Conjeturas incipientes sobre el discurso de Paul Ricoeur en un mundo del 2008

Claudia Guerrero Seplveda Noviembre, 2008.

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Este discurso trata de una intencin de acoger e integrar de alguna manera lo que ahora vivimos, a la lectura, interpretacin, explicacin y comprensin que deja Paul Ricoeur disponible en su texto Teora de la Interpretacin: Discurso y excedente de sentido1. Lo que se har al decirlo es dar cuenta de nuestro tiempo y de nuestras vivencias de reflexin que en la actualidad nos produce como acto mental la intencin de su discurso, a ms de treinta aos de distancia y ante la presencia inminente de las nuevas tecnologas de la informacin y comunicacin y la gran acogida social que tienen por su forma de proveer los medios de comunicacin para hablar, leer, escribir y crear sentido en nuestros das en un mundo creado entre quienes las utilizamos y promovemos. El atrevimiento es propiciado por la misma hermenutica que solicita flexibilidad y adaptacin en la contextualizacin histrica y en la participacin del intrprete ms all de la literalidad, a partir de la lectura diferenciada ahora por un cambio de poca y de sociedad y en la existencia del acontecimiento del discurso que la obra posee en s misma al invitar al dilogo que suscita su lectura y en la que la nocin del acontecimiento del habla y el sentido de su discurso no est an cancelado.2 Hay conciencia de que esta comprensin del mensaje de Paul Ricoeur me conlleve a malos entendidos y que la contextualidad de lo dialgico ausente en este texto escrito slo nos conceda un xito parcial por lo incomunicable de las experiencias de las nuevas tecnologas de informacin y comunicacin; en el pasado del autor, en el presente no explorado y en el futuro impredecible que prometen. Y es que al leer su texto surgen preguntas, bsquedas de sentido y deseos de comprender los reajustes propuestos por las nuevas formas de interaccin que ahora trastocan los espacios y tiempos tradicionales a los paradigmas de las mediaciones entre el hablante y el oyente, entre el lector y el escritor. La circunstancia social en la se reencuentran ahora los humanos se ha extendido a muchos otros lugares de sentido en los que se puede interactuar en tiempos inmediatos o pospuestos, en los que la sincrona o asincrona, y la cercana o lejana no imponen o clausuran el medio; hablado o escrito, visto u odo, en lenguaje o imagen, fijo o fugaz, debido a la creciente relacin entre los medios que utilizamos para comunicarnos y las herramientas que nos permiten lidiar con el espacio y el

Paul Ricoeur, Interpretation theory. Discourse and the surplus of meaning.Texas Christian Uiniversity Press. 1976. Teora de la Interpretacin. Discurso y excedente de sentido. Siglo XXI editores. Universidad Iberoamericana. 1995.
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El dilogo es una estructura central del discurso

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tiempo. Hoy en da en sus versiones recientes (Web 2.0 y Web 3.0) 3 permiten la colaboracin y la participacin en la comunicacin entre quienes hablan y escuchan, entre quienes leen y escriben, entre quienes atienden y crean sentido. Hasta aqu la parte ilocutiva del texto, lo har en una especie de lecturaescritura comentada agregando el discurso propio relativo a las nuevas tecnologas de informacin y comunicacin una vez que vaya recorriendo particularmente el segundo ensayo de la obra mencionada titulado Habla y escritura y cuya intencin es mostrar las condiciones de posibilidad de su teora del discurso en la transicin del habla a la escritura y el problema hermenutico de la distanciacin a partir de la crtica que hace Platn de la escritura como un tipo de enajenacin. En el primer ensayo El lenguaje como discurso Ricoeur se deslinda tajantemente de Ferdinand de Saussure para rescatar el discurso del modelo estructural diciendo: El abandono del problema del discurso en el estudio contemporneo del lenguaje es el precio que debemos pagar por los increbles resultados a que dio lugar el famoso Curso de lingstica general 4 Una vez que en ste Saussure habra dicho: Lengua y escritura son dos sistemas de signos distintos; la nica razn de ser del segundo es la de representar al primero; el objeto lingstico no queda definido por la combinacin de la palabra escrita y la palabra hablada; esta ltima es la que constituye por s sola el objeto de la lingstica. Pero la palabra escrita se mezcla tan ntimamente a la palabra hablada de que es imagen, que acaba por usurparle el papel principal; y se llega a dar a la representacin del signo vocal tanta importancia como a este signo mismo. Es como si se creyera que, para conocer a alguien, es mejor mirar su fotografa que su cara. Y lo discurre en el segundo ensayo del habla a la escritura, diciendo por escrito: lo que sucede en la escritura es la manifestacin completa de algo que est en un estado virtual, algo incipiente y rudimentario que se da en el habla viva; a saber, la separacin del sentido y del acontecimiento. Esta separacin del sentido y del acontecimiento es cierta cuando el discurso est plasmado en un texto escrito
Signos que hacen referencia* a los cambios sustantivos en su estructura y en su funcionalidad. Denotan una nueva realidad comunicativa ms cercana a la interaccin, colaboracin y horizontalidad de los participantes. * Referencia, traer la experiencia al lenguaje, presupuesto de la existencia de cosas singulares que identificamos
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Ferdinand de Saussure, Cours de lingistique gnerale. Pars, Payot, 1971

