Foucault: Cuerpos dciles en Vigilar y Castigar Concepcin del poder en Foucault.

El poder para el autor es entendido no como un bien, detentado por un sector o clase, sino como una energa, como una fuerza circulante que se introyecta constituyendo la subjetividad de los individuos, hacindose parte integrante de nosotros mismos. El poder tiene este aspecto productivo, a travs de las coacciones nos hace ser lo que somos. En la sociedad moderna (a diferencia de las sociedades de soberana) el cuerpo se convierte en blanco de poder, de la vigilancia, integrando una mecnica una anatoma poltica del poder. Esta vigilancia y control en la soc. moderna se ejerce a travs de las disciplinas: Son un conj. de mtodos, procedimientos y tcnicas minuciosas tendientes a controlar los movimientos del cuerpo, garantizando la sujecin de sus fuerzas con el fin de aumentar su docilidad y productividad. Se trata de un control minucioso y detallado de los movimientos, de los gestos y de los ritmos para crear cuerpos obedientes y tiles a la vez. Esto se advierte en el texto de Coriat (en con la Direccin cientfica del Taylorismo y el Fordismo y la creacin de la lnea de montaje). El control de la gestualidad mnima del cuerpo se asocia a la divisin del trabajo dentro de la fbrica. La eficacia de reproducir un gesto para la produccin moderna es postulada por el taylorismo y fordismo. El cuerpo debe adecuarse al tiempo de la mquina (no hay control de la actividad y sus tiempos por parte del obrero) La relacin entre el sometimiento y productividad se advierte en el texto de Ornfrey, donde el autor cuenta cmo los trabajadores deben bajar la mirada ante el capataz. En el siglo XIX la prisin, el taller, el hospital, el cuartel y la escuela son instituciones disciplinarias que secuestran la vida de los individuos, conformando su propia subjetividad. Las instituciones disciplinarias se basan en una organizacin racional del espacio 1) , pero tambin buscan capitalizar el tiempo 2). 1) Las disciplinas distribuyen a los Ind. en el espacio. Para ello emplea varias tcnicas; La clausura: Son lugares cerrados sobre s mismos, funcionales, tiles, divididos en zonas donde a cada uno se le asigna un espacio. A cada individuo se le asigna un rango, un lugar en una serie de acuerdo a una clasificacin jerrquica (ej, escuela). Establece una fijacin en el lugar y a la vez una circulacin controlada. De acuerdo a la regla de los emplazamientos funcionales, el individuo es asignado a un determinado espacio, pero ese espacio debe ser un espacio til. Los elementos del mismo rango son intercambiables. 2) Las inst. disciplinarias tambin buscan capitalizar y economizar el tiempo, mediante el control de la actividad. Se establecen ocupaciones determinadas, donde cada tarea tiene un tiempo exacto (un ritmo) regulado institucionalmente, regulndose los ciclos de repeticin (Coriat- taylorismo y fordismo)

Las disciplinas utilizan los siguientes procedimientos: La elaboracin temporal del acto: Se controla cada acto desde el interior en sus distintas fases de desarrollo. El establecimiento de la correlacin entre cuerpo y gesto: Para que el gesto sea eficaz debe existir una buena relacin con la conducta global del cuerpo. Es necesario un cuerpo disciplinado para que el gesto sea eficaz. La articulacin cuerpo-objeto: La disciplina defina cada una de las relaciones entre el cuerpo y el objeto. El cuerpo debe someterse a la produccin del objeto (IMP CADENA DE MONTAJE fordismo, Coriat) La utilizacin exhaustiva del cuerpo en la actividad: La disciplina procura una economa positiva, con el fin de extraer de l cada vez fuerzas ms tiles. Se impone la tcnica del ejercicio para soportar tareas repetitivas y graduadas En el medioevo para Foucault exista la sociedad del espectculo. El cuerpo no es dcil, es un cuerpo exhibido (el castigo era un espectculo pblico, se desmembraba el cuerpo). En la soc moderna, se busca disciplinar el cuerpo pero el castigo no apunta al cuerpo sino que recae sobre el alma (prisin, privacin de la libertad). El castigo en la modernidad es abstracto. La prisin busca clasificar al delincuente, lo psicologiza. El juez se rodea de tcnicos del sufrimiento (mdicos psiquiatras, etc). Esto es as porque en la sociedad moderna el saber y el poder estn unidos El conocimiento cientfico y las disciplinas estn imbrincadas constantemente. Desde el siglo XVII se desarrolla la organizacin del poder sobre la vida, a travs del establecimiento de una gran tecnologa cuyos dos polos son: La anatomopoltica (individual): Es una tcnica de control sostenida en el cuerpo como mquina y en los procedimientos por los cuales las disciplinas someten a los cuerpos para conformar sistemas de control eficaces aumentando su docilidad y utilidad. La biopoltica (social): Surgida hacia finales del SXVIII, est centrada en una serie de controles e intervenciones destinados a grandes masas de poblacin, al cuerpo- especie, soporte de los mecanismos biolgicos. IMPORTANTE: A partir del pensamiento de Descartes, la sociedad moderna se erigi a travs del dualismo cuerpo/alma, en tanto dos entidades ontolgicamente diferentes. En el hombre conviven entonces, un alma que adquiere sentido al pensar y un cuerpo (una mquina corporal) que no es lo suficientemente confiable en la percepcin de los datos del entorno. El cuerpo pasa a ser concebido como supernumerario, como accesorio. El cuerpo vivo es ese resto que debe ser eliminado (Le Bretn) el cuerpo nos pertenece como una posesin, no somos nuestro cuerpo (ajeno a la esencia del hombre).

Pero Foucault muestra que aunque este saber cientfico de la modernidad postula al cuerpo como mquina y se desinteresa de ste en tanto resto, en verdad se encarna en el cuerpo. El cuerpo es un engranaje fundamental del saber y el poder moderno. Es el lugar de donde se extrae el saber para castigar y sobre el que recaen las disciplinas para someter a los Ind. Nota : el proyecto moderno de dominacin del otro, de s y de la naturaleza, basado en el autocontrol y la vigilancia es ideal y falso. Est poceadopor nuestra existencia y nuestro cuerpo.