Fontes e Métodos em História Da Educação

FONTES E MTODOS EM HISTRIA DA EDUCAO
Organizadores:
Clio Juvenal Costa Jos Joaquim Pereira Melo Luiz Hermenegildo Fabiano
FONTES E MTODOS EM HISTRIA DA EDUCAO
2010
Universidade Federal da Grande Dourados COED: Editora UFGD Coordenador Editorial: Edvaldo Cesar Moretti Tcnico de apoio: Givaldo Ramos da Silva Filho Redatora: Raquel Correia de Oliveira Programadora Visual: Marise Massen Frainer Conselho Editorial 2009/2010 Edvaldo Cesar Moretti | Presidente Wedson Desidrio Fernandes | Vide-Reitor Paulo Roberto Cim Queiroz Ghilherme Augusto Biscaro Rita de Cssia Aparecida Pacheco Liberti Rozanna Marques Muzzi Fbio Edir dos Santos Costa Reviso: Clio Juvenal Costa Projeto grfico e capa: Hugo Alex da Silva Impresso: Grfica Massoni Livro produzido em parceria com o Programa de Ps-Graduo em Educao da Universidade Estadual de Maring Minter UEM/FAFIJA. Obra financiada pela SETI/UGF Secretaria de Estado da Cincia, Tecnologia e Ensino Superior / Unidade Gestora do Fundo Paran & Fundao Araucria de Apoio ao Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico do Paran
Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central UFGD 370.7807 22 F683 Fontes e mtodos em histria da educao. / Organizadores: Clio Juvenal Costa, Joaquim Jos Pereira Melo, Luiz Hermenegildo Fabiano. Dourados, MS : Ed.UFGD, 2010. 350p. ISBN 978-85-61228-69-9
1. Fontes de informaes educacionais. 2. Metodologia da Pesquisa. 3. Pesquisa da educao. 4. Recursos bibliogrficos. 4. Histria da educao. I. Costa, Clio Juvenal. II. Melo, Joaquim Jos Pereira. III. Fabiano, Luiz Hermenegildo.
*Termos indexados a partir do Thesaurus Brasileiro da Educao ( INEP)
SUMRIO
APRESENTAO ........................................................................ 7 FONTES E MTODOS: SUA IMPORTNCIA NA DESCOBERTA DAS HERANAS EDUCACIONAIS Jos Joaquim Pereira Melo........................................................13 PESQUISA HISTRICA: O TRABALHO COM FONTES DOCUMENTAIS Margarita Victoria Rodrguez....................................................35 HISTRIA ORAL COMO FONTE: APONTAMENTOS METODOLGICOS E TCNICOS DA PESQUISA Magda Sarat Reinaldo dos Santos..................................................................49 HISTRIA/HISTORIOGRAFIA DA EDUCAO E INOVAO METODOLGICA: FONTES E PERSPECTIVAS Carlos Henrique de Carvalho Luciana Beatriz de Oliveira Bar de Carvalho.............................79 A CONSTITUIO DOS LACEDEMNIOS SEU VALOR HEURSTICO PARA A INICIAO NA LEITURA DE TEXTOS ANTIGOS Gilda Nacia Maciel de Barros................................................111 INTELECTUAIS DA IGREJA MEDIEVAL: AGOSTINHO E TOMS DE AQUINO Terezinha Oliveira ..................................................................127 AS VISITAES ECLESISTICAS DO SCULO XVI E AS SUAS FONTES Peter Johann Mainka...............................................................147
ESCREVER A EDUCAO COLONIAL: SEPARAR, REUNIR E TRANSFORMAR DOCUMENTOS Paulo de Assuno.................................................................167 FONTES JESUTICAS E A EDUCAO BRASILEIRA Clio Juvenal Costa ................................................................193 MTODOS DE FORMAO DE PROFESSORES NO BRASIL IMPRIO: MEMRIA DAS TRAJETRIAS DO ENSINAR E DO APRENDER Ana Paula Gomes Mancini......................................................215 NOTCIA DOCUMENTAL E BIBLIOGRFICA SOBRE AS MISSES DE PROFESSORES PAULISTAS Carlos Monarcha ....................................................................243 OS PARECERES DE RUI BARBOSA E A FORMAO DE PROFESSORES FONTES PARA A HISTRIA DA EDUCAO BRASILEIRA Analete Regina Schelbauer Maria Cristina Gomes Machado............................................267 INSTITUIES ESCOLARES EM MATO GROSSO E MATO GROSSO DO SUL: PRIMEIROS APONTAMENTOS SOBRE A PRODUO HISTORIOGRFICA NOS SCULOS XX E XXI Maria do Carmo Brazil Alessandra Cristina Furtado ..................................................283 A IMPRENSA PEDAGGICA COMO FONTE, TEMA E OBJETO PARA A HISTRIA DA EDUCAO Elaine Rodrigues ...................................................................311 HISTRIA, FONTES E ARIDEZ CULTURAL NA ATUALIDADE Luiz Hermenegildo Fabiano ..................................................327 SOBRE OS AUTORES ..............................................................347
APRESENTAO
O campo da Histria da Educao parece estar se consolidando no cenrio acadmico e cientfico brasileiro. A organizao de inmeros grupos de pesquisa, especialmente da Sociedade Brasileira de Histria da Educao (SBHE), oportunizou e vem oportunizando discusses metodolgicas acerca do papel do historiador da educao, bem como das caractersticas de pesquisas nesta rea. Dentre os vrios pontos discutidos, o uso das fontes , sem dvida, um dos mais importantes e sempre requer ateno especial. Pode-se afirmar que, sem fontes, dificilmente seria possvel atribuir o status cientfico s pesquisas que objetivam ser de Histria da Educao. O uso das fontes nas pesquisas do campo educacional o tema deste livro. Vrios pesquisadores, ao todo dezenove, de oito instituies universitrias do Brasil (UEM, UFGD, UFMS, UFU, USP, Unesp, USJT e Unipam) e uma da Alemanha (Wrzburg), debruaram-se sobre o tema e socializaram aqui suas reflexes. Todos os captulos tm em comum a preocupao com o trato das fontes, inclusive exemplificam como us-las, para que o pesquisador em Histria da Educao possa desenvolver seus estudos de forma a valorizar sempre seus documentos primrios. Os quinze captulos que compem este livro podem ser divididos em temticos e metodolgicos. Os quatro primeiro captulos discutem mais o uso e o trato das fontes em seus aspectos metodolgicos; os demais apresentam as fontes em pesquisas realizadas. Jos Joaquim Pereira Melo, conhecido como Neto pelos amigos, em seu captulo, Fontes e Mtodos: sua importncia na descoberta das heranas educacionais, discute trs aspectos relacionados ao tema do livro: o da discusso geral a respeito de fontes e mtodos, que comporta uma anlise do percurso dessa discusso no processo histrico; o dos procedimentos para a anlise de um tipo de fonte histrica, no caso, o da fonte escrita; finalmente, o da importncia de fontes produzidas em uma rea especfica do conhecimento, a da Histria Antiga, para a discusso educacional.
APRESENTAO
Margarita Victria Rodrguez, em seu texto, Pesquisa Histria: o trabalho com fontes documentais, aponta que o conhecimento cientfico do passado no se restringe aos pesquisadores, mas aos professores tambm, e, embora existam diferenas entre as atividades que desenvolve o pesquisador e as que realiza o professor de histria, em ambos os casos se requer amplos conhecimentos tericos metodolgicos, porque o ensino envolve pesquisa e trabalho com fontes documentais. Magda Sarat e Reinaldo dos Santos apresentam, no captulo Histria Oral como Fonte: apontamentos metodolgicos e tcnicos da pesquisa, a Histria Oral como metodologia, apontando alguns motivos que os fez utiliz-la em pesquisas e, por fim, indicando alguns modos de produzir a documentao, as tcnicas e as possibilidades de realizar um trabalho que tenha a Histria Oral como fonte. Carlos Henrique de Carvalho e Luciana Beatriz de Oliveira Bar de Carvalho, no quarto captulo, intitulado Histria/Historiografia da Educao e Inovao Metodolgica: fontes e perspectivas, defendem as ideias de que o historiador deve, para ser fiel ao seu ofcio, resguardar-se de qualquer concluso ou julgamento a priori; que seus questionamentos ao passado so determinados e condicionados pela sua insero no presente; que suas abordagens sempre estaro sujeitas a revises e, por isso, no se alcana a suposta objetividade a partir de estudos concebidos como definitivos, mas, sim, quando tem a convico da necessidade de rever seus procedimentos e suas concepes. Gilda Nacia Maciel de Barros, em seu artigo, A Constituio dos Lacedemnios seu valor heurstico para a iniciao na leitura de textos antigos, demonstra, por meio de uma anlise do livro do grego Xenofonte, que o conhecimento apreendido pelo historiador a partir de leituras de textos antigos sempre depender, em primeiro lugar, da pergunta que fizer a si mesmo. Inevitavelmente, essa pergunta inicial estar marcada pelo agente que se interroga, seus valores e seu momento. A partir da pergunta, o ato de leitura no mais ser visto como ato inocente. Torna-se instrumento de busca, de algo que, espera-se, o texto venha a oferecer, condicionado por uma perspectiva que o antecede. Nesse sentido, no se espera dos iniciantes na leitura
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dos antigos que refaam o trabalho do historiador, mas que preparem um exerccio exploratrio e experimental que os aproxime desse trabalho. Terezinha Oliveira, no sexto captulo, intitulado Intelectuais da Igreja Medieval: Agostinho e Toms de Aquino, apresenta os escritos de dois dos maiores intelectuais do cristianismo como fontes privilegiadas para se conhecer o desenvolvimento da racionalidade medieval e, especialmente, o papel da Igreja como uma das principais instituies educativas da Idade Mdia. A autora procura evidenciar, pelo trato das fontes, que no se trata de exaltar ou condenar a instituio social que mais marcou esse perodo, mas de entender que ela somente ocupou esse papel por ser a nica instituio que se encontrava em condies para realizar esse feito histrico. Peter Johann Mainka, em seu captulo, As Visitaes Eclesiasticas do sculo XVI e as suas fontes, defende que um dos instrumentos mais efetivos no processo de confessionalizao, isto na formao das igrejas luterana, catlica e calvinista nos Tempos Modernos aps a ecloso da Reforma Protestante, era a visitao, ou seja, a visita de uma comisso s parquias, a fim de controlar e fiscalizar a vida eclesistica e social nas comunidades. Os relatrios finais dessas visitaes representam fonte valiosa, tanto para a histria da Igreja quanto para a Histria da Educao. Paulo de Assuno, no captulo oitavo, intitulado Escrever a Educao Colonial: separar, reunir e transformar documentos, mostra que os jesutas, em vrias missivas, cartas nuas, relatrios e outros documentos dirigidos aos padres superiores, procuradores, prefeitos e reitores, nos colgios de Lisboa, Porto, Coimbra e demais localidades espalhadas pelo territrio portugus, registraram a forma como atuavam. Essa farta correspondncia permite reconstituir e compreender o pano de fundo do contexto social em que os religiosos viviam e que acabaria por forjar a identidade brasileira. Compreender as interaes dos religiosos com a sociedade colonial, enfatizando suas prticas educacionais, um importante desafio a enfrentar num pas que deve dialogar constantemente com o passado para construir um projeto educacional slido, que atenda, de fato, os anseios da sociedade.
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APRESENTAO
Clio Juvenal Costa, no texto Fontes Jesuticas e a Educao Brasileira, apresenta reflexes acerca do uso e do trato das fontes para as pesquisas em Histria da Educao, a partir de sua prpria experincia como pesquisador. Alm disso, mostra a importncia das fontes jesuticas para a compreenso da educao colonial brasileira. Ana Paula Gomes Mancini, no captulo dez, intitulado Mtodos de Formao de Professores no Brasil Imprio: memria das trajetrias do ensinar e do aprender, procura mostrar que a compreenso dos mtodos destinados formao de professores no Brasil Imprio, de 1854 a 1889, constitui-se em um estudo que permite constatar quais mtodos de ensino foram utilizados como baluarte da formao de professores nesse perodo, especialmente no que se refere Escola Normal da Corte em seus anos iniciais de funcionamento. Carlos Monarcha, no captulo Notcia Documental e Bibliogrfica sobre as Misses de Professores Paulistas, trabalha com a documentao referente s misses que professores paulistas realizaram no sculo XX, e defende que, ao propagarem as rigorosas formas escolares prprias das modernas sociedades, definindo, de fato, a instituio escolar, eles suscitaram esprito de unidade confederada na organizao administrativa e na pedagogia escolar na Primeira Repblica, ou seja, pr-dataram a estruturao morfolgica da educao nacional e o ensino de massa das pocas seguintes. Analete Regina Schelbauer e Maria Cristina Gomes Machado, no dcimo segundo captulo, Os Pareceres de Rui Barbosa e a Formao de Professores fontes para a Histria da Educao, apresentam reflexes acerca dos Pareceres de Rui Barbosa sobre a Reforma do Ensino Primrio e Vrias Instituies Complementares da Instruo Pblica, de 1882. Enquanto documentos impressos, os Pareceres se constituem como fonte para a pesquisa sobre a histria da educao brasileira e, especificamente, sobre a histria da formao de professores que, nos ltimos anos do Imprio, viveram um perodo relevante para sua constituio. Maria do Carmo Brazil e Alessandra Cristina Furtado, no captulo, Instituies Escolares em Mato Grosso e Mato Grosso do Sul: primeiros apontamentos sobre a produo
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historiogrfica nos sculos XX e XXI, analisam a dimenso e a importncia da produo historiogrfica acerca das instituies escolares em Mato Grosso e Mato Grosso do Sul, nos sculos XX e XXI, tendo realizado um levantamento inicial acerca da historiografia educacional produzida sobre esses dois Estados brasileiros, sobretudo as dissertaes e teses desenvolvidas em alguns Programas de Ps-Graduao existentes no Brasil. Elaine Rodrigues, no capitulo quatorze, intitulado A Imprensa Pedaggica como fonte, tema e objeto para a Histria da Educao, trabalhando com o Jornal da Educao, impresso publicado pela Secretaria de Estado da Educao do Paran e que circulou no perodo de 1983 a 1986, procura evidenciar que o uso do impresso pedaggico amplia as possibilidades de insero do historiador da educao na histria, o que repercute, por sua vez, na prpria escrita da Histria da Educao, envolvendo o debate acerca do alargamento da noo de fonte, da definio de temas e objetos para esse campo de pesquisa. Luiz Hermenegildo Fabiano, no ltimo texto deste livro, captulo intitulado Histria, fontes e aridez cultural na atualidade, defende a ideia de que qualquer considerao atual sobre o ambiente escolar e o seu entorno no pode desconsiderar a interferncia da massificao cultural, presente nas mais diversas formas de expresso dos indivduos nela envolvidos. O manancial de recursos culturais que (de)formam a juventude pode ser usado como fonte para o entendimento da prpria sociedade atual. Todos os captulos que compem este livro apresentam carter didtico, no intuito de auxiliar os pesquisadores que a ele tiverem acesso. O que os autores apresentam , muitas vezes, mais o caminho da pesquisa com as fontes do que resultados propriamente ditos de pesquisas j desenvolvidas. No entanto, ficar evidente aos leitores que a prpria reflexo sobre o uso e o trato das fontes j , por si s, resultado de estudos e da experincia de cada pesquisador. Finalmente, ressaltamos que este livro foi idealizado por professores do Programa de Ps-graduao em Educao da Universidade Estadual de Maring e financiado pelo convnio estabelecido entre a Universidade Estadual de Maring e a
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APRESENTAO
Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de Jacarezinho-Pr, para o desenvolvimento do Minter Mestrado Interinstitucional. Boa leitura a todos!
Os organizadores
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FONTES E MTODOS: SUA IMPORTNCIA NA DESCOBERTA DAS HERANAS EDUCACIONAIS

Jos Joaquim Pereira Melo
A reflexo sobre fontes e mtodos da Histria implica considerar tal multiplicidade de aspectos que se tornaria quase impossvel realiz-la no mbito deste trabalho. Destacamos, no entanto, alguns aspectos que consideramos fundamentais nesse tipo de reflexo e direcionamos este texto em trs frentes: a discusso geral a respeito de fontes e mtodos, o que comporta uma anlise do percurso dessa discusso no processo histrico; a dos procedimentos inerentes anlise de um tipo de fonte histrica, no caso, o da fonte escrita; finalmente, a da importncia de fontes produzidas em uma rea especfica do conhecimento, a da Histria Antiga, para a discusso educacional. 1. O percurso histrico do debate e da definio de fontes e mtodos A Histria, nos ltimos sculos, foi sendo marcada por um fluente debate de ordem epistemolgica e metodolgica, o qual, entre outras questes, criou condies para um importante desenvolvimento e uma no menos importante renovao de seu campo de investigao metodolgica. No sculo XIX, especialmente, esses estudos se caracterizaram por uma significativa sequncia de fases e procedimentos, que abrangeram tambm a Histria da Educao. Tal como a Histria, a Educao passou pela discusso a respeito de fontes escritas, sonoras, iconogrficas, pictricas, audiovisuais, arquitetnicas, mobilirias, dentre outras consideradas peas essenciais para se esclarecer as circunstncias concretas dos fenmenos ocorridos em determinadas pocas e sociedades. Na reflexo sobre fontes histricas, por maior complexidade e atualidade com que se possa revesti-la, ainda legtimo lembrar o clssico ensinamento de Charles de Seignobos e Victor Langlois (1946, p.15), comum e aceito entre os
historiadores da poca: [...] onde no h documentos, no h Histria. Essa lio incentiva-nos a abordar um problema candente entre pesquisadores: a definio do que seja um documento, ou melhor, do que seja um documento histrico. Esse problema ganha maiores contornos quando se tem conta o comum entendimento de documentos histricos como peas escritas, manuscritas ou impressas. No se pode negar que, at nossos dias, uma boa parte dos documentos disposio, para no dizer a maioria, so documentos escritos (BERRIO, 1976, p.453). Isso no surpreendente porque, at meados do sculo passado, essas eram as [...] fontes mais valorizadas pelos pesquisadores (JANOTTI, 2006, p.10). A esse respeito, interessante lembrar os ensinamentos de outro mestre da historiografia, Lucien Febvre, um dos principais representantes do movimento dos Annales. Em seu Combates pela Histria ele aponta a possibilidade de se investigar por meio de outras fontes histricas.
A Histria faz-se com documentos escritos, sem dvida, quando eles existem; mas ela pode fazer-se sem documentos escritos, se no os houver. Com tudo o que o engenho do historiador pode permitir-lhe utilizar para fabricar o seu mel, falta das flores habituais. Portanto, com palavras. Com signos. Com paisagens e telhas. Com formas de cultivo e ervas daninhas. Com eclipses da Lua e cangas de bois. Com exames de pedras por gelogos e anlises de espadas de metal por qumicos. Numa palavra, com tudo aquilo que, pertencendo ao homem, depende do homem, serve ao homem, exprime o homem, significa a presena, a atividade, os gostos e as maneiras de ser do homem (FEBVRE, 1985, p.249).
Parecem aqui pertinentes as consideraes de Pedro Paulo Funari. Em Os Historiadores e a cultura material, o autor expe sua explicao para a gnese do debate sobre as fontes, derivando-o do cientificismo do sculo XIX, quando se manifestou a preocupao da Histria em buscar a verdade dos fatos.
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Fonte uma metfora, pois o sentido primeiro da palavra designa uma bica dgua, significado esse que o mesmo nas lnguas que originaram esse conceito, no francs, source, e no alemo, Quell. Todos se inspiraram no uso figurado do termo fons (fonte) em latim, da expresso fonte de alguma coisa, no sentido de origem, mas com um significado novo. Assim como das fontes dgua, das documentais jorrariam informaes a serem usadas pelo historiador. Tudo que antes era coletado como objeto de colecionador, de esttuas a pequenos objetos de uso quotidiano, passou a ser considerado no mais algo para o simples deleite, mas uma fonte de informao, capaz de trazer novos dados, indisponveis nos documentos escritos (FUNARI, 2006, p.85).
Tambm no campo dos historiadores da educao, o entendimento de fonte histrica inclui toda e qualquer pea que possibilite a obteno de notcias e informaes sobre o passado histrico-educativo. Assim, a seleo e/ou opo por incorporar ou deixar disponvel esse ou aquele documento em uma investigao educacional significa conferir-lhe a condio de documento histrico-pedaggico. No debate a respeito das diferentes formas de se fazer Historia da Educao, a qual dinamizada e at mesmo fomentada por essa mesma gama de fontes disposio do pesquisador, surge a tendncia de classificar os documentos segundo sua natureza. Exemplificativa, nesse sentido, a classificao documental proposta por Jlio Ruiz Berrio, em El metodo historico en la investigacion historica de la educacion. Nesse texto, o autor ordena os documentos escolares em sete grupos. No primeiro, esto os documentos escritos, que, segundo o autor, vo desde as inscries, correspondncias, dirios, memrias, informes, regulamentos, planos, cartas funcionais, bulas, cedulrios at as obras literrias em geral: livros de textos, apontamentos, dicionrios, estatsticas, textos pedaggicos, peridicos, revistas, guias, livros de conselhos, livros de atas, registro de matrcula, entre outros.
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O segundo grupo, que abrange os documentos sonoros, compreende discos, fitas magnticas, faixas sonoras, enfim, uma gama de materiais cuja caracterstica bsica seja o som que, em si, contm um fato histrico. No terceiro grupo esto os documentos pictricos: gravaes, quadros, debuxos, fotografias, diapositivas, pelculas, microfilmes. Essa categoria de documentos escolares tambm carrega em seu bojo significativas informaes de carter histrico. Os documentos audiovisuais, que formam o quarto grupo, referem-se, de maneira geral, a todo e qualquer instrumento de registro que possa preservar tanto sons quanto imagens para alm do tempo e espao. Os documentos arquitetnicos fazem parte do quinto grupo: edifcios ou runas, salas de aula, bibliotecas, capelas, cozinhas, dormitrios etc. Nesse caso, o historiador deve atentar no apenas para a estrutura fsica, mas tambm para os materiais utilizados na construo de cada obra arquitetnica, cuja identificao oferece, de maneira mais concreta, os indicativos do que ocorre em um dado perodo histrico. O sexto grupo o dos documentos mobilirios: plpitos, mesas, cadeiras, bancos, esteiras, reprodues etc. Esse tipo de documentos escolares, assim como o quinto, mostra fisicamente a imagem mais aproximada de um determinado momento histrico. No stimo grupo, o dos documentos de utilidade escolar, o autor elenca, conforme a prpria denominao, objetos escolares de qualquer nvel de ensino utilizados ao longo dos sculos: tabuinhas, puzones, penas, tintas, giz, lapizeiros, pedrinhas, mapas, colees de mineralogia, herbrios, papel, rguas, estojos, carteira, cadernos. Acrescenta a esses uma longa lista de materiais que ajudam a recompor a realidade do ensino nos distintos perodos ou a estudar as diferenas existentes entre centros de ensino de uma mesma poca (BERRIO, 1976, p.453455). Para o autor, outras classificaes dos documentos segundo sua natureza, mesmo quando, de forma simplificada, abrangem documentos orais, escritos e arqueolgicos, no so incompatveis com as anteriores.
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Da mesma forma, o autor menciona aquela que, segundo Ernest Bernheim, corresponde intencionalidade histrica dos documentos, ou seja, a que distingue restos de tradio. Por tradio ele faz referncia a fontes cujos objetivos foram/so transmitir um feito. Estas podem ser entendidas como documentos que trazem em si a clara intencionalidade de informar para a posterioridade. Por restos ele se refere queles documentos que no foram produzidos com essa preocupao, pelo menos aparentemente. o caso das fontes arquitetnicas que no foram produzidas com essa inteno, mas que corresponderam ao deliberado propsito de servir como testemunhas de um passado memorvel ou, ainda, da ao de algum personagem ou um fato social. Alm disso, conforme Berrio, no se pode negligenciar a mais corrente e aceita das tendncias historiogrficas, aquela que classifica as fontes em primrias ou secundrias, segundo sua aproximao direta ou indireta com os fatos histricos. Primrias seriam aquelas fontes produzidas por observadores ou participantes diretos dos fatos e cujos testemunhos seriam supostamente fiis verdade. Secundrias, por seu turno, seriam as fontes com informaes prestadas, de maneira indireta, por autores que no foram testemunhas presenciais do acontecido. De modo geral, essas classificaes podem se conjugar em face da possibilidade de enfocar documentos de distintos pontos de vista. No se pode esquecer que algumas fontes so suscetveis de figurar em uma mesma classificao (BERRIO, 1976, p.456). Assim, a investigao histrico-pedaggica, a exemplo de qualquer outra investigao de carter histrico, no se realiza sem o apoio de fatos, dados e informaes contidos em fontes. Por isso, em seu ofcio investigativo, em alguns momentos, o pesquisador deve deixar os fatos falar, em outros, deve faz-los falar, ou seja, deve desvendar a mensagem e o sentido subjacente que neles se encontra. Nesse exerccio, no pode se esquecer daqueles fatos que, aps terem dormido silenciosamente, querem se fazer ouvir (PINSKY, 2006, p.7). Segundo Ciro Flamarion Cardoso e Ronaldo Vainfas: O pressuposto essencial das metodologias propostas para a anlise de textos em pesquisa histrica o de que um documento
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sempre portador de um discurso que, assim considerado, no pode ser visto como algo transparente (1997, p.377). Outra questo a ser considerada em uma reflexo sobre fontes o cuidado com sua abordagem. Por mltiplas razes, uma fonte pode ser portadora de erros, enganos, interpolaes, falsificaes, observaes imprecisas de fatos, falta de habilidade e/ou negligncia em sua exposio, alteraes provocadas por interesses, ideologias e/ou paixo nas suas mais variadas manifestaes (BERRIO, 1976, p.466) por parte de quem as escreveu. A descoberta de mudanas de tendncias pode ser interessante, mas pode significar erro de redao, erro de clculo, pura distrao de quem escrevia [...] (BACELLAR, 2006, p.64). O pesquisador deve estar atento a qualquer uma dessas possibilidades, bem como a outras que possam se apresentar. Em face disso, o historiador no pode se submeter sua fonte, julgar que no documento est a verdade: [...] antes de tudo, ser historiador exige que se desconfie das fontes, das intenes de quem a produziu, somente entendidas com o olhar crtico e a correta contextualizao do documento que se tem em mos (BACELLAR, 2006, p.64). No se pode desconsiderar a natureza da fonte: um informe tcnico, uma poesia laudatria, uma exortao religiosa, um exerccio filosfico no comportam o mesmo significado, o mesmo valor e o mesmo interesse. Afinal, [...] documento algum neutro, e sempre carrega consigo a opinio da pessoa e/ou rgo que o escreveu (BACELLAR, 2006, p.63). Enfim, a fonte traz consigo historicidade (PINSKY, 2006, p.7). Essas circunstncias, se no forem percebidas, podem comprometer a fidedignidade de uma anlise. Alm disso, os fatos histricos somente tm algo a informar quando forem inseridos devidamente no conjunto de que fazem parte: Conocer una realidad histrica, captar su sentido, es hacerse inteligible la relacin entre las partes y el todo en esos conjuntos que contituyen el objetivo de la historia (MARAVALL, 1967, p.74). Como estas so questes que o historiador no pode perder de vista no seu processo de investigao histrica, necessrio adotar estratgias para ultrapassar a materialidade dos fatos, para chegar sua intencionalidade, ao seu sentido. Mantendo-os integrados ao
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seu mbito histrico, pem-se luz seus antecedentes, sequncias ou repercusses. Caso este procedimento no seja adotado, os fatos no diro nada, ou quase nada, porque estariam alijados do conjunto, convertidos em uma pea de pouca expressividade, despojados do contedo que lhes d significado; somente quando integrados ao quebra-cabea de que fazem parte, ou seja, do sentido de sua existncia que eles tm sentido. Portanto, conhecer fatos, dados e informaes histricas no somente enquadr-los nessa ou naquela condio ou valorizao, segundo os testemunhos das fontes, mas inclu-los de certa maneira no mbito de um conjunto maior de relaes (REDONDO; LASPALAS, 1997, p.77-78), tendo em vista o passado que se pretende reconstruir. Nessa reconstituio, o historiador deve atentar para a no possibilidade de que [...] do arrolamento das fontes surja, ipso facto, a Histria. A reconstruo obedece a uma hiptese a ser testada [...] (PAIVA, 2006, p.15). Mesmo quando se evidencia sua probabilidade, esta carece de ser desvendada e comprovada luz do mtodo cientfico. 2. Os cuidados metodolgicos com as fontes, especialmente a escrita. J se distanciam no tempo tanto o entendimento da historiografia como a simples descrio do passado quanto o tratamento das fontes desprovido de um posicionamento crtico por parte do historiador, ou seja, o entendimento de que a este cabia fazer uma cpia e/ou reproduo dos acontecimentos, conforme o contido na fonte. Refm desta prtica metodolgica, ele se convertia em testemunha dos fatos, em um expectador imparcial que os apresentava objetivamente, sem acrescentar ou retirar nada, fiel ao que transcrevia: os fatos falavam e ele permanecia em silncio, deixando-os falar. De acordo com os novos procedimentos, o historiador tem um papel fundamental no tratamento das fontes. No processo de investigao histrica, o primeiro passo o da seleo e planejamento do objeto a ser estudado, a delimitao do campo de estudos e a definio do esquema conceitual e da concepo
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terica que o orienta. O passo seguinte o da proposio de uma hiptese de trabalho. Para alm desses aspectos tcnicos, cabe ao pesquisador cientificar-se de que toda investigao histrica, de alguma forma, tem incio no contato com o fenmeno histrico que se pretende investigar. Privilegiada a temtica a ser estudada, o pesquisador deve proceder localizao, ao levantamento e classificao das fontes com as quais vai trabalhar. Na sequncia, realizar a anlise, a depurao e a valorizao do seu contedo. Assim, possvel reconhecer a origem e o momento histrico em que a fonte foi produzida, o alcance e o valor que se lhe pode atribuir, para que situao e em que circunstncias ela foi produzida. possvel tambm verificar sua autenticidade, identificar sua natureza e a dimenso de sua credibilidade. Para tanto, algumas questes devem ser consideradas, a exemplo da preocupao ou do objetivo do texto em seus aspectos literal, gramatical, lexicogrfico e do que de fato o texto pode e tem a dizer. O sentido correto de um texto deve ser buscado no seu contexto (BERRIO, 1976, p.463-467). Uma mesma palavra pode conter matizes e significados distintos, dependendo se ela est s ou acompanhada de outros vocbulos. Um dos riscos de se alterar o sentido de uma palavra e/ou de uma frase surge da desconsiderao do seu contexto natural (REDONDO; LASPALAS, 1997, p.76), ou seja, conforme j mencionado, de perceb-las como peas solitrias, independentes, separadas da totalidade de que fazem parte.
[...] um dos pontos cruciais do uso de fontes reside na necessidade imperiosa de se entender o texto no contexto de sua poca, e isso diz respeito, tambm, ao significado das palavras e das expresses. Sabemos que os significados mudam com o tempo [...] (BACELLAR, 2006, p.63)
O mesmo cuidado deve ser dado ao vocabulrio, estrutura sinttica, ao estilo: [...] o contedo histrico que se pretende resgatar depende muito da forma do texto: o vocabulrio, os enunciados, os tempos verbais etc. (CARDOSO; VAINFAS, 1997, p.377).
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De posse dos dados obtidos com essas aes, possvel buscar uma aproximao com o autor, desvendar suas preocupaes, tendncias, ideologias, objetivos. No se pode esquecer de que a credibilidade de uma fonte repousa, em grande medida, na credibilidade do seu autor. Com base no entorno da personalidade, interesses e objetivos do autor, possvel chegar sua qualidade de testemunha: se estava bem informado quando da produo do documento; se podia e/ou pode ser fiel aos fatos, dados e informaes relatadas ou, ainda, se assim queria e/ou quis faz-lo (BERRIO, 1976, p.468-469). Um testemunho pode trazer enganos e/ou at mesmo mentiras, possibilidades que no devem ser descartadas, da a importncia de contrast-lo devidamente. Cabe ao historiador [...] cruzar fontes, cotejar informaes, justapor documentos, relacionar texto e contexto, estabelecer constantes, identificar mudanas e permanncias (BACELLAR, 2006, p.72). Estas questes devem ser convenientemente consideradas e observadas. Respaldado por essas informaes, o pesquisador estaria preparado para a identificao, reconstruo do passado, sempre tendo em vista que os fatos, dados e informaes levantadas nem sempre falam por si, nem externam toda a mensagem que encerram. A interpretao um exerccio difcil, at mesmo arriscado, medida que projeta o pesquisador para o interior dos fatos, dados e informaes, discusses e anlises, com o objetivo de capturar o seu sentido, significado e inteno mais ntimos. Essas dificuldades merecem ainda mais ateno [...] no caso de pesquisas voltadas para a histria das idias, do pensamento poltico, das mentalidades e da cultura (CARDOSO; VAINFAS, 1997, p.377). Existem dois momentos significativos da interpretao. Um deles diz respeito formulao da hiptese, um ensaio de execuo, cujo fio condutor o enunciado de um resultado provisrio do problema de pesquisa, sem se perder de vista se plausvel, razovel e principalmente exequvel. Outro diz respeito generalizao, um processo mental de abstrao, que leva adoo de um termo ou a uma proposio de carter universal, ou
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seja, propriedade ou ao estudo daquilo que assumiu a condio de geral. A concluso, sntese ou construo, resultante da reconstruo inerente investigao histrica. , a rigor, um exerccio de configurao da realidade histrica, que, de alguma forma, o pesquisador recriou. Esse trabalho de configurao, de sntese, depende da capacidade imaginativa e criativa do pesquisador para suprir as lacunas, fazer as conexes (at mesmo descobri-las), esboar hipteses, reconstruir o sentido dos fatos, entre outros. A sntese, conforme se coloca, passa a ser uma espcie de estrutura mental possibilitada pelos fatos histricos, desde que estes no sejam considerados como peas soltas de um quebracabea e sim como peas integradas a um conjunto (REDONDO; LASPALAS, 1997, p.77-78), como componentes de uma totalidade que lhes d sentido, j que existe uma articulao interna com as demais peas. O distanciamento dessa totalidade pode comprometer o contedo de que so portadores e at mesmo aquele do qual so partes integrantes e indivisveis. Nestes termos, o tratamento das fontes, ao mesmo tempo em que viabiliza a realizao da pesquisa histrica e, como resultado, da pesquisa em Histria da Educao, qualifica o pesquisador para um recuo no tempo, uma visita ao passado, para uma metodologia histrica de anlise da educao como produto humano. Em outros termos, medida que se insere a educao no movimento social mais abrangente, possvel observ-la de uma maneira mais isenta e distanciada do imediatismo da ao educativa. O afastamento para dialogar com o passado favorece o entendimento dos enfrentamentos, das contradies sociais e, como resultado, amplia o horizonte de anlise das questes educativas na atualidade. Esse ir e vir, presente-passado, exige um exorcismo das influncias e dos preconceitos da dinmica social do presente. Para se projetar em momentos histricos distanciados no tempo, como os da Antiguidade, necessrio encontrar um modo peculiar de entender a realidade. Assim, conceitos e princpios l elaborados podem ser levantados, repensados e analisados em sua dinmica prpria e, ao mesmo
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tempo, ser considerados na anlise das questes que se colocam para os homens de hoje (ESPER, 1997, p.5-7). Dessa maneira, possvel discutir a dinmica e a permanncia de valores produzidos historicamente com a preocupao de direcionar o homem na busca do ser ideal e entender por que eles no permanecem refns de um tempo ou de uma poca especfica. Apesar de reconhecer a possibilidade de permanncias, fundamental que o pesquisador compreenda que as concepes de mundo, de sociedade, de homem e de educao esto em constante transformao. O historiador deve considerar que existe a necessidade de os sujeitos histricos serem reconsiderados periodicamente, de objetivarem sua insero na esfera de novas propostas, as quais, por sua vez, ganham corpo com as constantes modificaes da viso de conjunto (MARROU, 1997, p.11), especialmente as relaes que se estabelecem entre os homens, no sentido de reorganizao da vida. 3. Histria e Histria da Educao: a importncia das fontes antigas A Histria, entre altos e baixos, encontrou, e continua encontrando, um nmero significativo de pensadores que entendem o estudo do passado da humanidade como curiosidade ou, no melhor dos casos, como um exerccio de erudio desprovido de carter cientfico. Alavanca estas consideraes a denncia da impossibilidade de a histria se fazer cincia, a exemplo do racionalismo cartesiano que j a desconsiderava como fonte de verdadeiro conhecimento (REDONDO; LASPALAS, 1997, p.80). Afinal, segundo Descartes, a misso da cincia era a unificao de [...] todos os conhecimentos humanos a partir de bases seguras, para que pudesse construir um edifcio cientfico plenamente iluminado pela verdade e, por isso mesmo, todo feito de certezas racionais (PESSANHA, 1979, p.VI). Nos sculos XVI e XVII, a exemplo de Bacon (15611626), que defendia a tese de que [...] a cincia a investigao emprica, nascida do contato com o real (ANDRADE, 1979, p.XXIII), e de que o verdadeiro saber era resultado de
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experincias fidedignas, e de Hobbes (1588-1679), que, com o seu racionalismo empirista, buscou na cincia geometria e fsica o modelo a ser aplicado, ao mesmo tempo em que [...] imps razo e experincia um modo de vida comum (MONTEIRO; SILVA, 1979, p.VIII), outros pensadores excluram a histria do rol dos conceitos de cincia. No sculo XIX, seguindo orientao semelhante, pensadores desconsideraram sua capacidade de estabelecer generalizaes e pressupostos, exigncia das cincias como tal. Na contemporaneidade, tomados por um presentismo e/ou historicismo imediatista, autores relativizaram-na, vinculando sua validade e importncia a uma poca ou a um perodo determinado. Encaminhando a discusso sobre as exigncias que o pesquisador deve cumprir para uma instncia particular, a da Histria da Educao, cabe afirmar que, nesse caso, o percurso para a conquista do status de cincia no foi diferente do que ocorreu com a cincia histrica. O processo foi complexo, dadas as dificuldades encontradas na construo de uma identidade que atendesse s exigncias do protocolo cientfico. Semelhantemente ao que ocorreu com a Histria, o estudo do passado educativo, em sua especificidade, segundo seus crticos, tem um campo de abrangncia restrito, assim como restrito o pblico interessado. Isso refora o entendimento de sua pouca expressividade, uma preocupao ilustrativa que no incorpora maiores sentidos para alm da categoria profissional para a qual foi pensada. Estes so motivos suficientes para converter a Histria da Educao em alvo de crticas. No caso especfico da Histria da Educao na Antiguidade, entende-se que as questes histrico-pedaggicas no guardam proximidade com o pesquisador, pois pertencem, por definio, ao pretrito ou se perderam no tempo. Avaliaes dessa natureza levam ao entendimento de que a educao praticada na Antiguidade estaria pronta, acabada, portanto, morta. Disso decorreria, para seus crticos, sua falta de relevncia para a contemporaneidade. Pelo mesmo motivo, desconsiderar-se-ia o sistema educativo, coerente e determinado, desenvolvido na sociedade mediterrnea antiga.
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No entanto, esse fenmeno foi resultante do amadurecimento civilizacional, em razo especialmente de fenmenos oriundos da rotina pedaggica. Foi essa rotina que criou as condies para que esse processo educativo chegasse plenitude de seus quadros, programas e mtodos, bem como que mantivesse por sculos sua estrutura e prtica. A dinamicidade da educao clssica indiscutvel, o que se evidencia quando a cultura grega ultrapassou suas fronteiras, expandindo-se para Roma, Itlia e o Ocidente latinizado. Nesse processo de expanso dos gregos e de transposio de sua cultura, as adaptaes foram de pouca expressividade. Nesse caso, importante destacar o vigor dos romanos: em seu processo de expanso social, econmico e cultural, eles tambm contriburam para a preservao das caractersticas da cultura e da educao gregas, atribuindo-lhe novas dimenses. A vigncia da educao clssica permaneceu tambm, independente, paralela a si mesma, no Oriente bizantino. Sua interrupo foi promovida por acontecimentos marcantes, a exemplo das invases brbaras e do desaparecimento dos quadros polticos e administrativos do Imprio romano. importante mencionar tambm a permanncia da educao clssica aps a converso do mundo mediterrneo ao cristianismo, a despeito de este se apresentar como uma proposta transformadora. Seus reflexos ainda eram visveis quando a educao monstica iniciou o processo que a transformaria no modelo de educao do medievo ocidental, correspondendo ao processo de transformao social pelo qual passava a Europa Ocidental. Isso no poderia ter sido diferente, j que a nova sociedade que se organizava, a medieval, requisitava um modelo de homem de acordo com suas necessidades, fazendo frente forte e recorrente presena clssica. No entanto, os procedimentos da pedagogia clssica foram retomados no perodo do Renascimento carolngio, embora sua proposta de renovao desses estudos possa ser considerada imperfeita em relao ao passado que tentava recuperar. De qualquer forma, o mundo carolngio revitalizou a tradio interrompida. Enfim, foi com o grande Renascimento dos sculos XV e XVI, quando se retornou mais estrita tradio clssica, que o conceito moderno de educao ganhou contornos.
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Em suma, a gnese da tradio pedaggica ocidental foi uma herana da cultura greco-latina. Essa intimidade coloca-se, de maneira significativa, no sistema educativo da contemporaneidade, conforme discusso j consagrada pela historiografia da educao, mas, em muitos dos casos, desconsiderada pela tendncia imediatista de se explicar o agora educativo. Por isso, antes de se desconsiderar o fenmeno educativo na Antiguidade, necessrio conhec-lo, compreend-lo, perceb-lo como um modelo proposto para a reflexo. No se trata de utiliz-lo necessariamente como modelo a ser imitado, copiado e implantado na contemporaneidade (MARROU, 1998, p.12-13): suas particularidades, seu distanciamento no tempo e no espao tornam-no impraticvel no presente.
Quando a mudana social acelera ou transforma a sociedade para alm de um certo ponto, o passado deve cessar de ser o padro do preaficasente, e pode, no mximo, tornar-se modelo para o mesmo. Devemos voltar aos caminhos de nossos antepassados quando j no os trilhamos automaticamente, ou quando no provvel que o faamos. Isso implica, uma transformao fundamental no prprio passado. Ele agora se torna, e deve se tornar, uma mscara para inovao, pois no expressa a repetio daquilo que ocorreu antes, mas aes que so, por definio, diferentes das anteriores (HOBSBAWM, 1998, p.25-26).
O conhecimento dos encaminhamentos educacionais na Antiguidade estimula e favorece a reflexo sobre erros cometidos e/ou solues propostas que no cumpriam o seu fim. Uma realidade determinada que demonstrou sua validade e eficcia pode ajudar a regular, analogicamente, a ao/prtica presente, bem como oferecer maior grau de certeza a projetos para o futuro, em face da profundidade, solidez e consistncia que conquistou ao longo dos tempos. Para alm dessas discusses, vale considerar a condio valorativa do desvendamento da operatividade (virtualidade) do passado pedaggico na realidade educativa do presente. A explicao da realidade educativa no presente suscita
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prospectivamente a seguinte virtualidade: [...] para saber para onde se vai, importante saber de onde se veio. Criam-se, assim, condies para a libertao da teoria e da prtica educativa de enganos, enfoques ou planejamentos que a experincia do passado revelou como improdutivos; contribui-se para a formao integral do aluno, ampliando seus conhecimentos, fundamentando a sua capacidade crtica, contrastando o horizonte de sua formao tcnica e potencializando sua dimenso tica (REDONDO; LASPALAS, 1997, p.80). Uma orientao nessa direo pe em evidncia que o dilogo com o passado, mesmo com a riqueza que o particulariza, no requisita a renncia ao que somos, a negao de ns mesmos, mas viabiliza maiores contornos para nossas perspectivas e retira do moderno a suficincia que dificulta perceber que se foi e possvel ser diferente do que se hoje. Tais questes, ao mesmo tempo em que nos levam a refletir, contm o pressuposto da necessidade da mudana de rota das nossas aes, prticas e postulados e convida a uma reflexo sobre sua solidez e sobre o firme fundamento que sustenta a sua particularidade (MARROU, 1998, p.13). Nessa perspectiva, a compreenso do homem se faz pela investigao de seus conflitos e diversidade de comportamentos, colocando-o em face das lutas e das contradies do seu tempo. Os distintos comportamentos devem ser estudados em correlao com as necessidades sociais geradas pelo processo histrico, as quais requerem novas posturas em relao ao cotidiano. Antagnicos, velhos e novos comportamentos so observados em luta, permitindo comprovar que isso ocorre na mesma medida em que so contraditrias as preocupaes e as necessidades humanas que caracterizam as relaes sociais. Aprofundando o estudo dessas relaes, possvel observar que, em seu bojo, emergem atores sociais que promovem a paulatina negao do modelo envelhecido e, ao mesmo tempo, desencadeiam um processo de elaborao do que seria o novo. Em suma, de acordo com o tratamento dado questo, possvel concluir que o novo s se estabelece na luta contra as velhas formas de comportamento, na utilizao de materiais, suportes e subsdios do passado para justificar ou sedimentar os comportamentos emergentes. Por outro lado, isso permite tambm identificar as marcas que o
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passado deixa nos homens de outras pocas e em que circunstncias isso acontece. Desse modo, compreende-se a educao como parte da dinmica da sociedade, ou seja, como produto histrico dos homens. Pode-se dizer que, de acordo com as necessidades diferenciadas produzidas nos diferentes momentos, ela adquire tambm diferentes formas e propostas. Enfim, o processo educacional deve ser percebido nas relaes que os homens travam entre si, objetivando produzir ou reproduzir a sua prpria existncia naquele(s) momento(s) determinado(s). Ele deve ser equacionado pelas necessidades criadas por eles mesmos, principalmente quando o modelo de homem existente apresenta sinais de que j no uma referncia, devendo modificar-se e abandonar as tradies e costumes que at ento dirigiram suas aes e pensamentos (ESPER, 1997, p.9-11). A contramo desse entendimento significa desconsiderar que, no conhecimento histrico e, por extenso, no educacional, manifesta-se um aspecto particular do conhecimento do homem, ou seja, o de que ele tambm portador, como exigncia da sua prpria natureza, da transformao. Dessa forma, assume um carter provisrio (MARROU, 1998, p.11), portanto, passvel de transformaes, medida que as circunstncias sociais assim o requerem. Cabe ao estudioso considerar essa dinmica.
O passado , portanto, uma dimenso permanente da conscincia humana, um componente inevitvel das instituies, valores e outros padres da sociedade humana. O problema para os historiadores analisar a natureza desse sentido do passado na sociedade e localizar suas mudanas e transformaes (HOBSBAWM, 1998, p.22).
Nesse processo de anlise do sentido do passado e das mudanas e transformaes que se apresentam na ordem do dia, o pesquisador deve considerar que, indistintamente da existncia de testemunhos escolares, so importantes para a insero no ethos de uma determinada educao aqueles documentos que fornecem a possibilidade de se formar um quadro das ideias vigentes de um povo. A religio, a poltica, a arte, a literatura e os mitos de uma sociedade educam de modo difuso, porm inquestionvel.
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Esses documentos devem ser analisados de acordo com as particularidades da sua produo. Alguns so atribudos a apenas um autor, a exemplo de Hesodo (VIII a.C) e Confcio (551-479 a.C), outros a vrios, como o caso dos Vedas na literatura oral preexistente; existem outros ainda cuja autoria continua suscitando discusses, como o caso de Homero (VIII a.C). Para muitos, esses documentos distanciam-se da tarefa cotidiana da formao. Porm, as observaes mais triviais da conveno diria no meio familiar encontram-se intimamente ligadas aos juzos de valores disseminados pelas correntes religiosas, polticas e literrias. Isso no surpreendente, desde que se considere a educao como uma estratgia coletiva ou mesmo individual, por meio da qual uma dada sociedade e seus indivduos buscam incutir nas novas geraes ou setores os cnones e valores que particularizam a vida de sua civilizao. A rigor, as sabedorias contidas nesses documentos configuram uma educao de carter legtimo, pelo simples fato de condicionar a vida dos jovens s aspiraes e expectativas dos adultos (GALINO, 1973, p.9-10). Portanto, no se deve desconsiderar a educao na Antiguidade como prtica humana que ainda tem uma mensagem positiva a oferecer. Nessa direo, destacamos as possibilidades ainda presentes nos pensamentos de Ccero (106-43 a.C) e de Sneca (4 a.C-65 d.C), meno realizada simplesmente por que, em nossas pesquisas, realizamos um trnsito entre esses pensadores. Entre as reflexes desenvolvidas em Filosofia entre ceptismo e confuso, Junguer Leonhardt menciona que as elaboraes de Ccero, fundamentais no apenas para o conjunto da cultura latina, mas tambm para a cultura ocidental, ainda podem ser colocadas na pauta das discusses contemporneas. Para o autor, o estudo das contribuies e/ou influncias da obra ciceroniana ainda no se esgotou: a ateno filosfica renovada a Ccero ainda promete algumas surpresas (LEONHARDT, 2003, p.99). Com a mesma preocupao, Maria Zambrano, em seu trabalho El pensamiento vivo de Sneca, defende a necessidade de se desvendar no pensamento senequiano as contribuies que esse
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grande nome da latinidade e da cultura ocidental ainda tem a oferecer para a contemporaneidade.
[...] una figura as apetecida es slo una incgnita si no averiguamos lo que de verdad nos trae, no que de ella vamos a buscar; cosa que puede o no coincidir con lo que de ella ha transcendido en otros momentos [...] y como criaturas del tiempo ya ido, son enigmas que necessitan una nueva interpretacin [...]. Pues todo lo que pertence al pasado necessita ser revivido, aclarado, para que no detenga nuestra vida (ZAMBRANO, 1992, p.14).
Assim, um estudo dos pensamentos de Ccero e de Sneca demonstra que, mesmo guardando as devidas diferenas de tempo, de preocupaes e objetivos que os particularizam, possvel verificar que esses autores no ficaram limitados aos seus momentos histricos, mas invadiram outros tempos, distanciados dos seus, num processo dinmico e criador que evidencia a validade de seus pensamentos em outras sociedades. Estudar essas influncias seria de grande valia, especialmente para o campo educacional. Para estudar a permanncia dos pensamentos de Ccero e Sneca seria necessrio visitar distintos momentos histricos, realizar um exerccio arqueolgico para proceder ao levantamento de suas prdigas contribuies aos pares desses diferentes tempos. Consideramos que um estudo dessa natureza extremamente importante para o campo dos fundamentos histricos e filosficos da educao. Em suma, o que se quer esclarecer com esta discusso que esses pensares, preocupados com a formao e at mesmo com a regenerao do homem, seja de um grupo seja da sociedade, so perenes porque encontram vida no tempo (LEFORT, 1994, p.123). Com essa conquista, ganham a condio de efetividade e permanncia e, portanto, esto sempre disposio do processo educativo, desde que os educadores estejam abertos a conhec-los. No podemos nos esquecer de que as ideias expressas nesses documentos, embora tenham tido origem no passado e pertenam ao passado, no esto mortas: ao ser crivadas,
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analisadas e compreendidas historicamente, tornam-se passveis de ser incorporadas ao pensamento atual, constituindo uma herana em proveito do caminhar educativo contemporneo (MARAVALL, 1967, p.195). Dessa maneira, a pesquisa em Histria da Educao na Antiguidade, respaldada no dilogo estabelecido com as fontes e orientada pelo mtodo, contribui para uma maior compreenso da forma como as questes educativas so pensadas pela teoria da educao na atualidade. Em termos conclusivos, vale enfatizar que, em que pesem as crticas ao estudo do fenmeno educativo da Antiguidade e ao fato de que estas desconsideram seu processo dinmico e criador e as possibilidades de que ele contribua para o pensar educacional na atualidade, ele, a exemplo de qualquer outra investigao histrica, lana mo de fontes e mtodos em busca de sustentabilidade cientfica. Ou seja, o valor e a originalidade desse tipo de pesquisa tambm pode ser aquilatado pelo apelo s fontes e aos mtodos, no caso, legados escritos, testemunhos diretos ou contemporneos do objeto a ser investigado. Vale enfatizar tambm que a ligao direta dessas heranas culturais e, por extenso, educacionais com objeto de pesquisa um equvoco. Essa relao deve ser submetida ao crivo crtico do pesquisador e busca das pistas que elas tm a oferecer para a soluo do problema levantado. Por meio desse exerccio, que reivindica reflexo, interrogao, problematizao, possvel enunciar os valores caractersticos, traar o entorno e demarcar um problema digno de ser desvendado. Com os recursos do mtodo, institui-se uma marcha ordenada intelectualmente, cuja finalidade chegar a um dado conhecimento ou demonstrar, por meio de raciocnio concludente, o que se situou como verdade. Trata-se, portanto, de uma operao consciente e organizada, que possibilita a elaborao de uma prtica reflexiva e tem como resultado a produo de ideias acerca do que se problematizou. Dispor de um mtodo e de fontes condio precpua para que a realizao de uma pesquisa em Histria da Educao na Antiguidade seja merecedora de credibilidade e respeitabilidade acadmica e cientfica.
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Desses referenciais depende, em grande parte, a legitimidade do estudo e da pesquisa em Histria da Educao na Antiguidade. O trnsito e o dilogo com fontes, apoiados em um mtodo, nos auxiliam a descobrir que os princpios ticos e morais defendidos naquele momento para fazer do homem um ser virtuoso e melhor, de forma a atender aos reclamos e necessidades daquela sociedade, aproximam-se dos complexos problemas que os homens enfrentam na atualidade. Ao mesmo tempo, levam ao entendimento de que as preocupaes com o aperfeioamento do homem apresentam traos de semelhana em todos os tempos, lugares e culturas, mas, a rigor, assumem diferentes perfis e funes de acordo com as particularidades de cada poca. Finalmente, reiteramos a importncia de se investigar as possveis contribuies das propostas educacionais da Antiguidade para o presente. Sua investigao, com base nos referenciais aqui propostos, pode e deve contribuir para o robustecimento do processo formativo, para a criao de atitudes e hbitos intelectuais, ticos e morais prprios dessa esfera profissional e cientfica.
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PESQUISA HISTRICA: O TRABALHO COM FONTES DOCUMENTAIS

Margarita Victoria Rodrguez
A pesquisa histrica exige que o pesquisador tenha domnio do contedo histrico e pressupe o prvio conhecimento da metodologia do trabalho cientfico, ou seja, a capacidade de conhecer e utilizar tcnicas, instrumentos de coleta e procedimentos para a anlise das fontes coletadas, referentes a um determinado objeto de pesquisa. Tambm os professores que lidam com o ensino de histria so desafiados a abordar o passado cientificamente, levando em considerao a historiografia e as estratgias das prticas pedaggicas. Embora existam diferenas entre as atividades que desenvolve o pesquisador e as que realiza o professor de histria, em ambos os casos requerem-se amplos conhecimentos tericos e metodolgicos, porque o ensino envolve pesquisa e trabalho com fontes documentais. O processo histrico uma espiral, na qual o pesquisador se situa no centro, ou seja, no interior do campo histrico. Marx e Engels assinalam que a histria a
[...] sucesso de diferentes geraes, cada uma das quais explora os materiais, os capitais e as foras de produo a ela transmitidas pelas geraes anteriores, ou seja, de um lado, prossegue em condies completamente diferentes a atividade precedente, enquanto, de outro, modifica as circunstncias anteriores atravs de uma atividade totalmente diversa (MARX e ENGELS, 1977, p. 70).
Embora exista uma regularidade nos fenmenos sociais, a vontade humana intervm nos acontecimentos histricos. So os prprios homens que fazem a sua histria, mas no de modo arbitrrio, seno sob certas condies determinadas. Assim, devese abordar especificamente a histria da educao, tentando evitar as formulaes tradicionais que a concebem como uma atividade terica e prtica que descreve objetivamente como os povos produziram, transmitiram e distriburam seus saberes.
A pesquisa da histria da educao deve superar os limites tanto dos paradigmas tradicionais, que tendem a analisar os processos educacionais de forma autnoma em relao ao desenrolar da ao educativa, quanto da chamada histria das mentalidades ou nova histria cultural, que pretende acabar com a velha histria da pedagogia. Ao se deslocar o foco para as expresses cotidianas do imaginrio dos agentes educativos, d-se origem a mltiplas histrias dos saberes pedaggicos, histrias essas diferentes, divergentes e at mesmo contrapostas entre si, impedindo sua articulao numa histria unificada (SAVIANI, 1999). Embora a inteno seja superar a viso tradicional, no implica necessariamente a renncia compreenso articulada e racional do movimento objetivo em favor de uma abordagem relativista e fragmentada. Sob o ponto de vista metodolgico, tanto a pesquisa como o ensino da histria devem privilegiar a anlise de longa durao, que prioriza a sntese sobre a anlise, ou seja, parte-se das fontes disponveis na busca da construo de snteses explicativas, sejam elas j consagradas ou que se pretendem inovadoras. A adoo do critrio dos movimentos histricos orgnicos e conjunturais permite elaborar uma periodizao que tambm leva em considerao os eventos de tempo curto (BRAUDEL, 1992). Os movimentos orgnicos so relativamente permanentes, enquanto que os movimentos conjunturais so ocasionais, imediatos, quase acidentais (GRAMSCI, 1975). Essa abordagem possibilita a captao do processo histrico em sua unidade dinmica e contraditria. Para a anlise da estrutura, necessrio, constatar, a diferena entre os movimentos orgnicos e os conjunturais. fundamental desenvolver uma metodologia que permita entender as contradies internas da estrutura social dos diferentes perodos histricos, com o intuito de estudar essas ondas em suas diversas oscilaes, facilitando a reconstruo das relaes entre estrutura e superestrutura e entre o desenvolvimento do movimento orgnico e do movimento da conjuntura. Dado que a histria um processo contnuo, constitudo por rupturas e descontinuidades, e no uma mera somatria de fatos, o estudo histrico entendido como uma construo social, e no uma sucesso linear de fatos. No se
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trata, portanto, de um desencadeamento incessante de causas e efeitos que se sucedem num dado espao e tempo. Tanto a sociedade quanto a realidade so dinmicas e concretamente definidas. Assim, a histria constitui-se num processo dinmico e transformador, medida que se torna [...] o eixo da explicao e compreenso cientficas e tem na ao uma das principais categorias epistemolgicas (FAZENDA, 1997, p. 106). Os historiadores visam anlise das sucessivas mudanas das estruturas econmicas e da formao das classes sociais ao longo do tempo. Procuram compreender e explicar esse processo dinmico, a partir do estudo e da interpretao das provas, vestgios materiais, documentos disponveis do passado. Essa tarefa requer critrios especficos para discriminar e selecionar as fontes que se pretendem analisar para entender os inmeros fatos e fenmenos que aconteceram no passado. Entretanto, a coleta de documentos de diversa ndole uma atividade muito frequente nas instituies educativas. A catalogao de fontes, a organizao e a anlise que permita uma interpretao do material so aes que envolvem tanto o professor como os alunos, propiciando um aprendizado que visa valorizao da histria e do acervo histrico. Tambm implica a visita a diversos espaos que renem documentao, como arquivos, bibliotecas, hemerotecas, fonotecas, museus, entre outros. O manuseio das fontes documentais uma ferramenta necessria para poder interpretar, criticar a fonte pesquisada e, consequentemente, construir conhecimento histrico. Apesar dos avanos acadmicos na formao de professores, as instituies formadoras ainda tm muita dificuldade para introduzir os estudos das fontes histricas como contedo programtico e como estratgias didtico-metodolgicas para o ensino da histria. Cabe destacar que existem vrios Grupos de Pesquisa no Brasil1 - muitos deles vinculados aos
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Podemos mencionar, entre outros, os trabalhos que desenvolvem o Grupo de Pesquisa Memria, Histria e Educao MEMRIA (UNICAMP); Grupo de Pesquisa em Ensino de Histria/UFMT; Grupo de Estudo e Pesquisa em Histria, Educao e Sociedade GHES, da Universidade Estadual de Montes Claros UNIMONTES; Laboratrio de Estudos e Pesquisas em Ensino de Histria LABEPEH (UFMG); Grupo de Pesquisa: Educao e Histria: cultura
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Programas de Ps-Graduao - que contribuem para o conhecimento e o debate sobre a pesquisa e o ensino de histria. Salienta-se, ainda, que, a partir das reformas curriculares implantadas nos anos 1990, intensificaram-se as discusses e o interesse sobre a utilizao das fontes documentais nas prticas de ensino de histria. A pesquisa em arquivos e centros de documentao Embora se registre um grande avano com respeito importncia da conservao das fontes documentais para o conhecimento do patrimnio cultural e histrico, pesquisadores, professores e alunos defrontam-se com muitas dificuldades para desenvolver as pesquisas histricas. Em geral, os arquivos e os locais onde se guardam essas fontes apresentam muitos problemas de acesso e conservao. A Amrica Latina caracteriza-se por sua formao social multicultural, multitnica, plurilngue, e conta com um patrimnio arqueolgico, histrico, artstico e etnolgico muito rico e complexo. Esse patrimnio um elemento fundamental para a constituio da identidade das diversas naes do continente. As aes governamentais para promover a pesquisa, a conservao e a divulgao de sua histria intensificaram-se no final do sculo XX, motivadas pela luta que inmeras instituies de pesquisa e pesquisadores empreenderam em defesa da preservao do patrimnio histrico, mas os programas oficiais ainda so insuficientes. Pases como Mxico, Argentina, Brasil e Peru so influenciados por documentos2 e recomendaes, produzidos em
escolar e prtica pedaggica (Universidade Tuiuti do Paran); Grupo de Pesquisa Histria e Educao: saberes e prticas - GRUPHESP (Faculdade de Educao da Universidade Federal Fluminense); Grupo de Estudos e Pesquisas em Histria da Educao (UFS); Grupo de Estudos e Pesquisas em Histria da Educao (UFMG). 2 A Carta de Atenas, aprovada pelo Congresso Internacional de Restaurao de Monumentos (1931); O Tratado sobre a proteo de Instituies artsticas e cientficas e monumentos histricos. Pacto de Roerich, (Estados Unidos, abril de 1935); Conveno Cultural Europeia (Paris, dezembro de 1954); A Carta de Veneza (Carta Internacional sobre a Conservao e Restaurao de Monumentos e Stios; 1964); As Normas de Quito, definidas pela Reunio
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encontros internacionais e nacionais, promovidos por instituies que regulam a organizao de arquivos e museus em nvel mundial. Porm, as polticas de preservao do patrimnio ainda so deficientes, tanto no tratamento das fontes como na sua catalogao e conservao, especialmente por falta de verbas destinada pesquisa histrica e manuteno dos arquivos existentes. Dado que a preservao do capital cultural um assunto de interesse pblico, o papel do Estado fundamental na gesto e articulao de polticas pblicas que se coadunem com as iniciativas da sociedade civil. Tambm as instituies educativas tm um papel importante no processo de pesquisa, organizao e conservao do patrimnio cultural. Lidar com fontes histricas implica planejamento e procedimentos metodolgicos, alm do domnio de conceitos e categorias do Mtodo da Histria. Para pesquisar em arquivos histricos, requer-se um preparo especfico. A seguir, distinguiremos os diferentes locais onde o pesquisador pode encontrar fontes histricas:
sobre Conservao e Utilizao de Monumentos e Lugares de Interesse Histrico e Artstico (1967); A Recomendao relativa proteo da beleza e do carter dos locais e paisagens (1962) e a Recomendao sobre a proteo no mbito nacional do patrimnio cultural e natural (Paris, 1972), aprovadas pela Conferncia Geral da UNESCO; Bruges Resolutions ( Resolues para a Conservao de pequenas Cidades Histricas, IV Assemblia Geral do ICOMOS, Rothernburg ob der Tauber, maio de 1975); Conveno sobre a proteo do Patrimnio Arqueolgico, Histrico e Artstico das naes americanas (San Salvador, junho de 1976); Nairobi Recommendations Recomendaes concernentes Salvaguarda e Papel Contemporneo de reas Histricas (Nairobi, novembro de 1976); A Carta de Burra, adotada pelo International Council of Monuments and Sites ICOMOS- (Austrlia, 1979 y revises de 1981 y 1988) para a conservao de Locais de Cultural significado; Carta de Florena (Comit Internacional de Jardins Histricos, ICOMOSIFLA, Florena, maio de 1981); Deschambault Declaration (Carta de Quebec para a Preservao de seu Patrimnio, Quebec, abril de 1982); Declarao de Roma (Comit Nacional Italiano, junho de 1983); Carta de Washington (Carta para a conservao de cidades histricas em reas urbanas Assembleia Geral do ICOMOS, Washington, outubro de 1987); Primeiro Seminrio brasileiro sobre a preservao e a revitalizao de centros histricos, ICOMOS (Brasil, julho de 1987); Carta de Nova Orleans (Nova Orleans, 1992); Carta para a proteo de Cidades Histricas nos Estados Unidos ICOMOS/US (Comit sobre as Cidades Histricas, Washington, maio de 1992); Carta de Nova Zelndia (Carta para a Conservao de Lugares de Valor Patrimonial Cultural, Nova Zelndia, outubro de 1992).
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a) Arquivos Pblicos: podem ser instituies internacionais, nacionais, estaduais, locais; arquivos militares; judeus; universitrios; hospitalares; porturios; legislativos, entre outros. b) Arquivos privados: eclesisticos do bispado; episcopais; catedralcios; paroquiais, conventos, seminrios, confrarias e irmandades; museus, arquivos de imprensas; familiares. c) Arquivos de procedncia privada, mas de propriedade, gesto e acesso pblico: renem colees e documentos produtos de doaes de arquivos e bibliotecas pessoais ou de uma famlia que so cedidos para visitao e utilizao pblicas. d) Bibliotecas pblicas e privadas: centros que contam com acervos bibliogrficos e, em alguns casos, tambm dispem de hemerotecas, que renem peridicos e revistas. e) Museus pblicos e privados: conservam documentos e artefatos diversos. Muitos so instituies cientficas que contam com hemeroteca e biblioteca e podem reunir peas de origens antropolgicas, materiais etnogrficos e artesanais, organizados em salas e acompanhados de material informativo. Como temos assinalado, a prtica histrica origina-se num projeto de pesquisa que serve de eixo articulador do trabalho a ser realizado. Pressupe a definio de um objeto de pesquisa e a elaborao de questes norteadoras ou de hipteses a serem investigadas. Alm de [...] conhecimento prvio do contexto social, cultural e material a ser estudado (SAMARA e TUPPY, 2007, p. 11). Portanto, um dos primeiros passos para o estudo histrico e a leitura crtica dos documentos a realizao de um levantamento bibliogrfico que vise a aprimorar o conhecimento produzido a respeito do objeto de pesquisa, permitindo reconhecer as contribuies temticas e identificar lacunas na produo existente. Outro aspecto precpuo a delimitao do perodo a ser estudado. O perodo histrico o lapso de tempo que se caracteriza por determinados fatores e agentes que configuram com sua permanncia uma estrutura estvel que evolui de modo imperceptvel e que se configura num espao de inteligibilidade histrica (ARSTEGUI, 1995). O trabalho com documentos exige a definio de uma periodizao adequada que situe claramente o pesquisador no
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tempo histrico. Para tanto, segundo Bauer (1982), devem-se considerar trs aspectos: 1. Cada perodo deduz-se de seu objeto, ou seja, baseado em fatos histricos propriamente ditos ou no contexto e circunstncias que abarca. Deve-se evitar a utilizao de concepes presentistas no julgamento e posterior segmentao temporal. 2. Todo perodo histrico deve reunir uma srie de caractersticas prprias, que o delimita e configura, distinguindo-se claramente do perodo que lhe precede e do que lhe sucede. No se devem adotar posicionamentos de rupturas inapropriados ou inexatos. 3. Para distinguir os perodos, devem-se adotar critrios de anlises de natureza uniforme, porque o uso de diferentes critrios pode originar distintas periodizaes complementares (BAUER, 1982). A periodizao resulta de uma reflexo sobre permanncias e mutaes nos modos de produo e nas formas de organizao que as sociedades adotam num dado espao e tempo. Assim, em cada perodo histrico so produzidos inmeros documentos que do conta do processo histrico. primordial observar e definir claramente que tipos de documentos sero analisados para entender um dado perodo histrico. Mas a definio do documento histrico depende da formao cientfica, da opo metodolgica e da postura ideolgica do pesquisador. Tambm muda no tempo e no espao, em funo dos prprios avanos da produo e da pesquisa historiogrfica. Considera-se o documento histrico:
[...] uma referncia fundamental, concretizada em objetos, provas, testemunhos, entre os outros referenciais, que, ao garantirem a autenticidade ao acontecimento, distinguem a narrativa histrica da fico literria. Sendo registros acabados de um fato, em si mesmo, porm poucas informaes podem oferecer sem uma anlise crtica especializada. As explicaes que proporcionam sobre o passado dependem do tipo de organizao o mtodo adotado por cada pesquisador (SAMARA e TUPPY, 2007, p. 19). 41
As fontes histricas, segundo Topolsky (1985), podem ser diretas ou indiretas e fontes escritas ou no escritas. As fontes diretas so as informaes a respeito de acontecimentos e sucessos que no foram interpretados; fontes indiretas so aquelas que oferecem informao intencionada transmitida por intermedirios. Segundo a classificao tradicional ainda utilizada pelos historiadores as fontes podem organizar-se em: a) Fontes escritas: realizadas sobre material duro ou em pedra; tambm sobre material brando (papiro, pergaminho ou papel, cdices ou documentos soltos); ou fontes impressas (crnicas, histricas, colees de documentos, edies crticas de manuscritos). Essas fontes so tambm chamadas de documentais. b) Fontes materiais: aqueles vestgios que no so documentos, tais como utenslios, mveis, vestimentas, fsseis, pinturas, construes, monumentos, entre outros. c) Fontes orais ou tradicionais: so informaes e conhecimentos de fatos histricos que se transmitem e se mantm pela tradio oral, mas que, quando so escritas, se transformam em fontes escritas. A coleta de depoimentos orais aproxima-nos do passado recente. A memria dos adultos, especialmente informantes do entorno mais imediato, fornece informao sobre os ltimos anos das cidades, ofcios, objetos, trabalhos, festas, costumes, acontecimentos sociais, polticos, militares, entre outros. A partir das contribuies de outras cincias, foram incorporadas nas pesquisas histricas novas fontes: 1) Fontes iconogrficas: pinturas ou esculturas; 2) Fontes grficas e imagem: fotografias, postais, ilustraes, gravaes, retratos, cinema e televiso; 3) Fontes arqueolgicas; 4) Fontes hemerogrficas: peridicos, revistas, jornais, boletins, monografias, entre outras; 5) Fontes informatizadas e novas tecnologias. Todas essas fontes so excelentes meios para se conhecer o passado; sua interpretao exige um exerccio prvio de contextualizao histrica. Anlise crtica das fontes documentais O documento [...] o resultado de uma montagem, consciente ou inconsciente, da histria da poca, da sociedade que
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o produziu, mas tambm das pocas sucessivas durante as quais continua a viver [...] (LE GOFF, 1984, p. 103). E, como afirma Rodrguez (2004, p. 26):
Toda comunicao escrita ou oral pressupe a existncia de um locutor (eu), um interlocutor (tu) e o lugar (aqui) e o tempo (agora). Por Um lado, o sujeito locutor tem sempre um contrato (contrato de discurso); est preocupado com aquele que vai ler. Por outro lado, pertence a um grupo, que possui, tambm, um contrato e est inserido num contexto histrico, social e ideolgico determinado.
Portanto, a produo do documento no se fecha em si mesma; ela est contextualizada e adquire conotao histrica medida que reflete ou explica um fato e um tempo especficos da produo humana, seja ela material ou simblica. Sendo assim, o pesquisador tem que levar em considerao que os documentos
[...] so elaborados por pessoas de pocas e grupos sociais diferentes, e a produo destas pessoas permeada de elementos determinantes, seja pelo cargo que ocupa ou pela sua prpria insero social. Em tal sentido, o historiador deve ficar muito alerta e no pode esquecer o contexto da produo dos textos (RODRGUEZ, 2004, p. 26).
O ofcio do historiador executa-se mediante a localizao de diversos tipos de registros. Por conseguinte, o pesquisador, uma vez que escolhe a fonte documental escrita, oral, artefatos, entre outras - dever observar alguns procedimentos bsicos de trabalho para a anlise de contedo: 1. Verificar a relevncia do documento para o entendimento do objeto de pesquisa, ou o assunto a ser estudado, classificando aquelas fontes consideradas principais e secundrias.
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2. Anlise contextual: verificar e questionar os aspectos econmicos, sociais, polticos, psicolgicos e institucionais que envolvem o documento produzido. 3. No caso das fontes escritas, constatar se foi elaborada pelo narrador ou se foi um fato contado a ele por outro sujeito, ou seja, verificar o foco narrativo. 4. Realizar uma exaustiva leitura do documento para comparar os elementos internos dos textos e compreender a lgica interna do documento, para detectar possveis contradies ou incoerncias. Conforme o perodo histrico, os documentos so classificados e organizados de diversas formas, adotando diferentes nomeaes, de acordo com o contedo. Segundo Samara e Tuppy (2007), em funo do tema escolhido e do perodo estudado - colonial, monrquico e/ou republicano podem-se encontrar nos arquivos os seguintes documentos: - listas nominativas de habitantes, conhecidas, tambm, como maos ou mapas de populao. Primeiros levantamentos populacionais registrados a partir do sculo XVIII, com objetivos militares, estratgicos e fiscais. So listas nominais de todos os habitantes das vilas e contm informaes sobre as residncias e propriedades, com dados sobre parentesco, condio social, origem familiar e racial, entre outros. - recenseamentos gerais da populao: censos demogrficos da fase pr-estatstica e proto-estattica, Essas fontes trazem informaes a respeito da populao num determinado tempo (tamanho, distribuio territorial, sexo, idade, etnia, situao conjugal, religio, educao, ocupao, profisso, entre outras). - autos de Querela: registram contendas entre indivduos queixas por maus tratos, discriminao, ofensas-, revelando os confrontos de interesses, especialmente no perodo colonial. - registros de batismo, casamento e bito: documentos regulamentados pela Legislao Eclesistica eram registros civis e notariais semelhantes aos do perodo republicano. Os registros de batismo incluem o nome da criana, dos pais, dos padrinhos e dos proprietrios (caso fosse um escravo), estado conjugal e freguesia a que pertenciam. O assento do casamento era realizado
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em livros diferentes para os casamentos entre homens e mulheres livres, libertos e cativos, e continham dados sobre o nome dos noivos, dos pais e dos padrinhos, assim como a assinatura do padre responsvel pelo ritual; o local da realizao da cerimnia, a natureza da filiao (legtima, ilegtima, exposta) dos noivos, o estado civil dos pais e dos noivos, o local de batismo e a residncia. Os registros dos falecimentos tm dados sobre a data do bito, o nome do falecido, a assinatura do padre responsvel pelo ritual fnebre, o local do enterro, o modo em que se amortalhava o corpo, e a causa da morte (SAMARA e TUPPY, 2007, p. 90). - inventrios: so documentos processuais que guardam o arrolamento da acumulao da fortuna de todo o ciclo de vida de um indivduo. - testamentos: so documentos que expressam as ltimas vontades de um sujeito nos momentos prvios sua morte, renem registros histricos, apresentam relatos individuais, e expressam, em muitos casos, os modos de vida coletivos e o comportamento de uma sociedade ou grupo social. - documentos de Cmara: registram informaes sobre as atividades legislativas do perodo colonial. As Atas da Cmara contm nomes dos vereadores, data e local das sesses ordinrias e os assuntos discutidos. Os Registros da Cmara apresentam diversos contedos, incluem registros de correspondncias, atestado de nobreza, diversas peties, aldeamentos indgenas, entre outros. O Livro de datas das terras registra dados da cesso das terras aos moradores e inclui os dados das peties. - processos de divrcio e nulidade de casamentos: renem informaes sobre a instituio do matrimnio do perodo colonial e monrquico. A igreja resolvia os casos de divrcio e de nulidade dos casamentos. - processos-crime: apresentam listas de infraes. No mbito eclesistico, renem informaes sobre recusas de pagamentos de dzimo, disputas pela organizao das festas litrgicas, desobedincia da autoridade religiosa, delitos contra a moral, desvios sexuais, entre outras. Nos perodos colonial e republicano, os autos cveis, ligados ao foro pblico, registravam as aes que prejudicavam o bom andamento da vida cotidiana injrias, insultos, assassinatos, roubos, furtos, etc.
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- cartas de legitimao: documentos da monarquia portuguesa. Eram pedidos de reconhecimento de prole ilcita enviados ao rei. - livros de devassas e visitaes: registram as Visitaes do Santo Ofcio da Inquisio, durante o perodo colonial, durante as quais se identificavam e castigavam os infiis. Nos livros encontram-se inmeras informaes sobre hbitos, costumes, medos, crenas, relaes comerciais, entre outras. - processos de Genere, Vitae ET Moribus: so investigaes sobre as origens tnicas e sociais, e os antecedentes morais dos candidatos carreira sacerdotal. - livro do Tombo e documentos relativos s irmandades, recolhimentos, seminrios, confrarias e santas casas: renem diversas informaes sob a tica religiosa; registravam informaes sobre a vida cotidiana. - dispensas matrimoniais e processos de esponsais: documentos do perodo colonial, que regulamentavam a realizao de casamentos. - outros documentos eclesisticos: prprios do perodo colonial, tais como Rol das diversas freguesias relatrios de procos que visitavam as vilas para registrar e investigar o comportamento moral dos indivduos; Rol dos confessados ou Rol da desobriga arrolamento anual realizado pelo proco da freguesia ou vila, a respeito da situao espiritual de cada fiel, perante os sacramentos obrigatrios; Status Animarum um documento similar ao anterior, trata-se de uma listagem de todas as pessoas; Livros de ordenao e votos relao nominal dos sacerdotes ordenados, com diversos dados pessoais. - outras listagens civis: fornecem diversos dados demogrficos, reunidos em listas de regimentos de milcias e listas de matrculas de escravos. - documentos sobre imigrao e ncleo coloniais: renem dados sobre a imigrao do pas nas ltimas dcadas do sculo XIX e na primeira metade do XX. - documentos de polcia: registros das aes repressivas do Estado, livros de ocorrncia, fichas de arquivo, pronturios de indivduos, instituies, sindicatos e partidos. - processos de tutela: registravam as nomeaes dos juzes de tutores para os rfos.
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- processos de cobrana, execuo e adjudicao de bens: registravam dvidas no quitadas, e envolviam casas contratadoras de caf e agricultores. - documentos pessoais e entrevistas: constituem acervos pessoais que renem dados da vida de indivduos notrios correspondncias, dirios pessoais, agendas e autobiografias. Embora se verifique a existncia de vrios tipos de documentos escritos, ainda [...] no do conta, porm, do amplo leque de fontes primrias e secundrias utilizadas pelos historiadores nas ltimas dcadas (SAMARA e TUPPY, 2007, p. 115). Alm disso, a pesquisa histrica no se limita apenas utilizao de fontes escritas. Verificam-se muitos estudos que se valem de diversos registros, de acordo com o objeto de estudo. Enfim, dada a diversidade das fontes documentais e os diferentes espaos de conservao, o pesquisador deve contar com um projeto de pesquisa no qual se delimitem o perodo histrico e o objeto a ser estudado, evitando-se a disperso e a perda do foco da pesquisa. Tambm importante contar com uma adequada formao acadmica, que permita selecionar a bibliografia pertinente para a elaborao do referencial terico, e questionar os documentos histricos de forma sistemtica. Com efeito, o ofcio do historiador est em constante transformao. As possibilidades de pesquisa so infinitas, dadas as inmeras possibilidades que oferece a abrangncia de fontes disponveis, situao que propicia, tambm, o estudo crtico da histria em sala de aula, em todos os nveis e etapas do ensino.
REFERNCIAS ARSTEGUI, Julio. La investigacin histrica: teora y mtodo. Barcelona: Crtica, 1995. BAUER, Guillermo. Introduccin al Estudio de la Historia. Barcelona: Bosch, 2o edio, 1970. BRAUDEL, F. Histria e cincias sociais: a longa durao. In: Escritos sobre a histria. So Paulo: Perspectiva, 1992.
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FAZENDA, Ivani. Metodologia da Pesquisa Educacional. So Paulo: Cortez Editora, 1997. GRAMSCI, Antonio. Quaderni Del crcere. Torino: Einaudi, 1975, v.3. KOSIK, Karel. Dialtica do concreto. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1969. LE GOFF, Jacques. Documento/Monumento. In: Encilopdia Einaudi. V.I Memria e Histria. Lisboa: Imprensa Nacional: Casa da Moeda, 1984. MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. A ideologia Alem. So Paulo: Grijaldo, 1977. RODRGUEZ, Margarita Victoria. A pesquisa documental e o estudo histrico de polticas educacionais. In: O Guardador de Inutenslios. Cadernos de Cultura. n. 7, p. 17-30, maio 2004. SAMARA, Eni de Mesquita e TUPY Ismnia Spnola Silveira Truzzi. Histria & Documento e metodologia de pesquisa. Belo Horizonte: Autntica, 2007. SAVIANI, Dermeval e outros. Pesquisa em Histria da Educao. Perspectivas de anlise, objetos e fontes. Belo Horizonte: HG Edies, 1999. TOPOLSKY, Jersy. Metodologa de la historia. Madrid: Ediciones Ctedra, 1985.
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HISTRIA ORAL COMO FONTE: APONTAMENTOS METODOLGICOS E TCNICOS DA PESQUISA

