ESTUDIO DEL ESTADO

Flix Rodrigo Mora

SINOPSIS DEL AUTOR El olvido de que el Estado es el problema poltico, econmico y social principal de nuestra sociedad lleva a un segundo olvido, el de la nocin y prctica de la revolucin. El Estado es muchsimo ms que una palabra de seis letras. Es el ejrcito, la polica, el aparato carcelario, los 16 ministerios, el fisco, el sistema de adoctrinamiento y el capitalismo estatal. Es, por tanto, una minora organizada y armada para dominar y expoliar a la gran mayora. El Estado parlamentarista no es mejor slo un poquito diferente al Estado fascista. En todas sus formas es la negacin de la libertad. Poner fin a su existencia creando un orden poltico autogobernada por medio de asambleas populares soberanas es la gran tarea de recuperacin de la libertad. La critica de quienes hacen del Estado el remedio a todos los males, el PCE-IU por ejemplo, incluido el remedio al capitalismo, debe hacerse mostrando que no hay capitalismo sin Estado y que el Estado es el primer sostn del capital. Decisiva es la nocin de revolucin: contra el Estado hasta su total destruccin, por la libertad, contra el capital.

SOBRE LA OBRA El presente ensayo se public por separado en quince artculos en el peridico cnt, entre los nmeros 354 (marzo de 2009) y 369 (julio de 2010). En 2012 la federacin local de Madrid de la CNT-AIT lo recopil y public en formato de librito.

PRLOGO DE LA FEDERACIN LOCAL DE MADRID DE LA CNT-AIT

El ensayo que se presenta a continuacin es un documento novedoso y sumamente interesante. Dentro de lo que podemos llamar opositores al sistema capitalista es imposible encontrar una crtica al Estado de estas magnitudes. Por un lado, nos aporta una visin histrica de la construccin del Estado y ms concretamente del Estado moderno y el sistema parlamentarista por el que nos regimos actualmente. Analiza de modo audaz la relacin que hay entre Estado y economa, entre Estado y capitalismo en sus diferentes fases, ya sea ms liberal o ms intervencionista. Y sobretodo desmonta tpicos y mentiras que, hoy por hoy, en medio de esta gran crisis capitalista que ms evidenca la miseria del sistema poltico-econmico, siguen dndose como verdades absolutas y nadie cuestiona, en un amplio abanico que va desde la socialdemocracia clsica a la llamada izquierda radical. No se desmontan tales tpicos de cualquier forma sino con argumentaciones razonadas, hechos histricos y lcidos anlisis de la realidad. Es lo estatal realmente pblico? Puede existir un Estado no capitalista? Cul es la funcin y maquinaria del Estado? Es simplemente la de administrar, como inocentemente se dice? Cules son sus races histrico-filosficas? Hasta qu punto es revolucionario pedirle contnuamente al padre Estado ms leyes, ms reformas, ms migas? Se equivocan el movimiento antiglobalizacin y/o el 15M en presentar al Estado como un ente vlido y bueno que slo est mal gestionado? stas y otras muchas preguntas encuentran respuesta en el texto que empieza a continuacin. Estudio del Estado en buena manera no es un anlisis nuevo. En su esencia guarda similitud con el anlisis clsico del Estado que pudieran hacer en otro momento autores como Bakunin, Kropotkin, Anselmo Lorenzo, Reclus, Malatesta... Pero s que aporta interesantes datos y reflexiones nuevas que analizan el papel del Estado hasta nuestros das y ofrece razonamientos concretados sobre el error que supone creer firmemente en la estructura del Estado incluso desde postulados que se denominan antisistema. En los tiempos que corren es casi un delito, incluso en crculos crticos con el sistema, atacar al Estado en todas sus vertientes. Se ha dado por sentado, a travs de tantos canales, que el Estado es bueno y necesario, que se es un superviviente al decir lo contrario. Por esto este ensayo es tambin valiente. Flix Rodrigo Mora nos ha dado ideas y razones suficientes para seguir defendiendo la tpica frase anarquista cmo quieres que el Estado resuelva tus problemas si el problema es el Estado? . Y este axioma, con todo lo que conlleva, no lo deberan perder de vista ni el anarcosindicalismo ni los revolucionarios, porque dejaran de serlo. Sin el Estado, dicen los burgueses, reinara el caos, porque el ser humano no puede vivir sin l, es necesario para mantener el orden ( homo homini lupus). Desmontemos las excusas de los poderosos o de quienes les justifican y preparmonos para el cambio. Federacin Local de Madrid de la CNT-AIT Octubre de 2012

ESTUDIO DEL ESTADO (I) La percepcin diaria, aprehendido sin prejuicios doctrinales, parece mostrar que vivimos en una sociedad hiper-estatizada, la ms subordinada al artefacto estatal de todas las de la historia conocida. Tal conclusin se alcanza, as mismo, en mi libro Naturaleza, ruralidad y civilizacin, en relacin con el universo agrario de los ltimos 250 aos, aniquilado por el Estado ms que por el capitalismo, con temibles repercusiones civilizacionales y medioambientales. En efecto, las sociedades de la modernidad operan por la compulsin y constriccin que estatuye la ley positiva, promulgada por el parlamento, o poder legislativo, ms que por los mecanismos del mercado. Ello se expresa en la formulacin Estado de derecho, u organizacin de la vida social en el cual el derecho y las leyes regulan soberanamente las relaciones sociales, con el aparato judicial administrando justicia y los cuerpos policiales imponiendo el cumplimiento de aqullas. El ejrcito es garante, en ltima instancia, de que el pueblo se atendr a la ley estatal, interviniendo -o amenazando con hacerlo- cuando tal peligra, como en 1936. Estas certezas son cuestionadas por quienes arguyen que el Estado se est debilitando, y que el centro del poder es hoy la compaa multinacional globalizadora. Tal retirada del Estado, que otros elevan a liquidacin del Estado-nacin viene a significar que el poder ya no reside en el Estado, lo que ha constituido una economa incontrolada, en la que las leyes promulgadas por el poder legislativo, como instancia poltica, son secundarias. Las conclusiones estratgicas deducibles de ello quedan expresadas en ciertas prcticas polticas. Si el enemigo principal es la gran empresa mundializadora, que supuestamente opera sin control, acaso convenga considerar al Estado como aliado, al menos circunstancial, pues dado el pretendidamente descomunal poder acumulado por tales compaas, tal vez haya que valerse de todos los medios para frenar su expansin. Ello invita a revalorizar el parlamento, como matrizde las leyes, en la esperanza de que sus productos jurdicos sirvan para parar al desmandado monstruo, la gran empresa. Si la derecha neoliberal y desreguladora es el enemigo principal, la socialdemocracia estatoltrica, el PSOE, aparece como aliado, a pesar de ser el partido preferido del capital desde el fin del franquismo y de que bajo sus gobiernos naci la gran empresa multinacional espaola. Tal estrategia se aplic en las elecciones de 2004, en que casi toda la izquierda antoglobalizadora, so pretexto de oponerse a la guerra de Irak, ayud a ganaral PSOE. Desde entonces, la radicalidad neo-socialdemcrata ha suspendido casi todos sus quehaceres (slo es activa contra los gobiernos de derechas), aunque el PSOE est realizando ms intervenciones militares en elexterior que el PP. Adems, facciones mayoritarias del feminismo y el ecologismo sobretodo, se han institucionalizado, apareciendo incluso el inquietante fenmeno del neo-somatenismo, su cooperacin sistemtica con los cuerpos policiales. No basta con alarmarse ante ello. Hay que producir argumentos convincentes tanto como estrategias apropiadas. El ente estatal, como liberticida asociacin de individuos para el ejercicio del dominio y el mando, en todas sus formas, sobre el cuerpo social, que agrupa a una minora nfima (hay que diferenciar entre aparato de Estado, formado por quienes poseen poder, y asalariado contratados por el Estado) tiene que ser escrutado en su realidad actual, para averiguar si est en descomposicin, o si por el contrario es ms poderoso que nunca. Para ello es previo determinar quien lo constituye. El ejercito es su columna vertebral (mencin especial merecen los servicios secretos) pues, en ltima instancia, el poder viene del fusil. Sigue la polica, el aparato judicial, los cuerpos de altos funcionarios, los organismos de poltica econmica, los cuerpos de catedrticos y profesores, la subsidiada casta intelectual y estetocrtica, los medios de comunicacin de titularidad pblica, los partidos polticos, sindicatos subvencionados y ONGs, los organismos de ciencia y tcnica y, cmo no, el parlamento y el gobierno.

Tambin son parte del Estado, segn la constitucin de 1978, los entes autonmicos y municipales. No hay que olvidar la empresa estatal, ni la creciente presencia del Estado, por la crisis, en la gran compaa multinacional, ni los organismos de la Unin Europea, que ponen en comn funciones estatales decisivas, como la emisin y regulacin de la moneda. Los sostenedores de la liquidacin del Estado han de probar que tales instituciones se estn descomponiendo que, pongamos por caso, la Guardia Civil, est en desintegracin, o que el descomunal aparato normativo que regula la vida econmica en lo que ms importa es ya inoperante. Por nuestra parte se trata de investigar imparcialmente, de determinar la verdad posible en estos asuntos, actualizando el conocimiento del Estado y, despus, fijando la estrategia pertinente. Cada una de estas materias ser tratada aqu en sucesivos captulos, buscando estimular la reflexin, el estudio, la controversia y la accin militante. Para ello la creacin de grupos de trabajo seria deseable.

