L'incorporation

Roger
(Pseudonyme sur le site : ChorusFr)

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Table des matires

Observations et descriptions du phnomne .......................................................................... 3 Note de l'auteur..................................................................................................................... 10

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Observations et descriptions du phnomne

Dveloppe lextrme, la "sensitivit" se transforme en mdiumnit. Une des formes de cette mdiumnit est le phnomne dincorporation. Il est important de le dfinir, car lincorporation est lun des supports trs exceptionnel de communication avec les esprits ou entits dans lau-del. Techniquement, le mdium se place (ou est plac) en tat de transe et, par un effort de passivit volontaire, il quitte son enveloppe corporelle pour laisser la place une entit qui va prendre les commandes (partiellement ou totalement) du cerveau et du corps de lindividu. Lentit qui se prsente ainsi, retrouve son langage dorigine, sa dialectique, ses dons, son savoir, sa forme dexpression et son caractre et sa nationalit. Bref ! Tout ce qui dfini trs exactement la personnalit quil ft, et est (entre temps) devenue.

Comment un mdium peut-il vivre cette exprience extraordinaire ?

Voici ce que nous dit Philippe un jeune mdium par incorporation, en ce qui le concerne. (Nous n'y avons pas chang un mot.) Habituellement, lhomme se sent vivant et rel dans la mesure o son corps est peru, car il sidentifie totalement son enveloppe physique. Du fait que dans la dcorporation du sujet (sortie du mdium), lattitude de celui-ci attire lnergie de la personnalit vers le plan spirituel, lidentification au corps est graduellement dstabilise. Le sujet passe alors par une phase o sa personne physique est ressentie comme une coque creuse, vide de sa substance, sans quil sagisse nanmoins de faiblesse mentale ou de lapsus dattention. Pendant cette priode de son volution, le sujet en tant que personne physique ne se sent plus vivant et rel, mais plutt mort et inexistant. Cest la fameuse nuit de lme, qui bien que semblable certains symptmes morbides des psychoses, de lhypocondrie ou de lasthnie, ne puisse leur tre assimile. Bien au contraire, il sagit dune tape de transition entre une forme dexistence infrieure, instinctive, animale, matrielle, et une autre, suprieure, impersonnelle et spirituelle. Toutefois, au cours de cet pisode vide et de "dstructuration", il arrive que des facteurs perturbateurs se mlent pour dformer cette exprience de lirralit de la personne en un vritable dsquilibre mental. Ce dsquilibre peut intervenir la suite dune dfaillance de la lucidit la fonction du sujet pouvant tre obscurcie et remplace par lobservateur sous laspect du moi fractionn dont un secteur se fait arbitre des autres subdivisions. Mais, lorsque cette partie spectatrice assiste au dprissement de sa personne, elle panique devant la peur de mourir, crainte qui peut devenir une obsession tenace et angoissante. Seul le vritable tmoin peut, sans en tre nvros, raliser la dcomposition des mcanismes du moi, puis, son tour, se laisser dissoudre au profit du soi. Or, tout dsquilibre, en ce qui concerne la personne, entrane difficults et rsistances, chaque fois que ce processus est amorc.
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La dstabilisation de lidentification au corps peut tre plus ou moins le rsultat dautres tendances maladives (schizodes par exemple) ou dune pulsion de mort avec lautodestruction suicidaire larrire plan. Llment perturbateur peut venir de la rsurgence dun rsidu pathologique du genre hypocondriaque: le sujet peroit un vide la place de ses organes, de son cerveau. Ce ne sont pas les tats existentiels qui peuvent tre jugs sains ou maladifs, mais seulement les volutions psychiques qui les ont dtermins. Un "moi" vid de sa substance peut tre leffet de la dbilit comme dune sorte de phnomne surhumain. D'un certain point de vue, on peut considrer lincarnation comme dsirable, mais il est possible denvisager un autre point de vue selon lequel lindividu devrait essayer de se librer de son corps et datteindre un tat souhait de spiritualit dsincarne. Lors de la recherche de la dcorporation, la perte de conscience du corps est un phnomne courant, conforme lvolution normale et souhaite de la perspective spirituelle de cette discipline. Au cours dune dcorporation russie dans le sens le plus profond du terme, la conscience corporelle disparat compltement de la mme faon quelle sefface durant le sommeil. Le corps, ainsi que les fonctions psychiques se situent alors au-dessous du seuil de la conscience, tout comme, en temps normal, les fonctionnements physiologiques comme la digestion, la circulation sanguine, etc., se droulent sans la participation consciente de lhomme. Le sujet nest plus impliqu dans les mouvements corporels et psychiques, que ceux-ci se droulent dune manire normale ou mme suprieure la normale. Cest que la perte de conscience de la personnalit a t remplace un autre niveau, par un tat antrieur lapparition de la pense et de la sensation.