Magda Sarat Reinaldo dos Santos
A Histria Oral como possibilidade metodolgica tem sido utilizada muito recentemente, e nem sempre, esteve dentro da academia como recurso terico metodolgico, espao onde ficou durante muito tempo a margem da historiografia e das pesquisas histricas. Nos ltimos anos ela tem tido um espao significativo e passou a ser mais uma ferramenta na pesquisa que permite ao historiador responder suas indagaes, assim como permitiu dar visibilidade a diferentes grupos sociais, por se tratar de uma histria recente que usufrui da fonte oral como possibilidade de pesquisa. Este trabalho pretende apresent-la como metodologia, apontar alguns motivos que nos faz utiliz-la em nossas pesquisas e, por fim, apontar alguns modos de produzir a documentao, as tcnicas e as possibilidades de realizar um trabalho que tenha a Histria Oral como fonte. As origens da Histria Oral O nascimento da Histria Oral se d na metade do sculo XX como uma tcnica de produo de documentao histrica, criada por Alan Nevis em 1948, historiador da Universidade de Columbia, que comeou a gravar depoimentos de pessoas importantes na vida americana. Dessa forma modesta ela nasce. O intento da primeira gerao, na dcada de 50, era somente compilar material para historiadores futuros. Porm foi a segunda gerao, movida pelas mudanas ocorridas no contexto mundial da dcada de 60, que ambicionou um projeto maior e desenvolveu uma concepo de Histria Oral que extrapolava a simples compilao de documentos. Segundo P. Joutard (1996), o objetivo desses pesquisadores era fazer uma outra histria, a fim de dar voz aos povos sem histria, e valorizasse os marginais e as diversas minorias, operrios, negros, mulheres, homossexuais, etc.
Nesse contexto, a Histria Oral nasce e se fortalece, a princpio, como uma possibilidade de dar voz queles e quelas que haviam sido silenciados pela Histria factual e oficial. Cresce com um carter poltico e militante e passa a ser feita por pessoas e tambm por reas que estavam fora dos muros da academia, como sindicalistas, feministas, educadores, ativistas polticos, entre outros. Entretanto foi somente a partir da terceira gerao, na dcada de 70, que se organizaram encontros internacionais e a discusso se tornou mais consistente, envolvendo pases como a Inglaterra, Frana, Espanha, pases da Amrica Latina e o Brasil. A Histria Oral comea, a partir da, a transpor os muros da academia e vai se impondo como possibilidade de pesquisa, de metodologia, de fonte de documentao; no sem resistncia, diga-se de passagem, vai ganhando espao no ambiente acadmico. Contudo, o consenso que a Histria Oral, em qualquer poca, no pode perder de vista a caracterstica que est na sua gnese, ou seja, o compromisso em contar e incluir pessoas, grupos e povos que anteriormente estavam margem dos registros que valorizavam muito mais a imagem de heris e de acontecimentos:
Estamos persuadidos de que a histria oral no est mais em suas primcias. Chegou j a primavera e cada vez mais reconhecida e compreendida nos crculos acadmicos mais tradicionais. Os que contestam a fonte oral travam combates ultrapassados. Em contrapartida, como em todo fenmeno que atinge a maturidade, o risco de perda da vitalidade, de banalizao real. Seu segundo desafio o de permanecer fiel sua inspirao inicial. (...) preciso saber respeitar trs fidelidades inspirao original: ouvir a voz dos excludos e dos esquecidos; trazer luz as realidades indescritveis, quer dizer, aquelas que a escrita no consegue transmitir; testemunhar as situaes de extremo abandono. (JOUTARD, 2000, p. 33)
Trabalhar com a histria oral torna-se possibilidade de ouvir no somente minorias, mas valorizar todos aqueles que estejam representados nas pesquisas e investigaes, valorizando vozes de pessoas, trajetrias de vida, memrias, biografias,
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histrias que possam dar respostas aos nossos questionamentos. Este um dos desafios dos historiadores orais. Neste cenrio, alguns pesquisadores se destacam, entre os internacionais, Thompson (1998); Joutard (2000); Portelli ( 2001); Rousso (1996); Voldman (1996); Vilanova (2000); Thomson (2000); Frisch, (2000); Clark (1997); Plato (2000); Passerini (1996); Vidigal (1996); Pollack (1992); Cruikshank (1996); Pelen (2001). Dentre os pesquisadores brasileiros, citamos Alberti (1990, 1997), Ferreira (2000), Amado & Ferreira (1996), Amado (1997), Freitas (2002), Meihy (1998), Bosi (1999), Pereira (1996), Montenegro (2001a), Demartini (1998), Simson (1997), Oliveira (1999), Khoury (2001) e Silva, Garcia & Ferrari (1989). A Histria Oral vista por uma grande maioria de pesquisadores como uma metodologia ou mtodo de pesquisa que utiliza a tcnica da entrevista para registrar as narrativas das experincias das pessoas, histrias que h muito as pessoas sabiam e contavam, mas que estavam margem da documentao produzida pela Histria oficial. Sobre a questo, Verena Alberti (1997, p. 218) aponta que:
A Histria Oral um campo de trabalho e uma metodologia que tem uma histria e algumas genealogias mticas; que ela se caracteriza pela interdisciplinaridade e pelas muitas possibilidades de emprego, desde a poltica, passando pela histria dos movimentos sociais, pela histria de trabalhadores, de instituies, at a histria da memria, por exemplo, que ela se insere no campo da histria presente; que est intimamente ligada s noes de biografia e histria de vida; que a fonte oral tem especificidades que a diferenciam de outras fontes histricas, e assim por diante.
Nesse sentido, o campo vastssimo e muitos so os questionamentos. Porm, como a idia fazer somente um levantamento de questes gerais, vamos nos ater a alguns aspectos acerca dos dilemas do fazer pesquisa com a Histria Oral. Entre tais questes - muito debatidas em fruns e publicaes -, optamos por destacar quatro aspectos: o debate
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sobre memria coletiva e individual e sua relao com a histria; a preocupao com a veracidade e a credibilidade das fontes; a tica na relao com a entrevista e a produo do documento. Reflexes e dilemas sobre a Histria Oral A memria e as questes que a envolvem so importante objeto de estudo da Histria. Na metodologia da Histria Oral, ela fundamental, pois valer-se da memria para recuperar a histria nas entrevistas, e produzir documentos que possam dar credibilidade pesquisa um dos seus campos mais desafiadores. Sobre a memria, Jacques Le Goff (1992, p. 423) afirma que, como propriedade de conservar certas informaes, remete-nos em primeiro lugar a um conjunto de funes psquicas, graas s quais o homem pode atualizar impresses ou informaes passadas, ou que ele representa como passadas. Assim, a memria coletiva, para o autor, se construiu ao longo da histria humana e se constituiu de vrias formas, desde as sociedades sem escrita at a inveno da prensa, como a possibilidade de produzir registros e documentos para guardar o passado da humanidade. Tal construo passa pela instituio das comemoraes para lembrar a histria e a memria dos antepassados, passa pela descoberta da fotografia, pela compilao de documentos em bibliotecas, pela criao de arquivos, museus, acervos e chega at o que temos na atualidade, com a tecnologia como uma forma de armazenar um grande volume de informaes. Todos esses aspectos se colam e se constituem na trajetria da humanidade, como uma maneira de manter a memria e o passado produzido por pessoas e instituies, que fizeram e continuam fazendo a histria. Conforme o autor nos aponta, a memria, onde cresce a histria, que por sua vez alimenta, procura salvar o passado para servir o presente e o futuro (LE GOFF, 1992, p. 477). A memria que se constitui ao longo do tempo, que se alterna em diversas formas de registro, e que essencialmente resultado da ao humana, est sendo investigada como possibilidade de contar uma parte da histria. Dizemos isso, pois, trabalhando com a memria de pessoas que esto vivas, a Histria
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Oral s pode abarcar no mximo um sculo de histria, histria que pode ser contada no tempo presente, sendo trazida em fragmentos que foram guardados e valorizados pela memria de cada pessoa. Segundo Seixas (2001, p. 51):
A memria age tecendo fios entre os seres, os lugares os acontecimentos (tornando alguns mais densos em relao aos outros), mais do que recuperando-os, resgatando-os ou descrevendo-os como realmente aconteceram. Atualizando os passados reencontrando o vivido ao mesmo tempo no passado e no presente , a memria recria o real; nesse sentido, a prpria realidade que se forma na (e pela) memria.
Os acontecimentos so preservados e recuperados pela memria, revelando-se medida que as histrias vo sendo contadas e misturando passados e presentes em diferentes tempos. Tais lembranas se misturam e criam uma realidade em que a preocupao se aproximar ao mximo dos acontecimentos, conforme aconteceram, mas que tambm so modificados pela distncia do vivido. Com relao preservao da memria, as comunidades, grupos e pessoas montam estratgias para manter e preservar lugares, tradies e eventos, a partir de celebraes, comemoraes, preservao de objetos, fotografias, memoriais, entre outros. Tais objetos funcionam como representao do passado e ajudam a lembr-lo. A experincia de lembrar a partir de objetos que faam a memria ser reavivada interessante no trabalho de Histria Oral, pois, em muitos casos, ela amplia a capacidade de rememorar fatos ou acontecimentos vividos, conforme aponta Benjamin (1993, p.37): um acontecimento vivido finito, ou pelo menos encerrado na esfera do vivido, ao passo que o acontecimento lembrado sem limites, porque apenas uma chave para tudo o que veio antes e depois. Os acontecimentos que se encerraram em determinado momento vivido podem ser lembrados e recontados a partir dos objetos, fragmentos trazidos pela memria medida que as experincias so evocadas. No trabalho com Histria Oral, muitas vezes, poder ir alm do vivido, a partir dos acontecimentos lembrados, muito
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comum quando se entrevista pessoas idosas com vasta experincia e com grande distanciamento dos acontecimentos, devido idade. Nesses casos, o ato de lembrar pode provocar divagaes e se ampliar as histrias, isto , contar com liberdade e imaginao, reafirmando esse carter, apontado por Benjamin, da ilimitada capacidade da lembrana. Ainda acerca da memria, dentre os inmeros pesquisadores que se debruam sobre a questo, queremos destacar o trabalho de Maurice Halbwachs (1990), que se tornou uma das referncias na discusso da Histria Oral, inspirando pesquisas durante anos. A contribuio do seu trabalho foi analisar as diferenas entre memria e histria e dar nfase ao carter social da memria. At a sua pesquisa, os estudos da memria estavam ligados a estudos psicolgicos. Assim, sua pesquisa ocorreu no sentido de constatar a dimenso social da memria, que implicou na anlise dos campos de significado e das questes envolvendo tempo e espao (LOIVA, 1998, p. 40). A memria coletiva , para Halbwachs (1990), a essncia do seu trabalho. Para o autor, esta memria seria construda pela pessoa profundamente ligada ao grupo a que ela pertence. Tais vivncias e situaes se colariam s lembranas da pessoa, de forma a constituir todas as suas concepes. Assim, quando comea a rememorar, o entrevistado dificilmente consegue se separar das experincias vividas pelo seu grupo ou pela comunidade de que ele fez ou faz parte. Embora Halbwachs (1990, p. 51) reconhea a individualidade da pessoa, no consegue v-la deslocada da experincia coletiva. Sobre isso o autor afirma: Diramos voluntariamente que cada memria individual um ponto de vista sobre a memria coletiva, que este ponto de vista muda conforme o lugar que ali eu ocupo, e que este lugar mesmo muda segundo as relaes que mantenho com outros meios. O fato de o individuo estar inserido num determinado grupo, num contexto familiar, social, nacional, sugere que a sua memria , por definio, coletiva. Seu atributo seria dar continuidade ao tempo e resistir alteridade, ou s mudanas desse tempo. No entanto, esse aspecto pioneiro levantado por Halbwachs comea a ser questionado em face de uma preocupao que ao longo da histria da Histria Oral apareceu
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como problema a ser enfrentado pelos pesquisadores, ou seja, a crtica credibilidade das fontes orais, j que estas estariam ligadas a uma percepo coletiva sobre determinado acontecimento, impedindo de chegar a uma veracidade dos fatos. Os pesquisadores que tratam da questo preferem evitar o termo memria coletiva, pois perceberam, ao longo da experincia, que o carter individual dos relatos sobre um mesmo acontecimento histrico variava de acordo com cada pessoa, ainda que estas morassem no mesmo local e falassem de acontecimentos que envolviam a todos. Sem prescindir da contribuio de Halbwachs, atualmente existe um nmero grande de pesquisadores que se dedicam a discutir os conceitos de identidade e o carter individual da memria. O pesquisador Henri Rousso (1996, p. 95), dissertando a esse respeito, disse que, se o carter de toda memria individual nos parece evidente, o mesmo no se pode dizer da idia de que existe uma memria coletiva, isto , uma presena e, portanto, uma representao do passado, que seja compartilhada nos mesmos termos por toda uma coletividade. Sobre esta questo, Alessandro Portelli (1997) firmou-se na tese de que a Histria Oral uma cincia e uma arte do indivduo. Ainda que esse indivduo seja fruto de uma construo e uma vivncia coletiva experimentada em diferentes contextos, o relato essencialmente individual, pois est assentado na memria das pessoas, na forma como cada um apreendeu determinados acontecimentos e na maneira como cada pessoa se dispe a falar. Assim, a Histria Oral busca, na individualidade de cada um, ser revelada ao entrevistador de maneira nica. Por isso, Alessandro Portelli evita o termo memria coletiva, pois acredita que:
Ainda que a memria seja sempre moldada de diversas formas pelo meio social, em ltima anlise, o ato e a arte de lembrar jamais deixam se ser profundamente pessoais. A memria pode existir em elaboraes socialmente estruturadas, mas apenas os seres humanos so capazes de guardar lembranas. Se considerarmos a memria um processo, e no um depsito de dados, poderemos constatar que, semelhana da linguagem, a 55
memria social, tornando-se concreta apenas quando mentalizada ou verbalizada pelas pessoas. A memria um processo individual, que ocorre num meio dinmico, valendo-se de instrumentos socialmente criados e compartilhados. Em vista disso, as recordaes podem ser semelhantes, contraditrias ou sobrepostas. Porm, em hiptese alguma, as lembranas de duas pessoas so assim como impresses digitais, ou a bem da verdade, como vozes - exatamente iguais. (PORTELLI, 1997, p. 16)
Tal discusso a respeito da memria coletiva ou individual no se coloca de forma dicotmica nas pesquisas, ainda que a atual gerao questione o termo memria coletiva e prefira no utiliz-lo, aceitando o fato de que o ato de lembrar, embora construdo a partir de referncias sociais e coletivas, uma experincia individual. Apresentamos tais aspectos para fomentar o debate e instigar novas indagaes, pois no vemos a memria dissociada da sua capacidade de lembrar individualmente, mas ela profundamente marcada pela experincia vivida socialmente. Portanto, a gerao atual, a nosso ver, est fundamentada no fato de que as experincias sociais, ainda que coletivas, podem ser percebidas pelas pessoas de forma nica, e a elas se atribui um significado singular. Nesse contexto, no percebemos discordncia, mas um avano da pesquisa, no sentido de compreender e atribuir um valor s experincias do indivduo que, mesmo construdas e vividas coletivamente, so lembradas de forma individualizada, contada com uma gama de significados que so atribudos por aquele que conta. Vale lembrar o que ensina Norbert Elias (1994, p. 67) sobre tal referncia coletiva que ns indivduos temos na nossa formao, pois, segundo o autor, toda sociedade humana consiste em indivduos distintos e todo indivduo humano s se humaniza ao aprender a agir, falar e sentir no convvio com outros. A sociedade sem os indivduos ou o indivduo sem a sociedade um absurdo. Sendo assim, tudo aquilo que se aprende no processo de humanizao e formao em sociedade s pode ser transmitido, rememorado ou contado pelo indivduo,
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sujeito que faz parte de um grupo e de uma memria que individual e tambm coletiva. Este aspecto relevante na Histria Oral, pois uma das suas fraquezas iniciais, que se fundamentava na credibilidade da fonte oral, se tornou indiscutvel ao longo do processo. Com base nas pesquisas acerca da memria e de suas capacidades, assim como da sua relao com a histria, foi possvel perceber que a credibilidade poderia ser vista sob outros parmetros, no somente sendo medida por uma tradio metdica, que s aceitava como fonte os registros e documentos, ou que s aceitava os depoimentos como uma forma de comprovar documentos para preencher lacunas na pesquisa. A to pretendida veracidade dos relatos que foi discutida ao longo dos tempos na pesquisa acadmica, atualmente chega a ser um aspecto ultrapassado, pois, baseando-nos nos trabalhos que ajudam a elucidar e compreender as mltiplas possibilidades da memria, e na subjetividade que envolve todo o processo de investigao, desde a coleta at a produo da documentao, existe um consenso apontando que no h fontes orais falsas. Fontes orais so aceitveis, mas com uma credibilidade diferente (PORTELLI, 1997a, p. 32). Essa credibilidade diferenciada envolve diversos fatores, que podem tornar a anlise mais complexa e remeter o pesquisador a detalhes que s so perceptveis no momento em que a entrevista est sendo realizada. Existe uma linguagem que envolve o depoimento e, muitas vezes, extrapola o discurso formal, ou a relao formal entre uma pessoa que pergunta e outra que responde. Nesse processo de contar, recontar, rememorar, trazer tona lembranas, quase sempre cheias de significado para a pessoa, existem elementos que se apresentam ou se omitem. A percepo de tais elementos torna-se importante e necessria, no momento da anlise, para que aquele contedo, tal como foi exposto, seja compreendido e tenha aceitao. Nem sempre as verdades buscadas, ou aquilo que mais significativo, podem ser vistas a olho nu; s vezes, preciso procurar os indcios, pistas e sinais que nos levem ao resultado pretendido, que pode estar escondido nas entrelinhas da oralidade. Esta tarefa no das mais simples, pois estamos sempre em busca de respostas que em
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cincias sociais se apresentam de forma subjetiva, pois, conforme aponta Ginzburg (1989, p. 178-179):
A orientao quantitativa e antropocntrica das cincias da natureza a partir de Galileu colocou as cincias humanas num desagradvel dilema: ou assumir um estatuto cientfico frgil para chegar a resultados relevantes, ou assumir um estatuto cientfico forte para chegar a resultados de pouca relevncia (...) Mas vem a dvida de que este tipo de rigor no s inatingvel mas tambm indesejvel para as formas de saber mais ligadas experincia cotidiana (...) Ningum aprende o ofcio de conhecedor ou de diagnosticador limitando-se a pr em prtica regras preexistentes. Nesse tipo de conhecimento entram em jogo (diz-se normalmente) elementos imponderveis: faro, golpe de vista, intuio.
Embora saibamos da distncia entre o pretendido, o buscado e o resultado conseguido, acreditamos na disposio em buscar o que se pretende, respeitando a pessoa que est contando. E o desafio encontrar nas histrias algumas das respostas que procuramos; so momentos de exerccio desses elementos citados pelo autor como farejar respostas, utilizar a intuio para conduzir o trabalho e conseguir avanar na pesquisa, fazendo enfim com que a pessoa que conta se sinta integrada e nas suas expresses possamos encontrar o que procuramos. Quando a pessoa comea a contar fatos de sua vida, ela acredita que aquilo aconteceu, vai valorizando ou desvalorizando determinadas situaes, lembrando de acontecimentos mais significativos e selecionando-os atravs da memria. No momento presente, que est sendo contado, aquele contedo o sentido que a pessoa confere s suas experincias, ou seja, o significado que ela atribui aos fatos e que est fundamentado na sua percepo de mundo e na maneira como ela representa tais experincias. A narrativa feita no presente pode vir carregada de imagens e representaes que ela fez de um determinado acontecimento passado, e os erros e enganos so incorporados interpretao, muitas vezes contribuindo para enriquecer o relato. Acreditamos ser essa uma maneira de ouvir o silncio, que em
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determinados momentos, se torna mais perceptvel do que a palavra falada. Sobre tal percepo do pesquisador, Danile Voldman (1996, p. 38) escreve que no se trata de propor interpretaes da mensagem que lhe comunicada, mas de saber que o no-dito, a hesitao, o silncio, a repetio desnecessria, o lapso, a divagao e a associao so elementos integrantes e at estruturantes do discurso e do relato. Tal aspecto pode ser observado em entrevistas com pessoas mais velhas, medida que sua necessidade de lembrar e ficar mais prximas dos fatos faz com que ela d inmeras voltas no relato e torne-se muitas vezes prolixa. Nesses momentos utilizam-se gestos que precisavam ser compreendidos para fundamentar algumas histrias, as paradas para pensar, para lembrar um nome, uma situao, um acontecimento; mos trmulas, dedos em riste, lgrimas, risos, gestos que acompanham as palavras ditas e tambm as no ditas. Ainda sobre a credibilidade das fontes orais, antes considerado limitao da Histria Oral, passa a ser uma das suas virtudes, pois os relatos sobre o passado englobam explicitamente a experincia subjetiva. Assim, fatos pinados aqui e ali nas histrias de vida do ensejo a percepes de como um modo de entender o passado construdo, processado e integrado vida de uma pessoa (CRUIKSHANK 1996, p. 156). Portanto, no d para desprezar todo o processo de envolvimento que est presente nas entrevistas, alm disso, concordamos que essa metodologia abre novas perspectivas para o entendimento do passado recente, pois amplifica vozes que no se fariam ouvir. Alm de nos possibilitar o conhecimento de diferentes verses sobre determinada questo, os depoimentos podem apontar continuidade, descontinuidade ou mesmo contradies no discurso do depoente (FREITAS, 2002, p. 50). Outro aspecto a questo tica, com a publicao da pesquisa e o fato de tornar pblicas histrias muitas vezes ntimas, guardadas por anos, ou ento posicionamentos que a pessoa no imaginava externar e que de repente esto vista de seus pares, da comunidade, de amigos, parentes, compondo a pesquisa de algum investigador, estranho, certamente demanda uma gama de preocupaes que vm sendo apontadas pelos pesquisadores orais.
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Sendo a Histria Oral uma histria do presente, ou de um passado recente, quando os envolvidos esto prximos para recontar, confirmar, desmentir, enfim fazer com que surjam registros sobre um momento vivido, importante observar a relevncia do registro e favorecer o acesso ao contedo da entrevista pelo depoente, antes da publicao, para que a pessoa d sua autorizao sobre o contedo. Fazer histria com pessoas que esto vivas traz sempre preocupao aos historiadores, pois estamos nos relacionando com pessoas, e os contedos expostos podem afetar a vida dessas pessoas. Entretanto, se algum revelou tal e tal assunto, porque consentiu na entrevista. Como nos aponta Janana Amado (1997, p. 149), impossvel no vivenciar um profundo sentimento de responsabilidade, cuja origem remonta mesma fonte de todas as preocupaes ticas: as relaes humanas. Assim, o cumprimento de uma lista de procedimentos, que precisam ser verificados, a priori e a posteriori, pode indicar a indissociabilidade entre a tica e a Histria Oral. Ainda assim, por tratar-se de pessoas, possvel que, mesmo tomando todos os cuidados, o historiador no esteja completamente livre de problemas, que podem advir no da m interpretao dos documentos, mas das relaes estabelecidas entre as pessoas. Por isso, ao serem publicados, os trabalhos podem estar vulnerveis a litgios advindos da m compreenso por parte do entrevistado, ou do uso que o entrevistador fez de seus registros. Ou seja, por estarmos tratando com seres humanos, podemos dizer que inmeras emoes e sensaes podem aflorar, tornando o trabalho cheio de surpresas e imprevisibilidades na sua recepo. Ainda sobre essa questo tica, gostaramos de apontar a preocupao com a divulgao. o caso de alguns trabalhos realizados com comunidades marginalizadas, que podem confundir o limite entre um trabalho acadmico e o de engajamento poltico, ou seja, preciso observar que, entre o desejo de realizar uma pesquisa e escrever um trabalho que contribua para revoltosos e marginalizados alcanarem com sucesso seu objetivo e a obteno efetiva desse xito, existe a histria, com seu infinito grau de imprevisibilidade (AMADO, 1997, p. 155)
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Provavelmente, fiados nessa imprevisibilidade da histria, no h iluso de que vamos mudar a vida das pessoas com um trabalho de pesquisa, pois na grande maioria das vezes o entrevistador no faz parte daquele grupo, no obstante exista um compromisso da Histria Oral em trazer tona os problemas, em evidenciar situaes de risco, em denunciar violncias e contribuir para que essas comunidades sejam esclarecidas. No entanto, certa conscincia de que, muitas vezes, essas pessoas so exploradas por pesquisas e pesquisadores, foi apontada, por exemplo, no trabalho de Histria Oral sobre cultura popular com trabalhadores no Recife por Antonio Montenegro (2001). Em alguns relatos recolhidos pelo autor, as pessoas entrevistadas denunciavam essa prtica. Conforme a voz de um de seus entrevistados: eu no quero mais ser entrevistado por ningum, o que tava dando, e se d, o camarada fazer um livro presente com as minhas palavras, e se sarem vendendo, ganhando dinheiro, e eu nada tenho (Severino Lino). Nesse contexto, h uma necessidade de que todas as questes postas pela Histria Oral sejam refletidas, no sentido de se construir um trabalho que aponte a autenticidade e o envolvimento do investigador de forma sria e clara, com determinadas posies e concepes, para no incorrermos em demagogismos, que podem claramente ser percebidos e enfraquecer o trabalho:
O trabalho do historiador oral ser aceito, valorizado e perpetuado no pelo nvel de identificao poltica com o grupo entrevistado ou pelo nvel de influncia sobre os destinos desse grupo, mas pelas qualidades acadmicas do trabalho, pela sua capacidade de desvendar relaes humanas e pelo grau de comprometimento profissional demonstrado, o qual poder ser medido pelo respeito aos procedimentos metodolgicos e tcnicos da disciplina (...) A tica do historiador oral reside nesses pontos, deve ater-se a eles. (AMADO, 1997, p. 155)
Outro aspecto da Histria Oral est circunscrito no que poderamos chamar de dilemas da prtica, ou seja, o como fazer a entrevista, a transcrio e os limites da produo do documento
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com as fontes orais, problemas vividos em todas as etapas da confeco da documentao de uma pesquisa. A Histria Oral se faz muito mais do que com uma gravao de entrevista. Certamente a descoberta do gravador e de outras tecnologias como a fita de vdeo e a filmadora so mecanismos que auxiliam na produo das fontes orais e facilitam a captao desse material, sendo possvel a formao de acervos, armazenados em diversos arquivos, que podem ser consultados por inmeros pesquisadores e assim expandir a investigao. Entretanto, na caminhada existem procedimentos que precisam ser conhecidos e levados em considerao. Nesses apontamentos de metodologia, preciso mencionar uma abordagem que se refere produo do documento, ou seja, sistematizao da fonte, aps a entrevista. Histria oral e tcnica de sistematizao do depoimento A tcnica do registro da informao viva por meio do gravador de udio , atualmente, uma das mais utilizadas por pesquisadores de diferentes reas, principalmente das cincias humanas. No entanto, apesar do crescimento na produo bibliogrfica sobre metodologia da histria oral (memria, status da fonte oral, tessitura do depoimento etc.), no que se refere a tcnicas e procedimentos prticos e cotidianos h uma carncia, quase uma lacuna, na literatura. Assim, o pesquisador que necessita registrar de forma sistematizada informao verbal acaba se deparando com a dificuldade de obter subsdios bsicos para comear a trabalhar com esta tcnica. A carncia destes subsdios associa-se a uma suposio de que, ou o pesquisador aprende sozinho tais procedimentos, que so operacionais e cotidianos; ou ele recorre a uma equipe de apoio especializada. A abordagem aqui proposta baseia-se na constatao de um quadro intermedirio no qual, a maioria dos pesquisadores: - no tem a necessidade (pelo pequeno volume de entrevistas em suas pesquisas) ou no tem possibilidade (pelas dificuldades financeiras e tcnicas de recrutar recursos humanos para apoio, sobretudo fora dos grandes centros do pas) de recorrer a
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equipes ou profissionais tcnicos especializados para apoiar o desenvolvimento de suas pesquisas; - no tem formao ou experincia especfica na prtica de pesquisa em histria oral, bem como no tem acesso a bibliografia bsica para iniciao a esta metodologia, sobretudo no que se refere a procedimentos prticos de gravao e transcrio. Esta situao, muitas vezes, leva a uma precarizao da pesquisa com informaes orais, na qual, a partir de simplificaes, banalizaes ou distores, a histria oral confundida com o ato de perguntar e gravar em depoimentos. As conseqncias deste quadro so, por exemplo, constrangimentos na realizao de entrevistas, perda de arquivos gravados, excessivo direcionamento na construo do depoimento, distores nas transcries e, sobretudo, pouca explorao do potencial da fonte oral e seus reflexos nos resultados das pesquisas. Buscando apresentar subsdios para minimizar esta situao e indicar pontos de partida e ateno para o pesquisador, so apresentados alguns apontamentos sobre as principais consideraes do pesquisador acerca do registro de informao oral em arquivos de udio, ao mesmo tempo em que compartilha algumas consideraes metodolgicas resultantes de uma pesquisa sobre histria e memria da educao atravs de depoimentos orais. A reproduo da entrevista em mdia A partir da primeira gravao da entrevista, o primeiro passo da sistematizao consiste na reproduo do registro, seguindo estas referncias: - Cpia A: primeira gravao, registrada durante a entrevista, em micro-fita, fita cassete, na memria de gravadores digitais ou no disco rgido de micro-computadores. Aps a realizao das demais cpias, ela pode ser descartada para permitir a reutilizao da mdia (regravao da fita ou liberao de espao na memria dos gravadores digitais);
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- Cpia B: reproduo fiel e inalterada da primeira gravao, que deve ser feita em mdia removvel (fita, CD ou DVD) e guardada com proteo contra alterao em local separado daquele no qual sero realizados os procedimentos de transcrio. Esta cpia deve ser guardada, pois ser a base de referncia do arquivo transcrito; - Cpia C: a cpia para transcrio, passvel de ser editada, podendo ser gravada em fita cassete, CD, DVD, HD ou pendrive. Pode ser desdobrada em C1, C2, C3 ou quantas cpias sejam necessrias para a organizao do trabalho de transcrio; - Cpia D: cpia adicional da entrevista para ser guardada como cpia de segurana, fornecida ao depoente (caso haja esta previso ou acordo) ou cedida a outros membros da equipe do projeto. Feitas estas cpias, inicia-se o processo de transcrio, propriamente dito. A escolha da sistemtica de transcrio A organizao de uma sistemtica de transcrio de depoimento envolve a considerao de: - Quem transcreve: a pessoa (ou as pessoas caso o trabalho seja dividido) que transcrever uma entrevista pode ser o prprio entrevistador, outro membro da equipe do projeto ou at mesmo algum no pertencente equipe (colaborador ou contratado especificamente para este fim). Esta opo depende da experincia dos membros da equipe e da dinmica da organizao das atividades de pesquisa, mas, sempre que possvel, recomenda-se dar preferncia, nesta ordem, para: o pesquisador que fez ou participou da entrevista; outro membro da equipe de pesquisa; e, em ltimo caso, pessoas no pertencentes ao corpo de pesquisadores do projeto; - Transcrio analgica ou digital: fazer a audio dos registros em formato analgico (tocar a fita no gravador) ainda uma operao em uso, sobretudo pela facilidade operacional dos comandos do gravador (tocar, pausar, parar, voltar e avanar). Esta opo, no entanto, envolve algumas restries, como: o
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desgaste do gravador (pela repetio massiva de alguns comandos); o risco de rompimento da fita (as sucessivas operaes de avanar, pausar e voltar, que tornam a fita mais suscetvel de arrebentar, amarrotar ou enrolar); e a demora na transcrio (pois difcil avanar ou retroceder o udio e encontrar o ponto desejado, sendo necessrias vrias tentativas). A audio de arquivos digitais tem a desvantagem de exigir um micro-computador e o acesso e conhecimento bsico de softwares de reproduo e edio de arquivos de udio (o que muitas pessoas no tm). Contudo, eles facilitam a transcrio com seus recursos de diminuio de rudos, opo de velocidade e altura do volume na audio e facilidade na navegao por trechos do arquivo (avano, retrocesso, pausa e repetio) com a utilizao de comandos simples, executados com cliques do mouse; - Transcrio manuscrita ou digitada: algumas pessoas tm facilidade em fazer a audio e, simultaneamente (em pequenas pausas), digitar no computador o texto da transcrio. Outras, no entanto, se do melhor com a sistemtica de anotar os textos transcritos de forma manuscrita, enquanto fazem a audio, para depois digitar suas anotaes. A opo por uma forma ou outra depende muito das habilidades dos membros da equipe, mas recomenda-se a busca pelo desenvolvimento da prtica de ouvirdigitar, mais adequada a operaes de edies de texto, como inseres, supresses, substituies e marcaes. Assim, embora admitidas outras sistemticas de transcrio, a mais recomendada aquela feita pelo prprio entrevistador, com o processamento de arquivos no formato digital e com a digitao dos textos simultnea transcrio. A audio de ambientao Um dos primeiros passos da transcrio de uma entrevista a primeira audio ou audio de ambientao. Nela, o pesquisador deve ouvir todo o depoimento (a cpia B) de forma contnua (ou com algumas pausas espaadas) com o objetivo de: ajustar seu ouvido ao timbre das vozes dos participantes; identificar trechos com maior dificuldade de compreenso (com rudos, truncados ou muito baixos); obter
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uma perspectiva panormica da entrevista (momentos, assuntos e especificidades). Normalmente, ouvir a entrevista uma vez suficiente para esta ambientao, mas em casos de entrevistas muito longas (mais de 50 minutos de gravao), com depoentes com forte sotaque ou em que a qualidade de udio da gravao baixa, recomenda-se ouvi-la uma segunda vez. A transcrio geral Os procedimentos a serem adotados na prtica de uma transcrio so bsicos e podem ser resumidos em cinco passos: 1 - audio atenciosa de um trecho da gravao, com durao de entre 1 e 2 minutos; 2 - pausa na reproduo do arquivo e anotao/digitao das palavras entendidas no passo 1; 3 - retrocesso do ponto de reproduo e nova audio do trecho ouvido no passo 1; 4 - nova pausa na reproduo do arquivo e anotao/digitao das palavras que no foram entendidas no passo 2, numa complementao e rpida conferncia; 5 - incio da audio de um novo trecho, como no passo 1, estabelecendo um ciclo a ser repetido at o trmino da transcrio da entrevista. A flexibilizao destes passos depende do nvel de detalhamento exigido para a transcrio, que, dentre outros aspectos est relacionado aos objetivos da pesquisa e da entrevista. Um depoimento visando o levantamento de informaes iniciais e genricas para uma pesquisa, por exemplo, exige um nvel de transcrio baixo, com anotao de resumos de passagens, transcrio de trechos mais representativos e a possibilidade de no transcrio da maior parte das falas. Por outro lado, uma entrevista relacionada a abordagens de anlise de discurso ou lingstica, requer um alto nvel de detalhamento de transcrio, com anotao fiel de todas as falas, repeties, cacoetes e at transcrio de textos para o alfabeto fontico.
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Na maioria dos casos, recomenda-se um nvel intermedirio de detalhamento da transcrio, com a anotao de todas as falas, desprezando-se interjeies, repeties e cacoetes (salvo se eles forem relevantes no contexto de anlise). Assim, indicado que se apresente no incio da transcrio de uma entrevista, no campo observaes, uma descrio resumida do nvel de detalhamento, indicando ao potencial leitor do documento produzido, o que foi desprezado e o que foi registrado do registro de udio original. Em todos os casos, desta primeira transcrio, restaro trechos impossveis de serem transcritos, recomendando-se que sejam indicados pelos sinais de [...] nas lacunas ou [???] nos pontos de dvida, quanto ao entendimento. A transcrio complementar Aps a transcrio geral (que pulou trechos de maior dificuldade de audio), deve-se proceder a uma segunda etapa de transcrio, mais rpida e com o objetivo especfico de preencher as lacunas da transcrio geral. Nesta etapa, algumas observaes so importantes: - ouvir trechos mais longos, que antecedem e sucedem as lacunas, e utilizar o conjunto ou o contexto dos trechos para dirimir as dvidas; - associar palavras ou expresses que se repetem em trechos mais claros da gravao com outras idnticas ou similares que ocorrem em trechos ruidosos ou truncados; - repetir a audio do trecho especfico por mais de duas vezes; - utilizar recursos especiais de udio para resolver os problemas com os trechos especficos, tais como reproduo em velocidade mais lenta ou volume mais alto que o normal em arquivos analgicos, ou reduo de rudos e isolamento de palavras, nos arquivos digitais. Aps esta etapa e um esforo para resolver dvidas, proporcional importncia das informaes do depoimento, as lacunas restantes podem permanecer na transcrio, indicadas por expresses como [???], [inaudvel] ou
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[incompreensvel]. Entretanto, se estas lacunas restantes estiverem associadas a trechos maiores ou representativos (nome de pessoa, lugar, indicao de datas, endereos, nmeros etc.), recomenda-se, se possvel, procurar o depoente para resolver a situao, inclusive com a possibilidade de gravao de uma entrevista complementar. A insero de notas e comentrios Nesta etapa da transcrio, os dados e informaes do caderno de campo e/ou da ficha de entrevista, so incorporados transcrio. As informaes sobre a entrevista e o depoente devem ser inseridas no comeo da transcrio, em fichas ou seqncia de dados. Vale lembrar que, se a previso for de no identificao dos depoentes, nesta ficha, algumas informaes, sobretudo, nome, devem ser omitidas ou substitudas por iniciais, pseudnimos ou expresses como Entrevistado 3, Depoente C, Professor da escola azul etc. Observaes gerais sobre o contexto da entrevista devem ser registradas em um campo de observaes, logo aps estes dados. Por outro lado, notas, observaes e comentrios relevantes e associados a instantes/trechos especficos devem ser inseridos ao longo do texto da transcrio, o mais prximo possvel dos trechos aos quais se referem. Neste caso, recomenda-se uma distino grfica para diferenciar estas notas e observaes das falas da entrevista, podendo ser usados: informaes dentre colchetes, caixas de texto ou com fontes diferenciadas pela cor, tamanho e formato. A insero de pontos de referncia O penltimo passo no fechamento da transcrio de um depoimento a insero de pontos de referncia do arquivo de udio na transcrio, que consiste na marcao (no cabealho, rodap ou margem esquerda de cada lauda) no documento, de pontos de coincidncia entre o texto transcrito e seu correspondente em udio no tempo transcorrido na fita ou arquivo digital. Por exemplo, o texto do incio da pgina 3 da
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transcrio corresponde ao que est gravado no tempo de 5 minutos do arquivo e o incio da pgina 5 correspondendo ao tempo de 10 minutos e da por diante. A recomendao de marcao de intervalos de aproximadamente 5 minutos, podendo ser menores, caso haja necessidade. O objetivo destas marcaes permitir ao pesquisador, que precisar associar trechos especficos da transcrio ao seu correspondente em udio, uma melhor localizao e navegao. O repasse do copidesque Esta ltima etapa da transcrio consiste em imprimir a verso escrita do depoimento e fazer uma ltima conferncia com o arquivo de udio, fazendo as ltimas revises de digitao, formatao e correspondncia. Tambm se recomenda que, se possvel, este mesmo procedimento seja realizado por outra pessoa (preferencialmente, membro da equipe), que no tenha participado da transcrio da entrevista. A montagem dos kits documentais Aps a transcrio, a sistematizao de uma entrevista envolve a organizao de trs conjuntos de documentos: um kit de udio, um kit impresso e um kit digital. O kit de udio composto por cpias das gravaes da entrevista, no mnimo em duas verses: a verso B (cpia do registro original da entrevista, sem tratamento de udio, cortes ou edies); a verso C (cpia do registro de udio da entrevista, com alteraes do original, como reduo de rudos, cortes de trechos silenciosos, aumento de altura do volume, reduo da velocidade etc.) O formato deste kit pode ser em fita cassete, CD de dados ou DVD, ou uma combinao entre eles. Tambm recomendado que estes arquivos sejam gravados com restrio possibilidade de alterao (salvos como somente pare leitura ou com permisso de alterao somente mediante senha de proteo). Estas fitas, CDs e/ou DVDs devem ser acondicionadas em estojos adequados e devidamente identificados com informaes bsicas e padronizadas para referncia (ttulo do projeto, entrevistador, entrevistado, local e
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data da entrevista, bem como formato do arquivo e tempo total da durao do udio). O kit impresso, tambm chamado de copidesque, composto por cpias em papel das transcries da entrevista, em laudas formatadas no padro ABNT e em papel de boa qualidade, para suportar por mais tempo o desgaste de eventual arquivo. A recomendao de formato de identificao para o incio do documento e para os rodaps de cada pgina : ABRO, J. C. Entrevista com o professor Jos Carlos Abro. [10 jul. 2008]. Entrevistador: R. Santos. Ribeiro Preto, 2008. Projeto de Pesquisa Do CEUD UFGD: histria e memria da educao atravs de depoimentos orais. O kit digital composto por uma cpia eletrnica do documento de texto da transcrio da entrevista, que gerou a impresso do copidesque, salvo em formato .rtf ou .pdf. Tambm neste caso importante que o arquivo seja gravado com restrio possibilidade de alterao. O suporte para gravao deste arquivo (bem como eventual imagem fotogrfica da entrevista) pode ser em CD ou DVD, podendo inclusive ser gravado na mesma mdia (se for eletrnica e se tiver espao) do kit de udio. Estes documentos, uma vez formatados e organizados passam a compor o arquivo documental da pesquisa. O arquivo Uma das grandes dvidas dos pesquisadores de histria oral sobre o que fazer com seus documentos orais, aps a concluso da pesquisa? Ainda no h uma regra, conveno ou obrigao legal que estabelea prazos, mas a praxe, entre muitos pesquisadores que dialogam sobre esta questo, indica que: - os arquivos originais de udio, suas transcries (ou cpias), os termos de cesso, os termos de expresso de consentimento livre e esclarecido e os documentos de aprovao de procedimentos em comits de tica em pesquisa devem ser guardados sob a responsabilidade do pesquisador por um
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perodo de entre dois e cinco anos aps a edio (apresentao pblica de trabalho, aprovao de relatrio ou publicao de texto) de qualquer produo que utilize dados e informaes dos documentos orais; - no caso de compromisso de sigilo da identidade dos depoentes, os termos de cesso, os termos de expresso de consentimento livre e esclarecido, as fichas de depoentes, bem como qualquer outro documento que contenha informao possvel de permitir a identificao do entrevistado, deve ser guardado de forma reservada, sob a responsabilidade do Coordenador do Projeto de Pesquisa, pelo tempo que perdurar a obrigao/compromisso do sigilo; - nos casos em que a autorizao de uso do depoimento foi feita exclusivamente para um Projeto de Pesquisa, findo os prazos apontados acima e diante das dificuldades de manuteno dos documentos em arquivos pessoais, o pesquisador poder descartar as entrevistas, suas transcries e documentos relacionados por meio de processo que impossibilite o acesso aos dados (como alternativa queima dos arquivos, recomendase procedimentos ecolgicos, como fragmentao do papel e quebra da mdia, enviando os resduos para reciclagem); - nos casos em que a autorizao de uso do depoimento permitir o repasse e/ou divulgao pblica das entrevistas, findo os prazos apontados acima e diante das dificuldades de manuteno dos documentos em arquivos pessoais, o pesquisador, antes do descarte, deve tentar doar os documentos para algum arquivo, museu ou instituio de pesquisa. Concluindo Diante do exposto, indicamos que fazer Histria Oral interessante, no somente como uma metodologia de investigao que tem um arcabouo terico substancial e credenciado por pesquisadores, mas tambm por contar com uma investigao que exige tcnica, dedicao e conhecimentos especficos, como qualquer alternativa de escolha que fazemos. Na nossa experincia tem sido importante unir foras para registrar a memria de indivduos e instituies, ampliando a discusso em grupos de pesquisa, o acompanhamento de projetos em histria da
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educao, alm de permitir a investigao sob as mais diferentes temticas. Nosso intuito enquanto pesquisadores tm sido procurar dar visibilidade a histria humana que - com a devida licena potica - nos permite concordar com o poeta Ferreira Goulart de que a histria humana no se desenrola apenas nos campos de batalha e nos gabinetes presidenciais. Ela se desenrola tambm nos quintais entre plantas e galinhas, nas ruas de subrbios, nas casas de jogos, nos prostbulos, nos colgios, nas usinas, nos namoros de esquinas. Disso eu quis fazer a minha poesia. Dessa matria humilde e humilhada, dessa vida obscura e injustiada, porque o canto no pode ser uma traio vida, e s justo cantar se o nosso canto arrasta as pessoas e as coisas que no tm voz (apud KHOURY, 1995:12) e a Histria oral como fonte tem procurado cumprir esse papel social.
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HISTRIA/HISTORIOGRAFIA DA EDUCAO E INOVAO METODOLGICA: FONTES E PERSPECTIVAS

