Universidade Federal da Paraba Centro de Educao Departamento de Disciplina:Poltica e Gesto Professora: Maria Creusa Educao dos ciganos

Roupas coloridas, tendas alegres e olhares atentos ao destino alheio. A maneira como o povo cigano se relaciona com a histria brasileira o coloca na condio de agente e vtima das impresses que governantes, policiais e toda a sociedade criam sobre homens que tinham suas vidas alteradas pelo deslumbramento que causavam. [...] Dos debates acadmicos s conversas informais, os ciganos so retratados a partir de sentimentos que oscilam entre o fascnio que suas tradies exercem e os temores alimentados por estigmas e supersties atrelados ao seu estilo livre. [...] Perseguidos ou incorporados nossa hierarquia social, os ciganos so mais do que leitores do futuro, podendo ser considerados tambm escritores do nosso passado. [...] (Dossi Medo e Seduo, Revista de Histria, Biblioteca Nacional, n. 14, 2006, p. 15.) Originrios provavelmente da ndia, os ciganos chegaram ao Brasil na segunda metade do sculo XVI, expulsos de Portugal como degredados. provvel que os primeiros ciganos degredados de Portugal tenham chegado ao Brasil nas dcadas de 1560 e 1570. H registros de ciganos acusados e condenados a cumprir pena no Reino que, por motivos pessoais, solicitaram a comutao da pena pelo degredo, sendo ento enviados para a Colnia. Por no conseguir xito na integrao dos ciganos sociedade portuguesa, alm da necessidade de povoar os territrios de alm-mar, Portugal enviou vrios indivduos e suas famlias, primeiro para a frica e depois para o Brasil. Esperava-se que os ciganos ajudassem a povoar reas dos sertes nordestinos, ocupadas por ndios. Apesar de serem considerados perigosos, o Reino preferia os ciganos aos indgenas. A primeira lei portuguesa a impor o degredo data de 28 de agosto de 1592. Os homens deveriam se integrar sociedade ou abandonar o Reino, em no mximo quatro meses, do contrrio ficavam sujeitos pena de morte e suas mulheres seriam degredadas de forma perptua para o Brasil. Um decreto de 18 de janeiro de 1677 imps o degredo de ciganos para a Bahia ou para as capitanias do Maranho, Paraba, Pernambuco e Rio de Janeiro, entre outras. Tambm o deportao entre colnias foi imposta a ciganos infratores por diversas vezes e sob vrios pretextos. Houve ainda tentativas de separar homens e mulheres, com o objetivo da extino dos ciganos como povo. No se tem conhecimento de documentao que contenha informaes sobre a quantidade de ciganos deportados para o Brasil na poca, nem para quais destinos ou por quais motivos,

principalmente a partir de 1718, quando aumentou a deportao de ciganos na poltica portuguesa. Pereira da Costa, na sua obra Anais pernambucanos, traz informaes sobre os ciganos em Pernambuco no ano de 1718: [...] Os ciganos andavam em bandos mais ou menos numerosos, e aqueles que no se entregavam pilhagem, e a certos negcios, como a compra e venda de cavalos, nos quais os indivduos pouco experientes sempre saam logrados, eram geralmente caldeireiros ambulantes e onde quer que chegassem, levantavam as suas tendas, e saam procura de trabalho que consistia, especialmente, no conserto de objetos de lato e cobre. As mulheres, porm, importunas, astutas e minimamente loquazes, saam a esmolar, e liam a buena dicha pelas linhas das mos, predizendo a boa ou m-sorte do indivduo, mediante uma remunerao qualquer. [...] [...] Os ciganos diziam-se cristos, mas batizavam os filhos vrias vezes, como um lao armado aos obsquios e proteo dos compadres; e tinham a sua Germnia ou gria particular a que o vulgo dava o nome de geringona. Documentos histricos comprovam que houve um grande crescimento populacional e econmico da comunidade cigana na Bahia. Salvador, a primeira capital colonial brasileira, tornou-se a cidade mais importante para os ciganos no Brasil. Da Bahia, muitos deles foram em direo a Minas Gerais, causando desconforto para as autoridades da poca, que tentaram de vrias maneiras impedir a presena deles na regio por ser considerado um povo desobediente e malcriado. Existem notcias de ciganos em So Paulo, no ano de 1726, quando foram solicitadas providncias s autoridades para sua expulso, dentro de 24 horas, sob pena de serem presos, uma vez que era um povo afeito a jogos e outras perturbaes. Em 1760, os vereadores paulistas resolveram expulsar um bando de ciganos composto de homens, mulheres e filhos, por causa de queixas da populao, tambm num prazo mximo de 24 horas. H ciganos nos quatro cantos do territrio brasileiro desde os primrdios de sua histria. No sculo XIX, um grupo de ciganos acompanhou D. Joo VI na sua vinda para o Rio de Janeiro, em 1808. Eram artistas de teatro que vinham com a misso de distrair a Corte Portuguesa. A partir da Primeira Guerra Mundial, 1914 a 1918, houve um grande nmero de famlias ciganas que imigraram para o Brasil, oriundos principalmente, de pases do Leste Europeu. Ao chegar, eles se dedicaram ao comrcio de burros, cavalos, ao artesanato de cobre, s atividades circenses, viviam em barracas e praticavam o nomadismo. Hoje, poucos ciganos ainda so nmades no Brasil. De acordo com dados do Censo 2010 do IBGE, existem no Pas cerca de 800 mil ciganos. Pela primeira vez foram mapeados oficialmente os acampamentos ciganos no Pas. A pesquisa do IBGE encontrou assentamentos em 291 cidades brasileiras, concentradas, principalmente, no litoral das Regies Sul, Sudeste e Nordeste, destacando-se o estado da Bahia, com o maior