ESTUDIO DEL ESTADO (II) La relacin entre capitalismo y ente estatal es compleja. Hay un anticapitalismo que identifica al Estado con lo pblico, le denomina la administracin (como si slo gestionar cosas y no mandase sobre seres humanos), le tiene por hacedor del bien comn y, por tanto, apto para el control y limitacin del capitalismo. Tal es el enfoque socialdemcrata, contenido en aquella frmula. Para los ms lunticos el ente estatal es el encargado de eliminar el capitalismo. Pero si el Estado nos libra del capitalismo hay que saber quin nos libera luego del Estado, por tanto, de un capitalismo de Estado tirnico, explotador y despilfarrador. Si el Estado puede redimir al pueblo del capital quedamos obligados amarlo. Ello equivale a amar sus componentes. En primer lugar al ejrcito. Le siguen los aparatos policiales, el sistema judicial y las instituciones carcelarias que, de ser coherentes, han despertar en los partidarios de la nocin de anticapitalismo estatista el mismo entusiasmo que suscitan en los militantes de extrema derecha. Siguen los privilegiados cuerpos de altos funcionarios del Estado que, atrincherados en los ministerios, ordenan nuestras vidas sin contar con nosotros de un modo tan desptico como los empresarios. Estn los sistemas de aleccionamiento, la enseanza bsica y secundaria, la universidad (el ms hostil a la libertad de conciencia) y los medios de comunicacin estatal. Finalmente, tenemos el sistema tributario. El Estado es el principal receptor de la plusvala exprimida a los trabajadores. De media, se apropia del 50% del PIB, en los pases ricos. Lo hace a travs de los impuestos y por explotacin directa de los 2,7 millones de asalariados que trabajan para l. Que no existe la empresa pblica (del mismo modo que no existe el ejrcito pblico ni la polica pblica ni tampoco la universidad pblica) lo prueba que sus trabajadores hacen huelgas. Es absurdo, por tanto, esperar que el Estado controle al capital cuando l es el principal receptor de plusvala. Pero la funcin del Estado es poltica: manda sobre la sociedad, la gobierna. Nunca se explica por qu la sociedad no es apta para gobernarse a s misma y ha de ser regida por el ente estatal, lo que hace que el vigente orden poltico no sea democrtico. Para serlo, debera haber, como la etimologa de la palabra indica, el auto-gobierno del pueblo, en vez del gobierno del Estado. De manera que ste es el tirano, o dictador, colectivo. En los tiempos de Franco, en lo sustancial, no gobernaba este sujeto sino el Estado, y ahora, con la democracia parlamentaria, no gobierna dicha institucin sino el Estado. Han cambiado las formas pero el ente estatal (ni el 1% de la poblacin) ha permanecido mandando. El Estado ha existido antes que el capitalismo. ste no es anterior al siglo XVI, pero el ente estatal es bastante ms antiguo. En mi libro La democracia y el triunfo del Estado creo haber probado que sin la intervencin del Estado el capital no habra podido superar un nivel nfimo y llegar a ser lo que es. En la crisis en curso eso se ha evidenciado: sin las ayudas estatales, una buena parte de la gran empresa,

financiera e industrial, se habra desintegrado. Luego, en contra de lo que preconiza el anticapitalismo estatalista lo cierto es que el Estado est saliendo al rescate del capitalismo. El Estado necesita del capital para obtener el mximo de medios monetarios (a ms desarrollo de la empresa privada, de la circulacin del dinero y de la actividad del mercado, ms ingresa el fisco), de recursos materiales, de tecnologa y de mano de obra formada. En particular, todo ello es vital para el ejrcito, que es, lo dir una vez ms, el meollo del conglomerado estatal. Por tanto, el inters ms vital del Estado le lleva a fomentar de mil maneras el desenvolvimiento del capitalismo, y jams a limitarlo. Son los intereses estratgicos del Estado, mucho ms que el mercado, lo que regula las sociedades contemporneas. La experiencia de la Unin Sovitica ha mos trado que el capital estatal es ms ineficiente que el privado, lo que perjudica al Estado, al disponer de menos numerario, recursos materiales, bienes tecnolgicos y expertos. Por ello, llegado a un punto, el Estado sovitico se desembaraz de sus formas omni-estatizadas en pro del empresariado privado, ms provechoso para l. El modo de existencia de los Estados a escala planetaria es la pugna entre ellos, a veces militar y siempre diplomtica, poltica, econmica, tecnolgica, cultural, lingstica y otras, sin olvidar la sempiterna militarizacin. Para superar a sus rivales, o para no ser superados por ellos, todo Estado necesita un capitalismo floreciente, lo que hace absurdo esperar de l medidas anticapitalistas. Ni el existente ni ningn otro Estado lo hara, incluido uno socialista, pues tambin necesitara del capitalismo: la experiencia sovitica es concluyente. El corolario es que el nico anticapitalismo conforme con la lgica de lo real, es el antiestatal. El Estado es el enemigo principal de as clases trabajadoras, tambin porque sin l el capitalismo no existira. Por tanto, el anticapitalismo estatista, o que olvida rechazar al Estado, es una variante de ideologa procapitalista.

ESTUDIO DEL ESTADO (III) Quien ms ha reivindicado en la calle, en los ltimos aos, la expansin del aparato estatal, presentndolo como el remedio a los males del capitalismo actual, ha sido el movimiento antiglobalizacin, hoy en desintegracin pero que tuvo sus momentos de gloria, en Seattle, 1999, y en Gnova, 2001. Sus argumentos son que la emergencia en los ltimos decenios de la gran empresa globalizadora y de las polticas neoliberales desregularizadoras hacen que aqulla lo domine todo. De ah est resultado la casi extincin de lo pblico (eufemismo manipulativo usado para nombrar lo estatal), la liquidacin del Estado de bienestar, la conversin del mercado en el nico elemento regulador de la vida social y el hambre en el Sur. Desde luego, la mundializacin (expresin ms apropiada que el anglicismo globalizacin) es un problema grave, si bien no nuevo, pues ya en el siglo XVIII se haba creado una economa-mundo que no ha dejado de expandirse, dando origen a la gran compaa multinacional, con un poder inmenso y creciente. En su denuncia est acertado aquel movimiento. No en los remedios que preconiza. Al adoptar un punto de vista economicista no logra ver la ntima relacin que existe entre economa y poltica, entre capitalismo y Estados. Si el capitalismo, adems de ser concebido como una realidad econmica se le entiende como un hecho poltico no es posible presentar a la expansin del Estado, de los Estados, como el remedio a sus nocividades. El poder no es slo econmico, existe un poder poltico autnomo y un poder militar an ms autnomo. Al negar esto aquel movimiento retrocede, en lo intelectual, respecto a un clsico, La elite del poder de C. Wright Mills, 1956, que adems de ocuparse de los muy ricos, denuncia a los seores de la guerra de EEUU, mostrando lo colosal influencia que el ejrcito tiene en la economa, la universidad, la comunicacin, etc. de ese pas.

El economicismo manitico de cierto anticapitalismo se manifiesta de tres maneras, como olvido del Estado, como llanto por su supuesta desaparicin o presentndole como remedio a todos los males. Los argumentos antiglobalizadores no son realistas, ni siquiera en lo econmico. La crisis en curso est llevando a una economa estatizada como nunca ha existido, dejando a un lado los pases del socialismo real y las economas de los Estados contendientes en la I y II guerras mundiales. Un dato lo dice todo: entre julio de 2007 y febrero de 2009 en el plano mundial han sido nacionalizadas total o parcialmente 38 entidades financieras situadas entre las mayores. Este hecho, y muchos ms que podran aportarse, deja en evidencia la falaz teortica antiglobalizadora. sta ha sido construida en las altas esferas para servir a la actual poltica. No olvidemos que sus urdidores han sido intelectuales orgnicos del grupo de comunicacin francs Le Monde, propiedad de las compaas Lagardre y Dassault, cuyo principal negocio es la fabricacin de armamento (dato a retener), y del diario espaol El Pas, parte del gran oligopolio meditico PRISA, feudo de la familia Polanco, la ms adinerada del pas, y portavoz oficioso del PSOE, la socialdemocracia estatizante en su programa pero que luego realiza las polticas que en cada momento interesan al capital y al Estado. En este breve artculo no es posible profundizar en la crtica de la profusa literatura antiglobalizadora, pero s tratar un asunto que muestra su inquietante significacin real. Lejos de la liquidacin del Estado, lo que ha venido sucediendo ha sido su expansin constante, por ejemplo, del aparato policial. Exis-ten 80.000 guardias civiles, otros tantos policas nacionales, 20.000 autonmicos, 90.000 municipales, unos 10.000 gubernativos y judiciales, en total 280.000 efectivos en continua expansin, no slo numrica sino cualitativa. A ello se suma el personal del ministerio del Interior, de los servicios secretos y las extensas redes de confidentes pagados con los fondos reservados, colectivos no cuantificables. Si la solucin es ms regulaciones, normativas y leyes, como proponen los antiglobalizadores, para su aplicacin habra que incrementar en proporcin los organismos encargados de vigilar su cumplimiento y punir a los infractores: aparato judicial, policial y carcelario. Si, por ejemplo, se introducen diez veces ms leyes y normas que las existentes, los cuerpos policiales deberan quiz doblarse: la antiglobalizacin es exigir un ascenso ms rpido del Estado policial. Lo mismo en relacin con los otros poderes coercitivos, tambin el ejrcito. La izquierda, la institucional y buena parte de la radical, se aferra a la doctrina antiglobalizadora por razones obvias: vive del ente estatal, y cuando ms poderoso sea ste mayor ser su poder e ingresos. As, es escandaloso que IU, UGT y CCOO se llamen anticapitalistas cuando estn en los organismos de gobierno de las cajas de ahorro, que son el corazn mismo del sistema financiero. Cuantas ms empresas pblicas haya ms cargos muy bien remunerados tendrn a su disposicin. Lo mismo la intelectualidad, que sobre todo vive de la subvencin y de lo funcionarial. Ahora, con la era Obama, estos grupos e individuos, parasitarios y explotadores, conocern una Edad de Oro.

ESTUDIO DEL ESTADO (IV) Una cuestin de importancia, reflexiva y prctica al mismo tiempo, es establecer de forma objetiva la relacin entre poltica y economa, entre Estado y capitalismo. Ello invita a investigar cual es la naturaleza, singular y simple o bien plural y compleja, de la potestad de mandar en las sociedades contemporneas. Se trata de dilucidar si hay un nico poder, el econmico, siendo los dems poderes agentes suyos, o si por el contrario lo que tenemos enfrente es una pluralidad de estructuras de dominacin, cada una especfica pero todas unificadas contra las clases sometidas. Ello exige determinar si el artefacto estatal es un servidor del capital o una realidad por s misma, tal vez la principal, en el caso que se concluya que el meollo del acto de dirigir y gobernar al cuerpo social es de hiper-compleja condicin: poltica, aleccionadora, jurdica, policial y militar, adems de econmica.