Comment est perue par le mdium, lobservation de son enveloppe physique sanimant dune nergie qui nest pas la sienne ? De son tat de conscience altre ou au contraire super exalte, diffr dans lespace et quelquefois dans le temps, le sujet va, grce un effort de passivit volontaire extrme, pouvoir observer en spectateur non seulement son propre corps, mais aussi lentourage de celui-ci. Comme nous lavons vu plus haut, la panique et la peur de la mort peuvent semparer du mdium, qui alors regagnera immdiatement son corps, et retrouvera donc un tat de conscience ordinaire, gardant en lui, la trace de cette exprimentation morbide qui lui interdira par la suite de renouveler ce processus dans de bonnes conditions, do la grande importance dune prsence permanente de scurisation en ce qui concerne la personnalit de l'exprimentateur se trouvant avec le mdium qu'elle a le devoir de protger. (Voir la fin de ce chapitre) Par contre, si le sujet parvient un rel tat de passivit volontaire, sans angoisse et sans curiosit malsaine, il va pouvoir assister une sorte de renaissance de son corps physique, habit cette fois par une autre nergie, une autre personnalit. Et, le plus extraordinaire est quavec lentranement et lhabitude, il va pouvoir lui-mme communiquer avec cette no/incorporation, et donc aussi se rassurer sur la relle dissociation qui existe entre les diffrentes personnalits. Lexprimentateur ainsi que le mdium, doivent (avant de commencer une exprience pratique consistant entamer le dialogue avec une entit), lun et lautre prendre de multiples prcautions pour sassurer de lentire scurit du mdium, et aussi s'assurer sur l'ventualit
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du risque de traumatisme sur des observateurs non avertis. Certains pourraient ne voir dans tout cela quune comdie habilement monte, dautres pourraient sen trouver fort impressionns et choqus. De mme, ne devrait assister ces expriences que des individus dont le degr dvolution justifie lcoute et le dialogue avec les entits, de faon se prserver des suites ngatives quengendrerait une mauvaise interprtation du phnomne vcu par un observateur nophyte. Certes au-del de la manifestation visible des incorporations, il faut tenir compte des informations que celles-ci nous apportent. Elles jouent en quelque sorte un rle pdagogique, mais aussi un rle de guide dans le cadre d'un processus de recherche, sans le prendre forcment pour du. Il nous faut toujours garder notre libre apprciation de ces enseignements. Il ne faut pas penser pour autant que les entits, quelle que soit leur ralit, apportent des informations exploitables dans la pratique, vitant au chercheur leffort essentiel de la tche quil sest fixe. Au contraire, nous avons pu constater que plus le chercheur tait capable dapporter par lui-mme des rponses cohrentes ses interrogations, plus les enseignements apports ouvraient dhorizons et de pistes. Par contre, celui qui attend des rponses faonnes sa personnalit, prtes tre assimiles sans effort ne recevra denseignements que trs souvent superficiels, voire contradictoires dans le contexte du processus, comme si les entits voulaient signifier que la recherche est avant tout le fait dune individualit, et non pas un enseignement magistral reu dun matre extrieur par un lve qui ne s'impliquerait pas personnellement dans le contenu pdagogique.

