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METFORAS DO PALIMPSESTO: O DILOGO ENTRE AS FBULAS E A FBULA FABULOSA Maria Anglica de OLIVEIRA (UFPB-UFCG) Ivone Tavares de LUCENA (UFPB)

Muitos e muitos sculos antes de Esopo, j havia lobos vestidos na pele de cordeiros estuprando inocentes. Muito tempo antes do homem se organizar em Estados, j existiam lobos ferozes proibindo carneiros de beber sua gua. O homem ainda no tinha pensado em construir cidades quando raposas finrias e sem escrpulos arrancavam queijos do bico de corvos ingnuos. E quando o ltimo homem estiver apertando o ltimo boto atmico ainda haver sapos coaxando nos pntanos, cantando as glrias e a seduo do lodo. Falei, bicho, falei. Millr Fernandes, Millr definitivo; a Bblia do Caos. RESUMO: As fbulas de Monteiro Lobato e as fbulas fabulosas de Millr Fernandes, na ordem do repetvel, so pequenos repositrios de sabedoria que transitam entre a moral e a denncia, entre as tcnicas de si e as estratgias de resistncia. luz da Anlise do Discurso de linha francesa, filiada aos pensamentos de Pcheux, Bakhtin e Foucault, procuramos enxergar as fbulas e as fbulas fabulosas, em sua imortalidade, como jogos de verdade que se materializam a cada novo acontecimento, pelos movimentos do retorno, na atualizao da memria discursiva, domnios do intradiscurso. RESUME: Les fables de Monteiro Lobato et les fbulas fabulosas de Millr Fernandes, dans lordre du retour, sont de petits dpositoires de sagesse circulant entre la morale et la dnonciation, entre les techniques de soi et les stratgies de rsistance. A la lumire de lAnalyse du Discours de tendance franaise, lie aux penses de Pcheux, de Bakhtin et de Foucault, nous avons envisag les fables, dans leur immortalit, comme des jeux de vrit se matrialisant chaque vnement, par des mouvements de retour, dans lactualisation de la mmoire discursive, domaines de lintradiscours. Envolvidas pelo imaginrio e o fantstico, as fbulas trilharam muitos caminhos, recebendo as influncias de costumes, valores e tradies dos lugares por que passaram. So elas pequenos repositrios de sabedoria que, atravs do jogo fabuloso exemplar, tm se situado no limiar entre a moral e a denncia, entre as tcnicas de si e as tcnicas de afrontamento. Apesar de sua aparncia pueril, muitas vezes, estas narrativas, ultrapassando os limites da instruo, do preceito moral, tornaram-se argutas ferramentas de denncia e crtica ao abuso do exerccio do poder, transitando dos domnios das tcnicas de si aos domnios das tcnicas de resistncia. Com mais de dois mil anos, essas pequenas narrativas so imortais como a fnix, renascem das cinzas pelos movimentos do retorno, pela ordem do repetvel. possvel (re)encontrar determinadas fbulas contadas e recontadas por diversos autores que, evidentemente, deixam entrever suas assinaturas, situandoas nos mesmos espaos do dizer ou levando-as a transitar por domnios outros. Podemos encontrar, por exemplo, as mesmas fbulas do grego Esopo, fundador de discursividades, presentes nas coletneas do latino Fedro (sc. II a.C.), nos livros de La Fontaine (sc. XVII), presentes ainda nos domnios de Stio do Picapau Amarelo, conduzidas pelas mos de Lobato e at transfiguradas em fbulas fabulosas pela irreverncia de Millr Fernandes. No entanto, importante salientar, que a possibilidade de remanncia no uma caracterstica particular dessas antigas historietas, todo enunciado est na ordem do repetvel, todo enunciado comporta um campo de elementos antecedentes em relao aos quais se situa, mas que tem o poder de reorganizar e de redistribuir segundo relaes novas (FOUCAULT, 1972: 155). Todo enunciado situa-se no limiar entre o interdiscurso, como espao do j dito, e do intradiscurso, espao das relaes novas. Genette (1982), atravs da bela metfora do palimpsesto, figurativiza as relaes transtextuais, a inevitvel relao que todo texto tem com textos que lhes so antecedentes. Palimpsesto era uma prtica, 1879