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pero tambin sucede cuando se materializa en un video, en una imagen, en un mensaje hablado podcast, o en una combinacin de ellos. La dialctica entre la separacin y el acontecimiento es posible cuando se escribe, cuando se graba un video o un mensaje de audio, en la composicin de una imagen o en la expresin de una idea, aunque en las no escritas habra que cuestionarnos si es necesario pasar por la escritura cuando planeamos el video o el mensaje hablado a partir de un guin como algo absolutamente indispensable para ordenar o sopesar ideas. Para continuar el desarrollo de su discurso introduce los factores propuestos por Roman Jacobson en su artculo Lingstica y potica5 a saber: el hablante, el oyente, el medio o canal, el cdigo, la situacin y el mensaje. Ricoeur introduce en el apartado: El mensaje y el medio: la fijacin, la consideracin de que el problema de escribir es idntico al de la fijacin del discurso en algn portador externo, ya sea piedra, papiro o papel, el cul es diferente a la voz humana. Ahora en los nuevos medios de fijacin tambin puede inscribirse la voz misma con sus tonos y an ms los gestos, las fisonomas y hasta los movimientos corporales o las animaciones en una imagen *.gif. Se transmite el mensaje a partir de seales materiales que no son solamente escritas sino tambin habladas o recreadas por un humano. Lo importante es que independientemente de esto lo que inscribimos es el noema del acto de hablar, el sentido del acontecimiento del habla con sus constituyentes actos locutivo, ilocutivo y perlocutivo y el portador externo ahora es digital y lo que vara es el formato de fijacin inscrito (.doc, .wav, .mp3, .jpg, .....). John Pery Barlow ha propuesto la metfora de una venta de vinos sin botellas, ya que con la llegada de la digitilizacin las formas previas de almacenamiento (libros, discos, o cualquier otro soporte) son sustituidas por una metabotella de unos y ceros que cambia las nociones de propiedad valor y posesin y en los que el contenidos es lo realmente valioso. Una segunda consideracin que seala y que va ms all de la mera fijacin del mensaje hablado es en relacin a los efectos que causo la escritura desde su invencin como transmisora de rdenes sin distorsiones, serias en su expresin y manifestacin como leyes jurdicas, reglas de contabilidad, relaciones de mercado entre otras. La describe como el pensamiento humano directamente puesto por escrito sin la etapa intermedia del lenguaje hablado....... una especie de atajo entre el sentido del discurso y el medio material....el destino del discurso es entregado a la litera y no a la vox. Esta idea de la no necesidad de la voz puede extenderse al
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En T.A. Sebeok (ed.), Style in language, Cambridge, Massachusetts Institute

of Technology Press, 1960. Pp. 350-377.

