Sunteți pe pagina 1din 60

UNIVERSITATEA DUNREA DE JOS, GALAI FACULTATEA TRANSFRONTALIER DE TIINE UMANISTE, ECONOMICE I INGINERETI SPECIALITATEA: LIMBA I LITERATURA ROMN

COJAN Lilia

TEZ DE LICEN

LIVIU REBREANU PDUREA SPNZURAILOR

Conductor tiinific:

Simona ANTOFI confereniar universitar, dr

Galai 2013

Cuprins
Introducere...........................................................................................................................3 Capitolul I. Perspective critice actuale asupra romanului psihologic.............................7 1. 1. Scurt istoric al romanului psihologic romnesc.........................................................7 1. 2. Contribuia lui Liviu Rebreanu la construirea romanului romnesc psihologic.....13 Capitolul II. Romanele lui Liviu Rebreanu - privire general......................................19 2. 1. Adam i Eva o oper autentic de psihanaliz......................................................19 2. 2. Ciuleandra i cazul unei obsesii sufleteti................................................................25 2. 3. Amndoi - o satir a romanului poliist....................................................................32 Capitolul III. Pdurea spnzurailor roman de analiz psihologic..........................36 3. 1. Pdurea spnzurailor. Structura compoziional. Conflict. Semnificaii................36 3. 2. Modaliti de reliefare a psihologicului n romanul Pdurea spnzurailor.............42 3. 3. Monologul interior i procesele de contiin ale personajului Apostol Bologa.....47 3. 4. Interferene ntre Pdurea spnzurailor i alte romane rebreriene..........................51 Rezumat..............................................................................................................................56 Bibliografie..........................................................................................................................58

Introducere
Pdurea spnzurailor revoluioneaz romanul nostru analitic. erban Cioculescu

Motivaia alegerii temei. Dei raportul literatur-psihologie-om este sesizat nc de antici, elementul psihologic ncepe s fie valorificat de ctre scriitori abia la hotarele secolelor XIX-XX i doar n msura n care acesta i ndreapt spre lumea ascuns a personajului, ea constituind o necesar informaie pentru autori. Secolul XX se caracterizeaz prin interesul sporit fa de psihologia omului. Scriitorii i propun ca obiect de investigaie universul luntric al personajului, care este observat pn la cele mai intime vibraii, pn la cele mai ascunse tainie ale contiinei. Asemenea obiective le urmrete i Liviu Rebreanu n mai multe opere ale sale: Pdurea Spnzurailor, Ciuleandra, Adam i Eva, Amndoi, Jar. Una din primele sale lucrri, care l recomand ca maestru al analizei psihologice, este Pdurea Spnzurailor (1922). Dup cum menioneaz critica literar, Pdurea Spnzurailor este nu numai primul roman romnesc de idei, dar i o extraordinar carte de analiz. Scriitorul trateaz un caz de contiin, dar intenia lui a fost de a condamna rzboiul n genere i mai cu seam rzboiul purtat de imperiul austro-ungar, despre care se spunea c este o vast nchisoare a popoarelor. n acelai timp, Liviu Rebreanu a scris o mictoare pledoarie pentru reabilitarea postum a fratelui su Emil, ucis fr vin la 14 mai 1917. Romanul a suscitat multe controverse. George Clinescu descoperea n Pdurea Spnzurailor analiza crizei unui suflet mediocru n lupta cu o dram peste puterile sale. Iar aceast lupt s-ar rezuma la oscilaia nehotrt ntre dou atitudini: aceea de soldat credincios rii austro-ungare i aceea de naionalist i bun romn. Tudor Vianu considera c, dincolo de frmntrile sale morale, personajul se impune ateniei i prin manifestrile sale psihice, prin faptul c lumea lui luntric, subcontientul, sunt sondate mai profund. Criticul vede n Rebreanu un analist al strilor de subcontien, al nvlmelilor de gnduri, al obsesiilor tiranice. Pdurea Spnzurailor este construit n ntregime pe schema unei obsesii, dirijnd destinul eroului din adncimile subcontientului. O alt prere aparine lui . Cioculescu, care apreciaz Pdurea Spnzurailor, ca o oper ce revoluioneaz romanul nostru analitic, prin studierea migloas a psihologiei individuale, dar crede c analiza psihologic este oarecum primar. Am citat aceste

opinii critice pentru a ilustra varietatea observaiilor cu referire la acest roman. Dar, cu toate c s-a scris mult despre esena i dimensiunile analiticului i psihologicului, n romanul Pdurea Spnzurailor, aceste aspecte, care rmn nc insuficient elucidate, continu s suscite un mare interes. n special, prezint interes problema modalitilor de analiz psihologic la care ne vom referi n lucrarea de fa. Actualitatea temei. Prea simplu pentru unii i prea simplist pentru alii, L. Rebreanu continu s rmn un scriitor notoriu pentru literatura romn. Perioada dintre cele dou rzboaie mondiale este poate cea mai prolific din istoria literaturii romne, n toate domeniile i pentru toate genurile. Nu exist ns niciun dubiu asupra faptului c romanul este specia suprem n aceast perioad, iar L. Rebreanu este unul dintre cei mai mari romancieri romni ai acestei perioade. Prin arta lui Rebreanu, romanul romnesc se nscrie n circuitul realismului modern. Dac prin Sadoveanu explorarea mediului rural se bucur de o excepional sintez poetic ntre liric i epic, prin Rebreanu, literatura romn dobndete o nou dimensiune, reprezentat de romanul obiectiv psihologic. Prin Rebreanu, literatura noastr i afl primul romancier psiholog, atras de marile micri ale vieii mulimilor anonime. Pentru a nelege ecoul n actualitate a romanelor rebreriene este necesar s le scoatem din contextul limitativ de romane sociale, de dragoste i s le trecem n specia scrierilor cu cele mai dramatice forme ale autocunoaterii, pe care alturi de M. Sadoveanu, C. Petrescu, le-a dat literatura noastr. De asemenea, nu este de ajuns s recunoatem n Rebreanu doar Romancierul, adic artistul desvrit, constructorul rbdtor i arhitectul subtil, ci s-l situm ntr-o zon a raporturilor interumane care depete rezonana artifexului i rspunde unor adnci nzuine ale omului modern. Romanele rebreriene reprezint jocuri variate cu prototipuri, mai exact, jocul unui prototip, care capat mereu alte forme. Ceea ce este comun pentru personajele sale este dorina de a tri n lumea propriei viei, iar suprasolicitarea existenei le aduce sfritul. n realitate, aceste personaje nu sunt tipuri, ci simboluri. Dan Manuc susine n lucrarea Liviu Rebreanu sau lumea prezumtivului c personajul rebrerian se ndreapt pe calea asumrii unui exterior imposibil de imaginat. Obiectul cercetrii: Tema propus spre cercetare este L. Rebreanu Pdurea spnzurailor. Scopul investigaiei const n relevarea contribuiei lui L. Rebreanu la dezvoltarea romanului psihologic romnesc i prezentarea diverselor modaliti de reliefare a psihologicului n romanul Pdurea spnzurailor. Obiectivele cercetrii:

realizarea unui scurt istoric al romanului psihologic romnesc i demonstrarea c L. Rebreanu a fost unul dintre reprezentanii de baz care a contribuit la dezvoltarea romanului psihologic romnesc; analiza i interpretarea celor mai semnificative romane rebreriene cu tent psihologic precum Adam i Eva, Ciuleandra, Amndoi; prezentarea genezei, compoziiei, conflictului din romanul psihologic Pdurea spnzurailor i a diverselor modaliti de reliefare a psihologicului n acest roman; decodificarea semnificaiei i importanei monologului interior i a proceselor de contiin a personajului Apostol Bologa; relevarea i interpretarea interferenelor dintre romanul Pdurea spnzurailor i alte romane rebreriene. Metodologia cercetrii. Principiile i metodele de cercetare aplicate sunt, n general, proprii comparatismului critic, de sorginte tradiional-istoric, cu referine la contextul literaturii romne din perioada interbelic. Au fost folosite i metodele intertextualitii, ale studiului sistemic, structural, semiotic etc. Referinele la ali scriitori au constituit un element indispensabil demersului nostru tiinific. Am raportat creaia rebrerian la contextul literar al epocii, la opiniile critice. Fundamentul teoretic i metodologic l constituie principalele judeci de valoare, formulate pe parcursul anilor pe marginea operei lui Liviu Rebreanu. Aceste opiuni critice au fost exprimate att n arealul romnesc, ct i n strintate. Prin prisma acestor investigaii analitice au fost descoperite o seam de valene importante ale operei rebreriene: subiectele sunt construite n jurul unei drame luntrice, care iau amploare n tcere, ascunznd pasiuni i mari conflicte dramatice; romanele sale aduc n prim plan un sistem de personaje tragice; descrierile vieii interioare ale eroilor capt nuane nemaintlnite pn la Rebreanu i dup; prin Apostol Bologa, i nu numai, Rebreanu se dovedete a fi un geniu n zugrvirea dramei individuale. Argumentarea gradului de coeren al lucrrii. Aceast lucrare reprezint o aseriune asupra romanului Pdurea spnzurailor de L. Rebreanu i asupra rolului acestui scriitor n dezvoltarea romanului romnesc de factur psihologic. n primul capitol Perspective critice actuale asupra romanului psihologic s-a realizat o prezentare a strii literaturii romne din perioada interbelic, a primelor ncercri de analiz psihologic n proza romneasc i a celor mai importani reprezentani care au au focalizat apariia i dezvolatarea romanului psihologic romnesc, dintre care un rol hotrtor l are L.

Rebreanu. Lucrarea debuteaz cu o analiz mai larg a contextului literar i social, al perioadei anterioare lui Liviu Rebreanu i a caracteristicilor literare prin care se definea aceast perioad. Este pus n eviden faptul c literatura de dinainte de Rebreanu era una slab din punct de vedere calitativ, limitat la proza scurt, nuvelistic, romanul lipsind sau fiind slab reprezentat prin ncercri euate. Pe fundalul unei literaturi aflate ntr-un stadiu de continu cutare a formelor celor mai adecvate, operele lui Rebreanu reprezint o altfel de literatur, aducnd un stil i o specie nou, specia romanului, i anume romanul psihologic, prin primul su roman, Ion, aprut n 1920. Dup apariia romanului Ion, scriitorul public alte dou romane, de o valoare crescnd, Pdurea spnzurailor n 1922 i Ciuleandra n 1927, romane n care are loc o trecere de la stilul realist obiectiv la un stil obiectiv de factur psihologic, creatorul mutndu-i cmpul de analiz n planul subiectiv al interioritii personajelor. n cel de-al doilea capitol Romanele lui Liviu Rebreanu privire general, structurat n trei subapitole, am realizat o incursiune n trei din romanele lui Liviu Rebreanu, Adam i Eva, Ciuleandra i Amndoi, axndu-ne n mare parte pe o analiz din punct de vedere formal. Pe lng aspectul formal, sunt puse n discuie i elemente ce in de structura profund a romanelor, de coninutul ideatic al acestora. Schema analizei pornete de la aciunea romanului, aa cum este perceput la o prim vedere, apoi scenele care redau simetria compoziional de suprafa sunt analizate paralel, prin comparaie. Ultimul capitol Pdurea spnzurailor roman de analiz psihologic este alctuit din patru subcapitole care demonstreaz c romanul Pdurea spnzurailor este de factur psihologic i este cel mai bun roman psihologic romnesc. n acest sens, ne-am referit la o serie de modaliti de conturare a psihologicului n roman precum: monologul interior i fluxul de contiin care sunt considerate a fi cele mai eficiente modaliti de analiz psihologic, introspecia, disocierea autoriceasc direct ca modalitate de investigaie psihologic. n ultimul subcapitol ne-am propus s tratm comparativ romanul Pdurea spnzurailor cu alte romane rebreriene precum Ciuleandra, Adam i Eva, interpretnd similitudinile i deosebirile dintre acestea. n Pdurea spnzurailor, Adam i Eva, Ciuleandra, Jar sensurile morale sunt n permanen dirijate n sfera ideilor superioare. Lucrarea dat contureaz un Rebreanu care scrie un roman al marilor ciocniri, al marilor conflicte dramatice, al momentelor de tensiune. Este un prozator al luptei i al pasiunilor, fiind puternic atras de complexitatea dramatic a vieii, pe care o prezint n zbuciumul su, social i psihologic.

Capitolul I. Perspective critice actuale asupra romanului psihologic


1. 1. Scurt istoric al romanului psihologic romnesc Perioada dintre cele dou rzboaie mondiale reprezint una dintre cele mai strlucite epoci creatoare din istoria literaturii romne, prin valorile crora le-a dat natere, prin inovaiile pe care le-a adus. n romanul romnesc interbelic, sub influena mai ales a prozei europene, s-a extins zona de investigaie asupra domeniului vast al psihicului i s-a perfecionat tehnica literar de disecie n profunzime. nc n primele decenii ale secolului XX se impun ateniei dou tipuri de romane, pe care G. Ibrileanu le numete de creaie i de analiz. 1 Primul, considerat superior, mizeaz pe eroi ai cror lume este dezvluit prin intermediul faptelor i vorbirii lor, al reaciilor lor exterioare. Al doilea, mai puin preuit de publicul dornic de aciune, prezint personaje din interior, prin disocierea gndurilor i strilor lor sufleteti sau de contiin. Trsturile principale ale acestuia din urm, n opinia Danei Dumitriu, sunt: obiectivitatea reflectrii artistice a unei realiti psihologice, excluderea imixtiunii unei subiectiviti analitice i restrngerea complexitii existenei la nivelul tririi psihice,2 romancierul cednd ntreaga autoritate personajului care devine ambasadorul su. n continuare cercettoarea relev diferene eseniale ntre analiza modern i cea tradiional. Ultima presupune o nlnuire perfect cauzal ntre eveniment, ntmplare exterioar i tririle sufleteti ale personajelor care nu evolueaz din punct de vedere psihic, ci doar n cunoaterea de ctre autor sau de ctre sine nsui a structurii sale sufleteti 3. n schimb, la scriitorii aa-numitului realism psihologic, psihologia se transform din dat n proces, este privit din mai multe puncte de vedere, se dezvluie pe parcursul unei triri revelatoare, iar obiectivitatea const tocmai n programatica libertate ce se d eroului de a se exprima pe sine, n plin proces de transformare, de trire, de apropiere de lume, fr intermedierea autoritar a creatorului su4. Aadar, proza analitic vine cu modificri eseniale n ce privete principalele elemente tradiionale ale genului: personaj, povestire, intrig. Dac n romanul tradiional reaciile personajului sunt n mare msur previzibile prin datele pe care ni le ofer autorul, n romanul modern, caracterul i evoluia eroului nu pot fi previzibile pentru nimeni, nici chiar pentru creatorul su. Intriga n romanul de analiz psihologic nu mai are importana pe care o deine n cel tradiional. Ea continu s existe, dar se afl n serviciul
1

Gh. Lzrescu, Romanul de analiz psihologic n literatura romn interbelic , Bucureti, Editura Minerva, 1983, p. 12 2 D. Dumitriu, Ambasadorii sau despre realismul psihologic, Bucureti, Editura Cartea Romneasc,1976, p.5
3 4

Ibidem, p. 23
Ibidem, p. 51

analizei. Gen prin excelen ideologic, romanul atrage ndeosebi naturile critice nclinate spre ideologie. n acest sens sepoate spune c ansa teoretic a romanului romnesc s-a numit Ibrileanu. ansa cu att mai nsemnat pentru romanul de analiz care a avut n ndrumtorul Vieii romneti un mare nostalgic dup secretele i legile psihologiei, ntr-un moment n care romanul nsui nzuia cu febrilitate la ele. Evoluia concepiei sale estetice de la Psihologia de clas (1894) la Creaie i analiz (1926) este nsi istoria ieirii romanului de sub zodia micului evidenialism agrar i afirmarea lui ca instituie a contiinei i a complexitii spirituale5. Romanul romnesc de analiz psihologic, ce capt extensiune n anii '20-'30, n virtutea deschiderilor lui spre orizonturile literaturii europene, n-a aprut pe un teren naional viran. ncercri de analiz psihologic ntlnim deja, menioneaz Gheorghe Lzrescu, n proza confesiv de sorginte romantic, n urmrirea crizelor de inadaptare sau n explorrile scientiste de orientare naturalist. Elementele de analiz se afl difuze, n declamaii romantice i n naraiuni obiective, realiste, urmnd a fi identificate nu numai n romanul din a doua jumtate a secolului al XlX-lea, ci i, sau poate mai cu seam, n nuvela aceleiai perioade 6. Romantismul mbin uneori analiza psihologic i reflecia filozofic. Romanticii nu sunt preocupai de o tipologie uman, de un individ reductibil la trsturile generale ale omului, ca n cazul clasicismului, nici de determinarea lui social, ca n cazul realismului, ci de locul omului n univers. Ei sunt atrai de individualitate, de eroi inadaptai i revoltai, care se proiecteaz pe fundal cosmic. Un exemplu concludent n acest sens este Srmanul Dionis a lui Eminescu, care constituie un astfel de caz de analiz psihologic, subordonat viziunii filozofice. Generaia urmtoare (Delavrancea, Vlahu, Zamfirescu) este interesat mai mult de probleme sociale. Eroii, inadaptai i ei, sunt vzui n dezacordul lor cu mediul n care triesc. Nu o dat, observ Gh. Lzrescu, ecourile omului de prisos, impus de literatura rus, i procedeele naturaliste se grefeaz pe acest trunchi romantic. Singularizarea i reflexivitatea unor astfel de personaje favorizeaz apariia demersurilor analitice7. O direcie analitic care se contureaz n proza romanticilor o instituie preocuparea pentru mecanismul obsesiei. Personajul din nuvela lui Delavrancea - Linite - este obsedat de imaginea soiei moarte nainte de vreme. Obsesia se exprim cu acelai patetism romantic, ce evoc mai mult proza dect emoia autentic. Cu timpul, scriitorul i nuaneaz mijloacele de expresie, fiind, printr-un fragment din nuvela Irinel, un precursor al monologului interior. Obsesia unui lucru mrunt, ca form de manifestare a unei emoii puternice, apare n aceast nuvel, dup cum va aprea i n Pdurea spnzurailor, n momentele premergtoare morii lui Apostol. Al. Vlahu merge mai departe n
5 6

Al. Protopopescu, Romanul psihologic romnesc, ediia a III-a, Ploieti, Editura Paralela 45, 2002, p. 38 Gh. Lzrescu, op. cit., p. 46 7 Ibidem, p. 50

direcia investigrii unor stri obsesive. n romanul Dan este urmrit un personaj cu predispoziii nevrotice, care ntr-o stare de incertitudine simte spaiul i n obiectele care-1 nconjoar o nelinititoare laten agresiv. D. Zamfirescu a fost considerat un precursor al romanului romnesc de analiz, un precursor fr voie, cci ntr-o scrisoare ctre T. Maiorescu, referindu-se la Discipolul lui P. Bourget, afirm c denumirea de roman psihologic este o vorb goal, orice roman bun trebuind s fie psihologic8. D. Zamfirescu este un fin psiholog, dar aceast calitate se manifest mai rar n analiza propriu-zis i mai des n sugerarea unui gnd sau a unui sentiment printr-un gest, un cuvnt sau o privire, nedisecate de autor i lsate s-i dezvolte semnificaiile n mintea cititorilor. i I. Slavici a fost un mare psiholog, chiar dac n-a fost un analist n adevratul neles al cuvntului. Prozatorul surprinde micrile sufleteti, simple sau complexe. Originalitatea scriitorului const n capacitatea de a se insinua n interiorul personajului, de a prezenta, prin intermediul reproducerii indirecte i a stilului indirect liber, gndurile acestuia 9, opineaz Gh. Lzrescu. Slavici, fiind un bun psiholog al colectivitii, i asum adesea rolul de exponent al opiniei publice, scriitorul aprnd n ipostaza de moralist. n proza lui, monologul interior nu explic unele porniri, ci le justific, analiza psihologic surprinde n cazul lui Ghi oscilaia ntre setea de ctig i dorina. Un alt precursor al analizei psihologice este I. L. Caragiale. Examinnd proza lui analitic, Gh. Lzrescu concluzioneaz: Combtnd excesele romantice, de pe poziiile unui ideal de concizie clasic, dublat de aspiraia pozitivist, datorat influenei naturaliste, marele prozator reprezint un caz deosebit de interesant de fuziune a analizei psihologice cu stilul comportamentist10. El trateaz obsesiile, temerile, tririle psihice ntr-un stil neutru, sincopat, naratorul uneori identificndu-se cu procesele interioare ale personajelor, pentru ca mai apoi s se detaeze de toate acestea. Romanul romnesc interbelic a fost influenat n mare msur de literatura francez, n special de opera lui Marcel Proust, pentru care romanul nu este numai o psihologie plan, ci psihologie n timp11. Personajele acestuia se modific de-a lungul anilor, n cutarea timpului pierdut, avansnd n vrst i reflectnd mediile prin care trec. Mai muli scriitori romni (Liviu Rebreanu, Camil Petrescu, Gib Mihiescu, Anton Holban, Hortensia Papadat-Bengescu) tind s vin cu tehnici i formule narative moderne. Ei valorific la scar larg analiza psihologic, contribuind astfel la dezvoltarea prozei psihologice romneti n formul modern. Majoritatea
8 9

