ISSN 1667-6750

MEMORIAS
III Congreso Internacional de Investigacin y Prctica Profesional en Psicologa
XVIII Jornadas de Investigacin Sptimo Encuentro de Investigadores en Psicologa del MERCOSUR
22 al 25 de noviembre de 2011

HISTORIA DE LA PSICOLOGA

FACULTAD DE PSICOLOGA Secretara de Investigaciones

Autoridades de la Facultad de Psicologa

Decana Prof. Lic. Nlida C. Cervone Vicedecana Prof. Dra. Luca A. Rossi Secretaria Acadmica Prof. Lic. Graciela C. Paolicchi Secretario de Investigaciones Prof. Mg. Martn J. Etchevers Secretaria de Posgrado Prof. Dra. Isabel M. Mikulic Secretario de Coordinacin Administrativa Cdor. Ren J. Escobar Secretario de Extensin, Cultura y Bienestar Universitario Lic. Jorge A. Biglieri Secretario de Consejo Directivo Prof. Dr. Osvaldo H. Varela Consejo Directivo Claustro de Profesores: Titulares Prof. Dra. Rossi, Luca A. | Prof. Lic. Faria, Juan J. | Prof. Md. Laznik, David A. | Prof. Dr. Sarmiento, Alfredo J. | Prof. Lic. Neri, Carlos M. | Prof. Lic. Grassi, Adrin C. | Prof. Lic. Peker, Graciela M. | Prof. Dra. Aisenson, Diana B. Suplentes Prof. Dra. Seidmann, Susana | Prof. Lic. Donghi, Alicia I. | Prof. Lic. Attorresi, Horacio F. | Prof. Dra. Kufa, Mara Del Pilar | Prof. Dr. Lombardi, Gabriel H. | Lic. Stasiejko, Halina A. | T.O. Papiermeister, Ana M. | Dra. Ynoub, Roxana C. Claustro de Graduados Titulares Lic. Sotelo, M. Ins | Lic. Quattrocchi, Paula R. | Lic. Rojas, M. Alejandra | Lic. Celotto, Ileana A. Suplentes Dr. Korman, Guido P. | Lic. Moraga, Patricia F. | Lic. Llull Casado, Vernica G. | Lic. De La Sovera, Susana L. Claustro de Estudiantes Titulares Srta. Belnicoff, Alexandra | Sr. Panigadi, Marcelo | Sr. Carre, Esteban | Srta. Gasparini, Daniela Suplentes Srta. Ricatti, Sol | Srta. Speranza, Alumin | Sr. Daz Fridman, David | Srta. Pinus, Denise Representante de APUBA Sr. Cabral, Sergio

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Autoridades III Congreso Internacional de Investigacin y Prctica Profesional en Psicologa XVIII Jornadas de Investigacin y Sptimo Encuentro de Investigadores en Psicologa del MERCOSUR
Presidente Honoraria Decana Prof. Lic. Nlida C. Cervone Presidente Prof. Mg. Martn J. Etchevers

Miembros de la Comisin Organizadora

Coordinadora de la Comisin Organizadora Prof. Dra. Susana Seidmann Integrantes de la Comisin Organizadora Lic. Mara E. Colombo | Lic. Patricia Alvarez | Dr. Gabriel Lombardi | Lic. Edgardo Etchezahar | Lic. Luis Prieto | Lic. Susana de la Sovera Maggiolo

Miembros del Comit Cientfico

Psicologa Clnica y Psicopatologa | Torricelli, Flavia | Schejtman, Fabin | Pelorosso, Alicia | Glenda, Cryan | Raznoszczyk, Clara Dora | Quesada, Silvia | Psicologa del Trabajo | Leibovich, Nora | Delfino, Gisela | Psicologa Educacional y Orientacin Vocacional | Elichiry, Nora | Legaspi, Leandro | Nakache, Dborah | Perelman, Flora | Chardon Cristina | Stasiejko Halina | Aisenson Gabriela | Bottinelli Marcela | Diana Fernndez Zalazar | Psicologa Social, Poltica y Comunitaria | Azzollini, Susana | Tajer, Debora | Lpez, Mercedes | Montenegro, Roberto | Ana Fernandez | Stefani, Dorina | Virginia Shejter | Mara Pa Pawlowicz | Borakievich, Sandra | Biglieri, Jorge | Psicologa de la Salud, Epidemiologa y Prevencin | Barcala, Alejandra | Castro Solano, Alejandro | Comes, Yahmila | Zaldua Graciela | Stolkiner Alicia | Tcnicas y Procesos de Evaluacin Psicolgica | Aguerri, Mara Esther | Schmidt, Vanina | Cassullo, Gabriela | Fernndez Liporace, Mercedes | Rosenfeld, Nora | Nuez, Ana Maria Del Carmen | Attorresi, Horacio | Psicologa Jurdica | Sarmiento, Alfredo | Puhl, Estela | De la Iglesia, Matilde | Neuropsicologa y Psicologa Cognitiva | Politis, Daniel | Burin, Dbora | Yorio, Alberto | Ferreres Aldo | Psicoanlisis | Sotelo, Mara Ins | Laznik, David | Lowenstein, Alicia | Muoz, Pablo | Quiroga, Susana | Roussos, Andrs | Schejtman, Fabin | Lubian, Elena | Historia de la Psicologa | Dagfal, Alejandro | Ibarra, Florencia | Kirsch, Ursula | Rodrguez Sturla, Pablo | Rossi, Luca | Talak Ana | Psicologa del Desarrollo | Duhalde, Constanza | Grassi, Adrin | Oiberman, Alicia | Paolicchi, Graciela | Barreiro Alicia Viviana | Filosofa y Epistemologa | Ormart, Elizabeth | Rovaletti, Mara Lucrecia | Terapia Ocupacional | Papiermeister, Ana Mara | Estudios Interdisciplinarios y Nuevos Desarrollos | Gutirrez, Carlos | Korman, Guido | Ynoub, Roxana | Pawlowicz, Mara Pa | Carlos Neri |

El contenido, opiniones y el estilo de los trabajos publicados, previamente aprobados por el Comit Cientfico son exclusiva responsabilidad de los autores, y no debe considerarse que refleja la opinin de la Facultad de Psicologa de UBA.

ndice Historia de la Psicologa

TRABAJOS LIBRES MICHEL FOUCAULT Y LA VERDADERA PSICOLOGA EN LA DCADA DEL CINCUENTA Abeijn, Matas . ...................................................................................................................................................................................9 FRANCISCO DE VEYGA Y HORACIO PIERO. DOS VERTIENTES DEL POSITIVISMO EN LA PSICOLOGA ARGENTINA. SU PRESENCIA EN LA UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES Amil, Alberto Ricardo; Reghitto, Miguel Angel ....................................................................................................................................14 EL PODER Y SUS RESISTENCIAS: LAS FIGURAS DE LA BRUJERA, LA POSESIN Y LA HISTERIA Ariel, Alejo ..........................................................................................................................................................................................19 LECTURA NIETZSCHEANA DE TPICOS RIBOTIANOS: EL YO COMO UNIDAD DE COORDINACIN Audisio, Irene .....................................................................................................................................................................................24 LOS GRUPOS OPERATIVOS EN LA ENSEANZA DE LA HIGIENE MENTAL: UNA EXPERIENCIA EN LA UNIVERSIDAD DE LA PLATA (1971) Briolotti, Ana Soledad .........................................................................................................................................................................28 EL PROYECTO DEL PLAN DE REAS COMO CONTEXTO DE LAS CARRERAS DE PSICOLOGA DE MENDOZA Y SAN LUIS EN LOS AOS 1970 Calabresi, Corina; Polanco, Fernando Andrs ...................................................................................................................................33 UMWELT Y MEDIO SOCIAL: UNA REFERENCIA DE LACAN A LA BIOLOGA DE JAKOB VON UEXKLL Corniglio, Federico .............................................................................................................................................................................38 BERNARDO CANAL FEIJO Y ALFREDO DOMINGO CALCAGNO: DOS CONCEPCIONES DIVERGENTES DE LA PSICOLOGA EN LOS ORGENES DE UNA CARRERA UNIVERSITARIA Dagfal, Alejandro ................................................................................................................................................................................43 EL DEPSITO 24 DE NOVIEMBRE. SALA DE OBSERVACIN DE ALIENADOS (BS AS, 1899). INSTRUMENTOS DE EVALUACIN Y CONCEPCIN CRIMINOLGICA Falcone, Rosa ....................................................................................................................................................................................48 FREUD Y BRENTANO. ALEMANIA FINES DEL SIGLO XIX Falcone, Rosa ....................................................................................................................................................................................53 UNA LECTURA POSIBLE DEL LACAN DE LA FAMILIA DESDE LA PTICA DE GEORGES POLITZER Farr, Jorgelina ..................................................................................................................................................................................58 MARGINALIDAD FEMENINA EN UNA OBRA DEL DOCTOR SICARDI Ferro, Claudia Mabel; Lopez, Guillermo . ...........................................................................................................................................64 ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE EL OJO Y EL ESPIRITU DE MERLEAU-PONTY (1964) Fonrouge, Marion ...............................................................................................................................................................................68 LA CORRIENTE DE LA TERCERA FUERZA EN LA CARRERA DE PSICOLOGA EN SAN LUIS. PLAN 5/77 Y 17/78 Gonzlez, Eliana Noem . ...................................................................................................................................................................71 PSICOLOGA CONCRETA: UNA RESPUESTA A LA IDENTIDAD DE LA PSICOLOGA Gonzlez, Lucas Matas .....................................................................................................................................................................76 ESCRITOS DE ALIENADOS EN RELACION A DISTINTAS TERAPUTICAS EN LA HISTORIA VIRREYNAL ARGENTINA Guardia Lezcano, Juan Ramon . ........................................................................................................................................................80 EL CASO CLNICO COMO REGISTRO FORMAL DE DOCUMENTACIN. EL PSICOANLISIS EN EL HOSPITAL ALVEAR (1936) Jardn, Magal . ..................................................................................................................................................................................83

HISTORIA DE LA PSICOLOGA

EL BOLETN CLNICO INDIVIDUAL Y CIRCULANTE Y EL INFORME MDICO LEGAL PSIQUITRICO. PROTOCOLOS CLNICOS-CRIMINOLGICOS EN ARGENTINA Y COORDENADAS DE SUBJETIVIDAD Kirsch, Ursula; Rodriguez Sturla, Pablo .............................................................................................................................................87 APROXIMACIONES AL PENSAMIENTO DE IGNACIO MARTN BAR. PUNTOS DE ENCUENTROS ENTRE LA PSICOLOGA Y LA TEOLOGA DE LA LIBERACIN Muoz, Marcelo Alejandro ..................................................................................................................................................................91 CONSIDERACIONES INICIALES ENTORNO AL TRABAJO DE JUAN MARCONI EN CHILE: EL ABORDAJE INTRACOMUNITARIO EN SALUD MENTAL Muoz, Marcelo Alejandro ..................................................................................................................................................................95 LA CREACIN DE ESTABLECIMIENTOS PBLICOS DE ASISTENCIA PSIQUITRICA EN LA ARGENTINA Navarlaz, Vanesa Eva ......................................................................................................................................................................100 MUJERES EN LOS ARCHIVOS DE PEDAGOGA Y CIENCIAS AFINES: COLEGAS, ALUMNAS E HIJAS Ostrovsky, Ana Elisa . .......................................................................................................................................................................104 PUBLICACIONES EN PSICOLOGA. LA PRODUCCIN DE DOCENTES DE LA CARRERA DE PSICOLOGA DE UNIVERSIDADES ARGENTINAS DE LA REGIN DEL PLATA Y REGIN CENTRAL: 1958 - 1982 Pieda, Mara Andrea . .....................................................................................................................................................................109 HORACIO P. ARECO: UNA LECTURA PARTICULAR SOBRE LA LOCURA MORAL A COMIENZOS DEL SIGLO XX EN BUENOS AIRES Riccitelli, Laura; Celentano, Carlos; Reghitto, Miguel ngel ............................................................................................................115 LA DELINCUENCIA ASOCIADA A LA INMIGRACIN Y EL ANARQUISMO A FINALES DEL SIGLO XIX Y PRINCIPIOS DEL SIGLO XX EN LA ARGENTINA Roca, Marcelo Agustin .....................................................................................................................................................................119 PROSTITUCIN, CONSECUENCIA O ELECCIN? Rubins, Nicole ..................................................................................................................................................................................122 LA UNIVERSIDAD DE LA REPBLICA COMO ESPACIO DE RESISTENCIA DURANTE LA DICTADURA (1973-1984) EN EL URUGUAY Ruiz, Paul .........................................................................................................................................................................................126 LA UTILIZACIN DE LA NOCIN DE TRAUMA EN LA HISTORIOGRAFA Y LA MEMORIA SOCIAL Sanfelippo, Luis Csar .....................................................................................................................................................................130 ACERCA DE LA DEFINICIN DEL CAMPO DE LA PSICOLOGA: EXPLORACIN DE SIGNIFICADOS EN LAS VOCES DE PROFESORES UNIVERSITARIOS DE PSICOLOGA Sulle, Adriana; Bur, Ricardo; Stasiejko, Halina; Celotto, Ileana; Gomez, Claudia Beatriz; Aune, Sofa; Montes Quintian, Mariano; Prikhoda, Yelena ...............................................................................................................................................................136 ENFERMEDADES SOCIALES Y DEGENERACIN: RELACIONES ENTRE LA MEDICINA Y LA PRIMERA PSICOLOGA EN LA ARGENTINA Talak, Ana Mara . .............................................................................................................................................................................141 NOTAS PARA EL ESTUDIO DE LA RECEPCIN DE LA OBRA PIAGETIANA EN ARGENTINA. EL CASO DE LA CARRERA DE PSICOLOGA DE LA UNLP (1958-1983) Tau, Ramiro; Yacuzzi, Mara Luciana; Ribeiro, Ana Paula ...............................................................................................................146 VOCES DISONANTES. TRES CRTICAS A LA NOCIN DE HERENCIA EN LA MEDICINA FRANCESA DEL SIGLO XIX Vallejo, Mauro . .................................................................................................................................................................................151 PARTICIPACIN DE REPRESENTANTES DEL DISCURSO PSICOLGICO DE PRINCIPIOS DEL SIGLO XX EN EL PRIMER CONGRESO PENITENCIARIO NACIONAL DE 1914 Zaldarriaga, Hernn Ezequiel; Celentano, Carlos; Bruno, Daro; Miceli, Claudio Marcelo ..............................................................156 POSTERS TANGO E HISTORIETA EN RELACIN A PSICOLOGA EN LA HISTORIA ARGENTINA Guardia Lezcano, Juan Ramon . ......................................................................................................................................................163 LA FORMACIN EN METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN PSICOLGICA EN LA PRIMERA CARRERA DE PSICOLOGA DEL PAS. PSICLOGOS, CLNICOS, PSICOANALISTAS, INVESTIGADORES? Paris, Laura; Temporetti, Felix; Gerlero, Sandra Silvana; Orzuza, Stella; Umansky, Ana Carolina .................................................166 LA PSICOLOGA EN ARGENTINA A TRAVS DE LOS MANUALES, 1910-1965 Rossi, Lucia; Ibarra, Mara Florencia ...............................................................................................................................................168

HISTORIA DE LA PSICOLOGA

LAS PSICOTERAPIAS EN ARGENTINA Rossi, Lucia; Ibarra, Mara Florencia ...............................................................................................................................................170 RESUMENES LA ETNOPSIQUIATRA ARGENTINA EN EL PROCESO DE REDUCCIN DE LA OTREDAD: FILIACIONES IDEOLGICAS, HISTRICAS Y CIENTFICAS Montaez, Fernando; Medina, Horacio Manuel; Cuello, Silvina; Ramirez, Fernando Cesar; Kot, Gabriela; Saubidet, Agustina; Corba, Matas Jos; Grabowski, Juan Pablo; Toscani, Agustina; Smalinsky, Luciana; Diez, Manuelita; Coullery, Yesica Mara Jos ............................................................................................................................................................................175 PROLEGMENOS PARA UN ESTUDIO DE LA RECEPCIN TEMPRANA DEL KLEINISMO EN LA ARGENTINA (1943-1955) Moukarzel, Mara Laura ...................................................................................................................................................................179 ALBERTO TALLAFERRO Y EL USO EXPERIMENTAL DE LOS ALUCINGENOS EN PSICOTERAPIA (ARGENTINA, 1956-1959) Scholten, Hernn . ............................................................................................................................................................................180 LA PRCTICA DEL PSICOANLISIS Y LAS PSICOTERAPIAS COMO MBITO DE EJERCICIO LEGAL DE LA PSICOLOGA. UN ENFOQUE HISTRICO Scholten, Hernn; Moukarzel, Mara Laura . ....................................................................................................................................181

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HISTORIA DE LA PSICOLOGA

MICHEL FOUCAULT Y LA VERDADERA PSICOLOGA EN LA DCADA DEL CINCUENTA

Abeijn, Matas Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN El presente trabajo busca rastrear las tempranas crticas a la psicologa realizadas por Michel Foucault durante los aos 1954-1957 y destacar cmo ellas se enmarcan en lo que el autor denominar el advenimiento de una verdadera psicologa. Realizaremos un anlisis de sus cuatro obras pre-doctorales, donde rastrearemos las crticas a, primero, el abordaje positivista de la psicologa y al ejercicio de las prcticas psicolgicas en un contexto social alienante (1954), y segundo, al olvido de la historicidad del hombre y de la negatividad constituyente que conforma el suelo epistmico de la psicologa (1957). Finalmente, se demostrar cmo las crticas presentes en cada texto se corresponden con la apuesta a una psicologa superadora de las falencias de la psicologa y psiquiatra de la poca. Palabras clave Foucault Psicologa Existencialismo Positivismo ABSTRACT MICHEL FOUCAULT AND THE REAL PSYCHOLOGY IN THE DECADE OF FIFTY The present work seeks to trace the early critiques to the psychology realized by Michel Foucault during the years 1954-1957 and to emphasize how they place what Foucault will name the advent of a real psychology. We will realize an analysis of his four pre-doctoral works, where we will trace the critiques to, first, the positivist boarding of the psychology and to the exercise of the psychological practices in a social alienating context (1954), and, second, to the oblivion of the historicity of the man and of the constituent negative character who shapes the soil of the psychology (1957). Finally, there will be demonstrated how the present critiques in every text correspond with the bet to a psychology that allows to overcome the failings of the psychology and psychiatry of the epoch. Key words Foucault Psychology Existentialism Positivism Introduccin En la abundante bibliografa de comentadores suscitada por la obra de Foucault, llama la atencin la ausencia de estudios sistemticos respecto a su temprana obra en la dcada del cincuenta, y principalmente respecto a sus ideas en torno la psicologa y la enfermedad mental (Gutting, 1989). En este horizonte, el presente trabajo busca realizar un recorrido por las cuatros obras pre-doctorales de Foucault: la introduccin a la traduccin francesa de Traum und Existenz (1954) del psiquiatra existencialista Ludwig Binswanger, su primer libro Maladie mentale et personnalit (1954), y los artculos La psychologie de 1850 1950 (1957), y La recherche en psychologie (1957). En ellas situaremos una preocupacin del joven Foucault por la psicologa de la poca, destacndose una serie de crticas marcadas por un no-positivismo (Lecourt, 1972), acompaado de una crtica marxista a las condiciones econmico-sociales en las cuales se desarrollan las prcticas psicolgicas. Los artculos de 1957, por su parte, girarn en torno a las condiciones de posibilidad del suelo epistmico de la psicologa y al papel de su negatividad constitutiva. A su vez, por medio de dichas crticas se intentar demostrar cmo, a travs del supuesto de una verdadera psicologa, el autor dar a sus primeras producciones un carcter programtico. Es decir, en cada uno de los textos se sostendr que la psicologa, en el porvenir, debe experimentar algn tipo de cambio y, adems, se anunciar lo que ella debe ser. Desarrollo La Introduccin se destaca por la apuesta a una analtica existencial, tomada de Binswanger y remitida directamente a la obra Sein und Zeit (1927) de Martin Heidegger, en detrimento de los abordajes psicolgicos y psiquitricos objetivantes del hombre en general, y de la enfermedad mental en particular. A travs de dicha metodologa lo que se busca es situar una antropologa que sobrepase todas las formas de positivismo psicolgico que pretenden agotar el contenido significativo del hombre con el concepto reductor de homo natura y la reubica, a la vez, en el contexto de una reflexin ontolgica que tiene como tema principal la presencia en el ser, la existencia, el Dasein (Foucault, 1954, p.66) [1]. La experiencia onrica (sobre la que versa la Introduccin) ser privilegiada en tanto la existencia del hombre se anuncia en ella. El sueo permite un arribo a la comprensin de las estructuras existenciales. Su esencia no se dejara reducir a ningn tipo de anlisis psicolgico, ni a un texto significativo a descifrar (psi9

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coanlisis) o a constituir (fenomenologa) (Gros, 1997, p.20) [2]. Efectivamente, Foucault destaca a Binswanger en tanto su propuesta permite superar las insuficiencias del anlisis psicolgico al Recupera(r) la idea de que el valor significativo del sueo ya no se mide segn los anlisis psicolgicos que de l pueden hacerse (Foucault, 1954, p.81). El rodeo por la imaginacin reafirma el carcter especial del sueo, el cual es un indicio antropolgico de trascendencia; y, en esta trascendencia, le anuncia al hombre el mundo hacindose l mismo mundo (Foucault, 1954, p.88). Foucault ubica aqu el movimiento de una libertad radical en que la libertad se hace mundo y del que, en consecuencia, nace el mundo mismo de la existencia. Una vez aislada la esencia del sueo (indicio antropolgico de trascendencia que acoge en su seno el movimiento de una libertad radical), Foucault incursiona ms propiamente en las estructuras existenciales. Su exposicin se centra en la estructura particular de la temporalidad de la existencia, que puede adoptar dos modalidades: la inautntica y la autntica. En la primera, la existencia se abandona al determinismo objetivo de las cosas, alienando su libertad originaria. Foucault ubica aqu a la locura, entendida como forma inautntica de la historicidad y ejemplificada por el caso de Ellen West (paciente de Binswanger), locura cuya existencia constituyente a menudo es olvidada por los psiquiatras en virtud de una cosificacin de la entidad mrbida. En cambio en la segunda modalidad, la historia como forma autntica es esta trascendencia de lo existente respecto de s mismo en el movimiento de su temporalidad (Foucault, 1954, p.109). As, vemos cmo se hace necesaria una reflexin ontolgica propia al modo de ser del hombre y su existencia, en tanto ella siempre es presencia-en-el-mundo que rebasa la posibilidad de cualquier anlisis objetivante. Recuperar las estructuras fundadoras de la existencia y su libertad originaria deviene, entonces, la tarea de una analtica existencial. La Introduccin finaliza demandando la reconquista de esta libertad originaria de la existencia autntica, al proponer como tarea tica y necesidad histrica (Foucault, 1954, p.119) la superacin del conocimiento antropolgico del hombre concreto para arribar al hombre real o la existencia autntica: la libertad originaria ya mencionada, momento en que las significaciones de la existencia se cumplen en el mundo real (Gros, 1997, p.23). Esta sentencia final indica que la superacin de la concepcin positivista del hombre y la recuperacin de su libertad originaria se traducen en una exigencia tica y necesidad histrica. Es decir, las crticas a la psicologa y psiquiatra no se reducen a una mera enumeracin de sus limitaciones a la hora de abordar al hombre a travs de las categoras del homo natura [3], o bien a resaltar el hecho de que el anlisis psicolgico resulta insuficiente y debe supeditarse a una analtica existencial. Existe una exigencia y una necesidad de que estos conocimientos antropolgicos sean superados. No nega-

mos que esta sentencia mantiene un velo de misterio, dado que este punto no es desarrollado en la Introduccin. Ser en su obra contempornea Maladie Mental et Personnalit donde, en clave marxista, se analicen las consecuencias de dicho postulado. Pasemos, entonces, a ella. Maladie Mental et Personnalit es el primer libro de Foucault. La obra inicia, al igual que la Introduccin, resaltando la figura del hombre. Las dificultades de la psiquiatra y la psicopatologa clnica de hallar una unidad entre las patologas orgnicas y mentales, al igual que su consecuente intento de atribuirles una causalidad del mismo tipo y admitir una metapatologa subsistente a ellas, descansara en una inadecuada () reflexin sobre el hombre mismo (Foucault, 1961 [1954a], p.10). Entonces, para superar esta metapatologa se impone la necesidad de analizar la enfermedad mental en sus formas concretas. Para ello, el desarrollo de Foucault se centrar en la enfermedad y sus relaciones con la evolucin, la historia individual y la existencia. Respecto a la evolucin, la enfermedad se revela como la naturaleza misma, pero en un proceso inverso (Foucault, 1961 [1954a], p.31). En el plano de la historia individual, sern destacados los trabajos de Freud, en tanto muestran la importancia de la historicidad del psiquismo y, especficamente, de la significacin defensiva. Esta se erige como proteccin contra un conflicto, la defensa ante la contradiccin que l suscita (Foucault, 1961 [1954a], p.57). La angustia ser destacada como dimensin afectiva de esta contradiccin interna. En ltima instancia, los mecanismos de defensa se definen como modos especficos de reaccin ante la emergencia de la angustia. Resta abordar la enfermedad mental en su relacin con la existencia. Para ello, se impone la necesidad de comprender la angustia en tanto forma de experiencia, tarea que demanda un nuevo tipo de anlisis. Al igual que en la Introduccin, el privilegio para abordar esta experiencia fundamental ser otorgado al mtodo fenomenolgico de la comprensin. Evitando reducir la originalidad de la conciencia mrbida tanto a los mtodos de la patologa orgnica como a los del anlisis evolutivo e histrico, se llevar a cabo el examen, por un lado, de las formas de autocomprensin de la conciencia mrbida; por otro lado, del examen de las modalidades del mundo patolgico. Destquese la importancia de la nocin de mundo mrbido, pues ella implica una necesaria prdida de las significaciones del universo, de su temporalidad fundamental. Abandonndose del mundo, el sujeto se abandona a la inautenticidad del mundo (Foucault retoma aqu lo desarrollado en la Introduccin, la significacin de la locura como forma inautntica de la existencia). Si la conciencia mrbida implica un abandono del mundo, concluye, entonces no es acaso al mundo mismo a quien debemos interrogar acerca del secreto de esta subjetividad enigmtica? (Foucault, 1961 [1954a], p.79). Evolucin orgnica, historia psicolgica individual y situacin existencial del hombre en el mundo agotan el

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abordaje de las formas de la enfermedad mental. Sin embargo, Foucault invierte el anlisis y nos lleva, en la segunda parte de Maladie mentale et personnalit a considerar las condiciones de aparicin del hecho patolgico, condiciones exteriores y materiales. Entonces, si han sido analizadas las formas de la enfermedad mental, surge la necesidad de explicar el hecho patolgico refirindolo a las estructuras sociales, al medio humano del enfermo (Foucault, 1961 [1954a], p.95). En lneas resumidas, si el hecho patolgico es vivenciado como tal, lo es porque la sujecin imaginaria, al intentar escapar de la opresin real de las contradicciones inherentes al mundo contemporneo, termina por experimentar esa misma opresin como destino mrbido. Llegamos, entonces, a la conclusin de que el fundamento concreto de la patologa mental se encuentra en las contradicciones objetivas de la sociedad. Pero resta an comprender cmo esas contradicciones se traducen en el hecho mrbido en s. Para explicarlo, en un sorpresivo giro Foucault recurre a la reflexologa pavloviana. De ella toma la dialctica de ligazn y oposicin entre los procesos de excitacin e inhibicin que se dan en el funcionamiento normal del sistema nervioso. Las formas patolgicas constituyen reacciones de defensa que se dan ante situaciones de conflicto demasiado fuertes, en las cuales en lugar de reaccionar con una respuesta de diferenciacin normal se reacciona con una inhibicin generalizada. Lo que esta inhibicin generalizada implica es, justamente, que el individuo no puede gobernar, a nivel de sus reacciones, las contradicciones de su medio (Foucault, 1961 [1954a], p.114) [4]. Si las contradicciones del medio social son las que disparan estas perturbaciones funcionales, entonces slo cuando sea posible cambiar esas condiciones (las del medio social), la enfermedad desaparecer como perturbacin funcional resultante de las contradicciones del medio (Foucault, 1961 [1954a], p.119). La obra finaliza reclamando la presencia de una verdadera psicologa: La verdadera psicologa debe liberarse de esas abstracciones que oscurecen la verdad de la enfermedad y alienan la realidad del enfermo; pues cuando se trata del hombre, la abstraccin no es simplemente un error intelectual; la verdadera psicologa debe desembarazarse de ese psicologismo, si es verdad que, como toda ciencia del hombre, debe tener por finalidad desalienarlo (Foucault, 1961 [1954a] p.122). As como Foucault finaliz su Introduccin apelando explcitamente a una exigencia tica y una necesidad histrica, en Maladie mentale et personnalit, si bien no se utiliza el trmino, se entiende que la mencin final al advenimiento de una verdadera psicologa debe leerse como una exigencia tica hacia los psiclogos y psiquiatras del presente de liberarse de esas abstracciones que oscurecen la verdad de la enfermedad y alienan la realidad del enfermo y cumplir con la finalidad propia de la psicologa como ciencia del hombre: desalienarlo. La consecuencia de no superar los abordajes

psicolgicos-positivistas del hombre es, entonces, su alienacin. Ahora bien, el advenimiento de esta verdadera psicologa abre una pregunta fundamental: es posible que advenga una psicologa capaz de no-alienar al hombre? Qued demostrado que lo que Foucault entiende por verdadera psicologa difiere en estos dos textos. Mientras en la Introduccin por verdadera psicologa se entiende una analtica existencial capaz de abordar las estructuras existenciales del hombre, en Maladie mentale et personnalit la superacin del estado actual de la psicologa ira de la mano de una psicologa marxistapavloviana desalienadora del hombre. Resta demostrar cmo se entiende la verdadera psicologa en sus dos artculos publicados en 1957. El primero de ellos, La psychologie de 1850 1950, contiene una cercana conceptual a la Introduccin [5]. Foucault retoma su impugnacin a la psicologa positivista, esta vez bajo lo que denomina prejuicio de la naturaleza. Bajo este rtulo el autor englobar las psicologas de mediados y fin de siglo XIX, quienes buscaron alcanzar la objetividad e imitar los mtodos de las ciencias naturales. Sin embargo, la historia de la psicologa habra experimentado un viraje entre las exigencias de dicho mandato y su desarrollo hacia principios de siglo XX. Un nuevo estatuto del hombre como realidad que no se agota en su ser natural traera consigo un nuevo estilo de ciencia, dando lugar al descubrimiento del sentido. El mismo se efecta hacia final del siglo XIX a travs de diversos autores como Janet, Dilthey, Husserl y Jaspers. Nuevamente, al igual que en la Introduccin y Maladie Mental et Personnalit, el anlisis fenomenolgico goza de una posicin privilegiada. En este caso, es la nocin de comprensin husserliana y su anlisis del sentido inmanente a toda experiencia vivida (Foucault, 1957, p.127) lo que permite ingresar en la dimensin del sentido. Segn Foucault, quin ms ha aportado al desarrollo del sentido ha sido Freud, pues gracias a sus desarrollos toda conducta deviene portadora de significacin. En ltima instancia, lo que confiere el anlisis del sentido freudiano es un estatuto objetivo a la significacin, en tanto esta pasa a ubicarse directamente en el material mismo del comportamiento. No obstante, a pesar de haber girado hacia la dimensin del sentido la psicologa contina encontrando las contradicciones pasadas del prejuicio de la naturaleza (contradiccin propia de las prcticas cientficas que hacen nacer las diversas psicologas) en la ambigedad de sus anlisis actuales (el anlisis de lo que Foucault denominar significaciones objetivas implica, en ltima instancia, la dialctica entre dos polos opuestos irreductibles entre s). Condenada al anlisis de las contradicciones inherentes a la conducta humana, Foucault determina que el porvenir de la psicologa depende de que sta tome en serio esas contradicciones, cuya experiencia hizo nacer la psicologa. Cmo efectuar dicha tarea demandada

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al porvenir? A partir de ello no habra psicologa posible de no ser por el anlisis de la existencia del hombre y la recuperacin de lo ms humano hay en el hombre, es decir, su historia (Foucault, 1957, p.137). Dada la importancia otorgada a la dimensin del sentido, inferimos que, al igual que en la Introduccin, por historia Foucault entiende aqu la historicidad del Dasein. Finalmente, en La recherche en psychologie (1957), las crticas a la psicologa comenzarn a virar hacia la cuestin de su suelo epistmico. El anlisis de Foucault se centra en indagar la llamativa situacin de que, en s misma, la psicologa pueda ser cientfica o no. La psicologa no posee un campo cientfico comn, pues en ella la investigacin no se desarrolla como en las ciencias que caminan por rectificaciones sucesivas, segn una trascendencia siempre renovada del error, sino por una denuncia de la ilusin entre las diversas psicologas (Politzer, Lewin, Piaget, fenomenologa, etc) (Foucault, 1957a, pp.143-144). Es decir, el movimiento de la investigacin en psicologa no se define por la superacin del error, sino por la denuncia de la ilusin determinada por el compromiso de las psicologas con sus objetos de estudio. Ntese aqu como La recherche en psychologie, a diferencia de las tres publicaciones anteriores, no da cuenta de ninguna bondad del anlisis existencial. Ms aun, Foucault retoma las crtica marxistas que realizara en Maladie mentale et personnalit para demostrar que toda investigacin y prctica psicolgica responde a necesidades histrico-econmicas. Esto ltimo implica que, a diferencia de las tcnicas cientficas que son utilizables en determinados contextos, las prcticas psicolgicas son, en un rgimen econmico que aliena al hombre, necesariamente alienantes (Foucault, 1954a, p.152). Sin embargo, las condiciones econmico-sociales no son, como s lo eran en 1954, su condicin de posibilidad ltima. Retomando lo desarrollado en La psychologie de 1850 1950, el motor de la investigacin en psicologa estar dado por el papel de la contradiccin humana: la investigacin y la prctica psicolgica slo pueden comprenderse a partir de las contradicciones en que se encuentra tomado el hombre en s mismo y como tal (Foucault, 1957a, p.153). Foucault afirmar que es en el gesto mismo de Freud donde se sostiene la psicologa y se conforma su suelo epistmico, en el cual () la naturaleza como negacin de la verdad del hombre se convierte para y por la psicologa en el suelo mismo de su positividad (Foucault, 1957a, p.154). El suelo de positividad de la psicologa se funda, entonces, en tomar la negatividad del hombre por su naturaleza positiva (Foucault, 1957a, p.154) y en la revelacin de su verdad a travs de la experiencia de su contradiccin. Finalmente, dado su estatuto epistemolgico, la verdadera psicologa ser ahora definida en su condena a la vocacin eternalmente infernal (Foucault, 1957a, p.157) de tomar la negatividad del hombre en su naturaleza positiva. Tarea que ha sido olvidada.

Conclusin Como hemos visto, en estos primeros trabajos de Foucault encontramos lo que Miguel Morey denomina un () horizonte imaginario de lo que est por venir (Morey, 1983, p.23). En sus cuatro producciones predoctorales, la preocupacin de Foucault gira no slo en torno a sus crticas a los abordajes de la psicologa respecto al hombre y a la enfermedad mental, sino, principalmente, a anunciar, de manera proftica y muchas veces con un velo misterioso, lo que la psicologa ser, o debera ser, en el futuro (lo que hemos dado en llamar la verdadera psicologa). Si bien con diferentes significados a lo largo de sus textos, en cada uno se sostiene que la psicologa, en el porvenir, debe experimentar algn tipo de cambio, sea en la direccin de la analtica existencial (Introduccin), de una psicologa marxistapavloviana (Maladie mentale et personnalit), de una psicologa que retome la historicidad del hombre (La psychologie de 1850 1950), o de un anlisis de su negatividad constitutiva (La recherche en psychologie).

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NOTAS [1] En palabras de Todd May: En su ensayo sobre Binswanger, Foucault remarca que un abordaje reduccionista de la subjetividad -una comprensin que reduce la subjetividad (sea normal o anormal) a categoras de una pura objetividad- pierde las caractersticas reales de la subjetividad en s misma (May, T., 2006, p.295296). [2] Si bien en la Introduccion Foucault dedica una extensa elaboracin al papel de la imagen y la imaginacin en Freud, Husserl, Sartre y Bachelard, no nos detendremos en dicho anlisis, pues ya fue tratado con anterioridad (vase Abeijon, M., Kripper, A., 2010). [3] La temtica del homo natura y su crtica recurrente es tomada por Foucault del propio Binswanger (Assoun, 1982, pp.16-21). [4] Vale aclarar que en la poca en que Foucault redacta esta obra se encontraba afiliado al Partido Comunista Francs. Adems, la relacin fenomenologa-Marxismo era un tpico que pujaba por un espacio dentro del sistema universitario francs. Por ello, la presencia de Pavlov, como lo destacan algunos comentadores (Gros, 1997. Moreno, 2006. Eribon, 1989) no funciona slo a modo de marco terico explicativo, sino que se traduce en una eleccin poltica: Pavlov, en aquellos aos sirve de estandarte para todos los intentos de erigir la ciencia psicolgica materialista por la que aboga el Partido Comunista (Eribon, 1989, p.104). [5] Esta cercana conceptual puede explicarse dado que, a pesar de ser publicado en 1957, el texto es escrito entre los aos 19521953, es decir, en la misma poca que la Introduccin y Maladie mentale et personnalit (Eribn, 1989, p.81). BIBLIOGRAFA Abeijn, M. y Kripper, A. La temprana concepcin del hombre en Foucault y sus relaciones con la fenomenologa y el existencialismo, en XVII Anuario de Investigaciones, Facultad de Psicologa, UBA, 2010. Assoun, P.-L. (1981), Introduccin a la epistemologa Freudiana, Mxico D.F., Siglo XXI, 1982. Binswanger, L. (1930), Artculos y conferencias escogidas, Madrid, Gredos, 1973. Eribon, D. (1989), Michel Foucault, Barcelona, Anagrama, 1992. Foucault, M. (1954), Introduction a Le Rve et lExistence, recogido en Foucault, M., Defert, D. (dir), Ewald. (dir), Lagrange, J. (colab), Dits et crits 1954-1988. 1954-1969, Gallimard, Paris, 1994, pp. 65-119. Foucault, M. (1954a), Enfermedad mental y personalidad, Buenos Aires, Paids, 1961. Foucault, M. (1957), La psychologie de 1850 1950, recogido en Dits et crits 1954-1988. 1954-1969, Gallimard, Paris, 1994, pp. 120-137. Foucault, M. (1957a), La recherche en psychologie, recogido en Dits et crits 1954-1988. 1954-1969, Gallimard, Paris, 1994, pp. 137-158. Gros, F. (1997), Foucault y la locura, Buenos Aires, Nueva Visin, 2000. Gutting, G., Michel Foucaults Archaeology of Scientific Reason, Cambridge, Cambridge University Press, 1989. Lecourt, D. (1972), Para una crtica de la epistemologa, Mxico D.F., Siglo XXI, 1973. May, T., Foucaults Relation to Phenomenology, en The Cambridge Companion to Foucault, Cambridge, Cambridge University Press, 2006. Moreno Pestaa, J. L. (2006), Convirtindose en Foucault. Sociognesis de un filsofo, Madrid, Montesinos, 2006.

Morey, M., Lectura de Foucault, Madrid, Taurus, 1983. Revel, J. (2008), Diccionario Foucault, Buenos Aires, Nueva Visin, 2009.

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FRANCISCO DE VEYGA Y HORACIO PIERO. DOS VERTIENTES DEL POSITIVISMO EN LA PSICOLOGA ARGENTINA. SU PRESENCIA EN LA UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES
Amil, Alberto Ricardo; Reghitto, Miguel Angel Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN El presente trabajo aborda el estudio de las posiciones de Francisco de Veyga y Horacio Piero en relacin al desarrollo de la Psicologa en el mbito de la Universidad de Buenos Aires. Estableciendo una mirada histrica referida a la primera dcada del siglo XX, nos encontramos con dos vertientes positivistas que, en un mismo marco instituyente, intentan obtener los fundamentos precisos que otorguen a la Psicologa argentina estatuto cientfico. Palabras clave De Veyga Piero Positivismo ABSTRACT FRANCISCO DE VEYGA AND HORACIO PIERO. THE TWO PATHS OF POSITIVISM INTO ARGENTINIAN PSYCHOLOGY. THEIR PRESENCE AT THE UNIVERSITY OF BUENOS AIRES This present work addresses Francisco de Veyga and Horacio Pieros standings on the development of Psychology within the University of Buenos Aires. By establishing a historical look back over the first decade of the twentieth century, we encounter two schools of thought that, while under the same institutional background, attempt to obtain the foundations in order to grant scientific status to the Argentinian Psychology. Key words De Veyga Piero Positivism Francisco De Veyga naci en Buenos Aires el 19 de Agosto de 1866. Curs sus estudios secundarios en el Colegio Nacional e ingres luego en la Facultad de Medicina. Realiz sus prcticas de pregrado en la Armada Nacional, donde luego de graduarse, prest servicios como cirujano. Obtuvo su ttulo en Medicina en el ao 1890. En ese mismo ao el Dr. Eduardo Wilde renuncia a la ctedra de Medicina Legal, la titularidad de la asignatura es ocupada entonces por el Dr. Eduardo Prez, que a partir del ao 1894 contar con la colaboracin de Francisco De Veyga, designado como profesor suplente. En 1897, Francisco De Veyga dicta el primer curso de Antropologa y Sociologa Criminal en nuestro pas. De Veyga ocupar la titularidad de la ctedra de Medicina Legal, en la Facultad de Ciencias Mdicas UBA en el ao 1899, al ser designado por decreto del Poder Ejecutivo Nacional, que se inclin por De Veyga, eligindolo de una terna que formaba junto al Dr. Domingo Cabia y al Dr. Juan Carreras. En los aos 1906 y 1910 estar a cargo del dictado del primer curso de Psicologa, por ausencia del Profesor titular, en la Facultad de Filosofa y Letras, de la Universidad de Buenos Aires. Sobre dicho curso nos extenderemos especialmente, ya que constituye un material privilegiado para encontrarnos con el pensamiento del autor en relacin a la Psicologa. En 1929 participa en la creacin de dos instituciones, la Liga Argentina de Higiene Mental y el Laboratorio de Psicofisiologa de la Facultad de Derecho de La Plata, en este ltimo su inters se diriga a las investigaciones dentro del campo del Derecho Laboral y Penal. Francisco De Veyga muri en la ciudad de Buenos Aires en el ao 1942. El curso de Psicologa. Dictado por Francisco De Veyga, en la facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires, comprenda tres lecciones fundamentales. Leccin 1: El contenido de la Psicologa, leccin 2: El estudio de la Psicologa y leccin 3: La Psicologa en el concierto de las ciencias naturales y humanas. (De Veyga, F., 1906). A continuacin analizaremos el contenido de estas lecciones y los supuestos que subyacen en las mismas. Leccin 1: El contenido de la Psicologa

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a) El contenido Emprico: Segn el autor, la Psicologa es la ciencia que rene y analiza una serie variadsima de fenmenos del mundo viviente (fenmenos intelectuales, fenmenos volitivos, actos espontneos o determinados, etc.). Por lo tanto, son objeto de la Psicologa todos aquellos fenmenos en los cuales parece percibirse una mentalidad ms o menos definida (De Veyga, F., 1906), como as tambin todos los hechos que les sirven de antecedente inmediato o los hechos que parecen complementar esos fenmenos. b) El contenido especulativo: De Veyga plantea que es propio de la Psicologa la discusin de una serie de problemas relacionados con los fenmenos que trata, como por ejemplo: el alma, el conocimiento, la conciencia, los hechos psquicos, etc. Es an tarea de la Psicologa el anlisis de los conceptos metafsicos que sirven de base a la especulacin filosfica (la realidad del mundo sensible, el infinito, la unidad, la diversidad, etc.), como asimismo la discusin de los conceptos que apuntalan las bases de las ciencias humanas. Para Francisco De Veyga la Psicologa concentra en su seno todas las ideas y todos los problemas en los cuales el determinismo mental participa (De Veyga, F., 1906). c) Consecuencias de lo anterior: Por su doble contenido emprico y especulativo, para Francisco De Veyga la Psicologa tiene igual carcter de ciencia y de disciplina filosfica. Esta circunstancia ms que ninguna otra le impide tener un rumbo definido. Por lo tanto, a causa de la enorme extensin de su contenido, tanto filosfico como cientfico, la Psicologa es la materia ms vasta y ms complicada que existe. Directa o indirectamente est ligada a todas las ciencias. d) Aumento progresivamente creciente del dominio de la Psicologa: Este aumento, segn nuestro autor, es paralelo al crecimiento combinado de la investigacin cientfica y de la especulacin filosfica. Por otra parte, el desarrollo de la fisiologa se ha encargado especialmente de estimular este crecimiento. La medicina, la fsica y la historia natural la ayudaron de manera eficaz. e) El caudal actual de la Psicologa: Para Francisco De Veyga, dada la enorme extensin del campo de la Psicologa, resulta imposible calcularlo y el autor nos advierte que la imposibilidad se redobla si la intencin fuese sintetizarlo. Pero que su extensin sea extraordinaria no explica necesariamente el desorden en su seno. El desorden es producto de la multiplicidad de opiniones, no de hechos. En este sentido, De Veyga expone con claridad que la Psicologa nunca ha tenido y nunca aspir a la unificacin de opiniones (De Veyga, F. 1906), considerando la imposibilidad como tambin la inutilidad de un discurso

nico, ya que la unanimidad cientfica o filosfica encierra el peligro de la detencin de todo progreso intelectual. Leccin 2: El estudio de la Psicologa a) La definicin: Para Francisco De Veyga la definicin de la Psicologa es el problema fundamental, el ms serio (De Veyga, F., 1906) con que tropieza su estudio. Para el autor no se trata de dar resolucin al problema desde el anlisis etimolgico de la palabra Psicologa, lo que nos conduce rpidamente a concluir que se trata de la ciencia de los fenmenos psquicos, sino que es la definicin del fenmeno psquico lo que nos trae innumerables dificultades. Para De Veyga el fenmeno psquico se define tanto mejor cuanto ms abstraccin se hace de su esencia y toma como ejemplo las definiciones de James y Sergi que partiendo de puntos de vista diferentes y tendiendo a objetivos distintos, consiguen alcanzar las condiciones de una definicin clara y exacta de los fenmenos psquicos. b) Bases para el estudio de la psicologa: El estudio de la Psicologa exige el conocimiento previo de muchas materias: anatoma y fisiologa generales, antropologa y ciencias fsico-naturales. El estudio preparatorio de la psicologa debe comprender necesariamente el conocimiento de biologa ya que esta ciencia debera iniciar todo estudio sobre el hombre. Francisco De Veyga acompaa a Augusto Comte cuando seala que la biologa es la madre de todas las ciencias humanas. El estudio de la psicologa tambin exige el conocimiento de los problemas que le son comunes con la filosofa. No hay razn para pensar la Psicologa como una dependencia de la filosofa, pero tampoco debe proclamarse una independencia que suprima toda conexin con ella. De Veyga siempre sostuvo que la metafsica es el terreno comn que las une. c) Mtodos de estudio: La posicin de Francisco De Veyga en lo que respecta a la cuestin del mtodo en Psicologa, denuncia que, una cuestin que debiera ser de procedimiento, se ha convertido en una cuestin de dogma. En su opinin la introspeccin funciona como divisa del espiritualismo, el mtodo experimental como divisa del materialismo, pero en ambas escuelas pueden hallarse insuficiencias argumentativas y por otra parte la identificacin de un mtodo a una doctrina conlleva el peligro de esclavizar el proceder cientfico. Leccin 3: La Psicologa en el concierto de las ciencias naturales y humanas a) La Psicologa como ciencia autnoma: Mucho se ha discutido con respecto a que la psicologa fuese una ciencia autnoma. Razones histricas dan cuenta de ello. Segn lo plantea De Veyga, el estudio de

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los fenmenos psquicos se fue emprendiendo separadamente, por materias anteriores al surgimiento de la Psicologa como ciencia. Todava a principios del siglo XIX, en la mayora de las escuelas, la Psicologa era una rama de la filosofa. El autor lamenta que el espiritualismo clsico y el positivismo moderno sin proponrselo se hayan opuesto a la independencia de la Psicologa. El primero intentando sujetarla a la metafsica; el segundo a las ciencias biolgicas. La posicin de Francisco De Veyga sita a la metafsica como una ampliacin de la Psicologa en lo referente a la discusin sobre los problemas del alma, mientras que la biologa debe constituirse en introduccin al estudio de la Psicologa. La fisiologa sera su auxiliar y control. De esta manera, la Psicologa en lugar de ser dominada, extiende su dominio en todas aquellas ciencias que le sirven de gua y fuente de informacin. b) Influencia que ejerce la Psicologa sobre las ciencias que estn en relacin con ella: La Psicologa, para Francisco De Veyga, debe ser considerada como el centro de discusin de todos los problemas de orden psquico que ofrecen tanto las ciencias naturales como las ciencias humanas, a ella convergen estas ciencias en el intento de elaborar sus construcciones. La Psicologa produce por medio de la discusin reflexiva la sntesis especulativa que la metafsica no alcanz por medio de la intuicin, ni el positivismo por medio de la imaginacin. c) La consolidacin interna de la Psicologa: Para asegurar la autonoma conquistada y mantener la influencia sobre otras ciencias, la Psicologa debe darse una organizacin interna propia. Paradjicamente esa organizacin interna siempre se nos ha presentado como una cuenta pendiente, lo que genera que muchos le nieguen su carcter de ciencia independiente, y que otros admitan su independencia pero no acepten su valor cientfico. De Veyga nos ofrece su mirada en este laberinto, sealando que la dificultad de organizacin de la Psicologa es producto del enorme contenido que pretende abarcar. Prueba de ello son los problemas a que se enfrentan los autores cuando intentan realizar obras de conjunto. Pocos son los que alcanzan la posibilidad de exponer sus conocimientos en forma amplia y sistemtica, como por ejemplo lo han hecho Wundt o W. James. Para De Veyga no debiera esperarse que el trabajo de organizacin de la Psicologa se encamine por un acuerdo de opiniones. Lo caracterstico de la Psicologa ser siempre la diversidad de apreciacin de los fenmenos que estudia, porque estos fenmenos se presentan bajo mltiples aspectos lo que da lugar a mltiples interpretaciones. Tampoco se trata de forzar la uniformidad del mtodo de investigacin, ya que los mtodos en Psicologa sealan los distintos horizontes hacia los que se ha dirigido. Limitarlos en nmero o en aplicacin admite el peligro de limitar su obra de ampliacin.

Para De Veyga, el mtodo en Psicologa, como en cualquier otra ciencia, constituye un instrumento de investigacin, un modo de apreciar los hechos, una forma de experimentacin. (De Veyga, F. 1906) La llegada del mtodo objetivo o de observacin externa a la Psicologa, produjo indudablemente la apertura hacia nuevas construcciones, pero esto no tiene por qu implicar un lmite en el valor de los ya existentes, sino que al contrario debera amplificar sus posibilidades. Francisco De Veyga propone un nuevo mtodo que desde su criterio debera complementar los ya existentes: el mtodo histrico. Este mtodo comporta el anlisis de las doctrinas y de las ideas que han ocupado el campo de la Psicologa. El estudio de cualquier cuestin en Psicologa debera ser precedido por una exposicin histrica del asunto a tratar, lo que dara lugar a un estudio comparativo de las opiniones actuales. Con este anlisis es posible establecerel origen de muchas doctrinas contemporneas, valorando el mrito de las que sobreviven y evitando falsas originalidades. (De Veyga, F. 1909). El ao 1896, cuando Francisco De Veyga contaba 30 aos de edad, se crea la Facultad de Filosofa y Letras, dependiente de la Universidad Nacional de Buenos Aires. Es en esta casa de estudios donde la Psicologa alcanza por vez primera, a nivel universitario, una representacin digna y significativa. En el primer plan de estudios se dividieron las materias filosficas en tres cursos, correspondiendo Psicologa y Lgica al primero, tica y Metafsica al segundo e Historia de la Filosofa al tercero (Ingenieros, J., 1919). El primer profesor de Psicologa de la facultad de Filosofa y Letras fue Rodolfo Rivarola, quien present un programa formulado dentro de las conceptualizaciones cientficas ms firmes para la poca, encausando los estudios sobre la tendencia que marcaran Spencer, Bain, Ribot, Wundt, Sergi, Lange, James y otros. (Ingenieros, Jos, 1910). En el ao 1901, la Facultad de Filosofa, autoriza un curso libre de Psicologa experimental, paralelo al curso oficial de la materia, que estar a cargo del Dr. Horacio G. Piero. Piero es una figura que se destaca claramente cuando intentamos referirnos al surgimiento de la Psicologa en Argentina. Nacido en Buenos el 12 de marzo de 1869, muri en Mar del Plata el 28 de Enero de 1919. Realiz sus estudios secundarios en el Colegio Nacional y luego ingres en la Facultad de Ciencias Mdicas, gradundose en 1892. Hacia 1899, inicia el dictado de las clases de psicologa en el Colegio Nacional y dos aos ms tarde se incorpora a la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires, donde dictar su hoy clebre curso de Psicologa experimental. Este curso, segn lo expresaba Piero, contaba con los conocimientos anatmicos - fisiolgicos, con los conocimientos mdicos que ya no podan faltar en toda enseanza de la Psicologa cientfica y que el profesor

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titular no habra podido imprimir al programa oficial de la asignatura, por el hecho de no ser mdico. (Piero, Horacio, 1903). Tngase presente que el profesor Rodolfo Rivarola, a cargo del curso oficial, era abogado. El programa que present Piero a sus alumnos, que reuna el criterio experimental en lo fisiolgico y el criterio clnico en lo patolgico (Piero, H., 1905), tuvo un xito inapelable y trajo como consecuencia que fuese nombrado en el ao 1902 como Profesor suplente de la ctedra oficial. Al obtener este cargo en la Facultad de Filosofa y Letras, dej muy en claro su posicin desde el discurso inaugural que pronunci en aquella oportunidad: Asistimos a la evolucin de la Psicologa, que fijando un objetivo propio y perfeccionando sus mtodos de estudio, comienza a reunir hechos para determinar sus leyes, despliega su bandera de independencia y se hace ciencia de observacin y ciencia experimental. (Piero, Horacio, 1903). Piero siempre se encontr a favor de una Psicologa natural y biolgica, aquella que primero describe los hechos, los consigna y los relaciona con su causa inmediata. (Piero, H., 1903). Trabaj por una Psicologa que, al menos para comenzar dejase de lado la escolstica, Aristteles, Platn, Scrates, Anaxmenes, Anaximandro, eleticos y epicreos, peripatticos y jnicos, para dedicarse a estudiar y observar hechos, simplemente los hechos al natural, tales como son y como se nos presentan, sin provocarlos por medio de artificios, sino por experimentacin. (Piero, Horacio, 1903). Segn lo expresara Jos Ingenieros, Horacio Piero evit siempre complicar su enseanza con disquisiciones metafsicas, entendiendo que la Psicologa era una ciencia emancipada ya del comn tronco filosfico, por eso, fiel a sus mtodos, se mantuvo siempre en el terreno del llamado paralelismo psicofsico. (Ingenieros, Jos, 1919). El programa de Psicologa Experimental, dictado en el ao 1905 por Horacio Piero, constaba de 22 puntos. Son los siguientes: 1) Objeto propio de la Psicologa y su posicin en relacin con la metafsica y la biologa - 2) Los mtodos en Psicologa - 3) Los fenmenos psicolgicos: sus caracteres y clasificacin - 4) La vida vegetativa y la vida de relacin - 5) Anatoma fisiolgica de la mdula espinal 6) El bulbo: sus vas de conduccin y sus centros reflejos o automticos - 7) Funciones generales del cerebro: morfologa y fisiogenia comparada - 8) Funciones especiales del cerebro: formacin y desarrollo de la corteza cerebral - 9) Fisiologa general y comparada de los rganos de los sentidos - 10) La energa nerviosa y la energa elctrica en la actividad nerviosa - 11) La sensibilidad y la ley del excitante especfico - 12) La vida afectiva y la conservacin del individuo y la especie 13) Los estados emotivos sensacin-emocin y sensacin-sentimiento - 14) La atencin, la voluntad y la conciencia - 15) La percepcin, la nocin y la idea - 16) Fijacin y reproduccin del conocimiento - 17) El proceso

cerebral en la ideacin 18) Motivos y fines que determinan la actividad - 19) El lenguaje y la expresin de los estados psquicos - 20) El trabajo intelectual y la fatiga mental - 21) La herencia fisiolgica y patolgica - 22) El sueo normal y el sueo hipntico. (Piero, H. 1905) Conclusiones. Hemos hecho referencia a Horacio Piero y Francisco De Veyga, dos nombres enmarcados en el lapso histrico que intentamos considerar y que resultan imprescindibles si se trata de trabajar acerca del desarrollo de la Psicologa argentina en el mbito universitario. Horacio Piero concedi al criterio experimental una dimensin jams alcanzada anteriormente. Desde su conceptualizacin, la evolucin de la Psicologa depende de su decisin para reunir hechos y poder determinar sus leyes, constituyndose en ciencia de observacin y experimental. Luch por una Psicologa biolgica, que desvinculada irremediablemente del tronco filosfico, abandonara todo planteo metafsico para dedicarse al estudio de los hechos y sus causas. Para Francisco De Veyga, si bien la Psicologa exige el conocimiento de materias como anatoma y fisiologa generales, ya que su estudio preparatorio impone necesariamente conocer biologa, la Psicologa por su doble carcter de ciencia y disciplina filosfica, debe estar conectada con aquellos problemas que le son comunes con la filosofa. Segn De Veyga, no se trata de que la Psicologa se ubique dependiendo de la filosofa, pero tampoco hay razn para declinar una conexin que puede resultar enriquecedora, ya que a su juicio la metafsica es el terreno comn que las anuda. Para finalizar, no puede dejar de sealarse, que junto a las diferencias que acabamos de exponer, tanto Piero como De Veyga son dos autores que lucharon por hacer de la Psicologa una disciplina cientfica y autnoma.

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NOTAS De Veyga, Francisco (1906). Sumario del Curso de Psicologa. Dictado en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires, en El Libro, Asociacin Nacional del Profesorado, p. 84. De Veyga, Francisco (1909): La Enseanza de la Psicologa, comunicacin leda en la sesin inaugural de la Sociedad de Psicologa de Buenos Aires, Mayo 7 de 1909, originalmente publicada en Anales de la Sociedad de Psicologa de Buenos Aires - Volumen 1, pp. 37-52, 1910. Ingenieros, Jos (1910). La Psicologa en la Repblica Argentina, en Anales de Psicologa, de la Sociedad de Psicologa de Buenos Aires, 1910 - p. 341. Ingenieros, Jos (1919) Los Estudios Psicolgicos en la Argentina en Revista de Filosofa, Cultura, Ciencias, Educacin, 1919, p. 296. Corresponde a la leccin inaugural del curso de 1919. Piero, Horacio (1903). La Psicologa Experimental en la Repblica Argentina, en Trabajos de Psicologa Normal y Patolgica, 1916 - p. 273. Corresponde a una comunicacin realizada en el Instituto de La Sorbona, solicitada por la Sociedad de Psicologa de Pars. Piero, Horacio (1905). Programa del Primer Curso de Psicologa, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Buenos Aires, extractado de H. Vezzetti, El Nacimiento de la Psicologa en la Argentina (compilacin), Buenos Aires, Puntosur, 1988. BIBLIOGRAFA De Veyga, F. (1910). La enseanza de la Psicologa. Buenos Aires: Anales de la Sociedad de Psicologa, I, pp. 37 - 52. Farr, L. (1958). Cincuenta aos de filosofa en Argentina. Buenos Aires: Editorial Peuser, III, pp. 55 - 69. Ferrer, A. (1941). Historia de la ctedra de Medicina Legal. Buenos Aires: Facultad de Ciencias Mdicas. Trabajo de adscripcin a la ctedra de Historia de la Medicina, I, pp.10 - 15. Ingenieros, J. (1909). La psicologa en la Repblica Argentina. Buenos Aires: Anales de la Sociedad de Psicologa de Buenos Aires, I, 1910, p. 341. Ingenieros, J. (1910). La psicologa biolgica, Buenos Aires: Anales de la Sociedad de Psicologa de Buenos Aires, I, 1910, pp. 9 - 34. Ingenieros, J. (1919). Los estudios psicolgicos en la Argentina. Buenos Aires: Revista de filosofa, cultura, ciencias, educacin, V, 1919, p. 296. Klappenbach, H. (1996). Prlogo a La psicologa experimental en la Repblica Argentina de Horacio Piero. Buenos Aires: Cuadernos argentinos de historia de la psicologa, II, pp.239 - 268. Miceli, C. (1994). El mtodo Patolgico de Ribot y la psicologa experimental en la Argentina de principios de siglo, publicado en: Rossi, Luca (1994), Psicologa en Argentina. Captulos olvidados de una historia reciente, Buenos Aires: Tekn. Piero, H. (1911). La psicologa en la cultura argentina. Buenos Aires: Anales de la Sociedad de Psicologa de Buenos Aires, II, p. 178. Piero, H. (1916). Trabajos de psicologa normal y patolgica. Buenos Aires: publicacin del Centro de estudiantes, Facultad de Filosofa y Letras, UBA. Rossi, L., Falcone, R., Kirsch, U., Rodriguez Sturla, P., Luque, E., Diamant, A., Sommer, V. (2001) Psicologa: su inscripcin universitaria como profesin, Buenos Aires: Editorial Eudeba, I, pp. 29 - 46. Rivarola, R. (1911). Unidad y organizacin de la ciencia. Buenos Aires: Anales de la Sociedad de Psicologa, II, pp. 166 - 177.

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EL PODER Y SUS RESISTENCIAS: LAS FIGURAS DE LA BRUJERA, LA POSESIN Y LA HISTERIA

Ariel, Alejo Facultad de Psicologa, Universidad Nacional de Buenos Aires
RESUMEN En este trabajo se lleva adelante un anlisis de los fenmenos de posesin y brujera,siguiendo la lnea propuesta por Foucault en su seminario del ao 1975. Es un intento de cernir las condiciones histricas que posibilitan su aparicin y posterior transformacin. En este sentido, se intenta despejar la relacin entre el dispositivo de confesin erigido por la iglesia y los distintos fenmenos de resistencia que suscita. A su vez, se analiza la importancia de la convulsin, en tanto conforma al cuerpo que escapa a la normalizacin; resto expulsado de la Iglesia y anexado por la Medicina. Se interroga la relacin de sucesin entre posesin e histeria, a partir de esta marca corprea comn. Por ltimo, se dilucida el nivel de adecuacin entre los fenmenos convulsivos y los discursos que sobre ellos han versado: el discurso religioso y el mdico. Palabras clave Cuerpo Discurso Confesin Convulsin ABSTRACT POWER AND RESISTANCE: WITCHCRAFT, POSSESSION AND HYSTERIA In this paper I analyse the phenomena of witchcraft and possession,following the ideas exposed by Foucault in his seminars in 1975. It is an intempt to sift through the historical conditions that allowed their development and, later on, their transformation. In that way, my purpose is to purge the relationship between the device of confession, brought on by the Church, and the phenomena of resistance that it brings with it. In turn, I will also analyse the importance of the convulsion, as it structures the body that escapes form normality; which is expelled from the Church and is taken by medicine. There is a question about the relationship of succession between possession and hysteria, taken from this common corporeal marking. Lastly, I will try to explain the level of significance between the phenomena of the convulsion and the discourses that have been brought about as a result from them: the religious and medical discourses. Key words Body Discourse Confession Convulsion 1. El cuerpo de la concupiscencia La iglesia catlica levanta, durante los siglos XVI y XVII, un enorme dispositivo de control y direccin de la conciencia. Las anteriores formas de ejercicio de poder religioso son integradas y transformadas. El poder se redefine, muta. La penitencia punitiva, practicada por la iglesia desde siglos atrs, es enlazada con la prctica discursiva de la confesin. As, modifica su estatuto. una evolucin que tiende a sustituir, o en todo caso a sostener, la confesin puntual de la falta con todo un inmenso recorrido discursivo que es el recorrido continuo de la vida ante un testigo, el confesor o el director() (Foucault,1999, p.177). Se trata ahora de una penitencia cuyo ncleo es la enunciacin. Una penitencia-confesin. Este enlace, que modifica profundamente las prcticas de poder religioso, comienza con la teologa sacramental de la penitencia, edificada durante el siglo XII y XIII, como se observa a continuacin: toda la economa sacramental de la penitencia puede ser () caracterizada por dos o tres rasgos. Primeramente, lugar central de la confesin en el mecanismo de la remisin de los pecados. () En segundo lugar, extensin considerable del dominio de la confesin, en la medida que ya no se trata simplemente de confesar los pecados graves, sino todos. Por ltimo, crecimiento correlativo del poder del sacerdote (Foucault, 1999, p. 167). Ya aqu encontramos gran parte de los caracteres que definen la nueva tecnologa de poder. Ambos trminos de la prctica confesional son redefinidos. Para quien confiesa, se establece la obligacin de hacerlo regular y sistemticamente. Su prctica es cercada en el marco de la iglesia, y prohibida en otras condiciones. La enunciacin debe ser exhaustiva. Es necesario confesar, minuciosamente, todos los pecados; Se transforma, tambin, la posicin del confesor. Su poder aumenta exponencialmente. Comienza a dirigir la confesin a partir de tcnicas de control de la conciencia, formando complejos sistemas de interrogacin. Fija, de acuerdo a su propio arbitrio, las penas correspondientes. La absolucin depende cada vez ms de la figura personal del sacerdote. Durante el siglo XVI, estos principios de la teologa sacramental son mantenidos y profundizados. Se extiende an ms el dominio de la confesin. No solo los pecados, sino todos los actos y pensamientos de un individuo deben ser confesados. Hay un salto lgico. Ya no se trata de enunciar las faltas, sino de enunciar la vida

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entera, como material para el examen, en tanto es pasible de pecado. Correlativamente, el poder del sacerdote tambin se multiplica. Al lado de su capacidad de absolver, se levanta su derecho a examen, en tanto la vida entera del individuo se ha convertido en materia a examinar. Hay, tambin, un desdoblamiento del castigo. Al aspecto penal, se agrega una faceta correctiva, en la que el sacerdote debe dilucidar y castigar no solo el pecado, sino debajo de l, su verdadera razn de ser, que obra a urdidas como una enfermedad en el cuerpo. Paralelamente a este monumental desarrollo de la confesin, se desenvuelve a partir de mediados del siglo XVI, en los medios ms cristianizados, la prctica de la direccin de conciencia, guiada por los mismos principios que la confesin, y que se agrega a ella. All se tratan, con el director de conciencia, tanto las acciones como la interioridad de los individuos dirigidos. Observamos as el levantamiento de un doble filtro, a travs del cual debe ser enunciada exhaustivamente la vida del individuo. Tanto sus aspectos externos (conductas, comportamientos, relaciones con otros) como internos (pensamientos, placeres, pasiones) deben ser atravesados por el examen y el anlisis. Las operaciones modificatorias de este nuevo mecanismo de poder saltan a la vista. La existencia del sujeto, sus placeres y deseos, anclados en el cuerpo, se transforman en un campo contino de ejercicio de poder, una superficie sometida de forma permanente y exhaustiva a la enunciacin y al examen. a la direccin espiritual va a responder el trastorno carnal, como domino discursivo, como campo de intervencin, como objeto de conocimiento para esa direccin (Foucault, 1999, p. 187). Es decir, la carne como objeto de discurso, de poder y de conocimiento. 2. Brujas y posedas Este nuevo dispositivo, que conjuga una tcnica de poder con un enorme aparato discursivo del orden del saber, constituye la condicin histrica para la aparicin de una nueva serie de fenmenos msticos. A continuacin se abordan el anlisis de la brujera y la posesin, entidades que podemos ubicar entre los efectos generales de esta etapa de cristianizacin. Entre ellas existe una relacin dispar. Continuidad histrica, en la medida que son sucesivas en el tiempo. El fenmeno de la brujera hace su aparicin en los siglos XV y XVI, y el de la posesin lo hace entre los siglos XVI y XVII; encadenamiento, en tanto ambos fenmenos son encarnados en el cuerpo femenino; prolongacin porque ambas constituyen las anomalas, los efectos no deseados, y sin embargo inevitables del poder. El poder las produce, las codifica, las sanciona, y busca eliminarlas. Se revuelve incesantemente contra su propio producto. Pero en este campo, en su relacin intrnseca con el poder, encontramos tambin la discontinuidad, la diferencia entre ellas. Brujera y posesin constituyen dos series de efectos distintos, cuyas causas y mecanismos de formacin divergen.