Tmoignage "intime" du vcu de notre mdium pendant le processus dincorporation

"Jessaie de prendre le contrle de ma respiration. Je sens mon cur battre fortement dans ma poitrine, dans une sorte doppression. Plus je ralentis la respiration, plus le rythme cardiaque semble ralentir son tour Autour de moi, les bruits dambiance se font plus sourds, moins audibles, et je suis incapable de saisir le contenu des conversations. Par contre, les pulsations du sang mes tempes sont de plus en plus bruyantes, vritables martlements rythms par une sorte de choc dans les zones oculaires. Je chasse de mon esprit toutes les penses qui affluent, cherchant par l atteindre la neutralit absolue, ou passivit active Pour viter ces penses, je ne cherche pas volontairement les "dtruire ", je les laisse simplement se prsenter sous forme dimages ou de sons sans y accrocher dimportance, et surtout sans essayer de les suivre. De diffus, les bruits extrieurs sont devenus inexistants Je ne sens plus mon corps ; cela veut dire que je nai plus la sensation de poids, de valeur ou de contact avec ce matelas sur lequel je suis me suis allong, ou sur ce fauteuil ou je me suis assis. Devant mes yeux, le noir se fait de plus en plus intense. Je ne peux plus parler rellement de "noir ", mais dune sorte de nant, de vide dimensionn dans sa profondeur. En rgle gnrale, cest ce moment, ou plutt un moment prcis o aucune pense parasite nintervient que jai limpression de perdre conscience quelques secondes comme un vanouissement momentan la vitesse de lclair. Puis, je reviens moi, et cette fois je peux diriger ma pense comme je le dsire, je sais que le pas est franchi, je le sens au fond de moi. Aucune pense, mme extrieure lexprience, ne peut en troubler le droulement.

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Dailleurs, je sais avec lhabitude, que les penses que je vais avoir maintenant nauront pas du tout la mme teneur que celles que je pourrais avoir ltat de veille. Je suis en quelque sorte "pris en charge " et je peux observer loisir ce qui arrive Tout dabord, un point extrmement brillant apparat dans la masse noire et compacte qui mentoure. Car non seulement je perois avec mes yeux, mais je sens galement ce qui est sur les cts et dernire moi Il ma fallu des dizaines et des dizaines de ce passage pour comprendre quun simple effort de ma volont pouvait me permettre de me diriger vers cette lumire Sans poids, et vraisemblablement sans corps, je flotte dans le noir vers ce point lumineux qui grossit. Puis le mouvement samplifie de lui-mme, sans que jaie intervenir. Je suis maintenant aspir vers ce point lumineux une vitesse vertigineuse. Inutile dessayer de lutter, je sais que la lumire mattire implacablement, quelle que soit ma rsistance son attraction. Brusquement, jentre dans cette lumire, qui savre en fait tre une sorte de tunnel dans lequel des bouillonnements luminescents sagitent comme autant de bulles de savon en suspensions dans lair. Je distingue des milliers de cercles concentriques au travers desquels je passe toute allure. Ensuite, ce mouvement sinterrompt dun coup, comme si jtais arrt net dans ma course la fin du tunnel que je viens de traverser Cette fois, je baigne dans la lumire, je ressens au fond de mon tre une grande allgresse, un sentiment indicible de bien-tre et de bonheur. Je dborde damour, seul qualificatif que je puisse utiliser vraiment, et je sais que je serais ce moment prcis, incapable de faire le mal ou de har. Je sens tout autour de moi comme des prsences, dans lesquelles je peux ressentir les mmes sentiments damour dbordant. Je les connais, je pourrais mme les identifier. Ce sont des amis dcds, des membres de ma famille. Le langage nest pas ncessaire, cest une communication implicite faite damour et de comprhension."