sobretudo, medieval de escrever em pergaminhos. Como os pergaminhos eram escassos, necessitava-se reaproveit-los, escrevendo um texto sobre outro texto. Apagava-se, ento, o texto anterior para a escrita de um novo texto, entretanto deixava-se entrever a escrita do texto primeiro. Para Genette (1982), nasce da a denominao de palimpsesto para textos escritos que retomam e revelam textos outros. Em nosso trabalho, pretendemos analisar as relaes palimpsestas que so constitutivas das fbulas e das fbulas fabulosas. Verificar essas relaes em que as fbulas e as fbulas fabulosas deixam entrever traos de textos que lhes so anteriores, deixam mostra cicatrizes de enunciados outros, assinaturas de dizeres que lhes so ancestrais. Dizeres estes que, no espao das relaes interdiscursivas, redes de memria, so resgatados e (re)organizados pela funo-autor, a qual os presenteia com novos matizes, com novos dizeres. Portanto vamos s fbulas e fbula fabulosa:

FABULA I (F1) A deliberao tomada pelos ratos La Fontaine Rodilardo, gato voraz, aprontou entre os ratos tal matana que deu cabo de sua paz, de tantos que matava e guardava na pana. Os poucos que sobraram no se aventuravam a sair dos buracos: mal se alimentavam. Para eles, Rodilardo era mais que um gato: era o prprio Sat, de fato. Um dia em que, pelos telhados, foi o galante namorar, aproveitando a trgua, os ratos, assustados, resolveram confabular e discutir um modo de solucionar esse grave problema. O decano, prudente, definiu a questo: simples falta de aviso, j que o gato chegava, solerte. Era urgente amarrar-lhe ao pescoo um guizo, concluiu o decano, rato de juzo. Acharam a idia excelente, e aplaudiram seu autor. Restava, todavia, um pequeno detalhe a ser solucionado: quem prenderia o guizo e qual se atreveria? Um se esquivou, dizendo estar muito ocupado; Outro alegou que andava um tanto destreinado em dar laos e ns. E a bela idia teve triste final. Muita assemblia, ao fim, nada decide mesmo sendo de frades, ou de venerveis abades... Deliberar, deliberar... conselheiros, existem vrios; mas quando para executar, onde estaro os voluntrios?

1880

FBULA II F(2) A assemblia dos ratos Monteiro Lobato Um gato de nome Faro-Fino deu de fazer tal destroo na rataria duma casa velha que os sobreviventes, sem nimo de sair das tocas, estavam a ponto de morrer de fome. Tornando-se muito srio o caso, resolveram reunir-se em assemblia para o estudo da questo. Aguardaram para isso certa noite em que Faro-Fino andava aos miados pelo telhado, fazendo sonetos Lua. Acho disse um deles que o meio de nos defendermos de Faro-Fino lhe atarmos um guizo ao pescoo. Assim que ele se aproxime, o guizo o denuncia, e pomo-nos ao fresco a tempo. Palmas e bravos saudaram a luminosa idia. O projeto foi aprovado como delrio. S votou contra um rato casmurro, que pediu a palavra e disse: Est tudo muito direito. Mas quem vai amarrar o guizo no pescoo de Faro-Fino? Silncio geral. Um desculpou-se por no saber dar n. Outro, porque no era tolo. Todos, porque no tinham coragem. E a assemblia dissolveu-se no meio de geral consternao. Dizer fcil; fazer que so elas! ___________________________ Que histria essa de gato fazendo sonetos Lua? interpelou a menina. A senhora est ficando muito literria, vov... Dona Benta riu-se. Sim, minha filha. Apesar do meu desamor pela literatura, s vezes fao alguma. Isso a uma imagem literria. A Lua um astro potico, e quando um gatinho anda miando pelo telhado, um poeta pode dizer que ele est fazendo sonetos Lua. uma bobagenzinha potica. Desamor pela literatura, vov? Estranhou Pedrinho. Ento a senhora desama a literatura? Dona Benta suspirou. Meu filho, h duas espcies de literatura, uma entre aspas e outra sem aspas. Eu gosto desta e detesto aquela. A literatura sem aspas a dos grandes livros; e a com aspas a dos livros que no valem nada. Se eu digo: Estava uma linda manh de cu azul, estou fazendo literatura sem aspas, da boa. Mas se eu digo: Estava uma gloriosa manh de cu americanamente azul, eu fao literatura da espada da que merece pau. Compreendo, vov disse a menina e sei dum exemplo ainda melhor. No dia dos anos da Candoca o jornal da vila trouxe uma notcia assim: Colhe hoje mais uma violeta no jardim da sua preciosa existncia a gentil Senhorita Candoca de Moura, ebrneo ornamento da sociedade itaoquense. Isto me parece literatura com dez aspas. E , minha filha. da que pede pau...