La brujera nace como renuencia frente al intento del cristianismo de avanzar sobre aquellas formas culturales que la cristianizacin de la Edad Media haba dejado indemnes. Es, entonces, un fenmeno de lmite. All donde el cristianismo an no haba llegado, en sus bordes mismos, emerge a escena una resistencia, como marca de un lmite al poder. Ese obstculo es codificado y cercado por el poder cristiano bajo la forma de la brujera. Su irrupcin, al igual que la de la posesin (como veremos luego) es por tanto el producto de una dialctica, un juego de creacin y nominacin, entre el poder y las formas de resistencia que suscita. La brujera es tambin un fenmeno limtrofe en tanto es perifrico, extrnseco. Y esto en un doble sentido. Por un lado, es externa al cristianismo. La bruja es la mala cristiana, la que no sigue sus preceptos. Y por otro, es un fenmeno no urbano. la brujera fue un fenmeno esencialmente rural. La inmensa mayora de las brujas parece haber salido de pequeas poblaciones agrcolas que formaban parte de una economa campesina. (Levack, 1995, p. 171). Se sita en regiones martimas, de montaas, all donde los grandes focos tradicionales de la cristianizacin no haban penetrado. La brujera se erige sobre una configuracin dual. Un pacto, basado en un intercambio entre dos figuras, dos trminos definidos claramente, que se entrelazan. La bruja otorga al diablo su alma y su cuerpo, y a cambio, este le otorga parte de su poder. El pacto consista en una ceremonia formal que tena lugar tras aparecerse el diablo a la bruja, () y seducirla con la promesa de recompensa material o placer sexual. (Foucault, 1999, p. 197).El intercambio puede ser formalizado en trminos de un contrato, una vinculacin voluntaria entre dos partes. Y esto tiene una importancia apreciable, en tanto es esta voluntad jurdica, que elije en su libertad la alianza con el diablo, la que justifica su persecucin por los tribunales inquisitorios. As se configura un cuerpo nico, al servicio del diablo, con sus marcas y potestades, el cuerpo embrujado. Se trata de: un cuerpo totalmente rodeado, () beneficiario de toda una serie de prestigios, () capaz de transportarse, () lo afecta una suerte de transmaterialidad. Lo caracteriza, igualmente, el hecho de que siempre es portador de marcas, que son manchas () y constituyen algo as como firmas del demonio. () el cuerpo de la bruja se beneficia, por un lado, con los prestigios que le permiten participar en el podero diablico y, por consiguiente, escapar a quienes la persiguen [los inquisidores], pero, por el otro, est marcado, y esa marca ata a la bruja tanto al demonio como al juez o al cura que van a la caza de ste (Foucault, 1999, p.197). Foucault da a entender que si la brujera es una forma de resistencia ubicada en los bordes del cristianismo, la posesin constituye un fenmeno de insurgencia nacido de sus propias entraas. Las posedas aparecen en el centro de la ciudad y de la Iglesia: el teatro de la posesin es la ciudad() Es en el corazn mismo de la institucin cristiana, en el corazn

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mismo de los mecanismos de la direccin espiritual y la nueva penitencia () donde aparece ese personaje ya no marginal sino, al contrario, absolutamente central en la tecnologa del catolicismo (Foucault, 1999, p. 191). La posesin constituye, para el autor, el efecto paroxstico de esta nueva tecnologa individualizadora de poder, que se ha descrito someramente en el primer apartado del trabajo. En la posesin no tenemos un pacto, sino una invasin, una penetracin del diablo en el cuerpo de la poseda. El diablo acta: desde el interior del sujeto. El demonio se transforma en uno mismo, se hace dueo de un individuo, al que convierte en mero instrumento. El endemoniado es un ser radicalmente alienado: es otro quien dicta sus palabras, otro quien mueve su lengua y todos sus msculos. Quien ha sido posedo () se presenta como un utensilio que el diablo emplea para comunicarse con los humanos (Sarrin Mora, 2003, p. 285). As, el individuo es separado del dominio de s, y sometido bajo una relacin instrumental. La posesin se levanta as, para el ensayista francs, sobre una configuracin ms compleja que la brujera. No solo porque se agrega la estampa del confesor, mediando, triangulando entre el diablo y la poseda. Sino esencialmente porque la figura de la poseda se desdobla infinitamente, hasta tornarse ininteligible. Es una figura conflictiva: La poseda ser, desde luego, quien est bajo el poder del diablo. Pero ni bien se ancla, ni bien se instala, ni bien penetra en el cuerpo de la poseda, ese poder va a chocar con una resistencia. La poseda es quien se resiste al diablo, en el momento mismo en que es su receptculo. De modo que en ella aparecer de inmediato una dualidad: lo que depender del diablo y ya no ser ella, convertida simplemente en una maquinaria diablica; y otra instancia, que ser ella misma, receptculo resistente que, contra el diablo, har valer sus propias fuerzas o buscar el apoyo del director, el confesor, la Iglesia (Foucault, 1999, p. 177). Aqu, la voluntad ya no es unvoca, como en la brujera. Ella misma se fragmenta. Quiere y no quiere a la vez. Se escinde, en la medida que se enraiza con el placer pecaminoso, dando lugar a minsculos e imperceptibles consentimientos. Si el diablo est all, es porque de alguna manera la voluntad lo ha permitido. El cuerpo de la poseda es un teatro () un cuerpo/ batalla: batalla entre el demonio y la poseda que resiste. Batalla entre lo que en ella resiste y la parte de s misma que al contrario, consiente y se traiciona; batalla entre los demonios, los exorcistas; los directores y la poseida (Foucault, 1999, p.197). Un cuerpo dividido, fragmentado en infinitas oposiciones, mltiple e indefinido. Los temblores, las agitaciones del cuerpo de la poseda son la expresin de esta incesante batalla entre potencias que lo toman como escenario. Un cuerpo excedido,

sobrepasado por las fuerzas que en l se hacen presentes. La convulsin, como la representacin del combate en el cuerpo. La carne erigida por el examen espiritual se vuelve carne convulsiva. El poder engendra su propia resistencia. Es una objecin, una huida del cuerpo frente al intento de hacer de l el objeto de un examen exhaustivo, de un discurso infinito, de una vigilancia constante. Impone un lmite a lo que puede ser enunciado. La carne convulsiva es () cuerpo sometido a la obligacin de la confesin exhaustiva y el cuerpo erizado contra ese derecho y esa obligacin. Es el cuerpo que opone a la regla del discurso total el mutismo o el grito (Foucault, 1999, p. 199). Se sustituye entonces, como cuerpo enunciado, para ser, en ese grito, solo enunciacin. 3. La convulsin: de la Iglesia a la Medicina 3.1 La erradicacin de la posesin El fenmeno de la convulsin en el cuerpo de la poseda constituye el puente histrico a travs del cual se efecta el pasaje de la Iglesia a la Medicina. La carne convulsiva, expulsada del dominio de la Iglesia, es anexada por el dispositivo mdico-psiquitrico. La iglesia se ve sumida en una profunda paradoja. La convulsin es un producto inherente, a la vez inevitable e indeseado, del dispositivo de poder confesional sobre la que ella se ha erigido. Hay algo de irradicable en ella, pues es un modo de resistencia enraizado en el corazn mismo del poder. Los intentos de atenuacin de los efectos negativos de la confesin a travs de la modulacin estilstica del discurso (mtodo de la insinuacin, regla de la enunciacin contenida) resultan insuficientes, en tanto no son ms que un intento de moderacin, que deja indemne el centro del problema. La iglesia intenta, entonces, una solucin regresiva. En orden de poder dominar la posesin, la retranscribe, la codifica y la sanciona en trminos de la vieja figura jurdica de la brujera. Pero la posesa no es, como la bruja, un fenmeno exterior. La iglesia comienza as a automutilarse, a destruirse a s misma. Las formas de persecucin reanimadas, propias de siglos anteriores, hacen de la iglesia un cuerpo incoherente, informe. La inquisicin no es asimilable a las transformaciones que la Iglesia y el Estado han llevado adelante en los ltimos dos siglos. La iglesia acaba, ante el fracaso de su tentativa regresiva, en la necesidad de expulsar el convulsivo mismo. Para someterlo, debe negarse a s misma, erradicando al fenmeno convulsivo del campo en que haba surgido: Lo que la Iglesia busc () desde la segunda mitad del siglo XVII fue establecer una lnea demarcatoria entre esa carne incierta, pecaminosa, que la direccin de conciencia debe controlar y recorrer con su discurso infinito y meticuloso, y la famosa convulsin con la que se tropieza, que es a la vez el efecto ltimo y la resistencia ms visible: esa convulsin de la que la Iglesia va a tratar de desembarazarse, desasirse, para que el mecanismo de la direccin no vuelva a caer ntegramente en

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su trampa. Hay que hacer que el convulsivo, es decir, los propios paroxismos de la posesin, pase a un nuevo registro de discurso, que ya no ser el de la penitencia y la direccin de conciencia, y, al mismo tiempo, a otro mecanismo de control. All comienza a operarse la grande y clebre transmisin a la medicina (Foucault, 1999, p. 207). El poder eclesistico apela a la medicina para liberarse del problema de la convulsin, en un movimiento contradictorio. Riesgoso, pues permite la inmersin del poder mdico en el campo mismo de dominio que la iglesia haba forjado durante siglos. Pero necesario, imperante, en la medida que aparece como el nico recurso para deshacerse de un elemento que la Iglesia no puede tratar, y sobre el que comienzan a erigirse los movimientos de resistencia poltica y religiosa al poder eclesistico. 3.2 La anexin de la histeria La convulsin es, desde el siglo XVIII en adelante, un objeto mdico privilegiado. La medicina avanza en recodificar, desde su propio edificio terico, el objeto que la religin haba aislado y constituido a partir del siglo XVI. La convulsin va a ser conceptualizada como una liberacin involuntaria de automatismos y violencias del instinto. Codificada al saber mdico, se constituye como un nuevo modelo neurolgico de enfermedad mental, que ser utilizado para analizar los fenmenos de locura y anormalidad que la psiquiatra est comenzando a trabajar. As, tendr un lugar central en la historia de las enfermedades mentales Dos movimientos generales, cuya genealoga puede ser analizada de forma separada (nosotros nos hemos dedicado a analizar el primero de ellos) convergen para que la medicina pueda avanzar en la anexin de este dominio. Por un lado, la necesidad del cristianismo de expulsar los fenmenos liminales (aunque ntimos) de su propia prctica, elemento abordado anteriormente en este trabajo. Por otro, las profundas transformaciones al interior de la medicina y la psiquiatra, que generan las condiciones para que esta pueda integrar la convulsin a su sistema terico. La psiquiatra abandona el delirio como categora explicativa primaria, y la sustituye por la nocin central de instinto. A partir de l, va a poder definir como enfermedad una nueva serie de objetos (conductas anormales e involuntarias) y va a trazar, a travs del campo de la neurologa, una relacin ms estrecha con la ciencia mdica. Ser justamente desde este campo de interseccin entre medicina y psiquiatra, que la neurologa logra codificar la convulsin como Histeroepilepsia, concepto central de la psiquiatra de segunda mitad del siglo XIX. 4. Un grito que irrumpe. Un saber que nombra. La posesa anuncia otro habla en m. La iglesia responde Es el demonio; La histrica dice No soy yo. La psiquiatra asevera Se trata del instinto. Entre el primer y el segundo enunciado de cada serie, una diferencia sustancial. El discurso de la posesa y la histrica enuncian una im-

posibilidad. La de definir positivamente quien habla all donde ellas son habladas. Ambas respuestas atestiguan una alteridad indefinida e indefinible. Una otredad innombrable habla en ellas. El lugar de la enunciacin permanece indeterminado. Entre el discurso de la iglesia y la medicina se traza subrepticiamente una comunidad impensada. Para ambos se trata de eliminar esa otredad, esa extraterritorialidad, ese dominio negativo, al que los fenmenos de la posesin y la histeria han dado a luz. Foucault sostiene La carne convulsiva es () el cuerpo que opone a la regla del discurso total el mutismo o el grito (Foucault, 1999, p. 199). Esta frase ya se ha indicado, dentro de una cita ms amplia, al comienzo del trabajo. Pero aqu toma una nueva dimensin.Cul es la relacin entre un discurso y un silencio?Cul es el estatuto discursivo de un grito? Puede acaso el saber subsumirlos?Puede hacer que dejen de ser una alteridad?Puede asimilarlos, decirlo todo sobre ellos? Se edifica as un problema. Hay una diferencia de naturaleza, una inadecuacin fundamental entre los fenmenos convulsivos, y el modo en que son codificados histricamente. Hay una Distorsin entre la estabilidad del discurso demonolgico (o del discurso mdico) como discurso del saber y por otra parte, la funcin de lmite ejercida por los decires de la posesa()Se trata de una relacin del discurso (demonolgico, mdico, histrico, etctera) con una transgresin que no es un discurso (De Certeau, 1975, p. 239). La relacin entre ambos Puede reducirse a la relacin que una aberracin mantiene con un orden semntico, o la relacin de una enunciacin con un sistema de enunciados. Esta relacin puede presentarse bajo un aspecto mstico, diablico, o en trminos de locura (De Certeau, 1975, p. 240). La codificacin religiosa responde a la diada convulsin (posesin) - exorcista y la codificacin mdica al par convulsin (histeria)-psiquiatra. La relacin entre ambos trminos de cada dada es equivalente. El primero constituye una alteracin, una herida en el discurso, un corte, que no tiene por tanto lenguaje propio (por eso en ambas dadas se repite el primer trmino, convulsin, como fenmeno indefinido, y solo se agrega entre parntesis su codificacin epocal). El segundo, intenta cubrir esa hiancia, ese agujero, que es un abismo en el discurso. Restituir el orden continuo del saber y la ilusin de un enunciado capaz de cubrir el espacio otro de la enunciacin. As el trabajo de los mdicos o de los exorcistas consiste en una nominacin que pretende reintegrar un fenmeno extranjero en el sistema de saber que ellos profesan. El discurso de la posesin y la histeria crean en el lenguaje un trastorno que connota la desarticulacin del sujeto locutor (yo) (De Certeau, 1975, p.242). El exorcista, el mdico intentan a travs de un trabajo de denominacin, la restitucin de un sujeto locutor determinado y constante. Sobre este pretensin universalitsta, y este principio de identidad estable se levanta todo orden de saber posible. Ni la iglesia, ni la medicina (como dispositivos del orden del saber) pueden reconocer el

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mutismo o el grito con el que el cuerpo anuncia que no todo en l puede ser dicho, sin socavar en ese mismo acto parte de su poder. Conclusin Las figuras histricas de la brujera, la posesin y, ms tarde, la histeria se vuelven inteligibles solo en la medida en que las incluimos en una historia, una genealoga del poder y sus dispositivos. Son, desde las conceptualizaciones que hemos intentado desdoblar, todas ellas, formas de resistencia a la tentativa histrica del poder de hacer del cuerpo un objeto de poder, discurso y conocimiento, sometindolo de forma permanente al control y la vigilancia. Su origen y su desarrollo, sus transformaciones y mutaciones, son el producto de una dialctica entre el poder y las resistencias que suscita, en un juego de creacin y nominacin, de aprensin y huida. La convulsin constituye la marca comn en el cuerpo que permite el establecimiento de una serie, de una continuidad y una herencia entre ellas. Ella es el pivote sobre el que se efecta el pasaje de un dispositivo de control de los cuerpos a otro: de la Iglesia a la Medicina. Pero es tambin, un lmite a lo interpretable. Por ms que el saber, primero de los exorcistas y luego de los mdicos, se obstine en ahogarla, ella irrumpe, afirmando que no todo en el cuerpo puede ser dicho.

BIBLIOGRAFA De Certeau, M. (1975). El lenguaje alterado. La palabra de la posesa en La escritura de la historia (pp. 235- 256). Mxico D.F.: Universidad Iberoamericana. Foucault, M. (1999). Los Anormales. Curso en el Collge de France. (1 ed.). Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica de Argentina. Levack, B.P. (1995). La caza de brujas en la Europa Moderna. (1 ed.). Madrid: Alianza Editorial. Sarrin Mora, A. (2003) Beatas y endemoniadas. Mujeres heterodoxas ante la inquisicin. Siglos XVI a XIX. (1 ed.). Madrid: Alianza Editorial.

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LECTURA NIETZSCHEANA DE TPICOS RIBOTIANOS: EL YO COMO UNIDAD DE COORDINACIN

Audisio, Irene CONICET. Argentina
RESUMEN En este trabajo nos ocupamos de ciertas ideas psicolgicas de Friedrich Nietzsche y de su abordaje de la Nouvelle Psychologie francesa. Desde 1876 hasta en sus ltimas obras, se puede encontrar el impacto de ideas centrales de la psicologa de Thodule Ribot que constituyeron ideas centrales en las reflexiones nietzscheanas sobre el yo: El continuum entre los niveles biolgico y psicolgico, la multiplicidad del yo, el rol central del cuerpo, la conciencia se convierte en un efecto superficial de la lucha por la vida de los instintos e impulsos, el cuerpo como centro de gravedad (Schwergewicht). Nuestro objetivo es mostrar la vinculacin entre la filosofa de Nietzsche y la Nouvelle Psychologie con el fin de identificar tanto las ideas en comn como sus diferencias. Las principales diferencias estn enfocadas en el funcionalismo y el papel dominante del ambiente. Si bien el lenguaje de esta psicologa experimental parece ms cercano a las afirmaciones nietzscheanas, l ve en ste otro lenguaje figurativo. En efecto, l lo utiliza en contrapunto con el lenguaje metafsico de la psicologa idealista sin comprometerse con sus presupuestos. Palabras clave Nietzsche Ribot Conciencia Cuerpo ABSTRACT NIETZSCHES READING ABOUT RIBOTS THOPICS: THE SELF AS UNITY OF COORDINATION In this paper we deal with Friedrich Nietzsches psychological insights and his approach to the French Nouvelle Psychologie. Since 1876 to his latest works it can find the impact of central issues of Thodule Ribots Psychology that were essential in the Nietzsches reflections on the self: The continuum between the biological and psychological levels, the multiplicity of the self, the central role of the body, the consciousness became a superficial effect of the straight for life of instincts and impulses, the body as centre of gravity (Schwergewicht). Our aim is to show the link between the Nietzsches Philosophy and the Nouvelle Psychologie in order to identify the issues in common as well as their differences. Mains differences are focused on the functionalism and thus, with the dominant role of the environment. Although the language of this experimental Psychology seems closer than Nietzsches assessments, he sees in it another figurative language. Indeed he uses it in counterpoint with the metaphysical language of the idealistic Psychology without any commitment with his assumptions. Key words Nietzsche Ribot Consciousness Body
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La multiplicidad anmica Friedrich Nietzsche fue un vido lector de la Revue Philosophique de la Frnce et de ltranger dirigida por Thodule Ribot. Probablemente a travs de sus obras y su revista conoci las tesis de Pflger sobre la divisibilidad y multiplicidad de la conciencia[i]. En su lucha contra la substancializacin del yo y contra el supuesto que afirmaba la unidad simple del sujeto, Nietzsche sostiene que somos una pluralidad integrada por mltiples conciencias. Esta complejidad intrnseca del sujeto es traducida como una multiplicidad de almas a nivel del cuerpo (cfr. Nietzsche,1983, 12 y 19). Segn sus anotaciones de 1884, la conciencia y la voluntad deben ser consideradas propiedades orgnicas que hasta la ms pequea criatura tendra. Ahora bien, si bien son tan mltiples y dinmicas como los impulsos corporales, en los organismos ms complejos debe existir una conciencia y una voluntad de conjunto (eine Menge Bewutseins und Willens), un estilo de conciencia superior (oberste) que habitualmente mantiene a las otras bajo llave (Nietzsche, NF, VII. 25 [401], primavera 1884). Hace eco aqu su recepcin de la perspectiva evolucionista, en especial la desarrollada por Perrier y retomada por Ribot referente a la formacin de una conciencia colonial por cooperacin de conciencias locales. Segn Ribot: Es una consecuencia inevitable de la doctrina de la evolucin que las formas superiores de la individualidad hayan debido surgir de las ms humildes, por agregacin y contraccin. En consecuencia, la individualidad en su ms alto grado, en el hombre es la acumulacin y la condensacin en la capa cortical del cerebro de las conciencias elementales, autnomas y dispersas en su origen (Ribot, 1885, p.151). Desde la idea de una colectividad constitutiva ya proclamada por la citologa a nivel celular[ii] Nietzsche, desde la mirada inquisitiva del filsofo, considera que en el hombre hay tantas conciencias como seres que constituyen su cuerpo. Y hasta habla de un milagro que implica esta colectividad inaudita de seres vivos (Cfr. Nietzsche, NF, VII, 28[7], otoo 1884 - otoo 1885). En fragmentos del 84, en los que se hace evidente su preocupacin por el tema de la multiplicidad de yoes que configuran el ser vivo, asume aportes de la teora celular de Haeckel y de su tesis subsidiaria sobre niveles de individualidad afirmando que: El sistema nervioso y el cerebro son un sistema de transmisin y un aparato de centralizacin de innumerables espritus individuales de diversos rangos. El yo espiritual mismo ya est dado en la clula (Nietzsche, NF, VII, 26[36], primavera-otoo 1884).

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Junto a estas consideraciones vinculadas al evolucionismo est la que asimila de la mecnica del desarrollo de Wilhelm Roux, segn la cual esta sntesis de la pluralidad de yoes corporales que integran el ser vivo no se da en un estado de armona, sino de una constante lucha selectiva por el espacio y el alimento de clulas, tejidos y rganos a nivel intraorgansmico. Los mltiples seres animados que componen el cuerpo integran as una jerarqua inestable[iii]. En esta lucha transpuesta al nivel de instintos y afectos se hace patente la naturaleza misma de tales fuerzas. No se trata de facultades espirituales, sino de fuerzas que tienen su raz en la memoria corporal que constituye la herencia: Los instintos son los efectos posteriores de apreciaciones de valor guardadas por largo tiempo que ahora actan instintivamente, como un sistema de juicios de placer y dolor. Primero coaccin, luego habituacin, luego menesterosidad, luego inclinacin natural (instinto) (Nietzsche, NF, XI.25[460], primavera 1884). As, este conjunto que constituye el hombre total presenta todas las propiedades de lo orgnico. En este sentido se percibe una congruencia muy grande con Ribot, quien impugna tambin al yo, simple e idntico de la psicologa metafsica y objeta: el individuo psquico no es ms que la expresin del organismo (Ribot, 1885, p.1). De este modo, debe redefinir la unidad que caracteriza al yo en trminos de cohesin: La unidad del yo, en el sentido psicolgico, es en consecuencia la cohesin, durante un tiempo determinado, de un cierto nmero de estados de conciencia claros, acompaados de otros menos claros y de una masa de estados fisiolgicos que sin estar acompaados de la consciencia actan tanto o ms que los otros. En este sentido, unidad no significa nada ms que coordinacin (Ribot, op. cit, 170-71). Ribot hace de la cenestesia la base de la personalidad. Y con respecto al problema de la relacin mente-cuerpo se posiciona desde la perspectiva biolgica: La ltima palabra en todo esto consiste en que, al estar subordinado el consensus de la conciencia al consensus del organismo, el problema de la unidad del yo es, bajo su forma final, un problema biolgico (Ribot, op. cit. pp. 170-71). La ilusin de la conciencia Nietzsche se encuentra muy prximo de esta posicin que piensa la cenestesia como la base de la personalidad. Hacindose eco de esto asevera que si yo tengo una forma de unidad en m sta no descansa ciertamente sobre el yo consciente, sobre el sentimiento, la voluntad o el pensamiento sino en la capacidad inteligente de mi organismo de conservar, apropiarse, reparar, vigilar; capacidad de la que mi yo consciente no es ms que un instrumento (Nietzsche, NF, VII. 34 [46], otoo 1884 otoo 1885). Incluso niega que la conciencia cumpla algn rol en el proceso general de adaptacin sino que la considera un agregado. Donde existe una cierta unidad de agru-

pamiento se ha colocado sin razn el espritu como coordinacin. Al contrario, Ribot parte de la dinmica de tendencias y afirma que la personalidad es el resultado pasajero y cambiante de la combinacin de la accin de la influencia externa y el estado orgnico que refuerzan una tendencia, la cual deviene punto de atraccin en la que convergen estados y tendencias directamente unidos en asociaciones, y stos luego, progresando de a poco, cambian el centro de gravedad del yo, de modo que la personalidad se encuentra cambiada (Ribot, 1885, p. 78). Esta expresin de Ribot es retomada por Nietzsche en un fragmento pstumo (das centrale Schwergewicht [iv] en NF, VII, 34 [123], otoo 1884-otoo 1885) identificando como centro de gravedad al cuerpo, y por lo tanto se encuentra muy prximo a la opinin que considera la cenestesia la base de la personalidad. Sin embargo, mantiene siempre una reserva ya expresada en 1881 por la que advierte que no se debe confundir el yo con el sentimiento de unidad orgnica. La conciencia no se reduce solamente al sentimiento del cuerpo, porque no representa fielmente todo lo que pasa en los centros nerviosos, sino que no es ms que un extracto, una reduccin, la expresin ms superficial de la lucha de impulsos y afectos. Este es el sentido que guarda la insistencia de Nietzsche en mantener ese yo superior que juega el papel de conciencia guardando cierta distancia aristocrtica del resto de los yoes. Existe una distribucin diferenciada que mantiene al yo consciente, al monarca, en un estado de cierta ignorancia con respecto a las operaciones de detalle y a los problemas de la colectividad. Esta ignorancia simplificadora es la que le permite reinar. Una especie de aristocracia de clulas, sobre la que descansa la dominacin? Ciertamente una aristocracia de pares que entre s estn habituados a gobernar y que entienden de mandar? Mis hiptesis: el sujeto como pluralidad [...] La nica fuerza que hay es del mismo tipo que la de la voluntad: un comandar a otros sujetos, que a partir de all se transforman (Nietzsche, NF, 12. 40[42], agosto-septiembre de 1885). Nietzsche ensaya una explicacin del mecanismo simplificador generador de la ilusin de la conciencia que responde a lneas trazadas ya desde 1881 por el autor para el anlisis de la conciencia que evidencian un contacto con los principales motivos de la nouvelle psychologie. La conciencia no deba ser pensada como un punto de partida, sino como un agregado final cuando ya el organismo completo funciona. La conciencia se agrega una vez que opera la unidad real corporal de la actividad inconsciente (Cfr. Nietzsche, NF V, 11 [316] primavera 1881 otoo 1882). Esta idea se reafirma ms tarde con expresiones como: Todo lo que se hace consciente es un fenmeno final, una conclusin y no produce nada (Nietzsche, NF, VIII, 14 [145], comienzos 1888-enero 1889). Se observan aqu los ecos de una analoga supuesta en la base de las teoras de la psicologa naciente en esta poca entre la constitucin de las sociedades y la for-

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macin de los organismos. Por ejemplo las tesis de Perrier y Espinas sobre las sociedades animales y la composicin colonial de la conciencia. Segn esta lnea argumentativa la conciencia naci de la necesidad de comunicacin, por lo tanto no es un medio de conocimiento y de comprensin individual, sino que forma parte de lo no-individual, de lo gregario, de lo comn. Esta idea prosper en Nietzsche que la considera un instrumento de generalizacin, superficializacin, de falsificacin (Nietzsche, 1985, 354). Ahora bien, al analizar la relacin entre Nietzsche y los psiclogos franceses, no debe olvidarse que no se trata simplemente de una influencia. A pesar de que a partir de Humano, demasiado humano Nietzsche se interesa en la trama de los argumentos cientficos y examina atentamente las tesis de los psiclogos franceses y sus crticas de una psicologa espiritualista, supera sus planteos en cuanto tampoco asume la perspectiva funcionalista inglesa en la cual estos autores se alinean. Contrapunto de lenguajes figurados sobre la mente Tanto la psicologa idealista embargada por la tradicin metafsica, como la perspectiva de los psiclogos ingleses, son objetivos de la crtica nietzscheana. La crtica elaborada por Nietzsche remite tanto a una metafsica del alma, ya sea metafsica del pensamiento o metafsica de la voluntad; como a una psicologa gentica desarrollada por la filosofa britnica del siglo XIX (Nietzsche, 2000, I, 4). Se distancia tanto de los espiritualistas franceses, como de la corriente del pensamiento moderno anti-metafsico que intenta poner fin a esta ltima para abrir nuevas vas a la investigacin filosfica develando la gnesis psicolgica de las instancias que la metafsica considera privada de orgenes. El filsofo, radicaliza la crtica y pone en evidencia que tras la aparente discrepancia e incompatibilidad entre ambas subyace una solidaridad mutua. A pesar de esto, no persigue la disolucin de la psicologa en general, sino proponer una nueva psicologa de lo mltiple, una psicologa sin sujeto, una psicologa de la afectividad y sobre todo, una psicologa del infra-consciente. En la poca de Aurora y la Gaya Ciencia, por momentos parece negar la importancia de los afectos y los instintos. Parece acordar a la fisiologa una prioridad genealgica sobre la psicologa. Como si operara una reduccin de los fenmenos psicolgicos a manifestaciones derivadas de las series de procesos fisiolgicos. En JGB 36 sugiere que los instintos y afectos no seran ms que palabras y detrs de esas palabras la nica realidad consistente sera la de los procesos fisiolgicos. All Nietzsche consider los instintos y afectos como ilusiones, ficciones o ms precisamente, interpretaciones: es el intelecto el que los construira en forma de representaciones, de causas destinadas a explicar este o aquel estado corpreo, y, en ltima instancia, la necesidad de recurrir a causas ficticias se debera a nuestra ignorancia de las causas reales, es decir, fisiolgicas. Los afectos seran una construccin del intelecto, una invencin de causas que no existen. Los sen-

timientos comunes del cuerpo que nosotros no comprendemos han sido interpretados de modo intelectual (cfr. Nietzsche, NF, VII, 2. 24 [20]). Sin embargo, es insostenible pensar que Nietzsche desarrolle un reduccionismo fisiolgico (cfr. Wotling, 2006) ya que tal reduccin se opera al mismo tiempo que la explicacin de los procesos fisiolgicos como consecuencias de procesos psicolgicos. Su objetivo sera criticar la reduccin a la fisiologa del mismo modo que a la psicologa: las dos disciplinas estn igualmente contaminadas por prejuicios morales. En este sentido, debemos observar que Nietzsche niega que podamos conocer el significado ltimo de las fuerzas corporales cuya dinmica nos constituye: Por muy lejos que un ser humano lleve su autoconocimiento nada ser ms incompleto que la imagen de todos los impulsos que constituyen su ser. Apenas si podr llamar por su nombre a los ms elementales: su nmero y fuerza, sus mareas, sus interrelaciones de juego y contrafuego, y, sobre todo, las leyes de su alimentacin, le sern por completo desconocidos (Nietzsche, 1999, 119). Se nos escapa inevitablemente el conocimiento de nuestro propio cuerpo (Nietzsche, NF, VIII, 5 [56]). Por lo tanto no sera posible hacer de la fisiologa un fundamento absoluto. Nietzsche realiza un tratamiento semejante de la psicologa y de la fisiologa y su anlisis sugiere que entre estas disciplinas hay una implicacin recproca. Ninguna parece ser considerada una disciplina autnoma, autosuficiente, es decir, como una ciencia en sentido estricto. Ninguna puede conducirnos al conocimiento objetivo del cuerpo, ambas son interpretaciones y como tales no puede esperarse que provean ninguna verdad absoluta acerca del cuerpo. De este modo, podemos afirmar que el uso que hace del lenguaje psicolgico y fisiolgico no responde a un inters epistemolgico de clasificacin o jerarquizacin de una disciplina con respecto a otra, sino que se da en el marco de su propio objetivo filosfico. Solo una lectura superficial puede motivar la consideracin de su pensamiento como reduccionista ya sea fisiolgico o psicolgico. Se debe tener en cuenta su constante preocupacin por subrayar las reservas en confrontacin con la fisiologa y la psicologa cientficas al utilizar el lenguaje de ambas disciplinas. El inters filosfico tras cuya dilucidacin Nietzsche se dirige y por el cual utiliza el lenguaje de estas disciplinas en una implicacin mutua es el nuevo estatuto del cuerpo. El cuerpo ya no puede ser pensado como la res extensa de Descartes, como entidad material o como un sustrato fsico que posea una naturaleza propia contrapuesta a la de la mente. En este sentido intenta ser una superacin del dualismo cartesiano. Nietzsche reconceptualiza el cuerpo componiendo registros tanto fisiolgicos como psicolgicos. El cuerpo consiste en una configuracin particular de instintos, pulsiones, afectos, cuyas interacciones estn organizadas de manera jerrquica:

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nuestro cuerpo, en efecto, no es ms que una estructura social de muchas almas- () ocurre aqu lo que ocurre en toda colectividad bien estructurada y feliz, que la clase gobernante se identifica con los xitos de la colectividad (Nietzsche, 1983, 19). El empleo metafrico, figurativo del vocabulario de ambos lenguajes obedece a un intento polmico y crtico. El uso del lenguaje de la fisiologa le permite confrontarse a las perspectivas idealistas y espiritualistas dominantes de la tradicin filosfica, y le permite indicar que su reflexin se centra en un objeto completamente nuevo. A la primaca de la que goz tradicionalmente el espritu, el alma, la razn, lo inteligible en sentido general, contrapone el papel subterrneo del cuerpo. As el registro fisiolgico no es elegido por su valor epistemolgico sino porque provee un lenguaje anti-idealista. El recurso al lenguaje de la psicologa se justifica de modo anlogo. Le permite impugnar el estatuto primario acordado en la tradicin cartesiana a la conciencia mediante la explicacin de sta como un epifenmeno derivado del juego de la interaccin de las instancias infraconscientes que propone la nueva psicologa. Tal recurso pone en evidencia el papel esencial de la afectividad en el pensamiento. Subraya el papel del afecto, de la emocin, de la pasin justamente all donde se esfuerza en mostrar que el pensamiento consciente es generado por las interacciones de tales mltiples instancias infraconscientes, cuya comunidad organizada es lo que llamamos cuerpo. Los pensamientos son signos de un juego y de una lucha de los afectos (die Affekte): permanecen siempre conectados con sus races ocultas (Nietzsche, NF, VIII, 1 [75]). Permite as rechazar la sobrevaloracin filosfico-racionalista exclusiva de la razn.

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NOTAS [i] A travs de Ribot, y tambin de Lange, cfr. Orsucci pp. 95-107. [ii] Al respecto, Virchow (1858) principalmente, ampliando las tesis de Schleiden y Schwann, haba orientado las investigaciones hacia la consideracin de la multiplicidad que constituye el individuo orgnico. [iii] Cfr. W. Mller-Lauter, Lorganismo come lotta interna. Linflusso di WIlhelm Roux su Friedrich Nietzsche, en G. Campioni, A. Venturelli, La biblioteca ideale di Nietzsche, Guida, Napoli 1992, pp. 153-200. [iv] Para profundizar sobre la relevancia de esta imagen en la filosofa de Nietzsche en relacin al estatuto otorgado al cuerpo por el filsofo vase J. Jara, Nietzsche, un pensador pstumo. El cuerpo como centro de gravedad, Anthropos-Univ. de Valparaso, Valparaso-Barcelona 1998. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS AAVV,: (2003) Patologie della politica. Crisi e critica della democrazia tra Otto e Novecento, M.Donzelli y R. Pozzi eds, Roma. Babini, V.P.: ed, Scritti di psicologia, CLUEB, Bologna, 1996. Bodei, R, : (2003) Destini personali, ed. Feltrinelli, Milano(trad. cast. Destinos Personales, ed. El cuenco de plata, Bs. As, 2006).

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LOS GRUPOS OPERATIVOS EN LA ENSEANZA DE LA HIGIENE MENTAL: UNA EXPERIENCIA EN LA UNIVERSIDAD DE LA PLATA (1971)
Briolotti, Ana Soledad Facultad de Psicologa, Universidad Nacional de La Plata. Argentina
RESUMEN Durante la dcada del sesenta y comienzos de los aos setenta tuvo lugar en Argentina una expansin de los abordajes grupales, tanto en el mbito profesional como acadmico. El presente trabajo analiza el caso particular de la ctedra de Psicohigiene de la Universidad de La Plata, cuya propuesta pedaggica inclua la aplicacin de la tcnica de grupos operativos en las clases prcticas. En una poca de fuertes cuestionamientos a las relaciones sociales imperantes, este dispositivo se presentaba como un recurso metodolgico alternativo a la modalidad tradicional de enseanza, caracterizada por la dependencia y el sometimiento a las pautas del docente. La dinmica del trabajo en grupo posibilitaba una toma de distancia con respecto a la realidad, a fin de analizarla objetivamente y desarrollar as una postura crtica frente a los fenmenos estudiados. A su vez, se esperaba que esta postura pudiera extenderse hacia el mbito de la futura prctica profesional, a partir de promover un anlisis crtico del propio posicionamiento como profesional de la salud mental en el marco de la sociedad de clases. Esto ltimo situaba a los psiclogos frente a un tema recurrente en los debates de la poca: su papel en el logro del anhelado cambio social. Palabras clave Historia Enseanza Grupo operativo Rol profesional ABSTRACT THE OPERATIVE GROUPS ON MENTAL HEALTH TEACHING: AN EXPERIENCE AT THE UNIVERSITY OF LA PLATA (1971) Abstract: During the sixties and early seventies in Argentina an expansion of group approaches took place in both the professional and the academic fields. This paper analyzes the particular case of the psychohygiene chair at the University of La Plata, which at practical classes included the application of the technique of operative groups in its pedagogical approach. In a time of strong questioning of the prevailing social relationships, this device was shown as a methodological alternative to the traditional teaching modality, characterized by dependence and submission to the guidelines of the teacher. The dynamics of group work made possible a distant view to reality, in order to analyze it objectively and thus to develop a critical approach to the studied phenomena. In turn, this position was expected to possibly extend into the field of the future professional practice, by promoting a critical analysis of one selfs positioning as a mental health professional within the framework of a class society. The latter faced the psychologists to a recurring theme in the discussions of the time: their role in achieving the desired social change. Key words History Teaching Operative group Professional role

Introduccin Este trabajo se propone estudiar las formas que cobr a nivel local la expansin de las prcticas grupales durante la dcada del sesenta y principios de los aos setenta. Si bien esta expansin se dio tanto en el mbito acadmico como en el de la prctica profesional, nuestra indagacin se circunscribir al primero de ellos y, dentro suyo, al dictado de la asignatura Psicohigiene durante el ciclo lectivo 1971. Para nuestro anlisis nos apoyamos fundamentalmente en un trabajo presentado por los docentes de dicha ctedra en el V Congreso Argentino de Psiquiatra, en 1972, y publicado al ao siguiente en el volumen 6 de la Revista de Psicologa (Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin -UNLP-). Asimismo, hemos podido acceder al testimonio de Clarisa Voloschin, Licenciada en Sociologa, quien se desempeaba en ese entonces como docente de la ctedra. A partir de estas fuentes intentaremos articular esta experiencia de utilizacin de grupos operativos en la enseanza con un clima de ideas y un contexto sociohistrico atravesado por profundos cuestionamientos a la estructura social imperante, dentro de los cuales el vnculo profesor-alumno no era la excepcin. Asimismo, nos detendremos en algunas ideas planteadas con respecto al rol profesional y los debates en torno a la funcin social de la disciplina. Los grupos operativos y la gnesis de un pensamiento crtico Como mencionbamos anteriormente, el artculo sobre el que trabajaremos fue escrito por los docentes de la ctedra de Psicohigiene, en el ao 1972. Desde el ao anterior, se haba hecho cargo de dicha ctedra Sylvia Bermann, mdica psiquiatra e hija de otro clebre psiquiatra: Gregorio Bermann, con quien comparta, adems de la profesin, el compromiso poltico y social. En 1970, un ao antes de asumir sus tareas en la cte-

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dra, Sylvia Bermann fue designada Secretaria General del Comit ejecutivo de la Federacin Argentina de Psiquiatras (FAP). Recordemos que esta institucin, cuya creacin en 1959 fuera impulsada, entre otros, por Gregorio Bermann, se propona no slo unificar a los psiquiatras, sino adems promover cambios acordes a los ideales del movimiento de la Salud Mental. [2] Sin embargo, recin hacia fines de la dcada del sesenta comienza un proceso de renovacin al interior de la FAP, como consecuencia del creciente protagonismo de psicoanalistas y psiquiatras reformistas, partidarios de las ideas de izquierda. En esta poca, la FAP sostena una postura de defensa de la salud pblica y de franca oposicin al rgimen militar de la llamada Revolucin Argentina, cuyas polticas tendan a reproducir el modelo manicomial y avanzar hacia la creciente privatizacin de la salud (Carpintero & Vainer, 2004). [3] Habiendo situado a grandes rasgos la filiacin institucional e ideolgica de quien estara a cargo de la ctedra de Psicohigiene, desarrollaremos a continuacin algunas caractersticas de su organizacin. La ctedra se conform como un grupo interdisciplinario de psiquiatras, psiclogos, socilogos y antroplogos. Este modo de organizacin propona un enfoque ms amplio de los fenmenos estudiados. En efecto, los autores plantean la imposibilidad de pensar la salud y la enfermedad mental como entidades naturales. Por el contrario, se trata de fenmenos inescindibles del contexto sociohistrico en que acontecen y, en ese sentido, determinados por factores sociales, psicolgicos y biolgicos. Por esta razn, es preciso que los alumnos tomen distancia con respecto a la realidad, a fin de efectuar una lectura objetiva y asumir, asimismo, una posicin crtica frente a los determinantes sociales de los fenmenos estudiados. Segn ellos, slo desde esta perspectiva la Psicohigiene puede aportar nuevas tcnicas, necesarias para el abordaje y tratamiento de fenmenos tales como situaciones de crisis, psicoprofilaxis obsttrica, cuidados postnatales, prevencin del delito y la toxicomana, entre otros (Bermann et al., 1973). Ms adelante retomaremos este planteo en razn de sus repercusiones en el mbito de la prctica profesional. Situmonos a continuacin en la metodologa propuesta para la enseanza. El logro de los objetivos en el mbito acadmico no resulta fcil, en la medida en que la idea de efectuar una lectura objetiva de la realidad y, ms an, la posibilidad de desarrollar una actitud crtica se ven dificultadas en el marco del vnculo tradicional entre profesor y alumno. Al respecto, los autores retoman los aportes de Rodolfo Bohoslavsky, quien, partiendo del fenmeno de las protestas estudiantiles, tan frecuentes en esos aos, plantea que ms all de las particularidades de cada situacin, lo que las unifica es precisamente el cuestionamiento a la modalidad tradicional de enseanza. Analizando el vnculo profesor-alumno, el autor sita la dependencia como una de sus caractersticas, que lo configura en trminos de sometimiento a las pautas que el docente establece y al juicio que emite, tanto sobre el desempeo del alumno como acerca de la legitimidad

de sus intereses (Bohoslavsky, 1971). Y como esta relacin de sometimiento no hace ms que recrear la naturaleza del resto de las relaciones sociales, es preciso reconfigurar el vnculo profesor-alumno de modo tal que promueva un verdadero aprendizaje activo. Y es en este punto donde, como veremos, el proceso grupal hace su aporte. Segn nos relata Clarisa Voloschin, el ao anterior al comienzo del dictado de la materia, Sylvia Bermann se haba acercado a Pichon-Rivire para que la contactara con alguien que se especializara en la tcnica de grupo operativo, con vistas a su implementacin en el dictado de la materia. Adems de trabajar junto a Pichon, Voloschin estaba familiarizada con el mbito acadmico, puesto que haba culminado la carrera de Sociologa unos aos antes. Por estas razones, Pichon habra recomendado su incorporacin a la ctedra, en la que permaneci hasta fines de1972 (Voloschin, 2011). Si bien la ctedra contaba con diversos espacios de formacin y participacin, nos centraremos en el dispositivo propuesto para las clases prcticas: la tcnica de grupos de discusin centrados en la tarea, con un coordinador y un observador. Con respecto a la tcnica, Voloschin ubica una diferencia importante con respecto a lo que suceda hasta mediados de los aos sesenta en lo relativo al consentimiento de los participantes: () lo que se tena hasta el ao 65 era compulsivo. Vos entrabas en un rea de aprendizaje y te decan: bueno, ahora vamos a trabajar en grupo. Pero no te preguntaban si queras o no queras, con lo cual tenas todas las distorsiones propias de lo que es la imposicin. Y no sabs en cunto es que alguien se rebela porque es una imposicin y en cunto es que realmente no est de acuerdo con trabajar en grupo. Durante el ao 70 o 71 Pichon plantea que el sujeto tiene derecho a expresar libremente si tiene ganas o no tiene ganas. () Nosotros decamos nuestra propuesta de trabajo es con la tcnica de grupo operativo. Describamos la tcnica y describamos cul era la expectativa que se tena sobre el aprendizaje del sujeto en grupo operativo. Y decamos: bueno, si usted no quiere participar tiene todo el derecho a decir que no quiere participar y hago para usted otro tipo de estrategia (Voloschin, 2011). Es interesante retomar este planteo por dos razones. En primer lugar, se trata de un factor de importancia con relacin a los intentos de reconfigurar el vnculo docente-alumno en una poca en la que, como mencionbamos, se hallaba fuertemente cuestionado. En segundo lugar, esta preocupacin por obtener el consentimiento del alumno podra ser situada en el marco del clima de ideas propio de la dcada del sesenta, en tanto remite a una concepcin humanista del sujeto como portador y rbitro de sus propios significados y prcticas (Tern, 1991). En efecto, la nocin que Pichon tena del sujeto en esa poca postula que la estructura social no lo determina de un modo mecnico, sino que el determinismo se conjuga con la libertad para actuar sobre el mun-

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do y modificarlo (Pichon-Rivire & Pampliega de Quiroga, 1985). Advertimos entonces que el pensamiento de Pichon-Rivire no fue ajeno a este optimismo de los sesenta, segn el cual: () se estaba viviendo una etapa de creacin tumultuosa en la que millones de hombres han dejado de confiar en el determinismo frreo de la historia y han decidido aplicar su voluntad transformadora para no padecerla como un destino, y esa voluntad garantizaba la posibilidad de disolver todos los obstculos antes vividos como pertenecientes al orden de la naturaleza (Tern, 1991: 131). Es interesante destacar que, en consonancia con la poca, los alumnos se mostraban ms que dispuestos al trabajo en grupo. Segn Voloschin, () haba mucha necesidad de estar trabajando como par con el otro. La gente realmente quera trabajar en grupo. Cuando vos hacas la propuesta aclarando que podan elegir por s o por no, siempre elegan por s (Voloschin, 2011). Hemos visto hasta aqu que la ctedra se propona generar en los alumnos una postura crtica frente a los determinantes psicosociales de la enfermedad mental. Pero el vnculo pedaggico en su forma tradicional, caracterizado por la dependencia y el sometimiento, situaba el conocimiento como una propiedad del docente que deba ser alcanzado por los alumnos (Bohoslavsky, 1971). Era necesaria, entonces, una metodologa de enseanza que colocara al objeto de estudio entre alumnos y docentes, transformando el proceso de enseanza-aprendizaje en una verdadera tarea conjunta: El educando es quien debe tomar distancia respecto de la realidad en que vive para examinar objetivamente esa realidad; proceso en que el educador debe acompaarlo ms que dirigirlo y en el que ms que repetir lo viejo y conocido, se indagar conjuntamente lo ignorado o poco sabido. Ms que dar respuestas se formularn preguntas, tanto ms necesarias en una disciplina compleja y en elaboracin como la higiene mental (Bermann et al., 1973: 13). La tcnica de grupos operativos posibilitaba, en efecto, la indagacin conjunta. Si bien no es nuestro propsito desarrollar exhaustivamente las caractersticas de dicha tcnica, nos interesa destacar que, segn el propio creador de este dispositivo, la dinmica del trabajo grupal da lugar a la unidad del ensear y el aprender, en la que el aprendizaje sigue el curso de una espiral dialctica que resuelve una tras otra las contradicciones surgidas de la interaccin (Pichon-Rivire, 1985). En palabras de Pichon, () el ensear y el aprender () deben darse como proceso unitario, como continua y dialctica experiencia de aprendizaje en la cual el rol docente y el rol alumno son funcionales y complementarios. (Pichon-Rivire, 1985: 209). El objetivo de esta indagacin conjunta de la realidad es, como vimos, la ubicacin crtica del alumno frente a

concepciones tales como la de salud y enfermedad que se presentan como naturales y, por eso mismo, ahistricas. Ahora bien, la posibilidad de desnaturalizar y situar dichos conceptos en un contexto histrico determinado implica que, tal como estn planteados, no son sino una lectura de la realidad cuyo punto de partida se halla en el sistema de valores que rige la sociedad. Y como esos valores son, segn los autores, los de la clase dominante, los conceptos sufren una fragmentacin que disimula las contradicciones subyacentes, transformando la ciencia en una prctica falsamente objetiva. Por ello se plantea como necesario el anlisis crtico de ese conocimiento que () as como puede contribuir a mejorar, enriquecer y humanizar la vida de los hombres, puede servir como refuerzo ideolgico para justificar una progresiva esclavitud (Bohoslavsky, 1971, citado por Bermann et al., 1973: 13). Intentaremos a continuacin situar este planteo en el marco de ciertos debates acerca de la funcin social de la disciplina. En tal sentido, veremos que algunas de las ideas planteadas remiten a una postura que ira consolidndose cada vez ms hacia los aos setenta. El psiclogo como agente de cambio: reformismo o revolucin? A partir de mediados de la dcada del sesenta tuvo lugar en nuestro pas una serie de debates en relacin con la psicologa como profesin, cuyo centro era el problema de la funcin social del psiclogo (Vezzetti, 2004). [4] Estos debates acordaban en lo relativo a la concepcin del rol del psiclogo como agente de cambio social, pero discrepaban en torno al papel que ste desempeara en el logro definitivo del cambio. Es preciso recordar que estas discusiones tuvieron lugar en una sociedad que, desde el golpe de estado de 1966, viva un clima cada vez ms distante del optimismo de los sesenta. El rgimen de facto haba instaurado una frrea censura contra todo tipo de manifestacin que atentara contra las costumbres y el orden establecido. El descontento social aumentaba, al tiempo que se fortaleca la organizacin del movimiento obrero, logrando la adhesin de amplios sectores estudiantiles y profesionales. [5] En este contexto de creciente politizacin, iba cobrando cada vez ms importancia la necesidad de articular la prctica intelectual con la lucha popular (Sarlo, 2001). Descartada la democracia como alternativa al rgimen de facto, los sectores de izquierda se volcaban entonces hacia la salida revolucionaria, reivindicando y tomando como modelo a la Revolucin Cubana. En el caso del quehacer profesional de los psiclogos, el debate confrontaba dos posturas. La primera de ellas, reformista, uno de cuyos referentes era PichonRivire, mantena separado el campo cientfico del ideolgico y priorizaba el primero por sobre el segundo, situando al psiclogo como aquel que, a travs de tcnicas y saberes especficos, sentaba las condiciones de posibilidad del cambio social. En el caso de los grupos operativos, por ejemplo, las intervenciones del coordinador se orientaban a lograr un funcionamiento operati-

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vo al interior del grupo, cuya finalidad ltima era que el sujeto lograra una adaptacin activa a la realidad, vale decir, un interjuego sujeto-sociedad en el que ambos se modificaban favoreciendo el cambio social, que para Pichon consista en el desarrollo pleno de la existencia humana (Pichon-Rivire, 1985). La otra postura, revolucionaria, haca recaer el peso sobre el plano ideolgico, planteando que una prctica cientfica divorciada del anlisis de los determinantes de clase que pesan sobre los sujetos es estril, por cuanto deja intacta la totalidad de una estructura social alienante (Del Cueto & Scholten, 2003). Ahora bien, como plantebamos anteriormente, es fundamental segn nuestros autores que los futuros psiclogos estn en condiciones de efectuar una lectura crtica de ciertos conceptos cientficos que, partiendo de los valores de la clase dominante, perpetan las relaciones de dominacin. Es por esto que, un paso ms all de la crtica de los conceptos, es ineludible la toma de posicin con respecto al rol profesional: En verdad, los problemas de salud mental estn en crisis y corresponde cuestionar crticamente el papel del psiclogo, del psiquiatra y de sus instituciones en relacin con el sistema global (Bermann et al., 1973: 14). Al implicarse de ese modo, el profesional se enfrenta a la necesidad de un cambio radical. En ese sentido, no nos sorprender que los autores se formulen el siguiente interrogante: () si en las diversas sociedades, los criterios de salud y enfermedad surgen de los valores de la clase dominante y si los determinantes sociales de las mismas se enrazan en las contradicciones de la prctica social, qu cabe esperar de psicologa y psiquiatra preventiva, mientras no cambien fundamentalmente las condiciones actuales de nuestra sociedad? (Bermann et al., 1973: 11-12). Como vemos, se plantea la necesidad de un cambio fundamental en las condiciones sociales imperantes, puesto que la situacin es reconducida a la problemtica de la lucha de clases. Y es precisamente este concepto el que, segn Sarlo, desde mediados de los sesenta divida las aguas entre reformistas y revolucionarios (Sarlo, 2001). Planteada la necesidad del cambio. nuestros autores conciben un ejercicio profesional que intente ubicar a los sujetos en una posicin crtica frente a los determinantes sociales de la salud y la enfermedad, a fin de que puedan cobrar conciencia de las circunstancias reales que limitan su desenvolvimiento (Bermann et al., 1973). Y en esa tarea, como vimos, el profesional no queda por fuera, puesto que su propia ubicacin en la estructura social debe ser analizada. Es en este punto donde, segn creemos, se pone de manifiesto una diferencia fundamental con respecto a las posturas reformistas como las de Pichon y Bleger. En efecto, una de las crticas centrales que recaa sobre esas concepciones enfatizaba que era insostenible suponer la existencia de un campo cientfico que mantuviera su autonoma y su especificidad, por fuera de los

determinantes de clase. Con respecto a este debate, nuestra entrevistada sita la diferencia entre la postura encarnada por Pichon y la que representaba, en este caso, Sylvia Bermann: Pichon forma parte del grupo de cientistas sociales que estn indagando cules son las tcnicas para producir el cambio, en tanto Bermann no estaba buscando las tcnicas desde las ciencias sociales, sino que estaba buscando las herramientas polticas para producir el cambio, que no es lo mismo. Para Bermann el cambio es un cambio poltico y por consiguiente tiene que ver con la participacin poltica de los ciudadanos en la produccin del cambio. () Pichon junto con Fromm, Karen Horney, Erikson y tantos otros, buscaron en las ciencias sociales las herramientas que permitiran a los que hacen la intervencin poder sostener ese proyecto de cambio. Porque una de las cosas que planteaban es que el cambio social muchas veces no se produce porque no hay un sostn social para que ese proyecto se pueda consolidar. Para Pichon-Rivire se trataba de lograr la operatividad del grupo esclareciendo las ansiedades y logrando de ese modo una adaptacin activa del sujeto al medio. A partir de all quedaba allanado el camino para un cambio social progresivo, resultado de la interaccin dialctica en la que el sujeto y la sociedad se modificaban mutuamente. Y esto sostenido, como vimos, en una concepcin del hombre que conjugaba determinismo y libertad. Posturas como la de Bermann, en cambio, al reconducir los fenmenos a la lucha de clases, postulaban un determinismo mecnico del hombre por las condiciones materiales de existencia. Por esta razn se volva cada vez ms necesario un cambio que, dada la naturaleza de las determinaciones, slo poda ser radical. Comentarios finales A partir del caso puntual que analizamos, hemos podido observar algunas particularidades de la aplicacin de tcnicas grupales en la enseanza, en una poca de plena expansin de dichos dispositivos y en un contexto sociohistrico convulsionado, que problematizaba las formas tradicionales de enseanza. En ese sentido, el dispositivo grupal era implementado con el fin de promover en el alumno un anlisis crtico del saber cientfico y del propio posicionamiento como futuro profesional de la salud mental en el marco de la sociedad de clases. Sin haber agotado la complejidad del tema, creemos que algunas de las cuestiones planteadas nos han permitido reconstruir un clima de ideas en el que las complejas relaciones entre la prctica cientfica y la accin poltica estaban en el centro del debate.

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NOTAS [1] El presente trabajo se inscribe en el proyecto de investigacin de la ctedra de Corrientes Actuales en Psicologa (Facultad de Psicologa -UNLP-), cuyo objetivo es estudiar la historia de la psiquiatra, la psicologa y el psicoanlisis en la ciudad de La Plata, en el perodo comprendido entre los aos 1948 y 1990. [2] Este movimiento que se haba originado luego de la Segunda Guerra Mundial, destacaba la relevancia de los factores socioambientales en la gnesis de la enfermedad mental y, en consecuencia, buscaba alternativas a la reclusin manicomial. En ese sentido, abogaba por una psiquiatra que centrara su accionar en la prevencin y en la promocin de la salud mental, apartndose de ese modo tanto del clsico perfil de la psiquiatra asilar como del movimiento de Higiene Mental, que no cuestionaba la existencia de la institucin asilar sino que buscaba prevenir las internaciones y promova mejoras en las condiciones de tratamiento cuando deba recurrirse a ellas (Dagfal, 2009). [3] En un documento publicado en 1972, meses antes del congreso en que se present el trabajo que analizamos, la FAP denunciaba la drstica reduccin del presupuesto destinado a salud pblica al tiempo que exhortaba a los psiquiatras a apoyar e incorporarse a las luchas que se consideraran justas (Carpintero & Vainer, 2004). [4] El peso de esta problemtica se ve de hecho reflejado en el volumen de la Revista de Psicologa en la que fue publicado el artculo de la ctedra de Psicohigiene. Segn un estudio bibliomtrico de dicha publicacin, el campo de la psicologa referido al rol del psiclogo y organizacin profesional fue el que obtuvo mxima representacin, tanto en dicho volumen como en comparacin con los restantes nmeros que, con ciertas discontinuidades, se publicaron entre 1964 y 1983 (Klappenbach, 2008/2009). [5] El mbito de la Salud Mental no fue ajeno a este clima de creciente politizacin. El caso de la FAP que mencionamos anteriormente es un ejemplo de ello. Tambin en el seno de la Asociacin Psicoanaltica Argentina (APA) y de la Asociacin de Psiclogos de Buenos Aires (APBA) hubo manifestaciones de diversa ndole e incluso rupturas institucionales a causa de esta necesidad de pronunciarse en relacin a las luchas sociales de entonces. REFERENCIAS Bermann, S., Moreno, I., Tisminetzky, M. & Voloschin, C. (1973). La enseanza de la Higiene Mental en la carrera de Psicologa. Revista de Psicologa, Volumen 6, 11-17. Bohoslavsky, R. (1971). Psicopatologa del Vnculo ProfesorAlumno. El Profesor como Agente Socializante. Recuperado de http://www.psicosocial.geomundos.com Carpintero, E. & Vainer, A. (2004). Las huellas de la memoria. Buenos Aires: Topa. Dagfal, A. (2009). Entre Pars y Buenos Aires. La invencin del psiclogo. Buenos Aires: Paids. Del Cueto, J. & Scholten, H. (2003). Notas para una investigacin en torno a la problemtica relacin entre ideologa y psicologa en Argentina (1965-1972). Trabajo presentado en las X Jornadas de Investigacin en Psicologa. Buenos Aires, agosto. Klappenbach, H. (2008/2009). Estudio bibliomtrico de la Revista de Psicologa de la Universidad Nacional de La Plata: 1964-1983. Revista de Psicologa (10) 13-65. Recuperado de http://www.fuentesmemoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/ pr.4397/pr.4397.pdf Pichon-Rivire, E. (1985). El Proceso Grupal. Del psicoanlisis a la psicologa social (1). Buenos Aires: Nueva Visin. Pichon-Rivire, E. & Pampliega de Quiroga, A. (1985). Psicologa de la vida cotidiana. Buenos Aires: Nueva Visin. Sarlo, B. (2001). La batalla de las ideas. 1943-1973. Buenos Aires: Ariel.

Tern, O. (1991). Nuestros aos sesentas. Buenos Aires: Puntosur. Vezzetti, H. (2004). Los comienzos de la psicologa como disciplina universitaria y profesional: debates, herencias, proyecciones sobre la sociedad. En Plotkin, M. & Neiburg, F. [comps.] (2004). Intelectuales y expertos. La constitucin del conocimiento social en la Argentina. Buenos Aires: Paids, 293-326. Voloschin, C. (2011). Entrevista. Buenos Aires, 18 de Junio.

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EL PROYECTO DEL PLAN DE REAS COMO CONTEXTO DE LAS CARRERAS DE PSICOLOGA DE MENDOZA Y SAN LUIS EN LOS AOS 1970
Calabresi, Corina; Polanco, Fernando Andrs CONICET - Universidad Nacional de San Luis. Argentina
RESUMEN En Latinoamrica, en los aos 1970, se dieron fenmenos sociopolticos de una intensidad inusitada. En ese contexto de ebullicin social surgieron algunos movimientos revolucionarios y progresistas, los cuales se reflejaron en ideas pedaggicas liberacionistas, nacionales y populares, el Plan de reas surge desde este contexto, el cual aspiraba a superar las estructuras rgidas y verticalistas de las Universidades Latinoamericanas, instaurando un modelo horizontal e interdisciplinario, cuyos objetivos estuvieran supeditados a las necesidades de la comunidad. La presente investigacin, reconstruye la trayectoria del plan de reas puesto en prctica en Mendoza y San Luis, desde las causas de su instauracin hasta sus implicancias institucionales, estructurales, como tambin conceptuales en las carreras de psicologa analizadas. A partir del anlisis de fuentes primarias, documentales y orales, se concluy que a partir de la eliminacin del sistema de ctedra, dichos modelos organizacionales permitieron una dinmica institucional mucho ms rica y compleja, suplantando aquellas estructuras que tendan a mantener ciertos espacios de poder, tanto en el mbito docente como administrativo de la institucin. Esta nueva organizacin pedaggica permiti mayor flexibilidad e integracin de las distintas reas de conocimientos que abarcaba la psicologa, permitiendo una mayor participacin de todos los niveles acadmicos y sociales Palabras clave Formacin Universidad Psicologa Argentina ABSTRACT THE DRAFT PLAN OF AREAS SUCH AS CONTEXT OF PSYCHOLOGY CAREERS OF MENDOZA AND SAN LUIS IN THE 1970S Around 1970 in most Latin American countries emerged important left political movements. Those movements also conceived new ideas about university organization. One of the main topics debated was a broad critic to the traditional teaching system based in what is possible to called chair-course system, that is a teaching system based on an authoritarian hierarchy organization which had in the vertex the full professor of a course and under his or her dependency a lot of other professors. Beside such critic, lefties movements promoted a teaching based on areas system which was based not around courses organization but around knowledge field organization. Areas-systems organization pretend interdisciplinary work as well as commitment and interaction with the broader social environment. This paper analyzes such areas-systems organization both at the Facultad de Antropologa Escolar in the province of Mendoza and at the Universidad Nacional de San Luis in the province of San Luis. Methodologically it is an historiographic research, based on archival sources at public and private institutions as well on interviews to key members of such school and university. Key words Teaching University Organization Argentine

Introduccin En las dcadas de 1960 y 1970 hubo movimientos progresistas tanto a nivel mundial, como el mayo francs, el maosmo en china, el movimiento de protesta Hippie; as como tambin en el contexto latinoamericano, como la asuncin de Salvador Allende a la presidencia de Chile. En este contexto y dentro del mbito pedaggicoeducativo encontramos nuevas tendencias pedaggicas, como las desarrolladas por Darcy Ribeiro, Paulo Freire, Ben-David, Jos Leite Lpez, etc.; proponiendo una nueva estructura acadmica identificada con el movimiento latinoamericano, nacional y popular, que vena a superar los modelos educativos ms tradicionales y capitalistas. Particularmente en Argentina, entre finales de la dcada de 1960 principios de 1970, se generara una mayor participacin y militancia de aquellos grupos enfrentados con el gobierno de Ongana. El Cordobazo marc un punto de inflexin y posterior salida del Onganiato. Poco a poco, grupos polticos y sociales de tendencia izquierdista y popular, que junto con la vuelta al peronismo se fue fortaleciendo, ocupando mayores espacios. Uno de esos espacios, fue la universidad. Dicho trabajo tiene como objetivo, reconstruir historiogrficamente, la instauracin, desarrollo y ocaso del sistema orgnico-institucional basado en reas curriculares, en la Universidad de Nacional de Cuyo (UNCu) con sede en San Luis y en la Universidad Nacional de San Luis (UNSL); y en la Facultad de Antropologa Escolar (FAE), ubicada en la capital de Mendoza, y a su vez, reconstruir las repercusiones que tuvo ste sobre la estructuracin de las carreras de psicologa que se

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encontraban dentro de dichos establecimientos. Desde el punto de vista metodolgico, y siguiendo la clasificacin llevada adelante por I. Montero & O. Len (2002, 2005), nuestra investigacin se inscribe en la categora de los estudios ex post facto, que encuadran aquellos estudios en los que las limitaciones para el contraste de las relaciones causales vienen dadas por la imposibilidad de manipular la variable independiente. Y dentro de estos, una parte importante de la investigacin se corresponde con la variante referida a Estudios historiogrficos bibliomtricos que ponen a prueba relaciones entre variables en una situacin ya pasada, y cuya unidades de anlisis suelen ser fuentes documentales, principalmente escritas, y fuentes orales o testimonios con informantes claves. Conceptualizaciones del plan de reas El plan de reas se propuso dar un cambio a la estructura universitaria. Su concepto de universidad era distinto de aquel que se estructuro en la Argentina a partir del modelo francs, constituido por facultades separadas entre s, con la nica finalidad de formar profesionales e investigadores (Salomone & Baleztena de Salomone, 1973, pp.1). El grupo de pedagogos e idelogos de esta corriente, pensaban que esta estructura atomizada por facultades cuya unidad bsica de organizacin era la ctedra, daban al trmino universidad una entidad falsa, ya que este concepto hablaba de una nocin de conjunto y no de partes aisladas entre s. A partir de esta lectura de la estructura de universidad tradicional, observaban una concepcin ideolgica de fondo: Este problema de estructura se relaciona a la vez con el contenido mismo de la actividad acadmica y de las condiciones en que se realiza: la Universidad es uno de los instrumentos ms idneos para mantener y profundizar la dependencia del pas, al servicio de una cultura de elite o crculo de privilegioEn efecto, la Universidad, consciente o inconscientemente, sirve al proyecto de dependencia en cuanto desconoce las necesidades y aspiraciones del pueblo. La universidad no se ha popularizado porque su matrcula sigue siendo selectiva, ya que el sistema educativo en general es selectivo, y porque sus objetivos y contenidos no reflejan la necesidad de una comunicacin inmediata con el pueblo (Salomone & Baleztena de Salomone, 1973, pp. 1-2). La poltica era una forma de participacin fundamental dentro de la visin organizativa de la nueva universidad la idea de que un acto educativo es fundamentalmente un acto de participacin, en primer lugar y luego, que la parte tcnica educativa, aun cuando pueda ser considerada como modernizacin, de nada vale y no alcanza su plenitud si no se suma a una posicin poltica; lo cual no significa necesariamente una afiliacin partidista, sino aquello que justifica y hace razonable pertenecer a un grupo de accin poltica. (Roig, 1998, p. 118) Esta fuerte crtica, no se establecera como contraria sino como un movimiento que superara dichas estructuras. Este cambio propona nuevas bases y el desarrollo

de nuevos andamiajes que pongan lmites al anterior sistema universitario. Se replantearon tres elementos del funcionamiento universitario: a) la docencia, el docente debe otorgar al educando elementos que le posibiliten desarrollar una postura crtica frente a los acontecimientos, que pueda formular juicios frente a situaciones en las que deba resolver problemas tanto intelectuales como afectivos, que permitan actuar eficazmente en la ciencia como en los problemas prcticos de la vida. Poder trabajar en equipo y no estableciendo la dispar relacin del que educa alejado del que aprende. b) la investigacin, se manifiesta una crtica a la libertad en la investigacin en cuanto muchas veces esta investigacin no responde a los intereses nacionales y del pueblo. Observan que muchas veces la libertad en la investigacin se traduce en la libertad del profesor para crear sus propios proyectos y libros que no necesariamente responden a los intereses del alumno o sociedad. Hasta tanto la docencia como la investigacin no atienda al conocimiento de aquellos principios, estructuras y procesos que explican la totalidad de una disciplina, y tener una mirada integral y transdisciplinaria, unido a las necesidades sociales, cientficas y tcnicas que estn al servicio del proyecto de liberacin nacional, solo servir al proyecto de la dependencia. c) la extensin, la nueva universidad propone para este trmino un lugar fundamental como los anteriores en la estructura universitaria. La extensin debera ser la consideracin implcita de toda la actividad acadmica, una finalidad que oriente y de sentido a todo quehacer universitario; la universidad debera ser y estar extendida en la sociedad (Salomone & Baleztena de Salomone, 1973, p.6). Sobre estas bases, se proyectan los planes de estudios a partir de: 1- Nueva estructura general. Constando de tres niveles: a) Cursos Obligatorios: garantizaban la formacin general y especfica; b) Cursos Optativos: posibilitaban la orientacin vocacional. c) Talleres de trabajos: aseguraban la conexin con la prctica y realidad profesional. 2- Nuevo sistema de reas: consistan en estructuras que centralizaran distintas disciplinas alrededor de una problemtica comn, rompiendo la compartimentacin artificial del conocimiento que se realiza en un currculum centrado en materias o asignaturas que slo alcanzan a captar una pequea porcin de la realidad perdiendo de vista la totalidad. El funcionamiento de las reas se basa en una adecuada seleccin de contenidos y objetivos y su implementacin en diferentes cursos. Respecto de su funcionamiento cada rea ser conducida por un coordinador que ser un profesor que sea elegido por sus pares integrantes de rea. La misma poda ser constituida por profesores y auxiliares de docencia y por alumnos que tuvieran aprobada algunas de las materias del rea. El nmero de alumnos no deba superar al nmero de docentes.

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3- Nueva organizacin de los cursos: Abarcaba una temtica especfica, analizada en profundidad. Como dijimos anteriormente los mismos podan ser obligatorios y optativos. El contenido de los mismos deban ser seleccionados de acuerdo a los intereses vocacionales de los alumnos y a las necesidades de la realidad de la nacin y el pueblo. Respecto a su duracin los mismos eran de tres meses, los mismos podan tener trimestralmente una carga horaria de 30-40 horas; 50 horas o 60 horas segn la materia. 4- Nuevos sistemas de evaluacin: Se tenan en cuenta mtodos individuales, grupales con tcnicas orales u escritas que evalen eficazmente las conductas esperadas. Estas conductas esperadas abarcaban un nivel cognoscitivo y crtico frente al curso a evaluar y a la realidad social y acadmica que planteaba el mismo, superando la mera memorizacin de contenidos. Tambin se tena en cuenta la autoevaluacin, la evaluacin grupal y la evaluacin por parte de profesores y pares. 5- Instauracin de talleres de trabajo: Se basaban en la integracin de la universidad con la comunidad. Eran pensados como el lugar de encuentro entre profesores y alumnos para trabajar en un proyecto con aplicacin a las necesidades de la comunidad, con indicacin de objetivos, plazos y con evaluacin de resultados. Estos proyectos no son abordados a partir de una sola rea sino con la integracin de todas aquellas perspectivas tericas y metodolgicas que sean necesarias para la comprensin del problema en cuestin, ya que la realidad es una totalidad incomprensible, que no puede ser explicada a partir de una sola disciplina. 6- Nueva divisin de las carreras por ciclos: Se dividan en tres ciclos, a) Ciclo bsico: Ofrecan la informacin bsica y especfica que necesita cada especialidad, sin caer en enciclopedismos. Daba las lneas de conocimiento necesario para guiar futuras orientaciones. b) Ciclo de orientacin: Daban la oportunidad para que alumnos y profesores preparen conjuntamente el plan de seminarios y talleres de trabajo, segn la orientacin elegida por el alumno. c) Ciclo de Posgrado: Proporcionaban al graduado la posibilidad de actualizar sus conocimientos y esquemas tcnico-prcticos bsicos. Esta estructura de plan de reas o plan de integracin curricular, fue la que se implement en las carreras de psicologa que vamos a analizar ms adelante. Contexto institucional de la regin (Mendoza-San Luis) A partir del ao 1970, y mediante el decreto del Poder Ejecutivo Nacional nmero 7850, la Facultad de Ciencias de la UNCu con sede en San Luis sufri un desdoblamiento, a partir del cual se crearon la Facultad de Ciencias Fsico-qumica-matemtica y la Facultad de Pedagoga y Psicologa. El Dr. Lorenzo Emilio Alaggia, quien fuera Delegado Rectoral con funciones de Decano en la Facultad de Pedagoga y Psicologa en el periodo 1970-1973, cre en el ao 1972 un Comit Especial, el cual se encargara de realizar un nuevo plan de estu-

dios acorde con la nueva estructura facultativa. La Resolucin Interna 158/72 design a los siguientes integrantes: Plcido Alberto Horas, Pedro Dionisio Laforcade, Anbal Horacio Lentini, Aldo Birgier y Osvaldo Soria; en representacin de la Asociacin Cuyana de Psiclogos de San Lus, la integraron Delfn Gianlluca como miembro titular y Myrna Samper de Muoz como suplente; finalmente, fue designado Presidente y Coordinador Mauricio Lpez. El nuevo plan de estudio, aprobado el 3 de mayo de 1973, prevea una nueva estructuracin de la facultad, la cual, se basara en reas de integracin curricular, lo que llevara a una organizacin ms gil y armnica (UNCu, 1973, p. 2) que el tradicional sistema de ctedras. Posteriormente, dicho modelo se generalizara debido a que el Presidente y Coordinador de dicha comisin, Mauricio Lpez sera designado Delegado Organizador de la flamante UNSL, que fue creada el 10 de mayo de 1973 por la Ley 20365 y que consista en un desprendimiento de la sede de San Luis de la UNCu. Dicho plan de organizacin por reas curriculares, tendra su fin con la intervencin de la Universidad Nacional de San Luis por parte de la dictadura militar, con lo que se volvera a la vieja estructuracin por facultades y donde las reas curriculares quedara reducidas a simples instancias burocrticas (Muoz, 2007). Por otro lado, en la UNCu con sede en Mndoza, desde noviembre de 1973, y con la gestin del rector interventor Ing. Agr. Roberto Vicente Carretero (Gotthelf, 1989) y del secretario acadmico Dr. Arturo Roig, comenzaban las reuniones desde el consejo superior con el objetivo de generar un cambio en la estructura acadmica de la universidad. Este nuevo modelo de universidad fue puesto en marcha en la Facultad de Filosofa y Letras y en la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales como experimento piloto (UNCu, 1974a). Tambin comenzaba a funcionar en otros organismos universitarios como el Departamento de Arte Escnico y Coreogrfico y el Ciclo de Formacin docente. Se estableca que se conformaran las unidades pedaggicas necesarias, designadas por el consejo directivo de las facultades para que se pusiera en marcha este nuevo plan (UNCu, 1974b). Una vez llegado el gobierno de Isabel Pern junto con toda su poltica de gobierno, en la universidad intervenida por el rector normalizador el Prof. Otto H. Burgos (Gotthelf, 1989) se anul el proyecto de plan de reas de manera definitiva, volviendo a establecer el sistema de ctedra como unidad bsica y fundamental de la estructura universitaria. Finalmente, en la Direccin General de Escuelas de la provincia de Mendoza, que tena la facultad de organizar establecimientos de nivel medio y superior en la provincia. En 1963 se funda la FAE, con tres carreras entre ellas la de psicologa. En el periodo que lleva del ao 1963 al 1973, la estructura de dicha facultad era la tradicional, hasta que en 1973 con el apoyo de estudiantes y algunos docentes fue elegida la Profesora Marit Carrer de Tarico como decana, la cual promova la implementacin del plan de reas. Todos ellos integraban un

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grupo de tendencia progresista que reclamaba cambios estructurales en los planes de estudio y en los contenidos curriculares de los programas de materias, como as tambin mayor apertura, en las reas de competencias y alcances en el reconocimiento del ttulo (Calabresi, en prensa) El plan de reas y su relacin con las carreras de psicologa FAE: A diferencia de los planes de estudios anteriores al plan de reas, los contenidos de los cursos, incorporaban nociones de psicologa profunda, existencial, clnica, etc., ampliando el espectro tanto de los estudios de psicologa como en sus mbitos de aplicacin siempre con un predominio de la lnea psicoanaltica y sus diferentes variantes. Igualmente las teoras psicoanalticas junto con su sesgo clnico, iban de manera progresiva ganando terreno, desde aproximadamente 1967, por sobre la hegemona pedaggica y escolar de los planes de estudio iniciales a la carrera; pero es a partir del plan de reas que se integra al psicoanlisis, y dems lneas tericas secundarias, al campo de lo clnico, social y poltico (Calabresi, en prensa). Esta hegemona psicoanaltica no es de extraar, teniendo en cuenta que por aquellos momentos exista un fuerte impacto de estas teoras en el mbito universitario como profesional, en las universidades pblicas de la Argentina, la hegemona de dicha orientacin en los estudios universitarios de psicologa sera posterior a 1960 (Klappenbach, 2000). El plan de reas se implement desde agosto de 1973 hacia mediados de 1975, su abordaje estaba influido por aquellas ideas pedaggicas que se desprendan de las teoras de la liberacin que proponan el modelo de un profesional con un perfil cientfico unido con un fuerte compromiso social y poltico. Este fuerte ideario se reflejaba en algunos de sus cursos como el caso de: Sociologa de la Dependencia y luchas de Liberacin en primer ao, Anlisis Socio-econmico-poltico de la Realidad Argentina, Pensamiento Poltico Argentino en el segundo ao, Cultura y Personalidad en tercer ao y Enfermedad Mental y Sociedad en cuarto ao. UNCu con sede en San Luis y UNSL: El Plan de Estudios para la carrera de Psicologa marc un quiebre con respecto a los planes de estudios anteriores, en relacin con la formulacin de objetivos, principios que promovan la realizacin de la carrera, elementos causales y teleolgicos. El plan 7/73, como sealamos ms arriba se estructuraba sobre una facultad organizada en reas de integracin curricular. Dentro de los roles propuestos para Pedagogos y Psiclogos se sealaban los de docente, agente de cambio, miembro de una profesin, investigador en su campo propio y en equipos interdisciplinarios, experto, formulador de diagnsticos psicosociales, operantes en psicohigiene, etc. (UNCu, 1973, p. 2). Desde el punto de vista de la estructura del plan de estudios, y coincidiendo con los puntos fundamentales del

Plan de reas las carreras se dividieran en tres ciclos: el ciclo de formacin bsica, el ciclo de orientacin, por ltimo el ciclo de posgrado (UNCu, 1973). Dentro de los contenidos mnimos a comparacin de los planes de estudio anteriores, se observ un aumento de materias, debido principalmente a que hubo un paso de sistema de materias cuatrimestrales a uno trimestral, siendo las materias de menor carga horaria, pero de mayor especificidad y por ende de mayor variacin. Por ello materias como Psicologa social I y II, se subdividan en materias como Problemticas psicosociales, Actitudes y estructuras cognitivas, Teora de grupos y Organizaciones formales. Por otro lado se crearon materias basadas en elementos contextuales, como por ejemplo, Realidad Argentina y Latinoamericana actual. Estos cambios, se vieron reforzados tras la creacin de la UNSL, ya que uno de los mentores de este tipo de organizacin se convirti en el Delegado Organizador de la misma. La UNSL (1974) aprob el plan de estudios 22/74, con una estructura casi idntica al plan anterior, sin embargo en este ltimo, a diferencia del anterior, se explicitaron las reas curriculares siendo estas las de psicologa, biologa, metodologa, sociologa, pedagoga, filosofa e idiomtica. La aplicacin paulatina de las mismas, posibilito la participacin de jvenes docentes en la confeccin y puesta en marcha de nuevas materias, a su vez, la fusin del sistema fragmentario de ctedras permiti una fluidez entre los diferentes integrantes de las reas, surgiendo nuevas y renovadas maneras de diagramacin curricular. Adems, al mismo tiempo aparecieron una serie de materias particulares y especficas sobre algunas temticas, como por ejemplo, aprendizaje, percepcin, motivacin, etc.; temticas que antes se encontraban inmersas en materias como Psicologa general. Dicho sistema se encontraba en un momento de aplicacin y actualizacin constante, ya que como se expona en los planes era de carcter experimental, y por ende, dependa de aquellos cambios necesarios para poder ajustarse a una aplicacin y desarrollo ptimos. Ambos, proyectos de estructuracin por reas, no contaron con el suficiente tiempo, ni con el suficiente aval de la comunidad universitaria, como para consolidar estas nuevas propuestas organizativas. Por ello, en cuanto se dieron cambios en el contexto, ambos proyectos fueron desmembrados. En el caso de la carrera de psicologa de la FAE, el mismo volvi a los anteriores planes de estudio con su tradicional organizacin, tras la intervencin de la misma. Por otro lado, en San Luis, dicho proyecto tambin sufri la misma suerte tras la intervencin, esta vez, ya despus del golpe militar de 1976. Fue as que ambos proyectos quedaron sin efecto, volviendo a las viejas estructuras de ctedra. Adems debemos sealar, que no pudo observarse toda la potencialidad de dicho proyecto, ya que nunca pudo aplicarse en toda su extensin. Conclusiones Observamos, que existi una interrelacin y coordina-

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cin muy estrecha entre las instituciones de formacin superior de Mendoza y San Luis, donde se comparta un ambiente en donde las nuevas ideas pedaggicas de liberacin nacional y popular que estaban en boga pudieron desarrollarse y comenzar a establecerse como parte de la estructura organizativa universitaria. Por ello, no es de extraar que estas ideas propuestas y profundizadas en muchos casos por personajes de importancia en la vida institucional de las organizaciones investigadas como Arturo Roig, Enrique Dussel, y Mauricio Lpez, concluyeran con la puesta en prctica de estos proyectos en sus diferentes lugares de influencia. Podemos decir que cuando dichos proyectos comenzaban a aplicarse, el contexto acadmico, social y poltico de principios del ao 1973 era totalmente ventajoso para comenzar a debatir y plantear nuevos modelos que rompieran con antiguas estructuras y propusieran una posibilidad de cambio. El problema es que a la vez este mismo contexto convulsionado no daba la plataforma necesaria para poder continuar y establecer dichas propuestas. Debido, a la constante inestabilidad institucional en todos los estratos del estado, los cambios continuos de poder y la constante intervencin de los organismo institucionales concluyeron en un promedio de tres aos con ambos proyectos. Sin embargo, en ambos proyectos observamos una compleja pero fluida trama de cambios que hacan que el desarrollo curricular de las carreras de psicologa se viera beneficiado por una constante y fluida reestructuracin de contenidos logrando desmembrar el viejo sistema de ctedras. A partir de este nuevo plan los docentes se vean obligados a interactuar con otros docentes de otros disciplinas y a generar contenidos ms integrados impidiendo repeticiones agregando una mayor especificidad y complejidad a la disciplina. La interaccin entre las reas, permita una visin de la psicologa donde la interdisciplinariedad era una realidad concreta y no solo una mera declaracin de principios. Conjuntamente los talleres de trabajo otorgaban una orientacin con mayor apertura y permeabilidad hacia el contexto ms inmediato generando un importante feedback entre los contenidos estudiados, la prctica profesional y el contexto o comunidad a las cuales se aplicaban. A pesar de los esfuerzos de muchos de sus impulsores que crean que dicho proyecto potenciaba la formacin del psiclogo hacia un conocimiento riguroso pero a la vez comprometido socialmente, tambin contaba como detractores a ese modelo a todos aquellos grupos conservadores, los cuales defendan una estructuracin jerrquica y dogmtica de promocin, donde las curriculas se basaban muchas veces en docentes que transmitan dogmatismos propios y descontextualizados, que la mayora de las veces nadan tenan que ver con la realidad Argentina, ni con la Latinoamericana. Fue as como en ambos lugares, ante sus primeras intervenciones, los sectores conservadores volvieron a establecer el tradicional sistema universitario.