Autre tmoignage sur le phnomne d'incorporation

Question : Je serai curieux de savoir si quelqu'un d'autre que moi a vcu ce phnomne trange, qui ne me lasse pas de m'intriguer. Je m'explique : En runion avec mon ami Philippe "mdium par incorporation", il est arriv que des esprits/entits se prsentent nous par ce biais exceptionnel de la mdiumnit. Je rcapitule : Nous avons donc en face de nous un personnage (un seul la fois) qui va se substituer Philippe, et utiliser le corps de ce dernier comme si c'tait le sien... Ce personnage (entit/esprit dsincarn) retrouve son attitude, langage, accent d'poque, caractre, enfin tous les aspects de ce qu'il tait dans sa vie passe... Et retrouvant de mme la possibilit de communiquer en direct comme vous le faites avec n'importe qui... (Chose laquelle nous avons pu nous habituer avec le temps et la rgularit des sances de runions que nous avions.) Mais un jour, de faon vraiment inattendue, un personnage est arriv et s'est prsent nous comme tant un prisonnier toujours en captivit au Canada pour je ne sais quel motif; donc encore de notre monde terrestre, et parfaitement en vie biologiquement parlant ! Ce personnage nous a dit pouvoir s'vader de sa cellule, et que sous cette forme, il pouvait retrouver une certaine libert... Puis il nous a quitt aprs avoir tenu avec nous une conversation que je me rappelle amicale. Depuis ce jour, je me suis toujours demand comment cela pouvait tre possible pour un tre humain vivant ? Et si d'autres cas de ce genre s'taient dj produit ? A moins d'un bluff de ce personnage ?
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Rponse : "Mon cher ami, Ta question est trs lgitime et peut effectivement paratre saugrenue au profane, aussi pour ton enseignement je consens t'expliquer ce qui te semble obscur. En effet, ton ami Philippe a reu en son corps la prsence d'un esprit incarn qui souhaitait ainsi se rendre libre de ses carcans terrestres, cela est indpendant de sa volont humaine, c'est son esprit, qui, trop attach dans ce monde n'a trouv que ce moyen pour se librer momentanment. La vie dans vos prisons est bien inhumaine et nous nous demandons toujours comment les hommes ont parfois l'affront de se substituer Dieu en jugeant leurs frres la lumire d'une lanterne si ple. Que savent-ils de la vrit, du bien et du mal qui n'existent pas ? Mais l n'est pas notre propos. Notre propos est pour ton instruction, de t'expliquer comment les choses peuvent se passer parfois en l'esprit d'un homme qui se sent meurtri dans sa chair et qui souhaite tre libre. La libert n'est pas de votre monde, la libert est en l'esprit libre de ses carcans terrestres et si imaginaires. Alors la nuit, lorsque vous dormez ou pendant un moment de somnolence, l'esprit s'en va de sa prison de chair pour se rendre en des sphres plus mlodieuses. Il a t permis cet esprit d'investir votre mdium d'abord pour lui-mme, mais aussi pour votre instruction gnrale afin que vous sachiez que la prison du corps n'est pas inluctable et qu'il est tout fait possible de se rendre en d'autres endroits par la simple volont de l'esprit. Il faut le savoir, il faut aussi le vouloir et sans ces deux lments le troisime qui est d'oser, n'est pas ralisable. Tu le sais maintenant, chaque homme possde un corps et un esprit, l'esprit lui est libre et il ne tient qu' lui de s'vader. Heureusement que cela vous est possible et si cela est permis c'est bien pour que vous en profitiez, car sinon peu d'entre vous accepteraient de se rincarner. Dieu laisse cette libert ses enfants afin qu'ils retrouvent autant qu'ils le souhaitent leur vie vritable, ensuite, c'est chacun d'en faire ce que bon lui semble, certains retournent en des lieux qui leurs sont familiers ou leurs ont t dans une autre vie, d'autres rejoignent leurs familles de l'au-del, enfin d'autres moins nombreux, il est vrai, en profitent pour apprendre et travailler leur spiritualit avec leur guide. Cet esprit-l, lui avait tant besoin de libert terrestre que cela a t son choix et il a choisi de venir vers vous porter sa parole afin de vous instruire sur cette possibilit Divine qui ne peut s'effectuer qu'avec la grce de notre Seigneur et Un. Que cette instruction vous soit profitable tous que vous sachiez faire bon usage de cette libert nocturne ! Il vous suffit pour cela le soir, avant le sommeil du corps de le vouloir. Maintenant que vous le savez, oser n'est alors plus qu'un jeu d'enfant. Partir la rencontre de l'enseignement spirituel peut tre d'un grand secours aussi pendant vos nuits alors que vos journes sont si remplies de vouloir terrestres. Dieu permet ainsi tous ses enfants qui le souhaitent de toujours pouvoir s'lever mme si les jours sont trs prenants et fatigants physiquement ne laissant aucune place la recherche spirituelle tant la recherche matrielle est intense. Que le bonheur soit avec toi mon cher ami, le bonheur, la joie et l'instruction. Bien toi."