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discurso expresado a travs de las palabras auxiliadas por diversas grafas propias de; tablas, esquemas, rboles de decisin, organigramas, redes semnticas, mapas conceptuales, o convenciones diagramticas que aglutinan signo y contenido, mensaje y cdigo, combinando la imagen con la escritura que habla ms que mil palabras. La experiencia de la confeccin de estos mensajes auxiliados por las nuevas tecnologas de comunicacin incluyen las metodologas de diseo, as como los smbolos grficos utilizados y el manejo de estilos y colores. En el siguiente apartado que analiza el mensaje y el hablante Ricoeur apunta hacia la situacin interlocutiva del habla. Afirma que sta es profundamente transformada cuando la relacin cara a cara es reemplazada por la lectura y escritura. La interlocucin dice Roceur es explotada en su situacin dialogal, el discurso designa a su hablante y por la inmediatez ste pertenece a la situacin de interlocucin estando ah de manera tal que la intencin subjetiva del hablante y el sentido del discurso se traslapan de tal manera que es lo mismo comprender lo que el hablante quiere decir y lo que su discurso significa.... Sin embargo, con el discurso escrito, la intencin del autor y el sentido del texto dejan de coincidir. Hoy esta situacin dialogal, de interlocucin inmediata se puede dar utilizando la escritura a travs de los servicios de chat o del habla en el servicio de telefona IP (skype) sin necesidad de estar frente a frente y es posible tanto en forma individual como en grupo, con la ventaja adicional de que el dilogo puede ser analizado a partir de una especie de roll back (dar vuelta atrs) en el instante y tambin posteriormente al poder quedar inscrito y fijo. En este acontecimiento de comunicacin inmediato, a distancia y mediado por tecnologas digitales, a travs de cdigos escritos conocido como chat o cibercharla sucede lo que acontece en la situacin dialogal, inmediata y cara a cara: las repeticiones inevitables, las preguntas inmediatas de las intenciones propuestas entre quienes escriben y leen, las intermitencias entre varios temas, la verificacin pronta de la comprensin del otro, las interrupciones sbitas, las frases entrecortadas y los lapsos de sordera que simulan atencin. El tecleado dota a los mensajes de cierta reflexividad, distanciamiento y estructuracin lo que lo hace un poco diferente al oral resultado intervenciones ms sintticas (una vez que se habla ms rpido de cmo se teclea), sin embargo hasta esto ahora ha sido superado y ahora se puede escribir con la voz.6 , slo que nos queda la sensacin que lo que sale en palabras habladas es diferente a lo que sale en palabras que se escriben, y que la diferencia consiste en el canal que mueven las palabras; las cuerdas vocales o los dedos.
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Demo: Escribe con tu voz http://www.nuance.fr/naturallyspeaking/swf/nuanceVideo.swf

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El lenguaje escrito utilizado se ha vuelto sistemtico y particular entre la comunidad de chateadores; se preservan las marcas lingsticas del uso de los modos gramaticales del indicativo, el subjuntivo y el imperativo, as como los tiempos y modos del adverbio. Los hechos no lingsticos para indicar las expresiones fisonmicas y gestuales son actuados, (no narrados) por los emoticones que poseen un buen grado de teatralidad o por los smilies que abren la boca XD, dan besos :* , guian el ojo ;), sonren, , (signos con semitica) y no obstante la eficacia comunicativa que tienen y las emociones reales que evocan y simulan reconocemos como indiscutible que nunca sern lo mismo que una carcajada, una sonrisa, una mirada penetrante o un guio natural vivido cara a cara. Tambin se utilizan onomatopeyas (muac, grrr, ouch) que imitan el sonido, alteraciones fnicas como el alargamiento de las vocales, contracciones, maysculas para gritar y convenciones de etiqueta y buen comportamiento. Esta fenomenologa del chat combina las caractersticas de la oralidad y la escritura por lo que hay quienes consideran que se trata de un nuevo gnero que tendr sus propias convenciones lingsticas, gramaticales y semiolgicas. Se reproduce virtualmente la presencia sin medir las palabras, la escritura que resulta es ms afectiva y con una carga fuerte de emotividad, y la misma ausencia del receptor vis a vis propicia una expresin en ocasiones ms agresiva, sin vergenza y a partir de manifestaciones y o expresiones que en situaciones presenciales se evitan. Adems de esto tambin es posible una transferencia de personalidad y la suplantacin de roles o de gneros una vez que no se sabe quin est ms all y del otro lado de la lnea. Ahora puede haber anonimato entre quienes participan de la situacin dialogal. Podramos preguntarle a Ricoeur si la explicacin y comprensin que hacemos de su discurso lo podramos conjeturar as? El discurso existe como instancia discursiva temporal y presente que fluye (hablado o escrito) o que se fija como lo dicho (hablado o escrito) que resulta de la exteriorizacin intencional constitutiva del binomio acontecimiento-sentido. La disociacin del sentido del discurso y la intencin mental del autor le da a la inscripcin su sentido decisivo (hablado o escrito), y de igual forma la asociacin de los mismos su sentido interlocutivo autnomo del medio (hablado o escrito). Podramos comprender y/o encontrar la respuesta del sentido de Ricoeur sin interrogarlo a l cara a cara y solamente a partir de su ahora autnomo discurso inscrito, cuando el texto tiene un autor y no un hablante?, la respuesta tambin