BIBLIOGRAFA Annimo (s.f.). Proyecto de plan de estudios y estructuracin por reas. Mimeo. Calabresi, C. (en prensa). La primera carrera de psicologa en Mendoza-Argentina. Psiencia: Revista Latinoamericana de Ciencia Psicolgica. Gotthelf, R. (1989). Libro del cincuentenario. Mendoza: EDIUNC. Klappenbach, H (2000). El psicoanlisis en los debates sobre el rol del psiclogo. Argentina, 1960-1975. Revista Universitaria de Psicoanlisis, 2, 191-227. Montero, I. & Len, O. (2002). Clasificacin y descripcin de las metodologas de la investigacin en Psicologa. International Journal of Clinical and Health Psychology, 2 (3), 503-508. Montero, I. & Len, O. (2005). Sistemas de clasificacin del mtodo en los informes de investigacin en Psicologa. International Journal of Clinical and Health Psychology, 5 (1), 115-127. Muoz, M. (2007). La psicologa en San Luis: estudio comparativo de dos contextos y dos planes de estudios (1974-1978). Rupturas y continuidades. Comunicacin presentada en el XII Congreso Argentino de Psicologa. San Luis: Universidad Nacional de San Luis. Mimeo Roig, A. (1998). La Universidad hacia la democracia. Bases doctrinarias e histricas para la constitucin de una pedagoga participativa. Mendoza: EDIUNC. Salomone, O.B & Baleztena de Salomone, M (1973). El campo de la educacin en la universidad del pueblo. Mendoza: Universidad Nacional de Cuyo. Universidad Nacional de Cuyo (1973) Ordenanza n 7. Mendoza. Mimeo. Universidad Nacional de Cuyo (1974a). Ordenanza n 24. Mendoza. Mimeo. Universidad Nacional de Cuyo (1974b). Ordenanza n 83. Mendoza. Mimeo. Universidad Nacional de Cuyo (1975). Ordenanza n 2. Mendoza. Mimeo. Universidad Nacional de San Luis (1974) Ordenanza n 22. San Luis. Mimeo

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UMWELT Y MEDIO SOCIAL: UNA REFERENCIA DE LACAN A LA BIOLOGA DE JAKOB VON UEXKLL
Corniglio, Federico Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN Las referencias de Lacan a la biologa de Jakob von Uexkll recorren gran parte de su obra, desde su tesis de doctorado hasta seminarios y escritos sumamente posteriores, encontrando diversos usos de acuerdo al contexto y a las problemticas respecto de las cuales fue utilizada. Se explora en este trabajo una referencia puntual a la biologa de von Uexkll hallada en De las psicosis paranoica y sus relaciones con la personalidad (1932), intentando definir de qu modo la referencia explorada permite a Lacan pensar el problema de las relaciones entre individuo y medio social de modo particular en ese momento del desarrollo de su obra. Se intenta asimismo explorar la relevancia que halla la referencia a la biologa en la obra del autor. Para ello se abordarn las fuentes escogidas a partir del marco metodolgico brindado por la historia conceptual. Palabras clave Psicoanlisis Biologa Individuo Medio-social ABSTRACT UMWELT AND SOCIAL ENVIRONMENT: ONE REFERENCE OF LACAN TO JAKOB VON UEXKLLS BIOLOGY Lacan references to Jakob von Uexklls biology appears all through his theoritical corpus, from his doctoral thesis to his later seminaries and writings. This references were used differently according to the context and the issues to wich they were linked. This work explores one reference that is found at On Paranoiac Psychosis in its Relations to the Personality. Our porpuse is to define how the mentioned reference is used by Lacan to conceptualize the matter of the relationships betwen individuals and their social environment. It will also be explored the relevance of biology in lacanian theorethical corpus. The methodologycal frame adopted for this resarch will be conceptual history. Key words Psychoanalysis Biology Individual Social-environment Introduccin: El problema de cmo pensar las relaciones entre el individuo y su realidad constituy para el joven Lacan un desafo plasmado ya en su tesis de doctorado en psiquiatra. En escritos y seminarios posteriores de su obra, este problema encontrar obviamente formas y modulaciones diversas. Los fenmenos del delirio y las formas paranoicas de las psicosis condujeron tempranamente al autor a la formulacin y la elaboracin del problema de las relaciones entre constitucin de la personalidad y medio en el caso de las psicosis, del problema del estatuto de la realidad, del problema de la diferencia entre conocimiento verdadero y conocimiento delirante, del problema mismo -ya en la huella del psicoanlisis- planteado por la nocin de yo y la nocin freudiana de narcisismo. A su vez, estos problemas se presentaban a Lacan en un plano estrictamente metodolgico: cmo entender esa realidad, objeto de la tarea del psiquiatra o del psicoanalista, cmo acceder a ella, cmo conocerla? Elaboraciones que claramente encontrarn un sitio en sus primeros textos. En el marco de esta problemtica, la referencia a la biologa, ms puntualmente al estudio del comportamiento animal, encontrar un lugar bien definido en las elaboraciones de Lacan, aunque no siempre subrayado en la bibliografa sobre su obra. Las relaciones entre el animal y su propio mundo no resultarn indiferentes para un pensamiento que buscaba, en parte, definir esas relaciones en el mundo humano. En este punto elegimos comenzar por un anlisis somero de algunos trabajos de Jakob von Uexkll, teniendo como punto de mira las relaciones entre la obra de Lacan y ciertas elaboraciones de la biologa. La eleccin de esta va de entrada se funda en parte en el escaso tratamiento que se ha dado al tema en la bibliografa psicoanaltica, a pesar de las reiteradas referencias de Lacan al autor mencionado, tanto en los textos escogidos como en seminarios y trabajos posteriores de su obra. De este modo, asumiendo los riesgos implicados por el recorte de la propia lectura, teniendo en cuenta la urdimbre de trabajos y de disciplinas sobre las que Lacan parece acuar sus primeros conceptos, el objeto de este trabajo implica recorrer puntualmente una referencia de Lacan en De la psicosis paranoica y sus relaciones con la personalidad (1932) a nociones propuestas por el eclogo y bilogo alemn que entendemos se hallan atravesadas y dan a estas problemticas una dimensin peculiar.

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Qu enlaza al individuo con su realidad? La obra de Jakob von Uexkll, considerado uno de los zologos ms eminentes del siglo XX y uno de los fundadores de la ecologa, ha sido sometida a revisiones -luego de cierto olvido al que haba sido abandonada, en principio, por las vinculaciones atribuidas al autor con el rgimen nazi- a partir de una serie de estudios que rescataron su incidencia sobre diversas disciplinas, desde la etologa hasta la psicologa y la filosofa.[i] Crtica hacia con las tesis darwinianas y spencerianas acerca de la supervivencia del ms apto, la ecologa de Uexkll no se sita tanto en un escenario de batalla o de lucha por la vida, sino en la escucha de lo que el autor denomina meloda del mundo animal y en el trazado de su partitura. Su obra tomar cuerpo en una crtica del mecanicismo en las disciplinas biolgicas, presente tanto en los intentos del autor por tener un acercamiento a la vida animal (que deje de lado el entendimiento de las relaciones entre individuo y medio en trminos meramente fsico-qumicos), como en una aguda crtica a la teora mecnica del reflejo y a la nocin del cuerpomquina, para rescatar el valor de la significacin en la vida animal, en los ciclos funcionales de comportamiento. En este punto, el autor se propone abordar los problemas especficos de la biologa en su dimensin propiamente biolgica, y no ya a partir de nociones provenientes de la fsica o de la qumica (Canguilhem, 1976). De este modo, von Uexkll procura indagar aquellos puntos en los que individuo y medio resultan indisociables, encontrndose ligados en una relacin de significacin. Los objetos del medio no sern para von Uexkll accesibles en cuanto tales, ya que su contorno ser definido, ms bien, por las relaciones de significacin entre el individuo y el medio. En este sentido, su propuesta allanar el camino para una desantropomorfizacin de la imagen de la naturaleza, en tanto se abocar a una indagacin acerca de las caractersticas del medio propio de cada especie animal. Von Uxkull llamar Umwelt a cada medio circundante animal, es decir, a cada medio definido por la extraccin de ciertos elementos de un entorno ms amplio y en cierto punto inaccesible, la Umgebung. En rigor, cada Umwelt estar constituido por un mundo de percepciones correspondiente al mundo que acta sobre los rganos de la percepcin, y por un mundo de efectos correspondiente al mundo sobre el que obran (y pueden obrar) los rganos del movimiento. As, el autor afirma que las relaciones entre sujeto y objeto no son meramente mecnicas, agregando que todo acto que consiste en un percibir y un actuar imprime al objeto carente de relaciones su significacin y lo transforma (Uexkll, 1940: 28). Seala luego que ciertos atributos del objeto quedan de algn modo subrayados como Bedeutungstrger (portadores de significacin) o Merkmaltrgen (marcas), en virtud de la relacin que liga sujeto y objeto en un crculo funcional. Es decir, sern portadores de significacin aquellos ele-

mentos de un objeto que desencadenen en su relacin con el Innenwelt (mundo interno) animal un efecto determinado, es decir, elementos que subrayen una relacin entre Innenwelt y Umwelt. El Innenwelt animal se hallar rodeado entonces por un Umwelt constituido por sus portadores de significacin, elementos asociados con el organismo merced a una serie de crculos funcionales, entendidos estos como crculos de significacin. En este punto, sealamos nuevamente, en palabras del autor, que ningn animal puede entrar en relacin con un objeto en cuanto tal (Uexkll, citado por Agamben, 2007: 79). En este sentido, cada objeto adquirir significaciones diversas segn el sujeto con el que se halle en relacin y dependiendo de los rasgos y elementos que queden subrayados por la significacin en relaciones de contrapunto mltiples, es decir, en una polifona de elementos de significacin que se dibujan sobre un mismo espacio. De ah el valor semitico del planteo del autor. Se descartar as la posibilidad de pensar en una mayor o menor adaptacin de un individuo a su medio, en tanto que Umwelt e Innenwelt, al ser indisociables el uno del otro, constituirn para el autor un punto y contrapunto de una meloda preformada. En rigor, esta meloda responder para von Uexkll a un plan o partitura preformados para cada especie. A su vez, el sistema nervioso animal ser pensado como un espejo que retiene las formas que de otro modo se perderan en su devenir: un espejo muy de otra especie que nuestro espejo de mercurio. El espejo nervioso se caracteriza porque slo recibe aquellas formas que son tiles para la vida del animal, y esto ocurre slo en el grado de exactitud que es necesario en cada caso (von Uexkll, 44, II) As, en el espacio de la Umbegung, los Umwelten animales -radicalmente ajenos entre s- se solaparn en una relacin armnica. Ms an, se destaca en von Uxkull el detalle de los Umwelten propios de cada especie animal. Ese cuidado por el detalle se plasma en los largos recorridos por mundos incognoscibles que propone en sus libros, recorridos sobre la superficie de estos mundos animales, sobre la variedad de significaciones que un elemento puede cobrar de acuerdo al Umwelt en el que se encuentre comprometido. Al describir el Umwelt de la garrapata, por ejemplo, von Uexkll observa que este insecto puede pasar aos inmvil en la punta de una rama hasta que un mamfero pasa por debajo de ella. El olor a cido butrico de su piel despierta en ese momento el efecto de dejarla caer. El rgano olfativo de la garrapata se halla adaptado segn von Uexkll nicamente a este olor, y no a otros. Una vez sobre la piel del mamfero, la garrapata puede deslizarse sobre los pelos de su presa, en virtud de un rgano tctil que le permite ese tipo especfico de desplazamiento. Ya sobre la piel, la garrapata pone en accin su aguijn, apropiado en virtud de su constitucin

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a la perforacin de la piel de cualquier mamfero. As, el mundo de percepciones de la garrapata (que es ciega, sorda y no posee un rgano del gusto) se halla organizado a partir de esa nica nota del cido butrico, propia de cualquier mamfero. A su vez, su mundo de efectos se halla tambin constituido en contrapunto a la resistencia y el calor de la piel animal. No existir en ese mundo, por ejemplo, ante un animal, la posibilidad de percibir su color, su movimiento u otras caractersticas. Ningn elemento de la naturaleza se hallar, en ltima instancia, definido en s mismo, sino que encontrar su definicin en el marco de la trama de relaciones que ligan al individuo con su entorno. La locura y su entorno: De la psicosis paranoica y sus relaciones con la personalidad. En este apartado abordaremos la referencias de Lacan a von Uexkll, aparecida en su tesis de 1932. Como es sabido, en esa tesis, Lacan expondr el estudio de un caso de lo que l define como paranoia de autopunicin: el caso Aime. Un anlisis detallado de este texto excede los objetivos de nuestro trabajo, de modo que nos centraremos en aquellos pasajes en los que el autor se detiene en los desarrollos de von Uxkull, que hallamos en la tercera parte del escrito. Leemos en estos apartados la importancia que cobra la discusin acerca de la etiologa de las psicosis, y de sus diferentes rdenes de causas, discusin enlazada ineludiblemente con el problema de la naturaleza de la enfermedad misma y con el de la delimitacin de los cuadros clnicos y su pronstico. Es decir, a Lacan, a partir de referencias diversas, que van desde la fenomenologa a la psicologa concreta de Politzer y al psicoanlisis, le interesar entender las psicosis, y puntualmente la psicosis paranoica de autocastigo (tal como l la define), no tanto en su relacin con un mecanismo fisiolgico o con una constitucin mrbida del carcter sino en relacin con la historia del paciente. As, Lacan insistir en oponerse tanto a la doctrina de las constituciones, que postulaba el desarrollo de una constitucin mrbida en el curso de la psicosis, es decir de un vicio congnito del carcter (Lacan, 1932: 340), como a la doctrina del automatismo mental (cuya crtica resultar importante para la introduccin de la referencia a von Uxkull), partidaria de la tesis segn la cual las interpretaciones delirantes de la realidad eran causadas por trastornos momentneos de la percepcin. Propondr, en las aristas ms fenomenolgicas y politzerianas de su tesis, un abordaje psiquitrico que posea como resorte de accin un miramiento por la patologa bajo relaciones de comprensin. Los fenmenos propios de las psicosis, tan variables en sus formas y contenidos, o a veces tan semejantes en estructuras diversas, se sustentaran en una tendencia concreta manifiesta en ellos. Esta tendencia podr ser la autopunicin, como en el caso de Aime. As, Lacan afirma: El desconocimiento de esta nocin de la tendencia concreta, subyacente al fenmeno intencional que es el

delirio, es lo que echa a perder las ms hermosas investigaciones sobre las estructuras pasionales anmalas, lo mismo que sobre todos los mecanismos delirantes que se pretende concebir como objetos en s. (Lacan, 1932: 304-305). En definitiva, lo que parece mostrar para Lacan el recorrido de Aime, desde su vida familiar en provincia y su infancia con su hermana, hasta el intento de asesinato que pone fin a las manifestaciones del delirio, ser un ciclo de comportamiento comprensible a la luz de la tendencia concreta que sustenta la patologa. El cumplimiento de ese ciclo quedaba ilustrado en gran medida en el hecho de que el delirio se haba esfumado luego del acto de autopunicin. Ahora bien, en este marco, de la mano de qu discusiones aparece la referencia a von Uxkull? En el apartado al que nos abocamos, en principio, esa referencia entra en juego con una crtica a la doctrina del automatismo mental y al paralelismo psico-neurolgico de Taine y sus discpulos, cernida a la idea de que toda representacin, y por lo tanto los contenidos mentales de las psicosis, seran producidos a partir de una reaccin neuronal no identificada. Retomando entonces las crticas hacia cierta psicologa provenientes de la fenomenologa, Lacan afirma que semejante concepcin implica a su vez, bajo un aparente cientificismo, la prdida de la posibilidad de un acercamiento verdaderamente objetivo, por ejemplo, a los fenmenos del delirio, en tanto resultan, en ese movimiento, cercenados en su determinismo y su complejidad. Lacan sostendr no ya un paralelismo entre representacin y proceso neurxico, sino un paralelismo entre el desarrollo de la personalidad y la totalidad de las relaciones que unen individuo y medio social. Es precisamente en este punto en que la referencia a von Uexkll hace su aparicin. Yendo al texto: ... la personalidad no es paralela a los procesos neurxicos, ni siquiera al solo conjunto de los procesos somticos del individuo: lo es a la totalidad constituida por el individuo y por su medio propio. (Lacan, 1932: 307) Y esta sentencia se completa con una extensa nota a pie de pgina, que brinda la referencia a von Uexkll y que citamos in extenso: Una escuela de biologa de una importancia capital ha elaborado en su pleno valor esta nocin de medio propio de un ser vivo dado; el medio, segn es definido por esta doctrina, aparece de tal manera ligado a la organizacin especfica del individuo, que llega a hacer de l, en cierto modo, una parte suya. Cf. Los trabajos fundamentales de J. von Uexkll, sobre todo Umwelt und Innenwelt der Tiere (1909). Se ver que en nuestra concepcin, aqu conforme a Aristteles, el medio humano, en el sentido que le da von Uexkll, sera por excelencia el medio social humano[ii] (Lacan, 1973 [1932]: 307).

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Es decir, las psicosis y la personalidad misma no podrn ser entendidas sino a partir de la consideracin de las relaciones que unen individuo y medio social humano. El derrotero de la paciente, que se dirige desde sus primeras ideas persecutorias hacia el fallido intento de asesinato, dar cuenta de un ciclo de comportamiento, de una estructura reaccional de la personalidad, en ciertas circunstancias histricas que ligan indisolublemente individuo y medio social. Respecto de una versin ms cernida de la nocin de personalidad, en un texto apenas posterior concluir por definirla como: el conjunto de las relaciones funcionales especializadas que constituyen la originalidad del animal-hombre, aquellas que lo adaptan al enorme predominio que en su medio vital tiene el medio humano, o sea la sociedad (Lacan, 1973 [1933]: 348). De ah que, obviamente, los fenmenos mentales propios de las psicosis encuentren su inteligibilidad en estas relaciones funcionales que ligan individuo y medio -social-, y no ya en la alteracin de mecanismos fisiolgicos. Recordemos en este punto que Lacan entiende los fenmenos mentales y el delirio mismo como formas de conocimiento, dndole al problema del estudio de estos fenmenos una dimensin propiamente gnoseolgica. Refirindose a una definicin posible del delirio, a continuacin del prrafo que introduce la referencia a von Uxkull afirma: Por lo que se refiere, en cambio, al conocimiento delirante, esta concepcin permite dar de l la frmula ms general, si se define el delirio como la expresin, bajo las formas del lenguaje forjadas para las relaciones comprensibles de un grupo, de tendencias concretas cuyo insuficiente conformismo a las necesidades del grupo es desconocido por el sujeto (Lacan, 1973 [1932]: 307). Se introduce as el problema de la definicin misma de ese medio social[iii] que sealaba la referencia a von Uxkull, de las formas del lenguaje forjadas por un grupo, y el de la presunta objetividad del conocimiento verdadero. Respecto de este ltimo punto, Lacan seala: en efecto, el conocimiento verdadero se define en ella [en la concepcin del paralelismo tal como Lacan la expone] por una objetividad de la cual, por lo dems, no est ausente el criterio del asentimiento social propio de cada grupo (Lacan, 1973 [1932]: 307). Dentro de esas formas de asentimiento social que llevan el nombre de objetividad, el delirio parece introducir cierta ruptura, que sin embargo no lo abandona al terreno de lo inefable, de lo incomprensible, en tanto las ideas delirantes pueden ser referidas a un ciclo de comportamiento y a una tendencia concreta que le insuflan comprensibilidad. En este movimiento, que toca la referencia von Uexkll, la locura es devuelta al orden humano y su me-

dio social. Dando un paso ms, Lacan afirma: As pues, los sntomas mentales no tienen valor positivo ms que segn la medida en que son paralelos a tal o cual tendencia concreta, es decir, a tal o cual comportamiento de la unidad viviente con respecto a un objeto dado. (Lacan, 1932: 308). No encontramos aqu, acaso, en la definicin misma del conocimiento delirante, el eco de las melodas uxkullianas, de los paseos por mundos incognoscibles en los que von Uxkull se compromete al describirnos los Umwelten animales? Se revelan tal vez de otro modo, entonces, aquellos pasajes en los que Lacan llamaba al miramiento por los ciclos de comportamiento de la conducta humana, bajo este principio: No vacilaremos en hacer tan objetivos esos signos, que su esquema pueda llegar a confundirse con los esquemas mismos que se aplica al estudio del comportamiento animal. (Lacan, 1973 [1932]: 282). Los ciclos funcionales, con los portadores de significacin que jalonan las relaciones cinemticas entre el animal y su Umwelt, que Uxkull define en sus textos, parecen encontrar entonces cierto eco en los signos que Lacan pretende objetivar en los ciclos de comportamiento que intenta definir en las psicosis. Ciclos que a su vez parecen definir ciertas constelaciones clnicas de elementos estables que habilitan el dibujo de variedades clnicas de las psicosis. Conclusiones: Observamos, a partir del anlisis de la referencia a la biologa de von Uexkll dada por Lacan en su tesis de 1932, de qu modo esta referencia permiti al autor pensar la personalidad y su constitucin en una relacin indisoluble con el medio social humano. Es decir, observamos de qu modo la nocin uexklliana de Umwelt permita recalcar la imposibilidad de pensar el desarrollo de la personalidad sin la referencia al medio social humano. Por otro lado, observamos que si el delirio era pensado en ese marco como una ruptura del plano de la objetividad (siendo a su vez ella misma producto de un asentimiento social), no por esto quedaban los fenmenos de las psicosis abandonados a la inefabilidad, en tanto podan ser remitidos a ciclos de comportamiento social para cuya conceptualizacin Lacan ofreca el modelo de los ciclos de comportamiento animal. Qued planteado el interrogante de si la nocin de Umwelt no resultaba sugerente asimismo para pensar esa configuracin de significaciones constituida por los ciclos de comportamiento de cada una de las variedades clnicas de las psicosis. Resta para una futura indagacin, el anlisis de las vas que llevaron a Lacan a preguntarse, ya en sus primeros escritos, sobre la pertinencia del uso de la nocin de Umwelt en el mundo humano.

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NOTAS [i] Lamentablemente, slo hemos podido detectar la traduccin Castellana de tres obras del autor: von Uexkll, J. (1942) Meditaciones biolgicas. Revista de Occidente, Madrid [correspondiente a Bedeutungs Lehre (1940)]; von Uexkll, J. (1945) Ideas para una concepcin biolgica del mundo [Bausteine zu einer biologischen Weltanschauung (1913)]; y Cartas biolgicas a una dama. Encontramos traduccin al ingls de una de sus principales obras Theoretische biologie (1920) en von Uexkll, J. (1926) Theorethical Biology, Harcourt, Brace & Company, inc., Londres. Hay adems un excelente trabajo sobre la incidencia del pensamiento de von Uexkll en Heidegger, Merleau-Ponty y Deleuze en Buchanan, Brett (2008) Ontho-ethologies. The Animal Environments of Uexkll, Heidegger, Merleau-Ponty and Deleuze, State University of New York Press. [ii] El subrayado es nuestro. [iii] Para un anlisis de esta nocin de medio social que toca tambin las referencias a von Uexkll, ver Ogilvie, Bertrand (2010) Lacan. La formacin del concepto de sujeto. Ed. Nueva Visin. Bs. As. BIBLIOGRAFA Agamben, G. (2007) Lo abierto. El hombre y el animal. Adriana Hidalgo Editorial. Buenos Aires. Buchanan, Brett (2008) Ontho-ethologies. The Animal Environments of Uexkll, Heidegger, Merleau-Ponty and Deleuze, State University of New York Press. Canguilhem, G. (1976) El conocimiento de la vida. Anagrama editorial. Barcelona. Lacan, J. (1976) De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad. Siglo XXI editores. Mxico. Lacan, J. (2002) Escritos I. Siglo XXI editores. Mxico. Lacan, J. (1976) Presentacin general de nuestros trabajos cientficos. En: De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad. Siglo XXI editores. Mxico. Le Gaufey, G. (1998) El lazo especular. Edelp. Buenos Aires. Borch- Jacobsen, M. (1990) Lacan. Le matre absolu. Flammarion. Paris. Ogilvie, B. (2010) Lacan. La formacin del concepto de sujeto. Ed. Nueva Visin. Buenos Aires. Roudinesco, E. (2000) Lacan. Esbozo de una vida, historia de un sistema de pensamiento. Ed. FCE. Colombia. von Uexkll, J. (1942) Meditaciones biolgicas. Revista de Occidente, Madrid von Uexkll, J. (1945) Ideas para una concepcin biolgica del mundo. Ed. Espasa Calpe, Buenos Aires. von Uexkll, J. (1926) Theorethical Biology, Harcourt, Brace & Company, inc., Londres.

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BERNARDO CANAL FEIJO Y ALFREDO DOMINGO CALCAGNO: DOS CONCEPCIONES DIVERGENTES DE LA PSICOLOGA EN LOS ORGENES DE UNA CARRERA UNIVERSITARIA
Dagfal, Alejandro UBACyT, Universidad de Buenos Aires - CONICET. Argentina
RESUMEN La carrera de psicologa de la Universidad de La Plata (UNLP) fue creada el 30 de mayo de 1958. En otros trabajos ya hemos analizado la historia de esa fundacin que, adems de mltiples factores, implic la confluencia en una misma Facultad de dos figuras de la tradicin universitaria reformista: el intelectual santiagueo Bernardo Canal Feijo (decano normalizador) y el educador bonaerense Alfredo Domingo Calcagno (director del departamento de Ciencias de la Educacin). En este trabajo, ms que en las condiciones institucionales, centraremos nuestra atencin en los recorridos dispares de estas dos figuras, tratando de rastrear la conformacin de sus ideas acerca de lo psquico. Partimos de la hiptesis segn la cual sus diferentes concepciones sobre la psicologa no slo se veran reflejadas en la composicin de la comisin encargada de disear el plan de estudios de la carrera sino que iban a marcar su nacimiento y sus primeros aos de vida. Palabras clave Canal Feijo Calcagno UNLP ABSTRACT BERNARDO CANAL FEIJO AND ALFREDO DOMINGO CALCAGNO: TWO DIVERGENT WAYS OF UNDERSTANDING PSYCHOLOGY IN THE ORIGINS OF A UNIVERSITY PROGRAM The psychology program at the University of La Plata was created in 1958. In other works we have already analyzed the history of that foundation, which implied, between many other factors, the coexistence of two important figures of the Reformist tradition: Bernardo Canal Feijo (temporary dean) and Alfredo Domingo Calcagno (director of the Department of Educational Sciences). In this work we will focus on the different biographies of these two men, trying to trace the origins of their ideas about psychology. According to our hypothesis, these ideas would be reflected not only in the composition of the commission that would design the contents of the program, but they would also determine what would happen during the first years of such program. Key words Canal Feijo Calcagno UNLP Introduccin La historia de la creacin y de los primeros aos de la carrera de psicologa de la UNLP ya ha sido abordada en diferentes trabajos (Dagfal, 1998; 2009). Vale la pena recordar que dicha creacin se inscribi en el marco de un acelerado proceso de renovacin social y cultural en el que tambin se haban creado otras carreras, como las de Buenos Aires (1957), Crdoba (1958) y San Luis (1958), adems de la de Rosario, que haba sido creada sobre el final del peronismo (1955) y la de Tucumn, que se abrira en 1959. En ese contexto, la creacin de la carrera en La Plata tuvo su singularidad, en la medida en que fue el resultado de una suerte de collage particularmente heterogneo. En efecto, a travs de las semblanzas de dos de sus principales impulsores, trataremos de mostrar que los proyectos que confluyeron en la creacin de la carrera eran tan dismiles como las concepciones de la psicologa que ellos mismos defendan. Teniendo eso en cuenta, parafraseando a Georges Canguilhem, podra decirse que la unidad que caracteriz la creacin de esa carrera quizs se asemeje ms a un pacto de coexistencia pacfica concertado entre profesionales que a una esencia lgica, obtenida por la revelacin de una constante en una variedad de casos (Canguilhem, 1956, p. 3). Bernardo Canal Feijo En la UNLP, el perodo 1955-1957, denominado de normalizacin, implic una acelerada reconstitucin de los claustros (con la reincorporacin de numerosos docentes que haban sido cesanteados durante el perodo anterior), que desembocara en noviembre de 1957 en la eleccin de autoridades segn los principios de la reforma. En la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, el encargado de conducir este proceso fue el decano interventor, Bernardo Canal Feijo. No obstante, antes de dejar su lugar al decano electo, Canal Feijo foment la introduccin de numerosos cambios. Por un lado, se modificaron los planes de estudios y se ampli la oferta de materias de filosofa y psicologa. Por el otro, en mayo de 1957, el decano convoc a una comisin especial encargada de proponer un plan de estudios para un profesorado en psicologa que an deba crearse (Fac. de Humanidades y Cs. de la Ed., 1958, p. 17-18). Segn veremos ms adelante, esta comisin terminara yendo ms all de sus funciones, y propondra adems la creacin de una carrera profesional y un doctorado en psicologa. Pero quin era en realidad

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este decano interventor tan interesado en promover los estudios universitarios de psicologa? Lo menos que podra decirse es que Bernardo Canal Feijo (1897-1982) era un personaje multifactico: poeta, ensayista, dramaturgo, historiador, jurista, socilogo y folklorista, sus mltiples ocupaciones le valieron un reconocimiento extendido. Ya en 1934 obtuvo la Legin de Honor del gobierno de Francia por la traduccin de la obra capital de los hermanos Emile y Duncan Wagner, considerados fundadores de la arqueologa santiaguea (Duncan & Duncan, 1934). En 1975 llegara a ser miembro de la Academia Argentina de Letras, de la que era presidente en el momento de su muerte (Tasso, 1997; Vallejo, 2008). Oriundo de Santiago del Estero, haba cursado sus estudios universitarios en Buenos Aires, donde se recibi de abogado en 1918 y de doctor en jurisprudencia en 1922. Durante esa poca se vincul con las vanguardias literarias, particularmente con el grupo de la revista Martn Fierro, renovador del verso y la composicin. Al mismo tiempo, se acerc a los sectores reformistas, llegando incluso a ser amigo de Deodoro Roca, Gregorio Bermann y los hermanos Jorge y Arturo Orgaz.[1] De vuelta en Santiago del Estero, en donde ejerci como abogado, particip en la creacin del grupo La Brasa, una entidad en la que se dieron cita escritores, artistas e intelectuales. Esta institucin revolucion el paisaje cultural local, publicando una revista y convocando a invitados de renombre, desde pintores argentinos como Antonio Berni y Emilio Petorutti, hasta ilustres escritores extranjeros como el conde de Keyserling y Pierre Drieu La Rochelle. En los aos 30, antes de empezar a publicar en la revista Sur, Canal se aboca a un profundo anlisis del ser santiagueo, que se vio reflejado en numerosos ensayos sobre el arte, los mitos y otras expresiones populares regionales (Canal Feijo, 1934; 1937; 1938; 1943). Reinstalado en Buenos Aires, a partir de 1946, se dedic ms bien a interpretar la realidad argentina desde un punto de vista sociolgico y jurdico (Canal Feijo, 1951; 1955), mientras que su correspondencia inclua a personajes tales como Eduardo Mallea, Macedonio Fernndez, Marcos Victoria, Juan Filloy, Eugenio Pucciarelli y Atahualpa Yupanqui (Vallejo, 2008). Con estas credenciales, luego de la cada del peronismo (del cual haba sido un opositor acrrimo) era ms que comprensible que fuera llamado a ocupar cargos destacados en una universidad reformista signada por el antiperonismo. Pero hay un aspecto de la obra de este autor que haba sido apenas destacado hasta hace poco tiempo y que es susceptible de iluminar su inters por la creacin de la carrera. Me refiero a lo que Segundo Pablo Vallejo ha dado en llamar el psicoanlisis de Bernardo Canal Feijo. En efecto, a partir de su inters por la antropologa, este abogado Santiagueo interpret mitos y leyendas populares en clave psicoanaltica, valindose principalmente del texto Ttem y tab, y poniendo de relieve el problema del incesto. Para Canal, las producciones culturales encerraban un sentido oculto, ligado a los orge-

nes y a la identidad, que el investigador deba restituir a partir de detalles y fragmentos. Al mismo tiempo, en un contexto en el que el monte santiagueo desapareca vertiginosamente ante el avance modernizador, su inters por el folclore apareca a la vez como un contraveneno para los males de la civilizacin y como una va para reencontrarse con un pasado pleno de sentido, opuesto a la idea de desierto, tan cara al positivismo vernculo. Sin embargo, Vallejo muestra bien que para Canal no se trataba de reconstituir un pasado histrico sobre bases empricas. Ms que historizar, buscaba un origen cuasi mtico, como el Freud de Totem y tab y los hermanos Wagner de La civilizacin chaco-santiaguea. Y este inters ya quedaba de manifiesto en sus textos de los aos 30, como Mitos perdidos (1938), en los que la literatura trgica popular (particularmente la leyenda del Kakuy, que tambin haba captado la atencin de Ricardo Rojas) era la ocasin para desplegar toda su tarea interpretativa. Con estos elementos en vista, puede entenderse mejor por qu Bernardo Canal Feijo termin siendo un ferviente impulsor de la creacin de la carrera de psicologa en una Facultad de Humanidades. Alfredo Calcagno La comisin especial a la que, en 1957, Bernardo Canal Feijo convoc para disear un plan de estudios para el profesorado de psicologa estaba presidida por Alfredo Domingo Calcagno (1891-1962), quien terminara constituyndose en el otro gran promotor de institucional de la carrera. Calcagno, que en ese momento era director del Departamento de Ciencias de la Educacin de la Facultad, haba llegado a la psicologa en virtud de un recorrido muy diferente del de Canal, aunque con algunos puntos de contacto. Nacido en la ciudad de Mercedes, en la provincia de Buenos Aires, curs sus estudios en la Escuela Normal, que por ese entonces estaba bajo la direccin de Vctor Mercante (el clebre educador que, a su vez, se haba formado en la Escuela Normal de Paran, cuna del positivismo argentino). El encuentro con Mercante iba a ser definitorio para la vocacin del joven mercedino. Cuando su maestro dej la direccin de la Escuela Normal para hacerse cargo de la direccin de la flamante Seccin Pedaggica de la UNLP, creada en 1906, Calcagno sigui sus pasos, gradundose en esa seccin en 1910.[2] Inducido por Mercante, obtuvo una beca de la Universidad para completar sus estudios en la Facult Internationale de Paidologie fundada en Bruselas por Josefa Joteyko. All obtuvo el ttulo de Doctor en ciencias paidolgicas, aunque debi regresar aceleradamente en 1914 en virtud de la guerra (Lunazzi, 1965). A su regreso, comenz su carrera docente en la recin creada Facultad de Ciencias de la Educacin (que implicaba la independizacin y jerarquizacin de la antigua Seccin Pedaggica, a la vez que Mercante dejaba de ser director para convertirse en decano). Tambin se afan por modernizar el Laboratorio de Psicopedagoga fundado por su maestro, agregando aparatos de medi-

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cin que l mismo haba inventado o haba hecho traer al pas. En sus investigaciones trat de encontrar un basamento emprico para una pedagoga que aspiraba a ser cientfica. De all la necesidad de una psicologa experimental que Calcagno vea como una captulo especial de la fisiologa. Despus de la jubilacin de Mercante, en 1920, en razn de la declinacin del positivismo local -un tanto tarda- esta pedagoga que pretenda ser cientfica fue desplazada del centro de la escena. La Facultad cambi de nombre, y pas a llamarse Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin. Las secciones de historia, filosofa y letras cobraron mayor importancia, relegando en cierto modo a la antigua seccin pedaggica. No obstante, como sucesor de Mercante en la ctedra de Psicopedagoga y en el laboratorio anexo, Alfredo Calcagno, no slo continu en su misma lnea, sino que trat de llevar a cabo sus estudios inconclusos. Por este motivo, dedic gran parte de su tiempo al diseo y confeccin de ms de treinta nuevos aparatos de medicin que buscaban facilitar los procedimientos experimentales con el logro de mayor simpleza y precisin.[3] El laboratorio de Psicopedagoga (que informalmente comenz a ser conocido como el laboratorio de Calcagno) lleg a cobrar cierta notoriedad entre los laboratorios de psicologa experimental existentes en el continente en aquella poca (Mercante, 1927, p. 217224; Calcagno, 1921a). Pero toda esta actividad de Calcagno se remonta a principios de los aos 20. Con el paso del tiempo, en un clima cada vez ms hostil a esta concepcin experimental de la psicologa, prefiri consagrarse de lleno a la labor poltica, siendo elegido decano de la Facultad en 1934, presidente de la Universidad en 1944 y diputado nacional por la UCR en 1946. En este perodo, la psicologa acus el impacto de la reaccin antipositivista, y el culto de la experimentacin fue dejando su lugar a una psicologa ms bien espiritualista, de inspiracin filosfica. En la Facultad de Humanidades, particularmente, despus de la llegada del peronismo al poder en 1946, muchos profesores fueron expulsados, como el mismo Calcagno, que ya era presidente de la Universidad. No obstante, el educador platense continuara la guerra por otros medios, combinando sus actividades polticas en el Congreso de la Nacin con sus tareas intelectuales como director de la coleccin Biblioteca de Ciencias de la Educacin, de la editorial Kapelusz.[4] Con semejante recorrido institucional, luego de la cada de Pern, el regreso de Calcagno a la universidad postperonista no poda darse en un rol que no fuera protagnico. Se hizo cargo entonces, en 1955, de la direccin del Departamento de Ciencias de la Educacin de la Facultad de Humanidades. Y dos aos despus fue convocado por el decano interventor, Canal Feijo, para presidir la comisin especial encargada de disear el plan de estudios del profesorado de psicologa. Comentarios finales Luego de este breve recorrido por las biografas de Ber-

nardo Canal Feijo y Alfredo Calcagno, podra pensarse que, en cierto modo, la conformacin heterognea de la comisin especial no haca ms que reflejar las formas radicalmente divergentes en que ambos conceban la psicologa. Esquemticamente, siguiendo a Foucault, podra decirse que el primero la consideraba una disciplina del sentido, ligada al psicoanlisis, las ciencias sociales y las humanidades (Foucault, 1957). El segundo, por el contrario, la vea como una ciencia natural, emparentada con la biologa y los mtodos experimentales. As, considerando el peso institucional de las dos figuras que acabamos de presentar, es entendible que los otros cuatro miembros de la comisin espacial se hayan repartido de manera salomnica entre estas dos vertientes. Por un lado, ngel Garma y Zubizarreta (1904-1993) y Luis Mara Ravagnan (1902-1984), cercanos al enfoque humanista de Canal Feijo; por el otro, Fernanda Monasterio Cobelo (1920-2006) y Juan Cuatrecasas Arum (1899-1990), afines al enfoque naturalista de Calcagno. Garma era un clebre psiquiatra bilbano, ms conocido por haber sido cofundador y primer presidente de la Asociacin Psicoanaltica Argentina (Markez, 2005). Desde 1957 dictaba en la Facultad un programa de Psicologa General, de orientacin claramente analtica (Dagfal, 1998; 2009). Ravagnan, un filsofo admirador de Merleau-Ponty, era profesor adjunto de esa misma materia, en la que imparta las unidades ligadas a la fenomenologa y el existencialismo (Klappenbach, 2009). Por otra parte, Monasterio era una mdica madrilea, que haba sido discpula y colaboradora del clebre endocrinlogo Gregorio Maran. Se haba formado tambin en psicologa general con Jos Germain (en el Instituto Nacional de Psicologa y Psicotecnia) y en orientacin profesional, con Jos Mallart (Quintana, J. & Feldman, 2007). En 1956, Calcagno la haba convocado para dirigir el Instituto de Psicologa y para dictar la materia Psicologa de la Infancia y de la Adolescencia, perteneciente al Departamento de Ciencias de la Educacin (Dagfal, 2009). En cuanto a Cuatrecasas, era un mdico cataln, nacido en Camprodn (Gerona). Discpulo de Augusto Pi y Suer (creador de la Escuela de Fisiologa de Barcelona) emigr a la Argentina en 1936, a causa de la Guerra Civil. Considerando la filogenia y la ontogenia, afirmaba que la conducta y el psiquismo dependan del grado de evolucin de las estructuras perceptivas. En razn de estas ideas, gustaba de ser llamado psicobilogo (Kurowsky, 2001). Cuando la propuesta elaborada por esta comisin fue aprobada por el Consejo Superior de la UNLP, en 1958, Canal Feijo ya haba dejado su puesto en manos del decano electo segn los nuevos estatutos. A su vez, Calcagno se aprestaba a partir a Pars, donde se desempeara como embajador argentino ante la UNESCO. Pero antes de marcharse, ya haba ungido a Fernanda Monasterio como su sucesora. En efecto, ella haba sido contratada a tiempo completo para dictar la signatura Biologa Humana y para seguir dirigiendo el Instituto. Adems, en 1959, al crearse el Departamento de Psico-

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loga, ella fue designada como su responsable. Todo indicaba que la carrera de La Plata, a diferencia de lo que suceda en el resto del pas, iba a orientarse hacia una psicologa cientfica, de corte experimental, heredera de la tradicin inaugurada por Mercante y desarrollada por Calcagno. Sin embargo, en la Facultad de Humanidades el clima de ideas pareca ir ms bien en otra direccin. Tan es as que, en 1964, Monasterio se vio obligada a renunciar a la jefatura del Departamento, siendo reemplazada por Luis Mara Ravagnan, quien representaba una tradicin filosfica y humanstica mucho ms afn al recorrido de Canal Feijo. En todo caso, las coincidencias polticas entre Canal Feijo y Calcagno (ambos venan de una tradicin reformista que los haba situado en franca oposicin al peronismo) servan para explicar los puestos de privilegio a los que accedieron en la universidad post-peronista. No obstante, en otros planos, sus recorridos divergentes los muestran como representantes de dos concepciones de la psicologa claramente diferenciadas, cuyas tensiones signaran los primeros aos de vida de la carrera de psicologa que acababa de ser creada en La Plata.

NOTAS [1] Bermann sera un personaje clave en la constitucin del campo psiquitrico a nivel nacional, del mismo modo en que Jorge Orgaz ocupara un rol importante en la creacin de la carrera de psicologa en Crdoba. [2] Segn Lunazzi, Calcagno tambin habra sido co-fundador de la Federacin Universitaria de La Plata. No obstante, sita esa fundacin en 1916. Hugo Biagini, por su parte, la ubica en 1911, con una posterior reorganizacin en 1917 (Lunazzi, 1965; Biagini, 1995). [3] Segn seala Foradori, algunos de esos aparatos llegaron a figurar en catlogos europeos (Foradori, 1944a; 1944b). [4] En 1947, Calcagno iba a liderar la oposicin parlamentaria al proyecto oficial de ley universitaria (Pronko, 1995; Garca Sebastiani, 2005). BIBLIOGRAFA Autor annimo (1962). Crnica: homenaje al Dr. Alfredo D. Calcagno. Archivos de ciencias de la educacin, 3, 95-104. Biagini, H (1995). La huelga grande de La Plata. Todo es historia, 330, 17-35. Bosch, J.E. (1995). Alfredo Domingo Calcagno. Boletn de la Academia Nacional de Educacin, 20, 23. Calcagno, A. (1914). La pedagoga argentina en Blgica. Archivos de Pedagoga y Ciencias Afines, 38 (13), 241-246. Calcagno, A. (1921a). Laboratorios de la Facultad de Ciencias de la Educacin. Humanidades, (1), 580-596. Calcagno, A. (1921b). Estudio anamnsico del educando, ficha biogrfica escolar. Humanidades, (2), 452-469. Calcagno, A. (1922a). El gesto grfico relacionado con la edad, el sexo y la cultura: su investigacin psicopedaggica. Humanidades, (3), 301-337. Calcagno, A. (1922b). Los primeros recuerdos: su investigacin psicopedaggica. Humanidades, (4), 159-170. Calcagno, A. (1924). Osmiestesiometra: descripcin y tcnica de dos nuevos osmiestesimetros. Humanidades, (9), 165-224. Calcagno, A. (1925). Contribuciones al estudio de la hafiestesiometra. Humanidades, (11), 159-238. Canal Feijo, B. (1934). Nivel de historia y otras proposiciones. Santiago del Estero: an. Canal Feijo, B. (1937). Ensayo sobre la expresin popular artstica en Santiago del Estero. Buenos Aires: Compaa Impresora Argentina. Canal Feijo, B. (1938). Mitos perdidos. Buenos Aires: Compaa Impresora Argentina. Canal Feijo, B. (1943). La expresin popular dramtica. San Miguel: Fac. de Filo. y Letras de la UNT. Canal Feijo, B. (1951). Teora de la ciudad argentina. Idealismo y realismo en el proceso constitucional. Buenos Aires: Sudamericana. Canal Feijo, B. (1955). Juan Bautista Alberdi: constitucin y revolucin. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica. Dagfal, A. (1996). Alfredo Calcagno: pedagoga cientfica y psicologa experimental. Cuadernos Argentinos de Historia de la Psicologa, 2 (1/2) 109-123. Dagfal, A. (1998). La creacin de la carrera de psicologa en la Universidad Nacional de La Plata: el pasaje del campo de la educacin al predominio de la clnica. El lugar del psicoanlisis (1957-1966). En Informe final: beca de iniciacin en la investigacin cientfica y tecnolgica. La Plata: Secretara de Ciencia y Tcnica de la UNLP.

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EL DEPSITO 24 DE NOVIEMBRE. SALA DE OBSERVACIN DE ALIENADOS (BS AS, 1899). INSTRUMENTOS DE EVALUACIN Y CONCEPCIN CRIMINOLGICA
Falcone, Rosa UBACYT, Instituto de Investigaciones, Facultad de Psicologia, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN Se intenta reconstruir la labor realizada en la Sala de Observacin de Alienados que funciona, desde 1899, en el Depsito de Contraventores 24 de noviembre dependiente de la Polica Federal. Los mdicos y criminlogos argentinos Francisco de Veyga y Jos Ingenieros, quienes fueron Jefes del Servicio en distintos perodos, sostienen que en las anomalas o perturbaciones constitucionales o accidentales de la actividad psquica es donde se descubren las causas de las conductas antisociales y que desde la psicopatologa criminal se concibe la conducta delictiva. Se analiza el funcionamiento de la Sala de Observacin de alienados y algunos de los informes de casos que fueron volcados en el llamado Boletn Mdico Psicolgico, anlisis a partir del cual se infieren algunas conclusiones sobre las prcticas criminolgicas y las teoras del delito basadas en los criterios de responsabilidad e irresponsabilidad . Palabras clave Historia Criminologa Informes Casos ABSTRACT MENTALLY-ILL OBSERVATION ROOM (BUENOS AIRES, 1889) EVALUATION TOOLS AND CRIMINOLOGICAL CONCEPTIONS The aim of this paper is to reconstruct the work performed at the Mentally-ill Observation Room of the Depsito de Contraventores 24 de noviembre. The Argentine medical doctors and criminologists Francisco de Veyga and Jos Ingenieros, who were heads of this Service, hold that in both anomalies and inherited or accidental disorders of the psychic activity lie the reasons for antisocial behavior, and that criminal behavior may be seen in the light of psychopathology. A review is made of the role of the Mentally-ill Observation Room and of case reports from the Psychological Medical Bulletin. Conclusions about criminological theories and practices based upon the concepts of responsibility and irresponsibility are drawn from this review. Key words History Criminology Reports Cases Introduccin La Psiquiatra y la Medicina aparecieron consustanciadas con el sistema carcelario desde principios de siglo. Demostraron una articulacin entre teora (criminologa positiva) y prctica (poltica penitenciaria), que tuvo lugar en Buenos Aires a fines del Siglo XIX y comienzos del XX. En tal sentido, Lila Caimari ha dicho al respecto La criminologa naci como una ciencia eminentemente oficial, en ms de un sentido, ligada al Estado en sus proyectos, en su financiamiento y tambin en su liderazgo. Sus jefes intelectuales eran, a la vez, los directores de programas e instituciones dedicados a aplicar las recetas propuestas en las publicaciones cientficas dirigidas por ellos (Caimari, 2001:478)[i]. Ricardo Salvatore, especialista en investigacin histrica sobre los sistemas penitenciarios, en coincidencia con la cita anterior, expresa () los positivistas tuvieron una influencia determinante en la organizacin y administracin de los establecimientos carcelarios entre 1900 y 1920 () Los administradores de las principales prisiones de este perodo se haban formado en el positivismo y llevaron a la prctica formas disciplinarias y de administracin adecuadas a ella. Los sucesivos Directores de la Penitenciaria Nacional, Juan Boer, Antonio Ballv, F. Claros y Eusebio Gomz eran todos de ideas positivistas (Salvatore, 2000:135). En efecto, la estrecha vinculacin entre los mdicos que mostraban su pertenencia al positivismo criminolgico y aquellos que participaban en los niveles de direccin del principal centro penitenciario de Buenos Aires (Penitenciaria Nacional) es un dato que ya no parece discutible. Es palpable que la criminologa nace en el seno de las crceles y se proyecta en las discusiones acerca de las modificaciones del Cdigo Penal. El positivismo de principios de siglo cimentado en la ideologa utilitaria del progreso material entiende que todo alienado o delincuente es una fuerza negativa para la sociedad. La identificacin de los elementos de la sociedad inorgnicos y desadaptados responde a las prcticas de disciplinamiento en que la psiquiatra y la criminologa se valieron para la ampliacin y difusin de las ideas positivistas. Depsito de Contraventores 24 de Noviembre. Sala de Observacin de Alienados (1899) En 1892, se habilit en un viejo galpn situado en la calle 24 de Noviembre, entre Victoria y Rivadavia en Bue-

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nos Aires, un nuevo local para depsito de detenidos, mantenindose una seccin para presuntos alienados[ii]. All, de acuerdo al registro de casos publicados en la Revista Archivos de Psiquiatra, Criminologa y Ciencias Afines, dirigida por J. Ingenieros desde 1902, la Polica llevaba a la gente que detena sin causas penales, se trataba en su mayora de prostitutas, inmigrantes, lunfardos, travestis, anarquistas, vagos y atorrantes. Francisco De Veyga, mdico y Profesor de Medicina Legal, desde 1893, en la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires, introdujo en 1897, la enseanza de la Antropologa criminal iniciando as el estudio cientfico del delincuente. De este modo las teoras de la Antropologa Criminal, que aparecieron en Italia a partir del ao 1862, se hicieron sentir en la Argentina[iii]. Con Cesar Lombroso se comienza a asignar importancia, en las investigaciones penales, al estudio del delincuente surgiendo as la Antropologa Criminal que atribuye a los factores biolgicos, individuales o endgenos la causa de la delincuencia. Esta concepcin se opone a la Escuela Sociolgica que adjudica la causa del delito a los factores sociales. Se gener de este modo la necesidad de efectuar investigaciones del conglomerado criminal que para ser efectivas deban ser realizadas a partir de la observacin directa y permanente de los delincuentes. De esta forma lo entendi el entonces Profesor de Medicina Legal Francisco de Veyga, fue l quien primero proyecto y luego gestion la creacin de un Servicio de Observaciones de Alienados, con el objeto de utilizarlo como Clnica Psiquitrica y Criminolgica anexa a su ctedra. As con fecha 14 de octubre de 1899, bajo la firma de su Jefe Francisco J. Beazley, naci a instancias de Veyga la Sala de Observacin de Alienados, en la cual se desempearon entre otros Jos Ingenieros y Nerio Rojas. La Sala de Observacin, vulgarmente conocida en el ambiente criminal como el 24 funcion en el Depsito de Contraventores 24 de Noviembre y Veyga fue su primer Director[iv]. En dicha sala eran examinados los sujetos sospechosos de ambos sexos encontrados en la va pblica o a requerimiento de vecinos o familiares, se los evaluaba y se decida su internacin, o se los entregaba a la familia, o la libertad segn el caso. Durante ese ao se dictan cursos sobre las nuevas disciplinas de Antropologa y Sociologa criminal como parte integrante de la Ctedra de Medicina Legal, al mismo tiempo se realizaban las observaciones de los detenidos que se prestaban a servir como elementos de observacin cientfica, se examin de este modo a vagos, compadritos, ladrones y dementes. Segn el testimonio de Rosa del Olmo en el Depsito de Contraventores de Veyga dict clases de criminologa mostrando delincuentes, quines aceptaban someterse a exmenes ante mdicos y estudiantes, lo cual lleva a concluir que la investigacin mdica en la Repblica Argentina se inicia en 1899 (Rosa del Olmo, 1992: 14). Jos Ingenieros, autor del volumen Criminologa (1913) y fundador de los Archivos, continuidad de Criminaloga Moderna de Pietro Gori, es convocado por De Veyga

para ser Jefe de Clnica del Servicio. Sergio Bag dice el Estado no remuneraba en esa poca con ninguna esplendidez a esos funcionarios. El Director del Servicio no perciba sueldo, pero a Ingenieros, que vino a ser su Jefe de clnica (1900-1903) se le asign el de Sargento de Polica, porque su maestro evit que se le diera el de cabo (Bagu, 1936:75). Ingenieros queda a partir de 1902 como Director de la Sala de Observacin de alienados, en reemplazo de Veyga; en 1903, incorpora un Gabinete de Psicologa clnica y experimental destinado al estudio del delincuente; y en 1907, es nombrado por el Poder Ejecutivo de la Nacin, Director de la Oficina de Psicologa y Antropologa de la Penitenciaria Nacional para cumplir funciones en el Instituto de Criminologa [v] A todos los presuntos delincuentes que ingresaban a la Sala de Observacin del Depsito se les levantaba una historia clnica especial y una copia, en el caso que fuera necesaria, era enviada al Hospicio de Alienados (presumiblemente el Hospicio de las Mercedes, actual Hospital J.T. Borda). En caso contrario se dispona su libertad o el envo al Cuadro de Contraventores si era infractor a los edictos de la Polica. Durante los aos de funcionamiento del Servicio Policial de Alienados, se tuvieron en observacin a ms de 3000 sujetos, de los cuales 1700 fueron recluidos y 1300 puestos en libertad. Sobre estas cifras, solo se produjo un caso de reclamacin por reclusin indebida, cuyo dictamen fue a favor del servicio, por tratarse de un perseguidor querulante (caso Medela) y slo hubo una reclamacin por malos tratamientos, resuelta tambin favorablemente, luego de haberse comprobado que la culpabilidad corresponda al Hospicio de las Mercedes[vi]. Boletn Mdico Psicolgico. Una de las tareas centrales que realiza la Sala de Observaciones del Depsito de Contraventores 24 de noviembre consisti en exmenes practicados a cada uno de los alojados en el establecimiento. Los resultados de dichos exmenes eran volcados en el Boletn Mdico Psicolgico. Este Boletn era el informe que se elevaba al juez cuando este lo solicitaba conformando un elemento de juicio importante para valorar los caracteres de la personalidad y la clasificacin del alojado, conforme a la etiologa, peligrosidad social y carcelaria del condenado. Los informes se redactaban sobre la base de las observaciones y se dejaban constancia en el Boletn Mdico Psicolgico, que luego con la gestin de Osvaldo Loudet en el Instituto de Criminologa ser la Historia criminolgica o Ficha criminolgica. El Boletn, adems de constituir un registro de la Institucin de los casos observados, cumpla la funcin de informar al Tribunal cumpliendo con las normas que el Cdigo exiga con carcter previo a la concesin de la libertad condicional. Caimari dice respecto de la prctica de solicitar informes a los establecimientos carcelarios, como la libertad condicional era decidida caso por caso por jueces que nunca vean al penado involucrado, su legalizacin

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produjo una demanda indita de informes criminolgicos individuales, capaces de cimentar las decisiones sobre miles de casos. Esos aos fueron tambin de una gran proliferacin de gabinetes de observacin y anexos psiquitricos en las principales prisiones federales y provinciales, destinados a generar informacin para eventuales historias criminolgicas de toda la poblacin carcelaria del pas. Esta explosin de estudios individuales pareca sealar la realizacin del sueo de medicalizacin total abogado por el mdico Osvaldo Loudet (Caimari, 2001:489). Informe. Caso NN NN, espaol, soltero, de 31 aos de edad, jornalero. Har tres aos, ms o menos, comenz a sentirse enfermo, con dolores de cabeza y debilidad nerviosa, sin conocer la causa de su malestar. Una intensa introspeccin llevronle a creer que era objeto de persecuciones da a da. Lleg un momento en que las persecuciones le parecieron terribles sindole imposible vivir tranquilo. Estando as las cosas, NN resolvi defenderse, librando una batalla campal en la va pblica, contra transentes y policianos que le eran desconocidos y que consider perseguidores. Mat a uno e hiri a seis o siete. En la refriega NN recibi diez heridas incisas y lcerocontusas, cuyas cicatrices existen en varias partes de su cuerpo. Reducido a prisin fue pasado a la crcel. El sumario dur 20 meses. De la crcel fue puesto en libertad en lugar de ser encerrado en un manicomio. Es evidente que se tuvo en cuenta su estado de alienacin mental para declararlo irresponsable e impunible, suprimiendo toda defensa social contra un sujeto que de tan siniestra manera acababa de probar su temibilidad. Los datos que anteceden son suficientes para diagnosticar retrospectivamente que NN fue un perseguido perteneciendo al grupo de los que reaccionan contra sus perseguidores, que son los ms peligrosos. Durante su estada en la crcel comenz a recibir revelaciones alucinatorios, le indicaban que las persecuciones eran inherentes a su carcter divino. Junto con las voces que le amenazaban y perseguan comenz a or voces que le alentaban a resistir y sufrir con paciencia, pronto esas voces se le revelaron de naturaleza celestial y divina ().En esa poca en que NN ingresaba al tercer perodo de su enfermedad que ya impona el diagnstico de delirio sistematizado progresivo fue puesto en libertad.Al poco tiempo consigue embarcarse a Buenos Aires, donde llega pocos das antes de realizarse nuestra observacin. El 1 de julio, durante una ceremonia religiosa en la Catedral, dio en gritar en voz en cuello que l era el nuevo Mesas, que Dios hablaba por su intermedio, y que la humanidad deba aceptar su consejo. Se le arrest sin mucha dificultad, remitindosele en observacin a la Polica. Observacin Depsito de contraventores. Boletn Mdico Psicolgico El 1 de julio de 1901 ingresa a la Sala de observacin de alienados (Depsito 24 de Noviembre) el sujeto NN natural de Antequera (Espaa), soltero, 31 aos de edad, blanco, jornalero, sabe leer y escribir, indigente
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(...). Buena constitucin fsica, viste traje proletario, buen estado de nutricin. No hay antecedentes hereditarios, ni los hay individuales. Estatura, peso, constitucin, temperamento euritmia morfolgica: normales. rganos sexuales poco desarrollados. Hay anomalas morfolgicas del crneo, frente, oreja, boca, dientes, esqueleto facial, que revelan una intensa degeneracin. Presenta en el cuerpo numerosas cicatrices, algunas de ellas deformantes. Funciones orgnica de nutricin normal. Funciones de reproduccin suprimidas desde hace tres aos (poca del comienzo de las perturbaciones psquicas): primero por falta de recursos, ahora por impedrselo su carcter de mesas. Reflejos tendinosos poco aumentados. Motilidad y sensibilidad cutnea, normales. Parece haber perturbaciones cenestsicas. El anlisis de los caracteres psicolgicos revela transformaciones de la conciencia. La atencin es normal. La percepcin est perturbada por ilusiones, la memoria por ligeras paramnesias, la imaginacin por ilusiones en vigilia e hipnaggicas. La ideacin es coherente y razonada, aunque falseada en su base fundamental. Los sentimientos de amor propio y de altruismo exageradsimos, as como los religiosos, de conformidad con su delirio. Hay parabulias, sin hiperbulias ni impulsiones. Esos caracteres analticos de su estado psicolgico presente son correlativos de los siguientes caracteres sintticos. Su aspecto actual es satisfecho, tranquilo, risueo, actitud megalomanaca, expansivo, fisonoma llena de movimiento y expresin. Lenguaje mmico abundante. Conducta anmala, con profunda transformacin del carcter (.) Instinto de reproduccin suprimidos, instinto de conservacin individual muy perturbado, instintos sociales, expandidos de conformidad con su carcter divino, sentimientos estticos, nulos, sentimientos religiosos patolgicamente exagerados. Sabe que es el Nuevo Mesas por habrselo revelado as Dios () Diagnstico: Delirio sistematizado progresivo bajo la forma de megalomana religiosa [vii]. La cuestin de la peligrosidad Como corolario de lo tratado nos queda por resolver la pregunta que nos plantebamos sobre el objetivo de la observacin directa de los delincuentes (ms all de los fines acadmicos apuntados) y del Boletn Mdico psicolgico donde se registraban esos datos. El inters social de la Medicina y en particular de la criminologa como higiene pblica deba bregar por una profilaxis del cuerpo social individualizando a los peligrosos para por un lado protegerlos y por otro aplicar una teraputica que reformara a estos sujetos. La criminologa concibe a la sociedad como un organismo y al crimen como un mal a ser extirpado de la sociedad. Con esta visin se puede intuir que la concepcin criminolgica de quines realizaban aquellos informes clnicos criminolgicos presupona como parmetro determinante el estudio del delincuente de acuerdo a su temibilidad o peligrosidad. La clasificacin de las enfermedades parte del criterio general de la adaptacin o desadaptacin y se pone al servicio del disciplinamiento social que ubica a la criminologa como una especialidad mdica en el camino del control social.

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Ingenieros frente a esto postula su hiptesis de la necesidad del estudio clnico psicolgico de los delincuentes. Dice: () la represin de la criminalidad (defensa del agregado social contra los elementos antisociales que viven en su seno) necesita complementarse con un nuevo criterio de aplicacin que excluya todo apriorismo en la proporcionalidad de la pena (). Siendo su objeto impedir al delincuente ejercitar de nuevo sus tendencias antisociales (Ingenieros, 1915: 280). La consecuencia lgica para el autor es que la pena no debe adaptarse al delito sino al delincuente considerado como una realidad peligrosa concreta. A las consideraciones jurdicas propone sustituirlas por el estudio clnico psicolgico para establecer a cul categora pertenece el sujeto estudiado, y cuan peligroso es para la sociedad y si es susceptible de modificarse en el sentido de una mejor adaptacin al ambiente. Es decir que en las anomalas o perturbaciones de la inteligencia, la afectividad y la voluntad es donde se descubren generalmente las causas profundas de las reacciones antisociales[viii]. Ingenieros se propuso demostrar clnicamente desde las observaciones de alienados y no alienados del Servicio, los peligros que entraa la ley. Los criterios jurdicos establecidos son peligrosos, dice el autor, pues fundan la pena en el juicio de responsabilidad. Este precepto lleva a errores, el primero de ellos supone que si un delincuente alienado es declarado irresponsable y por tanto puesto en libertad es una razn que aumenta su temibilidad o peligrosidad para la sociedad. El segundo error recae en la simulacin de la locura, que como medio defensivo del delincuente en lucha contra el ambiente penal, termina dejando al irresponsable en libertad con el perjuicio consiguiente a la sociedad (Ingenieros, 1907, 1908). Las conclusiones a las que Ingenieros pudo arribar y que fueron publicadas en varios artculos en Revistas especializadas han sido las siguientes: que utilizando el criterio de la responsabilidad y la irresponsabilidad no se advierte que cuanto mayor es la irresponsabilidad, mayor tambin es la temibilidad, el alienado se torna ms peligroso para la sociedad y adems se lo priva del derecho a ser atendido segn su patologa. Agrega adems que () la irresponsabilidad no puede limitarse slo a la locura, pues hay otros estados que ponen al hombre en situacin de no ser idntico a s mismo, la ebriedad, el hipnotismo, accesos de ira o de intenso dolor. Le corresponde a la psicopatologa criminal el estudio de todos los problemas relacionados con la delincuencia patolgica, el delito cometido en estado o con motivo de alienacin, de semialienacin y de inconsciencia (Ingenieros, 1907:571, 1908:465) [ix]. Conclusiones En esta contribucin se ha propuesto una aproximacin a las prcticas criminolgicas desarrolladas en la Sala de Observacin de Alienados como modo de analizar el grado de incidencia del positivismo criminolgico italiano en las ideas criminolgicas en Argentina. Esta afirmacin se ha podido constatar en el surgimiento de instituciones penitenciarias, manicomios, etc., y la utiliza-

cin de instrumentos evaluativos a partir de la observacin directa y de su registro en informes (Boletn). Tambin se ha subrayado que el positivismo criminolgico no ha quedado reducido al mbito propio del desempeo institucional sino que ha sido impregnado por el contexto histrico, donde la marginalidad, la locura y la delincuencia haban conformado una zona social propicia a la intervencin del mdico con el propsito de conservar el orden pblico y la salud social de la Nacin. Se ha profundizado en la idea que la finalidad de la reclusin no solo implica el castigo al delincuente sino que tambin cumple con la aspiracin de poner a resguardo a la sociedad. La subjetividad queda configurada por el control de un poder disciplinador que designa normas y valores con criterios cientficos buscando integrar al individuo a la maquinaria productiva y segregar los elementos patolgicos vagancia, alienacin, delito, crimen, etc. que atentan contra el progreso material del pas. Se ha concebido la nocin de peligrosidad del delincuente como la variable evaluativa, que sirve de fundamento a un programa de profilaxia del delito que el autor desarrolla ampliamente en su Criminologa. Ingenieros se propone construir una medicina social preventiva que consisti en la organizacin de un Programa de Defensa Social contra los individuos inadaptados a la vida[x]. Siguiendo estos preceptos desarrolla un estudio cientfico criminolgico sobre la base de una etiologa criminal, una clnica criminolgica y una teraputica del delito que contribuyen a precisar el grado de temibilidad de los actos sociales[xi]. Dentro de la teraputica criminal sienta las bases en cuatro aspectos principales: la legislacin social, la profilaxia de la inmigracin, la educacin social del nio y la readaptacin social de malvivientes y mendigos. Para el autor la Teora de la defensa Social no recae solamente en las caractersticas individuales sino pasa por encima de las caractersticas individuales y busca refugio en las instituciones de autoridad: los tribunales y la legislacin penal.