Al. Protopopescu, Romanul psihologic romnesc, Bucureti, Editura Eminescu, 1978, p. 10 Gh. Lzrescu op. cit., p. 56 10 Ibidem, p.59 11 Ibidem, p. 38

romanelor psihologice ale acestor autori sunt totodat i sociale. Dup cum observ Gh. Lzrescu, socialul este astfel exploatat nct nu rmne un simplu decor, ci intr n relaii multiple cu personajul, cruia chiar dac nu i determin integral comportamentul, l condiioneaz ntr-o msur destul de nsemnat, constituind adesea catalizatorul energiilor i dramelor psihice latente ale eroului 12 (de exemplu Apostol Bologa). Dar originalitatea romancierilor sus-citai const nu att in exploatarea ntr-un mod nou a socialului, ct n realizarea individual a analizei psihologice. Liviu Rebreanu, Camil Petrescu, Anton Holban, Gib Mihiescu, Hortensia Papadat-Bengescu, supunnd investigaiei psihologice felurite aspecte ale vieii luntrice, difer mult ca manier, interpretare, tehnica artistic. n analiza iubirii i a geloziei din romanele lui Camil Petrescu atestm similitudini cu Proust, romancierul pe care scriitorul romn l situa n fruntea literaturii moderne, dar stilul i structura sunt diferite, memoria involuntar nu are nici n Ultima noapte de dragoste, prima noapte de rzboi , nici n Patul lui Procust rolul din n cutarea timpului pierdut. De la Proust, semnaleaz I. Srbu, Camil Petrescu a deprins metoda ntreruperii cursul actual al naraiunii, prin ntoarceri n trecut, determinate de desfurrile imprevizibile ale memoriei. Largile paranteze digresive cu care i presar romancierul scrisul nu duc ns la o frmiare a sensurilor urmrite, nu alunec spre nregistrarea mecanic a unor stri de memorie fluctuante, capricioase, ci sunt subsumate semnificaiilor majore ale operei, nregistrndu-le dintr-un unghi mai adnc i mai adevrat 13. De altfel, ca i n opera lui Proust, legtura ntre trecut i prezent este unul din aspectele definitorii pentru personalitatea personajelor lui Camil Petrescu. Dar, observ Gh. Lzrescu, n timp ce la primul o senzaie prezent renvie, prin intermediul memoriei involuntare, impresiile trecute, gustnd deci ceea ce era comun trecutului i prezentului, situndu-se astfel n zona esenelor, n afar de timp, la ultimul, pentru c are prezentul este de o crncen realitate, un moment din trecut sporete interesul datorit faptului c dobndete, n perspectiva clipei trite n actualitate, semnificaii nebnuite 14. Moderniznd proza romneasc, Camil Petrescu nu rupe total cu tradiia, reuind s realizeze o simbioz a modalitilor vechi cu cele noi. Scriitorul renun la naratorul omniscient, dar se vede obligat, prsind viziunea unitar din Ultima noapte de dragoste, prima noapte de rzboi , s creeze n Patul lui Procust personaje din ale cror puncte de vedere s prezinte lucrurile. n acest din urm roman avem doi naratori (doamna T i Fred Vasilescu), naratorul demiurgic fiind abolit. i unul, i altul vorbesc despre aceleai lucruri, astfel punctele lor de vedere suprapunndu-se sau opunndu-se. Suntem martorii unei confruntri ce ine de tehnica oglinzilor: experiena doamnei
12 13

Ibidem, p.240 I. Srbu, Camil Petrescu, Iai, Editura Junimea, 1973, p. 208 14 Gh. Lzrescu, op. cit., p. 91

T se oglindete n cea a lui Fred Vasilescu. i Hortensia Papadat-Bengescu valorific o tehnic eficient a punctelor de vedere. Cititorul cunoate personajele nu din prezentarea direct de ctre autoare, ci punctul de vedere al unui personaj-reflector. Trsturile personajelor nu sunt date o dat pentru totdeauna, ci evolueaz n timp. Acelai personaj are multiple ipostaze n dependen de situaiile n care se alia i de oamenii cu care vine n contact. Analizndu-se opera Hortensiei Papadat-Bengescu, s-au fcut adesea referiri la influena lui Marcel Proust. Ca i n opera acestuia, n romanele scriitoarei muzica joac un rol important. Proust face din memoria afectiv centrul ntregii sale opere n jurul cruia se ncheag toat materia epic. La Hortensia PapadatBengescu ns memoria involuntar este utilizat ca mijloc de legtur ntre diferitele momente ale naraiunii. O alt modalitate de analiz psihologic, exploatat eficient de scriitoare, este notarea senzaiilor i a reaciilor sufleteti, care se efectueaz prin intermediul personajului-reflector, prin contopirea naratorului auctorial. Autoarea relateaz deseori senzaii, gusturi, reacii motorii, gnduri fugare, fluxul spontan al simirii, fr a adopta poziia omniscienei care pretinde a reduce secretele interioare prin silogisme definitive. Prozatoarea nu ne explic strile sufleteti, ci ne implic n propria lor dialectic 15, constat F. Mihilescu. Dar procedeul predilect al Hortensiei Papadat-Bengescu este introspecia (autoanaliza pe care i-o face un personaj). Astfel prinul Maxeniu (Concert din muzic de Bach) caut cu orice pre s-i ascund boala i progresele ei, dar, rmnnd singur cu el nsui, i contempl trupul, ncercnd s-i cunoasc cele mai tainice micri interioare. De altfel, cazurile clinice exploatate analitic n toate ipostazele sunt bogat reprezentate n romanele prozatoarei. Un scriitor al obsesiilor este Gib Mihiescu, care e sensibil la o singur problem fundamental erotismul eroii lui fiind axai pe o singur dominant care le structureaz ntreaga evoluie. Personajele lui sunt pline de energie i ingeniozitate n urmrirea idealului lor, recurgnd la analiz numai n msura n care gndurile i sentimentele supuse investigaiei graviteaz n jurul aceluiai ideal, analiza obsesiilor i confer lui Gib I. Mihiescu un loc aparte n galeria prozatorilor romni preocupai de descifrarea sufletului omenesc. Dac autori ca Hortensia Papadat-Bengescu, Camil Petrescu sau Anton Holban descompun att de amnunit resorturile intime ale simurilor unor eroi, de regul lucizi, Gib I, Mihiescu i prefer aproape n exclusivitate pe cei exaltai. Experienele literaturii psihologice franceze sunt mai aproape de primii, Gib Mihiescu le prefer pe acelea ale literaturii ruse (Dostoievski, L. Andreev) i germanii (expresioniste)16, crede M. Diaconescu. Aadar, scriitorii romni pomenii mai sus, n
15 16

F. Mihilescu, Introducere n opera H. Papadat Bengescu, Bucureti, Editura Minerva, 1975, p. 111 M. Diaconescu, Gib Mihiescu, Bucureti, Editura Minerva, 1973, p. 175

dorina lor de sincronizare cu proza psihologic european, au fost influenai n mare msur de aceasta, dei elemente de analiz psihologic ntlnim deja n opera lui Eminescu, Delavrancea, Slavici, Caragiale etc. H. Papadat-Bengescu, Gib Mihiescu se orienteaz spre descoperirea universului sufletesc complex al personajelor lor, utiliznd i valorificnd n acest scop diverse modaliti de investigaie psihologic Camil Petrescu. Prin G. Clinescu se mlinete marele triunghi teoretic din jurul romanului interbelic. Prin Ibrileanu romanul romnesc dobndise contiina specificului naional, prin Lovinescu i cenaclitii si romanul i mutase sediul n ora, promovnd simirea, ideile i contiina drept categorii obiective, europenizarea lui fiind un fapt mplinit 17 prin H. Papadat-Bengescu, C. Petrescu, L. Rebreanu. Metoda de investigaie i de scriere promovat de G. Clinescu a fost, la nceput, cea proustian, balzacian, stendhalian., ca peste un sfert de veac s protesteze el nsui mpotriva propriilor preri: S-a pus odat ntrebarea asupra metodei de adoptat n roman, dac de pild trebuie s fim balzacieni, stendhalieni, tolstoieni, proustieni. Chestiunea ni se pare cu totul greit. Romanul aparine cmpului artei ca i poezia unde nimeni nu vrea s fie eminescian ori macedonskian, dorind s rmn ct mai orogonal 18. Astfel, ntreaga concepie cu referire la roman a criticului oscileaz ntre restricie i liberalism artistic. Cel mai prodigios i acut reprezentat al generaiei a treia a romanului interbelic a fost Pompiliu Constantinescu, care a nsemnat pentru romanul romnesc modern o deschidere i un promovator al romanului psihologic. Campania lui pentru romanul psihologic face parte dintr-un program estetic bine precizat, constatnd c romanul nostru nu exceleaz la studiul analtic al cazurilor de contiin19. Romanul modern ncepe s respire prin autonomia categoriei psihice dup anii 1927, forma proustian decshiznd calea romanului pur, instrument de adncire n misterul eului uman20, romanul romnesc intrnd n categoria universal prin autonomia intern a personajelor21. Previziunea precoce din Consideraii asupra romanului romnesc (1928) fusese sugerat nc din 1926, n Problema romanului romnesc. Numrul investigaiilor i concepiilor cu referire la istoria romanului romnesc este foarte mare, iar prezentarea lui ampl necesit studii aparte. De aceea, din cele relatate mai sus, conchidem c echilibrul romanesc pentru care pledeaz Ibrileanu, condiia vitalitii pe care o pune imperios G. Clinescu, mobilitatea de spirit i energia realist la care pretinde P. Zarifopol sunt ipoteze la care romanul de analiz trebuie s le gseasc echivalente proprii.
17 18

Al. Protopopescu, op. cit., p. 48 G. Clinescu, Reflecii mrunte asupra romanului, n Viaa Romneasc, an. X, nr.6, iunie 1957, p. 8 19 Pompiliu Constantinescu, Micarea literar, Bucureti, Editura Ancora, p. 73 20 Al. Protopopescu, op. cit., p. 67 21 Vl. Streinu, Consideraii asupra romanului romnesc, n Kalende, an. I, nr. 2, 2 decembrie, 1928, p. 22

1. 2. Contribuia lui Liviu Rebreanu la construirea romanului romnesc psihologic Liviu Rebreanu a fost un scriitor cu gestaie grea i ndelungat. Publicarea Caietelor (1907- 1921) ne dezvluie modul n care s-a desfurat procesul de formare a prozatorului, lupta zilnic pentru stpnirea limbii literare, pentru autodesvrire. Ca exemplu ne servesc numeroase scrieri de sertar. Aportul lui Ion Simu la studierea operei lui Liviu Rebreanu este fundamental. Orice viitor studiu despre Rebreanu va trebui s aib, ntre referinele de baz i solida contribuie critic a criticului ordean. i cum ambiia fiecrui critic este aceea de a face un pariu cu istoria literaturii, Ion Simu are i el mica sa miz la nivelul operei lui Rebreanu. Pe urmele lui Nicolae Manolescu el consider c Ciuleandra are resurse pentru o posibil ascensiune ntr-o ierarhie valoric a creaiei rebreniene, n vreme ce Rscoala este romanul cel mai expus eroziunii timpului. De altfel, la sfritul monografiei sale, Ion Simu face un clasament cvasi-sportiv al romanelor lui Liviu Rebreanu n funcie de sistemul de valori al literaturii romne de azi: n ceea ce ne privete, credem ntr-o configuraie valoric a romanelor rebreniene grupate pe trei registre: pe treapta cea mai de sus se situeaz Ion, Pdurea spnzurailor i Ciuleandra (n ordinea cronologic a apariiei); n cel de-al doilea ealon se afl, de asemenea la egalitate, Adam i Eva, Rscoala i Gorila (tot n ordinea apariiilor editoriale); pe cel de-al treilea rnd i ultimul se situeaz Criorul Horia, Jar i Amndoi22. Rebreanu va practica o art prin definiie anticalofil, teoreticianul acesteia fiind considerat Camil Petrescu: Pentru mine arta zic art i m gndesc la literatur nseamn creaie de oameni i via. Astfel, arta, ntocmai ca i creaia divin, devine cea mai minunat tain. Crend oameni vii, cu via proprie, scriitorul se apropie de misterul eternitii. Nu frumosul, o nscocire omeneasc, intereseaz n art, ci pulsaia vieii. Cnd ai reuit s nchizi n cuvinte cteva clipe de via adevrat, ai realizat o oper mai preioas dect toate frazele frumoase din Lume (Cred, 1924). Poate anume n virtutea acestui crez artistic formulat n manifestul citat, Liviu Rebreanu a reuit s se nscrie printre cei mai buni prozatori ai secolului XX. Exigenele pe care i le-au dictat acest crez l-au ndreptat spre realism. Dovad o fac chiar scrierile cu care intr n literatur, n special Ion. Iar realismul aduce psihologie. Ion este un roman social n mare parte de formul tradiional. Dar totui aici scriitorul beneficiaz nu o dat de analiz i sugestie psihologic. Pdurea Spnzurailor este cu certitudine un roman psihologic n nelesul deplin al cuvntului. Aceast lucrare l recomand pe Liviu Rebreanu ca un analist fin, interesat de procesele de contiin. Dramele individuale ale eroilor sunt create de ctre autor dup un program de obiectivitate, dup un sistem de principii n virtutea crora oamenii se comport
22

Ion Simu, Dincolo de realism, Oradea, Biblioteca Revistei Familia, 1997, p. 134

conform situaiilor sociale i obiective. Dar Rebreanu este i un analist al strilor luntrice, meritul lui constnd n miestria de a utiliza emanaiile i impulsurile subcontientului la crearea strilor de criz i a eroilor dilematici. Referindu-se la tehnica literar a lui Liviu Rebreanu, L. Raicu noteaz: Astfel Rebreanu [...] face s izbucneasc din subcontientul colectiv un fond elementar de umanitate, generozitate, solidaritate, adesea mai puternic, n concepia sa, dect instinctul de conservare social, dect orice atitudine conformist sau chiar dect acele atitudini alese de om n virtutea unei convingeri23. Drama lui Apostol Bologa este una de proporii, autorul angajndu-se n realizarea unor motivaii profunde i convingtoare. Eroul, onest, uman, inteligent, vine dintr-o familie mic-burghez i fost educat n spiritul unor idealuri nobile. Concludente n acest sens sunt i alte determinri biografice: descendent al unui arbore genealogic cu bunei rebeli (trai pe roat), Apostol se nscu tocmai n zilele cnd tatl su atepta, la Cluj, condamnarea. Pe lng aceasta, situaia dilematic cu circumstane neordinare a fost esut pe un fundal dramatic, fabricat chiar din primele pagini ale romanului: condamnarea i execuia lui Svoboda, cu participarea activ a lui Bologa, discuiile ntreinute de ctre ofieri de etnii i precepte conceptuale diferite. Coliziunile sufleteti ale lui Apostol Bologa sunt majore, pe de o parte conflictul dintre contiina uman i conceptul abstract al datoriei, pe de alt parte, dup cum menioneaz George Clinescu, inferioritatea voinei fa de contiin: La Apostol Bologa din Pdurea Spnzurailor, inteligena e mai vie, voina ns rmne inferioar. Lealitatea lui e onorabil n sfera ngust a serviciului, n acea a contiinei e o deficien. [...] Lealitatea lui e o obstinaie, semnul unei contiine tulburi 24. Personajul e n derut: pe care situaie din cele dou diametral opuse s o aleag. Tragismul se aprofundeaz din cauz c situaiile nu sunt pur i simplu contradictorii. Att datoria contractat prin jurmnt, ct i chemrile contiinei de solidaritate cu ai si in de o etic superioar, ceea ce i provoac inteligentului Bologa o incertitudine chinuitoare. Pentru a fi loial n zona contiinei, el trebuie s fie imoral fa de datorie i s suporte calificativul de trdtor. Apostol Bologa particip la condamnarea i execuia lui Svoboda din datorie, dar acest act de violen l copleete, deoarece nu poate fi acceptat nici resimit de contiina lui. Din acest moment, sufletul lui se chinuie i se zbucium, aproape nruit, ncercnd s se descurce, s se elibereze de obsesia crimei, de povara remucrilor i de teroarea propriei culpabiliti. n criza de contiin a eroului, compasiunea omeneasc e mai puternic dect imperativul datoriei. Nehotrt, Bologa oscileaz dintr-o tabr n alta. E supus unei crize i dislocri luntrice. ovielile de moment alterneaz cu o adevrat furtun a ntrebrilor i ezitrilor, strnite n sufletul lui. Firesc s fie aa, deoarece personajul,
L. Raicu, Liviu Rebreanu, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1967, p. 132 G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent , Bucureti, Editura Minerva, 1985, p. 734
23 24

nzestrat cu instincte puternice bine conturate i cu un sim sigur al adaptrii la via, face parte din categoria oamenilor care pot avea o dezlnuire luntric doar n virtutea unei catastrofe exterioare, n cazul dat a rzboiului. Spre deosebire de ali maetri ai analizei psihologice (Camil Petrescu, Hortensia Papadat-Bengescu .a.), Liviu Rebreanu urmrete drumul lung al crizei protagonistului, utiliznd tehnica mutaiilor sufleteti: zbuciumul, contradiciile, ntrebrile se schimb cu momentele de calm i hotrre, sentimentele oneste se lupt cu laitatea. Aceste momente sunt semnalate prin intermediul fluxului de contiin i al sintaxei (mai amnunit despre mijloacele de analiz psihologic n capitolul II). Cu toate c glasul contiinei domin sufletul lui Bologa pn la urm, glasul datoriei, ncheiate prin jurmnt, nu este uor de nfrnt. l ajut pe Apostol s ia o decizie nu contiina propriu-zis, ci un impuls elementar din subcontient, o chemare care-l depete i sub puterea ei dezerteaz fr a avea remucri, dar nici contiina eroic a sacrificiului. Bologa se decide la acest pas constrns de mprejurri limit, cnd i se cere s participe la condamnarea ranilor romni. Asistm la o secionare a caracterului clasic, n segmente psihice, a cror manifestare face ca ansamblul romnesc s nu mai nsemne i linearitate. Noul dinamism al vocilor, cu sorgintea n dialogurile platoniene, urmrete procesul tragic prin care lumile abisale ale fiinei se concretizeaz n fapte i realiti exterioare, ceea ce constituie n cele din urm raiunea oricrui roman psihologic.25, constat Al. Protopopescu, referinduse la contribuia lui Liviu Rebreanu la dezvoltarea romanului psihologic romnesc. n Pdurea Spnzurailor, dar i n alte scrieri, Liviu Rebreanu i demonstreaz vocaia de a investiga n profunzime strile limit. Mai ales l fascineaz reaciile psihologice ale eroilor la hotarul dintre existen i nonexisten. Autorul lui Ion, menioneaz Al. Sndulescu, vrea s vad ce se ntmpl nu numai nainte de a pocni revolverul, ci i dup aceea, hazardnd gestul de a ptrunde n arcanele misterioase ale secundelor din pragul morii. i gestul acesta, care marcheaz profund opera de constructor epic, Liviu Rebreanu 1-a fcut cel dinti n literatura romn26. De obicei eroii lui Liviu Rebreanu i ncheie viaa ntrun mod nprasnic: sinucidere, asasin, sugrumare. De aici i caracterul tragic al morii. Moartea lui Bologa este oglindit ntr-o lume apoteotic. Atunci cnd el este arestat, obsesia dezertrii cedeaz. Eroul este cuprins totalmente de o alt obsesie cea a morii, care este mai puternic dect dragostea de via. Genialitatea autorului const n analiza psihozei, generat de condamnarea la moarte: Acum plutea ntre via i moarte, ntre cer i pmnt, ca omul care i-a tiat craca de sub picioare i ateapt s cad fr s tie barem unde s cad ( Pdurea spnzurailor). Sunt folosite cele mai tensionate momente. Protagonistul tot timpul simte c l
25 26

Al. Protopopescu, op. cit., p. 103 Al. Sndulescu, Introducere n opera lui Liviu Rebreanu, Bucureti, Editura Minerva, 1976, p. 13

pndete ceva ngrozitor, nu observ dect elementele prevestitoare de moarte (pdurea spnzurailor, gtejul strmb, creanga groas ca un bra care arat nainte n viitor o int hotrt, cociugul de brad gol etc). Impresionante sunt mutaiile psihologice ndurate de Bologa n ajunul condamnrii. Apostol ncearc s-i gseasc argumente i dovezi salvatoare, apoi cade ntr-o stare psihopatic, care se schimb cu un licr de speran, tresriri de luciditate i mndrie, n suflet i ncoli larg prere de ru, un firicel de ndejde, care spunea n tain: Poate c totui..., c pn la urm blocajul psihic s pun stpnire. i caut alinare n Dumnezeu. Dei n-a fost un erou, ci un biet om slab ca toi oamenii, Apostol Bologa primete osnda cu voluptate, ca pe o izbvire de o problem pe care n-a putut-o soluiona. Ideea de mntuire prin Dumnezeu, iubire universal i moarte a fost sesizat de Nicolae Iorga: tragedia ostaului romn supt steag duman care ncepe cu un spectacol sumbru de spnzurtoare i se mntuie cu nsi jertfirea n aceeai spnzurtoare a chinuitului erou, zguduie. i peste tot, pn n scena final, e o atmosfer de cugetare religioas, de responsabilitate uman, de religiozitate care sfinete27. Un merit al lui Liviu Rebreanu e c el aduce n scen lumi vaste, le dirijeaz cu iscusin, le orienteaz ctre acele situaii care reprezint momente de criz, care includ tensiune, dramatism. Totul decurge firesc. De aici ncadrarea lui fireasc n forma de art a realismului dur. Rebreanu este realist prin puterea observaiei, prin sesizarea detaliilor, dar este i mare artist prin selectarea lor i investirea cu semnificaii. Aa se face c eroii lui caracteristici sunt cu totul fireti n mediul n care scriitorul i plaseaz. Liviu Rebreanu nu este tentat s-i descarce sufletul la persoana I i prin aceasta, romanul nostru de analiz are un nceput oarecum nescontat. Rebreanu prefer un narator omniprezent i omniscient, de aceea modalitatea favorit este disocierea autoriceasc direct. Contribuia lui Liviu Rebreanu la dezvoltarea prozei psihologice romneti o confirm i Ciuleandra. Drama individului din aceast lucrare difer de cea din Pdurea Spnzurailor. Autorul trateaz obsesia erotic maladiv a lui Puiu Faranga, odrasla unui boier de vi veche, purtnd n sngele su oboseala generaiilor trecute. De aici motivarea nucleului dramatic. Rebreanu rmne acelai analist al strilor de spirit obsedante. Puiu, ntr-o stare de criz, o sugrum pe Mdlina, fr motiv, fiind cuprins de o voluptate criminal. Cauzele crimei ar fi [...], subliniaz Al. Piru, ereditare, dar i patologice cu izvorul n obscurul incontient. Se poate face o comparaie pe tema incompatibilitii dintre mentaliti diferite din Venea o moar pe Siret de Sadoveanu28. Dup crima svrit, Puiu este cuprins de frica nebuniei, i d seama c are predispoziii criminale. Reconstituindu-i trecutul, eroul i amintete prin intermediul memoriei involuntare voluptatea i senzaiile patologice. Caut
27 28