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depender del oyente o lector una vez que ste tambin interviene en la cadena de comunicacin como lo analiza Ricoeur en el apartado El mensaje y el oyente. Cuando no hay una situacin dialogal comn el destinatario del mensaje es todo aquel que sepa leer, ver o escuchar (en la medida en la que se den situaciones que no lo excluyan) lo inscrito es lo que hace que acontezca el discurso sin la intervencin del autor a partir de la interpretacin del oyente o lector, de forma tal que la hermenutica comienza donde termina el dilogo. Para la hermenutica son necesarias tanto la autonoma semntica de un discurso como el significado de la nocin del sentido del autor en una postura intermedia entre la completa despsicologizacin del autor y la que sostiene la intencin del autor como el criterio para cualquier interpretacin y sta autonoma es posible tambin en medios fijos no escritos una vez que los significados que contienen pueden ser transmitidos an y sin el consentimiento del autor o bien incluso encontrarse l mismo en una posicin en desacuerdo por un cambio de opinin u alguna otra contingencia, el tiempo tambin nos cambia. En El mensaje y el cdigo Ricoeur aade una consideracin de otro corte al referirse a las obras escritas como trabajo, y en funcin de los gneros literarios como mecanismos decisivos para los cuales la diferencia entre el lenguaje oral y escrito no es esencial. stas son creadas a partir de categoras prestadas por la literatura cumpliendo reglas tcnicas que presiden su produccin. En este sentido las novedades tecnolgicas proponen nuevas propuestas literarias influidas por dos fenmenos aadidos a la comunicacin escrita; el de la hipertextualidad que incluye saltos a voluntad hacia otros textos y que pueden influir en las interpretaciones al esquivar la linealidad de un discurso, incluyendo otros que a su vez pueden desvanecer el texto original por nuevos acontecimientos de discurso y de sentido que destruyen la unicidad textual y el de hipermedia que combina texto, video, audio, imgenes y otros medios autocontenidos que incluyen la posibilidad de interactuar con los usuarios (applets). Una de estas propuestas son las historias hipermediales en las que la narracin se bifurca constantemente a partir de una eleccin del lector y en la que se construye la accin a partir de una diversidad de espacios, tiempos, acontecimientos y desenlaces. Se introduce adems como innovacin la produccin en ambiente colaborativo y la autora colectiva entre los lectores y escritores. Finalmente en el apartado de El mensaje y la referencia seala como el pensamiento se dirige por medio del significado hacia objetos que son comunes cuando la situacin es dialogal. De manera ostentible existe un aqu y un ahora, que se cancela en la escritura salvo en cartas, relatos de viajes, descripciones geogrficas o en relatos descriptivos en los que los aqu y los ahora son referidos a los aqu y