NOTAS [i] Lila Caimari, (2001) Ciencia y sistema penitenciario , Nueva Historia de la Nacin Argentina, T 8, citada en Cesano, Jos Daniel Notas para la comprensin de una hiptesis interpretativa sobre la libertad condicional (cuando desde la historia de las ideas se analiza el discurso jurdico) S/D. 2001) [ii] Fuente: Antonio Guerrino La Psiquiatra Argentina. La Ley n 12.839 sancionada en 1946 (BM) n 7847 dice que la denominacin de la calle Victoria a partir de dicha fecha ser reemplazada por la de Hiplito Irigoyen. Desde fines del Siglo XIX la parcela situada en Av. Belgrano y Urquiza es ocupada por la concesin de los tranvas tirados a caballo. En las primeras dcadas del siglo XX la empresa de tranva ocupa el predio con sus tranvas elctricos funcionando hasta 1963. Se denominaba Estacin Caridad. Fuente: Asociacin Amigos del Tranva. (Comunicacin personal a Lic. Pablo Rodriguez Sturla) [iii] Cesar Lombroso con su Antropologia Criminal introduce el pensamiento por el cual el delincuente no es un sujeto normal, libre conciente, sino un ser determinado por las condiciones de la historia natural del hombre. Esta escuela es encabezada, adems, por Enrico Ferri y Raffaele Garfalo y es expresin clara de la

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ciencia positivista. Lombroso, perteneciente a la escuela positiva italiana, dio especial importancia al factor individual en la determinacin del delito. A Ferri, se le atribuye la diferenciacin de tres categoras de factores en la etiologa del delito: antropolgicos, fsicos y sociales. [iv] Transcripcin de la fuente ORDEN DEL DA DE LA POLICA, octubre 14 de 1899. Que vista la nota que el Doctor Francisco Veyga ha dirigido a esta Jefatura en su carcter de Profesor Titular de Medicina Legal, en la cual, solicita que se le designe mdico de polica sin retribucin alguna, asignndole el servicio del Depsito 24 de Noviembre. Considerando: 1 que la proposicin del Dr. Veyga es hecho con fin laudable de establecer sobre ases prcticas las enseanzas de la medicina legal, por cuya razn elige el mentado Depsito para que los alumnos puedan estudiar las diciones de los contraventores; 2. Que desde el punto de vista de la disciplina que surge en la Reparticin, no hay inconveniente alguno en acceder a lo solicitado; 3. Que en cuanto al estudio de los contraventores por parte de los alumnos del curso de Medicina Legal, es necesario fijar de antemano las reglas ms adecuadas para verificarlo. El Jefe de Polica DECRETA: art. 1 Aceptase los servicios profesionales, ofrecidos por el Profesor Titular de Medicina Legal en la Fac. de Cs.Mdicas Dr. F.de Veyga, los cuales sern ejercidos en el Depsito de Contraventores efectundose los estudios mdicos legales en aquellos detenidos que se presten a servir como elementos de observacin cientfica ()Archivo Polica Federal. [v] Jos Ingenieros fundar el Instituto de Criminologa de la Penitenciaria Nacional de Bs As a propuesta de Antonio Ballde, con la creacin de un Gabinete de Psicologa Clnica y Experimental destinado al estudio de los delincuentes: contaba con tres secciones: etiologa criminal, clnica criminolgica y teraputica criminal. Jos Ingenieros, fue su primer Director y estar al frente hasta 1914, que lo sucede Osvaldo Loudet. Pueden mencionarse entre los adscriptos al Instituto: Francisco de Veyga, Fermin Rodrguez, Lucio V. Lpez, Helvio Fernndez, Eusebio Gmez, Horacio P. Areco, Antonio Vidal, Hctor Taborda, Jos G. Angulo y otros. [vi] Datos extrados de material de archivo de Polica Federal cedidos gentilmente por la alumna Natalia Campana de la Carrera de Psicologa, U.B.A. al cursar la asignatura Historia de la Psicologa, Titular: Prof. Luca Rossi. [vii] PROYECTO UBACYT P046 Psicologa en Argentina (19001957): criterios psicolgicos e indicios de subjetividad en registros formales de documentacin: historias clnicas, fichas, informes, Dir. Luca Rossi. [viii] As con los datos proporcionados por la psicologa, respecto de los caracteres normales y patolgicos, caracteriza a los delincuentes en Tipos puros y Tipos combinados (por anomalas de la afectividad y la voluntad). Con esta clasificacin se podra determinar el grado de peligrosidad del sujeto, pues tanto la peligrosidad como la reformabilidad pueden inferirse del estudio de su carcter, integrado por un elemento congnito y otro adquirido. [ix] Cabe destacar que numerosos artculos sobre estos temas fueron publicados por Ingenieros con anterioridad a su Criminologa, que hizo pblica aparicin durante su exilio en Madrid, en 1913, con numerosas ediciones incluida la de Bs As en 1916. Entre algunos de stos artculos merecen mencionarse: La responsabilidad y la temibilidad de los alienados delincuentes. Un caso de barbarie judicial, aparecido en la Semana Mdica, 29 de ag. 1901; Peligros de la legislacin penal contempornea, en Revista de Derecho, Historia y Letras, noviembre 1901; La psicopatologa criminal, II Congreso Cientfico, Montevideo, 1901; La psicopatologa de los delincuentes en sus relaciones con la simulacin de la locura, Semana Mdica, 10 abril de 1902; La vanidad criminal, Nuestro Tiempo, Madrid, agosto 1907; Los alienados peligrosos y la ley penal, Argentina Mdica, Bs.As. , agosto 1907; La moral y el delito, La Nacin, Bs.As., 13 febrero 1909; El delito y la defensa social, Archivos, marzo-abril, 1909; etc. [x] En su teora de la Defensa Social Ingenieros afirma que as como las funciones psquicas es la expresin ms evolucionada en el hombre, en el mismo sentido afirma que las instituciones

sociales, consideradas como exponentes de la mentalidad social, desempean anloga funcin protectora en la vida de los agregados sociales. Corresponde al Derecho Penal el ejercicio de las funciones de proteccin del grupo respecto de los actos antisociales cometidos por los individuos (Criminologa, p. 21). [xi] Estas tres ramas de la Criminologa fueron publicadas en un mural del Instituto de Criminologa con el ttulo Programa de Criminologa. Factores del delito, temibilidad del delincuente y profilaxia y represin, Bag, S (1936) Vida ejemplar de Jos Ingenieros, Bs.As., Edit. El ateneo. BIBLIOGRAFA Bag, Sergio (1936) Vida ejemplar de Jos Ingenieros, Bs.As., Claridad Biografas. Biagini, Hugo (comp.) (1985) Movimiento positivista argentino, Bs.As. Editorial de Belgrano. Caimari, Lila (2001) Ciencia y sistema penitenciario, Academia Nacional de la Historia, Nueva Historia de la Nacin Argentina, T 8, La Argentina del Siglo XX, Ed. Planeta, Bs As -- (2009) La ciudad y el crimen. Delito y vida cotidiana en Bs As (1880-1940), Bs As, Sudamericana. Del Olmo, Rosa, (1992) Criminologa Argentina. Apuntes para su reconstruccin histrica, Ed. Depalma, Bs. As. Gomez, Eusebio (1908) La mala vida en Buenos Aires, Bs.As., Edit. Juan Roldan. Foucault, M. (1989) Vigilar y castigar, Bs. As. Siglo XX. Ingenieros, J. (1907) Archivos de Psiquiatra y criminologa, Tomo VI, pp.571. Ingenieros, J. (1908) Revista de la Sociedad Mdica Argentina, Los alienados delincuentes, tomo XVI, p.465. Ingenieros, J. (1907) Los Alienados y la Ley Penal, Archivos de Psiquiatra y Criminologa, T VI, p.571. Ingenieros, J. (1908) Aplicacin de Pena a los Alienados Delincuentes, Semana Mdica, Bs. As., T XV, p. 1735. Ingenieros, J. (1908) Locura, simulacin y criminalidad, La Semana Mdica, Enero 1908. Ingenieros, J. (1909), La Psicologa en la Repblica Argentina, Anales de Psicologa, Sociedad de Psicologa de Buenos Aires, V, I. Ingenieros, Jos (1913) Criminologa, en edicin Jorro Edit., Madrid, Bs As, 1916, Edit. Talleres Grficos Argentinos, Cap. IV Valor de la psicopatologa en la Antropologa Criminal, Cap. V La inadaptacin de los delincuentes, Cap. VI Clasificacin psicopatolgica de los delincuentes, Cap.VII El derecho Penal en formacin, Cap. VIII, Las nuevas bases de la defensa social, punto I Plan general de Defensa social contra la delincuencia, punto II Profilaxia y prevencin de la criminalidad, punto III Reforma y reeducacin de los delincuentes, pp.232 y ss. Ingenieros, Jos (1915) Las ciencias nuevas y las leyes viejas. Este texto reproduce la conferencia pronunciada por Ingenieros en el Colegio de Mdicos de Barcelona en 1914 y publicada, originariamente, en Revista de Filosofa, Ao I, N 2, Marzo de 1915, pgs. 270 a 310. Salvatore, Ricardo D., (2000) Criminologa positivista, reforma de prisiones y la cuestin social / obrera en la Argentina, en: Juan Suriano La cuestin social en Argentina. 1870 - 1943, Ed La colmena, Bs. As.

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FREUD Y BRENTANO. ALEMANIA FINES DEL SIGLO XIX

Falcone, Rosa Instituto de Investigaciones, Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN El maestro Freud en su juventud manifest su inters hacia la filosofa pero a medida que logra ganarse un lugar entre sus pares de la investigacin cientfica parece olvidarse de sus inclinaciones filosficas. En este artculo nos proponemos retomar este momento freudiano situado entre 1873 y 1899 (antes de la aparicin de la Traumdeutung, (1900) y mostrar a partir del anlisis de las cartas a Martha y a su amigo Fliess, la evidencia su pasin por el pensamiento especulativo, sus inclinaciones literarias y la tmida posicin frente a la filosofa al mismo tiempo que en el ambiente acadmico se mostraba seguidor del mtodo cientfico. Trabajaremos brevemente en lo que se cree que son puntos de articulacin entre Brentano y el joven Freud compartiendo ambos la complejidad del desarrollo de las ideas en Alemania hacia fines del Siglo XIX. Palabras clave Freud Brentano Ciencia Filosofa ABSTRACT FREUD & BRENTANO. GERMANY IN THE LATE 19TH CENTURY The young Freud showed an interest in philosophy; however, as he found his own place amongst his peers in scientific research he seemed to leave aside these inclinations. This paper reviews this time in Freuds life between 1873 and 1899 just before the publication of in Traumdeutung in 1900, and looks at the letters to Martha and Flies to cast light on his passion for speculative thinking and his cautious approach to philosophy. We will briefly deal with the common ground explored by Brentano and the young Freud when they shared the complexity of Germanys ideas of the late 19th century. Key words Freud Brentano Science Philosophy INTRODUCCION Compleja situacin era la que viva la filosofa en Alemania a mediados del Siglo XIX. Tras el derrumbamiento del idealismo muchos pensadores adhirieron al pujante positivismo, otros buscaron caminos alternativos: la filosofa de la existencia de Kierkegaard, y muchos otros se alzaron con la conocida vuelta a Kant originando las Escuelas Neokantianas de Marburgo y de Baden. Brentano se encuentra con este escenario de tendencias contrapuestas promediando el siglo XIX. Intenta combatir las arbitrariedades de los idealistas y de los neokantianos proponiendo la experiencia como criterio de verdad, an cuando la complejidad de su concepcin de la experiencia interna connote otras influencias. Lejos de fundar una escuela monoltica ensea a sus alumnos a innovar en todas las direcciones. Discpulos suyos fueron E. Husserl, C. Stumpf, Marty, Ch. Von Ehrenfels, A. Meinong, T. Lessing, K. Twardowski, F. Mayer Hillebrand, Koetc, K. Tatarkiewicz, etc. y hasta el mismo Sigmund Freud. Su mrito habra sido renovar la filosofa del ltimo cuarto del Siglo XIX y sus escritos proporcionan las claves de comprensin de buena parte del pensamiento del siglo XIX. Freud en su juventud participa contemporneamente del mismo clima de ideas. En su derrotero acadmico fue alumno de Brentano y al mismo tiempo discpulo de Brcke, renombrado profesor de Neurofisiologa en la Universidad de Viena, de quin recibe las ideas de Helmholtz y Du Bois-Reymond, dos de los ms grandes representantes de la tradicin positivista en medicina y neurofisiologa. En 1895, publica su polmico Proyecto de una Psicologa para neurlogos, donde intenta por todos los medios explicar en que se funda la sensacin de percepcin, es decir en qu consiste la cualidad perceptiva y que es lo que impide confundirla con un recuerdo al investigar sobre la prueba de realidad. En este complejo panorama nos centraremos en seguir el rastro de aquella primera relacin acadmica de Freud con Brentano y en sus probables consecuencias en las indeterminaciones inherentes al pensamiento freudiano sobre los estudios filosficos y de su ambigua posicin frente a la filosofa propiamente dicha. La doctrina de la intencionalidad en Brentano Brentano (1838-1917), miembro de una ilustre familia marcada por el romanticismo, era sobrino del poeta Clemens Brentano y amigo de los espritus ms finos de la intelligentsia vienesa, entre ellos Theodor Meynert, Josef Breuer, Theodor Gomperz. De su madre recibe una profunda fe catlica. Se doctora con un estudio so-

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bre Aristteles, en 1862, y se ordena sacerdote catlico en 1864 (que abandona en 1873). Dos aos despus presenta su habilitacin para ser catedrtico en la Universidad de Wrzburg. El ttulo de su leccin inaugural refleja la inquietud antes mencionada Las razones del desaliento en la filosofa. En el panorama intelectual de la poca se dedica al estudio en profundidad de John Stuart Mill y publica un libro sobre Augusto Comte. En 1874, sale a luz su Psicologa desde el punto de vista emprico y recibe una invitacin como Profesor Ordinario en la Universidad de Viena[i]. Brentano intenta ante el avance de las ciencias recalar en la necesidad de salvar a la filosofa, pero al mismo queda sometido a sus propias contradicciones. Al inicio de su Psychologie, de 1874 dice: Mi punto de vista en la Psicologa es el emprico; la experiencia sola me sirve como maestra, pero comparto con otros la conviccin de que una cierta intuicin ideal es compatible con tal punto de vista (Psychologie vom empirischen standpunkt, I, 1). Desarrolla una psicologa emprica y descriptiva basada en el anlisis de las modalidades reales de la conciencia que aparentemente excluye todo subjetivismo. En este rumbo ejerci una importante influencia sobre quien fuera su alumno Edmund Husserl (1859-1938). Brentano entrevi la necesidad de distanciarse de la psicologa de la poca en la utilizacin de los mtodos de las ciencias naturales. Las ciencias, sostiene, an las que se ocupan de la materia, son ciencias de los fenmenos, y se clasifican, en Ciencias naturales (que se ocupan de los fenmenos fsicos o materiales) y la Psicologa (que se ocupa de los fenmenos psquicos). Formula al respecto la distincin entre la Psicologa Gentica y la Psicologa Descriptiva, la primera se fundamenta en la fisiologa, mientras que la segunda es una ciencia pura. La psicologa descriptiva se ocupa de lo psquico y no est condicionada por ciencia experimental natural cuyo objeto es fsico y su propsito alcanzar leyes universales y precisas [ii]. Satu Alvarez en su estudio La doctrina de la intencionalidad en Franz Brentano afirma que Brentano renueva la tesis de Johann Friedrich Herbart pues a la nocin herbatiana de representacin aade la de intencionalidad. En efecto, Brentano en su obra Psicologa desde el punto de vista emprico se ocupa de la intencionalidad y del lugar de esta en una teora del conocimiento. La intencionalidad en Brentano pertenece al contexto de lo psicolgico, por tratarse de una propiedad significativa de los fenmenos psquicos. Define los fenmenos psquicos como aquellos que: a) refieren a un contenido o a un objeto, b) el referir no es real sino fenomnico, c) hay tres tipos de fenmenos psquicos de representacin, de juicio y de sentimiento[iii]. De acuerdo a esta diferenciacin aquello que caracteriza al fenmeno psquico es que su objeto no es forzosamente real. Ms an el en s mismo es irreal. El objeto de lo psquico solo existe intencionalmente en la conciencia mientras que el fenmeno fsico existe real y eficazmente (real en el sentido dado en el espacio y el tiempo en Kant).

En consecuencia en la representacin hay algo representado, en el juicio hay algo admitido o rechazado, en el odio algo odiado, etc. Diferenciacin que permitir luego a Husserl distinguir entre el aparecer de los objetos y su realidad, el objeto real y la esfera subjetiva. Sergio Sanchez Granados seala, que si bien la intencionalidad es la nota definitoria esencial, pues es la que define lo propio de la actividad psquica, cuando Brentano refiere a la intencionalidad de los fenmenos psquicos siempre cuenta con algo referido a los objetos ya se trate de juicios o sentimientos. Lo cual quiere decir que todo fenmeno psquico revela un objeto, contiene en s algo como un objeto que nos es real (en el sentido kantiano), sino en todo caso mental (intencional). Sanchez Granados afirma dos ejes en Brentano, el plano ontolgico (lo real tiene un nico sentido objeto de nuestras representaciones) y el plano gnoseolgico (la verdad del juicio). El filsofo alemn alumbra entonces su teora sobre los modos de representacin conforme a la cul esos supuestos objetos irreales no seran, ciertamente, posibles objetos en modo recto, pero s objetos representados in oblicuo. Sin embargo, no termina de avenir esta tesis con otra que sostena la univocidad del significado de representar y con aquella que niega en absoluto toda posibilidad de representarse lo irreal segn la tesis de Sanchez Granados. En este sentido la obra de Brentano es empirista porque cualquier adquisicin en la ciencia debe partir de lo aparente, es decir del fenmeno. Se plantea as una ruptura con la metafsica ya que no otorga ningn papel a lo que hay detrs del fenmeno. No reconoce ningn orden de transcendentalidad. Lo cognoscible es el fenmeno y la conciencia su elemento ms importante. Intencionalidad significa la presencia del objeto en la conciencia, inexistente en el espacio y el tiempo. Todo fenmeno psquico contiene para Brentano un objeto y la intencionalidad remite a la realidad de la que debe partir la filosofa y que corresponde al campo de lo fenomenolgico. Sigmund Freud y sus expresiones sobre la filosofa Freud siendo estudiante de Medicina asiste, entre los aos 1874 y 1875, a los cursos de filosofa de Franz Brentano en la Universidad de Viena. Por ese entonces la materia haba dejado de ser obligatoria para los alumnos de la carrera. Una vez finalizado el ciclo se inscribe en un curso dictado por su maestro sobre lgica aristotlica. Sus estudios mdicos duraron 8 aos, obtiene el ttulo de mdico en 1881. Durante los 4 aos siguientes trabaj en laboratorios y hospitales de Viena. En 1885, recibe gracias a Brcke, una beca que lo llev a Paris a estudiar con Charcot, el gran neurlogo francs. Probablemente la formacin de Freud se hallaba dividida entre sus dos maestros de entonces. Por un lado, Brentano que ocup los dos primeros aos de la carrera, por otro lado, Ernst Brcke, con quin estudia fisiologa y anatoma, y a travs de l recibe las ideas de Helmholtz y Du Bois-Reymond. Brcke junto con Helmhol-

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tz haban estudiado fisiologa con Johannes Mller. Como consecuencia de esta formacin Freud no podra escapar a la referencia obligada a la ciencia natural (Freud, S. Psicoanlisis y Medicina, O/C.).[iv] Los datos biogrficos indican que en los primeros aos de su formacin universitaria, Freud se abrir a la cultura universal. Lee o relee los grandes clsicos de la literatura europea Shakespeare, Goethe, Schiller, al tiempo que asiste voluntariamente a las conferencias de Brentano. Un escueto prrafo de su Autobiografa nos muestra la encrucijada de intereses en su juventud: La teora de Darwin - dice Freud- muy en boga por entonces, me atraa extraordinariamente porque quera prometer un gran progreso hacia la comprensin del mundo. La lectura del ensayo goethiano La Naturaleza, escuchada en una conferencia de vulgarizacin cientfica, me decidi por ltimo a inscribirme en la Facultad de Medicina (T III, pag. 2762) [v]. Acerca de este Ensayo nos referiremos ms abajo. En 1882, Freud le escribe una carta a Martha donde dice: La filosofa, a la que siempre he considerado como el fin y el refugio de mi vejez, me atrae cada da ms, tanto como todos los dems asuntos, y es tal vez la causa a la que me pueda dedicar en el futuro (Carta a Martha, 16 de agosto de 1882). Hemecker seala que era tal la importancia que haba alcanzado la filosofa para Freud que redact un breve tratado introductorio para ella que titul ABC filosfico. Sobre la filosofa, adems de la significativa influencia de Brentano, se menciona a Schopenhauer y Nietzsche. Freud, aunque no reconoce ningn ascendiente directo, considera, en su Autobiografa, el influjo ejercido por ambos filsofos como antecedentes del movimiento psicoanaltico. Las afinidades de Freud con Schopenhauer - a quin se le reconoce un trascendente papel en el contexto cultural alemn- se hallan contenidas sobre todo en Ms all del Principio del Placer, adems de las referencias en Psicologa de las masas y anlisis del yo. Sobre Nietzsche, otro filsofo al que suele atribursele la paternidad de algunos resultados del psicoanlisis, Freud se pronuncia en sus cartas argumentando que haba evitado leerlo para conservarse libre de toda influencia. Es sabido que hasta 1919, segn testimonia en su carta a Lou Salome, Freud no se dedic a leer atentamente al filsofo alemn, an cuando hay citas en Psicologa de las Masas y Anlisis del Yo [vi] Hemecker nos recuerda que otro filsofo que suele ser olvidado dentro de los ascendientes freudianos es Ludwig Feuerbach. La concepcin del materialismo de Feuerbach es central para entender que el materialismo positivista de Freud no puede ser identificado simplemente con las posturas positivistas de Brcke o Helmholtz. Para Feuerbach la materia no remite tanto a los objetos inanimados, sino que existe fundamentalmente en los seres vivos, es decir en los seres humanos y animales bajo la forma de la sensibilidad, pulsin, deseo, pasin, confusin y ausencia de libertad (Hemecker, Wilhelm, 1991, p.53). As en Feuerbach la naturaleza representa nada menos que los deseos que oscurecen la

luz de la inteligencia segn la interpretacin de Hemecker, quin resalta la sorprendente analoga con el pensamiento freudiano (Hemecker, Wilhelm, 1991, p.53). An cuando son reconocibles las influencias de stos filsofos, Freud sola emitir comentarios frecuentemente adversos hacia el pensamiento especulativo. Defina a los sistemas filosficos como racionalizaciones de procesos subyacentes mucho ms profundos. Dos prrafos de dos cartas a Fliess de 1896, nos ilustran la posicin paradjica de Freud por entonces, a veces sus verdaderos intereses son de naturaleza filosfica, y otras se muestra constitucionalmente reacio a lo especulativo y tiene gran desconfianza hacia la filosofa. En la primera, le dice a Fliess: veo como has emprendido el largo rodeo a travs de la medicina para materializar tu primer ideal - la comprensin fisiolgica del hombre- tal como yo abrigo secretamente la esperanza de alcanzar, por la misma va, mi objetivo original, la filosofa (), tal fue en efecto, mi ambicin primera cuando todava no haba llegado a comprender para que me encontraba en el mundo. En la segunda del 2 de abril, Freud escribe: En mis aos de juventud slo aspiraba a los conocimientos filosficos, y ahora estoy a punto de realizar ese deseo, pasando de la medicina a la psicologa (carta del 1 de enero de 1896, Freud, O.C., T III, p.3529)[vii]. Las cartas de Freud de un tono completamente diferente a los escritos acadmicos descubren las ambigedades del joven maestro sobre la filosofa. Reniega de ella pero no se resigna a abandonarla. Es probable que la enseanza de Brentano haya significado (an cuando no hay evidencias de ello) un camino a seguir. Cuando publica La psicologa desde el punto de vista emprico, Freud estudiaba con Brentano y es posible que algunas ideas sobre qu investigar y con qu mtodos haya provenido de all y es posible tambin que Brentano le haya transmitido las ambigedades propias de su pensamiento en un asunto de esta importancia. En consecuencia, entre los aos 1873 y 1899, la postura freudiana frente a la filosofa permanece invariable. En su clebre trabajo La Interpretacin de los sueos, ya iniciado el nuevo siglo, donde Freud deja en claro su posicin frente a los estudios filosficos. Freud arremete all contra la infecundidad de la especulacin filosfica en relacin a lo onrico, columbramos -dice - que la interpretacin de los sueos es capaz de darnos sobre el edificio de nuestro aparato psquico aclaraciones que hasta ahora hemos esperado en vano de la filosofa (Freud, Obras completas, 9 p.163-164). En el mismo sentido, en su libro El chiste y su relacin con lo inconciente encontramos la nica cita de su antiguo maestro Brentano evocando la famosa compilacin de adivinanzas publicada por l en 1879. Cita altamente sugestiva desde el punto de vista histrico, pues permite conjeturar sobre una posible influencia de Brentano en el pensamiento de Freud, que segn creo no ha sido suficientemente explorada. Para esta afirmacin me inspiro en la lectura de dos apartados El anlisis psicolgico del lenguaje y El resmo ontolgico y analtico de su pen-

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samiento tardo, que se hallan contenidos en la interpretacin y comentario de la Obra de Brentano que realiza Sergio Sanchez-Migalln Granados y que se encuentra en versin electrnica bajo el ttulo de Franz Brentano[viii]. Consideraciones finales Es posible pensar a Freud en esta encrucijada entre la ciencia y la filosofa con los escasos datos que tenemos?, hasta qu punto Freud ha recibido el influjo de Brentano en el variado panorama intelectual en el que estuvo inmerso? Son interrogantes complejos que presuponen al menos una periodizacin en el pensamiento freudiano como hiptesis. El clima intelectual, entre los aos 1873 y 1899, lo lleva a bordear entre el floreciente romanticismo, el desarrollo del idealismo alemn y el avance del cientificismo que se consolida a comienzos del siglo XX. En el comienzo del nuevo siglo Freud escribe la Traumdeutung, que produce entre otras cosas la ruptura con los postulados metafsicos y con los modelos de cientificidad vigentes, abriendo el camino a su gran creacin el Psicoanlisis bajo un estatuto epistemolgico diferente. Perseguir el rastro de la influencia de Brentano en el maestro viens ha resultado difcil, Freud nunca reconoci directamente que haba tomado sus conceptos, sino que slo se content con afirmar que despus de haber sido atrado por la especulacin - nombre atribuido por entonces a la filosofa-, haba logrado renunciar valientemente a ella. La naturaleza abstracta de la filosofa le era tan antiptica que finalmente habra renunciado a estudiarla, segn escribe su futuro bigrafo Ernst Jones, una incapacidad constitucional le habra facilitado esta abstencin. Sin embargo, en artculos posteriores Freud llega a ciertas afirmaciones que son centrales en esta discusin. En Nuevas lecciones introductorias al Psicoanlisis (1932-33), que corresponde a las conferencias de 1915, 16 y 17, tropezamos, por un lado con las mismas ambigedades, pero por otro con algunas definiciones. Freud afirma en la cita que sigue que la filosofa para l no es contraria a la ciencia: es inadmisible decir que la ciencia es un nico sector de la actividad del espritu humano y la religin y la filosofa otros, en los cuales no tiene por que intervenir la ciencia, y que todos aspiran por igual a la verdad y que cada hombre puede elegir libremente de donde extraer sus convicciones (Freud, O.C,TIII: 3192). Para Freud en esta cita la filosofa no se halla separada de la ciencia, sino que es su sabia fundamental y que ambas en todo caso conforman un universo diferente de la religin. Ejerce all una defensa de la ciencia en contra de la religin y expresa que el Psicoanlisis tiene un derecho particularsimo a intervenir aqu en favor de la concepcin cientfica del universo, pues no puede hacrsele el reproche de haber desatendido lo psquico en el cuadro del universo. Su contribucin a la ciencia consiste precisamente en la extensin de la investigacin al terreno psquico. Sin una tal psicologa, la ciencia sera incompleta. De los tres po-

deres el nico que le puede disputar terreno a la ciencia es el de la religin. Para concluir quisiera ofrecer una reflexin suscitada a partir de un comentario de Graciela Musachi en una conferencia en la que trataba de dar una explicacin al inters de Freud por los estudios de medicina. Recuerda Musachi, como nosotros mismos lo hemos hecho, que Freud confiesa haberse inclinado hacia los estudios de Medicina a partir de una conferencia de Brhl donde cita el ensayo de Gethe La naturaleza. Han sido numerosas las discusiones sobre la autora de este ensayo, se supone que C. Brhl lo atribuye equivocadamente a Gethe, que su verdadero autor es un pastor un tal Tobler que haba traducido el himno rfico a la naturaleza (Musachi, conferencia), y que haba sido luego retomado por el poeta. El psicoanlisis - dice Musachi en su ponencia-, nace de este primer malentendido - como no podra ser de otro modo- producto de la confusin de la autora del Ensayo, adems por supuesto de la comprobada identificacin que Freud tuvo hacia el poeta romntico. Singularidades que hablan por s solas agregamos nosotros: el nico premio que Freud recibe en vida fue el Premio Gethe a la literatura, en 1930. Extraa identificacin, dualidad Gethiana, mira hacia la filosofa, y mira a la naturaleza (anudada a una exigencia positiva), que es probablemente tambin la vacilante dualidad freudiana en sus aos de juventud.

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NOTAS [i] En 1880, contrajo matrimonio con Ida von Lieben, la hermana de Anna von Lieben, la futura paciente de Sigmund Freud, pero para su reconocimiento ante las autoridades austracas debido a su anterior condicin sacerdotal hubo de casarse en Leipzig. Al volver a Viena perdi su ctedra por el mismo motivo. En 1895, abandona Viena luego del fallecimiento de su mujer y se traslada a Florencia. Al cabo de 8 aos pierde la vista y logra publicar varias obras gracias a la ayuda de su segunda mujer. Bastante enfermo y completamente ciego se marcha a Suiza en medio de la primera Guerra Mundial, all muere dos aos despus, en 1917. Muchas de sus obras se conocen despus de su muerte (datos biogrficos). [ii] La Psicologa Descriptiva se ocupa de las leyes y causacin de lo psquico, la segunda de la descripcin analtica de las partes fundamentales de lo psquico. La Psicologa Gentica no puede sino concluir juicios probables y generalizaciones inductivas. La Psicologa Descriptiva es pura porque sus anlisis no dependen de los conocimientos fisiolgicos, aunque a veces le sean tiles; slo se ocupa y se funda en lo puramente psquico. Y es tambin exacta porque al no estar condicionada por una ciencia experimental natural cuyo objeto es algo fsico, puede alcanzar leyes universales y precisas. [iii] Brentano distingui junto a los fenmenos de representacin dos categoras de actos mentales: los juicios, que permiten afirmar o negar la existencia de un objeto representado, y las actitudes de odio o amor, que hacen indiscernibles el querer y el sentimiento. [iv] Dos otras figuras Theodor Meynert, Profesor de Psiquiatra en la Universidad y Josef Breuer, uno de los ms eminentes mdicos vieneses, tuvieron tambin influencia en el estudiante Freud Sobre este asunto alerta la crtica de Paul Ricoeur quin expresa que Freud cay en el error de postular al Psicoanlisis como una ciencia de la observacin y no de la interpretacin. Cf. Ricoeur, Paul (1965): De linterprtation. Essai sur Freud. Paris: Editions du Seuil. [v]El ensayo fue equivocadamente atribuido a Goethe en una conferencia pronunciada por el Profesor C. Brhl. [vi] En la poca del Servicio Militar de Freud le fue encargada la traduccin del Tomo XII de las Obras completas del empirista ingls J.S.Mill, tarea a la que dedic especial cuidado. Fue recomendado por F. Brentano a Th. Gomperz, quin tena a cargo dicha traduccin. Nietzsche fue lector de J.S.Mill por lo que se piensa pudo haber ledo la versin de Freud, quin por aquella poca era un desconocido. Fuente: Kameniecki, Jos E. Nietzsche y Freud: mscara y fantasma, publicado en el Suplemento Profesional del Diario La Prensa, Buenos Aires, 5 de enero de 1995. [vii] Carta del 1 de enero de 1896, en Freud, S. Cartas a Fliess 1887-1904, Bs. As. Amorrortu, 1896, p.165. [viii] Philosophica. Enciclopedia filosfica on line 2006-2010. ISSN 2035-8326. Autor: Sergio Sanchez-Migallon Granados. Apartado 6: El resmo ontolgico y analtico de su pensamiento tardo, y apartado 6.2. El anlisis psicolgico del lenguaje, en sitio www. philosophy.info/archivo/2009/voces.Brentano. BIBLIOGRAFA Brentano, Franz (1874) Psicologa desde el punto de vista emprico, Madrid, Revista de Occidente, 1926. Brentano, F. (1911) Sobre el significado mltiple del ser segn Aristteles, Tesis de Doctorado, copia electrnica. Cruz Hernndez, Miguel Francisco Brentano, Edic. Universidad de Salamanca. Versin electrnica, Cap. III. Freud, S. (1896) Cartas a Fliess, 1887-1904, Bs. As., Obras Completas, Amorrortu, 1896, p. 165. Freud, S. Autobiografa, Obras Completas, Biblioteca Nueva,

Madrid, T III, pag. 2762. Freud, S. Cartas a Martha, 16 de agosto de 1882, Obras Completas, Biblioteca Nueva, Madrid, 1882. Freud, S. Nuevas Lecciones Introductorias al Psicoanlisis (193233), Obras Completas, TIII, Biblioteca Nueva, Madrid, p.3192. Freud, S. Naturaleza de lo psquico, Obras Completas, T III, Biblioteca Nueva, Madrid, pag.3420. Hemecker, Wilhelm (1991) Vor Freud. Philosophisch-geschichtliche Voraussetzungen der Psychoanalyse. Mnchen: Philosophia Verlag. Satu Alvarez, La doctrina de la intencionalidad en Franz Brentano, CSIC, Barcelona, 1961. REFERENCIAS EN INTERNET Internationale Franz Brentano Gesellschaft, e.V.: http://www.franzbrentano.de/websites/deutsch/frame-01.html Forschungsstelle und Dokumentationszentrum fr sterreichische Philosophie (FDP): http://www.austrian-philosophy.at/brentano_kurzbiographie.html Snchez-Migalln Granados, Sergio, Franz Brentano, en Fernndez Labastida, Francisco - Mercado, Juan Andrs (editores), Philosophica: Enciclopedia filosfica on line, URL: http://www. philosophica.info/archivo/2009/voces/brentano/Brentano.html

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UNA LECTURA POSIBLE DEL LACAN DE LA FAMILIA DESDE LA PTICA DE GEORGES POLITZER
Farr, Jorgelina Facultad de Psicologa, Universidad Nacional de La Plata. Argentina
RESUMEN Este trabajo se centrar en la influencia que pudo haber tenido el pensamiento de Georges Politzer, desde el seno de su Psicologa Concreta, en los principios de la doctrina de Jacques Lacan, a partir de la lectura de algunos de sus primeros escritos. En trminos generales, la intencin es presentar un Politzer interesado en la Psicologa, que podra haber incidido como una referencia pertinente para un Lacan volcado al estudio de los fenmenos psicopatolgicos. Tambin mencionar al Lacan de los aos 30 como estrechamente vinculado con el discurso de las ciencias sociales, tanto para la tesis que propona en el 38 sobre la formacin del complejo de Edipo sociolgicamente determinado a partir de la degradacin de la familia conyugal, como por la presencia de algunos de los conceptos de Politzer. Este Lacan leer la teora de la decadencia de la familia patriarcal como un determinante social para la evolucin de la neurosis, tesis que se extendera hasta el campo psicoanaltico de nuestros das. Palabras clave Lacan Politzer Drama Complejo ABSTRACT A POSSIBLE READING ON LACANS THE FAMILY FROM THE PERSPECTIVE OF GEORGES POLITZER This paper will focus on the influence that may have had the thought of Georges Politzer, from the Concrete Psychology, at the beginning of Jacques Lacans doctrine, from the reading of some of his early writings. The intention is present a Politzer interested in psychology, which could have affected a relevant reference for a Lacan turned to the study of the psychopathological phenomena. Shall also mention the Lacan of the 30s will remain closely linked to the discourse of the social sciences, both for the thesis that will hold in 38 on the formation of the Oedipus complex as a sociologically determined of the conjugal family degradation by the presence of some of the Politzers concepts.This Lacan reads the clinical partner thesis of the decadence of the patriarchal family as a social determinations for the evolution of the neurosis, which extended up to the psychoanalytic field of our days. Key words Lacan Politzer Drama Complex Introduccin El presente trabajo pondr el acento en la influencia que pudo haber tenido el pensamiento de Georges Politzer, desde el seno de su Psicologa Concreta, en los inicios de un Lacan psiquiatra-psicoanalista, a partir de la lectura de algunos de sus primeros escritos. En lneas generales, la intencin supone presentar a un Politzer interesado en la psicologa, que pudo haber incidido como referencia relevante para un Lacan volcado al estudio de los fenmenos psicopatolgicos. (1) Contraponiendo una lectura de ambas miradas, el problema se orientara hacia el encuentro de un punto de entrecruzamiento entre las ideas de Politzer y aquello que causara en Lacan la escritura de sus artculos iniciticos. Algo as como una suerte de parentesco epistmico de los conceptos plasmados en sus primeros escritos psicoanalticos, en una especie de filiacin entre las primeras ideas lacanianas con algo de lo ya existente en aquel Politzer, que sugera una consideracin de lo social susceptible de extenderse a lo intergeneracional e historicocultural. Se habr de recordar, asimismo que el Lacan de la dcada del 30 permanecer muy ligado al discurso de las ciencias sociales, tanto por la tesis que sostendr en el 38 sobre la formacin del complejo de Edipo a partir de una degradacin sociolgicamente determinada de la familia conyugal (Zafiropoulus, 2002) como por la presencia de algunos de los conceptos politzerianos fundamentales. Presuponer aqu una cercana terica entre ambos intelectuales del Siglo XX, y hasta aventurar un conocimiento (que no implica necesariamente un reconocimiento) entre el filsofo de origen hngaro, exiliado en Pars y el joven psiquiatra francs, es tambin pensarlos a ambos como hijos de una poca de gran florecimiento intelectual pero tambin de un insondable periodo oscuro tributario de los tiempos de guerra (Roudinesco, 1997) Un suelo en comn: incidencias sociales en las plumas cientficas Aproximarnos a la hiptesis de la influencia que Lacan pudiera haber recibido de aquella corriente que sostena el estudio de los individuos en contacto con su medio social, implica tambin remontarnos a principios de la dcada del 30. Siguiendo a Elisabeth Roudinesco,(2) advertimos que ser tambin en aquellos mismos aos, que acompaaran la vida cotidiana y cientfica de Lacan y Politzer, cuando se producir una mutacin en la sociedad fran-

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cesa al repercutir en Europa la cada de Wall Street y una profunda decepcin impregne aquella clase intelectual ascendente a la que ambos autores pertenecan. Ser un pasaje desde la poca de los aos locos, como la autora seala, a un soportar el drama de los tiempos que vendrn. Contexto determinante frente al que no podrn quedar ajenos dichos pensadores: uno desde la alienacin en lo social y el otro desde la alienacin asilar entendida en trminos del estudio de la psicosis. Entonces nos preguntamos aqu, si una configuracin socio histrica en comn puede haberles dado la posibilidad para el surgimiento de una nueva percepcin de la realidad que redundara en la elaboracin de una doctrina con elementos conceptuales de parentesco? (3) De este modo, Lacan y Politzer, podran ser considerados como parte y producto del saber de su poca, contemporneos en un mismo contexto cultural heterogneo. Al decir de Roudinesco, sus producciones as lo reflejaran, tanto por su originalidad como por el centramiento en la resignificacin de la dimensin humana del individuo y su locura. Con ello, no ser ajeno a nuestra interrogacin tambin, preguntarnos cuales pueden haber sido las condiciones de posibilidad heterogneas que causaron en Lacan la escritura de su texto del 38.En este Lacan, se puede leer la tesis socio clnica de la decadencia de la familia patriarcal como una de las determinaciones sociales para la evolucin de las neurosis, tesis esta que se prolongara hasta el campo psicoanaltico de nuestros das, con la denominada declinacin del Nombre del Padre. Rasgos de familia: parentescos e identificaciones epistemolgicas? Retornando a lo propuesto en la Introduccin del trabajo, partiremos desde una consideracin hacia el Lacan autor de La Familia (Lacan, 1938) para as poder rescatar aquellos conceptos e ideas politzerianas que all pudieran haber sido adoptados por el joven psiquiatra francs, durante sus primeros desarrollos en la doctrina psicoanaltica. Esta lectura, no implica un anlisis pormenorizado de la obra en cuestin, sino bsicamente entrever en dichas lneas, lo que del sistema politzeriano puede haberse impreso en los comienzos lacanianos. Esas articulaciones, de las que partiremos, proponen la consideracin de una posible lnea de continuidad entre la primera clnica lacaniana y los conceptos acuados por Politzer. Un abordaje histrico, nos permitir saber qu; ser a principios de la dcada del 30, y signado por una intencin de corte fundamentalmente poltico, como surgir en Francia un proyecto para la creacin de un inventario de los conocimientos humanos, destinado a dar cuenta del estado de la cultura moderna, intitulada la Encyclopedie franaise; cuyo objeto real no ser otro que el hombre mismo situado en el centro del universo. Es a partir de este marco epistemolgico-humanstico y tras sucesivas publicaciones de una serie de volmenes de la misma, como Jacques Lacan es convocado por Henry Wallon, a escribir su artculo de 1938 con el

titulo original de Les complexes familiaux dans la formation de lndividu, ttulo que luego aparecer publicado con el nombre definitivo de Le Famillie (4) Pero seis aos antes de publicar su escrito sobre La Familia, Lacan presentara su famosa tesis de doctorado sobre el Caso Aime (Lacan, 1932), adecuando el estatuto de la psicosis a la existencia concreta e histrica de un sujeto. Al respecto, Roudinesco dir que ms all de lo que le debe a Politzer, Lacan se apoya en el descubrimiento freudiano...como defiende una tesis de medicina, evita citar en su bibliografa los nombres de Politzer y Dal. Les rendir homenaje ms tarde... (Roudinesco,1993) El flamante psiquiatra se encontraba en 1932, en un momento fecundo de su recorrido y pudiendo lograr una sntesis entre el surrealismo de la mano de Andre Breton y Dal como representantes de una vanguardia literaria y artstica, por un lado; y la enseanza de Freud, de Clerambault y toda una tradicin psiquitrica por otro. Sntesis que, por cierto, no se lograr sin renuncias ni transformaciones con respecto a sus referencias, ya que reconocer en la enfermedad una estructura en la que el origen orgnico no es determinante y cuya coherencia interpretara a partir del sentido humano de los fenmenos que le son propios. Roudinesco, expresara en su libro, que este primer Lacan va a elegir en el 32 a la psicologa concreta porque le permitir analizar la personalidad entera del sujeto, los acontecimientos de una historia y la confrontacin de un drama personal y un medio social, conceptos que ponen en lnea de continuidad a la tesis lacaniana de doctorado y los escritos sobre la familia de 1938. Posteriormente, en su artculo de 1938, Lacan dar cuenta de la constitucin subjetiva a partir de las vicisitudes del grupo familiar e insistir en el carcter histrico de los complejos y arquetipos sociales que influyen en la vida de un sujeto. Esta dimensin especifica de la familia humana, introduce una nueva realidad en lo social y en la vida psquica que se hace extensiva a todos los fenmenos sociales del hombre. Lacan elegir en el 38, a la familia como objeto de estudio, pero condicionada por factores culturales, en detrimento de los factores naturales (Lacan, 1938: 26) Costo no menor, para el joven psiquiatra si pensamos que este punto lo alejara definitivamente del organicismo de su tiempo. La tesis que Lacan presenta en este momento, supone una experiencia de lo concreto que se aplica a los hechos de familia como objeto y circunstancia psquica. Por sobre los instintos, estarn los complejos dominados por factores culturales, constituyendo un relevo sobre los primeros, con connotaciones no solo terminolgicas, sino clnicas y doctrinales. Sera la propia nocin del complejo freudiano, como se ver atravesada por la dimensin de lo social, cuando Lacan plantee en su escrito que: Esta base [material] es la funcin que cumple en el grupo social; y este fundamento biolgico se observa en la dependencia vital del individuo en relacin con el grupo. Mientras el instin-

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to tiene un soporte orgnico () el complejo solo eventualmente tiene una relacin orgnica, cuando reemplaza una insuficiencia vital a travs de la regulacin de una funcin social (Lacan, 1938: 39-40) Es notable, cmo a poco de iniciado su escrito del 38, el autor explicitara los mtodos de una Psicologa concreta como va de acceso necesario pero no suficiente a la estructura familiar, es decir, a travs de la observacin y el anlisis de algunos de sus caracteres de organizacin y funcionamiento, no sin desmerecer el aporte de las ciencias sociales, ligazn terica que oportunamente analizara Zafiropoulus. Avanzando un tramo ms en su escrito del 38, Lacan nos expone el concepto de herencia psicolgica para nombrar uno de los mecanismos primordiales en la transmisin de la cultura; donde podramos encontrar un cierto parentesco con aquello que en Politzer aparece como el carcter eminentemente histrico de los complejos (Politzer,1939: 46); herencia cultural que instaurara una continuidad psquica entre las generaciones cuya causalidad mental, segn Lacan propone, sera clara. Politzer, por su parte, considerara al Complejo de Edipo como una experiencia social: la de la familia (Politzer, 1939: 46) Los complejos desde esta ptica, estaran lejos de ser fantasas auto engendradas por los sujetos neurticos. Ms bien pasaran a alinearse con un linaje que los preexiste as como los determina.(5) De todas maneras, Lacan todava en 1938, permanecer cercano a las lecciones de Freud, cuando piense el papel de los complejos como organizadores del psiquismo humano (Lacan, 1938: 29) pero la consideracin que a partir de aqu haga de los hechos sociales, lo conducir a una revisin de este concepto desde una perspectiva histrica de la familia paternalista, o mejor dicho de las consecuencias clnicas de la declinacin social de la imago paterna y de un malestar social consecuente (su clnica de lo social) La importancia que Lacan le asigne en el 38, al grupo familiar tanto para los primeros momentos de estructuracin del sujeto como para la etiologa de la enfermedad, ser clave, as como tambin lo ser el valor preponderante que asuma en dicho grupo, el lugar del padre. Lacan, en su artculo sobre La Familia seguir los pasos de Politzer al proponer una experiencia que dar cuenta de lo concreto, al realizar una investigacin que se aplica sobre los hechos de familia como objeto y circunstancia psquica. El individuo concreto es ubicado dentro de las coordenadas familiares y los complejos de destete, de intrusin y de Edipo sern los ejes que le permitirn unirse a esa familia y a esa cultura. Contracara de la abstraccin biologicista del instinto; restitucin del individuo al medio familiar que Lacan se permitir para abordar el sufrimiento caracterstico de una poca particularmente lbil. Lacan y el drama politzeriano: el pasaje de la consideracin clsica de la tercera persona a lo concreto de la primera persona. La intencin de formular, en este punto, un recorrido ini-

cial por la nocin de drama, es proponer la idea de una revalorizacin en Politzer por la singularidad dramtica de los individuos y sus acciones, en cuanto al estudio del ser humano en situaciones reales de su quehacer cotidiano; y con ello aproximarnos a lo que, en Lacan pudiera haber servido de antecedente para una llamada Clnica de la Particularidad, una clnica del caso, o bien pudiera estar anuncindola; ubicndonos en las antpodas de lo que ser, ciertamente, un pensamiento influyente para el psicoanlisis: el de la consideracin dada a la significacin escnica particular que acontece para un individuo, en cierto momento y lugar de su historia. En proximidad con este planteo, Politzer pronunciara que el individuo es singular, porque su vida es singular, y esta vida, a su vez, solamente es singular por su contenido: su singularidad no es cualitativa sino dramtica. La exigencia de la primera persona se respetara si las nociones de la psicologa reposan sobre el plano del drama: los hechos psicolgicos deben ser segmentos de la vida del individuo particular (Politzer, 1928) La nocin de drama ser presentada en los escritos que correspondan al primer periodo del autor (1928-1929), permitiendo mostrar tanto un inters terico como uno epistemolgico; con el fin de rescatar a la psicologa del plano de lo que l denomina una mitologa. En un intento por echar luces ante un cierto estado de alienacin-desorientacin que la ciencia supuestamente sufra en aquel momento de su desarrollo. En fin, se trataba de: un reconocimiento de lo concreto asociado en parte a una visin crtica de un cierto estado de situacin cientfico. (6) Politzer enfatizara que el drama no es substancia que tenga una existencia independiente a los seres humanos, y que estara constituido por la cultura misma y por la vida humana tal como all acontece. Asistimos a un esfuerzo, en este Politzer por encontrar lo ms comn de la vida diaria en la ciencia; es por ello que la psicologa concreta se mantiene en el estudio de este objeto (el drama) y se convierte as en psicologa dramtica. Entonces, hasta aqu, podemos preguntarnos Cmo entenda Politzer al drama humano? En el primer volmen de la Psicologa Concreta (Bleger en Politzer, 1965: 72-75) se seala al drama como conformado por ciertas caractersticas fundamentales, a saber, que los acontecimientos que lo conforman, son singulares en el espacio y el tiempo y solo pueden concebirse relacionados con individuos considerados en su unidad singular; en definitiva, que el hecho psicolgico es siempre un segmento de la vida del individuo particular. Qu toda otra forma de considerarlo destruira su realidad, apuntando sus en armas aqu contra modelos abstractos que aislaban al fenmeno de su contexto real, abstrayndolo de sus relaciones cotidianas. Lacan, por su parte, adoptara en el 38, uno de los conceptos politzerianos por excelencia, para explicar cmo la represin sexual y el sexo psquico se encontraban sometidos a la regulacin y a los accidentes de un drama psquico. En su artculo sobre la familia, dicho drama se-

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r lo ms concreto, dado a la observacin por la presencia de los personajes familiares y en el cual asumir un valor preponderante el lugar del padre del Edipo. Por su parte, en el estudio del sntoma neurtico, que el Lacan de La Familia nos propone, se refleja una preocupacin por el contenido de los mismos, afirmando que es lo ms concreto de la realidad del enfermo.(7) Se refiere aqu, al objeto que causa tanto un sntoma fbico, como uno histrico o uno obsesivo, en relacin a un cierto drama individual (Lacan, 1938: 111-120) Lacan se preocupara explcitamente, siguiendo la metodologa de Politzer, en profundizar el sentido dramtico que cobra ese contenido representacional, que funcionara como causa del sntoma, como acontecimiento escnico dentro de la estructura familiar. Siguiendo el texto ...aunque los progresos de la experiencia demostraron que esas causas eran ms complejas, no se las debe reducir a la abstraccin, sino profundizar ese sentido dramtico... (Lacan, 1938: 112) La significacin dramtica se correspondera con la particularidad del acontecimiento que origina la formacin del sntoma; escenas tpicas en Freud, ligadas a la sexualidad infantil como el nacimiento de un hermano, la ligazn con la madre, el coito entre los padres, experiencias de seduccin de parte de un adulto, etc. Una constelacin familiar, permitira crear las condiciones concretas de formacin de sntomas, que particularizadas en un sujeto, en un momento determinado de su desarrollo psicosexual, y dentro de un campo concreto, ofreceran objetos en forma de acontecimientos traumticos a los que un sujeto respondera de manera singular.(Lacan, 1938:111-112) Este planteo es el que puede leerse en el Lacan de La Familia, en un intento por romper con el mote de abstraccin presente en el psicoanlisis en cuanto al complejo nodal de la neurosis. Se puede esbozar un intento de aproximacin a lo concreto, en este joven Lacan, pero podra decirse desde un sentido existencial y no substancial, en lo atinente al drama del complejo de Edipo, ya que hasta el momento este ltimo haba sido definido en trminos ms abstractos para el anlisis de la neurosis. La consideracin del drama individual, le permitira a Lacan, observar las relaciones singulares del sujeto con la realidad, va el sntoma. El papel de la familia en la gnesis de ciertas afecciones puede ejemplificar dicho inters. De todas maneras, a esta altura, el joven analista entenda un determinismo psquico (en la importancia dada a las representaciones inconscientes) a la par que uno social en la etiologa de la neurosis, cuando por su parte, en Politzer el determinismo transcurrira por otras vas (lase la historia, o bien los fuerzas motrices reales de la historia). Es cierto que esta idea no resuelve la tensin entre lo abstracto y lo concreto, que a esta altura parece ms bien ser irreductible. Pero, al menos mostrara una posicin ms cercana entre el complejo de Edipo como drama psquico y la serie de acontecimientos singulares que tendran lugar dentro de la estructura familiar. Sobre todo, si consideramos que Politzer va a pensar al Complejo de Edipo como la primera impronta social para un sujeto que adviene a una familia.

Lo social segn el Lacan del 38: encuentros conceptuales, desencuentros tericos Proponer una proximidad conceptual entre el Lacan de la dcada del 30 y Politzer, nos permitir pensar en una trada dada por la experiencia social, la familia y el complejo de Edipo, pero en donde lo social, para este ltimo ocupara un lugar de privilegio por sobre los dems. Por su parte, Lacan a esta altura, nos ofrecer una articulacin de los tres conceptos, sin restar importancia a las estructuras mentales ni a los hechos sociales, pero en donde lo social tendr, en principio, el estatuto de un marco histrico-cultural. Este posicionamiento en lo social, que Lacan propone, en este momento, podra entenderse como rasgo de filiacin entre ambas posiciones, y a su vez, dara cuenta de alguna manera, del efecto sintomtico que las generaciones anteriores tienen sobre la estructura del sujeto y clnicamente sobre la etiologa de los padecimientos psquicos que se expresan en generaciones posteriores (herencia psicolgica en ciertos casos de suicidio) En 1938, es la estructuracin misma del sujeto la que depender de las condiciones de produccin familiares, as como, las circunstancias sociales de la organizacin familiar determinan para Lacan los sntomas que se expresan a nivel subjetivo (Zafiropoulus, 2002: 21) Es quizs a esta altura, en donde seramos testigos del mayor punto de desencuentro terico entre el psicoanalista francs y el psiclogo hngaro, considerando que lo social para el primero representara, en este momento, un factor predisponente; mientras que el segundo, an en 1939, permanecer fiel a su postura y llegara a criticar a la psiquiatra de su poca y a sus acciones debido a la abstraccin de las condiciones histricas objetivas en medio de las cuales se desarrolla la enfermedad mental en tanto que fenmeno social (Politzer, 1939: 35) El texto del Lacan del 38 pasara a otorgarle a lo social algo ms que un estatuto de marco cultural, ya que ser a partir de la prematuracin humana al momento de nacer como se deducir un llamado social al grupo para regular la insuficiencia vital del sujeto. Lo social podra llegar a pensarse como condicin de posibilidad de supervivencia y brindara las imagos parentales infantiles de las cuales el sujeto podr servirse. Lacan buscar en su lectura sobre la constitucin subjetiva y la relacin del sujeto con la realidad, una forma de dar primaca a lo socio-cultural (a partir de la presencia de los complejos como organizadores del desarrollo psquico, cuyos elementos fundamentales sern las imagos); por sobre lo supuestamente biolgico del instinto (Dagfal, 2009: 3) (8) La perspectiva de lo social para el Lacan del 38 estar dada por las condiciones sociales de funcionamiento y produccin de las formas familiares en su devenir histrico cultural. Para este Lacan existira un Complejo de Edipo sujeto a las formas histricas de la familia desde el clan hasta la familia conyugal, haciendo de este complejo una variable de lo social (Zafiropoulus, 2002) Llegado a este punto y a modo de conjetura, podramos

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preguntarnos con el Lacan del 38 si el hecho de introducir la imago del padre como funcin esencial reguladora para la organizacin de la familia, no pudo haber sido tributaria a la introduccin en el corpus cientfico de la Psicologa, del concepto de lo concreto, dentro del universo abstracto e idealista de la ciencia en tercera persona, que aquel Politzer sanciono, en el sentido de dar cuenta de un organizador que regule la serie de intercambios tanto sociales como epistmicos? A modo de conclusin Luego de este recorrido, podemos sentirnos en condiciones de atestiguar que no solo el hecho concreto de la existencia de una coyuntura sociopoltica y econmica de entreguerras haya sido propicia para la redaccin de una tesis sobre una temtica como la familia en la pluma de Lacan en 1938; sino que por cierto, podra haber actuado, en ese mismo contexto, un factor preponderante como la declinacin de la familia patriarcal y de las grandes figuras de autoridad, entre ellas la del padre. Tesitura esta que, quizs pretendiese una suerte de revalorizacin o redimensionamiento de las incidencias clnicas del caso particular y de un malestar social que se ponen de manifiesto en una poca de debilitamiento institucional. Se trata entonces de un Lacan todava psiquiatra dinmico pero ya psicoanalista, atravesado por el surrealismo y la filosofa, la antropologa y la sociologa, pero que percibe en Politzer lo que puede serle til para comprender la naturaleza de la enfermedad. Lacan va a optar, en su artculo del 38, por el valor de un padre de familia cuyo rumbo edpico variara segn las condiciones socio histricas del ejercicio de su autoridad.(Zafiropoulus, 2002) Este es un claro ejemplo de ligazn entre ese primer tiempo de elaboracin de su doctrina y la influencia ejercida por las ciencias sociales en la primera clnica de Lacan. Lo social, en este momento lacaniano, ser representado concretamente por los fenmenos de un drama familiar elevados al estatuto de causa. Zafiropoulus propondr que, segn Lacan, existira un Edipo socialmente determinado, y las formas neurticas variaran segn la historia evolutiva de la institucin familiar. En Lacan lo podemos leer de la siguiente manera: Como quiera que sea, las formas de las neurosis dominantes a fines del siglo pasado revelaron ser estrechamente dependientes de las condiciones de la familia (Lacan, 1938) (9) Nos sorprende, el alcance y la vigencia aun en nuestros das, de aquello que Lacan diagnostica en sus escritos del 38 en relacin a los trastornos de la oralidad enumerados en la toxicomana, la anorexia, el suicidio, como formas a partir de las que se deducira, segn este Lacan, un querer morir de la especie y el abandono a la nostalgia por la imago de la madre no sublimada, congruentes con un malestar actualizado en los estados fronterizos, las depresiones, los trastornos narcisisticos. Esta clnica del caso que Lacan formula hace poco ms de 70 aos rene muchos de los llamados sn-

tomas modernos que se asocian al debilitamiento de la figura paterna. Con ello, podramos reconocer la importancia capital que Lacan le otorgara al lugar del padre como instancia ajena a la fratria en la maduracin subjetiva y en el reconocimiento del sujeto por el grupo sociocultural. En la pluma del Lacan de 1938; podra haber actuado, en aquel contexto quizs, un factor preponderante en las formas de neurosis que l observa, como la declinacin de la familia patriarcal y de las grandes figuras de autoridad, entre ellas la del padre. Tesitura esta que, quizs pretendiese una suerte de revalorizacin o redimensionamiento de las incidencias clnicas del caso particular y de un malestar social que se ponen de manifiesto en una poca de debilitamiento institucional (no tan extraa a la nuestra). Finalmente, podramos estar en condiciones de afirmar, luego de este recorrido, de una clara pregnancia y adopcin conceptual de parte de este primer Lacan para con ciertas nociones fundamentales de la obra politzeriana. Sus primeros escritos, al menos, suponen una prueba de esa existencia.

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NOTAS (1) Lectura surgida a partir de la propuesta del Prof. Ariel Viguera en lnea de continuidad con la lectura de la tesis de Lacan del 32, lectura que nos confronta con un costado de Lacan ms familiarista que luego ser reemplazado por las leyes del lenguaje de la mano del estructuralismo levistraussiano. (2) Roudinesco, E. La batalla de cien aos Parte II (1925-1985) pgs. 19-153. (3) La interpretacin de los hechos sociales, en aquel contexto parisino, pasaba fundamentalmente por el Marxismo y a la luz del famoso seminario dictado por Alexandre Kojve (Dagfal, 2009: 3), permita poner en primer plano ciertas ideas filosficas como la dialctica del amo y del esclavo, la lucha a muerte por el prestigio, la condicin del proletariado, etc. Con ello, podemos suponer que este bagaje conceptual tambin pudiera alcanzarlos a ambos autores, como miembros de una generacin de intelectuales. (4) Segn Roudinesco, este es en realidad el nombre con el que el artculo de Lacan se incluir en la Encyclopedie (5) Politzer, en este momento, no se ahorrara su crtica a los complejos por considerarlos esquemas muy generales que descuidan al hombre concreto en su realidad histrica. (6) Otra hiptesis para dar cuenta del derrotero de Politzer ante una psicologa clsica y burguesa. (7) Lo concreto para este Lacan tiene un costado filiatorio con Politzer pero tambin otro punto de alejamiento, ya que Lacan al retomar al complejo, se acercara ms aqu al plano de las representaciones inconscientes permaneciendo cercano a Freud. (8) Segn lo propondr Dagfal en su escrito, Lacan aportara un cierto relativismo cultural por el cual el Complejo de Edipo, lejos de ser universal, dependera incluso del lugar reservado al padre dentro de cada grupo familiar. (9) Desde una perspectiva psicoanaltica Lacaniana en ciernes, en 1938, los hechos dramticos sern reconocidos en su singularidad, a la par de lo que propone Politzer. Pero ser dentro del juego de una organizacin familiar y dentro de las condiciones de posibilidad de un sujeto como se generaran las respuestas sintomticas que valdrn para alguien all, que explicaran (en un sujeto particular, y en un medio social determinado); los significados de sus actos, y que le permitirn, a su vez, al autor separarse de una explicacin meramente organicista vigente hasta ese momento. BIBLIOGRAFA Bleger, Jos. (1965) Georges Politzer, Psicologa Concreta, prlogo y apndice de Jos Bleger (tomo I) Ed. J. lvarez. Bleger, Jos (1966) Apndice. En: Politzer, Georges [1928] (1966) Critica de los fundamentos de la psicologa: el psicoanlisis, pp 235-280, Bs. As., J. lvarez. Dagfal, Alejandro. (2009) El encuentro de Lacan con Lvi-Strauss: del poder de la imagen a la eficacia del smbolo. En Autores Varios (2009) Levi-Strauss en el pensamiento contemporneo. Bs. As: CFA Lacan, Jacques (1932) De la psicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad, Ed. Siglo XXI, 4ta. Edicin. Lacan, Jacques. (1978) La Familia, Ed. Argonauta, Buenos Aires/ Barcelona [se sigue la paginacin de esta edicin] (V. Fishman, trad.) (Trabajo original publicado en 1938 con el Titulo original de La Famille, Encyclopdie Francaise, ed. A. de Monzie, Paris) Politzer, Georges (1939) El fin del psicoanlisis. En: El fin de la psicologa concreta, Bs. As. Ed. J. lvarez (pp. 33-51) Roudinesco, Elisabeth.(1993) La Batalla de cien aos. Historia del Psicoanlisis en Francia (1925-1985) tomo 2, Madrid: Fundamentos. Zafiropoulus, Markos. (2002) Lacan y las ciencias sociales: La

declinacin del padre (1938-1953), Bs. As., Ed. Nueva Visin (Horacio Pons, trad.)(Trabajo original publicado en Press Universitaires de France, 2001)

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MARGINALIDAD FEMENINA EN UNA OBRA DEL DOCTOR SICARDI

Ferro, Claudia Mabel; Lopez, Guillermo Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN La presente comunicacin es el primer paso de una investigacin acerca del rol de la mujer marginal en la Argentina (1880-1930) y cmo era retratada por el discurso mdico - literario de la poca. Aqu solamente tomaremos la obra de Francisco Sicardi, mdico y escritor, el Libro Extrao tomo V Hacia la Justicia, escrito en 1901. Este autor, desde una perspectiva higienista y liberal describe la evolucin de cuatro familias en la Argentina a lo largo de varias generaciones, mostrando cmo influye el medio social y la herencia. Contempla la posibilidad de que una prostituta, Goga, pueda aliarse a la causa revolucionaria a consecuencia de su amor por Germn, anarquista resentido y vengativo, retratado como un criminal. Forman una dupla delictiva que enferma a la sociedad. En el final trgico de la novela Germn cumple con el determinismo biolgico marcado desde su nacimiento, en cambio ella intenta redimirse. Nos preguntamos cmo un mdico higienista, sensible a los problemas sociales de la poca, conceba la marginalidad femenina. Intentaremos rastrear los elementos de la novela que nos permitan revisar la relacin entre marginalidad, moral y poltica vistas a travs de la lente del discurso mdico del autor. Palabras clave Mujeres Marginalidad Herencia Degeneracin ABSTRACT WOMEN MARGINALITY IN DR. SICARDIS WORK The present communication is the first step of a future investigation about womans marginal role in Argentina (1880-1930) and how was she describe by the medicalliterary speech of the age. Here, we will only take Francisco Sicardis work, doctor and writer, the Strange Book Volume V Toward Justice (1901) This author from a hygienic and liberal perspective describes four families evolution in Argentina through several generations, showing how the social environment and heredity influences. It contemplates the possibility that a prostitute, Goga, can ally to the revolutionary cause as a consequence of her love for German, resented and revengeful anarchist, shown as a criminal. They create a criminal couple that makes the society sick. In the novels tragically ending German fulfills with the biological determinism marked from his birth, by opposite, she tries to redeem her self. We ask our selves how a, hygienically doctor, sensitive to the ages national difficulties, conceived the feminine marginality social problem. We will try to track the novels elements that will allow us to review the marginal, moral and politic relationship seen through the authors medical speech glass. Key words Women Marginality Heredity Degeneration

LA LITERATURA NATURALISTA EN ARGENTINA. Los escritores de las ltimas dcadas del Siglo XIX, agrupados en el naturalismo, siguieron con atencin las innovaciones cientficas y tcnicas y fueron incorporndolas a sus escritos. Emile Zola nombr por primera vez a su literatura naturalismo pero destaca antecedentes en la obra de Balzac, Stendhal, Flaubert y los escritores rusos Gogol y Dostoievski entre otros (Gnutzmann. 1998:13). Los rasgos que caracterizan a este tipo de literatura son: las preferencias por los cuadros y personajes tomados de las costumbres populares y el gusto por la informacin minuciosa y metdica (basada en investigaciones de documentos, noticias y diarios). La literatura naturalista se sostiene en el esfuerzo de descubrir los mecanismos que dominan las relaciones individuo-sociedad basndose en los descubrimientos de la poca. En medicina influyen los tratados sobre la herencia y la degeneracin hereditaria de Lucas y Morel. En biologa los descubrimientos sobre el origen y la evolucin del hombre de Darwin. En psicologa los desarrollos de Taine, que plantean no solo que esta disciplina es un captulo de la fisiologa sino tambin que el estudio de los caracteres es el de los temperamentos y que el medio fsico condiciona de una manera absoluta nuestro destino. As la historia de las naciones, como la de los individuos, est sometida al ms riguroso de los determinismos. A partir del ao 1880 surge en la literatura Argentina la Generacin del 80, que integra las preocupaciones universalistas con los problemas de raigambre nacional. Nace la novela argentina como gnero autnomo bajo el signo del naturalismo en conexin con el realismo tradicional, instalndose definitivamente en la literatura argentina. En esa misma poca la inmigracin llega a su apogeo, transformando completamente la realidad social de la ciudad, aumentando vertiginosamente la pobreza y la marginalidad instalada en el orillal: La enfermedad, lo patolgico, queda en este momento definida en trminos de disfuncionalidad, de enfermedad moral, delincuencia y locura [] El problema de la insercin y adaptacin laboral, se considera disfuncin naturalizada como patolgica. (Rossi, Ibarra, Ferro.