Intrt du processus de dcorporation

Avant de poursuivre ltude du processus de recherche ax sur la mdiumnit et la sensibilit, il est ncessaire de mettre en vidence lun des lments moteurs, communs tous les humains en gnral : La mort.

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En effet, assister une dcorporation et lincorporation dune entit nest-ce pas l, le moyen de se rassurer sur lexistence relle dune forme de vie aprs la mort ? Mais, pour la qute du chercheur, quelle est limportance de cette survie aprs la mort, quelle en est lutilit, et quels en sont les fondements ? Pour mieux apprhender lapproche du phnomne morbide, il serait souhaitable de donner ici un des premiers enseignements thoriques reus par les entits comme vrit inamovible et base ncessaire la bonne comprhension de tous les phnomnes issus de la mise en place de processus de recherche. Cet enseignement pratique concerne la structure essentielle de lhomme dans toutes ses composantes physiques et spirituelles. Nous sommes composs, dune part, dun corps physiologique de chair et de sang, support corporel. Mais par ailleurs, ce corps physiologique est dot dun cerveau, outil de fabrication de la pense, et du bon fonctionnement de la machine "corps humain". Lnergie qui nous anime, parcelle du "Grand Tout Universel" ou de la masse dnergie globale, permet de crer en collaboration naturelle avec le cerveau physiologique, des missions de forces penses qui vont tre le reflet de notre existence, et le peru de notre spiritualit. Ces penses particulires persistent, car ils sont des missions chimio/lectriques indestructibles. Lensemble de celles-ci, capts par le mdium, peuvent par exemple "re-former" la personnalit dun individu disparu physiquement, le dcodage soprant par lintermdiaire du cerveau du mdium permet alors aux observateurs qui assistent au phnomne de trouver face eux une personnalit trs diffrente de celle du mdium, tout aussi cohrente et parfaitement subjective. Aprs la mort (constate irrmdiable), chacune des parties qui nous composent a un sort diffrent : le corps de chair, (matire organique) reste matire mais se dcompose, ralisant un changement dtat purement li sa matrialit. Lnergie vitale qui a t utilise, va quant elle, rintgrer la masse du Grand Tout Universel (Energie Globale), dans laquelle elle va tre rgnre avant de servir nouveau animer la vie dun nouvel tre humain, processus de rincarnation communment admis. Lesprit/empreinte : ensemble des forces penses qui ont constitu lindividualit quand elle a subsist, sorte de plasma individualis et thrique de lnergie globale. Les empreintes (ou esprits dsincarns) ont la fois conscience de leur existence, conscience de leur individualit, et de leur particularit, mais elles ont surtout conscience de leur appartenance ce Grand Tout Universel, sorte de conscience collective de la pense humaine. Il est intressant de constater que toutes les parties composantes du corps humain sont indissociables, lnergie et le corps biologique tant crateurs de lempreinte, mais lnergie tant aussi cratrice de la matire. Laissons l maintenant le tmoignage de notre mdium, suffisant pour tablir un parallle parlant, entre son exprience permanente et celle de la mort avec sa "rsurrection ". En extrapolant ce parallle, on serait tent de dire que le mdium vit, lors de sa dcorporation, une exprience dite de "mort rapproche", quil russit contrler sur toutes les tapes. Jusqu prsent, peu dexpriences ou de contrles scientifiques ont t effectus sur les mdiums de ce genre (rare et trs spcial, il faut le dire) quand ils sont en action. Chaque fois que cela a t fait (au USA par ex.), il sest avr que le sujet tait "cliniquement " dans un tat crbral trs proche de la mort. Cependant, les fonctions essentielles de la vie (cur, respiration) sont entirement maintenues (mme si elles ne le sont qu ltat de veille minimale), contrairement aux "survivants" accidentels, qui eux sont dclars (en rgle gnrale) cliniquement morts, au dpart du phnomne.
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Une spiritualit leve est-elle le fait de mdiums qui pratiquent la dcorporation ? Nous le savons tous, "les survivants" deviennent, aprs leur exprience, moins matrialistes et plus attachs leur vie spirituelle, au partage et la communication avec autrui. En est-il de mme pour "les exprimentateurs" et mdiums volontaires ? Il convient de faire le point sur la notion trop souvent galvaude de "mdium ". Nous ne parlerons pas ici des mdiums pseudo/extralucides qui sont avant tout des faiseurs dargent... Contentons-nous dvoquer les "amateurs", au sens noble du terme, cest--dire ceux pour qui la mdiumnit est en priorit un moyen de communiquer, et/ou de diffuser un message positif autour deux. On peut, dans leur volution spirituelle, et surtout dans leur raction vis--vis de la spiritualit, distinguer quatre groupes dindividus : 1) Ceux que leurs voyages "dans lastral" font voluer et qui, souvent, se dsintressent en grande partie de leurs conditions de vie matrielle et dont la rfrence est permanente lvolution spirituelle de tout leur entourage. 2) Ceux qui, enrichis par leur exprience, y trouvent un moyen personnel dvolution mais se prservent du sacrifice lautre en vitant la communication et le partage. (Ils sont souvent socialement quilibrs, sachant faire la part des choses entre lvolution et la scurit matrielle). 3) Ceux qui vivent leur exprience de dcorporation uniquement dans un but de recherche para/scientifique et nen tirent quun "bnfice" intellectuel, souvent entours par des chercheurs poursuivant le mme objectif. (Ce qui signifie que si les changes et la communication ont bien eu lieu, nous supposons fortement quils se situent bien en de de toute notion dlvation spirituelle quelconque). 4) Ceux enfin, qui effectuent ces voyages presque par obligation parce quils ressentent au fond deux-mmes le besoin incoercible de sy livrer, mais qui en ressentent aussi un profond dsquilibre mental et social. (Ceux-l sont trs souvent amens frquenter tt ou tard les tablissements psychiatriques) Ces catgories ne sont pas des cadres fixes et inamovibles. Bien entendu, des mdiums vont se situer entre telle et telle classification, soit parce quils sont en cours dvolution, soit parce que leur propre proccupation intellectuelle ou matrielle les oblige "louvoyer" entre la vie quotidienne et lexercice de la mdiumnit. Par lobservation de quantits de cas mdiumniques sincres, nous avons constat que plus le mdium "expriment " avait de facults mdiumniques, plus il tendait se rapprocher de la premire catgorie dfinie plus haut. De l tablir un lien entre l'volution spirituelle et ces facults de P.E.S (perceptions extra sensorielles), il ny a quun pas. Ce lien sest souvent avr rel; ce qui ne signifie pas bien entendu que labsence de P.E.S conscientes interdise toute volution.