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FBULA III (F3) Na hora de ratificar Millr Fernandes

Foi difcil, dado um individualismo inato, mas, afinal, depois de muitas parlamentaes ocasionais e parciais, houve a grande reunio da rataria. Havia problemas graves, urgentes e coletivos a tratar. Um deles, claro, era como lidar com a prepotncia cada vez maior do inimigo comum e maior: o Gato. Antes mesmo de aberta a sesso, algum gritou: Senta! Senta!, embora ningum estivesse de p, mas numa reunio dessas h sempre a necessidade de uma afirmao de personalidade. Iniciados os trabalhos, um dos ratos, pedante, colocou primeiro a questo filosfica do ratocentrismo, para combater a petulncia do homem que faz do mundo uma coisa homocntrica: Vivem reclamando, irmos, que estamos nos multiplicando demais, j existem quatro ratos pra cada homem e esquecem nosso terror de saber que j existe um homem pra cada quatro ratos. Temos que lutar por um mundo ratocntrico. Outro rato se ergueu e declarou que era preciso uma determinao da idade em que pintos podiam ser comidos, pois os ratos estavam sendo acusados de genocdio nos galinheiros, o que no era bom pra imagem dos roedores. Logo em seguida levantou-se uma rata e declarou que era necessrio que todos se tratassem de camaradas e no falassem em ratos e roedores, palavras discriminatoriamente machistas. Ao que um dos machistas retrucou que quando se v um rato grande todo mundo chama logo, discriminadamente, de ratazana, fazendo a aparteante calar o bico, i.e., o focinho. O moderador da discusso disse que estavam se desviando do assunto, que era: como deter o avano cada vez mais feroz do inimigo Gato. Proponho uma soluo clssica, disse um camundongo. Amarramos um guizo no pescoo do Gato. E antes que algum o ridicularizasse ajuntou: Sei que isso j foi ridicularizado nas fbulas, mas tenho uma soluo comprometida: entrei em contacto com nosso velho aliado, o Co, e ele est disposto a amarrar o guizo no gato pra ns, desde que ... No momento exato em que ele dizia isso, o Co e o Gato entraram no poro em que estavam os ratos e obstruram as sadas com o corpo. O Co latiu: Bom, bom; eu disse que ajudava, desde que fosse uma deciso democrtica. Mas vocs esqueceram justamente de nos convidar, a mim e ao Gato, de modo que resolvi me filiar ao partido dele. Sugiro, dada inclusive a evidente minoria em que estamos, que se oua pelo menos a proposta do Gato. O Gato, modesto, props apenas que, antes de qualquer coisa, se chamasse uma firma especializada, e se fizesse uma desratizao ali no poro. Os ratos ento, vendo que no havia sada, votaram todos com o Gato. MORAL: OU BEM VOC RATO OU DEMOCRATA.

As fbulas so tipos especiais de narrativas que, a partir de um discurso figurativo, visam tematizar uma lio de moral, deliberar um cdigo moral. De acordo com Fiorin (1987), o discurso figurativo habita nos domnios da narrativa propriamente dita, ao passo que o discurso temtico toma como morada a moral (como parte estrutural) das fbulas. No entanto, em F1, observamos que o sujeito em sua a funo-autor utiliza-se das figuras dos animais gato/rato historinha da deliberao dos ratos, muito mais para tecer uma crtica aos conselheiros da corte francesa da poca e s suas assemblias improdutivas do que para conduzir a um ensinamento moral. A funo-autor galhofa dessas assemblias que s fazem deliberar, deliberar e no chegam a nenhuma soluo vivel. Na fbula, possvel encontrar dois momentos nos quais o sujeito-enunciador ratifica o discurso figurativo: ao final da narrativa: Muita assemblia, ao fim, nada decide mesmo sendo de frades ou de venerveis abades ... e na moral da fbula: Deliberar, deliberar.../ conselheiros, existem vrios;/ mas quando para executar/ onde esto os voluntrios? Na moral da fbula, h a confirmao de seu tema a crtica s 1882

