A ESCOLA DE LACAN E A FORMAO DO PSICANALISTA

Mirta Zbrun
Doutora em Teoria Psicanaltica. PPGTP-UFRJ Membro da Escola Brasileira de psicanlise Membro da Associao Mundial de Psicanlise Diretora do CLAC - Centro Lacaniano de Atendimento e Consulta Rio de Janeiro - Brasil mirtazbrun@terra.com.br

Resumo Exame da Escola criada por Lacan e a formao do analista, com as questes que lhe so essenciais: o fim da anlise, o procedimento do passe e a formao dos psicanalistas. Noes estas tratadas como conceitos e no como preceitos. Partindo do movimento psicanaltico a tese examina a Sociedade Psicanaltica criada por Sigmund Freud, as outras sociedades geradas no decorrer desse movimento para demonstrar idia central de que no h analista sem Escola. Palavras Chaves: movimento psicanaltico, sociedades psicanalticas, formao analtica, Freud, Escola de Lacan, fim de anlise, passe.

THE

PSYCHOANALYTICAL

SCHOOL

THE

JACQUES

LACAN

AND

THE

FORMATION OF THE ANALYSTS.

Abstract Examines the Psychoanalytical School created by Jacques Lacan, treating its essential issues: the pass procedure and the formation of the analysts. These notions are treated as concepts and not as precepts. Beginning with the Psychoanalytical Movement, the thesis analyses the Psychoanalytical Society created by Sigmund Freud and the other societies issued from it, and sustains the central idea that there is "no analyst without school". Keywords: psychoanalytical movement, psychoanalytical societies, analytical formation, Freud, The Lacanian School, end of analysis, pass.

A tese sobre A Escola de Lacan e a formao psicanaltica leva ao exame externo um tema de atualidade no movimento psicanaltico, a Escola criada por Jacques Lacan, com as questes que lhe so essenciais: o fim da anlise, o procedimento do passe e a formao dos psicanalistas. Noes essas que pretendi tratar como conceitos, e no como preceitos. Partindo do Movimento Psicanaltico, minha tese examina a sociedade psicanaltica criada por Sigmund Freud e, as outras sociedades geradas no decorrer desse movimento, para demonstrar o que defendo: no psicanalista sem Escola. Estudar hoje a Escola de Lacan e a formao do psicanalista fora do recinto das prprias instituies que desde sempre formaram os analistas no parece um desafio menor, uma vez que coube a elas essa delicada e difcil misso. No incio do sculo XXI, pouco mais de 100 anos depois do surgimento da psicanlise de Sigmund Freud e 40 anos aps a Proposio de 9 de Outubro de 1967 sobre o Psicanalista da Escola, de Jacques Lacan, apresentar uma tese sobre o assunto um desafio que empreendi por consider-lo to necessrio quanto instigador. Ao trazer para a academia, a instituio psicanaltica, a Escola de Lacan, o procedimentos do passe e o fim da anlise pretendi examin-los e avali-los com o rigor que lhes cabe. Dessa forma, introduzir-se-iam e por-se-iam prova da demonstrao acadmica a prpria existncia do grupo psicanaltico e a formao que ele dispensa. Tratei, pois, de estudar a Escola de Lacan e a formao do psicanalista com nfase nas relaes entre o fim da anlise e o dispositivo do passe. E tratei de examinar com cuidado o que se comprova como sendo o produto de uma anlise: o analista.

A Escola de Lacan e a formao do psicanalista Na minha tese, procurei defender a idia de que sem a Escola seu conceito e seu dispositivo no h como existir o psicanalista. As razes epistmicas, contidas no Ato de Fundao da Escola Freudiana de Paris, de 1964; as razes clnicas, apresentadas na Proposio de 9 de Outubro de 1967 sobre o Psicanalista da Escola; e as razes polticas, enunciadas na Carta de Dissoluo, de 1980, justificam a idia deste estudo de que nessa conjuno de conceitos, noes e acontecimentos que se d a formao do psicanalista. Abordo a sociedade psicanaltica criada por Sigmund Freud, sociedade que est na origem do acontecimento chamado Movimento Psicanaltico. Investiguei tambm as sociedades psicanalticas que dele se originaram na Europa e na Amrica. A histria do movimento psicanaltico forneceu-me elementos necessrios para pensar a formao psicanaltica na sua primeira poca. Empreendo o exame da fundao e da dissoluo da Escola Freudiana de Paris sua