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Agosto 2009) La literatura naturalista de estos aos va a reflejar estos sucesos: [en] El naturalismo argentino [] El punto de articulacin ms fuerte con la medicina se realiz en el nivel de la trama o argumento. El caso patolgico y la serie hereditaria fueron los modelos para armar con que el naturalismo construy sus ficciones somticas de lo nacional. (Nouzeilles. 2000: 67) FRANCISCO ANSELMO SICARDI: Su vida Fue un mdico y escritor argentino nacido en Buenos Aires, el 21 de abril de 1856. Su padre Jacinto Francisco, fue un capitn genovs de la marina que se exili en Amrica, y en el Uruguay se uni con Catalina Urta con quien fund una familia. A los 12 aos Francisco parte a Italia y a sus 19 aos se inscribe en la Facultad de Medicina de Gnova. Ya en Buenos Aires, se recibe de Licenciado en Farmacia en 1880 y de Mdico en 1883. Vivir un tiempo en Bolvar, para luego casarse con la adinerada Carmen Lezica, miembro de una familia patricia, e instalarse en Buenos Aires. Como mdico acta en la barraca de la calle Los Pozos, convertida en hospital; en las batallas por la capitalizacin de Buenos Aires atendi heridos y presenci escenas de muerte. Sus testimonios de este acontecimiento y del de la epidemia de clera del ao 86, en la que se lo nombra director del lazareto de Flores, sirven de sustento a la descripcin de las revueltas sociales que tan bien describe el autor en el Libro Extrao. Particip en el Partido Nacional, fue profesor de Clnica Mdica y director del Hospital San Roque (actualmente Hospital Ramos Meja). En 1910 abandona su trabajo como mdico y viaja por Europa. En 1914 por motivos de enfermedad deja la ctedra universitaria y recibe el ttulo de profesor honorario. En esos aos produjo febrilmente diferentes obras. Muere el 8 de junio de 1927. HACIA LA JUSTICIA [] esta virginal tierra de Amrica [] Es una diosa que quiere parir y no encuentra quin la fecunde! (Sicardi. 1894: 2) Nos abocaremos a describir y retratar los dos personajes principales de esta obra, que nos dan elementos para trabajar la temtica de la marginalidad femenina. Del peor barro emerge la figura de Goga, la prostituta que se une a la vida delictiva de su amor, Germn, el revolucionario anarquista dinamitero. El es descripto como un degenerado social, producto de una infancia cruel, teida por el abandono. Haba nacido en la suciedad de un conventillo; su niez transcurre acompaada de una vieja prostituta, durmiendo acurrucado contra un rincn, odiando que de otras habitaciones le llegara algn sonido con calor familiar: Era producto del hacinamiento [] Le pegaban mucho cuando chico. Lo estropearon muchas veces [] Para l nunca un beso, ni una palabra de perdn! (Sicardi. 1901: 20) De su madre se sabe que fue Clarisa Paloche, a la que

nunca conoci y su padre, un mdico, Enrique Valverde, otro desconocido para l que lo abandon a su suerte para luego internarlo en un colegio pupilo. Un ser maligno que le enva sus memorias llenas de odio hacia los hombres, donde le muestra la inmundicia del universo. O al decir de Ingenieros: [] la herencia de Germn es la matriz perfecta para hacer germinar la venenosa floracin sectaria del anarquismo dinamitero. Su padre es Valverde, sujeto ultra infame, con ausencia congnita del sentido moral [] (Ingenieros. 1903: 2) Cuerpo y alma de Germn albergan inquina, anarquismo, caos, rebelin y enfermedad. No hay piedad ni compasin en alguien que desde pequeo fue gestando una tuberculosis que lo llevar a la muerte ya determinada biolgicamente: De cuando en cuando se senta en el fondo de su garganta como un redoble de tambor [...] Algn espectro bata la marcha fnebre en su trax estrecho. (Sicardi. 1901: 32) Germn, pas su infancia y adolescencia leyendo textos en stanos anarquistas y en el colegio el legado de su padre. Levantaba la vista, tosa, escupa flema rosada y volva a asimilar las letras violentas, de las que aprende a cultivar broncas: [] no lea sino libros que estudiaran la vida de los criminales y los que por defender a los pobres predicaban el desorden y la anarqua As se apasion por la blasfemia [] (Sicardi. 1901: 21-22) En el colegio religioso desoye las palabras de piedad y perdn, engendrando una tirria infinita hacia Dios. Degenera en un ser insensible que alimentado por el rencor decide abandonar el colegio. Ya en la calle resuelve su ira con el puo en alto arrojando explosivos o portando el pual. Morira en la pelea o tsico. No hay otro destino para l. Es en la proximidad de la muerte que Sicardi marcar una diferencia en la dupla criminal. Como se dijo, Germn Valverde: [] se convierte en lo que segn las clasificaciones psicopatolgicas de la poca era un mstico poltico de tipo mixto, herencia biolgica e ideolgica [...] Como anarquista activo, presenta todos los sntomas del criminal innato y todos los signos reveladores de la degeneracin fsica (tuberculosis, dbil, epilptico, cuerpo disminuido). (Nouzeilles 2000: 237) En cambio Goga germina sola en el fango. No se conoce a sus padres. Crece como una flor degeneradamente bella, viciosa: [] Goga [] en la belleza de oro de sus cabellos, en la vida enferma de su boca procaz [] letal como una ponzoa, dando su cuerpo a cada paso [] Goga, una hermosa homicida, sin ms pual que el beso interminable [] (Sicardi. 1901: 41) Luego de una noche lujuriosa, Goga discute y forcejea en la calle con el viejo cretino que la prostituy. Germn observa esa tpica escena suburbial e increpando al hombre, la salva. De esta forma se inicia el primer contacto entre los personajes que nos convocan. El inhumano Germn queda alcanzado por el lascivo cuerpo

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de Goga: Era la compaera de sus imaginaciones sucias. Era su alma lbrica. La necesitaba para sus desenfrenos de bestia primitiva [] Fue un do de rencores y de miserias, que dur aos cada da se incrustaban ms el uno en el otro y las dos psicologas formaron el fin de un odio gigantesco, como una enfermedad de exterminio. En ese camino los acechaba la muerte de lejos [] (Sicardi. 1901: 51) O en la mirada de Ingenieros: Criminal y prostituta son sinnimos de acero e imn; si se acercan se juntan [] El degenerado Germn Valverde tena que sentirse violentamente seducido por ese hermoso fango de mujer; atraccin psicolgica inevitable entre los espritus enfermos de rencor, de venganza, de odio. (Ingenieros. 1903: 3) Flua entre ellos una furia destructiva hacia los otros, de Germn hacia los ricos y de Goga hacia las jvenes a las que les torca su destino, prostituyndolas y quizs as vengndose. Germn excitaba a los obreros hacia la insurreccin, Goga reclutaba jvenes que arrojaba a los instintos sexuales de los obreros ya excitados. Prostitucin y anarquismo, flagelos que estropearon la salud de la raza argentina, segn el discurso de los mdicos, religiosos y polticos de la poca. Luego de una gran inundacin llegar la gangrena de la huelga enfermando a la nacin. Germn inicia una revuelta enfrentndose con Ricardo Mndez que encabezaba el grupo de creyentes. Decide ir a atacar la casa de Mndez, en donde vivan su madre Dolores y su hermana Anglica. Por su parte, Goga ya haba conocido a Dolores y luego de escuchar las pacficas palabras de esa compasiva mujer, le confiesa: [] porque si de chica me hubieren sostenido Dolores, pero no [] las dejan solas a las pobres hijas de la calle [] (Sicardi. 1901: 75-76) Dolores Mndez le haba hablado del amor, de Dios, de Jess sacrificndose por los hombres, la haba tratado dulcemente como la madre que no tuvo. Palabras que producen un giro inesperado en la subjetividad de Goga: El mundo nos trata como a perros. Somos sarnosas. Nadie cree en la sinceridad de la prostituta que reza [...] Ellos no saben, Dolores; no saben, que a uno le puede quedar algn pedazo serio en el cuerpo, que no haya sido tocado por la porquera y que uno es capaz de morir [] Vyase [] Llvela a Anglica. Ustedes corren un gran peligro. (Sicardi. 1901: 63-76) Germn contina con sus planes al frente de la turba destructora y se pelean con los religiosos dirigidos por Ricardo Mndez, el hijo de Dolores, mientras que Goga, en ese mismo acto, comienza a transformarse en un ngel: la multitud enfurecida corre a destruir la casa de Dolores y Anglica, Goga en un gesto por dems salvador, tuerce y bifurca los destinos. Como un Cristo con los brazos en cruz se interpone entre Germn y la puerta para protegerlas: Fuera Goga! -rugi Germn abalanzndose sobre ella. Gran perra! Tambin vos los defiendes! No quiero! [...] Grit la mujer y se aplast ms contra la puerta, mien-

tras las hachas seguan astillndola [...] La daga haba fulgurado, de arriba abajo, en la mano de Germn. Se sinti un crac. Era la punta que haba penetrado en la madera, pasando a travs de las costillas de Goga y cuando los otros creyeron que iba a herirla de nuevo, vieron que ste se tambaleaba como un borracho, plido de cera, y que de su boca saltaba una oleada de sangre caliente. El pulmn tuberculoso se haba hecho pedazos... Cuando Goga sinti el fro del cuchillo, dio un grito y baj la cabeza... y empez a resbalar hacia abajo sobre el filo de la daga [...] (Sicardi. 1901:81-82) La pareja delictiva queda nuevamente arrojada en la calle, otra vez los cuerpos solos, pero ya es hora de enfrentar el camino hacia la muerte. En l se desata el signo que lo marc desde nio. Sus pulmones que alojaban el virus de la miseria estallan, la tuberculosis irrumpe irracional: anarquismo-enfermedad-locura-delincuencia culminan en una furia enloquecedora que nadie comprende y lo deja en soledad: Una cama de hospital lo tuvo [...] mientras rezaba, arrodillado al lado de l, una hermana de caridad de celestial hermosura [...] A ratos el delirio del enfermo la interrumpa [...] Quin rezonga all? -grit el anarquista. -Soy yo, contest la mujer. Ruego al Seor por usted. -El que?! Rezar? A quin? Por qu? [...] No poda hablar [...] sus labios se ponan rojos de sangre [...] -Ah pasa, ah va! dijo al rato. Todos los pacientes miraban con terror. No haba nadie. Era un nuevo fantasma, que cruzaba el salvaje misterio de su delirio [...] Ah va Caserio [...] Quiero la dinamita!! [...] Tena en la garganta como un estentor, en momentos en que, a su lado, la hermana segua rezando [...] Si su Dios hubiera sido misericordioso, no hubiera creado esta infamia, que se llama vida [...] Yo lo maldigo! [...] No continu ms, porque un chorro de sangre caliente salt de su boca y fue a manchar la toca blanca de la monja [...] Haba muerto en un silencio de sepulcro! (Sicardi. 1901: 98, 99,100) Para la prostituta el final ser diferente. Esas mujeres por quien Goga tuvo lstima y que iran a morir en manos de Germn, son las que la acogen con ternura en sus ltimos momentos: Estaba plida y fria [...] sintiendo que Dolores y Anglica le estrechaban la mano [...] Usted ha sido tan buena [...] como si fuera mi madre. La fatiga la ahogaba [...] Tengo fro -exclam Goga [...] Llvenme al hospital [...] Nosotros la vamos a entrar a casa -dijo Dolores- [...] Yo mancho todo. Yo ensucio todo -interrumpi Goga con una voz desgarradora. (Sicardi. 1901: 82-83) El da siguiente, despus de la noche oscura en que muere Germn, despunta brillante. En el cuarto donde alojaron a Goga, entra Anglica con rosas en las manos, para perfumar el nuevo aire de la prostituta. Dolores duerme en un silln, luego de haber rezado toda la noche suplicando por el alma de la moribunda. Goga tiene un sncope pero resiste un poco ms. As, entre gorjeos de pjaros, aroma a flores, la tibieza del sol y el amor de las dos mujeres comienza la agona de Goga: Fue lenta y dulce hasta el anochecer [...] En el cuarto rezaban el rosario [...] Le trajeron el Extremauncin [...]

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Goga miraba sin hablar y de sus ojos, celestiales an en el extravo de la muerte, resbalaron dos grandes lgrimas silenciosas. Murmur algunas palabras [...] Hombres! Adis hombres! Ms hombres y besos! [...] Dolores, mi dulce madre! [...] Adis Jess! murmur de nuevo, ya casi sin voz. Hubo un silencio profundo y en esa quietud, llena de amor y de piedad, muri Goga, la pobre maldita del lodazal (Sicardi. p. 112) Sus ltimas palabras fueron Madre y Jess, lo que no tuvo a lo largo de su frustrada y traumtica vida; las de Germn: yo lo maldigo, lo que no pudo dejar de hacer durante toda su existencia. CONCLUSIONES Para finalizar esta primera presentacin ms que conclusiones destacaremos solo algunas observaciones y preguntas que podran orientar la continuidad de nuestra investigacin. Si tenemos en cuenta que Sicardi plantea la preocupacin, que se extiende a lo largo de su trabajo, relativa a la degeneracin de la raza de la nacin y a la espera de la pureza de las generaciones venideras, podemos apreciar que los sujetos que aparecen a lo largo de esta extensa obra son mdicos y enfermos que se reproducen, mostrando cmo algunas familias fueron degenerndose y otras regenerndose, pero por qu Goga y Germn no dejan descendencia? Quiz de esta manera Sicardi muestra que para l la forma de mejorar la salud de la nacin sea que estos personajes patolgicos no dejen malas semillas que germinen. Germn y Goga, concebidos como individuos, resultado de la herencia biolgica y del ambiente en que se cran, seran para Sicardi, la metfora del problema social de la Argentina. La Nacin como cuerpo infectado por el virus del anarquismo y la prostitucin. Entonces, desde la concepcin de Sicardi, por qu si Germn muere estallado en sus pulmones, como la dinamita, blasfemando, convulsionando en un delirio y solo, Goga siendo una perdida hija de la calle, logra una muerte cristiana? Por qu Germn cumple con el determinismo biolgico y Goga muere cmo un ngel? Qu la hace una prostituta diferente? Qu nos quiere transmitir el Doctor Sicardi con este personaje? Logra Goga, representante de un discurso histrico cuestionar el discurso mdico- religioso establecido? Podra una meretriz regenerarse? Sera la debilidad biolgica de su personalidad la que la hara ms maleable y le permitira reformarse? Germn es el grito sangriento, Goga es la perdida. Ella, para sobrevivir, asume los roles que le determinan el medio: es prostituta porque la prostituyen, es anarquista porque la anarquizan y es cristiana porque la cristianizan. Por otro lado, qu lugar tienen en esta obra el rol de madre y la maternidad, valorados socialmente, en contrapunto con el lugar despreciado de la prostituta? Para Sicardi, nacer sin el sostn y el calor de una madre, ser hija de la calle corrompe no solo el cuerpo sino tambin el alma? Qu es lo que produce el cambio subjetivo en Goga en el desenlace final de la novela? De un

cuerpo enfermo y ponzooso que corrompe, Goga pasa a ser un cuerpo que se sacrifica para salvar a quienes le transmitieron algo de afecto y esperanza. Qu la lleva a esto? Podramos pensar que ese giro en su persona fue motivado por el amor que le transmiti Dolores Ros, quien la trat como la madre que no tuvo? Qu lugar ocupara la maternidad y el rol de madre en la prevencin de los males que pueden afectar a la poblacin y corromperla? Dolores le pregunta a Goga si no quiere ser la madre de una hurfana, Goga responde que ella ha abortado y que es mejor prevenir los males que curarlos. Qu nos quiere decir Sicardi al poner en su boca que ha abortado y que no tiene intenciones de adoptar? Qu sera mejor que una mujer de su especie no procree ni se ocupe de ejercer el rol de madre? Es un alegato a favor del aborto a principios del Siglo XX? Lo que s nos queda claro es que no aparece en la novela una salida redentora por el lado de la maternidad. Parafraseando la cita inicial de este trabajo podemos afirmar que Goga es una diosa maligna que encuentra rpidamente quin la fecunde pero no quiere parir. Nuestra hiptesis es que Sicardi nos advierte, a travs de este personaje representante de la marginalidad femenina, que no debera dar hijos a la patria, ya que su descendencia sera irremediablemente degenerada. Por el contrario, el hacer justicia para la nacin sera formar una familia bien constituida, como la de Elbio y Anglica, en la que se transmiten los ideales de trabajo, honestidad y virtud. As, la Diosa Patria encontrara los valores aptos que la fecunden dndole una pura y renovada existencia.

BIBLIOGRAFA Gnutzmann, R. (1998) La novela naturalista en Argentina (18801900), msterdam, Rodopi. Ingenieros, J. (1903) La Psicopatologa en el Arte. Agitadores y multitudes en Hacia la justicia. En: Archivos de psiquiatra y criminologa aplicadas a las ciencias afines. Tomo 2. Publicacin bimestral dirigida por el doctor Jos Ingenieros, Buenos Aires: Talleres Grficos de la Penitenciara Nacional. Nouzeilles, G. (2000). Ficciones somticas. Naturalismo, nacionalismo y polticas mdicas del cuerpo (Argentina 1880-1910). Rosario, Santa Fe: Beatriz Viterbo. Rossi, L; Ibarra, MF; Ferro, C: Historia de la Psicologa en Argentina en Historia de la Psicologa en Latinoamrica. Nmero especial de Revista Psicologa para Amrica Latina N 17, Agosto 2009. Editorial Psicolatina Revista Electrnica Internacional de la Unin Latinoamericana de Entidades en Psicologa http://www. psicolatina.org/17/index.html. ISSN: 1870-350X Sicardi, F. (2003) Libro Extrao. Tomo I. 1894. Primera edicin, Buenos Aires, Imprenta Europea, 1894. Biblioteca Virtual Universal. Extrado el 17 de Febrero, 2011, de http://www.biblioteca.org. ar/resultados.asp Sicardi, F. (2003) Libro Extrao. Hacia la justicia. Tomo V. 1901. Biblioteca Virtual Universal. Extrado el 17 de Febrero, 2011, de http://www.biblioteca.org.ar/resultados.asp

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ALGUNAS CONSIDERACIONES SOBRE EL OJO Y EL ESPIRITU DE MERLEAU-PONTY (1964)

Fonrouge, Marion Universidad Nacional de La Plata. Argentina
RESUMEN El objeto de este trabajo es desarrollar algunas consideraciones sobre la lectura de Descartes que MerleauPonty efecta en El ojo y el espritu (1964), se describen en el presente artculo las posturas de estos autores sobre la percepcin y el cuerpo, as como las crticas que Merleau-Ponty realiza a la posicin cartesiana y al discurso cientfico. Palabras clave Merleau-Ponty Fenomenologa Dualismo Cartesiano ABSTRACT SOME CONSIDERATIONS ABOUT MERLEAU-PONTYS BOOK THE EYE AND THE SPIRIT (1964) This paper objective is to describe some considerations that Merleau-Ponty makes on Descartes interpretation in his book The Eye and the Spirit (1964). The article describes the positions of these authors on the perception and the body, as well as the critics that MerleauPonty makes to the cartesian position. Key words Merleau-Ponty Phenomenology Cartesian Dualism Introduccin Lo que intento traducir para ustedes es ms misterioso, se enreda con las races mismas del ser, en la fuente impalpable de las sensaciones. J. Gasquet: Czanne Merleau-Ponty plantea la percepcin como enigma, cuyo desciframiento requiere un planteo sobre el cuerpo y ste implica una pregunta por el Ser. El mundo visible y el de los proyectos motores son partes del mismo Ser (Merleau-Ponty, 1964: 16). La experiencia de lo visible slo es a travs del cuerpo, el enigma de la percepcin reside en que el cuerpo es a la vez vidente y visible. l que mira todas las cosas tambin se puede mirar y reconocer en lo que ve, como potencia vidente. El cuerpo es un s mismo no por transparencia como el pensamiento, que no piensa algo sino asimilando o transformndolo, constituyndolo en pensamiento, es un s mismo por confusin, narcisismo, inherencia del que ve a lo visible y, en cuanto a la percepcin del cuerpo, hay una indivisin del que siente y lo sentido. Una de las preguntas fundamentales en la fenomenologa de Merleau - Ponty es qu es el Ser?. En sus ltimos escritos (1964) su fenomenologa toma un giro ms metafsico, el hombre es a la vez una realidad percipiente perceptible. Pero aunque el hombre est en dilogo con el mundo, la realidad es ms que lo que se hace visible o perceptible, y lo que llega a hacerse visible - invisible, lo que subyace a la distincin entre el sujeto y el objeto es el Ser. En s mismo el Ser es invisible, no es una estructura perceptible sino el campo de todas las estructuras, el Ser permanece oculto, es la dimensin invisible de lo visible. As habra partes del Ser que no seran descifradas, con lo cual habra un lmite al saber. Esto es diferente a la lgica del conocimiento cientfico, que mientras disea nuevos mtodos para explicar la realidad humana, mantiene la ilusin del desciframiento y de la consistencia del Ser. La fenomenologa de Merleau-Ponty cuestiona, de alguna manera, la nostalgia de plantear al Ser como consistencia indivisible que ha tenido distintas implicancias en la filosofa, este planteo sostena, en principio, que el Ser es, planteo sostenido por razones lgicas. Para responder a la pregunta por el Ser la lnea que propone Merleau-Ponty comienza con la percepcin y el cuerpo, en oposicin al logocentrismo y al predominio de la razn que ha constitudo la base de la filosofa occidental moderna.

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Merleau-Ponty: la percepcin, no sin cuerpo El cuerpo no es ese cuerpo posible del que se puede sostener que es una mquina de informacin, sino este cuerpo actual que llamo mo, el centinela que asiste a mis palabras y mis actos. Merleau-Ponty, 1964 Para Merleau-Ponty el mundo de la percepcin no es inequvoco, la percepcin es un acto, momento inaugural de encuentro del sujeto con el mundo que ilustra el problema de una conciencia que puede captar lo que no es conciencia. La percepcin es una experiencia en la cual se conocen existencias en tanto implica un ser-en-elmundo. La percepcin no es sin cuerpo, porque el cuerpo, en tanto tiene la posibilidad de percibir, no es un cuerpo pensado, racional, es un cuerpo vivido, no es una res extensa a la cual se le asocia la conciencia, el cuerpo es un cuerpo - sujeto, en tanto expresa la existencia. En Fenomenologa de la Percepcin Merleau-Ponty establece una diferencia entre el cuerpo objetivo y el cuerpo fenomnico el cuerpo objetivo no es la verdad del cuerpo fenomnico, es decir, no es la verdad del cuerpo tal y como lo vivimos. Es slo una imagen empobrecida del mismo, y el problema de las relaciones entre cuerpo y alma no atae al cuerpo objetivo, que solamente tiene una existencia conceptual, sino al cuerpo fenomnico (Merleau-Ponty, 1945: 493). Ms all del cuerpo objeto de la ciencia (Krper), Merleau-Ponty introduce el cuerpo fenomnico, cuerpo propio (Leib), cuerpo que no conoce la conciencia pura sino la existencia ambigua, es decir el ser al mundo a travs de un cuerpo. De esta manera, el cuerpo es puesto en primer plano, como cuerpo significado. El cuerpo, desde la perspectiva fenomenolgica, significar los fenmenos en un dominio prereflexivo, preverbal, porque el mundo de la percepcin o del cuerpo percipiente, es un mundo vivido antes de cualquier reflexin, antes de la objetivacin en el lenguaje. Merleau-Ponty propone la emancipacin de antiguos hbitos de pensar y la superacin de antiguas perspectivas dualistas que consideraban la percepcin y el cuerpo enmarcadas en el binomio sujeto - objeto. Este autor propone una totalidad conciencia - cuerpo y critica la excesiva intelectualizacin en las interpretaciones que se refieren a lo humano, a lo subjetivo, como as tambin a los mecanismos en los cuales se sostiene el saber cientfico, ya que en la ciencia el sujeto es considerado un objeto, medible, cuantificable la ciencia manipula las cosas y renuncia a habitarlas, saca de ellas sus modelos y opera con ndices o variables () y as no se confronta sino de tarde en tarde con el mundo actual (Merleau-Ponty, 1964: 9). El pensamiento de la ciencia, es una forma de decir - actuar sobre la realidad, sostiene el prejuicio de un objeto en general, es un conjunto de tcnicas de aprehensin de la realidad y el mundo es producto de sus operaciones intelectuales. Merleau-Ponty en El ojo y el espritu propone otras formas de interpretar la realidad, que no tienen que ver con la ciencia. Estas formas son el arte y la filosofa, y sus diferencias con la ciencia no son slo discursivas,

en estos dominios no hay una objetividad, cada una tiene un valor en s misma, tanto el arte como la filosofa enuncian algo sobre el enigma de la percepcin y el cuerpo, que, en principio, no son aprehensibles por el discurso cientfico. La pintura devela el enigma de la visibilidad, la pintura despierta, eleva a su ltima potencia un delirio que es la visin misma, la pintura expresa aspectos del Ser que de alguna manera deben hacerse visibles para entrar en ella, la pintura no tiene valor de verdad, expresa una verdad (Merleau-Ponty, 1964:21). Es en este punto en que Merleau - Ponty, en El Ojo y el Espritu plantea otras formas de percepcin y de interpretacin de la realidad que van ms all de la ptica cientfica moderna, es as que hace referencia al proyecto de Descartes en La Diptrica y critica el objetivo de lograr una inteleccin sobre la percepcin basada en la razn. La Diptrica de Descartes: la visin como operacin del pensamiento Descartes en 1628, se traslada a vivir a Holanda, que era predominantemente protestante y liberal y aceptaba las ideas de Coprnico, con este cambio, se aleja del clima de ideas que circulaba en la antigua Francia catlica. Es en este contexto, que en 1637, Descartes supervisa en Holanda, la publicacin del Discurso del Mtodo en el que incluye tres ensayos La Diptrica, Los meteoros y La geometra. El nombre de esta obra es Discours de la mthode pour bien conduire sa raison, et chercher la verit dans les sciences. Plus la Dioptrique, les Mtores et la Gometrie (1637), aqu Descartes se plantea las formas de llegar a un conocimiento indubitable. La Diptrica constituye uno de los ensayos de la aplicacin de los principios del Mtodo, el cual estaba diseado para conducir un razonamiento inequvoco y hallar la verdad en las ciencias. Con ese fin combinaba la lgica, la geometra y el lgebra. La matemtica era el ejemplo del conocimiento no cuestionable. A principios del siglo XVII, Kepler estudi la luz como fenmeno fsico, con lo cual sent las bases de la ptica moderna. En 1638 Descartes reconoce en Kepler su primer maestro de ptica. El objetivo de este proyecto, no era dedicarse a la visin, al fenmeno visual como experiencia subjetiva, sino saber cmo se hace desde lo racional. Descartes, como antes Kepler, entendi la visin en trminos de correspondencia entre cada punto del objeto visto y cada punto de la imagen formada en la retina. En oposicin a la tradicin aristotlica que propone que el ojo recibe imgenes que vienen de los objetos, la teora de la imagen retiniana sostiene que el ojo es el que forma las imgenes. Descartes en el quinto discurso de la Diptrica, separa el ojo del cuerpo para analizarlo, asla el ojo como instrumento ptico. La conclusin es que en el ojo se forma una imagen que es transmitida por el nervio ptico a la glndula pineal, localizada en el cerebro, y as el alma puede sentir el objeto que ha visto. En esta mirada sobre el sentir hay una escisin mente - cuerpo, y a diferencia de Merleau-Ponty, en Descartes es el alma la que siente, no el cuerpo. En

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oposicin a esto Merleau-Ponty plantea una conciencia encarnada y un cuerpo percipiente - percibido, sentido y sintiente, cuestiona que estamos acostumbrados a decir que sabemos qu es ver, or, pero nadie ha explicado qu es sentir, con lo cual plantea una revaloracin del dominio de lo sensible que ha sido excluido por el saber cientfico (Merleau-Ponty, 1945). Descartes considera los rganos como instrumentos, incluso se planteaba si era conveniente inventar rganos artificiales que corrigieran la visin y deducir en la visin unas propiedades de otras. Para Merleau-Ponty, Descartes no plantea la ubicuidad de la visin, que es toda su dificultad, pero tambin su virtud. En resumen, Descartes no plantea la visin del lado del sujeto, como experiencia de lo sensible, sino que propone como proyecto estudiar de manera objetiva y racional cmo se hace, le interesa saber cmo es el mecanismo de la visin. Merleau-Ponty en El ojo y el espritu critica La Diptrica de Descartes porque sostiene un saber sobre la visin, plantea que si un cartesiano se mirara al espejo, no se vera, vera un maniqu, un afuera del que tiene las razones para pensar que otros lo ven igualmente, pero ni para l mismo ni para los otros es cuerpo. Su imagen en el espejo es un efecto mecnico de las cosas, si ve su imagen semejante es porque su pensamiento teje ese lazo, la imagen especular nada es de l. Para los cartesianos la imagen excita nuestro pensamiento (Merleau-Ponty, 1964: 30). Si en Descartes la visin es una operacin del pensamiento, en Merleau-Ponty el sujeto se abre al mundo por la mirada y el mundo del cual l forma parte no es en s o materia, no hay un exterior objetivo. As se diluyen las divisiones entre el sujeto y el objeto, lo objetivo es subjetivo en tanto es significado. El enigma de la visin reside en que el cuerpo es a la vez vidente y visible, se puede mirar y reconocer, es potencia visible. Una de las vas para resolver el enigma de la visin que plantea Merleau-Ponty es el arte, en Descartes el enigma no se elimina si se remite al pensamiento sobre lo visible a la visin en acto, porque el pensamiento est unido a un cuerpo y lo visible no puede por definicin ser pensado verdaderamente, se puede, en Descartes, practicar la visin, pensarla, pero no extraer una verdad de ella. Descartes y Merleau-Ponty difieren en cuanto a las nociones de percepcin y cuerpo. Para Descartes el sujeto en tanto cosa que piensa, podra prescindir de su cuerpo, incluso puede dudar de la existencia de su cuerpo, en cambio, no duda en tanto que piensa. El objetivo de Descartes era alcanzar un conocimiento indudable, ideas claras y distintas, as exclua a los sentidos, la emocin era conceptualizada como aquello que engaa, el cuerpo estaba asociado a pasiones del alma que deban ser domesticadas. Opuestamente, MerleauPonty propone retomar de Aristteles el pensamiento como corporal, cuestin que ya no se piensa, dice, pero es la nica manera de formular la unin alma-cuerpo. Entonces sera un contrasentido someter al entendimiento a la mezcla de entendimiento y cuerpo, plantea

la filosofa no ligada al ejercicio del pensamiento, sino a la accin y desde esta posicin se delinea un cuerpo percipiente - percibido, planteado desde lo prereflexivo, como cuerpo vivido que en tanto sentido - sintiente y ambiguo, no engaa. Conclusin La crtica de Merleau-Ponty a Descartes se centra en una crtica al dualismo, a la visin cientificista, mecanicista, intelectualista, al sujeto de la razn. En sntesis, cuestiona la aspiracin cartesiana a establecer una teora de la visin y del cuerpo sostenida en el saber y en su proyecto de constituir desde all un mundo inequvoco.

BIBLIOGRAFA De Souza Chau, M. (1999). Merleau - Ponty. La experiencia del pensamiento. Buenos Aires: Colihue. Descartes, R. (1637). 1980 Discurso del Mtodo. Argentina: Aguilar. Descartes, R. (1641). 2005 Meditaciones metafsicas. Buenos Aires. Libertador. Merleau-Ponty (1942). 1957 La estructura del comportamiento. Hachette: Buenos Aires. Merleau - Ponty, M. (1945). 1985 Fenomenologa de la percepcin. Barcelona: Planeta - Agostini. Merleau-Ponty (1960). Signos. Gallimard:Pars. Merleau - Ponty, M. (1964). 1986 El ojo y el espritu. Barcelona: Paids Ibrica. Merleau - Ponty, M. (1964). 1970 Lo visible y lo invisible. Barcelona: Seix Barral. Uribe Flores, M. Descartes y la percepcin visual del espacio.

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LA CORRIENTE DE LA TERCERA FUERZA EN LA CARRERA DE PSICOLOGA EN SAN LUIS. PLAN 5/77 Y 17/78
Gonzlez, Eliana Noem Universidad Nacional de San Luis. Argentina
RESUMEN En este trabajo se pretende dar cuenta de la incidencia o no de los lineamientos tericos de la Corriente Psicolgica de la Tercera Fuerza en la transmisin de la enseanza de la psicologa en una universidad nacional, como es el caso de la Universidad Nacional de San Luis. En tal sentido, nos hemos centrado en el anlisis de la enseanza de la prctica clnica y psicoteraputica en la formacin universitaria de la carrera de psicologa. Analizando la totalidad de las materias obligatorias correspondientes a los aos 1977 y 1980, a fin de indagar acerca de los contenidos relacionados con la enseanza de la psicoterapia y la psicologa clnica de la Tercera Fuerza. Desde el punto de vista metodolgico, analizamos los objetivos, los contenidos por unidad y la bibliografa de todos los programas de las materias obligatorias de los aos mencionados. Palabras clave Historia Psicologa Tercera Fuerza ABSTRACT THE THIRD FORCE IN THE UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN LUIS. SYLLABUS 5/77 AND 17/78 This paper aims to describe the incidence or not the current of the Third Force in the transmission of teaching psychology at a national university, as is the case of the Universidad Nacional de San Luis. Was analyzed the teaching of psychotherapy in clinical practice and university education of psychology, through the contents related to the Third Force in the programs for the years 1977 and 1980. We discuss the objectives, content per unit and bibliography of all the programs. Key words History Psychology Third Force Para iniciar, nos referiremos sucintamente a la Tercera Fuerza. Entendiendo por tal, un movimiento que reuni a existencialistas, humanistas y fenomenlogos, ms all de sus diferencias. El nfasis en la persona humana y en sus experiencias concretas y vitales, aproximaron a posiciones que tenan su divergencia. Por su parte desde el psicoanlisis y el conductismo, se tendi, tambin, a unificar en un mismo movimiento a todas aquellas tendencias que rechazaban por igual, ambas posiciones. En ese sentido, puede afirmarse que en la Tercera Fuerza maduran todas aquellas direcciones que se distanciaron por igual de las dos escuelas ms reconocidas (Ver Gonzlez, 2010). Con todo, como afirmara Helio Carpintero, el trmino de la Tercera Fuerza tambin presupona un intento hegeliano de sntesis y de superacin de las otras escuelas vigentes en psicologa (Carpintero, 2002). El abordaje del presente trabajo nos implica introducirnos en una breve observacin histrica acerca de la constitucin de la carrera de psicologa en la Universidad Nacional de San Luis. Dicha creacin tiene como antecedente la organizacin, en 1941, del Instituto Pedaggico bajo la direccin Juan Jos Arvalo, cuyo objetivo era formar profesores e investigadores en las ms variadas disciplinas. Se conceba la organizacin de este instituto bajo la base de cuatro departamentos: 1- de estudios superiores; 2- de investigaciones psicopedaggicas; 3- de biblioteca y publicaciones; 4- de cultura fsica, social y artstica. Esta organizacin, en gran medida, nunca lleg a concretarse por diversas razones, entre las que se mencionan el alejamiento de Arvalo y las diferencias de la comunidad universitaria. De este proyecto slo perdur en el tiempo y concret: la incorporacin del profesorado de pedagoga y filosofa (Klappenbach, Marincevic, Arias & de Montoya, 1995). En 1958 el profesorado de filosofa y pedagoga da lugar a la creacin del profesorado y licenciatura en pedagoga y psicologa, con un claro perfil humanstico. La transformacin del Instituto Nacional del Profesorado (1940) en el Instituto Pedaggico (1941) dio origen a la creacin de la Facultad de Ciencias de la Educacin en 1946. Esto condujo a un cambio en la organizacin acadmica e inicio el perodo propiamente profesional de la universidad, lo que no implic la desaparicin total de la antigua orientacin docente pero se comenz a hacer hincapi en las licenciaturas y doctorados, contri-

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buyendo a la formacin profesional de los graduados. En este contexto se consolid el Instituto de Investigaciones Pedaggicas dependiente de la Facultad de Ciencias de la Educacin (1946), creado en febrero de 1948, mediante la Ordenanza 248, transformado luego en 1956 en el Instituto de Investigaciones Psicopedaggicas, bajo la direccin de Plcido Horas. El proyecto profesional de esta Facultad se terminara de consolidar con la cada de Pern del gobierno nacional. En este contexto en 1958 se crea la Licenciatura en Psicologa, que transformara el profesorado en pedagoga y filosofa en profesorado y licenciatura en pedagoga y psicologa (Klappenbach, 1995). Aos ms tarde se produciran cambios en cuanto a la organizacin de la Universidad Nacional de Cuyo con sede en San Luis lo que gener la divisin de facultades y escuelas, con la posterior creacin de la Universidad Nacional de San Luis. En abril de 1970, la Ordenanza 14/70 estableca la creacin de las nuevas escuelas de cada una de las facultades: Facultad de Ciencias Fsico-Qumico-Matemticas, integrada por las Escuelas de Qumica, Bioqumica y Farmacia y la Escuela de Matemticas y Fsica; la Facultad de Pedagoga y Psicologa integrada por la Escuela de Pedagoga y la Escuela de Psicologa. Estos cambios en la organizacin consolidaran los objetivos de formacin profesional e investigacin cientfica. En el particular analizaremos, dos de los planes iniciales de la carrera de psicologa en la ya consolidada, Universidad Nacional de San Luis, nos referimos a los planes de estudio 5/77 y 17/78, mediante el anlisis de la totalidad de los programas de materias de los aos 1977 y 1980. El Plan 22/74 del ao 1974, va ser modificado en 1977, por el Plan 5/77. Este nuevo plan de estudio presenta un nuevo perfil para el graduado de la Licenciatura en Psicologa, un perfil ms profesional, donde se remarca la importancia de la capacitacin y de la formacin integral del profesional en psicologa, capaz de desempearse tanto en mbitos individuales como institucionales. Es importante resaltar que este plan de estudio ser modificado por la Ord. N 17 del 05 de mayo de 1978, comenzando a implementarse de manera gradual, a partir de ese ao. Las materias obligatorias propuestas para uno y otro plan se modifican, aunque levemente, slo existen algunas modificaciones en cuanto a la denominacin de las asignaturas y la ubicacin en el ao de cursada dentro de la currcula de la carrera. El Plan 05/77 tiene la particularidad de preveer para los graduados de la licenciatura, un ciclo de orientacin con carcter de post-grado, que se cumplira en 16 meses como parte del 6 ao de estudios. Este ciclo prevea cuatro orientaciones: clnica, educacional, criminologica y laboral. En tanto que en el plan 17/78 se eliminan todas estas orientaciones y la carrera finaliza una vez que el alumno haya aprobado todas las asignaturas del plan y realizado la Tesis de Licenciatura, obteniendo el ttulo de Licenciado en Psicologa. Este plan slo contemplaba

las incumbencias del ttulo, que habilitaba para el uso institucional o personal de las tcnicas y mtodos de la psicologa en el campo de la investigacin bsica y aplicada y la docencia superior; en tareas de diagnstico y profilaxis psicolgica as como en lo relativo a orientacin y asesoramiento de individuos y grupos, en orden a la modificacin de comportamiento y la solucin de problemas de ajuste (Universidad Nacional de San Luis, 1978). Tanto el Plan 05/77 como el Plan 17/78 presentan los mismos objetivos para los graduados de la Licenciatura en Psicologa. En el plan de estudios 22/74, se destaca el perfil profesional del egresado, resaltando la importancia de la formacin profesional e integral, que le permitira desempearse tanto en el mbito individual como institucional. Remarcando el uso crtico y tico de la profesin. En la curricula de estudios del ao 1977, encontramos varias referencias a temticas y autores ligados al existencialismo y al humanismo en las asignaturas Sistemas Psicolgicos Contemporneos, Cultura y Personalidad, Psicologa del Aprendizaje y la Enseanza, tica y Deontologa Profesional y Orientacin Vocacional. (VER TABLA 1). Por otro parte, un dato importante a los fines de nuestra investigacin es la existencia de un curso optativo llamado Psicologa Fenomenolgica y Existencial en el plan de estudios 05/77. Al parecer, por los datos recabados, este curso optativo slo fue dictado en 1977 ya que no hay referencias al mismo en el plan de estudios 17/78, as como tampoco aparecen datos al analizar los programas de estudios del ao electivo de 1980. Esta materia optativa estaba a cargo del Prof. Luis Maria Ravagnan, reconocido difusor del pensamiento humanista-existencial en nuestro pas. Si bien, el programa de este curso optativo no presenta objetivos ni fundamentacin, es clara la intencin, expresada en los contenidos, de dar a conocer la llamada, por Ravagnan, psicologa fenomenolgica y existencial. Se aborda el estudio de la fenomenologa y el existencialismo y de temticas relacionadas con la psicologa, tales como conciencia, ser y existencia, hombre y mundo, percepcin, esquema corporal, temporalidad. En cuanto a la bibliografa, extensa para un curso optativo, con 21 libros citados, encontramos autores, relacionados todos ellos, con la fenomenologa o el existecialismo. Aparecen autores como Brentano, Husserl, Heidegger, Sartre, Merleau Ponty, Rollo May, Binswanger, Ruitenbeck, Ravagnan, Carballo, Enri Ey, Frankl y Lanteri. Los autores ms referenciados en la bibliografa son Merleau Ponty, con tres obras referenciadas, Heidegger, Husserl y Ravagnan con dos obras referenciadas. Asimismo Rollo May es referenciado en tres oportunidades, con un libro de su autora y dos libros de autora colectiva, a los que hemos consigna 1/2 punto cada uno. Adems de estos autores, existen referencias a Brentano, Sartre, Binswanger, Ruitenbeck, Carballo, Enri Ey, Frankl y Lanteri, en su mayora autores ligados a la corriente de pensamiento fenomenolgica-existencial.

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Asimismo analizamos las materias obligatorias del ao 1980, correspondientes al plan de estudios 17/78. Realizamos un anlisis de todas las materias obligatorias, a fin de indagar contenidos, temticas y autores relacionados a las corrientes humanistas-existencial (VER TABLA 2). Nuevamente, en la curricula del ao 1980 encontramos referencia a temas y autores relacionados a la Tercera Fuerza, psicologa existencial-humanista, en las asignaturas Sistemas Psicologicos Contemporneos, Cultura y Personalidad y tica y Deontologa Profesional. Aparecen tambin contenidos relacionados a esta corriente de pensamiento, en las asignaturas Psicologa Dinmicas y Psicologa Racional. En la primera de estas asignaturas, aparecen dentro de sus contenidos la obra de Carls Rogers, en concepto relacionados a la personalidad, al s mismo, el desarrollo de la personalidad y la antropologa y teora de Carls Rogers. Es de destacar el lugar otorgado a la obra de Rogers en esta asignatura, ya que en la misma se abordan las psicologas dinmicas, entendidas casi de manera exclusiva como el psicoanlisis y sus derivados. No obstante aparece en la Unidad 5 llamada Otras psicologas contemporneas de orientacin dinmica, la consideracin a otras corrientes de pensamiento, distintas al psicoanlisis, como el psicodrama, el anlisis transaccional y la teora de Carls Rogers. Asimismo dentro de la bibliografa aparecen autores como Nuttin, Allport y Maslow. Resulta significativo que no haya dentro de la bibliografa citado libros de Rogers, ya que se estudia su obra, sino que aparecen dos libros, cuyos autores son Gondra y Puente, donde se aborda el estudio de la obra de Carls Rogers. Es de destacar que en los datos analizados, Plan de Estudio 05/77 y 17/78 as como en el anlisis de las asignaturas obligatorias de los aos 1977 y 1980 no exista referencia a contenidos o autores relacionados a la Tercera Fuerza, psicologa existencial y humanista, en asignaturas como Psicopatologa I y II, Mtodo Clnico, Psicologa Clnica I y II. La corriente de pensamiento existencial-humanista en psicologa ha estado, desde sus orgenes, fuertemente vinculada al campo de la clnica y de la psicoterapia, siendo una manera de abordaje teraputico alternativo al psicoanlisis y a la psicologa cognitiva, es por esto que llama la atencin la ausencia de referencia a esta corriente. Con todo, podramos pensar que el impacto de la Tercera Fuerza ha sido marginal en el mbito acadmico, en la Universidad Nacional de San Luis, por los aos analizados, encontrando referencias menores en asignaturas que abordan esta corriente de pensamiento desde lo histrico-epistemolgico y desde lo filosfico, existiendo algunas casos, como la asignatura Psicologa Dinmica de 1980, donde se aborda el estudio de un autor de la psicologa humanista como es el caso de Caras Roges. Se evidencia en las materias analizadas, que las dos tradiciones existentes en la enseanza de la psicologa, ligado a la psicoterapia y a la psicologa clnica en la UNSL eran el psicoanlisis y en menor medida las psicologas objetivas, conductista-cognitiva.

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TABLAS TABLA 1. CONTENIDOS Y BIBLIOGRAFA. AO 1977

Materia Sistemas Psicolgicos Contemporneos Contenidos Citados -Comprensin de la conducta como manifestacin de un particular ser en el mundo. Antecedentes de la psicologa fenomenolgica: la psicologa comprensiva de Dilthey, el intencionalismo de Brentano. El mtodo fenomenolgico de Husserl. Merleau Ponty: percepcin y corporeidad. J. P. Sartre y el psicoanlisis existencial. Los problemas planteados por la filosofa existencialista y su relacin con el quehacer psiquitrico. El anlisis existencial -Introduccin al estudio psicolgico de Personalidad. Perodos en el estudio de la personalidad. -Estructura de la personalidad. Teora de los ragos en la obra de Allport Bibliografa Citada -May, R. El dilema existencial del hombre moderno -May, R. y otros. Psicologa existencial -Ruitembeck y otros. Psiconanlisis y filosofa existencial -Caruso Igo. Anlisis psquico y sntesis existencial -Merleau, P. La estructura del comportamiento -Merleau, P. Fenomenologa de la percepcin -Ceriotto, C. Fenomenologa y psicoanlisis -Allport, G. Psicologa de la personalidad -Nuttin. J. La Estructura de la personalidad -Allport, G. La personalidad. Su configuracin y desarrollo -Allport, G. Psicologa de la personalidad -Allport,G. Desarrollo y cambio -Nuttin. J. La Estructura de la personalidad. -Nuttin, J. y otros. La motivacin -Vasallo, A. El problema moral -Marcel, G. Prolegmenos para una metafsica de la esperanza -Kierkegaard, S. Esttica y tica en la formacin de la personalidad -Buber, M. Yo-T -Buber, M. Qu es el hombre? -Nuttin, J. Pasicoanlisis y la concepcin espiritualista del hombre -Allers, R. Existencialismo y Psiquiatra -Allport, G. La personalidad, su configuracin y desarrollo -Allport, G. Desarrollo y cambio

Cultura y Personalidad

Psicologa del Aprendizaje y la Enseanza tica y Deontologa Profesional

-La motivacin y su valor energtico en el proceso de enseanza -aprendizaje -Fenomenologa y Filosofa Moral. Fenomenologa de la vida moral -Personeidad y personalidad. Yo, t y nosotros. El drama de la persona. Persona y sociedad. Perosna y cultura. El problema de la libertad frente al descubrimiento de la psicologa profunda -El sujeto orientado. La personalidad adolescente. Funciones bsicas -Eleccin vocacional en relacin a la personalidad. La eleccin vocacional como expresin de la personalidad

Orientacin Vocacional

TABLA 2. CONTENIDOS Y BIBLIOGRAFA. AO 1980

Materia SistemasPsicologicos Contemporneos Contenidos Citados -Psicologa Fenomenolgica existencial. Psicologa comprensiva de Dilthey. Intencionalismo de Brentano. El mtodo fenomenolgico -Filosofa de la existencia y anlisis existencial. Heidegger: la analtica existencial y anlisis existencial del hombre individual. Merleau Ponty: percepcin y corporeidad. Principios de sntesis La doctrina de Carls Rogers. Concepto de personalidad y del s mismo. El desarrollo de la personalidad. La actitud no directiva y la independencia de la persona. Espontaneidad y determinismo. La antropologa de Rogers y sus oposiciones al freudismo. Direccin y metas del proceso teraputico de convertirse en persona. Ciencia y humanismo en Rogers. Bibliografa Citada -Nuttin, J. Las tendencias actuales de la psicologa contempornea -May, R. El dilema existencial del hombre moderno -May, R. y otros. Psicologa Existencial -Ruitembeck y otros. Psicoanlisis y Psicologa existencial -Caruso, I. Anlisis psquico y sntesis existencial -Merleau, P. La estructura del comportamiento Ravagnan, L. M. No se consigna la obra -Nuttin. Psicoanlisis y concepcin espiritualista de hombre -Ruiteenbeek. Psicoanlisisy filosofa existencial -Strauss. Psicologa fenomenolgica -Caruso. Anlisis psquico y sntesis existencial -Allport. Desarrollo y cambio -Gondra. La psicoterapia de C. Rogers -Maslow. Motivacin y personalidad -Puente. C. Rogers: De la psicoterapia a la enseanza -Vasallo, A. El problema moral -Marcel, G. Prolegmenos para una metafsica de la esperanza -Kierkegaard, S. Esttica y tica en la formacin de la personalidad -Buber, M. Yo-T -Buber, M. Qu es el hombre? -Nuttin, J. Psicoanlisis y concepcin espiritualista del hombre -Allers, R. Existencialismo y psiquiatra -Ballard. The Phylosophy of Merleau Ponty -Uranga. Fenomenologa y existencialismo en Merleau Ponty -Ruiteenbeek. Psicoanlisisy filosofa existencial -May y otros. Existencia -Stern. La filosofa deSartre y el psicoanlisis existencial -Strauss. Psicologa fenomenolgica -Xirau. La filosofa de Husserl -Ravagnan. La psicologa fenomenolgica -Ravagnan. Psicologa Existencial -Ajoux. L attitude existencialiste -Allers. Excistencialismo y psiquiatra -Ey. Psicoanlisis y filosofa existencial -May. El dilema existencial del hombre moderno

Psicologas Dinmicas

tica y Deontologa Profesional

-Fenomenologa y naturaleza de la vida moral -Personeidad y personalidad. Yo, t y nosotros. Persona y sociedad. Persona y cultura. El problema de la libertad frente a los descubrimientos de la psicologa profunda.

Psicologa Racional

-Los antecedentes de la psicologa fenomenolgica y existencial: anlisis del dualismo, del subjetivismo conciencialista y del fenomenismo positivista. La experiencia conciencial. Las principales tesis de tipo psicolgico en Husserl. Las propuestas psicolgias de Heidegger -La sistematizacin de una psicologa fenomenolgica. Revisin de los conceptos de conciencia, inconciencia y comportamiento manifiesto. El centro en lo antropolgico, el campo sensorial y perceptual. Percepcin espacial y temporal. La percepcin del prjimo. La libertad como eleccin. Fenomenologa y psicoanlisis. Concepto psicofenomenolgico de la enfermedad y salud mental. -La filosofa existencial en la obra psicolgica y psiquitrica de Jaspers. la operacin de la trascendencia. Lmites y significacin de la ciencia. La libertad y la comunicacin. Las situaciones lmites y la historicidad. -Estudio cientfico de la personalidad. Sentido del trmino personalidad. Personalidad, temperamento y carcter. Individualidad y personalidad -Teoras de la personalidad. Versin de ejecucin. Carls Rogers -Psicologa de la agresin. La agresin como rasgos de personalidad

Cultura y Personalidad

-Nuttin. La estructura de la personalidad -Allport. La personalidad -Allport.Desarrollo y cambio -Allport.Psicologa de la personalidad -Rogers. El proceso de convertirse en persona -May. Fuentes de la violencia -Allport. La naturaleza del prejuicio -May. El dilema existencial del hombre moderno

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS Carpintero, H. (2002). Del Estmulo a la persona. Valencia: Universitat de Valncia. Gonzlez, E. (2010). Las Psicoterapias derivadas de la Tercera Fuerza desde 1975. Argentina en el contexto internacional. Tesis de Doctorado. Universidad Nacional de San Luis. Mimeo. Keegan, E. (2008). Los nuevos modelos psicoteraputicos en la enseanza de grado. En Leibovich de Duarte, A. (Comp.) Ayer y Hoy, 50 aos de enseanza de la psicologa. Buenos Aires: Eudeba. Klappenbach, H. (1995). La Transformacin en Facultad de Ciencias. En H. Klappenbach; J. Marincevic; G. Arias; O. Berasain de Montoya (1995). Crnicas de la Vida Universitaria en San Luis. San Luis: Editorial Universitaria San Luis de la Universidad Nacional de San Luis. Klappenbach, H., Marincevic, J., Arias, G. & de Montoya, O. (1995). Crnicas de la Vida Universitaria en San Luis. San Luis: Editorial Universitaria San Luis. Universidad Nacional de San Luis (1977). [Programa Completos] Programa de todas las materias obligatorias. San Luis: Autor. Universidad Nacional de San Luis (1980). [Programa Completos] Programa de todas las materias obligatorias. San Luis: Autor.

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PSICOLOGA CONCRETA: UNA RESPUESTA A LA IDENTIDAD DE LA PSICOLOGA

Gonzlez, Lucas Matas Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN El propsito de este trabajo es dar cuenta del enfoque propuesto por Georges Politzer en la lectura que ha realizado acerca de la Historia de la Psicologa. Para ello, considero necesario seguir el corrido postulado por el autor en su obra Crtica de los fundamentos de la psicologa, haciendo hincapi en el anlisis de la obra freudiana y la introduccin de su novedoso proyecto: la Psicologa Concreta. De tal manera, continuar puntualizando las influencias del pensamiento politzeriano en la tradicin francesa, a travs de los trabajos de Daniel Lagache; y finalmente, las incidencias en la Psicologa Argentina, a travs de la introduccin del psicoanlisis realizada por Jos Bleger. Palabras clave Concreta Politzer Psicoanlisis Argentina ABSTRACT CONCRETE PSYCHOLOGY: AN ANSWER TO PSYCHOLOGYS IDENTITY The intention of this work is study the approach proposed by Georges Politzer in the reading realized over the History of the Psychology. For it, I consider necessarily to follow the postulate of the author in his work Critique of the foundations of the psychology, emphasizing in the analysis of the Freudian work and the introduction of his new project: the Psychology Concrete. In that way, I will continue specifying the influences of the Politzers thought in the French tradition, across Daniel Lagaches works; and finally, in the Psychology of Argentina, across the introduction of the psychoanalysis realized by Jose Bleger. Key words Concrete Politzer Psychoanalysis Argentina Introduccin Este informe tiene el inters de dar cuenta de la lectura que realizan diversos autores acerca de la obra de Georges Politzer, y como la misma ha proporcionado una respuesta fecunda a la problemtica que atae desde sus inicios a nuestra disciplina: Qu es la Psicologa? Para ello, propongo relevante iniciar el recorrido, analizando en detalle el desarrollo terico que realiza Politzer en su Crtica de los fundamentos de la psicologa, situando su concepcin de la tradicin clsica y su superacin a travs del estudio de la vida singular del individuo en su devenir histrico: la Psicologa concreta. De tal manera, continuar el trabajo dando cuenta de la posicin sostenida por Daniel Lagache en La unidad de la psicologa. psicologa experimental y psicologa clnica a fin de evidenciar cmo los postulados de su pensamiento se ha mantenido con vigente influencia en la tradicin francesa.. Finalmente, me detendr en la lectura que realiza Jos Bleger de la obra politzeriana y como utiliza dichos aportes para introducir el Psicoanlisis en el mbito acadmico argentino. 1.1 Georges Politzer: una figura controvertida Georges Politzer (1903-1942) fue un filsofo francs y marxista, de origen hngaro. En los primeros aos de su adolescencia, se ve obligado al exilio al fracasar el intento de formacin de una Repblica Sovitica, tras una revolucin en la cual sus parientes tuvieron participacin activa. Por este motivo, pasa un tiempo en Viena, en donde tiene la oportunidad de conocer a Sigmund Freud, y seguir los seminarios de la Sociedad Psicoanaltica. Posteriormente se instala en Paris, donde inicia sus estudios de filosofa. Su inters le permiti destacarse rpidamente como estudiante, y al poco tiempo, se dedica a la docencia en varios institutos de Pars. En 1929 adhiere al Partido Comunista Francs, participando en la fundacin de la Universidad Obrera de Pars en los aos 30. En 1940, tras la ocupacin nazi, entra en la clandestinidad para iniciar la resistencia contra dicho rgimen. En 1942 es detenido por los alemanes, donde fue torturado y posteriormente fusilado. La labor de Politzer en psicologa puede ser comprendida en dos etapas: la primera, la de sus escritos de 1928 y 1929, donde propone la refundacin de la Psicologa Moderna a travs de la crtica de los postulados del Psicoanlisis, Behaviorismo y la Gestalt. Si bien su proyecto queda limitado solamente al psicoanlisis, esto le permite la elaboracin de las premisas bsicas de una psicologa concreta. En una segunda etapa, la de 1933

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hasta su fallecimiento, su inters por la psicologa es espordico, y comprende dispersos artculos que se centran en la crtica de algunos aspectos del psicoanlisis, en consonancia con su ideologa marxista. A continuacin, puntualizar el recorrido realizado por Politzer en su obra Crtica de los fundamentos de la psicologa: el psicoanlisis, a fin de cuenta cmo el autor responde a la problemtica de definir la identidad de la psicologa en el mbito de las disciplinas cientficas. 1.2 Crticas de Politzer a la Psicologa Clsica En su obra, Politzer trata de revisar los fundamentos de la Psicologa Clsica para asentarla sobre una nueva base positiva. Podemos decir que el punto de partida de Politzer lo constituye el rechazo del mito de la vida interior y aceptacin del drama como objeto de la psicologa. En primera instancia, para escapar de las psicologas introspectistas, se proponen las psicologas objetivas. Segn Politzer, estas ltimas no son ms que la voluntad de la psicologa introspectiva de convertirse en ciencia de la naturaleza. En esta lnea, Politzer critica la psicologa experimental desarrollada por Wundt, y las psicologas cientficas que se han sucedido a partir de ella. Considera errneo el reduccionismo de los fenmenos psquicos a cantidades, ya que el uso de las matemticas recibidas de tercera mano no son suficientes para darle estatuto cientfico. Continuando con su crtica, postula que el behaviorismo de Watson ha intentado convertir a la psicologa en una ciencia positiva, cuando en realidad se limita simplemente a traducir en sus trminos las nociones de la psicologa clsica. Por consiguiente, la psicologa no logra ser considerada cientfica por estar estructurada sobre el mito de la doble naturaleza del hombre. Considero oportuno citar sus propias palabras: Los psiclogos son cientficos de la misma manera que los salvajes evangelizados son cristianos[i] En segunda instancia, Politzer introduce la nocin de drama como objeto de estudio de la psicologa, constituyndose como base de una nueva psicologa: la Psicologa Concreta. El autor define drama como el comportamiento humano en tanto portador de sentido, abstrado de la concepcin romntica de la palabra. Incluye tanto la conducta, como la vida interior. La conducta aislada del drama, tal como aparece en el behaviorismo, es una fisiologa de la conducta. Y la vida interior, desgajada del drama, tal como fue puntualizado en la psicologa introspeccionista, cae en el espiritualismo. Esta abstraccin de la vida interior la constituye como mito, en cosa en s, otorgndole naturaleza y existencia propia. De esta forma, se pierde la posibilidad de una psicologa del hombre concreto, que de cuenta de su dependencia y correlacin dialctica con el mundo externo. Con la nocin de drama, el hecho psicolgico es considerado como segmento de la vida del individuo particular, he inseparable de este. Politzer postula que la realidad concreta, la dramtica, es transpuesta a una segunda naturaleza. Esta transposicin del plano de lo real al espiritual se lleva a cabo por los siguientes procedimientos: - Realismo: da la posibilidad de transformar la realidad concreta en procesos internos, reemplazando la histo-

ria de las personas, por la historia de cosas. Postula entidades constitutivas de la vida interior. - Abstraccin: implicada por el realismo, elimina el sujeto y toma los hechos psicolgicos en forma impersonal. La historia afectiva de un sujeto es sustituida por un encadenamiento mecnico de las entidades postuladas. - Formalismo: prescindencia del sentido en la consideracin de los hechos psicolgicos. Fragmenta el drama en clases o componentes. El autor ve en la psicologa moderna el abandono del abstraccionismo y del espiritualismo principalmente en tres corrientes: el psicoanlisis, el behaviorismo y la teora de la Gestalt. Del psicoanlisis destaca el estudio del significado de un sntoma o sueo en funcin de la vida concreta del sujeto; del behaviorismo resalta la definicin concreta del hecho psicolgico; y en cuanto a la Gestalt las nociones de totalidad, sentido y forma, en oposicin al modo de obrar caracterstico de la Psicologa Clsica. Para cada una de estas corrientes tena el proyecto de desarrollar un volumen, de los cuales public solamente el de psicoanlisis. Politzer destaca principalmente a este ltimo ya que nos proporciona la visin verdaderamente clara de los errores de la psicologa clsica, y nos muestra inmediatamente la psicologa nueva tanto en vida como accin.[ii] Segn Politzer, el psicoanlisis no representa un enriquecimiento de la psicologa clsica, sino que demuestra su derrota. El estudio de la verdadera inspiracin del psicoanlisis permitira avanzar en la comprensin y observacin de cmo la psicologa clsica fabrica sus teoras. Por esto mismo, Politzer se abocar al anlisis de la obra freudiana La Interpretacin de los Sueos, por considerarla la parte ms acabada de esta ciencia, quedando al desnudo su sentido y sus procesos constitutivos. 1.3 Psicologa Concreta y Psicoanlisis Segn Politzer, lo que estudia la psicologa con Freud ya no son las sensaciones, memoria y atencin, sino la conducta. La Asociacin Libre, mtodo fundamental del psicoanlisis, demuestra que un acto, un hecho, un sueo o un sntoma tienen un sentido, un significado que responde a una dialctica individual. Destaca que el psicoanlisis considera los fallos, olvidos y lapsus como fenmenos positivos y formaciones psquicas regulares. Esto significa una ruptura con la psicologa clsica. Por consiguiente, Freud se aleja de la investigacin de la realidad interior para preocuparse del anlisis del drama. Politzer destaca el estudio realizado por Freud de los sueos, ya que a diferencia de la psicologa clsica, no lo realiza a partir de las condiciones generales de funcionamiento del sistema nervioso, sino relacionndolo con el relato que el sujeto realiza de su propio sueo. De esta forma, logra penetrar al sueo como fenmeno humano individual en su sentido dramtico. El anlisis del sueo se hace en primera persona, a diferencia de la abstraccin en la cual el acto del sujeto es abordado en tercera persona. A su vez, el autor seala que Freud distingue del sueo contenido manifiesto del contenido latente, transformando el relato del soante en una realidad existente a priori. Postula adems en dicha obra el descubrimiento

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y teorizacin del Inconciente. De esta forma, Politzer acusa Freud de caer en la abstraccin y, por lo tanto, en los supuestos de la psicologa tradicional. Es as como vuelve a filtrarse el mito de la doble naturaleza del hombre. El inconciente es interior al comportamiento y se presta as a ser incorporado al cuerpo de la vieja psicologa. Significa el retorno por medio del realismo a las construcciones mitolgicas de la psicologa clsica. Por lo tanto, la obra de La Interpretacin de los sueos ahonda en una psicologa concreta, y a su vez hace un retorno terico al espiritualismo de la vieja psicologa. En 1939, Politzer critica desde el marxismo el materialismo de Freud y su dialctica. Proclama el fin del psicoanlisis por considerarlo parte del pasado y afirma que sufrir el mismo destino que la frenologa y el hipnotismo: el olvido. Mas all de este ltimo desarrollo, el estudio realizado por Politzer inaugura una nueva psicologa, con la que el psicoanlisis no ha sido completamente consecuente. Esto no invalida una nueva perspectiva en psicologa: con el psicoanlisis, la psicologa por primera vez en la historia, se posesiona de su objeto concreto de estudio: la dramtica.[iii] 2. Psicologa concreta en la tradicin francesa La obra de Politzer y su original enfoque se vieron reflejados en varios autores de la tradicin francesa. En Francia, Politzer cumpli la funcin de una verdadera introduccin al psicoanlisis para toda una generacin. Tal es el causo del autor francs Daniel Lagache (1903-1972). Psiclogo, psicoanalista y criminlogo aborda en su obra La unidad de la psicologa: psicologa experimental y psicologa clnica, la problemtica de la multiplicidad de disciplinas psicolgicas, partiendo de una primera distincin entre psicologas naturalistas y psicologas humanistas, que tiende a simplificar la complejidad inherente al estudio de los hechos psicolgicos. Retomando lo expuesto por Politzer, Lagache postula que la psicologa tiene por objeto la vida del hombre en su enfrentamiento con la realidad. Define a la psicologa como ciencia de la conducta, esta ultima es entendida como el conjunto de las respuestas significativas mediante las cuales el ser viviente en situacin integra las tensiones que amenazan la unidad y el equilibrio del organismo.[iv] De esta forma, defiende una superacin del cuestionamiento por la unidad de la psicologa, siendo posible esbozar un proyecto de una unificacin de los objetos y mtodos de la psicologa a travs del estudio de la conducta. Considero tambin oportuno destacar que para Lagache, la psicologa clnica es entendida como una exploracin, una relacin personal y directa con un ser humano concreto y total. El conocimiento clnico se encuentra a merced de la interpretacin comprensiva de conductas consideradas significativas y expresivas, cuya finalidad es la de intentar establecer su sentido, estructura y la gnesis. Por consiguiente, una psicologa concreta es necesariamente una psicologa aplicada. Dentro de la psicologa clnica, enfatiza al psicoanlisis como la forma ms adaptada al estudio de la conducta humana concreta, por considerar que todo su material terico se encuentra compuesto de segmentos de conducta.

3. Psicologa concreta en Argentina: una introduccin al psicoanlisis Politzer fue el nico en el campo del marxismo que pudo ensearnos el camino de la psicologa (...) orientarnos, saber y reconocer qu era la psicologa, sus objetivos, fines, problemas y caminos. (), Politzer fue quien nos pudo ensear qu era psicologa y qu no. Sigo creyendo que Politzer -a travs de sus escritos- puede seguir enseando hoy mucho a todos: que la psicologa est en la vida cotidiana, en los seres humanos de carne y hueso[v] En 1958, Jos Bleger (1923-1972), psiquiatra y psicoanalista argentino, escribe su obra Psicoanlisis y Dialctica Materialista. Para ese entonces, se hace cargo del dictado de la materia Introduccin a la Psicologa en la carrera de psicologa de la UBA. La preocupacin que atae a Bleger en dicha poca era responder acerca de la identidad de la psicologa, a fin de poder definir la funcin del psiclogo: sus lmites y alcances, en relacin a su contexto social. En otras palabras, su pregunta era por el rol social del psiclogo. Bleger tuvo un gran inters en la obra de Politzer y le otorg a sus trabajos una gran importancia: atribuimos a Politzer la ms alta significacin en la crtica de la psicologa y en la renovacin de la misma; es totalmente original en sus concepciones y efecta realmente una crtica productiva[vi]. Adems, sostiene una continuidad entre los dos periodos de la obra de Politzer respecto de los juicios aparentemente contradictorios que emiti acerca del psicoanlisis. Segn Bleger, correspondan a diferentes perspectivas de anlisis complementarias entre s: cientfica en el primer perodo, ideolgico poltica en el segundo. Es aquella primera perspectiva la que Bleger se propuso retomar, para completar el inconcluso proyecto politzeriano. De acuerdo a lo postulado por el autor, la innovacin freudiana en el campo de la psicologa constitua la dramtica, esto es la descripcin, comprensin y explicacin de la conducta en funcin de la vida del paciente. Bleger entiende que esta novedad freudiana es la que Politzer reivindica en 1928. El psicoanalista trabaja en su campo operacional en trminos de dramtica: cuando comprende e interpreta, reduce la conducta a motivaciones, hechos y situaciones en trminos concretos de vida humana. Bleger detalla que la teora a la que acudi Freud para generalizar y abstraer los hechos de la dramtica, constituye la teora de la dinmica, es decir, la reduccin de la conducta a vectores de fuerza en permanente interjuego, por medio de la Teora de los Instintos. El desarrollo de la conducta ha sido transpuesto tericamente en una entidad, que considera a dichos vectores como factores causales de la conducta humana. Freud traduce el movimiento dialctico de la conducta a una oposicin de fuerzas instintivas elementares y primitivamente separadas. Esta dinmica responda a una abstraccin terica, retornando al mito idealista. Retomando la crtica de Politzer al abstraccionismo metapsicolgico del psicoanlisis, Bleger logra profundizarla al subrayar la oposicin entra lecturas dinmicas y dramticas. Por consiguiente, Bleger afirma que el cri-

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terio dinmico en el que se basan las teoras psicoanalticas ya no refleja la realidad dramtica. Como otro aporte original en la profundizacin de la crtica politzeriana, Bleger destaca del psicoanlisis su mtodo: la sesin psicoanaltica. La considera como una relacin bipersonal que constituye un proceso dialctico: sus integrantes van modificando su conducta en funcin de la relacin que se establece entre ambos. Con estos postulados, Bleger da cuenta de su dimensin social: la transferencia del terapeuta, pasa constituir un recurso activo, integrado en la interpretacin de hechos concretos, tal como son dados en la situacin teraputica. Segn Bleger el desarrollo del mtodo y teora psicoanaltica ha evolucionado de manera tal que no se limita nicamente sobre el relato, tal como lo enfatiza Politzer, sino sobre todas las manifestaciones de la situacin presente en el dispositivo. En este sentido, Bleger enfatiza que el psicoanlisis es la primera psicologa de la personalidad y del estudio de la relacin interpersonal. Se centra en las relaciones interpersonales desde la psicoterapia al psicohigiene. Este ser el punto nodal a partir del cual desarrollar en su Obra Psicohigiene y psicologa institucional el campo de accin del psiclogo. Tomando la conducta como objeto de la Psicologa, Bleger contina el proyecto de psicologa concreta de Politzer y conceptualiza el rol social del psiclogo. Afirmaba que si bien los psiclogos eran quienes estaban mejor capacitados para ejercer la psicoterapia, se considerara un fracaso limitar su accin a la teraputica individual. En cambio, propone un enriquecimiento de la psicologa en el estudio de la teora psicoanaltica, a fin de aplicarla en la salud pblica, y dentro de la higiene mental, a travs de la profilaxis y promocin de la salud. 4. Comentarios finales El recorrido propuesto en este informe de lectura tena como finalidad subrayar la importancia que tuvo para la psicologa el enfoque desarrollado por Politzer, en los inicios de su obra. La crtica cuyos fundamentos hemos expuesto, asienta en forma fecunda una nueva base para nuestra disciplina: el estudio del sujeto en funcin a la dramtica, particular e inherente a las condiciones de vidas de cada individuo. Esta concepcin logra responder al cuestionamiento Qu es la Psicologa?, pregunta que ha tenido un amplio desarrollo en la literatura del siglo pasado. Tal como he podido detallar, el rumbo terico esbozado por Politzer fue continuado tanto en la tradicin francesa, a travs de los escritos de Daniel Lagache, como en la tradicin argentina, a travs de la obra de Jos Bleger, demostrando el carcter vigente que tiene la lectura politzeriana en el mbito acadmico de la psicologa. Por ltimo, considero oportuno destacar el carcter enriquecedor que ha tenido la lectura de la obra de Politzer en este seminario, en consonancia a la recuperacin del sentido, como cualidad inherente al ser humano. Una psicologa que construya su edificio terico en torno a l, dar cuenta de su objeto de estudio en su plena complejidad asegurndose as, un status cientfico.

NOTAS [i] Politzer, G. & Bleger, J. (1966) Crtica de los fundamentos de la psicologa. el psicoanlisis (1 Ed.). Buenos Aires, Jorge lvarez, p.23. [ii] Politzer, G. & Bleger, J. (1966) Crtica de los fundamentos de la psicologa. el psicoanlisis (1 Ed.). Buenos Aires, Jorge lvarez, p.32 [iii] Bleger, J. (1958). Psicoanlisis y dialctica materialista - Estudio sobre la estructura del psicoanlisis (1 Ed.). Buenos Aires, Paids, pp. 48. [iv] Lagache, D. (1970). La unidad de la psicologa. Psicologa experimental y psicologa clnica (1. Ed.). Buenos Aires, Paids, pp. 83. [v] Bleger, J. (1958). Psicoanlisis y dialctica materialista - Estudio sobre la estructura del psicoanlisis (1 Ed.). Buenos Aires, Paids, pp. 35. [vi] Bleger, J. (1958). Psicoanlisis y dialctica materialista - Estudio sobre la estructura del psicoanlisis (1 Ed.). Buenos Aires, Paids, pp. 27.

BIBLIOGRAFA
Bauleo, A. (2003). Jos Bleger, una figura de su tiempo. En Revista de Psicoanlisis, Vol. 1, N 1, Buenos Aires, pp.1139-1143./ Borinik, R. (s.f.). Jos Bleger y el proyecto de una psicologa concreta. En Ficha de Ctedra - Historia de la Psicologa Rossi, Buenos Aires, s.f./ Bleger, J. (1958). Psicoanlisis y dialctica materialista - Estudio sobre la estructura del psicoanlisis (1 Ed.). Buenos Aires, Paids./ Bleger, J. (1991). Psicohigiene y psicologa institucional (1 Ed.). Buenos Aires, Paids./ Bleger, J. (2003). Teora y Prctica en Psicoanlisis (la praxis psicoanaltica). En Revista de Psicoanlisis, Vol. 1, N 1, Buenos Aires, pp.1091-1104./ Carpintero, E. & Vainer, A. (2004). Psicoanlisis y salud mental en la Argentina de los 60 y 70. 1957-1969. En Las huellas de la memoria (1. Ed.). Buenos Aires, Topia./ Del Cueto, J. & Scholten, H. (2003). Ideologa, psicologa y psicoanlisis (1969-1972). En Anuario de Investigaciones, Vol. 11, Buenos Aires, pp. 469-477./ Lagache, D. (1982). De la homosexualidad a los celos. Psicologa y mtodo clnicos, otros estudios (1 Ed.). Buenos Aires, Paids./ Lagache, D. (1970). La unidad de la psicologa. Psicologa experimental y psicologa clnica (1. Ed.). Buenos Aires, Paids./ Laplanche, J. & Leclaire, S. (1976). El inconsciente: un estudio psicoanaltico. En El inconsciente Freudiano y el psicoanlisis francs contemporneo (1 Ed.) Buenos Aires, Nueva Visin./ Politzer, G. & Bleger, J. (1966) Crtica de los fundamentos de la psicologa. el psicoanlisis (1 Ed.). Buenos Aires, Jorge lvarez./ Politzer, G. & Bleger, J. (1966). El fin de la psicologa concreta. En Escritos psicolgicos de Georges Politzer (1 Ed.). Buenos Aires, Jorge lvarez./ Politzer, G. & Bleger, J., prl.; Ramos, E. (1966). Psicologa Concreta. En Escritos psicolgicos de Georges Politzer (1. Ed.). Buenos Aires, Jorge lvarez.

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ESCRITOS DE ALIENADOS EN RELACIN A DISTINTAS TERAPUTICAS EN LA HISTORIA VIRREYNAL ARGENTINA

Guardia Lezcano, Juan Ramon Instituto de Investigaciones, Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN En el presente trabajo se tratar sobre dos temticas primero se abordar la produccin de escritos de alienados en la historia del virreynato en Argentina (y tambin la produccin de escritos posterior histricamente al virreynato en Argentina) En segundo lugar se abordar los distintos modos de teraputicas catlicas en Argentina y su modo de influir en la produccin de escritos de alienados. Tercero se intentar una conclusin unificadora. Palabras clave Escrito Querulante Alienados Virreynato ABSTRACT ALIENATED WRITINGS IN RELATION TO DIFFERENT THERAPEUTIC VIRREYNAL ARGENTINA IN HISTORY This worked on two thematic First address the writings of alienated production in the history of the viceroyalty in Argentina Second focuses on the different modes of therapeutic Catholics in Argentina and how they influence the production of written alienated. Third attempt a unifying conclusion. Key words Written Alienated Querulante Virreynato 1.Escritos de alienados en la historia argentina (no solo colonial) El presente trabajo tratar sobre escritos de alienados en Argentina. Se tratar casos celebres de escritos de la poca el virreynato. Tambin se insinuara la continuacin de esta temtica en escritos de alienados del siglo XX. (1) Desarrollo El presente trabajo se basa en los estudios de escritos de la escuela francesa de psiquiatra, de la cual surgira Jacques Lacan haciendo este tipo de estudios. Son mundialmente celebres los escritos de literatos famosos en la prisin, los mas celebres son Cervantes y Dostoievsky. Lutero ha escrito su obra con pleno carcter querulante (a modo de defensa personal). Tambin son celebres los escritos querulantes hechos en el exilio, con ello vale recordar la obra de Dante Alighieri (en su obra sus enemigos polticos son destinados a los peores estratos del infierno). Con Lacan es otra obviedad que su obra escrita, sus escritos, puede considerarse como un guio cmplice a sus estudios de escritos de alienados. Los escritos mas celebres de Lacan se hicieron en su poca mas querulante contra la IPA. Como argentinos son celebres los escritos del exilio de Pern y Masotta. Los escritos de alienados que quem la Inquisicin, adems de un contenido querulante y paranoico, tendran que tener una doctrina obviamente anti-tomista. Francisco Maldonado da Silva, tucumano del siglo XVI, fue quemado vivo por la Inquisicin, quemaron sus escritos de estilo panfletario. Fue considerado como uno de los locos mas celebres argentinos. Sus escritos debieron tener una conciliacin entre su judasmo secular y cierto matiz franciscano al estilo practicado por san Francisco Solano. Maldonado da Silva hacia sus escritos en la crcel usando hojas de maz disecadas e invent el mismo un dispositivo para escribir o anotar en las hojas de maz. Los escritos de Angela Carranza, cordobeza del siglo XVII, fueron confiscados por la Inquisicin y quemados. No fue quemada ella, solo se queman sus escritos. Es considerada una loca celebre argentina Los jesuitas de Argentina Falconer y Dobrizhoffer hicieron su obra escrita luego de su exilio de 1767. fray francisco de Castaeda escribi panfletariamente contra Rivadavia y su crculo poltico cercano, sus escritos fueron analizados por Osvaldo Loudet a semejanza de la escuela francesa. Loudet considera al fraile como un sujeto muy loco. Tambin Jos Ingenieros lo considera un fraile loco.