N. Iorga, Istoria literaturii romneti,vol.II, Bucureti, Editura Minerva, 1985, p. 276 Al. Piru, Istoria literaturii romne de la nceput pn azi, Bucureti, Editura Univers, 1981, p. 305

motivul crimei i ajunge la concluzia c Ciuleandra e jocul ce duce la crim. De fapt, denumirea romanului este semnificativ, deoarece Ciuleandra, un strvechi dans, este simbolul morii i al iubirii. Devenind o obsesie pentru personaj, magia dansului este fatal. Dac Apostol Bologa este eliberat de comarul nelinitilor i al ntrebrilor fr rspuns prin moarte, atunci Puiu Faranga, prin nebunie, va fi izbvit de chinul rememorrilor. Ciuleandra este primul roman romnesc care atac un caz clinic de obsesie, apropiindu-ne, accentueaz M. Muthu, i mai mult de proza psihologic prin excelen, dei rmne la analiza de tip comportamentist 29. Cu totul alt faet a analizei psihologice descoper Liviu Rebreanu n romanul (1925) (numit de scriitor cartea iluziilor eterne). Aici autorul evadeaz din preocuprile sale obinuite, ncercndu-i pn ntr-un alt tip de scriitur epica. Obsesia erotic, att de puternic n creaia lui Rebreanu, n Adam i Eva capt o dimensiune metafizic. n opera respectiv se recurge la mitul platonician al androginului, potrivit cruia brbatul i femeia nu pot fi fericii dect dup a aptea rencarnare. Romanul este alctuit din apte naraiuni (la Rebreanu, numr cu sugestie simbolic, de altfel ca i 13, n Ciuleandra) care au la baz una i aceeai chemare nemplinit: regsirea perechii ideale, a dragostei predestinate, rentregirea cuplului ancestral. Folosindu-se de teoria metempsihozei, ideea desfurrii ciclice a traseelor eseniale din existenele umane devine un mit al unei infinite reluri. Comparnd romanele lui Rebreanu, constatm c arta scriitorului analist este n continu i permanent nnoire. De la unele elemente psihanalitice din Ion, L. Rebreanu ajunge n Pdurea Spnzurailor la o analiz psihologic exhaustiv i fin a unui spirit n dilem. n Adam i Eva folosete cu totul alte dimensiuni, orientate spre transcenden, ca mai apoi n Ciuleandra s coboare n abisurile incontientului. Constructor epic excepional, Liviu Rebreanu a contribuit esenial la dezvoltarea prozei psihologice romneti i prin diversificarea modalitilor de investigaie psihologic care, folosite iscusit, i ofer posibiliti mari de a explora n profunzime subcontientul i sufletul omenesc de a plsmui caractere literare complexe, cu adncime problematic 30. Prea simplu pentru unii, prea simplist pentru alii, Rebreanu contiu s rmn un scriitor abordat, cu oarecare rezerv de critic, fr sfial de istoria literar, dintr-o atitudine care se poate explica, nu ns i accepta. Precum lui Sadoveanu, i s-a cerut i lui Rebreanu analiz psihologic, reprondu-i-se c nu o face. Criticii din aceest categorie recunosc n analiza psihologic numai complicarea introspeciei. Perspectiv din care s-au silit s nu vad motivaiile, explicaiile de ordin subtil psihologic care susin personajele lui Rebreanu. Cnd, n realitate, aceste personaje nu sunt tipuri, ci simboluri. Romanele rebreriene reprezint jocuri variate cu prototipuri mai exact
29 30

M. Muthu, Liviu Rebreanu sau paradoxul organicului, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1993, p. 23 L. Raicu, op. cit., p. 366

jocul unui singur prototip, mereu nvemntat n alte feluri. Numitorul comun este dorina de a tri deplin n lumea vieii proprii, la dispariie ajungnd tocmai din suprasolicitarea existenei31.

31

Dan Manuc, Liviu Rebreanu sau lumea prezumtivului, Editura Virtual, 2011, p. 3

Capitolul II. Romanele lui Liviu Rebreanu - privire general


2. 1. Adam i Eva o oper autentic de psihanaliz Nu exagerm dac susinem c n Adam i Eva Rebreanu aproape c epiuzeaz domeniile psihanalizei. Fiecare capitol se deschide cu parfum de pastoral pentru a sfri n cscturile subcontientului. Romancierul lucreaz mai puin cu principiile metapsihicii, cu ct temele psihologiei infernale, rafinate prin credina socratean c n Hades cutreier sufletele care au prsit trupurile fr s fie pe deplin curate. Sufletul muribundului Toma Novac, nainte de a se desprinde definitiv, rtcete pe meleagurile sumbre spre a se izbvi. Acest purgatoriu scoate n refief temele psihicului care duc la dezechilibrul necesar purificrii. Eroul din Adam i Eva i retriete viaa sub chipul a diferite personaje din secole diferite. n cele apte povestiri exist aceeai contiin, fie c e pstor indian ca n Navamalica, fie monarh egiptean n Isit, scrib asirian n Hamma, patrician roman Servilia, clugr sau medic pe vremea Comunei din Paris. Toma Novac face o cltorie n apte epoci i numai dup cea de-a aptea moarte, el are revelaia suprem a celor apte viei. Prin personajele romanului cunoatem civilizaia indian, egiptean, asirian, romn, din Evul Mediu, din timpul Revoluiei franceze i concluzia este c o singur via nu ajunge mplinirii. Toma fusese i el ,,decepionat ca i toi ceilali de femeile cunoscute pn n clipa cnd i mplinete destinul, ntlnind pe femeia ateptrii sale misterioase de totdeauna, Ileana32. La Liviu Rebreanu, iubirea nu se desvrete pe pmnt. Armonizarea are loc n viaa etern, iar n confruntarea dintre sentiment i raiune, ctig ntotdeauna pasiunea. Absena iubitei sau neputina de a o avea, duc la amplificarea iubirii. n toate cele apte existene exist o tain, care atrage, pe rnd pe fiecare dintre personaje, pe Mahavira, cruia ,,cerul i pmntul i deschideau tainele, pe Unamonu atras de ,,dragostea de lumin, pe Axius, care caut ,,misterele vieii, ale morii, pe Adeodatus, care se druiete credinei i pe Toma, care este ajutat de iubire ca s dezlege mistere. Liviu Rebreanu cerceteaz fiina omeneasc aflat n conflict cu ceilali, dar i cu ea nsi, dezvluind cele mai ascunse triri sau pasiuni ale personajelor. Autorul ncearc o ptrundere n lumea cauzelor morale i psihologice ale conflictelor. Rebreanu scrie un roman al marilor ciocniri, al marilor conflicte dramatice, al momentelor de tensiune. Este un prozator al luptei i al pasiunilor, fiind puternic atras de complexitatea dramatic a vieii, pe care o prezint n zbuciumul su, social i psihologic. Critica vremii apreciaz ca onorabil rezultatul ncercrii scriitorului de a se avnta, prin Adam i Eva, n direcia literaturii de speculaie metafizic i, dei expresia cugetrii sale este,
32

Lucian Raicu, op. cit., p. 172

n genere, cenuie, greoaie i material, i n fata frazelor sale filozofice resimim spaima pe care trebuie s-o fi simit cunosctorii de art n faa soldailor lui Mummius n momentul cnd transportau cu nendemnare capodoperele artistice furate din Corint, dei, ntr-un cuvnt, nimic nu-1 indica pentru o astfel de sarcin, d. Rebreanu a ieit cuviincios din speculaia filozofic i cu succes din partea realist a ncercrii sale33. Interesul crii, mai presus de realizarea efectiv, const, dup Pompiliu Constantinescu, n faptul c n cuprinsul ei autorul i-a pus nu numai o problem estetic, ci, dup noi, nsi problema marelui su talent34. Atribuiilor, verificate n opera anterioar, ale imaginaiei realiste, Adam i Eva le opune o oper de fantezie pur, o ficiune absolut care nltur raportul cauzal dintre fenomene. ncercarea pare a nu fi reuit, ntruct: ntre premisele i concluzia romanului nu se ncheag o oper de fantezie pur, ci apte povestiri de iubire, de natur realist i psihologic, cu viguroase evocri de culoare local35. erban Cioculescu aprob poziia general a criticii (S-a fcut ndeajuns critica romanului sub raportul att al arbitrarului ipotezei, ct i al impresiei de monotonie ce se desprinde din repetarea unor ficiuni, n linia lor conductoare, identice), adugind c, pornind de la o evident surs filozofico-metafizic platonician, romanul nu dezvolt cu destul consecven i cu rigoare n planul fanteziei artistice datele iniiale, spiritul mitului nsui, nscocit de scriitor, i prin aceasta se condamn la monotonie. Soluia ar fi fost ca romancierul s pstreze spiritul mitului enunat de dnsul, chiar n iubirile ce s-ar fi nfptuit material, nerealiznd ns saietatea spiritual36. Mai puin sever cu scrierile secundare, crora le caut generos locul necesar i justificarea ntr-un context de ansamblu al operei, Vladimir Streinu recunoate, alturi de crile de primordin, seria altora de al doilea plan, n rndul crora aaz Adam i Eva, roman situat n rndul din spate. Dar exemplificnd ca i celelalte o nsuire pe care criticul nu nceteaz s-o admire la Liviu Rebreanu, reliefndu-i unicitatea n cadrele literaturii noastre: permanenta putere de nnoire, trecerea la altceva, nct s-ar zice c ntreaga sa carier de scriitor este o mare i continu prinsoare de a nu se repeta, nsuire evident mai ales n romanele de al doilea plan i din ea rezult aspectul felurit pn la eterogen al totalului creaiei sale 37. Fa de majoritatea comentatorilor, Vladimir Streinu se deosebete n aprecierea scrierilor secundare prin efortul unei nelegeri din interior, i deci mai receptive, criticul elogiind ceea ce n alii strnea insatisfacia aceast ndeprtare de natura fixat i verificat n opere de prim rang i tentativa
33 34

Eugen Lovinescu, Evoluia poeziei epice, Bucureti, Editura Ancora, 1928, p. 369 Pompiliu Constantinescu, Micarea literar, Bucureti, Editura Ancora, p. 74 35 Ibidem, p. 78 36 erban Cioculescu, n marginea operei d-lui Rebreanu, Revista Fundaiilor, nr. 2, 1936 37 Vl. Streinu, Liviu Rebreanu, Revista Fundaiilor, nr. 5, 1940

scriitorului de a fi mereu altceva dect a fost. Slbiciunile n absolut devin astfel caliti n relativ. G. Clinescu recunoate n Adam i Eva informaia harnic, sobrietatea i echilibrul narativ, meritul inveniei. I-ar trebui ns alte daruri ca s nsemne ceva mai mult. Tema nsi duce la monotonie, lipsind fantazia poetic, ntruct e de prevzut c momentul unu se va repeta cu nume schimbate nc de ase ori. Se obiecteaz absena atmosferei hieratice, feerice i a imensitii lunatece, halucinante. n concluzie: Opera este onorabil38. Petre Pandrea susine: Fr a fi o reuit deplin, Adam i Eva conine totui fragmente uimitoare de psihologie a sadismului i un copleitor sentiment al trecutului. Opiniile sunt formulate pe cuprinsul unui deceniu i jumtate de la apariia crii, ultima (aceea a lui G. Clinescu) datnd din 1941 i este de remarcat c n 1942 valului de rezerve Rebreanu i se opune neclintit, cel puin sub raportul subiectivitii, declarnd nc o dat c: n orice caz, mie, din tot ce am scris pn acuma, Adam i Eva mi-e cartea cea mai drag. Poate pentru c acolo e mai mult speran, dac nu chiar o mngiere, pentru c acolo viaa omului e deasupra nceputului i sfritului pmntesc, pentru c Adam i Eva e cartea iluziilor eterne... 39. Critica de azi ncearc o reconsiderare a romanului mai ales prin Al. Piru, pentru care nuvelele din Adam i Eva sunt nite adevrate romane concentrate, clocotitoare de pasiune...40. Construit pe speculaiile gndirii, cum pare mai degrab dect dictat de un puternic impuls creator, romanul Adam i Eva crete totui din istoria interioar i din anumite viziuni interne, produse de subcontient i avnd culoare afectiv. Sunt amintiri care obsedeaz i, dintre ele, aceea a unui vis de semitrezie avut n adolescen pare s fi constituit pn la urm nucleul originar al crii. Un vis de primvar, sensibilizat de boal i complicat prin presimiri i vedenii sexuale. Rebreanu avea pe atunci 14 ani i zcea de friguri. Relatarea, fcut dup trei decenii, seamn ndeaproape, la nceput, cu primul capitol (prolog) al romanului, care nfieaz minutele dintre via i moarte trite de profesorul Toma Novac n camera alb de spital. Stteam ntins pe pat relateaz Rebreanu , priveam pe fereastra ce se afla n peretele din fa. n fereastr vedeam coroana unui pom nflorit. Febra cretea sau poate numai inima mea adolescent se nfierbnta de dorini tainice. ndeosebi, ns, o viziune revenea mereu: prea c zidul cu fereastra se topete, curtea se transform ntr-un parc minunat cu felurii pomi n floare i mai ncolo cu un castel i o teras impozant i cu nite scri largi de piatr alb. Eu nsumi, tolnit pe iarb, ntre pomii nflorii, ateptam parc ceva cu inima strns 41. Starea de
G. Clinescu, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent , Bucureti, Editura Minerva, 1985, p. 651-652 39 Petre Pandrea, Adevrul literar i artistic, An. XIII, nr. 705, 1934 40 Al. Piru, op. cit,. p. 67 41 L. Rebreanu, ntre roman i creaie, Vremea, nr. din 1 mai 1932
38

ateptare nfrigurat, tnjirea dup ntlnirea decisiv cu unica femeie, caracterizeaz cele apte viei ale profesorului de filozofie, alctuind temeiul liric i simbolic al crii. Rebreanu pomenete n mai multe rnduri ca de adevratul pretext al romanului, o scen trit la Iai prin septembrie 1918, ntr-o vreme, aadar, cnd sensibilitatea scriitorului, datorit, desigur, i mprejurrilor relatate n Calvarul, cunotea forme de acuitate neobinuit. Iat acum aceast scen, povestit un sfert de veac mai trziu, ntr-un articol intitulat chiar Geneza romanului meu Adam i Eva: Pe strada Lpuneanu, pe o rpial de ploaie, am ntlnit o femeie cu umbrel. Din deprtare m-au uimit ochii ei verzi, mari, parc speriai, care m priveau cu o mirare ce simeam c trebuie s fie i n ochii mei. Femeia mi se prea cunoscut, dei mi ddeam perfect seama c n-am mai vzut-o niciodat. Din toat nfiarea ei nelegeam c i ea avea aceeai impresie. Am trecut privindu-ne cu bucurie i curiozitate, ca i cnd ne-am fi revzut dup o vreme ndelungat. Nu ne-am oprit ns, dei am fi dorit amndoi. Umbrela i alunecase ntr-o parte. Din figura ei totui n-am reinut dect ochii i mai mult privirea. Dup ce am trecut civa pai, mi-a prut ru c nu m-am oprit i am ntors capul. Fcuse i ea aceeai micare, ndemnat, desigur, de acelai imbold. Pe urm a disprut pentru totdeauna...42. Romanul ascunde o meditaie direct n jurul marilor ntrebri despre via i moarte. De fapt, autorul n-a ncetat niciodat s mediteze asupra lor, chiar i atunci cnd prea, n ochii tuturor, absorbit n preocuparea de a reda pur i simplu viaa, fr alte complicaii i frmntri: Se zice c omul numai cnd mbtrnete ncepe s-i pun ntrebri asupra nceputului i sfritului. Dac e aa, eu am nceput s mbtrnesc foarte de timpuriu, aproape de pe vremea cnd am avut viziunea pe care v-am povestit-o. De unde venim i unde mergem? Ce a fost nainte de naterea mea i i ce va fi dup ce voi muri ? Pentru ce sunt toate aa cum sunt? Iat ntrebri pe care mi le-am pus totdeauna, la care am cutat totdeauna rspunsuri i n mine nsumi, i afar, n cri. Firete, rspunsurile nu le gseti niciodat, cel puin nu att de mulumitoare, nct s-i serveasc drept merinde pentru viaa de aici i de dincolo43. De altfel, un mit (cum este cel din Adam i Eva i cum, n forme ascunse, se revel a fi opera total a lui Liviu Rebreanu) este totdeauna expresia unei secrete identiti de situaii, a unei secrete corelaii i, n definitiv, a unei infinite reluri, repetri. nceputul i Sfritul, capitole-cadru, marcnd prezentul, agonia vizionar i moartea profesorului de filozofie Toma Novac, ncadreaz cele apte timpuri ale reconstituirii istorice, scene tumultuoase, dramatice, ale marelui elan pasional, retrite de muribund printr-un fenomen de metempsihoz, de travestire a spiritului n existene noi, succesive, n planul obiectiv al rezultatelor, firete c schema aceasta
42 43

Preocupri literare, An. VII, nr 4 din aprilie 1942 Ibidem

este, cum s-a spus, simplu pretext; nu e totui mai puin adevrat c, n planul subiectiv, se ncarc de alte semnificaii, traducnd o nclinaie real a scriitorului, aceea de a rspunde prin preocupri metafizice unei vocaii pentru concret i terestru, resimit n unele momente ca restrictiv44. ncercarea nu izbutete dect la un nivel mediocru, ca oricare ncercare a lui Rebreanu de a aborda nemijlocit absolutul, de a comunica fr intermediar cu categoriile generalului sau ale miticului. Urmrit cu tot dinadinsul, aceast finalitate nu depete la Rebreanu stadiul unei reuite cam artificiale (nu numai n Adam i Eva!), n schimb apare fr de veste o dimensiune major, mitic, un sens al absolutului tocmai n acele scrieri ale sale carei propun eluri mai limitate, reprezentarea unei anumite zone de via, aplicarea la obiect i la concret, adic n Ion, Pdurea spnzurailor, Rscoala i chiar n capitole socotite n sine din Adam i Eva, n Navamalika, Isit. Oscilaia ntre materialitatea carnal i aspiraia purificrii, a transcenderii ei, traduce din primele fraze intenia scriitorului: Odaia era alb ca un culcu de fecioar. Apusul zilei i filtreaz agonia prin dou ferestre nalte, schind pe parchet dou romburi de lumin portocalie, care cuprindeau picioarele patului ntr-o mbriare tremurtoare (Adam i Eva). Ca peste tot n scrierile lui Rebreanu, aici, ns, cu un accent n plus, meticuloasa descriere a procesului morii, marcat prin chinuitoare suferine, agonia, att de productiv n planul epic, a profesorului Toma Novac, victim a unei drame, mpucat de soul gelos al femeii n care, n fine, regsise perechea, dup sforri seculare nemplinite, reprezentarea se menine n planul strict fiziologic: Pe frunte simea o band de fier ce-i apsa easta. Se gndi s ntind braul, s-i pipie capul. ncercarea de micare i-o retez din nceputuri o nval de durere care-i strni un geamt scurt, nbuit. Continua aare, ca de attea ori la Rebreanu, a focarelor de suferin, este ns brusc deviat, aici, de infiltrarea unui sentiment nalt, mai puternic dect chinul fizic: La amintirea femeii, a Ilenei, i rsri n suflet o bucurie att de fierbinte c ntr-nsa i se topir ndat toate durerile. O ntlnise n mulime, recunoscnd-o numaidect, dei n-o vzuse niciodat. I-a zrit mai nti ochii verzi cu luminile calde i moi. S-a cutremurat pn n temeliile fiinei lui, ca i cnd i s-ar fi lmurit fulgertor toate misterele vieii. l recunoscuse i ea. Apoi, s-au revzut i acas la ea, s-au mbriat nainte de a-i cunoate numele. Se cunoteau ns, ntr-un fel esenial, de mult vreme, se vzuser n formele efemere i inutile ale rencarnrii lor anterioare, cutaser desvrirea, pe atunci imposibil, a dragostei predestinate: i ddeau seama amndoi c sufletele lor se cutau de mult, poate de mii i mii de ani. Tulburat de prezena, de attea ori surprins i n literatura sa, a forelor pasiunii, adesea oarbe, ntunecate i arbitrare, scriitorul caut, cum se vede, un principiu de compensaie
44