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ahora del lector, y cuando no es as el hombre cuenta con un mundo y no slo con una situacin o bien con un mensaje que es en s la referencia como en los relatos de ficcin. Sin embargo los valores referenciales existen a travs de las metforas o de los smbolos. El mundo es as el conjunto de referencias abiertas por todo tipo de texto. Ahora las referencias del mundo estn abiertas a un universo a partir de los motores de bsqueda: la bsqueda de la palabra a encuentra 18,420,000,000 referencias, Ricoeur 998,000 y mensaje y referencia 5,850,500 localizadas en slo 0.25 segundos, sin contar con aquella que se encuentra en la web invisible: opaca, privada y/o propietaria. Por otro lado la situacin dialogal en la Web se da tambin en los foros, listas de distribucin o en las aplicaciones de la web 2.0 como los blogs, los wikis, las redes sociales en las que acontece una especie de elipsis cinematogrfica (que suprime el tiempo innecesario en la narracin de una historia comprimindolo), de forma tal que lo que se suprime es el tiempo que transcurre entre los dilogos asncronos pero para los cuales la referencia temtica, el conocimiento compartido y la asiduidad en la colaboracin y en la participacin reconoce entre quienes concurren los aqu y ahora necesarios para la referencia situacional. Otra novedad referencial en la red es la que expande las taxonomas a las folcsonomas que concertan una clasificacin creada colaborativamente en los entornos sociales a partir de etiquetas simples, sin relaciones de parentesco, de jerarqua o de composicin predeterminadas sino que surgen de la descripcin de un material informativo comn creando una taxonoma con semitica y cuya intencin es la de crear sentido para filtrar la bsqueda en los abrumadores volmenes de informacin. Una vez que Ricoeur termina de explicar y discurrir sobre los factores propuestos por Roman Jacobson prosigue con el problema hermenutico de la distanciacin a partir de la crtica que hace Platn de la escritura como un tipo de enajenacin. Pare ello introduce la exteriorizacin intencional y narra los ataques contra la escritura; El Rey de Tebas dice que la escritura vuelve olvidadizos a los hombres adems de pensar sobre ella como una semblanza de la realidad. Scrates la concibe como algo que permanece en silencio cuando se le pide que conteste, indiferente a sus destinatarios y que no es capaz de salvarse cuando se presenta una disputa o si es injustamente despreciada. Rousseau y Bergson la consideran como la causante de los principales males de la civilizacin ya que rompe con el sentimiento, el esfuerzo y el dinamismo del pensamiento.

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Ricoeur la defiende como una transcripcin del mundo en metamorfosis adems de decir que incluye otras posibilidades de inscripcin expresadas por ideogramas que pueden leerse de forma diferente en distintos idiomas dndole un carcter universal. la visualizacin de la cultura comienza con el desposeimiento del poder de la voz en la proximidad de la presencia mutua. El mundo de actual de la hipermedia incluye ahora una multiplicidad de imgenes que trascienden a la voz misma y que incluso pueden hacer que el mensaje pueda comprenderse mejor 7, adems de la incorporacin de objetos animados, con sonido o grficos que pueden incluso ser dibujados colaborativamente, y de metforas visuales que aprovechan la anisotropa (propiedad perceptiva de nuestro campo visual) y los principios de la gestalt. Incluyen adems los metalenguajes como el XML que permite el intercambio de informacin entre plataformas y que combina bases de datos, editores de texto, hojas de clculo y casi cualquier cosa imaginable. Actualmente tambin las tecnologas de la informacin y comunicacin reciben como la escritura el ataque de quienes las consideran como uno de los principales males actuales que generan enajenacin, abuso del anonimato e individualismo as como la configuracin de los seres proteicos, trmino a propsito del Dios griego Proteo que cuando lo trataban de atrapar siempre se transformaba en otros seres y as siempre lograba escapar. En la Inscripcin y distanciamiento productivo introduce la contraparte de la escritura, esto es la lectura durante la cual el que lee se apropia de lo que no conoce o le es extrao. La hermenutica considera este problema de distanciamiento o separacin cultural entre la otredad y lo propio. La telaraa o web est plagada de estas diferencias culturales e idiomticas al alcance de slo una pulsacin, hace posible el ingreso a algo distante culturalmente aunque actual. Es una gran fuente de manifestaciones culturales, de obras literarias y de conocimiento que son las que queremos entender y explicar particularmente porque nos son distantes y esto es posible porque leemos y escribimos, hablamos, vemos y escuchamos a otros y con otros. Una metfora utilizada para hablar de la Web es la de portal como puerta a la informacin, a la cultura, a la sociedad como algo que obliga a dar el paso, cierra y abre a la vez, une y separa.