La concepcin prevaleciente es la marxista, coincidente con la preconizada por la economa poltica burguesa decimonnica, de la que est tomada. Segn ella, lo econmico es lo esencial y el Estado queda como mera superestructura que sirve a la base econmica. Tras esa asercin, no probada experiencialmente, aparece el mito fundacional de las sociedades liberales como formaciones libres, en las que el poder coercitivo estatal es mnimo y evita toda intervencin significativa en la economa, regida por las reglas del mercado, supuesta forzosidad objetiva e imparcial. Tal enfoque ignora los hechos. Antes de que existiera el capitalismo ya exista el Estado. ste se refunda en los siglos XIII-XIV, tras su casi liquidacin en la Alta Edad Media, y para el XV es una realidad bien perceptible. Por el contrario, el capitalismo no se manifiesta hasta el siglo XVI, y no alcanza una mnima entidad hasta finales del XVIII. El estudio aterico de la gnesis del capitalismo lleva a la conclusin de que en lo principal es el Estado quien lo va constituyendo con un sinnmero de intervenciones militares, represivas, jurdicas, educativas, fiscales, de poltica econmica, tecnolgicas y otras. Por tanto, el capitalismo, lejos de ser auto-creado es, en lo fundamental, una realizacin del ente estatal. La historia de la Europa moderna, 1492-1789, ha estado marcada por las luchas competitivas entre los diversos Estados en pos de la hegemona, lo que ocasion guerras casi constantes. El modo de existencia de los Estados en cualquier tiempo y lugar es la lucha entre ellos, pero la historia europea tiene una particularidad, que aqullos, para robustecerse econmicamente y dotarse de ms medios de combate, promovieron el desarrollo acelerado de la tecnologa por un lado, y de las relaciones capitalistas, fabriles, monetarias y mercantiles por otro. En efecto, la revolucin industrial inglesa, como proceso estimulado por el Estado britnico, permiti a ste, al estar mejor abastecido de recursos y pertrechos militares, convertirse en hegemnico a escala mundial. La revolucin francesa cre a Napolen I, el dspota militarista y conquistador, ms que a la burguesa. En Espaa fue el ejercito, con los tristemente famosos espadones (Riego, Espartero, Prim, etc.), en tanto que componente nuclear del Estado, quien hizo la revolucin liberal y constitucional. La burguesa, lejos de ser la causa de sta, fue slo una de sus consecuencias. Las mutaciones liberales, impropiamente denominadas revoluciones burguesas, lo que hicieron en primer lugar fue reforzar y expandir el Estado. En ese marco, fomentaron la industrializacin y, por tanto, a la clase empresarial. Con la crisis econmica de 2008, la naturaleza subordinada del capitalismo se est evidenciando, pues si no fuera por las masivas intervenciones de los grandes Estados en apoyo de las mayores empresas y entidades financieras, aqul acaso se habra desintegrado ya. Por tanto, la forma cardinal de poder es de naturaleza poltica y militar, siendo esta ltima la continuacin de la poltica por otros medios, segn Clausewitz. Existe, as mismo, un poder intelectual (escolar, acadmico, editorial, etc.) y un poder meditico y publicitario (de enorme importancia), sin olvidar al temible poder judicial, ni el religioso, ni el tecnolgico. Todas las expresiones de mando y dominio se unifican en el Estado, tambin el empresarial pues, ms all de la teortica, lo que gobierna la economa no son tanto las leyes del mercado como la poltica econmica estatal y la legislacin positiva. De ello resulta un sistema complejo y plural de poder-poderes, siendo el centro de tal conglomerado de naturaleza poltica, y militar. No debe olvidarse que ms del 70% de los cientficos y tcnicos del planeta trabajan para los ejrcitos, es decir, para los Estados, no para la gran empresa. En las condiciones actuales, cuando la realidad mundial est marcada por el ascenso del podero de los Estados, en particular de sus aparatos militares y policiales, continuar aferrados a una concepcin economicista conduce a la marginalidad intelectual y prctica. Hoy, EEUU es una gran potencia militar es ascenso (con Obama), pero cada vez menos una potencia econmica. Si el poder es plural, y si hay muchas formas de dominio, hay que combatirlo en todas sus manifestaciones, no slo ni principalmente en la econmica. Ello sita a la lucha poltica en el primer lugar.

ESTUDIO DEL ESTADO (V) De creer a algunos, el conflicto entre lo pblico, esto es, lo estatal, y lo privado, considerado como la nica expresin del capitalismo, es el ms importante de nuestro tiempo, de manera que todos hemos de defender lo estatal, contra su privatizacin, real o supuesta, que lo convertira en propiedad privada empresarial. Pero lo pblico es propiedad del Estado, y forma el Estado, no lo que es gobernado por las clases populares. Es, por tanto, dominio de una minora de altos funcionarios organizados en cuerpos de lo ms elitistas, tcnicos e ingenieros, jerarcas de los partidos y sindicatos institucionales y jefes del ejrcito, de manera que defenderlo es apoyar la propiedad privada corporativa de tales entidades y sujetos. En la empresa estatal hay explotacin, igual que en la privada, como se pone de manifiesto en las huelgas que realizan sus trabajadores. El Estado es el primer empresario del pas, pues nadie contrata a tanto asalariados como l; y quien se apropia del mayor porcentaje del PIB, directamente y a travs del sistema tributario. Los integrantes de los cuerpos de altos funcionarios que se organizan en los ministerios y en otras instituciones estatales son, como apunta un estudioso del asunto, los principales clientes de los restaurantes de lujo, por delante de los empresarios privados. En ntima conexin con la seccin armada, militar y policial, del Estado, tales poseen la forma decisiva del poder de mandar, como facultad omnmoda de prohibir e imponer, en las sociedades contemporneas. Si la empresa capitalista estatal es lo pblico entonces tal calificativo debera aplicarse tambin al ejrcito, que tendra que ser tildado de ejrcito pblico, y a la polica, devenida as polica pblica. Pero los adeptos a la estatolatra, se resisten a usar tales expresiones, que les pondran en evidencia, aunque sigue usando la de sanidad pblica, para referirse a un sistema de salud ineficiente y carsimo, impuesto desde arriba a las clases populares, en l que stas no tienen ninguna capacidad de decidir, pagado con los impuestos aportados, sobre todo, por los asalariados, que es una gran fuente de recursos para el Estado, utilizados tambin para financiar a militares y policas, y que desarrolla el capitalismo en la industria farmacutica y otras. Por tanto, la eleccin, si se plantea honradamente, sin deseo de engaar a nadie, est entre lo estatal, que no es pblico en ningn sentido reconocible, en bastantes de sus expresiones vulgar capitalismo de Estado, y el capitalismo privado. Hay que insistir en que, por ejemplo, la Seguridad Social aporta a las arcas estatales una masa dineraria imprescindible para que los aparatos represivos y blicos puedan operar financieramente, de manera que la defensa de la sanidad pblica es, quirase o no, la defensa de hecho de lo militar y policial. Ciertamente, no hay ninguna ventaja en lo estatal frente a lo privado, ni en lo privado frente a lo estatal: se trata de que las clases populares gobiernen la totalidad de sus condiciones de existencia, se auto-organicen sean ellas mismas por s mismas, no triste y pasiva hechura de altos funcionarios, militares y politicastros. Quienes dirigen su anticapitalismo hacia la defensa de la empresa estatal y la corporacin estatal manifiestan que no son tales, pues preconizan una forma de capitalismo, el de Estado, directamente conectado con el ejrcito por ello, frente al capitalismo privado. Es de inters conocer quines son. En la calle, es Izquierda Unida (IU), as como sus grupos y publicaciones satlites, quienes ms agitan en favor de lo pblico que, sin rubor, presenta como no-capitalista. Podra pensarse que ello se debe a un error, pero hay bastante ms. Para los jefes de tal formacin poltica la empresa estatal o semi-estatal es la va hacia su conversin en una fraccin de las clases explotadoras, al aspirar a ocupar puestos en sus consejos de direccin. Por ejemplo, en la direccin de las Cajas de Ahorros, forma peculiar de capital financiero semi-estatal, hay 2.087 miembros de partidos polticos y sindicatos de clase en puestos directivos, de los cuales ms de 200 son de IU, Verdes, CCOO e independentistas. Ello es una golosa prebenda que enloquece, literalmente, a los jerarcas de estas formaciones, pues otorga un grado de poder y un nivel de ingresos personales bastante

elevado. Por tanto, cuanto ms amplio sea el capitalismo de Estado, ms atractiva es la pertenencia a las jefaturas de tales organizaciones. Ejemplo de ello es J.A. Moral Santin, jefe de IU en Caja Madrid, la cuarta entidad financiera de Espaa, catedrtico de economa, autor de El capitalismo en la encrucijada y La acumulacin de capital y sus crisis, meros ejercicios de escolstica marxista sin conexin con lo real. Es tal el ansia de acumular poder y capital que tienen ste y los dems gerifaltes de IU que ltimamente se han aliado con el PP en Caja Madrid para dejar en minora al PSOE, y poder as seguir siendo burguesa de Estado en dicha institucin, eso despus de aos y aos de estigmatizar a la derecha por neoliberal y neo-franquista. Por tanto, la defensa de lo pblico es, meramente, hacer la poltica que necesita la izquierda capitalista para continuar mandando y explotando.