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Note de l'auteur

Certains mdiums cdent lattraction que ressent pour eux un public avide de sensations et dpourvu de sens critique pour exercer une influence nfaste. Lorgueil, la vanit, lappt du gain ne sont pas lapanage des vrais mdiums et de ceux que nous aidons dans leur mission, leur qute ou leur recherche damlioration spirituelle personnelle. Un vritable mdium est toujours guid et ne se permettra pas dagir la lgre dans sa propre vie et dans celle des autres. Il est en contact permanent avec lnergie globale universelle qui peut se prsenter comme telle, utilisant comme missaires des entits (ou empreintes) devenues pour lui des guides ou des conseillers. Ce qui signifie quun mdium authentique et sincre sait quune Instance Suprieure a plein pouvoirs sur son propre cerveau. Le mdium doit tre apprci selon ses paroles et selon ses actes. NB* (Rappelons que le phnomne dit "d'incorporation" n'est pas sans certains dangers, et que telle entit peu recommandable pourrait vouloir s'installer et refuser de quitter le corps du mdium, d'ou le ddoublement de la personnalit que l'on observe et que l'on rencontre parfois dans certains asiles psychiatriques, et qui explique aussi le phnomne de possession que certains prtres connaissent bien... Par contre, la qualit des entits qui viendront se prsenter pendant les communications, dpend pour beaucoup, d'aprs nos observations, sur la bienveillance, la sagesse, le degr lev de communion avec ses semblables, l'amour du prochain, la bont etc. Disons en en mot que l'tat d'esprit et de cur, selon l'orientation de ses sentiments personnels, attire par affinit rciproque les entits intresses.

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