Carlos Henrique de Carvalho Luciana Beatriz de Oliveira Bar de Carvalho
I) Introduo Pensar no nascedouro e consolidao da Histria da Educao, enquanto mais um domnio da Histria, inseri-la e compreend-la como o resultado do maior interesse dos historiadores pelas imbricaes da sociedade contempornea e com os problemas educacionais, ao procurarem identificar e situar os impactos dos fenmenos educativos nas vrias instncias das formaes sociais. Este fato possibilitou o (re)pensar dos paradigmas explicativos do pensamento historiogrfico ligado educao, j no final do sculo XIX, principalmente depois da constituio dos grandes sistemas nacionais de ensino na Europa, de caractersticas liberais, que incorporaram os avanos cientficos pedagogia3. Recebe novo impulso nos anos 20 do sculo passado, com a Escola dos Annales, que nesse momento se constitui no principal ponto de ancoragem renovao historiogrfica para as dcadas subseqentes originando, ou melhor, abre terreno para a emergncia da Histria Nova, que parte de outra perspectiva do fazer a histria, agora no mais devotada a produzir as narrativas sobre os grandes homens ou s grandes snteses, pois colocam em cena pais, crianas, professores, escolas, enfim, um universo pouco explorado pela chamada historiografia tradicional. na esteira dessas concepes historiogrficas que vo aflorar novas interpretaes dos fenmenos histricos, em particular, daqueles relacionados s formas educativas, exigindo que se acompanhe seu processo de formao, desenvolvimento e das suas inter-relaes/implicaes com o Estado, a sociedade e
3
Cf. GASPARD, Pierre. LHistoire de lEducacion en France. Paris: Pirren, 1984; PROST, Antoine, Histoire gnrale de lenseignement et de lducation en France, Depuis 1930. Paris: Perrin, 2004.
com as instncias religiosas, isto , buscam-se diferentes formas de abordagem dos fenmenos educativos, sejam de carter legal (reformas e leis educacionais), pedaggicos (mtodos de ensino e prticas educativas), impressos escolares (manuais didticos e revistas pedaggicas), instituies escolares (arquitetura e cultura escolar), ou seja, compreender a histria da educao pens-la como domnio cientfico com referncia histria e educao. Esta dupla gentica permite encetar interpretaes sobre os movimentos contemporneos histrico-educacionais, desenvolvidos sob a forma de revoluo, reforma ou resistncia, constitudos por princpios inseparveis das circunstncias histricas. Seguindo a trajetria dessa renovao historiogrfica, pensar, ento, no fazer da histria , antes de tudo, olhar para o ofcio do historiador, ou seja, como este desenvolve seu trabalho nesse campo cientfico, como ele lida com as leis da histria e as transformam em cincia, a partir dos fatos e dos personagens histricos (econmicos, polticos, sociais, educacionais, culturais, etc), sem que caia nas armadilhas de produzir meros narrativos generalizados dos acontecimentos do passado (prximo ou distante) 4. Paul Veyne, ao explicitar a conexo entre conhecimento histrico e narrativa, problematiza sobre a histria vista como cincia pura e objetiva. De acordo com suas anlises a histria e a narrativa tm muito em comum, pois os recursos que o historiador dispe no diferem muito daqueles que esto disposio do novelista, isto , ambos se apropriam de personagens, acontecimentos e eventos (sejam eles factuais ou no), fornecendo a estes ordem e significado, com a finalidade de envolver o leitor num mundo no qual geralmente ele no tem acesso, a no ser atravs da linguagem utilizada por quem narra.
4
Sobre a tradio historiogrfica francesa, com suas vrias geraes de historiadores e mltiplas abordagens depois de 1929, quando foi fundada a Revista Annales. Cf.: BLOCH, Marc. Introduo Histria. Lisboa: Publicaes Europa-Amrica, 1997; CHARTIER, Roger. Beira da Falsia: a histria entre certezas e inquietude. Porto Alegre: Editora da UFRGS, 2002; BOUTIER, Jean e JULIA, Dominique. (Orgs.). Passados Recompostos: campos e canteiros da histria. Rio de Janeiro: Editora UFRJ/FGV, 1998; BRAUDEL, Fernand. Escritos Sobre a Histria. So Paulo: Perspectiva, 1992; FEBVRE, Lucien. Combates pela Histria. Lisboa: Editorial Presena, 1989 e LE GOFF, Jacques. (org.). A Histria Nova. So Paulo: Martins Fontes, 1990.
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Dessa forma, a subjetividade implcita na histria vem tona, revelando suas estratgias de seleo, organizao e produo de fatos, em suas palavras:
histria narrativa de acontecimentos: tudo o resto da decorre. Dado que ela no conjunto uma narrativa, no faz reviver, tal como o romance; o vivido tal como sai das mos do historiador no o dos actores; uma narrao, o que permite eliminar alguns falsos problemas. Como o romance, a histria selecciona, simplifica, organiza, faz resumir um sculo numa pgina e esta sntese da narrativa no menos espontnea do que a da nossa memria, quando evocamos os dez ltimos anos que vivemos. (VEYNE, 2008, p. 12)
Tais possibilidades histrico-filosficas e tericometodolgicas lanadas pela Nova Histria em especial aquela que se vincula aos estudos do campo cultural que, como j sublinhamos acima, veio a redesenhar no apenas as perspectivas de pesquisar e produzir a histria, mas os prprios dos objetos de pesquisa, ao salientar a necessidade de se propor novas formas de olhar, pensar e analisar os fenmenos histricos. na esteira desse movimento de renovao que a histria da educao vai se ancorar, como salienta Justino Magalhes (2004, p. 91):
No mbito da Nova Histria (um movimento renovador da historiografia europia que marcou as dcadas de 70 e 80 do sculo XX), a histria da educao aberta interdisciplinaridade, associada sociologia, tendeu a evoluir de uma histria institucional (centrada na educao como sistema, como instituio) para uma histria problema aberta s relaes da educao e das instituies educativas, na sua diversidade sociocultural e pedaggica, com a sociedade, pelo que a historiografia apresenta uma panplia de conceitos e temas inovadores.
Entretanto, essa nova forma de historiar a educao, que envolve a ampliao do conceito de documento histrico e a expanso dos temas e do arcabouo terico-metodolgico das investigaes, abre, ao mesmo tempo, um leque de novas
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possibilidades de compreenso da realidade educacional. Sobre a relevncia de estudos devotados compreenso das realidades sociais a partir dos modelos educativos e da escola, tendo em vista os interesses da Histria e da Educao, Antnio Nvoa (1992, p. 221) escreve:
fundamental valorizar os trabalhos produzidos a partir das realidades e dos contextos educacionais. A compreenso histrica dos fenmenos educativos uma condio essencial definio de estratgias de inovao. Mas para que esta inovao seja possvel necessrio renovar o campo da Histria da Educao. Ela no importante apenas porque nos fornece a memria dos percursos educacionais, mas, sobretudo porque nos permite compreender que no h nenhum determinismo na evoluo dos sistemas educativos, das idias pedaggicas ou das prticas escolares: tudo produto de uma construo social.
Foi com esse horizonte terico-metodolgico e tendo em mente tambm que o historiador deve, para ser fiel ao seu ofcio, se resguardar de qualquer concluso ou julgamento a priori; que seus questionamentos ao passado so determinados e condicionados pela sua insero no presente; que suas abordagens sempre estaro sujeitas a revises, e por isso, no se alcana a suposta objetividade a partir de estudos concebidos como definitivos, mas sim quando tem a convico da necessidade de rever seus procedimentos e suas concepes. Somente assim, ancorado nestes princpios, ter condies de compreender e explicar as situaes e os problemas investigados, mesmo que estejam localizados em espaos e temporalidades distantes de onde o historiador desenvolve seu ofcio. II) Global, Local e Imprensa: desafios Histria da Educao. Em funo desse novo referencial, multiplicam-se, inicialmente na Frana, estudos relacionados Histria local, que passa a ser objeto de monografias sobre regies especificas [que] podem nos conduzir muito mais longe; podem servir para destruir
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muitas das concepes gerais que em tempos passados apareceram to vigorosas, conforme argumenta Pierre Goubert (1992, p. 51-52). Posies semelhantes so apresentadas por Marcos Silva (1992, p. 60-61), ao defender a importncia da histria local para uma compreenso mais inclusiva da histria, podendo ser encontradas em diversos historiadores brasileiros, que destaca ser a partir desses espaos que ocorrem experincias e vivncias pelos grupos dominantes, englobando paisagens, relaes pessoais, memria familiar e de grupos de convvio em etapas etrias, condio sexual, profisso, escolaridade, tradies e prticas associativas, dentre outras possibilidades. Portanto, um fazer histrico visto de baixo, de acordo com as observaes de Jim Sharpe (1992, p. 44) :
igualmente importante a questo do significado mais amplo ou dos propsitos de uma abordagem da histria vista de baixo. Os problemas ficam talvez mais bem ilustrados tomando-se por referncia o trabalho dos historiadores que escrevem dentro da tradio marxista ou dentro da tradio da histria britnica do trabalho. obvio que a contribuio dos historiadores marxistas, aqui e em qualquer outra parte, tem sido enorme: na verdade, um filsofo marxista declarou que todos aqueles que escrevem a histria vista de baixo, assim o fazem na sombra da conceituao marxista da histria.
nessa perspectiva que compreendemos as relaes entre o global e o local, ou seja, da histria vista de baixo para relacionar seus aspectos particulares com aqueles entendidos como pertencentes a macro histria ou a histria globalizante, como bem observam Paolo Nosella e Ester Buffa (1996, p. 1922):
As crticas s produes tericas paradigmticas, genricas e a maior ateno aos aspectos singulares, especficos so expresso de um movimento metodolgico mais amplo que h tempos ocorre em mbito internacional. (...) o dilema de quem, ao mesmo tempo, precisa definir os contornos gerais da floresta, mas tambm, para no torn-la abstrata e 83
genrica, precisa conhecer a especificidade de suas rvores. (...) No entanto, por mais sedutoras que sejam essas pesquisas, no se pode permitir que a descrio pormenorizada da rvore impea a compreenso da floresta como um todo.
Por outro lado, ao elegemos o local como perspectiva de abordagem para a Histria da Educao no Tringulo Mineiro, mais especificamente a cidade de Uberabinha5, estabelecemos um recorte, uma fronteira onde algo comeou a se fazer presente: sociabilidades diversas, em temporalidades e territorialidades variadas, passaram a ganhar formas retratadas pelos jornais nesta localidade, imersa em transversalidade das mais diversas ordens, ou seja, por dimenses culturais, polticas, econmicas, educacionais, etc. Ancorado nestes princpios terico-metodolgicos Norbert Elias, em seus estudos devotados ao campo da sociologia, analisa os conflitos ocorridos em uma pequena cidade da Inglaterra. A partir dela procura retratar as mltiplas tenses existentes entre seus moradores, desde os j estabelecidos at os chamados forasteiros outsiders, considerados como estrangeiros que no compartilham os valores culturais presentes entre os habitantes mais antigos. Por esse motivo os outsiders so mantidos distncia do cotidiano da comunidade tradicional, ao serem excludos de qualquer forma de participao social. Na verdade, segundo Elias (2000, p. 30), encontrava-se nesta pequena coletividade, um tema universal, que se apresentava, por assim dizer, em miniatura, isto , relaes de poder que se manifestam nestes micro-espaos se constituem numa expresso das estruturas de poder j estabelecidas no macroespaos. Por isso argumenta que as situaes vivenciadas em pequenas localidades podem ser projetadas para o cenrio universal, ou do global para o local, mesmo tendo cincia de algumas limitaes inerentes a um estudo dessa natureza, conforme observa o prprio Norbet Elias (2000, p. 20):
5
Pela Lei n 1126 de 19 de outubro de 1929, sancionada pelo ento Presidente do Estado de Minas Gerais, Antnio Carlos Ribeiro de Andrada, o municpio, cidade e comarca de So Pedro de Uberabinha, passou a se denominar Uberlndia.
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Estudar os aspectos de uma figurao universal no mbito de uma pequena comunidade impe investigao algumas limitaes bvias. Mas tambm tem suas vantagens. O uso de uma pequena comunidade social como foco da investigao de problemas igualmente encontrveis numa grande variedade de unidades sociais, maiores e mais diferenciadas, possibilita a explorao desses problemas com uma mincia considervel microscopicamente, por assim dizer. Pode-se construir um modelo explicativo, em pequena escala, da figurao que se acredita ser universal um modelo pronto para ser testado, ampliado e, se necessrio, revisto atravs da investigao de figuraes correlatas em maior escala.
Portanto, compreender os domnios da Histria da Educao visualiz-los num campo de mltiplas dimenses, as quais abrigam o regional, e este se inseri no interior de um cenrio espacial e temporal mais amplo, que dialoga com as propostas e discusses no mbito nacional. Nesta perspectiva, Janana Amado (1990, p. 13), esclarece que:
Partido dessa quadro terico definem regio como a categoria espacial que expressa uma especificidade, uma singularidade, dentro de uma totalidade: assim, a regio configura um espao particular dentro de uma determinada organizao social mais ampla, com a qual se articula.
Nessa altura uma interrogao se faz necessrio: em que medida a eleio do local, sob a nfase da valorizao das abordagens microscpia das relaes educacionais, se antagoniza ou desqualifica escolhas centradas em perspectivas macroscpias, como as relativas Histria Nacional? Em tempos de globalizaes e mundializaes, onde fronteiras culturais cada vez mais se deslocam numa vertiginosa circulao de idias, valores, prticas educacionais e comportamentos, nos parece relevante direcionar nossas anlises sobre as relaes entre o local e o global, como um dos caminhos possveis compreenso da histria da educao.
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importante realar os desafios e, ao mesmo tempo, as possibilidades de aplicao de um dilogo muito profcuo, entre a histria local e a histria global, pois:
no existe, portanto hiato, menos ainda oposio, entre histria local e histria global. O que a experincia de um indivduo, de um grupo, de um espao permite perceber uma modulao particular da histria global. Particular e original, pois o que o ponto de vista microhistrico oferece observao no uma verso atenuada, ou parcial, ou mutilada, de realidades macrossociais: uma verso diferente. (REVEL, 1998, p. 16)
Nesses termos, podemos, ento, sublinhamos que a nfase sobre a histria local no se ope histria global. O recorte sobre histria local apenas designa uma delimitao temtica mais ou menos inclusiva em funo das particularidades que se queira determinar, no mbito do espao social e temporal escolhido. A eleio da histria local no diminui ou no reduz e, muito menos simplifica os aspectos relativos s relaes sociais. No recorte local, cada detalhe adquiri um significado prprio, o que no se constata com as anlises macroestruturais, conforme os primeiros estudos sobre a histria da educao brasileira. Desta forma, as anlises sobre a histria local permitem redimensionar o aparente antagonismo entre o centro e a periferia, isto , o local e o global, ao deslocar a centralidade do problema da discusso para a apropriao de informaes concernentes s relaes que plasmaram os grupos sociais existentes em Uberabinha, em especial as materializadas por intermdio das iniciativas ligadas ao campo educacional, em particular, aquelas manifestadas pelas falas de Honorio Guimares6.
6
De acordo com o memorialista Tito Teixeira Honorio Guimares organizou a primeira escola primria montada com todos os requisitos da reforma escolar vigente, estabelecendo uniformes escolares, criou uma banda de msica infantil, montou um jornalzinho para a escola, com oficina prpria, onde eram ministrados aos alunos os conhecimentos de tipogrficos e instituiu o ensino militar obrigatrio, com fuzis e sabres de madeira. Foi premiado com viagem Capital do Estado, ocasio em que visitou os grupos escolares ali existentes.
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Diante destas colocaes iniciais no podemos trabalhar com a Histria da Educao nacional sem o domnio do processo nas diversas regies, o que permite aquilatar a extenso das propostas tericas e promover as necessrias correes, quando for o caso. Da mesma forma, no se pode promover o estudo isolado da realidade regional, desvinculado da interpretao de carter geral, mais abrangente. Assim, no nos propomos a fazer Histria da Educao regional, mas sim, Histria da Educao brasileira com nfase no regional, utilizando de documentaes especficas, no caso a imprensa, que auxiliem no processo de compreenso da realidade nacional. Foi com esta perspectiva que pensamos a Primeira Repblica, que floresceu como uma esperana para a sociedade brasileira, principalmente no que se refere educao. Os ideais que haviam mobilizado as foras polticas do final do sculo XIX e os primeiros anos do XX estruturavam-se, externamente, com base na lgica mandacionista, promovida, entre outras influncias, pelo pensamento positivista. Intelectuais liberais, exrcito e fazendeiros do caf formavam uma linha de frente, destaque para os dois ltimos, no movimento que daria
Durante sua permanncia na Capital, teve a iniciativa e com os demais professores instalou o primeiro Congresso dos Professores Pblicos Primrios do Estado de Minas Gerais... Em 1912 foi nomeado diretor do Grupo Escolar de Araguari, onde se casou com a professora D. Margarida de Oliveira, sendo em 1913 nomeado diretor do Grupo Escolar Jlio Bueno Brando, de Uberabinha at 1920. Alm de redator chefe do primeiro jornal dirio de Uberabinha, MG, foi inspetor regional do ensino, sendo nomeado em fins de 1920. A sua circunscrio como inspetor de ensino cobria as cidades mineiras de Estrela do Sul, Monte Carmelo, Patrocnio, Patos de Minas e Carmo do Paranaba. '...no desempenho de suas funes deparou-se com um dispositivo regulamentar que incompatibilizavam esposa ou parentes at o terceiro grau em funo sob sua jurisdio'. Atingido no seu caso que como diretor mantinha sua esposa como professora, esta se exonerou, e ele protestando contra tais dispositivo, foi transferido para o Grupo Escolar de Cabo Verde, abandonou o cargo e mudou-se para Belo Horizonte. Diplomado em farmcia, foi revisor do Minas Gerais na revoluo de 30, 1 tenente do Batalho Joo Pessoa, farmacutico em Cercado de Pitangui; exerceu o cargo de professor de uma das cadeiras do 12 e depois do 10 do regimento, regeu uma escola noturno em Carlos Prestes, quando foi mandado para dirigir o Grupo Escolar de Divinpolis, reintegrado por sentena do tribunal de apelao. Cf. TEIXEIRA Tito, Bandeirantes e Pioneiros do Brasil Central: Histria do Municpio de Uberlndia. Uberlndia, vol. II: s/d, 1970, pp. 223-224.
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origem proclamao da Repblica. Euforia em torno da possibilidade de adequao do Brasil e, conseqentemente, sua insero ao mundo moderno e civilizado. A educao era mecanismo prioritrio, at porque ela se constitua na chave misteriosa das desgraas que nos afligem esta e s esta: a ignorncia popular, me da servilidade e da misria (BARBOSA, 1956, p. 42-43), ou seja, era urgente uma poltica educacional que fosse responsvel pela transformao, uma vez que nas ltimas dcadas do sculo XIX e primeiras do sculo seguinte, a educao era entendida como fonte libertadora, uma nova dinmica impulsionava as relaes escolares. O aluno assumia soberanamente o centro dos processos de aquisio do conhecimento escolar: aprendizagem em lugar de ensino (VIDAL, 2000, p. 498). Era o pensamento da chamada escola nova que permeava a necessidade de uma reestruturao da educao brasileira. Da, o fomento de reformas que dessem nao os elementos fundamentais para a ordem e progresso do Brasil. Mas a educao tomou novos rumos com influncia da pedagogia americana, atravs das escolas ligadas aos protestantes; reformas educacionais em So Paulo, sob influncia dos positivistas e liberais com suas tentativas de pensar o processo educativo com maior praticidade. A ltima reforma educacional do Imprio, apesar do parecer de Rui Barbosa, segundo seus crticos, estar mais prximo de uma obra literria do que de um projeto munido de concreticidade, no deixou de revelar preocupaes com as necessidades provocadas pelos novos tempos. Assim, Rui estudara a questo da estatstica e situao do ensino popular; a ao do Estado (Ministrio da Instruo Publica); despesas com o ensino pblico, sua incomparvel fecundidade; da obrigao escolar; da escola leiga; liberdade de ensino; mtodos e programas escolares MOACYR, 1937, p. 221). interessante notar que
J no fim do sculo XIX, muitas das mudanas afirmadas como novidades pelo escolanovismo nos anos 20 povoavam o imaginrio da escola e eram reproduzidas, como prescrio, nos textos dos relatrios de inspetores e nos preceitos legais: a centralidade da criana nas relaes de aprendizagem, o respeito s 88
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normas higinicas na disciplinarizao do corpo do aluno e de seus gestos, a cientificidade da escolarizao de saberes e fazeres sociais e a exaltao do ato de observar, de intuir, na construo do conhecimento do aluno. (VIDAL, 2000, p. 497).
A Repblica, que correspondeu ao encontro de interesses opostos, sobretudo, de duas foras, Exrcito e fazendeiros do caf, significou, inicialmente, a possibilidade de mudanas, porm o coronelismo foi o formador da base da estrutura do poder no Brasil e que sua supremacia incontestvel permaneceu durante a Primeira Repblica (NAGLE, 1974, p. 3).
Vrias razes explicam o xito das oligarquias dos grandes Estados. As duas foras em atrito no se equivaliam ao nvel dos projetos que visavam a dar ao pas uma nova fisionomia. Os militares no viam com bons olhos a autonomia estadual, pretendiam melhor pagamento e a ampliao dos efetivos das Foras Armadas, adotavam uma vaga postura nacionalista e de estrato protetor da Repblica que haviam implantado. Para So Paulo e Minas tratava-se de assegurar a supremacia poltica da rea agrrio-exportadora e de estabelecer mecanismos tributrios e financeiros capazes de garantir sua expanso. (FAUSTO, 1974, p. 118)
Com o domnio das oligarquias, a Primeira Repblica, nos primeiros trinta anos, pouco fez pela educao, apesar das cinco reformas entre 1890 e 1925. Segundo Fernando de AZEVEDO (1963, p. 189),
A poltica dos governadores, a organizao de polcias militarizadas, como pequenos exrcitos capazes de fazer face ao governo central, o apelo freqente fora e indisciplina e as crises militares, produzida pela explorao poltica dos quartis, denunciavam no s a fraqueza do Estado, em luta com foras to disparatadas, mas a ausncia de um sentimento pblico em que as instituies polticas pudessem apoiar-se e ganhar, por sua vez, outra ascendncia no sentimento e no ideal coletivo.
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As mudanas aceleram-se, na sociedade brasileira, aps a Primeira Guerra Mundial. O mundo ocidental abraou novos valores e a ordem econmica e poltica sofre alteraes. Entre ns, verifica-se uma intensa efervescncia ideolgica e uma crise no seio das elites que comandavam a vida da nao. Estrutura-se e toma corpo uma classe mdia desejosa de aproximar-se do poder e, aos poucos, vai surgimento um proletariado urbano, em conseqncia do esforo de industrializao. Economicamente, esgotara-se o velho modelo e a necessidade de industrializar o pas comeou a fazer parte do pensamento dos setores dominantes. Intelectuais repensam o Brasil, enaltecendo sua cultura e valores, conquistados ao longo de sua histria. Militares recomeam a luta pelo controle poltico. Tais aspectos criam situaes concretas capazes de jogar por terra o poder das oligarquias exclusivistas e excludentes. O Brasil vive um processo sutil de transformao. E, na educao, um dos elementos suscetveis de alavancar mudanas, contribuindo para uma revoluo no pensamento pedaggico e fundamentando ideologicamente as lutas pela expanso do ensino, foi a Escola Nova, um movimento que reuniu personalidades de diversas tendncias, unidas sob a maneira comum de colocar a educao a servio da cidadania (CUNHA, 1986, p. 59). Na primeira metade dos anos 20, incio do processo de desintegrao do regime oligrquico e marco simblico das diversas tentativas de reformar o sistema nacional de ensino, educadores e intelectuais em geral, preocupados com a educao brasileira, pensam em fundar uma Federao de Associaes de Ensino e, at mesmo, na criao de um partido poltico, a Ao Nacional. Em vo, naquele instante, tais aes e manobras polticas. Entretanto, os ideais escolanovistas, entre ns, muito mais ligados aos aspectos tcnicos da educao do que educao popular, propriamente dita, continuavam a dar o tom entre aqueles que pensavam a educao. E a Escola Nova que comea de forma fracionada nos Estados, onde alguns dos seus futuros dirigentes chegaram a assumir posies de destaque na Administrao, aos poucos e depois das tentativas acima citadas, no Rio de Janeiro, adquire feio estruturada, em torno da Associao Brasileira de Educao (CUNHA, 1986, p. 59), buscando promover no Brasil a difuso e o aperfeioamento da
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educao em todos os ramos e cooperarem todas as iniciativas que tendam, direta ou indiretamente, a esse objetivo (CARVALHO, 2000, p. 55). Os fundadores da ABE buscaram na National Education Association, dos Estados Unidos, o modelo de uma instituio que tivesse, em cada Estado, um departamento independente do carioca e viesse, em conjunto, formar um:
rgo legtimo de opinio das classes cultas, prontas a colaborar em perfeita harmonia com os governos e aplaudir-lhes os acertos, mas capazes de falar-lhes de frente, de apontar-lhes quando necessrio os erros e as lacunas de suas leis de educao e de ensino e de defender vigorosamente, neste terreno, os grandes interesses do Brasil (Discurso pronunciado na ABE, 19 nov. 1925, por Heitor Lyra Silva apud CARVALHO, 2000, p. 55).
Criando uma imagem apoltica, a Associao Brasileira de Educao tinha, na atuao de seus membros, diretores e dela prpria, uma contradio. Esta auto- definio talvez estivesse ligada necessidade de escapar represso poltica do governo Bernardes (id. ibid., p. 56). Entretanto, o seu Conselho Diretor estava eivado de resduos positivistas, alm de alguns de seus membros participarem, por exemplo, como diretores, do Clube dos Bandeirantes do Brasil, organizao de carter tendencialmente fascista e nitidamente belicista (Id., IBID., p. 72-73). Por outro lado, as discusses e disputas polticas, no seu interior, eram intensas. Com a fundao, em 1927, do Partido Democrtico do Distrito Federal, um grupo, ligado ao seu Conselho, participou desta organizao partidria, alis, o privilgio conferido educao pelo Partido fez com que este surgisse como espcie de prolongamento da Associao (id. ibid., p. 72-73). Olhando na perspectiva das lutas pelas transformaes na educao brasileira, o papel da ABE foi significativo, porm, como mostramos acima, e no poderia ser diferente, estava profundamente influenciada pelas disputas ideolgicas que caracterizavam aquele momento histrico. No podemos esquecer de que, no quadro internacional, as chamadas democracias capitalistas ocidentais disputavam com as idias totalitrias do
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nazifascismo alemo e italiano que, por sua vez, conflitavam com os princpios do socialismo, implantado por Lnin na Rssia em 1917, a hegemonia poltica e econmica do mundo7. com esse pano de fundo que em 1922, no Brasil, foi criado o Partido Comunista. Por outro lado, bom lembrarmos a existncia de duas outras instituies: a primeira, em So Paulo, Sociedade Paulista de Educao, alis, antecessora da ABE e, nem sempre sua parceira; a segunda, Federao Nacional das Sociedades de Educao, fundada em 1929, sem o apoio da Associao Brasileira de Educao. Por outro lado, a chamada obra educacional da ABE
tinha como denominador comum o empenho na moralizao dos costumes, proposta como obra de civismo: pregaes; festas pedaggicas; controle do lazer por procedimentos vrios, que abrangiam a seleo e a cesura de filmes, a elaborao de listas de livros recomendveis e a organizao de divertimentos infantis; constituio de Crculos de Pais destinados a alargar o raio de ao formativa da escola etc. (...) Somente a Seo de Ensino Tcnico e Superior, em que estava sediado o grupo Labouriau, que se diferenciava nitidamente desse tipo de interveno cultural, promovendo cursos e conferncias de alta cultura para realizar uma demonstrao prtica da viabilidade do ensino universitrio no pas. (...) exceo das Conferncias Nacionais e dos inquritos sobre o ensino secundrio e superior, o trabalho de estudos e debates ficou limitado s conferncias e palestras que a Associao promoveu na cidade do Rio de Janeiro, com intensidade considervel nos anos de 1927 e 1928, sem dvida, os anos em que a ABE gozou de maior prestgio na dcada. (CARVALHO, 2000, p. 60-63).
Neste contexto, verificamos que a imagem que as elites intelectuais fazem do povo brasileiro era a de uma gente
7
Cf. HOBSBAWM. Eric. Era dos Extremos: o breve sculo XX; 1914-1991. So Paulo: Companhia das Letras, 1995, com especial ateno para a primeira parte do livro, intitulada A Era da Catstrofe, onde so abordados os principais acontecimentos que ocorreram entre 1914 a 1945.
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degenerada, endmica, viciosa. Categorias sintetizadas na figura do Jeca Tatu, em cuja representao exemplar confluem determinismos cientificistas de ordem vria; ao mesmo tempo em que se lastimava tal realidade determinista, tambm se esperava superar o Jeca Tatu no trabalhador hiper-produtivo, tarefa da educao, excogitada no determinismo, como alterao do meio ambiente (CARVALHO, 2000, p. 141). Deste modo, possvel compreender porque o entusiasmo pela educao, em setores da ABE, se resumia, fundamentalmente, na trilogia sade, moral e trabalho - trs pilares principais em que se assentava a convico a respeito da importncia da educao (Id., ibid., p. 174). Respirando esses ares de mudana Minas Gerais no ficaria alheia ao processo de transformao em curso. Do ponto de vista poltico e econmico, o Estado de Minas era um dos pilares da forma de governo republicana, instaurada no pas e logo dominada pelas foras econmicas de maior presena no modelo de economia vigente, desde o Imprio: agrrioexportador. A Repblica caf-com-leite alijou os aliados de menor fora poltica e se consolidou no poder, embora houvesse sempre aqueles, como Rui Barbosa, que buscavam no industrialismo, por exemplo, um novo caminho a seguir, rumo modernizao do pas. Nestas condies, como esperar o progresso, se o progresso de um povo depende antes de tudo, do amor a instruco?8. E Minas busca adequar-se aos novos tempo, quer reformando o seu ensino no incio do sculo XX, com Joo Pinheiro, quer implantando os grupos escolares. No contexto das transformaes que j se verificavam nos dez primeiros anos do sculo passado, dois aspectos no podem deixar de ser levados em conta: o aumento da populao urbana e um pequeno crescimento industrial. Estas duas questes suscitaram debates que refletiam as preocupaes com a educao brasileira, frente modernidade. Minas Gerais, apesar do domnio das oligarquias, no ficou quase que imune a estas inquietaes. Diga-se que Minas, provncia mais populosa e que, como todo o pas, no incio do sculo XX, tinha um enorme contingente de
8
Em Prol da instruco. O Progresso. Uberabinha, anno II, n 99, 14 de agosto de 1909, p. 01.
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analfabetos, porm, apesar disto, sempre buscou novos caminhos para resolv-la a questo educacional. Desde 1870, vamos encontrar a legislao escolar mineira interessada pelo ensino primrio. Em 1887, o Presidente Carlos Augusto de Oliveira Figueiredo faz uma severa crtica s escolas normais, mostrando que estas instituies no produziam os resultados esperados. Trs anos depois, um decreto reformava a instruo pblica mineira e extinguia os externatos. A Reforma Afonso Pena, atravs da Lei n. 41/1892 estabelecia que o programa de ensino devesse ser adaptado regio em que a escola estivesse localizada. Francisco Silvano de Almeida Brando sancionou a Lei n. 281/1899 que organizou e estabeleceu novas diretrizes para o ensino pblico em Minas Gerais. No primeiro ano do sculo XX, a Lei n. 318 reformulou o currculo do ensino normal. Em 1906, o Presidente Francisco Antnio Salles, pelo Decreto n. 1908 definiu a distribuio das cadeiras no curso normal, unificando o currculo em todas as escolas normais. Aqui, podemos constatar uma preocupao com dois seguimentos educacionais: o primrio e o curso normal. O primeiro, como instrumento de insero do homem brasileiro na sua cidadania; o segundo inquieta-se com a formao daqueles que iriam desenvolver o trabalho nas escolas primrias e na escola do professor 9. Joo Pinheiro promove por meio da Lei n 439 de 28/09/190610, a reforma do ensino primrio em Minas, com a instituio dos grupos escolares, cuja finalidade era estabelecer uma educao para a massa trabalhadora, isto , um sistema de instruo que a capacitasse, at porque, ela precisava ser produtiva e, para isto, era necessrio qualific-la, adequ-la s necessidades dos novos tempos. Temos aqui, trs questes
9
ZUIN, Elenice de Souza Lodron. O ensino de Geometria e desenho na reforma do ensino primrio de Minas Gerai, em 1906. In: LOPES, Ana Amlia Borges de Magalhes, GONALVES, Irlen Antnio, FARIA FILHO Luciano Mendes de, XAVIER e Maria do Carmo (org.). Histria da Educao em Minas Gerais. Belo Horizonte, FCH/FUMEC, 2002, p. 427/430. 10 Cf. ARAUJO, Jos Carlos Souza. Os Grupos Escolares em Minas Gerais como Expresso de uma Poltica Pblica: uma perspectiva histrica. In: VIDAL, Diana Gonalves (org.) Grupos Escolares: cultura escolar primria e escolarizao da infncia no Brasil (1893-1971). Campinas: Mercado das Letras, 2006.
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significativas: primeira, o conceito elitista e determinista, inclusive partilhado por intelectuais, em relao massa popular (o Jeca Tatu, mencionado acima), suscitando, conseqentemente, a urgncia de arrancar o povo da ignorncia, civilizando-o e preparando-o para a modernidade, atravs da educao (recurso usado para conduzir e orientar o processo de transformaes sociais, econmicas e polticas), tarefa da qual a Repblica se incumbiu, pois seu objetivo era
materializar as representaes sobre as possibilidades da educao escolar era fundamental para os republicanos, pois eram de muita longnqua data os vcios de que ela veio corrigir para que se pudesse t-los por definitivamente removidos, como anota em seu ltimo relatrio (de 1910), o Secretrio do Interior Carvalho Brito. Regenerar a sociedade, tendo como alvo principal as crianas pobres, evitando que desde muito cedo fossem impregnadas dos muitos males que estariam disseminados entre as populaes pobres: essa a faanha que a escola agora deveria realizar (...) Uma verdadeira revoluo se operar nos costumes, sob o ponto de vista moral, atingindo os benefcios dela a prpria vida econmica pois teremos em vez de um exrcito de analfabetos a povoarem as oficinas, um pessoal operrio suficientemente preparado para exercitar os seus misteres com inteligncia e aptido (...). A conseqncia desejada era que esse operrio alfabetizado oferecesse garantias de economia e incremento indstria que se tentava organizar em Minas Gerais. Reinventar os sujeitos sociais, sendo a escola afirmada como local legtimo de transmisso do saber considerado como necessrio ao cidado republicano. (VEIGA, 1997, p. 45)
Os princpios bsicos da Reforma Joo Pinheiro, em 1906, tinham como preocupao principal o desenvolvimento da educao popular sob o trplice aspecto fsico, intelectual e moral11.
11
Lei n. 439, de 28 de setembro de 1906. In: Secretaria da Educao. Loc. cit. p. 38.
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A reforma cogitou de organizar pedagogicamente a escola, estabelecendo regras e modelos para a construo de prdios escolares e para o fornecimento do mobilirio e material didtico. Criou a instruo manual. a grande preocupao atual, que torna a instruo primria a questo fundamental de um povo civilizado - fazer com que a escola no se detenha na instruo abstrata, v alm e represente justamente a educao fsica, moral e intelectual do homem. Da o natural desenvolvimento que vo tendo os mtodos de programas de ensino, acrescidos da ginstica, exerccios fiscos e evolues militares; dos trabalhos manuais; canto coral; noes elementares de cincias fsicas e naturais; de agronomia, etc.12
V-se que os reformadores no se restringiram ao puramente ideolgico e terico, ao contrrio, ao binmio instruireducar, acrescentaram outra meta, prtica, voltada para uma poltica ampla de desenvolvimento do Estado e verdadeiro intuito das escolas, segundo os mtodos da democracia: instruo, educao e profisso13. nesse quadro de mltiplas faces que o estudo do local ganha relevo, ao compartilhar de perspectivas semelhantes que norteavam o debate nacional a cerca da educao brasileira. Por isso, a imprensa, enquanto fonte de pesquisa, contribuiu para a ampliao da compreenso do processo de expanso da educao na ento Uberabinha, inserida numa vertente de entusiasmo pela educao, da difuso e incorporao de concepes metodolgico-educacionais, por alguns intelectuais uberabinhenses, dentre eles se destacava Honorio Guimares, que fazem referncia categoria de otimismo pedaggico, categorias que, por sua vez, se tornaram elo para a compreenso da Histria da Educao, no que tange as prticas educativas, as relaes entre a poltica e a educao da regio, as transformaes scio-culturais, as incorporaes/contestaes das idias pedaggicas nacionais de carter geral, o compartilhamento das
12
Secretaria do Interior. Relatrio do Secretrio ao Presidente do Estado, 1911, p. 26. In: Secretaria da Educao de Minas Gerais. Op. cit. p. 43/44. 13 Secretaria do Interior. Relatrio do Secretrio ao Presidente do Estado. 1909, p. 46. In: Op. cit. p. 41. Grifo do autor.
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idias e perspectivas de progresso material e intelectual, dentre outros vieses possveis de interpretao. No entanto, no tratamento da fonte jornalstica, buscamos nos ater para o fato de que o jornal atua como uma indstria de formao de opinies, carregado de interesses e de objetivos de uma dada ordem. Ele influencia pessoas, mobiliza grupos, movendo e sendo movido por contradies inerentes s estruturas da sociedade. Neste sentido, Jos Marques de Melo (1994, p. 207) acrescenta que,
a seleo da informao a ser divulgada atravs dos veculos jornalsticos o principal instrumento de que dispe a instituio (empresa) para expressar a sua opinio. atravs da seleo que se aplica na prtica a linha editorial. A seleo significa, portanto, a tica, atravs da qual a empresa jornalstica v o mundo. Essa viso decorre do que se decide publicar em cada edio privilegiando certos assuntos, destacando determinados personagens, obscurecendo alguns e ainda omitindo diversos.
A partir deste quadro, o historiador deve estar atento tanto para a leitura do que foi selecionado por estes impressos, quanto analisar o que foi descartado. No caso do trabalho tericometodolgico com os jornais de relevante circulao em Uberabinha-MG, foi uma escolha ler a intensidade que foi dada a cada notcia, para podermos identificar a intencionalidade da sociedade poltica em formar uma opinio e, mais de que isso, uma justificativa legitimadora das suas aes, no mago da populao uberabinhense. Atravs disso, tem-se que a sugesto colocada para a sociedade, consistia em fazer os cidados uberabinhenses se sentirem como co-participes do projeto de modernizao da cidade, devendo, ento, colaborar com os projetos sociais e compreender os mtodos pedaggicos adotados como os mais eficientes e eficazes para a educao de seus filhos. Convm ainda deixar claro que, ao definirmos esses caminhos de interpretao da Histria Educacional, passando pelo crivo da imprensa, pudemos concluir que a cidade de Uberabinha foi povoada pelos mesmos ideais pedaggicos que circulavam
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pelo pas e viam na esteira da construo e da disseminao de escolas, como sinnimo de melhoramento da vida local. Este processo permitiu estabelecer determinadas interligaes entre as concepes educativas em mbito Nacional (at mesmo internacional, como o caso da disseminao das idias liberais e positivistas) e as suas devidas repercusses em estncias distantes dos grandes centros urbanos, pois,
enquanto a Histria Nacional e mesmo a Regional oferece uma viso de macros acontecimentos e de narrativas que abarcam perodos histricos maiores, a Histria local tem-se preocupado com as circunstncias cotidianas, com o fragmento, o inusitado, o particular, o especfico. (RODRIGUES, 1996)
Desta forma, o nosso estudo se direcionou para a Histria Regional, dentro de uma dimenso espacial e temporal que dialoga com as propostas de ensino de cunho Nacional. A definio do conceito de regio, abordado por Janana Amado, dentro de um pressuposto geogrfico, poder esclarecer qual o alcance espacial conseguido em nosso trabalho de pesquisa e at que ponto pde sistematizar os pensamentos e aes educacionais uberabinhenses:
a partir da chamada geografia crtica (que incorpora as premissas do materialismo dialtico e histrico), alguns gegrafos tm proposto um novo conceito de regio, capaz de apreender as diferenas e contradies geradas pelas aes dos homens, ao longo da Histria, em um determinado espao... a organizao espacial sempre se constituiu em uma categoria social, fruto do trabalho humano e da forma dos homens se relacionarem entre si e com a natureza. Partindo desse quadro terico, definem regio como a categoria espacial que expressa uma especificidade, uma singularidade, dentro de uma totalidade; assim, a regio configura um espao particular dentro de uma determinada organizao social mais ampla, com a qual se articula. (1990, p. 15)
Com relao clareza de idias que as anlises locais podem oferecer ao estudo, percebemos que a historiografia
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nacional ressalta as semelhanas, a regional lida com as diferenas (AMADO, 1990, p. 9), ou seja, esta apresenta o cotidiano, o ser humano em sua direta relao com o social, como ele interpreta as situaes que lhes so apresentadas e como age diante desta interpretao. A micro-histria est, assim, em uma abordagem de grande preocupao analtica, centrada em temas especficos, entretanto, no necessariamente se configura em uma histria marginal ou centrada em discusses exclusivamente tericas. por esta razo que no se pde perder de vista a compreenso do cenrio poltico, econmico, social e cultural da sociedade brasileira da poca. Assim, o entendimento do processo de crescimento material (fundao de grupos escolares e escolas isoladas, ampliao de instituies escolares etc.) e proliferaointerpretao-assimilao de ideologias (positivismo, liberalismo, escolanovismo, os discursos de poder, nacionalismo etc.), necessitaram de fazer parte da nossa metodologia de anlise das fontes, como formadora de uma base terica que construa um respaldo, para a compreenso dos acontecimentos regionais como produto e como produtores de aes sociais, culturais, polticas e ideolgicas mais amplas. Este procedimento metodolgico nos permite identificar que a busca pela civilizao da populao, entendendo-a como referncia de equiparao s regies mais modernizadas do territrio nacional, traz consigo o movimento pela criao de um grande nmero de escolas (dos Grupos Escolares, principalmente, para tornar mais racionalizado o processo ensino-aprendizagem), o investimento em mtodos pedaggicos e formao de associaes e sociedades annimas responsveis pela subveno de recursos a esses projetos. As falas de Honorio Guimares se incumbem da tarefa de reproduzir, com o recurso da imprensa, o iderio republicano, capaz de atingir a prosperidade, valendo-se das notcias dos progressos locais para justificar os meios utilizados, pela sociedade poltica, no processo de modernizao da cidade. Assim, populao e os governantes, so responsveis da prosperidade intelectual, material e social de Uberabinha. Mas, estes atores sociais, promotores do desenvolvimento da nao no esto ss. Eles tm companhia da agencia catlica,
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atuante, no imaginrio social, que estabelece as suas formas de educao, proporcionadas pelo ensino da moral e f catlica. Desta maneira, percebemos encontros e embates entre os grupos que se propes a levar a sociedade ao devido progresso. Notamos o uso da moral catlica pelos liberais para a educao de jovens, assim como um ideal de progresso da repblica utilizado pelo grupo religioso de Uberabinha-MG. No entanto, ambos trabalhavam com a formao de opinies favorveis a seus projetos, atravs da imprensa e para elite, pois ela seria a encarregada de proporcionar e reinterpretar estas idias junto aos outros setores da populao. Uma nova educao, baseada nos modelos pedaggicos positivistas e liberal-progressistas, que valorizavam a disseminao de estabelecimentos escolares, bem como a crena do poder regenerativo das tcnicas pedaggicas de alfabetizao e profissionalizao, seria aquela que, dialogando com os princpios polticos de progresso e com os valores morais de uma sociedade do incio do sc. XX, capacitaria Uberabinha mnima equiparao as sociedades mais desenvolvidas da poca, aos grandes centros urbanos, neste caso, tomados como padro de progresso, intelectualidade e, acima de tudo, de civilidade. Assim, percebemos a possibilidade deste progresso pela prtica pedaggica realizada nos grupos escolares, que se tornam realidade em Uberabinha em 1914, mas que esto em discusso nos artigos desde meados de 190714. Existem assim, os grupos que defendem que a prtica escolar no interior das escolas tem o dever de formar cidados, e os grupos que defendem que a verdadeira educao deve ser
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O jornal O Progresso surgiu em 1907, fundado e dirigido pelo major Bernardo Cupertino, e exerceu ainda a funo de editor-chefe do jornal. Com o passar do tempo este peridico encontrou bom acolhimento junto ao pblico leitor, se transformando no principal veculo de comunicao da cidade. Durante sua existncia O Progresso se constituiu em um aguerrido divulgador das idias positivistas e liberais, as quais ditavam a tnica de seus editoriais, tendo por objetivo consolidar, entre o seu pblico leitor, os ideais de ordem e progresso, como bem expressa o seu prprio nome. O Progresso encerrou suas atividades em 1914, aps o falecimento do seu proprietrio. Devemos lembrar ainda que este peridico apresentava tiragem semanal de, aproximadamente, 1.000 exemplares, contendo quatro pginas, com vrios anncios de escolas, editoriais e artigos ligados discusso, poltica, econmica, educacional e pedaggica, etc.
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ministrada no interior das famlias, bero de ideais tradicionais de repercusso da f catlica. Tanto moral religiosa quanto moral social, ainda nos dias de hoje se mesclam em determinados objetivos, e em Uberabinha dos incios do Sc. XX, percebemos as continuidades, aproximaes e descontinuidades e embates, medida que certo grupo percebe que seu projeto est incompleto, ou seja, que no est abarcando toda a completude de relaes e subjetividades das conscincias locais. Ento, um recorre a certos paradigmas do outro, a fim de conseguir validar suas propostas entre liberais, positivistas e catlicos. Observamos, nos prximos artigos, o embate entre a moral catlica e a cincia, posto que aquela se sobreponha no lugar desta como promoo da ordem e progresso:
a perfectibilidade suprema das aces Moraes acha-se reunida num centro nico, mas verdadeiro a escola da famlia. O christianismo ...a histria da humanidade registra em letras de ouro, em pagina diamantina, os benficos resultados della colhido, e que mais do que nenhum, tem concorrido para a formao do sumptuozo monumento, levantado em prol da civilizao e do progresso!(...) A instruo adquirida durante a puberdade nos bancos escolares deve ser, e , o complemento da educao alcanada no regao da famlia. (...) Livres [do catolicismo] o divisa- o prazer, o roubo e a faca! Eis o que constantemente se v. Eis as conseqncias resultantes da completa, falta de uma boa direo na infncia. Faltou-lhes o conveniente guia, quo os fizesse desenvolver; faltou-lhes a verdadeira escola, que, quando guiada pelo evangelho, de todas a mais salutar...a escola da famlia (...).15
As falas de Honorio de Guimares, no mesmo jornal, contrapem-se a este ideal, visto sua posio sobre o sentido de Nao e Ptria, responsveis pela formao de uma identidade republicana na sociedade. Sempre envolvido com as causas educacionais, segundo sua concepo, era urgente que em Uberabinha se dirigisse ao grau de modernizao que j havia nos
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SILVA, Alzira Dias da. Alforje da moral: educao na famlia. O Progresso, n12, anno1, 08 de Dezembro de 1907, p.01.
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grandes centros urbanos, atravs da construo de Grupos Escolares, meio de racionalizar os tempos e os espaos,
as escolas isoladas, esse ramo da instruco publica s destinado aos pequenos centros, sem populao escolar nem recursos locaes para manterem um grupo.(...) Basta s imaginar-se que na escola [isolada, nico molde at ento existente] um professor lecciona em quatro horas aos quatro annos do curso, por um mesmo programa que o do curso primrio; e que nos grupos este mesmo servio feito por quatro docentes, dispondo cada um das quatros horas do dia, leccionando cada professor uma classe - basta s isto para arredar-se qualquer julgamento disparatoso neste sentido.16
Estes artigos nos revelam tambm certo otimismo acerca das possibilidades, mesmo que a laicidade esteja posta como um projeto, criando as condies necessrias para o indivduo promover sua ascenso social (com liberdade de religio), em alguns momentos percebemos a presena do Catolicismo como forma de viabilizar alguns interesses do ideal de Modernidade da cidade de Uberabinha, mas somente no que tange a manuteno de uma moral, pois, para o projeto liberal, o amor a Deus, deveria ser, gradativamente, substitudo pelo amor Nao. Com a apresentao desses artigos do jornal O Progresso, reafirmamos a importncia dos estudos que utilizam a imprensa como referncia para a compreenso da realidade brasileira, tanto regional como local, nos ltimos tempos, tm se desenvolvido muito nos meios acadmicos, notadamente na rea de Histria. Como demonstram os estudos desenvolvidos por Ana Maria de Almeida Camargo (1975), ao fazerem importantes reflexes acerca da utilizao da imprensa como fonte para o trabalho do historiador, pois
o jornal, principalmente quando formativo, um tipo de documento que d aos historiadores a medida mais aproximada da conscincia que os homens tm de sua poca e de seus problemas; mesmo quando informativo,
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GUIMARES, H. Uberabinha, MG, O Progresso, anno IV, n. 191, de 06 de junho de 1911, p.1. Editorial: Grupo Escolar.
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no est livre de manifestaes crticas e opinativas, e omisses deliberativas (...) A imprensa como um meio de expresso das mais diferentes tendncias reivindicatrias apresenta os problemas como foram vistos e sentidos pelos participantes coloridos, portanto, pela prpria vivncia da situao.
A conjugao da informao jornalstica com a metodologia histrica tem se mostrado produtiva para ambas as reas. Tanto a imprensa ganhou na forma de tratar suas informaes e no enriquecimento de sua prpria histria, como a histria propriamente dita encontrou um novo manancial de dados, a partir do qual pode ampliar seu ngulo de viso e promover interpretaes mais abrangentes e que consigam reproduzir de forma mais eficiente a dinmica social. Da mesma forma, tambm no campo educacional tm surgido importantes trabalhos que tomam como objeto de estudo a imprensa educacional, dando um grande contributo tanto em termos de percepo da realidade como de demonstrao metodolgica de novas formas de se compreender a educao atravs da utilizao de outras fontes de informao. O universo da imprensa ricamente diversificado, permitindo mltiplas aproximaes, mas as que mais tm se destacado so aquelas que tratam especificamente das publicaes voltadas diretamente para as questes educacionais. Este veio tem se mostrado excepcional para o aprofundamento de questes relativas prtica docente, aos mtodos e tcnicas utilizados nas escolas em pocas distintas, a nuances da organizao dos profissionais da educao, e tambm em momentos mais recentes retrata em parte os debates em torno das laicizao do ensino e da reao de grupos ligados ao pensamento catlico. Por outro lado, esses peridicos retratam, principalmente, o trabalho docente e vo alm da interpretao da lei, da crtica ou defesa de polticas governamentais, da presena ou omisso do Estado. De acordo com Capelato (1994), os jornalistas da poca tinham uma misso pedaggica: ensinar os cidados a atuar politicamente, e, ao mesmo tempo, impedir que se rebelassem. Ou seja, tinham uma dupla funo: criticar e controlar os abusos do poder, cego, de um lado e segurar as massas revoltadas de outro
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lado. Da considerarem-se superiores. Sua misso educadora e poltica, neste sentido, seria conscientizar, disciplinar, transformar o povo bronco em cidados conscientes e ordeiros Exatamente por esta riqueza implcita aos contedos informacionais, que os peridicos locais foram privilegiados durante o desenvolvimento desse trabalho. Quanto opo por uma histria local e regional isto no quer significar um menosprezo ou uma oposio histria geral. A idia de se trabalhar com uma imprensa local, praticamente inexplorada enquanto fonte histrica, apenas nos faz pressupor novas interpretaes. Ou seja, nos depararmos com determinados artigos que nos obrigaram a question-los tambm de forma mais profunda. Entender como a educao era pensada, as preocupaes que se tinha e quem levantava os problemas a ela relacionados, quais as sadas eram propostas, do qu ou de quem dependia colocar em prtica esta ou aquela soluo. Isto tudo numa localidade que tinha pouca importncia (se formos pensar no mbito nacional) naquele contexto; as respostas para estas perguntas e outras ainda, se somadas, desvelaram outro Brasil, outra Minas Gerais, outro Triangulo Mineiro e outra Uberabinha, esta sim amalgamada pelas concepes educacionais de Honorio Guimares, que as fez repercutirem aqui como uma verdadeira caixa de ressonncia, daquilo que grassava no contexto dos grandes centros pas. So novos sujeitos e novos problemas que, por sua vez, vo compor outros caminhos para se entender a Histria da Educao no Brasil. Trata-se de desnudar outras experincias e outras vises que tambm no devero servir simplesmente para compartimentar a histria, mas sim acrescentar outros elementos sua compreenso. A educao torna-se tema geral, inclusive na Primeira Repblica, mas que pde ser tratado a nvel local, justamente para mostrar a presena das peculiaridades entre os debates que envolveram catlicos e republicanos no interior do Brasil, como ainda suas diferenas, suas individualidades e, por que no, para promover comparaes com outras localidades, com outras regies.
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III) Consideraes Finais. Tais pressupostos abrem importantes perspectivas para as pesquisas no campo da Histria da Educao. Em decorrncia desses novos horizontes metodolgicos ganham centralidade os estudos que tm na a imprensa seu principal foco de anlise, seja como fonte ou objeto, pois ela desempenhou um relevante papel compreenso dos debates travados em torno da questo educacional, ao apresentar os fundamentos dos planos educativos republicanos, mas no menos importante discorreu tambm a respeito dos princpios filosficos da educao, ao delegar escola, como a nica argamassa capaz de cristalizar e disseminar iderio republicano, ou seja, foi projetada com a escola da Repblica para a Repblica17. Imbudos deste esprito os jornais do interior brasileiro abraam essa causa passam a divulgar a necessidade de se criar escolas em cada cidade, pois elas eram vistas como verdadeiros templos de civilizao. Sobre a importncia dos jornais, numa dimenso local, John Wirth (1982, p. 131) os caracteriza da seguinte forma:
A imprensa local foi outro marco do regionalismo mineiro. De maneira geral, um jornal de cidade pequena continha notcias polticas e anncios comerciais numa edio semanal de menos de 500 cpias. Geralmente pertencia ao chefe poltico do local, cujo domnio era disputado por um chefe rival com sua prpria imprensa. Fica evidente que os jornais desempenharam uma funo primordial na poltica local. Como foro para o debate verbal, a imprensa deu s celebridades locais um meio de sustentar a violncia em nvel menor, sem tiroteios ou assassinatos (...) o nmeros de jornais (quase sempre efmeros) dedicados literatura e ao humor estavam em segundo lugar dentre as publicaes de interesses especializado, depois da imprensa religiosa. A imprensa foi um pilar para a poltica, comrcio e cultura no centro de gravidade do estado, a nvel local.
17
Cf. SOUZA, Rosa Ftima de. Templos de civilizao: a implantao da escola primria graduada no estado de So Paulo (1890-1910). So Paulo: UNESP, 1998.
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Em contraposio a uma concepo conservadora encontram-se os princpios republicanos de educao, considerada um fator de promoo social capaz de promover o enquadramento dos indivduos sociedade. Nos jornais, havia um forte apelo para a criao de escola, porque seria atravs da instruo que se atingiria o mais alto patamar de progresso e civilidade, ao contrrio daquilo que os idelogos catlicos propugnavam, ou seja, os princpios do catolicismo no deveriam interferir na formao escolar das crianas, futuros cidados da Repblica. Portanto, os artigos publicados pelos jornais so a expresso de um difcil equilbrio entre a fora da tradio, que transforma toda ao educacional em uma secular obra de apostolado, e a viabilidade do moderno, no caso a Repblica, concebida como elemento mobilizador de novas potencialidades no campo educacional. Estas e outras caractersticas, apresentadas acima, demonstram os desafios e as possibilidades que se apresentam para os historiadores da educao em articularem os recortes locais com os aspectos mais globais da histria da educao, na tentativa de se estabelecer uma interlocuo, entre esses dois espaos, que seja capaz de ampliar os conhecimentos produzidos no mbito da histria da educao. Ao mesmo tempo se alargam as possibilidades de utilizao de novas fontes aos estudos histrico-educacionais, tendo destaque imprensa, que nos ltimos anos torna-se referncia para a compreenso do universo educacional e se dissemina nos meios acadmicos, notadamente no mbito da Educao e da Histria18. A conjugao da informao jornalstica com a metodologia histrica se mostra produtiva para ambas as reas. Tanto a imprensa ganhou na forma de tratar suas informaes e no enriquecimento de sua prpria histria, como a histria propriamente dita encontrou um novo manancial de dados, a
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Cf. LUCA, Tnia. Histria dos, nos e por meio dos peridicos. In: PINSKY, Carla (org.). Fontes Histricas. So Paulo: Contexto, 2005; LUCA, Tnia. Imprensa e Cidade. Bauru: UNESP, 2006; LUCA, Tnia. Imprensa e o Mundo Letrado no Incio do Sculo XX. In: LUSTOSA, Isabel (org.). Imprensa, Histria e Literatura. Rio de Janeiro: Casa Rui Barbosa, 2008.
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partir do qual pode ampliar seu ngulo de viso e promover interpretaes mais abrangentes e que consigam reproduzir de forma mais eficiente a dinmica social, pois os jornais possibilitam ao investigador acompanhar o percurso de um determinado fenmeno social e so capazes de fornecer ao pesquisador uma multiplicidade de informaes reunidas e organizadas cronologicamente sobre os vrios momentos e acontecimentos de uma dada poca. Tudo isso nos animam a continuar seguindo por essa caminha epistemolgica, buscando anlises complementares que nos permitam compreender com maior clareza o processo de desenvolvimento da educao no Estado Brasileiro, entendido como espao regional, inserido num contexto nacional, ou global, mas essa compreenso se inicia a partir do local, no caso em estudo da cidade de Uberabinha, como se pode perceber ao longo da exposio realizada. Portanto, o global e local se apresentam muito mais como perspectivas tericas e metodolgicas desafiadoras para os historiadores e no como categorias de anlises que inviabilizam estudos que se direcionam para os espaos micro (local) em oposio aos macros (global) na esfera da Histria da Educao brasileira.
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A CONSTITUIO DOS LACEDEMNIOS SEU VALOR HEURSTICO PARA A INICIAO NA LEITURA DE TEXTOS ANTIGOS
Gilda Nacia Maciel de Barros A Histria, ensina Marrou, inseparvel do historiador19; o que se vier a saber e aprender com a leitura de um texto antigo depender, sempre, em primeiro lugar, da pergunta que se fizer a ele. Inevitavelmente, essa pergunta inicial estar marcada pelo agente que interroga, seus valores e seu momento. A partir daqui o ato de leitura no mais ser visto como um ato inocente. Tornase instrumento de busca, de algo que, espera-se, o texto venha a oferecer, condicionado por uma perspectiva que o antecede. De quem se inicia na leitura dos antigos, no se ir esperar, contudo, que refaa o trabalho do historiador, mas que prepare um exerccio exploratrio, experimental, que o aproxime desse trabalho. Sobre Esparta, cultura e educao20, construiu-se a partir de fins do sculo V a.C. uma imagem edulcorada, fortemente reforada por pensadores laconfilos, entre os quais se poderia incluir Xenofonte, em especial por sua constituio dos lacedemnios.21 A derrota de Atenas, ao final da guerra do Peloponeso (404 a.c.), a perda do poder martimo, transferido a Esparta, favoreceu a construo de uma miragem em torno dessa plis, da qual ainda se podero sentir os reflexos no Licurgo de Plutarco. A excelncia do regime poltico espartano foi quase um dogma para os aristocratas conservadores, e referncia necessria nos crculos socrticos.
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Do Conhecimento Histrico. Ruy Belo, Lisboa:Editorial Aster, 1976. Trad. a partir do original (7. edio), revista e aumentada - De la connaissance historique. ditions Seuil, 1975. 20 Cf. Gilda Nacia Maciel de Barros. Sobre a natureza da Politeia Lacedemnia, in Plato, Rousseau e o Estado Total. So Paulo:T.A. Queiroz, 1995, pp 29-49. 21 Sobre a questo da autoria dessa obra, cf. Las constituciones griegas, Introduccin, p. 123. Ver edio na nota n. 6.
A constituio dos lacedemnios tem sido vista como exemplo de propaganda positiva em torno de Esparta. A obra louva a superioridade dos cidados e a justifica pelas qualidades deles, alcanadas mediante a obedincia s leis de Licurgo, sbio legislador, de cuja historicidade os antigos no duvidavam22. E a chave para explicar essa obedincia cega e sistemtica a educao. A boa leitura dessa obra texto exige uma notcia, ainda que breve, acerca do texto filiao do manuscrito, seu estado de conservao, dvidas sobre a autoria, edio crtica que serviu de base traduo utilizada etc. algumas edies trazem esse tipo de informao.23 Xenofonte, como autor do sculo IV a.C., est prximo dos acontecimentos que alteraram as feies paroquiais de Esparta e a conduziram a arrebatar, ainda que no viesse a manter por muito tempo, o imprio ateniense. Um confronto posterior entre este texto e o de Plutarco, mais tardio, pode ser muito proveitoso.24 Nesse confronto, percebem-se diferenas bsicas entre ambos. Xenofonte fala por si prprio, sem indicar fontes. Plutarco as refere, de forma sistemtica, justificando, em caso de divergncias, a sua interpretao. Ambos constroem de Esparta uma imagem gloriosa e no deixam de registrar o seu
22
Sobre a historicidade de Licurgo h divergncias. Hammond coloca-o em perodo remoto, mas no posterior ao sculo IX a.C.; outros (Wade-Gery; Ehrenberg), contra as evidncias em autores antigos (Tirteu, Herdoto, Tucdides, Aristteles, Plutarco), preferem situar as suas reformas no sculo VII ou em meados do sculo VI a.C. Cf. Hammond, The Lycurgean reform at Sparta, JHS, LXXX,1950. 23 Para o texto grego, consultamos Xenophontis Scripta Minora. Recognovit Ludovicus Dindorfius. Editio Secunda Emendatior. Lipsiae. Teubner, 1883. E, ainda, a Loeb, em Constitution of the Lacedaemonians. Para notcia, cf. Xnophon (Anabase. conoomique. Banquet De la Chasse. Republique des Lacdmoniens. Rpublicque des Athniens). Traduction nouvelle avec notices et notes par Pierre Chambry. Paris: Garnier. Para a notcia, pp 471-476; para o texto, pp 477-500, para as notas pp. 541-542. Em espanhol: Jenofonte. Obras Menores. Hiern Agesilao- La Repblica de los Lacedemnios Los Ingresos Pblicos El Jefe de la Caballera. De la Equitacin. De la Caza. Introducciones, Traducciones y notas de Orlando Guntinas Tunon. Madrid:Editorial Gredos,1984. E, tambm, Las constituciones griegas (La constitucin de Atenas. La repblica de los atenienses. La repblica de los lacedemnios). Edicin de Aurelia Ruiz Sola. Madrid:Ediciones Akal, 1987. 24 Cf. tambm em Plutarco, sobre os lacedemnios, Lisandro, Agesilau, gis, Clemenes.
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declnio, de que Xenofonte est prximo (Const. Lac. XIV) e que alcanar Plutarco como fato consumado (Licurgo lXII). Na verdade, as fontes que temos mais antigas sobre a politeia dos lacedemnios no so anteriores ao sc. IV: Plato, Aristteles 25, Crtias26, os primeiros esticos, Zeno e seus discpulos. Na linha historiogrfica, podemos contar Herdoto, Tucdides e Polbio. O recuo cronolgico dever ir at as fontes arcaicas, os poetas Tirteu, lcman, entre outros. Nem todos os autores tratam da mesma Esparta ou da Esparta no mesmo perodo. Plato tem sempre olhos crticos para as instituies, idias e prticas educativas espartanas, ao estabelecer os fundamentos de sua paidia, na Repblica e nas Leis. E em funo de seus parmetros valorativos que seleciona as prticas e princpios que ir adotar. Na Repblica, cidade arquetpica, modelo da vida justa, Esparta no ocuparia o primeiro lugar na ordem de dignidade das politeiai, pois sobrepunha, como valor educativo, a coragem e a honra sabedoria. Contudo, nas Leis, que Plato julga o segundo melhor modelo de politea, o filsofo exalta as virtudes do regime lacedemnio. Ele v no seu carter misto um remdio contra a liberdade excessiva e a servido, que associa, respectivamente, ao regime de Atenas e ao da prsia. Por sua vez, Aristteles elogia a opo espartana pelo sistema pblico de educao, embora critique os seus fins, voltados exclusivamente para a guerra. Partindo do princpio de que a melhor forma de garantir a sobrevivncia dos regimes fazer da educao uma tarefa exclusivamente pblica, julga que a educao, que preserva o regime, a ele se adequando, atinge melhor esse objetivo se estiver sob tutela exclusiva do regime, caso bem ilustrado, a seu ver, por Esparta. J o Iscrates do Discurso sobre a Paz trata de uma Esparta que, tendo derrubado a hegemonia ateniense, mas despreparada para o exerccio do poder, foi por ele corrompida. Resumindo, texto e autor tm sempre data e propsito; preciso bem avaliar o contexto. Mais prximo, agora, do texto, deve o leitor considerar em primeiro lugar o ttulo. Politea um conceito chave, como aquele a que se aplica: dos lacedemnios. J aqui preciso
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A Constituio dos Lacedemnios, de Aristteles, perdeu-se, mas h fragmentos em Poltica II, 6 et sqs. 26 De sua Constituio dos Lacedemnios restam fragmentos.
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esclarecer o significado de algumas palavras como lacnios, lacnia, lacedemnios, lacedemnia, espartanos, Esparta, pois nem sempre se podem usar umas pelas outras; preciso distinguir a regio, o habitante, a cidade (capital) e o cidado; a relao entre Esparta e lacnia, a organizao social da plis lacedemnia, a correlao entre hilota, perieco e espartano. Para compreender a importncia, o significado e o alcance da palavra politea, que se costuma traduzir por constituio, consulte-se Jaqueline Bordes, politeia (Dans la Pensee Grecque jusqua Aristote). Paris: B. Lettres, 1982. Em especial, Introduction; cap. ii. La Lakedaimonion Politeia de Xenophon. Aprende-se, a, que politea, usualmente entendida como constituio de uma cidade antiga, pode ter aplicao tanto coletiva como individual. assim, abarca no apenas o regime poltico, a organizao social da plis, como o estilo de vida, os direitos do indivduo, o que, claro, varia conforme o tipo de regime. Na Constituio dos Lacedemnios a referncia palavra politea s aparece no pargrafo XIII. Sobre a estrutura de poder, Xenofonte registra o papel de controle, exercido pelos foros e conselho de ancios (gerousa), mas ocupa-se sobretudo da figura do rei, prerrogativas e deveres (Const. Lac. XIII; XV). O confronto com o texto de Plutarco mostrar que, em Licurgo, a nfase na estrutura poltica maior. Diante de jogo de foras que renem realeza, gerousa, e eforato, Licurgo assoma como um arquiteto inteligente, que sabe temperar essas foras, pesos e contrapesos. A essa altura, convm discutir a questo, j levantada pelos antigos, da natureza da politea lacedemnia. Plato e Aristteles tm dificuldade em classific-la, pois identificam nela feies de vrios regimes monarquia, aristocracia, democracia etc (Plato, Leis 712 d- e; Aristteles, Poltica 1294 b 15-30). Introduz-se o tpico da elaborao conceitual de regime misto, que est desenvolvido em Polbio. A dinmica e amplitude da palavra politeia, no texto, deveriam ser consideradas em justaposio a duas outras, que movimentam quase toda a obra, a saber, paidia e epitedemata. Esta ltima vem logo anunciada no primeiro pargrafo e se refere aos costumes (t epitedemata) dos lacedemnios, podendo tambm ser traduzida por instituies. Conforme a lio de J. Bordes, a politia dos lacedemnios no se define pela arkh
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(poder) e isso pode conferir-se pelo exame de outras politeiai, em especial a democrtica Atenas. A politea dos lacedemnios estrutura-se em funo de regras no escritas, os nmoi e, no, de uma hierarquia de foras polticas. Regras gravadas no corao, pela paidia. Nessa matria, prtica corrente a contraposio entre Atenas e Esparta. Por essa razo e algumas outras, faz-se necessrio introduzir o aluno no tema da formao das pleis. Convm iniciar esse estudo pela correlao entre terreno, regime de guas, de chuvas, proximidade eventual com o mar, fatores que contriburam para definir o perfil da cidade antiga. E lembrar a importncia que Plato e Aristteles atribuem a tais fatores, em seus projetos polticos de fundao. Paulatinamente, ser percebida a singularidade de Esparta, relativamente s outras pleis. e, claro, nesse quadro h de destacar-se o tipo humano que a representava. Para uma reviso da imagem compacta de Esparta, gestada por obra e graa da genialidade de um s homem, Licurgo, importante conhecer a releitura que H. Marrou faz da cronologia espartana.27 Tucdides (i,10,2) uma boa fonte para se registrar a correlao entre grandeza e simplicidade, relativamente imagem de Esparta. A correlao entre o territrio, morfologia e recursos, de um lado, e o tipo de sociedade que nele se desenvolveu deve ser feita. Esparta, diferentemente de Atenas, organizou-se como um agrupamento de aldeias, e no chegou a ter centro urbano (Michel Austin e Pierre Vidal Naquet Economia e Sociedade na Grcia Antiga. Lisboa: Edies 70, 1986, cap. 4, p. 95). Essa anlise mostrar a relao entre classes sociais e espao fsico, uma vez que, em Esparta clssica, o hilota lavra a terra, o perieco explora o artesanato e a indstria e o espartano, a quem o trabalho era proibido, defende a plis, controla as fronteiras e protege os aliados. Nesse contexto, o tema do trabalho e do cio pode e dever ser introduzido aqui. E, com ele, o exame de uma linha de pensamento, de que Plato e Aristteles so signatrios, acerca da valorizao do tempo livre como
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Para a distino entre Esparta arcaica, metrpole da civilizao helnica (VII a.C) e Esparta clssica, cidade caserna (a partir de 550), cf. Histria da Educao na Antiguidade. Cap. II A educao espartana. Trad. Mrio Lenidas Casanova. E.P.U.-EDUSP, 1973.
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indispensvel atividade poltica e aquisio excelncia (Aristteles, Poltica VII 1328 b 37-1329 a 2). Conhecidos os fundamentos da regra que probe ao espartano uma ocupao produtiva, estaro esclarecidas as condies que garantem ao cidado educao comunitria integral e espao para atividade cvica de ordem religiosa, moral e militar. O exerccio da cidadania requer longo preparo, duro treinamento fsico, com nfase na formao moral. Plato d notcia desse endurecimento, da rgida disciplina, que inclua resistncia dor (Plato, Leis 633 b-c). A questo dos fins da educao aponta para a progressiva militarizao de Esparta a partir de meados do sculo VI a.C. e desinteresse pelo estudo28. Reala o carter coletivista da educao em Esparta, apesar do vnculo espiritual entre a formao do soldado-cidado em Esparta e os valores da epopia. Tudo converge para a plis, valor mais alto, diante do qual cede o esprito individualista do herosmo guerreiro. Impe-se a discusso de conceitos como o da kalokagatha, ideal de formao que rene beleza fsica e valor espiritual, traduzido, em Esparta, pela coragem guerreira e obedincia cvica. Recomendase um estudo comparativo entre a anlise de um historiador francs como H.-I. Marrou (op. cit., cf. nota 10) e de um helenista e filsofo da cultura alemo, como W. Jaeger 29. A nfase colocada por Xenofonte na superioridade militar dos espartanos dever ser ampliada com a consulta a outras fontes.30 Mas conforme mostramos (op.cit. p. 43), Esparta deve ser vista como estado militar; defensivo, sim, porm no belicoso. Indicam-se como apoio os trabalhos de A. Jard (La Formation del Pueblo Griego. Barcelona: Ed. Cervantes), G. Glotz (A Cidade Grega. S. Paulo: Difel, 1980), V. Ehrenberg (Ltat Grec. Paris: F. Masper, 1976). Para estudos que acentuem a poltica ou a economia ou
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Sobre o fechamento e a retrao cultural de Esparta clssica, cf. Plato, Hipias Maior 285 c-e. 29 Paidia, (A educao estatal de Esparta). Trad. de Artur Parreira. So Paulo:Herder. 30 O gen. Brsidas enaltece a superioridade militar das tropas peloponsias, em especial das espartanas (Tucdides IV, CXXVI 2). Plato v Esparta como cidade acampamento (Leis 666 e); Aristteles, como uma repblica de hoplitas ( Poltica IV 1297 b 15-28).
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ambos, Claude Mosse (As Instituies Gregas. Lisboa: Edies 70), M.A.-P.V. Naquet (op. cit). Para a estabilidade do regime poltico espartano, a partir de fontes antigas, leiam-se Tucdides (I,18) e Iscrates (Sobre a Paz, 95). So consideraes desse tipo que, a nosso ver, afloram com a discusso do ttulo da obra. De que, realmente, ela trata? Se no discute, essencialmente, o regime poltico espartano, qual, ento, o seu objeto?31 Nesse aspecto, a apresentao temtica dos primeiros pargrafos pode induzir o leitor a uma concluso apressada.32 O a. introduz a matria como uma reflexo sobre a glria e o poder de Esparta e as razes dessa glria e poder. de fato, disso que tratar ao longo do texto. Mas, ao final (XIV), o quadro reflexivo parecer mais amplo. Embora a emulao do autor, visvel no primeiro pargrafo, esteja em explicar a grandeza de Esparta, a trajetria com que constri a dinmica do texto para justificar essa grandeza parece partir de outro contexto, relativo a um momento posterior, o da decadncia da plis, que, a seus olhos, j se anuncia. Seriam apenas casuais as consideraes que, ao final, trazem tona a real situao de Esparta, descompromissadas com o tema da ascenso e glria, que sustenta o prtico da obra? A forma ligeira e aparentemente leve com que o a. desvela a real condio da plis espartana, ao tempo em que ento escreve a cidade est se corrompendo e j no h mais tanto respeito s leis de Licurgo, sugere que aquela necessidade de procurar uma justificativa para a grandeza de Esparta (cap. I), pode ter nascido da necessidade de se entender o presente, no o passado. As leis de Licurgo sustentavam o cosmos espartano; a desobedincia s mesmas leis pode gerar a sua destruio. Antes, entre os valores da cidade sadia, contavam-se prticas restritivas ao contacto com o estrangeiro, averso a inovaes, desapego aos bens materiais, valorizao do mando por merecimento e, no, pelo poder em si. Agora, imperam
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As consideraes que se seguem partem da suposio de que o captulo XV integra o texto. 32 Tem sido questionada a posio do cap. XIV no conjunto da obra. Cf. o autor da notcia trad. da ed. Garnier, o cap. XV deveria vir logo aps o cap. XIII e o cap. XIV deveria concluir a obra. Aqueles tratam, respectivamente, das relaes do rei com a plis e de suas atribuies em campanha, temas afins; este, mais adequado a eplogos, do declnio de Esparta.
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ostentao, gosto por novidades, admirao pelo estrangeiro e desejo de freqent-lo, alm de ambio de poder, enfim, prticas que minam a cidade boa, na contramo das leis de Licurgo. Essa oposio consolida-se luz do pargrafo XIV. Nos tempos bons, os helenos iam aos lacedemnios pedir que os liderassem, contra aqueles que lhes pareciam agir injustamente; agora, em tempos de corrupo, movimentam-se em sentido contrrio, e buscam auxlio mtuo para impedir, juntos, que assumam o poder aqueles que, outrora, viam como protetores. imagem de Esparta lder e gloriosa, esmaecida, j em brumas do passado, sobrepe-se, ao final, outra, diferente. Resta o desencanto, diante da politeia em declnio. farto o material sobre esse contrates: uma Esparta forte e vigorosa, em razo das leis de Licurgo, de seu regime de vida e educao; Esparta em decadncia, devido rejeio daquelas leis e costumes. Tambm Plutarco o atesta: a queda de Esparta deveu-se ao afastamento do modelo implantado por Licurgo. Voltemos, agora, ao primeiro pargrafo. A o a. parece estabelecer, de incio, uma associao negativa entre oliganthropa e prosperidade. Nessa referncia oliganthropia, Xenofonte no est sozinho. Analisando a evoluo da plis dos lacedemnios, diz Aristteles, na Poltica, que Esparta pereceu por falta de homens. De fato, a poltica de eugenia agressiva, o treinamento rigoroso do soldado-cidado, a exigncia de enfrentar a guerra para vencer, ou morrer, sem cair prisioneiro, esses fatores reduziam sempre mais o nmero de cidados. Essa reduo tornou-se, a cada dia, mais perigosa para a segurana da plis, o que pode ser comprovado pela progressiva incluso do perieco e do hilota nas operaes de guerra, antes restrita aos cidados. Lembremos agora que, no primeiro pargrafo, Xenofonte quer compreender a supremacia e fama de Esparta, apesar de sua oliganthropa.33 O exame da obra de Licurgo como legislador que lhe dar a chave para compreender como tal ascenso foi possvel, com a cidade esvaziada de homens. Em todos os aspectos da vida, desde a procriao, o legislador procurou estabelecer regras de vida que, relativamente s dos outros gregos, eram bem diferentes, e at mesmo contrrias s
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Para a oliganthropa, conferir Aristteles, Poltica 1270 a 30-43.
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destes. Regras que o cidado aprendeu a obedecer, por obra e graa de uma rigorosa educao pblica e coletiva. As consideraes do pargrafo iii at o xiii, acerca das particularidades dos costumes espartanos, associam a figura do legislador Licurgo a tais mudanas. a essa altura, introduz-se aqui o tpico da originalidade, ou melhor, da excentricidade dos espartanos, que j os prprios gregos reconheciam. 34 esse tema pode ser ampliado, por contraponto com o perfil de Atenas, plis rival de Esparta. Subsdios podem ser recolhidos em Tucdides. Pela boca dos espartanos, nos discursos do rei Arquedamo (I 8085) e do foro Estelenadas (I 86); o elogio da politeia ateniense, na orao fnebre de Pricles (II 36-42). A partir do pargrafo III do cap. I o desenvolvimento que se segue apenas o primeiro elemento de uma arquitetnica mais ampla, para demonstrar a tese postulada no incio. Casamento, procriao, educao da mulher, iniciao da criana na atividade fsica, formao dos meninos e dos jovens, esses so alguns tpicos explorados pelo a., para construir a imagem de uma plis original e vencedora. Essa imagem afirma-se a partir do pargrafo v, que trata da procriao. Na tradio cultural grega a mulher pertence ao domnio da casa (okos), famila, procriao dos filhos e fiao da l. Vida domstica e sedentarismo so, pois, indissociveis. Iconografias de mulheres em trabalho de fiao podem ser vistas nos vasos gregos.35 De acordo com a constituio dos lacedemnios, convencido de que filhos vigorosos nascem de pais vigorosos, licurgo concentrou todas as virtudes da mulher na gerao de bebs saudveis. Para garantir que esse objetivo fosse alcanado a mulher foi equiparada ao homem. Ento, relega-se a tecelagem a escravos e, subtrada vida sedentria, a jovem espartana deve cumprir rigoroso programa de exerccios fsicos, corridas e provas de fora (Const. Lac. 1,4; Licurgo 14; 21; Plato, Leis 805d-806a). Ora, essa imagem feminina, contrria a
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Na Constituio dos Lacedemnios a nfase no carter excntrico da vida e dos costumes espartanos, relativamente aos demais gregos, recorrente. Boa parte da estrutura do texto construda a partir dessa contraposio. 35 Cf. Arte tica. Lcito de figuras negras (detalhe), 550 a. C. Terracota. New York. The Metropolitan Museum of Art. Fonte: Charbonneau, Jean et alii. La Grce Archique (620-480 a.C.). Paris: Gallimard, 1968, p. 86, fig. 92-93.
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tudo o que se via na Grcia, recolhida em obras de autores de comdias e tragdias, por Plato, na Repblica e nas Leis (vii 806 a), por Aristteles, na Poltica, por oradores ticos, entre outros. Plato examina as prticas conhecidas ao seu tempo, comentando as condies em que vivem as mulheres, gregas e no gregas. Na Repblica, ao avaliar a convenincia da nudez feminina nos exerccios fsicos, o exemplo a que recorre a nudez da espartana clssica, afeita vida fora de casa e prtica de exerccios fsicos. Diante da jovem ateniense, recolhida ao gineceu, circunscrita a certos cmodos da casa, a espartana, que pratica ginstica ao ar livre, sem pejo de ficar nua, poder parecer um escndalo. Imagens de espartanas corredoras podero ser vistas pelos alunos, com sua curta tnica, mostra pernas musculosas.36 Peas da comdia e da tragdia podem ser introduzidas para registrar essa imagem. Na Lisstrata, de Aristfanes, temos o exemplo de Lampito, a espartana atleta que, na assemblia de mulheres gregas, causa admirao s demais, pelo preparo fsico, musculatura, fora e higidez (76-84); j na Andrmaca (597 et sqs), de Eurpides, nudez da mulher espartana associado o despudor37. Convm introduzir, nesse ponto, algumas reflexes sobre a excelncia (aret) da mulher grega; impe-se um contraponto com Atenas, de que se depreenda o conceito de belo/vergonhoso, pelo cdigo social em Esparta. A preocupao com a gerao de crianas saudveis interfere no regime de casamento. A possibilidade de um homem deitar-se com a mulher de outro homem com o consentimento dele, visando gerao de uma prole vigorosa, justifica-se em razo da sade do corpo cvico. O princpio que funda essa tolerncia determina que, em primeiro lugar vem o interesse do conjunto, a cidade; a ele deve estar subordinado o interesse de cada um, a parte. Introduz-se aqui a questo da participao do homem na vida da plis, e, com ela, o tema da liberdade grega. De alto proveito ser a leitura de
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Cf. Mulher corredora. Lacnia. Dodona? Cerca de 530 a.C. Bronze. Atenas. Museu Arqueolgico Nacional. In: The Art of Greece. Kostas Papaionnou. Harry N. Abrams, Inc., Publishers, New York, fig. 94.Cf. tambm atleta espartana. Corrida de curta distncia. Figura de bronze. Londres. British Museum. In: The Olympic Games through the ages. Athens. Ekdotike Athenon S.A., 1976, fig. 78. 37 Cf. ainda Eurpides, Hcuba 933-934.
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famoso discurso de B. Constant38 exceo feita Atenas, Constant mostra como se associam, na Grcia antiga, liberdade e soberania, entendida como exerccio do poder social, prevalecendo, nos tempos modernos, a idia de liberdade como no impedimento, relativamente ao indivduo. E, em Esparta, de forma exemplar; a excelncia (aret) define-se como qualidade poltica (Const. Lac.VII 2, X 4-7). Quanto formao das crianas (II,1), ver-se- que a distncia entre Esparta e as outras pleis no menor. E em vrios pontos: nutrio, indumentria, vigilncia, prticas educativas. Regras rgidas disciplinam a vida do infante: alimentao suficiente, mas no bastante para saciar a fome. Espera-se que a necessidade de prover alimentos favorea prticas de sobrevivncia, que a preparem para, na necessidade, especialmente na guerra, prover a sua nutrio.39 quanto indumentria (vestes e calado), tambm restrita; nada suprfluo, ou que favorea o amolecimento. Vigilncia cvica permanente exercida sobre todos, crianas, jovens, adultos e velhos. Mas o cuidado com crianas e jovens prioridade oficial. No ao pedagogo, como em outras cidades, que Esparta entrega a superintendncia deles, mas ao pednomo, magistrado especial; em sua ausncia, ao cidado mais prximo. e todas as regras visam higidez e ao fortalecimento do carter. Um quadro vivo da educao grega pode ser construdo a partir da comdia aristofnica As Nuvens (961-1104). Atente-se para o embate (agn) entre argumento justo e o injusto, aquele defendendo prticas e valores da antiga educao e, este, da nova, contempornea ao poeta. Trata-se a da educao em Atenas, mas percebe-se, por confronto de textos, as diferenas relativas Esparta. Nesta, o sistema de educao pblico; a paidia, encargo da plis. Em Atenas, o pai podia encarregar um escravo domstico de sua confiana, o pedagogo, para ser o
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De la libert des Anciens compare a celle des modernes. In Cours de Politique constitutionelle ou Collecton des ouvrages publs sur le gouvernement rpresentatif. d. Laboulaye, 1872. 39 o caso da prtica do roubo, adotada como prova de agilidade e resistncia dor, qualidades importantes para a vida na caserna.
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acompanhante do filho, com a tarefa de zelar por seu carter.40 Esse quadro pode ser reforado por outras fontes, entre as quais os dilogos Protgoras (324d-326e) e Crton, de Plato (51 d et sqs). certo que toda cidade antiga mantinha sob vigilncia os membros da comunidade; contudo, em Esparta essa funo, oficial, estava sob tutela dos foros. Nesse contexto, tambm o pednomo est, a, submetido ao foro (Const. Lac. XXIV). No sem propsito lembrar que nas leis, as crianas, reunidas, na primeira infncia nos templos, so cuidadas por amas, designadas pela cidade. Nesse ponto, o filsofo est mais prximo dos lacedemnios; nada de semelhante havia em Atenas. Em outras pleis a criana alimenta-se sem controle, protegida, de forma excessiva, das intempries, e entregue aos cuidados de escravo; a espartana vive, desde cedo, sob rigorosa disciplina. O texto de Xenofonte no informa se lhe eram ensinadas as letras, como s demais. mas Plutarco (16) diz que ela recebia, sim, alguma iniciao. Notvel era o preparo para um estilo da conversao conciso e espirituoso. Esse modo de ser, o laconismo (Plutarco 19), foi recolhido em ditos espirituosos, pela tradio. Nos quadros de um programa de educao integral, Esparta redobra seus cuidados quando a criana atinge a adolescncia. O autor da Constituio dos Lacedemnios nunca abandona o paralelo com outras pleis. Nas consideraes que se estendem at o captulo xiv, tudo o que se refere aos costumes e instituies espartanas, ao casamento, gerao, criao e educao de filhos, Xenofonte associa figura do legislador Licurgo e a ele atribui a iniciativa dessas prticas e instituies. Tomemos, a ttulo de exemplo, um rito de sociabilidade essencial vida espartana - a refeio comunitria, que repousa na obrigao de o cidado fazer uma refeio junto com os demais, em ambiente coletivo e pblico, sob regras de convivncia bem estabelecidas.
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Em iconografias de vagos gregos, tem sido identificada a figura do pedagogo como acompanhante, em cenas que sugerem lies de canto e letras. Cf. cena escolar. Kylix, pintor Douris. Berlin ocidental. Staatliche Museen. In: The Olympic Games through the ages. Athens. Ekdotike Athenon S.A., 1976, fig. 15. Na literatura, cf. squines, Contra Timarco 9-10.
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Registra-se, tambm, nas fontes antigas, a importncia da classificao etria, da hierarquia e o esprito de submisso do educando a um chefe imediato. Confiram-se Aristteles (Poltica VII), as Leis, de Plato. Nesta, no livro I, o ateniense examina prticas educativas dos espartanos (gymnsia, sysstia, cruptea, a caa), e se detm no exame do repasto coletivo. A partir dessas fontes, podem ser confrontadas as indicaes de Xenofonte e avaliadas as restries platnicas paideia dos lacedemnios. Se a refeio comunitria essencial ao processo, continuado, de incluso da criana nos modos de ver, pensar e sentir do futuro cidado, funcionava tambm como um reforo idia de que os comensais formavam uma comunidade de iguais. Regras rigorosas impunham unanimidade na admisso de novos membros; um s voto, contrrio, exclua o candidato. A prtica da refeio comunitria dever ser tratada no contexto das formas gregas de sociabilidade, entre as quais tambm est sympsion. mas sysstia associa-se, nas origens, camaradagem viril e guerreira, e, com mais razo, ainda, deve ser assim compreendida em Esparta (Plato, Leis I; Aristteles, Poltica VII). Nessa matria til consultar o cap. 9 do vol. IV, da obra de E. J. Burckhardt, Histria da Cultura Grega e o cap. VIII (o homem e as formas de sociabilidade. formas sociais e comensalidade, de Oswyn Murray) de O Homem Grego. Direo de Jean-Pierre Vernant. Trad. de Maria Jorge Vilar de Figueiredo. Lisboa: Editorial Presena, 1994. Para melhor compreender as manobras do exrcito e seu estilo de ao, estuda-se a falange, sua formao e importncia para a arte de guerra. Cabe relembrar a histria das poleis, a interdependncia entre a sua evoluo poltica e a de vrias tcnicas e formas de combate. Importa acompanhar, por textos e por imagens, essa ligao, conforme a predominncia, nas origens, da cavalaria e do cavaleiro; no sc. VII a.C., da falange e da infantaria; no sculo V a.C., da esquadra e do marinheiro. A influncia da falange, como formao coletiva, na definio dos ideais cvicos reconhecida por Aristteles (Poltica IV 1297 b 16-25). Sobre a consolidao do esprito social, Xenofonte observa que, para garantir obedincia s leis, Licurgo buscou na religio os fundamentos da sociabilidade, que institua (cap.
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XIII). A sua visita a delfos introduz, nesse contexto, o tema da relao do homem grego com o divino.41 em consonncia com esse ponto, o registro, no cap. XIV, do desvio cvico relativamente s leis de Licurgo, introduz, de forma coesa, o reconhecimento das bases mticas e religiosas do estado. Na piedade grega esteve, por muito tempo, a segurana da cidade antiga. Tambm ao legislador grego o temor dos deuses pareceu o princpio da sabedoria. O das Leis cuidar de buscar em Delfos, junto a Apolo, as bnos para o seu ato instituidor. Pois da ruptura do esprito social resultam o caos e a desarmonia (acosma). Em suma, Delfos era a suprema garantia dos fundamentos da sociabilidade (cosmos). Ouam-se tambm outras vozes acerca da decadncia de Esparta. Em Esparta, observa Aristteles, at cio era voltado para prticas de guerra e, no auge da glria, ela no mais sabia como usufruir a paz (Poltica 1269 a 30-1271b 15; 1338 b4;1333b-1334 a). Na mesma linha, confira-se Plato, Repblica 548, Leis 688 c. Iscrates reala a fora desagregadora do poder. A seu ver, igualam-se Atenas e Esparta (aps arrebatar a hegemonia de Atenas), em seus momentos de glria e imprio; uma vez hegemnicas, cometeram ambas as mesmas violncias e os mesmos desatinos (Sobre a Paz 94-104; Panegrico 110-130). Eis, em suma, pontos importantes que, na Constituio dos Lacedemnios, preparam o trabalho de iniciao na leitura dos antigos. O texto frtil, e o tema, altamente sugestivo. Excntrica e bizarra, Esparta foi objeto de curiosidade e admirao, entre os prprios gregos. Talvez a tenham estudado como a uma realidade que deviam conhecer, para melhor compreender a si prprios. Edies de obras de Xenofonte: Xenophontis Scripta Minora. Recognovit Ludovicus Dindorfius. Editio secunda emendatior. Lipsiae. Teubner, 1883.
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Para divinizao de Licurgo, cf. Gilda Nacia Maciel de Barros, op. cit., p. 37, nota 17.
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__________. Do Conhecimento Histrico. Ruy Belo, Lisboa: Editorial Aster, 1976. (Trad. a partir do original (7. edio), revista e aumentada de la Connaissance Historique. ditions Seuil, 1975) The Olympic Games through the ages. Athens: Ekdotike Athenon, 1976.
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INTELECTUAIS DA IGREJA MEDIEVAL: AGOSTINHO E TOMS DE AQUINO42