assemblias improdutivas; a moral confirma, pois, a narrativa. Embora o carter moralizador seja cicatriz denunciadora do gnero, no o seu nico propsito. Evidentemente que, ao criticar as deliberaes infecundas, a fbula ensina, pelo processo da negao, o sujeito procurar ser objetivo e realista, buscar para seus problemas solues viveis, produtivas, coerentes com a situao e com os elementos nelas envolvidos. Poderamos dizer que, nas fbulas, no estamos nos referindo apenas a esta fbula, a narrativa um pretexto apario da moral, pois a moral completa os dizeres da narrativa, regula seus sentidos. A moral prescreve como deve ser compreendida a historinha contada, ou seja, revela qual seja o propsito da sua narrao, guia a interpretao da narrativa. Segundo Fiorin (1987), a narrativa (componente figurativo) e a moral (componente temtico) aliam-se e, juntas, constroem o componente interpretativo. F2 traz praticamente o mesmo enredo que F1, uma reunio de ratos procurando alternativas para se defenderem do gato Faro Fino. No entanto, possvel observar que com a nova moral, fruto de um dizer socialmente cristalizado Dizer fcil; fazer que so elas. , a crtica no feita diretamente s assemblias, como no hipotexto, mas a sujeitos que facilmente dizem o que de fato no vo cumprir. uma diferena um tanto sutil, mas que est presente, confirmando a ao direcionadora da moral. A moral inaugura novas enunciaes narrativa, novos jogos de verdade. Nesta narrativa, a divulgao de jogos de verdade no est circunscrito aos domnios da fbula, ela mesma. Essa divulgao, mais uma vez, extrapola os limites da fbula e vai assentar-se no dilogo instaurado pelos personagens do Stio do Picapau Amarelo. Atravs desse dilogo, o sujeito-autor critica a literatura rebuscada, solene, postia, edificada numa linguagem de difcil compreenso para seu leitor infantil. Segundo Santos (2003: 118), Monteiro Lobato, em sua funo-autor, assume os procedimentos de adequao do discurso narrativo ao seu destinatrio, defendidos pela esttica do Modernismo, adotando um discurso narrativo que pode ser lido e compreendido pelas crianas. Essa reescrita das fbulas em uma linguagem mais acessvel ao leitor infantil cicatriz denunciadora desse sujeitoautor, demarca sua subjetivao. Em uma outra fbula chamada O galo que logrou a raposa, confirma-se mais uma vez a crtica desse sujeito-autor a uma linguagem distante do uso cotidiano, uma linguagem amarrada s normas gramaticais: Pilhei a senhora num erro! gritou Narizinho. A senhora disse: Deixe estar que j te curo! Comeou com Voc e acabou com Tu, coisa que os gramticos no admitem. O te e o do Tu no do Voc... Muito bem. Gramaticalmente assim, mas na prtica no . Quando falamos naturalmente, o que sai da boca ora o voc, ou ora o tu e as frases ficam muito mais jeitozinhas quando h essa combinao do voc e do tu. No acha? Acho, sim, vov, e como falo. Mas a gramtica... A gramtica, minha filha, uma criada da lngua e no uma dona. O dono da lngua somos ns o povo e a gramtica o que tem de fazer , humildemente, ir registrando o nosso modo de falar. Quem manda o uso geral e no a gramtica...