contra-experincia a Escola da Causa Freudiana , assim como a criao da Associao Mundial de Psicanlise. Trato da Escola de Lacan e exploro os textos institucionais sobre a Escola e sobre o passe, especialmente o Ato de Fundao e a Proposio de 9 de Outubro para dar conta dos eixos essenciais formao do psicanalista: o fim da anlise e o procedimento do passe, seus paradoxos e impasses, assim como as novas perspectivas do passe, para demonstrar que no h analista sem Escola e que a formao do analista supe o fim da anlise e o procedimento do passe. A idia central desta tese sobre a Escola de Lacan e a formao do analista encontra seu corolrio nas premissas mencionadas, que organizam a concepo central da tese: s h fim de anlise quando existe a nomeao do objeto na entrada em anlise, quando se da a travessia da fantasia e a identificao ao sinthome; s h analista quando a Escola por meio do dispositivo do passe garante a sua ex-sistncia o que vir confirmar a tese de que no h analista sem Escola. Para demonstrar essa formao do psicanalista de forma rigorosa e adequada no ambiente formal da universidade, considerei necessria a racionalizao desse campo de noes mediante os matemas que o definem. por esse ordenamento dos conceitos freudianos que possvel ver o surgimento de uma formao psicanaltica, alm da identificao ao analista. Uma formao que leva em conta os postulados freudianos do alm do princpio do prazer e da pulso de morte e suas conseqncias para o sujeito. Na minha investigao, tentei dar solues aos impasses dessa particular formao do analista, diferentemente da formao desenvolvida nas sociedades criadas por Freud. A formao do psicanalista, que esta tese prope, tributria dessa clnica do ltimo ensino de Lacan, que pretende ir alm do impasse freudiano do fim da anlise com a dualidade finita ou infinita. A investigao que realizo segue, portanto, esse desafio terico e cientfico que o ensino de Jacques Lacan elevou ao grau mximo de exigncia intelectual. Com o estudo do tema do fim da anlise e do passe, proponho uma tese que se sustenta numa dupla frmula: por um lado, saber se o sujeito acede a uma posio que ex-siste ao sentido, ou seja, e tendo passado pelo sentido, acede ao real fora do sentido, ao real sem lei; e, de outro, considerar a formao do psicanalista como um saber-fazer com a linguagem.

Os antecedentes da Escola de Lacan: as Sociedades Psicanalticas Para falar da Sociedade Psicanaltica criada por Freud, a Sociedade Psicanaltica Internacional (IPA), me remonta a Viena do comeo do sculo XX, capital do Imprio Austro-Hngaro, onde irromperam acontecimentos que marcaram e moldaram em definitivo a fisionomia intelectual do Novecento, na Europa e no mundo, e que tiveram influncia decisiva na filosofia e na cultura contemporneas. Mas entre os acontecimentos que irrompem nessa poca em Viena, nenhum ir superar, em termos de