Terezinha Oliveira
A Igreja crist constitui-se em uma das principais instituies educativas da Idade Mdia. Ao voltarmos para o estudo da Histria e Filosofia da Educao na Idade Mdia no podemos deixar de considerar o papel fundamental desempenhado por ela na conservao e difuso da cultura e, por conseguinte, na educao dessa poca. Podemos detectar essa atividade constante da Igreja por meio dos escritos de seus intelectuais. Preservou-se uma grande quantidade de obras de tericos/telogos cristos que se empenharam justamente em conservar, transmitir e construir saberes. Dentre esses autores, destacam-se Agostinho (354-430), Alcuno (735-804), Anselmo de Bec (1033-1109), Roger Bacon (1214-1294) e Toms de Aquino (1225-1274). Esses intelectuais, legtimos representantes da Igreja e da religio crist, foram, primordialmente, grandes mestres que buscaram tenazmente preservar a cultura no Ocidente medieval. Desse modo, as obras medievais, consideradas da perspectiva histrica e no do vis do filsofo iluminista43, mostram-nos, de forma eloqente, como a cultura antiga foi conservada pelo filtro do cristianismo. Com efeito, em suas obras, os autores cristos conservaram grande parte do conhecimento greco-romano. possvel afirmar, inclusive, que Agostinho foi o grande leitor e divulgador do pensamento platnico no Ocidente. Podemos dizer o mesmo de Toms de Aquino acerca da retomada do pensamento aristotlico na Europa medieva. Tendo essas formulaes por base, nosso objetivo chamar a ateno para o fato de que a Igreja catlica foi, ao longo dos diferentes
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Este texto faz parte de uma pesquisa financiada pelo CNPq PQII. Estamos nos referindo s crticas ferinas que os iluministas franceses do sculo XVIII teceram Idade Mdia e, especialmente, sua principal instituio, a Igreja. Ainda sobre esta leitura ver nosso artigo A Historiografia Francesa dos sculos XVIII e XIX: as vises iluminista e romntica da Idade Mdia, especialmente pps. 181 a 185.
INTELECTUAIS DA IGREJA MEDIEVAL: AGOSTINHO E TOMS DE AQUINO
momentos do mundo medieval, a grande guardi do saber e da cultura greco-romana. nosso intuito mostrar que, ao mesmo tempo em que a Igreja conseguiu conservar a cultura, ela assimilou esse saber, utilizando-o segundo seus interesses, imprimindo sociedade uma caracterstica prpria, atendendo s necessidades dos homens de ento. Para isso importante destacar dois momentos significativos da atuao da Igreja na preservao da cultura e na difuso de um modo de vida novo. O primeiro, por ocasio das incurses nmades e da dissoluo do Imprio Romano, quando a Igreja toma para si, na figura de seus padres e monges, a tarefa de conservar a vida social, criando igrejas e monastrios para proteger a populao e os ideais cristos. O segundo, quando os tericos da Igreja lutaram pela conservao dos valores cristos em concomitncia com o novo modo de vida dos homens medievais, por ocasio do renascimento do comrcio e da criao das universidades. Esses dois momentos so importantes para o mundo medievo e para a Igreja crist. O primeiro revela o seu surgimento e o segundo o incio da dissoluo do mundo que ela ajudara a estruturar. Dois dos maiores autores do medievo, Agostinho e Toms de Aquino, expressam nitidamente estes dois momentos. O Papel do Cristianismo No momento em que foram criadas fissuras nas estruturas das instituies romanas e elas no possuam foras suficientes para sustentar as relaes sociais, o cristianismo e, em decorrncia da sua expanso e institucionalizao, a Igreja catlica, encontrava adeptos pelo fato de acenar com a perspectiva de uma vida nova com o desenvolvimento do esprito e a manuteno da sociedade. Apresentava um mundo organizado a partir de leis e de hierarquia, situao inteiramente distinta da dissoluo que havia se instaurado no Imprio.
Na sociedade civil, nada de governo; a administrao imperial caiu, a aristocracia senatorial caiu, a aristocracia municipal caiu; a dissoluo estava em toda parte; o poder e a liberdade so atingidos pela mesma esterilidade, pela mesma nulidade. 128
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[...] Na sociedade religiosa, ao contrrio, manifesta-se um povo muito animado, um governo ativo. As causas da anarquia e da tirania so numerosas; mas a liberdade real e o poder tambm. Por toda a parte encontram-se e se desenvolvem os germes e uma atividade popular muito enrgica e de um governo muito forte. em uma palavra, uma sociedade cheia de futuro, de um futuro agitado, carregado de bem e de mal, mas poderoso e fecundo (GUIZOT, 1884, v. I, p. 99-100).
As palavras de Guizot a respeito de como se encontravam as duas sociedades, em fins do sculo V, no Ocidente, nos do uma idia clara de como a organizao da sociedade e o poder estavam se transferindo das mos das autoridades romanas para as da Igreja. Na verdade, o autor explicita que a Igreja estava assumindo a direo da sociedade laica no porque a houvesse conquistado ou porque era a mais forte, mas porque o poder laico romano havia se tornado inoperante diante das relaes sociais e dos conflitos latentes promovidos, por um lado, pela crise interna do Imprio e, de outro, pelas incurses nmades44. A Igreja, por sua vez, tambm no se encontrava em condies muito superiores s dos romanos. Contudo, apontava um caminho para os homens naquele momento.
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Na clssica obra Les Invasions, Barbares, Rich tece os seguintes comentrios sobre a situao dos segmentos sociais em Roma: La fin du IV sicle voit grandir lopposition entre les classes; ceux qui possdent l aterre et lor le moyen den imposer lempereur et dchapper la crise conomique. Dans leurs maisons de Rome ou de Milan, dans leurs domaines de plusiers milleurs dhectares ils mnent une vie heureuse consacre au sport, aux rceptions mondaines ou aux travaux intellectuelles. Leurs insouciance et leur egoisme nous tonne, mais pour eux cest chose normale. [] En face des possdants vgtent les classes infrieures. Non pas simplesment la plbe romaine sans grands besoin,vivant de la charit des riches et dons du gouvernement, mais les commerants qui, tout les cinq ans voyaient revenir la terrible chance du chrysargire (<<les temps o la servitude se multiplie, o les pres alinent la libert de leurs enfants, non pour senrichir du prix de cette vente, mais pour le remettre leurs perscuteurs>>); mais galement les paysans rquisitionns pour les corves, les fonctionnaires attendant des moins leur traitement (RICH, 1953, p. 30).
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O cristianismo e, por conseguinte, a Igreja, no reunia condies para se impor completamente. No momento em que o Imprio entrava em decadncia, por volta do sculo V, pelo menos trs sociedades encontravam-se presentes: a sociedade municipal, ltimo vestgio do Imprio Romano, a sociedade crist e a sociedade dos povos nmades do norte que adentravam o espao romano desde alguns sculos. Elas estavam diversamente organizadas, baseadas em princpios distintos. Em decorrncia, inspiravam nos homens sentimentos diferentes e opostos: independncia absoluta ao lado da completa submisso; patronato militar ao lado da dominao eclesistica; o poder espiritual e o poder temporal convivendo lado a lado; ao mesmo tempo, os cnones da Igreja, a legislao dos romanos e os costumes dos povos nmades estabeleciam normas aos indivduos. Para qualquer lado que se olhasse, sempre se encontrava a coexistncia de culturas, de lnguas, de condies sociais, de idias e de costumes muito distintos. A convivncia dessas trs sociedades, a dos povos nmades, a que restou dos romanos e a do cristianismo, deu origem ao mundo feudal. Em meio a essas relaes to conturbadas, nas quais nenhuma das instituies ou segmentos conseguia manter-se fixo, Guizot vislumbrou os elementos que possibilitaram a constituio do feudalismo. Essas sociedades foram, cada uma a seu modo, fundamentais para a construo da civilizao moderna. Entretanto, se cada uma delas deu a sua contribuio, no entender de Guizot (1838) foi a religio que estruturou o mundo feudal. Alis, como destaca, a constituio da Igreja e a estruturao da sociedade feudal caminharam juntas. Essa construo apenas foi possvel pelo fato de o cristianismo, antes mesmo da prpria constituio da Igreja catlica, aproximar-se do povo, dando-lhe o alimento fundamental preservao da vida e conservao do esprito. Durkheim, na obra A Evoluo Pedaggica, tambm assinala a contribuio da Igreja e da doutrina crist na construo do mundo medievo de uma maneira prxima da de Guizot. Para o socilogo, esta instituio e doutrina novas propiciaram aos povos germnicos e aos romanos uma possibilidade de vida justamente porque apregoava a humildade, a pobreza e a simplicidade dos
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costumes. Segundo ele, exatamente esta proposta que permite que povos to distintos se aproximem e criem novos modos de vida.
Como puderam sociedades to robustas, to vigorosas, to transbordantes de vitalidade, submeter-se com tanta espontaneidade a uma disciplina deprimente que os mandava, antes de tudo, conter-se, privar-se, renunciar? Como puderam esses apetites fogosos, impacientes com qualquer moderao e qualquer freio, acomodar-se com uma doutrina que lhes recomendava, acima de tudo, comedir-se e limitar-se? [...] Na verdade, porm, havia um lado pelo qual a doutrina crist encontrava-se em perfeita harmonia com as aspiraes e a mente das sociedades germnicas. Era por excelncia, a religio dos pequenos, dos modestos, dos pobres, materialmente e espiritualmente pobres. Exaltava as virtudes da humildade, da mediocridade, tanto intelectual como material. Apregoava a simplicidade dos coraes e das inteligncias (DURKHEIM, 2002, p. 27).
Da perspectiva dos dois autores, com os quais concordamos, os padres cristos aproximaram-se do povo fornecendo-lhes no somente proteo fsica contra a dissoluo que imperava na sociedade, mas, fundamentalmente, estabelecendo princpios de conduta moral e religiosa. Estes princpios se tornaram a tica para a construo da nova sociedade. Nesta poca, os homens da Igreja procuravam mostrar aos indivduos que era possvel viver e sobreviver por outros meios que no a violncia. Os sermes e as homilias divulgadas por esses padres buscavam transmitir princpios de civilidade. Nos seus sermes, Agostinho afirmava que os males provenientes das migraes nmades que assolavam o mundo romano no estavam relacionados vontade do Deus cristo, mas prpria conduta dos romanos. A vida de santo Hilrio outro exemplo da proximidade do cristianismo com o povo. Santo Hilrio trabalhava junto com o povo para prover a sua subsistncia e, ao mesmo tempo, oferecer palavras de conforto. Ensinava aos homens princpios que pudessem desenvolver neles outras necessidades, alm daquelas relacionadas sobrevivncia fsica.
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Em contrapartida, o segmento dominante romano abdicava cada vez mais do seu papel de dirigente da sociedade. No que tivesse abandonado as coisas do esprito, como observa Guizot (1838). Ele se isolava cada vez mais em suas propriedades, abandonando suas funes sociais. Seus membros continuavam lendo, redigindo e encenando peas teatrais, mas no estavam prximos do povo. No lhe davam exemplos de comportamento. Em virtude disso, deixaram um espao vazio que foi, lentamente, ocupado pela Igreja. A funo de direo passara paulatinamente para esta instituio. Ao assumir esse lugar junto ao povo no momento de destruio do mundo romano, a Igreja crist ocupa um lugar de destaque no desenvolvimento dos homens ao longo da Idade Mdia, na conservao das leis romanas, na conservao das obras do mundo antigo. Ao assim proceder, a Igreja contribui decisivamente para a educao medieval. Aps essas breves consideraes sobre as condies histricas que legitimaram a Igreja no papel de instituio governante no incio da Idade Mdia, analisemos as obras de dois dos grandes representantes da Igreja ao longo do medievo, Agostinho no sculo V e Toms de Aquino no sculo XIII. Esses dois tericos, intelectuais nos seus tempos histricos, viveram e expressaram o pensamento cristo em momentos cruciais histria da Igreja. O primeiro, foi o grande mestre e difusor das ideais cristos na Primeira Idade Mdia. Agostinho, profundo conhecedor do pensamento greco-latino, apropriou-se destes conhecimentos e fundiu-os doutrina crist, criando, assim, as bases para o nascimento da filosofia crist. Toms, por seu turno, viveu e vivenciou um momento novo no horizonte cristo, momento em que as relaes sociais j assumiam sua forma citadina, na qual as leis civis tinham certa autonomia em relao ao direito cannico e o poder poltico j se encontrava desvinculado da Igreja. Toms de Aquino a essncia do novo no pensamento cristo, pois pertence a uma das Ordens Mendicantes do sculo XIII, a dos Dominicanos. Desse modo, a escolha destes dois grandes intelectuais no foi alheia s condies do prprio movimento da Igreja. Ao contrrio, buscamos analisar a atuao destes homens dentro de
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cenrios especficos e vitais para compreenso do pensamento medieval cristo. Agostinho A nosso ver, a grande preocupao desse mestre cristo reside em encontrar caminhos para organizar a sociedade. Com efeito, o cenrio que se apresenta sua poca , de um lado, de destruio das leis e dos costumes romanos e, de outro, da presena dos povos nmades, com seus costumes bastante distintos daqueles dos romanos. Diante desse cenrio, as obras de Agostinho tornam-se fundamentais para a formao da sociedade que ento emergia. Suas obras revelam uma preocupao com a formao das pessoas, com questes referentes razo humana e, evidentemente, com a difuso do cristianismo. Um dos exemplos marcantes dos objetivos desse representante da filosofia e do cristianismo sua obra De Magistro. Nela, o bispo de Hipona trata, entre outras coisas, do sentido da palavra na vida dos homens. Para ele, a fala absolutamente tudo, pois ela que permite ensinar e aprender. Partindo do princpio que a linguagem, portanto, a palavra, o grande instrumento da aprendizagem, Agostinho mostra a necessidade de se conhecer o sentido e o significado dos termos para que a pergunta e a resposta possam significar ensino e aprendizagem.
Agostinho Que te pareces que pretendemos fazer quando falamos? Adeodato Pelo que de momento me ocorre, ou ensinar ou aprender. Agostinho Vejo uma dessas duas coisas e concordo; com efeito, evidente que quando falamos queremos ensinar; porm como aprender? Adeodato Mas, ento, de que maneira pensas que se possa aprender, seno perguntando? Agostinho Ainda neste caso, creio que s uma coisa queremos: ensinar. Pois, dize-me interrogas por outro motivo a no ser para ensinar o queres quele a quem perguntas? Adeodato 133
Dizes a verdade. Agostinho Vs portanto que com o falar no nos propomos seno ensinar [...] (AGOSTINHO, De Magistro, cap. 1, 1).
A fala, portanto, a linguagem, o recurso primeiro do ensino. Pela palavra ensinamos e aprendemos. Tambm pela palavra que recordamos, de acordo com Agostinho. A memria , assim, um instrumento da linguagem para se ensinar o outro.
Agostinho H todavia, creio, certa maneira de ensinar pela recordao, maneira sem dvida valiosa, como se demonstrar nesta nossa conversao. Mas, se tu pensas que no aprendemos quando recordamos ou que no ensina aquele que recorda, eu no me oponho; e desde j declaro que o fim da palavra duplo: ou para ensinar ou para suscitar recordaes nos outros ou em ns mesmos; [...] (AGOSTINHO, De Magistro, cap. 1, 1).
Do seu ponto de vista, a recordao tambm uma forma de se ensinar. A memria e as palavras se complementam no processo de ensino e da aprendizagem [...] assim, com as palavras nada mais fazemos do que chamar a ateno; entretanto, a memria, a que as palavras aderem, em as agitando, faz com que venham mente as coisas, das quais as palavras so sinais (AGOSTINHO, De Magistro, cap. 1, 2). Desse modo, para Agostinho as palavras expressam o que h de conhecimento no homem. So as palavras que expressam nossas lembranas, que expressam nossos desejos, nossos sonhos. Embora sejam sinais, como se expressa o bispo de Hipona, as palavras nos permitem sermos pessoas45.
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No que diz respeito a importncia da lembrana, portanto, da memria para o ensino e a linguagem vale lembrar que a memorizao foi a maneira de ensinar presente nas escolas gregas e no mundo medieval. Esse recurso constitui, tambm, um dos elementos fundamentais do mtodo escolstico. Um dos maiores exemplos do uso da memria, na Idade Mdia, a de Bocio (480524/25) que, na priso, vale-se de sua memria para escrever o seu dilogo com a filosofia, que constitui em uma das obras mais lidas no medievo. E, mal dirigi o olhar a ela, reconheci minha antiga nutriz, que desde a adolescncia
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O conhecimento, o ensino e a linguagem so questes que acompanham, de maneira freqente, os escritos de Agostinho. Ao tratar, em outra obra, da questo: o pecado vem do livre-arbtrio? Agostinho novamente valoriza o papel da instruo na vida dos homens. Do seu ponto de vista, a instruo o caminho para os homens praticarem o bem a partir da sua escolha ou de seu livrearbtrio. O mal no decorre da instruo, mas da sua falta. O que, porm, mostra-se evidente [...] que a instruo sempre um bem, visto que tal termo deriva do verbo instruir (AGOSTINHO, Livre-Arbtrio, cap. 1, 2). Suas consideraes acerca da instruo no so, por conseguinte, feitas no abstrato. Seu ponto de partida entender porque os homens, dotados de razo, logo, do livre-arbtrio, so capazes de praticar o mal. Indubitavelmente, em Agostinho a razo est pautada no cristianismo, que se tornava, no sculo V, o fundamento terico da sociedade. Ainda nessa obra, Agostinho debate a questo do livre-arbtrio sob diversos aspectos. Em uma das passagens mais significativas observa que somente uma sociedade que possui o livre-arbtrio para praticar o bem pode eleger seus magistrados:
Ag: Logo, quando um povo for de costumes moderados e dignos, guardio diligente da utilidade pblica, a ponto de cada um preferir o bem comum ao seu interesse particular, no seria justo ao dito povo poder promulgar uma lei que lhe permitisse nomear para si magistrados encarregados de administrar os seus negcios, isto , os negcios pblicos? Ev: Seria muito justo, sem dvida. Ag: Contudo, no caso de esse mesmo povo ir caindo aos poucos, depravando-se, e caso ponha o seu interesse particular acima do interesse pblico, e vier a vender o seu sufrgio livre, por dinheiro? Alm do mais,
freqentava a minha mente:era a Filosofia. Bocio, no dilogo, indaga Filosofia porque ela o visitara na priso, ao que ela responde [...] Filosofia no lcito deixar caminhando sozinho um discpulo seu. [...] Achas que esta a primeira vez que a Sabedoria se confronta com os perigos e as ms aes dos homens? [...] (BOECIO, Consolao ..., Liv. I, cap. 6).
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corrompido por aqueles que ambicionam as honras, confiar o governo a homens malvados e criminosos, no seria justo caso ainda se encontrasse um s homem de bem, revestido de influncia excepcional que esse homem tirasse do povo a faculdade de poder distribuir as honras, para depositar a deciso nas mos de alguns poucos cidados honestos ou mesmo de um s que fosse? Ag: Eis, pois, duas leis que parecem estar em contradio entre si. Uma delas confere ao povo o poder de eleger seus magistrados; a outra recusa-lhe essa prerrogativa. E a segunda lei mostra-se expressa em tais moldes que as duas no podem de modo algum coexistir juntas, na mesma cidade. Assim sendo, haveramos de dizer que uma delas injusta e no deveria ter sido promulgada? Ev: De modo algum. Ag: Denominemos, pois, se o quiseres, de temporal a essa lei que a princpio justa, entretanto, conforme as circunstncias dos tempos, pode ser mudada, em injustia (AGOSTINHO, Livre-Arbtrio, cap. 6, 14).
Na verdade, ao tratar do livre-arbtrio, Agostinho afirma no existir uma verdade ou uma lei geral e nica para todos os homens. Uma lei pode ser praticada pelos homens em um dado contexto e pode ser perfeitamente justa e esta pautada na razo dos homens. Essa mesma lei pode tornar-se injusta e estar fora da razo se as condies sociais dessa mesma sociedade se alterarem. Do seu ponto de vista, a nica verdade justa, racional e eterna a lei de Deus. Todas as aes humanas devem, pois, estar pautadas no livre-arbtrio46, na instruo, para que essas aes possam ser alteradas segundo as mudanas ocorridas na vida dos homens. Essa mesma percepo das aes humanas e da verdade divina aparece na Cidade de Deus. Nela, Agostinho prope um
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H que considerar uma diferena essencial entre a concepo de livre-arbtrio em Agostinho e em Toms de Aquino. Para o primeiro, o livre-arbtrio existe no homem a partir da infuso de Deus no intelecto humano. Para o segundo, Deus criou o homem e o intelecto humano, mas o homem que define as suas escolhas, portanto, o livre-arbitrio uma vontade de natureza humana e independe da infuso divina.
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modelo de vida terrena para que os homens possam chegar ao cu. Mais uma vez, o bispo de Hipona no fala em abstrato. Antes, pelo contrrio, trata os homens em uma situao histrica particular. A mesma questo permanece na ordem do dia. A necessidade de os homens compreenderem que precisam crer em algo que esteja alm do aspecto material da sua vida. Agostinho coloca, mais uma vez, a questo do livre-arbtrio. Os homens podem fazer parte de uma mesma sociedade; eles podem viver as mesmas tragdias. No entanto, podem agir e reagir de forma distinta, segundo a razo e a formao de cada um. Do ponto de vista de Agostinho, acreditar que existe Deus e que Ele pode conduzir os homens no caminho da justia significa ter em si a razo, pois somente essa crena consegue coibir as aes conduzidas, em geral, pela fora, como ocorre entre os povos nmades e romanos, sem suas instituies. Agostinho chega a uma mxima importante para a nossa poca: os homens, cristos ou no-cristos, so homens. No entanto, somente aqueles que se converteram ao cristianismo conseguem ter o livre-arbtrio; os demais so conduzidos pela fora de seus costumes. Exatamente por isso afirma que mexer no lodo ou no ungento ato de mexer, mas, do lodo sai a putrefao e do ungento o perfume. Eis as questes postas na ordem do dia no sculo V. No se trata, portanto, de considerar simplistamente Agostinho um mero defensor do cristianismo. Trata-se, acima de tudo, de entend-lo como um mestre/terico que diante da degradao moral de sua poca procura traar caminhos a ela. Toms de Aquino Toms de Aquino, do mesmo modo que Agostinho, tambm buscava solues para as questes de sua poca. H que se ressaltar que o momento vivido por Aquino, sculo XIII, talvez no seja to conturbado quanto o de Agostinho. Todavia, a histria registra nessa poca grandes transformaes e mudanas sociais. O desenvolvimento do sistema feudal, ao organizar e sistematizar a vida no interior dos feudos, ao propiciar aos homens, ainda que de forma frgil, certa paz, permitiu que novas
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relaes surgissem em seu interior. Essas novas condies, ao promover inovaes tcnicas, ao propiciar o aumento demogrfico, ao realizar, nos castelos, torneios e encontros, produziram nas pessoas, lentamente, certa polidez e um desejo de usufruir cada vez mais de uma maior comodidade de vida. No queremos com isso dizer que os homens feudais viviam na mais perfeita harmonia, paz e felicidade. Ao contrrio, ao lermos os documentos e relatos da poca verificamos a existncia de aes violentas praticadas tanto pelos senhores quanto por seus servos. No entanto, o que queremos destacar que os homens principiavam a criar costumes distintos daqueles das hordas nmades, que saqueavam e pilhavam o Ocidente desde fins do sculo III da era crist. Um dos momentos mais significativos do desenvolvimento da civilizao entre os homens feudais consiste na realizao das primeiras cruzadas, em torno do sculo XI. A organizao, sob o comando da Igreja, das primeiras cruzadas possibilitou um grande desenvolvimento nas relaes humanas. Pela primeira vez, aps sculos de grande isolamento, o Ocidente entra novamente em contato com o Oriente. Esse contato, primeira vista somente religioso, altera a vida feudal. Em primeiro lugar, verifica-se que o Oriente no era o local da perdio, como at ento colocara a Igreja. Ao contrrio, havia nele muita riqueza a ser extorquida e muito conhecimento a ser obtido, alm de costumes diferentes que colocavam em xeque as verdades estabelecidas pela Igreja. Desde os fins do sculo XI, por ocasio dos escritos de Anselmo de Bec, verificamos uma nova construo do pensamento cristo. Instado por seus pares, no mosteiro, Anselmo discute a existncia de Deus por meio da razo47.
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Esta discusso realizada por Anselmo to rica e inovadora que leva muitos autores a considera-lo o pai da Escolstica. Uma das questes mais candentes em Anselmo a discusso feita no Monolgio, no qual ele demonstra que o nada no existe, portanto Deus existe o criador de todas as coisas. Assim, percebe-se Deus em cada uma das coisas existentes. Se, portanto, alguma coisa foi feita do nada, o nada a causa daquilo que foi produzido. Mas, se de algum modo aquilo que no possui existncia pode oferecer ajuda a algo para transitar ao ser? E se o nada no pode oferecer ajuda, como persuadir a algum que alguma coisa consegue originar-se do nada? De que modo persuadi-lo? Mais ainda. O nada ou alguma coisa ou no nenhuma. Se alguma coisa, ento
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O horizonte dos homens, da mesma forma que eles prprios, no podia mais ser explicado somente luz da criao divina. O comrcio, as cidades, o prprio feudo, apresentavam novos caminhos aos homens, distintos do apontado pela Igreja at ento. Em funo dessa nova realidade, os homens passam a buscar novas formas de entendimento (e at mesmo justificativas) que pudessem explicar as relaes feudais. Com efeito, as novas relaes sociais que principiavam a existir nas cidades exigiam de seus tericos outras explicaes, alm da de Deus como provedor de todas as coisas. A partir desse ponto e em decorrncia das recm-criadas exigncias humanas verificamos o surgimento de uma nova forma de ensino da escolstica e de uma nova dialtica. Os tericos, a partir de Anselmo de Bec, possuem uma nova caracterstica: eles buscam, nas relaes humanas, as explicaes para a vida. Entretanto, isso no quer dizer que estavam deixando de acreditar e de viver o mundo da Igreja. Continuaram como homens da Igreja, mas com algo novo que os distingue dos seus predecessores. Com efeito, o mundo material que os circundava, baseado nas trocas e no comrcio, que produzia transformaes que os historiadores da Idade Mdia (Pirenne, 1939; Le Goff, 1991), geralmente, denominam de revoluo urbana e colocava novas questes. Isto dava s suas formulaes uma nova configurao. nesse novo cenrio que surgem os escritos de Toms de Aquino. Este autor um marco terico do mundo medieval. Ele procurou investigar, no interior da Igreja, como o homem pensava, como o homem desenvolvia sua razo, como era a natureza cosmolgica do universo, como as plantas existiam, quais as diferenas fundamentais existentes entre os objetos da natureza. Uma das questes mais caras a Toms de Aquino era
tudo o que saiu do nada foi feito de algo. Mas, ao contrrio, se no nenhuma coisa, fica incompreensvel como algo possa ser feito do nada, que carncia de tudo: do nada, nada se origina, como si [sic] dizer-se comumente. Donde se conclui que tudo aquilo que foi feito recebeu a origem de algo, pois uma coisa feita de algo ou do nada. Pense, ento, o nada como sendo alguma coisa ou nenhuma, porm fica evidente que tudo o que foi feito origina-se de algo (ANSELMO, Monolgio, cap. VIII).
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explicar e justificar porque os homens eram considerados a imagem de Deus. De fato, se todos os elementos e animais existentes no Universo eram criaturas de Deus, porque somente o homem fora criado a sua imagem e semelhana? Essa indagao torna-se um dos pontos fulcrais de investigao do Aquinate. Trata-se de um dos elementos em que ele mais busca apoio em Aristteles para formular sua teoria. Para o doutor Anglico, o homem a semelhana de Deus porque possui a razo, por conseguinte, o intelecto. De que maneira o homem expressaria essa razo e o desenvolvimento de intelecto? Segundo Steenberghen, isso ocorria no homem por meio da conscincia e da capacidade cognitiva existente em cada ser.
Para Santo Toms, la conciencia humana es una conciencia abierta sobre un mundo que subsiste independiente de esta misma conciencia; por la sensacin, el sujeto cognoscente est en contacto inmediato con la realidad misma, sin intermediario consciente; la actividad intelectual se ejerce en estrecha conexin con la sensacin, los conceptos abstrados del dato sensible son representaciones autnticas, aunque no adecuadas, de la realidad concreta; y el juicio, que los restituye a la realidad, completa la constitucin de un conocimiento verdadero y cierto de esta realidad. Los sentidos son infalibles en la aprehensin de su objeto propio, la inteligencia lo es igualmente en la aprehensin de las esencias y en la afirmacin de los primeros principios, e particular del principio de no contradiccin, que es la ley suprema del pensamiento (STEENBERGHEN, 1956, p. 75).
O intelecto humano, a capacidade de sentir a realidade cotidiana no s das coisas materiais, mas tambm as percepes, pelo intelecto, das coisas no sentidas e imateriais, fazem com que o homem seja um ser superior a tudo que existe na natureza. Trata-se, portanto, de um ser prximo da perfeio. O intelecto e a capacidade cognitiva fazem, ento, que o homem se aproxime de Deus. Alm disso, Toms de Aquino destaca um outro aspecto no homem que o torna um ser quase perfeito: trata-se da capacidade do uso da palavra. Exatamente porque o homem consegue se expressar e se comunicar racionalmente medida
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que usa o intelecto e a fala, ele pode aproximar-se da forma perfeita de Deus. Logo, pode ser expresso de sua imagem. A idia de que o homem a imagem e a semelhana de Deus faz com que Toms tambm se inquiete com a definio de sbio. Do seu ponto de vista, somente pode ser considerado sbio aquele que indaga pelas questes mais gerais do Universo, aquele que busca entender os fenmenos da natureza e das relaes humanas. Assim, sbio no somente aquele que conhece, mas aquele que busca, pela sua sabedoria, ensinar aos outros como deve ser o comportamento do homem. Sbio, portanto, aquele que permite aos outros tambm se aproximarem da perfeio. Para Aquino, o fato de o homem ser sbio por possuir o intelecto cognitivo e agente, por possui a linguagem, faz com que o mesmo tambm procure estabelecer um modo de vida que conduza a todos para o bem viver. Exatamente porque possvel essa quase perfeio do e no homem que Toms se volta para a questo do governante. Ao discutir o papel do governante em seu texto sobre Do Reino ou do Governo dos Prncipes ao Rei de Chipre, Toms destaca que o papel do governante deve voltar-se para a formao de indivduos virtuosos que permitam um estado de bem comum na sociedade. Assim, cabe ao governante estabelecer leis que eduquem e levem os homens a agirem de forma que seja possvel um bom estado social. Para Aquino, as leis, ao respeitarem a privacidade dos sditos, no conseguem coibir todos os vcios, mas elas precisam impedir os vcios mais graves que perturbem o estado de bem comum geral. A preocupao primeira de Toms de Aquino, ao destacar a necessidade de um governante, estabelecer um bom ordenamento das coisas terrenas. Precisamos, no entanto, considerar a anlise do Aquinate dentro das condies sociais que imperavam e incidiam sobre o comportamento dos homens no sculo XIII. Uma das principais questes que precisam ser observadas a prpria situao em que se encontravam os diferentes segmentos sociais. No podemos nos esquecer que, nesse momento, verificamos um processo bastante peculiar no interior das relaes feudais. Ao mesmo tempo em que as relaes e as leis locais ainda eram estabelecidas e respondiam s
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necessidades particulares, j se percebia novas relaes, bastante complexas, baseadas em um poder centralizado na figura do prncipe e que respondiam s atividades do comrcio e das cidades. A defesa de Aquino do governo nico no pode, por conseguinte, ser compreendida como uma defesa da monarquia absolutista, at porque, historicamente, ainda no existiam condies que propiciassem a existncia desse sistema de governo. Essa proposta de governo deve ser vista com o mesmo olhar que dirigido s demais questes tratadas por ele, ou seja, como uma anlise terica sobre a essncia das coisas humanas. Precisamente por isso, ao tratar, na Suma Teolgica, do Governo Divino, ele volta-se para as questes referentes ao governo do mundo. Ao analisar a afirmao de que o mundo no governado por algo, Aquino responde:
prprio deles (os homens) conhecer a razo do fim, e daquilo que para o fim. [...] Por isso, assim como o movimento da flecha em direo a um fim determinado evidencia que dirigida por algum que conhece, assim tambm o curso correto das coisas naturais que carecem de conhecimento manifesta claramente que o mundo governado por uma razo (TOMS DE AQUINO, Suma Teolgica, L. II, q.103, a. 1).
Do ponto de vista do mestre Toms, na medida em que os homens so capazes de discernir suas aes e colocar nelas sempre um propsito, indubitvel que exista no mundo uma direo que conduza as aes a um fim. A essa conscincia das aes e de seus propsitos, Aquino chama de razo. Trata-se, pois, de uma das questes essenciais do doutor Anglico: a razo humana conduz necessariamente formao do intelecto, permitindo, assim, que os homens se tornem a imagem e semelhana de Deus. Essa mesma razo que leva formao do intelecto humano faz com que esse autor observe que os homens somente conseguem sobreviver se viverem em comunidade. Nessa comunidade, por sua vez, s se pode assegurar o bem comum se houver algum que governe ou administre todos (TOMS DE AQUINO, 1995). Para Toms, impossvel qualquer sociedade
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sem a existncia de um governo. Ao citar Salomo, observa que a falta de governo faz os povos perecerem. Na verdade, tendo diante de si os conflitos no seio da classe dos senhores feudais; entre os senhores e seus vassalos; entre os senhores e os habitantes dos burgos, que passavam a reivindicar, insistentemente, o direito de liberdade das comunas e do comrcio, Aquino percebe a premncia de um novo modelo de governo, agora fundado em uma nica pessoa, ou seja, na figura do rei. Este governante, denominado de rei por Aquino, deve administrar as questes de toda uma cidade ou de um povo para que possa estabelecer o bem comum de todos. Verificamos, mais uma vez, as fissuras sociais de sua poca. O governo proposto por Aquino no pode governar alguns poucos, como os senhores feudais, mas o povo como um todo. Aquino coloca, inclusive, que este rei deve saber governar um pas. Desse modo, o governante do Aquinate no aquele suserano que responde pelos conflitos e aes de uma pequena comunidade. Ao contrrio, aquele que sabe conduzir uma multido. As questes do sculo XIII no so passveis de serem resolvidas pelos poderes locais e pessoais, mas por um poder geral. Ao acompanharmos as consideraes do Aquinate acerca do governo observamos existir em sua anlise uma grande coerncia. Em primeiro lugar, ele mostra existir algo que governe os homens, ou seja, os homens possuem a razo. Em segundo, observa como deve ser esse governo, comparando os povos ao corpo humano, mostrando existir um eixo ou um centro que comanda os movimentos dos membros. Por conseguinte, para existir uma sociedade (cidade, ou nao) preciso que se estabelea um nico governo, tal como a cabea ou o corao dos seres humanos, que o rei. Do seu ponto de vista, o rei deve no apenas ser o nico a governar, mas, igualmente, deve ter como preocupao geral e central propiciar o bem comum a todos. Eis a imagem de rei que o Toms esboa na Suma Teolgica:
Deve-se dizer que o mundo governado por um nico. Dado que o fim do governo do mundo o bem por essncia, o que o melhor, necessrio que o governo do mundo seja o melhor. Ora, o melhor governo aquele exercido por meio de um nico, e a razo disso reside no 143
fato de que o governo nada mais do que a conduo dos governados para o fim, que um bem. A unidade pertence razo da bondade, como Bocio prova ao mostrar que, como todas as coisas desejam o bem, por isso mesmo desejam a unidade, sem a qual no podem existir; pois uma coisa s existe na medida mesma que una. [...] Assim, o que uno por si pode ser causa de unidade de uma maneira bem mais adequada e melhor do que muitos juntos. Portanto, a multido mais bem governada por um s do que por vrios. De onde se conclui que o governo do mundo, que o melhor, obra de um nico governante. o que diz o Filsofo no livro XII da Metafsica: Os entes no querem ser mal governados; nem a pluralidade de comando um bem; logo um nico prncipe (TOMS DE AQUINO, L. II, q. 103, a. 3).
Ao traar o perfil de como deveria ser o rei nico, Toms prope um modelo de sociedade em que as diferenas no conduzam destruio e guerra, mas unidade social. Ao observar que o governo de um nico prncipe capaz de produzir a paz e o bem comum, ele prope a possibilidade de uma administrao que estabelea a unidade entre os diferentes segmentos sociais que se encontram em conflito, entre os feudos e as cidades. No podemos nos esquecer, inclusive, que esse autor, alm de ser um grande quadro da Igreja, foi tambm um dos maiores mestres da Universidade de Paris. Vivenciava, portanto, de perto os grandes conflitos deflagrados pelos diferentes segmentos sociais em cena. Um outro aspecto que deve ser observado na defesa que Aquino faz do rei nico a freqncia com que retoma os grandes clssicos da filosofia, inclusive da pag, para legitimar sua teoria. Um dos monumentos mais lembrado Aristteles. As concepes de razo, de governo, de poltica e de sociedade que pautam a sua teoria de governo nico esto fundadas nas concepes de homem e de poltica de Aristteles. Na passagem mencionada, Aquino introduz Bocio e Aristteles (384-322 a. C.) para legitimar sua imagem de prncipe nico. Com efeito, Toms conseguiu aliar s concepes teolgicas de seu tempo filosofia clssica. Embora homem da Igreja, uniu o conhecimento dos pagos aos do cristianismo.
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Segundo Grabmann, ao teorizar sobre o Estado, Aquino consegue em uma mesma doutrina sintetizar o pensamento de Agostinho e Aristteles. Ainda de acordo com esse estudioso, a concepo do Aquinate de governo inspira-se em uma sociedade e em um governo terreno nos moldes do governo celeste, ou seja, Deus. Ao mesmo tempo, apresenta um homem moral, tico, um animal social, nos moldes dos princpios aristotlicos, ou seja, aquele homem que no vive s, mas que pertence famlia, comunidade e ao Estado. Toms de Aquino considera o governo da perspectiva dos conflitos e das angstias dos homens do sculo XIII, ou seja, alia as doutrinas teolgicas s filosficas. Consegue mostrar aos homens uma forma de governo que poderia, sem abandonar os preceitos religiosos, fundar-se na razo humana, na concepo poltica de Aristteles, apaziguar os nimos e os espritos dos homens feudais e dos homens que estavam se tornando burgueses. Em suma, foi nosso intuito mostrar que a Igreja e dois de seus maiores pensadores expressaram um determinado caminho para a sociedade na Idade Mdia. Precisamente por isso, influenciaram sobremaneira na educao dos homens da poca. No se trata, portanto, de exaltar ou condenar a instituio social que mais marcou esse perodo, mas de entender que ela somente ocupou esse papel por ser a nica instituio que se encontrava em condies para realizar esse feito histrico. REFERNCIAS AGOSTINHO. A Cidade de Deus. Petrpolis: Vozes, 1990. AGOSTINHO. De Magistro. In: Os Pensadores. So Paulo: Cultural, 1973. AGOSTINHO. O Livre-Arbtrio. So Paulo: Paulus, 1995. ANSELMO DE BEC. Monolgio. In: Os Pensadores. So Paulo: Abril Cultural, 1973. BOCIO. A Consolao da Filosofia. So Paulo: Martins Fontes, 1998. DURKHEIM, E. A Evoluo Pedaggica. Porto Alegre: Artmed, 2002.
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GRABMANN, M. Filosofia Medieval. Barcelona: Labor, 1949. GUIZOT, F. Essais sur lhistoire de France. Paris: Didier, 1857. GUIZOT, F. Histoire de la Civilisation em France. Paris: Didier mile Perin, 1884, 4 vols. GUIZOT, F. Histoire Gnerale de la Civilisation en Europe. Bruxelles: Langlet, 1838. LE GOFF, J. Mercadores e Banqueiros na Idade Mdia. So Paulo: Martins Fontes, 1991. NUNES, R.A.da C. Histria da Educao na Idade Mdia. So Paulo: Edusp, 1979. OLIVEIRA, T. A Historiografia Francesa dos sculos XVIII e XIX: as vises iluminista e romntica da Idade Mdia. In: Acta Scientiarum, 21 (1), Maring, 1999, p. 175-185. PIRENNE, H. Les villes et les institutions urbaines. Paris: Librairie Flix Alcan, 1939. RICH, P. Les Invasions Barbares. Paris: Presses Universitaires de France, 1953. STEENBERGHEN, F. Epistemologia. Madrid: Editorial Gredos, 1956. TOMS DE AQUINO. Do Reino ou do Governo dos Prncipes ao Rei de Chipre. In: Escritos Polticos: Petrpolis: Vozes, 1995. TOMS DE AQUINO. Suma Teolgica. So Paulo: Loyola, 2001.
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Peter Johann Mainka
Introduo Por volta de 1500, melhor dizendo no perodo entre 1450 e 1550, o mundo medieval chegou ao seu fim e, ao mesmo tempo, nasceu o mundo moderno. Todas as reas da vida humana sofreram alteraes e mudanas como mostram os seguintes exemplos: O pensamento pr-capitalista comeou a caracterizar as atividades econmicas, substituindo a aspirao medieval a sustentar toda a comunidade, pela ambio do lucro e maximizlo. A unidade crist ocidental foi desfeita, produzindo uma variedade de confisses religiosas e igrejas, cada uma marcada por sua prpria doutrina, organizao e hierarquia. Finalmente, o Estado comeou a se tornar o monstro de Leviat, como o filsofo ingls Thomas Hobbes (1588-1679) deveria chamar o Deus mortal, isto o Estado, aumentando enormemente as suas funes e competncias, estendendo-se tambm rea espiritual e ao campo religioso (MAINKA, 2007, p. 11-14). Devido a todas estas mudanas profundas, especialmente como consequncia da Reforma, as relaes entre Estado e igreja foram de novo definidas. Quanto Reforma protestante, o ano de 1525 pode ser considerado uma linha divisria. Nesse ano, o perodo da Reforma no stricto senso chegou ao seu fim, perodo que o prprio Martinho Lutero (1483-1546) havia iniciado com a publicao ou, possivelmente, com a afixao simblica das famosas 95 Teses contra as indulgncias na porta da igreja do castelo em Wittemberg, no dia 31 de outubro de 1517. At 1525, a Reforma havia sido um movimento popular e comunitrio, a partir da, a Reforma comeou a ser dirigida pelas autoridades seculares, seja pelos magistrados das cidades imperiais, seja pelos prncipes territoriais, os quais haviam derrotado, de forma sangrenta, os camponeses rebeldes. A Reforma comunitria (Gemeindereformation) ou seja a Reforma a partir de baixo, se tornou a Reforma dos principes (Frstenreformation) ou seja, a
AS VISITAES ECLESIASTICAS DO SECULO XVI E AS SUAS FONTES
Reforma a partir de cima, e com ela as autoridades seculares aumentaram a sua influncia sobre as suas igrejas territoriais (BLICKLE, 1987; HAMM, 1993). Iniciou-se a era da confessionalizao, quando se formaram, organizaram e consolidaram, quase paralelamente e mais ou menos ao mesmo tempo, as confisses e igrejas no Sacro Imprio Romano-Germnico e na Europa. Neste perodo se realizaram, portanto, a confessionalizao luterana (especialmente aps a Dieta de Espira de 1526), a confessionalizao catlica (especialmente aps o Conclio de Trento, realizado entre 1545 e 1563) e a confessionalizao calvinista, a assim chamada Segunda Reforma, quando na segunda metade do sculo XVI e no incio do sculo XVII, especialmente na Alemanha, alguns territrios luteranos se transformaram em territrios calvinistas. Essa poca na qual se formaram as grandes igrejas, se estendeu at meados do sculo XVII, quando, em 1648, a Paz de Vestflia ps fim Guerra dos Trinta Anos (16181648) (EHRENPREIS/LOTZ-HEUMANN, 2002; SCHINDLING/ZIEGLER (Org.), 1989-1997). Um dos instrumentos mais efetivos no processo de confessionalizao era a visitao ou seja, a visita de uma comisso s parquias, a fim de controlar e fiscalizar a vida eclesistica e social nas comunidades. Os relatrios finais destas visitaes representam uma fonte valiosa tanto para a histria da igreja quanto para a histria da educao. Este tipo de fonte deve ser apresentada mais especificamente. A gnese das igrejas territoriais protestantes Mesmo que a Dieta de Worms, em 1521, tenha decretado a perseguio e proscrio de Martinho Lutero assim como dos seus adeptos e partidrios, o assim chamado Edito de Worms no pde ser executado contra a oposio das corporaes imperiais, que simpatizavam, em parte, com a nova doutrina. Sob essas condies no foi possvel chegar a uma deciso definitiva quanto questo religiosa. Os alicerces tradicionais da igreja antiga foram abalados, novos fundamentos teolgicos e jurdicos gerais ainda no haviam sido construdos. A igreja antiga, isto catlica e com isso romana-universal, foi questionada. Uma nova igreja
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seja evanglica ou protestante, ainda no existia. Aquele momento histrico foi caracterizado pela indeciso e incerteza. Sob estas condies, Fernando de Habsburgo (15031564), o irmo mais jovem do imperador Carlos V (1500-1558) e regente durante a ausncia dele, e as corporaes imperiais consentiram na Dieta de Espira de 1526 num compromisso provisrio. At a realizao de um conclio geral ou nacional, cada uma das corporaes imperiais deveria agir quanto ao Edito de Worms, como pudesse justificar-se perante Deus e perante o imperador. Nenhum dos dois lados quis, portanto, abandonar a sua posio, arriscar o status quo ou consentir numa soluo definitiva. A concluso imperial em Espira permitiu aos dois lados a sua prpria interpretao. As corporaes imperiais catlicas defenderam a perspectiva catlica sem quaisquer restries, como se a Reforma no houvesse acontecido, e as corporaes imperiais, que simpatizavam com o pensamento da Reforma, interpretaram a deciso de Espira como uma permisso para realizar reformas fundamentais na igreja, isto quanto doutrina, liturgia e organizao tambm e especialmente no sentido da Reforma protestante. Com isso, a concluso de Espira abriu caminho para o estabelecimento, em cada um dos territrios aderentes Reforma, de uma igreja com base na teologia luterana. Devido falta de autoridades eclesisticas que pudessem justificar e dirigir estas reformas pois os antigos direitos episcopais no mais eram reconhecidos nesses territrios competiram aos soberanos territoriais direitos especiais na construo das igrejas com base na Reforma, os assim chamados iura circa sacra, isto , principalmente, o direito de determinar as formas externas dessas igrejas. Com isso, a Dieta de Espira se tornou o ponto de partida para o regime soberano territorial sobre a igreja evanglica (evangelisches landesherrliches Kirchenregiment). No futuro, os soberanos territoriais protestantes aumentariam bastante a influncia sobre as igrejas dos seus territrios. Trata-se de uma tendncia geral naquela poca, provocada pela gnese do Estado pr-moderno e o enorme crescimento das suas funes e atingindo tambm os territrios catlicos (SCHNABELSCHLE, 2006, p. 101-108 e p. 153-164).
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Aps as experincias da Guerra dos camponeses e as lutas teolgicas com Thomas Mntzer (1489/90-1525), o prprio Martinho Lutero abandonou o seu conceito original de um sacerdcio geral e do princpio comunitrio e aceitou o aumento da influncia das autoridades seculares sobre a igreja. Convicto de que o fim do mundo, ou seja, o Juzo Final estaria iminente, ele reconheceu, provisoriamente, os soberanos territoriais protestantes como episcopados supremos (summi episcopi) ou bispos de emergncia (Notbischfe). Nesse sentido, aos soberanos no somente competiam os iura circa sacra, mas tambm os iura in sacris, isto , o poder espiritual, a competncia de decretar a doutrina teolgica e de exercer a jurisdio espiritual (KLUETING, 2007, p. 182-196). A sua tarefa principal, no entanto, foi estabelecer a organizao institucional da igreja. Os primeiros passos nessa direo foram feitos em cidades como Zurique, Constana e Nurembergue, entre outras, ento na Prssia, territrio localizado no nordeste da Europa, o qual havia sido transformado, em 1525, de um Estado eclesistico dominado pela Ordem Teutnica num Ducado secular (RABE, 1989, p. 366s.), no qual foi construda a primeira igreja evanglica num territrio extenso. Mais importante, porm, para a histria do Protestantismo do que o exemplo da Prssia que no pertencia ao Sacro Imprio RomanoGermnico, foram as transformaes no mbito religioso do Eleitorado da Saxnia, o qual se transformou, sob a direta observao de Martinho Lutero, no exemplo modelar do Protestantismo alemo, influenciando todos os outros Estados territoriais protestantes no Imprio Romano-Germnico (SCHNABEL-SCHLE, 2006, p. 161-164). Nesse processo de transformao no somente da igreja saxnica, mas tambm de toda a vida social, cabia ao instrumento das visitaes uma importncia extraordinria. As visitaes nos Tempos Medievais O instrumento das visitaes remonta antiga obrigao dos bispos de visitar suas parquias, as primeiras visitaes so provadas em meados do sculo IV, ou seja, nos fins da Antiguidade, quando a posio dos bispos havia sido consolidada.
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Nos Tempos Medievais da primeira fase, os poderes eclesisticos e seculares trabalharam, estreitamente, juntos, assim as comisses de visitao revisaram tanto as questes espirituais quanto os assuntos seculares. No decorrer dos sculos, as duas reas comearam a se separar; consequentemente, comisses prprias assumiram a partir do fim do sculo IX, a fiscalizao das questes da igreja. No perodo entre o sculo XII e o fim dos Tempos Medievais, a importncia do instituto de visitao diminuiu bastante, mesmo que uma multiplicidade de decretos papais e regulamentos concilirios e sinodais tenham tentado regular a atuao das visitaes. Devido ao grande nmero de privilgios e excees para os institutos e corporaes da igreja, a competncia dos bispos de executar visitaes foi bastante restringida. Alm disso, os bispos secularizados e mais interessados em divertir-se ou nos seus rendimentos do que na cura pastoral no mais puderam ou quiseram exercer a sua obrigao antiga de visitar e fiscalizar as suas parquias. Essa tarefa foi confiada aos cargos subordinados como abades, priores, vigrios ou arquidiaconos, o objetivo principal das visitaes havia mudado tambm; as visitaes no mais objetivaram melhorar a cura pastoral, mas sim, serviram a interesses fiscais (LANG, 2002, p. 302s.) As autoridades seculares concorreram, mais e mais, pelo controle sobre a igreja e suas instituies, ainda mais aps a ecloso da Reforma, quando as posies teolgicas diferentes foram discutidas, violentamente, sem que uma soluo definitiva destas lutas se esboasse. Uma situao semelhante se encontrava no Eleitorado da Saxnia. A primeira visitao no Eleitorado de Saxnia Mesmo que o Prncipe Eleitor da Saxnia, Frederico III (1463-1525), chamado o Sbio, tenha apoiado o seu sdito Martinho Lutero e protegido a Reforma at a sua morte, ele no havia realizado uma reorganizao da igreja com uma confisso unnime, uma liturgia uniforme e uma hierarquia consequente (RABE, 1989, p. 360). Somente no leito morturio, em maio de 1525, Frederico tomou a Santa Ceia sob os elementos de po e de vinho, mas uma organizao evanglica da igreja no seu Estado
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ainda no existia. A concluso da Dieta de Espira, de 1526, deu novos impulsos construo de novas estruturas eclesisticas. Nesse processo de construo, as visitaes tiveram um papel muito importante (LANG, 2002, p. 304). Entre as diversas iniciativas de realizar visitaes, destaca-se a proposta de Nicolau Hausmann, proco da cidade de Zwickau, feita em maio de 1525. A proposta dele foi retomada, finalmente, por Lutero, o qual solicitou, no dia 22 de novembro de 1526, oficialmente, junto ao Prncipe Eleitor Joo (14681532), chamado o Constante, o irmo mais jovem de Frederico e sucessor dele a partir de 1525, a realizao de uma visitao s parquias e s escolas sob a direo do soberano. Lutero valorizava a autoridade secular no processo reformatrio, especialmente porque nas regies do Sacro Imperio RomanoGermnico voltadas para a Reforma, os antigos direitos dos bispos no mais eram aceitos (BURKHARDT, 2002, p. 86-95). Em fevereiro (22) de 1527, o Prncipe Eleitor Joo ordenou uma visitao das igrejas e escolas no seu territrio a primeira visitao deste tipo no Sacro Imprio. Joo nomeou a seguinte comisso, constituda por um conselheiro nobre (Johann de Planitz), um jurista burgus (Hieronymus Schurff) e dois telogos, a saber Asmus de Haubitz e Felipe Melanchthon. O soberano deu, no vero de 1527, comisso uma instruo geral, especificada, porm, para as respectivas condies de cada distrito. Com base nisso, a comisso deveria percorrer entre 1527 e 1530 por todo o territrio saxnico e examinar, junto com as autoridades eclesisticas e seculares locais, as condies das igrejas e escolas em cada local. Os visitadores deveriam observar a pregao da Palavra de Deus, o culto, a cura pastoral e a liturgia, a conduta do sacerdote e do professor, assim como o espao fsico, o equipamento e a situao financeira na parquia. A comisso realizou, com base num questionrio fixo, interrogaes em cada parquia e anotou as respostas num protocolo (SEHLING (Ed.), 1902). Aps os primeiros distritos terem sido visitados, surgiram questes e dvidas, que resultaram em novas instrues, dadas pelo Prncipe Eleitor Joo ainda em 1527 (p. 142-149) e, finalmente, na Instruo para os visitadores aos parocos no Eleitorado da Saxnia (Unterricht der Visitatoren an die
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Pfarrherren im Kurfrstentum Sachsen) (SEHLING (Ed.), 1902, p. 149-174), escrita pelo humanista, pedagogo e telogo Felipe Melanchthon (1497-1560). Esta se tornou a instruo mais importante e mais influente no processo de gnese das igrejas protestantes territoriais para o futuro (SEHLING (Ed.), 1902, p. 33-36). A Instruo para os visitadores (1528) Felipe Melanchthon havia esboado a Instruo para os visitadores no ano de 1527, com base nas experincias das primeiras visitaes, a publicao, porm, se realizou somente no maro (22) de 1528. O prefcio (SEHLING (Ed.), 1902, p. 149151) foi escrito pelo prprio Lutero, o protagonista da Reforma (DEFREYN, 2005, p. 45-51). Lutero apontou nele, que os exemplos do Antigo e do Novo Testamento mostravam, de modo claro, que a visitao das parquias crists por homens sbios e hbeis eram uma obra divina e salvatria (SEHLING (Ed.), 1902, p. 149-151). Aps os lderes da igreja catlica terem descuidado dos seus deveres de visitao, as autoridades seculares, ordenadas por Deus, deveriam assumir essa tarefa e nomear pessoas capazes como visitadores. No caso da Saxnia, foi o Prncipe Eleitor Joo que chamou a comisso visitadora. Segundo Lutero, todos os resultados das visitaes deveriam ser publicados, a fim de que o mundo possa ver que a igreja evanglica no estava atuando nos cantos e na escurido, mas sim queria procurar, de maneira alegre e segura, a luz (SEHLING (Ed.), 1902, p. 150). Esses relatos dos visitadores ao soberano no deveriam ser considerados, na opinio de Lutero, como ordens rigorosas , mas sim como relatos histricos ou histrias, alm disso como testemunho e confisso da nossa f (SEHLING (Ed.), 1902, p. 151). Lutero estava convicto de que todos os procos aderentes ao Evangelho e interessados no consenso e na unnimidade, aceitariam as visitaes e as suas ordens. Mesmo que os soberanos no tivessem o direito a governar em questes eclesisticas, coube a eles, como autoridades seculares evitar a discordia, a gnese de quadrilhas e a rebelio entre os sditos.
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Seguem as instrues de Melanchthon para os visitadores (SEHLING (Ed.), 1902, p. 151-174), os captulos tratam da doutrina, dos dez mandamentos, da orao crist ortodoxa, da tristeza, do sacramento do batismo, do sacramento da Eucaristia, da penitncia crist ortodoxa, da confisso crist ortodoxa, da satisfao crist ortodoxa pelo pecado, da ordem eclesistica humana, das questes matrimoniais, do livre arbtrio, da liberdade crist, dos turcos, dos exerccios cotidianos na igreja, da excomunho crist ortodoxa, da ordenao dos superintendentes e, finalmente, das escolas, especialmente da primeira, segunda e terceira turma. Sobre a relao estreita entre a religio e a educao, Melanchthon assinalou: Os pregadores devem tambm exortar as pessoas a enviar os seus filhos para a escola a fim de criar pessoas hbeis a ensinar na igreja e governar fora dela. Pois alguns consideram suficiente para um pregador que ele possa ler em alemo, mas isso seria uma iluso perniciosa. Pois, quem deveria ensinar outros, tem que ter grande experincia e decncia especial. Para obt-la, preciso aprender por muito tempo e desde pequeno. (SEHLING (Ed.), 1902, p. 170). As visitaes e a gnese da igreja protestante territorial Esta instruo formou a base para a reorganizao fundamental e sistemtica das questes religiosas no Eleitorado da Saxnia, executada pelas visitaes regulares nos anos seguintes, anunciadas por Joo no dia 6 de setembro de 1528 (SEHLING (Ed.), 1902, p. 174s.). Mesmo que o pensamento da Reforma tenha se disseminado por todo o territrio saxnico e tenha resultado em modificaes do culto, ainda havia, como o Prncipe Eleitor anotou, muitos defeitos nas parquias. Por causa disso, seria necessrio, enviar comisses, compostas por conselheiros e eruditos a fim de registrar esses defeitos. Ao todo, seis distritos foram visitados, a partir de outubro de 1528, por comisses diferentes. Entre os participantes destas seis comisses estavam o prprio Martinho Lutero, Felipe Melanchthon, o jurista e telogo Justus Jonas (1493-1555), professor e reitor na Universidade de Erfurt, mais tarde professor na Universidade de Wittenberg,
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tradutor dos escritos latinos de Lutero e Melanchthon para o alemo e, acima de tudo, confidente de Lutero, e Georg Burckhardt (1484-1545), chamado Spalatinus, humanista e telogo, que havia influenciado o Principe Eleitor da Saxnia, Frderico III, a favor de Lutero e da Refoma. Os visitadores foram, portanto, pessoas importantes e influentes, que lanaram os fundamentos da nova igreja. Seguiram outras visitaes no sculo XVI, continuando e aprofundando a Reforma nos territrios saxnicos. Visitaes se realizaram, por exemplo, nos anos de 1533, 1554, 1562 e 1569 (SEHLING (Ed.), 1902). Uma multido de ordenaes e instrues (SEHLING (Ed.), 1902) criou as estruturas da nova igreja quanto constituio, organizao e hierarquia. Primeiro, as comisses de visitao mantiveram a responsabilidade pelo distrito que haviam visitado, depois, em 1533, foi estabelecido o ofcio de superintendente, o qual deveria fiscalizar os procos num determinado distrito, e finalmente, em 1561 e 1569, surgiu o consistrio eclsistico como repartio administrativa da igreja territorial sob o controle do soberano. Paralelamente formao das estruturas externas, a nova doutrina teolgica foi inculcada no povo e seus costumes religiosos, sua religiosidade e sua mentalidade foram remodelados. No decorrer desse processo de confessionalizao, toda a vida social foi disciplinada e regulada, segundo as normas da Reforma e s exigncias do Estado; igreja e Estado estavam entrelaados, naquela poca, inseparavelmente. Seguindo o exemplo das primeiras visitaes na Saxnia, visitaes similares se realizaram j logo tambm em outros territrios protestantes como, por exemplo, no Ducado de Braunschweig-Lneburg (1526/27), em Hesse (1528), no Marquesado de Brandenburg-Ansbach (1528) (SCHORNBAUM (Ed.), 1928), assim como nos territrios pertencentes s cidades imperiais de Estrasburgo e Ulm. As visitaes das igrejas e escolas iam registrando as condies reais quanto doutrina e f e corrigindo os defeitos no sentido da Reforma (RABE, 1989, p. 368; SCHMIDT, 1992, p. 9).
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As visitaes ps-tridentinas No mbito da igreja catlica, o processo confessionalizador intensificou-se, especialmente aps o fim do Conclio de Trento (1545-1563). Os decretos do conclio prescreveram que os bispos, cujas competncias foram fortalecidas, deveriam visitar regularmente as suas parquias. Assim, os bispos foram autorizados executar as visitaes, mesmo que houvesse oposio e resistncia. As visitaes se tornaram o instrumento mais importante para eliminar todos os defeitos doutrinais e materiais encontrados nas parquias, para realizar os decretos do Conclio de Trento e para estabelecer, assim, a igreja catlica renovada e consolidada com base nos dogmas, ento claramente definidos. Tambm nos territrios catlicos, a importncia e a influncia do Estado aumentou, notavelmente (LANG, 1984; LANG, 2002, p. 304). Vrias atas de visitaes realizadas em territrios catlicos na poca ps-tridentina, esto publicadas. Por exemplo, os protocolos da primeira visitao ps-tridentina no Eleitorado eclesistico de Colnia de 1569 (FRANZEN (Ed.), 1960) ou o relatrio final da visitao de 1576 no captulo rural (Landkapitel) de Dettelbach, localizado na diocese de Wrzburg, (HOFMANN (Ed.), 1977). Protocolos de visitao de outras regies j foram explorados e pesquisados sob perspectivas diferentes. Vrias pesquisas focalizaram a questo da renovao catlica a partir do Conclio de Trento (ZEEDEN/MOLITOR (Org.), 1977; MEIER, 1977, Becker, 1989 ou LANG, 1990). Outras pesquisas destacam o clero (KANDLER, 1993) ou a religiosidade popular (LANG, 1994 e LANG, 2002). O papel do Estado pr-moderno As visitaes, tanto protestantes quanto catlicas, surtiram somente xitos, quando foram realizadas com base numa burocracia efetiva que formava a base imprescindvel para as visitaes (LANG, 2002, p. 304-306). A partir do fim da Idade Mdia, os soberanos territoriais ampliaram o seu aparato administrativo. Processos administrativos comearam a ser realizados de maneira escrita. Direitos e privilgios, transmitidos
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at ento de maneira oral, foram tambm afixados de modo escrito. Os soberanos territoriais tentaram estruturar os seus territrios de maneira racional e eficiente, e embasaram o seu domnio numa multiplicidade de leis escritas. Nasceu um sistema administrativo de controle de cima para baixo. Nos territrios protestantes o Estado e a igreja colaboraram, estreitamente, e foram entrelaados, inseparvelmente. O processo de burocratizao, no sentido de uniformizao e de clareza, abrangeu tambm os territrios catlicos. O instrumento das visitaes, que forneceu dados concretos sobre as condies locais s instancias superiores, consolidou a igreja, aumentando o poder e a autoridade daquele que estava no seu topo. Quem determinava as visitaes, possua o governo e os direitos de soberania; nos territrios protestantes foi o soberano territorial. Nos territrios catlicos foi o bispo, fortalecido pelo Conclio de Trento e que imps o seu direito de visitar contra a resistncia dos abades, priores e ordens eclesisticas, ainda mais quando o bispo era, ao mesmo tempo, tambm o soberano territorial. Quando no, como no Ducado da Baviera ou no Arquiducado da ustria, os bispos tinham que respeitar a vontade das autoridades seculares. No final das contas, os Estados pr-modernos nascentes aumentaram bastante as suas competncias e os seus poderes, pondo as normas e regras, assim como os exemplos e modelos, que deveriam ser executados para baixo, at as comunidades locais. A religiosidade e a cultura populares dos camponeses, relacionadas com idias mgicas, encontraram-se em oposio com estes modelos de cima e foram estigmatizados como superstio, crimes ou maus costumes. Porque as visitaes eclesisticas foram utilizadas, intensivamente, a fim de descobrir fenmenos incriminados da cultura popular, os protocolos de visitao fazem parte das fontes mais importantes sobre a sua pesquisa (LANG, 2002, p. 306). A realizao das visitaes Distinguem-se visitaes centrais (Mittelpunktvisitationen), visitaes viajantes (Visitationsreisen), visitaes combinadas desses dois tipos, e, finalmente, visitaes
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especiais, enviadas a fim de fiscalizar pessoas suspeitas ou parquias problemticas (LANG, 2002, p. 307-309). No caso das visitaes centrais, todos os sacerdotes de um determinado distrito eram convocados a um lugar, onde eram questionados, sem que os visitadores pudessem examinar as suas respostas. s vezes, os sacerdotes tinham que percorrer longos caminhos, at chegar ao seu destino, especialmente, quando se tratava de um territrio grande ou de uma diocese inteira. No caso da viagem de visitao, a comisso visitadora observava e examinava, diretamente, as condies de uma parquia, questionando o parco ou os paroquianos. No caso de visitaes regulares ou anunciadas, o proco podia se preparar para a visitao apresentando a sua parquia melhor do que ela estava. Por outro lado, os visitadores sabiam disso e poderiam evitar ser enganados, por exemplo pelos interrogatrios individuais. As atas de visitao As atas de visitao podem ser classificadas, segundo o critrio da sua gnese, em trs grupos (LANG, 2002, p. 309-311): 1. as atas, que nasceram da preparao de uma visitao como tratados sobre visitaes, leis, decretos referentes realizao, instrues para os visitadores, interrogatrios e ordens de visitao todos eles contendo, em regra geral, somente informaes gerais. 2. as atas, que nasceram durante a realizao de uma visitao, a saber, os protocolos de visitao, contendo o maior nmero de informaes especficas sobre as parquias visitadas. Em regra geral, o protocolo contm o nome do lugar visitado, a data, os itens do questionrio e as anotaes referentes dos visitadores. Os primeiros relatrios, porm, eram pouco uniformes, porque os visitadores tenderam a destacar aquilo que haviam estranhado ou havia parecido muito importante, deixando todos os outros itens de lado. 3. as atas, que nasceram aps uma visitao, a saber, alm de contas, resumos e levantamentos estatsticos, repreenses e sentenas, a fim de remediar os defeitos encontrados. Acrescentam-se atas secundrias como contas de igreja, listas de
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rendimentos e impostos ou inventrios do equipamento da igreja. s vezes encontram-se correspondncias, entre aquele que ordenou a visitao e os representantes do poder eclesistico e secular atingidos pela visitao, ou pedidos, memrias e queixas de procos ou parquianos, dirigidos aos visitadores. Listas com nomes de pessoas que haviam violado as normas e regras, so raras. Esse grupo de atas contm somente informaes sobre aspectos da visitao, destacando os defeitos e anomalias e negligenciando o estado normal. H um projeto cientfico para registrar as atas de visitao eclesistica e que encontram-se em arquivos alemes; no entanto foram publicados trs volumes que inventariam as atas referentes s visitaes tanto catlicas como protestantes, encontradas nos arquivos de Hesse e de Baden-Wrttemberg (ZEEDEN (Ed.), 1982-87). Os protocolos de visitao As informaes contidas nos protocolos de visitao so mltiplas (LANG, 2002, p. 311-314). Consta, por exemplo, o nmero dos fiis e das filiais em cada parquia, assim, podemos ter uma noo da sua extenso e, com isso, da distncia, que cada paroquiano tinha que percorrer, para chegar igreja. Na perspectiva dos visitadores vemos as instalaes fsicas da parquia e, especialmente, os seus defeitos: o cemitrio, os muros em volta dele com porta e casa morturia; a igreja (porta, cho, janelas, teto) e a sua instalao (pia batismal, pia da gua benta, tabernculo, clice e outros utenslios eclesisticos, vestimentas litrgicas, livros de missa). Com base nos protocolos de visitao sabemos quais eram as construes e instalaes fsicas numa parquia dos Tempos Modernos. Podemos concluir como elas deveriam ser segundo as convices dos visitadores e como elas eram na realidade das parquias. Quanto s igrejas protestantes, os protocolos de visitao relatam o fato estranho, de que nelas encontram-se, frequentemente, ainda pinturas e esculturas de santos tudo isso, que deveria ser removido desde os primrdios da Reforma. Quanto ao pessoal nas parquias, os protocolos de visitao continham muitas crticas e queixas referentes conduta
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de vida, assim como aos atos oficiais (LANG, 2002, p. 314-319). A inclinao frequente dos sacerdotes para o lcool resultou na negligencia da cura pastoral, mesmo que as missas nos domingos fossem ditas mais ou menos regularmente. O exame dos visitadores se referiu administrao dos sacramentos, aos sermes, aos fundamentos teolgicos das igrejas e tambm biblioteca do proco. Na formao dos sacerdotes percebeu-se grandes falhas, especialmente quanto aos conhecimentos de latim. Por outro lado, tambm os comportamentos e os costumes dos paroquianos foram observados e examinados; na maioria das vezes, eles no correspondiam s normas eclesisticas. Com respeito a tudo isso, portanto, os protocolos de visitao registraram uma multiplicidade de falhas e defeitos, demonstrando que a realidade histrica era muito distante da normalidade ou do ideal, representados, geralmente, nas fontes normativas como leis, decretos e outras prescries oficiais. As visitaes e a educao Os protocolos de visitao contm uma multiplicidade de informaes indiretas sobre a questo da educao. Contudo, alguns itens dos questionrios referem-se, diretamente, ao ensino e s escolas, aos alunos e aos professores. Na visitao, que o magistrado da cidade imperial de Nurembergue realizou no anos de 1560 e 1561 pelo seu territrio rural, por exemplo, os visitadores fizeram as seguintes perguntas aos professores: 1. Quantos alunos tm ? Quais so as leituras nas escolas ? Foram realizados os exames trimestrais ? Existe concordia e boa colaborao entre eles e os procos? No decorrer da visitao, os visitadores deveriam exortar os professores, para que eles atendessem, pelo lado do ensino, tambm o canto na igreja, para que eles intimassem os alunos a visitar a instruo de catecismo, para que eles disciplinassem os alunos, sem aplicar punies inadequadas e para que eles instrussem os alunos na gramtica e na msica, sem exagerar. Alm disso, os professores deveriam providenciar que os alunos aprendessem a escrever de maneira legvel e a falar, de maneira lenta e pronunciada (HIRSCHMANN (Ed.), 1994).
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Esse exemplo de uma visitao, ordenada pela cidade imperial de Nurembergue, demonstra, convincentemente, o grande valor dos protocolos de visitao tambm para a histria da educao. Concluso No incio dos Tempos Modernos, o antigo instrumento das visitaes foi retomado no lado protestante e no lado catlico e teve um papel muito importante no processo complexo de confessionalizao, o qual atingiu o Estado e a sociedade, a igreja e a religiosidade e tambm a rea da educao (LANG, 1984; LANG, 1997). Comisses de visitao, ordenadas pelos soberanos protestantes ou pelos bispos da igreja antiga, percorreram os territrios e fiscalizaram as condies concretas nas respetivas parquias. Os visitadores examinaram as instalaes fsicas, o pessoal na igreja e na escola quanto formao e conduta de vida, toda a vida eclesistica e social, assim como a qualidade da escola e do ensino no local. Alm disso, os protocolos de visitao informam, enquanto so avaliados de maneira cuidadosa e crtica, sobre relaes jurdicas e questes econmicas, sobre o cotidiano e os costumes, sobre atitudes e mentalidades dos homens, sejam catlicos, sejam protestantes, no sculo XVI (BURKHARDT, 2002, p. 90-92). O valor informativo deste tipo de fonte duplo : os protocolos de visitao no somente apresentam as condies reais de vida nas comunidades, mas, revelam tambm os interesses das autoridades eclesisticas e seculares, que comearam a pretender disciplinar, normatizar e uniformizar, de modo ideal, a vida dos seus sditos. Esse processo de transformao, caracterizado pelas lutas entre a tradio e as novas idias, demorou mais do que um sculo e chegou ao seu fim, mais ou menos, em meados do sculo XVII, quando os fundamentos das confisses e igrejas haviam se consolidado. As visitaes e as seguintes sanes colaboraram nesse processo e "efetuaram uma assimilao das condies (reais) s idias das direes de igreja" (LANG, 2002, p. 313).
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ESCREVER A EDUCAO COLONIAL: SEPARAR, REUNIR E TRANSFORMAR DOCUMENTOS

Paulo de Assuno
Peter Burke, na obra A escrita da Histria, discute a dificuldade em reconhecer os limites do conhecimento e da razo, questionando assim a historiografia e sua capacidade de organizar e explicar o mundo. As possibilidades de descrio so inmeras, em funo das escalas diferentes e do fenmeno social e sua dimenso, bem como da quantidade de informao disponvel, principalmente nas sociedades contemporneas. Neste sentido, segundo o autor:
[...] o principal problema sempre aquele estabelecido de forma extraordinariamente iluminada por Foucault: o problema da seleo, a partir da variao de significados alternativos possveis, que um sistema de classificao dominante deve impor; sem mencionar aquela seleo de informao que podemos chamar de autoprotetora (sic), que nos permite dar significado ao mundo e funcionar de modo eficaz. A quantidade e a qualidade de tal informao no , entretanto, socialmente uniforme, e por isso necessrio examinar-se a pluralidade de formas de racionalidade limitada que atua na realidade particular em observao. (1992, p. 149150)48
A diversidade de trabalhos de estudos sobre a presena jesutica no Brasil, nos ltimos anos, revela que o perodo colonial permite ainda um amplo campo de estudos sobre o assunto. Os trabalhos historiogrficos evidenciam cada vez mais as diferentes opes de correntes tericas, de recortes, pontos de observao, de escala por parte do historiador, dentre vrios aspectos, sobre a atuao dos religiosos. O conjunto de leituras e
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BURKE, Peter. A escrita da histria, p. 149 e 150. Ver tambm: VEYNE, Paul. Como se escreve a histria. Braslia: UNB, 1992 e BURKE, Peter. O que histria cultural? Rio de Janeiro: Zahar, 2005.
de contraposio de opinies revela o processo de amadurecimento da historiografia na busca da compreenso da dinmica da Companhia de Jesus dentro do sistema colonial portugus. Em 1838 foi criado o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, IHGB, que teria como misso construir uma reflexo sobre a histria do Brasil, dando incio a uma produo historiogrfica consistente e fundamental para a nao e que conquistou ressonncia fundamental at 1920. Nesse movimento surge o notrio trabalho de Carl Friedrich Phillip Von Martius, Como se deve escrever a histria do Brasil, de 1844.49 Este estudioso entendia que a historiografia deveria discutir a histria brasileira, considerando o papel do portugus como elemento definidor da conquista e a contribuio indgena e negra no processo histrico. Tal condio levava os historiadores a estudarem e questionarem qual teria sido o papel dos religiosos da Companhia de Jesus nas terras braslicas. Com a criao do Instituto Histrico e Geogrfico e Brasileiro tem incio uma leitura historiogrfica baseada no acontecimento, valorizando o nacionalismo. Francisco Adolfo de Varnhagen foi um dos representantes desse momento. Na sua obra Histria Geral do Brasil, em cinco volumes, publicada entre 1854 e 1857 sob o patrocnio imperial, elaborou uma obra marcada pela importncia do factual, discorrendo sobre o perodo do descobrimento at a chegada da famlia real portuguesa ao Brasil.50 A obra se destaca pela utilizao de farta documentao, fazendo exaltao ao portugus e sua importncia no processo de conquista, onde a documentao jesutica aparece em diferentes momentos da obra. Devemos a Capistrano de Abreu a identificao do trabalho feito pelo jesuta da Toscana, Andr Joo Antonil, cujo nome verdadeiro era Giovanni Antnio Andreoni, que escreveu em 1711, Cultura e opulncia do Brasil por suas drogas e minas. A obra foi proibida pela coroa portuguesa, por entender que o
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MARTIUS, K. F. von. Como se deve escrever a histria do Brasil. In: Revista do Instituto Histrico e Geogrfico. Rio de Janeiro: [s.n.], v. 6, n. 24, 1845. 50 VARNHAGEN, Adolfo. Histria Geral do Brasil. Rio de Janeiro: E. e H. Laemmert, 1857.
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texto continha descries estratgicas sobre a colnia, colocando em risco as terras do imprio.51 Na fase seguinte intensificaram-se a publicao de documentos elaborados pelos jesutas, bem como de estudos que procuraram dar a dimenso do papel dos jesutas nas terras brasileiras. Em 1907 escreve Captulos da Histria Colonial, onde trata de temas como o serto e outros, vindo a influenciar a gerao de estudiosos sobre histria. Podemos afirmar que foi Capistrano de Abreu quem realizou o primeiro questionamento sobre a forma como se poderia fazer a nova histria colonial. Para o autor, era importante eleger novos objetos, novas abordagens, novas perspectivas. Suas ideias polmicas para aquele momento seriam importantes para o futuro desenvolvimento da historiografia brasileira. Sem dvida, a sua proposta era original e no raras vezes ele citado para discutir novas problemticas na Histria do Brasil, por historiadores contemporneos, tendo em conta a sua reflexo sobre a diversidade cultural brasileira. Tal situao no impediu que Capistrano reproduzisse esteretipos em relao aos povos indgenas, mas caminhou de maneira direta para uma anlise scio-cultural, identificando a importncia do estudo do diferente para a construo da realidade social. Capistrano de Abreu teceu importantes reflexes sobre o momento da expulso dos jesutas das terras coloniais, destacando como a questo da liberdade indgena no Maranho e no Par agravara a tensa situao delineada aps a celebrao do Tratado de Limites de 1750 e que teria seu pice com o atentado contra D. Jos I. Chamava a ateno para o fato de que a presena jesutica na colnia durara duzentos e dez anos: sua influncia deve ter sido considervel. Deve ter sido, porque no atual estado de nossos conhecimentos impossvel determin-la com preciso (ABREU, 2000, p. 192-193). Por serem escassos e apaixonados, os trabalhos sobre a Companhia de Jesus, at ento publicados, impediam que ela fosse satisfatoriamente avaliada. De um lado, preponderava uma literatura baseada na exaltao dos primeiros padres que chegaram Amrica Portuguesa ou daqueles que exerceram influncia na histria do imprio ultramarino lusitano,
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ANTONIL, Andr S.J. - Cultura e Opulncia do Brasil. Belo Horizonte: Itatiaia, 1982.
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discurso marcado pelo tom das biografias, no permitindo compreender claramente a influncia da Companhia de Jesus na formao da nao brasileira. Por outro lado, a corrente antijesutica instalada na Europa, no final do sculo XVIII, ganhou flego com as comemoraes do centenrio do Marqus de Pombal e do Pe. Antnio Vieira, no final do sculo XIX. Naqueles idos, havia debates acirrados e polmicos sobre o papel e as implicaes da presena jesutica espalhada pelo mundo desde o sculo XVI, transformando e construindo uma modernidade questionvel, sob o ponto de vista de seus inimigos. A onda antijesutica na Europa efervescia e causava discusses calorosas no meio intelectual e poltico; discursos apaixonados e exaltados ganhavam os jornais, estimulando o debate, ao mesmo tempo em que acenavam para a necessidade de novos estudos dos documentos, muitos deles desconhecidos. Considerando estes elementos e ciente das especificidades do perodo colonial brasileiro, Capistrano de Abreu afirmava de maneira categrica que: Uma histria dos jesutas obra urgente; enquanto no a possuirmos ser presunoso escrever a do Brasil. A influncia de Varnhagen e de Capistrano pode ser observada nas obras Casa Grande & Senzala (1933) de Gilberto Freyre, Razes do Brasil (1936) de Srgio Buarque de Holanda e Evoluo Poltica do Brasil (1933) de Caio Prado Jr. No sculo XX, a gerao de 1930 constituir um marco importante para a historiografia brasileira, revelando como outras reas de conhecimento poderiam contribuir para o desenvolvimento dos estudos sobre o perodo colonial. O antroplogo Gilberto Freyre desenvolveu uma srie de estudos na dcada de 1920, momento de efervescncia poltica e cultural, causada pelo modernismo e pelos movimentos nacionalistas que questionavam as matrizes intelectuais brasileiras. Se o questionamento permeava todos os segmentos intelectuais, o ambiente foi propcio para o surgimento de novas interpretaes. O trabalho de Gilberto Freyre reconhecido at os dias atuais, em especial a obra Casa Grande e Senzala; o autor possua habilidades para escrever de forma clara os principais aspectos da cultura brasileira, a partir de uma abordagem histrica. Este trabalho conquistou grande ressonncia, na medida em que empreendeu um trabalho que no se baseou apenas em
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documentos, mas procurou ampliar as relaes com outras disciplinas, promovendo um olhar interdisciplinar, que nortearia muitos estudos posteriores. Deve-se destacar que Gilberto Freyre salienta a importncia do negro na formao da identidade e da cultura brasileira, discutindo questes que envolviam a produo aucareira, a explorao do trabalho, a dominao senhorial, bem como aspectos do cotidiano. O seu trabalho visitou textos importantes do perodo colonial, como relatos de viagens, dirios, cartas jesuticas, registros administrativos e outras fontes, lanando um novo olhar sobre uma questo ainda pouco explorada, apesar de o trabalho ser pouco esclarecedor quanto aos problemas que envolveram a questo escrava ou sobre a atuao de religiosos na colnia brasileira. Na dcada de 1930, surgiram novas interpretaes sobre o passado brasileiro, pensadas a partir de novos marcos tericos, advindos da sociologia de Weber, do historicismo alemo e da antropologia de Franz Boas. A discusso sobre identidade nacional conduzia a novas interpretaes do Brasil, voltando a ateno para a constituio do povo brasileiro, mais do que para o Estado nacional. Srgio Buarque de Holanda, outro expoente daquela gerao, para explicar os diferentes modelos de colonizao na Amrica, adotados pelos pases ibricos no incio do sculo XVI, props dois tipos de colonizador: o Semeador e o Ladrilhador. Enquanto o Semeador se concentrou no litoral, semeando feitorias, o Ladrilhador dirigiu-se para o interior com o intuito de construir uma rplica da metrpole. Neste sentido, o historiador identificava a Espanha como "ladrilhador enquanto Portugal era semeador. Srgio Buarque de Holanda destaca a disciplina administrativa aplicada pelos castelhanos nos seus domnios. Uma das formas de se observar esta afirmativa era examinar o plano retilneo adotado para a edificao dos centros urbanos litorneos. Portugal, por sua vez, na ocupao do territrio no obedeceu, a priori, um plano definido, mas adotou a colonizao aos contornos da paisagem natural.52
52
Cf. HOLANDA, Srgio Buarque. Razes do Brasil. p. 61-100.
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O processo de urbanizao na Amrica Espanhola foi lanado com intensidade no sculo XVI, sendo o processo de urbanizao na Amrica Portuguesa mais lento. Apesar das diferenas entre os processos de colonizao, havia elementos comuns, pois os jesutas em ambos os contextos atuaram de forma efetiva para consolidar o projeto colonial das monarquias que serviam. possvel afirmar que ambas as metrpoles tiveram como objetivo monopolizar as atividades mercantis de suas colnias e empreender a imposio cultural dos colonizadores. Pode-se tambm identificar a presena religiosa, destacando-se a presena marcante dos jesutas no processo de colonizao que, no caso brasileiro, auxiliaram no processo de semear a cultura religiosa portuguesa pelas terras tropicais. Os dois processos, apesar de terem elementos em comum, continham diferenas. Nas terras da Amrica Portuguesa a utilizao da mo-de-obra escrava negra foi comum, enquanto o uso da mo-de-obra indgena foi prioritrio nas colnias espanholas. Pode-se tambm observar que o predomnio da explorao mineradora na Amrica Espanhola marcou a fase inicial da ocupao, enquanto nas terras coloniais portuguesas o extrativismo do pau-brasil e as atividades agrcolas preponderaram. Srgio Buarque de Holanda defendeu no livro Razes do Brasil, a ideia de uma inadaptao do povo sua terra, revelando um descompasso entre a sociedade e o meio. O homem cordial que se forjou no Brasil revela uma averso formalizao e capacidade de respeitar hierarquias. O homem cordial se submeteu a uma obedincia cega, numa sociedade onde havia tenses, como ele afirma:
O peculiar da vida brasileira parece ter sido, por essa poca, uma acentuao singularmente enrgica do afetivo, do irracional, do passional, e uma estagnao, ou antes, uma atrofia correspondente das qualidades ordenadoras, disciplinadoras, racionalizadoras. Quer dizer, exatamente o contrrio do que parece convir a
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uma populao em vias de organizar-se politicamente. (HOLANDA, 1984, p. 31)53
Srgio Buarque de Holanda, ao analisar os testemunhos de poca que retratam as vises idlicas do continente recmdescoberto, dialoga com a historiografia europeia, elaborando reflexes importantes para a historiografia brasileira e que de forma intensa vem sendo debatida e estudada. No captulo XII de Viso do Paraso, Holanda faz uma comparao exaustiva entre os aspectos arcaicos da colonizao adotada pelos portugueses e os elementos inovadores introduzidos pelos espanhis. Este texto revisita e aprofunda a discusso j iniciada em Razes do Brasil, trabalhando aspectos do imaginrio que conduziu descoberta e povoao do territrio. Gilberto Freyre, afastando-se da leitura de Srgio Buarque de Holanda, busca destacar a originalidade da colonizao portuguesa realizada nos trpicos, marcada pela adaptabilidade s condies do meio e pela mestiagem cultural. Para Freyre, isto era uma das importantes diferenas a ser considerada ao se analisar os projetos coloniais. Alm disso, dever-se-ia notar que Portugal estimulara a formao da colnia de plantao, caracterizada pela base agrcola e pela permanncia do colono na terra.54 Neste ponto, a leitura de Gilberto Freyre coincide com a de Caio Prado Jnior ao defender que Portugal foi responsvel pela organizao da produo, tendo em vista a ocupao permanente do solo e, por decorrncia, os portugueses teriam sido inovadores ao substiturem a simples organizao de feitorias comerciais no litoral.55 Outro expoente da gerao de 1930" Caio Prado Jnior. A obra Formao do Brasil Contemporneo pode ser considerada o primeiro trabalho que visa a explicar a formao do Brasil a partir de uma grande sntese histrica de matriz materialista, considerando o perodo colonial. Caio Prado Jnior, valendo-se de uma abordagem teleolgica, analisa a sociedade
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Ver tambm: BOSI, Alfredo. Dialtica da Colonizao. 3. ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. 54 FREYRE, Gilberto. Casa-grande & senzala, p. 115, passim. FREYRE, Gilberto. Sobrados e mocambos. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1968. 55 Cf. PRADO Jr., Caio. Formao do Brasil contemporneo, p. 20-40.
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colonial, apontando para o fato da continuidade do passado colonial no presente do Brasil, naquele momento. A sua reflexo se dirige questo do sentido da colonizao, que define a formao social da colnia. Para o autor, a colonizao constituiu-se na somatria de aglomerados culturais heterogneos espalhados pelo Brasil. O projeto colonial portugus revela uma disperso no tempo e no espao, tendo apenas como objetivo principal obter riquezas para a metrpole. Por conseguinte, no se pode dizer que haveria uma lgica interna que desse conformao a uma sociedade. Caio Prado Jnior d nfase estrutura produtiva como sendo o grande elemento que moldou a sociedade luso-americana. A grande propriedade produtora de acar, voltada para o mercado consumidor europeu e a minerao conformaram e deram uma unidade ao projeto colonial portugus.56 A leitura de Caio Prado Jnior avana naquele cenrio ao discutir a polarizao na sociedade colonial entre senhores e escravos. A sociedade colonial que se forma apresentava uma debilidade dos setores intermedirios e uma fraca organizao social. Caio Prado Jnior, revelando uma leitura marcada por preconceitos, atribui valores negativos aos escravos, ndios e aos colonizadores que vieram para as terras da Amrica Portuguesa, no excluindo o papel negativo que os religiosos exerceram. Se no mbito de uma leitura da sociedade Caio Prado Jnior comete deslizes, podemos dizer que sua abordagem no que tange aos aspectos econmicos vem romper com as interpretaes dos ciclos econmicos, apresentando um modelo de interpretao que procurava compreender as diferentes dinmicas e dimenses da produo colonial, fazendo anlises das variaes econmicas das regies. A obra Formao do Brasil Contemporneo, apesar dos aspectos que abordamos acima, foi utilizada por outros historiadores eivados do pensamento marxista, que buscaram, a partir deste referencial terico, dar uma explicao estrutural da sociedade colonial. Muito se escreveu sobre a histria do Brasil nos anos seguintes, mas a obra que seria um marco sobre o assunto, Histria da Companhia de Jesus no Brasil, s seria publicada a
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Ibidem, p. 50 e passim.
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partir de 1938, pelo esforo do Pe. Serafim Leite S. J., que em onze volumes traou a evoluo da presena jesutica nas terras brasileiras, reunindo e compilando importantes documentos dispersos pelos arquivos brasileiros e europeus.57 O rduo trabalho realizado pelo historiador permitiu o entendimento da estreita relao entre o poder temporal e o poder religioso na estruturao da colnia portuguesa na Amrica, ressaltando o esprito empreendedor dos jesutas; enfatizou como a construo da terra dos brasis foi acompanhada e impulsionada pela ao dos religiosos que, ao lutarem pela catequizao dos ndios, auxiliaram na colonizao da Amrica Portuguesa, contribuindo cultural, educacional, social e antropolgica. O objetivo do religioso era evidenciar a expressiva contribuio da Companhia de Jesus em terras brasileiras, no sendo, portanto, uma instituio retrgrada a impedir o desenvolvimento da cultura e da educao, conforme vinham afirmando alguns segmentos da sociedade. No perodo seguinte, foi reconhecida a importncia dos jesutas para o avano da cultura portuguesa. Henrique Leito enaltece o papel desses religiosos na formao da elite portuguesa e a relao do colgio com as pesquisas em andamento na Europa.58 Segundo este autor, a influncia jesutica em Portugal, desde o sculo XVI, marcou intensamente as diferentes
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LEITE, Serafim, S.J. Histria da Companhia de Jesus no Brasil. Lisboa/Rio de Janeiro: Portuglia/INL, 1938-1949, vols. I e II. Ver tambm: LEITE, Serafim, S.J. Breve histria da Companhia de Jesus no Brasil 1549-1760. Braga: Livraria A. I. , 1993; LEITE, Serafim, S.J. Cartas do Brasil e mais escritos do Pe. Manuel da Nbrega. Coimbra: Universidade de Coimbra, 1955; LEITE, Serafim, S.J. Cartas dos primeiros jesutas do Brasil. So Paulo: Comisso do IV Centenrio da cidade de So Paulo, 1954, 4 volumes; LEITE, Serafim, S.J. Nbrega e a Fundao de So Paulo. Lisboa: Inst. de Inter. lusobrasileiro, 1953; LEITE, Serafim, S.J. Os jesutas na vila de So Paulo: sculo XVI. So Paulo: Departamento Municipal de Cultura, 1936. LEITE, Serafim, S.J. Suma histrica da Companhia de Jesus no Brasil (1549-1760). Junta de Investigaes do Ultramar, 1965. Sobre os jesutas ver: BANGERT, William V. Histria da Companhia de Jesus. Traduo de Joaquim dos Santos Abranches e Ana Maria Lago da Silva, So Paulo: Loyola, 1985. 58 Cf. LEITO, Henrique. A cincia na aula da Esfera no colgio de Santo Anto (1590-1759. Lisboa: Ministrio de Estado dos Negcios Estrangeiros/ Fundao Calouste Gulbenkian, 2007. Ver tambm: AZZI, Riolando - A cristandade colonial: um projeto autoritrio. So Paulo: Paulinas, 1987.
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instituies lusitanas e se fez presente tambm no mbito da educao e dos estudos cientficos. A Companhia de Jesus contribuiu de forma significativa para o debate cientfico nas terras lusitanas, mesmo que o ritmo e a profundidade dos estudos fossem diferentes daqueles observados em outras partes da Europa. Para isto, a ordem determinou que seus membros e antigos alunos dialogassem com a cincia e, no caso portugus, que realizassem intercmbio entre diferentes partes do imprio. Este movimento ao abrir um dilogo entre o Ocidente e o Oriente facultou desenvolvimento de diferentes estudos em Portugal. (LEITO, 2007, p. 11) A "Aula da Esfera" do Colgio de Santo Anto foi decisiva para as cincias em Portugal. Com observou Henrique Leito, o termo Aula da Esfera refere-se ao ensino da cosmografia e da astronomia que, naquele momento, era baseado no Tratado da Esfera de Sacrobosco (sculo XIII). Contudo, os ensinamentos ministrados no colgio englobavam outros assuntos, como: geometria, aritmtica, lgebra, trigonometria, geografia, hidrografia, cartografia, tica, construo de equipamentos cientficos, tcnicas de construo em arquitetura e engenharia militar e diversos temas considerados cientficos. (Ibidem, p. 19)59 A Aula da Esfera surgiu na ltima dcada do sculo XVI e foi mantida pelos jesutas at a sua expulso em 1759. Numa sociedade controlada pelos tribunais da Inquisio, a Aula da Esfera foi uma brecha para o debate e pesquisas de temas cientficos. As inovaes em curso no sculo XVII e primeira metade do sculo XVIII estiveram presentes nas reflexes empreendidas pelo Colgio de Santo Anto. No decorrer desse perodo, jesutas vindos de diferentes partes da Europa lecionaram disciplinas, em face da ausncia de professores nas terras lusitanas. Dentre eles se destacam: o matemtico Cristoph Grienberger, Giovanni Paolo Lembo e Cristovo Borri, que participaram ativamente das polmicas sobre matemtica e cosmologia, como tambm o especialista na rea de engenharia
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Ver as obras de CARITA, Rui - O Colgio dos jesutas do Funchal. Funchal: Secretaria Regional da Educao, 1987, 2 volumes, e O Colgio jesuta de So Francisco Xavier no Faial. In: Actas do Colquio: O Faial e a periferia aoriana nos sculos XV a XX. Horta: Ncleo Cultural da Horta, 1990.
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militar Jan Ciermans [Cosmander] ou Heinrich Uwens. (LEITO, 2007, p. 22). Esta circulao de jesutas por diversos colgios pertencentes Companhia de Jesus, inclusive em terras brasileiras, favoreceu o intercmbio cultural e cientfico. As aulas de matemtica, iniciadas no Colgio de Santo Anto a partir de 1555 e ministradas pelo padre Francisco Rodrigues, abordavam aspectos astronmicos. (Ibidem, p. 30). Por iniciativa do alemo Cristvo Clvio, o ensino da Matemtica foi implantado no Collegio Romano, fundado em 1551. Em 1592, o colgio de Santo Anto pretendia cartografar e descrever geograficamente os territrios portugueses. Apesar dos esforos dos monarcas em levarem a frente este projeto, as dificuldades inerentes Unio Ibrica e falta de docentes impediram o avano da ideia. Mesmo assim, restou a contribuio dos estudos do colgio de Santo Anto para o debate da nutica e de outras questes de interesse da coroa. (Ibidem, p. 47-48) Esse colgio a partir de 1593 conquistou um novo espao na parte baixa de Lisboa continuou a ser um foco irradiador de saber. Os estudiosos analisavam e debatiam a teoria heliocntrica proposta por Nicolau Coprnico na sua obra De revolutionibus orbium caelestium. Da mesma forma, o trabalho de Galileu Galilei era conhecido e havia aqueles que compartilhavam a opinio de que havia no cu mais estrelas para alm das que se viam a olho nu. Se isto era plausvel, o mundo natural poderia ocultar outras verdades. Em 1611, os astrnomos jesutas confirmariam todas as descobertas de Galileu. (Ibidem, p. 53) A restaurao do trono portugus, em 1o de dezembro de 1640, representou a libertao de Portugal do domnio espanhol. Contudo, havia ainda outros percalos devido falta de recursos financeiros e necessidade de reorganizao do exrcito. O processo de guerras contra a coroa espanhola gerou o recrutamento de maior contingente de engenheiros e arquitetos militares para atender s necessidades da coroa lusitana. O apoio do Colgio de Santo Anto foi decisivo nesse momento, na medida em que desenvolveu de forma mais intensa os estudos de geometria aplicada engenharia, balstica, agrimensura e outros conhecimentos importantes para a atividade militar. (ibidem, p. 68) A circulao de jesutas de outras partes da Europa, por Lisboa, favoreceu a ampliao dos horizontes cientficos e
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contribuiu para um intercmbio de informaes que beneficiaram Portugal nesse momento de reorganizao interna. Porm, a abertura do Colgio de Santo Anto para a discusso sobre a astronomia e o ensino da matemtica era incipiente, se comparada ao avano de outros colgios na Frana, Holanda, Inglaterra e Itlia. A situao era mais crtica nos colgios de Coimbra e vora, cujo ambiente mais conservador no favorecia debates mais avanados. O descompasso do colgio de Santo Anto em relao a outros colgios jesuticos fez que, em 1692, o Geral da Companhia, Pe. Tirso Gonzalez, propusesse o estudo da matemtica nos colgios jesuticos lusitanos, na Ordenao para estimular e promover o estudo da Matemtica na Provncia Lusitana, um documento que definia outras diretrizes e aes a serem postas em prtica pelos religiosos. (Ibidem, p. 75) A Aula da Esfera, pelas instrues e uma pliade de professores habilitados para o ensino, tornou-se mais interessante do ponto de vista cientfico. Criou-se, ento, o primeiro observatrio astronmico de Portugal, que contou com a contribuio dos padres Giovanni Batista Carbone e Domenico Capassi. Nesse perodo, os professores do colgio de Santo Anto eram consultados sobre diversos assuntos tcnico-cientficos. As atividades de observao astronmica e os resultados positivos captaram novos recursos para a melhoria das condies de estudo. (Ibidem, p. 84) Esta dinmica do colgio de Santo Anto engrandece a atuao dos jesutas no mbito educacional; alguns deles atuaram na colnia de onde mantinham um importante intercmbio com os seus pares em Portugal. As aes dos religiosos em diversos campos devem ser analisadas no seu conjunto e nas relaes estabelecidas dentro do imprio colonial portugus. A presena jesutica no Brasil, apesar de discutida e estudada por diversos especialistas, ainda um tema polmico e quase desconhecido no que tange ao desdobramento das mltiplas atividades da Ordem nas residncias, nos colgios inacianos e nas misses. Os cronistas da Companhia de Jesus que escreveram sobre a Instituio nas terras portuguesas e brasileiras observaram principalmente a atuao catequtico-educacional e o conflito entre inacianos e colonos, somente nos estreitos limites da discusso da mo-de-obra indgena. Tomando como referncia o universo das
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aldeias e das misses jesuticas, o debate prosseguiu, considerando situaes especficas marcadas pela caracterizao de um mundo colonial permeado de vcios que, mescladas a um tom apologtico da luta dos discpulos de Santo Incio, acabou por delinear a atuao dos jesutas como salutar para a constituio de uma identidade cultural brasileira, frente a um Estado omisso. Alguns autores centram sua anlise no ato catequtico, evidenciando os benefcios da pedagogia e da educao jesutica e tendem a arvorar para si e para os membros da Ordem o poder exclusivo de lucidez no exame dos fatos como destaca Francisco Rodrigues:
[...] pode bem um jesuta, se lhe no escasseiam as qualidades de historiador escrever a histria da sua Companhia; antes foroso confessar que est ele mais apto para esse efeito do que os estranhos, porque melhor conhece a sua Ordem e seu esprito particular e sabe mais exatamente avaliar as aes que ela pratica. (1935, vol. II, p. XII)
A inegvel importncia dos jesutas para a compreenso da histria do perodo colnia atrai sempre mais pesquisadores para a reflexo sobre o esprito particular desta ordem religiosa, adotando perspectivas multidisciplinares. O Pe. Serafim Leite, em sua vasta obra, foi um dos estudiosos que conseguiu resgatar a importncia da presena jesutica nas terras da Amrica Portuguesa e sua evoluo histrica, enfatizando o papel desenvolvido pelos jesutas na educao, na antropologia, na literatura, nas artes, no desenvolvimento cientfico e no pensamento filosfico e teolgico. Preocupado em registrar o nascimento e a evoluo da Companhia, recolheu informaes de diversas fontes documentais que enfatizam o papel modelador que o jesuta assumiu na construo da colnia. Sem negligenciar o temporal, o autor inventaria as propriedades da Companhia, tendo como premissa a necessidade de recursos para a ao catequtica. O mrito da obra do Pe. Serafim Leite consiste na coleta e sistematizao documental, cujas informaes fornecem importantes dados sobre o funcionamento da Companhia, de seus membros e da vida colonial brasileira, facilitando a tarefa do pesquisador que, com um olhar cuidadoso e menos apologtico,
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consegue ter uma viso geral da Instituio em terras da Amrica Portuguesa.60 O papel jesutico na construo do edifcio catlico brasileiro foi sem dvida de vital importncia. Contudo, esta atuao ofuscou, por muitos anos, as demais atividades exercidas pela Companhia de Jesus e condicionou a maioria dos trabalhos ao impacto da doutrina crist no contato com os indgenas do Novo Mundo ou anlise do modelo educacional adotado e implementado pelos jesutas na Amrica Portuguesa. Dentre os autores que realizaram importantes pesquisas relativas aos jesutas e forneceram reflexes bsicas para o desenvolvimento do tema podemos citar a obra de Jos Paiva, Colonizao e Catequese que discorre sobre a converso dos costumes realizada pelos religiosos e a meta colonizadora do homem portugus dos Quinhentos, marcada por um perfil que mesclava: o escatolgico, do presente; o espiritual, do temporal; o religioso, do econmico; a f do imprio (2006, p. 99). Alerta o autor para o fato de que a catequese foi um instrumento de imposio dos usos e costumes portugueses, dos quais os jesutas foram o mecanismo de ajustamento cultural. (Ibidem, p. 100-103) Luiz Baeta Neves com a obra O combate dos soldados de Cristo na terra dos papagaios fornece reflexes fundamentais sobre a presena jesutica no perodo colonial, chamando a ateno para o controle exercido pelo Estado e pela Igreja que confunde poder e saber, f e imprio (1978, p. 158). Tratando o tema jesutico como parte de propostas mais abrangentes, estes estudos salientam as formas de represso empreendidas pelos inacianos ou sua interferncia direta na formao cultural religiosa das sociedades onde estiveram. Ronald Raminelli nos ltimos anos tem se dedicado ao estudo de documentos jesuticos realizando debates como na obra Imagens da colonizao: a representao do ndio de Caminha a Vieira, em que salienta a interao dos jesutas numa sociedade diferente, com ritos e prticas que causavam medo, exigindo do
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Para o contexto da atuao jesutica ver: LACOUTURE, Jean - Jsuite: une multibiographie. Paris: Seuil, 1991; LCRIVAIN, Philippe, S.J. - Les missions jsuites. Paris: Gallimard, 1991 e LEROY, Michel O Mito jesuta de Branger a Michelet. Traduo de Jos Eduardo Franco (Coord.), Lisboa: Roma, 1999.
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missionrio um grande esforo na perseverana do seu trabalho.61 Importante tambm para a discusso do xito dos jesutas o estudo de Charlotte de Castelnau-LEstoile, Operrios de uma vinha estril os jesutas e a converso dos ndios no Brasil (15801620). A historiadora francesa analisa o projeto missionrio jesutico e as dificuldades encontradas na converso dos ndios.62 Da mesma forma, Rafael Ivan Chamboulyeron, no seu trabalho Os lavradores de alma, detalha o difcil trabalho dos jesutas na converso do gentio para o rebanho da cristandade.63 John W. OMalley, em Os primeiros jesutas, analisa como o dinamismo interno da Companhia de Jesus atuou, evidenciando neste estudo o papel das escolas jesuticas em diferentes localidades.64 Marina Massimi, na obra Um incendido desejo das indias, analisou as cartas de jovens religiosos jesutas, que solicitavam aos seus superiores que os enviassem para as terras braslicas, a fim de servirem nas misses alm-mar.65 Alguns autores dedicaram especial ateno aos problemas da colonizao e da atividade produtiva nas propriedades jesuticas, principalmente nas redues guaranticas localizadas no territrio espanhol, dentre os quais podemos destacar Ruggiero Romano, 66 Clvis Lugon, 67 Regina Maria Gadelha, 68 Luca Galvez 69 e
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RAMINELLI, Ronald. Imagens da colonizao: a representao do ndio, de Caminha a Vieira. So Paulo: Edusp/ Jorge Zahar, 1996. 62 CASTELNAU-LESTOILE, Charlotte. Operrios de uma vinha estril. Bauru/So Paulo: Edusc, 2006. 63 CHAMBOULEYRON, Rafael. Os. Lavradores de Alma. So Paulo: Universidade de So Paulo, 1994. (dissertao de mestrado) 64 OMALLEY, John W. Os primeiros jesutas. So Leopoldo (RS)/ Bauru (SP): Editora Unisinos/Edusc, 2004. 65 MASSIMI, Marina. Um incendido desejo das ndias. So Paulo: Loyola, 2002. Ver tambm: MASSIMI, Marina. Navegadores, colonos, missionrios na Terra de Santa Cruz - um estudo psicolgico da correspondncia epistolar. So Paulo: Loyola, 1997. 66 ROMANO, Ruggiero. Mecanismo da conquista colonial. So Paulo: Perspectiva, 1973. 67 LUGON, C. A Repblica comunista crist dos Guaranis (1610-1768). Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977. 68 GADELHA, Regina Maria A. F. As misses do Itatim. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1980. 69 GALVEZ, Luca. Guaranies y jesuitas de la tierra sin mal al paraso Buenos Aires, Sudamericana, 1995.
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Maxime Haubert,70 Tau Golin71 e Jlio Quevedo.72 Partindo do enquadramento espacial das redues jesutas, desde a sua formao at a expulso dos religiosos, os autores discutem as estruturas scio-econmicas das misses, como um processo mpar. As reflexes contemplam temas como o mundo tupi-guarani e a evangelizao, a organizao do trabalho, o problema da mo-deobra e a poltica encomendera; as relaes de produo, o comrcio regional e seus desdobramentos para as misses e as aventuras e desventuras de uma regio de fronteira marcada pela disputa do territrio pelas coroas de Portugal e da Espanha. Estes trabalhos registram a construo do espao das misses e a resistncia dos ndios s tropas luso-espanholas e devem ser entendidos como estudos de casos especficos sobre a questo guarantica na regio, no podendo ser tomados como referencial para a compreenso das demais unidades jesuticas, principalmente aquelas localizadas nas terras coloniais portuguesas.73 Todavia, so pesquisas que contribuem com um farto material para uma melhor compreenso do papel da Companhia de Jesus e das condies de conflito e decadncia dentro do territrio colonial espanhol e as suas interaes com as terras portuguesas, embora no respondam s indagaes do envolvimento temporal dos jesutas no contexto das terras da Amrica Portuguesa at a celebrao do Tratado de Madrid em 1750. A educao ministrada pelos jesutas marcou o incio da histria da educao no Brasil. No decorrer da sua atuao, os jesutas foram responsveis pela sistematizao e organizao educacional, estabelecendo colgios que visavam a dar uma formao bsica para a populao, fazendo que a cultura europeia crist marcasse sua presena nas terras tropicais. A conquista espiritual implicou a imposio de uma educao religiosa, sendo
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HAUBERT, Maxime. ndios e jesutas no tempo das misses. So Paulo: Cia. das Letras, 1990. 71 GOLIN, Tau. A guerra Guarantica - como os exrcitos de Portugal e Espanha destruram os Sete Povos dos jesutas e ndios guaranis no rio Grande do Sul (1750-1761). Porto Alegre: Univ. Federal do Rio Grande do Sul, 1999. 72 QUEVEDO, Jlio. Guerreiros e Jesutas - na utopia do Prata. Bauru: EDUSC, 2000. 73 Cabe observar que as questes que envolviam determinadas localidades, residncias e colgios, como, por exemplo, s residncias jesuticas do Oriente, no eram comuns s outras regies e unidades.
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as escolas de ler e escrever o primeiro meio utilizado para a divulgao. O estabelecimento de colgios destinados aos filhos dos colonos brancos foi a etapa seguinte a ser consolidada. Os colgios permitiam que os filhos de uma elite colonial conseguissem realizar seus estudos para, em seguida, aqueles que possussem recursos, complementarem a sua formao em Portugal ou em outra parte da Europa. Em 2007, O INEP (Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais) publicou o dossi Educao jesutica no mundo colonial ibrico (1549-1768), organizado por Amarlio Ferreira Jnior, tendo como intuito ampliar as vises e interpretaes sobre o processo de formao da sociedade latinoamericana. Os artigos ali apresentados discutem a ao educacional jesutica a fim de preencher uma srie de lacunas existentes sobre a educao, necessitando estudos sistemticos para a compreenso da sociedade colonial e das bases que formaram o Brasil, preocupao de historiadores como Srgio Buarque de Holanda, como mencionamos acima. Neste mesmo ano, a obra Educao, Histria e Cultura no Brasil colnia apresentou estudos sobre a presena jesutica, revelando uma preocupao com a Histria da Educao, assumida como aprendizagem da forma de ser.74 Os artigos publicados tiveram como preocupao evidenciar discusses sobre a Educao e a Cultura colonial como processo de aprendizagem e de formao do ser. Os autores dos artigos buscaram problematizar as diferentes vivncias que envolveram a atuao jesutica nesse perodo, abordando como ocorreu a aceitao da religiosidade crist.75 Neste sentido, surgem anlises sobre as prticas dos jesutas a partir do Ratio Studiorum, feita por Clio Juvenal Costa, identificando que o colgio, alm de desempenhar seu papel educativo, era o centro administrativo, ao qual tudo, casas, igrejas, fazendas, redues, estava
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PAIVA, Jos M.; BITTAR, Marisa e ASSUNO, Paulo. Educao, Histria e Cultura no Brasil Colnia. So Paulo: Ark, 2007. 75 Ver: PAIVA, Jos Maria de. Religiosidade e cultura brasileira sculo XVI In: PAIVA, Jos M.; BITTAR, Marisa e ASSUNO, Paulo. Educao, Histria e Cultura no Brasil Colnia, p. 7-28.
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subordinada.76 Questes referentes s prticas humanistas dos jesutas, os exerccios espirituais, o teatro e os desdobramentos da expulso dos jesutas so estudadas sob a tica do impacto causado na sociedade colonial. 77 Dentre os artigos destacam-se os trabalhos de Maria Cristina Piumbato Innocentini Hayashi e Carlos Roberto Massao Hayashi que apresentam os resultados de pesquisas sobre a produo acadmico-cientfica em educao jesutica no Brasil colonial, que tem crescido de forma expressiva.78 Tal constatao leva Marisa Bittar e Amarlio Ferreira Jnior a traarem um amplo e detalhado panorama sobre a pesquisa em histria da educao colonial; defendem a retomada do tema da educao jesutica no campo da pesquisa educacional, pois as pesquisas nesse campo de estudo podem render aos estudiosos importantes discusses. 79 Neste sentido, salientamos fontes documentais e a importncia do seu estudo. Apesar de muitos documentos terem sido transcritos e publicados, h inmeros documentos que ainda no foram devidamente explorados pelos pesquisadores e que podem contribuir diretamente para o avano dos estudos nessa rea. Em Lisboa, o Instituto Nacional da Torre do Tombo (IANTT) depositrio de vasta documentao sobre confiscos de bens e documentos dos jesutas no momento da expulso, atualmente denominado cartrio jesutico. Este acervo, pouco estudado pelos historiadores, em seus mais de noventa e sete maos, alguns compostos por mais de quatrocentos documentos (cartas,
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COSTA, Clio Juvenal. Educao jesutica no imprio portugus do sculo XVI: o colgio e o Ratio Studiorum. PAIVA, Jos M.; BITTAR, Marisa e ASSUNO, Paulo. Educao, Histria e Cultura no Brasil Colnia, p. 29-44. 77 MISSIO, Edmir As relaes epistolares: humanistas e jesutas e HERNANDES, Paulo Romualdo. Os Exerccios espirituais e o Teatro. In: PAIVA, Jos M.; BITTAR, Marisa e ASSUNO, Paulo. Educao, Histria e Cultura no Brasil Colnia, p.45-58 e p. 59-72. 78 HAYASHI, Maria Cristina I. E HAYASHI, Carlos R. M. Educao jesutica no Brasil colonial: estudo baseado em teses e dissertaes In: PAIVA, Jos M.; BITTAR, Marisa e ASSUNO, Paulo. Educao, Histria e Cultura no Brasil Colnia, p. 113-127. 79 BITTAR, Marisa e FERREIRA Jr. Amarlio. A pesquisa em histria da educao colonial. In: PAIVA, Jos M.; BITTAR, Marisa e ASSUNO, Paulo. Educao, Histria e Cultura no Brasil Colnia, p. 91-112.
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relatrios, livros de contas etc.), abrange o perodo que vai do sculo XVI ao XVIII, alm de outros do sculo XIX e XX referentes atuao da Companhia de Jesus em Portugal. Nessa documentao possvel identificar o perfil das diversas atividades realizadas pelos jesutas em vrias localidades do imprio portugus, principalmente naquelas ligadas aos colgios, s propriedades, como fazendas e engenhos, aos imveis e registros de outras atividades. Alm do fundo referente ao cartrio jesutico, h outras bases documentais, como as chancelarias dos monarcas portugueses, os processos inquisitoriais, a documentao produzida por membros da administrao portuguesa que estiveram em terras coloniais, que contribuem para reconstruir a trama das relaes e interaes estabelecidas pelos jesutas na sociedade colonial. A Biblioteca Nacional de Lisboa e a Biblioteca da Ajuda possuem diversos documentos manuscritos e impressos que permitem compor o cenrio de atuao dos religiosos. Devido diversidade do material, difcil classific-lo em um nico fundo, pois muitos documentos esto dispersos por fundos diferentes, exigindo do pesquisador pacincia, perseverana e ateno. Existem tambm importantes documentos sobre a Companhia de Jesus no Arquivo Histrico Ultramarino, cujos fundos referentes colnia brasileira separados por capitanias, exigem tambm um exame apurado da documentao, a fim de identificar, nos diferentes registros, a atuao dos religiosos. O Arquivo do Tribunal de Contas de Lisboa, em especial a Junta da Inconfidncia, onde esto depositados os relatrios dos bens jesuticos confiscados e inventariados pelas autoridades lusitanas, por ocasio da expulso de Portugal, Brasil, frica e sia, outro importante local de pesquisa para se avaliar a dimenso das atividades dos jesutas nas terras coloniais. Alm dos relatrios, outros registros da Junta da Inconfidncia fornecem dados quantificados sobre a forma e o grau de ingerncia na realidade social e econmica usufruda pela Companhia. Estes documentos fornecem uma imagem prxima dos bens jesuticos e da forma como eram explorados, constituindo uma considervel fonte para o conhecimento da vida temporal da Ordem. Por outro lado, as fontes fundamentais para o entendimento da Companhia de Jesus se encontram nos arquivos administrativos
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da Companhia, principalmente aqueles depositados em Roma. Parte dessa documentao est bem conservada. No contexto brasileiro, a Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, o Arquivo Nacional, o Arquivo do Estado de So Paulo, o Instituto de Estudos Brasileiros, dentre outros, possuem uma rica documentao sobre Companhia de Jesus e o seu trabalho educacional que podero facultar ao pesquisador as respostas para suas indagaes, e a visualizao do espao de interao dos jesutas. Os trabalhos existentes, apesar de debaterem sobre o tema, se atm a uma documentao j consagrada, a maior parte dela impressa. imprescindvel que novos documentos sejam apresentados para corroborar as ideias j apresentadas pelos estudiosos do tema ou para lanar novos debates e perspectivas. Diante de uma srie de documentos, o historiador atrado por alguns acontecimentos ou aspectos, em funo da problemtica apresentada pela sua pesquisa. Entendemos que diferentes abordagens so possveis e o historiador no pode ignorar a importncia da pesquisa e da coleta de documentos nas instituies, mesmo que estes no sejam utilizados diretamente na redao do texto. As fontes permitem a criao de uma trama, antes mesmo da urdidura da redao. Os arquivos e as bibliotecas so para os historiadores mananciais inesgotveis de documentos que permitem a realizao de inmeras pesquisas. A operao de seleo, leitura e anlise e a sua utilizao na produo de um novo texto implicam transformar e dimensionar documentos, por vezes esquecidos. Como observa Michel de Certeau, em histria tudo comea com o gesto de separar, de reunir, de transformar em documentos certos objetos antes distribudos de outra maneira; o historiador produz os seus documentos mudando ao mesmo tempo o seu lugar e o seu estatuto (1982, p. 81). Conforme Jacques Le Goff, todo o testemunho do passado resulta do esforo da sociedade histrica para impor ao futuro voluntria ou involuntariamente determinada imagem de si prprias (1990, p.103).80 Sabemos que a escolha de documentos no neutra. A seleo ou no, pelo historiador,
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Ver tambm: LE GOFF, Jacques. Histria e memria. Campinas: Editora da Unicamp, 1990, e LE GOFF, Jacques. Reflexes sobre a histria. Lisboa: Edies 70, 1986.
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implica alguma intencionalidade que atende s indagaes de uma determinada sociedade num momento especfico. A questo da memria permite compreender como uma comunidade utiliza a fonte histrica, que pode ser diversas vezes visitada e se revelar um manancial de informaes para os olhos de quem indaga. No entender de Roger Chartier, um dos objetivos da Histria Cultural identificar o modo como uma determinada realidade social construda e pensada (1990, p. 16-17). Para o historiador fundamental a anlise das fontes manuscritas e impressas, pois, compreender as sries de discursos na sua descontinuidade, desmontar os princpios da sua regularidade, identificar as suas racionalidades particulares, supe em nosso entender ter em conta os condicionamentos e exigncias que advm das prprias formas nas quais so dados a ler (Ibidem, p.133). Norbert Elias afirma que a sociedade um complexo de redes. Entre as diferentes formas de vida que compem a sociedade, h uma ordem oculta e invisvel que configura um tecido de relaes mveis. A sociedade uma ampla rede de ligaes, fruto da articulao de redes menores, que resultam do entrelaamento das aes individuais. Estas articulaes do corpo social possuem um processo dinmico constitudo por movimentos mltiplos (1990, p. 21-23). Por decorrncia, deve-se levar em considerao a existncia de um carter conjuntural que permite diversas relaes:
[] Cada pessoa singular est realmente presa; est presa por viver em permanente dependncia funcional de outras; ela um elo nas cadeias que ligam outras pessoas, assim como todas as demais, direta ou indiretamente, so elos nas cadeias que a prendem. Essas cadeias no so visveis ou tangveis, como grilhes de ferro. So mais elsticas, mais variveis, mais mutveis, porm no menos reais e decerto no reais e decerto no menos fortes. []. (Ibidem, p. 23)
Neste sentido, percebe-se que o desenvolvimento da Companhia de Jesus sofreu sensvel influncia na estabilidade das relaes com o poder monrquico, bem como os da monarquia com a Igreja e com a direo da Instituio em Roma. Alm destes
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fatores, devemos considerar os condicionantes locais, principalmente aqueles que envolviam os colgios a que estavam subordinadas as propriedades e o universo da administrao colonial que podiam definir a opo de atuao dos religiosos. Isto implica afirmar que o desenvolvimento dos diversos ncleos jesuticos foi dspar, sendo que o nico elo entre eles eram os princpios do esprito cristo e da unidade da organizao, merecendo estudos especficos. A f dos inacianos compunha-se de forma peculiar e no seria exagero afirmar que a identidade espiritual era o principal elemento que unia as diversas residncias e colgios que funcionavam em consonncia com a sociedade onde estavam inseridos. Os jesutas, em vrias missivas, cartas nuas, relatrios e outros documentos dirigidos aos padres superiores, procuradores, prefeitos e reitores, nos colgios de Lisboa, Porto, Coimbra e demais localidades espalhadas pelo territrio portugus, registraram a forma como atuavam. Esta farta correspondncia permite reconstituir e compreender o pano de fundo do contexto social em que os religiosos viviam e que acabaria por forjar a identidade brasileira. Compreender as interaes dos religiosos com a sociedade colonial, enfatizando suas prticas educacionais um importante desafio a enfrentar num pas que deve dialogar constantemente com o passado para construir um projeto educacional slido, que atenda, de fato, os anseios da sociedade.
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FONTES JESUTICAS E A EDUCAO BRASILEIRA