ESTUDIO DEL ESTADO (VI) Cuando se estn dando las primeras manifestaciones de superacin de la crisis econmica mundial en algunos de los pases centrales, pero no en el reino de Espaa, debido a su peculiar sistema econmico, sobremanera irracional y desequilibrado (establecido bajo la cobertura poltica del franquismo y luego, del PSOE), conviene iniciar las reflexiones sobre aqulla, presentada por algunos, slo hace un ao, como factor causal capaz de ocasionar el colapso del sistema. Iniciada en el plano mundial en 2007 (aqu un ao despus) la crisis adopt inicialmente un carcter perentorio, hasta el punto de que un esperanzado nerviosismo cundi en una buena parte de los ambientes antisistema, que estaban persuadidos de que iban a asistir al derrumbe del capitalismo y que, en consecuencia, ya no haba tiempo para formular estrategias a largo plazo pues las contradicciones propias del orden capitalista como modo de produccin nos iban a obsequiar nada menos que con la liquidacin de ste a muy corto plazo. Pero en el tiempo transcurrido una decepcionante paz social ha dominado la escena en el plano mundial. A pesar del desfallecimiento de numerosas entidades financieras, del crecimiento descomunal del paro, de la disminucin del consumo y de la prdida de los medios de vida de una parte de los pequeos propietarios autnomos, en la calle no ha sucedido nada reseable. Quienes esperaban multitudes enardecidas, asaltando bancos y empresas, estn ahora confusos. En EEUU la Reserva Federal, mxima autoridad en poltica econmica del Estado, es felicitada enfervorizadamente por salvar al mundo del desastre econmico. Se habla, incluso, de refundacin del capitalismo por los organismos estatales de los pases ms ricos. La poltica estatal de inyectar enormes masas de recursos monetarios a las entidades financieras y grandes empresas en bancarrota est teniendo un xito colosal. Desde los inicios de la crisis hasta julio de 2009 los 27 Estados de la UE haban dedicado 313.000 millones de euros en ayudar a bancos con difi-cultades, y con seguridad destinarn a ello nuevas sumas en los prximos meses. Todos cantan victoria y dan por indudable la completa recuperacin para 2010 2011, lo que iniciar un nuevo ciclo de expansin a escala planetaria del capital, el cual alcanzar cotas an ms elevadas de poder, dominio y trituracin de las clases populares. Al mismo tiempo, los no hace tanto verbosos idelogos de la catstrofe otorgada a corto plazo permanecen ahora mudos y confusos, dispuestos a dar la callada por respuesta, una vez ms. Pero esto no puede ser. Tras tanta sobreactuacin, deben dar alguna explicacin, s la tienen, y s no, estn moralmente obligados a irla formulando. En efecto, hay que llevar adelante un largo y riguroso debate sobre qu es el Estado, qu el capitalismo y qu relacin hay hoy, en el siglo XXI, entre uno y otro, aunque slo sea para no hacer el ridculo cuando se enjuician determinados acontecimientos. Este artculo pretende, muy modestamente, iniciar dicha averiguacin y controversia.

Lo que ha de ponerse en duda es toda una interpretacin de lo que el capitalismo es, reduccionista y metafsica, especulativa y palabrera, mecanicista y teleolgica. A continuacin hay que entrar en la cuestin ms sustanciosa, a saber, que el capitalismo depende en lo medular de la mquina estatal, siendo una criatura suya, de tal manera que su crisis, que se dar (nada hay eterno), ha de tener lugar en el contexto de una crisis an mayor, de naturaleza poltica, axiolgica, de cosmovisin, de calidad del sujeto y de metas estratgico-histricas, en la que la existencia del Estado sea cuestionada. Esto equivale a rechazar, como ideologa, como estrategia y como tctica, el economicismo. La peregrina idea de que lo esencial en la existencia humana es de naturaleza econmica ha quedado, con el fiasco de la visin ingenuamente apocalptica de la crisis en curso (incluso si sta fomentase conflictos graves en su fase final), desacreditada. Pero quienes creen an que la toma de conciencia popular ha de resultar de cuestiones econmicas (paro masivo, empobrecimiento drstico, etc.) deberan autoconvencerse de su error con un razonamiento elemental: si eso no ha sucedido en ms de 200 aos de existencia del capitalismo maduro es que jams va a suceder. Por tanto, las fuerzas motrices de la revolucin hay que buscarlas en otro lado, no en la economa. Lejos de ser una realidad autosuficiente y dominante, que se regula a s misma a travs del mercado, el capitalismo, examinado de manera experiencial y aterica, manifiesta tener una contextura mucho ms humilde: depende del ente estatal, de modo que no es capaz de nacer ni existir ni expandirse por s. Enfermiza flor de invernadero, perecera si el organismo estatal dejase de darle asistencia, no slo en los momentos de crisis sino en los de euforia. Por tanto, el enemigo principal es el Estado. De ello se infiere que la naturaleza de la accin emancipadora ha de dirigirse sobre todo contra lo que aqul es: poltica, aleccionamiento, cosmovisin, amoralidad, definicin de fines, ejercito, tecnologa y represin policial-judicial. Despus de ello, s, lo econmico, pero no en primer lugar, y no como causa incausada sino como consecuencia y efecto.

ESTUDIO DEL ESTADO (VII) La consideracin de la mquina estatal como instrumento de realizacin del bien general y primera expresin de lo pblico est bastante extendida. Existe un anticapitalismo que, aunque se cuida de no exponer con claridad sus posiciones, de forma implcita sostiene que ya no puede considerarse, segn preconizan las teoras obreristas clsicas, al proletariado como instrumento de transformacin social, y que esa funcin la cumple hoy el Estado. Para aqul, una sociedad anticapitalista es un orden totalmente estatizado, lo que hace de la extinta Unin Sovitica una expresin de post-capitalismo a aorar. Por tanto, la estrategia es movilizarse a favor del Estado, presionando a ste para que cumpla su supuesta misin, a saber, controlar y supervisar primero para finalmente liquidar a la gran empresa. Eso se concreta en apuntalar a la izquierda poltica contra la derecha, al intervencionismo contra el neoliberalismo. Tambin, en situar las actividades sociales, y la vida asociativa, en la rbita del Estado, considerando positivamente las ayudas y subvenciones de ste a los sindicatos, movimiento feminista, agricultura ecolgica, asociaciones juveniles, quehaceres culturales y otros. Se trata de vivir a la sombra del Estado, cuando no dentro de l, como ha hecho, por ejemplo, la casi totalidad del feminismo. Desde luego, tal interpretacin tiene en su contra una gran cantidad de hechos fundamentales de la vida poltica y social contempornea. La misma Unin Sovitica se desmoron en el seno del capitalismo que el propio Estado sovitico, tan hipertrfico, haba creado. China hoy es el segundo pas del mundo por el nmero de multimillonarios (sujetos con ms de 1.000 millones de $ de patrimonio), tras EEUU, los cuales han crecido dentro del aparato estatal, y del partido comunista, al que muchos pertenecen. En la crisis econmica en curso los Estados y bloques de Estados estn desempeando la funcin principal en la salvacin y relanzamiento del gran capital financiero e industrial, de tal modo que un ascenso del intervencionismo es la va para robustecer y expandir a aqul, no para extinguirlo.

El Estado de bienestar, que es sobre todo Estado a secas (ejercito, polica, judicatura, aparatos de adoctrinamiento y cuerpos de altos funcionarios), se manifiesta como la forma ptima de ste, pues impide la auto-organizacin de los asalariados para satisfacer sus necesidades bsicas, sita al ente estatal en el centro de la vida social y aporta una masa colosal de recursos monetarios al conjunto del aparato estatal, al ejrcito por ejemplo. Por ello, nadie con poder pretende la privatizacin de la Seguridad Social, por ms que el ala anticapitalista de la socialdemocracia culpe demaggicamente de ello a la derecha. Aqulla, en realidad, da cobertura al financiamiento del ejrcito y la polica, y respaldar esto es militarismo. Pero la estrategia que sita al Estado en el centro de la pretendida accin transformadora del orden vigente manifiesta en los hechos otros inconveniente. Admitir la ayuda estatal, por ejemplo, aceptando sus subvenciones, ocasiona prdida de la autonoma. Al hacerlo se deja de lado la va de la autoorganizacin, que se basa en las propias fuerzas, desarrolla las propias capacidades y, por eso mismo, crea colectivos y personas con vigor, creatividad, ingenio y capacidad combativa. Los movimientos y asociaciones que se hacen dependientes del Estado, adems de tener que asumir de hecho los objetivos y programas de ste, tienden a manifestarse como entidades minadas por la pasividad, la abulia y la baja calidad de sus integrantes. Dado que esperan mucho del Estado y muy poco de s mismos, as como de los iguales, propenden a degradarse. Adems, ms pronto que tarde, aqullas se dividen en una minora profesionalizada, mandante, que a menudo incluso vive de las subvenciones, y una mayora pasiva y desentendida. Un hecho tan obvio como negado por muchos resulta ser que el Estado no es desinteresado en su accin de subsidiar. Aporta recursos porque conoce que con ello atrae a los posibles elementos y asociaciones antisistema a su seno, aniquilndoles as como sujetos autnomos y colectivos autogestionados. Quien no es independiente ahora ya del sistema no encuentra motivos para oponerse realmente a l, y para establecer un programa estratgico que incluya su negacin por va revolucionaria. Los que esgrimen ar gumentos de astucia para aceptar las donaciones olvidan que nadie puede ganar en ese terreno al ente estatal, que es el maquiavelismo realizado. Ahora bien, bajo el Estado las posibilidades de autogestin son limitadas. En las actuales condiciones debido a la accin poltica gubernamental, las estructuras legales, el orden econmico vigente y la ideologa que las instituciones inyectan en las masas. En caso de progreso cierto de las formas autnomas de reflexin y accin, el Estado recrudecera su actuar en contra, por medios polticos, legislativos, represivos, mediticos y econmicos. Si estos no fueran suficientes, pasara a la intervencin militar, lanzando a su brazo armado, el ejrcito, contra el pueblo. Como en 1936. Ello no puede olvidarse al establecer una estrategia realista. El Estado no ha de ser deificado pero tampoco ignorado. Est ah.