L. Raicu, op. cit., p. 169

linititor, n stare s dea o justificare superioar, un sens mai nalt, transfigurator unui spectacol altfel posomort i elemetar, fr rost evident i profund deprimant. Intenia, dincolo de mediocrele speculaii ale lui Tudor Aleman, este n sine impresionant 45. Obsesia formelor perfecte, ce niciodat nu elibereaz pe Rebreanu, reapare cu for n a doua mare secven. Isit, poate cea mai bogat n implicaii dintre cele apte naraiuni revelate muribundului profesor de filozofie, ne fixeaz n Egiptul vechi. n raport cu cea dinti, variaz nu numai timpul i ara de batin, dar i rangul eroului: dac indianul Mahavira fusese un om aproape de rnd, fiul unui pstor srac, rentruparea sa Unamonu este vlstarul nomarhului Senusret, care rvnete la tronul nsui al faraonului. Armoniile numerice rein i aici pe scriitor, care nu uit s precizeze c Unamonu se nscu n ziua a aptea a misterelor lui Osiris, n anul cnd se fcu a aptea numrtoare a vitelor sub stpnirea marelui Kufu, domnul celor dou coroane. irul reconstituirilor istorice s-a ncheiat, ultima secven avnd cadru contemporan romnesc. Surprinde, dac ne gndim c Rebreanu este aproape de toat lumea vzut i a intrat i n legend ca tipul autorului monocord, de o stabilitate obstinat, greoi, surprinde aici, i nu numai aici, dimpotriv, dinamismul su, rapida orientare n teme i subiecte, aerul familiar cu care trece de la o epoc la alta, de ia o ar la alta, prin medii sociale att de felurite, cci, orice s-ar zice, nu e la ndemna oricui s fac fr striden literatur despre vechiul Babilon, Egipt, Roma, Evul Mediu, Revoluia Francez\Yvonne n-are anvergura i adncimea unei opere (de inspiraie similar) ca Danton de Camil Petrescu, dar nici nu aspir la aceasta, rmnnd o foarte satisfctoare nuvel istoric. Ileana, ultima dintre existene, ne readuce n capitala Romniei postbelice. A aptea oar, Mahavira renvie ntr-un profesor de filozofie, Toma Novac, decepionat ca i toi ceilali de femeile cunoscute pn n clipa cnd i mplinete destinul, ntlnind pe femeia ateptrii sale misterioase de totdeauna, Ileana. O zrete, ntr-o bun zi, pe Calea Victoriei i o recunoate. Reapar aspectele ademenitoare: Snii rotunzi tremurau ca de o bucurie neateptat. Pentru ntia oar, la captul chinuitoarelor avataruri, cei doi prototipi se regsesc i, nainte ca el s fie mpucat de soul rzbuntor i de a avea n clipa morii viziunea retririlor succesive, mbriarea lor pecetluiete refacerea unitii originare, rentregirea cuplului ancestral. n Adam i Eva brbatul i caut complementul feminin de-a lungul a apte rencarnri, succesive, de-abia dup a aptea migraie (cifr simbolic n filozofia cabalistic) unitatea putndu-se restabili. De aceea sunt necesare nu mai puin de apte viei terestre spre a alctui o via adevrat. Revelaia nu s-ar produce dect n a aptea moarte, cndsufletul reintr n
45

L. Raicu, op. cit., p. 161

spiritualitate: A aptea via aduce de-abia fericirea unirii cu cellalt suflet. De aceea a aptea moarte cuprinde revelaia. Fiindc moartea a aptea nseamn sfritul existenei materiale i nceputul ntoarcerii n lumea spiritual, sufletul triete ntr-o strfulgerare toate vieile anterioare pentru a se bucura mai deplin de strlucirea vieii noi, eterne, ce-l ateapt. Ca pretext epic pentru un roman, ideea n-are consisten, n schimb ea servete autorului pentru a aeza laolalt apte nuvele pe motivul unic al dragostei nemplinite, plasat n apte peisaje i epoci istorice diferite. Dac nu e un roman, Adam i Eva e n orice caz o legend a secolelor, o siut de cronici epice surprinztoare n literatura noastr...46. 2. 2. Ciuleandra i cazul unei obsesii sufleteti Ciuleandra produce printre comentatori aceeai decepie ca i Adam i Eva declarat n expresii totui binevoitoare, aceeai nostalgie a mijloacelor verificate (simul realist, aptitudinea de a zugrvi satul etc), scriitorul fiind politicos invitat s le reactualizeze. Micul roman are aerul unei experimentri psihologice, artificial njghebat, dei elegant tratat, n care puternicul sim realist al scriitorului nu biruie dect n Andrei Leahu, gardianul bolnavului, i n mama Mdlinei ce vrea s exploateze moartea fiicei sale , amndoi ieii din vna viguroas a creatorului lui Ion47, astfel apreciaz E. Lovinescu rezultatele apropierii scriitorului, prin Ciuleandra, de zonele psihologiei morbide, ale contiinei tulburi. Dezamgit n multe privine este i Pompiliu Constantinescu. El regret absena faptelor, a ambianei, a viziunii realiste, a impuntoarei tipologii: Ceea ce era viziune realist a ambianei n Ion i Pdurea spnzurailor se estompeaz aici n linii sumare, reduse pn la convenional; ct despre eroii romanului, acetia se confund cu toii n negura unei eseniale lipse de viabilitate, consimind c valoarea crii st n altceva, n arabescurile capricioase ale obsesiei (personajului Puiu Faranga) ce-i acopr, cu limbile ei de foc, contiina fr ax stabil, ceea ce n parte ar justifica ansamblul convenional: Convenionalismul celorlalte personaje se justific astfel, cci pe ubreda lor agitaie i pune definitiv stpnire drama luntric a lui Puiu Faranga. Semnaleaz procedeul senzaional, melodramatic, al motivrii asasinatului lui Faranga...48. Comparaii subneles dezavantajoase cu marile romane ale debutului stabilete i Mihai Ralea: Fizionomia viguroas i aspr de romancier a d-lui Liviu Rebreanu s-a alctuit n legtur cu cele dou puternice romane de factur naturalist, Ion i Pdurea spnzurailor. Calitile fixate atunci: observaie direct, obiectivitate, gust brbtesc pentru fenomenele dure, putere de colecionare a faptelor par a se fi epuizat i,
46 47

Al. Piru, op. cit., p. 65 E. Lovinescu, op. cit., p. 373 48 Pompiliu Constantinescu, Opere i autori, ediia I, Bucureti, Editura Ancora, 1928, p. 118-199

comprehensiv, criticul se refugiaz n elogiul nevoii de extensiune, al tendinei vii ctre aspecte mai variate ale artei, subliniaz fuga de specializare a scriitorului ademenit de ast dat, prin Ciuleandra, de o tem psihiatric, preocupat acum s creeze nu figuri, ci mai ales stri sufleteti. Fin este i observaia dup care chiar cnd mnuiete lucruri aa de profund deprimante, umoarea sa egal i echilibrat nu se tulbur49. Analiza complex, plin de subtiliti, ntreprins de Perpessicius , constat c lacunele nu impieteaz cu nimic mersul romanului, pentru c autorul (abil, desigur) a prentmpinat din vreme obieciile, aeznd pe la rscruci strjeri i cluze. Romanul trateaz un caz de obsesie sufleteasc. ntemeiat, criticul accentueaz ideea fix, o obsesie devorant, aceea a dansului exaltant Ciuleandra, pe care Puiu se strduiete s i-1 aduc aminte i parvine s-l joace, att c nu se mai poate dezbra de el, i din sntos nti i intenionnd s simuleze numai iresponsabilitatea, psihiastenic mai apoi, nnebunete de-a binelea.... Inocularea obsesiei dansului, spectrul Ciuleandrei o prim rezerv, foarte serioas! nu se surprind n toate amnuntele, nu conving ntru totul. Se consider ns c nu acesta este romanul, i mai ales nu numai acesta. Arta romancierului e mbogit ndeosebi de o rar ntlnit virtuozitate a dozrii misterului, caracteristic marilor opere n care viaa se desfoar ntre umbr i lumin. Enigma: uciderea Madeleinei: Din ce pricin? Nu tim i nici c este necesar. Aceasta e taina romanului, obiectul su, prilej de adncire i de agravare a misterului. Aadar, cheia crii o constituie taina identitii personajului feminin, nct strbatem cartea condui de aceast moart angelic, al crei suflet l bnuim.... Alt motiv de tain, inimiciia doctorului Ursu pentru asasinul Mdlinei, explicat abia n admirabila scen, de formidabil umanitate, zguduitoare peste fire, dar reinut, n care Ion Ursu povestete lui Puiu Faranga c el, psihiatrul, a cunoscut pe Mdlina... Se ridic atunci ntrebarea dac aceast revelaie final explic nnebunirea lui Puiu Faranga. Soluia se cade s-o caute psihiatrii, doar ei pot studia cu vdit folos cazul noi, lectorii, rmnem interesai de abilitatea cu care romancierul ne-a cluzit ctre el pe drumuri umbrite50. Mult mai rezervat, i chiar tios, erban Cioculescu constat cu aprobare neaderena judecii critice, rezervat, de altfel, i cu Adam i Eva. Singur delicatul critic impresionist, care este d. Perpessicius, a cutat a da o justificare estetic romanului dezvoltnd subtile variaii n jurul a ceea ce s-ar desprinde din numele Mdlinei. Jumtatea dinti a crii i se pare lncezitoare, interesul ncepnd s se schieze abia la jumtatea ei, cnd d. Rebreanu face descrierea miestrit a Ciuleandrei, cadrul n care drama ncepe s mijeasc reabilitnd
49 50

Mihai Ralea, Ciuleandra, Viaa Romneasc, nr. 4, 1928 Perpessicius, Ciuleandra, Meniuni critice, II, Bucureti, Editura Fundaiei pentru Literatur i Art Regele Carol II, 1934, p. 71-78

romanul prin atmosfera nou51. Remarc, mpreun cu E. Lovinescu, c reuita adevrat o reprezint personajele concepute n tradiia lui Ion, cele rneti: I s-a pus n vedere cu dreptate autorului psihologia adevrat a unor personaje secundare, ca gardianul Leahu i mama Mdlinei, fa de experimentarea stngace i artificial a cazului Puiu Faranga. Interesat, cum este, n egal msur i de operele secundare, de al doilea plan, Vladimir Streinu nu are pentru Ciuleandra cuvinte att de aspre, observnd, ntre altele, c Mdlina de aici intr n seria femeilor remarcabile din romanele d-lui Rebreanu (alturi de Florica din Ion, Solomia din Amdoi, Ilona din Pdurea spnzurailor, Navamalika i celelalte din Adam i Eva), nrudite ca farmec, dezvluind un ideal statornic de feminitate52. Foarte dur, pe temeiul inaderenei la teritoriile obscure ale sufletului, cum era de ateptat, caracterizarea fcut de N. Iorga : Rmas fr sprijin de experien uman, d. Rebreanu [...] e silit apoi s recurg la misterele nc nedeplin dezlegate ale psihopatiei, ca n Ciuleandra, unde n jurul danului slbatic se nvrte mania omorului, cu o nconjurime uneori dezgusttoare, totul pe priporul absurdului, cu adesea lunecri aproape catastrofale53. G. Clinescu consider c, din nefericire, materia scap experienei autorului, spre deosebire de ceea ce se ntmpla cu Pdurea spnzurailor. ntr-o literatur nc srac n invenie ca a noastr, Ciuleandra nfieaz o nuvel onorabil, rece, superficial, dar bine ntocmit54. Comentariile recente manifest receptivitate fa de acest roman prea cu uurin osndit. Se ncearc i o reinterpretare n linia prozei post-dostoievskiene: Rebreanu sugereaz cu finee c pentru oamenii la care frna moral s-a rupt, care consider c pot face orice, din interes sau plcere, suprimarea unui om nu constituie ceva cutremurtor, oribil. E de remarcat, ns, c Rebreanu a fost totdeauna preocupat de natura obsesional a procesului de gndire, aceasta nu e continu i linear, ci procedeaz prin aglomerri i salturi55. Publicarea unor inedite fragmente de jurnal relev n cbip destul de curios dac inem seama de extrasele citate din critica vremii c L. Rebreanu se arta satisfcut de primirea fcut Ciuleandrei, citind, de pild, o cronic a lui T. Teodorescu-Branite: Niciodat d-1 Rebreanu n-a scris mai frumos, mai concis, mai plastic, mai literar. Nu la aceeai nalt tensiune, nici cu aceeai putere de transfigurare, dar cu mai mult claritate pentru oricine, cu o mai tioas linie a evidenei, dect n recunoscutele capodopere, Rebreanu arat cu Ciuleandra caliti de prozator modern, interesat de altceva, de zone mai adnci, semnificaii mai tulburtoare dect cele prezentate de simpla transcripie fr alt gnd al
51 52

erban Coiculescu, n marginea operei d-lui Rebreanu, Revista Fundaiilor, nr.2, 1936 Vladimir Streinu, op. cit. 53 N. Iorga, op. cit., p. 300 54 G. Clinescu, op. cit., p. 651 55 Paul Georgescu, Contemporanul, nr. 16, 1965

realitii i nregistrarea ct mai fidel a lumii fenomenale. Aici ies, poate, la iveal, mai bine chiar i pentru acei comentatori care rmseser la imaginea tradiional-realist, adevratele, chinuitoarele obsesii ale scriitorului. Romanul dezvluie un analist tenace al proceselor obscure, i nu numai un analist, dar, ntr-un fel cuvntul nu trebuie s deruteze, dac-i restituim sensul de posedat al unor viziuni care trag orbete n direcia lor, independent de intenia diriguitoare un poet, un poet amar, sever i posomorit al pasiunilor, al chemrilor abisale, din adncul i uneori dinafar contiinei, al jocului neprevzut, interior, ameninnd cu declanarea nebuniei pe cel ce se las n voia lui, a sumbrului erotism, al destinului i al morii. Impulsurile, nvala forelor subcontientului dau de la nceput, de la un nceput bine gsit, ca sub tirania unui dicteu, nota apstoare, automatic56: Taci!... Taci!... Taci!... O prvlise pe sofa i, cu genunchiul drept, i zdrobea snii. Degetele i le nfipsese n gtul ei plin i alb, parc-ar fi vrut s nbue un rspuns de care se temea. i simea corpul zvrcolindu-se ntocmai ca sub o mbriare fierbinte i zvrcolirea l nfuria mai ntng. Taci!... Taci!... Act monstruos, nepremeditat ns, uciderea Mdlinei este o ncercare a eroului de a nbui ntunecata sexualitate (tipic n attea din paginile scriitorului) i totodat de a se satisface deplin prin ea, ntr-o mbriare total, paroxistic. Este i manifestarea vechii obsesii: moartea violent prin sugrumare. Ana n Ion, Apostol n Pdurea spnzurailor, Iic trul i atia alii nu dispar altfel. Este, ntr-un plan mai adnc, obsesia morii, puternic n Rebreanu i de care pare a voi s se vindece, provocnd i privind n fa moartea n chinuri a mai tuturor personajelor sale. Este i dezvluirea legturii secrete ntre tulburele eros i moarte. Sugrumarea Mdlinei, Puiu Faranga o execut ntr-un decor intim ator, plin de imagini obsedante, frecvente n scrierile lui Rebreanu: femei indecent prvlite, gtul alb al femeii, sni zdrobii, trupuri care se zvrcolesc sub mbriare, genunchi care apas, glasuri uscate, horcituri, frnturi de cuvinte repetate incontient, venind din adncimi nemrturisite. Sunt elementele unei viziuni a existenei marcate de micri primordial erotice, ce freamt n cuprinsul operei lui Rebreanu i provoac, prin continua lor interferen cu pianul cellalt, proiectat spre marile inte ale vieii, impresii intraductibile57. Dup consumarea crimei apare, n primul-plan al vederii, doar sofaua pe care femeia zace cu pieptul decoltat i rochia mototolit, i ce l supr mai ru pe Faranga i-1 umple de o ruine mare este tcerea, nimic altceva, tcerea care nefiresc urmeaz actului. Acesta e punctul n care autorul se decide a strecura primii fiori de via moral, cu att mai amenintor palpabili cu ct ceea ce se petrecuse pn n prezent nu depise biologicul strict, animalicul. Priceperea
56 57

L. Raicu, op. cit. p. 178 Ibidem, p. 178

scriitorului de a doza subtil astfel de amestecuri cu meninerea, totui, a accentului pe factorul vital este nentrecut. Fiorul care se strecoar este frica, bineneles, dar ce fel de fric? Spaima de tcere, adic spaima s nu trebuiasc a nelege prea curnd. De aici o senzaie simultan, ncercat de Puiu Faranga, c Madeleine triete i c e moart, totodat, c nu s-a ntmplat nimic i c s-a sfrit tot. Revelaia singurei realiti nvinge aceast simultaneitate, rsucindu-i ca un pumnal n suflet spaima c a ucis o via omeneasc. Nesuportnd tcerea care cufunda toate lucrurile ntr-un somn afund, apsnd n el relieful singurei realiti, Puiu trece n biroul ceremoniosului, msuratului su tat Policarp Faranga, un episod n care revelatorie pentru condiia clasei respective este observarea felului ocrotitor cum familia (tatl, tanti Matilda) primete pe uciga cu o total absen moral, cu un linitit dezinteres pentru victim, socotind toat ntmplarea neplcut pentru Puiu Faranga i primejdioas prin posibilul scandal ce l-ar provoca dezvluirea adevrului. Mtua l mbrieaz, tatl, neinsistnd asupra detaliilor, caut o soluie rapid i convenabil, pentru a-1 ajuta s ias din ncurctur i a salva aparenele. Situaie schematic, e drept, n planul artistic socotit de unii chiar neverosimil . n astfel de cazuri, Rebreanu aplic un principiu de maxim economie. Faranga vrea s fie mai departe un aristocrat respectabil, dar, paradoxal, lovitura o provoac aceast pretenie chiar, care duce fatal la devitalizarea neamului, la dezechilibru psihic, rarefierea sngelui, fenomene de morbiditate, acut manifeste n fapta fiului degenerat. Ca i n Criorul Rebreanu nu insist, cutnd s ias mai repede din oceanul acestor probleme complicate la o suprafa schematic-neted, spre a-i urmri propriile obsesii, altele, fr ndoial. n Ciuleandra el va dezvolta un motiv tipic, n spiritul unei ntregi literaturi naturaliste, interesat de fenomenul morbid patologic, de aspectele degenerescentei, criminalitii etc., fr s descopere, n aceast direcie, prea mult, dar i fr s coboare n superficial i neinteresant58. Prima ipotez avansat n explicarea cazului ine de un aspect al ereditii, cum s-a observat adeseori. Aceasta se desprinde din reconstituirea trecutului ncrcat al familiei. Tatlui i prea ru de viaa de odinioar i-1 muncea teama s nu se rsfrng asupra copilului pcatele tinereii lui desfrnate. Proiectul regenerrii sngelui gndea s-1 realizeze cstorindu-i fiul cu o femeie mai sntoas, mai plin de vitalitate dect de regul erau femeile tagmei sale vlguite (Cnd e prea albastru, sngele e un stigmat de degenerescent). Soluia salvatoare o reprezentase Mdlina, fata de rani de prin prile Argeului, pe unde se joac Ciuleandra. Cstoria se fcuse. Soia corespundea planului de mprosptare a neamului, dar Puiu Faranga o sugrumase i acum trebuiau restabilite condiiile de onorabilitate. Prefectul poliiei, procurorul de serviciu, ndatorai ca atia alii btrnului
58

Ibidem, p. 181

Faranga, sunt chemai de urgen, lucrurile se aranjeaz prin internarea temporar a ucigaului ntr-o cas de sntate, condus, firete, de un prieten al familiei. Totul va fi pus pe seama unui moment de nebunie. Puiu Faranga nu este nebun. Dar va fi. Procesul alunecrii n ntuneric face n roman obiectul unui magistral studiu. La nceputul declanrii sale (procedeu tipic la Rebreanu), totul pare a fi n cea mai desvrit ordine, nimic nu d de bnuit apropierea momentului de criz. Acest moment (iari caracteristic pentru metoda scriitorului, asculttor de legi secrete i mari intuiii) este supus unei savante amnri, pn n clipa mereu mpins n viitor cnd criza se va da pe fa, cu strecurarea n sufletul cititorului a senzaiei c altfel nu se poate. Linitea cea mai comod, reflexe de cald intimitate se atern, pare-se pentru totdeauna, peste ecourile at de recente nc ale omorului. Prefectul poliiei zice comptimitor: - Ce-a fost asta, Puiule?... Nu, stai jos, nu te scula! mi nchipui ct trebuie s fii de zdrobit! i evoc ceasul ru, drag procurorule, insinund cu aceste vorbe lipsa de gravitate a cazului i sugernd omului justiiei o decizie n conformitate. Invocarea datoriei, concept superficial, calmeaz nc mai mult situaia: n sfrit, s ne ntoarcem la datorie! Datoria mai presus de toate! Nu-i aa, drag procurorule? n cutarea unor motivri convingtoare, n unele comentarii s-a explicat c Puiu Faranga nnebunete tot ncercnd s simuleze boala. Ideea, dei verificat clinic i ilustrat de alte cazuri relativ asemntoare, prezentate n literaturi diverse, nu are n Ciuleandra dect confirmri superficiale. Punctul de pornire a nebuniei lui Faranga l gsim, de fapt, n hotrrea acestuia de a renuna la simularea bolii i de a spune adevrul, declarndu-se cu toat sinceritatea sntos. El nnebunete cutnd s-i aminteasc i s neleag cum s-au desfurat faptele. Boala lui este starea aceasta de lucid ntrtare, de frenetic excitaie a rememorrii (care-1 duce i la ideea insuportabil c a ucis fr motiv temeinic, pe de o parte, fr a fi propriu-zis nebun, pe de alt parte). Astfel putem traduce n termeni raionali, nu tocmai satisfctori, ceea ce n realitate are un coninut cu mult mai complex i mai nebulos, adic un proces obscur, desfurat n strfundurile fiinei contiente, n nsi sinceritatea deplin a eroului, n nevoia de sinceritate la care 1-a mpins actul extrem al omuciderii, slluiete nucleul dezagregrii59. Dup ntiul interogatoriu, n mintea sa apare fatala decizie, la care consimte din teama de a nu nnebuni: Mai bine adevrul i numai adevrul.... Contiina c este, c are fora s fie un om normal, contiina prea clar a acestui lucru constituie, de fapt, n chip paradoxal, un prim semnal de alarm. Ceva care poate ncepe s dea de bnuit; n convorbirea cu tatl su, Puiu Faranga se arat mndru de fora sa, de fora hotrrii sale de a nu se preface nebun. El triete
59

Ibidem, p. 184

acum o euforie a strii normale. Suspect este faptul c el se observ normal, om n toate minile, cu toate reaciunile omeneti sntoase. Este omenete trist de moartea bietei Madeleine i de absena sa, datorit mprejurrilor speciale, de la nmormntarea soiei. i el tie c este trist. Crima i contiina crimei produc n el o schimbare care-1 va pierde, dei cu aparenele unei redresri. Singur n camer, simte o povar grea, care totui i ddea o senzaie plcut. Decorul linitit, zpada zrit pe geam reprezint un cadru de recapitulri, neobinuite la un om care nu prea s fi cunoscut nainte de crim nevoia autoanalizei, remucarea etc. n capitolul al XIII-lea ncepe s rsune marea tem obsedant: Ciuleandra. ntr-o discuie cu gardianul, s mai treac timpul, la un moment dat, mpins parc de nite amintiri puternice, Puiu, dup o pauz, ntreb cu mare vioiciune: Da pe la voi este Ciuleandra? Cum s nu fie? rspunde ranul. Tare frumos joc. Parc nici nu-i mai vine s te opreti dac l-ai nceput.... Venise vorba de Ciuleandra fr nici un rost aparent, n realitate chemri tulburi acionaser n subcontient spre a scoate la suprafa tema muzical care va provoca i va nsoi criza, sfrind n nebunie. Amintirea Ciuleandrei l umple de o patim cumplit. E dansul ca o manifestare a adoraiei supreme, amintind dansurile religioase sfrite prin sacrificii umane, simbol transfigurat al artei nsi. Puiu Faranga nelege acum i se nfioar omorse un om, i nc fr motiv serios. Izbit de tria moral, de sntatea, de puterea de stpnire a umilului Andrei Leahu, Faranga cade prad enervrii, ip, l face nerod. ntrebarea: el de ce a ucis? nu-i d pace. Rsare un gnd salvator n mintea lui: are instinctul criminal n snge. Recapituleaz scene ce ar confirma n el instinctul crncen, porunca destinului. Btrnul tiuse parc ceva, altfel nu se explic de ce l ferea de situaii n care instinctul omuciderii se putea manifesta: Apoi pornirea lui stranie i irezistibil, cnd poseda o femeie, de-a o ucide ntr-o mbriare suprem... Nevoia de a ti adevrul crete n el i, cnd se ncrucieaz cu tema obsedant a jocului, duce implacabil la demen. Scriitorul conduce fazele acestei ncruciri cu un instinct creator nedezminit. Cum se desfoar acest proces, cum nnebunete Puiu Faranga dup crim, aceasta e problema adevrat a crii. Nepsarea monden, mentalitatea tnrului superficial prsesc treptat pe erou, fcnd loc nelinitii, ntrebrilor grave. Gndete atunci c n clipele cele mai grele, tocmai atunci omul e sortit s rmn singur. De-abia atunci i se lmurete c el constituie o lume separat, complicat, fr legturi cu ceilali oameni i restul lumii, dect doar materiale. Oamenii comunic ntre ei prin semne convenionale, i astfel i-au fcut iluzia deart c se i neleg... Tragediile, ca i bucuriile cele mari, omul le triete totdeauna n deplin singurtate. S recunoatem c, raportate la imaginea intrat n tradiie a scriitorului, astfel de preocupri care, se vede bine, depesc personajul, sugernd o problematic n curs de cristalizare configureaz un Rebreanu inedit.