Este segundo ensayo Ricoer lo termina as:

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Definiciones con imgenes

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Ser la tarea de una discusin aplicada a los conceptos controvertidos de la explicacin y la comprensin captar en conjunto las paradojas del sentido del autor y la autonoma semntica, el destinatario personal y el auditorio universal, el mensaje singular y los cdigos literarios tpicos, as como la estructura inmanente y el mundo exhibido por el texto En esta cita deja en claro las dialcticas que nos permiten diferenciar los puntos clave para entender y comprender lo que sucede al hablar/escribir. Con las nuevas tecnologas de informacin y comunicacin lo que se introduce es el medio que cambia lo que ahora se dice, se escucha, se lee, se escribe, se graba, se desvanece, se comparte y se aprende. Otros mundos resultan de las nuevas formas de comunicacin e interaccin entre humanos, este del 2008 comparte la realidad de la cibercultura como un hecho de construccin social y de intercambios de significados que han propiciado nuevas formas de ser, de hacer y de aprender y para la cual el desconocimiento de los lenguajes y medios utilizados an en la propia lengua materna nos pueden excluir fcilmente de l. Aparecen las memes como ideas que se propagan como virus a travs de las redes, los medios masivos de comunicacin, y la Web. Ahora el acontecimiento del discurso, el sentido del texto, la situacin dialogal, la autonoma semntica, y los destinatarios se identifican con muchos autores productores de sentido y muchos lectores que interpretan, identificados en conceptos tales como inteligencia colectiva, sabidura de las multitudes, creacin colaborativa y redes sociales que se anudan o desanudan a partir de herramientas que les permiten nuevas formas de interaccin y cooperacin. Los discursos son creados ahora entre varios escritores, permanecen sujetos a la edicin todo el tiempo, entre quienes los leen y los escriben sin importar desde dnde, en una dialctica de explicacin y comprensin que genera conocimiento colectivo que se vuelve propiedad comunitaria (anteriormente se apoyaba en un individuo) y creando interactivamente un dilogo inscrito que ampla las posibilidades individuales ya que cada uno de los que participan aporta su explicacin y comprensin as como las preguntas y las imgenes necesarias para entender y crear sentidos nuevos, en una palabra aprender y ensear en la circularidad de la explicacin y comprensin de la que habla Ricoeur en un proceso que nos abre al medio social y a la comunidad navegando en la aventura y misterio del ciberespacio. La experiencia que me deja este primer acercamiento al pensamiento de Paul Ricoeur es parecido a la apertura de una caja de resonancia en la que encuentro

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explicaciones llenas de significado que me dejan la sensacin de entenderlo pero que en cada vez que la abro vuelven a salir nuevos sentidos entre preguntas, y explicaciones que producen nuevas intelecciones. Al releerlo en cada lectura sucede la circularidad que menciona, la relacin y la asociacin de ideas que resultan de su explicacin encuentran eco en mi conciencia y al entenderlas a la vez quieren ser explicadas a la luz de las experiencias y conocimientos previos pensando en que an no he entendido del todo, con ligeras conjeturas, el contraste con las experiencias disponibles, el juicio razonable para considerarlo como cierto y la vuelta a la bsqueda de explicaciones y comprensin. Lo prolfico de su obra propone un gran reto de conocimiento porque para ir comprendindolo va siendo necesario irlo leyendo y releyendo y haciendo referencia a todos sus dems discursos previos o posteriores para ir haciendo propios los entendimientos que permiten hacer una justa interpretacin de lo que l ha compartido al comunicarnos los sentidos de su discurso. La experiencia en la escritura de estas lneas surgen de los deseos de saber, de los intentos de entender y en los que me atrevo a conjeturar y a explicar lo que creo haber entendido en un texto que tendr que defenderse solo pero que me encantara que en el ambiente colaborativo que las nuevas tecnologas de informacin y comunicacin cobrara vida propia entre quienes lo leyeran y se pudiera crear una situacin dialogal entre quienes pudieran interesarse en el sentido de este discurso. Por esto ltimo y en tanto que lo prctico es lo que hace la teora lo dejo a la disposicin en el sitio.
http://tae.lag.uia.mx/wiki/index.php/Conjeturas_incipientes_sobre_el_discurso_de_Paul_Ricoeur_en_un_mundo_del_2008