ESTUDIO DEL ESTADO (VIII) Se nos comunica por algunos que podemos vivir sin capitalismo, lo que es muy cierto, concretndose ello en una existencia social sin bancos, sin empresas multinacionales, sin dinero, lo que sita tal formulacin en el conocido mbito del apoliticismo economicista, con una pequea salvedad, la demanda de "vivir sin clase poltica", que es una parte del aparato estatal, s, pero no la fundamental. Respecto a lo sustantivo de dicho aparato se guarda silencio, nada se dice sobre si podemos vivir sin ejrcito, sin polica, sin ministerios, sin cuerpos de altos funcionarios, sin aparato judicial, sin sistema carcelario, sin adoctrinadores funcionarios (profesores y catedrticos), sin trabajadores sociales, sin Estado de bienestarfelicidad, sin bancos y organismos econmicos estatales que regulan, y dirigen en ltima instancia, el mercado. En suma, se declara intil y pernicioso al capitalismo, pero se guarda silencio sobre el Estado y, como es sabido, quien calla otorga, en este caso legitimando el artefacto estatal. Pero el sinsentido de tal formulacin se pone en evidencia en cuanto se examina la realidad del orden

poltico-jurdico vigente, que es la expresin fundamental del sistema econmico actual y, sobre todo, una realidad por s y para s. Al tomar la constitucin espaola de 1978, que es el cdigo supremo del actual orden, la ley de leyes que ordena el conjunto de nuestras vidas, prohibiendo, imponiendo y adoctrinando, encontramos que su art. 33 reconoce el derecho a la propiedad privada y a la herencia, y el 38 ampara la libertad de empresa en el marco de la economa de mercado. Por tanto, las propuestas y consignas arriba citadas chocan con la constitucin y no pueden realizarse bajo su imperio. Qu sucedera en el caso de que una porcin significativa de la poblacin se decidiera a hacerlas reales? La constitucin ofrece la respuesta. Su art. 8 encarga a las Fuerzas Armadas la tarea de defender el ordenamiento constitucional, de manera que, a estas alturas del anlisis, nos encontramos con que la esperanza de vivir sin capitalismo lleva a chocar con el ejrcito, que intervendr (como en 1936) contra quienes persistan en superar el orden actual, asentado en la propiedad privada concentrada. Luego, lo que inicialmente era un asunto econmico, se ha convertido en una cuestin poltica, y finalmente en un inquietante tema militar. Quienes duermen el sueo de los bobos, a saber, no querer ver al Estado en una sociedad hiper-estatizada, se han topado de bruces con lo que desean ocultar y, sobre todo, ocultarse a s mismos, dada su conocida incapacidad para admitir la realidad, pues se lo veda su senil mentalidad ldicofestiva. Naturalmente, antes de una intervencin militar son el aparato policial y el poder judicial quienes defienden, y defenderan an ms rudamente por la coaccin legal, al capitalismo. Es curioso que el primero no aparezca como tal en la constitucin, lo que denota una realidad obvia, que forma parte del ejrcito y de ese modo es considerado. Otro tratamiento recibe el temible, por sin control, desptico y arbitrario poder judicial, al que la constitucin destina el Ttulo VI completo (arts. 117 a 127). En caso de que la agitacin en la calle alcanzase un grado elevado, el art. 55 de la normal jurdica suprema estatuye la suspensin de los derechos y libertades, y la declaracin del estado de excepcin y de sitio. Ms tremebundo es, si cabe, el art. 116, que se refiere a los estados de alarma, de excepcin y de sitio, delegando en el art. 117.5 el siguiente cometido, la ley regular el ejercicio de la jurisdiccin militar en el mbito estrictamente castrense y en los supuestos del estado de sitio, de acuerdo con los principios de la constitucin , lo que equivale a decir que en el caso de que la accin anticapitalista, pongamos por caso, desbordase al aparato policial-judicial sera declarado el estado de sitio y el ejrcito se hara cargo de los resortes del poder... como en 1936. En suma, dentro del actual orden hay un espacio legal para el acceso del ejrcito al poder, para un golpe militar dado desde la constitucin, si as lo demandara el alto nivel de conciencia y movilizacin de las clases populares. De manera que si el anticapitalismo de pega se olvida del Estado, el Estado no se olvida del anticapitalismo de verdad, y establece medidas tremendamente severas contra l, una nueva guerra civil. Por tanto, va siendo hora de que algunos renuncien a la frivolidad con que abordan estos asuntos, y otros a la conciliacin y acriticismo para con tales enfoques pueriles, que ofrecen una imagen falsa, confusionista y reaccionaria de las tareas para crear una sociedad libre y autogobernada. Pero no slo intervendra el Estado en caso de una situacin extrema. Tambin lo hara en numerosas ocasiones, mucho menos tensas. Por ejemplo, incluso si slo el 1% de la poblacin viviese en sistemas de autoabastecimiento autogestionario que limitaran el pago de impuestos y daaran al mercado, el aparato policial, judicial y meditico se pondran en marcha. Por tanto, no hay liberacin posible, ms all de unos lmites bastante raquticos, dentro del actual orden. Ello es lo que hace necesaria la revolucin.

ESTUDIO DEL ESTADO (IX) La cada de intencin de voto al PSOE y el ascenso de la del PP que sealan las encuestas est originando las primeras maniobras para lanzar lo que, al parecer, ser una vasta operacin poltica destinada a revertir tal estado de cosas. El partido en el gobierno est movilizando a sus peones dentro de la izquierda radical, el denominado PSOE exterior, para una vasta campaa en la calle que, enarbolando la bandera de defensa de lo pblico erosione al PP.

Sera una repeticin de lo hecho en 2004, cuando el partido que mejor est representando los intereses del capitalismo y el Estado desde el fin del franquismo, el PSOE, gan los comicios gracias en buena medida al pacifismo y radicalismo de pega movilizados a sus rdenes. Por tanto, es necesario ir a un debate objetivo, profundo, amigable y de larga duracin sobre qu es lo pblico, lo estatal y lo privado aqu y ahora, y cul ha de ser la alternativa revolucionaria a la socialdemocracia en ascenso en tales materias, la gubernamental y la que, en la forma de ideologa y poltica, est entre nosotros. En primer lugar hay que decir que ningn partido poltico o asociacin empresarial defiende hoy la privatizacin integral de la seguridad social, pues ello sera muy perjudicial para el sistema de poder, por partida doble. Para el Estado, que necesita la inmensa masa monetaria coercitivamente recaudada a travs de ella para equilibrar mal que bien sus cuentas y, por ejemplo, poder incrementar el gasto militar y pagar al cada da ms numeroso aparato policial, judicial, adoctrinador-educativo y carcelario. Para el capitalismo, pues el sistema de seguridad social vigente garantiza beneficios mximos a las grandes empresas proveedoras de la industria farmacutica, qumica, de equipos mdicos, de la construccin y otras. No se puede sostener que el actual rgimen de la seguridad social es ajeno al mercado, como preconiza cierto anticapitalismo, cuando todo l hace de mercado para la gran empresa. Su pretendida privatizacin reducira drsticamente el consumo de productos y servicios mdicos, pues slo la sanidad estatal puede hacer crecer en flecha, como est sucediendo, el gasto sanitario ao tras ao y, con ste, los beneficios del gran capital que suministra a aqulla. Quienes acusan al PP de franquista y al mismo tiempo de neo-liberal, estn incurriendo en contradiccin, pues la poltica econmica del franquismo se caracteriz por un intervencionismo mximo del Estado. En realidad, los que desean que el aparato estatal regule y controle cada vez ms la vida econmica, viendo en ello una prctica anticapitalista, son herederos de la lnea franquista en esta materia, y estn mucho ms cerca de Mussolini y Jos Antonio que del ideario de una revolucin social que tiene sus fundamentos en los principios de autogobierno y autogestin, en el marco de una sociedad libre, por tanto, sin ente estatal y sin clase empresarial. Conviene no olvidar que el instaurador sustantivo del sistema de seguridad social en Espaa fue el fascismo, con la ley 193/1963, de 28 de diciembre, Sobre bases de la Seguridad Social, del ministro franquista Jess Romeo Gorra, quien disfrutara mucho viendo a la izquierda ms extrema defendiendo su obra, al presentarla como no-capitalista y expresin de lo pblico, los calificativos que la demagogia social falangista anhelaba para sus averiadas realizaciones. Ahora, adems, lo que domina, con Obama en el gobierno de EEUU, es el intervencionismo estatal, hasta el punto de que se habla de un resurgir del keynesianismo, teora que preconiza el crecimiento econmico, la acumulacin de capital y el consumo ascendente por medio de una amplia implicacin del Estado en la vida econmica. Tal es la ideologa de la socialdemocracia, que muchos confunden con el socialismo, cuando ste, segn Marx, es la gestin de la vida econmica por los trabajadores mismos, no por los altos funcio narios, los militares, los bancos estatales y los tecncratas. El inters del capitalismo en la persistencia del actual sistema, con las adecuaciones y reformas de rigor, ha quedado claro, por ejemplo, cuando muy recientemente un portavoz del Crculo de Empresarios, lejos de preconizar la privatizacin del sistema actual de pensiones, ha defendido un sistema mixto: estatal, de capitalizacin obligatoria en mutuas intervenidas por el Estado y privado. Sobre la sanidad pblica, es decir, estatal, hay un dato estremecedor. En EEUU las causas iatrognicas, esto es, los males resultantes de las prcticas mdicas actuales, basadas en el consumo frentico de medicamentos, tratamientos y servicios, que es lo propio de la sanidad del Estado, ocasionan 225.000 muertes anuales, siendo la tercera causa de fallecimiento. Por tanto, la intervenida sanidad actual es causa de enfermedades, mutilaciones y muertes a gran escala. Hay razones para suponer que la situacin en Europa, muy en especial en nuestro pas, es an peor en ese terreno.

En resumen, lo estatal no es lo pblico, de la misma manera que lo empresarial y capitalista no es admisible. Como perspectiva estratgica, a realizar por medio de la revolucin, lo ptimo parece ser un sistema autogobernado y autogestionado de todo lo que hoy forma el descomunal tinglado estatalcapitalista de la seguridad social.