nmero de grupos. Vivem em tendas de lona, que so geralmente montadas em terrenos baldios. Em So Paulo, h informaes sobre acampamentos em 25 municpios, entre os quais a capital, Sorocaba e Campinas. A maioria dos ciganos vive do comrcio e as mulheres se dedicam a leitura de mo. Grande parte da populao cigana vive em casas e no praticam mais o nomadismo. No foram encontrados acampamentos nos estados do Amap, Roraima, Amazonas, Rondnia e Acre. De uma maneira geral, h uma taxa muito alta de analfabetismo entre eles, alm de no estarem includos em programas governamentais de assistncia social sade ou educao. Hoje, existem dois grandes grupos de ciganos no Pas: o Calon, oriundo de Portugal, que fala o dialeto cal, tradicionalmente nmade, ligado ao comrcio de cavalos, carros, correntes e artefatos imitando ouro. As mulheres praticam a quiromancia em praas pblicas, exibem dentes de ouro e pintas (sinais) no rosto; o Rom, vindos principalmente do Leste Europeu e que falam a lngua romance (romani). No Brasil, encontram-se ciganos dos seguintes subgrupos Rom: Kalderash que se dizem puros, alguns ainda nmades, trabalhando no comrcio de carros e as mulheres na quiromancia e cartomancia; Macwaia ou Matchuai, vindos basicamente da Srvia (antiga Iugoslvia), vivem sedentrios em grandes cidades, no se identificam com o vesturio cigano e, na sua maioria, sobrevivem de atividades da arte advinhatria; Horahane, de origem turca ou rabe, com atividades semelhantes aos Matchuaias. Vivem principalmente no Rio de Janeiro e s poucos ainda so nmades; Lovaria, um grupo de poucas pessoas que se dedica ao comrcio e criao de cavalos e basicamente sedentrio; e os Rudari, tambm em nmero reduzido, dedicados ao artesanato de ouro e madeira, sedentrios e que tambm vivem basicamente no Rio de Janeiro. No serto da Paraba, numa rea menos nobre de Sousa, municpio localizado a 420 quilmetros de Joo Pessoa, h uma comunidade de ciganos do ramo dos Calons que, por questes de sobrevivncia, deixou de lado o nomadismo e fincou razes no local h mais de 25 anos. Apesar da falta de informaes oficiais sobre a quantidade de habitantes, composta por cerca de duzentas famlias e considerada a maior comunidade cigana do Brasil. Eles moram em casas simples, de alvenaria ou taipa, e vivem em condies muito precrias. No tm acesso aos servios pblicos bsicos e enfrentam problemas comuns s comunidades carentes como o desemprego e o alcoolismo. As primeiras discusses sobre a incluso dos ciganos aos direitos sociais s comearam no Pas a partir de 2002. Pela Constituio Federal de 1988, a etnia cigana foi includa na classificao de minorias tnicas. Atualmente, foram concretizadas algumas aes governamentais a nvel nacional: a instituio do Dia Nacional do Cigano, comemorado em 24 de maio, em homenagem sua padroeira, Santa Sara Kali; a criao do Conselho Nacional de Promoo da Igualdade Racial (CNPIR) e a publicao de uma cartilha de direitos da cidadania cigana. Existem tambm algumas aes

pontuais e regionalizadas, fruto de articulaes com outros segmentos da sociedade civil organizada. Para o povo cigano muito importante o sentimento de pertencer a um grupo, a um cl ou tribo e o cumprimento do cdigo da etnia. Os seus dialetos (romani, sinto, cal entre outros) so grafos, ou seja, no possuem escrita e o nomadismo, reconhecido como uma referncia da identidade cigana, em muitos casos, lhes foi imposto devido s constantes perseguies, preconceitos e hostilidade de que foram e continuam sendo vtimas. Recife, 23 de agosto de 2012. COMO CITAR ESTE TEXTO: GASPAR, Lcia. Ciganos no Brasil. Pesquisa Escolar Online, Fundao Joaquim Nabuco, Recife. Disponvel em: . Acesso em: dia ms ano. Ex: 6 ago. 2009.