Clio Juvenal Costa
Desde o comeo da atual dcada, os historiadores da educao brasileira passaram a demonstrar sistematicamente uma maior preocupao terica com a utilizao das fontes em suas pesquisas e nos estudos historiogrficos em geral. Ao se acompanhar os anais dos congressos brasileiros e luso-brasileiros de Histria da Educao ver-se- o aumento dos trabalhos apresentados que discutiram tanto na teoria como na prtica a forma mais adequada de se utilizar as fontes. Pode-se at arriscar a afirmao de que uma pesquisa que no se utilize de fontes primrias corre o risco de no ser aceita pela comunidade acadmica como de Histria da Educao. As fontes utilizadas so as mais variadas: textuais, iconogrficas, fotogrficas, orais, mecnicas, arquitetnicas, digitais, eletrnicas etc. No momento atual, com o aumento das pesquisas sobre a histria de instituies escolares, as cartilhas, os cadernos de professores e de alunos, documentos de controle escolar, dentre outros, so vastamente utilizados na tentativa de reconstruir o percurso histrico de uma determinada escola. A vasta e variada utilizao de fontes primrias trouxe a preocupao terica de qualificar esses documentos, no sentido de que devem ser observadas regras para no se fazer do resgate de fontes um exerccio de memria, mais digno de estarem em um museu da escola do que, propriamente, suscitar um debate acadmico. As fontes no falam por si s, no adquirem sentido por elas mesmas, da a necessidade do dilogo cientfico com os documentos, dilogo que passa, muitas vezes, por uma relao saudvel de desconfiana. Neste texto, procurar-se- refletir sobre trs aspectos que, a meu ver, so pertinentes quando se tem em mira uma discusso sobre a relao das fontes jesuticas com a educao brasileira. Primeiramente, apresento uma reflexo sobre a relao entre a histria da educao e as fontes, pensando basicamente no trabalho do historiador da educao. Aps, mostro o que penso que deve ser levado em conta quando se trabalha com fonte,
especialmente as fontes textuais. Termino tecendo notas acerca dos escritos jesuticos que podem (e devem) auxiliar o historiador na compreenso da educao do Brasil colonial. O Historiador da Educao O trabalho do pesquisador em Histria da Educao comea, me parece, pela escolha de um tema a ser estudado. A temtica pode ser algo supostamente indito ou a reviso de algum assunto que j foi objeto de pesquisa. Nos dias atuais h um razovel incremento na recuperao da histria e memria de instituies escolares, especialmente aquelas que foram ou so mais expressivas num contexto municipal, regional ou at estadual. Estudar a histria de uma escola que tenha sido a primeira em um determinado municpio tem a originalidade de ser um trabalho indito, pois o objeto nunca foi pesquisado, entretanto no se pode esquecer que a temtica da histria das instituies escolares j se constituiu em uma linha de pesquisa consolidada na histria da educao brasileira. Seja em qual municpio for que a hipottica escola existiu, seja qual for a poca em que ela tenha tido seu auge, o que acontece, de fato, que o contedo escolar, os mtodos, as didticas e os livros utilizados no diferem do que outras tantas escolas lanaram mo num mesmo contexto. Dessa forma, o dilogo com as fontes, neste caso, procura compor um quadro geral da educao no Brasil em um determinado perodo e, tambm, possveis especificidades das escolas. As pesquisas que fazem uma reviso de temas j estudados buscam, no dilogo com as fontes, ir alm do que j foi concludo. H um grande esforo por parte dos pesquisadores em descobrir novas fontes. Muitas vezes cria-se a expectativa de que ao conseguir fontes inditas h a possibilidade de descortinar algo que outros pesquisadores no conseguiram ver. Contudo, convm ressaltar que a possibilidade de visualizar novos aspectos resulta tanto do acesso a novas fontes quanto da apreciao que o historiador faz das fontes que utiliza e que j eram conhecidas. Ou seja, embora a histria, o fato, esteja no passado, a apreciao do fato sempre
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contempornea ao historiador e tal apreciao decorre, em grande medida, da historicidade do pesquisador. Sendo assim, o surgimento de novas abordagens, a visualizao de novos aspectos de uma determinada realidade, resulta muito mais das transformaes no tempo presente e da forma de insero do pesquisador em seu prprio mundo do que propriamente da incorporao de novas fontes. Alis, a prpria incorporao de novas fontes denota uma preocupao com aspectos da realidade que eram, at ento, relegados a um plano secundrio. Vejamos esta questo um pouco mais detidamente. A forma de organizao da sociedade contempornea resultado do passado, da histria. Ou seja, foram as lutas, embates e conflitos, os desejos, anseios e crenas dos homens do passado que conduziram a histria por um determinado caminho e no por um caminho determinado. No entanto, o fazer histria distinto de escrever sobre a histria. O primeiro a histria propriamente dita, o desenrolar dos fatos. O segundo a historiografia, ou seja, o ato de se escrever a histria. Histria e historiografia no so sinnimos, muito embora, de tempos em tempos vem a luz trabalhos historiogrficos to bem elaborados, com idias to poderosas e que encontram tamanha ressonncia nos meios acadmicos, que a historiografia torna-se sinnimo de histria. Como afirmamos, se, por um lado o presente produto do passado, da histria, por outro lado a historiografia produto do presente. Isto , os escritos sobre a histria resultam, em boa medida, da historicidade do historiador. Sendo assim, no incomum que o historiador cobre do passado respostas para questes do presente, incorrendo no temido pecado do anacronismo, pois, por vezes o pesquisador parece se esquecer que as palavras, os sentimentos, o trabalho, as mentalidades, enfim a produo da vida, tem sentidos e significados distintos quanto pertencem a historicidades distintas. Entre as mulheres gregas da antiguidade, por exemplo, amar podia significar tecer um manto durante o dia e desfaze-lo durante a noite para que a espera pelo amado ausente pudesse ser perpetuada. Em nossos dias, embora Chico Buarque de Holanda tivesse recomendado que as mulheres se mirassem no exemplo das gregas, as Penelopes foram extintas (inclusive na Grcia). No entanto, tal qual na antiguidade homens e mulheres continuam amando, embora amar
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tenha, no mundo ocidental contemporneo um significado distinto daquele. Em razo das possibilidades de releitura, o historiador procura trabalhar com as fontes primrias, mesmo aquelas que j so de conhecimento e de acesso pblicos. Essa situao torna possvel, inclusive, a releitura de fontes exaustivamente utilizadas e banaliza a citao indireta da fonte. No tocante a histria da educao, possvel perceber que, de forma predominante, os historiadores recaem ou numa reviso de assuntos j abordados ou na tentativa de explorar objetos de pesquisa ainda inditos. De qualquer forma, em ambos os casos, o pesquisador, para tirar o mximo proveito das fontes, deve se preocupar, sempre, com o contexto histrico no qual o documento primrio se insere. Quanto mais claro estiver o contexto social, poltico, cultural, econmico etc., mais proveitoso ser o dilogo com os atores sociais da poca que falam por intermdio das nossas fontes. Quando nos referimos Histria da Educao no Brasil o primeiro contexto j se impe, ou seja, estamos falando de Brasil e, mais especificamente, dos quinhentos e poucos anos de sua histria oficial. Normalmente, a primeira diviso histrica do Brasil se d em trs perodos: Colnia, Imprio e Repblica. Mas cada perodo pode ser, por sua vez, dividido em outros tantos, por exemplo, a Repblica pode ser separada em Repblica Velha, Era Vargas, Populismo, Ditadura Militar e Repblica Nova. Mesmo assim, ainda se poderiam estabelecer novas divises em cada perodo, por exemplo, a Ditadura Militar segundo os governos (Castelo Branco, Costa e Silva, Mdici, Geisel e Figueiredo) dado as especificidades de cada um deles. Mesmo no perodo colonial, h peculiaridades notveis entre os sculos XVI, XVII e XVIII. No entanto, seja em qualquer poca da histria brasileira praticamente impossvel entender o contexto brasileiro sem levar em conta a conjuntura internacional. Enfim, cabe ao historiador da educao, ao escolher sua temtica de investigao, fazer um esforo para compreender plenamente o contexto histrico em que tal est inserida, pois a educao (seja ele institucional ou no) faz parte de uma conjuntura que a explica e que pode por ela ser explicada.
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Mas no basta ao historiador da educao escolher o tema e compreender o seu contexto histrico pois, como afirmou Marx se aparncia e essncia fossem a mesma coisa, a cincia no seria necessria; ou seja, necessrio ter um mtodo cientfico de abordagem tanto da temtica como de anlise da conjuntura. O mtodo, ou teoria da histria determina o que considerar para explicar os fundamentos ltimos da realidade. Alguns anos atrs, nas dcadas de 80 e 90 do sculo passado, a historiografia da educao, por receber muita influncia de uma determinada concepo marxista, considerava o entendimento dos aspectos econmicos da sociedade como fundamental para se analisar a educao brasileira. Segundo a concepo que predominava ento a superestrutura (e dentre os seus aspectos estava inserida a escola) era resultado da infraestrutura (a produo material). Desde o final da dcada de 90 do sculo XX vem ganhando terreno no campo da histria da educao brasileira a Histria Cultural, que busca valorizar os aspectos sociais e culturais como forma de compreender uma dada realidade. As perspectivas mais particularizadas ganharam valor cientfico, como o estudo de gnero, de instituies, dos campos disciplinares etc. Sem atribuir juzos de valor, o importante a salientar a necessidade, sempre, de que o historiador da educao ter um arcabouo terico, um mtodo cientfico que lhe permite ler a realidade para alm de sua aparncia. Com estes, digamos, pr-requisitos, o historiador da educao vai dialogar com as fontes primrias. Este dialogo , sem dvida, a maior contribuio para a compreenso histrica de nossa educao. A fonte a fala dos atores sociais da poca; fala no no sentido literal do termo, pois uma fotografia, uma pintura, uma escultura, um edifcio etc., tambm revelam a intencionalidade e a vida de uma determinada poca. Portanto, como os documentos falam, necessrio se faz dialogar com eles, se aproximar ao mximo da vida, individualizada ou coletiva, de uma realidade que foi vivida no por ns do presente mas por pessoa(s), comunidade(s), instituio(es) do passado. A vida que pulsa hoje tambm pulsava no passado; se ns temos projetos, anseios, crticas, idealizaes, relaes, eles tambm os tinham, e ns podemos perceb-los pelas fontes primrias. o dilogo que se impe; dilogo crtico (no ingnuo), por mais que
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por vezes criamos uma intimidade to grande com nossos atores sociais do passado que passamos a ter uma relao afetiva com eles. Fontes Apesar de muito j ter sido escrito sobre a relao que o pesquisador deve ter com suas fontes, atrevo-me a refletir sobre alguns pontos Primeiro apontamento: as fontes, as vozes do passado no falam por si s. Cabe ao historiador, a partir de seus prprios paradigmas, e respeitando a historicidade de suas fontes, interroga-las, inqueri-las, produzindo histria a partir da memria. Logo no inicio do filme O Cdigo Da Vinci, o personagem professor Langdon, em uma palestra para alunos universitrios, mostra como as imagens (fontes iconogrficas) podem levar a concluses precipitadas e errneas se tomadas isoladas de um contexto que as explique. Embora trate-se de uma obra de fico, o filme mostra um dos principais problemas decorrentes da relao do pesquisador com suas fontes. Os documentos expressam uma realidade particular que precisa ser compreendida para que se possa extrair todo o sentido que se quer deles; eles expressam uma posio, um momento dessa realidade. Alm disso, o documento se constitui em uma resposta a alguma outra questo. Portanto, motivado por um passado, e por se constituir em uma alternativa (real) a questes do presente, participa da construo do futuro. Futuro este que, nunca demais lembrar, j o passado do historiador. Ou seja, a realidade que a fonte expe, tal qual a nossa realidade, dinmica e participa ativamente da construo do futuro. No entanto, como o futuro do documento se constitui em passado para o pesquisador, muitas vezes este v a historia como um caminho que construdo independentemente da escolha, dos embates, dos homens que o construram. Perguntas tais como: qual a temtica principal? A que questes se est respondendo? O que se quer informar? Qual a ligao com outras fontes do mesmo perodo ou anteriores? Qual ser a motivao? Qual a sua importncia naquele contexto? Enfim, estas e outras perguntas devem ser feitas para extrair das
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fontes o mximo possvel de informaes, assim como fazemos quando dialogamos com algum, pois quando perguntamos para uma pessoa de onde ela veio, porque est aqui, que livros leu, porque est fazendo tal curso, como sua famlia etc., estamos conhecendo essa pessoa para alm da aparncia. Se conseguirmos dialogar de fato com as nossas fontes passamos, inclusive, a sermos ntimos delas. Os parmetros para o dialogo, para a interpretao apresentam dois eixos temporais distintos: o primeiro o contexto em que a fonte est inserida; o segundo a temporalidade e historicidade do pesquisador Os documentos no pretendem e nem respondem a perguntas futuras, ou seja, eles no esto l para dialogar com o nosso presente. Por mais bvio que isso possa parecer, julgo pertinente salientar esse ponto devido ao fato de que as fontes expressam o seu contexto e no o nosso. Isso importante para evitar deslocar-se a fonte para um palco diferente do seu, para que no cobremos do passado posicionamentos e concepes que so as nossas. Por exemplo, ainda comum encontrarmos julgamentos da ao jesuta no Brasil do quinhentos. Por um lado, existem aqueles que os enquadram como destruidores da cultura indgena e de fornecerem a (execrvel) justificativa religiosa para a escravido dos negros. Estariam pois, como j se afirmou, a servio do imperialismo portugus. Por outro lado, pesquisadores que compartilham dos ideais da Companhia de Jesus, tendem a tecer consideraes laudatrias a ao daqueles homens. Ora, cobrar daqueles padres comportamentos que a sociedade moderna demandou , no mnimo, injusto para com eles, pois a mentalidade da poca, que determinava suas concepes e projetos, era muito diferente da nossa, havendo uma razovel distncia entre o que era vcio e virtude para eles e o que o so para ns. Nesse sentido preciso ter em conta, sempre, que as nossas fontes encontram-se num palco de atuao (e, muitas vezes, de luta) diferente do nosso e, por isso, h que se ter muito cuidado com possveis aproximaes entre duas realidades diferentes. Nunca demais lembrar que se as fontes expressam uma ao que est no passado, a apreciao desta ao sempre contempornea ao analista, que se volta para o passado a partir de
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paradigmas que pertencem a seu presente. Mas, dessa forma, o que impede a histria de se transformar em literatura de fico? o compromisso do historiador com o resgate de uma verdade histrica, a qual acaba sendo sempre relativa. O compromisso do historiador com a reconstruo fidedigna do passado se d com a relao de fidelidade que ele deve ter com a fonte (ou fontes) que o permite realizar o resgate do passado. Outro aspecto a se considerar quanto utilizao das fontes que elas no so, necessariamente, cientficas ou rigorosas. claro que quando a fonte uma obra filosfica por exemplo, o carter e o rigor cientficos encontram-se presentes, mas esse no o caso, creio, da grande maioria dos documentos com os quais os historiadores da educao trabalham. Cartas, registros civis, atas de cmaras legislativas, fontes iconogrficas etc., no tm a pretenso de serem tratados tericos por meio dos quais se consegue identificar concepes claras de homem, de sociedade ou, mesmo, de educao. Acredito que a maioria das nossas fontes tem, um carter pragmtico de suscitar questionamentos, de apontar solues, de relatar atividades, de apresentar projetos, de combater opinies, de estabelecer regras, de avaliar situaes, enfim, de se imiscuir em assuntos prticos. Chamo a ateno para essa questo para que o historiador da educao no cobre da sua fonte aquilo que ela no se props, pois muito tentador perscrutar concepes de educao e de sociedade em documentos que, no mximo, expressam a realidade do dia a dia. Na anlise de um conjunto de fontes de um mesmo assunto ou temtica possvel, a sim, por deduo, chegar a construir determinadas concepes mais gerais. Outro fator que julgo importante salientar a considerao de que as fontes so, sempre, parciais. Os documentos expressam uma parte da realidade, podendo ser, inclusive representantes da parte hegemnica, ou seja, daquela classe, daquele partido poltico, daquela poltica que detm a hegemonia; mas, preciso lembrar que no existe uma realidade que seja homognea, portanto, nica. Mesmo as sociedades que tiveram ou tm partido poltico nico, no conseguem esconder os descontentamentos por partes da populao. Mesmo dentro de uma instituio que cultua o mesmo deus h posicionamentos teolgicos e polticos diferentes e at discordantes entre si. Se isso
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no estiver claro para o historiador da educao, ele corre o risco de interpretar algumas fontes de forma absoluta e total, como representando um pensamento nico. Uma lei que instituiu uma regulamentao do ensino, por exemplo, no representa a vontade de toda uma sociedade, mas, provavelmente, a vontade de quem detm a hegemonia poltica, ou em atendimento a uma demanda organizada de parte da sociedade. A parcialidade prpria da sociedade humana, e as fontes so expresso dessa dinmica social. O quinto aspecto que gostaria de chamar a ateno para o fato de que as fontes no se tornam obsoletas ou arcaicas. Podem ser (re)lidas sempre, em todas as pocas, pois como j foi dito a apreciao que se faz das fontes contemporanea ao pesquisador. Embora estudemos o passado para compreende-lo, isso feito em conexo com o presente. por isso que as mesmas fontes lidas por pocas distintas suscitam anlises diferentes: recortes, excertos, planos, personagens etc., so escolhidos e/ou realados diferentemente por distintos perodos histricos e, mesmo dentro de um mesmo perodo histrico, distintas formas de insero social conduziram a abordagens distintas. Vejamos essa questo mais detidamente. Os historiadores liberais portugueses do sculo XIX deram seqncia a uma tradio historiogrfica nascida no sculo anterior que via Portugal como um pas economicamente atrasado quando comparado a outros pases da Europa Ocidental. Perante tal constatao, buscaram na documentao dos sculos anteriores as razes desse atraso, inclusive porque esta era uma condio necessria para propor sua superao. Entre tais pesquisadores cumpre destacar Alexandre Herculano. A obra Histria da origem e estabelecimento da Inquisio em Portugal, Herculano, rica no uso das fontes para explicar todo o complexo jogo de poder que envolveu o incio das atividades do Santo Ofcio em terra lusitana. Contudo, para alm de compreender o estabelecimento da inquisio em Portugal, o tom da anlise evidenciar a intencionalidade nefasta do Rei Piedoso D. Joo III, pois foi sob seu reinado que as atividades inquisitoriais tiveram incio. Tal julgamento de D. Joo , na verdade, uma culpabilizao de toda
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monarquia portuguesa pelo atraso econmico lusitano em relao a outros pases europeus. As fontes so, quando publicadas, sempre de domnio pblico. Este outro ponto que ressalto como importante para se ter em conta quando se trabalha com fontes primrias. Qualquer que seja, a fonte ou acaba se tornando de domnio pblico, pois a ningum facultado a possibilidade de privatizar para si o acesso e o estudo dos documentos. Cartas e documentos jesuticos, regimentos reais, atas de cmaras, regimentos escolares, leis educacionais, discursos parlamentares, imprensa escolar, boletins, cadernos, cartilhas, fotos, imagens etc. so sempre descobertos por algum que tem o privilgio (muitas vezes conseguido a partir de muito trabalho e persistncia) de estud-los pela primeira vez. Mas isso no quer dizer que apesar de ter sido pioneiro, tal estudo o nico oficial e que outros no podem contradiz-lo. Talvez a maior riqueza que as fontes possam ter, em sua essncia, serem lidas, relidas, analisadas, reanalisadas, tantas e tantas vezes e por tantos pesquisadores diferentes. Se ns acreditamos que a cincia deve progredir, inclusive para contribuir com o progresso do esprito humano (ideal iluminista que, creio, no devemos abandonar), devemos disponibilizar, o mais rpido possvel, documentos ainda inditos ao pblico para que outros possam fazer suas anlises enriquecendo-os ainda mais. Finalmente, o historiador da educao deve ter sempre em mente que as fontes utilizadas por ele so, sempre, produes humanas. Realo este aspecto para lembrar que como documentos elaborados ou construdos pelos homens deve-se evitar idealizlos como correspondendo a uma verdade absoluta, mesmo quanto tais documentos expressem a verdade de seu autor, ela ser, sempre, relativa. Deve-se ter uma relao saudvel de desconfiana das fontes, como j afirmei. As fontes, especialmente as textuais como as cartas, atas, solicitaes oficiais etc., podem ou no expressar uma verdade, ou seja, podem ou no corresponder, de fato, ao que est acontecendo, pois corre-se o risco de elas serem, uma realidade idealizada ou ideologizada, que pode converter-se em uma verdadeira armadilha para o pesquisador, caso ele no conhea o mais profundamente possvel o devido contexto.
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As fontes, como produes humanas, podem expressar interesses pessoais ou at mesmo a vaidade de seu autor, o qual pode hiperbolizar ou amenizar algo em funo at de interesses imediatos. Da mesma forma, os documentos podem expressar o desejo humano, muito mais do que a realidade concreta, ou seja, referir-se a algo que deveria ser de tal maneira e, nesse caso, o pesquisador corre o risco de tomar uma realidade desejada como algo realizado. As fontes podem, tambm, expressar a competio, a contenda, a luta, e sabemos que nesse ambiente, a maioria das vezes a pena afiada, no sentido de que o contendor busca descredibilizar o adversrio, e o que pode ser ainda mais grave para o pesquisador, se a desqualificao do adversrio for feita de forma to sutil que s possa ser percebida pelos envolvidos na contenta. Enfim, as questes acima arroladas resultam tanto de uma preocupao terica quanto de uma prtica como pesquisador que busca utilizar-se das fontes para melhor compreenso do passado. So reflexes que intencionam contribuir com as atuais discusses acerca do uso de documentao primria na histria da educao brasileira. Fontes Jesuticas e Educao Brasileira Depois das consideraes acima, passo a indicar alguns pontos mais gerais sobre a utilizao das fontes jesuticas e no que elas podem contribuir com a contnua construo da histria da educao no Brasil. Primeiramente, vejamos como a documentao jesutica variada quanto ao tipo, abrangncia, funo, ao pblico, situao, ao tempo, ao objeto etc. A variedade das fontes jesuticas significa, tambm, que nem todas, ou mais propriamente a maioria delas, no dizem respeito diretamente a algum assunto educacional ou escolar. Mas isso no significa que elas deixem se ser importantes para a compreenso da educao enquanto a produo e reproduo espiritual e cultural da sociedade brasileira do perodo colonial. De fato, o contedo
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escolar sempre expresso do ser humano que se quer em uma sociedade81. O primeiro tipo de fonte jesutica que destaco o seu epistolrio. O escrever cartas na Companhia de Jesus era algo vastamente utilizado, pois era incentivado constantemente desde o seu fundador Incio de Loyola, alm de ser institucionalizado com a obrigatoriedade das cartas quadrimestrais e depois nuas (anuais), que eram relatrios da situao das provncias. Os jesutas no foram precursores nessa atividade pois na mesma poca do nascimento da Sociedade de Jesus, Erasmo de Roterd escreveu 1.908 cartas, Martinho Lutero, 3.141 e Catarina de Mdicis teria assinado 6.381 cartas (LONDOO, 2002). Loyola escreveu 6.815 epstolas e deu o tom geral de sua ordem religiosa que estabeleceu uma rede eficaz de comunicao e informaes, contribuindo muito para a sua organicidade. 82 As cartas revelam o cotidiano da ao dos jesutas em todo o mundo, pois, antes da virada do sculo do seu nascimento, aquela ordem j se espalhara por boa parte do planeta. No Brasil, h edies de cartas, especialmente as escritas ainda no sculo XVI. Como a provncia jesutica brasileira, criada em 1553, fazia parte, no pela hierarquia da Companhia de Jesus, mas da prpria sociedade, do Padroado portugus, recomendo a leitura, tambm das cartas dos padres espalhados pelas outras provncias de domnio lusitano, como as do Oriente e frica, pois algumas questes tratadas pelos missionrios brasileiros encontram-se, tambm, naqueles outros. As cartas tm o mrito, para o pesquisador, de revelar a fala dos atores sociais, pois so informaes advindas do
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Xenofonte, discpulo de Scrates, mostra em sua Ciropedia a forma como as crianas persas eram educadas no perodo em que o grande imprio comea a ser erigido: desde pequenos, o que se queria formar eram os guerreiros e, para isso em alguns momentos especficos de sua educao, as crianas ficavam nuas em pleno inverno e era-lhes fornecida apenas uma refeio por dia, sendo que as outras refeies deveriam ser conseguidas por conta prpria. Esse tipo de educao impensvel para nossas crianas em nossos centros de educao infantil, pois a nossa sociedade no precisa mais que se formem guerreiros. 82 Sobre a funo do epistolrio jesutico na organizao da Companhia de Jesus ver o artigo de minha autoria O epistolrio jesutico como fonte privilegiada de pesquisa sobre Histria da Educao no Brasil Colonial, presente no livro Educao na Histria, organizado por Machado e Oliveira.
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campo de batalha, ou seja, do trabalho missionrio dos padres jesutas. A correspondncia revela os sucessos, insucessos, dificuldades, empecilhos, dramas, lutas, relatos geogrficos, relatos histricos, experincias bem e/ou mal sucedidas, recursos utilizados, enfim, tudo aquilo que envolvia o cotidiano das misses. No entanto, como a maioria das cartas que dispomos para pesquisa eram as oficiais, ou, para usar um termo da poca, cartas de edificao, vale a recomendao acima de que se tenha uma saudvel desconfiana quanto veracidade de todas as informaes, pois como eram cartas que eram lidas em parquias em Portugal e em todas as casas jesuticas e, alm disso, eram entregues cpias para autoridades eclesisticas especialmente em Roma, pode-se inferir que nem tudo era relatado poderia ter acontecido exatamente daquela forma. Alm disso, havia uma diretriz de Loyola, explicitada em uma carta de 1542, que dispunha que os padres jesutas deveriam separar os assuntos oficiais dos particulares e coloc-los em duas cartas diferentes. Infelizmente, o acesso s cartas que no tinham a finalidade de serem edificantes ainda muito difcil. Outro tipo de fonte que permite conhecer a organizao jesutica e entender sua atuao educacional so seus documentos oficiais. As Constituies da Companhia de Jesus, publicadas em 1559, escritas ainda quando Loyola estava vivo, e o Ratio Studiorum, que veio luz em 1599, so considerados os dois principais escritos jesuticos que mostram como eles eram organizados, como eram educados e como deveria ser a educao em suas escolas e universidades. Para aproveitar ao mximo essas fontes necessrio ter em conta o ambiente em que foram produzidas, pois nelas encontram-se inmeras crticas outras instituies religiosas cujos erros se queriam evitar. Tambm necessrio no perder de vista que, como documentos oficiais e jurdicos, as Constituies e o Ratio so mais projetos de vida institucional do que, necessariamente, realidades de fato, ou seja, dizem respeito ao que deve ser. Outra caracterstica importante deles que so fruto da experincia interna da Companhia, pois ambos foram colocados em prtica por alguns anos (no caso do Ratio por mais tempo) antes de serem oficializados, pois a idia de Loyola e de seus sucessores era que os documentos deveriam expressar tanto a concepo em si como a sua aplicao na
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realidade e, dessa forma, a experincia prtica era a grande prova das suas utilidades83. O estudo dos documentos oficiais revela-se importante, tambm, pelo fato de que possvel estabelecer comparaes entre eles e os relatos contidos nas cartas, at para perceber se h dissonncia ou no entre a projeo e a realizao da Companhia de Jesus. Particularmente para os pesquisadores em Educao, o Ratio bem mais instigante do que as Constituies, na medida em que h toda uma pedagogia prpria, no necessariamente original, que os jesutas elaboraram, discorrendo ou mesmo legislando, sobre os contedos escolares, sobre os papis de todos os envolvidos na escola, sobre os elementos pedaggicos que auxiliam no processo de aprendizagem, como a emulao e o castigo, enfim, mais do que um simples plano de estudos como algumas vezes o Ratio j foi considerado. No que diz respeito educao, a quarta parte das Constituies tambm legislam acerca dos colgios e universidades jesutas, sendo admitido comumente como um esboo do Ratio. Outro de tipo de fonte jesutica muito utilizada o sermo. Nas pesquisas sobre o Brasil Colnia o padre mais estudado Antonio Vieira, cujos sermes esto organizados em vrios volumes e que retratam a sua atuao por toda a vida84. As homilias, diferentemente das cartas, foram elaboradas para serem pronunciadas ou lidas nos plpitos das igrejas; mas igualmente s cartas, revelam concepes, embates, posicionamentos quanto s questes que diziam respeito organizao social, poltica e econmica da Colnia e as relaes com a metrpole, alm das questes, no caso de Vieira, relativas ao reino de Portugal e seus destinos. O plpito naquela poca era um lugar privilegiado, pois no mundo lusitano, ser catlico era praticamente sinnimo de ser
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O Ratio Studiorum, por exemplo, teve uma reduo de 400 para 208 pginas, de 837 para 467 artigos, entre a verso de 1591 e a definitiva de 1599 (cf. FRANCA, 1952) 84 Sobre a obra de Antonio Vieira, cf. MENEZES, Sezinando L. O Padre Antonio Vieira, a cruz e a espada.
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portugus85. Ainda no caso de Vieira, o pblico que assistiu seus sermes vai desde os reis, nobres, fidalgos, comerciantes, oficiais, o povo pobre em geral, os ndios e os escravos. Dessa forma, aquele veculo de comunicao o era tambm de convencimento, de evangelizao, de pacificao e de luta. As peas teatrais tambm so fontes bastante preciosas para entender a pedagogia jesutica, especialmente as do padre Jos de Anchieta, que as escreveu justamente como recursos didticos para o processo de converso e catequizao dos ndios. Rodrigues (1917) informa que o teatro era incentivado nos colgios jesuticos, tanto que algumas apresentaes em Portugal ficaram famosas. Os temas eram sempre, como no poderia ser diferente, religiosos, apresentados especialmente em datas religiosas importantes. No caso do Brasil Colnia, a iniciativa de Anchieta se deveu necessidade de encontrar formas que aproximassem mais a mensagem crist dos ndios, por meio do ldico, do belo, do medo e do pomposo. Anchieta retrata bem uma das caractersticas dos jesutas em misso: conhecer a cultura e a lngua aborgenes para facilitar o processo de convencimento da verdadeira religio, a crist. A elaborao da famosa Arte de gramtica da lngua mais usada na costa do Brasil, publicada em Portugal em 1595, um exemplo claro da preocupao jesutica em se aproximar dos gentios, sendo que em outras regies como no Japo e China, tambm foram produzidas gramticas dos vernculos para melhor preparar os futuros missionrios. Alm das peas teatrais, outras obras artsticas de Anchieta podem ser estudadas visando a compreenso do processo pedaggico de converso e catequese dos ndios brasileiros. O que se objetivava, fundamentalmente, era transformar os nativos em cristos e em sditos do rei lusitano, o que, na prtica era praticamente a mesma coisa. Os costumes indgenas de comer carne humana (em rituais), de andarem nus e terem vrias esposas contrariavam tanto os ditames religiosos como civis e, por isso, converter significava mudar hbitos e, para convencer da necessidade da mudana, as figuras do cu e,
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Sobre a religiosidade portuguesa, cf. o artigo Religiosidade e cultura brasileira sculo XVI, de Jos Maria de Paiva (ASSUNO, PAIVA e BITTAR, 2007).
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principalmente do inferno, eram recorrentes, da que a poesia e as peas teatrais atingiam mais de perto a alma indgena, tornando-se eficazes recursos pedaggicos. Durante o perodo em que os jesutas estiveram atuantes no Brasil, outro tipo de fonte produzida por eles foram os estudos analticos da realidade brasileira. Dentre esses estudos destaco as obras Economia crist dos senhores no governo dos escravos, de Jorge Benci, publicada em 1700, e Cultura e Opulncia do Brasil, de Andr Joo Antonil, tornada pblica em 1711. Benci trata das obrigaes dos senhores para com seus escravos, pois, para ele, a base da produo da riqueza nacional estava nessa relao, relao de trabalho, sendo que o senhor deveria ter certos compromissos com aqueles que eram as suas mos e os seus ps, ou seja, os escravos. J Antonil mostra o funcionamento da pecuria, da agricultura do tabaco e da minerao e em detalhes, do engenho de acar,tido por ele como o principal meio de produo da riqueza na Colnia, o qual deveria ser incentivado em detrimento do trabalho nas minas de ouro, riqueza metlica que, ao contrrio do que se imaginava, traria mais problemas do que benefcios para a sociedade. Tanto Antonil quanto Benci esto preocupados com a existncia de uma sociedade que preserve os liames cristos e que produza riqueza suficiente para a existncia de um processo civilizatrio que atinja toda a sociedade. Os dois textos no se caracterizam como religiosos, no sentido usual do termo, no se apresentam como manuais moralistas, pois no apelavam, simplesmente, para uma conscincia, tanto do senhor como do escravo, que estivesse alheia relao de dupla dependncia na realizao da produo da principal mercadoria colonial: o acar. No entanto, tanto o livro de Benci quanto o de Antonil prescrevem, mesmo que indiretamente, um tipo ideal de homem (sdito) para dirigir a sociedade colonial, tendo deveres para com o rei mas, fundamentalmente, deveres tambm para com a organizao da sociedade na Colnia. O ideal de sdito lusitano passa, necessariamente, pelo homem que se queria formar nos colgios jesuticos e, dessa forma, apesar da aparente distncia, essas duas obras tambm se tornam, necessariamente, fontes para a histria da educao no Brasil.
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Outros escritos jesuticos na poca colonial brasileira podem ser estudados, como, por exemplo, escritos religiosos, histricos e polticos de Nbrega, Anchieta e Vieira, porm para o que se queria enfatizar aqui, creio que os exemplos acima j so suficientes. A gama de produes literrias dos padres da Companhia de Jesus, especialmente quando de sua presena em Portugal e no Brasil, vasta e variada, e permite ao pesquisador aprofundar os estudos acerca da educao brasileira. Numa viso panormica a respeito da interpretao que venho fazendo acerca das fontes jesuticas, ou seja, do que se mantm como pano de fundo e que contribui no dilogo com elas, o fato de elas expressam uma viso religiosa (crist) de mundo. Essa viso no homognea na sociedade colonial brasileira, mas hegemnica. Como afirma Jos Maria de Paiva:
a ordem social e o poder poltico, modelando o discurso, os valores, os comportamentos, os hbitos, a etiqueta, a viso de mundo, as relaes interculturais, modelando cada gesto da vida social (...) tem-se que afirmar a mesma qualidade de origem: a realidade era compreendida religiosamente; os homens viviam no crculo de Deus, Deus participando da vida dos homens (2006, p. 114).
A religiosidade permeia a vida de todas as pessoas, pois, como afirmei acima, ser lusitano era sinnimo de ser cristo e catlico. Nesse sentido, a Companhia de Jesus que aparece como uma ordem religiosa renovada em meio a necessidade da Reforma da Igreja, adquire contornos de seriedade, competncia, determinao e, acima de tudo, confiana por parte dos reis. D. Joo III tinha o ttulo de Rei Piedoso, pois fazia parte de sua funo como caput do reino zelar pela religio crist. Em uma carta de 04 de agosto de 1539, o rei lusitano D. Joo III escreve para seu embaixador em Roma, Pedro de Mascarenhas, ordenando que ele entrasse em contato com os padres renovados (jesutas), para que eles fossem a Portugal para se tornarem missionrios nas ndias. Na missiva fica claro que uma das funes do rei (talvez a mais importante naquela cultura) era a propagao da f crist:
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Porque o principal intento, como sabeys, asy meu como dEl-Rey meu senhor e padre, que santa glria aja, na impresa da India e em todas as outras conquistas que eu tenho, e se sempre manteveram com tantos perigos e trabalhos e despesas, foy sempre o acrecentamento de nossa santa f catholica, e por este se sofre tudo de tam boa vontade, eu sempre trabalhey por haver letrados e homens de bem em todas as partes que senhoreo, que principalmente faco este officio, asy de pregao como de todo outro ensino necessario aos que novamente se convertem fee. E graas a Nosso Senhor, ategora he nisto tanto aproveitado, e vay o bem em tanto crecimento, que, asy como me he muy craro sinal que a obra he aceita a Nosso Senhor, sem cuja graa espicial seria impossvel fazer-se tamanho fruto, asy me parece que me obriga a nam somente a continuar com todo cuydado, mas ainda, asy como acrecentar no numero dos obreiros. (In: LEITE, 1956, p. 102)
No entanto, ser religioso no significava a renncia ao mundo, pois, o perodo colonial marca, tambm, o Portugal mercantil, que passou a criar a sua riqueza por meio do comrcio com as ndias. Duas empresas, a comercial e a religiosa, deveriam caminhar juntas e, mais do que isso, no deveriam competir. O agir mercantil, a partir do sculo XVI, passou a ser algo natural e deveria estar coadunado com o agir religioso, como mostra Paiva:
Esta experincia (mercantil), porque teve efeito visivelmente favorvel, se estendeu, experincia que era, a todo o modo de ser da sociedade. O de mais prprio que ela tem o voltar-se para o outro, interessadamente a razo desse voltar-se devendo tambm interessar ao outro. A mercadoria, com efeito, mediatiza interesses. Assim, o mercantil qualifica a sociedade moderna, moldando a ao humana nos seus mais diversos tipos. Agir mercantilmente tomar como modelo das relaes sociais as relaes pautadas sobre compra e venda. Agir mercantilmente estar em aberto para, sempre no pressuposto de convencer o outro a comprar o que se lhe passa, tocando-o pois em sua sensibilidade. A experincia mercantil deve ter produzido uma euforia na sociedade, ningum contrastando a expanso do modelo 210
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para as demais esferas da vida social. Como assinalei acima, este modelo desabrochou lenta e progressivamente durante alguns sculos, se achando consolidando no sculo XVI. (2006, p. 142, grifos no original)
Mas nem sempre as duas empresas trabalharam colaborativamente, sendo, na verdade, que o interesse comercial, de busca da riqueza, acabava por se impor, no raras vezes, ao ideal religioso. comum encontrar nas cartas jesutas reclamaes quanto s dificuldades no processo catequtico ocasionadas justamente pelo prprios portugueses, os quais, tambm estavam a servio do rei. Em uma carta de 1545, Francisco Xavier, o Apstolo do Oriente, endereada a D. Joo III, h uma dura censura ao rei por estar sendo conivente com as prticas pouco crists dos brancos portugueses nas ndias:
De fato existe este perigo, a saber, que uma vez convocado por Nosso Senhor diante de seu tribunal (e isto deve acontecer quando menos se espera; e no h nem esperana nem meio de se evitar) Vossa Majestade no queira ouvir da parte do Deus encolerizado o que eu ousaria dizer: Porque no prestaste ateno queles que, se apoiando sobre tua autoridade e estando sujeitos a ti, se opuseram a mim na ndia? Enquanto puniste severamente, se eles foram surpreendidos ao serem negligentes no zelo de tuas rendas e no clculo de teus impostos (...) Eu ignoro Senhor qual ser sua resposta para que Vossa Majestade seja perdoada: Em verdade, cada vez que eu escrevia de l, cada ano, era para recomendar as coisas do servio divino. Imediatamente seria respondido: Entretanto tu permitiste queles que recebiam to santas ordens de agir impunemente, quando ao mesmo tempo, tu fazias aplicar penas merecidas queles que tinhas descoberto que haviam sido pouco fiis ou pouco zelosos da administrao de teus negcios. (XAVIER, 1987, pp. 147-148, traduo livre)
Esse , numa grande sntese, o contexto no qual se inserem os jesutas especialmente em Portugal, ou seja, uma sociedade religiosa e mercantil ao mesmo tempo. A prpria
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Companhia de Jesus se caracteriza por ser medieval e moderna ao mesmo tempo, pois se ela determina uma educao francamente escolstica aos seus futuros padres, ela tambm se caracteriza por uma racionalidade mercantil, tanto na sua forma de organizao (o prprio termo companhia muito mais mercantil, lembrando as companhias de comrcio criadas no quinhentos, do que, como querem muitos autores, um peloto do exrcito), como nos objetivos que eram traados (nas cartas do Brasil encontram-se vrias vezes uma espcie de contabilidade da administrao dos sacramentos) e nas atividades que eram assumidas (como, por exemplo, os engenhos de acar). Concluindo As produes historiogrficas mais recentes apontam que existem outras fontes, que no somente as jesuticas, para se fazer a histria da educao no Brasil no perodo colonial. Autores que esto resgatando a atuao dos padres franciscanos e de outras ordens religiosas ganham terreno denunciando, inclusive, uma espcie de pensamento nico quando o assunto a educao colonial. Sem entrar na validade ou no dessas teses, o que se destaca a importncia de se buscar realmente uma variedade maior de fontes, at para se poder checar se algumas informaes cristalizadas sobre a atuao dos jesutas ainda se sustentam pela crtica atual. No entanto, como pesquisador que tem como tema central o estudo da atuao dos padres da Societas Iesu no Imprio Portugus, insisto ainda que muitas coisas devem ser estudadas e re-estudadas. O fato de muitas fontes j terem sido objeto de estudos e de publicao desses estudos no significa que se esgotou a possibilidade de interpret-las, at porque quando se estuda o passado sempre do ponto de vista do presente. As atuais pesquisas de Histria da Educao que procuram outros atores sociais na Colnia que contribuam para um esgaramento daquele tecido social no invalidam de forma alguma a continuidade das pesquisas acerca dos jesutas, pois, mesmo que hipoteticamente se diminua a sua importncia na construo do Brasil Colnia, eles continuaro sendo
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MTODOS DE FORMAO DE PROFESSORES NO BRASIL IMPRIO: MEMRIA DAS TRAJETRIAS DO ENSINAR E DO APRENDER
Ana Paula Gomes Mancini
Estudos histricos sobre as instituies escolares incluindo a recuperao do cotidiano escolar, saberes pedaggicos, manuais didticos, prticas de leitura e tambm mtodos de ensino, isto , as formas como os professores trabalhavam em sala de aula podem oferecer subsdios para a compreenso da anlise do processo de formao de professores. De tal forma, o estudo dos mtodos destinados formao de professores no Brasil Imprio, de 1854 a 1889, se constitui em uma investigao que busca observar quais os mtodos de ensino foram utilizados como baluarte desta formao neste perodo. Ao mesmo tempo, procura-se analisar o funcionamento da Escola Normal da Corte em seus anos iniciais de funcionamento. O problema consiste em conhecer aspectos da vida dos professores na Corte em uma poca em que idias modernizadoras circularam intensamente no Brasil e contriburam para o desenvolvimento de uma cultura escolar moderna. Nesse sentido, a anlise dos mtodos utilizados para formao de professores no sculo XIX podem possibilitar uma leitura das prticas escolares e do modelo idealizado para a formao de professores. Na Corte, foram inmeras as iniciativas e as realizaes no mbito educacional que serviram de referncia para as posteriores reformas do ensino, no ltimo quartel do sculo XIX, por este ter sido considerado um perodo de modernidade na instruo pblica. A fim de desenvolver esta reflexo, o artigo encontra-se organizado em duas partes. Num primeiro momento procura-se compreender como se realizava a formao de professores primrios no Municpio da Corte. Num segundo momento procura-se empreender uma anlise dos mtodos de ensino destinados a implementar os saberes pedaggicos pensados na
MTODOS DE FORMAO DE PROFESSORES NO BRASIL IMPRIO
formao dos professores que estudavam na Escola Normal da Corte. A formao de professores e a influncia do mtodo de Ensino Mtuo no Brasil Aqui se apresenta uma discusso sobre a formao de professores proposta com a figura do professor estabelecida no mbito da regulamentao da Instruo Pblica no Imprio que ocorre com a Reforma do Ensino Primrio e Secundrio no Municpio da Corte estabelecida pelo Decreto 1331 A de 17 de fevereiro de 1854, assinado pelo Ministro e Secretrio do Estado e dos Negcios do Imprio Luiz Pedreira do Couto Ferraz. O Decreto supracitado estabelece em seu Captulo II, Art. 35 que:
A classe de professores adjuntos ser formada dos alumnos das escolas pblicas, maiores de 12 annos de idade, dados por promptos com distinco nos exames ann, que tiverem tido bom procedimento, e mostrado propenso para o magistrio.Cumpre destacar que o mtodo adotado para a formao de professores nos permite olhar as formas que eram adotadas para o ensino dos alunos, ou seja, como eram ensinados os contedos e como os alunos tinham contado com o conhecimento adotado para sua formao.
Os professores adjuntos seriam formados no interior das escolas de primeiras letras junto com os professores que davam aulas na escola, ou seja, seriam monitores destes professores auxiliando-os no ensino. O objetivo desta formao dentro da escola pressupunha que ao aluno era dada a condio de aprender a arte de ensinar com os professores que eram responsveis pela sala de aula. Assim, os alunos aprendiam na prtica o ofcio de ensinar. O modelo de formao de professores era baseado nos saberes pedaggicos previstos no ensino de primeiras letras, ou seja, o futuro professor aprenderia as noes de primeiras letras e o domnio do mtodo utilizado nas escolas de primrias, acrescido da exigncia de boa morigerao. Os alunos-mestres
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ficavam addidos s escolas de primeiras letras como ajudantes e para se aperfeioarem nas matrias e prticas do ensino (Decreto 1331 A, art.38). A partir desta determinao, possvel observar que a primeira iniciativa de formao sofreu a influncia do Mtodo de Ensino Mtuo. A historiografia da educao demonstra que desde os anos iniciais do sculo XIX h uma tendncia em aceitar o ensino mtuo por meio do mtodo de Andr Bell e de Joseph Lancaster No caso especfico do mtodo de formao de professores a figura do professor adjunto pode ser vista como exemplo de ensino mtuo. Os alunos-mestres aprendiam acompanhando o professor nas suas aulas. Lancaster se empenhou na propaganda desse mtodo em outros pases e talvez por isso o mtodo seja mais conhecido como lancasteriano, o que no impediu o reconhecimento posterior do outro autor, j que o mtodo hoje designado de mtodo Lancaster e Bell. O Decreto de 3 de julho de 1820 concedeu a Joo Batista de Queiroz uma penso anual para ir Inglaterra, aprender o sistema Lancasteriano. Esse decreto evidencia tanto o interesse oficial na implementao do ensino mtuo no Brasil, quanto a busca, na Inglaterra, de referencial necessrio formao de professores. Em 1o de maro de 1823, o governo imperial criou uma escola de ensino mtuo que deveria ser instalada no Rio de Janeiro. Segundo Tanuri, existiam algumas decises posteriores indicativas de que essa escola tenha funcionado tambm com o objetivo de instruir pessoas sobre o mtodo de Lancaster (TANURI, 1970, p.13). Esse foi o mtodo que prevaleceu nos primeiros estabelecimentos responsveis pela formao de professores. Baseados no mtodo Lancasteriano, esses estabelecimentos eram freqentados por todos aqueles que quisessem aprender a lecionar pelo mtodo de ensino mtuo, formando-se apenas por meio da observao emprica, sem qualquer preparo terico:
Realmente a primeira forma de preparao dos professores primrios: forma exclusivamente emprica, 217
prtica de capacitao didtica, sem base terica nenhuma (que, alis, seria retomada, de certa forma, pelo estabelecimento de professores adjuntos). O aluno aprenderia a ensinar simplesmente atravs da observao. (TANURI, 1970, p.13).
Com esse mtodo, os professores contavam com a ajuda dos alunos monitores com uma atividade determinada a ser executada, ou seja, dos professores adjuntos, preconizados pela lei de 17 de fevereiro de 1854. Antes de iniciar a aula, os professores davam as instrues aos alunos-mestres, que se encarregavam de transmitir aos demais alunos os conhecimentos que lhes eram passados. Os alunos-mestres ficavam junto aos professores durante trs anos. No fim de cada ano eram submetidos a exames. Se o resultado dos exames no fosse satisfatrio, os alunos-mestres eram eliminados da possibilidade de pertencerem classe de professores adjuntos. A respeito do sistema monitorial mtuo, Bastos e Faria Filho (1999, p.97-8) considerou que:
O monitorial system mutuelle, nome adotado na Frana, baseia-se no ensino dos alunos por eles mesmos. Todos os alunos da escola, algumas centenas sob a direo de um s mestre, esto reunidos num vasto local que dominado pela mesa do professor, esta sobre um estrado. Na sala, esto enfileiradas as classes, tendo em cada extremidade o plpito(sic) do monitor e o quadro- negro. Os alunos esto divididos em vrias classes, seis em geral, todos com nvel de conhecimento semelhante, ou seja, nenhum aluno sabe nem mais nem menos que o outro. Depois de averiguado o conhecimento do aluno, ele integrado a uma classe. A classe tem um ritmo determinado de estudo e um programa a desenvolver de leitura, escrita e aritmtica. Por exemplo, a leitura, para os menores da primeira classe, consiste em aprender o alfabeto e traar as letras sobre areia; na segunda classe, os alunos so iniciados nas slabas de duas letras, que escrevem sobre a ardsia; na terceira, fazem a combinao com trs letras; na quarta, trabalham as palavras com vrias slabas; na quinta comeam a ler; 218
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somente na sexta classe lem corretamente. Cada aluno pode pertencer ao mesmo tempo a vrias classes diferentes: ele pode estar mais avanado em leitura do que na escrita ou no clculo. O trabalho em cada classe dirigido por um instrutor, o monitor, principal agente do mtodo. Ele um dos alunos da classe que dentro de uma especialidade determinada, se distingue pelos seus bons resultados e, por isso, colocado testa da classe. O professor, antes do inicio da aula, d uma explicao e indicaes particulares. Quando os demais alunos chegam escola tomam seus lugares, o monitor de cada classe transmite aos seus colegas os conhecimentos que lhe foram dados pelo professor.
Observa-se neste trecho a defesa de um determinado modelo de formao dos professores, a qual atribui a distribuio do trabalho entre os alunos-mestres e os professores da sala. Este modelo de formao de professores pode ser vislumbrado como um modelo artesanal, calcado na rdua tarefa e na aprendizagem do ofcio de ensinar por meio da prtica. Cumpre destacar que, durante o perodo de 1854 a 1870, vrias questes referentes formao de professores foram apresentadas e colocadas em pauta. As discusses se pautavam na necessidade de se investir mais numa formao escolarizada dos futuros professores. Algumas das opinies de muitos professores na poca analisada expressa a preocupao com o desenvolvimento da instruo pblica. Alguns professores escreviam para peridicos denunciando o estado em que a instruo primria se encontrava, tendo em vista a falta de qualificao dos professores e a omisso do Governo frente s questes do ensino primrio. O Mtodo Intuitivo: As Lies de Coisas e a Formao de Professores Nas dcadas de 1870 e 1880, houve uma grande proliferao de sistemas doutrinrios que comearam a modificar o ambiente intelectual e influenciaram tambm as referncias tericas para o ensino primrio e secundrio no Municpio Neutro. Entre esses sistemas podemos citar o Positivismo de
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Auguste Comte, as idias cientficas que depositavam na razo o progresso da Nao e as idias republicanas que modificavam paulatinamente o cenrio social, poltico, econmico e cultural, principal e inicialmente na Corte. (SCHUELLER, 1997, p.34) Nesse ambiente, em que idias fervilhavam, no havia dvida de que a instruo pblica, principalmente a primria, era vista como o baluarte do progresso. Essa importncia era justificada pela impossibilidade de os menos abastados conseguirem alcanar o ensino secundrio, muito menos o superior, que era destinado s castas intelectuais. Nessa poca os Ministros do Imprio e os Diretores de Instruo Pblica estavam sempre discutindo sobre as possibilidades de reformas, regulamentos e planejamentos para modificar a organizao da instruo pblica na Corte. Educar e formar para o magistrio era uma atribuio importantssima do Estado e um dever constitucional segundo as consideraes do Ministro do Imprio Joo Alfredo Correa de Oliveira, que esteve frente da pasta do Imprio entre 1871 e 1879. 86 Gradativamente, o mtodo de ensino mtuo foi abandonado, e at proibido, medida que o nmero de escolas e de professores aumentava. Fernando de Azevedo, por sua vez, descreveu e analisou a experincia brasileira relativa ao mtodo de Lancaster ou do ensino mtuo do seguinte modo:
A introduo do mtodo de Lancaster ou do ensino mtuo e as esperanas que suscitou constituem um dos episdios mais curiosos e significativos dessa facilidade, que nos caracterstica, em admitir solues simplistas e primrias para os problemas extremamente complexos. Segundo esse mtodo que esteve em voga durante mais de vinte anos, cada grupo de alunos (decria) era dirigido por um deles (decurio), mestre de turma, por menos ignorante ou, se o quiserem, por mais habilitado. Por essa forma em que o professor explicava aos meninos e estes, divididos em turmas, mutuamente se
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Relatrio do Ministrio do Imprio. Ministro Joo Alfredo Correa de OliveiraAssemblia Legislativa, maio de 1871. Arquivo Nacional - Fontes: Administrao da Instruo Pblica, da Justia e da Legislao Imperial. Caixa contendo Livros que compreendem os anos de 1871 a 1889. Documento manuscrito.
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ensinavam, bastaria um s mestre para uma escola de grande nmero de alunos. Numa escola de 500 alunos, por exemplo, em vez de doze professores, necessrios para doze classes, cada uma de 40 alunos, mais ou menos, no seria preciso mais que um professor, que descarregaria em 50 alunos de melhor aproveitamento o ensino dos restantes distribudos em decrias... Muito e depressa e sem custo: o ideal para o Brasil. Comenta com ironia Afrnio Peixoto. Pois, na divulgao de um tal sistema, o governo imperial se empenhou, durante anos a fio, at a mais completa desiluso, com era de esperar e espanta que houvesse tardado tanto. A lei de 15 de outubro de 1827, refere-se em trs artigos s escolas de ensino mtuo: no artigo 4 , em que determina sejam de ensino mtuo as escolas nas capitais das provncias e nas cidades, vilas e lugares populosos destas; no 5 , em que estabelece providencias para a sua instalao e obriga os professores que no tiverem a necessria instruo desse ensino a irem instruir-se em curto prazo e custa de seus ordenados nas escolas das capitais; e no 15, em que estatui que os castigos sero praticados pelo mtodo de Lancaster . O sistema fora erigido em mtodo oficial, imposto em todas as escolas primrias do Imprio. Em 1833 comearam a manifestar-se as primeiras dvidas srias, e em 1838, um homem do valor de Bernardo Pereira de Vasconcelos ainda procurava, no tempo do ensino e nas imperfeies do exerccio, uma escusa para o malogro do mtodo Lancasteriano que foi afinal quase completamente abandonado (AZEVEDO, 1963, p.564)
O Ensino Intuitivo: Lies de Coisas A questo dos mtodos de ensino ocupou espao considervel nos discursos durante todo o Imprio Brasileiro. Na dcada de 1870, possvel perceber um movimento que apontava para a superao da formao artesanal e vrios esforos foram destinados formao escolarizada dos professores. A criao de uma escola normal na Corte comeou a ser idealizada por volta do ano de 1860, quando o Inspetor Geral Euzbio de Queiroz Coutinho Mattoso Cmara, em seu relatrio endereado ao Ministro e Conselheiro do Imprio, Joo Almeida
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Pereira Filho, alertou para o fato de que as escolas normais tinham produzido poucos frutos para o ensino primrio no Brasil. E parece ser este um dos motivos da instalao tardia da Escola Normal da Corte, que teria sido uma tentativa de salvaguardar a formao de professores, at ento insatisfatria. Em 1868, ocorreu uma nova composio ministerial, o Partido Conservador afastou o Partido Liberal da direo dos assuntos pblicos. Assim, a conduo do novo ministrio do Imprio foi confiada ao conselheiro Paulino Jos Soares de Souza, o qual teve a ateno despertada para a necessidade de se preparar professores que soubessem no s as matrias de ensino como tambm as maneiras de ensinar87. A partir de 1870, a instruo pblica passou a ser aclamada como princpio fundamental para o desenvolvimento do pas. E foi nesse contexto que a formao de professores na Corte Imperial comeou a ser discutida mais sistematicamente, [...] quando se consolidam as idias liberais de democratizao e obrigatoriedade da instruo primria, bem como a liberdade de ensino [...] (TANURI, 1973, p.9). Para Roque Spencer Maciel de Barros, essa dcada assinala o incio da ilustrao brasileira (BARROS, 1959, p.14), quando ocorreram transformaes de ordem ideolgica, poltica e cultural que repercutiriam na instruo pblica. Em 1872, o conselheiro Joo Alfredo Correa de Oliveira manifestou novamente em seus relatrios a necessidade de criao de duas escolas normais na Corte: [...] uma para alunosmestres, uma para alunas-mestras. O programa dos estudos e a lista dos livros a adotar nestas escolas sero preparados pelos respectivos diretores, ajudados pelos professores e submetidos aprovao do governo [...] (ALMEIDA, 2000, p. 128). Nessa poca, o Municpio Neutro contava com 67 escolas primrias pblicas, distribudas do seguinte modo: 35 escolas para meninos e 32 para meninas. O Ministro do Imprio, conselheiro Joo Alfredo, inseriu nas discusses a questo do ensino obrigatrio no Municpio Neutro, o nico que estava sob a sua jurisdio. Assim, a Cmara
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Regulamento da Escola Normal da Corte; Decreto e artigos 8 e 9. Arquivo Nacional, Pacote IE - 36 - Ministrio do Imprio-Srie Educao. Ano: 1872. Documento Manuscrito.
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dos Deputados aprovou a criao de 20 escolas primrias e votou fundos destinados a fornecer s crianas pobres ajuda para freqentar a escola. Em 1874, o conselheiro Joo Alfredo props novamente a criao de duas escolas normais [...] uma para cada sexo, nas quais se formariam os instituidores primrios. O programa dessas escolas seria o mesmo que o das escolas primrias [...] (Id., Ibid.). A necessidade da criao de escolas que profissionalizassem os professores para o magistrio com conhecimentos tericos e prticos necessrios para o ensino primrio ampliaram as noes de pedagogia e mtodos de ensino. A idia de progresso abriu os horizontes do espao para formao e seleo dos professores pblicos que deveriam ser realizadas nas escolas normais. O reconhecimento de que a obrigatoriedade do ensino primrio era essencial e as denncias dos professores que atuavam na Corte88, sobre a situao degradante em que se encontravam, ampliaram os discursos em prol da urgncia da criao de uma escola normal na Corte. Em 1874, a criao de estabelecimentos particulares foi incentivada por iniciativa particular da Associao Promotora da Instruo, com direo do Conselheiro da Coroa, Manuel Francisco Correa. Nessa escola as aulas eram gratuitas para pessoas que tivessem boa moral. Alunos pobres recebiam como doao livros e material escolar. Essa escola foi freqentada por professores adjuntos provenientes das escolas pblicas que freqentaram o curso noturno da escola. A essa poca havia, no Municpio Neutro, 78 escolas primrias pblicas, 42 para meninos, freqentadas por 3200 alunos, e 36 escolas para meninas, freqentadas por 2.808 alunas. A freqncia total de alunos nesse ano foi de 6008 alunos. Nessa poca tambm se instituiu a gratificao destinada aos estabelecimentos particulares de ensino que recebiam gratuitamente crianas pobres.
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Instruo Pblica por diversos professores pblicos (manifesto dos professores pblicos da instruo primria da Corte ao Imperador, ao Primeiro Ministro, sobre a situao de penria em que viviam) Rio de Janeiro, 1871. Localizao do Documento: PR- SPR 01. Titulo do Documento: J.Villeneuve- Jornal do Comrcio. Fundao Biblioteca Nacional. Fonte Impressa.
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Em meados de 1876, o conselheiro Jos Bento da Cunha e Figueiredo sucedeu Joo Alfredo como Ministro do Imprio. O relatrio do novo ministro do Imprio, no que se referia instruo pblica na Corte, propunha tambm a criao de duas escolas normais. Assim por um decreto de 30 de novembro de 1876 criou-se duas escolas normais no Rio de Janeiro, uma escola normal para cada sexo: um externato para os alunos-mestres e um internato para as alunas-mestras. Em cada escola normal deveria haver uma escola anexa destinada aos exerccios prticos. Conforme o decreto, o curso teria a durao de trs anos, compreendendo as seguintes matrias: Instruo Moral e Religiosa, Lngua Nacional, Lngua Francesa, Histria Sagrada, Lngua Portuguesa, Francs, Aritmtica at os Logaritmos, lgebra at as equaes de segundo grau, Elementos de Cosmografia, de Princpios Elementares das Cincias Fsicas e Naturais, de Fisiologia e de Higiene, a Pedagogia e a Prtica do Ensino, Noes de Direito e Deveres do Cidado e Economia Domstica, Desenho Linear, Msica Vocal, Ginstica e Trabalhos de Costuras, Tecidos e Bordados. Esse decreto constou dos atos do Poder Executivo, emitido no Palcio do Rio de Janeiro em 30 de novembro de 1876, tendo a autorizao da Princesa Imperial Regente e a assinatura do Senador do Imprio, Ministro e Secretrio dos Negcios do Imprio, Jos Bento da Cunha e Figueiredo. Em 1877, o conselheiro Antnio da Costa Pinto Silva foi encarregado da chefia do Gabinete do Imprio. O relatrio apresentado Cmara em 11 de junho de 1877 demonstrou o desnimo do Ministro em relao ao estado da instruo pblica. Escreveu ele: [...] No ocupamos entre as naes civilizadas o lugar que devamos ocupar. As estatsticas confirmaram minha assero [...] (ALMEIDA, 2000, p.178). No mesmo relatrio, encontramos um artigo referente s nomeaes de professores primrios e a preferncia pelos professores diplomados pela Escola Normal de Niteri para efeito de nomeao para os cargos vagos, o que evidencia as iniciativas em prol da formao escolarizada do professor primrio. No ano de 1878, Lencio de Carvalho assumiu a chefia do Ministrio do Imprio e reformou o ensino imperial por meio do Decreto n. 7247, de 19 de abril de 1879, que introduziu a
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clebre liberdade de ensino. O Ministro defendeu a liberdade de ensino por acreditar que era a melhor forma de instruir a populao. Essa instruo daria condies de criao e permanncia de instituies democrticas. Para Lencio de Carvalho somente a instruo poderia possibilitar o conhecimento dos direitos e deveres da populao. Resumia essa questo como um modelo cujas aes:
[...] possam ensinar todos aqueles que para isso se julgarem habilitados, sem dependncia de provas oficiais de capacidade ou prvia autorizao; que a cada professor seja permitido expor livremente suas idias e ensinar as doutrinas que reputo verdadeiras pelo mtodo que melhor entender; s assim, com os fortes estmulos que a conscincia desperta, abrindo-se a carreira franca a todos os talentos e aptides, a cincia ser cultivada com ardor e dedicao, as suas conquistas aumentadas e vulgarizadas [...]. (MOACYR, 1936, p138).
O mesmo decreto introduziu mudanas significativas no ensino primrio e secundrio do Municpio do Rio de Janeiro e no ensino superior no restante do Imprio89. Traou um plano geral para as escolas normais, no qual constava um programa de estudos constitudo pelas seguintes matrias: Latim, Ingls, Alemo, Italiano, e Retrica; e criao de escolas anexas s normais para a realizao de exerccios prticos. Lencio de Carvalho assinalou tambm que a funo de professor era incompatvel com o exerccio de cargos polticos e administrativos, objetivando favorecer dedicao integral ao magistrio, concebido analogamente funo de sacerdote religioso. Outra mudana projetada pelo Ministro foi a no obrigatoriedade de freqncia s aulas, pois para Lencio de
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Cf. MOACYR, Primitivo. A educao e o imprio, obra citada. Para Lencio de Carvalho, defendendo os pressupostos gerais da direo poltica liberal, o processo eleitoral deveria ser direto, eliminando-se os dois turnos, alm de exigir, para a qualificao dos votantes, que todos soubessem ler e escrever. Saber ler e escrever fazia-se mister para a formao dos deveres de ordem pblica e social. Conferir SCHUELLER, Alessandra. Educar e instruir: a instruo popular na Corte imperial 1870 a 1889, obra citada, p. 67.
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Carvalho os alunos se instruam melhor e se tornariam mais inteligentes se deixassem de ser obrigados a comparecer s aulas. No que diz respeito s expectativas dos intelectuais de 1870 90, Schueller (1997) afirma que se tratava de um momento de modernizao do pas e de proliferao de novas idias no ambiente intelectual, principalmente na Corte, com certo predomnio das teorias cientificistas, como, por exemplo, evolucionismo e positivismo. Nesse clima de renovao ocorreram novas tentativas de reformas do ensino pblico primrio e secundrio da Corte. importante destacar que a partir dos anos setenta, a preocupao em ampliar as bases do ensino a uma maior parte da populao, principalmente em relao ao ensino elementar, fazia parte dos discursos oficiais. A necessidade de reformas educacionais fazia-se sentir nas discusses parlamentares e na criao de decretos e leis para a instruo pblica. Os esforos despendidos nesse regime alcanaram a Escola Normal da Corte no ano de 1872, mas s foram autorizados em 187691. Pelo Decreto n. 6379 de 30 de novembro de 1876, usando de autorizao conferida na Lei n. 2670 de 20 de outubro de 1875, o Ministro do Imprio, Jos Bento da Cunha e Figueiredo, em nome do Governo Imperial, criou duas escolas normais no Municpio da Corte, sendo uma em regime de externato para professores e outra em regime de internato para
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Expresso que caracteriza um grupo heterogneo e crivado por antagonismos, mas unidos pela nfase na defesa da instruo pblica como fator de progresso da Nao. 91 O Ministro Joo Alfredo Correa de Oliveira continuou a se interessar pelas questes do ensino e pela criao de escolas.Para preparar o futuro dos estabelecimentos novos, o ministro incluiu a necessidade de fundar uma escola de institutores e institutoras. No seu relatrio de 10 de maio de 1872, diz aos membros da Assemblia Nacional Legislativa: Algumas medidas me parecem urgentes: a criao imediata de duas escolas normais, uma para alunos-mestres, uma para alunas-mestras. O programa dos estudos e alista de livros a adotar nestas escolas sero preparados pelos respectivos diretores, ajudados pelos professores e submetidos aprovao do governo. O curso das escolas normais primrias ser de trs anos e continuar de algum modo os estudos primrios do primeiro e do segundo grau. Cf. ALMEIDA, J. R. Pires. Histria da instruo pblica no Brasil (1500-1889). Traduo de Antonio Chizzotti; ed.crtica Maria do Carmo Guedes. 2 ed. Ver. So Paulo: EDUC, 2000.p.128.
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professoras de instruo primria. Porm, o Decreto baixou um regulamento de 21 artigos seguido de tabelas que apenas ficaram no plano das idias, no se realizando [...] o plano do Governo92.
Em1876, com a presena da Princesa Regente e mais altas autoridades foi lanada a pedra fundamental da primeira das duas escolas normais que uma lei recente previa, uma para formar professores e outra para preparar professoras. Aos costumes do tempo repugnava a idia de reunir num s estabelecimento de ensino, destinado a adolescentes e adultos, alunos dos dois sexos. O edifcio que, segundo o projeto do arquiteto Bittencourt da Silva, o mesmo fundador do Liceu de Artes e Ofcios, foi ento construdo na esquina das Ruas da Relao e dos Invlidos, veio a se mais tarde utilizado para o Frum. (COARACY, 1988, p.182)
A criao de escolas normais para a formao de professores especializados para o ensino primrio tambm fruto do surto de interesse pela instruo pblica dessa poca. Antes disso, o ensino, mesmo nas escolas do governo, era ministrado por mestres muitas vezes de reduzidos conhecimentos e sem formao pedaggica. Aps essa tentativa frustrada, o Decreto n. 7247, de 19 de abril de 1879, reformou o ensino primrio e secundrio do Municpio da Corte e o superior em todo o Imprio. Trouxe em seu artigo 9 a enumerao das matrias que deveriam entrar no plano de estudos das escolas normais do Estado, a respeito das
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O ensino nestas escolas foi declarado gratuito.[...] Em cada escola normal havia anexa uma escola primria, para exerccios prticos. O curso todo era de trs anos. O ensino compreendia instruo moral e religiosa, Histria Sagrada, Lngua Portuguesa, Francs, Aritmtica at os logaritmos, a lgebra at as equaes de segundo grau, elementos de cosmografia, de Geografia Geral, de Geografia do Brasil, de Histria Universal e Histria do Brasil, os princpios elementares das Cincias Fsicas e Naturais, de Fisiologia e de higiene, a Pedagogia e a prtica de ensino, as noes de direito e deveres dos cidados e economia domstica; Msica Vocal, a ginstica e os trabalhos manuais da mulher (Idem, Ibidem.p.177).
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disposies dos planos de ensino, mtodos, professores, organizao curricular, propostas pedaggicas e didticas93. Na conformidade desse artigo que foi organizado o Decreto n. 7684 de 6 de maro de 1880, referendado pelo Senhor Conselheiro Francisco Maria Sodr Pereira. O Ministro do Imprio que sucedeu Lencio de Carvalho, o conselheiro Francisco Maria Sodr Pereira, mediante Decreto-Lei n. 7684, de 6 de maro de 1880, criou uma escola normal primria destinada a formar professores de ambos os sexos. Havia, naquele contexto da Corte idias de modernizao do imprio brasileiro e fervilhavam as discusses sobre o abolicionismo e o republicanismo. Os ltimos vinte anos do sculo XIX apresentaram propostas inovadoras, mas podia-se sentir a ausncia de mobilizao para a concretizao dessas propostas. Foi o incio de um tempo de incertezas e crises que podem ser sentidas nas leituras do cotidiano da Escola Normal da Corte. Grandes temas educacionais e relatos modernos de emancipao aparecem nitidamente nos discursos professados e na atitude dos professores reformadores da Escola.
Noticirio Em 19/09/1874, reuniram-se, em uma das salas da Escola Normal, na Rua larga de So Joaquim, n. 104, os professores pblicos primrios da Corte; Objetivo: examinar questes do magistrio e apresentar proposta de reorganizao escolar
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Em 1878, encontramos frente do Ministrio do Imprio um jovem ardoroso, entusiasta, querendo a todo susto realizar, sem demora, reformas que seu esprito, um pouco aventureiro, considerava teis e at mesmo indispensveis ao desenvolvimento rpido da instruo pblica no Brasil [...]Em conformidade com estas idias, apareceu o decreto de 19 de abril de 1879, reformando o ensino primrio e secundrio do municpio do Rio de Janeiro e o ensino superior no Imprio que declarava, pelo seu artigo 1,estas diversas categorias de ensino inteiramente livres, salvo a inspeo da autoridade sobre a moralidade e a higiene. O artigo tornava a instruo obrigatria para as crianas de ambos os sexos, abaixo de catorze anos. [...] traava o plano da Escola Normal e introduzia, no programa de estudos, o Latim, o Ingls, o Alemo, o Italiano e a Retrica. Cf. ALMEIDA, J. R. Pires. Histria da instruo pblica no Brasil (1500-1889). Traduo de Antonio Chizzotti; ed.crtica Maria do Carmo Guedes. 2 ed. Ver. So Paulo: EDUC, 2000.p.181-6.
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Reunio: Presidente: Professor Silva Castilho, achandose presente um professor de Minas, Escola Normal da Campanha; e o Conselheiro Dr. Felix Martins. Secretario: Marques Silva Castilho apresenta o plano de discusses (p.348) - os professores primrios so os que melhor podem apresentar o quadro mais exato do estado atual da instruo primria; - os exemplos dos professores da Corte devem ser imitados na Provncia; - Objetivo da Reunio - criar uma sociedade para tratar de assuntos pedaggicos; como vo trabalhar? - 10 organizao de um trabalho estatstico da instruo pblica; e dar sugestes de meios para propagar a instruo; - 20 necessidade de participao de todos; (trabalhos, conferncias). Pontos a discutir: - compndios: quais so usados; trazem resultados e benefcios; como escolh-los; meios disciplinares: quais os resultados prticos obtidos pelo regulamento de instruo pblica? - o que ensinar? Quais as matrias de educao popular? - Ensino obrigatrio, como? - Finanas: como o governo as utilizar como economia? O professor Castilho lamentou o pouco nmero de professores presentes; Cony defendeu a entrada de professores particulares e diretores de colgios na associao de professores pblicos, j fundada nesta data.94
Em 1881, o professor relatou que a instruo primria, garantida como gratuita aos cidados desde a Constituio Imperial de 1824, era objeto de ateno dos poderes pblicos do Brasil, mas que o Municpio da Corte, local onde funcionavam importantes estabelecimentos de instruo secundria e superior,
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Data: 21/03/1875 / (p.29) Localizao do documento: PR SOR 3795 (1) Ttulo do documento: A Instruo pblica, n. 4. Acervo: Fundao Biblioteca Nacional.
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ressentia-se da falta de uma escola onde fossem preparados os professores primrios95. Nesse relatrio, Carlos Maximiano de Laet registrou que embora o decreto de criao fosse de maro, a Escola Normal s foi inaugurada oficialmente no dia 8 de abril, sendo instalada [...] em um dos sales do externato do Imperial Colgio de Pedro 2, na augusta presena de suas majestades Imperiais, e perante o Senhor Ministro do Imprio, Baro Homem de Mello e numeroso concurso de pessoas gradas [...]96. O Governo Imperial solicitou aos professores a freqncia, duas vezes por ms, aos trabalhos prticos da Escola Normal. O professor da primeira escola pblica de meninos da Freguesia da Gvea, Jos Soares Dias, dirigiu Inspetoria Geral uma carta afirmando que:
No posso aceder ao convite que a Inspetoria Geral acaba de fazer aos professores pblicos ministrando-lhes o aperfeioamento pedaggico com a assistncia de duas aulas prticas mensais na Escola Normal. Medido est (talvez por minha miopia intelectual) de cuja importncia no percebo o alcance, porquanto sendo essas aulas esparsas e escassas muito insensivelmente concorreram para dar uma idia longnqua mesmo do que seja metodologia, seja por ventura o professor que se preza no procurasse quotidianamente no estudo e na experincia dilatar a zona de seus conhecimentos
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Relatrio dos sucessos mais notveis do ano letivo de 1880 e das condies do ensino na Escola Normal do Municpio da Corte, organizado na conformidade do art. 58, n. 4 do Regulamento anexo ao Decreto n 7684 de 6 de maro de 1880 pelo professor Carlos Maximiano Pimenta de Laet e apresentado Congregao da mesma Escola na sesso de 7 de fevereiro de 1881, op. cit.Durante a existncia da Escola Normal da Corte, era comum a prtica de redao de relatrios dos sucessos mais notveis do ano letivo, elaborados por professores da instituio de ensino. Nesses relatrios podem-se observar os assuntos considerados importantes para a existncia da Escola Normal. Todavia, nos ofcios dos professores encaminhados ao diretor da Escola e nas atas da Congregao encontram-se sinais de resistncia dos deles por ocasio da escolha do responsvel para relatar as memrias histricas. De acordo com esses documentos vrios professores alegavam estarem enfermos e, portanto, impossibilitados de desempenhar a tarefa que lhes foi incumbida, ou ento havia discordncia entre os professores sobre a escolha do relator. 96 Idem, Ibidem.
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prticos. Dessa- felizmente- talvez por fortuidade e amor prprio do que por amor ao servio pblico, porque se por ventura eu tivesse de assistir a essas aulas, seria substitudo pelo meu adjunto, a fim de no sofrer com isso o ensino pblico. Muito bem, mas como no tenho adjunto, teria de ser substitudo por um adjunto estranho ao meu mtodo e a minha escala e bem sabemos que embora aprendamos com os mesmos mestres, na pratica divergimo-nos mais ou menos e isso devido ao maior ou menor tino pedaggico a prova desta que nas escolas em que as mudanas de professor so freqentes o ensino caduca e se atrofia, por conseqncia o ensino no deixaria de sofrer nesses dois dias uma alterao posto que pequena, embora contra a minha vontade e a da Inspetoria Geral.97
No Municpio Neutro, sua instalao tardia e a seriedade com que era tratado o ensino parecem apontar para o desafio de se instalar uma Escola Normal que absorvesse o nvel de profissionalizao do futuro mestre. As escolas normais no Brasil sempre flutuaram entre nvel primrio e secundrio. No h dados concretos que afirmem o nvel em que estavam inseridas as escolas normais. na brecha desse paradoxo que reside a contradio entre preparao para o ensino superior e preparao profissional. Entre 1876 e 1889, a sistematizao e a organizao da Escola Normal da Corte continuaram a ser um objetivo a ser alcanado. Apesar do af modernizador, o perodo conheceu poucas mudanas efetivas nesse setor. No nvel inferior, o poder pblico queria atingir as camadas mais pobres. O ensino primrio deveria moralizar e fazer de seus membros cidados, pois os homens pblicos partilhavam o ideal do sculo de que, a educao, smbolo da civilizao e do progresso. Significava a soluo para os problemas sociais. Porm, para que as escolas primrias exercessem o seu papel era necessria a formao do magistrio. O professor era visto como
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Carta enviada junto com oficio ao Inspetor geral da Instruo Pblica do Municpio da Corte em 30 de setembro de 1889. Arquivo Geral da Cidade do Rio de Janeiro. Cdice 11-4-7 Minutas de ofcios e professores. Documento manuscrito.
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o responsvel pela transmisso dos valores da sociedade e pela formao da futura gerao.
Para a viso oficial, o professor surgia nessa sociedade do sculo XIX, como aquele que desempenhava as funes elevadas de iniciar a criana no conhecimento do bem e na prtica da virtude, desenvolvendo-lhe ao mesmo tempo a inteligncia, ensinar e educar transformavam-se numa misso, pois o magistrio era um sacerdcio ao qual estava incumbido o futuro do pas. A viso de sacerdcio mesclada idia de vocao em relao ao professor constitua uma estrutura de longa permanncia, herdada atravs dos portugueses, prendendo-se nos tempos medievais. (BASTOS, 1985, p. 255)
Desse modo, a subsistncia dos mestres estava assegurada. Porm, aproveitava-se da viso de vocao do professor para mant-lo sob o controle do Estado. O professor deveria ter qualidades essenciais: trabalhador, abnegado, formador de jovens conscincias, afastado das brigas polticas, a servio do poder oficial. Esse era o professor que deveria ser formado na Escola Normal da Corte. No conjunto, porm, no ocorreram alteraes estruturais. Apesar da assero de uma elite urbana, educada no esprito de progresso do sculo XIX, e que desejava uma educao melhor, o poder pblico, ainda que pressionado por uma conjuntura de mudanas, limitava-se a registrar essa viso no seu discurso e a desenvolv-la sob a forma de legislao no mais das vezes ineficaz. As Lies de Coisas na Formao Escolarizada dos Professores na Corte A partir da dcada de 80 do sculo XIX, o mtodo intuitivo entendido como um instrumento pedaggico capaz de sanar os problemas da ineficincia do ensino na Corte. Nesse processo, possvel encontrar vrios documentos da Escola Normal enfatizando a necessidade de modificar o mtodo de ensino. A justificativa da adoo do mtodo intuitivo era a de que
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os professores formados pela Escola no tinham preparo suficiente. Havia uma grande defasagem no ensino que priorizava a repetio, a memorizao e no tinham capacidade de expressar suas idias.
Num clima de descontentamento generalizado, expresso em enquetes, documentos oficiais e pareceres, o movimento de renovao pedaggica que comea a despontar na metade do sculo XIX, tenta investir contra o carter abstrato e pouco utilitrio da instruo, prescrevendo-lhe novo mtodo de ensino, novos materiais, a criao de museus pedaggicos, variao de atividades, excurses pedaggicas, estudo do meio, entre outras. (VALDEMARIN, 2004, p. 104)
Inspirados nessas teorias, os professores buscavam maneiras de aplicar em seus recursos didticos o mtodo intuitivo nas escolas anexas, com a finalidade de fazer com que os alunos mestres exercitassem o referido mtodo, deixando de lado a memorizao, um recurso duramente criticado nas entrelinhas dos regulamentos da Escola Normal.
[...] Entender algum que pouco se alcanou; mas a todos que tiverem na devida conta a grandeza do mole a que se pretendia imprimir movimento, no ser difcil convencer de que grande foi o impulso e corajosamente trabalharam os primeiros operrios da Escola Normal. [...].98
A organizao enciclopdica e a insero de disciplinas como instruo moral em substituio do ensino religioso, da ginstica, pysiologia e hygiene, elementos de sciencias physicas e naturaes e philosophia e princpios de direito natural e de direito publico nos permite afirmar a presena de movimentos intelectuais influenciados pelo movimento que pretendia um profissional capacitado e renovado.
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Relatrio do Professor Carlos Maximiliano Pimenta de Laet sobre os sucessos mais notveis da escola Normal da Corte em 1881. Arquivo morto do Instituto de Educao do Rio de Janeiro. Documento manuscrito.
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Esta observao decorrente dos vrios movimentos em prol de mudanas na organizao didtico-pedaggica da Escola Normal. Esses movimentos aparecem nas fontes como a preocupao fundamental na formao dos professores. Na verdade, a cada ano de funcionamento da Escola h tentativas do diretor e de alguns professores de modificar a estrutura curricular. O manual didtico Primeira Lies de coisas, de Norman Allison Calkins, educador americano, dirigido aos pais e professores, apresentava uma proposta de efetivao do mtodo de ensino intuitivo. Segundo Valdemarin (2004, p. 104):
Esse manual, marco significativo da tentativa de implantar o mtodo de ensino intuitivo no ensino brasileiro, que remonta ao decnio de 1880, expressa a pretenso de adotar um mtodo didtico consoante com a renovao pedaggica em curso na Europa e nos Estados Unidos da Amrica, cujos efeitos poderiam ser irradiados para toda a sociedade, implementando as transformaes sociais, polticas e econmicas almejadas nas ultimas dcadas pelo Imprio.O discurso poltico e educacional produzido nesta poca estabelece estritos vnculos entre as propostas de inovao metodolgica e a difuso do iderio liberal republicano, destacando-se a utilizao das lies de coisas ou mtodo intuitivo como estratgia de interveno na sala de aula, lcus especifico da instruo e da mudana das prticas pedaggicas, adequando a escola ao projeto poltico modernizador.
O manual de Calkins foi largamente adotado na Escola Normal. Foi traduzido e adaptado por Rui Barbosa e publicado em 1886 pela Tipografia Nacional. Essa publicao marca oficialmente a introduo e difuso do Mtodo Intuitivo na Escola. O mtodo adotado por Calkins em seus modelos de aulas era apresentado aos professores e seguia procedimentos rigorosos que partiam sempre do concreto para o abstrato. Para Calkins, as idias tinham suas origens nos sentidos humanos. Era necessrio observar como o intelecto operava e progredia da percepo concreta para a abstrata.
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As Primeiras lies de coisas de Calkins abrangem a maior parte do contedo a ser ministrado no ensino elementar, acompanhadas dos passos metodolgicos a serem observados pelo professor na atividade de ensino. Esse contedo, no entanto, no apresentado na seqncia em que deve ser ensinado. Em coerncia com os princpios norteadores do mtodo, as lies so organizadas tendo por critrio a importncia atribuda a cada um dos sentidos para a aquisio do conhecimento, iniciando-se pelos contedos mais adequados percepo visual e finalizando com aqueles que tem no tato se suporte cognitivo. (VALDEMARIN, 2004, p. 104)
Na Escola Normal, desde a sua inaugurao, possvel perceber a necessidade de se ensinar por meio do mtodo intuitivo. Provavelmente tendo como referncia o Decreto n. 7247, de 19 de abril de 1879 do ministro Lencio de Carvalho, que estabelecia que as noes de coisas deveriam ser adotadas no ensino primrio. Nesse processo, a Escola Normal da Corte adota o mtodo intuitivo para a formao de professores que iriam trabalhar no ensino primrio. Os professores precisavam aprender as lies de coisas para superar o ensino mecnico, de memorizao. O ensino deveria ser pelas coisas e depois ser auxiliado pelos livros. Essa primeira aproximao ao tema permite identificar pistas sobre a organizao do ensino no Brasil e principalmente na Corte Imperial. Essas pistas so vestgios que podem ser aprofundados e pesquisados para a melhor compreenso da histria da instruo pblica brasileira. Consideraes Finais Durante todo o Imprio, as transformaes sociais e culturais e, sobretudo, as perspectivas em nome do progresso material, da urbanizao, da modernizao e das idias republicanas buscaram redefinir o Estado e repensar a nao. A instruo pblica destinada formao de mestres na Corte foi considerada um dos caminhos possveis para o alcance da
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modernidade, da civilizao, do progresso e para a manuteno da ordem Imperial. A composio de um panorama dessa natureza ajudou na interpretao dos comportamentos dessa poca. Certamente essa no a nica verso que ilustrou o momento, pautado em uma agenda de reformas e modificaes idealizadas na e para a Escola Normal da Corte. Cumpre destacar que, os modelos deterministas culturais foram bastante populares, em especial no Brasil oitocentista. Ao analisar as propostas contidas em toda documentao, possvel concluir que os discursos, as representaes e as prticas culturais dos professores primrios estavam idealizados na perspectiva da Escola Normal, que representava a nsia de se efetivar uma formao escolarizada para os professores. Os discursos incidiam sobre assuntos variados como: a legislao educacional, a freqncia dos alunos, a necessidade de separar alunos e alunas, a freqncia obrigatria, os concursos realizados, os horrios apropriados, os mtodos de ensino que deveriam adotar os aparelhos e instrumentos que poderiam colaborar com a instruo pblica, as conferncias pedaggicas, a feminilizao do magistrio, a vocao da mulher para exercer a funo de professora primria, os dilemas e vantagens de seu sacerdcio enquanto professores de professores. Essas temticas denotam as prticas e as representaes sociais pensados para a formao de professores na Escola Normal da Corte. A composio social dos alunos da escola Normal, os programas e mtodos utilizados, os livros e compndios adotados, o sistema disciplinar, foram aqui contemplados na busca de analisar os saberes pedaggicos e os mtodos de ensino pensados para a formao de professores no Imprio. A nfase na prtica e no contexto local de investigao nos permitem questionar acerca das maneiras pelas quais esses diferentes domnios da prtica engrenam-se com algum outro, localmente, e como eles se deslocam globalmente para outros lugares. No caso da Corte oitocentista, a instruo dada aos mestres formados pela Escola Normal, mediavam mltiplos domnios de interesse e programas que constroem sentidos.
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Vista sob esse novo olhar, este um estudo que versa sobre formao de professores, ou melhor, sobre a contribuio para o que poderia representar a formao do professor na Corte Imperial Brasileira. Em se tratando de instituio oitocentista, deve-se acrescentar que um estudo sobre modos de ver, sobre olhares que legaram testemunhos da instruo pblica como cultura institucionalizada na Escola Normal da Corte. Assim, possvel apontar para as vises cotidianas da instruo pblica no Municpio da Corte, pois elas possibilitam ver a Escola Normal da Corte com um olhar diferenciado, singular e mltiplo: singular por ser produto de um ambiente destinado a formar professores, cuja representao evocada impor um modelo a ser seguido. E ao mesmo tempo mltipla por coexistir junto a vrios olhares que se formaram e s exigncias relativas instruo pblica, como instituio responsvel pela formao profissional dos mestres, na virada do sculo XIX, contexto da emergncia da modernidade. A palavra chave da poca era o progresso: seguro de si, satisfeito, iluminado. Era fundamental que o povo compreendesse que a busca do progresso era a mais ampla aquisio da humanidade. Os benefcios de melhores condies de vida, as medidas de higiene, os avanos da medicina, na modernizao de vrios setores da sociedade atingiam, sem dvida, todas as camadas sociais, porm, principalmente, os setores burgueses. O progresso tornava-se um fato inegvel, pois era por demais bvio para ser questionado. O sculo XIX caracterizou-se, portanto, como o coroamento da idia de progresso, da grande expanso econmica, das inovaes cientficas e intelectuais. A busca pelo progresso era uma realidade idealizada e o cientificismo era vislumbrado como a forma mais moderna de esperana. As mudanas cientficas, porm, no deveriam alterar a ordem vigente, pois o avano cientfico no devia destruir a prpria sociedade humana. A religio e a educao eram vislumbradas como formas de controle social e tinham como funo controlar a inconstncia da natureza humana 99.
99
importante salientar que se o sculo XIX soube revelar uma f inabalvel na educao foi porque negou o pressuposto, at ento aceito, de que a natureza humana era constante.
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O sculo XIX, porm, arrolaria novos mecanismos, cujo papel da educao e da instruo era destaque. Revelou uma f inabalvel na instruo pblica, na meta de uma sociedade pautada pelo progresso, pela ilustrao, pela instruo como fonte fecunda da ordem, do repouso e da felicidade. No que se refere especificamente Escola Normal da Corte e aos saberes pedaggicos que deveriam fundamentar a prtica dos professores primrios, possvel afirmar que o quadro dos estudos preparatrios continuou o mesmo durante todo o Imprio e que estas dificuldades provavelmente se estendiam a todos os nveis de ensino. Entre 1876 e 1889, a sistematizao e a organizao da Escola Normal da Corte continuaram a ser um objetivo a ser alcanado. Apesar do af modernizador, o perodo conheceu poucas mudanas efetivas nesse setor. O ensino primrio deveria moralizar e fazer de seus membros cidados, pois os homens pblicos partilhavam o ideal do sculo: a educao, vista como smbolo da civilizao e do progresso, significava a soluo para os problemas sociais. Porm, para que as escolas primrias exercessem o seu papel era necessria a formao do magistrio. O professor era visto como o responsvel pela transmisso dos valores da sociedade e pela formao da futura gerao. Desse modo, a subsistncia dos mestres estava assegurada. Porm, aproveitava-se da viso de vocao do professor para mant-lo sob o controle do Estado. O professor deveria ter qualidades essenciais: trabalhador, abnegado, formador de jovens conscincias, afastado das brigas polticas, seguir a religio do Estado, estar a servio do poder oficial. Esse era o professor que deveria ser formado na Escola Normal da Corte. No conjunto, porm, no ocorreram alteraes estruturais. Apesar da assero de uma elite urbana, educada no esprito de progresso do sculo XIX, e que desejava uma educao melhor, o poder pblico, ainda que pressionado por uma conjuntura de mudanas, limitava-se a registrar essa viso no seu discurso e a desenvolv-la sob a forma de legislao no mais das vezes ineficaz.
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Apesar da tentativa da formao de professores e dos discursos que previam o melhoramento do magistrio pblico, a primeira escola normal da Corte no funcionou da forma como foi idealizada. Os professores reclamavam da situao de penria em que se encontravam. O discurso dos professores revela o quadro de tenso e de perspectivas de mudanas abertas pela nova conjuntura representada pela dcada de 1870.
O combate ignorncia seria possvel com a difuso da Instruo Pblica e, diziam eles, com o reconhecimento do papel do magistrio na obra da civilizao. Esta, segundo o juzo dos professores, era expressa na importncia que a educao adquiriu nos pases mais adiantados. Ao se dirigirem os ideais das naes ditas civilizadas, os professores pblicos da Corte possuam um objetivo claro: o de afirmar a essencialidade de sua profisso para a reconstruo da nao brasileira. (SCHUELLER, 1997, p.45)
No contexto educacional do sculo XIX, a prescrio dos saberes pedaggicos e dos mtodos destinados formao dos professores contidos nas propostas de reformas para a instruo pblica na Corte teve um carter instituinte a revelia das prticas e dos saberes institudos (SOUZA, 2000, p. 25). Assim, no decorrer do sculo XIX, contedos e mtodos de ensino fizeram parte dos discursos que idealizavam a formao de professores no Brasil. Na verdade, os discursos nem sempre se efetivaram na prtica, mas serviram como modelos de representao para os ideais de saberes escolarizados para a instruo pblica durante todo o sculo XIX.
REFERNCIAS ALMEIDA, Jos Ricardo Pires. Instruo pblica no Brasil (1500-1889). So Paulo: Edusp, 1972. ALVES, Gilberto Luiz. A produo da escola pblica contempornea. Campo Grande, MS: ed.UFMS; Campinas, SP: Autores Associados, 2001.p 114.
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AZEVEDO, Fernando de. A cultura brasileira: introduo ao estudo da cultura no Brasil. So Paulo: Melhoramentos, 1963. p.564. BARROS, Roque Spencer Maciel. A Ilustrao Brasileira e a idia de Universidade no Brasil. So Paulo: EDUSP, 1959, p. 14. BARROS, Roque Spencer Maciel. A Ilustrao Brasileira e a idia de Universidade no Brasil. So Paulo: EDUSP, 1959, p. 14. BASTOS, Lcia Maria Oliveira. A instruo pblica e o ensino na provncia do Rio de janeiro: viso oficial e prtica cotidiana. 1985. 365 f. Dissertao (Mestrado em Histria). Niteroi: Universidade Federal Fluminense. BASTOS, Maria Helena Cmara e FARIA FILHO, Luciano Mendes. A escola,.elementar no sculo XIX: o mtodo monitorial mtuo. Passo Fundo: Ediupf, 1999. COARACY, Vivaldo. Memrias da cidade do Rio de Janeiro. 3.ed.Belo Horizonte: Itatiaia; So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1988.(Coleo Reconquista do Brasil. 2 srie; 132). P.182. MOACYR, Primitivo. A instruo e o Imprio (Subsdios para a histria da educao no Brasil) 1823-1853. 1 vol. So Paulo: Cia. Editora Nacional, 1936. ... MOACYR, Primitivo. A educao e o imprio, obra citada. SCHUELER, Alessandra Frota Martinez. Educar e instruir: a instruo popular na Corte imperial-1870 a 1889. 1997.250 f. Dissertao (Mestrado em Histria).- Universidade Federal Fluminense. Niteri. SOUZA, Rosa Ftima de. A inovao educacional no sculo XIX: a construo do currculo na escola primria do Brasil. Cadernos Cedes, ano XX, n. 51, Novembro / 2000. TANURI, Leonor Maria. A escola normal no estado de So Paulo no perodo da primeira Repblica. Contribuio para o estudo da estrutura didtica. Marlia, Tese (Doutorado em Educao), Faculdade de Filosofia e Cincias de Marlia, 1973.
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VALDEMARIN, Vera Teresa. Estudando as Lies de Coisas: analise dos fundamentos filosficos do Mtodo de Ensino Intuitivo. Campinas, SP: Autores Associados, 2004 (Coleo educao contempornea) VILLELA, Heloisa. O ensino mtuo na origem da primeira escola normal do Brasil. In: BASTOS, Maria Helena Cmara e FARIA FILHO, Luciano Mendes. A escola,.elementar no sculo XIX: o mtodo monitorial mtuo. Passo Fundo: Ediupf, 1999.
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NOTCIA DOCUMENTAL E BIBLIOGRFICA SOBRE AS MISSES DE PROFESSORES PAULISTAS