irradiao universal, o aparecimento da figura de Sigmund Freud. Mdico radicado em Viena, cuja formao se fizera no Hospital Salpetrire, em Paris, com Charcot, Sigmund Freud foi no s o criador da psicanlise que lhe permitiria desvendar o drama humano do desejo e abrir ao conhecimento o campo da subjetividade (uma teoria e uma prtica que transformariam profundamente a cultura do homem ocidental) , como tambm o inspirador e organizador de um movimento psicanaltico internacional destinado a formar os analistas e a difundir a regra da operao psicanaltica no mundo. No parece fora de propsito, para situar ainda hoje o estatuto da psicanlise, rever suas origens e os desafios histricos que teve de superar para sobreviver num mundo acadmico hostil. Para fazer frente a esse inexorvel destino, Freud dedica a maior parte de sua existncia a desenvolver a teoria de uma prtica de tratamento da neurose baseada no mtodo psicanaltico por ele inventado. No incio do sculo XX e aps a publicao da grande obra que foi a Traumdeutung, jovens mdicos se agruparam ao redor de Freud com o propsito claro de aprender, exercitar e difundir a psicanlise, em busca de uma formao psicanaltica. As trs vertentes do que vir a ser a formao de um psicanalista anlise pessoal, superviso da prtica e estudo da teoria esto ali definidas pelo seu inventor, quando afirma que o que os jovens mdicos buscavam ao se aproximar dele era aprender, exercitar e difundir a psicanlise a partir da experincia de alguns que j haviam comprovado a eficcia da teraputica analtica. Logo, uma dispora por fim ao dispositivo que Freud erguera no corao da capital do antigo Imprio Austro-Hngaro, e o prprio criador da nova cincia do inconsciente desloca-se de Viena para Londres, movimento conhecido como o Revisionismo Ps-Freudiano. Alguns dos seus discpulos e seguidores fugiriam da Mitteleuropa em direo ao exlio nos Estados Unidos. Decidiram tomar a obra O Ego e o Id como o texto a partir do qual reinterpretariam toda a obra de Freud, ou melhor, ficariam somente com o que na totalidade da obra se harmonizaria com o ego e o id. Ser na Amrica do Norte onde a autonomia do ego alcanar todo seu vigor e toda sua fora, ao ser defendida por uma srie de nomes que, naquela poca de entre - guerras, migraram para o Novo Mundo, especificamente para os Estados Unidos. A regio da Amrica do Sul ficar sob a influncia da IPA em Londres. Ao avaliarmos hoje a histria do movimento psicanaltico na Frana, vemos que ela no contraria a tendncia geral apontada por Freud, embora apresente caractersticas prprias, ao introduzir elementos conceituais que vo determinar o aparecimento de uma nova poca para a teoria e a prtica da obra freudiana na Frana e no mundo. Nos anos do ps-guerra, a SPP Sociedade Psicanaltica de Paris (fundada em 1921) estar fortemente apoiada nas lideranas de Sacha Nacht, Daniel Lagache e Jacques Lacan. Quando Jacques Lacan nomeado diretor do instituto da SPP por Sacha Nacht, ter incio a crise que desembocar na ciso dentro da primeira sociedade francesa de psicanlise. Lacan possua as condies de realizar um retorno a Freud, que produziu uma verdadeira reviravolta na histria

do movimento psicanaltico e, como conseqncia, na formao dos analistas, ao superar o revisionismo proposto pelos ps-freudianos.

A Escola de Lacan fundada em 1964. A minha investigao trabalhou com trs momentos produzidos pelo movimento psicanaltico francs: a ciso, em 1953, da Sociedade Psicanaltica de Paris -SPP quando um grupo de seus membros se desliga para fundar a Sociedade Francesa de Psicanlise - SFP; o segundo momento seria a excluso, em 1963, de Jacques Lacan da lista dos membros dessa sociedade, excluso essa denominada por ele excomunho; e o terceiro momento na Frana, o da dissoluo, em 1980, da Escola Freudiana de Paris. (LACAN, 1980). As idias de Lacan sobre a Instituio psicanaltica e a formao do psicanalista so examinadas na minha tese no atravs da idia de um lacanismo como um movimento observado de fora, mas a partir de uma leitura da obra de Freud realizada por Lacan, por meio de uma apropriao dos conceitos que gera condies para uma nova formalizao da formao do psicanalista. O essencial foi verificar como se d a produo do conceito de escola e quais as bases, a partir de 1964, que daro sustentao formao do psicanalista. Atravs de seu conceito, a Escola de Lacan intentaria dar uma nova forma velha questo que percorreu todas as sociedades psicanalticas: dever, na sua prtica institucional, responder a pergunta sobre quem o psicanalista. O conceito de Escola rene sujeitos que se dizem analistas, mas ela pretende complicar essa nomeao que ele se d. Na Escola, o psicanalista, se autoriza por si mesmo. A Escola, atravs de seu conceito, pretende resolver o espectro dessas condies e recentrar o problema da garantia de que um analista. Assim, a instituio fundada por Jacques Lacan responde estrutura do no - todo, onde os psicanalistas, sujeitos divididos quanto a seu desejo, no podem apelar ao Um da exceo na Escola, ao menos um, que funda o todo. Na Escola de Lacan, procede-se pela imerso do sujeito em um meio que agita a falta de saber, e o que mais importa. (MILLER, 2001) A Escola de Lacan o lugar para onde convergem os paradoxos que engendra o postulado da formao do psicanalista: algum que produto de uma anlise e que, portanto, se forma num tratamento e do saber que ele deve deter para a realizao da prtica futura da psicanlise.