ESTUDIO DEL ESTADO (X) La reciente publicacin de Antologa de textos de Los Amigos de Ludd, por Muturreko Burutazioak y Biblioteca Social Hermanos Quero, libro que contiene 18 trabajos de dicho colectivo (al que pertenec), hechos pblicos hasta su auto-disolucin, en 2007, ms una introduccin, invita a una reflexin sobre la relacin entre la tcnica y el Estado. sta, en alguna medida, la hicimos, y aparece en los textos ahora editados, pero contina siendo una tarea inconclusa, a retomar. En La edad de la tcnica Jacques Ellul dedica el cp. IV (La tcnica y el Estado) a ello, aunque lo ah expuesto debe ser objeto de un anlisis que lo actualice (su primera edicin es de 1954), depure y ample. Diferente es el punto de vista de Ortega, en Meditacin de la tcnica, texto que se engolfa en un enfoque esencialista y mixtificador que olvida lo ms llamativo, que la tecnologa es, ante todo, creacin del Estado. Claro que no se puede esperar otra cosa de Ortega, estatfilo elegante y refinado. Lo habitual en la literatura nominalmente radical es establecer una relacin de causa a efecto entre capitalismo y tecnologa, en la que se manifiesta un economicismo que extrava, llevando a muchos al terreno de la socialdemocracia. Pero ah slo se expresa lo secundario del hecho tcnico, pues entre el 50-70% de los ingenieros e investigadores trabajan para los ejrcitos, que son el ncleo mismo del ente estatal, de manera que la ciencia y la tcnica son realidades en primer lugar polticas y militares, y slo secundariamente econmicas. Y cuando la tecnologa se aplica a la produccin lo hace en ms ocasiones, por lo que parece, en funciones de reforzamiento del control y dominio de los empresarios sobre los trabajadores que en las de ahorrar trabajo o incrementar el potencial productivo de ste. La tecnologa es poder, y se expresa generalmente en las relaciones de poder, entre los seres humanos, por un lado, y entre las elites gobernantes y la naturaleza, por otro. Eso no niega que tal o cual tecnologa concreta puede incumplir dicha norma general, lo que autorizara a contemplarla con benevolencia (nosotros no somos tecnfobos), pero en los ms de los casos la realidad es la expuesta. Por ello, el verdadero debate no est en la cuestin de la produccin sino en la esfera de la libertad humana. Durante mucho tiempo la mayora de los autores proletaristas han tratado inapropiadamente el asunto, no slo porque suscitaron ilusiones productivistas ni realistas ni legtimas, sino tambin porque hurtaron la investigacin de lo ms sustantivo, a saber, si la tcnica favorece o daa a la libertad, y tambin, si realiza o vilifica la esencia concreta humana, en resumidas cuentas, si nos mejora o nos degrada, como individuos, como comunidad y como humanidad. No se trata de acudir a expresiones extremas del hecho tcnico, de las que pocos niegan su negatividad, como la energa atmica, los OGM o las grandes infraestructuras de devastacin de territorios, sino de referirse a las realidades tcnicas promedio, de uso habitual. Por ejemplo, seguimos oyendo loas a Internet, a pesar de que es invencin del ejrcito de EEUU, de que sigue sirviendo a los intereses militares y de que su negatividad se manifiesta en su esencia, al mismo tiempo que su supuesta positividad es algo secundario y en buena medida apariencial. Ello no debe comprenderse de manera simplista, como un llamamiento a prescindir de Internet aqu y ahora, pues en el actual orden social carecemos de libertad en general y, por tanto, de libertad para rechazar la tcnica. sta nos es impuesta, y si bien es posible, y necesario, un cierto grado de abstencin individual, as como de coherencia entre lo dicho y lo vivido, el que nos la impongan (igual que el uso del dinero, el trabajo asalariado, la obediencia a las leyes del Estado y tantas negatividades ms) prevalece. No, las salidas individuales no llevan lejos. Finalmente, una sociedad hiper-estatiza, como la actual (mal que le pese al movimiento antiglobalizador) ha de ser, por necesidad, una sociedad hiper-tecnificada, lo que es ahora bien visible. Ello es examinado en los trabajos de Los Amigos de Ludd. Mi criterio particular, que complementa a lo

dicho en el mencionado libro, es que la creacin de un orden social liberado de la dominacin tecnolgica (que es una forma particular que adopta la dictadura del Estado) puede ser pensado, y que su naturaleza concreta sera la de una sociedad sin ente estatal, esto es, autogobernada y autogestionada, con libertad de conciencia, poltica y civil equitativa para todas y todos, auto-regida por asambleas, con colectivismo, longanimidad, moralidad, servicio de unos a otros y consumo mnimo. La nica va para ello, no hace falta decirlo, es la revolucin. De otro modo, la tecnologa, junto con el resto de los sistemas de dominacin que el Estado aplica, nos seguir zarandeando, devastando, deshumanizando. Hoy, si miramos en derredor, vemos una decadencia en Occidente tan descomunal que ni Spengler pudo llegar a imaginar, que resulta en buena medida de los efectos destructivos en mltiples campos de la tcnica. Podra decirse, incluso, que Occidente se est suicidando con la tecnologa. Pero lo positivo de esta formacin social necesita ser salvado y reformulado, una vez que nos hemos curado del nihilismo cultural. Para ello la militancia anti-tecnolgica es necesaria.

ESTUDIO DEL ESTADO (XI) - PARTE PRIMERA La historia de la estatolatra, de la fe poltica, social y econmica en que el Estado es, al mismo tiempo, el bien y el origen de todo bien en la sociedad, ocupara muchos tomos. Ahora se har una sinopsis muy breve, dejando para una ocasin posterior el estudio histrico de la resistencia al Estado. Platn, en "La Repblica" delinea un rgimen estatal totalitario sin propiedad privada, con tres castas, la minora mandante culta, o filosofocracia (l mismo y sus colegas), los guardianes, o aparato represivo, y los trabajadores. No existe la propiedad, pues todos los bienes son del ente estatal, lo que lleva a algunos a calificarlo de comunismo. Pero lo que es del Estado no es comn, no es de todos, sino de la minora estatalmente organizada, resultando ser una forma de propiedad privada compartida, con explotacin y dominacin. La gran mayora de la radicalidad actual opera con un esquema de ideas copiado de Platn, aunque no lo sabe, o no lo admite. As mismo, ha sido el ideario preconizado por el ala extremista de los fascismos, y el que se impuso en la Unin Sovitica y dems pases socialistas, China incluida (si bien sta, posteriormente, ha descubierto que la mquina estatal se hace ms poderosa si fomenta el capitalismo). El platonismo preconiza que el Estado, para realizar su bien, debe conculcar las reglas morales, por ejemplo, mentir. Aristteles, aunque se distancia del esquema simplista (no es lo mejor para el Estado, como aparato de poder y mando, que toda la propiedad est concentrada en l, pues eso tiende a estancar la vida econmica), diseado por Platn, mantiene su esencia. Cuando fue adoptado por la Iglesia catlica, que hizo de l el Filsofo, desechando el cristianismo primitivo, la estatofilia se hizo general en Occidente, con santo Toms de Aquino. Entre nosotros, tenemos al rey Alfonso X, que reintroduce el derecho romano en la corona de Castilla en la segunda mitad del siglo XIII, es decir, la preeminencia del ente estatal y la propiedad privada absoluta, en el cdigo de las Siete Partidas, y en otros textos legales. Pero quien convierte en ley aplicada todo ello es Alfonso XI, en el Ordenamiento de Leyes aprobado en las cortes de Alcal de Henares de 1348. Maquiavelo es uno de los grandes del panten de la estatolatra militante. Define la razn de Estado como lo ptimo para las elites constituidas en Estado que se han de valer, sin escrpulos, de no importa qu procedimientos para mantenerse, desde la mentira hasta el crimen. En su obra slo hay un bien, el poder de mandar y dominar, al cual todo ha de quedar subordinado, en primer lugar la moralidad, de modo que el amoralismo es ideologa de Estado, el de Nietzsche ms que ninguno. Maquiavelo hace una lectura realista de las tesis de Platn, sealando que es el Prncipe, es decir, la autoridad poltica (militar y policial por tanto), quien ha de mandar, no los filsofos, salvo como seoro intelectual complementario al mando poltico en s. De ello proviene la nocin de poder como acumulacin de poderes, o poder-poderes, que es el actualmente existente.

El idelogo por excelencia de la revolucin liberal-constitucional es Hegel. Su delirante estatofilia ha sido vinculada con el nazismo pero eso no es exacto: en sus escritos, ms de un siglo anteriores a Hitler, se refiere al proceso de estatizacin que las revoluciones liberales estaban llevando a cabo, del que se manifiesta entusiasta. En efecto, su modelo era la revolucin francesa y Napolen. Esto choca con la imagen libertaria que los fementidos manuales escolares, y casi toda la historiografa progresista y venal, dan de las revoluciones liberales y constitucionales, pero lo cierto es que su esencia es un crecimiento en flecha del poder del Estado, justamente lo que Hegel celebra y preconiza. ste siente tres postulados: que el Estado realiza la libertad (olvida decir que slo para las minoras constituidas como Estado, pues para el pueblo es la expresin mxima de la no-libertad); que es la quintaesencia de lo tico (pero lo cierto es que todo Estado necesita de la amoralidad, como exponen Platn y Maquiavelo, ms sinceros y menos pomposos que el idecrata teutn), y que el aparato estatal realiza el bien comn (el bien comn slo puede ser obra del comn, esto es, del pueblo trabajador). Para comprender la estatolatra en Marx hay que hilar muy fino, diferenciando entre la apologa directa del aparato de Estado (que, a fin de cuentas, no realiza) y el ocultamiento de su decisiva significacin en las sociedades salidas de las revoluciones liberales (que s hace). Marx, y su amigo Engels, al contrario que casi todos los marxistas posteriores, son en esencia contrarios al Estado, aunque preconicen vas para su superacin de dudosa utilidad. Se oponen al estatfilo por excelencia del movimiento obrero alemn, Fernando Lassalle, padre del Estado de Bienestar junto con el canciller Bismarck, suscriben el rgimen asambleario de la Comuna de Pars y equiparan (en El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado , obra de F. Engels, de 1884) al Estado con la propiedad capitalista, en nocividad. Por tanto, los actuales devotos del Estado no pueden escudarse en Marx y Engels para justificar sus deletreas formulaciones.