Carlos Monarcha
Os documentos Coube a Carlos da Silveira, no artigo Misses de professores paulistas, publicado em 1917 na prestigiosa Revista do Brasil, chamar a ateno para um fato talvez pouco notado fora dos crculos polticos e administrativos:
No so poucos os professores primrios do Estado de So Paulo que tem ido a outras regies da Repblica para organizarem escolas e deixarem-nas funcionando de acordo com o que a experincia adquirida h indicado como o mais vivel, entre ns, em matria de ensino propriamente e nas questes de administrao escolar. (p.240).
No artigo, sumariava as aes de grupos de paulistas contratados pelos governos do Esprito Santo, Mato Grosso, Alagoas e Sergipe. Entre professores contratados, alguns eram diplomados pela Escola Normal da Praa, outros, pelas escolas complementares ou normais primrias do Estado de So Paulo. Ao proceder a uma anlise de sua experincia em Sergipe, Carlos da Silveira conclua negativamente:
Um fato salta logo aos olhares do observador e o excessivo regionalismo de certos habitantes, patrcios nossos, no permitindo um recebimento como convinha fosse feito aos que de uma zona vo a outra levando o nimo do de trabalhar, mais nada. Muitas ninharias, aparecem as intrigas maantes se levantam, a politicagem srdida volta-se para o estrangeiro (!) a quem se atiram, nos jornais, artiguetes insultuosos e semelhantes produtos da imprensa. No se diga que nos devemos colocar acima destas coisas; no, h dvida que assim , mas tambm certo que, por detrs da lama, muita m vontade se oculta e isto aborrece; ademais todo
o intrigante e caluniador tem o seu pouco de psicologia para saber que no j juzo, falso que seja, que no deixe trao no esprito alheio e, assim, contrariam-nos sobremaneira. (ibidem, grifo no original).
E indicava uma alternativa:

Esta via nova consiste em mandarem os Estados que pretenderem ficarem a par da situao do ensino aqui, uma turma de trs a quatro mestres primrios, observadores, a fim de que vejam as nossas casas de instruo pblica, o grau de progresso das mesmas e a sua influncia no meio social; apreendam o que houver de melhor no nosso organismo escolar e, de volta s suas terras, adotem o que seja adaptvel e se constituam ncleos das idias que formaram quanto ao nosso ensino e sua eficincia. (ibidem).
Em 1946, Renato Sneca Fleury, nome destacado no cenrio educacional, retomou o assunto em Misses de professores paulistas, artigo publicado no Dirio de S. Paulo e transcrito na revista Educao:
Houve poca a partir de 1910 e at 1930 ou pouco mais em que o ensino primrio paulista, afamado j desde os ureos tempos de Cesrio Mota, Caetano de Campos, Rangel Pestana e Gabriel Prestes, passou a servir de modelo, no Brasil. Vrios Estados da Repblica, animados sem dvida pelo exemplo paulista, cientes do progresso da instruo popular entre ns, e do xito de nossos mtodos de educao infantil, apelaram para o magistrio primrio de S. Paulo quando sentiram a necessidade de reorganizar seu aparelho pedaggico. J se impusera, ento a moda das misses de professores paulistas, com imenso gudio do Governo Estadual, que tinha na Escola Normal da Praa a sala de visitas da Capital. (p.183-4).
Na explicao de Sneca Fleury, as solicitaes comearam pelas autoridades do Mato Grosso, prosseguindo com
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Esprito Santo, Santa Catarina, Sergipe, Alagoas, Cear, Pernambuco e Gois:

O professor primrio paulista, como se v, justificando seu renome, teve papel dos mais salientes na organizao do ensino elementar no Brasil. Lanou sementes fecundas, posto que, algumas vezes, em solo hostil ou sfaro. Sentimentos regionalistas, injustificadas rivalidades, injunes polticas e at mesmo santo Deus! intrigas pequeninas, que medravam como urtiga, aqui ou ali, se no aniquilaram a obra do mestre-escola de S. Paulo, Brasil em fora, prejudicando-lhe, em parte, a fecundidade e o brilho. (Ibidem)
Diferentemente de Carlos da Silveira, conclua em tom positivo:

Mas as bases lanadas permaneceram inabalveis, no alento infundido a alma do professorado nacional, no aumento do prestgio de que comeou desde ento a ser rodeado, na renovao dos costumes e prticas escolares, no arejamento da escola, do ensino e da educao, e na poltica educacional a orientar os Estados brasileiros, salientando-se a convico da necessidade da formao profissional do professor primria tirada a escola geral incapacidade dos leigos e, por conseguinte, levada por bons rumos organizao do ensino normal, em que repousa a obra da educao popular. (Ibidem, p.185).
No mesmo ano de 1946, um grupo seleto de professores normalistas organizou e publicou a polianteia comemorativa Centenrio do ensino normal em So Paulo. Dentre os textos de celebrao, constava Bandeirismo, artigo sem identificao de autor, em cujo pargrafo de abertura aparecia uma reflexo apelativa:
Justo e natural, pois, virem os governos de outros Estados solicitar, como no tempo das bandeiras, o contingente paulista para a cruzada da instruo. Infelizmente nenhum curioso e nenhum historiador se resolveu a organizar o documentrio dos novos 245
bandeirantes. Iniciamos, a ttulo apenas de sugesto, nesta poliantia, a revelao dos poucos documentos e informes que podemos obter. Com isso, todavia, no se salda a dvida para com a histria do ensino e da educao no Brasil. (p.69).
No tpico Relao de professores que realizaram misses e organizaram servios em outros estados da Federao e mesmo fora do pas, estavam outras unidades da Federao que, no passado, contrataram professores paulistas: Piau e Minas Gerais, e territrios do Acre e Ponta Por. Mais generoso em dados de informao, Bandeirismo descrevia em detalhes as aes executadas em Santa Catarina, Gois, Sergipe, Paran, Pernambuco, Piau, Acre e nas Escolas de Aprendizes de Marinheiros. Os professores paulistas, ou melhor, tcnicos como era usual dizer-se, foram chamados a superintenderem aes em diversos nveis: implantao e/ou reaparelhamento de escolas normais e escolas-modelo, grupos escolares, escolas reunidas e isoladas; rgos de direo ensino; reorientao de programas, mtodos didticos; e elaborao de legislao especfica. No meio acadmico, as misses de professores paulistas foram relegadas a um quase esquecimento; de modo geral, as investigaes concentraram-se no ciclo apotetico configurado pelas reformas estaduais de ensino promovidas pelo chamado movimento da Escola Nova (cf. MONARCHA, 2009). Em anos recentes, essa deslembrana comeou a ser revertida, de sorte que estudos realizados em perspectiva da histria regional e/ou local produziram anlises matizadas, ao detalharem aes ordenadoras, litgios e dissidncias entre fraes dos poderes locais e os tcnicos paulistas (cf. Apndice 1). A vertigem das energias novas Desde as ltimas dcadas do sculo XIX, So Paulo tornou-se um centro de progresso agrcola e industrial. No tempo, tornou-se frequente associar a imagem social de So Paulo imagem de potncia e modernidade e, sobremodo, heroicidade dos bandeirantes, imagem cantada por literatos, intelectuais, publicistas e polticos: Menotti Del Picchia, Plnio Salgado,
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Cndido Motta Filho, Jos Augusto, Antonio Carneiro Leo, Sud Mennucci, entre tantos. Com frequncia, sobrelevava-se a participao dos paulistas nos episdios decisivos da vida nacional Independncia, Abolio e Repblica. Dizia-se ainda que, graas a sua tica pragmtica, os paulistas haviam elevado o Estado condio de centro cultural e econmico do territrio nacional; aos olhos dos observadores do pas, So Paulo constitua a matriz da nacionalidade: So Paulo, quero crer, deu-me bem a revelao do que ser o Brasil do futuro, porque ele j um incentivo e um orgulho para o Brasil presente, escrevia Antonio Carneiro Leo, em O Brasil e a educao popular (1917, p.19). Sobretudo, cantava-se a excelncia da vida urbana e industrial existente na capital do Estado a metrpole agitada pelas fbricas, mquinas, impacto da imigrao, proletariado e subproletariado, agitao social e poltica. Em sntese, a metrpole bandeirante encarnava a civilizao tcnica e industrial:
Em todas as cidades, e, em torno delas, vibram e rumorejam fbricas, de onde saem todos os artigos, cujo uso exigido pelas necessidades da vida civilizada. E o progresso moral tambm extraordinrio: a instruo primria e o ensino profissional so o orgulho de So Paulo.
Assim escreviam Olavo Bilac e Manoel Bomfim, em Atravs do Brasil: leitura para o curso mdio das escolas primrias (1910, p.35). Imaginrias ou no, de supor que tais apreciaes indicavam a percepo do deslocamento do centro de gravidade poltica, cultural e econmica at ento situado na capital da Repblica, o Distrito Federal, para o Estado de So Paulo. Na analtica de Lcia Lippi Oliveira (1990, p.183):
E qual nesse momento o lcus por excelncia da vida urbana e industrial do Brasil seno So Paulo, capital da vida urbana e industrial do Brasil seno So Paulo, capital do Estado mais desenvolvido da federao? desta localizao que os novos escritores elaboram seus textos, centrados na vida da grande cidade, na indstria, 247
na mquina, na metrpole, no burgus, no proletrio, no imigrante. So Paulo o cenrio do Brasil contemporneo, o espao da modernidade.
Os idelogos do nacionalismo e bandeirantismo irmanavam a capital de So Paulo s industrializadas cidades de Manchester e Chicago. A escola paulista, hodierna e republicana O modelo escolar configurado pelos pais fundadores da escola paulista, Caetano de Campos, Cesrio Mota Jnior e Gabriel Prestes, e atualizado por sucessores, Joo Loureno Rodrigues, Oscar Thompson e Antonio de Sampaio Dria, com sua tendncia radical para a coordenao do aparelho escolar e uniformizao dos processos de ensino, extrapolou as fronteiras do Estado e, por consequncia, engendrou um clima transregional de valorizao do ensino primrio e formao de professores para o magistrio. No decurso da Primeira Repblica, foi comum o envio de professores de outros Estados para frequentarem a Escola Normal da Praa, ento, na vanguarda dos institutos de formao de professores. Em conferncia em nome da Liga de Defesa Nacional, Olavo Bilac igualou a Escola Normal da Praa veneranda Sorbonne, onde governos de outros Estados vm procurar aqui educadores para sua gente. E engrandecia a ao civilizatria do professor primrio:
Na sua cadeira de educador, o mestre recebe a visita de uma deusa: a Ptria que se instala no seu esprito. O professor, quando professa j no um homem; a sua individualidade anula-se; ele a Ptria visvel e palpvel, raciocinando no seu crebro e falando pela sua boca.
Ou seja, Olavo Bilac ressaltava o trabalho do professor, na tarefa de nacionalizao, e da escola, como centro regenerador da Repblica. Reconhecia-se e proclamava-se a importncia do ensino universal na democracia recomendava-se o combate ao analfabetismo como servio urgente.
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A decantada excelncia da escola paulista, vista como hodierna e republicana, era atribuda organizao do servio de instruo, aos programas e mtodos de base psicogentica e fixados em lei, ao recurso a pedagogia intuitiva Pestalozzi observao concreta, experincia sensorial, educao dos sentidos , s lies das coisas, ao jardim de infncia Frebel, ao mtodo analtico para ensino de leitura, oficializado por Oscar Thompson, na publicao Instrues prticas para o ensino da leitura pelo mtodo analtico modelos de lies, formao de professores em institutos profissionais, literatura didtica produzida por professores experientes e renomados. Era comum tambm o envio de professores para estudarem a organizao do servio de instruo pblica dotado de rgos administrativos, escolas-modelo para o treino e demonstrao didtica, gabinetes de pedagogia e psicologia experimental, grupos escolares, escolas reunidas, enfim, um aparelho escolar hodierno, isto , altura do tempo contemporneo: coordenado, centralizado e hierarquizado. O suposto geral a comandar as inovaes atinentes a escola hodierna, por estar em harmonia com a natureza da criana, girava em torno dos seguintes princpios: (i) o processo de ensino deveria ser intuitivo para desenvolver na criana a faculdade de observao, habituando-a a pensar por si; (ii) incitar o desenvolvimento gradual e harmnico das faculdades infantis, em harmonia com a marcha do esprito humano, isto , da sncrese sntese; (iii) relevar, na aprendizagem, as dimenses biolgica, fisiolgica e psicolgica do aluno; (iv) formar professores de acordo com modelos cognitivsticos cientficos, conforme Joo Kpke, na conferncia O ensino da leitura pelo mtodo analtico: Quando? Como? Para qu? E o qu? Ensinar a ler, eis as quatro interrogaes que se impem ao esprito, ao investigar o assunto especialssimo da didtica da arte da leitura e da escrita (cf. MONARCHA, 1999). Imagens numricas Na Primeira Repblica, os assuntos da instruo pblica competiam ao Ministrio da Justia e Negcios Interiores, para os quais o ministro contava com rgos de natureza consultiva e
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administrativa: o Conselho Superior de Ensino, criado em 1911, substitudo pelo Conselho Nacional de Ensino, em 1925. Em 1916, quando se debatiam, no Congresso Nacional, os males causados pelo analfabetismo nacional, a Diretoria Geral Estatstica, repartio do Ministrio da Agricultura, Indstria e Comrcio, publicou a Estatstica da instruo, contendo a consolidao de dados sobre a instruo pblica civil, militar e particular, e abrangendo as vinte e uma sees administrativas da Repblica. Na introduo, Jos Luiz S. de Bulhes Carvalho, diretor geral de Estatstica, esclarecia: [...] em 10 habitantes maiores de 5 anos, nem 4 se contam capazes de se comunicarem com seus semelhantes por meio da leitura e da escrita. E prosseguia:
Mas tambm se h de ver que nem por toda a parte desalentador o espetculo do ensino; pois se pontos h em que a instruo esteja estacionria, ou sofra alternativas de melhora e descenso, tambm no falta onde ela se apresente em progresso firme, contnuo, animador. (1916, p.xvii).
Segundo terminologia adotada pela DGE, o aparelho didtico do pas era formado de escolas comuns (escolas isoladas e reunidas) e escolas especiais (grupos escolares, escolas complementares e escolas-modelo). Escolas estaduais
Sede das escolas Estados e Distrito Federal Escolas comuns Escolas especiais Soma
Escolas municipais
Escolas comuns Escolas especiais Soma Total
Alagoas Amazonas Bahia Cear Distrito Federal Esprito Santo Gois Maranho Mato Grosso
Minas Gerais
220 213 571 314 101 68 135 80 1364
3 2 26 1 5 5 15
223 215 597 315 101 68 140 85 1 379
16 12 227 22 291 62 51 54 486
1 11
16 12 228 22
239 227 825 337 302 163 119 194 85 1 865
62 51 54 486
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Escolas estaduais
Par Paraba Paran Pernambuco Piau Rio de Janeiro R. G. do Norte R. G. do Sul Santa Catarina So Paulo Sergipe Total 105 78 238 136 101 389 68 1.037 161 1.166 199 6.745 82 137 32 1 1 137 79 240 136 101 389 68 1.037 161 1.248 199 6.918
Escolas municipais
196 66 14 377 13 45 52 158 106 363 12 2.623 196 66 14 377 13 45 52 158 106 363 12 1.058 333 145 254 513 114 434 120 1.195 267 1.611 211 9.553
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Quadro 1 - Ensino primrio - Escolas pblicas Fonte: BRASIL. Diretoria Geral de Estatstica. Estatstica da Instruo. Primeira Parte: Estatstica escolar. Rio de Janeiro: Tipografia da Estatstica, 1916. v. 1.
Estados e Distrito Federal Alagoas Amazonas Bahia Cear Distrito Federal Esprito Santo Gois Maranho Mato Grosso Minas Gerais Par Paraba Paran Pernambuco Piau Rio de Janeiro Rio Grande do Norte Rio Grande do Sul Santa Catarina So Paulo Sergipe Total Populao em idade escolar 173.698 74.243 523.895 261.393 137.170 58.871 77.708 128.265 35.577 885.840 156.280 129.791 109.258 323.556 101.943 257.013 92.132 349.507 83.044 609.437 74.376 4.642.676 Matrcula 13.920 5.902 49.417 20.433 57.523 7.611 6.454 13.162 5.631 124.634 25.404 10.528 14.831 29.922 8.176 26.478 8.536 79.833 21.449 98.710 9.824 638.378 Frequncia 11.528 4.835 33.694 16.114 35.105 5.680 4.478 9.057 4.948 71.914 21.529 7.400 11.615 21.691 6.376 17.423 7.251 58.846 16.174 75.372 6.581 447.614
Quadro 2 - Populao de idade escolar, matrcula e frequncia Fonte: BRASIL. Diretoria Geral de Estatstica. Estatstica da Instruo. Primeira Parte: Estatstica escolar. Rio de Janeiro: Tipografia da Estatstica, 1916. v. 1. 251
Era sobre esse heterogneo solo numrico e deficitrio, em que as regies escolarizadas eram qualitativa e quantitativamente diversificadas vide a relao negativa entre demanda, matrcula e frequncia , que se desenrolavam as misses de professores paulistas. Um clima trans-regional A cronologia das misses atesta, grosso modo, uma movimentao das regies abertas economia de mercado, progressos urbanos e acelerada demanda social de instruo, para as regies de estrutura rural e de baixa densidade demogrfica cujos agregados familiares eram menos propensos instruo, sendo, por vezes, regies isoladas desde o ponto de vista fsico, lingustico e cultural. Os efetivos das misses emulavam o modelo de escolarizao da infncia paulista pautado em forma escolar especfica: grupos escolares e escolas reunidas, planos de horrios; legislao regulamentos, obrigatoriedade escolar; servios administrativos assistncia tcnica e inspeo; processos pedaggicos ensino de leitura pelo mtodo intuitivo ou analtico-sinttico, recomendado como processo geral para aprendizagem das matrias, higiene escolar, regras de pedagogia experimental; literatura escolar cartilhas de alfabetizao, livros de primeira leitura, compndios. Em sntese: tendo como referncias as fontes documentais os artigos de Carlos da Silveira e Renato Sneca Fleury e o artigo Bandeirismo , pode-se compor o seguinte quadro descritivo-cronolgico, lembrando que os estudos arrolados no Apndice 1 ampliam a apreciao do espectro informativo e analtico. Santa Catarina 1907 Entre 1907-09, Orestes Guimares dirigiu o Colgio Municipal de Joinville, Santa Catarina, transformando-o depois no Grupo Escolar Conselheiro Mafra; ao retornar a So Paulo, assumiu a direo do Grupo Escolar do Brs. Em 1910, no governo do coronel Vidal de Oliveira Ramos, foi recontratado para superintender a reforma do aparelho escolar. Imbudo de esprito nacionalista, Orestes Guimares, para abrasileirar os
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ncleos imigratrios, implantou grupos escolares em Florianpolis, Itaja, Laguna, So Francisco, Tijucas, Lages, So Jos da Palhoa, Brusque, Joinville, So Bento, Mafra, alm de escolas complementares e rurais. Os demais professores paulistas Antonio Reimo Helmaister Cardim, Arlindo Lopes Chagas, Cacilda Rodrigues Guimares, Gustavo Assuno Henrique Gaspar Midon, Gabriel Ortiz, Joo dos Santos Areo, Jos Donato Verano Pontes, Pedro Nolasco Vieira, Posidnio Sales, Sebastio de Oliveira Rocha e Zeno Barbosa foram nomeados diretores de grupos. Orestes Guimares providenciou edificaes escolares, comprou utenslios, livros didticos e regulamentou programas de ensino. Permaneceu em Santa Catarina, baluarte do germanismo, no dizer de Sneca Fleury, exercendo o cargo de inspetor geral do ensino. Em 1918, o presidente da Repblica, Wenceslau Braz, nomeou Orestes Guimares para o cargo de inspetor federal das escolas subvencionadas pela Unio, criadas em substituio a escolas fechadas nas zonas coloniais de Blumenau, Joinville, Brusque e Nova Trento, nos anos da ocasio da Primeira Guerra Mundial. Durante sua atuao, foi auxiliado pelos catarinenses Adolfo Konder, Felipe Schmidt, Herclio Luz, Flvio Aducci e Vidal de Oliveira Ramos. Na 1 Conferncia Interestadual de Ensino Primrio, realizada no Distrito Federal, em 1921, Orestes Guimares apresentou a tese Nacionalizao do ensino primrio no Brasil. O artigo Bandeirismo informa que, no governo Nereu Ramos, 1938, outro professor paulista, Sebastio de Oliveira Rocha, foi contratado para dirigir o Departamento de Educao. Esprito Santo 1908 Carlos Alberto Gomes Cardim, diretor da Escola Normal Secundria da Capital e autor de O ensino de msica pelo mtodo analtico, na companhia de Carlos Alberto Gomes Cardim (filho) e Rafael Grisi, foi contratado pelo governo de Jernimo Monteiro. frente da instruo diretoria geral, Gomes Cardim reorganizou a Escola Normal, implantou uma escola-modelo, um grupo escolar e escolas reunidas e isoladas, alm de reformar o ensino secundrio. Dentre outras medidas, introduziu a obrigatoriedade escolar para ambos os sexos e a realizao do Congresso
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Pedaggico Esprito Santense, para a difuso de mtodos didticos hodiernos, providenciou o regulamento da escola normal e escola-modelo e a aprovao do programa de ensino da escola-modelo e grupos escolares. Sergipe 1909-1911 Em 1909, Carlos da Silveira, diretor do Grupo Escolar da Avenida Paulista, Capital do Estado, foi contratado por um breve perodo pelo governo de Sergipe, ento presidido por Jos Rodrigues da Costa Dria, catedrtico das faculdades de Medicina e Direito de Salvador. A contratao foi intermediada pelo deputado Pedro Rodrigues da Costa Dria. Nesse perodo, Carlos Silveira dirigiu a Escola Normal e as escolas anexas: um grupo escolar e uma escola isolada. Em 1911, retornou a Sergipe e superintendeu a implantao de grupos escolares, laboratrios na Escola Normal, inspeo escolar; difundiu mtodos didticos; e remodelou os regulamentos do ensino normal e secundrio. Bandeirismo detalha a situao encontrada pelo reformador: infrequncia de professores e alunos, distribuio das matrias e horrios de aulas conforme convenincia do professor, lies de doutrina crist, ignorando-se as disposies constitucionais, falta de uniformidade nos compndios, lies decoradas, trabalho intelectual em desacordo com o desenvolvimento fsico e idade dos alunos, ensino de leitura pelo processo de soletrao e de linguagem pelo processo de cpia, uso da palmatria, inexistncia de aulas de msica, ginstica, higiene, moral e cvica. O contrato de Carlos da Silveira foi interrompido pelas insurgncias polticas: eram os anos das salvaes militares patrocinadas por Hermes da Fonseca. Em 1916, na ctedra de Psicologia Experimental, Pedagogia e Educao Cvica da Escola Normal Secundria de So Carlos, Carlos da Silveira foi convidado pelo general Manuel Prisciliano de Oliveira Valado, presidente de Sergipe, para assumir a diretoria da Instruo, porm, declinou do convite. Mato Grosso 1910 Em 1910, os recm-diplomados professores primrios, Leowigildo Martins e Gustavo Fernando Kuhlmann,
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acompanhados de Jos Antonio Rizzo, diretor da instruo na Penitenciria do Estado de So Paulo, ocuparam cargos elevados na administrao escolar mato-grossense, obra difcil, se considerada a extenso territorial e a rarefao demogrfica do Estado. No regulamento que reestruturou o ensino daquele Estado, constavam as regras de funcionamento dos grupos escolares, o detalhamento dos programas, o ensino gratuito e leigo, bem como a obrigatoriedade escolar para crianas entre sete e dez anos. Paran 1920 Por iniciativa de Lismaco Ferreira da Costa, diretor do Ginsio Paranaense e da Escola Normal, o presidente do Paran, Caetano Munhoz da Rocha, solicitou ao governo de So Paulo a designao de um professor para remodelar o aparelho escolar. Os nomes cogitados Joo Loureno Rodrigues, Joo Toledo e Amadeu Mendes declinaram do convite, Oscar Thompson indicou Cesar Prieto Martinez, diretor da Escola Normal de Pirassununga, para dirigir a recm-criada Inspetoria Geral do Ensino do Paran. A reforma visava a propiciar maior rendimento com menor gasto; para tanto, foi executado um rol extenso de aes: regulamentao das escolas existentes, ampliao da matrcula, fiscalizao e assistncia tcnica e consequente ampliao do corpo de inspetores, organizao e unificao de programas de ensino, fixao de normas para exames finais, padronizao e distribuio de compndios, reorganizao e separao do ensino normal do secundrio, criao de escolas normais e grupos escolares em zonas afastadas, construo de edifcios prprios para as escolas normais de Curitiba, Paranagu e Ponta Grossa, nomeao de professoras diplomadas para a regncia das cadeiras das escolas normais, estabelecimento de exames para nomeao de professores leigos, compra de mobilirio escolar, uniformizao da escriturao escolar, elaborao de lei sobre nacionalizao do ensino, inspeo das escolas estrangeiras, introduo de educao fsica e escotismo, implantao de cursos de frias para regentes das escolas isoladas, publicao da revista O Ensino, rgo oficial da Inspetoria Geral do Ensino, fundao da Biblioteca Pedaggica Circulante.
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Entre 1922 e 1923, foram inaugurados os edifcios das escolas normais de Curitiba, Ponta Grossa e Paranagu. Simultaneamente, Cesar Prieto Martinez regeu a cadeira de Educao da Normal de Curitiba e promoveu a difuso de mtodos didticos para regular a pedagogia escolar em uso. Para acelerar as aes, obteve a contratao de outros professores paulistas: Rubens de Carvalho, Henrique Antonio Ribeiro, Suetnio Bittencourt Jnior. Como diretores de grupos escolares, atuaram: Jos Lopes Borges, em Paranagu, Amadeu Colombo, em Jacarezinho, Nicolau Meira de Angelis, em Ponta Grossa, Durval Macedo, em Unio da Vitria. Outros professores foram nomeados como inspetores de ensino e regentes em escolas normais: Jos Cardoso, Gumercindo Saraiva de Campos, Tefilo de Souza Filho. Cear 1922-23 Para atender ao pedido de Justiniano Serpa, presidente do Cear, Gustavo Kuhlmann, diretor geral da instruo de So Paulo, apresentou a Alarico Silveira, Secretrio dos Negcios do Interior, uma lista com cinco nomes, na qual constava, em ltimo lugar, o nome de Manoel Bergstrm Loureno Filho, professor de Pedagogia e Psicologia na Escola Normal de Piracicaba. Os primeiros indicados declinaram do convite. Na Escola Normal Pedro II, Fortaleza, Loureno Filho assumiu a regncia das cadeiras de Psicologia e Pedagogia e Didtica. Depois, foi nomeado diretor geral da instruo, com a responsabilidade de executar um plano de reforma. A Diretoria da Instruo foi transformada em rgo coordenador, dotado de poder legislador, administrativo e pedaggico. As aes foram ampliadas, com a realizao do curso de frias para professores, implantao da inspeo mdico-escolar e criao da EscolaModelo, para demonstrao dos mtodos e tcnicas de leitura, escrita e clculo, e o recenseamento escolar, a fim de relocalizar as unidades escolares. Piau 1927 Por solicitao do presidente do Piau, Matias Olimpio de Melo, Lus Galhanone, diretor do grupo escolar Joo Kpke, capital do Estado, foi colocado disposio daquele governo.
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Dentre as aes de Lus Galhanone, constam o Curso de Orientao para os professores de Parnaba e Teresina, a implantao e organizao do grupo escolar modelo Miranda Osrio, em Paranaba, a elaborao do programa de ensino primrio, a implantao da Escola Normal de Parnaba e Ginsio Parnaibano, Grupo Escolar Jos Narciso e escolas isoladas no bairro de Ilha Grande de Santa Isabel, Paranaba, a introduo do ensino de msica, ginstica e trabalhos manuais nas escolas primrias. Outras aes remetem inspeo e assistncia escolar, obrigatoriedade de matrcula e frequncia escolar, carreira do magistrio, escotismo e exposies didticas. Simultaneamente, ele regeu as cadeiras de Pedagogia e Didtica da Escola Normal. Gois 1929-1930 Decidido a uniformizar os mtodos didticos, o governo de Gois, em 1925, solicitou a Jlio Prestes de Albuquerque, presidente de So Paulo, a presena de um tcnico paulista. A escolha recaiu em Humberto de Souza Leal, diretor do Grupo Escolar Dr. Alberto Vergueiro, localizado em Esprito Santo do Pinhal. Segundo o texto Bandeirismo (1946, p.72):
Logo ao chegar ao Estado vizinho, notou a precariedade das instalaes e prdios onde funcionavam as escolas e grupos e a falta de orientao didtica. Os alunos saindo dos grupos escolares passavam diretamente para o curso normal sem um preparo intermedirio, por sua vez nos grupos escolares eram admitidas crianas com seis anos de idade. Quando chegavam aos 11 anos, entravam para a escola Normal. Aos 14 anos, idade mnima para o ingresso nas escolas normais paulistas, diplomavam-se os professores em Gois.
Humberto Souza Leal providenciou material didtico e reuniu professores e diretores de grupos e escolas reunidas e isoladas, em um curso constitudo de conferncias sobre processos didticos e prticas pedaggicas em voga nos centros culturais. Nomeado diretor da Escola Normal, introduziu as matrias Psicologia Educativa, Trabalhos Manuais, Higiene, Prtica de Didtica, instalando estabelecimentos e programas de ensino para o jardim de infncia, grupo escolar e escola
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complementar; organizou um orfeo e a publicao de revista pedaggica, alm de atuar na redao do regulamento da instruo, decreto n. 10.640, de 10 de fevereiro de 1930. Souza Leal contou com a colaborao do professor e capito Jos Cardoso, encarregado de reger as cadeiras de Pedagogia e Psicologia Educacional e de Msica, e do capito Brando, responsvel pelas aulas de ginstica das escolas normal e complementar e grupo escolar anexo. Pernambuco 1929 Jos Ribeiro Escobar, lente de Didtica e Matemtica da Escola Normal da Praa, considerado um dos pioneiros da Escola Ativa, foi nomeado diretor da instruo pblica de Pernambuco. Auxiliado por Fabiano Lozano e Jos Scaramelli, implantou escolas profissionais, grupos escolares modelos, grupos escolares rurais, introduziu o ensino ativo e servio de puericultura. No retorno a So Paulo, foi nomeado chefe de servio da Diretoria de Ensino. Acre 1942 Paulo Novais de Carvalho liderou a misso comissionada no Acre, com a incumbncia de reformar o ensino primrio e instalar uma escola normal. Conforme o texto Bandeirismo: [...] felizmente, foi levado a cabo uma completa organizao escolar dotando o Acre de mtodos semelhantes aos paulistas, inclusive legislao, horrios, programas, etc. com as naturais adaptaes ao meio (1946, p.75). Integravam a misso: Maria Luisa de Carvalho, Laoente Fernandes de Andrade S e Filipina Leopoldo de Andrade S: Embora o meio fosse difcil nas suas condies higinicas, alimentares, materiais e mesmo pessoais, conseguiu deixar no Territrio do Acre uma organizao nossa, paulista e digna dos ensinamentos recebidos na imperecvel Escola Normal da Praa (Ibidem). Notcias constantes nas fontes documentais mencionam esparsamente a presena de misses de professores paulistas, em Minas Gerais Sebastio de Faria Zimbres, Territrio de Ponta Por Lenidas Horta de Macedo e Rafael Grisi e Alagoas Luiz de Toledo Piza Sobrinho.
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Na Marinha de Guerra No quadro cronolgico das misses, o grupo chefiado por Arnaldo Barreto, professor e inspetor escolar, revestiu-se de singularidades. Entre 1912 e 1914, Arnaldo Barreto esteve comissionado no Ministrio da Marinha, para reorganizar as doze Escolas de Aprendizes Marinheiros. Ao assumir o ministrio, o almirante Marques Leo tratou de elevar o nvel moral dos marinheiros. Comeou por reorganizar a Escola de Aprendizes, cujos alunos eram recrutados entre a massa de crianas desvalidas, a fim de serem convertidos em grumetes. No ar ainda estava fresco o saldo da Revolta da Chibata, liderada por Joo Candido Felisberto. Na viso do almirante, era necessrio incutir ensino cvico e cultural moral nos grumetes, invariavelmente controlados por chibatas e palmatoadas. Arnaldo Barreto comps uma equipe de professores Cimbelino de Freitas Evonio Marques, Renato Braga e Waldomiro Prado da Silveira e fez do Rio de Janeiro o centro de ao. A primeira unidade, organizada nos moldes dos grupos escolares paulistas e seus programas de ensino, foi instalada na Ilha das Cobras, outrora centro da Revolta da Chibata. Na sequncia, o ministro ampliou o grupo e contratou outros professores paulistas: Afonso Porto, Alfredo Ferreira, Anbal Sadocco, Armando Madureira, Fidias Martins Bonilha, Henrique Meira, Jeremias Sandoval, Liberalino de Oliveira, Licurgo Pereira Leite, Luiz Amrico Introini, Lutgardes de Castro, Melchior do Amaral Melo, Posidnio Sales, Raul Felix Meira, Roberto Teixeira, Rolim Amaral, Teodorico de Oliveira, Sud Mennucci e Wenceslau Arco e Flexa. Alm do uso da farda, o chefe da misso, Arnaldo Barreto, desfrutava honras de alta patente militar, enquanto aos demais, alm das fardas, reservavam-se as honrarias da patente de capito-tenente da Armada. Ao todo, foram implantadas vinte Escolas de Aprendizes, ao longo do litoral brasileiro; as unidades com duzentos e cem alunos eram regidas por quatro e dois professores. Com a morte do ministro Marques Leo, a pasta foi ocupada pelo almirante Belfort Vieira, o qual incumbiu Arnaldo Barreto da criao da Escola de Grumetes, espcie de curso primrio complementar, sob a regncia dos professores paulistas.
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Literatura escolar e material didtico A extenso da escola elementar e a ampliao do mercado de livros didticos condicionaram-se mutuamente. Pelas misses de professores, a literatura didtica, em parte produzida por professores-autores vinculados aos estabelecimentos de ensino paulistas e comercializada pelas editoras sediadas em So Paulo, disseminou-se pelas demais regies do pas. A seguir, so arroladas as cartilhas e os compndios da Editora Melhoramentos, cujos dispositivos grficos, refinados para a poca, eram aprovados e adotados nos Estados.
Ttulos Cartilha analtico-sinttica Cartilha ensino Pginas infantis Ensino Rpido Leitura Braga Aritmtica elementar Nossa Ptria Quadros de linguagem Trabalhos manuais Caligrafia vertical Alinhavos em carto Curso de cartografia do Brasil Orfeo escolar Mapas Parker (Aritmtica) Porque me ufano de meu pas Nossa terra Saudade Ler brincando Espelho Alegria Vida na roa Trabalho 1, 2 e 3 livros de leituras Coraes Autores Mariano de Oliveira Mariano de Oliveira Mariano de Oliveira Mariano de Oliveira Erasmo Braga G. A. Bchler Rocha Pombo Arnaldo Barreto e Ramon Roca Miguel Milano e Rosina Soares Francisco Viana Bresser e Roca Carlos da Silveira e Pedro Voss Joo Gomes Jnior Sem autor Afonso Celso Jlia Lopes Tales de Andrade Tales de Andrade Tales de Andrade Tales de Andrade Tales de Andrade Tales de Andrade Joo Kpke Rita de Macedo Aprovados e adotados nos Estados AM, CE, GO, PE, SP, PR, RN, SC AM, PR, PE, RN, SC, SP AM, CE, GO, MG, PR, PE, RN, SC, SP CE, PR, RN, SP CE, PE, DF, SP, PR CE, SP MA, SE, SP, PR, SC, CE, RN CE, MG, PR, SC, SP CE, DF, GO, MG, PR, PE, RJ, SP, SC AM, PE, DF, SP, SC, MG PE, DF, GO, MG PR, SP, SC AM, CE, MG, PR, PE, SP, SC CE, SP CE, PR, PE, SP, SC CE, PR, RN, SP SP, PR, CE, RN SP, PR, CE, RN SP, PR, CE, RN SP, PR, CE, RN SP, PR, CE, RN SP, PR, CE, RN SP, PR, CE, RN SP, PR, CE, RN SP, PR, CE, RN
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Ttulos Quadro do sistema mtrico decimal
Autores Sem autor
Quadro de iniciao geogrfica
Sem autor
Aprovados e adotados nos Estados Adotados em diversos Estados, independentemente de aprovao Adotados em diversos Estados, independentemente de aprovao
Quadro 3 - Obras didticas editadas pela Companhia Melhoramentos de S. Paulo, aprovadas e adotadas nos diversos Estados do Brasil. Fonte: Revista Nacional, So Paulo, n.7, ano 2, p. 420-437, jul. 1923.
Juntamente com esses ttulos escolares, os governos estaduais adquiriram materiais didticos produzidos pela Companhia Melhoramentos: globos terrestres, mapas geogrficos, sistema de pesos e medidas, sries de seres orgnicos e inorgnicos, material para lies de coisas. Tentativa de interpretao Em ltima anlise, as misses de professores paulistas representaram um sobreinvestimento no ensino primrio e normal, determinado pela crescente demanda social pela instruo e esforos das administraes estaduais, em circunstncias singularizadas pela ampliao do debate escolar, manifestaes cvico-patriticas, constatao da permanncia dos ndices histricos de analfabetismo, delatada pelos censos gerais de 1910 e 1920, realizao da Conferncia Interestadual de Ensino Primrio, 1921, celebrao do Centenrio da Independncia, 1922, mobilizao das ligas Contra o Analfabetismo, PrSaneamento do Brasil, Defesa Nacional, Nacionalista de So Paulo, Brasileira de Higiene Mental, Sociedade Brasileira de Higiene, Associao Brasileira de Educao. Donde um af unitrio: civilizar e modernizar o pas, com o intuito de eliminar os extremos negativos existentes, o analfabetismo, as endemias, por exemplo. Como se nota, o termo misso concede ao professor paulista a condio de missionrio da civilizao, portanto, s voltas com um sacerdcio secularizado. Uma via de interpretao do fenmeno remete s relaes entre as motivaes e valores das autoridades pblicas. As
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demandas por tcnicos explicitam preocupaes convergentes: (i) atenuar ou anular a desordem e/ou precariedade escolar; (ii) elevar o rendimento pedaggico e social com menor gasto; (iii) evoluir o efetivo escolar; (iv) implantar sistemas articulados e hierarquizados; (v) uniformizar mtodos e programas; (vi) valorizar o domnio da palavra e da escrita; (vii) interiorizar normas de conduta individual e coletiva; (viii) instituir a escolaridade obrigatria como instrumento de preveno social; (ix) sobretudo, formar a conscincia de unidade nacional. Apesar dos ritmos demogrficos e realidades locais variados, descontinuidades administrativas, litgios polticos, distncia entre planos anunciados e aes efetivadas, distribuio desigual das regies escolarizadas, possvel concluir que uma apreciao de conjunto leva-nos a dizer que as misses engendraram um clima trans-regional de valorizao do ensino primrio, formao do magistrio e funo social da escola, e, por conseguinte, dinamizaram as polticas escolares das regies geogrficas, ao advogarem a acelerao do movimento alfabetizador com recurso equao: escolarizao = alfabetizao (associao da leitura e da escrita) = coeso nacional e salvaguarda da ordem social. Ao propagarem as rigorosas formas escolares prprias das modernas sociedades, isto , definindo de fato a instituio escolar, suscitaram esprito de unidade confederada na organizao administrativa e na pedagogia escolar na Primeira Repblica; noutras palavras, pr-dataram a estruturao morfolgica da educao nacional e ensino de massa das pocas seguintes.
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Apndice Livros, captulos de livros, artigos, teses e resumos com referncias diretas e indiretas s misses de professores paulistas: AMNCIO, Lzara Nanci de Barros. Ensino de leitura e grupos escolares: Mato Grosso, 1910-1930. Cuiab: Ed. UFMT, 2008. ______. Grupos escolares: modernizao do ensino e poder oligrquico. In: DALLABRIDA, Norberto (Org.). Mosaico de
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OS PARECERES DE RUI BARBOSA E A FORMAO DE PROFESSORES FONTES PARA A HISTRIA DA EDUCAO BRASILEIRA
Analete Regina Schelbauer Maria Cristina Gomes Machado
[...] no faltar a nossa histria a pintura sugestiva dos homens e das coisas ou dos travamentos das relaes e costumes que so a imprimidura indispensvel ao desenrolar dos acontecimentos, conforme ele mesmo desejava e tantas vezes fez com o vigor de seu pensamento, incomparvel, pelo fundo e pela forma. E em tanta coisa, ver-se- que a Histria da Educao se confundir com a nossa prpria histria (VENNCIO FILHO, 1945, p. 374).
Na citao extrada do Guia de Fontes para a Histria da Educao no Brasil, Venncio Filho faz uma pardia dos escritos de Euclides da Cunha para mostrar a necessidade de devolver histria da educao a vida dos homens que a construram. sob essa tica que o presente captulo se insere. Para tanto, faremos uma reflexo acerca dos Pareceres de Rui Barbosa sobre a Reforma do Ensino Primrio e Vrias Instituies Complementares da Instruo Pblica de 1882100. Por serem documentos impressos, os Pareceres se constituem como fonte para a pesquisa sobre a histria da educao brasileira e, especificamente, sobre a histria da formao de professores que, nos ltimos anos do Imprio, viveu um perodo relevante para sua constituio. A opo pelos Pareceres e por Rui Barbosa, para discutir a escola normal como lcus da formao docente, deu-se por dois motivos: por se caracterizarem como um importante diagnstico da situao do ensino no pas na proposio de inovaes educacionais e na defesa da organizao de um Sistema Nacional
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Estes Pareceres originaram-se por meio da anlise do Decreto n 7.247, de 19 de abril de 1879, de autoria de Lencio de Carvalho, que reformava o ensino primrio e secundrio no Municpio da Corte e o superior em todo o Imprio.
OS PARECERES DE RUI BARBOSA E A FORMAO DE PROFESSORES
de Ensino e por se constiturem num valioso documento para a histria da educao brasileira. Loureno Filho (1964, p. 277), ao escrever Os Pareceres de Rui sobre o ensino e suas fontes, destaca que o estudo de tais documentos interessa, sobretudo, histria da educao brasileira e do pensamento pedaggico, por retratar as grandes correntes de ideias de seu tempo. Essa fonte [...] vem a servir elucidao de certas condies que possam explicar a origem, organizao e desenvolvimento dos sistemas de ensino, em qualquer povo e em qualquer poca. No Brasil, concomitantemente Europa e Amrica do Norte, cresciam as campanhas em favor da difuso e organizao da escola pblica, gratuita, obrigatria e laica em fins do sculo XIX. Esta escola exigia um repensar da organizao do tempo e do espao escolar, bem como dos programas, contedos e mtodos de ensino. Era voz sonante que o mtodo antigo de decorar e repetir no se adequava s novas necessidades educacionais. No bojo dessa discusso, a reforma dos mtodos e a formao de professores se colocaram como questes fundamentais101. O presente estudo tem como objetivo apresentar uma discusso acerca da importncia que a formao de professores e a consolidao da Escola Normal como tarefa do Estado receberam na obra de Rui Barbosa, em consonncia com o debate em torno da difuso da escola pblica primria. Ao se preocupar com a organizao da escola desde o jardim de infncia at o ensino superior, Rui Barbosa (1942, 1947) destacou a necessidade de cuidados especiais com a formao de professores. Os Pareceres sobre o ensino primrio propunham, quanto aos programas escolares, as seguintes matrias: educao fsica; msica e canto; desenho; lngua materna gramtica; rudimentos das cincias fsicas e naturais; matemticas elementares taquimetria; geografia e cosmografia; histria; rudimentos de economia poltica; cultura moral cultura cvica. Tais contedos deveriam ser ministrados com base em uma nova metodologia, fundamentada no ensino intuitivo e nas
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Nesse contexto, tornam-se marcantes, no campo educacional, a profissionalizao dos professores e a produo de um discurso cientfico em matria de educao (NVOA, 1996, p. 2).
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lies de coisas. Contudo, constatou que, para efetivar essas inovaes, no havia professores habilitados. Para resolver esta dificuldade, recomendou que fossem contratados, num primeiro momento, no exterior e, posteriormente, seria preciso reorganizar as escolas normais existentes para preparar as novas geraes de mestres na nova metodologia. Entendia Rui Barbosa que toda reforma de ensino dependeria do encaminhamento dos professores e esta questo aprofundada na primeira parte deste texto. A segunda parte destaca a nfase dada pelo autor importncia da moralidade dos professores e das professoras. 1) A reforma dos mtodos e a reforma dos mestres como eixo da reforma de ensino A defesa da educao popular e da criao de um Sistema Nacional de Ensino (MACHADO, 2002; SCHELBAUER, 1998), que aparece na obra de Rui em consonncia com o movimento universal de difuso da escola pblica no final do sculo XIX, apresenta uma particularidade. A reforma do ensino e a consequente organizao do Sistema seriam iniciadas pelo ensino superior, pela formao de professores para, ento, alcanar o ensino primrio e a educao popular. Por este aspecto, j se pode perceber a nfase que a formao de professores recebeu nos Pareceres. Aps expor os pontos fundamentais da reforma, a laicidade, a gratuidade e a obrigatoriedade do ensino, Rui Barbosa enfatizou a necessidade de repensar os programas e mtodos para reverter a primazia do catecismo e da memorizao. A reforma da instruo pblica configurava-se na reforma dos mtodos e na reforma do mestre: eis, numa expresso completa, a reforma escolar inteira; eis o progresso todo e, ao mesmo tempo, toda a dificuldade contra a mais endurecida de todas as rotinas, a rotina pedaggica (BARBOSA, tomo II, 1947, p. 33). Apresentava-se como fundamental a reorganizao do ensino sob as novas bases, dentre as quais Herbert Spencer foi tomado como referncia e citado por Rui Barbosa (tomo II, 1947, p. 48):
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O mais srio voto da reforma, portanto, deve ser predispor as circunstncias para um sistema de ensino popular, em que o esprito da criana no seja contrariado e tolhido no seu desenvolvimento pelas lies mecnicas de mestres incapazes (stupid); em que a instruo, em vez de ser, para o preceptor e o discpulo, um mtuo incmodo, seja um prazer comum, satisfazendo, na ordem apropriada, s faculdades, cada uma das quais veementemente aspira a uma instruo apresentada sob a devida forma.
Na concepo de Rui Barbosa, o ensino ministrado nas escolas de primeiras letras no se dava por um mtodo de ensinar, mas por um mtodo que inabilitava a criana para aprender.
A criana, esse belo organismo, animado, inquieto, assimilativo, feliz, com os seus sentidos dilatados pela viveza das impresses como amplas janelas abertas para a natureza, com a sua insacivel curiosidade interior a atra-la para a observao dos fenmenos que a rodeiam, com o seu instinto investigativo, com a sua irreprimvel simpatia pela realidade com a sua espontaneidade poderosa, fecunda, criadora, com a sua capacidade incomparvel de sentir e amar o divino prazer de conhecer, a criana, nascida assim, sustentada assim pela independncia dos primeiros anos, entra para o regime da escola, como flor, que retirassem do ambiente enrgico e luminoso do cu tropical, para experimentar na vida vegetativa da planta os efeitos da privao do sol, do ar livre, de todas as condies essenciais natureza da pobre criaturinha condenada (BARBOSA, tomo II, 1947, p. 33-34).
Para respeitar a natureza da criana, seria preciso renovar o mtodo de forma orgnica, substancial e absoluta nas escolas primrias. A educao estava subordinada fisiologia; os mtodos dominantes, porm, eram hostis s exigncias da vida humana. Era preciso estimular a curiosidade e no apenas a memorizao como se fazia. A criana no era estimulada a entender nem o significado das palavras que repetia, tornava-se um papagaio. No Brasil, essa educao mecnica era encontrada
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da escola primria ao liceu, deste s faculdades, passava-se pelas cartilhas, pelos pontos de exames e pelas apostilas acadmicas. Mediante a situao do ensino no pas e a necessidade de sua reforma, Rui Barbosa destacava a dificuldade de se praticar um determinado mtodo, visto que o seu sucesso dependia de professores bem formados.
Muito importa o mtodo de ensino, diz um conhecido pedagogo ingls, mas de muito mais importncia a qualidade do mestre. Por mais racional, com efeito, que seja um mtodo, por mais eficazes que sejam as suas propriedades educadoras, no podem constituir nem um complexo de frmulas algbricas, que se resolva em solues precisas e infalveis para cada dificuldade, nem um aparelho, que obedea fatalmente a certas combinaes mecnicas de fora e movimento. O mtodo, em pedagogia, no seno o sistema, indicado pela natureza, de cultivar a vida fsica, moral, intelectual, no perodo inicial e decisivo do seu desenvolvimento humano; e a vida pode ser encaminhada seno pela vida. Neste sentido, pois, no menor o preo do mestre que o do mtodo, porque, sem o mestre o mtodo seria uma concepo ideal; porque o mtodo inseparvel do mestre; porque o mestre o mtodo animado, o mtodo em ao, o mtodo vivo (BARBOSA, tomo II, 1947, p. 119, sem grifos no original).
Segundo o autor em estudo, o mtodo no possua regras rgidas a serem seguidas, mas dependia da capacidade improvisadora do professor, visto que, a cada aula, poderia enfrentar novos problemas. Desta forma, o mestre tinha maior relevncia que o prprio mtodo. Nas palavras de Rui Barbosa:
O mestre, o verdadeiro mestre, uma como encarnao pessoal do mtodo: dependem mutuamente um do outro; e seria mais ou menos igual, de parte a parte, a reciprocidade, se aos requisitos intelectuais que o mtodo impe, e dirige, no acrescessem, no tipo do educador, as qualidades morais, que no entram no sistema do mtodo, mas a que os frutos deste, em grande parte, esto subordinados. Por isto escreveu um clebre 271
metodizador e organizador em matria de ensino que de resultados melhores capaz, com um mau mtodo, a ndole afetuosa, dedicada e simptica do professor, do que o melhor dos mtodos, se o professor mau. no s a assimilao completa do gnio, permiti-nos a expresso, do gnio do mtodo, como a formao desses dotes morais e do senso educativo, sexto sentido, por assim dizer peculiar vocao do professorado, isso o que torna a preparao do educador primrio to difcil, quanto fundamental, numa reforma sincera. (BARBOSA, tomo II, 1947, p. 120-121)
Desta forma, podemos afirmar que utilizava a definio de que o mestre faz a escola, destacando que toda reforma, para ser bem sucedida, deveria ser precedida da formao de professores capazes de execut-la. Por este motivo, Rui Barbosa se preocupou com a situao dos professores no pas, os quais somavam um pequeno nmero, muitos deles leigos, e desconheciam a nova metodologia proposta. Para derrotar o ensino mecnico, era necessria a adoo de um novo mtodo, baseado na intuio, de forma a proporcionar o desenvolvimento geral do esprito humano. Este novo mtodo no apresentava dificuldades para ser colocado em prtica e era mais atraente para a criana. Para tanto, seriam necessrios mestres habilitados para utilizar-se dessa nova metodologia e, por decorrncia, a importncia de se cuidar da formao desse professor. As ideias do autor estavam em consonncia com os debates mundiais que preconizavam a adoo do mtodo de ensino intuitivo como o mais apropriado difuso da escola primria que se fazia popular (SCHELBAUER, 2006). Com a aproximao entre o mtodo intuitivo e a organizao da escola primria, que se tornava popular, a formao de professores teve seu principal foco o ensino dentro dos princpios de renovao preconizados no final do sculo XIX. No entanto, como renovar o ensino sem formar o mestre?
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Rui Barbosa dedicou um longo captulo dos Pareceres ao enfatizar a importncia da boa formao dos mestres 102. Para tanto, propunha a criao de escolas normais sob a responsabilidade do Estado monrquico, uma vez que as iniciativas existentes encontravam-se a cargo dos governos provinciais, com exceo da Escola Normal do Municpio da Corte, inaugurada em 5 de abril de 1880 (ACCCIO, 2008, p. 217). A histria da escola normal no Brasil teve incio na primeira metade do sculo XIX e se relacionava defesa, por parte das classes burguesas, do ensino pblico, laico e gratuito (NASCIMENTO, 2008). A primeira Escola Normal foi criada na provncia do Rio de Janeiro, em Niteri, no ano de 1835, seguida de outra na Bahia, no ano de 1836. Entre as dcadas de 1840 e 1880, mais treze escolas normais foram criadas nas provncias de Mato Grosso, So Paulo, Piau, Rio Grande do Sul, Paran, Sergipe, Esprito Santo, Rio Grande do Norte, Paraba, Rio de Janeiro, Santa Catarina, Gois e Cear, vrias delas foram fechadas e reabertas durante o perodo (ARAJO; FREITAS; LOPES, 2008)103. Tais instituies provinciais, que no recebiam nenhum auxlio do Estado, no foram objeto de anlise nos Pareceres. Neles, Rui Barbosa referiu-se ao nico estabelecimento estatal que funcionava na capital do Imprio sob a denominao de Escola Normal Primria, constatando que lhe faltava carter tcnico, realidade profissional e ao pedaggica. Para fundamentar sua posio acerca da precariedade da Escola Normal sob a responsabilidade do Estado, referiu-se situao da formao de professores em vrios pases, concluindo que havia muitas iniciativas nessa direo. O caso brasileiro, contudo, permitiu o seguinte questionamento do parecerista: No meio
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Sob a denominao de escola normal, a primeira escola de formao de professores, sob a tutela do Estado, objetivava preparar professores leigos para a escola pblica. Esta proposta foi idealizada por Lakanal, no perodo revolucionrio francs, e teve uma existncia efmera (REIS FILHO, 1995; VILLELA, 2008; NASCIMENTO, 2008). 103 A gnese e implantao das escolas normais no Brasil, no perodo imperial e republicano, so retratadas na coletnea As escolas normais no Brasil. Do Imprio Repblica, organizada por Arajo; Freitas e Lopes (2008).
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desta eloquente universalidade, que papel representa o Estado, no Brasil? (BARBOSA, tomo III, 1947, p. 134). Sua indagao revela a necessidade de uma ao mais afirmativa por parte do Estado monrquico no financiamento dessa modalidade do ensino, entendido como fundamental para a criao e difuso da escola pblica primria e do Sistema Nacional de Ensino, no Brasil. Rodolfo Dantas, ministro do Imprio em 1882, no Relatrio apresentado Assemblia Geral Legislativa, compartilhava das ideias de Rui Barbosa sobre a importncia da formao do professor.
A reforma dos mtodos e dos programas, porm, com todos os seus embaraos, , em qualquer caso, menos rduo problema que a reforma do pessoal ensinante. Para atingirmos esse alvo dificultoso, carece o Estado de meter mos deliberada e inflexivelmente criao de escolas normais, no co-educativas para ambos os sexos, mas discriminadas. Pesada e ineficaz, a organizao das nossas escolas normais encarna perfeitamente o antigo automatismo, em que se molda entre ns toda a instruo, desde a aula primria at os cursos superiores, e as mantm desviadas do fim profissional que deve caracteriz-las (DANTAS, 1948, p. 164-165).
A reforma de ensino que propunha para ofertar uma nova educao exigia uma grande participao do professor primrio, visto que ela implicava na adoo de novas bases metodolgicas. Neste sentido, o ponto de partida de qualquer reforma deveria ser a educao dos professores, todos os pases civilizados j reconheciam isso e estavam mantendo grande nmero de escolas normais, como exemplo citou a Alemanha (Prssia, Saxnia, Baviera, Wrtemberg, Alscia-Lorena), que, em 1882, possua 180 escolas com vinte mil alunos. Alm deste pas, apresentou dados sobre o nmero de escolas normais na Blgica, na Dinamarca, na Esccia, na Finlndia, na Frana, na Holanda, na Inglaterra, na Itlia, na Espanha, na Noruega, na Rssia, na Sucia, na Sua, na Repblica Argentina, no Canad, nos Estados Unidos e em outros pases. O envolvimento desses pases com a formao de professores revelava uma preocupao
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comum, organizar seu sistema nacional de educao, ao passo que, no Brasil, pouco se fazia em matria de ensino. Rui Barbosa mostrou que, no quadro apresentado mundialmente, no qual os pases se preocupavam em organizar a escola pblica, o Brasil se revelava uma exceo, j que apenas uma escola funcionava na capital do Imprio, como supracitado. Entretanto destacou que ela no correspondia ao nome adotado, por lhe faltar a pedagogia e a expresso prtica, era preciso que o aluno experimentasse as lies recebidas. E definiu o objetivo dessas escolas: Ensinar a ensinar, educar no mtodo de educar: eis em que constitui a essncia e o fim deste gnero de estabelecimentos (BARBOSA, tomo III, 1947, p. 135). Para tanto, estas escolas deveriam funcionar em regime integral, tornando-se inadmissvel o ensino noturno. Foi sob tal princpio que se fundamentou para criticar a existncia dos cursos noturnos que impossibilitavam ao aluno-professor praticar o que aprendia. Citou Guizot, Lorde Brougham e Horcio Mann, que defendiam a necessidade de os alunos terem ao lado das aulas tericas, aulas prticas. Para reforar o argumento da necessidade de cuidados especiais com a formao do professorado, citou o comissrio nacional da instruo pblica dos Estados Unidos, Dr. J. M. Gregory. Este escrevera, em 1879, que as escolas de qualidade se faziam devido ao carter dos professores. Assim, era preciso associar a capacidade de ensinar, o saber e a inteligncia com a moralidade. A moral era fundamental no sistema de ensino que se defendia, esta poderia ser estimulada mediante uma boa preparao dos professores, de forma a garantir as condies para o sucesso da educao popular. Tendo em vista esta questo, Rui Barbosa considerava fundamental ampliar o nmero de escolas normais para que todos os professores empregados pudessem ser instrudos. 2) A nfase da cincia e da moral como contedo da escola normal Rui Barbosa defendia a necessidade de preparao do aluno para a vida, com nfase na formao para a cidadania e para o trabalho. Esta formao exigiria novas bases para o ensino em
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todos os nveis, privilegiando novos contedos, como ginstica, msica, canto e, sobretudo, o ensino de cincias e de moral e cvica. Estes deveriam estar associados aos contedos tradicionais, ministrados de maneira a desenvolver no aluno o gosto pelo estudo e sua aplicao. O mtodo assumiria relevncia e deveria tomar como base a observao, cultivando os sentidos e o entendimento, de acordo com os preceitos do ensino intuitivo. Rui Barbosa tambm se preocupou em fixar um programa para essas instituies, novamente recorreu s experincias das naes mais ilustradas, aproveitando-se da sabedoria entesourada pelo tempo. Apresentou o programa de vrias escolas normais, distinguindo as escolas de homens das escolas de mulheres. Dedicou vinte e nove pginas ao estudo dos programas de diversas escolas normais, no qual concluiu:
O que de todos eles, porm, resulta, que todos olham como essencial abranger, no currculo das escolas normais, no s os conhecimentos necessrios para formar o esprito do professor, dando-lhe uma cultura elevada, como especialmente os que tm por fim disciplinar, no aluno-mestre, as qualidades educadoras. O intuito da escola normal, j o dissemos, est em habilitar para a prtica real da educao. O programa da escola normal, portanto, h de ser modelado pelo programa da escola primria. Naquela vai o aspirante de magistrio elementar receber a preparao necessria para comunicar aos seus futuros alunos as influncias intelectuais e morais indicadas no plano de estudos da primeira idade (BARBOSA, tomo II, 1947, p. 168).
A escola normal deveria ter dois gneros de contedos, primeiro seriam oferecidos os estudos e aplicaes sobre a cincia e arte de educar, segundo as disciplinas e aplicaes do programa da escola primria. Ao detalhar o programa enumerou: 1) A lngua materna, a que se acrescenta a sua literatura. 2) Aritmtica, lgebra elementar e escriturao mercantil. 3) Geometria com elementos de agrimensura e levantamento de planos; taquimetria; leitura das cartas de estado maior do pas. 4) Mecnica e astronomia.
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5) Fsica e qumica. 6) Histria natural. Noes de mineralogia e geologia. 7) Fisiologia humana. Higiene. Higiene escolar. 8) Geografia. Cartografia. Execuo de relevos geogrficos. Cosmografia. 9) Histria. 10) Instruo moral e cvica. Sociologia, abrangendo as noes fundamentais de direito ptrio e economia poltica. 11) Pedagogia e mtodos. 12) Mtodo Froebel. 13) Caligrafia. 14) Desenho geomtrico, de ornato e industrial. 15) Msica vocal e instrumental. 16) Uso dos principais instrumentos nos ofcios manuais (para homens) 17) Prendas de agulhas (para mulheres). 18) Ginstica. Estes eram os contedos a serem ensinados ao futuro professor. A necessidade de se fixar um programa especial para a escola normal era traduzida por esse currculo proposto para as escolas, que deveriam no s fornecer os contedos que formariam o esprito do professor, por meio de uma elevada cultura, como era fundamental que existissem contedos que tivessem como finalidade disciplinar suas qualidades educadoras e moralizadoras. Ela deveria habilitar o aluno-mestre para a prtica real da educao, assim, seu contedo seria o contedo da escola primria. O professor deveria estar preparado para ensinar aos seus alunos os contedos intelectuais e morais indicados nos primeiros anos escolares. Rui Barbosa (tomo III, 1947) propunha que a escola primria destacasse tambm, com base no mtodo intuitivo, o ensino da lngua materna e da gramtica. O ensino de cincias fsicas e naturais deveria ser iniciado no Kindergarten, por meio da observao e da experimentao. Para tanto, far-se-ia necessrio que os professores destas escolas recebessem formao especial. Quanto a esta formao, Rui Barbosa advogava a exigncia de uma preparao rigorosamente tcnica, visto que
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este grau de ensino deveria fundamentar-se no mtodo de Froebel. Nesse sentido, indicou que deveria estar agregado Escola Normal de mulheres um curso normal distinto, com um jardim de infncia modelo, voltado formao de professores das escolas maternais. Acerca do contedo da escola normal, os Pareceres enfatizaram tambm o ensino da pedagogia, da matemtica elementar e da taquimetria; da geografia e cosmografia; da histria; dos rudimentos de economia poltica; e, finalmente, da cultura moral e cvica, considerados por Rui Barbosa como parte fundamental do plano escolar. Este contedo teria uma influncia civilizadora; por isso, todas as matrias de estudo teriam, dentre seus objetivos, que ressaltar a ao moralizadora, como pontuada anteriormente. O professor tinha papel fundamental, porque era o eixo, a fora onipotente de toda educao moral. Rui Barbosa, contrapondo-se livre frequncia presente no Decreto assinado por Lencio de Carvalho, colocou como exigncia a presena do aluno na escola e defendeu que a durao do curso normal fosse de quatro anos. Um dia da semana deveria ser dedicado s aulas prticas. Para ele, era o tempo necessrio para formar a compleio moral e o tino profissional do mestre. As escolas normais deveriam ter algumas condies para a admisso dos alunos-mestres. Como preparatrio, exigir-se-iam o curso primrio superior, o conhecimento de uma lngua estrangeira e do latim. Estes deveriam ter entre dezesseis e vinte e um anos para serem admitidos, bem como assumir o compromisso de trabalharem em escolas pblicas. guisa de concluso Para o desenvolvimento deste estudo, priorizamos como fonte os Pareceres de Rui Barbosa sobre as Reformas do Ensino Primrio e Secundrio, por seu carter precursor quanto proposta de criao de um rgo de coordenao e difuso do ensino, objetivando a formao de um sistema de educao. Para isso, toma como exemplo as naes por ele consideradas como as mais liberais e individualistas, mas que reconheciam, [...] cada vez com mais fora, a necessidade crescente de uma organizao
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nacional do ensino desde a escola at as faculdades [...] (BARBOSA, 1947, p. 85-86). Em consonncia com os princpios universalmente veiculados na campanha pela difuso da escola pblica primria, os Pareceres realam a importncia da formao dos mestres e da adoo dos modernos preceitos do mtodo de ensino intuitivo, destacando a responsabilidade do Estado com a formao de professores no final do Imprio. importante salientar que Rui Barbosa, diferentemente de outros autores do perodo, identificou as inmeras referncias utilizadas para a construo de seus argumentos ao longo de seus Pareceres. Esse seu cuidado foi observado por Loureno Filho (1964, p. 280-281), que fez uma anlise detalhadas das referncias bibliogrficas do autor.
Desde que se somem, nos dois escritos, as que figuram em notas de p de pgina, excludas as repeties, obtm-se, o total de 524. No primeiro parecer, o do ensino secundrio e superior, so 154. Remetem 73 obras. No segundo, mais extenso, excedem milhar e meio, por sua vez mencionando 451 publicaes diferentes. Entenda-se, obras ou conjunto delas, muito dos quais em diversos volumes. Deles, ascende o total a quase 600, o que vale dizer que Rui se serviu de uma considervel livraria para a elaborao dos dois trabalhos.
Nesse conjunto documental, compilado na obra de Rui Barbosa, encontram-se textos em sete idiomas diferentes, evidenciando a atualidade da produo do autor com a literatura educacional que circulava internacionalmente. Esta sincronia pode ser evidenciada tambm pela data de publicao dos documentos citados que variam entre os anos de 1825 e 1882. Segundo Loureno Filho (1964), a maior percentagem das obras foi impressa entre 1878 e 1881. Os Pareceres, alm de retratarem as grandes correntes de ideias de seu tempo, por meio da descrio e anlise de relatrios, documentos e obras que universalmente preconizavam a democratizao da escola pblica e dos sistemas nacionais de
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ensino, oferecem um panorama da realidade educacional brasileira. Neste sentido, constituem-se como fonte das fontes.
REFERNCIAS ACCCIO, Lite Oliveira. A escola normal que virou instituto de educao. A histria da formao do professor primrio no Rio de Janeiro. In: ARAJO, Jos Carlos de Souza; FREITAS, Anamaria Gonalves Bueno de; LOPES, Antnio de Pdua Carvalho (Orgs.). As escolas normais no Brasil. Do Imprio Repblica. Campinas, SP: Alnea, 2008. p. 217-231. ARAJO, Jos Carlos de Souza; FREITAS, Anamaria Gonalves Bueno de; LOPES, Antnio de Pdua Carvalho (Orgs.). As escolas normais no Brasil. Do Imprio Repblica. Campinas, SP: Alnea, 2008. BARBOSA, Rui. Reforma do ensino secundrio e superior. In: ______. Obras completas. v. IX, tomo I. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Sade, 1942. BARBOSA, Rui. Reforma do ensino primrio e vrias instituies complementares da instruo pblica. In: ______. Obras completas. v. X, tomo I ao IV. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Sade, 1947. DANTAS, Rodolfo. Segundo Relatrio do Ministrio dos Negcios do Imprio, em 1882. In: BARBOSA, Rui. Obras Completas. v. IX, tomo II. Rio de Janeiro: Ministrio da Educao e Sade, 1948. p. 155-186. LOURENO FILHO, Manoel Bergstrm. Os pareceres de Rui sobre o ensino e suas fontes. In: Revista Brasileira de Estudos Pedaggicos. Ministrio da Educao e Cultura. Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos. v. XLII, n. 96, p. 277-311, out.-dez. 1964. MACHADO, Maria Cristina Gomes. Rui Barbosa. Pensamento e ao. Campinas, SP: Autores Associados; Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, 2002.
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INSTITUIES ESCOLARES EM MATO GROSSO E MATO GROSSO DO SUL: PRIMEIROS APONTAMENTOS SOBRE A PRODUO HISTORIOGRFICA NOS SCULOS XX E XXI
Maria do Carmo Brazil Alessandra Cristina Furtado
Nos ltimos anos, as pesquisas sobre a histria das instituies escolares tm marcado presena significativa no campo da Histria da Educao, ao possibilitarem uma variedade de abordagens, cujo peso tem trazido significativas contribuies para o avano do conhecimento no que se refere s questes educacionais do passado. Nesta perspectiva, o presente captulo emerge com o objetivo de analisar a dimenso e a importncia da produo historiogrfica acerca das instituies escolares em Mato Grosso e Mato Grosso do Sul, sobretudo nas duas ltimas dcadas do sculo XX e da primeira do XXI. Realizamos um levantamento inicial referente historiografia educacional produzida sobre esses dois Estados brasileiros envolvendo, sobretudo, as dissertaes e teses desenvolvidas em alguns programas de ps-graduao existentes no Brasil. Pesquisadores da rea de Histria da Educao tm se dedicado cada vez mais aos estudos sobre instituies escolares em uma perspectiva histrica. O crescente interesse por essa temtica pode ser confirmado nos ltimos anos, pelo nmero significativo de produes defendidas junto aos Programas de Ps-Graduao em Educao e Histria (stricto sensu), bem como pelos estudos publicados na forma de livros, artigos de peridicos e trabalhos apresentados em eventos nacionais e internacionais. bem verdade que as instituies escolares ao longo dos tempos, e de acordo com a sociedade na qual se inserem, modificam sua feio. Neste cenrio, a histria nos permite ver que a escola, em diversos aspectos, tambm tem sofrido transformaes, embora parea manter inalterados alguns de seus elementos. Dessa maneira, essas instituies se constituem independentemente de suas origens ou natureza representam uma amostra significativa do que realmente acontece no contexto educacional de um determinado pas. Com efeito, as escolas
INSTITUIES ESCOLARES EM MATO GROSSO E MATO GROSSO DO SUL
apresentam-se como espaos portadores de fontes de informaes fundamentais para a formulao de pesquisas, interpretaes e anlises sobre elas prprias, as quais permitem a compreenso do processo de ensino, da cultura escolar e, consequentemente, da Histria da Educao, conforme procuraremos evidenciar em algumas produes. As Instituies Escolares no Cenrio da Historiografia Educacional Estudos sobre instituies escolares foram desenvolvidos a partir da dcada de 1960, especialmente na Europa, com impactos considerveis na pesquisa brasileira nessa rea (GATTI JNIOR; PESSANHA, 2005). A esse respeito, o terico portugus da histria das instituies educacionais, Justino Magalhes (1996), assinala que nos ltimos anos, no contexto da Histria da Educao, a abordagem dos processos de formao e de evoluo das instituies educativas constitui um domnio do conhecimento historiogrfico em renovao.
Uma renovao onde novas formas de questionar-se cruzam com, um alargamento das problemticas e com uma sensibilidade acrescida diversidade dos contextos e especificidade dos modelos e prticas educativas. (MAGALHES, 1996, p.1).
Nessa mesma direo, em outro texto, Magalhes (1998) aponta que essa renovao tem operado uma profunda alterao metodolgica, pois a narrativa de natureza cronstica e memorialstica busca, a partir desse novo quadro de estudos, se contrapor com base de informao arquivstica, sob heurstica e uma hermenutica complexas, problematizantes e centradas na instituio educativa como totalidade em organizao e desenvolvimento (p.61). De acordo com o autor, trata-se
de uma histria construda da(s) memria(s) para o arquivo e do arquivo para a memria, intentando uma sntese multidimensional que traduza um itinerrio pedaggico, uma identidade histrica, uma realidade em evoluo, um projecto pedaggico (p. 61). 284
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De fato, a escola e seus atores produzem diversos tipos de documentos e registros de carter administrativo, pedaggico e histrico, exigidos pela administrao e pelo cotidiano burocrtico, que perpassam inclusive seu mbito pedaggico. Nesse aspecto, possvel encontrar nos arquivos escolares documentos de valor inestimvel, como: fotos, livros didticos e paradidticos, relatrios, listas de matrculas, pronturios de alunos e professores, trabalhos de alunos, cadernos, entre outros. Conforme as pertinentes observaes da historiadora Diana Vidal (2005, p.24), o arquivo escolar
pode fornecer elementos para a reflexo sobre o passado da instituio, das pessoas que a freqentaram ou freqentam, das prticas que nela se produziram e, mesmo, sobre as relaes que estabeleceu e estabelece com seu entorno (a cidade e a regio na qual se insere).
O arquivo, portanto, constitui-se em um ncleo duro de informao sobre a escola, ao corresponder a um conjunto homogneo e ocupar um lugar central e de referncia no universo das fontes de informao que podem ser utilizados para reconstruir o itinerrio da instituio escolar (MOGARRO, 2005, p. 77). A partir dessas novas fontes de informao provenientes, sobretudo, dos arquivos escolares, e ainda de uma especificidade terico-metodolgica e de um alargamento do quadro de anlise da histria da educao, conciliando e integrando os planos macro, meso e micro, a histria das instituies educativas tem se constitudo em um domnio do conhecimento em renovao e em construo na historiografia educacional (MAGALHES, 1998). Nesse cenrio, a histria das instituies escolares tem tomado flego no contexto de estudo da Histria da Educao, embora a renovao j assinalada anteriormente, e que vem marcando as pesquisas acerca das instituies escolares, corresponda
a um desafio interdisciplinar lanado pela sociologia, pela anlise organizacional, pelo desenvolvimento curricular, entre outras cincias da educao, mas 285
tambm a uma corrente historiogrfica que evolui dos Annales, pela Nova Histria, em busca da construo de sujeitos e dos sentidos das suas aces, pela relao entre as estruturas, as raccionalidades e as aces desses sujeitos histricos; recuperando informaes e fontes de informao sobre quotidianos, suas prticas, representao e inveno (MAGALHES, 1998, p.59).
Isso fez com que temticas ligadas ao cotidiano escolar, organizao e ao funcionamento interno das escolas, construo do conhecimento escolar, ao currculo, s disciplinas, aos agentes educacionais (professores e alunos), entre outras, passassem a ser efetivamente investigadas e valorizadas pela historiografia educacional, alcanando o que se passa no interior da escola pela apreenso daqueles elementos que conferem identidade instituio educacional, ou seja, daquilo que lhe confere um sentido nico no cenrio social do qual fez ou ainda faz parte, mesmo que ela tenha se transformado no decorrer dos tempos. (GATTI JUNIOR, 2002, p. 20). Observa-se a comear da, que as pesquisas acerca da histria das instituies escolares passaram a privilegiar anlises com viso mais profunda desses espaos sociais, sobretudo aquelas destinadas ao processo de ensino e aprendizagem. Neste sentido, Magalhes (1998) oferece importantes contribuies ao estudo dessas instituies, ao elencar as seguintes categorias de anlise bsicas: Nas pesquisas sobre as instituies escolares, possvel vincular aspectos relacionados organizao e vida econmica, poltica, social e cultural do contexto no qual a escola se insere. Portanto, as categorias de anlises elencadas por Magalhes (1998) permitem aos pesquisadores estabelecer seus procedimentos investigativos.
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Figura 1 Organograma das categorias de anlise bsicas Fonte: Elaborado a partir das categorias de anlise propostas por MAGALHES (1998)
As Instituies Escolares na Historiografia Educacional Brasileira No Brasil, as pesquisas sobre as instituies escolares desenvolveram-se, sobretudo, a partir dos anos 1990, influenciados pelas correntes historiogrficas, oriundas da Escola Francesa, conforme j mencionamos. Entretanto, alguns estudos dessa natureza antecederam ao referido movimento. Vale lembrar as teses registradas por Leonor Tanuri (2005), em seu texto Historiografia da Educao Brasileira: uma contribuio para o seu estudo na dcada anterior da instalao dos cursos de Ps287
Graduao, em que a autora destaca os estudos realizados por Carrato (1961; 1968) e Bauab (1972). Jos Ferreira Carrato foi um dos poucos historiadores da dcada de 1960 a se dedicar histria cultural e educacional. Em 1961, apresentou sua tese de tese de doutoramento sobre as origens do Colgio Caraa, intitulada As Minas Gerais e os primrdios do Carcaa. Em 1968, publicou o livro Igreja, Iluminismo e escolas mineiras coloniais. Por outro lado, Maria Aparecida Rocha Bauab, em sua tese de doutoramento na rea de Educao, defendida em 1972, analisou as dificuldades de implantao e as vicissitudes da nica escola normal criada no perodo imperial em So Paulo. importante assinalar que nas dcadas de 1970 e 1980 prevalecia na produo historiogrfica a quase ausncia de produes vinculadas ao tema instituies escolares, pois o objetivo, na maioria das vezes, era um pretexto para ilustrar o desenho do movimento histrico geral (NOSELLA; BUFFA, 2008, p.15). Entretanto, a tese de doutoramento de Maria Aparecida Rocha Bauab pode ser entendida com uma produo que escapa a essa tendncia historiogrfica apontada por Nosella e Buffa (2008). Na dcada de 1990, outro cenrio passou a se configurar na historiografia educacional brasileira. Muitos pesquisadores da rea passaram a questionar as temticas tidas como legtimas nos anos de 1970 e 1980, ao criticar os estudos sobre sociedade e educao, os quais no conseguiam abarcar sua complexidade e diversidade dos temas investigados. Isso fez com que esses estudiosos se dedicassem a outra proposta de estudo voltada a um pluralismo epistemolgico e temtico, capaz de privilegiar a investigao de objetos singulares. justamente nesse contexto, marcado por mudanas e renovaes, que os temas como cultura escolar, formao de professores, livros didticos, disciplinas escolares, currculo, prticas educativas, questes de gnero, infncia e, obviamente, as instituies escolares emergem como temas privilegiados e valorizados (NOSELLA; BUFFA, 2008). Foi neste contexto de rompimento com as velhas tradies de pesquisa, abordagem de novas temticas e objetos, e de construo de novas modalidades interpretativas que as investigaes acerca das instituies escolares ganharam espao
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na historiografia educacional brasileira. A partir dos anos de 1990, a escola passou a ser observada sob outro ngulo, levando em considerao sua materialidade e suas finalidades, tendo em vista seus vrios aspectos:
o contexto histrico e as circunstncias especficas da criao e da instalao da escola; seu processo evolutivo: origens, apogeu e situao atual; a vida da escola; o edifcio escolar: organizao do espao, estilo, acabamento, implantao, reformas e eventuais descaracterizaes; os alunos: origem social, destino profissional e suas organizaes; os professores e administradores: origem, formao, atuao e organizao; os saberes: currculo, disciplinas, livros didticos, mtodos e instrumentos de ensino; as normas disciplinares: regimentos, organizao do poder, burocracia, prmios e castigos; os eventos: festas, exposies, desfiles (NOSELLA; BUFFA, 2008, p.16).
Em tais circunstncias, pode-se dizer que as investigaes sobre as instituies escolares tambm passaram a deslocar o olhar dos pesquisadores para seu interior, buscando compreender, entre alguns aspectos, os saberes corporificados nos planos de ensino, livros didticos, falas dos professores e diversas prticas disciplinares, etc. Isso acaba por indicar uma mudana na forma de praticar e escrever a Histria da Educao. Para Dcio Gatti Jnior (2002), as investigaes realizadas no campo da histria das instituies educacionais e tambm no campo da histria das disciplinas so a ponta-de-lana da possibilidade de escrita de uma nova histria da educao brasileira, capaz de levar em conta as especificidades regionais e singularidades locais e institucionais (p. 21-2). No Brasil, apesar de todas as dificuldades de acesso as fontes documentais, os pesquisadores tm se lanado na tarefa de construir estudos histricos sobre as instituies escolares espalhadas pelas diferentes regies do nosso pas, ancorados em um conjunto de investigaes acadmicas elaboradas em nvel de graduao, mestrado, doutorado e tambm em projetos de pesquisa institucionais. Tais pesquisas tm considerado o estudo da singularidade de casos de diferentes regies brasileiras, com
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vistas s especificidades regionais, locais e institucionais (GATTI JNIOR; PESSANHA, 2005). A Produo Historiogrfica Educacional sobre Mato Grosso e Mato Grosso do Sul Nosso levantamento preliminar da produo historiogrfica educacional sobre Mato Grosso e Mato Grosso do Sul abrangeu o perodo entre 1987 e 2009. Com o objetivo de dar visibilidade, sobretudo, aos estudos historiogrficos relacionados histria das instituies escolares, consultamos os acervos de dissertaes e teses defendidas nos Programas de Ps-Graduao em Educao. Contudo, em virtude da abrangncia da temtica, encontramos alguns escritos igualmente relevantes em programas de Histria, Arquitetura e Urbanismo. Pesquisamos as seguintes instituies: Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), a Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP), Universidade Estadual Paulista (UNESP), Universidade de So Paulo (USP), Pontifcia Universidade Catlica (PUC/So Paulo) Universidade Federal do Mato Grosso (UFMT), Universidade Federal do Mato Grosso do Sul (UFMS) e Universidade Federal da Grande Dourados (UFGD). Neste levantamento inicial, encontramos 66 trabalhos sobre a Histria da Educao em Mato Grosso e Mato Grosso do Sul, entre eles 5 teses e 61 dissertaes. Tal levantamento representa uma amostra significativa do que vem sendo produzido sobre a educao escolar em uma perspectiva histrica nestes dois Estados, o que nos permite vislumbrar o quadro historiogrfico da Histria da Educao e, particularmente, da histria das instituies escolares, conforme evidencia a tabela 1.
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TEMTICAS Reformas educacionais/Estado e Educao Org. desenvolvimento da Educao Escolar Expanso do Ensino Instruo Pblica Impressos de Uso escolar Presena de nacionalidades distintas na educao escolar Ensino de leitura e escrita Histria das Instituies de Ensino Histria das disciplinas escolares em Instituies de Ensino Currculo nas Instituies escolares Histria da Infncia, trabalho e educao Historiografia da Educao Educao Confessional Catlica Histria das disciplinas (geral) Histria da Formao de professores Projetos Institucionais Ensino Profissional (Profissionalizao, cursos e histria) Histria do Currculo Histria do Ensino/Instituies escolares Histria do Trabalho docente Histria das ideias educacionais (ou do pensamento educacional) Histria, educao e gnero TOTAL
PERSPECTIVAS
Dissertaes 5 3 1 1 1 1 12 7 1 1 2 2 3 2 3 1 10 1 3 1 61
Teses 1 1 1 1 1 5
Total 5 1 3 1 1 1 2 13 7 1 1 2 2 2 3 2 3 1 10 1 1 1 66
Tabela 1 Teses e Dissertaes produzidas sobre a Histria da Educao dos estados de Mato Grosso e Mato Grosso do Sul, entre 1987 a 2009.
A partir desses nmeros e da leitura dos ttulos e resumos das teses e dissertaes, pode-se verificar que a histria das instituies escolares constitui-se na temtica mais estudada pela historiografia educacional produzida acerca dos estados de Mato Grosso e Mato Grosso do Sul. Posteriormente, aparecem as temticas sobre histria do ensino nas instituies escolares e histria das disciplinas escolares em instituies de ensino. No que diz respeito s temticas menos investigadas sobre a Histria da Educao desses dois Estados, podemos citar os estudos acerca da histria da infncia, trabalho e educao, histria, educao e gnero, entre outros. Cabe registrar que a maioria dos estudos
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produzidos foi escrita na forma de dissertao de mestrado e que o nmero de teses ainda reduzido. Sobre a Histria da Educao Mato-grossense em diferentes instituies de ensino superior Entre os primeiros trabalhos realizados sobre a Histria da Educao Mato-grossense, nos chamaram ateno alguns daqueles que antecederam a implantao do Programa de Ps Graduao em Educao na Universidade Federal de Mato Grosso, no ano de 1989. A esse respeito, deparamos com a dissertao de Mestrado defendida na Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, no ano de 1987, da pesquisadora Maria Bencio Rodrigues, intitulada Educao Escolar como instrumento de mediao na relao estado/povo: a reforma Mato-Grossense em 1910 fase de implantao104. Embora a autora aborde questes relativas educao, o foco no recaiu propriamente sobre a instituio escolar, centralizando a discusso como instrumento de mediao na relao estado/povo, com nfase na reforma escolar mato-grossense. Aps a implantao do Programa Ps-Graduao em Educao na Universidade Federal Mato Grosso, alguns trabalhos foram realizados tanto nessa instituio quanto em outras universidades brasileiras, versando sobre a educao em Mato Grosso e Mato Grosso do Sul. Dentre eles, destacamos a dissertao de mestrado de Mara Regina Martins Jacomeli,: A instruo pblica primria em Mato Grosso na Primeira Repblica : 1891-1927.105 Neste trabalho, JACOMELI (1998) teve como objeto de estudo a instruo primria pblica matogrossense durante a Primeira Repblica (1891-1927), compreendendo trs reformas: uma em 1891, outra em 1896 e a
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RODRIGUES, Maria Bencio. Educao Escolar como instrumento de mediao na relao estado/povo: a reforma Mato-Grossense em 1910 fase de implantao. Dissertao (Mestrado em Educao). PUC, So Paulo, 1988. 105 JACOMELI, Mara Regina Martins. A instruo pblica primria em Mato Grosso na Primeira Repblica: 1891 a 1927. Dissertao (Mestrado em Educao). UNICAMP, Campinas, 1998. p. 9.
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terceira em 1910.106 Segundo a autora, estes perodos foram marcados pela tentativa de implantar um modelo educacional pautado no iderio republicano, que compreendia ideais liberais, tais como o ensino laico, gratuito, obrigatrio e de acordo com o mtodo pedaggico intuitivo. Sendo assim, JACOMELI (1998) discute at que ponto o iderio republicano foi adotado pelo estado de Mato Grosso. Do mesmo ano a tese da professora Lzara Nanci de Barros Amncio, cuja abordagem referiu-se ao ensino no estado de Mato Grosso. Na Universidade Estadual Paulista, Campus de Marlia/SP, Amncio defendeu a tese intitulada: Ensino de Leitura na Escola Primria no Mato Grosso: Contribuio para o estudo de um discurso institucional no incio do sculo XX107, cujo objetivo foi contribuir para a a produo de uma histria do Ensino Inicial de Leitura no Brasil [...] no estado de Mato Grosso, nas primeiras dcadas do sculo XX.108 AMNCIO (2000) assinala que a apropriao/constituio de um discurso institucional sobre o ensino de leitura nas primeiras dcadas do sculo XX simbolizou a materializao do ideal de renovao pedaggica109 defendida por intelectuais mato-grossenses. Ainda no ano de 2000, outro trabalho importante foi a dissertao de mestrado A Escola Carioca e a Arquitetura Moderna em Campo Grande, de ngelo Marcos Vieira de
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JACOMELI, Mara Regina Martins. A instruo pblica primria em Mato Grosso na Primeira Repblica: 1891 a 1927. Dissertao (Mestrado em Educao). UNICAMP, Campinas, 1998. 107 AMNCIO. Lzara Nanci de Barros. Ensino de leitura na escola primria no Mato Grosso: contribuio para o estudo de aspectos de um discurso institucional no incio do sculo XX. UNESP (Doutorado) Campus de Marlia, So Paulo, 2000. 108 AMNCIO. Lzara Nanci de Barros. Ensino de leitura na escola primria no Mato Grosso: contribuio para o estudo de aspectos de um discurso institucional no incio do sculo XX. UNESP (Doutorado) Campus de Marlia, So Paulo, 2000. 109 AMNCIO. Lzara Nanci de Barros. Ensino de leitura na escola primria no Mato Grosso: contribuio para o estudo de aspectos de um discurso institucional no incio do sculo XX. UNESP. Tese (Doutorado em Educao) Campus de Marlia, So Paulo, 2000.
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Arruda110, no programa de Ps-Graduao em Arquitetura e Urbanismo da UFRGS. Neste estudo, o pesquisador trouxe significativa contribuio para a anlise dos espaos escolares dos colgios de Campo Grande, no sculo XX. No que tange Regio Oeste do estado de Mato Grosso, a pesquisadora Silvia Helena Andrade de Brito, no ano de 2001, desenvolveu a tese Educao e sociedade na fronteira oeste do Brasil: Corumb (1930-1954), em que procurou desvelar a relao existente entre o desenvolvimento capitalista da sociedade e o tema da educao, no contexto particular de Corumb, com nfase na problemtica de como se organizou e se desenvolveu a educao pblica e privada na regio de fronteira entre Brasil e Bolvia. Na seqncia, ressaltamos a importncia do trabalho da professora Elizabeth Figueiredo de S Poubel Silva, doutora em Educao pela Universidade de So Paulo USP, com a tese: De criana a aluno: as representaes da escolarizao da infncia em Mato Grosso (1910-1927). Nesta investigao, a autora objetivou compreender a implantao dos primeiros grupos escolares em Mato Grosso111, com nfase organizao do modelo escolar mato-grossense. Poubel Silva entendeu que esse modelo vislumbrava a formao cidado "desejvel" para atuar na sociedade, inquirindo a cultura escolar que nela surgiu e as representaes concorrentes de infncia, presentes na sociedade mato-grossense112. Outro destaque refere-se tese de doutorado em Histria, intitulada Infncia, trabalho e educao: os aprendizes do Arsenal de Guerra de Mato Grosso (Cuiab, 1842-1899) defendida pela historiadora Matilde Araki Crudo. Nesse trabalho, a autora abordou a educao das crianas e jovens internos do Arsenal da Marinha no Estado de Mato Grosso, analisando a
110
ARRUDA, ngelo Marcos Vieira de Arruda. A Escola Carioca e a Arquitetura Moderna em Campo Grande. Dissertao (Mestrado em Arquitetura e Urbanismo). UFRGS, Porto Alegre, 2000. 111 SILVA, Elizabeth Figueiredo de S Poubel e. De criana a aluno: as representaes da escolarizao da infncia em Mato Grosso (1910-1927). Tese (Doutorado em Educao). USP, So Paulo, 2006. 112 SILVA, Elizabeth Figueiredo de S Poubel e. De criana a aluno: as representaes da escolarizao da infncia em Mato Grosso (1910-1927). Tese (Doutorado em Educao). USP, So Paulo, 2006.
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iniciativa militar de articular trabalho e educao para disciplinar a populao livre pobre, na segunda metade do sculo XIX, em meio a uma sociedade escravista.113 Apesar de no discorrer especificamente sobre a instituio escolar, a autora perpassa em seus estudos a escola enquanto um mecanismo de controle para submeter os aprendizes disciplina. Um novo foco questo foi dado pela pesquisadora Carla Villamaina Centeno em tese doutoral concluda em 2007 pela Universidade de Campinas com o tema Educao e Fronteira com o Paraguai na historiografia Mato-grossense (1870-1950). Seu objeto de estudo constitui-se nas abordagens realizadas pela produo historiogrfica mato-grossense sobre a fronteira com o Paraguai, e as formas de educao a desenvolvidas, no perodo referente ao final do sculo XIX e na primeira metade do sculo XX.114. Como objetivo geral, a autora analisou as interpretaes realizadas pelas primeiras obras produzidas na regio matogrossense sobre o tema fronteira e educao. Recentemente, a pesquisadora Cinthia Nakata (2009) em dissertao intitulada Civilizar e educar: o projeto escolar indgena da misso salesiana entre os Borors do Mato Grosso115,estudou a atuao educacional da Ordem Salesiana no estado de Mato Grosso. De modo geral, das anlises realizadas at aqui, foi possvel observar que os estudos desenvolvidos nos diversos programas de ps-graduao fora desses dois Estados ofereceram contribuies significativas para o avano da pesquisa em Histria da Educao Brasileira, sobretudo no que concerne ao estado de Mato Grosso.
113
CRUDO, Matilde Araki. Infncia, trabalho e educao : os aprendizes do Arsenal de Guerra de Mato Grosso (Cuiab, 1842-1899). Tese (Doutorado em Histria). UNICAMP, Campinas, 2005. 114 CENTENO, Carla Villamaina. Educao e Fronteira com o Paraguai na historiografia Mato-grossense (1870-1950). Tese (Doutorado em Educao). UNICAMP, Campinas, 2007 115 NAKATO, Cinthia. Civilizar e educar: o projeto escolar indgena da misso salesiana entre os Borors do Mato Grosso. Dissertao (Mestrado em Educao). USP, So Paulo, 2009.
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Universidade Federal do Mato Grosso O programa de Mestrado em Educao da Universidade Federal de Mato Grosso (UFMT) foi criado pela Resoluo CD n 008/87, de 13 de fevereiro de 1987. Nos seus primrdios, contou com quatro linhas de pesquisa, a saber: a) Educao Pblica indicadores e determinantes; b) Caminhos da Epistemologia; c) Antropologia; d) Sociedade, Estado e Educao. Mais tarde, no ano de 1991 foram criadas as linhas de pesquisa em Avaliao Educacional e Filosofia da Educao,116 dando maior credibilidade ao programa recm-criado. No intuito de se tornar lugar com referncia formadora de docentes e pesquisadores em Educao no Estado de Mato Grosso117, a UFMT criou, em 1994, o Programa de PsGraduao em Educao em nvel de Doutorado, utilizando a mesma estrutura do programa em nvel de mestrado ensejando o fortalecimento, das bases do programa j existente. Contudo, as dificuldades no demoraram a aparecer e culminaram com o descredenciamento do Programa de Doutorado junto a CAPES, em 1998. Entretanto, aps duro e rduo trabalho de pesquisa, a to esperada estabilidade junto aos rgos credenciadores foi efetivada no ano de 2001, quando a CAPES avaliou o programa e concedeu-lhe nota quatro (4). Atualmente, o programa conta com duas grandes reas de pesquisa, sendo a primeira centrada na Educao, Cultura e sociedade, e a segunda, em Teorias e prticas Pedaggicas da Educao Escolar. Segundo as pesquisadoras Liane Deise da Silva e Elizabeth Madureira Siqueira (2009), estas reas se desdobram em sete linhas de pesquisa, a saber:
[...] da rea de concentrao Educao, Cultura e Sociedade: Histria da Educao- Educao e Psicologia, Educao e Meio Ambiente, Movimentos
116
Cf. SILVA, Liana Deise da. SIQUEIRA, Elizabeth Madureira. 20 anos de ps-graduao em Educao; avaliao e perspectivas. In: Revista de Educao Pblica. Cuiab, v. 18, maio/ago.2009. p. 332. 117 SILVA, Liana Deise da. SIQUEIRA, Elizabeth Madureira. 20 anos de psgraduao em Educao; avaliao e perspectivas. In: Revista de Educao Pblica. Cuiab, v. 18, maio/ago.2009. p. 335.
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Sociais, Poltica e Educao Popular; e as Linhas de pesquisas da rea de concentrao Teoria e Prticas Pedaggicas da Educao Escolar: Educao e Linguagens, Educao em Cincias, Formao de Professores e Organizao Escolar. 118
Aps relatar brevemente o surgimento do PPGE stricto sensu da UFMT, Mestrado e Doutorado, nosso intuito averiguar, numa abordagem inicial, as contribuies que o programa trouxe para a Historiografia mato-grossense no que concerne Histria da Educao. Em 1994, Laci Maria de Arajo, em sua dissertao sobre O Processo de expanso Escolar em Mato Grosso (1910-1946): uma abordagem histrica, descreveu o processo de expanso da escolarizao no estado de Mato Grosso no perodo mencionado. Seu propsito foi compreender as vrias distores e atrasos no ensino mato-grossense.119 ARAUJO (1994) considerou o papel do ensino no processo de modernizao e colonizao de Mato Grosso onde a escola foi utilizada para sustentar determinadas camadas no poder e elevar o nmero de alfabetizados. No mesmo ano, Adilson Jos Francisco defendeu a dissertao sobre Apstolos do progresso: A prtica educativa salesiana no processo de modernizao em Mato Grosso 18941919. O autor buscou desvelar o significado das prticas educativas empregadas pelos religiosos da Congregao de So Francisco de Sales e sua correlao com a modernizao da sociedade em Mato Grosso, durante o perodo que compreende a Primeira Repblica (1889-1930). Na sua concepo, os Salesianos, atuando num Estado de convices pretensamente laicas, combinaram, na sua prtica pedaggica, tcnicas e contedos de uma educao moderna com uma orientao marcadamente religiosa, servindo formao das classes
118
SILVA, Liana Deise da. SIQUEIRA, Elizabeth Madureira. 20 anos de psgraduao em Educao; avaliao e perspectivas. In: Revista de Educao Pblica. Cuiab, v. 18, maio/ago.2009. p. 341. 119 ARAUJO, Laci Maria de. O Processo de expanso Escolar em Mato Grosso (1910-1946): uma abordagem histrica. Dissertao (Mestrado em Educao). UFMT, Cuiab, 1994.
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dirigentes e profissionalizao das classes populares em resposta s demandas do prprio Estado.120 Andr de Paulo Castanha, em 1999, desenvolveu a pesquisa sobre Pedagogia e Moralidade: O Estado e organizao da instruo pblica na Provncia de Mato Grosso (1834-1873), com o objetivo de estudar o processo de organizao da instruo pblica em Mato Grosso, empreendida como uma poltica do Estado para seu prprio desenvolvimento. O autor procurou mostrar os vrios aspectos que contriburam para organizar este setor na Provncia. No entanto, o tema da construo e da centralizao do poder nas mos do inspetor e a atuao deste frente aos professores e alunos ganharam relevncia.121 No ano 2000, vrias dissertaes de mestrado foram desenvolvidas, tendo com suporte a Histria da Educao. Destacamos a elaborao da pesquisadora Elizabeth Pippi da Rosa, que abordou o tema: Cartilha do Dever A instruo Pblica Primria em Mato Grosso nas primeiras dcadas Republicanas (1891-1910). Este trabalho tomou como objeto de estudo as estratgias de conformao da escola primria s diretrizes do regime republicano.122 As concluses da pesquisa evidenciaram interaes entre as primeiras reformas republicanas e as empreendidas no perodo imperial, trazendo tona as finalidades scio-polticas atribudas escola primria e, por extenso, educao popular.123 Do mesmo ano o trabalho do pesquisador Arilson Aparecido Martins, O Seminrio Episcopal da Conceio (MT): Da Materialidade Fsica Proposta Pedaggica 1858-1880. MARTINS (2000), cujo objeto foi o Seminrio Episcopal da
120
FRANCISCO, Adilson Jos. Apstolos do progresso: A prtica educativa salesiana no processo de modernizao em Mato Grosso 1894-1919. Dissertao (Mestrado em Educao). UFMT, Cuiab, 1994. 121 CASTANHA, Andr de Paulo. Pedagogia e Moralidade: O Estado e organizao da instruo pblica na Provncia de Mato Grosso (1834-1873). Dissertao (Mestrado em Educao). UFMT, Cuiab, 1999. 122 ROSA, Elizabeth Pippi. A instruo Pblica Primria em Mato Grosso nas primeiras dcadas Republicanas (1891-1910). Dissertao (Mestrado em Educao). UFMT, Cuiab, 2000. 123 ROSA, Elizabeth Pippi. A instruo Pblica Primria em Mato Grosso nas primeiras dcadas Republicanas (1891-1910). Dissertao (Mestrado em Educao). UFMT, Cuiab, 2000.
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Conceio, em Cuiab. O percurso que a pesquisa empreendeu teve por base trs pontos fundamentais: a materialidade fsica, a reconstituio administrativa e a faceta pedaggica. 124 Nas suas anlises, o autor constata que o Seminrio primeiro estabelecimento de ensino religioso e secundrio de Mato Grosso teve um carter diversificado, pois se prestava ao ensino secundrio e, ao mesmo tempo, formao eclesistica. A multiplicidade de temas em Histria da Educao levou alguns pesquisadores a deterem-se nos mais variados aspectos da pesquisa, por exemplo, nesta perspectiva, insere-se a dissertao de Mrcia Maria Miranda Brtas (2000), versando sobre A Gnese do Ensino Estatal em Mato Grosso 1759-1808. Seu foco de anlise foi a ao colonizadora e a relao do colonizador com o colonizado, chamando isto de ao educativa, considerando, portanto, este momento como a gnese do ensino estatal na regio Cuiab e Vila Bela. Suas pesquisas concluram que a chamada ao educadora no se formou pela influncia da educao jesutica, mas dentro das idias iluministas que se expandiam naquele momento. 125Segundo Brtas, a estrutura organizacional adotada [...], na regio de Cuiab e Vila Bela, no sculo XVIII, fazia parte de um projeto de dominao do meio e a implantao de uma cultura dominante...126 De igual relevncia tem-se a dissertao de Elizabeth Figueiredo de S Poubel e Silva127, publicada no ano 2000, sobre a Escola Normal de Cuiab (1910-1960), na medida em que oferece significativas contribuies para Histria da Formao de Professores em Mato Grosso.
124
MARTINS, Aparecido Arilson. O Seminrio Episcopal da Conceio (MT): Da Materialidade Fsica Proposta Pedaggica 1858-1880. Dissertao (Mestrado em Educao) .UFMT, Cuiab, 2000. 125 BRTAS, Mrcia Maria Miranda. A Gnese do Ensino Estatal em Mato Grosso (1759-1808). Dissertao (Mestrado em Educao). UFMT, Cuiab, 2000. 126 BRTAS, Mrcia Maria Miranda. A Gnese do Ensino Estatal em Mato Grosso (1759-1808). Dissertao (Mestrado em Educao). UFMT, Cuiab, 2000. 127 SILVA, Elizabeth Figueiredo de S Poubel. A Escola Normal de Cuiab (1910-1960): Contribuies para Histria da Formao de Professores em Mato Grosso. Dissertao (Mestrado em Educao). UFMT, Cuiab, 2000.
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Em 2001, outra contribuio foi dada por Maria Ins Zanelli ao dissertar sobre A criao do Liceu Cuiabano e a Formao dos Intelectuais no Curso de Lnguas e Cincias Preparatrias. Zanelli tomou a primeira instituio de ensino secundrio no Estado (Liceu Cuiabano), como objeto de estudo, a autora constatou que a mesma renovou e modernizou o ensino em relao ao Seminrio Episcopal da Conceio, integrou um projeto poltico educacional mais amplo, gestado pela elite poltica imperial que tinha como misso, a partir da dcada de 70 do sculo XIX, construir um Brasil moderno e civilizado.128 No ano seguinte, a pesquisadora Marize Bueno de Souza Soarez, PPGE/UFMT, recortou o vis temtico sobre o ensino confessional catlico para produzir sua dissertao de mestrado sobre O Ensino Laico entre A Cruz e a Espada: A Polmica sobre o Ensino Laico Veiculado no Peridico "A Cruz", em Mato Grosso (1910 a 1924). Nessa obra, a autora analisou o momento histrico em que foram implantados em Mato Grosso os regulamentos de 1891, 1896 e 1910, sendo o ltimo o desencadeador de uma srie de aes e decises importantes relativas a questes do ensino. Outra dissertao com enfoque na educao confessional foi defendida em 2002, pela pesquisadora Ivone Goulart Lopes, focalizando o Asilo Santa Rita de Cuiab: Releitura da Prxis Educativa Feminina Catlica (1890-1930). O trabalho investigou o incio da referida instituio na cidade de Cuiab e a prtica educativa da Congregao das Filhas da Caridade de So Vicente de Paulo, das Filhas de Maria Auxiliadora e das Irms da Imaculada Conceio. Devotas educao de mulheres, as trs congregaes combinavam em seu saber-fazer pedaggico, tcnicas e contedos de uma educao moderna com uma orientao marcadamente religiosa.129 O Palcio da instruo: um estudo sobre a institucionalizao dos grupos escolares em Mato Grosso (1910128
ZANELLI, Maria Ins. A criao do Liceu Cuiabano e a Formao dos Intelectuais no Curso de Lnguas e Cincias Preparatrias. Dissertao (Mestrado em Educao). UFMT, Cuiab, 2002. 129 LOPES, Ivone Goulart. Asilo Santa Rita de Cuiab: Releitura da Prxis Educativa Feminina Catlica (1890-1930). Dissertao (Mestrado em Educao). UFMT, Cuiab, 2002.
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1927), texto produzido como dissertao de mestrado por Rosinete Maria dos Reis, no ano de 2003, visou perscrutar o processo de reconstruo da escola primria pblica e gratuita no estado de Mato Grosso no perodo mencionado, alm de compreender as motivaes que levaram criao dos Grupos Escolares e as mudanas que esse modelo institucional proporcionou ao sistema educacional.130 A investigao alm de centrar anlises na estrutura de organizao dos Grupos, procurou descrever o processo de implementao dessas instituies de ensino. Tambm se debruou sobre o estudo das mudanas ocorridas nas concepes acerca do fazer pedaggico [...] produzidas no mbito dessas instituies.131 O Ensino de leitura e da escrita em Mato Grosso na passagem do Imprio para a Repblica (1888-1910) tambm representa um trabalho de grande alcance para a Histria da Educao brasileira. Fruto de uma dissertao de mestrado defendida em 2007, o trabalho escrito por Paula Regina Moraes Martins, teve como objetivo de averiguar/investigar se o arranjo legal, vigente no perodo estudado, colaborou para a implantao de um mtodo de ensino da leitura e da escrita nas escolas pblicas primrias.132 Alm disso, a autora buscou saber como o ensino proposto e elaborado a partir da legislao foi trabalhado com alunos em sala de aula e as finalidades s quais respondiam. Universidade Federal do Mato Grosso do Sul Os primeiros cursos lato sensu em nvel de Especializao na rea da Educao surgiram no incio de 1985, alguns deles financiados pela CORDE, PROESP/CAPES e FENAPAE. Neste perodo, o estado de Mato Grosso do Sul detinha uma pequena parcela de mestres e de doutores nas
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REIS, Rosinete Maria dos. O Palcio da instruo: um estudo sobre a institucionalizao dos grupos escolares em Mato Grosso (1910-1927). Dissertao (Mestrado em Educao).UFMT, Cuiab, 2003. 131 REIS, Rosinete Maria dos. O Palcio da instruo: um estudo sobre a institucionalizao dos grupos escolares em Mato Grosso (1910-1927). Dissertao (Mestrado em Educao). UFMT, Cuiab, 2003. 132 MARTINS, Paula Regina Moraes. O Ensino de leitura e da escrita em Mato Grosso na passagem do Imprio para a Repblica (1888-1910). Dissertao (Mestrado em Educao).UFMT, Cuiab, 2007.
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entidades atuantes no campo da pesquisa cientfica. Das instituies de ensino superior atuantes no Estado, somente a UFMS possua uma estrutura de pesquisa consolidada, embora bastante incipiente, onde as aes estavam voltadas quase que integralmente para o ensino de graduao. Entre as instituies, havia 188 mestres e 30 doutores em todo o estado de Mato Grosso do Sul, com um percentual significativo no setor de agropecuria, concentrados na Empresa Brasileira de Pesquisa em Agropecuria, EMBRAPA133. Neste cenrio, surgiu a proposta de criao de um Curso de Mestrado em Educao (CME), visando atender os professores do DED/CCHS e tambm outros docentes da comunidade acadmica e no acadmica. A alternativa encontrada foi buscar uma parceria com outras universidades pblicas brasileiras, capaz de viabilizar o projeto. Algumas universidades brasileiras se mostraram interessadas em contribuir, entretanto, no ano de 1986, aps algumas discusses, a comunidade avaliou que seria mais produtivo para a instituio a criao do curso. A carncia de um quadro docente capaz de sustentar um programa de PsGraduao (Stricto Sensu) ensejou a efetiva participao da UNICAMP Universidade Estadual de Campinas. No perodo, a descrio dos resultados do levantamento da qualificao na UFMS mostrou que a Instituio dispunha de 720 docentes, dos quais 223 tinham somente curso de graduao; 289, curso de especializao; 183, curso de mestrado; e somente 25, curso de doutorado. No que diz respeito rea de Educao, havia 141 docentes, dos quais: 48 eram graduados; 54, especialistas; 33, mestres; e 6, doutores. Desses ltimos, 2 eram da rea de Psicologia; um, da rea de Planejamento Educacional; um, da rea de Avaliao do Ensino; um, da rea de Histria; e um, da rea de Letras. Dentre os doutorandos da UFMS, um fazia o Curso de Filosofia da Educao na PUC/SP; um, o de Filosofia e Histria da Educao, na USP; 3 faziam cursos na rea de Letras, na PUC/SP e na USP; e 1, em Filosofia e Histria da Educao, na UNICAMP134.
133 134
Fonte: http://propp.ufms.br/poseduc/index.html Fonte: http://propp.ufms.br/poseduc/index.html
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Com a anuncia dos principais conselhos da UFMS, a UNICAMP passou a colaborar com o Programa de PsGraduao em Educao, a partir de 1988, com o compromisso de que este se tornasse autnomo to logo possvel e conforme suas prprias singularidades, atendendo s necessidades de outras cincias afins. O Programa recebeu apoio da UNICAMP at o ano de 1991, preparando-se para a avaliao que ocorreria no binio de 92/93, cujo resultado foi positivo, pois naquele ano foi avaliado, recebendo o conceito C da CAPES/MEC. Aps as avaliaes realizadas pela CAPES/MEC, o Programa, a partir de 1997, entrou em uma fase de consolidao. Atualmente, o Programa funciona com 5 linhas distintas, entre elas: Educao e Trabalho; Ensino de Cincias e Matemtica; Estado e Polticas Pblicas de Educao; Escola, Cultura e Disciplinas Escolares; e Educao, Psicologia e Prtica Docente. Em um balano inicial acerca da produo do Programa de Ps-Graduao em Educao da UFMS, foi possvel verificar que os estudos realizados acerca da Histria da Educao vm sendo produzidos sob diferentes perspectivas. Alguns trabalhos enfocam temas referentes s reformas educacionais, educao confessional catlica, historiografia, arquitetura escolar, histria das instituies escolares, histria do ensino, histria das disciplinas escolares, entre outras. Dessas temticas, vale a pena destacar algumas expressivas contribuies, como a dissertao de mestrado intitulada Arquitetura Escolar em Mato Grosso e Mato Grosso do Sul, de Caio Nogueira Hosannah Cordeiro135, defendida no ano de 1996, na qual ele procurou verificar, por meio da arquitetura escolar do sculo XX, erigida em Mato Grosso (uno) e posteriormente em Mato Grosso do Sul, os sinais da sociedade e de sua Educao. A dissertao de Cludia Regina de Brito136, cujo ttulo Escola de Japoneses": Educao e Etnicidade em Mato Grosso do Sul, constituiu-se numa valiosa contribuio para os estudos
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CORDEIRO, Caio Nogueira Hosannah. Arquitetura Escolar em Mato Grosso e Mato Grosso do Sul. Dissertao (Mestrado em Educao).UFMS, Campo Grande, 1996. 136 BRITO, Cludia Regina de. Escola de Japoneses": Educao e Etnicidade em Mato Grosso do Sul. UFMS, Dissertao (Mestrado em Educao).UFMS, Campo Grande, 1997.
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sobre instituies escolares. O objeto desse trabalho foi a Escola Visconde de Cairu, criada no incio do sculo, por imigrantes japoneses, para atender prpria demanda de escolarizao. Em sua investigao sobre a histria da instituio, a autora recorreu aos depoimentos dos pioneiros e descendentes da colnia de japoneses em Campo Grande. Outros procedimentos utilizados pela autora foram a contextualizao histrica dos principais momentos vividos pela escola e a discusso da maneira como os processos de construo da etnicidade permearam a trajetria desse grupo de imigrantes. Na dissertao Escola e cidade: os sentidos dos espaos no Maria Constana. Campo Grande/MS (1954-2004), Maria Fernandes Adimari (2005)137 discutiu a relao entre o espao e o tempo, tomando a Escola Pblica Estadual Maria Constana como objeto de investigao cientfica. A pesquisa registrou que esta instituio foi construda em 1954, a partir do projeto de Oscar Niemeyer, e se tornou a partir da espao de referncia de Campo Grande, capital do estado de Mato Grosso do Sul. Na abordagem, a autora levou em conta formulaes tericas para analisar os diversos campos do saber. Sua ideia foi apreender o espao escolar para alm dos muros da escola. Ao associar a dimenso espacial histria, a autora empreendeu um esforo terico-metodolgico de apreenso dialtica, traduzido na articulao entre o geral e o particular. Nesse sentido, foram estabelecidas as relaes entre a sociedade campo-grandense e o espao escolar do Maria Constana. Para abordar seu objeto, Adimari realizou trs recortes analticos principais: Escola - como lugar de educao formal; Cidade - como espao da modernidade do viver coletivo; e Cultura Escolar - como mediador entre as prticas citadinas e as escolares. Como fruto de suas reflexes envolvendo o perodo entre 1954-2004, apontou trs perodos em que os sentidos do espao escolar se materializaram de forma peculiar: de 1954 ao incio da dcada de 1970; do incio de 1970 at 1995; de 1996 at os dias atuais (2005). Outro trabalho relevante para o avano da histria da Educao em Mato Grosso do Sul, sobretudo na rea da Histria
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ADIMARI, Maria Fernandes. Escola e cidade: os sentidos dos espaos no Maria Constana. Campo Grande/MS (1954-2004). UFMS, Campo Grande, 2005.
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das Instituies Escolares, foi realizado por Arnaldo Romero (2005)138, produzido tambm como dissertao de mestrado, sob o ttulo O lugar dos Bacharis: histria da criao da Faculdade de Direito de Campo Grande - FADIR, Campo Grande/MT 1965-1970. Sua pesquisa foi dividida em quatro partes. Na primeira Histria das instituies educacionais, no campo da cultura escolar, como uma possvel interpretao da sociedade apresenta o mtodo de aproximao ao objeto, inserido no campo da cultura escolar, entendendo que a histria das escolas, e em particular de uma escola especfica, fornece indcios e pistas para a construo de uma interpretao sobre a cidade e reflete na cultura escolar elementos, estruturas e movimentos da comunidade a que pertence. Na segunda O ensino superior privado e o papel da Igreja Catlica na educao, especialmente em Campo Grande (MT) apresenta um breve histrico sobre o ensino superior, e particularmente do ensino superior privado em nosso pas, a fim de situar a histria da criao da FADIR e o papel da Igreja Catlica e dos padres salesianos na educao, em Campo Grande. Na terceira Os antecedentes da criao, e os primeiros tempos, da Faculdade de Direito de Campo Grande estuda os movimentos da cpula da Misso Salesiana, pela criao do curso de Direito, sua instalao e as primeiras atividades. Na quarta parte, como uma espcie de concluso O lugar dos bacharis refere-se fundao e permanncia do iderio catlico na escola e nos egressos, e a criao de uma elite que carrega consigo a marca da distino, representada pela primeira turma da FADIR. Utiliza como uma das chaves de interpretao da FADIR a definio de escola exemplar, assim como do conceito de instituio, no sentido de verificar a cultura material e a cultura simblica que a escola em apreo produziu, apropriando-se ainda da noo de tradies inventadas, para, por fim, entremear a explicao, preocupado com a relao do trabalho com a educao/escola, principalmente naquilo que uma escola salesiana construiu, em vista da sua preocupao social com a formao profissional de seus alunos. Tambm investigou a relao entre a escola e a cidade, posto que nesse comrcio de
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ROMERO, Arnaldo. O lugar dos Bacharis: histria da criao da Faculdade de Direito de Campo Grande-FADIR,CampoGrande/MT1965-1970). Dissertao (Mestrado em Educao). UFMS, Campo Grande, 2005.
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interesses que se evidenciam informaes determinantes na construo de determinada escola De similar importncia foi a pesquisa desenvolvida por Jos Manfroi (1997)139, sobre A Misso Salesiana e a Educao. Neste trabalho, o autor analisou a atuao da Misso Salesiana em Corumb por meio do estudo de duas instituies escolares de 1 e 2 Graus: o Colgio Santa Teresa e o Colgio Dom Bosco, no perodo de 1899 a 1996. Sob outra perspectiva de estudo, porm mantendo o foco para a instituio escolar, encontramos vrias pesquisas direcionadas histria do ensino, histria das disciplinas escolares e histria das instituies educativas. Entre esses trabalhos, oportuno destacar a dissertao de mestrado de Horcio dos Santos Braga140, intitulada O ensino de Latim na Escola Maria Constana Barros Machado como reflexo da Histria da disciplina no Brasil (1939-1971), defendida em 2005, fundamentando-se no campo de pesquisa denominado Histria das Disciplinas Escolares, uma histria do ensino do Latim como disciplina integrante do currculo do curso ginasial, no perodo compreendido entre 1938 e 1971, tendo como lcus histrico e social a Escola Estadual Maria Constana Barros Machado. Em vertente distinta, temos ainda relevantes estudos sobre a produo historiogrfica educacional mato-grossense e sul-mato-grossense. Neste sentido, cabe destacar aqui a dissertao de Mestrado O Ensino de Didtica na dcada de trinta, no Sul de Mato Grosso: Ordem e Controle? de autoria de Carla Busato Zandavalli Maluf de Arajo (1997)141. Nesta dissertao, a autora apresentou a reconstruo da histria do ensino de Didtica, no sul de Mato Grosso, na dcada de 30. Para tanto, utilizou diferentes fontes, tais como: publicaes das dcadas de 20 e 30, cadernos e livros de ex-normalistas, livros de
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MANFROI, Jos. A Misso Salesiana e a Educao. Dissertao (Mestrado em Educao).UFMS, Campo Grande,1997. 140 BRAGA, Horcio dos Santos. O ensino de Latim na Escola Maria Constana Barros Machado como reflexo da Histria da disciplina no Brasil (1939-1971). Dissertao (Mestrado em Educao). UFMS, Campo Grande, 2005. 141 ARAUJO, Carla Busato Zandavalli Maluf de Arajo. O Ensino de Didtica na dcada de trinta, no Sul de Mato Grosso: Ordem e Controle?, Dissertao (Mestrado em Educao), UFMS, Campo Grande, 1997
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atas e de expediente das Escolas Normais existentes na poca em Campo Grande, e realizao de entrevistas com ex-professores e ex-normalistas das Escolas Normais Dom Bosco e Joaquim Murtinho. Numa perspectiva diferenciada de Arajo (1997), temos o trabalho de Carla Villamaina Centeno142. Sua dissertao, A Educao do trabalhador nos ervais de Mato Grosso (18701930): Crtica da Histografia Regional, de suas concepes de trabalho, histria e cultura, buscou compreender de que forma os ervateiros se educavam em seu trabalho. O seu estudo compese de duas partes: a parte I trata de uma reviso da historiografia regional, procurando captar a concepo de histria, trabalho e cultura atravs de uma anlise crtica que articula a relao entre singular e universal; a parte II trata da educao do trabalhador ervateiro. Universidade Catlica Dom Bosco/MS O Programa de Ps-Graduao Mestrado em Educao da Universidade Catlica Dom Bosco - foi criado em 1994. A partir desta data, juntamente com a Reitoria da UCDB, o programa buscou sua consolidao no cenrio estadual, regional e nacional. Com base nos princpios filosficos e educacionais que fundamentam a atuao da Misso Salesiana, o Programa de PsGraduao - Mestrado em Educao com rea de concentrao Educao surgiu com o objetivo geral de:
- formar o docente-pesquisador qualificado para as atividades de ensino, pesquisa, extenso e assessoria na rea da educao. Ou seja, um profissional com slida formao que lhe assegure uma ampla compreenso das questes educacionais, baseada no conhecimento dos seus fundamentos histricos, sociolgicos, filosficos e epistemolgicos e que seja capaz de responder com senso crtico, compromisso e originalidade aos desafios contemporneos que se colocam no campo do ensino e
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CENTENO, Carla Villamaina. A Educao do trabalhador nos ervais de Mato Grosso (1870-1930): Crtica da Histografia Regional, de suas concepes de trabalho, histria e cultura. UFMS, Dissertao (Mestrado em Educao), UFMS, Campo Grande 2000.
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da pesquisa, no mbito nacional e regional e nos diferentes nveis e modalidades da educao143.
Neste Programa, a preocupao com a temtica da educao ainda se expressa nos estudos e investigaes, desenvolvidas nas trs Linhas de Pesquisa do Programa, com diferentes enfoques e nveis de abrangncia: Linha de Pesquisa 1 - Polticas Educacionais, Gesto da Escola e Formao Docente; Linha de Pesquisa 2 - Prticas Pedaggicas e suas Relaes com a Formao Docente; e Linha de pesquisa 3 - Diversidade Cultural e Educao Indgena. Dos trabalhos desenvolvidos pelo Programa de Mestrado em Educao da UCDB, em um levantamento realizado acerca das produes que compreendeu o perodo de 1996 a 2009, foi possvel verificar que, dentre as 214 dissertaes, apenas 6 focalizaram de forma relevante a questo da Histria da Educao. No entanto, cabe aqui destacar que esses trabalhos direcionaram os seus enfoques para diferentes abordagens de estudo da Histria da Educao, valorizando temas como histria das ideias pedaggicas, ensino profissional, expanso do ensino, histria da alfabetizao, histria da criao de cursos em instituies de escolares. Nesta direo, consideramos a dissertao de Mestrado intitulado Colgio Estadual, a Professora Maria Constana e o Curso Colegial na dcada de 50, em Campo Grande144, de Izabel Cristina Silva Souza, como estudo de inegvel relevncia para o campo da Histria da Educao, por apresentar reflexes referentes ao processo de criao e instalao do primeiro curso secundrio pblicocientfico na cidade de Campo Grande, em 1953. Consideraes Finais Ao longo deste captulo, apoiando-nos em alguns livros, artigos, teses e dissertaes, foi possvel tecer reflexes sobre a
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Fonte: http://www.3.ucdb.br/mestrados/index.thp?c mestrado=1 SOUZA, Izabel Cristina Silva. Colgio Estadual, a Professora Maria Constana e o Curso Colegial na dcada de 50, em Campo Grande. Dissertao (Mestrado em Educao), UCDB, Campo Grande, 1998.
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temtica histria das instituies escolares no campo de estudo da Histria da Educao e dimensionar a produo historiogrfica educacional sobre Mato Grosso e Mato Grosso do Sul, com foco nas instituies escolares. Nos limites deste texto, foi possvel verificar que a temtica histrica das instituies escolares se constitui, nos ltimos anos, em um relevante objeto de estudo na rea da Histria da Educao e ocupa lugar significativo na historiografia educacional brasileira. No entanto, no que diz respeito produo historiogrfica educacional acerca dos estados de Mato Grosso e de Mato Grosso do Sul, pode-se destacar que, apesar do desenvolvimento de algumas teses e dissertaes, a temtica histrica das instituies escolares emergente e ainda se encontra em um campo aberto e frtil para estudos. REFERNCIAS BAUAB, Maria Aparecida Rocha. O Ensino Normal na Provncia de So Paulo1846-1889. Tese (Doutorado em Educao). Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras. So Jos do Rio Preto, 1972. CARRATO, J.F. Igreja, Iluminismo e Escolas Mineiras Coloniais. So Paulo: Nacional/EDUSP, 1968. GATTI JNIOR, Dcio; PESSANHA, Eurize Caldas. Histria da Educao, instituies e cultura escolar: conceitos, categorias e materiais histricos. In: GATTI JNIOR, Dcio.; INCIO FILHO, Geraldo (orgs.). Histria da Educao em Perspectiva: ensino, pesquisa, produo e novas investigaes. Campinas: Autores Associados; Uberlndia: EDUFU, 2005. ______. A Histria das instituies educacionais: inovaes paradigmticas e temticas. In: ARAUJO, Jos Carlos; GATTI JNIOR, Dcio (orgs.). Novos Temas em Histria da Educao Brasileira. Campinas: Autores Associados; Uberlndia: EDUFU, 2002. LOPES, Eliane Marta Teixeira.; GALVO, Ana Maria de Oliveira (orgs.) Histria da Educao. Rio de Janeiro: DP&A, 2001.
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MAGALHES, Justino. Um apontamento metodolgico sobre a histria das instituies educativas. In: SOUSA, Cynthia P. e CATANI, Denice B. (orgs.) Prticas educativas, culturas escolares, profisso docente. So Paulo: Escrituras, 1998, p.5169. _______. Contributo para a Histria das Instituies Educativas entre a memria e o arquivo. In: FERNANDES, Rogrio e MAGALHES, Justino (orgs.). Para a Histria do Ensino Liceal em Portugal: Actas dos Colquios do I Centenrio da Reforma de Jaime Moniz (1894-1895). Braga, Portugal: Universidade do Minho, 1999, p.63-77. ______. Contributo para a histria das instituies educativas: ensino, memria e o arquivo. Braga-Portugal: Universidade do Minho, 1996. (mimeo.) MOGARRO, Maria J. Os arquivos escolares nas instituies educativas portuguesas. Preservar a informao, construir a memria. Pro-Posies, v.16, n.1 (46), p.103-116, jan/abr-2005. NOSELLA, P. ; BUFFA, E. . Instituies escolares: por que e como pesquisar. In: Ademir Valdir dos Santos; Aricl Vechia. (Org.). Cultura Escolar e Histria das Prticas Pedaggicas. UTP: Curitiba - PR, 2008. SAVIANI, Dermeval (orgs.). Instituies Escolares no Brasil: conceitos e reconstruo histrica. Campinas: Autores Associados: Histedbr: Sorocaba, SP: Uniso; Ponta Grossa, PR: UEPG, 2007. VIDAL, Diana G. Cultura e prtica escolares: uma reflexo sobre documentos e arquivos escolares. In: SOUZA, Rosa F. e VALDEMARIN, Vera T. (orgs.) A cultura escolar em debate: questes conceituais, metodolgicas e desafios para a pesquisa. Campinas, SP: autores Associados, 2005. Apoio: Unesp/FCLAr, p.3-30.
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A IMPRENSA PEDAGGICA COMO FONTE, TEMA E OBJETO PARA A HISTRIA DA EDUCAO