Atravs do dilogo das personagens do Stio do Picapau Amarelo, que coloca em discusso a fbula da tradio, outros jogos de verdade so inaugurados, tecendo crticas a jogos de verdade j cristalizados. Nessa fbula, A assemblia dos ratos, o sujeito-autor apresenta uma crtica literatura de dez aspas, buscando desacredit-la, dar-lhe com o pau. Dialogando com o contexto scio-histrico, com o contexto de produo desse enunciado, podemos dizer que o sujeito-enunciador questiona os jogos de verdade disseminados pela literatura parnasiana, que pregava o rebuscamento da linguagem, defendia uma linguagem com floreios, e busca 1883

anunciar a vontade de verdade defendida pela esttica modernista que priorizava uma linguagem mais livre, menos amarrada s normas da gramtica. O sujeito-autor-Lobato procura afirmar outros jogos de verdade que promulgam a valorizao da linguagem afetiva, das expresses da linguagem popular Mas se eu digo : Estava uma gloriosa manh de cu americanamente azul, eu fao literatura da aspada da que merece pau. Nestas condies de produo, esta fbula, por um lado, afirma-se como tcnica de afrontamento porque vai de encontro a dizeres cristalizados. Por outro, tambm se afirma como tcnicas de si porque, como a fbula da tradio, busca conduzir a um ensinamento moral, procurando mostrar que o indivduo deve ser sensato com seu dizer, com sua proposta e no prometer coisas que no pode cumprir. Se as narrativas servem de pretexto apario da moral, como sugerimos logo acima, as fbulas retomadas por esse sujeito-autor servem como pretexto a esses dilogos entre as personagens do Stio do Picapau Amarelo que conseguem tematizar algumas contradies dos ensinamentos morais das fbulas da tradio, alterando vises cristalizadas de valores como a liberdade e verdade, relativizando o maniquesmo proveniente da moral absoluta, inaugurando novas relaes com o sujeito-leitor-criana. Estes dilogos acerca das fbulas e de assuntos outros por essas narrativas instigados no recndito do Stio do Picapau Amarelo revelam a discursividade desse sujeito enuciador. So estes dilogos a principal assinatura da marca de autoria. Alm disso, so o principal vestgio de sua relao de antipatia com o hipotexto. Os dilogos fundam a traduo na tradio. importante ressaltar que as relaes de antipatia no apagam a marca do outro, mas ressaltam justamente sua existncia, conclamam sempre a presena de sua irm gmea, a simpatia, pois s existe a antipatia porque existe a simpatia; s h identidade em relao diferena, porque as identidades so construdas por meio da diferena e no fora dela ( Hall, 2002: 110). No movimento do retorno, o sujeito-autor-Lobato, a partir de sua discursividade, constri tanto sua identidade de sujeito-autor-fabulista quanto a identidade de suas narrativas. Os movimentos de retorno, a partir de relaes interdiscursivas, convocam a presena do outro, do hipotexto, mas tambm e sobretudo denunciam o trabalho da funo-autor. O retorno da fbula: A deliberao tomada pelos ratos acontece no discurso do sujeito-autor-Millr completamente diferente daquele que vimos no discurso do sujeito-enunciador de F2. A discursivizao em que se constri F3 no inaugura apenas o novo na tradio, mas subverte os jogos enunciativos, estria uma traduo s avessas da tradio, do gnero fbula. Assim como F2, a fbula fabulosa apresenta assinaturas que a aproximam do hipotexto, o que no poderia deixar de ser tendo em vista que esta narrativa uma pardia de F1. Os fatos convergentes inscrevem em F3 a presena do velho, de sua sombra constitutiva. O primeiro dos fatos que responsvel pela retomada do hipotexto, promovendo uma relao de simpatia, uma relao gemelar, est no prprio enredo: a reunio dos roedores para tomarem uma atitude contra o tambm terrvel Gato. Um outro fato convergente a proposta de se amarrar um guizo no pescoo do gato, proposta essa que tambm no executada, no se chegando a um resultado satisfatrio. Entretanto, a forma como estes fatos convergentes so organizados na narrativa e a atribuio de outras informaes revelam a discursividade irreverente e cmica peculiares a esse sujeito-autor, cicatrizes denunciadoras de identidades, vestgios tambm denunciadores da relao de antipatia, rivalidade. Essas assinaturas revelam que a fbula fabulosa trilhar caminhos outros que no aqueles das narrativas anteriores, desvelam a reatualizao da fbula do cnone clssico, do hipotexto. Por reatualizao Foucault (2001c: 284) compreende a reinsero de um discurso em um domnio de generalizao, de aplicao ou de transformao que novo para ele. A insero do discurso da fbula no domnio do discurso parodstico, carnavalizado,