ESTUDIO DEL ESTADO (XI) - PARTE SEGUNDA El fallo del marxismo en relacin con el Estado reside en tres cuestiones. Una es el olvido de la decisiva funcin que ha desempeado en el desarrollo y mantenimiento del capitalismo, hasta el da de hoy. La otra que al promover como meta primera el auge ms impetuoso posible de las fuerzas productivas est, de hecho, demandando la existencia de un Estado, pues slo l es capaz de realizar tal propsito. La tercera es que no considera que el modo de existencia de los Estados, en el plano mundial, es el de lucha y competicin permanente entre ellos, la cual se hace pugna militar. El anlisis econmico marxista da por buena, de manera ingenua, la falaz pretensin nmero uno de la economa poltica institucional de los siglos XVIII y XIX, que el capitalismo es una realidad auto-generada, esto es, ajena a toda autoridad, impersonal y por ello rigurosamente autodeterminada. Es el mito del mercado como marco de la libertad. En vez de refutar tales elucubraciones desde los hechos econmicos mismos, Marx admiti dicha formulacin. En El Capital el ente estatal aparece como una realidad secundaria y bastante borrosa. El estudio de la economa real, desde el siglo XVI en adelante, muestra todo lo contrario, que es el Estado quien va paso a paso promoviendo el capitalismo, sobre todo por razones militares. Ello no significa que no posea una dinmica propia, pero es secundaria en relacin con el sostn y apoyo que recibe del ente estatal. De ese modo, sin proponrselo, como simple error, Marx sent las bases tericas de un anticapitalismo que se olvida del Estado, lo que lleva de facto a algunas de las formas ms entusiastas de pro-capitalismo. Al mismo tiempo, al ocultar al Estado, al negar su centralidad, le protege. En segundo lugar, al apostarlo todo, en ltima instancia, al dinamismo de las fuerzas productivas, est demandando implcitamente la constitucin de un ente estatal, sea el que fuere, pues sin l ello es imposible. De forma no coercitiva, los seres humanos tienden a trabajar slo lo necesario para satisfacer sus necesidades materiales al nivel ms modesto, por lo que un sistema productivista y tecnoltrico, como el que disea el marxismo, ha de llevar de un modo u otro a una apoteosis de la coaccin y la inculcacin, por tanto, al Estado contemporneo. Esa interpretacin es avalada no slo por la experiencia de la Unin Sovitica, que ya es historia, sino por la de la Repblica Popular China, que es presente. Ello es analizado con ms detenimiento en mi libro, de reciente publicacin, La democracia y el triunfo del Estado .

Desde la poltica y la cosmovisin, un estatfilo contumaz es Hobbes. Al definir al ser humano como hostil por naturaleza a sus semejantes, de tal manera que slo el ente estatal es capaz de poner paz y concordia con su mano de hierro, lo que est preconizando, en realidad, es que nos entreguemos a la lucha competitiva y anti-fraternal de unos contra otros, para con ella otorgar legitimidad al Estado. Lo mismo defiende Nietzsche, con su teora del super-hombre, que azuza la hostilidad y el conflicto entre los seres humanos por afn de dominio, de donde resulta el odio y el enfrentamiento, por tanto, el Estado como entidad mediadora y pretendidamente neutral. Algo similar se encuentra en buena parte del llamado anarquismo individualista, sobre todo Stirner, para el cual el ego busca emanciparse a costa del podero mayor posible sobre el otro, lo que realiza la guerra de todos contra todos, con las consecuencias antedichas. Si el marxismo, como un economicismo que es, hace imprescindible de hecho al Estado por razones productivas, los idelogos del conflicto interpersonal perpetuo, sobre todo Nietzsche, lo sacralizan indirectamente, y por ello de forma mucho ms eficaz, con su apologa del ego agresivo, competitivo y sediento de poder. Por eso aqul es el filsofo (en realidad, no pasa de ser un literato poco instruido y mediocre) de moda desde hace dcadas, pues su sistema de ideas sirve a los intereses estratgicos del Estado (por tanto, del capitalismo) de la mejor manera posible, por eso los acadmicos-funcionarios lo veneran. Aquellos que creen encontrar en l formulaciones subversivas manifiestan que no han entendido gran cosa de lo que es el actual sistema de dominacin. Quien, como preconizan todos los autores citados, tiene al otro por enemigo, acaba pactando con el Estado para combatirlo (eso quien mejor lo expresa es, quiz, Stirner). Por el contrario, quienes tenemos al Estado como mal principal, buscamos un pacto con el otro-otros para terminar con l. Esas dos estrategias marcan una lnea divisoria fundamental. Todos deben recordar la posicin de Maquiavelo, excelente en su descaro: el Estado no es neutral, no busca realizar el bien general ni mantener la paz pblica. No se preocupa ms que de un asunto, realizar su propio bien, a costa del pueblo. A esa bsqueda de las propias ventajas se denomina razn de Estado, que autoriza a valerse de todos los medios, desde la mentira hasta el asesinato, sin olvidar el recurso supremo, la matanza en masa, como la de, pongamos por caso, 1936. Quienes no admiten el mensaje de Maquiavelo, o estn maquinando unirse al Estado o sern las victimas de sus prximas demasas.

ESTUDIO DEL ESTADO (XI) - PARTE TERCERA La apologa implcita ms sustantiva del Estado la realiz Platn, al argir, en Teages, que cada uno de nosotros deseara ser seor de todos los hombres, y probablemente Dios , frase que Nietzsche loa en La voluntad de poder, evidenciando su demagogia libertaria . No es verdad que todos los seres humanos apetezcan tener relaciones de dominacin con sus semejantes, pues son incomparablemente mejores las de mutua ayuda y concordia, pero esa voluntad de poder se ejecuta por medio de un aparato de dominio, el Estado, al mismo tiempo aleccionante, legislador, constructor del individuo, represivo y ordenador de la vida econmica. Estatlatra firmsimo en la edad contempornea fue Mussolini, el terico del fascismo. Defiende una idea que, luego, alterada en la fraseologa pero no en los contenidos, ha hecho suya el movimiento antiglobalizacin, a saber, que el Estado (este Estado, adems) puede, y debe, dominar al capitalismo. Por eso el fascismo es una ideologa anticapitalista, con el ente estatal como elemento ejecutor. Eso se dio tambin en el ala revolucionaria de la Falange, y algn estudioso tilda de anticapitalista a Juan Antonio Suanzes, fundador del INI (Instituto Nacional de Industria), en 1941, e ntimo de Franco, por su propuesta de desarrollar el capitalismo estatal y controlar el capitalismo privado. Suanzes, militar, meapilas y falangista, puede servir de gua intelectual a quienes hoy identifican la lucha contra el capitalismo con la creciente intervencin del Estado en la economa.

Si lo estatal es lo pblico, en ese caso Franco, que dirigi una gran expedicin punitiva del Estado contra el pueblo, en 1936-39, es un personaje positivo, dado que encabez un alzamiento militar (algunos parecen olvidarlo), pues el ejrcito es el componente fundamental de la mquina estatal. Quienes loan lo pblico frente a lo privado, ensalzan el aparato de poder que ha martirizado a las clases populares en los ltimos 200 aos (por referirnos slo a lo acaecido desde la Constitucin de 1812), que las ha diezmado con los tristemente famosos espadones (Riego, Espartero, Prim, Primo de Rivera, Franco), cargado de impuestos y entontecido con la escuela pblica (estatal) y sus derivados. En efecto, si el Estado es agente del bien, Franco debe ser favorablemente considerado: a tal aberracin llega el anticapitalismo ahora en curso. Se equivoca quien concibe al ente estatal como meramente un aparato coercitivo al servicio del capital. Olvidan que hoy es, con mucho, el principal explotador de las clases trabajadoras, con cerca de 2,5 millones de asalariado, cuya plusvala se apropia. Adems, explota con el sistema tributario, el modo principal hoy de saquear a aqullas. El Estado ampara, en efecto, al capital, pero sobre todo se sirve a s mismo. Resulta pattico, adems de rancio y senil, que cierta izquierda anticapitalista contine defendiendo a la Unin Sovitica, a la que califica de sociedad no capitalista, cuando fue un rgimen totalitario que en nada importante se diferenci de los regmenes fascistas y que, a causa de su propia disfuncionalidad y locura, se autoliquid en 1991. Eso es pasado, s, pero sigue siendo presente una concepcin de la accin poltica que equipara la transformacin social con la hiperestatizacin, lo que equivale, entre otros muchos males, a un rpido desarrollo del capital, del privado tanto como del estatal, segn se observa ahora en China. En efecto, una regularidad histrica, que se est cumpliendo puntualmente desde la revolucin industrial es que el Estado fomenta y desarrolla el capitalismo, en sus dos variedades, de manera que, cuanto ms poderoso es, ms fuerte hace que sea la clase empresarial. Sostener que la estatizacin es el remedio a las demasas de esa clase resulta ser un dislate. Slo la revolucin puede poner fin al capitalismo, no la hipertrofia del Estado. Y la revolucin es, en primer lugar, la derrota y destruccin de ste. El dilema es sencillo, o revolucin o crecimiento del Estado, para ms escarnio, del actual, salido de la guerra civil. Con una advertencia, el marxismo, a pesar de sus errores, no sacraliza lo estatal y no puede ser usado para justificar tales aberraciones. Hoy vivimos un tiempo de loco apasionamiento por el ente estatal, as como de olvido de la idea de revolucin. Menudean las exigencias de una ampliacin radical del Estado de bienestar, y las demandas de ms y ms leyes, tribunales, polica y crceles (especialmente en los medios ecologistas y feministas). Casi todos desean subvenciones, y execran el neoliberalismo, pero nada dicen en contra del intervencionismo, que es ahora la corriente dominante en las esferas de poder, pues Obama, el militarista por excelencia, lo practica. El Estado ha salvado, en los ltimos dos aos, al capitalismo, inyectando en la gran empresa cantidades colosales de fondos. Es decir, lejos de ser, o poder ser, el adversario del capital, es su principal promotor y valedor. Dado que la estatolatra es un fanatismo, bien estimulado desde los garitos mas hediondos de la socialdemocracia (los de Alfonso Guerra y su gente, por ejemplo), muy poco puede hacerse, pues se manifiesta como un estado de nimo que no es asequible a los hechos ni a la experiencia ni a la realidad. Es una fe. Quienes, fieles a tal fe, loan al Estado dentro de una estrategia anticapitalista son los nuevos reaccionarios, los nuevos procapitalistas, los ms sofisticados de stos.