Elaine Rodrigues
O ttulo do captulo evidencia de forma explcita o objetivo proposto. O uso do impresso pedaggico amplia as possibilidades de insero do historiador da educao na histria, o que repercute, por sua vez, na prpria escrita da histria da educao, envolvendo o debate acerca do alargamento da noo de fonte, da definio de temas e objetos para esse campo de pesquisa. A postura renovada frente ao uso e eleio das fontes no se restringe a valorizao de documentos antes ignorados. Essa afirmao pede que se considere dois aspectos, o primeiro, a crtica, que deve primar pela explorao de novos elementos, antes relegados pela historiografia. O segundo, ao historiador cabe a tarefa de no constituir hierarquias entre os documentos, a informalidade ou mesmo ilegalidade no minimiza a relevncia informativa desses vestgios para a pesquisa histrica. As reflexes tericas sobre a complexidade do que se define como fontes contriburam, em muito, para a ampliao e valorizao de documentos antes desconsiderados ou ainda vistos com desconfiana e at desprezo pelos pesquisadores. O debate acerca da noo de fonte incidiu diretamente sobre a ampliao dos temas e objetos de pesquisa em histria da educao. Neste caso encaixa-se a imprensa pedaggica, hoje reconhecida como material indispensvel, um dos motivos o seu potencial para revelar mltiplos aspectos do universo educacional e de forma mais especfica o escolar. A imprensa pedaggica com fonte O uso de jornais e revistas como fonte na pesquisa historiogrfica teve seu prestgio validado h mais tempo na preferncia dos pesquisadores da Histria. No caso da Histria da Educao muitos tm se dedicado ao estudo dos impressos que circulam na comunidade educacional e mais especificamente
junto ao pblico escolar. O trabalho com a Imprensa Pedaggica, seja como fonte ou objeto de estudo, tem se tornado cada vez mais freqente e a anlise de seus editoriais, cartas ao leitor e demais sees presentes no impresso so considerados fundamentais para o enriquecimento da Histria da Educao. O trabalho com Impressos Pedaggicos no propriamente uma novidade entre os historiadores da educao. Lopes e Galvo (2001, p.52) destacam o aumento progressivo dos trabalhos historiogrficos da educao, que a partir de 1990, elegem a Imprensa Pedaggica como fonte. A produo da historiografia afeta ao campo da histria que toma como base a imprensa registrada de modo mais evidente a partir das dcadas de 1960 e 1970. A presena do Jornal como fonte para o trabalho historiogrfico parte das mudanas que se processaram no que tange compreenso do que documento (Le Goff, 2003; Bloch, 2001) e do que pode ser considerado como fonte para o trabalho do historiador e tambm do historiador da educao. A imprensa pedaggica anuncia discursos e expresses de diferentes protagonistas, possibilitando dilogos que evidenciam caractersticas de determinados grupos sociais, o que permite, por parte do historiador da educao, realizar a tarefa de questionar e destacar diferentes formas de apropriao (Chartier, 1990; Certeau, 2006) evidenciadas em meio aos acontecimentos ou ainda acerca da prpria criao destes. Entre as dcadas de 1960 e 1970, o uso da imprensa pedaggica como fonte para a escrita da histria foi tomada com desconfiana e at desacreditada. Conforme Capelato (1988, p.13) o que antes foi considerado fonte suspeita e de pouca importncia, hoje reconhecido como material valioso para o estudo de um perodo, um recorte no tempo. A imprensa pedaggica registra, comenta, participa da histria, possibilitando ao pesquisador problematiz-la, afim de que haja uma organizao e sistematizao destes vestgios para a confeco da histria e ou da histria da educao.
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Alguns pesquisadores, nem sempre historiadores, podem ser representados como pioneiros145 no uso e estudo da imprensa como fonte. Capelato (1988) problematiza a relao entre a Histria e a imprensa, registrando a importncia do uso do Jornal como fonte para a historiografia. Os estudos sobre Imprensa Pedaggica ganharam visibilidade, sobretudo, depois dos anos de 1990, haja vista o nmero de revistas, jornais e outros peridicos, dedicados a comunidade educacional, publicados com regularidade. A Imprensa Pedaggica como fonte significativa, dentre outras possibilidades, para se conhecer a organizao pretendida para o universo escolar. Evidencia as diretrizes oficiais que a escola recebe e necessita atender e ao mesmo tempo permite a identificao de outros fatores integrantes da construo do que denominamos espao escolar, ou seja, os pontos de confluncia que compem as diversas facetas registradas no impresso. Tomando por base o que est registrado no impresso, pode-se ampliar a compreenso que se tem construda acerca do universo escolar, adentrando o ensino e suas caractersticas por perspectivas outras, diferentes daquelas consideradas consolidadas. Para Bastos (1997, p.49) a anlise do impresso pedaggico - jornais, boletins, revistas, possibilita avaliar a poltica das organizaes, as preocupaes sociais, os antagonismos e filiaes ideolgicas e as prticas educativas. A imprensa um meio para apreender a multiplicidade do campo educacional porque revela mltiplas facetas dos processos educativos. A imprensa constitui uma das melhores ilustraes da extraordinria diversidade que atravessa o campo educativo (NVOA, 1997, p.12-13). A imprensa pedaggica com fonte, afirmam Lopes e Galvo (2001, 87), permite especificar as particularidades de uma dada realidade educacional em seu tempo
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O estudo da histria da imprensa, no Brasil, foi foco de preocupao de Sodr (1966) que faz uso do impresso ressaltando-o como elemento decisivo para a compreenso e at desenlace de momentos conflituosos relacionados as aes polticas vividas no pas. O seu trabalho abrange os perodos: regencial, imperial, republicano e contemporneo, mas no perodo da independncia que seu livro se expressa de forma mais rica. Bahia (1972), um terico do jornalismo, apresenta a compreenso e o destaque para o uso da imprensa como fonte para pesquisa histrica.
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e lugar tornado visveis os desdobramentos que ocorrem no meio educativo, em acordo com os interesses dos envolvidos. A Imprensa Pedaggica tem, para Nvoa (1997), poder revelador sobre a Histria da Educao de uma poca. Concordo com ele, porque, nos impressos, no jornal, aparecem questes relevantes para o campo educacional, que perpassaram a poca em que estiveram em circulao. Esses peridicos, de forma geral, objetivam enriquecer as prticas educacionais do dia-a-dia escolar, informando sobre os programas oficiais, discutindo problemas educacionais, condutas e posicionamentos dos professores em sala de aula A Imprensa Pedaggica pede que a tomemos em seus princpios, como aquela que veicula interesse de uma pessoa, uma instituio ou um grupo de pessoas com o objetivo de que sua mensagem seja incorporada. A Imprensa Pedaggica no divulga as informaes de forma imparcial, neutra, ao contrrio, divulga aspiraes, concepes polticas, ideolgicas, apresenta necessidades e objetivos especficos do grupo que propem sua editorao, publicao. Ao trabalho do historiador da educao, advertem Lopes e Galvo (2001), no basta investigar o processo de transformao e organizao da escola ao longo do tempo. Assim como no suficiente estudar o que pensam e propunham educadores ilustres e nem a construo de conhecimentos histricos que se baseia apenas em documentao institucionalizada, aquelas que so representao oficial. enriquecedor ao campo educacional fazer uso de fontes que possibilitem acesso a mltiplas formas de representao do objeto que se pretende estudar. Um exemplo de imprensa pedaggica: tema e objeto O Jornal da Educao impresso publicado pela Secretaria de Estado da Educao, circulou no Paran no perodo de 1983 a 1986. O principal destinatrio/leitor deste impresso eram os professores da Rede Pblica de Ensino do Estado. Este circulava representando os mais diversos objetivos, alguns deles escritos diretamente em suas pginas, outros implcitos em seus
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contedos, por meio dos quais pode se discutir os problemas escolares e suas pretendidas mudanas. A edio de nmero um (n1) do Jornal da Educao foi publicada em junho de 1983. O jornal contou, no seu primeiro ano, com apenas duas edies, uma em junho e a outra em outubro. A forma de circulao era feita por meio de distribuio gratuita, diretamente nas escolas mantidas pelo governo estadual. A partir do segundo ano esta publicao passou a ser bimestral, e a tiragem de 50 mil exemplares anunciada a partir da edio de n6. O exemplar de n11, lanado no terceiro ano traz com mensagem de primeira pgina: Estamos indo mais longe. Nesta edio, tiragem de 70.000. (JORNAL DE EDUCAO, jul./ago., 1985). Mantm-se, apesar do alto volume, a forma de distribuio. O peridico manteve-se durante trs anos e meio. Junho de 1983 a setembro de 1986, ao longo deste recorte no tempo seu contedo representativo das discusses que a SEED146 encaminhava junto comunidade educacional. O objetivo do Jornal da Educao era o de ser um amplo, variado e fluido canal de comunicao entre a comunidade escolar professores, alunos, pais e funcionrios e os organismos governamentais (JORNAL DA EDUCAO, junho, 1983) O Jornal da Educao elenca como temas para seus nmeros, o que os dirigentes educacionais compreendem como sendo os principais problemas a serem enfrentados pelo campo da educao, sendo estes: Avaliao, Alfabetizao, Livro Didtico e Currculo Bsico para o Estado do Paran. Tais metas foram estabelecidas pelos ideais democrticos, assumidos pela Secretaria de Estado da Educao e estendidas como princpio para a construo de uma nova proposta educacional, o Jornal da Educao foi concebido e criado como veculo para atender a essa finalidade. Os temas desenvolvidos nos vrios nmeros dos jornais estavam em acordo com a proposta educacional pensada e elaborada pelo grupo de professores que imprimiam direo Secretaria de Estado da Educao do Estado do Paran.
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SEED Secretaria de Estado da Educao
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Dois nmeros publicados no perodo de junho 1983 a abril de 1984 privilegiam em seus editoriais temas que permitem identificar o mote das reflexes que seriam prioritrias nos anos de editorao deste peridico. Ciclicamente, elaboram-se narrativas reiterando, por meio de elementos discursivos, quais seriam as atitudes necessrias para suprimir o passado caracterizado por um autoritarismo ditatorial, em favorecimento do novo a democracia. O editorial do n1 denomina-se COMUNICAO BASE PARA A DEMOCRACIA, o editorial de n3, LIBERDADE PARA AGIR, soma-se ao primeiro, ambos deflagram uma posio contrria a qualquer atitude vinculada a tecnocracia vigente em anos anteriores aquela administrao. Os editoriais defendiam que uma das principais caractersticas da poltica administrativa a ser praticada por aquela Secretaria de Estado da Educao seria valer-se da escola para por fim idia que as instituies educacionais eram instrumento privilegiado para transmitir ideologia e assim, inocular nos cidados uma adeso incondicional, acrtica e servil ao sistema, era o momento de resgatar o papel crtico da escola. ((JORNAL DA EDUCAO, maro/abril, 1984, p. 3) A comunicao, como ao que se pretendia realizar por meio da editorao e circulao do tablide, foi patrocinada pelo Estado e no se pretendia imparcial, objetivava utilizar o jornal como um canal para destacar posies; sua forma primava pela sensibilizao para o convencimento e o sentimento de esperana, aliado com o qual os dirigentes educacionais acreditavam poder contar foi estimulado exaustivamente. Num momento em que o discurso dos rgos oficiais prima por estimular a comunicao como base para que a, (re)nascente, democracia efetivamente instaurasse seu alicerce, a Secretaria Estadual de Educao faz nascer o Jornal da Educao. O intento era estabelecer uma relao recproca com a comunidade escolar. Uma de suas chamadas fazia aluso a uma coluna a ser editada no tablide, tomando como fundamento o recebimento de cartas escritas pela comunidade educacional. Na primeira pgina, de forma bem destacada, escrevia-se: este jornal tambm seu. Escreva, participe. O convite participao advindo do Estado era a novidade da dcada! (JORNAL DA EDUCAO, junho, 1983, p.1)
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Os ensinamentos sobre civismo presentes durante o todo o perodo ditatorial, por meio dos contedos ministrados pela disciplina Educao Moral e Cvica, e mensagens transmitidas pelos meios de comunicao, obteve espao considervel no cenrio educacional nacional. Reivindicar direitos, lutar, responsabilizar-se por deveres para com as melhorias sociais e educacionais, no era assunto que se discutisse durante os anos de governo militar. Esperar e almejar que esse mesmo povo e toda uma gerao de jovens, educados por meio da submisso, atuassem como agentes democrticos era um objetivo a ser atingido para que outro maior fosse conquistado, qual seja, o da vivncia democrtica. O caminho para se atingir essa finalidade precisava ser descoberto, inventado. A SEED divulgou e fez circular seus argumentos por meio da imprensa pedaggica! O governo do Estado do Paran, comprometido com um plano de governo que estabelecia como meta a democratizao da nao, reiteradas vezes reafirma esse compromisso por meio do discurso transmitido pelas sees integrantes do tablide. Como parte do projeto democratizante, a SEED lana o Jornal da Educao, representao expressiva dos pressupostos utilizados como balizadores para o ato de comunica-se, tarefa compreendida como elemento primordial, mediador das relaes entre os dirigentes da educao e seus colaboradores, professores, pais e alunos. O jornal relata em seus nmeros as aes realizadas ou somente idealizadas pela SEED na tentativa de criar um universo democrtico, propcio ao desenvolvimento dos ideais polticos para a formao do cidado. Nos ttulos dos editoriais que compe todo o perodo de editorao do jornal, as palavras liberdade, comunicao, mudana so os termos utilizados como argumento do discurso em favor da criao de uma democracia na escola e tambm na sociedade. Essas proposies de carter reflexivo objetivavam que o profissional da educao passasse a compreender-se como um agente educacional. Seu fazer deveria ser um fazer poltico, dotado de intenes pr-estabelecidas, visando democratizao do ensino. Para que esse profissional pudesse compreender-se nessa perspectiva, a SEED propunha-se a ensin-lo, fazendo com
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que ele pudesse apreender o significado de termos como poltica, democracia e cidadania. Esse era o desafio de toda a sociedade civil, que se tornaria aprendiz do fazer democrtico, e a Secretaria de Educao tomava para si, por meio das reflexes propostas pelos editoriais e tambm por outras sees do Jornal da educao, a tarefa de mediar o aprendizado. Nessa perspectiva de observao tornam-se interessantes os ttulos das matrias, assinadas ou no, que so destaque na diagramao do jornal. Os exemplos podem ser vrios, As comemoraes cvicas requerem uma nova postura; Resgate do compromisso poltico na ao pedaggica; Preparar a constituinte e discutir a democracia; Novembro: diretas nas escolas. Estes, entre outros, so sempre um chamamento em nome do despertar para a ao democrtica. A participao de todos em prol do bem comum. E a educao? E o ensino? De acordo com os argumentos do tablide, as locomotivas do fazer! O Jornal da Educao, por sua constituio, era compreendido por seus idealizadores como um dos eixos no processo de democratizao pretendido, realizando a comunicao, um fator decisivo para a conquista de um patamar democrtico satisfatoriamente alcanado. Ao se criar o jornal como canal de comunicao, outra inteno existente foi a de que, durante sua trajetria, contando com a colaborao dos seus leitores, o Paran pudesse sepultar todo o teor mistificador presente nos contedos curriculares e estratgias educacionais, contrapondo-se s orientaes tecnicistas que prevaleceram na dcada anterior. O estmulo ao esprito crtico, a convivncia democrtica e, como conseqncia, o crescimento comunitrio, um ensino verdadeiramente nacional e popular decorrente do exerccio cada vez mais amplo da cidadania. Entretanto, todo o projeto de comunicao entre a Secretaria da Educao e a comunidade resumiu-se no discurso veiculado pelo jornal, o que reduziu o projeto a uma via de mo nica. O esforo de programao de um ideal democrtico e a suposio de que o Jornal da Educao seria um eixo nessa construo um postulado que est visivelmente declarado desde o nmero inaugural. Assim, a manuteno de um argumento
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discursivo ligado participao da comunidade escolar nas decises que envolvem a educao argumento recorrente nos trs anos de circulao. O esprito dos anos oitenta, representado pelo discurso que veicula o Jornal da Educao, entusiasticamente falava em poder pelo voto, em participao, em comunicao, em desburocratizao, em formao do cidado e em tantos outros termos que se tornaram bandeiras de luta na realizao de um ideal democrtico. Eleies Diretas para Diretor Escolar um ttulo e um objetivo que figura nas matrias do jornal como uma ao que ajudaria a construir um universo em que a viabilizao dos ideais democrticos parecia ser possvel. O exerccio do direito de escolha se dava, antes de tudo, como um exerccio de convivncia social. Fomentar a discusso, o debate, como base para a mudana, fazia parte do universo educacional que se pretendia. Discutir os caminhos de crescimento de uma comunidade era um fator gerador de mudanas, de acordo com os postulados da gazeta. Ensejar uma gesto participativa, que representasse consenso para o universo escolar, construdo em torno de princpios e procedimentos de uma poltica educacional que defenderia acima de tudo uma educao popular de essncia democrtica, pedia a criao de estratgias de ao, o impresso, como veculo de comunicao oficial, fora criado no intuito de viabiliz-las. Insistentemente reafirmou-se, em todos os nmeros do jornal, os ideais projetados para um fazer democrtico da educao, demonstrando-se, com a mesma insistncia, o caminho para a sua viabilizao, divulgando estratgias de ao. Este projeto seria a semente de uma nova sociedade147, que germinaria se o terreno fosse adubado com liberdade, gerando criatividade e iniciativa, ousadia para mudar; esse era o objetivo da luta propalada. O discurso que circulava, por meio do jornal, imputava escola um carter salvacionista. Entendia-se que a batalha contra a tecnocracia autoritria teria na escola um espao de relevncia
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Ttulo de artigo assinado por Tefilo Bacha Filho, publicado no JORNAL DA EDUCAO, ano 3, n11, jul/agosto., 1985
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ou, nos termos dos editoriais, um palco da maior importncia. O chamamento acerca da responsabilidade de cada um no processo de construo democrtica reafirmado no entendimento de que a democracia seria uma conquista e um processo. Conquista porque ningum a recebe de graa; preciso lutar por ela. Processo, porque no vem pronta e acabada; urge constru-la dia aps dia. (JORNAL DA EDUCAO, nov./dez., 1984, p.3) O princpio que regia os editoriais era a sensibilizao do indivduo, com o intuito de despertar sua capacidade de ser crtico, de ser agente, de ser responsvel por seu destino e, portanto, ser capaz de modificar seu quotidiano, suas aes, reconhecendo-se, ao final deste processo como um agente de transformao social. Reforando a importncia de sua principal arma de luta, a comunicao, a SEED entrava em seu quarto ano administrativo e, com ela, o Jornal da Educao, que trazia como ttulo de seu editorial a frase: comunicao em favor da educao democrtica. O jornal pretendia chegar ao seu quarto ano de existncia com a mesma disposio que fora criado, estando aberto a todos quantos se dispusessem a contribuir de forma crtica, sria, preocupada, especialmente com a circulao de idias, pressuposto bsico para o processo educativo e democrtico. Isso no seria bom apenas para os jornalistas que compunham o corpo editorial, mas para todos aqueles que, ensinando ou aprendendo, enfim, relacionando-se, dedicavam suas energias e seus sonhos em favor de uma sociedade livre e justa neste grande e amado pas. (JORNAL DA EDUCAO, nov./dez., 1985, p.3). Mantendo o objetivo de estabelecer a comunicao em favor da democracia enfrentou-se o desafio de produzir um veculo de comunicao estatal que no apresentasse o rano do oficialismo acrtico. Essa meta foi declaradamente aceita e continuamente reforada como uma necessidade pela SEED, que destacava, ainda, sua clareza em relao ao tempo de amadurecimento. Segundo os editores, havia, claramente, desde o primeiro nmero, a inteno de se criar um modesto meio-tablide que, apesar de sua simplicidade, cumpriria seu objetivo, inundando as escolas pblicas do Paran e ajudando a plantar A semente de uma
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nova sociedade, que teria suas razes fincadas em solo democrtico. O Jornal da Educao foi um instrumento que a SEED julgou valioso. Um trabalho que teria, segundo seus editores, se firmado por sua qualidade grfica e editorial e ainda por sua coragem ao enfrentar a realidade educacional (JORNAL DA EDUCAO, nov/dez., 1985, p.3). A auto-avaliao dos idealizadores do Jornal da Educao era otimista. A positividade na avaliao est amparada no pressuposto de que a comunicao estabelecida entre dirigentes educacionais e escolas fora realizada com sucesso e em via de mo dupla. Acreditavam os editores do jornal que os trs anos de existncia mereciam comemorao e este tom entusistico deveria embalar o trabalho que ento seria desenvolvido durante o quarto ano do tablide, fato que no chegou a efetivar-se. No entendimento da Secretaria de Educao a continuidade desse trabalho era um grande desafio, exigindo, portanto, responsabilidade e crtica por parte dos agentes sociais envolvidos. E, somente se poderia ser responsvel na medida em que os agentes, professores, pais e alunos, tivessem cada qual a sua maneira, conscincia crtica, capacidade de anlise e coragem para buscar, na dissecao das relaes sociais, as causas da injustia e a compreenso dos rumos e das intenes nessas relaes. (JORNAL DA EDUCAO, maio/jun., 1985, p.3) A Secretaria de Educao assumiu o desafio de levar o homem paranaense a compreender-se e comportar-se como agente da histria, como um ser capaz, consciente de suas responsabilidades e de seus direitos como cidado. Na tentativa de viabilizar seu objetivo, equiparou, em seu discurso, o ato de comunicar-se a um feito revolucionrio. As intenes da Secretaria de Educao para com o ensino, ento denominado primeiro grau, no foram modestas, pretendiam mudar todo o trabalho que at ento fora desenvolvido no Paran e intencionavam faz-lo em todos os aspectos, desde o administrativo, passando pelo didtico, at atingir o contedo. O projeto era de uma escola revolucionria, uma escola que primasse pela importncia do que se estava
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ensinando, pois a premissa que norteava todas as aes era a de que a educao era um direito de todos. Colocar todos na escola, sem perder a qualidade, seria o ponto essencial para a alterao definitiva das condies estruturais da sociedade. A escola foi, no incio da dcada de 1980, entendida como um organismo de mudana social, por isso, precisava formar cidados, que, nesta tica, seriam comprometidos com a construo contnua de uma sociedade que ansiava por se democratizar. Esses argumentos, retirados do prprio tablide, permitem formular a pergunta: o contedo desse jornal chegava escola na forma de um parmetro de discusso dos problemas cotidianos ou, como material da secretaria e, por sua oficialidade, assumia junto a seus leitores, que eram os professores e diretores, o carter de parmetro ordenador do trabalho pedaggico? A resposta advm do prprio jornal, que permite afirmar, os nmeros representavam o direcionador oficial para o trabalho escolar. A aparente informalidade do jornal no deu a ele um carter menos diretivo e, por isso, mais democrtico. Seus editoriais, bem como outras sees, demonstram sede de novidades pedaggicas e, em razo dos problemas constatados no universo social, aderem de imediato a toda possibilidade de inovao. O Jornal da Educao quis mostrar um Estado cuja educao dava certo, esforou-se, por meio de adjetivos contundentes, para suprimir o passado e construir o novo. Personificou e unificou seu pblico denominando-o comunidade educacional, sem diferenciar as possibilidades, necessidades ou ainda reaes que este pblico, nada homogneo, poderia apresentar diante de suas intervenes. O jornal da educao foi idealizado por um grupo de professores que eram dirigentes educacionais, representantes oficiais do Estado do Paran, e fora direcionado para professores atuantes diretos em sala de aula, por essa razo oferece perspectivas para a compreenso da histria da educao e do ensino. Sua anlise possibilita avaliar as preocupaes sociais oficiais e as filiaes ideolgicas. O discurso que construiu o Jornal da Educao uma forma de linguagem que uma figura, uma representao de uma
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dada realidade, uma imagem da coisa real. O que estudamos so figuras criadas por grupos representativos, organizados de maneira a representar ou criar imagens sobre o real, mas no coincidem com o real. A linguagem o veculo que externaliza as idias de um grupo social, porque elas permitem a criao de slogans que proporcionam smbolos e unificam as idias e atitudes chaves para a manuteno de movimentos polticos e, conseqentemente, dos grupos sociais. Ela um fenmeno complexo, multifacetado e coloca os signos em ao como uma forma de organizao dos cdigos lingsticos, dos sinais. Consideraes finais O trabalho do historiador da educao que elege como fonte, objeto ou tema, a imprensa pedaggica apresenta a possibilidade de formular perguntas que direcione caminhos outros para o que em pesquisa denominamos problematizao, procedimento historiogrfico, que pode ser significativo para os dilogos necessrios a uma escrita da histria da educao que se pretenda contributiva com os debates pertinentes a esse campo.
REFERNCIAS BASTOS, Maria Helena Cmara. As revistas pedaggicas e a Atualizao do professor: a revista do ensino do Rio Grande do Sul (1951-1992) In: CATANI, Denice Brbara; BASTOS, Maria Helena Cmara (Org.). Educao em Revista: a imprensa peridica e a histria da educao. So Paulo: Escrituras, 1997. p.47-75. BLOCH, Marc. Apologia a histria ou o oficio do historiador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. Ed., 2001 CAPELATO, Maria Helena R. Histria da Imprensa no Brasil. So Paulo: Contexto, 1988.
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HISTRIA, FONTES E ARIDEZ CULTURAL NA ATUALIDADE

Luiz Hermenegildo Fabiano
Exrdio: Ecce Homo Diego, 18 anos, 2 srie do ensino mdio, escola pblica. Me viva, diarista, dois irmos mais velhos. Bon, camiseta colorida com cones fantsticos e dizeres em ingls. Bermuda longa, cintura baixa e cueca a mostra. Tnis, celular e fone de ouvido. O jeito rap de ser, assim no vdeo como no bairro de periferia aonde mora. Diego no gosta de Portugus, No gosta de ler, acha um saco interpretao de texto e redao. A professora j falou sobre esses caras a (Machado de Assis, Jos de Alencar, Castro Alves), mas eu s fao as coisas que ela d na classe. No tem a menor idia de quem Chico Buarque, Milton Nascimento, Elis Regina ...; nunca ouviu falar de Pink Floyd, Woodstock, Tropiclia. Tem uma vaga noo dos Anos de Chumbo no Brasil e no restante da Amrica subjugada por ditaduras militares. Desconhece totalmente o contexto do Holocausto e confessa desinteresse por poltica. Articula mal a conversa, mais responde e pouco formula ou revela opinio sobre fatos e acontecimentos. O tempo todo conectado ao fone de ouvido, ouve, constata e pouco ou quase nada conceitua. Trabalhava numa fbrica de sapatos, mas caiu no ltimo corte. Deve ainda as parcelas do celular. Entre seus pares, hbitos e viso de mundo se assemelham. Nada muito alm dos eh ai meu! a cara!, rasos comentrios fragmentados sobre o cotidiano, entrecortados por chamadas do celular ou gole de cerveja no gargalo, empunhada a garrafa como trofu da liberdade pessoal. Aos finais de semana, Diego freqenta baladas e fuma narguila com a moada num posto de gasolina madrugada adentro, segundo a onda que atualmente desgua nessa orla tupiniquim. o cara, ! - Eis o homem!
Qualquer considerao atual sobre o ambiente escolar e o seu entorno no pode desconsiderar a interferncia da massificao cultural, presente nas mais diversas formas de expresso dos indivduos a envolvidos. Desde o nvel fundamental ao superior, quer seja na educao formal ou
informal, no universo discente ou docente, as marcas desse contedo cultural no varejo se instalam e se enrazam de forma determinante. Maneirismos e trejeitos postios, sentimentalismos avaliativos, idolatrias pasteurizadas, manifestao de clichs, esteticismos medocres; em suma, hbitos mentais e viso de mundo acrtica misturam-se s investidas pedaggicas, ameaadas nas suas boas intenes metodolgicas e curriculares. O imaginrio estudantil, em sua grande maioria, ocupa-se ou se interessa obsessivamente por motivaes publicitrias ou pela induo de gratificaes imediatas. Redundncias sonoras com temticas banalizadas, modismos verbais, clichs do momento, roupas curtas, longas, largas, estreitas, frouxas, adereos extravagantes, penteados e cortes de cabelo chamativos, narcisismos e infantilismos acompanham os: cachorras, os A mano!, Fala, freguesia!, os sucessos musicais das duplas, grupos ou bandas do momento, normalmente arremedos estticos repetitivos de pobreza indescritvel, assimilaes comportamentais de dolos televisivos, o rock pop, o hip hop, o sertanejo e o country, celulares, MP-3,4..., games e novidades informticas. Corredores, ptios, salas de aula, cantinas abrigam essa gama enorme e instvel de sons, cores, odores e uma loquacidade que no cessa e se impe uma espcie de mercado persa sociolgico. H que se considerar que tais atitudes esto interferindo no plano assimilativo e perceptivo dos indivduos, na sua capacidade de expresso e sntese, na sintaxe, no estilo e interesse investigativo, somados ao mais dramtico e preocupante: perda da exigncia cultural internalizada. Vida e obra, ensaios crticos de grandes escritores e poetas so substitudos por curiosidades dos bastidores e da vida ntima de artistas pop, atrizes de TV, celebridades momentneas e gente famosa, explorados com glamour pela mdia impressa e eletrnica. Personagens e narrativas que marcaram poca e se tornaram clssicas pela construo literria no que concerne a interlocuo social e histrica quanto ao fortalecimento de princpios ticos em sociedade, sucumbem diante da nova srie do combate aos
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terroristas no Country Strike148 ou do captulo da novela x, da nova estripulia ou cena trrida, espiadas nos realities-shows149. Dificilmente algum ter na memria um poema ou seu autor, ainda que conhecido. Todavia, a letra, os acordes ou o refro do sucesso musical do momento, a vida pessoal dos seus intrpretes, na certa do conhecimento do indivduo que, nesse universo, dar conta de outras referncias ao estilo, tanto dos seus dolos nacionais como internacionais (geralmente americanos ou ingleses, ou bastaria ser em ingls?). evidente, que nesta listagem j deve constar: a tendncia para a literatura trivial e de auto-ajuda, cinematografia de ao, dramas sentimentais medocres, eroticidade banalizada, espetacularizao da violncia, consumismo, MSN, Orkut e os seus hermetismos fraseolgicos indecifrveis para os de fora da confraria ciberntica, solues teolgicas para questes ideolgicas, imediatismos informativos, senso comum, estereotipia generalizada no gestual e na vestimenta.
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comum entre garotos, por vezes, mesmo antes do processo de alfabetizao e nas demais faixas etrias, verificar-se um domnio espetacular sobre as instigantes e constantes novas sries de jogos eletrnicos oferecidos no mercado. Entre a caneta e a caligrafia, o joy stick, o mais avanado comando e o teclado; entre a busca do estilo e da expressividade, as abreviaturas e os hermticos neologismos dos MSNs e Orkuts, a concluso sobre o que mais motiva desnecessria. Obviamente, no se est descaracterizando ou refutando aspectos pedaggicos ou ldicos importantes desses aparatos eletrnicos. A proposio refere-se aos excessos e a compulso devotados a esses meios, e a necessidade de uma reflexo sobre o processo formativo na sociedade contempornea. Distinguir, por exemplo, a inteno mercadolgica desses produtos, os contedos ideolgicos que os estruturam em relao aos espaos formativos que requerem um tempo diferenciado de aprendizagem, para alm da supremacia competitiva que animiza tais artefatos. Essa distino no exclui, todavia, os espaos escolares exigirem polticas pblicas que reavaliem a estrutura educacional, a valorizao e a formao de educadores e, sem dvida, uma dinamizao metodolgica pela qual os contedos curriculares se efetivam. 149 Essa modalidade de programao vem ganhando sucesso de audincia e participao popular significativa na TV brasileira, especialmente o programa Big Brother Brasil BBB, comandado pelo apresentador e reprter Pedro Bial. Ficou bastante conhecido o slogan do apresentador: Vamos dar aquela espiadinha!, com o sentido de captar alguma cena mais picante ou da suposta intimidade dos participantes confinados numa casa, totalmente controlada por cmaras ocultas que bisbilhotam o cotidiano dos envolvidos.
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Certamente, todo esse contexto se traduz em fontes de pesquisa e demanda estudos na rea educacional. Entender a interioridade dessas manifestaes e a sua cumplicidade ideolgica em termos sociais mais abrangentes constitui um eixo metodolgico importante para a compreenso de certos impasses educacionais da contemporaneidade. Tornaram-se comuns queixas como: dificuldade de leitura, interpretao e produo de textos, ausncia de contextualizao histrica das relaes sociais, capacidade de reflexo deficitria, desinteresse e apatia, somados dificuldade assimilativa e raciocnio abstrato em relao ao pensamento sistematizado. A enumerao no se esgota e a ela se adiciona uma srie de outros componentes dramticos da ao didtica no cotidiano escolar Estudos relacionados s peculiaridades desse tipo de cultura limitada e limitante em termos formativos constituem o eixo das anlises propostas pelo antigo Instituto de Pesquisa Social (Institut fuer Sozialforschung), na Alemanha dos anos 20 e posteriormente denominada de Escola de Frankfurt. A denominao se deve inicialmente a um grupo de intelectuais reunidos em torno da idia de teorizar e documentar os movimentos operrios na Europa. De acordo com Brbara Freitag:
Com o termo Escola de Frankfurt procura-se designar a institucionalizao dos trabalhos de um grupo de intelectuais marxistas, no ortodoxos, que na dcada dos anos 20 permaneceram margem de um marxismoleninismo clssico, seja em sua verso tericoideolgica, seja em sua linha militante e partidria (FREITAG, 1986, p. 10).
A designao desse grupo define bem os rumos e a produo terica que ir situar o eixo de anlise pelo qual a Escola de Frankfurt ficou conhecida. Forada a migrar por diversos pases em funo do anti-semitismo e das perseguies nazistas que intensificavam o cerco aos seus membros, o Instituto estabelece desde 1931, filiais em Genebra, Londres e Paris, transferindo-se para Nova Iorque e posteriormente em 1950, retornando a Frankfurt aps a Alemanha liberada do nazismo. Nos Estados Unidos, pelo conjunto da produo terica e a
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publicao de artigos com uma linha metodolgica em comum, consolida-se a identidade fundamental desse grupo de pensadores com a criao da teoria crtica. Desde suas origens, mencionando Carl Gruenberg, primeiro diretor do ento Instituto de Pesquisa Social, Felix Weil, financiador e fundador do Instituto, Max Horkheimer, Friedrich Pollock, Karl August Wittfogel, Eric Fromm, Theodor W. Adorno, Herbert Marcuse, muitos outros colaboradores ou bolsistas, como Walter Benjamin e Ernest Bloch juntaram-se ao grupo, liderado nessa fase por Max Horkheimer. Deve-se mencionar ainda a participao de um grande nmero de cientistas americanos e alemes, como FrenkelBrunswik, Levinson, Sanford e Morrow que juntamente com Adorno realizariam uma pesquisa emprica fundamental para as teorizaes sociolgicas desenvolvidas pela Escola de Frankfurt. Trata-se da pesquisa publicada sob o ttulo de The Authoritarian Personality. Desse perodo nos Estados Unidos surge a coletnea de ensaios escritos por Theodor W. Adorno e Max Horkheimer: A dialtica do esclarecimento, em 1947. (FREITAG, 1986). A produo dessa fase do exlio na Amrica est, sob o impacto provocado sobre os intelectuais europeus pela cultura americana, expresso mxima do capitalismo moderno e da democracia de massa (FREITAG, 1986, p. 16). A preocupao central dos ensaios a partir desse momento define e consolida a postura crtica que a Escola de Frankfurt ter com relao ao logro emancipatrio da razo iluminista, subsumida pela racionalidade tcnica e instrumental predominante na constituio da sociedade burguesa e a reao aos elementos totalitrios resultantes das prticas nazistas. A perspectiva a de salvar a reflexo filosfica dialtica face a uma crescente tendncia positivista e empirista nas cincias sociais (FREITAG, 1986, p. 18). Herana dessa proposio, ficam demarcadas as tendncias da anlise crtica que os pensadores frankfurtianos iro desenvolver nos mais diferentes campos da cultura. Entenda-se, nesse sentido, uma cultura resultante de um modelo de organizao social industrializado e cmplice da ideologia econmica que a sustenta. Os embates entre correntes metodolgicas positivistas e dialticas, teorias tradicionais e novas propostas crticas de anlise e interpretao da realidade buscam superar os impasses
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de um marxismo ortodoxo e mecanicista. Assim, especialmente durante o perodo em que os pesquisadores da Escola atuaram na Amrica e, posteriormente, no retorno a Frankfurt, aps 1950, cada vez mais as novas produes se afirmavam por anlises crticas consideradas pela tradio marxista de superestruturais. Ou seja, o foco passa a se fixar no campo da cultura e as suas apropriaes pela ideologia mercantil na fase do capitalismo tardio. Traos da filosofia social de Max Horheimer inspirados na juno freudo-marxista de Wilhelm Reich e Erich Fromm demarcam o debate terico que se inaugura sobre o indivduo e a sociedade no clima marxista partidrio vigente. Essa postura crtica partia desde os seus incios do reconhecimento de que o movimento operrio havia perdido o eixo revolucionrio, apesar do desenvolvimento material das foras produtivas vivenciado pela sociedade da poca. Nessa compreenso, a idia era a de que a classe operria havia sido cooptada por um conjunto de foras imperando na sustentao do modelo de organizao social consolidado pelo projeto burgus desde os princpios da modernidade. Intensificando-se desde o sc. XVII, a racionalidade burguesa ao gerar progressos no campo da cincia e da tcnica para o domnio e controle da natureza, dissemina tambm de forma integrada o controle do imaginrio social. Tal processo se efetiva pela apropriao ideolgica da racionalidade moderna aos princpios econmicos que passam a modelar e consolidar a sociedade industrial. Desde as primeiras produes com o Instituto sob a gesto de seu primeiro diretor Carl Guenberg, editadas na revista Archiv fuer die Geschichte des sozialismus und des Arbeiterbewegung150 as reflexes j delineavam os veios da anlise terica sobre as mudanas de nvel estrutural na organizao do sistema capitalista, apesar de sua orientao claramente documentria (FREITAG, 1986, p. 11). Com a nomeao de Max Horkheimer para a direo do Instituto em 1930, o enfoque das anlises muda substancialmente:
O Instituto passou a assumir as feies de um verdadeiro centro de pesquisa, preocupado com uma anlise crtica
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Arquivo da histria do socialismo e do movimento operrio
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dos problemas do capitalismo moderno que privilegiava claramente a superestrutura (FREITAG, 1986, p. 11).
A perspectiva documental do enfrentamento da classe operria com as crises do capitalismo nos incios do sc. XIX que marcavam as pesquisas de orientao marxista:
(...) transformou-se no interesse terico do porqu de a classe operria no ter assumido o seu destino histrico de revolucionar a ordem estabelecida. Essa explicao era buscada na conjuno especfica das macroestruturas capitalistas com as microestruturas da famlia burguesa e proletria (FREITAG, 1986, p. 15).
Na busca de respostas sobre a perda da misso histrica da classe operria ao contrariar seus interesses emancipatrios das condies de explorao e dominao, esse pressuposto ir fundamentar as mais diversas temticas dos pensadores que se somaram produo terica da Escola de Frankfurt. As teorizaes sociolgicas refletindo a dinmica psquica do indivduo e as condies sociais e polticas em que vive, traduzidas na pesquisa emprica, A Personalidade Autoritria (Authoritarian Personality) de 1950, em tese est voltada a esse princpio. A coletnea de ensaios que se articula na obra publicada em 1947, A dialtica do esclarecimento, escrita ainda na poca de emigrao nos Estados Unidos, tambm se filia ao mesmo princpio. Se os temas a desenvolvidos tratam desde o logro emancipatrio da razo iluminista cooptada pela racionalidade instrumental, passando por reflexes sobre o antisemitismo, a produo da cultura no capitalismo tardio e o consumo de massa, essa temtica de certa forma se integra ao conjunto do pensamento frankfurtiano denominado Teoria Crtica da Sociedade. Apesar das diferenas e da diversidade do enfoque de anlise, esse princpio norteia a identidade das diferentes abordagens tericas reunidas em torno do que ficou conhecida como Escola de Frankfurt. A especificidade de alguns dos principais temas abordados pela tica frankfurtiana ser explorada no desenvolvimento da anlise, segundo as consideraes feitas na parte introdutria. O recorte sobre a Teoria Crtica da Escola de
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Frankfurt, ao se definir como um eixo metodolgico de investigao das manifestaes sociais apontadas, constitui-se do suporte terico para o estudo das fontes e suas implicaes formativas na sociedade contempornea. Neste sentido, o estudo dos esteretipos comportamentais e as formas de banalizao mercantil da cultura mencionados anteriormente, enquadram-se na categoria de indstria cultural, conceito com o qual se pretende refletir sobre as suas implicaes no imaginrio social. O conceito de indstria cultural151, surge em 1947, na obra Dialtica do esclareceimento, escrita a quatro mos por dois dos mais expressivos representantes do pensamento frankfurtiano: Theodor W. Adorno e Max Horkheimer. A denominao refere-se a um tipo de cultura que, na sua contraface civilizatria, assumiria ideologicamente um carter consumista e limitante das aspiraes humanas. Na concepo dos dois pensadores o termo define apropriadamente a atitude administrada e manipulativa dos signos culturais da sociedade de consumo atual. Considere-se ainda, a interferncia desse processo na formao cultural e os nveis de regresso social que esse tipo de cultura refora. O conceito expressa, desta forma, uma cultura comprometida com os mecanismos adaptativos e instrumentais gerados no bojo do desenvolvimento da sociedade industrial. Ao assumir tal caracterstica, esse tipo de cultura de consumo imediato, perde o seu carter de consistncia civilizadora no sentido de autonomia do indivduo em sociedade. Assim, a funo ideolgica que a determina no seu processo de massificao apropriada na adaptao do indivduo ao modus industrial de organizao social . Nas consideraes de Adorno, a indstria cultural: impede a formao de indivduos autnomos,
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O termo indstria cultural especifica o carter fetichista e manipulador do processo de produo e veiculao massificada da cultura nas sociedades de consumo. Desfaz-se desse modo a ambigidade do termo cultura de massa, como expresso de uma cultura procedente das massas e da um possvel sentido democrtico e popular, e no a dimenso totalitria e administrada com que dirigida de forma estandardizada e alienante para as massas. O termo indstria cultural torna-se mais apropriado para conceituar o papel alienante e fetichista que a produo dos bens culturais passou a ter no processo de desenvolvimento da sociedade industrial.
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independentes, capazes de julgar e de decidir conscientemente (ADORNO, 1991, p.9). Constituda de sucedneos e arremedos culturais, distantes de uma instigao crtica, a indstria cultural integra e administra de tal maneira os nveis do comportamento social, que ela passou a ser parte integrante das necessidades simblicas dos indivduos no contexto social mais amplo que se instalou no capitalismo tardio. O princpio civilizatrio de uma dimenso cultural mais autntica desloca-se em processos de dimenses estticas e/ou culturais esvaziados desse sentido, para reduzir-se a uma dimenso de diverso e lucro cuja finalidade subsumir o sujeito lgica do mercado de que se constitui a totalidade dessa forma de organizao social. A banalizao cultural veiculada sob essa perspectiva sustenta um empobrecimento do processo civilizatrio da sociedade, a tal ponto que, apesar do alto nvel tecnolgico dos meios, o seu contedo tem-se prestado a disseminar nveis de regresso social comprometendo a taxa de exigncia interna pela qual os indivduos exercitam a sua autonomia. Destituda de sua funo emancipatria, esse esteretipo cultural passa a ser concebido num sentido fetichista, isto , uma cultura administrada visando a um consumo imediato, no mesmo padro econmico da circulao de mercadorias do consumismo vigente nesse tipo de sociedade produtivista. Esse enfoque permite compreender mecanismos regressivos e de controle, indiciando resduos autoritrios que determinam a evoluo social e histrica pelo atalho da irracionalidade e da barbrie. Um dos fatores regressivos decorrente desse processo oculta o fato de que em tais manifestaes ditas populares, pelo fato da linguagem e da esttica serem mais apropriadas ao gosto das massas no propriamente o povo que a se fala. So na verdade, utilizaes ideolgicas das formas de expresso ritualsticas da populao recuperadas com finalidade mercadolgica. Aquilo que aparece como diverso e entretenimento em absoluto alma e essncia da indstria cultural, - na verdade, trata-se de uma forma de lazer planejado para aliviar o esprito do indivduo que assim se predispe aquisio de inutilidades com as quais suporta um cotidiano que o massacra.
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Massificao da cultura no deve ser confundida, entretanto, como uma cultura popular, democratizao da cultura, expresso da identidade cultural das massas ou da alma do povo. Ao contrrio, trata-se de uma cultura elaborada para as massas de forma autoritria e subliminarmente imposta por sistemas de identificao por imediatismos consumistas. Ou seja: os bens culturais assumem as caractersticas dos bens de consumo em geral, consumidos no atacado e no varejo e descartados enquanto mercadoria. Centrada no culto da mesmice e da vivncia do sempre igual e semelhante, da cpia que se reproduz e se impe, o impacto da indstria cultural interfere no espao perceptivo da criatividade ou da reflexo dos indivduos. Assim, o interesse por uma novela, ou cena dessa novela, a msica de sucesso da dupla do momento, ainda que semelhantemente medocre a centenas de outras comercialmente rentveis; um modismo qualquer; o bestseller que vai desde a trivialidade literria auto-ajuda para a confirmao da indigncia existencial; a explorao da violncia ou a banalizao ertica como funo compensatria do controle social; os competitivos programas de auditrio em busca dos altos ndices de audincia e baixo nvel tico; a prioridade da informao como espetculo, que vai desde o jornalismo televisivo a programao em geral; o infantiloidismo consumista dos programas infantis e uma interminvel lista de absurdos inominveis assumiram um papel significativo na formao do imaginrio social contemporneo. Constituem em si um aglomerado informacional voltado a satisfazer o pbico nos seus interesses mais imediatos para evitar a mediao crtica do sujeito com a realidade histrica que o cerca. Veiculados nos seus aligeiramentos e imediatismos informativos tais contedos culturais resultam numa formao social regressiva com a perda de valores fundamentais a sua prpria sobrevivncia. Aes brbaras e violentas, prximas do meramente instintivo, atitudes comportamentais reducionistas e imitativas revelam ausncia de investimentos formativos mais consistentes na vida social. O ignorante feliz, o egosta simulado, o auto-referente venerado, a idolatria das celebridades narcsicas, a estereotipia corporal, o intelectualismo postio, o mercantilismo esttico, mistificaes religiosas, o vazio dos excessos, a
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deselegncia de esprito, o consumismo farto que incita a gula j nos impedem de discernir o que nos educa e civiliza do que nos distrai e submete. Investimentos em mediocridades descartveis a granel, sob as escusas da alegria momentnea e do entretenimento cumprem a funo leniente de preencher o vazio de transcendncia que a modernidade nos legou. E neste aspecto que a indstria da alegria e da diverso, empresa to bem sucedida em termos econmicos num mercado de extermnio da reflexo crtica, no a alegria e muito menos a diverso como expressividade espontnea do sujeito, o objetivo dos seus propsitos. Adorno e Horkheimer observam que a indstria cultural, ao pressupor como lastro de interesse a diverso e o entretenimento sobre os bens culturais socialmente produzidos, revela o carter limitado dos seus princpios. Tal esquema acaba por minar a prpria diverso pretendida, na medida em que a sua identidade subjacente constitui-se do compromisso ideolgico que a determina. Assim, consideram os autores que:
A diverso favorece a resignao que nela quer se esquecer. [...] O logro, pois, no est em que a indstria cultural proponha diverses, mas no fato de que ela estraga o prazer com o envolvimento de seu tino comercial nos clichs ideolgicos da cultura em vias de se liqidar a si mesma (ADORNO e HORKHEIMER, 1985, p 133).
A pretensa idia de que a massificao da cultura teria a ver com uma forma de expresso da arte popular contempornea, surgida das prprias massas e assim, entend-la numa perspectiva democrtica, Adorno observa que:
Ora, desta arte a indstria cultural se distingue radicalmente. Ao juntar elementos de h muito correntes, ela atribui-lhes uma nova qualidade. Em todos os seus ramos fazem-se, mais ou menos segundo um plano, produtos adaptados ao consumo das massas e que em grande medida determinam esse consumo (ADORNO, 1994, p. 92).
337
Os bens culturais produzidos socialmente, na perspectiva da indstria cultural so destitudos da possibilidade de reflexo crtica convertendo-se a sua estrutura de mensagens em esteretipos ou clichs coniventes com a lgica da dominao econmica em termos sociais mais amplos. O reducionismo da cultura ao culto do espetculo e do entretenimento, em que a diverso induzida suprime investimentos culturais mais autnticos resulta numa legio imensa de indivduos semiformados 152, sem acesso ao que de essencial subsiste na produo dos bens culturais. Esse processo caracterstico da indstria cultural tornase o sustentculo fundamental de uma espcie de engenharia de manipulao cultural das conscincias e alvio da resignao coletiva cuja dor inominada busca compensao nas formas alienantes do entretenimento disponvel. Ou seja, a cultura entendida como cultivo do esprito e da identidade social dissolvida nos esquemas de massificao voltados ao consumo e cultivo do modelo econmico vigente. Os contedos miditicos na sua subservincia ideolgica tm suplantado a condio informativa ao impor na formao do imaginrio social um analfabetismo induzido pelo qual o indivduo faz uma leitura obtusa das contradies subjacentes a sua realidade circundante. A estrutura desse discurso, assim caracterizado, intensifica e consolida a perda da experincia no sentido que lhe atribui Walter Benjamin em relao ao exerccio
152
. Cf. ADORNO, T W. Teoria da semicultura. Trad. de Newton Ramos de Oliveira, Bruno Pucci e Cludia B. Moura Abreu. In: Educao & sociedade: revista quadrimestral de cincia da educao, ano XVII, n. 56, Campinas: Ed. Papirus, dez. /1996, 388-411. Cf. nota dos tradutores em relao aos termos bildung indicando formao cultural e ao mesmo tempo cultura e halbbildung indicando, portanto, semicultura, semiformao cultural. Observa Adorno que tais elementos culturais estereotipados, ao se sobreporem ou serem absolutizados enquanto formao cultural, penetram na conscincia sem fundir-se em sua continuidade, transformando-se em substncias txicas e, tendencialmente, em supersties, (...) acabam por se tornar em elementos formativos inassimilados que fortalecem a reificao da conscincia que deveria ser extirpada pela formao (p: 402-403). Considera apropriadamente que: por inmeros canais, se fornecem s massas, bens de formao cultural (...) que ajudam a manter no devido lugar queles para os quais nada existe de muito elevado ou caro. Isso se consegue ao ajustar o contedo da formao, pelos mecanismos de mercado, conscincia dos que foram excludos do privilgio da cultura e que tinham mesmo que ser os primeiros a serem modificados (p. 394)).
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da vida coletiva na sociedade capitalista moderna. Segundo o autor, a grande tradio narrativa existente nas formas do trabalho pr-capitalista, pelo seu carter de experincia comunitria se perde nas formas do trabalho fragmentrio da sociedade moderna. Essa perda acabou por comprometer a experincia coletiva em que a arte de contar (narrar) mantinha o grupo unido em torno de uma vivncia que se traduzia em experincia coletiva e comunitria e prestava-se a manter o grupo coeso nos interesses comuns passados de gerao a gerao. As grandes narrativas conservam, portanto, essa dimenso pica de corporificar o imaginrio social no plano coletivo. A perda da experincia no sentido do exerccio coletivo assim subtrada pelas vivncias individuais, de suposta gratificao subjetiva, porm reduzidas a num investimento cultural de carter meramente identificatrio. Tais reducionismos formativos acabam por comprometer o senso da alteridade na vivncia social inviabilizando experincias comunitrias. A ausncia de investimento em processos culturais mais autnticos e consistentes como fortalecimento da interioridade humana predispe o indivduo incorporao de atitudes individualistas e auto-referentes. Dimenses estticas estereotipadas como sucedneos de uma artisticidade mais sria impem limites mentais por aquilo que facilita na compreenso imediata. Contedos culturais mais consistentes capazes de fornecer instrumentos crticos de leitura e decodificao das contradies sociais tornam-se narrativas diludas no processo de pasteurizao decorrente da avalanche cultural massificada. Esse processo de manipulao cultural, todavia, cada vez mais intensifica uma certa averso pela herana cultural que fundamenta e consolida princpios sociais necessrios ao convvio humano em sociedade.O empobrecimento cultural da decorrente no s debilita a identidade do indivduo, como tambm desmobiliza experincias comuns para serem estabelecidas novas e diferentes narrativas no sentido de sua autonomia. Narrativas mais consistentes e autnticas interpretam e identificam contradies ocultadas ou mal nomeadas que se impem como determinantes da realidade social engendrada pelo modelo econmico dominante. A estrutura interpretativa da realidade que tais narrativas diferenciadas traduzem permite ao indivduo
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vivncias reflexivas como possibilidade de experincias que ampliam sua capacidade de autodeterminao na vida social. As grandes obras produzidas pelo pensamento humano e herdadas pela tradio cultural, relegadas ao descaso pelas simplificaes e aligeiramentos massificantes ou comercialmente rentveis, tornam-se despotencializadas na sua fora narrativa como fortalecimento da identidade social. As simplificaes e facilitaes na disseminao de contedos culturais estereotipados privam a reflexo crtica de seu princpio fundamental no desenvolvimento do pensamento autnomo. Embora vivemos a sociedade do conhecimento, e sem dvida h muito conhecimento, as banalizaes culturais e o pragmatismo reinante tm produzido legies de iletrados incapacitados de interveno crtica nos cdigos de dominao e regresso veiculados no social. A disseminao da indstria cultural legitima, neste sentido, elementos autoritrios de uma sociedade administrada na medida em que impe e padroniza sentimentos e aspiraes, ao contrrio de express-los na sua autenticidade. Trata-se da autenticidade cultural que esse tipo de manipulao desmantela e fragmenta, justamente para intensificar a dimenso consumista que a caracteriza. Os discursos estticos nas suas mais diversificadas formas de expresso, pela singularidade que os diferencia dos produtos da indstria cultural, constituem-se de narrativas que possibilitam experincias formativas. No entanto, pelo processo de massificao cultural, tais possibilidades se inviabilizam diante da descaracterizao das obras de arte em formas estereotipadas dos seus contedos expressivos. Msicas de sucesso comercialmente induzidas, folhetins televisivos, filmes comerciais, apelos publicitrios, literatura trivial e de auto-ajuda, modismos da estao, escndalos polticos do momento, peridicos de futilidades, exposio da intimidade postia, explorao banalizada da violncia, anlises superficiais dos acontecimentos: um rol interminvel de vivncias cotidianas para atrair investimentos em narrativas banais e corriqueiras preenche a ausncia de investimentos em narrativas que, de fato, permitiriam experincia formativa sobre a existncia social construda.
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Tal processo de usurpao mercantil da cultura revela, todavia, um prejuzo quanto ao exerccio da coeso social para o bem comum, cedendo espao para atitudes de coero social. Esse reducionismo cultural acaba por reduzir tambm o indivduo a um circuito existencial limitado que favorece atitudes individualistas e a conseqente perda do senso comunitrio. De uma dimenso tantica, essa parafernlia comunicativa est condenada a perecer com urgncia lucrativa e ceder espao a outras obsolescncias novidadeiras, que surgem to velozmente quanto desaparecem, aps o efeito narcotizante que exercem sobre os sentidos humanos. De qualquer forma, esse processo de vivncia cultural interfere na dimenso formativa da sociedade como um todo e responde por uma srie de impasses na constituio do exerccio tico que se enfrenta na atualidade. Aparentemente, folhetins televisivos como a consagrada novela das 8 153, msicas de sucesso comercial e tantos outros signos contaminados pela ideologia consumista reinante, parecem apenas diverso e entretenimento. Contudo, sob o crivo de uma reflexo crtica que dialeticamente pense o contedo ocultado como a verdade que se disfara na gratificao imediata da diverso oferecida, esta revela a administrao e o controle ideolgico contidos na interioridade clandestina do seu trajeto.
153
O enunciando ficou conhecido pelo estilo da telenovela apresentada pela Rede Globo de Televiso apresentada no chamado horrio nobre a partir das 20hs00. Dcio Pignatari em Signagem da televiso ao caracterizar a nova sensibilidade que se impunha pela revoluo dos costumes a partir dos anos 60 na sociedade brasileira, no que se refere s telenovelas, em relao aos melodramas anteriores, a antiga e pioneira TV Tupi d o grande toque revolucionrio na linguagem novelesca de televiso. Observa o autor que: (...) Foram to impressionantes a organizao e o impulso que a TV Globo deu telenovela que, j nos incios do decnio passado, s se falava em novela da Globo. Logo depois, nem se mencionava o nome da emissora. Bastava mencionar o horrio: novela das 8, novela das 7. Desde 1969, com as inovaes radicais de linguagem em Beto Rockfeller, obra de Brulio Pedroso, dirigida por Lima Duarte, segundo Piganatari, vencia a nova escola cnica: baixa definio, descontrao, dilogos soltos dando lugar ao improviso, liberao dos gestos e movimento dos atores em relao s cmeras. Cf. PIGNATARI, Dcio. Signagem da televiso. 2 ed. So Paulo: Brasiliense, 1984. p. 83.
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Uma rea de pesquisa voltada as linguagens miditicas contemporneas, ao tomar tais linguagens como fonte de pesquisas, constitui-se de um recurso pedaggico imprescindvel para decodificar os mecanismos de dominao do imaginrio social contidos nesses discursos. A diminuio do pensamento reflexivo nos bancos escolares e o desinteresse pelo ensaio crtico das obras de arte, o baixo ndice de leitura das grandes obras da literatura mundial, o desleixo e o descuido para com as possibilidades expressivas e estilsticas nos usos da linguagem, a supremacia do coloquial como princpio comunicativo, discursos oportunistas tomados como expresso popular e uma hierarquia descomunal de futilidades culturais demonstram a predisposio do indivduo para um universo existencial regressivo. A cultura assim administrada implica em termos formativos, incapacitar o indivduo na aquisio do conhecimento como instrumental decisivo de interveno crtica nos cdigos de dominao e regresso veiculados no social. Elementos semiformativos resultantes dessa cumplicidade ideolgica da produo cultural da atualidade, cada vez mais tm subtrado ao indivduo a capacidade de ler os mecanismos de coero social que tais narrativas legitimam. Ainda que no se aprofunde a anlise de algumas dessas narrativas, a partir do pressuposto terico apresentado possvel perceber-se que, apesar dos recursos tcnicos da produo e, sem dvida, de vrios estmulos perceptivos no campo auditivo e visual, a concepo ideolgica no se altera substancialmente. Desenhos animados infantis, games estimulantes, induzem sempre a incorporao de solues num plano individual, heroicamente resolvidas. Maniquesmos de bem e mal suplantam ou solapam a reflexo de cunho dialtico. A rapidez e a obsesso competitiva condicionam respostas imediatistas que inviabilizam espaos reflexivos exigidos pela maturao formativa. Narrativas novelescas ou de filmes de linhagem comercial, especialmente os de ao no fogem muito a essa regra. De maneira geral, o enredo dos folhetins televisivos parte de uma sucesso de conflitos que se entrelaam e desequilibram a estabilidade dos envolvidos, interagindo dinamicamente at o desenlace com as devidas recompensas e punies. Que se
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considerem temas sociais polmicos que muitas vezes so tratados, recursos tcnicos de produo, interpretaes talentosas, dilogos por vezes significativos, configurao esttica de figurinos e cenrios, recuperao de poca, pesquisa documental e etc. Todavia, esse conjunto significativo de seduo/informao no ultrapassa a rigidez guardi da fronteira ideolgica que sutilmente incorporada. Vils e viles, odiados pelo pblico que aos milhes sustentam o IBOPE154 e os patrocnios, alm de dinamizar o enredo, geralmente so vistos como modelo a no ser seguido. Estranhamente, os viles - anticristos por sua natureza malfica so assim rotulados quanto mais anarquizam ou desarticulam o ncleo dos personagens alinhados mais ao centro do poder e que, atravs de recursos moralmente bem arquitetados, naturalizam sua posio social. A dimenso emancipatria da vilania, por essa leitura como denncia do que historicamente se consolidou como poder dominante, tarefa da trama ocultar ou mistificar pelo conservadorismo moral que veicula. Respeitveis senhores ou senhoras bem vestidos, ricos empresrios de boa ndole, atitudes simpticas, pobres honestos, generosos e moralmente ilibados, alguns prias ou bastardos acobertados por trejeitos bem humorados e aceitos sem muita resistncia, compem o ncleo modelar do comportamento ideologicamente desejvel. Os protagonistas, gals do momento, heris e heronas saturados de esteretipos afetivos e sensuais, alm de uma srie de merchandizing e indues comportamentais, reduzem a afetividade aos conflitos individuais e ao enfraquecimento do
154
INSTITUTO BRASILEIRO DE OPINIO PBLICA E ESTATSTICA IBOPE. Criado em 1942 referncia no Brasil e Amrica Latina fornecendo informaes para a tomada de decises de marketing, propaganda, mdia, poltica, internet e mercado. As pesquisas do Instituto, baseadas em metodologias cientficas, resultam em ferramentas eficazes para orientar os processos decisrios dos clientes, minimizando riscos de investimento e maximizando retornos (htpp//:www.ibope.com.br). Pesquisas de mercado, pesquisa de mdia, pesquisa de opinio pblica, pesquisa de audincia, pesquisa de comportamento so algumas das referncias importantes do IBOPE como rea de interesse de investimento empresarial. A meno feita ao IBOPE referese ao fato de que a aferio do Instituto em relao a uma determinada programao televisiva pode alterar sua extenso e permanncia no ar. As telenovelas e seriados produzidos pela TV aberta, apesar de algumas iniciativas ousadas em relao a sua produo tm muitas vezes, a sua programao alterada em funo dos nmeros do IBOPE.
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senso de coletividade. Essa incorporao de individualismos muito bem disfarados pelas cenas trridas de beijos convulsivos e sentimentalismos idealizados imprime tambm atitudes narcsicas, alimentadas por temticas musicais melodramticas que traduzem obsessivamente o mesmo enredo dos descompassos afetivos estereotipados. Acrescente-se como resultante desse painel de esteticismos ocos de artisticidade, a tendncia a uma subjetividade exibicionista, compensatria da falta de investimento interior e fragilizao de um ego administrado ideologicamente. Esse universo cultural constitudo por constelaes de signos dotados de carga significativa no plano ideolgico, sem dvida, interfere nas aes e reaes dos indivduos e se determina como experincia social. O cenrio apresentado na introduo desse estudo no pode ser compreendido e analisado nas suas conseqncias, sem considerar o contexto social e histrico em que esse processo cultural se manifesta. Uma ao pedaggica que no incida sua prtica sobre tal processo tende ao equvoco e a falncia, pois que ele, em princpio abastece uma formao satisfeita com a baixa taxa de exigncia cultural que dissemina. A miudeza cultural que ignora e refuta o dilogo com outra instncia mais autntica de cultura no seu sentido de autonomia social, barra e escamoteia, a priori, o interesse pelo investimento formativo. A idolatria ou a resignao pelo senso comum e pela crena, pela auto-referncia, pela arrogncia muitas vezes, distanciase da reavaliao de opinies e conceitos demandada pela formao e autonomia. Respostas teolgicas ou dogmticas se impem diante de questes ideolgicas e esse processo legitima e naturaliza vivncias sociais limitantes e limitadas. Estas, por sua vez, acabam por determinar comportamentos tipo assim, meio que, que assimilam o imediato e o aparente e desconhecem o eixo dialtico pelo qual os nveis do esclarecimento (Alfklrung)155 no sentido kantiano possibilitariam maioridade e autonomia social.
155
Aluso reflexo feita por Theodor W. Adorno e Max Horkheimer na obra, Dialtica do esclarecimento sobre a proposta do Iluminismo (Alfklrung) como promessa de emancipao social pelo uso da razo e domnio da natureza suplantando a ignorncia e o mito que, a partir da modernidade, seriam
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REFERNCIAS ADORNO, T. W. e HORKHEIMER, Max. Dialtica do esclarecimento: Fragmentos Filosficos. trad. Guido de Almeida. RJ: Jorge Zahar Editores, 1985. ADORNO, W. Theodor. Prismas: crtica cultural e sociedade. Trad. de Augustin Wernet e Jorge Mattos Brito de Almeida. So Paulo: tica, 1998. COHN, Gabriel. (org.). Theodor Adorno. (Sociologia). So Paulo: tica, 1994. ______. Teoria da semicultura. In: Educao & Sociedade: revista quadrimestral de cincia da educao, ano XVII, n. 56,
erradicados pelo avano da cincia e da tcnica. Gabriel Chon, na introduo que faz em Sociologia, obra que organiza com tradues de textos de Theodor W. Adorno observa que o Iluminismo, tanto na reflexo de Adorno como na obra em conjunto, Dialtica do esclarecimento, o termo refere-se ao movimento real da sociedade burguesa como um todo sob o ngulo das idias corporificadas em suas instituies e pessoas. Segundo o comentarista, Est em causa a racionalidade burguesa na sua acepo mais ampla: no s aquela produzida pela sociedade burguesa mas a que a reproduz. [...] A tese bsica que a razo burguesa (a razo envolvida na produo e reproduo da sociedade burguesa), ao combater de modo irrefletido o mito, acaba convertendo-se ela prpria em mito, sem no entanto deixar de apresentar-se como razo. [...] A paralisia da razo iluminista perante a verdade, que teme que o mito no foi aniquilado e ainda a habita, no paralisia do movimento, mas da reflexo. parada da reflexo corresponde o movimento desenfreado, compulsivo, do progresso que arremete s cegas. No se trata de det-lo, mas de abrir-lhe os olhos, para que faa justia sua pretenso iluminista. Porque isso que o iluminismo antes de mais nada se props: combater o medo. E, no entanto, ele prprio agora presa do medo, e do pior de todos, do medo da verdade, da sua verdade (COHN, 1994, p.15). Julgamos oportuna a nota no sentido de melhor esclarecer o termo, fundamental para o entendimento do pensamento de Adorno e Horkheimer na crtica que fazem s propostas humanistas feitas nos incios da modernidade e que no se cumpriram. A racionalidade da resultante transforma-se em uso instrumental da razo voltada a uma racionalidade tcnica aplicada no somente ao domnio da natureza, mas ao domnio do prprio homem. neste sentido que o termo Iluminismo vem sempre acompanhado do vocbulo alemo Alfklrung, - ilustrao, esclarecimento, no sentido kantiano de emancipao e autonomia do indivduo pelo uso da razo. O termo O engodo da razo moderna como mistificao das promessas de emancipao social quando se torna `razo instrumental como afirmao da sociedade burguesa enquanto modo social dominante, os autores denominam de Anti-Alfklrung.
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Campinas: ed. Papirus , 1996. Trad. Newton Ramos de Olioveira et al. ______. Intervenciones. Nueves modelos Caracas/Venezuela: Monte Avila Editores, 1969 de critica.
BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura.Trad. Srio Paulo Rouanet. 7.ed. So Paulo: Brasiliense, 1994 (Obras escolhidas; v.1). BOLAO, Csar. Industria cultural: informao e capitalismo. So Paulo: Hucitec/Polis, 2000. DUARTE, Rodrigo. Adornos: nove ensaios sobre o filsofo frankfurtiano. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 1997. FREITAG, Barbara. A teoria crtica ontem e hoje. So Paulo: Editora Brasiliense, 1986. GAGNEBIN, Jeanne Marie. Walter Benjamin. So Paulo: Editora Brasiliense, 1982. ______. Sete aulas sobre linguagem, memria e histria. Rio de Janeiro: Imago Ed., 1997. HORKHEIMER, Max & ADORNO, T.W. Textos escolhidos. In: Os pensadores. trad. Zelijko Lorapi e outros. So Paulo: Nova Cultural, 1991. KOTHE, Flvio Ren. Benjamin & Adorno: confrontos. So Paulo: tica, 1978. MATOS, Olgria C.F. Filosofia a polifonia da razo: filosofia e educao. So Paulo: Scipione, 1997. PIGNATARI, Dcio. Signagem da televiso. 2 ed. So Paulo: Brasiliense, 1984. ______. Informao, linguagem, comunicao. 25 ed., So Paulo: Ateli Editorial, 2003. PUCCI, Bruno; RAMOS DE OLIVEIRA, Newton; ZUIN, Antnio lvaro Soares (Orgs.). ADORNO o poder educativo do pensamento crtico. Petrpolis, RJ: Vozes, 1999. SANTAELLA, Lcia. Experimento, 1996. Cultura das Mdias. So Paulo:
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SOBRE OS AUTORES
Alessandra Cristina Furtado Professora da Faculdade de Educao da Universidade Federal da Grande Dourados (UFGD). Graduada em Histria (Unesp). Mestre em Histria (Unesp/Franca). Doutora em Educao (USP). Lder do grupo de pesquisa GEPHEMES (Histria da Educao, Memria e Sociedade). Ana Paula Gomes Mancini Professora da Faculdade de Educao da Universidade Federal da Grande Dourados (UFGD). Graduada em Pedagogia (UFMS). Mestre em Educao (UFMS). Doutora em Educao (UnespMarlia). Pesquisadora do grupo de pesquisa GEPHEMES (Histria da Educao, Memria e Sociedade). Analete Regina Schelbauer Professora do Departamento de Teoria e Prtica da Educao da Universidade Estadual de Maring (UEM). Graduada em Pedagogia (UEM). Mestre em Educao (UEM). Doutor em Educao (USP). Lder dos grupos de pesquisa Formao de Professores e Histria da Educao, Intelectuais e Instituies Escolares. Carlos Henrique de Carvalho Professor da Faculdade de Educao e do Programa de PsGraduao em Educao da Universidade Federal de Uberlndia (UFU). Graduado em Histria (UFU). Mestre em Educao (UFU). Doutor em Histria pela Universidade de So Paulo (USP). Ps-Doutor pela Universidade de Lisboa (UL). membro do Ncleo de Pesquisa em Histria e Historiografia da Educao Brasileira (NEPHE). Carlos Monarcha Professor Adjunto (Livre-Docente) na Faculdade de Cincias e Letras da Universidade Estadual Paulista (Unesp/Araraquara). Graduado em Cincias Sociais (USP). Mestre em Educao (PUC/SP). Doutor em Educao (PUC/SP). Lder dos grupos de
SOBRE OS AUTORES
pesquisa GEPEDHE - Grupo de Estudos e Pesquisas sobre a Disciplina Histria da Educao e Histria da Educao no Brasil Clio Juvenal Costa Professor do Departamento de Fundamentos da Educao da Universidade Estadual de Maring (UEM). Graduado em Filosofia (PUC/PR). Mestre em Educao (UEM). Doutor em Educao (Unimep). Lder do grupo de pesquisa LEIP (Laboratrio de Estudos do Imprio Portugus). Participa do grupo de pesquisa DEHSCUBRA (Educao, Histria e Cultura: Brasil, sculos XVI, XVII e XVIII. Elaine Rodrigues Professora do Departamento de Fundamentos da Educao da Universidade Estadual de Maring (UEM). Graduada em Pedagogia (UEM). Mestre em Educao (UEM). Doutora em Histria (Unesp/Assis). Lder do grupo de pesquisa HEDUCULTES (Histria da Educao Brasileira, Instituies e Cultura Escolar). Participa dos grupos de pesquisa Formao de Professores e GEPECADIS (Histria dos Campos Disciplinares). Gilda Nacia Maciel De Barros Professora da Faculdade de Educao da USP. Graduada em Pedagogia e Direito (USP). Doutora em Educao (USP). Lder do grupo de pesquisa de Estudos Clssicos. Participa do grupo de pesquisa Jean-Jacques Rousseau. Jos Joaquim Pereira Melo Professor do Departamento de Fundamentos da Educao da Universidade Estadual de Maring (UEM). Graduado em Pedagogia e Histria (Fafiman). Mestre em Histria (Unesp/Assis). Doutor em Histria (Unesp/Assis). Participa do grupo de pesquisa Transformaes Sociais e Educao na Antiguidade e Medievalidade. Luciana Beatriz de Oliveira Bar de Carvalho Professora do Centro Universitrio Patos de Minas (Unipam). Graduada em Pedagogia (UFU). Mestre em Educao (UFU).
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Doutoranda em Educao (Unicamp). Participa do grupo de pesquisa em Histria e Historiografia da Educao Brasileira. Luiz Hermenegildo Fabiano Professor do Departamento de Fundamentos da Educao da Universidade Estadual de Maring (UEM). Graduado em Letras Moderna (Univap). Mestre em Educao (Unimep). Doutor em Educao (Ufscar). Participa do grupo de pesquisa Teoria Crtica e Educao. Magda Sarat Professora da Faculdade de Educao da Universidade Federal da Grande Dourados (UFGD). Graduada em Histria - Faculdades Unidas Catlicas de Mato Grosso (UCDB). Graduada em Pedagogia (UFMS). Mestre em Educao (Unimep). Doutora em Educao (Unimep). Lder do Grupo de Pesquisa GEINFAN (Educao Infantil e Infncia) Pesquisadora do Grupo de Pesquisa Processos Civilizadores e do GEPHEMES (Histria da Educao, Memria e Sociedade). Margarita Victoria Rodrguez Professora da Universidade Federal de Mato Grosso do Sul (UFMS). Graduada em Cincias de La Educacin (Universidade Nacional de Lujan). Doutora em Educao (Unicamp). Lder dos grupos de pesquisa Histria e Politica de Formao de Professores e Polticas Pblicas e Gesto da Educao. Maria Cristina Gomes Machado Professora do Departamento de Fundamentos da Educao da Universidade Estadual de Maring (UEM). Graduada em Pedagogia (UEM). Mestre em Educao (UEM). Doutora em Educao (Unicamp). Lder do grupo de pesquisa Histria da Educao, Intelectuais e Instituies Escolares. Participa do grupo de pesquisa Educao Superior: Histria, Sociedade e Poltica. Maria do Carmo Brazil Professora da Faculdade de Educao da Universidade Federal da Grande Dourados (UFGD). Graduada em Histria (UFMS). Mestre em Histria (UNESP). Doutora em Histria (USP). Lder
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SOBRE OS AUTORES
do grupo de pesquisa Histria social, econmica e lingstica da escravido colonial. Pesquisadora do grupo GEPHEMES (Histria da Educao, Memria e Sociedade). Paulo de Assuno Professor da Universidade So Judas Tadeu (USJT) e da Anhangera Educacional (Faenac). Graduado em Histria (FAC/FAI). Mestre em Histria (USP). Doutor em Histria (USP). Doutor em Histria (Universidade Nova de Lisboa). Lder do grupo de pesquisa Arquitetura, Urbanismo e Turismo Cultural em So Paulo. Participa do grupo de pesquisa DEHSCUBRA (Educao, Histria e Cultura: Brasil, sculos XVI, XVII e XVIII). Peter Johann Mainka Professor da Julius-Maximilians-Universitt Wrzburg, Alemanha. Mestre pelo Institut fr Geschichte, JuliusMaximilians-Universitt Wrzburg e Doutor em Histria Moderna e Contempornea, tambm pela Julius-MaximiliansUniversitt Wrzburg. pesquisador nos grupos de pesquisa DEHSCUBRA - Educao, Histria e Cultura: Brasil, sculos XVI, XVII e XVIII e Poltica, Religio e Educao na Modernidade. Reinaldo dos Santos Professor da Faculdade de Educao da Universidade Federal da Grande Dourados (UFGD). Graduado em Histria e Letras (Unesp). Mestre em Histria (Unesp). Doutor em Sociologia (Unesp). Pesquisador do grupo GEPHEMES, (Histria da Educao, Memria e Sociedade) e do grupo de pesquisa GEPEI (Educao Inclusiva). Terezinha Oliveira Professora do Departamento de Fundamentos da Educao da Universidade Estadual de Maring (UEM). Graduada em Histria (Unesp/Assis). Mestre em Cincias Sociais (Ufscar). Doutora em Histria (Unesp/Assis). Lder dos grupos de pesquisa Cultura Medieval e Transformaes Sociais e Educao na Antiguidade e Medievalidade.
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PESQUISA HISTRICA: O TRABALHO COM FONTES DOCUMENTAIS

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HISTRIA ORAL COMO FONTE: APONTAMENTOS METODOLGICOS E TCNICOS DA PESQUISA

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HISTRIA ORAL COMO FONTE: APONTAMENTOS METODOLGICOS E TCNICOS DA PESQUISA

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HISTRIA/HISTORIOGRAFIA DA EDUCAO E INOVAO METODOLGICA: FONTES E PERSPECTIVAS

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INTELECTUAIS DA IGREJA MEDIEVAL: AGOSTINHO E TOMS DE AQUINO42

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