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caracteriza-se como uma transformao do gnero fbula, sua transfigurao em fbula fabulosa, portanto, sua reatualizao. Em F3, expresses como: aberta a sesso/ temos que lutar/ tratassem de camaradas/ o moderador da discusso/ deciso democrtica no universo dessa narrativa e a partir das redes de memria, podermos dizer que se inscrevem no discurso sindical. Essas expresses so, pois, pistas do dilogo entre a fbula fabulosa e o seu contexto scio-histrico-ideolgico de produo: a dcada de 70. Esta dcada, como j dissemos, caracteriza-se, dentre outros fatos, pelo surgimento de movimentos populares que culminaram, com o tempo, em fortes movimentos sindicais que, no seu incio, apresentavam um carter imediatista e heterogneo. Sobre esses movimentos, diz Harbert (1996: 56): Os movimentos populares apresentaram um carter de massa socialmente heterogneo e imediatista. Foram se politizando no processo de enfrentamento com o Estado e, principalmente, nas relaes que estabeleceram com o movimento operrio que eclodiu em 1978 apresentando um forte carter de classe. O carter socialmente heterogneo e imediatista que marcava o incio desses movimentos est, revestido pelo dizer parodstico, evidenciado na narrativa atravs das reivindicaes vazias dos roedores, assim como da falta de direcionamento s questes realmente srias, no caso da narrativa, saber como deter o avano cada vez mais feroz do inimigo Gato. Vejamos dois trechos da narrativa: Senta! Senta!, embora ningum estivesse de p, mas numa reunio dessas h sempre a necessidade de uma afirmao de personalidade / O moderador da discusso disse que estavam se desviando do assunto. Atravs do discurso da ironia e da pardia, o sujeito-enunciador tece sua crtica a esta falta de maturidade poltica inicial desses movimentos sociais que os enfraquecia diante do poder, aqui figurativizados pelo Gato e o Co. A personagem Co no faz parte das outras narrativas, uma personagem nova. De acordo com Santos (2003: 135), a insero dessa nova personagem na narrativa parece retratar o panorama catico que se instala no campo das siglas partidrias com o advento do pluralismo poltico. A suposta liberdade poltico-partidria assemelhada atitude do gato, ao conceder opo de escolha aos ratos. O povo, assim como os ratos, no tinha muitas opes de escolha. Co ou Gato no representava mudana na situao catica em que se encontrava a democracia do pas. Neste momento, o sujeito-enunciador no parodia apenas o hipotexto da fbula fabulosa, mas, e principalmente, os movimentos sociais. Mais uma vez h a implementao do dilogo com o contexto scio-histrico-ideolgico. Na fbula fabulosa, o sujeito-autor-Millr, com as mos carregadas dos fios da outra histria, o hipotexto, traa o fio do bordado, evidenciando o clima poltico do Brasil naquela poca, pelos movimentos do retorno, tecendo o mesmo e outro bordado. Ao trabalhar sobre o mesmo bordado, o da fbula da tradio, o sujeito-enunciador o faz numa trajetria de novos tecidos textuais, numa trajetria de reatualizao que marca sua subjetivao, que lhe atribui a identidade de sujeito irreverente, cmico e subversivo. Este sujeito-enunciador traz para o novo bordado, a fbula fabulosa, um contexto histrico poltico em que os ratos, gato e co so representaes simblicas de uma realidade poltica da histria das relaes de poder vivenciadas naquela poca de represso. No trecho: Proponho uma soluo clssica1, disse um camundongo. Amarramos um guizo no pescoo do Gato E antes que algum o ridicularizasse ajuntou: Sei que isso j foi ridicularizado nas fbulas o sujeito-autor satiriza o prprio gnero fbula, reafirmando sua discursividade parodstica e subversiva. Ao se referir s fabulas clssicas e soluo j tomada no hipotexto, o sujeito-autor reafirma a relao palimpsesta com F1, construindo, no espao interdiscursivo, uma nova enunciao. Esta referncia
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Grifos nossos.