A formao psicanaltica e o fim da anlise O psicanalista se forma, um fato e uma necessidade; no h psicanalista nato; se houvesse psicanalistas natos, no seria preciso form-los, seria suficiente descobri-los. Em 1910, no momento da criao da Sociedade

Psicanaltica Internacional - IPA, recomendou-se a anlise pessoal, que logo se torna obrigatria, para a formao do psicanalista. Em 1936, Sigmund Freud escreve um de seus ltimos textos. (FREUD, 1934) possvel e necessrio fixar um tempo para o tratamento? Existe algo que possa chamar-se de trmino natural de uma psicanlise? Freud chegou ao ponto em que se marca um limite para uma anlise, mas, ao mesmo tempo, esse limite aponta para um alm, sendo ento possvel relanar o processo para, de alguma maneira, torn-lo terminvel. O retorno a Freud que Jacques Lacan preconiza tem, na temtica do fim da anlise, uma importante fundamentao na concepo freudiana sobre a anlise como um tratamento que pode ser interminvel. A elaborao freudiana do fim da anlise ser levada as suas ltimas conseqncias no ensino de Jacques Lacan. O fim da anlise como a travessia da fantasia. No primeiro momento de seu ensino, Lacan situa o fim da anlise em relao fantasia, sendo o sintoma aquilo que se precipita na formalizao da entrada em anlise. A travessia da fantasia uma construo das condies de gozo do sujeito e das suas modalidades. A idia lacaniana de uma falta fundamental no simblico, esse vazio criado pela falta de um significante para nomear o Todo, transforma a linguagem num todo no-consistente. o que a fantasia comprova, conquanto a fantasia fundamental seja uma frase gramatical que surge para nomear essa falta. A travessia da fantasia a construo de um fragmento de real que entra no simblico na forma de uma frase gramatical e que no pode ser explicada. Seu sentido no pode ser explicitado, seu valor no semntico, ela vale por si mesma, embora seja capaz de reconstituir um pedao do real. O fim da anlise como identificao ao sinthome. A partir dos anos setenta, tendo como suporte o n borromeano, Jacques Lacan (1975-76) se afasta da clnica do sentido para ir em direo a uma psicanlise fora do sentido, uma psicanlise sem ponto de basta. Nesses anos haver um deslocamento do fim da anlise como atravessamento da fantasia para o fim da anlise como identificao ao sinthome. A oposio entre sinthome e inconsciente significa que Lacan pode desenvolver a natureza do sinthome, sem fazer referncia ao inconsciente. Isto porque James Joyce d a Lacan a prtica da sua escrita. Lacan diz no Seminrio XXIII, Le sinthome, que ele tenta introduzir alguma coisa que possa ir mais longe que o inconsciente para chegar ao sinthome. O sinthome o que h de mais singular em cada individuo segundo afirma J.-A. Miller nas aula de seu curso de 14 de maro de 2007. Defendo, na minha tese, que para demonstrar a validade do fim da anlise como identificao ao sinthoma necessrio colocar -sintoma e fantasia- dentro do mesmo parntese e obter com isso a definio Sinthome (Sintoma + Fantasia). Foi James Joyce que inspirou a Lacan o seu ltimo ensino e sob esse novo ngulo, sob essa nova perspectiva, a diferena entre as duas dimenses clnicas do sintoma e da fantasia se desvanece; trata -se sempre de um olhar sobre o saber - no - real. H uma desvalorizao da palavra que significa que Lacan pe pelo avesso seu ensino, constituindo uma