2. 3. Amndoi - o satir a romanului poliist Singular n cmpul recepiei critice este, i fa cu micul roman Amndoi, opinia lui Vladimir Streinu. Cu virtuozitate, criticul iscodete premisele unei reabilitri, ncepnd prin a rsturna aparena n sine neonorabil c am avea a face cu un roman poliist, cu toate c autorul nsui 1-a recomandat ca atare. Amndoi nu este un roman poliist, pentru noi. i lipsete cu totul fantasticitatea, condiia literar nedezlipit de misterul care umple astfel de lucrri...60. Aspectul fantastic este antinomic nlocuit de verismul cel mai scrupulos, nsuire, deducem, n cel mai bun neles revelat n crile de inut ale scriitorului. Aciunea petrecndu-se la Piteti, adic ntr-un mediu care, oricum am ntoarce lucrurile, nu poate fi tratat dect fr umbr de mister, numai n manier realist: O lumin de zi crud izgonete orice umbr din acest col de provincie, unde nu pot ncoli marile mistere poliiste, nct, deduce paradoxal criticul, Amndoi nu e un roman detectiv, ci o satir a romanului poliist 61. Ipotez mai mult dect seductoare, dar cu puine confirmri la analiz! Importana i solemnitatea comic pe care i le asum Dolga de la prima cercetare a afacerii sunt cele dinti indicii sigure... n favoarea ipotezei avansate. Ironie implicat, adaug criticul mai prevztor, satir sobr, coninut, abia perceptibil, ns ironie de aceasta, imperceptibil, bizuit pe surprinderea locurilor comune ale vorbirii, pe automatismul reaciilor prea tipice, exist n toate crile lui Rebreanu62, exist, deci, i n Amndoi, fr a asigura ultimei scrieri condiiile reuitei. Dar dac o situm sub aceste particulare auspicii, cartea firete c devine unul dintre cele mai subtile romane ale ultimului timp, dotat, cum pare a fi, cu o nepreuit implicaie de umor. Totul mai scrie Vladimir Streinu, de ast dat nu numai cu finee i ingenios spirit paradoxal, dar i cu indiscutabil justee totul este menit s fac egoismul omenesc vizibil pn la nu tiu ce amrciune, pe care o conine nsi condiia existenei noastre de oameni!63. Savoarea realist este pentru unii dintre criticii literari nsuirea romanului. Aici apare, i mai n relief, firete, dragostea sa de senzaional, cu toate c ea, chiar n cazul acesta, rmne ncadrat tendinelor zugrvirii realiste [...] evenimentele sunt aa de viu prezentate i nlnuirea lor pare att de fireasc, nct chiar romanul acesta pstreaz tinctura realist, mai ales c cu prilejul crimei misterioase, a crei dezlegare se face abia la urm, se perind o fresc de scene i tipuri provinciale realmente savuroase64. G. Clinescu, n schimb, trece cartea n seria regresiv
60 61

Vl. Streinu, Liviu Rebreanu, n Revista Fundaiilor, nr 5, 1940 Ibidem 62 Ibidem 63 Ibidem 64 Viaa literar, nr. din 1 anuarie, 1936

a desfurrii talentului lui Rebreanu, negndu-i foarte pe scurt orice merit, i opinia sa a sfrit prin a se impune: Nu mai bun dect Gorila, considerat de critic o carte detestabil, scrierea cea mai rea a lui Liviu Rebreanu este romanul poliist Amndoi, istorie a unei servitoare criminale65. Exercitarea ntr-un aer rarefiat, aproape n gol, a darului epic i a nedezminitului interes pentru viaa n sine ia n Amndoi formele gratuite ale romanului poliist. E mai onest, ntr-un fel, aceast acceptare deschis a divertismentului, sau chiar a capitulrii, dect ambiia de a dramatiza artificial vidul, agitnd pe fondul su idei i probleme. Curioas mprejurare: i aici rzbat, poate involuntar, mai mult dect din scrierile programatic serioase, dar ratate, ca Gori1a, frnturi de obsesii, motive de predilecie ale veritabilului Rebreanu 66. Vladimir Streinu face observaia ncurajatoare c prin astfel de scrieri ajungem la ceea ce se tie mai puin din compunerea intim a marelui romancier67. Cartea se deschide, ca i altele, asupra unui dialog curent menit s atrag atenia prin platitudine c desfurarea va fi, dimpotriv, plin de surprinztoare peripeii. Aceast tehnic, obinuit la Rebreanu, dei aplicat aici fr strlucire, se conciliaz destul de bine cu cerinele unui tradiional roman poliist: Oare ce-o fi pit procopsitul de frate-meu? zise Spiru Dniloiu. Suntem n mediu muntenesc, provincial, n casa fratelui i a cumnatei celor dou victime, negustorul Spiru Dniloiu i Vasilica, soia sa. Gustul scriitorului pentru detaliul concret, pentru materie, constant n crile sale, selecteaz, aici, cu toat sinceritatea manifestrile organicului trivial. Spiru mnnc cu lcomie; n timp ce se intereseaz de soarta fratelui, ine n mna unsuroas un zdravn picior de gsc din care muc posedat de un demon al alimentaiei; faa bloncoas, musti stufoase, mnjite de grsime. Gura nevesti-si, Vasilica, seamn cu o pung lipit sub nasul ngust i ascuit etc. Amnunte ale urtului fiziologic, nregistrate de autor fr mhnire i fr repulsie: dup mas Spiru se simte ngreunat, balonat (!), cu o somnolen bolnav n tot corpul, semn c a mncat prea mult. Umanitate czut pe treapta cea mai joas, a nesimirii animalice: Cnd e n joc sntatea lui, ce s-1 doar necazurile altuia, fie chiar ale fratelui. Fraii Spiru i Aretia vor devasta casa mortului, fr umbr de remucare, ori mcar de jen formal. Servitorul bisericii, Mihai Ciufu (glas mieros, cap mic etc.), aduce veti nelinititoare. Vasilica, consoarta lui Spiru, are negre presimiri n privina cumnailor, i pe ea presimirile n-o nelau niciodat. Uarie i Mia sunt gsii, ntr-adevr, mori n cas, strangulai cu o srm, de o min sadic, necunoscut i misterioas, care, dup toate semnele, lsase intacte, dup asasinat,
65 66

G. Clinescu, op. cit., p. 653 L. Raicu, op. cit., p. 284 67 Vl. Streinu, Liviu Rebreanu, Gazeta Literar, nr 49, 1965

bunurile materiale, banii: Vai de mine i de mine exclam coana Vasilica amndoi!. Cine e criminalul? Ancheta judiciar ocup tot spaiul epic al crii, oprindu-se la toi protagonitii, pentru c fiecare poate fi suspectat, purtarea fiecruia ascunde cte un punct nelmurit, dubios. Aa cer clieele literaturii de senzaie, i trebuie recunoscut c scriitorul le manevreaz cu destul dibcie, notabil la un diletant, i chiar le mprumut unele reflexe de via, cu pronunate accente psihologice. Prezenele umane, nememorabile, nu sunt totui, sub durata lecturii, total inerte: Aretia, sora negustorului asasinat, alt dat fiin ncreztoare, delicat, dezinteresat, acum brbtoas, rea, bnuitoare; soul ei, pensionar, fostul grefier Pascal Delulescu; fiul lor, Romulus, vag publicist, foarte dezinvolt; abil, dar neinspirat, rigidul, ambiiosul judector de instrucie Aurel Dolga; avocatul, fr s profeseze, petrecre filozof de Piteti, pitorescul Dic Secuianu; Solomia, slujnic n casa victimelor, fiin pur, angelic, dar cu o poft de moarte titanic; aceste personaje, de bine de ru, triesc, fr alt pretenie, sub ochii cititorului, lunecnd dup aceea n neant, pentru c nici o idee general nu le conduce, nici un destin. Bune, nsufleite scene de atmosfer, sugernd pustiul sufletesc, toropeala oraului de negustori, pietrificarea simului moral stri ce ar fi impus totui o analiz mai cuteztoare nfieaz sordida ceart ntre motenitori, peisajul mohort al casei victimelor, dumnoasele bnuieli ale sorei Aretia, relaiile dintre rude i nvinuirile reciproce, frica de rspundere, succesivele interogatorii, ofensrile informatorilor, scrba i nu frica Solomiei de a merge la anchet, dezlnuirea de instincte posesive i ieirea din fire a mai tuturor la aflarea clauzelor testamentului. Nicio tresrire de umanitate, nicio pudoare, fie i impus de prezena celor dou cadavre, nicio nfiorare n faa marii taine a morii. Aceste aspecte ale ntunericului, n care se desfoar deprimanta curs a egoismelor, surprinse convingtor, arat la scriitor, dincolo de aparenele unei cri de divertisment, o foarte rea prere asupra naturii umane nsi, vizibila mpuinare a resurselor sale de ncredere i echilibru, o psihologie morbid. n sensul acesta, Amndoi, care este i ultima carte publicat de Rebreanu, are valoarea unui document biografic. Motivul superficial al crimei fusese dorina slujnicei Solomia de a rzbuna moartea soului ei, bietul Lixandru, a crui vindecare i prea nc posibil, de n-ar fi fost zdrnicit de refuzul soilor Dniloiu de a mprumuta banii trebuitori, n realitate, se sugereaz, sub o nfiare de nevinovat, Solomia ascundea un suflet pervers, bestial, cu nenfrnate impulsuri criminale. Depoziia servitoarei dezvluie fr voie monstruoase nclinaii native: Nu tiu ce mi-a venit, cum ndoiam bucata de srm, c deodat am aruncat-o dup gtul cucoanei i am nceput s strng din rsputeri i apoi s rsucesc capetele srmei sub ceaf. Solomia se sinucide n nchisoare, murind de o moarte descris cu aceeai aplicaie nc neexperimentat n scrierile

lui Rebreanu: cu o enorm stpnire de sine i nfige un ac de pr drept n inim. Psihicul i modul de gndire i de aciune al acestor personaje te nfioar, te cutremur. Criticul Lucian Raicu consider romanul Amndoi ca fiind ,,nmormntarea victimei iluziilor iubirii68. Criza Lianei este declanat n romanul Jar, de apariia lui Dandu, iar n Amndoi, zbuciumul interior se dezlnuie n viaa Solomiei la vrsta de optsprezece ani, cnd se ndrgostete de Lixandru. Liana pune raiunea n slujba pasiunii i refuz s vorbeasc despre dragostea ei. ndemnarea constructorului e tot aa de vdit n romanul Amndoi, ca n oricare dintre creaiile majore, dar e numai ndemnare, nimic mai mult, i las s se vad, prin amnunirea ingenioas a substanei prea firave, distana de altitudine ce separ capodopera grav de exerciiul pur al virtuozitii. Vasul ce fusese odat plin, revrsndu-se n fierbere peste margini, sun acum a gol i sec. Priceperea a rmas, dar geniul lui Rebreanu lipsete, disprut o dat cu felul grav, nalt de a privi viaa. A rmas maniera, i numai aceasta amintete de Rebreanu, cci, curios, se simte nc mna marelui scriitor. Tot ce a fost nainte substan grav a disprut i a rmas procedeul, ntrebuinat cu facilitate de meteugar, care ia o tem oricare i o trateaz. Ideile sunt ale unui plat discipol dostoievskian; ce a fost zguduitor n Crim i pedeaps s-a degradat aici la nivelul celei mai uscate scheme. Femeia care ucide cu teribil snge rece e (firete!) fiina cea mai pur, criminalul e nger, victima-fiar etc. Pe un plan cu totul secundar, ca o umbr de amintire din vremuri bune, acum apuse pentru scriitor, se d motivarea social obositor de plat: iubitul fetei, un oarecare Lixandru, e bolnav pe moarte, moare, i atunci ea, exasperat de durere, de mizerie, l rzbun. Rebreanu se meninuse n planul marii creaii ori de cte ori avea de reprezentat tendinele de nenfrnt ale vieii, realitile necesare, organice. El era atras cu putere de ceea ce constituie linia determinant a fenomenului, i din sigurana clarviziunii sale vine acel ton major i acel timbru misterios care uimesc n capodopere.

68

L.Raicu, op. cit., 271

Capitolul III. Pdurea spnzurailor roman de analiz psihologic


3. 1. Pdurea spnzurailor. Structura compoziional. Conflict. Semnificaii Liviu Rebreanu ddea cu Pdurea spnzurailor primul roman de introspecie din literatura romn69. Camil Petrescu consider Pdurea spnzurailor un roman construit dup tradiia marilor romane, de multe ori prolix, dar cel puin n crile din mijloc remarcabil. Domnul Rebreanu ncearc procedee periculoase uneori (clieul), dar cartea se impune prin proporii, prin documentare i prin compoziie70. Tema romanului o constituie evocarea realist i obiectiv a primului rzboi mondial, n care accentul cade pe condiia tragic a intelectualului ardelean care este silit s lupte sub steag strin mpotriva propriului neam. Pdurea spnzurailor este monografia incertitudinii chinuitoare, dup cum meniona G. Clinescu. Tudor Vianu considera c Rebreanu este n acest roman un analist al strilor de contiin, al nvlmelilor de gnduri, al obsesiilor tiranice. Pentru E. Lovinescu, Pdurea spnzurailor nseamn studiul metodic alimentat de fapte precise i de incidente i mpins dincolo de estura logic n adncimile incontientului. n niciun moment Apostol Bologa nu devine un naionalist militant; cazul lui de contiin se zbate mai mult n cadrul unei incompatibiliti morale i omeneti 71. Perpessicius se declara nemulumit de modalitatea cum primit critica vremii romanul lui L. Rebreanu: N-am fost mulumit. Nu gsisem accente entuziaste, calde, la nlimea operei 72. Eroul reprezint, dup prerea sa, o for elementar condus de fore elementare i nu doar un suflet care scpat din hiurile voinei, se prbuete n prpastie, nct asistm la o dezlegare sufleteasc n genul spectacolelor cosmice, la o dureroas i contagioas tragedie dictat de inexorabile legi supreme73. erban Cioculescu este de prere c acest roman revoluioneaz romanul analitic romesc. T. Vianu relev c romanul este construit n ntregime pe schema unei obsesii, dirijnd destinul eroului din adncimile subcontientului, autorul devenind aici un analist al strilor de subcontien, al nvlmelilor de gnduri, al obsesiilor tiranice 74. Roman psihologic observ G. Clinescu Pdurea spnzurailor este monografia incertitudinii chinuitoare. Avem i romanul unui caz de contiin, al nzuinei de a urca pe creste etice neobservabile din emisfera moral n care triesc majoritatea personajelor lui Rebreanu75.
69 70

Al. Snduleascu, op. cit., p. 99 C. Petrescu, Anul literar 1924, n Opinii i atitudini, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1962, p. 161 71 E. Lovinescu, Istoria literaturii romne contemporane, (1900-1937), Socec, 1937, p. 241 72 Perpessicius, Meniuni critice, I, Bucureti, Editura literar a Casei coalelor, 1928, p. 234 73 Ibidem 74 T. Vianu, Arta prozatorilor romni, Chiinu, Editura Hyperion,1991, p. 327 75 G. Clinescu, op. cit., p. 650

Elaborarea romanului s-a produs n cteva etape. Asupra acestora Rebreanu, n Mrturisiri, d explicaiile necesare: Pdurea spnzurailor s-a nscut dirt-o fotografie pe care mi-a artat-o un prieten la sfritul anului 1918. Fotografia reprezenta o pdure plin de cehi spnzurai n dosul frontului austriac dinspre Italia. Fotografia m-a impresionat puternic i m-a urmrit mult vreme. Anecdota romanului s-a nchegat singur i repede: voi face o asemenea pdure cu spnzurai n Bucovina, unde oamenii executai vor fi toi romni. Eroul meu, vznd atia romni ucii de ctre nii conductorii patriei pentru care el lupt i-i primejduiete viaa, se revolt i sfrete n treang, n aceeai pdure, dup ce zadarnic a ncercat s treac dincolo, la romni. Acestei prime ncercri epice ceva i lipsea, i scriitorul nu ntrzie s i dea seam ace anume. Era un subiect cerebral, n care toat desfurarea se nfiripa, de asemenea, pe date cerebrale. l ajunge, cnd tocmai se gndea la roman, vestea morii fratelui su, n condiii oarecum asemntoare cu ale eroului pe care el nsui, ca un viu resentiment al predestinrii, l concepuse. Lucrul totui nu nainta: M nverunam n fiecare noapte, i lucrul era n zadar. Pornete n cutarea mormntului fratelui spnzurat de austrieci, l gsete, cunoate condiiile, oamenii cu care Emil intrase n relaie. Apostol Bologa, ns, n-are nimic din fratele meu. Cel mult, cteva trsturi exterioare i poate unele momente de exaltare n Apostol am vrut s sintetizez prototipul propriei mele generaii: ovirile lui Apostol Bologa sunt i ovirile noastre, ale tuturora, ca i zbuciumrile lui Numai un astfel de om putea s fie personajul central al unui roman n care lupta dintre datorie i sentiment amenina mereu s degenereze n fraziologie goal, patriotard. Confesiunea reconfirm un ideal de art statornic: Subiectul Pdurii spnzurailor, o construcie cerebral la nceput, s-a umanizat numai cnd a intervenit contactul cu viaa real i cu pmntul. Fr de tragedia fratelui meu, Pdurea spnzurailor sau nu ar fi ieit deloc, sau ar fi avut o nfiare anemic, livresc, precum au toate crileticluite din cap, la birou, lipsite de seva vie i nviortoare pe care numai experiena vieii o zmislete n sufletul creatorului. Din relatrile fratelui celui mai tnr al lui L. Rebreanu, Tiberiu, se poate constata ce uria ncrctur afectiv, avnd ca origine material vastul material documentar, repetatele vizite prin ocurile vieii i morii lui Emil, numeroasele ntlniri cu martori oculari ai tragediei din mai 1917, nutrete substana Pdurii spnzurailor. Aadar, L. Rebreanu ncepuse lucrul la roman nainte de a ti de sfritul tragic al fratelui. Cnd afl, abandoneaz munca nceput i merge n Ardeal pentru a gsi amnunte legate de Emil, prin scrisori, convorbiri cu cei care i-au fost prieteni sau l-au cunoscut ocazional. La mijlocul lunii decembrie 1921, ncepe pentru a treia oar lucrul la Pdurea spzurailor i merge aa, n form creatoare, vreme de ase luni, pn la 27 iunie 1922, cnd aternu pe foaie ultima fraz a marelui roman dedicat memoriei fratelui su. Toate datele sunt din cmpul realitii, dar ele sunt importante daor n msura n

care contribuie la reconstituirea ambianei anilor de rzboi. Dincolo de litera scrisorilor lui Emil, e o tonalitate aprte, o deprimare, o presimire a morii. Destinul fratelui Emil a dat crii accentual grav, autentic, venit din adncuri afective. Structural romanul este alctuit din patru cri, fiecare avnd cte 11 capitole, cu excepia ultimei, care are doar 8 capitole, fapt ce a fost interpretat de critica literar prin aceea c viaa tnrului Bologa s-a sfrit prea curnd i ntr-un mod nefiresc. Romanul are dou planuri distincte, care evolueaz paralel, dar se intercondiioneaz, unul al tragediei rzboiului, altul al dramei psihologice a personajului principal. Ca i n romanul Ion, constructia este circular i simetric. Romanul ncepe i se termin cu imaginea spnzurtorii i cu privirea luminoas a condamnatului. Compoziional, romanul ilustreaz cteva simboluri sugestive care se constituie n adevarate obsesii cu rol de accente psihologice pe parcursul ntregului roman: imaginea spnzurtorii (de 20 de ori), cuvantul datorie (de 9 ori), iar lumina din ochii condamnatului devine laitmotiv. Atmosfera dezolant a peisajului de toamn mohort, cu cer rece, n care cmpia este neagr, arborii sunt desfrunzii, iar ploaia, vntul, ntunericul, cimitirul, precum i srma ghimpat constituie manifestri ale naturii aflate n concordan cu strile sufleteti ale personajelor. Christian Crciun scrie foarte frumos despre corpul sferoid pe care l reprezint romanul Pdurea spnzurailor, ntr-un articol intitulat ntre dou spnzurtori: Acesta este drumul lui Apostol Bologa, simetria mortal a existenei sale romaneti care i ntrupeaz destinul. Corpul sferoid al operei depete aici o semnificaie pur constructiv, devenind o problem de trire, de existen n lume a eroului. Universul sferic este, potenial, un univers nchis i un ntreg set de probleme sunt deja puse numai prin simpla considerare a acestei arhitecturi luntrice76. Folosindu-se de procedeul circular, scriitorul deschide i nchide aciunea romanului cu acela eveniment: executarea prin spnzurtoare. Romanul ncepe i se nceie cu nite descripii n care domin elemental naturii. Scriitorul transfigureaz spaiul exterior fizic-natural ntr-un spaiu interior psihic, fructificnd caracterul lor nchis sau deschis. Pdurea spnzurailor se deschide cu imaginea unui spaiu nchis spnzurtoarea ridicat pe marginea gropii mormnt ca o ran a pmntului spre un orizont pe care l descoperim ntunecat i nce o at. Drumul de la centru spre zare e scurt: n dreapta cimitirul militar nconjurat cu srm ghimpat, n stnga cimitirul satului nconjurat cu spini.