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Rosas y Quiroga escriben textos en su exilio con contenido querulante. Sarmiento escribe su Facundo en el exilio. Hilario Ascasubi fue un campero afrancesado de la poca de Rosas que escribe en el exilio. Ramos Mejia tiene una querulencia escrita anti-rosista, al igual que Jos Ingenieros (tambin tiene querulencia Ingenieros contra la religin). Escritores que tuvieron problemas psicolgicos fueron: Alfonsina Storni, Leopoldo Lugones, Borges padre, Horacio Quiroga (todos ellos se suicidan el mismo ao de 1937) Otros escritores que fueron pacientes: Jorge Luis Borges fue tratado por Cohen Miller. Alejandra Pizzernik fue tratada por Pichon Riviere (tambin Pichon Riviere hablaba con Roberto Arlt), Jacobo Fijman fue tratado por Braulio Moyano, Olga Orozco tambin fue tratada, todo el grupo de la revista Contorno ( Vias, Sebreli y Masotta) fueron tratados por Alberto Fontana. Escribieron sobre escritos de alienados: Lombroso, de la escuela italiana, sobre en que estacin climtica se escribe mas, estudio escritos de baos pblicos y tatuajes. Dumas hizo estudios sobre escritura y sentimiento basados en cartas. Screber hizo sus escritos de forma judicial querulante. En Argentina, escribieron sobre escritos de alienados: Vicente Dimitri (tesis de doctorado). Gorriti publico una revista con escritos de alienados, igual que Lombroso tambin estudio escritos en baos pblicos. Nerio Rojas, al igual que Lombroso, estudio tatuajes de presos. Pichon Riviere uso tambin escritos de pacientes ( y cuando no escribe o habla el paciente le administra evitan sodico) Osvaldo Loudet escribe hasta su muerte sobre escritos de alienados ( su ultimo ejemplo fue su estudio sobre escritos de fray Mamerto Esquiu) Conclusiones sobre escritos de alienados Los primeros escritos de alienados, variados y voluminosos, son quemados por la Inquisicin, son escritos herejes y panfletarios. Los escritos son de presos, luego se queman. Estos escritos tienen contenido paranoico y querulante. Cuando estos escritos escapan a la inquisicin son estudiados metodolgicamente por psiquiatras modernos. En el siglo XX principales escritores argentinos tuvieron severas patologas psquicas. 2.distintas teraputicas para tratar la locura en argentina en relacin a la produccin de escritos de alienados Se tratara de diferenciar la teraputica para locos segn la orden catlica en Argentina: msica (franciscanos), tortura (tomismo), droga (jesuitas). se trabajara el derrotero de estas distintas teraputicas religiosas en relacin a distintas corrientes polticas en argentina. Todo esta temtica tendr como teln de fondo la produccin de escritos de alienados en Argentina

Desarrollo Se diferencia la teraputica para locos segn la orden catlica en Argentina: se usa la msica con los franciscanos, la tortura con el tomismo, la droga con jesuitas. Puede decirse que estas distintas teraputicas buscan lo mismo, distintas formas de catarsis o solucin a la problemtica no resuelta y tensionante. Estas distintas teraputicas se desarrollaron tambin en la historia Argentina en ese estilo sucesivo (msica, tortura, droga) Tambin estas teraputicas catlicas se mezclaron con corrientes polticas seculares dando distintos matices. El asistencialismo fue asociado a franciscanos, tomistas y a ultraderecha, con su construccin de hospitales y crceles. El salubrismo fue asociado a jesuitas solamente y a ultra izquierda, con la construccin de escuelas y universidades. A diferencia de franciscanos y tomistas, los jesuitas fueron los mas proclives de darle lugar al marxismo dentro del catolicismo. La produccin de escritos de alienados solo podra darse en un ambiente de encierro tomista, donde el alienado este incomunicado y solo pueda hacerlo mediante escritos. Estas distintas concepciones de lo psquico de estas tres rdenes catlicas pueden ver su influencia en el diseo de historia clnica en el siglo XX. Los conceptos de constituciones y temperamentos esta asociada a franciscanos y tomistas. la caracterologa fue asociada a jesuitas. Desde el concilio de Vaticano II (aos 60) la mayor influencia jesuita es innegable. por lo tanto es mas factible que se use mas la droga para combatir la locura (los jesuitas enfatizan el uso de sustancias para tratamiento psquico), y tambin por lo tanto es mas factible que lo psicopatolgico sea considerado un juego de palabras al estilo del jesuita Gracian. En Argentina, los movimientos polticos en los aos sesentas tienen de primer plano esta antigua pelea entre ordenes mendicantes (franciscanos /tomista) y la orden jesuita. Conclusiones sobre distintas teraputicas La teraputica tomista podra desarrollar o impulsar el uso de escrito como medio de expresin. En el Tomismo se queman escritos o personas. Se enfatizar que el uso de droga es mas de origen jesuita, de uso para lograr catarsis, sin ella no hay confesin. En los aos sesenta, en argentina se podra notar esta influencia jesuita de usos de drogas matizado con marxismo. Conclusiones en general. Se producen mas escritos en condicin de prisin cercano al tomismo. El tomismo promueve al desarrollo de escritos querulantes cuyo destino ha sido o la prohibicin, o su quema, o su estudio metodolgico. Esta situacin del loco preso es propia de una concepcin tomista. Con la concepcin tomista, lo que importa no es lo que el paciente quiera decir, sino lo que no quiere decir (por eso el uso de tortura). Los escritos son importantes porque implican lo que

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quiso decir el paciente, no solo lo que le fue sacado por tortura o droga (que es lo que no quera decir). Paradjicamente, lo que el paciente quiere decir no es importante, sino que se quema y es peligroso. Si bien la problemtica de los sujetos aparece insinuada en sus escritos, siempre hay algo principal que no aparece. Para lo que falta, para lo que no se dice, se usa tortura o droga para que aparezca. Lo que se escribe no es lo que se busca, se queman a escritos o persona Esta produccin de escritos, quizs lo mas negativo del tomismo, deja de positivo un estudio de subjetividad incluso siglos despus que muere su escritor

NOTAS (1) El presente trabajo surgi inspirado en conversaciones con la doctora Rosa Falcone, tambin se inspiro este trabajo en la lectura de sus trabajos publicados. BIBLIOGRAFA Falcone, R. (2001) Antecedentes de formacin sistemtica en Psicologa pre-profesional y poltica sanitaria en Argentina (19201950). En, Universidad de Buenos Aires, Facultad de Psicologa (Ed.), VIII -Jornadas de Investigacin de la Facultad de Psicologa.. Vol. VI- 30 Y 31 de agosto de 2001 Lacan, Jacques : crits inspirs : Schizographie. Annales Medico Psychologiques. Tomo II. 1931 Loudet, Osvaldo. El Padre Castaeda a la luz de la psicologa patolgica. Buenos Aires. Sociedad de Historia Argentina. 1934. Otros escritos Medina, J. (1956): Historia del Tribunal de la Inquisicin de Lima (1569-1820). Fondo Histrico y Bibliogrfico J. Medina. Santiago de Chile. Pichon Riviere, Enrique. El proceso grupal. Del psicoanlisis a la psicologa social (1). Edicin ampliada. Nueva visin. Buenos aires. 1985. Pichon Riviere, Enrique. La psiquiatra, una nueva problemtica. Del psicoanlisis a la psicologa social (II) Ediciones Nueva Vision.1980 Rossi, L y colab. Psicologa en la Argentina- Vestigios de profesionalizacin temprana. JVE ediciones.2005

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EL CASO CLNICO COMO REGISTRO FORMAL DE DOCUMENTACIN. EL PSICOANLISIS EN EL HOSPITAL ALVEAR (1936)
Jardn, Magal UBACYT, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN El presente trabajo se propone dar cuenta de una modalidad de registro formal de documentacin, como es el caso clnico, contribuyendo al debate actual sobre su especificidad. El caso clnico -como registro de formalizacin que documenta el encuentro entre mdico-paciente- refleja la inclusin temprana del psicoanlisis en la praxis hospitalaria en Argentina. En 1936, Marcos Victoria present ante la Asociacin de Mdicos del Hospital Alvear un caso de histeria convulsiva. El autor aborda el caso clnico a la luz del psicoanlisis; sin embargo, adems, incluye otras lecturas posibles. Por esta razn, se tendrn en cuenta las vicisitudes que presenta el caso clnico como registro formal. Palabras clave Marcos Victoria Caso clnico Historia clnica ABSTRACT THE FORMAL RECORD AS A DOCUMENTATION MATTER OF STUDY. PSYCHOANALYSIS IN THE ALVEAR HOSPITAL (1936) This paper proposes a method to account for formal registration of documents, such as the clinical methodology, contributing to ongoing discussions on its specificity. The clinical methodology as a subject of record formalization of the documents between doctor and patient medical meeting, reflects the early inclusion of psychoanalysis in the hospital practice in Argentina. In 1936, Marcos Victoria made a presentation of a case of convulsive hysteria before Medical Association of the Alvear Hospital. The author introduce the clinical case as a matter of psychoanalysis, but also includes other possible readings. For this reason, we take into account the different topics that present the case as a formal record. Key words Marcos Victoria Clinical case Clinical records Registros Formales de documentacin: Historia clnica y caso La lnea de investigacin desarrollada en este artculo forma parte de un proyecto de investigacin de Beca de Maestra UBACyT denominado: Psicoanlisis en Argentina: Indicios de Subjetividad en Registros Formales de Documentacin (1900-1957), dirigido por la Dra. Prof. Luca Rossi. Dentro del proyecto mencionado se ha realizado el trabajo de relevamiento y sistematizacin del material de archivo, se investigaron los registros formales de documentacin de diversas instituciones[i] -Hospicio de las Mercedes; Hospital Nacional de Alienadas; Hospital Interzonal Esteves, Colonia de Alienados Open Door; Centro de Psicologa y Psiquiatra del Hospital de Clnicas, entre otras. La historia clnica fue el documento privilegiado en el mbito hospitalario. Segn Lan Entralgo (1950), el estudio de este material desde un punto de vista histrico nos pone en relacin directa con la historia de la medicina[ii]. Respecto de la relacin entre registros formales de documentacin y psicoanlisis, se ha investigado -en el marco del proyecto de Beca- la manera en que la prctica del psicoanlisis ha sido documentada. Se compararon los registros formales de las instituciones de asistencia pblica (historias clnicas) con los registros realizados por fuera del documento institucional (publicaciones de casos). De las investigaciones previamente realizadas (Jardon, 2011), se da cuenta de la insercin en Hospitales pblicos de profesionales como Fernando Gorriti (en la Colonia de Open Door), Jorge Thenon (hospitales Rawson, Velez Sarsfield, y Hospicio de las Mercedes) y Enrique Pichon-Rivire (Asilo de Torres y Hospicio de las Mercedes). Siguiendo esta lnea de investigacin, en este trabajo nos centraremos en la presentacin realizada en 1936 por Marcos Victoria ante la Asociacin de Mdicos del Hospital Alvear. All mostr un caso de histeria convulsiva, destacando la aplicacin de la catarsis para su curacin. Es interesante ver cmo Marcos Victoria[iii] ya estaba aplicando las nociones psicoanalticas en su prctica institucional con anterioridad a la fundacin de la Asociacin Psicoanaltica Argentina en 1942. Para considerar la presentacin hecha por M. Victoria esbozaremos las vicisitudes del registro formal de la publicacin del caso clnico per se. Segn la propuesta metodolgica de R. Stake sobre estudio de casos, desa-

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rrollada por J. Revel, se sostiene la valoracin de un caso circunscripto sin entender por ello un caso representativo. Stake recomienda su uso para entender un caso particular ms all de lo general. Revel afirma que la dimensin del caso en sentido epistemolgico no interesa en la bsqueda de constantes: s en detectar su problemtica y excepcionalidad, en tanto requiere de un marco de razonamiento nuevo. El trabajo consiste en recoger la informacin que el caso nos ofrece, aquello que tiene de particularidad y extraer de all algunas caractersticas que sean transportables a otros, conservando la generalizacin que le sea especfica. El estudio de caso como tal implica un doble movimiento: por un lado, rescatar el carcter singular, y por otro, colocar el caso en el contexto de modo de propiciar una explicacin de las condiciones que le han dado lugar (Revel, J., 2005). Sobre las particularidades del caso, que lo diferencian del relato clnico y del historial, encontramos los aportes de la Lic. Azaretto. Segn la autora, ubicamos el caso entre lo universal y lo singular. Las reglas de lectura ubican los indicios y son ellas las que les aportarn sentido (Azaretto, 2009). El caso permite ilustrar que una teora conlleva el trabajo de su construccin y de su lectura a la luz de un marco conceptual determinado. Esto nos aproxima a la conclusin de que el material clnico no posee una relacin unvoca con el caso clnico, sino que podremos encontrar ms de un caso que aborda el mismo material clnico. A su vez, siguiendo a la autora, el caso no es sinnimo de historial clnico (Ob.cit.). Freud hace del historial caso cuando, por ejemplo, el historial de Juanito le sirve de soporte para corroborar las teoras sexuales infantiles. () En un mismo historial, por lo menos dos casos (Ob. cit, p.56). El debate por la especificidad del caso sigue vigente. Segn Rubistein & Iuale, Freud hace de la experiencia analtica su brjula, en la medida en que le permite corroborar hiptesis, pero al mismo tiempo lo confronta con obstculos a superar. El historial y la presentacin de casos constituyen, para l, el modo privilegiado de validar la eficacia del anlisis y transmitir sus descubrimientos y sus resultados (2008, p. 114). Cabe destacar que cuando hablamos de un caso clnico no lo podemos pensar sin el trabajo de escritura que implica; la atencin de un paciente no nos garantiza la construccin de un caso clnico. Por esto se hace hincapi en la publicacin del mismo como un documento que da cuenta de la praxis clnica. Considerando los aportes antes mencionados, veremos cmo, a partir de un mismo material clnico, M. Victoria presenta un caso de histeria convulsiva abordado desde el marco que le ofrece el psicoanlisis (Freud). Adems, con el mismo material ofrece un caso desde el punto de vista biolgico (Kretschmer), y de los reflejos condicionados (Pavlov). El Psicoanlisis en el Hospital Alvear, la documentacin de su praxis a travs de un caso clnico. El Hospital General de Agudos Torcuato de Alvear

se inaugur el 15 de diciembre de 1909 en un rea de los terrenos pertenecientes a la Chacarita de los Colegiales. Este establecimiento ha dejado de ser Hospital de Agudos desde el 30 de abril de 1978, y se dividieron las instalaciones para crear el Hospital de Emergencias Psiquitricas Torcuato de Alvear y el Hogar de Ancianos San Martn, ambos ubicados en Av. Warnes 2630, y pertenecientes al Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. Jos Marcos Augusto Victoria (1901-1975) comenz su trabajo como mdico neurlogo en los consultorios externos y como docente en el Hospital Alvear en 1928, y renunci en 1944[iv]. En 1936 se consideraba un psicoanalista heterodoxo. En ese ao Marcos Victoria public una comunicacin presentada en la Asociacin de Mdicos del Hospital Alvear, en la que daba cuenta de la aplicacin del psicoanlisis freudiano[v]. Recordemos que en nuestro pas se encontraban en esa poca las traducciones de las obras de Freud -an con vida- realizadas por Luis Lpez-Ballesteros y de Torres. Estas obras fueron recomendadas por Ortega y Gasset. Se trata de 17 volmenes publicados -entre 1922 y 1934- por la editorial Biblioteca Nueva de Madrid. La Dra. Rossi destaca, por su parte, lo siguiente: Los momentos inaugurales en que los primeros conceptos psicoanalticos fueron utilizados en la clnica psicoteraputica en instituciones pblicas se detectan entre las dcadas del 20 y el 30. El panorama nacional muestra algunos psiquiatras que comienzan a mostrar su inters por practicar recursos teraputicos extrados de la lectura de los textos psicoanalticos (Rossi & Falcone, 2009, p. 347) Efectivamente, en la publicacin del caso hay referencias explcitas al temprano texto de Freud titulado El mecanismo psquico de los fenmenos histricos, que escribe en coautoria con Breuer en el ao 1893. Tambin, a la luz de los conceptos freudianos, M. Victoria da cuenta de la aplicacin del anlisis de los sueos y las asociaciones libres en el tratamiento del caso que denomin A.Y. Ms de dos lustros de manejar psiconeurticos me han puesto en presencia de numerosos casos de histeria. Y, naturalmente, me he visto obligado, aun como psicoanalista heterodoxo, a poner a prueba la doctrina y las tcnicas del maestro viens. (Victoria, 1936, p. 52) El caso A.Y. se trata de una joven de 17 aos, soltera, profundamente religiosa, que sufre un desmayo en una procesin. Haba permanecido en ayunas por das, se encontraba fatigada, y estaba menstruando. Luego del desmayo las amigas la conducen al puesto de auxilio ms cercano. Despus de este episodio la paciente tuvo diez ataques que consistan en convulsiones con prdida de conocimiento durante dos horas aproximadamente. Durante esos ataques, se sacuda con violencia, y expanda y flexionaba los brazos y piernas. Antes y despus de los episodios tena mareos, dolores de estmago y palpitaciones. Luego de un ataque, expresaba: Parece como si se me subiera la sangre en la cabe-

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za (Victoria, 1936, p. 55). M. Victoria sealaba particularmente estos dichos de la paciente. Se convenci de la naturaleza psicgena de sus accidentes y comenz el tratamiento implementando la catarsis en busca de un traumatismo sexual, y lo encontr. La escena traumtica tuvo lugar aquel da en que la paciente fue atendida en el puesto donde le brindaron asistencia mdica; all sus amigas la dejaron sola un lapso de tiempo y la joven fue violada por el mdico. M. Victoria explica la desaparicin de los sntomas por la aplicacin del mtodo catrtico que la llev a su vez al traumatismo sexual. Tambin M. Victoria sealaba que haba sido de ayuda para la cura el haber persuadido a la paciente de los temores infundados que tena. Esto le otorg las bases morales que le serviran para reconstruir su vida, aunque no aclara cules eran dichas bases. Para el autor, el objetivo de la presentacin de este caso no fue el de validar la catarsis para su aplicacin indiscriminada, sino que el mtodo en cuestin slo dara resultados fructferos en ciertas situaciones de histerias donde lo alterado primariamente hubiera sido la afectividad. M. Victoria present otro caso clnico, al que denomin C.L.V. Se trataba de otra joven de 17 aos, en la que se hallaba presente el mecanismo de reproduccin de sntomas histricos y el traumatismo sexual acaecido. Sin embargo, esta vez no se hizo referencia ni se efectu la bsqueda del traumatismo. Tampoco se aplic el mtodo catrtico. La indicacin fue el cambio del medio ambiente: la paciente fue trasladada a una quinta; y se le recomend balneoterapia y dieta hipotnica. Se obtuvieron buenos resultados clnicos. De lo analizado hasta ac se observa que la inclusin prctica y terica del psicoanlisis es parcial. Una vez presentado el caso A.Y y su consecuente xito teraputico, a travs de la catarsis, M. Victoria da cuenta del punto de vista biolgico con el mismo material clnico. Para ello recurre a Kretschmer y a Pavlov, entre otros. Segn Kretschmer, la crisis histrica es una reaccin instintiva finalista y defensiva (Victoria, 1936, p. 58). Ahora este material clnico pasa a ser otro caso, segn lo expuesto antes y de acuerdo con el mismo M. Victoria, que sostiene: Nuestro caso podra exponerse as: ataque sexual-tempestad de movimientos, de defensa o de placer. Esto tiene su fundamento terico ya que la tempestad de movimientos es la reaccin ante estmulos perturbadores, y en este aspecto los humanos estamos emparentados con los animales, segn Kretschmer. Estos movimientos no son producto de una reflexin. La reiteracin de los ataques se explicara, segn los aportes de Kraepelin, en la existencia de una fijacin anormal de los histricos y un desequilibrio a nivel del sistema nervioso autnomo que acta especialmente en los perodos menstruales, lo cual explicara la repeticin de los ataques. Victoria compara el mecanismo catrtico con la extincin de un reflejo condicionado en los experimentos de tipo pavloviano, y al ataque histrico con una tempestad motriz biolgicamente atvica (que obedece tambin al mecanismo del reflejo condicionado), aunque anota que esos mecanismos no

agotan los problemas psicolgicos de las neurosis (Luque, 2001, p. 333). Interesa destacar la eleccin del tipo de registro utilizado ya que Freud () seal desde el inicio de su investigacin una diferencia respecto a la ciencia de su poca al enfatizar que de nada sirven los protocolos usados habitualmente en medicina (Rubisten & Iuale, 2008, p. 116). Palabras finales El caso clnico publicado en 1936 por Marcos Victoria nos sirve para visibilizar la presencia del discurso psicoanaltico en el mbito hospitalario en diferentes niveles de legitimacin (se trataba de una comunicacin presentada ante colegas y de una publicacin escrita). En la especificidad del caso encontramos que su construccin depende explcitamente de una teora (a diferencia de la historia clnica). Marcos Victoria da cuenta de ello al utilizar el mismo material clnico para redefinir el caso de histeria convulsiva a la luz del marco conceptual propuesto por Kretschmer. A lo largo de este trabajo se hizo mencin a dos modalidades de registro formal de documentacin: el caso clnico y la historia clnica. Valindonos de la sistematizacin de los documentos institucionales de los Hospitales, Hospicios y Colonias de Argentina, se afirma que el registro por excelencia es la Historia Clnica. Por otra parte, el caso clnico -como otro registro de formalizacin que tambin documenta el encuentro entre mdico-paciente- puede dar cuenta de la inclusin del psicoanlisis en la praxis hospitalaria en Argentina con anterioridad a la creacin de la Asociacin Psicoanaltica Argentina.

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NOTAS [i] La sistematizacin de estos documentos se encuentra en Catlogo Virtual de Historia de la Psicologa en Argentina (2010), disponible en: www.psi.uba.ar/academica/carrerasdegrado/psicologia/informacion_adicional/obligatorias/034_historia_2/investig/catalogo3/ index.html All encontramos las Instituciones trabajadas con las respectivas reas de incumbencia y el tipo de registro investigado. Est ordenado por reas o sesgos de la siguiente forma: en primer lugar, surge el rea criminolgica; luego, la educacional, la clnica y finalmente la laboral. Cada una de ellas siguiendo un orden cronolgico. En cada rea se encontrar el desarrollo de la investigacin efectuada sobre los registros. Consta de una Parte Formal, donde se especifica el ao, la Institucin, el autor o director -segn los casos- y el nombre del protocolo (ficha, historia clnica, esquela). Adems, posee una Parte Detallada, donde se accede a la estructura del protocolo (tem) y a las observaciones obtenidas de la investigacin (anlisis sobre la ficha, lugar en que queda ubicado el sujeto y el contenido psicolgico presente). Se puede observar de manera especfica la Institucin, el rea, el Director, el Evaluador y las conclusiones a las que se arriban luego del estudio de las mismas. La reColeccin de material ha permitido delimitar una muestra compuesta por formularios que exhiben diferentes marcas discursivas. Estas marcas afectan al diseo de los formularios de las historias clnicas y, tambin, a los tem que se van incorporando a la evaluacin de la enfermedad mental (Catlogo 2010). [ii] Considerando la importancia de la historia para pensar nuestro presente, se destaca que en nuestro pas la historia clnica no estaba regida por leyes especficas hasta la promulgacin de la Ley 26.529 el 19 de noviembre del ao 2009. En el artculo 12 de esta ley encontramos la Definicin y alcance. A los efectos de esta ley, entindase por historia clnica, el documento obligatorio cronolgico, foliado y completo en el que conste toda actuacin realizada al paciente por profesionales y auxiliares de la salud. [iii] Marcos Victoria fue Director del Departamento de Psicologa y de la Carrera de Psicologa. Tuvo a su cargo la primera implementacin del primer plan de estudios en la Carrera de Psicologa en la Universidad de Buenos Aires. [iv] Emilio Pizarro Crespo es un referente clave en la historia del psicoanlisis. Fue miembro de la Sociedad Psicoanaltica de Pars y public casos en los que hace una clara referencia a Freud y a Lacan. Trabaj en el Hospital Alvear en 1939, integrando el servicio a cargo del Dr. Dimitri. Tambin estuvo en el Hospital Durand, donde practic la hipnosis y en su consultorio privado de Rosario. [v] En el marco del Hospital se destaca el artculo Las psicalgias o algias de predominio psquico, publicado en 1935 por El Da Mdico. BIBLIOGRAFA Azaretto, C. (2009). Relato clnico, caso, historial. La Portea, 49-56. Catlogo de Historia de la Psicologa N 3. (2010). Diseos formales de reColeccin de registros de documentacin: historias clnicas, fichas e informes criterios en contextos polticos y reas profesionales (1900-1957). Extrado el 2 de marzo de 2011 del sitio Web de Historia de la Psicologa II, Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires. http://www.psi.uba.ar/academica/ carrerasdegrado/psicologia/informacion_adicional/obligatorias/034_historia_2/investig/catalogo3/index.html Jardon, M. (2011). Registros formales de documentacin: historia de la psiquiatra y el psicoanlisis en Argentina. Memorias XXIII Congreso Interamericano de Psicologa, (p. 1188), del 26 al 30 de junio de 2011, Medelln, Colombia. Jardon, M. (en prensa). La inclusin del psicoanlisis en el Hos-

picio de las Mercedes y la Colonia Nacional de Alienados a travs de los registros formales de documentacin (historias clnicas y publicacin de casos) - (1920-1954). XVIII Anuario de Investigaciones de la Facultad de Psicologa. Lan Entralgo, P. (1950). La historia clnica. Historia y teora del relato patogrfico. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cientficas. Luque, E. (2001). Marcos Victoria. En Rossi y col, Psicologa: su inscripcin universitaria como inscripcin (pp. 331-340). Buenos Aires: Eudeba. Revel, J. (2004). Lo que hacen los historiadores. Reflexiones sobre la epistemologa de la historia, Seminario Centro FrancoArgentino de Altos Estudios, Universidad de Buenos Aires, 25 al 29 de octubre, indito. Rossi, L. & Falcone, R. (2009). Tradiciones conceptuales e institucionales del psicoanlisis en Argentina. Revista de Historia de la Psicologa en Argentina, 2, pp. 342- 363. Rossi, L. & Jardon, M. (2011). Las vicisitudes en el trabajo con material de archivo. La preservacin de documentos en la Historia de la Psicologa en Argentina. Manuscrito enviado para publicacin. Rubistein, A., & Iuale, L. (2008). El uso Freudiano del caso en torno a la pregunta por la eficacia del anlisis: El historial de Dora. Anuario de Investigaciones. Facultad de Psicologa. Universidad de Buenos Aires, 15, 113-119. Stake, R. (1998). Investigacin con estudios de casos, Madrid: Morata. Victoria, M. (1936). Sobre la catarsis en un caso de histeria convulsiva. Psicoterapia, 3, 52-65. Victoria, M. (1953). Qu es el psicoanlisis. Buenos Aires: Columbia.

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EL BOLETN CLNICO INDIVIDUAL Y CIRCULANTE Y EL INFORME MDICO LEGAL PSIQUITRICO. PROTOCOLOS CLNICOS-CRIMINOLGICOS EN ARGENTINA Y COORDENADAS DE SUBJETIVIDAD
Kirsch, Ursula; Rodriguez Sturla, Pablo UBACYT, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN El propsito de este trabajo es realizar un anlisis de dos propuestas de modelos de historias clnicas-criminolgicas. El primero corresponde a Alejandro Raitzin elaborado en 1930 y pretende ser utilizado en todos los servicios pblicos como en clnicas privadas del pas. El mismo se denomina Boletn clnico individual y circulante. El segundo pertenece a Ernesto Anda confeccionado en 1944 y es designado Informe medico legal psiquitrico. Se analizan sus caractersticas, su presencia en contextos institucionales y las nociones de subjetividad. Palabras clave Boletn Informe Protocolos Subjetividad ABSTRACT THE BOLETN CLNICO INDIVIDUAL Y CIRCULANTE AND THE NFORME MDICO LEGAL PSIQUITRICO. CLINICAL AND CRIMINOLOGICAL PROTOCOLS IN ARGENTINA AND THE COORDINATES OF SUBJECTIVITY The purpose of this work is to analyze two clinical criminological history models the first one belongs to Alejandro Raitzin, was made in 1930, claimed to be utilized at all public services and private clinics throughout the country. It`s name is Boletn clnico individual y circulante. The second was made by Ernesto Anda in 1944, and was designated Informe medico legal psiquitrico. It`s characteristics, It`s presence in institutional contexts, and the notions of subjectivity will be analyzed. Key words Bulletin Report Protocols Subjectivity En el marco del Proyecto de Investigacin que indaga Criterios Psicolgicos e Indicios de Subjetividad en Registros Formales de Documentacin, en Argentina (19001957), este trabajo procura abordar dos protocolos clnicos criminolgicos propuestos en la dcada del 30. Ambos surgen en el campo de la Medicina Legal y expresan la necesidad de especificar una tcnica que permita unificar criterios y dar cuenta de la complejidad comprometida, en el tratamiento de la situacin del alienado ante la ley penal. Se consideraran tanto los contextos institucionales de los que proceden sus autores, como el anlisis especfico de estos registros y las coordenadas de la subjetividad que se desprenden. El boletn clnico individual y circulante (Alejandro Raitzin, 1930) Alejandro Raitzin (1889-1973) se gradu como mdico legista mientras se desempeaba como Jefe de Trabajos Prcticos de Medicina Legal, UBA. Tambin fue mdico de la Colonia Nacional de Alienados Dr. D. Cabred (Open Door) en 1930, momento en el que presenta en la Sociedad de Neurologa y Psiquiatra un trabajo titulado Cuestin de tcnica psiquiatricohospitalaria. Las historias clnicas de los alienados. En el mismo plantea que las historias clnicas de los alienados presentan la falta de un mtodo congruente y uniforme de trabajo que coincida con los planes de observacin. As mismo, seala que la recopilacin semiolgica es demasiado superficial para realizar una interpretacin clnica integral. Este autor pertenece a la Sociedad de Medicina Legal y Toxicologa donde ocupa diversos cargos junto con Osvaldo Loudet. Tambin a la Sociedad Argentina de Criminologa, a la Sociedad de Neurologa y Psiquiatra, entre otras instituciones. Desde 1928 publica en forma continua en la revista Criminologa, Psiquiatra y Medicina Legal, que es dirigida (desde 1927) por Loudet, una serie de artculos originales donde relaciona los alienados y el derecho penal, las caractersticas del informe medico legal, la confeccin de diversos certificados, etc. En los mismos, plantea que los alienados son irresponsables ante la ley penal, porque carecen de capacidad de imputacin, que es, segn el autor, la condicin psicolgica y jurdica de la que deriva la responsabilidad penal. Coincide en este punto con la posicin de Loudet respecto de la clnica psiquitrica y sus interrela87

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ciones con la criminologa, tal como se la detecta en La historia de clnica criminolgica, (Loudet, 1932). Raitzin tambin se refiere a la falta de un modelo de historia clnica hospitalaria de trascendencia nacional. En esta lnea, el autor propone El boletn clnico individual y circulante. Menciona que su propuesta de boletn clnico seria de utilidad tanto en clnicas privadas como en servicios pblicos. Plantea que este intento de sistematizacin de mtodos a travs de historias clnicas se realiza por primera vez en nuestro pas. Para la confeccin del boletn clnico o historia clnica, consulta fuentes diversas, como textos psiquitricos e historias clnicas extranjeras, a las que luego descarta, entendiendo que cada modelo se corresponde con una metodologa determinada por el contexto social. Decide elaborar el boletn clnico individual y circulante con su propia experiencia construida a travs de muchos aos. Para Raitzin cada historia clnica no es propiedad privada del medico de cada servicio, sino que debe estar a disposicin de la direccin del establecimiento y pasar luego por la prctica de los mdicos, que pueden realizar las anotaciones correspondientes, cada vez que los insanos consulten con ellos. De esta forma se intenta unificar la observacin y evolucin clnica de cada sujeto. El boletn clnico individual y circulante tiene, en efecto, las ventajas de reunir en un solo legajo las caractersticas del boletn anamnsico, de la historia clnica y de la ficha individual, llenadas con el aporte de todas las observaciones mdicas y administrativas, realizadas en el curso de la evolucin y de la circulacin del insano dentro y fuera de los asilos y de los diversos servicios mdicos que ha recorrido. El objeto de este boletn clnico, segn el autor, es dar la direccin de la observacin clnica, sin limitarla, para dar lugar a que esta pueda ampliarse en forma cada vez ms minuciosa. En el proyecto del Boletn Clnico individual y circulante se consignan primeramente el N de orden, de libro, de partida, el nombre del establecimiento, el servicio y el pabelln. Se anotan luego los datos personales del insano: nombre y fecha de ingreso, procedencia, direccin, nacionalidad, religin, profesin, etc. Tambin se registra el nombre del mdico de guardia que ha hecho la admisin y ha recogido la informacin anamnsica, el diagnostico, la fecha del egreso y otras informaciones. Se incluyen fotografas al ingreso, al egreso y otras de inters clnico. A continuacin se procede a la Anamnesis. La misma consta de: A) Antecedentes orgnicos y psquicos familiares, tanto de padres como de los abuelos y de otros parientes. B) Antecedentes personales y fisiolgicos, divididos en nacimiento, infancia, pubertad, edad adulta, hijos. Incluye aspectos sociales, medio ambiente, condiciones de existencia, y aspectos psquicos, inteligencia, conducta, tendencias instintivas y reaccinales, temperamento, carcter y constitucin psquica y C) Historia de la enfermedad actual: fecha, modo y comienzo de los sntomas. Evolucin y signos clnicos. Primer tratamiento seguido y resultados de los mismos.

Estado general al momento de la admisin. Luego se deriva al Examen Somtico, donde se constatan medidas antropomtricas, talla, peso, trax, crneo, rostro. Se contina con el Examen Morfolgico: crneo, frente, ojos, nariz, boca, lengua, cuello, columna vertebral, sistema piloso, rganos genitales, etc. El Examen Fisiolgico indaga el sistema neurolgico, lo cual incluye la observacin de la marcha, actitudes, temblores, lesiones y evala la sensibilidad tctil, del dolor, del calor, la vista, el odo y el olfato, el sistema muscular, el sistema neurovegetativo y endocrino, el sueo, etc. Tambin se incluye un Examen Biolgico, se toma una muestra de anlisis clnicos de laboratorio (sangre y orina) y se analiza una muestra del lquido cefalorraqudeo. El estudio precedente debe complementarse con un Examen Psquico. Para este estudio se observa primeramente, el aspecto general, traje, actitud, marcha, movimientos, etc. Luego se estudia la articulacin de la palabra y la utilizacin del lenguaje, la inteligencia e ideacin, funciones cognitivas, memoria, juicio, atencin, etc. Se registran ideas delirantes, personalidad, conciencia, afectividad, voluntad. Se consideran e incluyen los resultados de las investigaciones psicolgicas, test, resmenes de los sntomas mentales, diagnostico, tratamiento y terminacin de la enfermedad. Como complemento del Examen mdico se incluye como anexo, un cuestionario especial para observaciones diminutas, que debe ser llenado por el personal de vigilancia, a cuyo cargo estn ciertas observaciones ms fciles de ser constatadas por este, que por el mdico. Este cuestionario debe ser completado mensualmente, entregado al mdico para ser agregado al boletn clnico, lo mismo que todos los diversos instrumentos como test, escritos, dibujos, etc., que produzca el insano, ya sea espontneamente, o bajo la direccin de un profesional, y que puedan ser consideradas como pruebas objetivas de las constataciones clnicas. Este cuestionario es indispensable ya que suma el aporte de observaciones que difcilmente pueda constatar el mdico. A esta informacin debe agregarse la evolucin extranosocomial del paciente, es decir su seguimiento despus del egreso, si el insano mejor o se cur de la afeccin mental. Esta evolucin extranosocomial del sujeto puede ser completada por familiares y enviada al establecimiento cumpliendo con ello una accin demogrfica, social y an profilctica, fcil de advertir. Por ultimo, el boletn clnico individual y circulante, contiene las observaciones realizadas por el personal de vigilancia, integrado por ms de setenta preguntas a cerca de todas las actividades que realiza el enfermo. Dicha historia clnica permitir a un futuro, sostiene el autor, verificar ventajas e inconvenientes y perfeccionarla de acuerdo a las mismas. Informe Mdico Legal Psiquitrico (Ernesto Anda, 1944) Ernesto Daniel Anda se recibi de mdico en la Facul-

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tad de Ciencias Medicas, UBA en 1932. Fue practicante interno en el Hospicio de las Mercedes, a partir de 1932. Trabaj en el Servicio de Clnica Mdica de Hombres del Hospital Municipal Pedro Fiorito, En la biblioteca de la Facultad de Medicina de la UBA se registran ms de 70 publicaciones, de las cuales destacamos Demencia precoz en hermanos, tesis de doctorado en Medicina en1933 y numerosos artculo escritos en colaboracin con Gonzalo Bosch, entre otros. La Tcnica del informe medico-legal psiquitrico, se public por primera vez en Editorial Mundi, Buenos Aires 1944, con una 2 edicin en1948. Tal como lo hemos referido en La historia clnica en el informe mdico legal psiquitrico. Criterios e indicios de subjetividad en 1948 (Kirsch, U 2010), el Informe Medicolegal Psiquitrico es requerido durante el proceso judicial cuando se solicita la declaracin de insana o cuando se evala la inclusin del atenuante de la alienacin mental, como concurrente en el acto delictivo. Para situar los trminos en que se plantea esta problemtica en estos aos, recordamos la definicin que propone Nerio Rojas: Alienacin mental es el trastorno general y persistente de las funciones psquicas, cuyo carcter patolgico es ignorado o mal comprendido por el enfermo, y que impide la adaptacin lgica y activa a las normas del medio ambiente, sin provecho para si mismo ni para la sociedad (Rojas, N. 1947). Esta definicin, que admite la especificidad y precisin de la clnica psiquitrica, debe procurar coincidencia con el escueto texto del Cdigo Civil. El artculo 141 del Cdigo Civil declara dementes los individuos de uno y otro sexo que se hallen en estado habitual de mana, demencia o imbecilidad, aunque tengan intervalos lcidos o la mana sea parcial. Anda sostiene que el perito debe proponerse la traduccin especfica del sentido psiquitrico de los trminos al sentido jurdico de los mismos y es en esa encrucijada en la que escribe su Tcnica del Informe Medicolegal Psiquitrico. Segn Anda, el Informe Medico Legal Psiquitrico consta de las siguientes partes: 1. Presentacin del perito, justificacin de su ingerencia, certificacin de las enfermedades mentales. 2. Narracin de los hechos que motivan la sospecha de alienacin mental, estudio del proceso, interrogatorio a familiares y testigos. 3. Antecedentes, constitucin, identificacin del factor realizador. 4. Examen somtico y psicoscpico, Historia Clnica. 5. Diagnostico psiquitrico. 6. Diagnostico diferencial. 7. Evolucin. 8. Discusin, referencias bibliogrficas, o de casos similares. 9. Aspecto legal de la circunstancia psiquitrica. 10. Conclusiones. 11. Representacin grafica. Especial atencin merece la historia clnica en la que adems del examen somtico, Anda especifica una Historia clnica o psicoscopa, que consiste en un interrogatorio, y que junto con las pruebas psicoscpicas (tests), conduce a organizar e individualizar el sndrome mental. Se han de considerar dos valencias: lo que el enfermo dice y cmo lo dice, y lo que el enfermo hace y

como lo hace. El gesto puede ser voluntario, reflejo, estereotipado, onanista, automtico, ancestral, amanerado. La mmica puede ser afectiva, defensiva, ofensiva, interrogante. El tono de la palabra puede ser alegre, angustioso, quejumbroso, discordante, irnico, colrico, enftico, sentencioso, indiferente. En cuanto a cmo lo dice, es preciso diferenciar anomalas congnitas y adquiridas, el mutismo, la palabra negativa, la interrelacin entre la noxia y la praxia, la palabra inadecuada, incoherente, la fuga de ideas, el lenguaje nuevo, la discordancia. Tambin ha de considerarse el ritmo de la palabra, la sintaxis, el discurso con terceros, sin terceros, el monlogo inconcluso y las musitaciones interrumpidas. La mirada, el desplazamiento del sujeto (marcha) y su actitud (posicin). La directiva inicial del interrogatorio pretende establecer la orientacin autopsquica (datos de identidad personal), la orientacin alopsquica (orientaciones en el tiempo y en el espacio) y la orientacin cenestsica (conciencia de situacin) El Examen Psicoscpico debe transcurrir como una conversacin amable para no traumatizar la sensibilidad del enfermo, y as lograr su colaboracin en el procedimiento psicoanaltico (examen del pasado moral y mental) y el procedimiento psicoscpico (examen directo de la personalidad psquica por medio del interrogatorio dirigido y de la valoracin e interpretacin de los tests) Los tests o pruebas abarcan las siguientes reas: Atencin, Memoria, Ideacin y Afectividad. Entre las nociones de semiologa psiquitrica que propone Anda., destacamos aquella por la que entiende que la personalidad se define por un ciclo ontogentico en el que se manifiestan procesos anablicos (crecimiento, evolucin, impersonalizacin) y catablicos (decrecimiento, involucin y despersonalizacin), y a la personalidad psicosomtica como expresin generalizada del desequilibrio entre el catabolismo el anabolismo parcial de ciertos rganos y sistemas. Propone dividir la personalidad psquica en tres esferas, siguiendo las fisonomas semiolgicas, que sealara G. Bosch. (Afectiva, intelectual y motora). Afirma que la memoria no es solo un proceso mecnico de asimilacin, sino tambin un proceso de elaboracin y un proceso de proyeccin. El delirio, en cuya organizacin entran en juego las disfunciones de la atencin, la memoria, las sensopercepciones y la afectividad, unilateral o combinadamente, es entendido como patologa del juicio. En cuanto a las sensopercepciones, Anda considera que hay una sensacin subconsciente que es una diferenciacin psicofuncional de la vida instintiva y representa el primer hecho de conciencia de la impersonalizacin. Una forma patolgica leve de las sensopercepcioes en las cuales adems de su carcter involuntario se presenta una perfecta conciencia de ellas y de su morbosidad, lo constituyen las obsesiones. Anda distingue las obsesiones - pregunta, las obsesiones - duda, las obsesiones - temores o fobias, las obsesiones impulsiones. Adems diferencia las ilusiones, como

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percepcin falsa y las alucinaciones como percepcin sin objeto, entre ellas especifica la idea perceptiva delirante. Clasifica a las alucinaciones en sensoriales, motoras, mixtas y combinadas. Estas apreciaciones encuentran su expresin en el marco de las constituciones psquicas. Segn Anda las constituciones psquicas poseen en su esencia estructural una funcin compleja de la que se destaca un perfil que les da personalidad definida tanto como normal como a las variaciones paranormales preestablecidas biogenticamente. (Anda, E. 1947) En sentido estricto: Las constituciones psquicas, verdaderos entes premorbosos y paranormales, se caracterizan por una inestabilidad del automatsmo psquico y su fcil realizacin ante el estmulo de un factor psicoptico cualquiera. Distingue y detalla las constitucines emotiva, mitoide, perversa, esquizoide, cicloide, paranoide y demencial, siguiendo en este desarrollo a autores como Kretschmer, Ruiz - Maya, Genil Perrin, Kraepelin, entre otros. Algunas conclusiones Las dos propuestas presentadas de protocolos de historias clnicas-criminolgicas, tratan de ser aplicadas en todo el pas. Tanto el Boletn clnico individual y circulante, como el Informe mdico legal psiquitrico, surgen a partir de la necesidad de establecer un mtodo congruente que unifique criterios de observacin y de diagnstico respecto de la situacin de los alienados ante la ley penal, es decir el campo especfico de la medicina legal. De la propuesta de Alejandro Raitzin surge una concepcin del sujeto en la que ocupan un lugar central su historia (se trata de un boletn que recopila toda la informacin) y su vida de relacin (el boletn ha de ser circulante, es decir, circular a lo largo de la vida del alienado y sostener una continuidad). Si bien el Boletn no tuvo el alcance esperado por el autor, es en esta concepcin del sujeto donde notamos un estrecho vnculo con el subjetivismo relativo de Loudet, a partir de la forma de concebir la clnica y la criminologa. En cuanto a las nociones psquicas, vemos que las mismas son exploradas a travs de la observacin, la interrogacin de un cuestionario dirigido y la aplicacin de instrumentos de medicin objetivos, (tests) que permiten evaluar las funciones cognitivas. Ernesto Anda construye el Informe medico legal psiquitrico, tambin con ambicin de ser utilizado en todo la Argentina. Se propone especificar una tcnica para dicho informe, en la cual se destaca el Examen psquico o Psicoscopa, donde las nociones psicolgicas parecen estar llamadas a posibilitar la traduccin especfica del sentido psiquitrico de los trminos al sentido jurdico de los mismos. Tambin se registra la inclusin de las nuevas referencias: la significacin, existencia, comprensin, el psicoanlisis, la pregnancia de la psiquiatra social, que indican un viraje hacia otra concepcin del sujeto. Por otra parte, esta tcnica se sostiene en el conjunto de las nociones de semiologa psiquitrica en las que se

registran una fuerte influencia de la medicina constitucionalista y biotipolgica. Muchas de sus afirmaciones, en particular el uso del concepto de sndrome, funcin, equilibrio, recuerdan la tesis Personalidades Anormales (Bosch, G. 1932). Para poder realizar diagnsticos ms precisos, Raitzin procede desde la clnica hacia lo forense, mientras que Anda parte desde las concepciones de la medicina legal hacia la clnica psiquitrica. Ambas propuestas surgen desde una perspectiva medico-legal, con una fuerte apoyatura en una concepcin mdica y biolgica del problema, incluyendo luego aspectos histricos, psicolgicos y relacionales del sujeto.

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APROXIMACIONES AL PENSAMIENTO DE IGNACIO MARTN BAR. PUNTOS DE ENCUENTROS ENTRE LA PSICOLOGA Y LA TEOLOGA DE LA LIBERACIN
Muoz, Marcelo Alejandro Universidad Nacional de San Luis. Argentina
RESUMEN Ignacio Martn Bar fue sacerdote y psiclogo (19421989). Fusilado por grupo de tareas militares del Ejrcito de El Salvador junto a otros seis personas, entre sacerdotes jesuitas y personal civil. Como sacerdote adhiri a la teologa de liberacin y desde el campo disciplinar de la psicologa fue construyendo una teora concordante con este marco de pensamiento, que fue la psicologa de la liberacin. Para este trabajo hemos intentado aproximar a la comprensin del pensamiento y praxis de Ignacio Martn Bar desde algunos puntos generales de convergencia entre la teologa y la psicologa de la liberacin. Palabras clave Bar Psicologa Teologa Liberacin ABSTRACT APPROACHES TO THE THOUGHT OF IGNACIO MARTN BARO. POINTS OF MEETINGS OF PSYCHOLOGY AND THEOLOGY OF LIBERATION Ignacio Martn Bar was a priest and psychologist (1942- 1989). He was assassinated by militant forces in El Salvador in conjunction with six other people, a mix of Jesuit priests and civil personnel. As a priest he adhered to the theology of liberation and this had a strong influence on his career as a psychologist. He constructed a theory that supported this line of thought and coined it the Psychology of Liberation. It is because of his accomplishments in both disciplines that we have chosen to analyze the theory and practice of Ignacio Martn Bar, focusing on where his theology and psychological theory intersect. Key words Bar Psychology Theology Liberation Tenemos todo prohibido, salvo cruzarnos de brazos? La pobreza no est escrita en los astros; el subdesarrollo no es el fruto de un oscuro designio de Dios. Corren aos de revolucin, tiempos de redencin. Las clases dominantes ponen las barbas en remojo, y a su vez anuncian el infierno para todos (...) Los fantasmas de todas las revoluciones estranguladas o traicionadas a lo largo de la torturada historia latinoamericana se asoman en las nuevas experiencias, as como en los tiempos presentes haban sido presentidos y engendrados por las contradicciones del pasado. La historia es un profeta con la mirada vuelta hacia atrs: por lo que fue, y en contra de lo que fue, anuncia lo que ser. Eduardo Galeano, 2007; p. 22. (Bastardillas en el original.) Ignacio Martn Bar, naci el 7 de noviembre de 1942, en Valladolid (Espaa) y fusilado por grupo de tareas militares del Ejrcito de El Salvador junto a otras seis personas entre sacerdotes jesuitas y personal civil, en la madrugada del 16 de noviembre de 1989. Por su condicin de sacerdote, adhiri tempranamente a los distintos movimientos que se producan al interior de la Iglesia catlica en pos de lograr una estructura eclesistica ms abierta y receptiva de las situaciones y procesos polticos que ocurran en Amrica Latina por un lado y otros lugares de Europa y frica. Para entonces, ocurrieron ciertas acciones al interior de la Iglesia Catlica, y que tuvo como responsable al Papa Juan XXIII; fue este quien promueve lo que se denomin Concilio Vaticano II. Este gran evento fue anunciado desde la estructura eclesistica en enero de 1959. Sin dudas ha sido unos de los eventos fundacionales de una serie de interrogantes que surgieron en la iglesia romana. Y sin dudas tambin, fue uno de los hechos histricos ms importantes que marcaron el siglo XX desparramndose e impregnando su sentido en muchos aspectos de la ciencias sociales, de la poltica y de la vida cotidiana. Para esta convocatoria a discutir en el Concilio II se elaboraron una serie de documentos de mucha importancia, dado que estos subvertan la manera eclesistica dogmtica de entender muchos de los aspectos tradicionales de la Iglesia Catlica. Estas discusiones y encuentros conciliares se realizaron a lo largo de tres aos, comenzando los mismos en 1962 y terminando con la redaccin final de los documentos en 1965. Desde la lgica conciliar se impuls la renovacin de la

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Iglesia para aproximarse a las realidades diversas de lo que estaba sucediendo en el mundo. Haba pasado una guerra aos atrs, y esto haba destrozado el sentido humanitario de la misin eclesistica catlica, entre otros motivos por el silencio pregonado en relacin a los genocidios cometidos por parte del nazismo, el franquismo, y el fascismo italiano. Y en ese momento determinado, la divisin en bloques del mundo, algunos procesos cvicos militares tanto revolucionarios como sangrientas dictaduras que ocurran en Amrica Latina, frica, Europa del este, y Asia, especialmente en China. Por eso era urgente, promover un mayor dilogo de la Iglesia con todos los hombres y mujeres que pretendan una visin distinta de la funcin de la iglesia. Y muy necesario tambin la reconciliacin y unidad entre todos los cristianos, desde ese sentido promover una visin y misin ms humanitaria y comprometida con los dolores y opresin de los pueblos. Las primeras sesiones fueron presididas por el Papa Juan XXIII. l no pudo concluir este Concilio ya que falleci el 3 de junio de 1963. Las siguientes estuvieron a cargo del Papa Pablo VI. Para la convocatoria de este Concilio II hubo asistencia de ms de 1500 sacerdotes. Estos eran procedentes de todas las partes del mundo por ende con una gran diversidad de lenguas y razas. Asimismo pudieron asistir miembros de otras confesiones religiosas cristianas. Nos parece escuchar como se eleva de todas partes en el mundo inmenso y confuso rumor: la interrogacin de todos los que miran al Concilio y nos preguntan con ansiedad: No tenis una palabra que decirnos a los gobernantes a nosotros los intelectuales, los trabajadores, los artistas y a nosotras las mujeres, a nosotros los jvenes, a nosotros los enfermos y a los pobres? (Concilio II, 1967; p. 441). Asimismo es importante tener en cuenta que en toda esta nueva lnea de trabajo que se desprendi del Concilio Vaticano II, y especialmente lo ocurrido en Latinoamrica, con la Segunda Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Medelln en 1968. Las ideas finales concretadas en ese documento pretendieron generar un compromiso diferente de la iglesia catlica. El surgimiento con mayor fuerzas de los denominados entre otros curas tercermundistas. Compartimos esta etapa de transformacin de Amrica Latina. La Iglesia, a pesar de sus fallas y limitaciones ha vivido con nuestros pueblos el proceso de colonizacin, liberacin y organizacin. Est incorporada a su historia y es como parte del ser latinoamericanista () Por su propia vocacin, Amrica Latina intentar su liberacin a costa de cualquier sacrificio, no para cerrarse sobre si misma, sino para abrirse a la unin con el resto del mundo, dando y recibiendo en espritu de solidaridad (Segunda Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, 1969; p. 6/8). Este encuentro de los obispos y curas en Medelln fue un puntapi fundamental para la organizacin latinoamericana de una iglesia catlica diferente, enfrentada en muchos casos a sectores de la iglesia que an sos-

tena un ejercicio dogmtico y autoritario del poder dentro de la estructura eclesistica romana. A partir de estos movimientos al interior de la iglesia, especialmente en Latinoamrica comienza a conformarse lo que luego se denomin Teologa de la Liberacin. En tanto, la Tercera Conferencia General del Episcopado Latinoamericano llevada a cabo en Mxico en la cuidad de Puebla en 1979, permiti reafirmar muchos de los preceptos, conceptos y acciones de un sector de la iglesia en torno a esta nueva manera de visualizarse a partir del II Concilio. En esta Tercera Conferencia. se afianz que el rol de iglesia deba apuntar definitivamente a trabajar con la opcin preferencial por los pobres. Apareci este discurso con mucho fervor los documentos publicados de esa reunin. Se sostuvo all que la iglesia deba abandonar el discurso de que con la pobreza haba que trabajar desde caridad para trabajar juntos a ellos en la solidaridad. Y desde una visin marxista- latinoamericanista sostenido en esa concepcin era que los pobres eran los postergados de siempre. Y era con ellos con los que haba trabajar para modificar la realidad. Afirmamos la necesidad de conversin de toda la Iglesia para una opcin preferencial por los pobres, con miras a su liberacin integral (III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, 1979; p. 311). Desde la mitad de la dcada del 60 y sobre todo la dcada del 70 estuvo marcada por estas confrontaciones al interior de la Iglesia. En muchos casos hacindose muy manifiestos. provocando la muerte as de muchos obispos, curas y laicos adherentes a esta nueva manera de entender la accin de la iglesia. Dado que haba una conjuncin entre el orden represivo y la iglesia catlica tradicional para reprimir estas nuevas maneras de entender la palabra cristiana. Es necesario mencionar que haba un contexto de mucha convulsin poltico-ideolgica. Por un lado el avance a sablazos limpios de las dictaduras militares en base al dispositivo generado en Amrica Latina de la nefasta Doctrina de Seguridad Nacional. Y por el otro la conformacin de frentes populares y/ o revolucionarios. Teniendo como horizonte lo sucedido en Cuba, y otros levantamientos populares, y organizaciones guerrilleras. Y desde esta contextualidad es que nos acercamos a algunas ideas de Martn Bar donde se conjug de manera conjunta una praxis teolgica y psicolgica de la liberacin. Por esto, si contextualizamos histricamente, este cambio de perspectiva de entender al sujeto en la historia al otro en la historia como decan los filsofos de la liberacin, encontraremos -tal vez- algunas puntas del ovillo para comprender con mayor complejidad la concepcin de psicologa que sostena Martn Bar. Ignacio Martn Bar en el texto Hacia una psicologa de la liberacin unos de sus celebres textos, -aunque no l nico texto- explicit de alguna manera la necesidad de complementariedad entre lo religioso y las teoras sociales, especialmente la psicologa. As poder cons-

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truir al interior de la disciplina psicolgica una praxis liberadora. En su planteo se apoy fuertemente en la teologa de la liberacin. De all reflexion en otros aspectos que vinculan a la psicologa como praxis liberadora. Retom por esto, toda la tradicin teolgica crtica surgida a partir del II Concilio y la confirmacin de todo este esquema de trabajo a partir de II y III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano de Medelln y Puebla respectivamente. En tanto Martn Bar sobre a partir de su posicin religiosa deca: La afirmacin de que el objeto de la fe cristiana es un Dios de vida y, por lo tanto, que el cristiano debe asumir como su primordial tarea religiosa promover la vida. Desde esta perspectiva cristiana, lo que se opone a la fe en Dios no es el atesmo sino la idolatra, es decir la creencia en falsos dioses, dioses que producen muerte. La fe cristiana en un Dios de vida debe buscar, por consiguiente, todas aquellas condiciones histricas que den vida a los pueblos; y en el caso concreto de los pueblos latinoamericanos, esta Bsqueda de la vida exige un primer paso de liberacin de las estructuras sociales -primero; personales, despus- que mantienen una situacin de pecado, es decir, de opresin mortal de las mayoras (Bar, 1998; p. 295. El subrayado es nuestro.). La teologa de la liberacin en Martn Bar calaba y cal muy hondo. Antes de psiclogo se sinti un sacerdote y desde all diagram y organiz su praxis. Trabaj desde una perspectiva que trajera vida a los pueblos. La nocin de libertad no era solo un concepto intelectual. Los pueblos deben ser libres, y para esto deban confrontar con aquellos que los opriman. La pobreza era una manera de opresin que haba encontrado el sistema capitalista -y la oligarqua en particular- para disponer a su antojo de aquellos que haban perdido como hombre y mujer la dignidad. La bsqueda de esta liberacin deba hacerse desde muchos frentes, la iglesia y la universidad eran los frentes elegidos por Bar. Pero no desde el papel de intelectual y de sacerdote con sotana limpia. No por el contrario, desde el mismo tiempo y espacio en que se dan estas pujas y conflictos sociales. Junto aquellos que sufren la muerte cotidiana que la pobreza genera. Juntos aquellos que la oligarqua econmica y militar dispona su asesinato por hambre o por balas. Por eso deca: La fe cristiana llama a realizar una opcin preferencial por los pobres. La teologa de la liberacin afirma que a Dios hay que buscarlo entre los pobres y marginados, y con ellos y desde ellos vivir la vida de fe. La razn para esta opcin es mltiple. En primer lugar, porque sa fue, en concreto, la opcin de Jess. En segundo lugar, porque los pobres constituyen la mayora de nuestros pueblos. Pero en tercer lugar porque los pobres ofrecen condiciones objetivas y subjetivas de apertura al otro y, sobre todo, al radicalmente otro. La opcin por los pobres no se opone al universalismo salvfico, pero reconoce que la comunidad de los pobres es el lu-

gar teollogico por excelencia desde el cual realizar la tarea salvadora, la construccin del reino de Dios (Bar, 1998; p. 296). Bar entendi que la Iglesia no deba estar ajena al sufrimiento de los pueblos. Que la Iglesia para la que el trabajaba deba estar en esta lnea de lucha. Defender a los pobres. Construir desde la perspectiva de ellos una resistencia social, contra sus avasallamientos. Dado que la pobreza en El Salvador constitua unos de rasgos estructurales principales y el otro la guerra civil por la que estaban atravesando. Este psiclogo de la liberacin espaol-salvadoreo junto a otros jesuitas, tena seras diferencias con la lnea de la Iglesia ortodoxa salvadorea. Por este motivo es que distingui dos tipos de iglesias: la iglesia del orden y la iglesia subversiva. Desde la iglesia del orden se haca lo imposible para sostener el statu quo imperante, manifestndose a favor de la conservacin de cierto orden establecido, apoyando a los distintos gobiernos de tipo represivo, silencindose ante las muertes de muchos salvadoreos o en peor de los casos justificndolas. Desde la iglesia subversiva se pretendi la modificacin de ese statu quo que generaba tanta miseria y pobreza. Se apoyo en los movimientos crticos y revolucionarios, para trabajar juntos con ellos en modificaciones estructurales de la realidad circundante y una bsqueda integral de la liberacin del pueblo oprimido salvadoreo (De la Corte, 2001). Por eso, teologa de la liberacin fue y es un movimiento al interior de la iglesia, con una perspectiva diferente de entender el trabajo con el otro, sobre todo si ese otro tiene los derechos bsicos no garantizados, adems de encontrarse en situacin de pobreza y profunda marginalidad. Vale mencionar, que Luis de la Corte Ibez, ha realizado un excelente trabajo donde estudia sistemticamente algunos de los escritos ms importantes que Martn Bar le dedic al estudio de la psicologa y religin desde esta perspectiva crtica. Como por ejemplo: Culpabilidad religiosa en un barrio popular salvadoreo, este trabajo fue tesis para recibir el grado de licenciado en psicologa. Podemos mencionar tambin los estudios que hizo Bar sobre Monseor Romero. Y como este, a partir de su conversin religiosa y concientizacin poltica, luego de ser elegido arzobispo de El Salvador, -dado que perteneca en un primer momento a esta iglesia del ordenprovoc grandes adhesiones del pueblo salvadoreo catlico que el representaba. Bar escribi y public una serie de artculos al tema que venimos tratando, entre ellos: Iglesia y revolucin en El Salvador; Religin y guerra psicolgica; Del Opio de los pueblos a la Fe Liberadora. Con estos textos y en particular el ltimo, Bar expres categricamente que el camino de la liberacin del pueblo salvadoreo es a partir de una adhesin y trabajo colectivo junto a esta iglesia subversiva (Martn Bar, 1998). Para ir finalizando en uno de sus textos celebres Hacia una psicologa de la Liberacin plante que para cons-

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truir este tipo de psicologa para trabajar junto a los pueblos latinoamericanos deba proponerse tres elementos esenciales: un nuevo horizonte, una nueva epistemologa y una nueva praxis y todo este proceso era de inspiracin vinculada a la teologa de la liberacin (Bar, 1998). Para finalizar una cita que cierra la idea del trabajo que se hiciera en El Salvador desde la Iglesia subversiva. Es un extracto de una conferencia del Monseor Oscar Romero al recibir el doctorado Honoris Causa por la Universidad de Lovaina, pronunciado el 2 de febrero de 1980: El mundo de los pobres con caractersticas sociales y polticas bien concretas, nos ensea dnde debe encarnarse la Iglesia para evitar la falsa universalizacin que termina siempre en connivencia con los poderosos. El mundo de los pobres nos ensea cmo ha de ser el amor cristiano, que busca ciertamente la paz, pero desenmascara el falso pacifismo, la resignacin y la inactividad; que debe ser ciertamente gratuito pero debe buscar la eficacia histrica. El mundo de los pobres nos ensea que la sublimidad del amor cristiano debe pasar por la imperante necesidad de la justicia para las mayoras y no debe rehuir la lucha honrada. El mundo de los pobres nos ensea que la liberacin llegar no slo cuando los pobres sean puros destinatarios de los beneficios de gobiernos o de la misma Iglesia, sino actores y protagonistas ellos mismos de su lucha y de su liberacin desenmascarando as la raz ltima de falsos paternalismos aun eclesiales (Romero, 1980; s/p).

BIBLIOGRAFA II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (1968). Documentos finales de Medelln. Ed. Paulinas. III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (1979). La Evangelizacin en el presente y en el futuro de America Latina. Documento de Puebla. Ed. Conferencia Episcopal Argentina. Buenos Aires, Argentina. Annimo (1967). Documentos completos del Vaticano II. Ed. Mensajero del corazn de Jess. Bilbao, Espaa. De la Corte Ibaez, L. (2001). Religin y poltica desde un punto de vista psicosocial. Reflexiones a partir de la obra de Ignacio Martn Bar. En: Revista de Ciencias de las Religiones. N 6, pp. 33- 46. Galeno, E. (2007). Las venas abiertas de Amrica Latina. Buenos Aires. Ed. Catlogos. Martn- Bar, I. (1998). Psicologa de la liberacin. Espaa. Ed. Trotta. Romero, O. (1980). La dimensin poltica de la fe desde la opcin por los pobres. Una experiencia eclesial en El Salvador, Centroamrica. Descargado el 10 de febrero de 2001 de sitio web: http:// www.servicioskoinonia.org/relat/135.htm.