reviravolta completa, em que no se trata mais do inconsciente estruturado como uma linguagem, mas da estrutura elevada ao nvel do real. E produz um deslocamento do conceito de linguagem, sendo substitudo pela elucubrao, colocada esta como uma noo central da Psicanlise fora do - sentido. Defendo que na psicanlise, como elucubrao, o que faz lao no mais o ponto de basta, (ponto de estofo) e sim o n borromeano. O sinthome (Seminrio XXIII) como fora do discurso, como o incurvel, interroga o prprio discurso psicanaltico. Isso constitui o sinthome para cada sujeito, seu ncleo inanalisvel, que Freud chamou de o rochedo da castrao. A interpretao que Jacques Lacan faz do conjunto da obra de James Joyce, alm de dar ao sintoma um estatuto de sinthome, tambm lhe servir para novas propostas sobre temas da teoria psicanaltica, como o do Paisintoma, que universaliza o sintoma, pluraliza o Nome-do-Pai e o transforma em sinthome. O sinthome um ponto de chegada, o limite, o fim da anlise, e na minha tese, esforcei-me para demonstrar seu valor de uso com a finalidade de fazer existir um fim possvel da anlise, um fim que diz respeito formao do psicanalista. Assim o psicanalista no poder ser somente um mdico da alma, conhecedor da biologia e as tcnicas cientficas para diagnosticar e curar, porque o fim da anlise como identificao ao sinthome, significa ter alcanado um saber - fazer com seu sintoma, um saber - fazer com seu gozo, saber virar-se com o real do seu gozo. Pensar a psicanlise fora do sentido pensar o no-sabido, que se sabe, a partir de um equvoco. (LACAN,1976-77) Defendo que, no sistema de Lacan, o sintoma sempre uma fico do inconsciente, uma parte do discurso do Outro, e aps a dissoluo desse sistema de Lacan, o que vem como sinthome no uma funo do inconsciente. Vou citar como exemplo dessa construo Joyceana da qual Lacan se apropria para a sua criao do amar ao sinthoma, um significativo trecho da transcrio de Haroldo de Campus, fragmento 5 do Panorama do Finnegans Wake onde lemos:
Aos quais, se algum tiver estmago para aditar as fraturas, soergueduras, distores, inverses de toda essa artifeita cmeramsica, esse algum ento, dado um dedo de boa-vontade, h de ter uma bela chance de ver de vista o dervixe remoinhante, Tumultus, filho do Trovo, autoexilado por alto recreio de seu ego, tremetremendo noitadentro noitafio entremixto aos aurrores brancorubros, meiodiaterrado desde a pele ao osso por um fantasma inelutvel (que o Fazedor tenha mercades dele!) escrevendo o mimstrio de sivendo no movilirio furnituro (JOYCE apud CAMPOS, 1971, p. 49).

A Escola de Lacan e o procedimento do passe Defendo que o conceito de Escola, os princpios do passe e as normas que regulam a formao do psicanalista contidos nos textos institucionais

redigidos por Jacques Lacan Ato de Fundao da Escola Freudiana de Paris (1964), Proposio de 9 de Outubro de 1967 sobre o Psicanalista da Escola e Carta de Dissoluo (1980), ao articular a Escola e o passe podem demonstrar como a Escola de Lacan, -diferentemente das Sociedades Psicanalticas-, se engaja na formao do psicanalista. Uma das minhas premissas foi afirmar que o desejo de Lacan conduzir a Escola a assumir uma forma de existir alm do complexo do dipo: ser a forma de uma estrutura baseada numa srie, tal qual um conjunto inconsistente, um no - todo de sua prxis como formao e a superviso dos psicanalistas em formao. Desse modo, o No - todo da Escola de Lacan ser compreendido como uma experincia inaugural pelo fato de que, a cada um que a ela adira se impor a subjetivao de sua experincia na Escola, a subjetivao da Escola. A Escola ser uma comunidade capaz de se interpretar, isto , de dar conta de uma realidade nova na formao dos psicanalistas. E o procedimento do passe um instrumento que deve permitir Escola pensar a sua prtica, diferenciando o momento do passe que se realiza dentro do dispositivo analtico, na anlise do procedimento do passe, o que J. A. Miller chama de passe duplo. Defendo que nessa conexo paradoxal, entre o se autoriza por si mesmo e a garantia que a Escola outorga, que dever ser pensada a formao analtica. Porque h um saber na formao do psicanalista que adquirido na anlise e que o procedimento do passe pretende verificar. Com o dispositivo do passe, Lacan introduz sua Escola no corao da experincia analtica, enquanto o procedimento do passe designa o momento extremo da experincia analtica do sujeito. Encontro na orientao do simblico que se dirige ao real presente no ltimo ensino de Lacan a partir dos anos setenta- o ponto fundamental para pensar os paradoxos do passe. Nesse novo contexto do real sem lei, observo que no se trata mais de se deter no significante e no sentido do significante. O passe uma histria que um sujeito conta, a respeito do real, e nele se dever distinguir real e semblante. O procedimento do passe oferecido pela Escola de Lacan, ofertado como um risco possvel, e supe que se confie na teoria do passe, nos passadores, no jri, -cartel do passe-, na Escola, para aceitar um tal oferecimento. As duas experincias a do momento do passe na anlise e a procedimento do passe no devem ser confundidas, porque procedimento do passe no obrigatrio na Escola de Lacan, no estabelece que o fim da anlise deva ser autenticado no dispositivo passe. do o se do