76

Ch. Crciun, ntre dou spnzurtori, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1985, p. 67

Pdurea spnzurailor de Liviu Rebreanu inaugureaz seria romanelor de analiz psihologic n literatura romn interbelic, ilustrat ulterior de toi romancierii importani ai epocii. Construit, ca i Ion, n jurul unei drame luntrice, romanul aduce n prim plan un personaj tragic, a crui evoluie ulterioar este prefigurat nc din primele pagini ale romanului; moartea lui Svoboda declaneaz mecanismul obsesiei, destinul ofierului ceh fiind transferat, prin privire, asupra locotenentului romn. Apostol Bologa, n care romancierul mrturisete c a intenionat s sintetizeze prototipul generaiei sale, este un antierou, n permanent conflict cu sine nsui. Nimic nu este mai traumatizant pentru Bologa, dect acest lent proces de autocunoatere, n care experimenteaz etape succesive de multe ori contradictorii ale devenirii sale. Revelaia apartenenei naionale are menirea s medieze transformarea lui Apostol Bologa dintr-un simplu executant devotat i disciplinat al ordinelor emise de o instan abstract, ntr-un om capabil de mil i dragoste. Ruperea logodnei cu Marta coincide cu regsirea lui Dumnezeu i descoperirea adevratei iubiri. Structural un contemplativ, evaziv cnd trebuie s ia o decizie, Bologa eueaz ori de cte ori acioneaz. Ultimul i singurul lui triumf autentic sfrete cu o sentin de condamnare la moarte, confirmnd vocaia tragic a personajului. Conflictele exterioare generate de venituri inegale, de autoritile statale sau cele culturale, de valori i ideologii nu-i gsesc soluii n opera lui Liviu Rebreanu. Nici conflictele de natur intern nu-i vor gsi rezolvarea dect n moarte, dup cum vom observa n romanele Pdurea spnzurailor, Ciuleandra, Jar, Amndoi i n Adam i Eva. n romanele psihologice, tema iubirii, a rzboiului i a intelectualului presupune, n viziunea lui Rebreanu micri luntrice, care iau amploare n tcere, ascunznd pasiuni i mari conflicte dramatice. Liviu Rebreanu i-a deplasat atenia din lumea extern a conflictului, n contiina bolnav a lui Bologa i a lui Puiu Faranga. n romanul Pdurea spnzurailor, romancierul nfieaz cu mare for, dramatismul luptei sufleteti, dilema dintre cele dou datorii, una stabilit de un jurmnt militar, alta rbufnit din interiorul fiinei. Pdurea spnzurailor prezint criza de contiin a lui Apostol Bologa, Ciuleandra face cunoscut cazul confruntrii brutale a lui Puiu Faranga cu propriul adevr. Este tratat cazul unei crime, svrit sub impulsul nebuniei lui Puiu, transmis dup legile unui destin necrutor. Cele dou personaje, constrnse s se ntoarc asupra propriilor lor fapte i triri, sfresc prin a nu mai putea exista n afara acestor ncercri de descifrare a subcontientului. Momentul execuiei reprezint factorul declanator al procesului de contiin, evenimentul capital n evoluia ulterioar a lui Apostol. Procesul de autocunoatere este traumatizant. Drama lui Puiu se mut n plan psihologic din cauza faptelor exterioare. Obsesia privirii devine semnul unui dezechilibru i al pierderii personalitii. Intensitatea vieii luntrice se citete la eroii rebrenieni numai n privire. Pentru Apostol, moartea vine ca o eliberare, care a

pus capt tuturor frmntrilor la care fusese supus. Conflictul su interior se rezolv prin dragoste universal, fiina lui fiind cuprins de o iubire total. Liviu Rebreanu analizeaz sufletele personajelor n momente de tensiune, a cror pasiune este zdrobit de sentimentul deertciunii vieii omeneti. Apostol Bologa triete o psihoz, ca i Puiu Faranga din Ciuleandra. Dar diferenele dintre cei doi sunt considerabile. n timp ce Faranga vine cu ereditate ncrcat, care genereaz crima pasional, Bologa parcurge un ntreg proces de contiin pn s ajung la obsesie. El antreneaz cu sine o vast i grav problematic uman, ne pune fa n fa cu tragismul rzboiului, ceea ce face ca drama datoriei s fie i o dram cunoaterii. Puiu faranga e nebun congenital, Apostol a trebuit s treac prin infernul condamnrilor la moarte i al execuiilor, prin iadul imposibilitii sale morale de a lupta cu fraii de snge, pentru a da semne de psihoz, dorind s nu ucid, ci s fie ucis. Apostol Bologa nu e un caz, ci exponentul unei categorii din care, cel puin virtual, a fcut parte i autorul. Am putea spune c eroul Pdurii spnzurailor ntruchipeaz o realitate istoric: drama contiinei naionale a romnilor din Transilvania n timpul primului rzboi mondial, dram pe care, cum sa observat, Rebreanu nu a tratat-o naionalist, ci obiectiv i uman. Bologa i d seama ntr-un trziu c actele sale sunt sau risc s fie contra naturii, adic absurde i criminale 77. Cu o voin slab, el afl totui resurse de a evita situaia lui David Pop, care cade ucis de ai si. Fr s fie un exaltat al cauzei naionale, ca Titu Herdelea, Bologa ajunge s se considere inapt din punct de vdere moral s mai lupte. l sufoc mustrrile de contiin de a fi participat la condamnarea lui Svoboda i groaza de a fi din nou n completul Curii mariale, de ast dat condamnnd romni. El opteaz pentru trecerea la inamic, ns att de stngaci pregtit, nct egaleaz cu o sinucidere. Psihoza, ca i revenirea la ideea cretin a iubirii universale i dicteaz comportamentul oarecum contradictoriu din pragul sfritului. Numai o persoan cu rapide schiombri de umoare, ns larg i receptiv la valorile sufletului uman, putea s rup logodna cu o romnc de condiia sa, pentru c vorbise ungurete cu un ofier ungur, i s se logodeasc imediat cu o rncu maghiar. Gestul nu infirm drama care-l adusese pe erou ntr-o astfel de stare-limit, ci ne indic ultimele ei consecine. Topind nteaga omenire n focul iubirii, Bologa, dup ce ncercase ieirea neizbutit din lupt, nu mai voia dect s moar i ct mai repede. Acelai sentiment l ncearc i David Pop i Svoboda, spre a pune odat capt chinurilor. Fiecare ns avnd o conduit a lui. Pentru Bologa, drama datoriei se acoperea cu o dram a voinei, i, n cele din urm, cu o criz religioas, care o obrete pe aceea a contiinei naionale. De aceea tragismul su nu mai e doar al fratelui silit s lupte contra fratelui, ci al omului, n genere, aruncat n vlvtaua rzboiului.
77

Al. Snduleascu, op. cit., p. 101

n ce const n definitiv conflictul din romanul lui Rebreanu? Criticul Nicolae Manolescu consider c adevratul conflict al romanului este acela dintre nevoia de opiune personal i neputina de a rezista unor imperative exterioare contiinei78. Personajul este incapabil a discerne ntre propriile dorine i dorinele strine. Crizele lui se datoreaz descoperirii acestei confuzii79. n crizele sale, Apostol Bologa are de fiecare dat revela ia unui fals profund care i-a fundat existena: se arunca atunci ntr-o alt soluie de via care i se pare momentan adevarat, dar care se dovedete ulterior la fel de fals80. Este adevrat ca exist trei imperative care strivesc n Apostol Bologa libertatea de opiune (datoria fa de stat, ideea naional i credin), n fond, cum criticul nsui subliniaz, un trio represiv. n aceast situaie, drama lui Apostol Bologa const n faptul c, dup ce caut un acord cu aceste instane supraindividuale, descoper c a fost manipulat. n aceast situaie, personajul caut, mai puin declarat, soluia unei eliberri, un liman de statornicie care se va dobndi n ultim instan prin contopirea sa cu ntregul, odat cu nlturarea limitelor difereniatoare (orgoliul individualitii ori numele). Rebreanu nu a fcut din Apostol Bologa un erou, nici cartea n sine nu denot acest fapt, i nici inteniile autorului nu oglindesc aceast ipotez. ntr-o mrturisire de a sa, dup aparia romanului, Rebreanu dezminte ideea c a dorit s fac din Apostol un erou. El l-a vzut ca pe un biet om slab ca toi oamenii.... Ceea ce se petrece cu el n ultimele pagini ale romanului seamn cu un acces de somnambulism, dup cum susine N. Manolescu. Bologa nu mai triete cu picioarele pe pmnt. Se duce direct n braele lui Varga, care-l prevenise c-l va deferi Curii Mariale. Refuz ajutorul lui Klapka. Pare a fi mnat de o pornire sinuciga, perfect contradictorie cu iubirea pentru Ilona, care, afirm el, i umple sufletul. Din nou - i acum, fatal, Bologa Bologa confund acum o voce din afar cu una interioar, se automistific. Observm c sunt n definitiv trei imperative care strivesc mereu n Bologa libertatea de opiune, sau mai bine, care se nfieaz contiinei neclare a eroului ca fiind propriile lui convingeri: sentimentul datoriei fa de stat, ideea naional i credina n Dumnezeu. Statul, neamul i religia alctuiesc tot timpul un trio represiv. Bologa are orgoliul individualitii i caut un acord cu cu aceste instane supraindividuale, nu pe calea obsedienei oarbe, ci pe aceea a contiinei lucide. Le accept convins de fiecare dat c sufletul su i-o cere; descoper, fr ntrziere, c a fost manipulat81.

78

N. Manolescu, Arca lui Noe, Eseu despre romanul romnesc, Editura 100+1 Gramar, Bucureti, 1998, p. 166 79 Ibidem, p. 167 80 Ibidem, p. 168 81 Ibidem, p. 168

L. Raicu susine c drama lui Bologa rezult din tensiunea opoziiei contiinei umane fa de imperativul dzatoriei exterioare contiinei82. Bologa primete moartea ca pe o izbvire, ca ieire tragic dintr-o situaie chinuitor de neclar. Se elibereaz prin moarte de o problem, pentru el, insolubil. Prin Apostol Bologa Rebreanu se dovedete a fi un geniu n zugrvirea dramei individuale. Apostol e omul singur, insul izolat i nu un anonim ntr-o mulime. Glasul solidaritii cu ai si domin pn la urm zbuciumul lui Apostol, dar ar fi gre it s ne nchipuim c termenul cellalt al conflictului glasul datoriei contractate prin jurmnt este palid reprezentat i uor de nfrnt. Lupta ar fi atunci derizorie i puternica tensiune din roman n-ar avea de unde se nate. n realitate, o cumpn grea apas contiina eroului. Desigur, aa cum s-a petrecut i n realitatea istoric, pn la urm biruiete glasul datoriilor ctre neam. ns ni se zugrvete cu mare intensitate dramatismul luptei sufleteti, ncletarea conflictului, dilema dintre dou datorii, une pecetluit de mistica jurmntului, cealalt strigat din adncimile inefabile ale fiinei. Era glasul a dou trmbie diferite, care se opuneau, chemndu-l fiecare n zarea ei, dar amndou transcendente. Bnuiala c, dezertnd, nu va rezolva problema chinuitoare care-l frmnt exist n Bologa, chiar i dup ce a neles c trebuie s dezerteze, nu prea face haz de patriotism: Niciodat cuvntul patrie, naie romn i alte cliee politice nu vin n gura lui Bologa83, afirm G. Clinescu. Bologa are contiina confuz, tulbure, i aa rmne pn la capt.

3. 2. Modaliti de reliefare a psihologicului n romanul Pdurea spnzurailor Am menionat n capitolele precedente c Pdurea Spnzurailor este primul roman romnesc de analiz psihologic, Liviu Rebreanu dovedindu-se a fi pentru a doua oar un deschiztor de drumuri, dup ce cu puin timp nainte produsese cu Ion o cotitur n romanul creaie. Principalul interes al acestui roman, am artat, const n faptul c autorul ntreprinde o profund analiz a unei contiine n criz. Eroul evolueaz, parcurgnd, dup cum indic Rebreanu n Caietele sale, trei etape. Apostol e cetean, o prticic din Eul cel mare al statului, o roti ntr-o mainrie mare: omul nu e nimic, dect n funcie de stat. Apostol devine romn; pe cnd statul e ceva fictiv i ntmpltor, putnd ntruni oameni strini la suflet i aspiraii; neamul e o izolare bazat pe iubire, chiar instinctiv. Statul nu cere iubire, ci numai devotament i disciplin omului; pe cnd neamul presupune o dragoste freasc84. n general, cei mai muli critici E. Lovinescu, Pompiliu Constantinescu, G. Clinescu, T. Vianu au vzut n Pdurea
82 83

L. Raicu, op. cit., p. 139 G. Clinescu, Liviu Rebreanu, n Jurnalul literar, nr.6, 1939 84 Al. Protopopescu, op. cit., p. 77

spnzurailor cel dinti roman psihologic din literatura romn, vehiculnd numele lui Dostoievski atunci cnd sunt evideniate pornirile obscure ale subcontientului lui Apostol Bologa. Elanurile mistice ale protagonistului, opresiunea psihic la care acesta este supus, conturarea unei contiine tragice, l apropie pe Rebreanu de Dostoievski. Apostol devine om; n snul neamului, individul i regsete eul su cel bun, n care slluiete mila i dragostea pentru toat omenirea. Numai ntr-un eu contient poate tri iubirea cea mare, universal - religia viitorului 85. Pentru a-i realiza acest concept, scriitorul nregistreaz i reliefeaz transformrile psihologice i de contiin ale personajului, folosind n scopul dat o diversitate de modaliti de investigaie, n primul rnd disocierea autoriceasc direct. Naratorul, fiind heterodiegetic, auctorial, deci omniscient i omniprezent, deine toat informaia. Fiecare gest, fiecare aciune, fiecare gnd al personajului nu e o tain pentru el. Lumea interioar a eroului este analizat direct de autor, care noteaz pe viu gndurile, tririle, senzaiile protagonistului. O mare atenie se acord disocierii senzaiei organice n care, observ T. Vianu, viziunea naturalist a omului reine n primul rnd aspectul lui animalic. Sudoarea, setea, frigul, zecile de flori care zglie trupul omului, toate acompaniamentele organice ale emoiilor, reapar n nenumratele descrieri pe care scriitorul le dorete puternice, directe, zguduitoare86. Astfel, cnd vede spnzurtoarea pregtit pentru Svoboda, simte c gtul i era uscat i amar, iar inima i se frmnta ntr-o emoie aproape dureroas. Iar cnd afl c regimentul lui urmeaz s treac pe frontul romnesc, i se pru c i s-a nfipt n beregat o ghear nbuindu-i glasul. Rebreanu este un analist al strilor interioare, al nvlmelilor de gnduri, al obsesiilor eroului. Naratorul omniscient auctorial ptrunde n adncimile subcontientului, nregistrnd toate micrile de contiin. Cnd Bologa asist la scena spnzurrii cehului Svoboda, la a crui condamnare participase, el se fcu rou de luare-aminte i privirea i se lipise pe faa condamnatului. Urmeaz apoi notaia autoriceasc direct: i auzea btile inimii, ca nite ciocane, i casca i strngea easta ca i cnd i-ar fi fost mult prea strmt i ndesat cu sila. Puin cte puin se instaleaz obsesia care va determina soarta lui Bologa: O mirare neneleas i clocotea n creieri, cci, n vreme ce pretorul nira crimele i hrtia i tremura ntre degete, obrajii sublocotenentului de sub treang i se umplur de via, iar n ochii lui rotunzi se aprinsese o strlucire mndr, nvpiat, care parc ptrundea pn n lumea cealalt... Pe Bologa, la nceput privirea aceasta l nfrico i l ntrt. Mai pe urm ns simi limpede c flacra din ochii condamnatului i se prelinge n inima sa ca o imputare dureroas.... De acum nainte amintirea lui Svoboda va deveni, menioneaz T. Vianu, fora
85 86

L. Rebreanu, Opere ,vol.V, Bucuresti, Minerva, 1972, p. 353 T. Vianu, op. cit., p. 269

cluzitoare a propriei viei, pn n clipa deznodmntului deopotriv cu acela care i nfipsese n inim imputarea dureroas a privirilor stranii 87. Liviu Rebreanu a acordat destul loc descrierii unor momente din viaa eroului, cnd sufletul acestuia, dominat de puterea dramei pe care o triete, transcrie meticulos reaciile si percepiile cele mai relevante ale acestuia. Iat, bunoar, scena ieirii lui Bologa de la comandant, dup ce i se refuz cererea de a fi mutat de pe frontul romnesc. Apostol privete parc ar fi fost aici ntia oar, ograda, automobilul, cruele, casa acoperit cu olane vechi. Toat curtea, cu lucrurile ei banale, pe lng care trecuse de attea ori, capt acum neles pentru el, i se fixeaz n minte, prndu-i-se vrednic de luat n seam. Acelai lucru l observm i n descrierea ateptrii lui Bologa, escortat de soldai n curtea cartierului diviziei: n fundul ogrzii, aceleai dou automobile i parcul de motociclete; lng hambarul cu arestaii, parc aceeai santinel, n coridor i naintea uii din stnga, aceeai ngrmdire de soldai... i pomii nflorii n spatele acaretelor, i fntna cu cumpn n mijlocul curii. Nevoia unui echilibru al funciilor psihice, noteaz t. Munteanu, impune ca obiectul ateniei s fie deplasat n lumea realitii fizice, imediate. Eroul i caut un reazem n obiectele comune din preajm, care i devin acum apropiate, familiare 88. Ataarea de nite lucruri care altdat i erau indiferente se explic prin faptul c Apostol se simte izolat, nstrinat. n faa unor mari primejdii simurile dobndesc acuitate, perspicacitate, o dilataie a perceperii. Astfel, ochiul lui Bologa fixeaz totul, cu toate c nici unul dintre lucrurile asupra crora sare privirea personajului nu are vreo legtur cu drama lui. n aa mod, consider t. Munteanu ,,se transmite cu mare for ideea necesitii de a evada din cercul gndurilor, dorina de a fugi de sine nsui i de a cuta sprijin i poate ocrotire, dac nu chiar complicitate, n lumea din afar89. Naratorul, fiind omniscient i omniprezent, cunoate gndurile cele mai intime ale eroului. n ultima parte a romanului, n momentele premergtoare morii lui Bologa, ne surprinde linitea paradoxal a eroului. Contient de faptul c va fi executat, totui continu s se gndeasc la nite lucruri fireti fiinei umane a nu se rni, a nu rci: Apostol Bologa mergea linitit, parc-ar fi scpat de toate grijile. Sudorile i se uscaser pe fa i pe gt. i trecu prin minte c-ar putea rci i i puse casca n cap, potrivindu-i vine curelua sub brbie. Se gndea la gardul de srm ghimpat, i era fric s nu se zgrie, i nu mica deloc braul drept. Viaa interioar a personajului se exteriorizeaz n momente de cumpn. Eroii lui Rebreanu triesc nu numai prin manifestrile din afar ale temperamentului lor, ci, n aceeai msur, prin bogia vieii lor psihice, determinat de mprejurrile n care sunt pui. Este o modalitate realist,
87 88