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CONSIDERACIONES INICIALES ENTORNO AL TRABAJO DE JUAN MARCONI EN CHILE: EL ABORDAJE INTRACOMUNITARIO EN SALUD MENTAL
Muoz, Marcelo Alejandro Universidad Nacional de San Luis. Argentina
RESUMEN El Dr. Juan Marconi Tassara fue un cientista social, mdico de profesin y dedicado por completo a la docencia universitaria y al trabajo en la comunidad con una fuerte impronta desde la salud pblica. Sobre estos dos puntos versara la ponencia. La intencin de aproximarnos a la obra de Marconi radica en la importancia de la tcnica y metodologa intracomunitaria que aplicara en Chile dentro del campo de la salud mental, experiencia replicada parcialmente en Argentina y otros pases latinoamericanos. La metodologa utilizada para este trabajo es, en parte, el anlisis bibliogrfico, el relevamiento y anlisis de documentos de archivos y fuentes testimoniales. Palabras clave Marconi Chile Salud Intracomunitario ABSTRACT INITIAL CONSIDERATIONS FOR THE WORK OF JUAN MARCONI IN CHILE: INTRA-COMMUNITY APPROACH TO MENTAL HEALTH Dr. Juan Marconi Tassara was a social scientist, doctor by profession and entirely devoted to university teaching and work in the community with a strong imprint from the public health. On these two points will cover the paper. The intention of approaching the work of Marconi is in the importance of technique and methodology intracommunity that applied in Chile in the field of mental health, partially replicated experience in Argentina and other Latin American countries. The methodology used for this work is, in part, the literature review, a survey and analysis of archival documents and testimonial sources. Key words Marconi Chile Health Intracommunity La razn de este texto tiene una doble significacin. Por un lado iniciar algunos estudios en torno a la figura de Dr. Juan Marconi, cuya importancia del mismo radica, es ser uno de los creadores y promotores de una metodologa de trabajo en una modalidad intracomunitaria en Chile y replicada esa experiencia parcialmente en Argentina y otros pases latinoamericanos, all por la mitad de los aos 60 y hasta finales de los aos 70. La segunda razn de importancia, es que en San Luis, a travs de un Proyecto[i] de Extensin de la Universidad Nacional de San Luis se ha recurrido a su tcnica y metodologa para trabajar en un barrio marginal de la Capital de San Luis, en donde se aplica el proyecto. El Dr. Juan Marconi Tassara fue un gran cientista social, mdico de profesin y dedicado por completo a la docencia universitaria y al trabajo en la comunidad desde una fuerte impronta desde la salud pblica. Sobre estos dos puntos versara este texto. Naci en Valparaso el 6 de Marzo 1924, ingres a estudiar medicina en la Universidad Catlica de Chile en 1941, y recibi el ttulo de mdico cirujano en 1948. Ese mismo ao ingres con nombramiento ad-honorem al Patio 5 del Manicomio Nacional, integrndose al grupo del Profesor Ignacio Matte Blanco, psiquiatra de gran reconocimiento por entonces en Chile. As inici Marconi su experiencia como mdico manicomial que perdurara hasta 1951. Ya, en 1952, se traslad al Hospital Jos Joaqun Aguirre, ah junto a un grupo de destacados psiquiatras, bajo la figura del Profesor Matte, se origin la institucin modelo de la Red de Servicios en el Hospital General, que fue adoptada como norma nacional para el desarrollo de Programas de Salud Mental en 1966 (Marconi Toro, 2003). En 1964, triunf en Chile Eduardo Frei Montalvo como presidente, recibiendo los votos de la derecha y de ciertos sectores independientes, que preferan su victoria ante un posible triunfo de la izquierda, encabezada por Salvador Allende. Frei denomin a su programa de gobierno, casi eufemsticamente, Revolucin en libertad y desde all se propuls, entre otros aspectos, la reforma agraria (aunque no a la manera de los pases socialistas). Con esto se estimul la formacin de los sindicatos, especialmente en este sector, con la intencin de fortalecer, desde ah, la defensa de esta poltica agraria. A su vez, en el campo de la minera, particularmente el cobre, fue parcialmente nacionalizado al comprar el estado chileno el 51% de las acciones de las compaas estadouni-

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denses, dado que el valor de la minera era clave en el proyecto de gobierno. En materia de poltica internacional se aplicaron las ideas polticas surgidas de lo que se denomin la Alianza para el Progreso, recibiendo el programa econmico que auspiciara y promoviera Estados Unidos para Amrica Latina. Por otro lado, propici una importante red de organismos para vecinos, y especialmente para las mujeres. Se crearon as los Centros para Madres y otros centros comunales. Esta promocin popular tenia como nico fin, que estas organizaciones de base, fueran capaces de enfrentar, junto a las polticas estatales, los problemas que aquejaban a los sectores marginales pretendiendo mejorar las condiciones de vida. Por ello el gobierno de Frei Montalva dio especial impulso a las polticas centradas en el sindicalismo, la salud (con la construccin de cincuenta y seis nuevos establecimientos hospitalarios, lo que signific duplicar el nmero de camas) y la educacin (ampliando la educacin pblica obligatoria a ocho aos y la creacin de ms de dos mil escuelas entre otros puntos importantes). Asimismo en este marco, es necesario poner en consideracin que, en la mitad de los aos 60, los distintos hechos que se iban sucediendo en el mundo, y especialmente en Amrica Latina, fueron sumamente valiosos. Lograron poner en evidencia las distintas maneras de conformacin estatal, especialmente aquellas ligadas a los estados oligarcas y conservadores. En esta misma lnea, aumentaba la actuacin de los distintos sectores civiles en la participacin poltica y social. A su vez, las disciplinas vinculadas a lo social y las ciencias de la salud, tuvieron un nuevo impulso luego de ser reconsideradas a la luz de lo que iba sucediendo tanto en el mundo acadmico como de la vida cotidiana, con una fuerte impronta desde lo poltico. Esto se debi, entre otras cuestiones, al avance de algunos gobiernos socialistas y al impulso que se le dio a pensar y accionar la poltica desde este lugar. Por ltimo desde nuestro criterio tambin hay que tener en cuenta los avances cientficos generados en la posguerra, sobre todo aquello vinculado a los avances en medicina y biotecnologa. En este contexto, Marconi inici su trabajo en psiquiatra en una lnea diferente a lo que habitualmente se vena trabajando en ese pas. As, en 1966 junto a los psiquiatras Jos Horwitz, y Leonardo Muoz presentaron un documento donde se formul la nueva poltica de Salud Mental, descartando all el modelo asilo-hospital psiquitrico, dando paso lentamente al modelo de hospital general, siendo este adaptado por el Ministerio de Salud chileno. Las crticas ms importantes que emergieron de ese document, tenan que ver, entre otras cuestiones, con la nula integracin de la prctica mdica- psiquitrica a la salud pblica; la baja eficiencia en los usos y la aplicacin de los mtodos teraputicos; la importante accin iatrognica en pacientes crnicos que generaba a su vez muchas dificultades para su recuperacin y la falta de sectorizacin en las polticas

que generaba, en materia de salud, nula capacidad de crecimiento y un alto costo en los valores del servicio (Marconi Toro, 2003). Segn los autores del documento, este modelo concentraba algunas ventajas valiosas sobre el modelo asilar, ya que entre otros aspectos, los tratamientos sobre las personas enfermas se realizaran en un esquema de trabajo ms familiar, menos aislado y ms integrado a las preocupaciones de las familias, y a su vez, menos depositarios en estas instituciones. Rpidamente Marconi, plante la dificultad de dicho modelo del hospital psiquitrico en el hospital general, sobre todo en lo referido a lo econmico. Si bien es era menos costoso que en el modelo asilar, el modelo del hospital psiquitrico del hospital general, tampoco cubra las necesidades de recursos, tanto humanos como materiales, para un ptimo funcionamiento del modelo. Y a su vez, segua siendo acotada la participacin de la comunidad en los procesos de salud- enfermedad. En esta misma lnea, Marconi -tal vez, en uno de sus documentos publicados ms polticos-ideologizados, por su total adhesin a las polticas implementadas en salud en la China de Mao- plante una importante crtica y esboz una nueva propuesta. Todos los argumentos vertidos en este documento, intentan una justificacin exhaustiva en lo que se ejecut en Chile durante la presidencia del socialista Salvador Allende. Este documento plante un esbozo histrico de la psiquiatra en Chile, el modelo asilar 1852- 1952; el modelo hospital psiquitrico 1953- 1970; y el modelo de salud mental en la comunidad desde 1971 en adelante (Marconi, 1973). Por supuesto esto estuvo vigente mientras estuvo en la Presidencia Salvador Allende. Luego con el golpe de estado, gran parte de este ltimo modelo fue desarticulado. Dado el marco poltico e ideolgico explcito en que realiz el planteo, Marconi consider que ciertos desordenes mentales tienen estrecha relacin con el modelo capitalista, -en parte estamos de acuerdo- encarnndose fuertemente esto en las estructuras de clases. Por eso, cualquier modelo fundado en salud mental debe postular de alguna manera la abolicin de clases (Marconi, 1973), o por lo menos achicar lo ms posible el abanico de diferenciacin de clases. As, entendemos que el involucramiento de la poblacin no debe estar centrado en las posibilidades o imposibilidades de una clase social, sino por el contrario involucrar a todos en el trabajo solidario de ser parte de una bsqueda, promocin y prevencin de una mejor salud para el vecino y para nosotros mismos. sea, que en el criterio de Marconi, la salud vuelve a ser un valor de todos y no de unos pocos. Por supuesto, no es ajena a este texto la crtica que hace Marconi a los modelos hegemnicos en medicina. Segn l existieron al menos tres modelos: el modelo cientfico, el modelo popular y el modelo aborigen. Si bien es posible que estos modelos se complementen, cada uno de ellos con sus particularidades y sus aciertos, existe un lmite dado por el modelo cientfico. Este

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deja por fuera al modelo popular y aborigen sobre todo porque no incluye en sus saberes cientficos, los saberes de estos estratos de la sociedad (popular y aborigen), cuando en realidad las poblaciones estn constituidas en su mayora por estos estratos. As, el lmite se hace explicito en lo vinculado a la brecha sociocultural entre estos estratos (Marconi, 1973; Marconi, 1970). En esta misma lnea hizo una fuerte crtica a la manera de concebir los programas en salud. Dado que -segn Marconi- haba dos maneras, una de ellas, un modelo autoritario donde haba una perpetuacin del esquema de la clase dominante sobre otra. Este modelo ignoraba la barrera social y cultural. Se comprenda a su vez el conocimiento desde una mirada vertical, y por ende en este modelo, la universidad era ubicada en un plano superior junto a los servicios de salud sobre la comunidad. El segundo modelo, el modelo democrtico incorpora a sus esquemas de trabajo a la comunidad. Si bien existe un conocimiento tcnico universitario, es necesario generar los mecanismos para la transmisin de esos conocimientos a los pobladores y, a su vez, diagramar estos programas de salud, desde la universidad, los servicios de salud y los pobladores -en especial el campesino, el aborigen y el obrero- en igual condicin, la accin de generar y promover ms y mejor salud (Marconi, 1973). Esta modalidad comunitaria fue diferente a la hora de practicar y promover la salud mental en los distintos sectores, especialmente en aquellos sectores desplazados por estar ubicados en los mrgenes del sistema social y alejado de toda posibilidad de ser partcipes de las polticas pblicas. Por eso entendemos que los proyectos y programas que promova el Dr. Marconi junto a todos aquellos que estaban dispuestos a trabajar de una manera diferente en salud, no representaban algo ms que un cambio de tcnicas, de metodologas implementadas y de modalidades diferentes de participacin; implicaban por el contrario, un cambio sustancial en la manera de trabajar en salud. Creemos que esto, promovi nuevas actitudes en relacin al trabajo con la comunidad y en la comunidad e introdujo crticamente nuevas escalas valorativas por parte de los profesionales para con la comunidad, permitindoles, ser parte, y poder vivenciar los diferentes aspectos culturales de la comunidad en la que trabajaban. Comprender sus problemas y sus dificultades a travs de los relatos directos de los mismos vecinos y vecinas. De alguna manera tuvieron, como profesionales, que modificar el carcter grandilocuente, especialmente de aquellas disciplinas como la medicina y la psicologa, tan acostumbradas a la hegemona del conocimiento por su encriptado lenguaje. Esta fue una estrategia de trabajo y de participacin bien diferenciada a lo que se estaba realizando hasta ese entonces. No pareci ser sencilla la situacin, ya que se tena que modificar cierto status quo de los sistemas, ya sea del poder econmico, como del poder de los profesionales de la salud, afianzados en una mane-

ra de trabajar, lejos del sentir y el vivir de la comunidad. Marconi, en esta lnea, plante que era necesario transformar ciertas estructuras de poder y de conocimiento, y potenciar un nuevo carcter en estas estructuras ms abierto, flexible y ms acorde a la realidad circundante. Por eso se promovi, en ese momento histrico, una atencin comunitaria bien diferenciada del carcter conservador que hasta ese momento se encontraba vigente. Por eso fue necesario ir configurando un insipiente modelo de atencin primaria en salud y particularmente en salud mental, cuyos principios fueron ampliamente avalados por la Declaracin de Alma Ata en 1978. Fue necesaria tambin una profunda transformacin en la manera de comprender, ensear, y practicar la salud al interior de las universidades. Como asimismo incidir de manera directa en la planificacin de las polticas de salud. En este sentido, Marconi pretendi dentro de lo posible (logrndolo parcialmente), una salud pblica vinculada completamente a la prevencin y promocin de la salud de y en la comunidad, integrada tambin con la prevencin secundaria y la rehabilitacin. Por ende, haba que generar un modelo de universidad y de carrera de medicina completamente diferente al existente. Detrs de estas ideas, Marconi planific una reforma de estudios que fue aplicada parcialmente; era un modelo de formacin del estudiante de medicina de acuerdo a los principios del modelo intracomunitario. El estudiante haca un seguimiento en salud y enfermedad de las familias que vivan contiguas a un consultorio perifrico, desde el primer hasta el sexto ao, en una asignatura axial, y con trabajo en terreno. Se reforzara as, el compromiso tico profundo del estudiante y sus docentes, con la comunidad a trabajar, facilitndose, adems, la integracin longitudinal y transversal del currculo de pregrado (Marconi Toro, 2003). Desde este intento de teora en la planificacin de una formacin acadmica diferente, se sostena que era necesario invertir la manera en que se formaba a los estudiantes en la carrera de medicina. Plante que se deba empezar la formacin de los estudiantes con teoras ms generales y complementarias a lo que haba sido la formacin de la carrera de medicina clsica (Marconi, 1968). Para explicar este proyecto, Juan Marconi utiliz la imagen de un calcetn. Este representaba una doble dimensin: por un lado, la conformacin y la complejidad de la comunidad y por el otro, la formacin que va recibiendo el estudiante de medicina. Los mayores estratos de la comunidad se encuentran en la parte ms ancha del calcetn, donde va el pi, que tambin representa la formacin inicial del estudiante. Con la formacin que recibe en esta etapa inicial el estudiante poco puede colaborar en la comunidad, ya que recibe conocimientos de las ciencias bsicas, como lo son la qumica, la matemtica, la fsica, la bioestadstica, embriologa, etc. El asunto crucial de este planteo, es que al terminar los ciclos de formacin, el estudiante posee muchos conocimientos bsicos y algunos pocos de aplicacin y ya de-

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be ejercer la medicina, casi sin haber tenido contacto con la comunidad. Por el contrario, Marconi sostena que una formacin ms general (como era la psicologa social, la antropologa, la sociologa, conocimientos generales en enfermera, epidemiologa, medicina preventiva, enfermedades infecciosas etc.), permite, por su andamiaje conceptual, una mejor relacin y buen trato con el vecino y a su vez profundiza un constante vnculo con la comunidad. En esta misma lnea sostena, que a medida que el estudiante pasa los ciclos de formacin, el conocimiento se va especificando hacia la alta complejidad en relacin a lo necesario para la intervencin en el trabajo mdico social, y en el trabajo hospitalario (Marconi, 1968). Al ver esta dificultad en la manera de formar mdicos, esta alternativa era realmente transformadora no solo del sistema educativo sino tambin del sistema de salud. Por ende la solucin planteada, siguiendo la lgica de invertir la formacin, y acomodar los contenidos que se brindan al estudiante de una manera diferente, permita que luego del primer semestre los estudiantes pudieran insertarse en la comunidad tutelando, en conceptos generales de salud, a una familia. Luego, a lo largo de los aos de formacin, el estudiante incrementaba el nmero de familias a tutelar, llegando, en su ltimo ao, a unas de quince familias. Esto implicaba, por parte del estudiante estar presente en todas las situaciones de las familias relacionadas a salud, por ejemplo, si hay intervencin quirrgica en uno de los integrantes, es el estudiante el responsable de acompaar este proceso, hasta incluso, ser asistente en la operacin quirrgica. Si se considera que en este planteo, se tiene en cuenta que un docente tutela a veinte alumnos, se estn tutelando por docente alrededor de doscientas o trescientas familias (Marconi, 1968). El modelo relativista cultural aqu propuesto coloca tanto a la Universidad como a los servicios de salud, horizontalmente, junto a las culturas de la comunidad, todos enfrentando la actividad, problema u objetivo comn: la salud mental de la comunidad. Una barrera cultural se interpone entre las dos primeras entidades y las culturas comunitarias (Marconi, 1970; p. 162). Este espritu transformador y renovador de la prctica docente y la prctica en medicina, le permiti ejecutar algunos de los proyectos ms celebres que han existido en experiencias de participacin comunitaria en Chile. Es as como desde la universidad, insertos en los servicios de salud tanto los docentes como los estudiantes (con una relacin directa con la comunidad) son los principales responsables de llevar adelante los esquemas de trabajo y diagramacin desde una mirada absolutamente diferente. Pues a su vez, estos, en el ejercicio pleno de las virtudes humanas, resultan ser los ingredientes principales sobre los cuales se forja la participacin comunitaria, fomentando as, un espritu crtico y generador de propuestas que intenten subvertir el orden de lo dado por la vieja prctica mdica, y acadmica. Desde esta lnea de pensamiento, y desde nuevos preceptos, se transforma la visin estatal a la hora de

afrontar las diferentes problemticas en torno a la salud y las ejecuciones de polticas pblicas en estos temas tan sensibles socialmente. Los conocimientos obtenidos han permitido planificar racionalmente acciones de control y prevencin de los desordenes mentales, as como iniciar la evaluacin de los servicios ya establecidos. Adems de las acciones en organismos tradicionales de salud, se est ensayando respecto del alcoholismo, un programa complementario que invierte la planificacin en salud al colocar dentro de la comunidad misma el eje de cambio y de la solucin masiva del problema (Marconi & Muoz, 1970; p.115). En ese mismo periodo Marconi ide la utilizacin de una pirmide de delegacin de funciones para la resolucin de los problemas ms prevalentes en salud mental. Este programa tena por objeto entregar a la comunidad organizada, la capacidad de reconocimiento y resolucin de problemas simples de salud, de alta prevalencia, descongestionando decisivamente los servicios oficiales de salud, a un bajo costo y con amplia cobertura (Marconi Toro, 2003; Marconi, 1970; 1971; 1973; 1974 a y b; 1979; Marconi & Saforcada, 1974; Marconi; Daz & Mourgues, 1980)[ii]. En necesario mencionar, que el Dr. Marconi teoriz muy poco o casi nada sobre la funcin de cada uno de los integrantes de la pirmide de delegacin de funciones. Si bien existen explicaciones muy escuetas sobre la misma, no hay registros de una explicacin profunda. Es como si hubiera mostrado una foto del mtodo y, aun conociendo intensamente los propsitos y objetivos del mismo, el Dr. Marconi no ahond en detalles. La llegada de la dictadura a Chile paraliz el programa intracomunitario que vena creciendo aceleradamente desde 1968, ya que toda la actividad comunitaria fue sospechada de subversiva. En los cinco aos de desarrollo del programa, 1968-1973, el nmero de centros de alcohlicos recuperados creci de 4 a 35, en toda el rea sur, con un rendimiento de 65% de pacientes abstinentes en la poblacin La Victoria. Ya en 1979 se inici la etapa ms negra de la carrera del Dr. Juan Marconi. Ese ao fue intervenido el Departamento de Psiquiatra y Salud Mental de la Facultad de Medicina del rea Sur creando un ambiente hostil. En ese momento, como describe el propio Profesor, por dignidad y respeto a nuestra Universidad y a mi mismo, renuncie a mi cargo de Profesor Titular, el 1 de Marzo de 1980. El xodo dur 10 aos, hasta el 1 de Julio de 1990, emergiendo en esa fecha desde las catacumbas a la jornada completa en la consulta privada (Marconi Toro, 2003).

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NOTAS [i] Dicho Proyecto se denomina Proyecto sustentable y sostenible de intervencin intracomunitaria masiva para la promocin del nuerodesarrollo con la participacin y direccin externa del Dr. Enrique Saforcada, quin a su vez tambin fue amigo del Dr. Marconi. [ii] En estos textos Marconi menciona y explica brevemente la estrategia del mnimo operante y la pirmide de delegacin en la comunidad. No ahondamos en cada uno de los textos citados por una simple razn de espacio. Ya que cada texto segn nuestra consideracin tiene algunas particularidades a ser analizadas en futuros trabajos de corte bibliomtricos de otro tipo ms cualitativo BIBLIOGRAFA Marconi, J. (1968) Reforma de la enseanza de medicina: ideas bsicas. Documento indito. Marconi, J. & Muoz, L. (1970). Visin general de la investigacin epidemiolgica en salud mental en Chile. En Mariategui, J. & Adis Castro, G. Epidemiologa psiquitrica en Amrica Latina. Pp. 115125. Ed. Acta. Fondo para la Salud Mental. Buenos Aires. Marconi, J. (1970). Esbozos de modelos de valor epidemiolgicos para la investigacin y la accin en Amrica Latina. En Mariategui, J. & Adis Castro, G. Epidemiologa psiquitrica en Amrica Latina. Pp.161- 179. Ed. Acta. Fondo para la Salud Mental. Buenos Aires. Marconi, J. (1971). Asistencia psiquitrica intracomunitaria en el rea sur de Santiago. Bases tericas y operativas para su implementacin (1968- 1970). Marconi, J. (1973) La Revolucin cultural chilena en programas de salud mental. Acta psiquitrica y psicolgica de Amrica Latina, vol. 19. Pp. 17- 33. Marconi, J. (1974, a) Anlisis de la situacin de la salud mental en la ciudad de Crdoba. Acta Psiquitrica y Psicolgica de Amrica Latina, Vol. 20. Pp. 233- 239. Marconi, J. (1974, b) Diseo de un proyecto integral de salud mental para la ciudad de Crdoba. Acta Psiquitrica y Psicolgica de Amrica Latina, Vol. 20. Pp. 240- 246. Marconi, J. & Saforcada, E. (1974). Formacin de personal para un programa integral de salud mental en Crdoba. Acta Psiquitrica y Psicolgica de Amrica Latina, Vol. 20. Pp. 403- 410. Marconi, J. (1979). Formacin de personal para equipos de salud mental. Acta Psiquitrica y Psicolgica de Amrica Latina, Vol. 25. Pp. 204- 211. Marconi J.; Daz J. & Mourgues, C. (1980). Programa integral de psicosis. Acta Psiquitrica y Psicolgica de Amrica Latina, Vol. 26. Pp. 211- 222. Marconi Toro, M. (2003) Resea biogrfica del Profesor Doctor Juan Marconi Tassara. Descargado el da 20 de febrero de 2011 de:http://www.psiquiatriasur.cl/portal/modules/news/article. php?storyid=74.

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LA CREACIN DE ESTABLECIMIENTOS PBLICOS DE ASISTENCIA PSIQUITRICA EN LA ARGENTINA

Navarlaz, Vanesa Eva Instituto de Investigaciones, Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN Este trabajo se enmarca en una investigacin UBACYT llevado a cabo por la ctedra II de historia de la psicologa. En este primer momento exploratorio la investigacin se propone, a travs del trabajo con fuentes documentales, dar cuenta de los cambios en la creacin de instituciones de salud que hayan tenido implicancia en el rea de la psicologa. El presente artculo sita los momentos de fundacin de las diferentes instituciones de asistencia de salud mental en Argentina, rastrea los objetivos que se proponan, la orientacin acerca de lo que se consideraba teraputico y la accin de sus ms destacados profesionales. Se pretende diferenciar las instituciones segn el modo de conceptualizar al enfermo. Se realiza una periodizacin de acuerdo al tipo de instituciones creadas y al ideario que las sostiene. Palabras clave Psiquiatra Historia Instituciones ABSTRACT THE CREATION OF PUBLIC PSYCHYATRIC IN ARGENTINA This work takes place on an investigation UBACYT carried out by the ctedra II of history of the psychology. In this first exploratory moment the investigation proposes, by the work with documentary sources, to realize the changes in the creation of institutions of health that have had implication in the area of the psychology. The present article places the moments of foundation of the different institutions of assistance of mental health in Argentina, traces the objectives they had, the orientation brings over of what was considered to be therapeutic and the action of his more out-standing professionals. One tries to differentiate the institutions according to the way of conceptualizing the patient. Timing was realized according the type of institution and the ideology that supports them. Key words: Psychiatry - History - InstitutionsKey words Psychiatry History Institutions Introduccin: Este trabajo corresponde a una primera aproximacin y periodizacin de la historia de la creacin de las instituciones de Salud Mental en Argentina. El inters por conocer el proceso de formacin de stas instituciones se enmarca dentro del plan de trabajo del equipo de investigacin de la ctedra II de Historia de la Psicologa. Se pretende delimitar el ideario bajo el cual se crearon las diferentes instituciones pblicas de asistencia en Salud Mental. Se realiza una periodizacin de acuerdo a los diferentes objetivos con que fueron creadas dichas instituciones. 1-Los primeros Hospicios de Buenos Aires (1854-1900): En la historia de la psiquiatra argentina Buenos Aires es reconocida como el principal escenario, ubicndose en continuidad segn su importancia las ciudades de Crdoba, Rosario y Mendoza. La construccin del primer hospital psiquitrico de la ciudad se debe a la iniciativa del Dr. Buenaventura Bosch, mdico del Hospital de Hombres que haba realizado en 1851 un viaje de estudios por Europa. Este viaje le permiti a Bosch conocer el tratamiento humanitario de enfermos mentales que haban implementado Philippe Pinel y Jean Esquirol en Francia, William Tucker en Inglaterra y Vicente Chiarughi en Florencia (Volmer, 2010). Al regresar a Buenos Aires, Bosch se hizo cargo de la Presidencia de la Sociedad Filantrpica creada en 1828 por el Coronel Dorrego; sta Sociedad, tena por funcin la administracin de crceles y hospitales, as como la asistencia a la vejez y los nios abandonados. La Sociedad Filantrpica y la Sociedad de Beneficencia llevaron a cabo un relevamiento de la situacin de las mujeres dementes que se encontraban en la Crcel y en el Hospital General de Mujeres. Luego, la inspectora Sra. Tomasa Vlez Sarsfield (de la Sociedad de Beneficencia) solicit fondos al Gobierno Nacional para crear un Hospicio de Mujeres dementes en las afueras de la ciudad. El edificio se levant en los terrenos denominados de La Convalecencia. En estos terrenos se encontraban antiguamente la Residencia y Chacra de Beln administradas por los jesuitas entre 1734 y 1767. Al ser expulsados los jesuitas estos terrenos fueron cedidos a los Betlemitas adonde trasladaron el Hospital de Santa Catalina (en el ao 1794) que ms tarde se convertira en el Hospital General de Hombres; sobre el solar de la Chacra se construy un lugar para los convalecientes, de all el nombre La Convalecencia. En 1822 todos estos

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terrenos pasaron al poder del gobierno confiando ste su administracin a la ya mencionada Sociedad Filantrpica. El Hospital de Alienadas estuvo a cargo de la Sociedad Filantrpica hasta el ao 1860, quedando luego todos los cuidados de las internas en manos de la Sociedad de Beneficencia. (Archivo General de la Nacin, [AGN], 1999). Luego, en el ao 1863, al norte del Hospital de Alienadas, dentro de los terrenos de la Convalecencia, Buenaventura Bosch llev a cabo la construccin de la Casa de Dementes, que al principio se consider como una sucursal del Hospital General de Hombres en esa poca se le dio el nombre de Hospital de San Buenaventura, en honor de su fundador Ventura Bosch. En 1873, la Municipalidad acord llamarlo Hospicio de las Mercedes. (Ingenieros, 1957) El primer director del Hospicio fue el Dr. Jos M. de Uriarte quin implant el tratamiento moral del alienado e instituy el trabajo como recurso teraputico, algunas de las actividades llevadas a cabo por los pacientes eran las de escobera, sastrera, zapatera, carpintera, imprenta, fotografa y lavadero; en stos se higienizaba toda la ropa de los hospitales de la ciudad de Buenos Aires. (Guerrino, 1982). En 1885 se cre la ctedra de Clnica Psiquitrica en la Universidad de Buenos Aires, los directores del Hospicio se convirtieron a la vez en los docentes titulares de dicha ctedra y el Hospicio cont con numerosos mdicos practicantes para la atencin de los enfermos. En el ao 1905 gracias a la labor de Cabred se nacionaliza el Hospicio de las Mercedes que dependa hasta ese momento de la Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires. La tercer institucin correspondiente a ste perodo es la Colonia de Melchor Romero de la ciudad de La Plata. Se cre en 1884 y sus primeros treinta pacientes fueron derivados desde el Hospicio de las Mercedes. (Guerrino, 1982). En parte, la motivacin para la creacin de esta Colonia fue la decisin, en 1880 de trasladar a La Plata la Capital de la Provincia de Buenos Aires. La Ciudad de La Plata fue fundada en 1882, diseada con un proyecto urbanstico novedoso; ese mismo ao se proyect la creacin de un Hospital General para la Ciudad que acompaara el moderno diseo urbanstico. Sin embargo, se construy en 1883 a diez kilmetros de la planta urbana un hospital para hombres y mujeres tipo Barraca. El estilo de la construccin de barracas de madera era un sistema en auge en la poca; haba sido utilizado en la guerra civil norteamericana y luego en la guerra franco prusiana. Este mtodo recomendado por Rudolf Virchow se basaba en la construccin de diferentes dependencias en madera que luego se quemaran para evitar la propagacin de las enfermedades infecciosas. El Hospital funcion a partir de 1900 como una colonia agrcola que se autoabasteca de alimentos gracias al

trabajo de los pacientes. Los mismos realizaban esta actividad como una indicacin teraputica. Tambin en la ciudad de Crdoba se inaugura un Asilo de dementes en 1890 que luego es tomado a cargo por la Facultad de Medicina de Crdoba en el ao 1906 y pasa a denominarse Clnica Psiquitrica. 2- La creacin de Colonias. El intento de superar el hacinamiento de los Hospicios (1900-1920): Rpidamente el nmero de camas de los dos grandes Hospicios de la Ciudad se vio colmado. Hacia fines de 1900 el Hospicio de Las Mercedes contaba con 1300 internos. En 1897, Cabred consigue el apoyo del Dr. Eliseo Cantn, por entonces diputado por la provincia de Tucumn, para fundar una Colonia Asilo de Alienados. El proyecto de ley fue aprobado por el Congreso de la Nacin, el mismo se propona la creacin de un asilo de puertas abiertas en el que los pacientes recibieran asistencia mdica. Segn Cabred en la asistencia de alienados se podran distinguir cuatro etapas, o modelos de instituciones: primero instituciones carcelarias, segundo asilares, (en stas no hay asistencia mdica), luego la hospitalaria cerrada y por ltimo la hospitalaria abierta. (Guerrino, 1982). Domingo Cabred fue la figura ms representativa de este periodo; llevando adelante la creacin de numerosos establecimientos psiquitricos en todo el pas. Entre ellos: el Asilo Colonia Regional Mixto de Alienados de Oliva (1908) en la Provincia de Crdoba; el Asilo Colonia Regional Mixto de Retardados (1918) de Torres, Provincia de Buenos Aires; el Asilo Nacional Nocturno en Capital Federal y el Asilo Colonia Regional de Nios abandonados en Olivera provincia de Buenos Aires. La creacin de estas instituciones tena como fin ampliar el nmero de plazas y liberar del hacinamiento y la sobrepoblacin en que se encontraban los Hospicios de la Ciudad de Buenos Aires. La Colonia Nacional de Alienados, denominada Open Door comenz a funcionar en el ao 1901. El modelo se propona copiar los asilos- colonia agrcola de Alemania y Escocia. Cabred habra precisado que estos asilos pertenecientes al sistema de puertas abiertas son institutos mdico-pedaggicos en la que los pacientes reciben asistencia y educacin. El tratamiento mdico estaba basado en el trabajo, para Cabred la ocupacin en el campo era el mejor tratamiento de rehabilitacin. En la Colonia Open Door los internos reciban un pago por la actividad agrcola o de granja que realizaban para el establecimiento. Un capataz o cuidador acompaaba un grupo de diez pacientes por da, tanto en la realizacin de trabajos como esparcimiento. Este capataz era muchas veces un enfermero que haca las veces de modelo para la recuperacin del enfermo, ste era el parmetro educativo propio del llamado tratamiento moral del enfermo. A partir de 1931, gracias a un proyecto de Fernando Gorriti, se establece en Open Door la asistencia familiar del alienado. Este tipo de asistencia, considerada tambin una forma de tratamiento teraputico de la aliena-

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cin mental, estaba dado por la obligatoria adopcin y cuidado de pacientes no aptos para el trabajo por parte de las setenta familias que vivan en el predio del Hospital. Estas familias eran las de los empleados de la Colonia que haban construido su casa con autorizacin de la direccin y reciban comida y sueldo por su trabajo. Tambin podan adoptarse internos tranquilos que fueran aptos para el trabajo, en este caso la familia deba abonar al establecimiento la suma de $12 mensualmente que era el sueldo aproximado que la Colonia daba a los internos. De esta manera se controlaba la apariencia de explotacin del paciente. (Gorriti, 1931). Por otro lado, dentro de este mismo perodo encontramos, en el ao 1908 la inauguracin en la ciudad de Lomas de Zamora del actual Hospital Esteves que tena como finalidad el traspaso de las mujeres que se encontraban sin cama en el Hospital de Alienadas. En el ao 1918 se crea el Asilo Torres, concebido como Asilo Colonia Mixto para retardados, tambin ideado por Cabred. En este asilo reciban asistencia y educacin oligofrnicos de ambos sexos. El mtodo con el que eran tratados conocido como Bourneville inclua actividades como la educacin fsica, intelectual, moral y profesional (en el caso de los educables). 3-Los consultorios externos de los Hospitales Psiquitricos y Hospitales Generales (1920-1930). Los cambios que se organizan a partir de 1920 corresponden a la accin de la Liga Argentina de Higiene Mental, destacndose la actuacin de sus fundadores: Gonzalo Bosch y Lanfranco Ciampi. La creacin en el ao 1920 del Hospital Psiquitrico de Rosario tuvo como finalidad brindar una atencin mdica especializada y, por otra parte prevenir la aparicin de los disturbios psquicos en la poblacin. La Liga se propuso crear instituciones diferenciadas para los pacientes curables y los incurables. Para los pacientes agudos y curables se deban crear hospitales psiquitricos abiertos ubicados en el centro de la ciudad. Por otra parte, para los pacientes crnicos o incurables se deban crear hospitales psiquitricos cerrados o asilares en zonas rurales. El Hospital Psiquitrico se construy, entonces, en conexin con la Facultad de Medicina en el Centro de la Ciudad y en 1928 se cre una Escuela de nios retardados, neurticos y psicopticos dependientes de la ctedra de Neuropsiquiatra Infantil, en los terrenos aledaos. En cuanto a la accin preventiva se dispondran consultorios externos de psiquiatra en hospitales generales para pacientes ambulatorios o dispensarios psiquitricos. Segn este ideario, se inaugur, la asistencia psiquitrica externa que comenz sus funciones en 1922 con el establecimiento de los consultorios de adultos y nios del mencionado Hospital. (Guerrino, 1982, Pg. 63) Con el mismo fin, en Buenos Aires, en el ao 1924 abre sus puertas el dispensario del Hospital de Alienadas y en 1931 se inauguran los consultorios externos de neurologa y psiquiatra en el Hospicio de las Mercedes gra-

cias a los fondos aportados por las damas de la Liga Argentina de Higiene Mental. 4- La preocupacin por la Infancia y la Asistencia Social (1930-1947): En Buenos Aires, la Liga cre en el ao 1934 la Escuela de Visitadoras Sociales de Higiene Mental. Las visitadoras de higiene reciban formacin sobre los principios de la higiene mental; principalmente la de la infancia. Entre las materias de primer ao las alumnas cursaban psicologa y psicopatologa infantil, vean tambin nociones de semiologa psiquitrica y psicopatologa del adulto. Los profesores a cargo de la enseanza fueron los Dres. Carolina Tobar Garca (Psicologa y Psicopatologa infantil), Carlos R Pereyra (semiologa psiquitrica y psicopatologa del adulto) y Mario A. Sbarbi (Higiene mental y legislacin de alienados y anormales). La tarea encomendada a las visitadoras de higiene era la bsqueda domiciliario de antecedentes, evaluacin del medio ambiente y preparacin de la familia para la readaptacin del enfermo una vez obtenida el alta. (Sbarbi, 1938). En el ao 1935 en el Hospital de Clnicas se crea el Consultorio de Higiene Mental a cargo de la Dra. Telma Reca, que se llamara luego a partir de 1942 Centro de Psicologa y Psiquiatra. El consultorio atenda los trastornos psicolgicos - psiquitricos de nios. (Rodrguez Sturla, P., 2009). 5- Las instituciones de atencin de pacientes ambulatorios (1948-1955): En el ao 1948 el Dr. Ramn Carrillo (por entonces Secretario de Salud Pblica de la Nacin) inaugura el Instituto de Psicopatologa Aplicada. Este Instituto fue creado para atender a pacientes neurticos, psicpatas y toxicmanos, que no requeran de internacin y a los que Carrillo indicaba como tratamiento la psicoterapia. Este Instituto fue llamado unos aos despus Instituto de las Neurosis y luego nuevamente Instituto de Psicopatologa. El fin de sta Institucin era la atencin comunitaria y la formacin de profesionales especializados en el rea de la Salud Mental. 6- Los servicios de Psicopatologa de los Hospitales Generales (1955-1965): Segn una estadstica del ao 1957 (Novizki) Gregorio Bermann informa, en su libro La Salud Mental y la Asistencia Psiquitrica en Argentina, que en el ao 1955 el 50,5% de las camas pertenecientes al Ministerio de Asistencia Social Y Salud Pblica de la Nacin eran camas de psiquiatra. De esas camas el 58,6% pertenecan al Gran Buenos Aires; 38% a la zona del litoral, 2,10% al noroeste y 1,30% al centro y oeste del pas; mientras que no haba camas psiquitricas en las provincias de La Pampa, Neuqun, Ro Negro, Chubut, Santa Cruz, Chaco, Formosa, Misiones, Catamarca y La Rioja (Bermann, 1965). A partir de 1963 se crean en el pas varios Centros de Salud Mental y Servicios de Psicopatologa en hospitales

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generales, concebidos como alternativa a los hospitales psiquitricos. Muchos de ellos incorporan en el rea de atencin en Salud Mental a psicoanalistas. Este tipo de servicios en policlnicos son inaugurados en Lans, dirigido por Mauricio Goldenberg; en Avellaneda dirigido por Sylvia Bermann y en la ciudad de Mendoza en el Hospital Universitario dirigido por Ricardo Etchegoyen. Tambin en Buenos Aires en el Hospital Rivadavia (Juan Obarrio), en el Instituto Modelo de Clnica Mdica del Hospital Rawson (Guillermo Vidal); en el Hospital Francs (Hctor Villar); en el Hospital Italiano (Carlos A. Pereyra); en el Hospital Parmenio Pieiro (J. Pereyra Kffer), y en el Hospital de Nios. (Bermann, 1965, pp. 134.) El primer Hospital Psiquitrico Infanto Juvenil de Argentina se crea en la Ciudad de Buenos Aires (lleva el nombre de la Dra. Carolina Tobar Garca) y se inaugura en el ao 1968. El objetivo de su labor es promover, proteger, recuperar y rehabilitar la Salud Mental de la poblacin Infanto Juvenil. Se ubica entre el Hospital Borda y el Hospital Rawson en los terrenos donde funcionara antiguamente una escuela de enfermera, abandonada desde fines de la dcada del 50. Conclusiones: La principal razn por la que se crean Hospitales Psiquitricos entre 1900 y 1930 liberar del hacinamiento a los dos grandes Hospicios de la ciudad de Buenos Aires. El tratamiento indicado para la atencin de pacientes era la terapia laboral, principalmente el trabajo agrcola o de campo en el hombre y el de costura en la mujer. A partir de 1920 se crean los primeros consultorios externos y dispensarios del rea de salud mental. Se comienzan a diferenciar las instituciones de acuerdo a la recuperabilidad de los pacientes. En cuanto a la atencin de la infancia, Argentina posee la primera ctedra en el mundo de Psiquiatra Infantil, creada en la ciudad de Rosario en 1920. Luego, durante la dcada del 30 se crean los primeros consultorios externos para la asistencia de la salud mental del nio. Sin embargo, recin en el ao de 1968 se crea un Hospital especializado Infanto Juvenil en Buenos Aires. A mediados de la dcada del 30 se imparten cursos de psicologa entre las Visitadoras de Higiene Mental y se inauguran consultorios externos de asistencia psicolgica y psiquitrica para pacientes ambulatorios, considerando su utilidad en la prevencin de las enfermedades mentales.

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MUJERES EN LOS ARCHIVOS DE PEDAGOGA Y CIENCIAS AFINES: COLEGAS, ALUMNAS E HIJAS

Ostrovsky, Ana Elisa CONICET - Universidad Nacional de La Plata. Argentina
RESUMEN La Seccin Pedaggica de la Facultad de Ciencias Jurdicas de la Universidad de La Plata fue a comienzos del siglo XX un importante centro de investigaciones pedaggicas y psicolgicas. Los Archivos de Pedagoga y Ciencias Afines (1906-1914), luego denominados Archivos de Ciencias de la Educacin (1914- 1920), fueron las publicaciones que difundieron los estudios realizados en dichos espacio. En el presente trabajo relevamos las participaciones femeninas en ambas publicaciones, mostramos los perfiles de sus autoras y analizamos las que se muestran sensibles a los debates del momento sobre el lugar de las mujeres en las aulas. Palabras clave Archivos Mujeres Psicologa Educacin ABSTRACT WOMEN IN THE ARCHIVOS DE PEDAGOGA Y CIENCIAS AFINES COLLEAGUES, STUDENTS AND DAUGHTERS The Pedagogic Section of the Faculty of Juridical Sciences of the University of La Plata was at the beginning of the 20th century an important center of pedagogic and psychological research. The Archivos de Pedagoga y Ciencias Afines (1906-1914) then called Archivos de Ciencias de la Educacin (1914- 1920) were the publications that spread the studies realized in this space. In this paper we relieve the feminine participations in both publications, show the profiles of his authoresses and analyze those who prove to be sensitive to the debates of the moment about the place of women in the classrooms. Key words Archivos Women Psychology Education Introduccin La Seccin Pedaggica de la Facultad de Ciencias Jurdicas de la Universidad de La Plata se convirti a comienzos del siglo XX en un referente ineludible en materia de investigaciones pedaggicas y psicolgicas. Los Archivos de Pedagoga y Ciencias Afines (19061914), luego denominados Archivos de Ciencias de la Educacin (1914-1920) cuando la seccin se transform en Facultad de Ciencias de la Educacin, fueron las publicaciones que difundieron los estudios de sus principales referentes. Archivos de Pedagoga y Ciencias Afines fue una de las pocas revistas del momento con participacin de mujeres.Cabe destacar que la publicacin de trabajos de autora femenina en los comienzos de la disciplina fue escasa, ms all de que la psicologa de la mujer fuera uno de los tpicos recurrentes del momento por el creciente surgimiento de movimientos feministas sufragistas, de trabajadoras y de mujeres universitarias (Barrancos, 2007). En los mbitos criminolgicos, psiquitricos y sociolgicos de la psicologa de principios de siglo no era frecuente contar con investigadoras. A nuestro parecer, la excepcionalidad del mbito pedaggico se deriva del lugar de magisterio como espacio vlido para el trabajo femenino y de la proximidad de ste a la investigacin en el rea (Morgade, 1997) Tomando en cuenta tal particularidad, en el presente trabajo nos interesa relevar las participaciones femeninas en las publicaciones mencionadas y analizar las que se muestran sensibles a los debates del momento, puntualmente la problemtica de la coeducacin, y de la mano de sta, la pregunta por las capacidades de las mujeres. Las mujeres en los Archivos. Particularmente dentro de las colaboraciones femeninas a la publicacin podemos delimitar dos grandes tipos de aportes: reflexiones de corte ensaystico e investigaciones empricas. Estas ltimas en ocasiones se realizaban como requisito curricular para la obtencin del ttulo de profesora mediante los cursos dictados en la Seccin Pedaggica. Una caracterstica de los trabajos de corte ensaystico es su problematizacin de temticas presentes en la agenda de las mujeres del momento. En efecto, diversos artculos de mujeres en los Archivos se refieren a la coeducacin y a la educacin femenina sin prejuicios religiosos. As, contemplamos el trabajo Las escuelas mixtas en los Estados Unidos escrito en 1908 por Julia Caillat, que muestra la importancia de la coeducacin y su misin teniendo como faro

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Estados Unidos y la experiencia pionera de T. Mann. La autora seala que Este rgimen, (hablando de la coeducacin) es el ms natural y ms equitable de todos los regmenes: proclama la igualdad de los sexos como la de derechos a la instruccin. (Caillat, 1908: 423). Sus palabras, llenas de entusiasmo delinean la experiencia norteamericana y afirman la coeducacin como una conquista del feminismo. Las sombras tambin son mencionadas mediante la cita de Adolescence, libro del prestigioso psiclogo norteamericano G. Stanley Hall, en el cual se duda del sistema por su compromiso con la fecundidad de las mujeres y el temor a la feminizacin de los varones (Hall, 1907). Caillat, aunque sospecha de tales argumentos, plantea que si existe algn problema en la coeducacin en la adolescencia, como teoriz Vctor Mercante (1), bien podra sugerirse como universal entre los ocho y catorce aos. (Caillat, 1908). De forma similar, Bertilda Ayarragaray escribe en 1909 Coeducacin de los sexos. La autora era en se entonces alumna del profesorado. Luego sera esposa de Arturo Cabral, profesor y decano de la de la Facultad de Ciencias Veterinarias de la Universidad de La Plata y reconocida mujer de la escena platense por ser una de las primeras mujeres universitarias de la ciudad (El Da, 2009). Su concepcin de la escuela coeducativa, como vemos, era solidaria al proyecto feminista del socialismo, que vea en la igualdad de los sexos una faceta ms de la igualdad de las clases: Se estudia para la vida, no para la escuela. Mientras la escuela tenga durante muchos aos separados los sexos, no podr seguramente educarlos teniendo en cuenta la vida que los espera, en la cual tanto colaboran el hombre como la mujer siguiendo las leyes de la naturalezaPor eso no creo que deba haber escuelas de varones y escuelas de nias, sino solo una verdadera escuela mixta en donde los nios de ambos sexos y de todas las clases sociales puedan tener la confianza , el respecto y la simpata recproca que algn da hagan posible su benfica colaboracin en la familia y en el Estado. La escuela mixta entendida de este modo, sera un elemento importante para resolver de un modo humano la cuestin moral y la cuestin de la mujer, el problema del matrimonio y el problema obrero. (Ayarragaray, 1909: 74) Como en las mujeres socialistas de la poca, su amor a causas progresistas no la alejaba del modelo tradicional de familia nuclear ni de las funciones femeninas entendidas como naturales. Para Ayarragaray la escuela mixta no era otra cosa que una familia social modelada segn la familia natural (Ayarragaray, 1909). Es interesante ver su argumento respecto a la igualdad intelectual de ambos sexos. La autora afirma que la desigualdad intelectual entre el hombre y la mujer se ha exagerado demasiado. Sostiene ms bien que los argumentos en contra de la coeducacin se amparan en infundados temores al roce y al contacto cotidiano entre los alumnos. Ayarragaray, que tambin publico en los Archivos un trabajo sobre abulias en la infancia (Ayarragaray, 1909b), en contraposicin a las opiniones conser-

vadoras promueve la coeducacin en la escuela primaria (que segn su punto de vista es un hecho), su implementacin en el nivel medio (donde seala que cada vez hay ms escuelas mixtas pero tambin liceos de seoritas), y en la Universidad (donde seala irnicamente que se aceptan mujeres no porque se pregonen sus bondades pedaggicas sino porque sera costoso para el estado el sostenimiento de universidades nicamente para mujeres). En concordancia con Bertilda Ayarragaray y Julia Caillat, Sofa Llovera escribe un artculo ensaystico que defiende la enseanza laica y coeducativa (Llovera, 1909a). La autora, que adems escribi un ensayo sobre las amnesias, (Llovera, 1909b), especficamente se centra en la cuestin religiosa retomando los debates suscitado en torno a la Ley 1420 y problematizando el lugar del Estado como garante de la armona social en materia religiosa. Otra autora que en las pginas de los Archivos se dedic el tema de la moralidad y los alcances de la escuela como remediadora social fue Mara Cuello, quien en La sugestin de ideales en la educacin moral, seala la posibilidad de mejorar mediante la injerencia educativa supersticiones tradas del hogar a las aulas (Cuello, 1910). Estas participaciones contrastan con la nula contribucin de mujeres en la continuacin de la publicacin en los Archivos de Ciencias de la Educacin. Es curioso observar como entre los aos 1906-1912 aparece mayor participacin femenina que desde 1912 hasta 1920, donde no hay artculos de mujeres. Siendo escritos por alumnas la mayora de los aportes, pareciera que dicha participacin se debi a una medida de apoyo y fomento a los mejores trabajos de la Seccin, medida que no se repetira en los sucesivos aos. En tal sentido pareciera que la direccin de Vctor Mercante, ms all de su matizada visin de las capacidades femeninas plasmadas en estudios como La mujer moderna (1908) fue favorable a la participacin de mujeres en espacios bajo su conduccin. Con referencia a los trabajos de corte emprico, observamos que Celia Z. de Heredia escribe un estudio sobre la atencin y otro sobre la visin y sus perturbaciones (Z. de Heredia, 1907,1909). Heredia haba obtenido el ttulo de farmacutica en la Universidad Provincial de La Plata, habindose reconocido su diploma en 1905 cuando la Universidad se nacionaliza. Perteneca a un grupo de alrededor de cincuenta profesionales farmacuticos que estaban en dicha condicin, y junto a Mara Luisa Rocha eran las nicas mujeres, y las que una vez recibidas se volcaron a la docencia (Sagastume, 1944). Como docente es citada en los Archivos en tanto disertante de las Conferencias Pedaggicas que se dictaban como actividades de extensin en la Universidad de La Plata. En dichos espacios, que contaban comnmente con la asistencia de cientos de docentes, Heredia expuso sobre la enseanza de la aritmtica (Conferencias Pedaggicas, 1906: 144). La autora, en el Tomo VI muestra un estudio sobre la atencin efectuado en el marco del Curso de Psicopedagoga a cargo de Vctor

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Mercante. All muestra los resultados de su trabajo realizado entre agosto y octubre de 1907 con 22 alumnas del Colegio Secundario de Seoritas de La Plata de 15 aos de edad. (Z. de Heredia, 1907). Su otro trabajo La visin y sus perturbaciones se centra en los procesos psicofisiolgicos de la visin mostrando diferentes experiencias que no develan al gnero como eje ni como tpico a la hora de interpretar los resultados. (Z. de Heredia, 1909). Otra autora, la ms prolfica en los Archivos, fue la docente platense Paulina Stigliano, quien escribi sobre temas diversos como la enseanza de la geometra (1907), los tratastornos del habla plasmados en las afasias, las disfacias y las disartrias (1909), estudios de laboratorio sobre estesiometra tctil (1908) y reflexiones sobre la importancia de la educacin fsica (1909b). En ste ltimo trabajo aparece una referencia a la educacin de las mujeres. Ms que en tpicos de orden estrictamente tcnico en relacin a los ejercicios, Stigliano se centra en el aspecto higinico-moral de la educacin fsica femenina. Habla del aseo y de la importancia de la instalacin de adecuados baos en las escuelas, de una buena alimentacin sana pero no excitante y del vestido holgado para proteger los rganos de la cavidad torxica. El cors muy ajustado es altamente perjudicial, origina deformaciones y causa la anemia grave que predispone siempre a los desrdenes nerviosos. (Stigliano, 1909b:89). Propone en consecuencia que el cuerpo est en armona con el ambiente natural y que la escuela no permita trajes costosos para homogeneizar el vestuario de las nias. Abrevando en distintos tipos de temticas nos encontramos tambin con los trabajos de Valeriana Astelarra, alumna de la seccin que escribe sobre las fobias y estudios empricos sobre dinamometra y la visin en las alumnas de las Escuela Normal N 1 (Astelarra, 1908a, 1908b, 1909). Particularmente el tomo VI de 1909 de los Archivos presenta una importante suma de trabajos escritos por mujeres. Se trata de la publicacin de los trabajos de las alumnas de la Seccin, artculos fruto de investigaciones emprendidas como requisitos de aprobacin que fueron seleccionadas y publicadas en ste nmero de caractersticas inditas. En el mismo, adems de los citados trabajos de Sofa Lovera (1909a, 1909b), Celia Z. de Heredia (1909), Betilda Ayarragaray (1909) y Paulina Stigliano (1909), nos encontramos con la investigacin de Luca Bosque Moreno sobre trastornos de la sensibilidad tctil y trmica (Bosque Moreno, 1909), el trabajo de Mara Teresa Cuello sobre la distincin entre alucinaciones e ilusiones (Cuello, 1909) y el desarrollo de Mara Rachou sobre los estigmas psquicos y somticos de degeneracin. (Rachou, 1909). Cabe sealar que adems de las alumnas de reconocidos profesores como Vctor Mercante y Rodolfo Senet, en los Archivos publicaron sus colegas y parientes, tpicas modalidades de insercin femenina en la disciplina (Spung & Sprung,1996).En el primer rubro estn los trabajos de Isabel Chamans, quien era profesora de investigaciones y experimentos psquico- didcticos de la Es-

cuela Normal N 1 de La Plata., institucin fundada en 1888 bajo la direccin de Mary O Graham, maestra estadounidense trada por Sarmiento. All la autora particip en distintas experiencias articuladas con la Seccin Pedaggica, por ejemplo junto a Rodolfo Senet, profesor de antropologa de la seccin, y el ayudante de laboratorio I. Ferrari tomaron con el comps de Brocca los dimetros antero-posterior, transversal y becigomtico de 652 varones y 549 nias de 6 a 20 aos de edad (Senet, 1907). Asimismo emprendi diversos estudios en poblaciones escolares femeninas como los dedicados a estudio de la percepcin visual (Chamans, 1907a) y la percepcin auditiva en muchachas del Colegio de Seoritas (Chamans, 1908). Distintos artculos de la autora reflexionan sobre la enseanza de la zoologa en las escuelas (Chamans, 1907b) y la intervencin del Estado en la escuela primaria (1909). Adems particip en Seccin Psicolgica del primer Congreso Cientfico Internacional Americano organizado en 1910 en el pas. En dicho evento Chamans present su trabajo La visin en colores. Investigacin sobre 3000 sujetos, ampliando sus estudios sobre percepcin llevados a cabo en la Escuela Normal N 1 (Congreso Cientfico Internacional, 1910).Cabe sealar que en ninguna de sus investigaciones con mujeres ni en sus escritos ensaysticos aparece reflexin alguna sobre el gnero femenino, ni sealando su precariedad, ni defendindose de posibles argumentos androcntricos. En cuanto a relaciones de parentesco, contamos con una participacin aislada de Alda Mercante, hija de Vctor Mercante quien publica un trabajo de investigacin antropomtrica llevada a cabo con una poblacin de 1120 alumnos de ambos sexos. En dicho espacio la aspirante a profesora muestra su investigacin sobre la medicin del ngulo facial de Cuvier, por sexos y edades en estudiantes de La Plata (Mercante, 1912). Alda, hija de Mercante y la pianista Julia Pozo, haba nacido en San Juan, cuando su padre comenzaba sus primeros estudios psicopedaggicos. Primera nia de los siete vstagos del autor, fue de las mujeres la que ms alto grado acadmico alcanzo al recibirse de profesora. (Mercante, 1944). La autora, a la edad de 15 aos y como alumna del Colegio Secundario de Seoritas de La Plata haba sido unas de las 22 muchachas examinadas por Celia Heredia en su estudio sobre la atencin (Heredia, 1907). Ahora con veinte aos y cursando las asignaturas de la Seccin Pedaggica, la hija de Mercante muestra su capacidad para el trabajo estadstico. Trabaj con 1120 sujetos ( 606 nias y 514 varones) del Colegio Anexo a la Universidad de La Plata, El Colegio Nacional, El Liceo de Seoritas y la Escuela Normal N1 empleando una versin revisada del gonimetro facial de Brocca y planillas donde determinaba el tipo tnico apelando a la nacionalidad de origen del nio y sus padres. All en relacin a la diferencia entre los sexos seala que las mujeres presentaron un maxilar menos desarrollado aunque no mostraba en lneas generales diferencias significativas entre varones y mujeres. Caractersticas de las participaciones femeninas en los

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Archivos. De las autoras mencionadas, observamos que las producciones de tipo ensaysticas tienen temas relacionados con las inquietudes de las mujeres como la coeducacin, la laicicidad, educativa y la educacin fsica en las nias, mientras que las investigaciones de carcter emprico no revelan particularidades de la diferencia entre los sexos ni una especial atencin a lo femenino ms all de que en muchas ocasiones los estudios se realizaron exclusivamente en escuelas de mujeres. Contemplamos tambin que la participacin de mujeres en los artculos relevados tuvo un lugar de pariente, colaboradora o alumna de alguno de los varones popes del momento como Vctor Mercante y Rodolfo Senet. A excepcin de Isabel Chamans que encabezaba el rea de investigaciones en una escuela normal- que no obstante colaboraba con la Seccin Pedaggica -, las mujeres no dirigieron investigaciones de corte emprico y tuvieron un rol de salida al campo o recoleccin de datos, rol de trabajo de hormiga que ha sido estudiado en Estados Unidos en las mujeres que recopilaban observaciones de nios (Hoogland Noon, 2004). Ello es congruente con el hecho de que el grueso de los emprendimientos fueron trabajos prcticos que se solicitaron como requisito de aprobacin en las asignaturas antropologa, psicologa o psicopedagoga. En cambio, en el espacio de ensayo o reflexin pedaggica las mujeres investigadas fueron mucho ms audaces en su pluma al referirse a la coeducacin y sus consecuencias en la enseanza. Observamos que el estilo ensaystico permita a las mujeres un margen de libertad ms amplio para fundamentar sus opiniones. Para escribir un artculo sobre la coeducacin las autoras necesitaban su pluma y los auspicios necesarios para que dicha opinin-investigacin terica sea publicada, mientras que emprender una investigacin de corte emprico sobre la temtica coeducativa demandaba una capacidad de gestin de recursos materiales y humanos que no estaba en el horizonte de mujeres que, aunque haban demostrado liderazgo fuera de la academia, todava estaban pugnando por la igualdad de oportunidades en la educacin superior.

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NOTAS (1). Vctor Mercante, como Inspector General de Enseanza Secundaria, Normal y Especial del Ministerio de Justicia e Instruccin Pblica de la Nacin, present un plan de reforma de los tramos curriculares a nivel secundario. All estableca la necesidad de dividir el continuo primario-secundario en tres tramos. En el tramo intermedio entre los doce y diecisis aos desaconsejaba la coeducacin por las particularidades psicolgicas de cada sexo. Vase: Mercante, V. (1918). La crisis de la pubertad. Sus consecuencias pedaggicas. Buenos Aires: Cabaut y Cia. BIBLIOGRAFA Astelarra, V. (1908a). La visin: investigaciones en alumnas de la Escuela Normal Archivos de Pedagoga y ciencias afines IV: 19-48. Astelarra, V. (1908b). Dinamometra. Archivos de Pedagoga y ciencias afines IV: 48-58. Astelarra, V. (1909). Fobias. Archivos de Pedagoga y ciencias afines V: 217-230 Ayarragaray, B. (1909). Coeducacin de los sexos. Archivos de Pedagoga y ciencias afines VI: 74-84. Ayarragaray, B. (1909b). Abulias. Archivos de Pedagoga y ciencias afines V: 231-238 Barrancos, D. (2007). Mujeres en la sociedad argentina: una historia de cinco siglos. Buenos Aires: Sudamericana. Bosque Moreno, L. (1909). Trastornos de la sensibilidad tctil y trmica. Archivos de Pedagoga y ciencias afines VI: 149-177. Caillat, J. (1908). Las escuelas mixtas en los Estados Unidos. Archivos de Pedagoga y ciencias afines IV: 420-428. Chamans, I. (1907a). Visin de los colores: investigacin en nias de 7 a 14 aos de edad. Archivos de Pedagoga y ciencias afines II.82-87. Chamans, I. (1907b). Apuntes acerca de la enseanza de la zoologa. Archivos de Pedagoga y ciencias afines II: 382-411. Chamans, I. (1908). La audicin: investigacin en el Colegio S. de Seoritas. Archivos de Pedagoga y ciencias afines IV: 204-226. Chamans, I. (1909). Lmite de la intervencin del estado en la instruccin primaria. Archivos de Pedagoga y ciencias afines VI: 48-73. Conferencias Pedaggicas (1906). Archivos de Pedagoga y ciencias afines I: 144. Congreso Cientfico Internacional. Trabajos de la seccin de ciencias psicolgicas (1910). Anales de Psicologa II. 1911: 152164. Buenos Aires: La Semana Mdica. Cuello, M. (1909). Alucinaciones e ilusiones. Archivos de Pedagoga y ciencias afines VI: 194-203. Cuello, M. (1910). La sugestin de ideales en la educacin moral Archivos de Pedagoga y ciencias afines VII: 126-134. El Da, Fallecimiento de Arturo Cabral Ayarragaray, La Plata, sbado 14 de marzo de 2009. Hall, S. (1907). Adolescence. Its Psychology and its Relations to Physiology, Antropology, Sociology, Sex. Crime, Religion, and Education (2 vol.). New York: Appleton. Disponible en versin original digitalmente escaneada en: http://www.archive.org/stream/ adolescenceitsps02halluoft#page/n7/mode/2up. Hoogland Noon, D. (2004). Situating gender and professional identity in american child study, 1880-1910. History of Psychology, 7, (2): 107-129. Lovera, S. (1909a). Enseanza Laica. Archivos de Pedagoga y ciencias afines VI: 97-118. Lovera, S. (1909b). Amnesias y paramnesias. Archivos de Peda-

goga y ciencias afines VI: 204-216. Mercante, V. (1908). La Mujer Moderna. Archivos de Pedagoga y Ciencias Afines IV: 374-375. Mercante, A. (1912). Investigacin del ngulo facial de Cuvier, por sexos y edades, en el vivo: estadstica de 1120 sujetos. Archivos de Pedagoga y ciencias afines XI: 187-211. Mercante, V. (1944). Una vida realizada. Mis memorias. Buenos Aires: Imprenta Ferrari Hnos. Morgade, G. (1997). La docencia para las mujeres: una alternativa contradictoria en el camino hacia los saberes legtimos. En Morgade, G. (comp.).(1997).Mujeres en la educacin. Gnero y docencia en la Argentina 1870-1930. Buenos Aires: Mio y Dvila. Rachou, M. (1909). Estigmas psquicos y somticos de degeneracin. Archivos de Pedagoga y ciencias afines VI: 125-148. Senet, R. (1907). Investigaciones antropolgicas: estadstica de la talla, tranco, abertura de brazos, extremidades inferiores y peso por edades y sexos. Archivos de Pedagoga y Ciencias Afines III: 27-103. Sagastume, C. (1944). Historia de la Facultad de Qumica y Farmacia de La Plata (1889-1919). La Plata: UNLP. Spung, H. & Sprung, L. (1996). Women in psychological historyforms of integration in psychology and womens lecturing activities at german psychology congesses 1904-1978. Revista de Historia de la Psicologa, 17 (1-2):185-202. Stigliano, P. (1907). Enseanza de la geometra. Archivos de Pedagoga y ciencias afines II: 460-475. Stigliano, P. (1908). Estesiometra tctil. Archivos de Pedagoga y ciencias afines IV: 59-68. Stigliano, P. (1909a). Afasias, disfacias y disartrias. Archivos de Pedagoga y ciencias afines V: 239-247. Stigliano, P. (1909b). Educacin fsica. Archivos de Pedagoga y ciencias afines VI: 85-96. Z. de Heredia, C. (1907). Estudios Psicopedaggicos. Investigaciones acerca de la atencin. Archivos de Pedagoga y ciencias afines II: 220: 240. Z. de Heredia, C. (1909). La visin y sus perturbaciones. Archivos de Pedagoga y ciencias afines VI: 178-193.

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PUBLICACIONES EN PSICOLOGA. LA PRODUCCIN DE DOCENTES DE LA CARRERA DE PSICOLOGA DE UNIVERSIDADES ARGENTINAS DE LA REGIN DEL PLATA Y REGIN CENTRAL: 1958-1982
Pieda, Mara Andrea Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas - Universidad Nacional de San Luis. Argentina
RESUMEN A partir de un trabajo archivstico y de relevamiento bibliogrfico, se indagaron las condiciones institucionales, polticas y sociales de los inicios de las carreras de psicologa en Argentina, especialmente en el aspecto relativo a la investigacin de los docentes. En particular, se analizaron cuatro de las cinco primeras carreras en universidades nacionales: Universidad de Buenos Aires, Universidad Nacional de Cuyo / San Luis, Universidad Nacional de La Plata y Universidad Nacional de Crdoba. Se reconstruyeron historiogrficamente sus planteles docentes en el perodo comprendido entre 1957 y 1982, y se rastrearon las publicaciones en psicologa (artculos de revista y libros) entre 1958 y 1982, de tales autores. Dichas publicaciones fueron ordenadas en bases de datos y analizadas sociobibliomtricamente para obtener una primera descripcin de lo producido por los docentes de estas universidades pblicas en la poca en cuestin. Se tuvieron en cuenta variables como relacin plantel docente / autores; rangos de productividad general; caractersticas de las publicaciones: idioma, nacionalidad, tipo de editorial, revistas y editoriales ms productivas, reas de investigacin, y enfoque terico. Palabras clave Investigacin Docencia Universidad Psicologa ABSTRACT PSYCHOLOGY PUBLICATIONS. THE PRODUCTION OF PROFESSORS AT PSYCHOLOGY PROGRAMS IN ARGENTINE UNIVERSITIES FROM RIO DE LA PLATA AND CENTRAL REGIONS: 1958-1982 From a historical standpoint, it was made a description of research and publications produced by Professors at Argentine National Universities in foundational ages of Psychology Programs. The analysis included institutional, political and social issues. The work involved archives and bibliography tracing, and has been focused on Professors publications. Four Psychology Programs at National Universities were specially analyzed: University of Buenos Aires, National University of Cuyo / San Luis, National University of La Plata and National University of Crdoba. They were among the first five national universities to create Psychology Programs. Their Professors staffs in the period 1957 and 1982 were historically reconstructed, and their psychology publications (journal articles and books) between 1958 and 1982 were traced. Publications were entered into a data basis and sociobibliometrically analyzed to get a first description and profile of Professors production at theses public universities in the Psychology Programs foundational ages. The following factors were taken into account: relation between Professors / authors, general productivity, publications features: language, nationality, publishing house kind, journals and publishing houses productivity, research areas and theoretical approaches. Key words Research Teaching University Psychology

Se ha dicho que la mayor parte de las universidades latinoamericanas durante el siglo XX han estado ms bien focalizadas en la produccin de profesionales liberales que en la de investigadores (Lomnitz y Alcntara Valverde, 1995). En Argentina, desde la Reforma, el camino de la Universidad hacia el desarrollo de la ciencia y la investigacin se ha visto muchas veces accidentado. Se reconoce su poca de oro durante el perodo comprendido entre 1958 y 1966. Pero sobre todo durante los gobiernos militares de 1966-1973 y 1976-1983, se produjo un vaciamiento cientfico, asociado a una alta tasa de migracin que perjudic el potencial cientfico y universitario para el futuro inmediato y mediato del pas (Fernandez Lamarra, 2002; Oteiza, 1992). Adems, durante la dcada del setenta, debido primero al convulsionado clima poltico que caracteriz la universidad hasta la llamada misin Ivannisevich, y despus al clima represivo que se continu hasta el fin de la dictadura militar, la mayora de los institutos de investigaciones de las universidades nacionales se fueron cerrando. Muchos de los investigadores que no emigraron, se insertaron en instituciones privadas dedicadas a la investigacin, y las polticas nacionales de investigacin se desplazaron hacia CONICET (Bekerman, 2009). Por otra parte, la crisis econmica que atraves Amrica Latina al comenzar la dcada del ochenta, perjudic el desarrollo cientfico y tecnolgico de la regin (Sagasti & Cook, 1987).
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En este marco, es de sealar, que si bien se contaba dentro de los fines institucionales de la universidad argentina con la investigacin, no todos los docentes universitarios publicaban investigaciones. Muchos de los que investigaban, lo hacan por propio inters y como una colaboracin con los institutos de investigaciones u organismos afines (Annimo, 1967). En este contexto, queremos indagar sobre las primeras dcadas de institucionalizacin de la carrera de psicologa en Argentina, qu han investigado y publicado sus docentes. En este trabajo se analizan las publicaciones en psicologa realizadas por docentes de la carrera de psicologa de cuatro universidades nacionales, en el periodo fundacional de dicha carrera comprendido entre 1957 y 1982. Hemos seleccionado cuatro de las primeras cinco universidades nacionales que crearon la carrera de psicologa en nuestro pas, dos de ellas ubicadas en la regin del Plata: la Universidad de Buenos Aires (UBA), la Universidad Nacional de La Plata (UNLP), y dos ubicadas en la regin central: la Universidad Nacional de Cuyo / Universidad Nacional de San Luis y la Universidad Nacional de Crdoba. stas, ms all de cuestiones idiosincrticas o variables socioeconmicas particulares que ya han sido tenidas en cuenta en otros trabajos (Diamant, Maromisky, Moreau & Noalles, 2001, Klappenbach, 1995; 1995b; 2003; 2006; 2009; Klappenbach, Berastain de Montoya, Marincevic & Arias, 1995; Ferrero, 2008; Leibovich de Duarte, 2008; Pieda, 2003; 2004; 2007; 2007b; 2010, 2010b, 2010c, en prensa a, en prensa b, Rossi, Falcone, Kirch, Rodrguez Sturla, Luque, Diamant, Sommer,, 2001, Scherman, 2009), presentan varias caractersticas comunes que las hacen comparables, como las circunstancias socio-polticas, cientficas y acadmicas del periodo en que fueron creadas. Se reconstruyeron historiogrficamente los planteles docentes de las carreras de psicologa de Universidad de Buenos Aires, Universidad Nacional de Cuyo / San Luis, Universidad Nacional de La Plata y Universidad Nacional de Crdoba en el perodo comprendido entre 1957 y 1982. Se rastrearon las publicaciones en psicologa (artculos de revista y libros) entre 1958 y 1982, de los docentes de las carreras en cuestin. La bsqueda se efectu en bases de datos on - line (Base de Datos Unificada del Sistema Interuniversitario-BDU, Facultad de Psicologa de la UBA, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin de la UNLP, Sistema de Bibliotecas y de Informacin de la Universidad de Buenos Aires-SISBI; Biblioteca Nacional Argentina; Congreso de la Nacin Argentina, Biblioteca Nacional de Maestros, Catlogo Acceder del Ministerio de Educacin de la Nacin, e incluso Worldcat, Google y algunos catlogos de editoriales), y anlisis minucioso de los ndices de una muestra no probabilstica de publicaciones peridicas en psicologa y afines vigentes en el perodo en estudio: Acta Psiquitrica de Fundacin Acta; Revista de Psicoanlisis de la Asociacin Psicoanaltica Argentina, APA; Psicoanlisis de la Asociacin de Psiclogos de Buenos Aires, APdeBA; Revista de Psicoanlisis de

Configuraciones Vinculares; Rorschach en la Argentina / Psicodiagnstico de Rorschach y otras Tcnicas Proyectivas (Asociacin Argentina de Psicodiagnstico de Rorschach); Revista Argentina de Psicologa de la Asociacin de Psiclogos de Buenos Aires; Revista de Psicologa (UNLP), y Anales del Instituto de Investigaciones Psicopedaggicas (Universidad Nacional de Cuyo); Revista de Psicologa (Crdoba), Interdisciplinaria, editada por el Centro Interdisciplinario de Investigaciones en Psicologa Matemtica y Experimental (CIIPME CONICET); Revista Interamericana de Psicologa, Revista Latinoamericana de Psicologa, y Revista de Psicologa General y Aplicada. Las publicaciones encontradas fueron analizadas sociobibliomtricamente, mostrando relacin plantel docente / autores; productividad general; caractersticas de las publicaciones: idioma, nacionalidad, tipo de editorial, revistas y editoriales ms productivas, reas de investigacin. Recordemos brevemente que en la UBA la carrera de psicologa fue creada en la Facultad de Filosofa y Letras (FFyL) en marzo de 1957, siendo la segunda en crearse en una universidad nacional despus de la de Rosario (Klappenbach, 2003). Entre los docentes del grupo fundador de la carrera recordamos a Telma Reca, Jaime Bernstein, Marcos Victoria, Nicols Tavella (Rossi et. al., 2001). Otros docentes que ensearon desde los primeros aos de la carrera y hasta el golpe de 1966 han sido Jos Bleger, Len Ostrov, Jos Itzigsohn, David Liberman, Mara Luisa Siquier de Ocampo, (Diamant, Maromisky, Moreau & Noalles, 2001). El Departamento de Psicologa creado en 1958, durante un ao estuvo a cargo de Marcos Victoria, quien tambin dictaba Psicologa General I, II y III junto a Jaime Bernstein, en la I y la II. Enrique Butelman lo sucedi en el Departamento hasta 1960. Bernstein y Butelman haban fundado en 1945 la Editorial Paids, entonces especializada en obras psicolgicas y educacionales. Desde all impulsaron la publicacin de numerosas obras. Tras la declinacin de Butelman en el Departamento de Psicologa, el mismo estuvo a cargo de Manuel Solari. Luego, entre 1961 y 1963 lo dirigi Telma Reca (Rossi et. al. 2001). Dentro de las instituciones vinculadas a la fundacin de la carrera, se destaca el Departamento de Orientacin Vocacional de la Universidad, fundado por Jaime Bernstein, sucedido despus de un ao por quien haba sido su Vicedirectora, Nuria Cortada de Cohan. Colaboraban all Irene Orlando, Miguelina Guirao, Ricardo Malf, Sara Slapak, Diana Aisenson, Rodolfo Bohoslavsky, Federico Kauffman, entre otros (Diamant, et al., 2001; Rossi et. al., 2001). Tambin recordamos el Centro de Psicologa y Psicopatologa de la Edad Evolutiva organizado bajo dependencia del Rectorado por Telma Reca para vincular las ctedras e institutos de la Facultad de Ciencias Mdicas y la de Filosofa y Letras (Diamant, et. al., 2001; Rodrguez Sturla, 2001). Durante el perodo que estudiamos, no hubo revistas de psicologa cuya edicin impulsara la Facultad de Filosofa (que entre sus publicaciones contaba con la revista

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Logos y Cuadernos de Filosofa), o el Departamento de Psicologa. En cambio, exista desde 1904 la Revista de la Universidad de Buenos Aires que publicaba artculos cientficos y de carcter general, apareciendo en 1963 dos nmeros dedicados a la Psicologa. En ella escribieron artculos Jos Itzigsohn, Len Ostrov, Len Prez, Ricardo Musso, Telma Reca, Nicols Tavella y Ada Aisenson de Kogan, entre otros. Por otra parte, en 1958, poca de fecundidad cultural, y, uno de los momentos de mayor brillo para la UBA, se haba creado la Editorial de la Universidad de Buenos Aires (EUDEBA) que tena como misin la renovacin bibliogrfica del mbito acadmico, priorizando la produccin y circulacin cientfica nacional, la traduccin de obras extranjeras, y la divulgacin cientfica. Para 1966, habiendo publicado once millones de ejemplares, cuando la UBA fue intervenida, su director Spivacow renunci, y continu su labor cultural en el Centro Editor de Amrica Latina (De Diego, 2006). En San Luis, la carrera se cre en 1958, a partir del Instituto de Investigaciones Psicopedaggicas que se caracterizaba por prcticas e investigaciones psicotcnicas en el campo escolar. Su rgano de publicacin era Anales del Instituto de Investigaciones Psicopedaggicas, que bajo la direccin de Plcido Horas, se inici en 1956 con una reforma del Instituto (cuyos antecedentes ms remotos datan de 1940), y dej de salir cuando desapareci el mismo (1972) al proyectarse la conformacin de la UNSL (Pieda, 2007). Destacaremos los proyectos de investigacin encabezados por Horas -principal organizador de la carrera de psicologa (Pieda, 2007a), en el campo de la psicometra aplicada a la educacin, quien en la dcada del setenta se orient a la psicologa jurdica. Elena Ossola, en psicologa evolutiva. Franco Murat en psicometra y metodologa de la investigacin. Bernardo Arensburg, en su corto paso por San Luis, en psicologa clnica y educacional. Mazuelas, iniciando las investigaciones en psicologa social que ms tarde continuara Rodrguez Kauth, y luego abocndose al campo de la psicologa laboral en reparticiones pblicas. Eva Mikusinski, en evaluacin de la personalidad, incluyendo aspectos neurofisiolgicos y psicobiolgicos, y psicologa social (actitudes). Claribel Barbenza en procesos bsicos (funciones de audicin). Para San Luis, el CONICET, la Comisin Asesora de Promocin a la Investigacin (CAPI), los convenios con la Organizacin de Estados Americanos (OEA), y los vnculos con la Sociedad Interamericana de Psicologa (SIP) representaron una importante fuente de impulso para la formacin de recursos humanos que daran un curso particular a la investigacin y que en algunos casos financiaran la misma. Al comenzar la dcada del sesenta, tres figuras clave hicieron estudios de posgrado en el exterior. Plcido Horas, como Vice Presidente de la SIP, viaj a Estados Unidos, Francia y Espaa realizando una estancia en diversos laboratorios. Eva Mikusinski y Claribel Barbenza -con becas de OEA y CONICET, realizaron sus estudios doctorales en Inglaterra. Mikusinski, con Hans Eysenk en Oxford; y Barbenza, con William Tempest en Londres. Estas tres figuras fueron los directores ms prolficos en proyectos,

publicaciones y formacin de investigadores en el Instituto, y ms tarde de la Secretara de Ciencia y Tcnica de la Universidad, cuando la carrera de psicologa dejara de depender de Cuyo y pasara a ser parte de la Universidad Nacional de San Luis (UNSL) (1973). La UNLP, prestigiosa en Latinoamrica por su tradicin investigativa (Klappenbach, 2009), cre la cuarta carrera de psicologa en el mbito nacional en noviembre de 1958, entonces dependiente del Departamento de Psicologa de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin (FHyCE) (Klappenbach, 2003). Hasta 1973 dependi de ste el Instituto de Psicologa que promova los proyectos de investigacin psicolgica, y gestaba las publicaciones institucionales del Departamento. Adems de la Revista Humanidades (1920 - 1966) publicada por la Facultad, el Departamento de Psicologa edit desde 1964 hasta 1983 la Revista de Psicologa. Esta ha sido una prestigiosa publicacin con espritu pluralista, abierta a las diversas reas de investigacin psicolgica y orientaciones tericas (Klappenbach, 2009). All se registraron los proyectos de investigacin impulsados por el Instituto. stos se organizaban anualmente por ctedras y eran dirigidos por los docentes a cargo de las mismas, incorporando grupos de alumnos. Las reas que abordaban los proyectos fueron: psicologa evolutiva (Knobel; Montagne; Mosca; Rolla; Spilka), psicologa social (Greco; Knobel; Pellegrn; Ravagnan), rol y actitud ante la figura del psiclogo (Greco; Knobel), psicologa laboral (Hoerman; Iuliano; Kertsz), psicologa clnica en terrenos de evaluacin de la personalidad (Balb; Caride), psicologa educacional (Ziziemsky), institucional (Fiasch), jurdica (Rolla), orientacin vocacional (Ucha); neuropsicologa (Herkovits, y psicologa del trnsito (Iuliano). Dentro del periodo que estudiamos, la poca en que Knobel diriga el Instituto parece haber sido la de mayor actividad investigativa sistemtica en el Departamento de Psicologa. En 1967 el Instituto lleg a contar con un laboratorio y un cargo de auxiliar para el mismo que ocup el psiclogo Juan Carlos Iuliano. Se ofrecan cursos, conferencias y algunos servicios psicolgicos a la comunidad. Se publicaron colecciones de artculos bsicos y de investigacin en psicologa, traducciones de libros, etc. (Annimo, 1967). Dependiendo del Instituto, con fines educativos, investigacin y extensin universitaria, en 1966, se cre el Centro de Asesoramiento Psicolgico (Annimo, 1967), que realiz tareas de capacitacin en investigacin, asesoramiento en psicologa laboral a empresas de Mar del Plata, y diagnstico de dao cerebral mediante pruebas perceptivas (Annimo, 1966). Ya en 1973 el Instituto no exista y casi no haba investigacin sistemtica impulsada por el Departamento de Psicologa (Annimo, 1973). Hacia 1979, las publicaciones de los docentes del Departamento de Psicologa disminuyeron en cantidad y mayormente eran estudios tericos (Annimo, 1979). En Crdoba, el Instituto de Psicologa que luego dio lugar a la carrera fue proyectado por el Profesor Carlos Laguinge (Ferrero, 2008). Desde 1956 funcionaba bajo la direccin de Ral Alberto Pirola, quien tuvo un papel central en la organizacin de la carrera desde 1958, y
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en las gestiones para conseguir especialistas en psicotecnia en el pas, y en el exterior (Chile, Italia y Estados Unidos) con el propsito de hacer de Crdoba el centro especializado en Psicologa Industrial del pas. Para ensear psicotecnia, se contrat al Dr. Horacio Rimoldi (1957), (Loyola University, Chicago, USA); al Dr. David Mathew Gray (1961), tambin procedente de Estados Unidos (Ferrero, 2008), y se logr formar los propios especialistas, como la Dra. Hermelinda Fogliatto que realiz estudios doctorales en Loyola con Rimoldi, y ms tarde fue factor multiplicador en la carrera durante largo tiempo. Adems, en 1960 se logr el auspicio del CONICET para el mencionado centro de psicologa industrial (Expte 701 D 1960 3/6/1960) (Ferrero, 2008), posibilitando el subsidio para varios de los proyectos que se realizaran ms tarde en temas afines. En forma independiente de la Facultad de Filosofa y Humanidades, un grupo de docentes de la misma edit la Revista de Psicologa, que sali durante el ao 1969, bajo la direccin del Dr. Horacio Gurvich. Colaboraban en el Comit Editorial Perla Ducach, Diana Saal, Angelina Serrone, Estela M de Sucani, Julia Yuzuk, Hilda Marchiori, y Enrique Saforcada. Al ao siguiente, pero dependiente de dicha Facultad se conoci el nico nmero del Boletn de la Escuela de Psicologa, cuyo Comit de Redaccin encabezaba Enrique Saforcada, y contaba tambin con Mercedes Mancusi y Jos Mara Infante. Estos dos nicos volmenes resultan un valioso corte transversal que ilustra el curso que haba comenzado a dar la investigacin en psicologa en Crdoba ya transcurridos 10 aos de creacin de la carrera, perfilndose proyectos, equipos, reas y lineamientos de las dcadas iniciales de la carrera. As, se mostraba el equipo dirigido por Hermelinda Fogliatto, en las reas evaluacin de la personalidad en los campos de la Educacin y la Industria. Ms tarde se veran los trabajos de su equipo en psicologa educacional (procesos cognitivos) y orientacin vocacional. Los de Guillermo Fuchs en procesos bsicos (percepcin del ruido y la luminancia, con aplicacin al campo de la industria). Enrique Saforcada en Educacin en Psicologa. Franco Murat en metodologa de la investigacin y psicologa social (actitudes). Carlos Laguinge en Psicologa Educacional. Javier Gurvich en Psicologa Evolutiva y Clnica. Ricardo Nez e Hilda Marchioldi en Psicologa Jurdica.