Defendo na minha tese que as novas perspectivas sobre a teoria do passe devem ser pensadas a partir do dispositivo do passe, visto como um elemento essencial ao conceito de Escola de Lacan. Isso implica reconhecer na histria do movimento psicanaltico a partir de 1964, a colocao desse dispositivo em funcionamento. A minha segunda idia sobre as novas perspectivas do passe consiste em pensar que o conceito de Escola se

completa com a categoria do fim da anlise e com o procedimento do passe. A Escola de Lacan , assim, o conceito-chave que garante a formao do psicanalista. A construo da histria que o sujeito faz no passe, que um artifcio, corresponde psicanlise do primeiro ensino de Jacques Lacan. Porm, defendo que h uma mudana na conceituao do passe na medida em que nesse ltimo Lacan utiliza-se do n borromeano como aquilo que capaz de isolar um real sem lei. O passe modifica assim a prpria noo de processo analtico, como diz Jacques Lacan: o passe modifica um pouco, porm muda a demanda de anlise com fins de formao. O passe vem possibilitar o fenmeno especfico da existncia de um conjunto de analistas e tentar dar conta do analista, da possibilidade de se transmitir o que um analista. A transmutao que o ltimo ensino de Jacques Lacan operou sobre o sentido, sobre o rechao do sentido, trouxe a instncia do sinthome como essencial para sua clnica, na qual no mais se pensa nas duas dimenses do sintoma e da fantasia, seno no sinthome. Defendo que a clnica psicanaltica que se depreende do conceito da Escola de Lacan funda uma prtica cuja entrada em anlise se d pela via do sintoma, constitudo como sintoma analtico, que se estabelece quando uma interpretao nomeia a fantasia e termina na identificao ao sinthome. Penso ser fundamental a reflexo terica sobre o lugar do passe na instituio psicanaltica e na formao do psicanalista. Essa reflexo deve abrir para novas propostas no somente sobre a reconfigurao do procedimento do passe, tendo em conta o papel da Escola de Lacan, na sociedade contempornea e na formao do analista. Esse processo exige uma permanente crtica e a renovao da instituio analtica, reafirmando assim o papel da Escola de Lacan em seu valor de verificao da existncia da anlise e como meio de formao do psicanalista.

O analista A formao de um psicanalista implica, assim, levar a anlise a esse pontolimite onde o objeto vira dejeto, onde sintoma, significante e letra se equivalem. Ela consiste em chegar produo dessa equivalncia letra, resto, lixo, uma mensagem, e tambm um objeto. Para o analista lacaniano, essa equivalncia o que a insgnia faz. Um analista-lettre (carta) um analista-signo, que define seu significado no somente como significante, mas pela sua natureza de objeto. Um analista-litter (lixo) um analista-resto, um analista-lixo, um objeto que deve ser interrogado no campo da linguagem a partir da escrita. Por fim, se a finalidade da formao de um psicanalista no consiste somente na aquisio de um saber, mas tambm em ter adquirido certas condies subjetivas, uma transformao do seu ser, que nunca somente ntima,

que se tornou pblica, ento, l, onde no incio da anlise tnhamos gozo autista, a anlise faz aparecer um analista, operando sobre os sintomas para produzir um efeito especial de significao. O psicanalista ser uma letra, um lixo, uma carta sempre a caminho... Como diz o poeta:
Baste a quem baste o que lhe basta. O bastante de lhe bastar! A vida breve, a alma vasta: Ter tardar. (FERNANDO PESSOA, in Mensagem)

Texto recebido em: 11/03/2007. Aprovado em: 10/04/2007.

NOTA
1. Texto da defesa de doutoramento em Teoria Psicanaltica no Programa de Psgraduao em Teoria Psicanaltica, no Instituto de Psicologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro, sob a Orientao da Prof. Dra. Tania Coelho dos Santos.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
CAMPOS, H.; CAMPOS, A. Panorama do Finnegans Wake. James Joyce. So Paulo: Perspectiva, 1971. FREUD, Sigmund. (1934) Anlisis Terminable e Interminable. Completas, Madrid, Editorial BN, 1967, vol. III, p. 540-572. In: Obras

MILLER, J.-A. (2001) Resposta ao Che Vuoi? sobre a Formao do Analista. In: Opo Lacaniana. Revista Brasileira Internacional de Psicanlise, n. 31, So Paulo, set / 2001. LACAN, J. (1980) Carta de Dissoluo. In: Outros Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, Campo Freudiano no Brasil, 2003. _____________. (1975-76). Le Sminaire. Livre XXIII: Le Sinthome. Paris: ditions du Seuil, 2005, p. 19-20. _____________. (1976-77) Le Sminaire. Livre XIV: Linsu que sait de lunebvue sile mourre, indito, aula de 16 de novembro de 1976.

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