T. Vianu, op.cit., p. 270 t. Munteanu, Limba romn artistic, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic , 1981, p. 180 89 t. Munteanu, op.cit., p. 181

proprie marilor creatori de art, de a exprima prin astfel de mijloace varietatea de forme pe care o ia viaa interioar a eroilor, n procesul continuu i contradictoriu al biografiei lor morale 90, constat t. Munteanu. Disocierea proceselor de contiin are loc att pe planul prezentului, ct i al trecutului. Fiind membru al Curii Mariale, Bologa a votat pentru condamnarea lui Svoboda, a luat chiar parte la executarea acestuia. Dar privirea cehului 1-a urmrit mult timp,pn la obsesie. Rebreanu a ales deliberat un eveniment capital pentru a declana procesul de contiin al personajului central. Apostol e npdit de gnduri chinuitoare care l frmnt ntruna, cauzndu-i amintiri. Autorul introduce retrospectiva vieii lui Bologa, pentru ca biografia acestuia s apar ca un eveniment de contiin, provocat de o traum grav. Naratorul auctorial ne prezint n ordine cronologic copilria, adolescena i tinereea personajului. Disocierea autoriceasc ca modalitate de investigaie psihologic implic n Pdurea Spnzurailor o obiectivare a lumii luntrice. Dar e un alt tip de obiectivare dect n romanul Ion. n Ion, observ N. Manolescu, obiectivitatea inea de o perfect exterioritate (sau, de ce nu, extrateritorialitate) a naratorului, aici, din contr, impresia de obiectiv (cci o avem ntro msur cel puin egal) ine de felul cum orizonturile subiective ale personajelor se intersecteaz producnd viziunea fr ajutorul autorului. E un alt tip de obiectivitate, obinut nu prin hipertrofia perspectivei auctoriale, capabil a se face insesizabil prin maxim extindere, ca n Ion, ci, dimpotriv, prin reducerea ei pn aproape de zero i nlocuirea cu ceea ce personajele nsi pot vedea i nelege n limitele cmpului lor de observaie. Aceast efasare a povestitorului permite uneori s existe, despre aceeai realitate, mai multe puncte de vedere91. Aadar, obiectivarea prin disociere autoriceasc n Pdurea Spnzurailor se ncununeaz cu interiorizarea viziunii. Disocierea punctelor de vedere devine la Rebreanu o modalitate eficient de investigaie psihologic. Spnzurtoarea apare de mai multe ori, de fiecare dat n viziuni diferite. Din perspectiva naratorului aceasta apare n termeni generali: Sub cerul cenuiu de toamn ca un clopot uria de sticl aburit, spnzurtoarea nou i sfidtoare, nfipt la marginea satului, ntindea braul cu treangul spre cmpia neagr, nepat ici-colo cu arbori armii. n continuare cititorul are ocazia s-o vad el nsui prin prisma caporalului: Privirea lui se oprise asupra spnzurtorii, al crei bra parc amenina pe oamenii din groap. i n aceeai clip treangul prinse a se legna uor... Caporalul simi un fior rece i ntoarse repede capul. Atunci ns vzu crucile albe, n linii drepte, din cimitirul militar i, buimcit, fcu stnga mprejur, dnd iari cu ochii de morminte n cimitirul satului... Fu cuprins de o fric sugrumtoare, ca n faa unor stafii. i veni n fire cnd se apropie de el un cpitan. E interesat faptul c acesta,
90 91

t.Munteanu, op.cit., p.179 N. Manolescu, Arca lui Noe, vol.I, ed. a II-a, Bucureti, Editura Eminescu, 1991, p. 182

fiind necunoscut caporalului, rmne necunoscut i cititorului. Mai trziu i vom cunoate numele - e Klapka. Spnzurtoarea i provoac amintiri neplcute; e o viziune alarmant: Ridicnd ns ochii i vznd iar spnzurtoarea, se retrase civa pai ca n faa unui vrjma amenintor: Mai apare un personaj (Apostol Bologa) a crui atitudine fa de ceea ce se petrece contrasteaz cu cea a cpitanului. Aceast nou tehnic (multiplicarea punctelor de vedere), aplicat n Pdurea Spnzurailor, este definitorie romanului psihologic. Evoluia psihologic a lui Apostol Bologa este punctat de consonana punctului lui de vedere cu punctele de vedere ale feluritelor personaje cu care vine n contact. n cele trei ipostaze n care apare (de cetean, romn i om), Bologa se confund pe rnd cu Varga (internaionala crimei), Gross (internaionala urii), Cervenco (internaionala iubirii). Acetia reprezint diferite voci ale contiinei lui Apostol Bologa. n prima parte a romanului, atunci cnd primeaz datoria, concepiile lui Bologa nu sunt strine de cele ale lui Varga i chiar ale lui Gross. Spre final, propagnd iubirea de oameni, el seamn cu Cervenco. i totui, n ciuda acestor voci (uneori se confund cu Klapka a crui vin i are rolul ei n evoluia eroului), Apostol Bologa rmne o entitate chinuit, traumatizat i obsedat de rzboi92, constat C. Negreanu, astfel i Klapka, i Gross, i Cervenco reprezint nite componente ale lumii protagonistului. Cu ct le examinm mai atent ca individualiti autonome, cu att ele devin mai evident faete ale monolitului 93, subliniaz Al. Protopopescu. Fiecare din aceste tipuri este bazat pe o dominant psihanalitic. Klapka, Gross i Cervenco sunt, dup prerea lui Al. Protopopescu, trei personaje teorii, de fapt, trei moduri pasive ale contiinei de care Bologa ia act, asimilndu-le. Sau chiar trei experiene ale sale, parcurse n ordinea profunzimii lor, de la groaza lui Klapka, la revolta lui Gross i de aici la extazul lui Cervenco, cu care cercul se nchide fr soluie 94. Aadar, am vzut, disocierea autoriceasc, o modalitate analitic utilizat de Liviu Rebreanu n mai multe lucrri ale sale. Se remarc n Pdurea Spnzurailor prin fora obiectivrii i interiorizrii. Autorul disociaz senzaiile, percepiile, strile, ndoielile protagonistului printr-o viziune interiorizat, contribuind astfel la dezvluirea caracterului lui complicat, a dramei lui sufleteti i de contiin. Naratorul intervine n interioritatea personajului aa nct lumea acestuia se dezvluie n profunzime.

C. Negreanu, Prefa la vol.: L. Rebreanu, Pdurea spnzurailor, Bucureti, Editura Albatros, 1989, p. XVIII 93 Al. Protopopescu, op. cit., p. 87 94 Al. Protopopescu, op. cit., p. 90
92

3. 3. Monologul interior i procesele de contiin ale personajului Apostol Bologa Monologul interior are ca baz teoretic legea psihologic a asociaiilor libere. James Joyce, considerat ca fiind scriitorul care a utilizat acest procedeu n modul cel mai semnificativ, declar c a fost influenat n acest sens de romanul lui Edouard Dujardin, Les Lauriers sont coupes, aprut n 1887. Acest roman a avut o soart interesant. Uitat curnd dup apariie, cartea a fost retiprit cu o prefa de Valery Larbaud, n care acesta numea procedeul le monologue interieur. Dup reapariia crii, Dujardin a inut mai multe conferine, explicnd esena procedeului folosit: Monologul interior [...] este acel discurs neauzit i nespus prin care un personaj i exprim cele mai intime gnduri, acelea care sunt cel mai aproape de incontient, anterior oricrei organizri logice adic n starea lor originara, prin intermediul unor fraze, reduse la un minimum sintactic, astfel nct s dea impresia c reproduc gndurile chiar aa cum vin ele n minte95. Este greu de stabilit paternitatea absolut a monologului interior. Dup I. Biberi ns cel care a utilizat primul aceast modalitate a fost Dostoievski, care a i explicat-o programatic n introducerea din 1876 a nuvelei Krotkaia. Monologul interior e legat cu metoda psihanalitic a exprimrii libere, a gndurilor care vin n minte, fie pornind de laun element dat (cuvnt, numr, imagine dintr-un vis etc), fie n mod spontan, cu simultaneitatea din tablourile cubiste i cu dicteul automat suprarealist, care i propunea s exprime (cu ajutorul automatismului psihic) funcionarea real a gndirii, n absena oricrui control al cugetului, n afara oricrei preocuprii estetice sau morale. Cu toate c monologul interior se apropie de metoda psihanalitic, acesta, consider, pe bun dreptate, Gh. Lzrescu, nu se identific total cu asociaiile libere ale pacientului unui psihanalist. Ca orice procedeu al unei creaii literare, monologul interior presupune o elaborare i este construit dup modelele realului, dar pe structura literarului, el nefiind o simpl transcriere a realitii, ci o ficiune menit s o sugereze cu impresia maximei autenticiti96. Theodor W. Adorno comenteaz filozofic monologul n roman ca o expresie a invaziei lumii obiectelor n contiina creatoare a scriitorului: Subiectul creator, care renun la conveniile reprezentrii obiective, i recunoate concomitent propria neputin i superioritatea lumii obiectelor, care revine n mijlocul monologului. Astfel se pregtete o a doua limb, distilat din reziduurile primei, o limb obiectual, descompus i asociativ 97. Aadar, monologul, constat C. Negreanu, constituie o modalitate de introducere direct a cititorului n viaa interioar a personajului, aceasta realizndu-se fr vreo intervenie din partea autorului,
95

Mircea Anghelescu, Dicionar de termeni literari, Bucureti, Editura Garamond, Gh. Lzrescu, op. cit., p. 240 Apud Gh. Lzrescu, op. cit., p. 241

1995, p.160
96 97

fcut sub form de explicaii sau comentarii 98. n Pdurea Spnzurailor, Liviu Rebreanu folosete acest mijloc de investigaie psihologic, atribuindu-i un caracter reflexiv. Astfel, dup ruperea logodnei cu Marta, Bologa reflecteaz: Sufletul are nevoie de o merinde venic... Dar merindea aceasta n zadar o caui pe afar, n lumea simurilor. Numai inima poate s-o gseasc, fie n vreo taini a ei, fie n vreo lume nou, mai presus de vederea ochilor i de auzul urechilor.... n gndirea personajului intervine de multe ori factorul inhibitiv, care determin crearea unor stri sufleteti de ndoial, difuze. Un sentiment de team sau de pruden face ca eroul s-i acopere gndurile cu fraze rostite ca pentru el nsui. Iat de ce replicile ba sunt strigate, ba murmurate, optite. n momentul dezertrii, personajul i tlmcete gndurile intime prin propriile lui cuvinte i care exprim starea de linite de care e stpnit Bologa, sentiment cu att mai tragic cu ctevenimentele urmtoare aveau s-1 curme brusc i brutal, ntruct ceea ce Apostol considera drept certitudine era o teribil amgire. Dezertarea lui e o sinucidere i subcontientul lui tia aceasta (luarea hrii, chiar dac n-a folosit-o, e o dovad a acestui lucru). Apostol a trebuit s treac prin infernul condamnrilor la moarte i al execuiilor, prin iadul imposibilitii sale morale de a lupta cu fraii de snge, pentru a da semne de psihoz, dorind nu s ucid, ci s fie ucis99, menioneaz Al. Sndulescu. Scriitorul l prezint pe Bologa drept un personaj problematic, mai ales n ultima parte a romanului, cnd el este arestat i nchis ntr-un chioc. Aici rencep frmntrile sufleteti ale eroului, lund forma unui monolog: Viaa omului nu e afar, ci nluntru, n suflet. Ce-i afar e indiferent... nu exist... Numai sufletul exist... Cnd nu va fi sufletul meu, va nceta de a mai fi tot restul... restul [...]. i totui restul hotrte soarta sufletului meu... i restul depinde de alt rest... Pretutindeni dependen... Un cerc de dependene n care fiecare verig se mndrete cu independena cea mai perfect!... Numai Dumnezeu.... Prozatorii secolului al XIX-lea erau ncredinai c strile subiective ale personajului pot fi numai povestite cititorului, dar nu i redate n mod direct. Romanul psihologic modern se distinge de cel clasic anume printr-o interiorizare a perspectivei romancierului, prin aceea c cititorul e meninut n interiorul unei contiine strine, pe care o va putea observa astfel fr intermediar. O contribuie esenial la formarea unei noi concepii asupra vieii luntrice, asupra modurilor de abordare a realitii de ctre individ a avut-o filozofia lui Henry Bergson. Filozoful considera c limbajul modific strile psihologice ntruct le aduce n contiin ntr-o asociere cu altele i le red n exterior ntr-o form impersonal. De aceea trebuie s delimitm eul fundamental real, concret i eul superficial, simbolic, strile autentice i cele transmise
98 99

C. Negranu, op. cit., p . XXV XXVI Al. Sndulescu, op. cit., p. 101

impersonal. Dup Bergson, psihologia superficial raioneaz asupra faptelor de contiin ca asupra obiectelor materiale. Iar cunoaterea eului real e posibil numai n momentele de reflexie adnc, de intuiie, cnd simim strile interioare ca pe nite stri vii, n continu formare. Iat de ce prozatorii secolului XX nu redau impersonal, obiectiv frmntrile luntrice ale personajelor, utiliznd n acest scop monologul interior, care deseori trece n flux de contiin. Gh. Lzrescu remarc faptul c folosind monologul interior, analitii secolului XX ncearc s prezinte gndurile i sentimentele personajului dinuntru, s respecte fluxul adesea dezordonat al contiinei, s surprind succesiunea strilor psihice i ecourile subcontientului, realiznd identificarea cititorului cu personajul prin punerea lor n contact direct i prin dispariia total a povestitorului100. S-a constatat c activitatea mental cunoate mai multe nivele de adncime, fiind enumerate de L. Petrescu: Exist nti de toate o zon a contiinei care se afl dincolo de pragul verbal, o zon n care gndurile i emoiile alctuiesc o mas nc amorf i instabil, n permanent prefacere, denumit de Leon Edel cu termenul de stream of consciousness (Valeriu Cristea a gsit o foarte inspirat echivalen romneasc a expresiei englezeti: uvoiul psihologic). La etajul superior al contiinei (pragul verbal), scriitorul va ntlni doar un reziduu al fluxului interior; anumite gnduri sau stri incipiente ajung s se desvreasc, s dobndeasc o consisten i o form care s le fac indestructibile. Celelalte triri care au o existen momentan, care se sting nainte chiar de a-i fi afirmatcu adevrat prezena, nu au ajuns la acest nivel, recad n nefiin. Cu alte cuvinte, nivelul verbal al contiinei reprezint produsul finit (the end product) al uvoiului psihologic, iar nu uvoiul nsui. [...] Interiorizarea perspectivei va trebui deci s in seama de aceast disociere de planuri; adevrata modernitate nu va fi cucerit dect atunci cnd romancierul i va deschide drum pn la fluxul interior, pn la stratul genezelor mentale101. De multe ori este pus semnul egalitii ntre noiunea de flux de contiin i cea de monolog interior. N. Manolescu, n lucrarea Arca lui Noe, distinge aceti doi termeni din punctul de vedere al sintaxei: Fluxul contiinei trebuie [...] deosebit de monolog pur i simplu, cci el implic o renunare la sintax. Roland Bourneuf i Real Ouellet propun, n L'univers du roman, un alt criteriu de distingere: the stream of consciousness ar fi fenomenul psihic, iar monologul interior verbalizarea lui. Cei doi specialiti francezi greesc de dou ori: o dat fiindc ignor faptul c monologul interior nsui este o verbalizare a unui coninut de contiin; apoi, fiindc nu atribuie nsemntatea cuvenit respectrii sintaxei ori renunrii la ea. Fluxul de contiin este o parole brisee i pe care vorbitorul nu i-o mai adreseaz nici mcar lui nsui;
100 101

Gh. Lzrescu , op. cit., p. 43 L. Petrescu, Scriitori romni i strini, Cluj, Editura Dacia, 1973, p. 113

un reflex al unor automatisme psihice n stare pur; e deci vorbire trit, dac poi spune aa 102. Bologa i exprim cele mai intime gnduri, care sunt cele mai aproape de incontient, n starea lor originar. Scopul utilizrii fluxului de contiin este s dea impresia c reproduce gndurile chiar aa cum vin ele n minte, n succesiunea lor fireasc, bazat pe asociaii libere, fr vreo ordine logic. Este un flux nestvilit al contientului i al interveniilor subcontientului. Uneori naratorul se contopete cu personajul su, intervine n interiorul lui, astfel sufletul lui Bologa se deschide n faa cititorului n toat plintatea. Concludent n acest sens este fragmentul cnd, venind din concediu, lui Apostol i nimereteharta nou, sosit n lipsa lui, cu situaia exact de pe front. Bologa se trezete studiind-o cu o atenie deosebit. i pn la urma cade prad gndurilor care-i invadeaz creierul. Ne dm seama c protagonistul n-a ncetat s se mai gndeasc la dezertare, fiecare detaliu (n cazul dat harta) deteptndu-i asociaii cu evadarea: Bologa urmri cu creionul drumul de atunci, pn la adpostul cpitanului Klapka. A, dar de aici mai e cale bun pn la infanterie!... i ce aproape i s-a prut pe teren! Firete, pentru c uite ce mai cotituri pn la primele linii... Dac ii drumul principal, uite, dai tocmai de husarii desclecai... Dar escadronul lui Varga?... Al treilea... uite-1!... Ce curios e aici frontul. E pe o muchie, ceilali pe alt muchie de munte i la mijloc gol... gol... peste o mie de metri... Oare de ce s-a fixat aa linia, de ce nu s-au apropiat, fie husarii, fie ceilali?... Iaca, pe aici a fi putut trece atunci dac a fi tiut... i dac m ntlneam cu Varga?... Mi-a spus doar c m-ar aresta i.... nchis n chioc, n momentele premergtoare morii, Bologa mediteaz mult, ncercnd s gseasc o cale de scpare: Atrn mult de cine va fi n juriu, [...]. Precum i de aprtor!... Cine o s m apere? A, da... Klapka... I-am spus pretorului... A fost prima ntrebare i primul rspuns... Klapka? Poate c ar fi fost mai folositor un militar viteaz, ale crui cuvinte s zguduie i s conving sufletele militarilor din juriu... Klapka?... Cine tie dac nu Klapka e pricina prbuirii. El a venit cu pdurea spnzurailor i i-a picurat n inim ndoielile... Viaa e un povrni cu un capt n cer i cu cellalt n neant. Omul trebuie s fac imense sforri s stea n picioare, iar cnd a nceput prvlirea nimeni nu-i mai poate reda echilibrul. M-am amgit cu vorbe, parc viaa s-ar cluzi cu vorbe.... Mustrrile de contiin, gndurile care l macin devin pentr Apostol Bologa o adevrat obsesie care este manifestat prin gesturile, mimica i reaciile unei fiziologii a emoiei i corespund unei psihologii a fixaiei103. Astfel, nc de la nceput, mimica sa excesiv trdeaz o obsesie: De sub casca de fier ltrea, faa lui rotund i blaie aprea chinuit, mai cu seam
102 103

N. Manolescu, op. cit., p. 193 Nicolae Balot, De la Ion la Ioanide. Prozatori ai secolului XX, Bucureti, Editura Eminescu 1974, p. 27

din pricina ochilor cafenii, mari i ieii din orbite, care priveau nfrigurai stlpul spnzurtoarei fr a clipi, cu un nesiu bolnvicios. Gura, cu buzele crnoase era strns ntr-un spasm dureros, tremurtor. Chiar dac obsesia lui Bologa se fixeaz n faa spnzurtorii camaradului su de arme, a ofierului ceh condamnat pentru dezertare , ea i are de fapt originea n viaa i constituia sa. Apostol Bologa este descendentul unui printe imperios, personaj episodic, indirect evocat: n figura lui aspr, coluroas, cu ochii scunfundati in orbite i adumbrii de sprncene stufoase, cu musti castanii, bogate i cu o brbie lat i puin inveit de tiurile briciurilor, prea c simte mai acas ura dect dragostea. Bologa sufer n copilrie de o adevarat teroare patern gsind refugiul, fie ntr-o mistic infantil, fie n cri, ca n urma morii tatlui s se produc prima cdere i anume pierderea credinei. Astfel, obsesiile de mai trziu , obsesia spnzurtorii nu sunt dect urmrile unei fixaii n traumele copilriei. Deci, am putea conchide, n Pdurea Spnzurailor, monologul interior i fluxul de contiin sunt cele mai eficiente modaliti de analiz psihologic. Datorit lor, att nuanele, ct i lumea interioar iau amploare, ctig n complexitate. Cu ajutorul lor, Liviu Rebreanu a reuit s dezvluie multilateralitatea personajului su, care ezit n permanen, este stpnit de frmntri sufleteti i caut ntotdeauna rspunsuri la ntrebri.