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ao gnero fbula, buscando gracejar com o prprio gnero isso j foi ridicularizado nas fbulas cicatriz denunciadora destas narrativas, as fbulas fabulosas. Ridicularizar, perverter, brincar com o hipotexto caracterstica prpria da pardia. A pardia, domnio em que se localizam as fbulas fabulosas, institui-se enquanto acontecimento singular da apropriao da voz do outro com o intuito de perverter os sentidos desta outra voz. Diramos: renovando, reatualizando, s avessas, tais sentidos. Entretanto, sem poder de forma alguma apagar essa outra voz, porque justamente ela, a voz do hipotexto, que, na ordem do enuncivel, identifica o hipertexto como pardia. preciso salientar que o enuncivel exterior ao sujeito-enunciador e o discurso s pode ser construdo em um espao de memria, no espao de um interdiscurso, de uma srie de formulaes que marcam, cada uma, enunciaes que se repetem, se parafraseiam, opem-se entre si e se transformam (GREGOLIN, 2003: 55). Atravs dessa brincadeira com o gnero fbula, o sujeito-enunciador apresenta as denncias, as crticas ao regime repressivo de governo, ao abuso do exerccio de poder, aos jogos de verdade que divulgavam a liberdade democrtica do pas. Como toda relao de poder pressupe liberdade, as fbulas fabulosas, naquele contexto de luta, eram estratgias de resistncia aos mecanismos de controle, s tcnicas de governamentalidade. Igualmente ao hipotexto, sua sombra constitutiva, F3 apresenta animais que representam atividades humanas, revestindo a vida de todos os dias pelo fabuloso, neste caso um fabuloso carnavalizado. Resgatando, pelas redes de memria, o contexto histrico social, possvel afirmar que a rataria representa o povo, em relao ao Co e ao Gato, que representam o Estado e, possivelmente, a fora militar, aos quais s vezes era preciso aliar-se para salvar a prpria pele os ratos ento, vendo que no havia sada, votaram todos com o Gato. A ironia, assim como a comicidade, circula por toda a fbula fabulosa, chamando a ateno do sujeito-leitor e obrigando-o a integrar-se ativamente construo dos sentidos de F3 a partir das redes de memria, do interdiscurso, porque o procedimento irnico obriga o sujeito-leitor a deixar os limites o texto devido sua dimenso interdiscursiva e intertextual. , pois, a organizao discursivotextual que vai permitir esse chamar a ateno sobre o enunciado, e especialmente sobre o sujeito da enunciao (BRAIT, 1996: 105). Tal procedimento lingsticodiscursivo, a ironia, abriga-se nos domnios da heterogeneidade mostrada no marcada. Como dissemos, atravs desse procedimento lingstico discursivo, o sujeitoenunciador da fbula fabulosa apresenta as denncias ao abuso do poder e represso vivida pelo povo na poca do regime militar. Os operrios, principalmente, ao reivindicarem seus direitos, foram muito perseguidos pelo Governo e pelos patres, que, na narrativa, as personagens Co e Gato tambm podem represent-los. Governo e patres, como o Co e o Gato, aliavam-se contra o povo, os ratos. Sobre as perseguies sofridas pela classe operria, vejamos o que diz Habert (1996: 63): Passada a surpresa das primeiras greves, governo e patres preparavam-se para conter o movimento com aes que combinavam demisses, presses e listas negras, com o uso da legislao autoritria e da represso policial e militar. Nas greves, os trabalhadores enfrentaram toda sorte de violncias, a polcia cercando as fbricas e dissolvendo os piquetes e as manifestaes com gs lacrimogneo, cassetetes e tiros. Na proposta do Gato da fbula fabulosa v-se bem claro, revestido pelo procedimento da ironia, a fora de represso que existia naquele contexto scio histrico e que aqui se encontra figurativizado pelas relaes animais:

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O Gato, modesto2, prope apenas que, antes de qualquer coisa se chamasse uma firma especializada, e fizesse uma desratizao ali no poro. Os ratos, ento, vendo que no havia sada, votaram todos com o Gato. Na narrativa, o Gato props apenas que se fizesse uma desratizao ali no poro, isto , que todos os ratos fossem exterminados caso no se aliassem a ele, Gato. Nos domnios da fbula fabulosa, e a partir do contexto de produo, as palavras: apenas, modesto, deciso democrtica, ratificam sem dvida o carter irnico do enunciado, ratificam as crticas pseudo-democracia daquela poca. A moral de F3, assim como a das outras narrativas, vem direcionar os sentidos da narrativa, vem confirm-los. A moral confirma sua crtica a essa pseudo-democracia. A moral reafirma o que foi dito durante toda a narrativa, ridicularizando a suposta liberdade de escolha do povo brasileiro, da rataria. Para a rataria, assim como para o povo brasileiro, no h outra opo: ou se coloca a favor daquela democracia, uma democracia aparente, enganosa, ou contra ela e, caso a escolha seja a ltima, j se sabe bem qual ser o destino: a desratizao. Voltemos, agora, nossa ateno ao ttulo de F3, Na hora de ratificar. Inicialmente consideremos o sentido metafrico, conotativo da palavra ratificar. Ratificar neste contexto pode significar a hora de os ratos reivindicarem (ratificar = reivindicar), ou ainda, a hora de inverterem o jogo para vencer os inimigos (ratificar = vencer). No entanto, se rompermos a metfora, como prope Orlandi (1996), o sentido vai alm, ultrapassa os limites do texto e se abriga no intervalo entre o enunciado e o seu contexto scio-histrico. Nesta relao entre texto e sua exterioridade, pode-se entender a palavra ratificar em seu sentido real, denotativo, a partir do qual ratificar significa: confirmar autenticamente, validar, comprovar. Ou ainda se pensarmos no radical rat (rato) podemos interpretar o ttulo como: na hora de tornar homens em ratos, seres de menor importncia, ou de importncia alguma. Desta forma, tendo em vista a narrativa e o seu contexto scio-histrico, como dissemos, o sujeito-enunciador denuncia que, na hora de confirmar a represso, de comprovar o abuso do poder, o Governo e patres (Co e Gato) conseguem, atravs de manobras polticas, de perseguies e de ameaas, vencer o povo (a rataria). No entanto, se h relaes de poder, h, conseqentemente, a possibilidade de resistncia, mesmo que mnima. S h relaes de poder entre homens e mulheres livres, que possam, mesmo que infimamente, reagir, pois o poder uma ao sobre aes. Na narrativa, a reunio dos ratos na tentativa de encontrar uma forma de combater o Gato, mesmo que frustrada, uma forma de resistncia. Retornando ao contexto histrico: se a dcada de 70 destaca-se por ser um perodo de grande represso, tambm se destaca por ser o perodo do surgimento de fortes movimentos populares e sindicais contra o abuso do exerccio do poder. Se o perodo histrico em que a fora coercitiva e dominadora do exerccio do poder mais se mostra, tambm, sem dvida, o momento em que as estratgias de luta tambm mais se evidenciam. No h uma servido voluntria3: no corao da relao de poder, provocando-a sem cessar, est a relutncia do querer e a intransitividade da liberdade (GREGOLIN, 2004a: 145). Ao trazer de forma satrica e irnica as cicatrizes da doena poltica do Brasil: - uma democracia enganosa e falaciosa , o sujeito-autor evidencia sua subjetivao em sujeito de denncia e de irreverncia, marcando sua identidade/subjetividade. Identidade/subjetividade que esto sujeitas s condies de funcionamento das prticas discursivas historicamente reguladas e controladas pelo espao da memria, pelo espao do interdiscurso. Ao produzir as fbulas e as fbulas fabulosas, cada funo-autor, do interdiscurso ao intradiscurso, atualizou as fbulas clssicas conforme as condies de produo e sua poca. Trabalhando, renovando e
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Grifos nossos.
Grifos da autora.

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deslocando os sentidos da tradio, mas mantendo-as no espao da memria cultural, cada sujeito-autor deixa, nos fios do bordado tecido, cicatrizes que denunciam sua identidade, assim como a relao palimpsesta com essas antigussimas indiretas. Se essas narrativas diferenciam-se pelas estratgias do dizer, assemelham-se na proposta da constituio de um sujeito capaz de reconhecer os lobos vestidos em pele de carneiro, de argumentar com esses ferozes lobos e, astutamente, recobrar o direito sua gua, ser capaz de reconhecer finrias e inescrupulosas raposas. Esto ambas, fbulas e fbulas fabulosas, dentro de suas particularidades, inscritas na formao do discurso crtico e denunciador.

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