ESTUDIO DEL ESTADO (XII) La crisis econmica iniciada en 2007 est mostrando la realidad hoy del ente estatal, y de su relacin con el capital. Lo decisivo es que, de no ser por la intervencin del primero, el capitalismo mundial, muy probablemente, se habra desintegrado en el otoo de 2008, cuando los principales bancos de EEUU, as como bastantes grandes empresas, cayeron en una situacin de quiebra que ha sido solventada, por el momento, gracias a la magna operacin de rescate financiero realizada por aqul. En efecto, el Estado otorg a las firmas multinacionales en colapso una masa monetaria prxima al billn de dlares, operacin an no terminada que le ha convertido en el principal accionista de las 6 mayores entidades financieras de ese pas. stas conocen as una nacionalizacin (estatizacin) de facto, situacin sin precedentes y quiz irreversible. Ello viene a significar que el futuro del capitalismo, probablemente, sea el capitalismo de Estado. La crisis econmica en curso es un acontecimiento complicado que no admite explicaciones monistas. Su etiologa es una mezcla de factores, entre los que cabe destacar la sobreproduccin de mercancas, la sobreactividad del capitalismo financiero, el agotamiento de los recursos naturales junto con la devastacin de los suelos agrcolas y, sobre todo, la hiper-extensin del Estado. En mi libro Crisis y utopa en el siglo XXI sealo que esta ltima es la causa principal, que se ir manifestando todava ms como tal en el futuro prximo. Los acontecimientos que estn teniendo lugar parecen dar la razn a esa interpretacin, en primer lugar las medidas del gobierno de la izquierda para incrementar la explotacin fiscal de las clases populares, las cuales son slo el comienzo, pues el desarrollo en flecha del capitalismo estatal convierte el expolio tributario en cuestin cardinal. El Estado slo puede vivir expandindose. En particular, como expongo en el libro La democracia y el triunfo del Estado, desde el siglo XVIII, con la hrrida Ilustracin, y sobre todo con el constitucionalismo liberal fundamentado en la perversa Constitucin de 1812, antecedente de la vigente, de 1978 (apoyadas ambas con delirio por el progresismo y la izquierda, hoy las fuerzas polticas principales del capital), el artefacto estatal, la peor expresin de la voluntad de poder, ha entrado en una fase de desarrollo tan descomunal que ya ha arrasado con la libertad en todas sus expresiones, de conciencia, poltica y civil. En ello reside la causa ltima de la crisis econmica, que adopta la forma de un declive continuado de las sociedades occidentales, las ms estatizadas del planeta. La conversin del ente estatal en un monstruo hipertrfico que todo lo domina, todo lo vilifica y todo lo destruye, dado que todo lo sacrifica a la razn de Estado, tiene unas consecuencias econmicas, y unos costes (explcitos y sobre todo ocultos) descomunales, que ahora slo es posible enumerar. La degradacin pavorosa de la mano de obra, que es la principal fuerza productiva, por causa de la destruccin de la esencia concreta humana que el ente estatal induce para asegurarse su dictadura en lo poltico. El sobre-desarrollo de la tecnologa, que como elemento de dominacin es muy eficaz, pero que tiene unos costos ocultos descomunales, adems de ser dudosamente efectiva en muchas actividades productivas. La expansin del parasitismo por el incremento vertiginoso del capitalismo subvencionado, esto es, del capitalismo estatal en susmuchas variantes. El fomento de sectores improductivos, no slo los partidos polticos, sindicatos, ONGs, estetas rompedores, grupos antisistema y otros pcaros, todos subsidiados, sino tambin, pongamos por caso, el aparato universitario, cuyos 2,4 millones de estudiantes y quiz 300.00 catedrticos y profesores son una carga que la economa a duras penas puede ya financiar. Los costes enormes de la culminacin exitosa del Estado policial (ahora viento en popa gracias a la Ley de Violencia de Gnero del feminismo de Estado). Pero, sobre todo, los gastos colosales (directos y mucho ms an indirectos) del aparato militar. Todo ello ha creado una sociedad del parasitismo y la subvencin, la incompetencia y la irresponsabilidad, el hiperconsumo y el derroche, que proviene de la subordinacin de todo y todos a la razn de Estado. Esto se define por la trada entontecimiento, despilfarro e hiper-dominacin, y empieza a no ser viable econmicamente, mucho ms cuando en el Tercer Mundo emergen potencias neo-imperialistas (China,

Irn, Brasil, Sudfrica, India, Arabia Saudita y otras) que estn comenzando a disputar a Occidente la hegemona planetaria, sin ser mejores, pues en diversas cuestiones son incluso peores. Hay dos conclusiones. Una es que el Estado no se ha desintegrado en la crisis econmica en curso, mientras que el gran capital multinacional s lo ha hecho, de manera que el primero es el enemigo principal, al ser ms poderoso y activo, lo que demanda redoblar la denuncia y lucha contra l. Otra, que debemos abandonar las explicaciones decimonnicas de las crisis econmicas capitalistas para ir elaborando una interpretacin adecuada al supercomplejo siglo XXI.

ESTUDIO DEL ESTADO (XIII) La crtica del Estado, para ser efectiva, para persuadir y promover resistencia, combates y revolucin, debe ser realizada desde la realidad, ms que desde las teoras, y ha de hacerse en concreto, no en abstracto. De poco valen las denuncias generales, meramente fraseolgicas, aunque se ha de reconocer que stas son positivas, a pesar de todo, en comparacin con la tendencia a reducir la actividad militante a los pequeos asuntos del da que nada resuelven, pero que desmoralizan y daan psquicamente a quienes lo hacen, pues el espritu humano no est hecho para lo mezquino y lo insignificativo. Cada seis de diciembre tenemos ocasin de manifestar el rechazo, reflexivo y en la calle, al actual orden de dictadura estatal, constitucional, partitocrtico y parlamentario, pues es la fecha en que las lites que nos dominan celebran el aniversario del espreo referndum constitucional celebrado ese da de 1978, en el cual el aparato estatal hizo aprobar, a travs de la manipulacin de las conciencias, la actual norma suprema, poltica-jurdica, que nos priva de libertad. Por desgracia, es muy poco lo que se va haciendo, ao tras ao, dado que las cuestiones menudas y menores ocupan el tiempo y energas de casi todos y todas. Pero es an posible cambiar eso. Las pequeeces reivindicativas no tienen significacin estratgica, no permiten alterar la correlacin de fuerzas en el seno de las clases populares, no nos acercan a la revolucin. Es ms, convierten a muchos en socialdemcratas de facto, volcados en la idea de vivir mejor aqu y ahora, con ms consumo, que se logra en la lucha reivindicativa supuestamente anticapitalista. El estudio de la Constitucin Espaola en vigor, que es el estudio del rgimen poltico actual, concreto, no abstracto, del ente estatal tal y como hoy se manifiesta, debera ser una tarea habitual de quienes se dicen revolucionarios, y tendra que ser hecho colectivamente, en equipos de trabajo. De tal estudio, en tanto que acto de rechazo y repudio, habra de salir la accin en la calle contra el vigente sistema de dictadura poltica. Pero hay ms. En 2012 los grupos de poder y dominio que nos convierten en neo-siervos celebrarn el 200 aniversario de la Constitucin Poltica de la Monarqua Espaola, promulgada en Cdiz, el 19 de marzo de 1812, que es el texto ms funesto de nuestra historia contempornea, pues en l se ordena el rgimen de tirana que existe hoy, dado que la actual Constitucin es mera actualizacin de la entonces impuesta a las clases populares. Todo el descomunal aparato de adoctrinamiento de la actual sociedad de la informacin y el conocimiento se pondr en marcha para persuadir a las gentes de que el existente es un maravilloso rgimen de libertades y un admirable orden democrtico. Ser ese un gran duelo poltico que nadie podr eludir. Quienes pretendan continuar con las nfimas cuestiones reivindicativas, las luchas antidesarrollistas sin perspectiva estratgica, las vituperaciones en abstracto contra el Estado, la retrica anticapitalista que desemboca en implorar al ente estatal que nos proteja del capital y refuerce el Estado de bienestar, manifestarn su connivencia con el actual rgimen de dictadura. Nadie podr estar al margen de esa batalla, que no ser slo ni siquiera principalmente un debate sobre historia, sino una gran controversia sobre el presente y el futuro, acerca de si lo ptimo es el rgimen

poltico actual o bien si lo deseable es un orden poltico de autogobierno y autogestin, asentado sobre una gran red de asambleas populares omni-soberanas, sin este estatal, por tanto, sin capitalismo. En esa lucha hemos de hacer llegar a la opinin pblica la idea de que en los ms de treinta aos de dominio del actual orden constitucional ha quedado probado en los hechos que ste no permite la participacin poltica de las clases populares, que es un sistema que pisotea la libertad de conciencia, la libertad poltica y la libertad civil y que, por ello, carece de legitimidad, de manera que ha llegado la hora de realizar su denuncia de masas, paso previo a su derrocamiento revolucionario 1. Quienes escurran el bulto manifestarn una vez ms su gusto por la marginalidad, pues siempre eluden las cuestiones decisivas en beneficio de actividades neo-socialdemcratas de un tipo u otro. Se aproxima una batalla poltica de primera magnitud y hay que librarla con determinacin, en un momento en que el sistema constitucional y parlamentario se ha desenmascarado bastante, de manera que es oportuno poner sobre la mesa lo ms decisivo: cul ha de ser el rgimen poltico del futuro, en lucha contra quienes se estn lanzando ya a la arena a hacer la apologa de esos 200 aos de constitucionalismo, que han hecho del pas un inmenso cementerio de la libertad. Por tanto, preparmonos para la batalla poltica, creemos equipos de estudio y trabajo ya ahora, para convertirlos en grupos de accin y lucha en la calle en las fechas sealadas, por la libertad, por un rgimen de asambleas omni-soberanas, por la revolucin, contra el perverso constitucionalismo liberal y parlamentarista. Flix Rodrigo Mora Contacto: esfyserv@gmail.com

1 Con tal fin dedica mi libro La democracia y el triunfo del Estado muchas pginas a denunciar la perversa Constitucin de 1812, as como la liberticida Constitucin de 1978, vigente.