3. 4. Interferene ntre Pdurea spnzurailor i alte romane rebreriene Liviu Rebreanu este un analist al secolului nostru care, profitnd de progresele psihologiei i literaturii moderne, trateaz n consecin raporturile dintre strile de contiin i determinrile nlnuite ascunse ale manifestrilor. Liviu Rebreanu este un scriitor care s-a remarcat prin puterea cu care a prezentat multitudinea aspectelor umane, surprinznd viaa n complexitatea ei social i psihologic. Conflictul exterior din romanele Ion, Rscoala, Criorul i Gorila a aprut generat de incompatibilitatea dintre indivizi la nivelul scopurilor, al valorilor, al nevoilor sau al unor trsturi de personalitate. Conflictul interior din romanele Ciuleandra, Pdurea spnzurailor, Jar, Amndoi i din Adam i Eva izbucnete din dramatismul luptei sufleteti, din confruntarea brutal a personajelor cu adevrul. Protagonitii i pun ntrebri asupra problemelor marcante ale existenei, ca datoria, iubirea, gelozia, mplinirea i moartea. Pentru eroii lui Rebreanu, nu exist salvare, sunt oameni mcinai de ntrebri i de incertitudini, care simt permanent o stare de nelinite i de nesiguran. Dup cum consider Aurel Sasu, ei ,,triesc dramele fr posibilitatea opiunii; nu exist deci ansa soluiilor diverse. Eroul epopeic traverseaz spaiile iniierii, sfrind prin a visa un rm

interzis104. Prozatorul prezint zbuciumul interior al fiinei umane, de la nuvele, la fresca uman din Ion, de la drama din Pdurea spnzurailor i pn la cea a lui Puiu Faranga din Ciuleandra, acordnd un interes deosebit destinelor personajelor. Eroul rebrenian este condamnat la un conflict venic, el lupt nu numai mpotriva altora, ci i cu propriul suflet. n opera rebrenian, se frmnt o lume btut de soart, astfel c, Avrum crciumarul, Ana, Remus Lunceanu i Iic trul se sinucid, iar alii, ca Apostol Bologa i Horia sunt condamnai la moarte. De cele mai multe ori, personajele i ncheie viaa n mod violent ca Ion, Miron Iuga, Toma Novac sau Toma Pahonu, ca urmare a conflictelor fr rezolvare n care au intrat. Lucian Raicu sublinia c Rebreanu ,,scrie mereu romanul unei obsesii, al unei chemri secrete, care covrete totul i face ca epica propriu-zis s devin numai semnul, numai aparena, uneori paradoxal, a unui joc de imponderabile ce se desfoar n subteranele vieii sufleteti. Sunt, mereu, ieite la iveal sub forma surprinztoare.105 n romanele Pdurea spnzurailor, Adam i Eva, Ciuleandra, Jar, Amndoi, rzboiul i iubirea provoac un zbucium intens personajelor. Autorul surprinde existena pe dimensiunea unei ntregi societi, prezint revolta sufletului colectiv i conflictele, care decurg din zbuciumul vieii sociale. n proza lui Rebreanu, eroii sunt surprini n micarea vieii ntr-o ,,lume dominat de nsemnele tragicului, de coordonatele apstoare ale morii, culpei, spaimei i nelinitii 106, iar conflictele ivite reprezint o problem, determinat nu numai de factorii sociali, ci i de nemulumirile din interiorul fiinei umane, ce rbufnesc n situaii tragice, fr soluii de salvare. n romanele psihologice, tema iubirii, a rzboiului i a intelectualului presupune, n viziunea lui Rebreanu micri luntrice, care iau amploare n tcere, ascunznd pasiuni i mari conflicte dramatice. Liviu Rebreanu i-a deplasat atenia din lumea extern a conflictului, n contiina bolnav a lui Bologa i a lui Puiu Faranga. n romanul Pdurea spnzurailor, romancierul nfieaz cu mare for, dramatismul luptei sufleteti, dilema dintre cele dou datorii, una stabilit de un jurmnt militar, alta rbufnit din interiorul fiinei. Pdurea spnzurailor prezint criza de contiin a lui Apostol Bologa, Ciuleandra face cunoscut cazul confruntrii brutale a lui Puiu Faranga cu propriul adevr. Este tratat cazul unei crime, svrit sub impulsul nebuniei lui Puiu, transmis dup legile unui destin necrutor. Cele dou personaje, constrnse s se ntoarc asupra propriilor lor fapte i triri, sfresc prin a nu mai putea exista n afara acestor ncercri de descifrare a subcontientului. Momentul execuiei reprezint factorul declanator al procesului de contiin, evenimentul capital n evoluia ulterioar a lui Apostol.
104 105

Aurel Sasu, Liviu Rebreanu srbtoarea operei, Bucureti, Editura Albatros, 1978, p. 32 Lucian Raicu, op. cit., p.105 106 Gheorghe Glodeanu, Liviu Rebreanu. Ipostaze ale discursului epic, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2001, p. 94

Procesul de autocunoatere este traumatizant. Drama lui Puiu se mut n plan psihologic din cauza faptelor exterioare. Obsesia privirii devine semnul unui dezechilibru i al pierderii personalitii. Intensitatea vieii luntrice se citete la eroii rebrenieni numai n privire. Pentru Apostol, moartea vine ca o eliberare, care a pus capt tuturor frmntrilor la care fusese supus. Conflictul su interior se rezolv prin dragoste universal, fiina lui fiind cuprins de o iubire total. Demena invadeaz mintea lui Puiu sub forma obsesiei pentru dans i n conflictul cu realitatea, Faranga ajunge la nebunia propriu-zis, dup o etap de simulare a bolii. Criticul Lucian Raicu consider romanul Amndoi ca fiind ,,nmormntarea victimei iluziilor iubirii 107. Criza Lianei este declanat n romanul Jar, de apariia lui Dandu, iar n Amndoi, zbuciumul interior se dezlnuie n viaa Solomiei la vrsta de optsprezece ani, cnd se ndrgostete de Lixandru. Liana pune raiunea n slujba pasiunii i refuz s vorbeasc despre dragostea ei. Liviu Rebreanu analizeaz sufletele personajelor n momente de tensiune, a cror pasiune este zdrobit de sentimentul deertciunii vieii omeneti. Jar este romanul care reunete voluptatea cu suferina. Liana moare pentru c, ascult glasul inimiii i nu de cel al raiunii. Ceea ce i propune Rebreau n Adam i Eva nu este ctui de puin o excavare de subcontient i cu att mai puin o ntruchipare frumoas a adevrului care etse moartea. Negreit, n marele canaval metapsihic al lui Toma Novac se oune la ncercare un adevr fundamental imperfecuinea i iadul carnal profaneaz orice existen. De aici mulimea crimelor i schingiuirilor care abund n zborul sufletului prin lumile succesive. Mobilurile care declaneaz masacrul sunt, n fiecare dintre cele apte existene, aceleai care l duc la moarte pe Apostol i l zdruncin pe Faranga108. ntre Pdurea spnzurailor i Ciuleandra exist importante similitudini de structur. i ntr-un caz, i n altul, ispirea actului originar urmeaz trasee comune. Ambele romane se deschid cu imaginea-oc a omuciderii. Ca i n Adam i Eva, care, de altfel, se deschide cu vegherea Dafinei la cptiul agonicului Toma Novac, mpucat din gelozie. Prta la spnzurtoarea lui Svoboda Bologa este vinovat mai ales pentru superficialitatea cu care accept necesitatea crimei. Puiu Faranga o ucide pe Mdlina, de asemenea, ratnd n prima instan adevratul motiv al crimei. Firete, raporturile sentimentale ale celor doi fa cu victima sunt diferite, dei o sum sufleteasc final nu indic cine tie ce diferen ntre subcontientul lui Bologa care e mai mult contiin i contiina personajului din Ciuleandra care pn la urm e mai mult subcontient. Uimitoare este potrivirea senzualitatea fanatic n sens naturalist care
107

Lucian Raicu, op. cit., p.105 Al. Protopopescu, p.

108

marcheaz crima lui Faranga i demena riguroas cu care este exeecutat dezertorul ceh. Aici ncepe valorificarea acelui fond sufletesc anonim, disculparea personajelor constnd n cele din urm n transformarea clului n victim a propriului su demonism. Ca i n Pdurea spnzurailor, analiza propriu-zis n Ciuleandra se concentreaz asupra procesului de reactivare a unei experiene reziduale care, prin creteri anormale, invadeaz i rpune ntreaga personalitate. n cazul de fa ptimaul dans argeean, ciuleandra, are aceeai funcie simbolic pe care a avut-o lumina reflectorului n destinul lui Apostol Bologa: Bologa nu ndrznea s se uite la ceas, de fric s nu-i piard ndejdea n apariia reflectorului. Era sigur ns c a trecut miezul nopii. n plin ncordare, lumina de pe cellat front ncepe s izvorasc, dar nu eruptiv i zguduitor cum ar fi fost firesc pentru un om crispat de ateptare, ci i mngietor. O stranie voluptate a otrvii luminoase cuprinde sufletul lui Apostol. Este un apogeu al artei lui Rebreanu n acest scen: Lui Bologa dezmierdarea razelor tremurtoare ncepe s i se par dulce ca o srutare de fecioar ndrgostit, ameindu-l, nct nici bubiturile nu le mai auzea. n netire, ca un copil lacom, ntinse amndou minile spre lumin, murmurnd cu gtul uscat: - Lumina!... Lumina!.... Criza lui Bologa n faa luminii ucise e, putem s o numim ntr-un fel, de natur blagian. Am putea numi aceste fenomene literare obsesie tematic , specific simbolismului psihologic al romanului lui L. Rebreanu. Obsesia tematic nu este nici fenomen clinic, nici artificiu artistic. Eroziunea nervoas a lui Puiu Franga, ca i individualitatea spasmodic a lui Apostol, are drept revers o anume transcenden etic. Printr-o dialectic moral consecvent interpretat de autor ca fatalitate, personajul intr exact n vrtejul existeniel din care i-a procurat victima. Este eterna crim i pedeaps i nu ntmpltor, cel mai frumos moment al romanului este acela n care Puiu Faranga danseaz dement n celula sa, dansul care i-a rv it sfletul. Ca i n Pdurea spnzurailor, Rebreanu se simte dator s ncarce personajul cu efecte nprasnice ale ereditii, cu premature obsesii erotice i simptome de sadism camuflat: Germenul crimei a fost n mine, constat Puiu Fafanga, m-a urmrit pn m-a nvins. Datorit acestor detalii, prima parte a romanului e inferioar deznodmntului. Grija lui Policarp Faranga de a mbunti ereditatea sleit a rasei seamn foarte bine n artificialismul ei cu nsmn area mistic a lui Bologa. Insistena romancierului de a nfia criza drept consecin a unui altoi nereuit poate simplifica ntreaga semnificaie a romanului. Ceea ce continu s domine comportamentul autorului fa cu personajele sale este acelai determinism social nainte de a fi explicabil psihologic. De la Ion la Toma Novac, eroii lui Rebreanu lupt pentru recptarea independenei, adic s obin o individualitate perfect autonom. Procesul e tragic fiindc revelaia libertii nu se dobndete dect n momente de apogeu, cum e moartea, sau cum observ Puiu Faranga, numai n clipe de cumplit suferin omul izbutete s fie singur.

n Pdurea spnzurailor, Adam i Eva, Ciuleandra, Jar sensurile morale sunt n permanen dirijate n sfera ideilor superioare. Este o trstur care ne va indica ntotdeauna obria transilvan a romancierului, n drumul pe care romanul su lurmeaz invariabi de la dilema moral la idealitatea social. Marea dimensiune a operei lui Rebreanu rmne a fi tragicul. n cadrele unui psihologism sprijinit nc pe conexiuni simbolice, contiina dialogizat din Pdurea spnzurailor a devenit n Adam i Eva, Ciuleandra ori Jar, autentic dialog cu subcontientul. Romanul romnesc i-a perdut, chiar nainte de a ti, integritatea clasic, netgduindu-i ns specificul spiritual i umanismul, merit pe care Rebreanu nsui ezita s i-l asume: N-am venit ca un sprgtor de drumuri declar el. Nu credeam c cu mine ncepe alt lume...109. n realitate cu el ncepea alt lume a romanului nostru, cea a profunzimilor.

109

Cu Liviu Rebreanu despre trecut i puin despre viitor (M. Sebastian), n Rampa, an XVIII, nr. 5368, 1935, p. 1

Rezumat
Perioada dintre cele dou razboaie mondiale este poate cea mai prolific din istoria literaturii romne, n toate domeniile i pentru toate genurile. Nu exist ns niciun dubiu asupra faptului c romanul este specia suprem n aceast perioad. n romanul romnesc interbelic, sub influena mai ales a prozei europene, s-a extins zona de investigaie asupra domeniului vast al psihicului i s-a perfecionat tehnica literar de disecie n profunzime. Mai muli scriitori romni (Liviu Rebreanu, Camil Petrescu, Gib Mihiescu, Hortensia Papadat-Bengescu) tind s vin cu tehnici i formule narative moderne. Ei valorific la scar larg analiza psihologic, contribuind astfel la dezvoltarea prozei psihologice romneti n formul modern. n cadrul evoluiei romanului romnesc, se poate vorbi de momentul Rebreanu. Prozatorul continu i adncete cercetarea societii romneti, n tradiia lui N. Filimon, D. Zamfirescu, I. Slavici i M. Sadoveanu, printr-o vast documentare i compoziie, printr-un studiu atent de analiz psihologic. Cu Liviu Rebreanu se ncepe o nou er n evoluia romanului romnesc. Nu n zadar N. Creu l consider constructor al romanului (alturi de Hortensia Papadat-Bengescu, Camil Petrescu). Caracteristic pentru romanele lui este mbinarea procedeelor tradiionale i noi: prefer un narator omniprezent i omniscient, dar totodat introduce n operele sale tehnici moderne (tehnica punctelor de vedere, monologul interior, fluxul de contiin etc). Recurgnd la diverse modaliti de investigaie n procesul de explorare a subcontientului n momentele de criz, prin talentul su, Liviu Rebreanu a contribuit considerabil la constituirea romanului psihologic romnesc. Autorul surprinde existena pe dimensiunea unei ntregi societi, prezint revolta sufletului colectiv i conflictele, care decurg din zbuciumul vieii sociale. n opera sa, autorul surprinde episoade dramatice din existena zbuciumat a omului, fie c aparin lumii rurale, citadine sau spaiului rzboiului. Pdurea Spnzurailor este romanul unei contiine tulburate i scindate, al unui permanent zbucium interior. Conflictul nverunat cu lumea i cu sine eroul nu-l poate soluiona dect trecnd n neant. Pentru a dezvlui esena acestui conflict acut, dar i lumea luntric n permanent transformare a eroului, Liviu Rebreanu folosete de preferin disocierea direct n mbinare cu sugestia simbolic. Naratorul heterodiegetic nregistreaz din interior i parc pe viu senzaiile, percepiile, strile protagonistului, strluminnd din diferite unghiuri oscilaiile i frmntrile lui sufleteti i de contiin. Scriitorul utilizeaz cu deosebit miestrie fluxul de contiin, care la el este adesea i un flux al memoriei

afective i involuntare. Nu mai puin miestrit ntrebuineaz Liviu Rebreanu, n scopul unei analize introspective, monologul interior, suspansul .a. Graie talentului su, scriitorul le intuiete valene artistice nsemnate. n virtutea acestui fapt, Liviu Rebreanu se remarc n Pdurea Spnzurailor, n comparaie cu ali scriitori romni, prin fora analizei psihologice, pe care o ntreprinde pe registrele contientului i subcontientului. Totodat, el se remarc i prin puterea de a da expresie artistic interioritii rvite i complexitii caracterologice a eroului care triete n acelai timp drama momentului istoric i drama general-uman a victimelor rzboiului. Datorit acestor virtui, Pdurea Spnzurailor se nscrie printre realizrile cu valoare ale literaturii romne. Acesta e Pdurea spanzurailor, cel mai bun roman psihologic romn, n sensul studierii evolutive a unui singur caz de contiin - studiu metodic, alimentat de fapte precise i de incidente i mpins, dincolo de estura logic, n adncurile incontientului. n niciun moment Bologa nu devine un naionalist militant, nu vorbete de patriotism sau de Romnia mare; cazul lui de contiin se zbate mai mult n cadrul unei incompatibiliti morale i omeneti. Monologul interior i sondajul psihologic, configureaz destinul tragic al eroului. Pasajele ce descriu atmosfera dezolant de pe front sau natura cenu ie i mohot dintr-o zi de toamn, sunt n concordan cu lumea gndurilor i a tririi eroului, prefigurnd destinul su tragic. Prozatorul prezint zbuciumul interior al fiinei umane, de la nuvele, la fresca uman din Ion, de la drama din Pdurea spnzurailor i pn la cea a lui Puiu Faranga din Ciuleandra, acordnd un interes deosebit destinelor personajelor. Eroul rebrenian este condamnat la un conflict venic, el lupt nu numai mpotriva altora, ci i cu propriul suflet. n romanele Pdurea spnzurailor, Adam i Eva, Ciuleandra, Jar, Amndo i, rzboiul i iubirea provoac un zbucium intens personajelor. Comparnd romanele lui Rebreanu, constatm c arta scriitorului analist este n continu i permanent nnoire. De la unele elemente psihanalitice din Ion, L. Rebreanu ajunge n Pdurea Spnzurailor la o analiz psihologic exhaustiv i fin a unui spirit n dilem. n Adam i Eva folosete cu totul alte dimensiuni, orientate spre transcenden, ca mai apoi n Ciuleandra s coboare n abisurile incontientului. Constructor epic excepional, Liviu Rebreanu a contribuit esenial la dezvoltarea prozei psihologice romneti i prin diversificarea modalitilor de investigaie psihologic care, folosite iscusit, i ofer posibiliti mari de a explora n profunzime subcontientul i sufletul omenesc de a plsmui caractere literare complexe, cu adncime problematic.

Bibliografie
1. Anghelescu M., Dicionar de termeni literari, Bucureti, Editura Garamond, 1995. 2. Balot N., De la Ion la Ioanide. Prozatori ai secolului XX , Bucureti, Editura Eminescu 1974. 3. Clinescu G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent , Bucureti, Editura Minerva, 1985. 4. Clinescu G., Reflecii mrunte asupra romanului, n Viaa Romneasc, an. X, nr.6, iunie 1957. 5. Cioculescu ., n marginea operei d-lui Rebreanu, Revista Fundaiilor, nr. 2, 1936. 6. Coiculescu ., n marginea operei d-lui Rebreanu, n Revista Fundaiilor, nr.2, 1936. 7. Constantinescu P., Micarea literar, Bucureti, Editura Ancora. 8. Constantinescu P., Micarea literar, Bucureti, Editura Ancora. 9. Constantinescu P., Opere i autori, ediia I, Bucureti, Editura Ancora, 1928. 10. Crciun Ch., ntre dou spnzurtori, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1985, p. 67. 11. Diaconescu M., Gib Mihiescu, Bucureti, Editura Minerva, 1973. 12. Dumitriu D., Ambasadorii sau despre realismul psihologic , Bucureti, Editura Cartea Romneasc,1976. 13. G. Clinescu, Liviu Rebreanu, n Jurnalul literar, nr.6, 1939. 14. Georgescu P., Contemporanul, nr. 16, 1965. 15. Glodeanu Gh., Liviu Rebreanu. Ipostaze ale discursului epic, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2001. 16. Iorga N., Istoria literaturii romneti,vol.II, Bucureti, Editura Minerva, 1985. 17. Lzrescu Gh., Romanul de analiz psihologic n literatura romn interbelic, Bucureti, Editura Minerva, 1983. 18. Lovinescu E., Evoluia poeziei epice, Bucureti, Editura Ancora, 1928. 19. Lovinescu E., Istoria literaturii romne contemporane, (1900-1937), Socec, 1937. 20. Manolescu N., Arca lui Noe, Eseu despre romanul romnesc, Editura 100+1 Gramar, Bucureti, 1998. 21. Manolescu N., Arca lui Noe, vol.I, ed. a II-a, Bucureti, Editura Eminescu, 1991. 22. Manuc D., Liviu Rebreanu sau lumea prezumtivului, Editura Virtual, 2011.

23. Mihilescu F., Introducere n opera H. Papadat Bengescu, Bucureti, Editura Minerva, 1975. 24. Munteanu t., Limba romn artistic, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1981. 25. Muthu M., Liviu Rebreanu sau paradoxul organicului, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1993. 26. Negreanu C., Prefa la vol.: L. Rebreanu, Pdurea spnzurailor , Bucureti, Editura Albatros, 1989, p. XVIII. 27. Pandrea P., Adevrul literar i artistic, An. XIII, nr. 705, 1934. 28. Perpessicius, Ciuleandra, Meniuni critice, II, Bucureti, Editura Fundaiei pentru Literatur i Art Regele Carol II, 1934. 29. Perpessicius, Meniuni critice, I, Bucureti, Editura literar a Casei coalelor, 1928. 30. Petrescu C., Anul literar 1924, n Opinii i atitudini, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1962. 31. Petrescu L., Scriitori romni i strini, Cluj, Editura Dacia, 1973. 32. Piru Al., Istoria literaturii romne de la nceput pn azi, Bucureti, Editura Univers, 1981. 33. Preocupri literare, An. VII, nr 4 din aprilie 1942. 34. Protopopescu Al., Romanul psihologic romnesc, Bucureti, Editura Eminescu, 1978. 35. Protopopescu Al., Romanul psihologic romnesc, ediia a III-a, Ploieti, Editura Paralela 45, 2002. 36. Raicu L., Liviu Rebreanu, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1967. 37. Ralea M., Ciuleandra, n Viaa Romneasc, nr. 4, 1928. 38. Rebreanu L., ntre roman i creaie, n Vremea, nr. din 1 mai 1932. 39. Rebreanu L., Opere ,vol.V, Bucureti, Minerva, 1972, p. 353. 40. Sndulescu Al., Introducere n opera lui Liviu Rebreanu, Bucureti, Editura Minerva, 1976. 41. Srbu I., Camil Petrescu, Iai, Editura Junimea, 1973. 42. Sasu A., Liviu Rebreanu srbtoarea operei, Bucureti, Editura Albatros, 1978. 43. Sebastian M., Cu Liviu Rebreanu despre trecut i puin despre viitor, n Rampa, an XVIII, nr. 5368, 1935. 44. Simu I., Dincolo de realism, Oradea, Biblioteca Revistei Familia, 1997. 45. Streinu Vl., Consideraii asupra romanului romnesc, n Kalende, an. I, nr. 2, 2 decembrie, 1928. 46. Streinu Vl., Liviu Rebreanu, n Gazeta Literar, nr 49, 1965. 47. Streinu Vl., Liviu Rebreanu, n Revista Fundaiilor, nr 5, 1940. 48. Streinu Vl., Liviu Rebreanu, Revista Fundaiilor, nr. 5, 1940.

49. Vianu T., Arta prozatorilor romni, Chiinu, Editura Hyperion,1991. 50. Viaa literar, nr. din 1 anuarie, 1936.

Izvoare 51. Rebreanu. L., Pdurea spnzurailor, Bucureti-Chiinu, Editura Litera Internaional, 2002. 52. Rebreanu. L., Ciuleandra, Bucureti, Editura Cartex, 2004. 53. Rebreanu. L., Adam i Eva, Bucureti, Editura Agora, 2011. 54. Rebreanu. L., Jar, Amndoi, Bucureti, Editura Litera Internaional, 2011.