Del anlisis realizado, comprobamos que los autores de publicaciones entre los docentes relevados en cada universidad oscilan entre el 43% y el 66% del plantel registrado en cada institucin (UBA: 66,07%, UNLP: 59,25%, UNCy/UNSL: 47,5%, UNC: 43,47%). Los grupos de autores de cada universidad han registrado una media baja de productividad general que va entre 4,36 y 8,83 (UNLP: 8,83; UBA: 5,78, UNC: 5,28; UNCy/ UNSL: 4,52) publicaciones entre 1957 y 1982, pero con una dispersin muy alta, ya que en todos los casos registramos valores mximos que van entre 25 y 53, recorriendo un rango cuyo valor mnimo ha sido 1. De modo que es posible pensar en cada muestra de autores, un gran nmero de autores de productividad media y baja en comparacin con un grupo pequeo o relativamente pequeo con alta productividad (UBA: Vidal, Liberman, Bleger, Bernstein, Knobel y Cortada, y en menor medida tambin Azcoaga, Reca, Speier, Butelman, Itzigsohn; Tavella, I. Calvo, Caparrs, Malf, Garca de Onrubia, Musso, Aisenson, Ostrov, Outes y Friedenthal; UNLP: Knobel, Cortada, Rolla, Cuatrecasas, Ravagnan, Musso; UNCy/UNSL: Horas, Mikusinski, Barbenza, Rodrguez Kauth y Ossola; UNC: Fogliatto y su grupo de colaboradores: Oberto, Grasso, Rojo, Bruno, como tambin otros investigadores independientes como Murat y Saforcada). El idioma de publicacin dominante en todos los casos ha sido castellano: UBA: 100%, UNLP: 99,54% (en ingls escritos por Knobel), UNCy/UNSL: 91,56%, UNC: 93,61% (en ingls escritos por Fogliatto), y UNCy/UNSL: 94,82% (en ingls, Barbenza, Mikusinski y Horas). En las cuatro universidades las publicaciones han sido predominantemente editadas por medios externos a las mismas. Sin embargo, es de sealar que en los casos de la UNC y UNCy/UNSL las ediciones impulsadas por la misma Facultad, Departamento o Instituto de Psicologa han sido en mayor proporcin (UNC: 35,10%, UNCy/UNSL: 34,88%, UNLP: 28,63%, UBA: 5,76%). Excepto en la UNC, cuya produccin en el perodo estudiado han sido predominantemente libros (ej: diversas publicaciones en el campo de la orientacin vocacional como profesiogramas, editados por la Facultad), en las otras tres universidades los artculos de revistas cientficas han sido mayoritarios (UNCy/UNSL: 89,53%, UBA: 75,11%, UNLP: 63,90%, UNC: 27,65%). Ha sido,

Tabla N 1: Publicaciones entre 1958 y 1982 de autores que han sido docentes de la carrera de psicologa de UBA, UNLP, UNCy/UNSL y UNC entre 1957 y 1982
UUNN UBA UNLP UNCy/ UNSL UNC DOCENTES 81 56 40 46 AUTORES 48 66,07% 37 59,25% 23 57,5% 20 43,47% PUBLIC 399 213 86 94 CAST 399 100% 212 99,54% 81 94,18% 88 93,61% NAC 378 94,83% 206 96,99% 5 5,81% 85 90,42% EXTRANJ 20 5,16% 6 3% 39 45,34% 9 9,57% ART 299 75,11% 136 63,90% 77 89,53% 26 27,65% CAP 17 4,22% 28 13,28% 1 1,16% 0 0% LIBRO 82 20,65% 49 22,80% 8 9,30% 68 72,34% EDIT INT 23 5,76% 61 28,63% 30 34,88% 33 35,10% EDIT EXT 376 94,23% 152 71,36% 56 65,11% 61 64,89%

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entonces, en la UNC en donde mayor concentracin de libros hemos registrado, y en la UNCy/UNSL la menor concentracin de stos: 9,30%, quedando en el medio la UNLP: 22,80% y UBA: 20,65%. Por su parte, los captulos de libro han sido escasos en la UBA: 4,22% y UNLP: 13,28%, escassimos en la UNCy/UNSL: 1,16%, y no se registr ninguno en UNC. Nos interesa destacar algunos datos cualitativos ms sobre las editoriales y revistas predominantes en cada muestra y las reas de prevalencia de las publicaciones, ya que en estos puntos es donde probablemente radiquen las mayores diferencias entre universidades. Las editoriales ms productivas en la UBA sin duda han sido Paids y Eudeba (45,82% del total de libros). Entre las revistas con ms publicaciones de dichos autores registramos algunas de la regin rioplatense aunque de visibilidad nacional: Acta Psiquitrica (F. Acta) (51,76%) Revista de Psicoanlisis (APA) (21,96%) RAP (APBA) (9,80%) Revista de Psicologa (UNLP) (6,66%). Por su parte entre los docentes de la UNLP, las editoriales que mayor cantidad de libros han publicado han sido Paids (16,98%) Eudeba (15,09%) y UNLP (13,20%), concentrando un 25% del volumen total de publicaciones. Entre las revistas que publicaban sus artculos con mayor frecuencia, registramos las mismas que en la UBA, pero en diverso orden de prioridades: Revista de Psicoanlisis (APA) (28,75%) Revista de Psicologa (UNLP) (28,12%) Acta Psiquitrica (Fundacin Acta) (20,62%), y RAP (APBA) (6,87%). Por otro lado, en la UNCy/UNSL donde sus autores casi no publicaron libros, nos interesa destacar los nombres de las revistas, en primer trmino las extranjeras que fueron aumentando su frecuencia desde fines de los sesenta: Revista Latinoamericana de Psicologa (30,30%) y en menor medida (entre 1 y 2%) Revistas Interamericana de Psicologa, Spanish Language Psychology, Internacional Audiology, Journal of Sound and Vibration, British Accoustical Proceedings, Social Work, Entre las nacionales encabezaba la revista local Anales del Instituto de Investigaciones Psicopedaggicas (28,10%), y en menor proporcin (1 y 3%) Acta Psiquitrica, Revista de Psicoanlisis, Psicoanlisis de las Configuraciones Vinculares Revista de Educacin, Revista del Instituto de Investigaciones Educativas, Revista del Instituto de Estudios Polticos y Sociales, Revista de Derecho Penal y Criminologa. En la UNC las publicaciones mayormente en formato libro, han sido editadas por la misma universidad (74,7%), y algunos pocos por medios externos como CIIPME (6,7%), Psychometric Laboratory of Loyola University (4%), Academia Nacional de Ciencias (2,7%). Las publicaciones peridicas se han distribuido de la siguiente manera, con alguna similitud con la UNCy/UNSL: Revista Latinoamericana de Psicologa (15,80%); Revista Interamericana de Psicologa (15,80%); Revista de Psicologa General y Aplicada (5,30%), y entre las nacionales: Revista de Psicologa (Crdoba) (42,10%); Acta Psiquitrica y Psicolgica de Amrica Latina (10,50%); Ateneo Psicoanaltico de Crdoba (5,30); Interdiscipli-

naria (5,30%). As, por la lnea editorial de las casas editoriales de las publicaciones relevadas, podemos inferir una mayor inclinacin terica al psicoanlisis en la UBA y UNLP (que no llega a ser prevalente, Pieda, 2010a), y un modelo terico enmarcado en la psicologa comportamental, ampliamente entendida en la UNCy/UNSL y UNC (Pieda, 2009; 2010b). Por otro lado, sobre todo en San Luis, se verifica una tendencia a mayor apertura internacional. Respecto a las reas de prevalencia en la investigacin, hemos encontrado que con proporciones semejantes en la UBA y UNLP, la mayor produccin ha sido en Psicologa Clnica (37,09%, y 32,86% respectivamente). En un lejano segundo lugar le sigui Psicologa General (procesos bsicos) (10,02% UBA, y 13,14% UNLP). En la UBA le han seguido las reas Epistemologa, Historia y Situacin actual de la Psicologa y el Psicoanlisis (9,2%), Psicologa Evolutiva (8,2%) y Psicologa Educacional 7,51%. En la UNLP, Psicologa Evolutiva (10,32%), textos introductorios en psicologa y metodologa de la investigacin psicolgica (6,57%), y Psicologa Educacional (6,10%). En la UNCy/UNSL las reas de mayor desarrollo en el perodo en estudio han sido psicologa social (19,76%), evaluacin de la personalidad (18,60%), procesos bsicos (17,44%), y psicologa evolutiva (13,95%). En menor proporcin, psicologa educacional, psicoanlisis, psicologa clnica y teoras psicolgicas (4,65%), y psicologa jurdica (3,48%). En la UNC, coincidiendo con algunas lneas de trabajo con la UNCy/UNSL, han predominado los trabajos sobre Orientacin Vocacional (42,55%), Procesos Bsicos (pensamiento, y procesos neurofisiolgicos del pensamiento) (14,89%), Evaluacin de la personalidad (11,70%), y Metodologa de la Investigacin (8,51%)

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HORACIO P. ARECO: UNA LECTURA PARTICULAR SOBRE LA LOCURA MORAL A COMIENZOS DEL SIGLO XX EN BUENOS AIRES
Riccitelli, Laura; Celentano, Carlos; Reghitto, Miguel Angel UBACyT, Instituto de Investigaciones, Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN El presente trabajo tiene por objetivo revelar el estudio y el anlisis realizado sobre el grado de interrelacin entre temticas psicolgicas y legales-criminolgicas en la produccin y el intercambio de informacin respecto de la investigacin sobre un campo, intereses y temticas comunes referidas a la Criminologa y a la Psicologa en el carcter fundante del discurso psicolgico en Argentina a comienzos del Siglo pasado. Para ello se analizar un artculo de la produccin terica de quien fuera uno de los Miembros integrantes de la Sociedad de Psicologa de Buenos Aires desde su inicio en 1908 hasta 1913, el Doctor Horacio P. Areco, Jurista argentino, Adscripto al Instituto de Criminologa de la Penitenciaria Nacional, Profesor Suplente de la Ctedra de Psicologa en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, autor de varios artculos publicados en los Anales de la Sociedad y en los Archivos de Psiquiatra y Criminologa, en su lectura particular de la locura moral como categora criminolgica utilizada en las elaboraciones conceptuales de Lombroso, Ferri, Maudsley e Ingenieros. Palabras clave Locura moral Psicologa Criminologa ABSTRACT HORACIO P. ARECO: A PARTICULAR READING ON MORAL INSANITY IN EARLY TWENTIETH CENTURY IN BUENOS AIRES This paper aims to reveal the study and analysis on the degree of Interrelationship between psychological and legal topics, criminology in the production, and the interchange of information respect of an investigation on a specific field, interest and common topics related to criminology and Psichology in the foundation psychological discourse in Argentina at the beginning of last century. This will examine an article of the theoretical production of one of the Members Constituting the Psychological Society of Buenos Aires, Dr. Horacio P. Areco, Argentina Lawyer, Appointed to the Institute of Criminology at the National Penitentiary, Alternate Chair Professor of Psychology at the Faculty of Law and Social Sciences, author of several articles published in the Annals of the Society and the Archives of Psychiatry and Criminology, in his particular reading of Moral Insanity as a criminological category used in conceptual elaborations of Lombroso, Ferri, Maudsley and Ingenieros. Key words Moral insanity Psychology Criminology Areco El Doctor Areco Miembro de la Sociedad de Psicologa de Buenos Aires, fundada en 1908 impulsada en principio por iniciativa de Francisco de Veyga, titular de la Ctedra de Medicina Legal de la Facultad de Ciencias Mdicas y Director del Servicio de Alienados de la Polica Federal, y por Horacio G. Piero, Titular del primer curso de Psicologa en la Facultad de filosofa y Letras, presenta su tesis doctoral en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales en 1908, titulada Enrique Ferri y el positivismo penal. Escribe, tambin, un artculo criminolgico sobre Psicopatologa legal (1912) y El Loco Moral. Tema sobre el que aborda el presente trabajo y que fuera publicado en el Tomo III de los Anales de la Sociedad (1911-1913). Dicta las Conferencias inaugurales en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales en Agosto de 1912. Escribe varios artculos referidos a la Ciencia, la Psicologa y el Derecho, la Pasin y el Delito y sobre los Temperamentos Humanos, artculos que se publican en los Archivos de Psiquiatra y Criminologa, publicaciones fundadas por el Dr. Jos Ingenieros en 1902. El Dr. Areco fue, adems, uno de los oradores en el Congreso Penitenciario Nacional realizado en 1914, junto con Eusebio Gomez, Baltasar Beltrn, Helvio Fernndez y otros. Tambin fue Adscripto al Instituto de Criminologa de la Penintenciaria Nacional, fundado y dirigido por el Dr. Jos Ingenieros en 1907. Los primeros Adscriptos al Instituto fueron los doctores Francisco de Veyga, Fermn Rodrguez, Helvio Fernndez, Horacio Areco y otros. La criminologa y la escuela positiva Debido a la difusin de las teoras de Lombroso, las obras de Ferri, de Tarde y la influencia de la obra de Darwin, se inicia en el pas una corriente de estudios orientada hacia la psicopatologa criminal, producindose, a su vez, una intensa preocupacin respecto de la Locura Moral. Se produce, adems, una revolucin ideolgica a partir de las elaboraciones de Comte, Spencer y Maudsley. En su obra Locura y Crimen, Maudsley precisa al respecto de la designacin Locura Moral, que hay un cierto desorden del espritu, sin delirio y sin alucinaciones, en el que los sntomas consisten, sobre todo, en la perversin de las facultades mentales llamadas comnmente facultades activas y morales. stas, abarcan los sentimientos, las afecciones, los pensamientos, el carcter, las costumbres y la conducta. La vida afectiva del individuo est profundamente perturbada, y esto se evidencia en su manera de sentir, de querer y de obrar.
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Maudsley concluye que el individuo es incapaz de sentido moral. Respecto de la Locura Moral puede decirse que pocos cuadros como este han sido objeto de la diversidad de designaciones que le destinaran, siendo inspirado casi directamente por la concepcin filosfica y/o antropolgica del autor que tratara y estudiara sobre l. (Zarlenga, M. 2000) Areco, Ferri, Ingenieros: Enrique Ferri y el Positivismo Penal (1908) La escuela criminolgica positiva y la conceptualizacin del delito como fenmeno natural, ahondan profundamente en el pensamiento de Areco. La figura de Ferri es enaltecida sobre la de Cesar Lombroso. Y el pasaje de una criminologa antropolgica del autor recientemente citado, hacia una sociologa criminal se constituye en un movimiento fundamental. Inicialmente sostenido en las tesis de Ferri, afirma junto con l, la importancia de la teora bio-social del delito, donde tanto los componentes innatos como los provenientes del ambiente, donde tiene lugar la existencia del sujeto, interactan en el desarrollo que habr de gestar una posible mente criminal. Areco sostendr su definicin de la escuela positiva: La nueva escuela tiene un alcance cientfico y prctico mucho mayor: es la aplicacin del mtodo experimental, al estudio de los delitos y de las penas, con el concurso fecundo de la antropologa criminal, de la estadstica, de la psicologa, la sociologa, representando una nueva fase en la evolucin de la ciencia criminal (Areco, H., 1908 Pg. 24) Una lgica basada en una sntesis superadora donde: Todo delito, del mximo al mnimo, es siempre el resultado de la determinada condicin orgnica y psquica del delincuente y de las circunstancias externas fsicas y sociales. (Areco, H., 1908 Pg. 44) Es precisamente en este punto donde surgirn las diferencias con respecto al autor citado. Al mismo tiempo que Areco rescata en Ferri los elementos sociales que ataen al actuar del individuo, ubica los mismos como un problema fundamental en su articulacin con los postulados cientficos que buscan tomar su valor en la nueva ciencia. La clasificacin de Ferri (delincuentes locos, delincuentes natos, delincuentes habituales, delincuentes de ocasin, delincuentes por pasin) ser valorada para sentar precedente en busca de una clasificacin acorde al espritu de la nueva era. Areco remarcar que: La clasificacin de Ferr, cmoda y seductora, no se apoya en criterios cientficos. Su autor para clasificar a los delincuentes, ha tenido en cuenta el medio donde actan y se ha hecho una aritmtica sui gneris, sumando y restando los factores externos internos para llegar a la catalogacin del criminal (Areco, H., 1908 Pg. 90). El ambiente resulta una variable fatal al punto de consignar: no es criterio cientfico el clasificar los delincuentes introduciendo el medio fsico y social como punto de apoyo (Areco, H., 1908 Pg. 91).

Quin podr redoblar la apuesta hacia una bsqueda de los aspectos centrales en la categorizacin sistemtica de los criminales acorde a postulados biolgicos y evolutivos, ser Jos ingenieros. Devendr esperanza futura en la superacin de las ideas fundantes de la escuela positiva. Bastin para prescindir de las influencias del medio. Retomar y plasmar en las hojas de su tesis la clasificacin de los delincuentes que Ingenieros presentara en el Congreso de Roma en 1905. Como el mismo Ingenieros postulara en su texto: Sobre la clasificacin psicolgica de los delincuentes (Anales de la sociedad psicolgica de Bs. As 19101914): todo acto delictuoso es la expresin de una anormalidad del carcter: transitoria o permanente, congnita o adquirida. (Ingenieros, J., 1911-1913, Pg. 138) Ubicar tres funciones psquicas (afectiva, volitiva e intelectual) que constituirn una sntesis de base biolgica, donde una anormalidad congnita, en alguna de las esferas mencionadas, dar cuenta de una anormalidad en la conducta, con la consecuente desadaptacin social. As, el loco moral, por ejemplo, se constituir en una perturbacin predominantemente afectiva, donde la herencia ser decisiva en la constitucin de su personalidad. Nacern irremediablemente degenerados. Areco adhiere a esta postura, no solo a partir de lo expuesto, sino tambin en funcin de la critica al concepto de responsabilidad social elaborado por Ferri. Este autor, renueva el papel que lo social presenta en la consecucin de un delito, sin obviar los aspectos biolgicos, desarrollando lo por l denominado: sustitutos penales; Cdigos preventivos que se agregan al Cdigo Penal. Areco los descartar como utpicos sin siquiera mencionarlos en su tesis. Para l como para su mentor, se deben cegar las fuentes productoras de la criminalidad y para ello es necesario el encierro. Responsabilidad, imputabilidad en funcin de un acto, no se adecuan al lenguaje cientfico determinista. Lo importante para Areco son las fuerzas que operan en el organismo de un criminal y en ese punto solo Ingenieros acierta el camino. Las crceles devienen institutos de defensa social para conservar el desarrollo evolutivo de la sociedad que, an pudiendo ser una variable contemplable en los actos criminales, debe defenderse para su ptima preservacin. Areco y la categora del loco moral En su tesis de 1908 Areco ubica al loco moral como delincuente nato siguiendo los postulados de Lombroso. Empero sostiene la problemtica al situarlo algunos prrafos despus en la senda gradiente que va del delincuente loco de Ferri al delincuente nato lombrosiano. En su texto posterior sobre el loco moral, la definicin que aporta el Dr. Areco respecto del loco moral, habla de una anomala pero no de una enfermedad. El loco moral sera la encarnacin de una de la multiplicidad de variedades humanas, como el dbil de espritu, el genio o el devoto. Todos ellos, dice Areco, son distintos de una variedad mayor, que es la de los normales. Sostie-

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ne la no existencia de dos hombres idnticos en la especie humana y la imposibilidad de coincidencia de dos mentalidades. Afirma que, considerar enfermos a todos los que su carcter los coloca ms all de la frontera de lo que se considera la normalidad, provoca la cada en un grave peligro terico del afn clnico, que es convertir el planeta en un enorme manicomio (Areco, H. 19011-1913) Areco ampla la descripcin del loco moral diciendo que es el poseedor de una sensibilidad aberrante que no permite la armnica evolucin de los sentimientos humanos y que esto sera aquello que los caracteriza y define. El loco moral se constituye una aberracin, anda errtico en su sentir. Sus afectos o bien son inciertos o bien adscriben a una ferocidad monstruosa( Areco, H. 19011-1913) Respecto de su inteligencia dice que ofrece todos los grados, desde la intensidad del genio hasta el automatismo de los idiotas. Sigue en este punto al Dr. Jos Ingenieros, no es la degeneracin de la esfera intelectual lo que lo caracteriza. Critica las afirmaciones de Lombroso diciendo que su pensamiento no respeta ninguna lgica, que su triunfo se debi a su genio y a su intuicin y que la parte psicolgica en su obra ha sido olvidada. Ubica el olvido en los magistrados que se rinden ante la habilidad de un perito, falto de sinceridad, que llama la atencin sobre las orejas en asa o las mandbulas enormes de un sanguinario homicida (Areco, H. 1911-1913) Afirma que el delincuente nato es un loco moral, pero el delito sera una de las revelaciones de su inmoralidad constitutiva. El delito no es la exteriorizacin necesaria de esa locura, ya que la misma tiene substitutos equivalentes como expresin psicolgica. La inmoralidad constituye delito cuando se expresa de manera positiva cuando viola la ley o la costumbre de una sociedad. Pero puede estar encubierta por la hipocresa o el disimulo y ello escapa a la sancin de la ley (Areco, H.,1911-1913) El delincuente nato ser un loco moral pero no necesariamente a la inversa. Un loco moral puede no devenir delincuente. Supera as la dificultad ya anoticiada en su tesis de 1908. Sostiene el autor que la locura moral es compatible con el genio y que nada es imposible al temperamento criminal. Pero no siempre tienen su espritu cerrado, no siempre conservan esa habitual indiferencia ante la miseria, el ridculo o el dolor de los dems. El amor puede irrumpir en sus almas y lo hace polarizando toda su psiquis, instantneamente y al mismo tiempo en forma fugaz, ya que sera una pasin que tiene ms de sensualidad que de afecto. El afecto es pues lo que eclipsa aqu la conducta en aras de la lucha por la vida. Ya por exceso o por defecto, el loco moral es una aberracin de la sensibilidad y el sentimiento (Areco, 1911-1913) El loco moral y el derecho penal El mtodo experimental o positivo de las ciencias fsiconaturales sera el nuevo mtodo cientfico que utilizara el Derecho Penal. A partir de all, siguiendo la Escuela Positiva, el sistema penal no se apoyar tanto sobre el

delito y la clasificacin de las acciones delictuosas, sino sobre el autor del delito y la clasificacin tipolgica. Para la Escuela Positiva el criminal o delincuente era un enfermo que ya vena predeterminado biolgicamente, con lo cual la pena no poda tener por objeto integrar los valores normativos, ya que no estamos en presencia de seres con libre albedro, sino en presencia de enfermos. Por esta razn la pena consista en una medida de seguridad, que persigue como finalidad resocializar en aquellos caso en los que la readaptacin sea viable, o bien la neutralizacin para los casos en los cuales el sujeto debido a sus patologas no fuere recuperable. Lombroso sostena que en realidad para los criminales natos adultos no hay muchos remedios, es necesario o bien secuestrarlos para siempre, en los casos de los incorregibles o suprimirlos, cuando su incorregibilidad los tornara demasiado peligrosos. Bajo esta lgica donde la locura moral debiera ser pensada castigando al homicida y no al homicidio, se constatar en la escritura del Dr. Areco la divergencia respecto de los postulados de Ferri a la vez que un guio a los desarrollos que sobre el criminal nato ha llevado a cabo Lombroso y ha seguido Ingenieros. Punto escabroso que establece el meollo de su texto y de su pensar. Teniendo en cuenta los aspectos psicolgicos y sociolgicos del loco moral, Qu haremos pues con l? Su respuesta se articula en un contexto del que no puede abstraerse. En el crecimiento de la metrpoli y su ndice de criminalidad, el loco moral habr de ser encerrado en las prisiones, no tanto porque se adapte fcilmente a ellas gracias a su insensibilidad que desculpabiliza, sino porque se trata de algo innato, producto de un carcter y de una sociedad que en aras de su responsabilidad y evolucin deber en este momento separarlo como medio con el cuenta para su progreso constante. Los aspectos psicolgicos sern contemplados, teorizados y servirn de fundamento al derecho para encerrar esta aberracin evolutiva hasta que la sociedad, en un futuro incierto, cuente con la posibilidad de utilizar la fuerza que sobre s porta el loco moral en aras de su desarrollo y porvenir. Conclusiones: Para concluir, hemos podido, aunque sucintamente, hacer un recorrido respecto de la conceptualizacin que realiza el Dr.Horacio P. Areco sobre locura moral, desde una mirada particular y con un estilo filosfico y literario que dan cuenta de la articulacin discursiva que se produce, en un momento histrico determinado entre, el pensamiento criminolgico y la problemtica articulacin con el derecho penal, el desarrollo social y la psicologa. El Dr. Areco logra dar cuenta que la locura moral se trata de una anomala no as de una enfermedad. Que encarnara una forma de la variedad humana y que la misma es un producto del temperamento, del carcter y de una sociedad, y que adems, la locura moral, por exceso o por defecto se trata de una aberracin de la sensibilidad y el sentimiento.

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BIBLIOGRAFA Areco, Horacio P., El Loco Moral, Anales de la Sociedad de Psicologa de Buenos Aires, III, 1911-1913, pp. 332-342 Areco, Horacio P., Enrique Ferri y el Positivismo Penal. Tesis Doctoral. Facultad de Derecho y Ciencias Sociales; J. Lajouane & Cia., Editores, Buenos Aires, 1908. Bruno, Daro, Miceli, Claudio, Lic. Laura Riccitelli, Psicologa y Criminologa en la Interseccin de dos espacios instituyentes del discurso psicolgico en la Argentina entre 1902-1913, en Memorias de las XVII Jornadas de Investigacin. Sexto Encuentro de Investigadores en Psicologa del MERCOSUR, 2010, Universidad de Buenos Aires, Facultad de Psicologa. Guerrino, Alberto, La Psiquiatra Argentina, Editores Cuatro, Bs.As.1982, pp.111-114 Ingenieros, Jos, La Locura en la Argentina, Coop, Editorial limitada, Bs.As., 1920 Ingenieros, Jos, Sobre la Clasificacin de los delincuentes, Anales de la Sociedad de Psicologa de Buenos Aires, III, 19111913, pp 133-170 Sueiro, Carlos, El Positivismo y su histrica influencia negativa sobre el Instituto del juicio por Jurados en la Argentina. Derecho Penal y Criminologa, Publicacin Facultad de Derecho UBA. Zarlenga, Marcelo, El Loco Moral en la Facultad de Medicina (1876-1917), Ao XI, vol.9 N1, Bs.As.2000.

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LA DELINCUENCIA ASOCIADA A LA INMIGRACIN Y EL ANARQUISMO A FINALES DEL SIGLO XIX Y PRINCIPIOS DEL SIGLO XX EN LA ARGENTINA
Roca, Marcelo Agustin Universidad de Buenos Aires
RESUMEN El presenta trabajo, analizar la relacin entre la concepcin criminal y el influjo de inmigracin producido en la Argentina a finales del siglo XIX y principios del siglo XX, trayendo consigo las ideas de transformacin social que se desarrollaban en Europa. Por ello, se desarrollar la concepcin abordada por Lombroso, del crimen como una patologa social biolgica, imputada al anarquista. Adems, en contraposicin con las ideas degenerativas, se pretende ahondar en la idea de crimen poltico como mecanismo psquico, por parte de Francisco de Veyga. Por ltimo, se pretende exponer los modos de intervencin, debido a la creencia de peligro, ante la figura del anarquista. Palabras clave Inmigracin Anarquismo Delincuencia Patologa ABSTRACT DELINQUENCY ASSOCIATED WITH IMMIGRATION AND ANARCHISM IN THE LATE NINETEENTH AND EARLY TWENTIETH CENTURY IN ARGENTINA This paper will analyze the relationship between criminal design and the influence of immigration occurred in Argentina in the late nineteenth and early twentieth century, bringing ideas of social transformation that developed in Europe. Therefore, development of the concept addressed by Lombroso, crime as a social pathology biological attributed to anarchists. Furthermore, in contrast to the ideas degenerative intended to delve into the idea of political crime as psychic mechanism, by Francisco de Veyga. Finally, it aims to clarify the modes of intervention, due to the belief of danger, before the figure of the anarchist. Key words Inmigration Anarchism Deliquency Pathology De la barbarie interna a la barbarie externa Las ideas de Alberdi y de Sarmiento, que consistan en crear un pas moderno, a travs de la apertura econmica y cultural a Europa, se encontraban presentes en el proyecto de la lite de finales del siglo XIX, en el cual se identificaba la civilizacin y el progreso con la inmigracin, que representaba la garanta de superacin de la barbarie interna. A finales del siglo XIX, se decidi para la promocin del cambio econmico social, realizar una apertura del pas a la inmigracin. La Repblica comenz a atraer inmigrantes, a los que se le ofrecan facilidades para su incorporacin al pas, pero sin garantizarles la posesin de la tierra. As lo estableci la Ley de Colonizacin de 1876, que reflejaba la situacin del Estado frente a la tierra pblica, entregada sistemticamente a los grandes poseedores. De este modo, los inmigrantes tenan escasas posibilidades de transformarse en propietarios y, en cambio, se ofrecieron como mano de obra. Es as, como la distribucin tuvo una tendencia definida y la corriente inmigratoria se fij preferentemente en la zona del litoral y en las grandes ciudades (Scarzanella, 2003; Suriano, 2001). Un sector de la gente entre los que se encontraban intelectuales y polticos, comenz a ver con ciertas dudas el proceso de transformacin social que atravesaba el pas, debido al aumento de la criminalidad urbana, la difusin de ideologas y conductas que consideraban peligrosas para el orden social, as como tambin la perdida de valores culturales tradicionales. Tales cuestiones eran imputadas al inmigrante, ya que junto a ellos, viajaban tambin las ideas de transformacin social que se desarrollaban en Europa desde mediados del siglo XIX, y muy particularmente, dadas las caractersticas de dicha emigracin de sectores de clase baja (de procedencia fundamentalmente mediterrnea y campesina), las ideas anarquistas. Es por ello que en este contexto, la barbarie cambi de posicin para identificarse con el inmigrante, y fundamentalmente la figura anarquista, la cual estaba integraba por la violencia obrera y el activista revolucionario. La inmigracin, el anarquismo y la criminalidad En relacin a lo dicho anteriormente, uno de los argumentos nativistas que caus mayor impacto en la opinin pblica, fue la identificacin de un nexo cientfico entre inmigracin y aumento de la criminalidad. De este modo, las acusaciones contra los dos principales com-

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ponentes extranjeros de la sociedad Argentina (Italianos y espaoles), se basan en una ciencia originada en Italia hacia fines del siglo XIX: la antropologa criminal. Las teoras de Lombroso, se originaban en la concepcin del crimen como una patologa social biolgica, que deba ser estudiada empricamente, siendo de este modo, los criminales y no el crimen quien deba ser objeto de estudio. Debido a esto, Lombroso desarroll un estudio de los estigmas anatmicos que caracterizaban al tpico uomo delinquente inducido al crimen por una serie de tendencias hereditarias, empricamente observables en ciertos rasgos fsicos y fisonmicos. Luego de ser los sujetos identificados biolgicamente, era necesario imponer medidas de defensa social. Es por ello, que se comenz a pensar que junto al proceso inmigratorio de trabajadores honestos, se confundan entre ellos delincuentes profesionales y vagabundos, que venan a ejercer el arte de la estafa, el robo y la venta de billetes falsos. Pero la equivalencia entre inmigracin y delito, se basaba tanto en la existencia de esta colonia criminal como en la de grupos e individuos extranjeros dedicados al crimen poltico. De esta manera, se gener un proceso por el cual el extranjero y particularmente el anarquista, se convierte en el verdadero peligro para el sentimiento nacional, en el importador de todos los males. Si bien las primeras tendencias individualistas del anarquismo existentes en el pas, se mostraron proclives a reivindicar los actos terroristas, que justificaban as la idea lombrosiana en el que el anarquismo era una patologa fsica, psquica, hereditaria, predispuesta al crimen y a cualquier tipo de accin violenta, ello ocurri solamente en el plano discursivo. Ms all de cierto temor de los grupos gobernantes, debido a la retrica estridente de algunos grupos anarcoindividualistas, no se registraron durante esos aos actos terroristas o acciones de un fuerte nivel de violencia. No obstante el tema fue discutido entre los anarquistas, si bien la mayora consideraba la violencia como una consecuencia no querida de los males sociales, como afirm Juan Suriano (2001) (...) no era la anarqua la que armaba el brazo del rebelde sino la injusticia social (...) (p. 280), existieron algunos grupos con un marcado ultraindividualismo que defendan la violencia, ya que crean que era importante en si misma y la vean como un hecho racional que permita la revolucin. Violencia anarquista, mecanismo psquico A pesar de la tendencia predominantemente no violenta, se produjeron algunos hechos aislados como el fallido atentado al presidente Quintana en 1905, por parte de Salvador Planas Virella. Este delito poltico fue estudiado por Francisco de Veyga, el cual como bien dice Hugo Vezetti (1985) (...) representa un enfoque que actualiza la doctrina y la tecnologa criminalista a partir de una atencin, en este caso, al funcionamiento psquico (p. 220). De esta manera, si bien el discurso psiquitrico de la poca tenda a corresponder la violencia anarquista con la degeneracin y la criminalidad, como se

dijo anteriormente, Veyga demuestra que no hay que renunciar a privilegiar los mecanismos psquicos, entendiendo al anarquismo, como una ideologa dogmtica daina para la clase obrera. Es por esto que Francisco Veyga, realiz un informe mdico-legal para determinar cul era el estado mental de Salvador Planas Virella y cules fueron las causas que lo condujeron a cometer el atentado. En un comienzo, Veyga presenta la historia de Planas y cmo fue su llegada a la Argentina. Destaca que Salvador posea un carcter tranquilo y sumiso, que frecuentaba solamente reuniones gremiales. El autor, tambin resalta la generosidad con la que ayudaba a sus compaeros necesitados, y la fidelidad con que cumpla sus obligaciones filiales enviando a su familia en Espaa, casi todo lo que ganaba. Por ltimo, da cuenta de que estaba interesado en una mujer, pero los padres, estaban en desacuerdo con esa relacin; el padre alcohlico pretenda hacer trabajar a la muchacha en su provecho y por ello, segn Salvador recibe una carta de ella declarando que no quiere verlo ms. Es as como Veyga, destaca en su informe las contrariedades de orden afectivo que operan segn l, como factores desencadenantes de su intento homicida, de esta manera Veyga argumenta que: Todo, pues, en el delito de Planas, desde su concepcin hasta la realizacin, resulta ser obra de un desorden mental, cuyo origen directo responde no una intencin deliberada, sino circunstancias fortuitas, extraas l y que lejos de poder combatir, tuvo, al contrario, que soportar con toda su violencia. (Veyga, 1906; 547) Por consiguiente, el profesor de Veyga representa un enfoque que parte de una atencin en el funcionamiento psquico, en el cual se pierde as no solo el carcter de un acto poltico, como aparenta tener, sino el fondo delictivo mismo, reducindose as en un simple accidente psicoptico. Adems, es importante destacar que aparte de el atentado fallido a el presidente Quitana, tambin se produjo uno a Figueroa Alcorta en 1908 y en 1909 el ms resonante de todos, el asesinato del jefe de polica Ramn L. Falcn a manos del joven emigrado ruso Simn Radowitzky. Estos atentados espordicos desnudaron los problemas del anarquismo para definir el tema de la violencia, aunque el comn denominador del movimiento libertario tenda a justificarla como producto de la injusticia social. Controlar mediante la represin el peligro anarquista La idea de peligro hacia los inmigrantes, y mayormente a los anarquistas, se debieron a actos aislados, fundamentalmente impulsados por acciones terroristas cometidas en el extranjero y por el creciente activismo del movimiento obrero argentino. Debido a esto, se desat una enrgica campaa sobre la necesidad de controlar ms cuidadosamente la corriente inmigratoria. Se comenz as, a reclamar la poltica inmigratoria de puertas abiertas, como responsable por las apariciones de este tipo de monstruo degene-

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rado en sus instintos y sus sentimientos, engendrado por las grandes ciudades europeas. Por lo que, se postul como alternativa, una seleccin y distribucin cientfica de la inmigracin como una forma de evitar los males acarreados. De este modo, la creencia de que los conflictos sociales eran producto del anarquismo, hizo posible que la lucha contra las organizaciones obreras, fueran apoyadas en consignas patriticas que fundamentaban la represin, ya que para los elitistas, la movilizacin social era un mal importado, frente al cual el Estado deba tomar recaudos. De este modo, La Ley de Residencia establecida en 1902 estableca la expulsin sin juicio previo e impeda la entrada a todo aquel extranjero cuya conducta fuera sospechosa de perturbar el orden pblico y comprometer la seguridad nacional. Los argumentos usados por quienes defendieron el proyecto, apuntaban a que la ley no iba contra las huelgas, problema que deba solucionarse por otros medios, sino contra agitadores profesionales que amenazaban paralizar el comercio. La recepcin de la ley por parte de la prensa opositora fue muy desfavorable, ya que hubo repetidas denuncias en el Congreso y en la prensa por arbitrariedades y errores en la aplicacin de la ley. Es por esto, que tanto los anarquistas como los socialistas se embarcaron en una intensa campaa para lograr la derogacin de la ley. Las medidas por la exclusin del anarquismo tras la ley de residencia alcanz su punto clmine en el perodo de 1909-1910 por diversos choques entre la polica y los manifestantes que fueron consecuencia segn organizaciones obreras por el jefe de Polica, Ramn L. Falcn que promovi la represin indiscriminada de los trabajadores. Como se mencion anteriormente, Simn Radowitzky, un anarquista, asesin a Ramn L. Falcn por medio de una bomba. A este acto, se le sum el hecho que precipit en 1910 la Ley de Defensa Social, el cual fue el estallido de una bomba durante una funcin de pera en el Teatro Coln, que produjo varios heridos. Al da siguiente la Cmara de Diputados se reuni para debatir la sancin de una ley de represin del anarquismo. La Ley de Defensa Social, la cual prohiba la existencia de organizaciones anarquistas y penaba el desorden pblico, la huelga y el uso de explosivos. Los castigos llegaban hasta la muerte, al tiempo que ampliaba a los activistas nativos ciertas prerrogativas represivas que la Ley de Residencia estableca slo para los extranjeros, son buena muestra de ello, junto con las continuas implantaciones del estado de sitio, que restringa todava ms las posibilidades de protesta social, y el reforzamiento del aparato represivo. Una rpida mirada a los debates parlamentarios permite concluir que el eje dominante de la discusin era la figura del anarquista, recortado en los trminos del otro extico al que se le atribuyen una serie de rasgos culturales, sociolgicos, psicolgicos y biolgicos de enorme inters para el anlisis, pues ayudan en el proceso de criminalizacin del movimiento. Anarquismo, lejos de ser una visin del mundo, equivala, en este contexto, a una enfermedad patolgica, propia de seres social-

mente y hereditariamente inadaptados, definidos por una serie de rasgos negativos, como su agresividad y extrema violencia, falta de moralidad o haraganera, que les converta en seres especialmente propensos a la delincuencia y al crimen. Consideraciones finales Como consecuencia por parte del Estado de realizar una apertura del pas a la inmigracin, se gener un gran flujo inmigratorio que trajo consigo la llegada de sus costumbres e ideales. Esto, ocasion una preocupacin por parte una parte de la sociedad, debido a la prdida de los valores nacionales y la creencia de que estas ideas tradas desde afuera eran peligrosas y atentaban contra el orden social. Debido a esto, se relacion a este contingente con un problema patolgico degenerativo, por lo cual generaban desrdenes sociales. Sin embargo, algunos autores preponderaban los aspectos psquicos que se ocasionaban a travs de las ideas anarquistas, las cuales eran segn estos autores, dogmticas, de modo que eran dainas para la clase obrera. El temor ante la prdida de los valores y costumbres, trajo consigo un intento de controlar al objeto que modificaba su mundo. Es por ello, que comenzaron a generarse polticas para erradicar del pas, este tipo de ideologas.

BIBLIOGRAFA Lombroso, C. (1895). Los anarquistas. Espaa: Buenos Aires. Scarzanella, E. (2003). Ni gringos ni indios. Inmigracin, criminalidad y racismo en la Argentina, 1890-1940. Bernal: Universidad Nacional de Quilmes. Suriano, J. (2001). Anarquistas. Cultura y poltica libertaria en Buenos Aires 1890-1910. Buenos Aires: Manantial. Veyga, F. De (1906). Delito poltico: el anarquista Planas Virella. Archivos de Psiquiatra, Criminologa y ciencias afines, V, 513-548. Vezetti, H. (1985). La Locura en la Argentina. Buenos Aries: Paids. Zimmermann, E. (1995). Los liberales reformistas. La cuestin social en la Argentina. Buenos Aires: Sudamericana. http://www.jornadashumha.com.ar/PDF/2009/Agesta.pdf Utilizado el da 12 de Junio de 2011.

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PROSTITUCIN, CONSECUENCIA O ELECCIN?

Rubins, Nicole Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN El objetivo de este informe es abordar algunos temas relacionados con el problema de la prostitucin femenina desde mediados del siglo XIX hasta fines de la primera mitad del siglo XX en la Argentina. A partir de ello, buscar integrar la nocin de gnero a la historia poltica, econmica y social, en el marco de la psicologa y criminologa propias de dicha poca. Cabe preguntar, constitua la prostitucin un delito?; cul era la visin de la sociedad hacia el oficio?; en qu se basaba el discurso de la poca?; cmo se insertan las disciplinas psi en dicho contexto? Si bien la prostitucin se legaliz en 1875, siempre estuvo en la mira, ya sea por atentar contra la familia, la nacin o las clases sociales. Conformaba uno de los sectores de la mala vida y era moralmente mal visto. En un contexto en el cual el trabajo era sinnimo de progreso y en el que los delincuentes eran tomados como individuos patolgicos, la psicologa se inserta en un campo en el que el tratamiento de los problemas relacionados con la delincuencia, se entrelaza en relacin a un proyecto de modernizacin del pas. Palabras clave Prostitucin Trabajo Delito Mala-vida ABSTRACT PROSTITUTION, CONSEQUENCE OR CHOICE? The objective of this summary is to deal with some topics related to the feminine prostitution problem in Argentina from midd 19th century up to the end of the first half of the 20th century. Since that, I will try to integrate the gender notion to the political, economical and social history, in the psychology and criminology context of the mentioned period. It is necessary to ask, was prostitution a crime?; which was the vision of the society towards it?; how was based the speech of that time?; how the psi disciplines are inserted in that context? Although the prostitution was legalized in 1875, it was always observed, due to committed against the family, the nation or social classes. It was one of the sectors of the bad life and it was morally bad seen. In a context whether work was synonymous of progress and in which criminals were considered as pathological individuals, the psychology is inserted in a field in which the treatment of the problems related to crime, connects to a project of modernization of the country. Key words Prostitution Work Crime Bad-life Introduccin El perodo en el cual se sita el siguiente trabajo, remite a una poca en la cual la Argentina sufre una gran oleada inmigratoria debido a la incorporacin de la misma al sistema mundial de divisin del trabajo. En un contexto donde la mayora de la poblacin, perteneciente al gnero masculino, generaba los tres cuartos de los aportes econmicos (Goldar, 1971). Se evidencia de esta manera, el rol que jugaba el hombre de aquel entonces y el valor que se le daba al trabajo, fundamento de riqueza y equivalente de salud (Vezzetti, 1985). Por otro lado, el rol de la mujer era completamente diferente. Era bien visto que ella se abocara a las tareas domsticas, cuidado de sus hijos y su marido. Dice al respecto D. J. Guy despus de todo, segn el Cdigo Civil de 1871, el papel de las mujeres decentes era casarse y dar lugar a las generaciones futuras (Guy, 1994:13). Sin embargo, la mayora de las familias pertenecientes a la clase trabajadora, no podan subsistir tan solo con el salario del hombre de la casa, por lo que requeran de otros ingresos. Por lo tanto muchas mujeres tenan que salir a trabajar y en reiteradas ocasiones, independientemente de cualquier evidencia, eran ignoradas o bien arrestadas y enviadas a los cuarteles, acusadas de trfico sexual, aun cuando la prostitucin no constitua un delito (Guy, 1994: 57). La prostitucin se inserta de esta manera, en un contexto en el que prima la desigualad entre ambos gneros, en cuanto a derechos, ganancias y roles; en un momento en el cual el trabajo era sinnimo de progreso y salud; el pobre visto como una amenaza contra la estabilidad del proyecto de orden y progreso; la familia constitua un nexo crucial en la identidad nacional de las naciones ms modernas; y el ideal de una sociedad sin enfermedades, que confluye con la posibilidad de ilimitado perfeccionamiento del ser humano. Por otro lado, a fines del siglo XIX con el surgimiento de la escuela Criminolgica Positivista en Argentina, se pone de manifiesto la cuestin de la disciplina del trabajo. Tanto los desarrollos tericos, como las prcticas sociales de los criminlogos positivistas estuvieron orientados a manejar dentro de instituciones disciplinarias, la pretendida falta de una tica del trabajo en importantes sectores de la clase trabajadora inmigrante (Salvatore, 2000: 127). La preocupacin central gir en torno a convertir a los marginales (mendigos, vagos y delincuentes) en fuerza de trabajo productivo y reciclar a los desgranados del mercado de trabajo (Salvatore, 2000: 127). Para intentar responder a los interrogantes, en lo que

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respecta al desarrollo del informe, mencionar cuestiones relativas a la prostitucin asumida como un delito; las causas de por qu una mujer llega a prostituirse; las formas legales y clandestinas del meretricio; y algunos miedos y ansiedades que giraban en torno al comercio sexual femenino a fines del siglo XIX y principios del XX. Para ello utilizar fuentes primarias (Eusebio Gmez y Jos Ingenieros) para intentar dar cuenta de una visin de la poca, sin filtros ni interpretaciones secundarias; as como tambin tom fuentes secundarias que me permitieron comprender y ampliar la informacin obtenida. stas ltimas refieren a autores como Ernesto Goldar, Donna J. Guy, Marcela Nari, Ricardo D. Salvatore, Ana M. Talak y Hugo Vezzetti. Breve resea histrica de la Argentina entre 1850 y 1950 Un aspecto importante a considerar es el contexto histrico en el que transcurra la prostitucin en aquella poca. Para ello se hace necesario investigar el impacto que tuvo la urbanizacin e inmigracin en nuestro pas por aquel entonces. El ao 1880 fue un ao clave en el proceso histrico argentino, se consolid la organizacin del Estado con la designacin de Buenos Aires como capital de la Repblica y con el general Roca como presidente (18801886); sin embargo, el proceso organizativo ya haba comenzado aos atrs. En 1853 se sancion la constitucin, dentro de la cual se foment la inmigracin europea, brindndoles facilidades para establecerse en nuestro pas. Dada la importancia que se le daba al trabajo, como sinnimo de progreso, los proyectos de la Argentina apuntaban a una reforma social radical, bajo la comn ambicin de reducir y controlar la totalidad de los factores desfavorables al progreso humano (Vezzetti, 1985: 37) que venan de la mano del higiensimo. Dice Vezzetti al respecto: El papel modelo de la ciencia y la asistencia europeas [] opera [] sobre la base preformada de un repertorio de cuestiones cuyas referencias ms repetidas son la mala composicin psicomoral de la poblacin argentina y la necesidad de armonizar y educar a la masa inmigrante. Todo lo cual sita desde sus orgenes al movimiento mdico social en el marco de esa grandiosa lucha contra la barbarie, nativa o inmigrante. (Vezzetti, 1985: 37). Cabe destacar que la criminologa argentina, a fines del siglo XIX y principios del XX, se bas en un enfoque naturalista y cientificista, definiendo al criminal como un ser patolgico que afectaba tanto al individuo como a la sociedad en general. Alrededor de 1910, se consolid una nueva rama de la psicologa, la psicopatologa criminal, que tomaba a la personalidad del delincuente como un objeto de conocimiento psicolgico y a la llamada mala vida como la problemtica a intervenir (Talak, 2008: 28). Por otro lado, la ctedra de Medicina Legal, en la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires, contaba con un Servicio de Observacin de Alienados, en el cual se brindaba asesoramiento mdico-legal a la

Polica. Este asesoramiento se basaba, bsicamente, en discriminar el grado de responsabilidad de los delincuentes, en funcin de si padecan o no alguna patologa mental. Esta actividad, exiga una clasificacin psicolgica de los delincuentes. Aqu se puede observar cmo se fue insertando el pensamiento psi dentro del campo de la criminologa, el cual buscaba respuestas a las demandas sociales concernientes a la poca (Talak, 2008). En este perodo, las consecuencias de las grandes masas inmigratorias que vivan y trabajaban en la ciudad de Buenos Aires pas a ser una verdadera preocupacin tanto para argentinos como para los propios extranjeros. Segn la historiadora M. Nari, la mujer de aquella poca posea una desventajosa posicin en el mercado de trabajo, no slo contaba con menores salarios por iguales tareas, sino que las segregaban en empleos de escasa retribucin (Nari, 2004). Como consecuencia, muchas mujeres pobres encontraban en la prostitucin una alternativa como estrategia viable de supervivencia. Por otro lado, no eran stas las nicas mujeres que accedan al comercio sexual en busca de una posible salida de la pobreza, tambin se encontraban aquellas nativas abandonadas o viudas cuyas aspiraciones emergan de la necesidad de salir adelante. Frente a esta realidad, la verdadera preocupacin de los funcionarios resida en la relacin entre la prostitucin, el trabajo femenino y otros elementos de la cambiante vida urbana y familiar. Como consecuencia de las limitaciones laborales, el meretricio se estableci como una parte integral de la economa y de la cultura cuasi-legales en Buenos Aires (Guy, 1994); sumado a la creciente demanda por parte de inmigrantes que impusieron sus costumbres y hbitos: y por ende se importaron prostitutas y rameras europeas (Goldar, 1971: 12). Prostitucin, delito femenino? Segn apunta E. Gmez: La prostitucin, consiste en el trfico habitual que una mujer hace de si misma, subordinando a un lucro sus relaciones sexuales, y que como ha dicho Bebel, es una institucin social necesaria, [] implica una de las tantas manifestaciones de la mala vida (Gmez, 1908: 121). En su texto, el autor plantea distintos puntos de vista acerca de la dificultad de tomar a la prostitucin como equivalente o derivativo de la criminalidad, problema que asegura no haber sido resuelto. Por un lado, esboza la visin de Lombroso, el cual considera al meretricio como un delito y por el otro las posturas de Tarde y Manzini quienes creen demasiado aventurada la teora de Lombroso. Por ltimo expone la postura de Fer, a la que l mismo adhiere, la cual reconoce cierta dificultad para definir a la prostitucin como un crimen, debido a que sta no afecta ni a la propiedad privada ni a la vida ajena. Sin embargo, reconoce que si la criminalidad tiene como propsito la procuracin de la mayor cantidad de bienes con el menor esfuerzo, se podra concluir que la prostitucin tiene el mismo origen que el crimen. Al respecto Fer dice: Prostitutas y criminales tienen por carcter comn ser
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improductivos, y por tanto, antisociales [] la prostitucin constituye una forma de criminalidad, una criminalidad de impotencia que libera a la mujer, ms a menudo que al hombre, de la criminalidad violenta o destructiva (Gmez, 1908: 124). Vemos reflejada sta improductividad del criminal en el discurso de Ingenieros, donde define al acto delictivo como [] resultado de una anomala psicolgica que reflejaba la inhabilidad del delincuente para adaptarse a las normas sociales (Salvatore, 2000: 130). El plus que encontramos en los aportes de Ingenieros, es la concepcin del delito como un fenmeno biolgico, psicolgico y social; en el cual asegura que tanto el ambiente fsico como el social influyen en la configuracin del carcter y comportamiento delictivos (Salvatore, 2000). Por qu se prostituye una mujer? Hay varios factores por los que una mujer podra llegar al camino del meretricio. E. Gmez en su libro La mala vida, apunta algunos posibles: a) la influencia hereditaria; y b) el ambiente social. A raz del primer factor, Lombroso apunta en stas prostitutas natas - a las que as designa- la tendencia al delito, el gusto por el alcohol, la ausencia de sentimientos maternales, la avaricia y la falta de pudor. En relacin a los delitos por influencia hereditaria, J. Ingenieros menciona: Hay individuos que nacen degenerados; la herencia pesa de una manera decisiva sobre la formacin de su personalidad. Son incapaces de imitar la moral de su sociedad y de adaptar su conducta a las normas usuales de la vida honesta. [] Son hombres que viven sin sentido moral desde la cuna hasta la tumba. (Ingenieros, 1953: 116). Ac se pueden comprobar nuevamente los aportes del autor acerca del componente biolgico del delito. Ingenieros integr explicaciones biolgicas y sociales del delito y las puso dentro de la psicopatologa del delincuente. El segundo factor, que asume la mayor cantidad de causas determinantes del mal del que hablamos, es la miseria y la falta de educacin moral, referentes al mbito social (Gmez, 1908). Con respecto a este tema, tiene mucho que ver el contexto histrico, econmico, poltico y social. Como mencion previamente, la prostitucin se convirti en una real alternativa para muchas mujeres pobres. Esto puede explicarse porque la mayora de los trabajos disponibles en Buenos Aires, no eran lo suficientemente bien remunerados como para que una familia o un individuo pudiera sobrevivir con los ingresos de una sola mujer (Guy, 1994). Pero no slo fue una alternativa para ellas, sino que constituy otra opcin para ciertos hombres que aprendieron a sacar provecho de la situacin. Ellos configuraban los parsitos de la prostitucin, como los llam E. Gmez. No hay que dejar pasar que la trata de blancas constitua en aquella poca un verdadero negocio al cual muchos hombres estaban adheridos. Formas legales y clandestinas de ejercer el comercio sexual
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La cuestin sobre la legalizacin de la prostitucin no fue un tema sencillo. Como en la actualidad, haba quienes estaban a favor y otros tantos en contra. El problema radicaba en que algunos sostenan que la reglamentacin era imprescindible en homenaje a la moral de los pueblos y a la salud fsica de los ciudadanos y otros pensaban que al darle un estatuto legal a la prostitucin se estaba, de alguna manera, a favor de la corrupcin y el desarreglo. E. Gmez, en uno de sus captulos, lleva a cabo una distincin entre: []Prostitucin legal: aquella que practican mujeres inscriptas en registros especiales, y que, por el hecho de su inscripcin, quedan sometidas a la visita mdica obligatoria. La prostitucin clandestina, su nombre lo dice, es la que no se ajusta a las disposiciones de la autoridad, practicndose en detrimento de esas mismas disposiciones (Gmez, 1908: 127). Luego el autor agrega que el nmero de mujeres que practicaba esta segunda forma de comercio sexual, superaba infinitamente el de la primera y que eran variadas las formas clandestinas, la mayora pertenecientes al dominio exclusivo del proxenetismo. Dentro de este rubro, militaban obreras que buscaban un suplemento de sus escasos salarios; algunas mujeres del gnero del arte, que aprovechaban para exhibir sus gracias; las muchachas de familias humildes, las que acudan a las casas de citas o directamente al domicilio de sus clientes, conducidas en su mayora, por mediadoras profesionales; por ltimo pederastas y safistas u homosexuales (Gmez, 1908). E. Goldar, en uno de sus captulos, da a conocer distintos centros en los que se ejerca el oficio. Cita al cabaret; el caf de camareras, donde los mozos eran reemplazados por mujeres; y las academias, que constituan salones de baile, en donde casi siempre funcionaban casas de juego y la prctica de la prostitucin clandestina era cosa corriente: se habilitaban cuartos donde trabajaban mujeres de la casa y otras que lo hacan en habitaciones del mismo inmueble, pero sin dependencia con la firma (Goldar, 1971: 16). Lo cierto es que en 1875 se dict un Reglamento cuya derogacin fue llevada a cabo en 1936. Durante esos aos se permiti el funcionamiento de prostbulos -o casas de prostitucin, como se las llamaba-, los cuales slo podan estar regenteados por mujeres[i]. El fin de la reglamentacin no signific el fin de la prostitucin, sino su reorganizacin. No todas las capitales y ciudades de provincia legalizaron el meretricio. En pos de combatir la delincuencia, Ingenieros dise un plan de defensa social, que constaba de tres tipos de acciones: prevenir, reformar y re-adaptar socialmente al delincuente. El trpode salvador de la cuestin estaba conformado por trabajo, educacin y religin. (Salvatore, 2000). Ansiedades polticas y sociales en torno al meretricio Los miedos y ansiedades que generaba el comercio sexual femenino en la Argentina a fines del siglo XIX y

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principios del XX, se encontraban instaurados alrededor de una preocupacin comn sobre la relacin del comercio sexual femenino con la familia, la clase y la nacin. Dice la historiadora D. J. Guy: La prostitucin se convirti en una metfora que condensaba los temores de la clase alta y media respecto de la clase baja y el futuro de la nacin argentina. Si se lograba modificar y controlar las costumbres sexuales de las mujeres pobres, entonces estas mujeres reformadas hara ms transparentes las relaciones de gnero existentes entre las clases [] La prostitucin de las mujeres era vista como el origen del desorden urbano y no como consecuencia econmica y social. (Guy, 1994:62). Sin embargo, el entretenimiento sexual era tan popular en los hombres pertenecientes a las elites como a los de la clase baja, sta era una de las razones por las que la polica, en reiteradas ocasiones, responda con desgano a las quejas sobre los burdeles. Para los funcionarios, la familia era la unidad fundamental de la comunidad y las mujeres que no eran sexualmente monogmicas y que aceptaban dinero por una actividad que deba ser realizada en el hogar, violaban las normas familiares, sociales y [] nacionales (Guy, 1994: 12). [] La familia era considerada la base de la sociedad. De ah la urgencia poltica por la cuestin familiar (Nari, 2004: 63). Por lo tanto, las mujeres que se colocaban por fuera de las estructuras familiares tradicionales, representaban una amenaza para la nacin. A aquellas que vendan favores sexuales en la va pblica se les negaban derechos civiles y patriticos. Una de las consecuencias que podra traer la prostitucin, era el dar nacimiento a argentinos, lo cual preocupaba a nacionalistas debido al advenimiento de una futura generacin marcada por la enfermedad y desprovista de vida familiar y estabilidad econmica (Guy, 1994). Por otro lado, otro factor inquietante fueron las enfermedades venreas. En una poca en la cual rega el movimiento higienista, considerando a la enfermedad como un fenmeno social que abarca todos los aspectos de la vida humana. Los mdicos saban que las prostitutas eran agentes transmisores de enfermedades sexuales, por lo tanto se estipularon exmenes mdicos, siguiendo el ejemplo europeo. Dichos controles traan aparejadas cuestiones de discriminacin (Guy, 1994). Comentarios finales Para concluir quisiera volver a los interrogantes anteriormente planteados, con el objetivo de responderlos utilizando la informacin esbozada en el desarrollo del informe. Como hemos visto, la prostitucin se insert en un contexto en el que trabajo, educacin e higiene eran sinnimos de progreso. La pobreza, inmigracin, vagancia y desocupacin, constituan una amenaza para la nacin. Todo aqul que rechazaba el trabajo asalariado en las condiciones en las que ste se ofreca, pasaba a formar parte de los desgranados del mercado laboral, que al no poderse adaptar a las condiciones de trabajo asalariado optaban por una vida de vagancia y delito.

Si bien la prostitucin se legaliz en 1875, siempre estuvo en la mira, ya sea por atentar contra la familia, la nacin o las clases sociales. Conformaba uno de los sectores de la mala vida y era moralmente mal visto. En esta Argentina de fines de siglo, las figuras del vicio o inmoralidad eran juzgadas como la peste, tanto o ms peligrosas para la civilizacin que la enfermedad. Como consecuencia de esto las meretrices fueron discriminadas, perseguidas y encarceladas en reiteradas oportunidades; no obstante, esto no impidi que el oficio siga su curso, como dijo E. Gmez: La prostitucin es antigua como el mundo, y alguien ha dicho que por eso mismo no tiene historia; tal vez los progresos de la civilizacin lleguen a revestirla de formas menos intolerables, pero persistir por siempre, sin duda alguna, porque como el delito, no muere, y solo se transforma (Gmez, 1908: 121-122).

NOTA [i] En la ordenanza de la ciudad de Buenos Aires (en el resto del pas eran similares) se estableca cmo deban ser las casas de prostitucin, su localizacin (a no menos de dos cuadras de templos, teatros y escuelas), quines deban regentearlas (solo mujeres) y cules eran las normas de higiene y seguridad municipal. Estableca que las mujeres deban ser mayores de 18 aos (la mayora de edad en el Cdigo civil era de 21 aos, de modo que la prostitucin de menores estaba legalizada) y someterse a inspecciones y reconocimientos mdicos. Rega la obligacin para las casas de prostitucin de llevar registros de las mujeres. Se prohiba la prostitucin clandestina, es decir aquella que se ejerce fuera de las casas de prostitucin toleradas por el reglamento. En 1936 se dict la Ley 12331 de profilaxis venrea y examen prenupcial obligatorio, de carcter abolicionista y aplicable a todo el pas, que derogaba todas las ordenanzas anteriores. BIBLIOGRAFA Goldar, E. (1971). La mala vida. Buenos Aires: Centro Editor De Amrica Latina. Gmez, E. (1908). La mala vida. Buenos Aires: Juan Roldn. Caps.: La prostitucin (pp. 121-143). Los parsitos de la prostitucin (pp. 145-173). Guy, D. (1994). El sexo peligroso. La prostitucin legal en Buenos Aires 1875-1955. Buenos Aires: Sudamericana. Ingenieros, J. (1953). Delincuentes por anomalas morales. Obs. 1 - Loca moral infanticida. En su Criminologa (pp. 116-117). Buenos Aires: Editorial Hemisferio. Nari, M. (2004). Polticas de maternidad y maternalismo poltico. Buenos Aires, 1890-1940. Buenos Aires: Editorial Biblos. Salvatore, R. (2000). Criminologa positivista, reforma de prisiones y la cuestin social en Argentina. En J. Suriano (comp.). La cuestin social en Argentina, 1870-1943 (pp. 127-158). Buenos Aires: La Colmena. Talak, A. M. & Corniglio, F. (2008). Mdulo IV, primera parte. Los primeros desarrollos de la psicologa en la Argentina. Buenos Aires: el seminario. Urquiza, J.J (1853). Constitucin nacional. Cap. 1: Declaraciones, derechos y garantas. Consultado el 18/06/11 en: http://www.senado.gov.ar/web/interes/constitucion/capitulo1.php Vezzetti, H. (1985). La locura en la Argentina. Buenos Aires: Paids. Cap. 1: Higiene social y medicina mental (pp. 23-50). Cap. 4: Locura y crimen (pp.127-184).

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LA UNIVERSIDAD DE LA REPBLICA COMO ESPACIO DE RESISTENCIA DURANTE LA DICTADURA (1973-1984) EN EL URUGUAY

Ruiz, Paul Facultad de Psicologa, Universidad de la Repblica, Uruguay
RESUMEN El presente trabajo intenta dar cuente de algunas de las particularidades del proceso dictatorial en el Uruguay, haciendo nfasis en las implicancias psicolgicas e ideolgicas de los diferentes mecanismos puestos en marchar durante el proceso con el fin de instaurar el orden preestablecido. Adems, fue una particularidad del proceso el rol que jug la Universidad de la Repblica como espacio y colectivo de resistencia, por lo que se hace una pequea revisin histrica de la actitud opositora a travs de un pequeo anecdotario. Palabras clave Psicopoltica Contrainsurgencia Uruguay ABSTRACT UNIVERSIDAD DE LA REPUBLICA AS A RESISTANCE SITE DURING THE DICTATORSHIP (1973-1984) IN URUGUAY This paper attempts to account for some of the peculiarities of the dictatorship in Uruguay, with emphasis on the psychological and ideological implications of the various mechanisms put in place during the process to establish the order preset. It was also a feature of the process the role played by the Universidad de la Republica as a resistance collective. We make a little historical review of the resistance attitude they took. Key words Psicopoltic Counterinsurgency Uruguay Introduccin. La puesta en prctica de la psicopoltica de contrainsurgencia durante la dictadura merece un gran anlisis dado que fueron llevadas adelante muchas tcticas discursivas e ideolgicas con el objetivo de crear determinadas subjetividades en los ciudadanos de nuestro pas. Para viabilizar el anlisis sobre los textos voy a realizar una contextualizacin -breve- de la prctica discursiva propuesta, y luego me voy a centrar en tres ejes -la universidad, los modos de produccin de verdad durante la dictadura, y las ancdotas de resistencia- como lugares simblicos donde existi una gran lucha entre el orden que se quera instaurar y las resistencias al mismo. En este contexto socio-histrico la Universidad de la Repblica fue una importante institucin partcipe de la resistencia en el pas. Este hecho est muy bien explicado en la mayora de los textos de historia sobre la ltima dictadura de nuestro pas, pero rara vez se encuentra documentado ejemplos puntuales y concretos de resistencia por parte de estudiantes, docentes o funcionarios de la Universidad. Es por eso que en este trabajo intentaremos transcribir, casi a modo de anecdotario, muchos de los cuentos obtenidos a partir de entrevistas a personalidades institucionales de la poca con el fin de recuperar esta memoria de resistencia a travs de hechos y ancdotas de quienes lo vivieron. Contextualizacin regional, Durante el proceso de facto Uruguayo (1973-1985) el contexto mundial estaba caracterizado por dos hegemonas ideolgicas como resultante de la segunda guerra mundial, por un lado EEUU y por el otro la URSS, simbolizando al Capitalismo y al Marxismo respectivamente (Irrazabal, 1998; Negri, 2000, Scarlatta, 1998). Durante nuestro proceso dictatorial el objetivo mximo siempre fue la lucha contra el ejercito rojo, y algunos plantean que dicha lucha estaba programada dentro del un plan propuesto por EEUU (Plan Cndor) en el cual se proponan la lucha en Amrica latina, a travs de las dictaduras, contra la ideologa rusa. Todo el proceso en nuestro pas fue llevado a cabo por y a travs de la doctrina de la seguridad nacional, al igual que en muchos pases de Amrica Latina (Leal, 1992). En este proceso de instauracin del poder militar varios colectivos y estructuras institucionales jugaron un rol de resistencia. Estos colectivos hicieron uso de las herramientas disponibles para ellos con el fin de sabotear el

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proceso y luchar a favor de la democracia. Dentro de estas instituciones la Universidad de la Repblica fue una institucin preponderante en la resistencia, dada su dinmica cogobernada y los fuertes colectivos de estudiantes y funcionarios participantes de diferentes estructuras polticas. Los modos de produccin de verdad y control simblico durante la dictadura. En este Item es donde se pone en juego las estrategias psicolgicas para generar conciencia, y controlar, los habitantes para evitar la insurgencia a travs del combate del rgimen. Lo necesario para mantener el orden era mantener el monopolio del ejercicio legtimo de la fuerza por el estado. Como plantea el autor citado, retomando a Foucault, la subjetividad estatal (en este caso la dictadura) esta implcita en los dispositivos de produccin del estado, operndose as un efecto panptico en torno a la obediencia de las leyes estatales. Adems, como tambin propone Foucault, es necesario un juego de miradas hacia la autoridad y la auto correccin por parte de las instituciones establecidas y puestas en marcha durante la dictadura (Baremblitt, 1990). A travs de la autoridad se modeliza la vida cotidiana y se estimula un tipo especfico de produccin de subjetividad (Guattari, 1995), de esta forma la autoridad y el terrorismo de estado impuesto durante los procesos dictatoriales estn encargados de normalizar las conductas de los individuos a travs del panoptismo generado por las instituciones y un gran control a travs de la autoridad. De esta manera es como se aplica lo manifestado por Gilles Deleuze (1996); lo que importa no es la barrera, sino el ordenador que seala la posicin de cada uno, lcita o ilcita, y opera una modulacin universal, licitando o ilicitando las instituciones se encargan de estimular o inhibir los cuerpos y las subjetividades. Quedando a su vez explicitada la intencin de usar al sistema educativo como sistema de normalizacin, operando como plantea Foucault (1978), como instancia de control y mecanismo de vigilancia a travs de la pedagoga y la teraputica implcita en las instituciones encargadas en cumplir esa funcin en la sociedad. De todo lo expuesto se desprende como durante la dictadura se practic el racismo de estado a travs de las tecnologas del poder (Foucault, 1992) y de los aparatos represores e ideolgicos del estado (Althusser, 1970), demostrando quien es el que tiene derecho a vivir y quien a morir, dejando en evidencia una bio-regulacin a travs del estado y su ideologa. La Universidad de la Repblica y su rol durante el proceso, Durante el proceso de facto la visin que se mantena de la universidad era como un lugar de masificacin marxista. Esto mismo fue una de las motivaciones para intervenirla e intentar poblarla con profesores y autoridades afines al proceso dictatorial.

Sin duda que uno de los sucesos que contribuy a ver a la Universidad de esta manera fue la huelga que llevo adelante la F.E.U.U (Federacin de Estudiantes Universitarios del Uruguay), sumado a otros gremios, donde se ocupan varios centros universitarios y se realizan varias movilizaciones. El movimiento estudiantil universitario clandestino y semi-legal form parte de uno de los principales mecanismos en donde se gener resistencia a la dictadura, lo cual lo haca ver como un centro de subversin y de masificacin marxista, dado que los jvenes rebeldes usaban la universidad como centro de organizacin y a partir de ella coordinar actividades para de ah dirigirse a sus estructuras polticas. Por esto, y varias cosas ms, la universidad era vista por los golpistas como santuario de subversin haciendo todo lo posible por mantenerla bajo control a travs de diferentes mecanismos (Irrazabal, 1998). Adems es muy importante destacar que la mayora de los dirigentes que van a formar los movimientos en contra del rgimen, como es el caso del movimiento 26 de marzo, van a tener origen en la universidad (Picos, 2005). Siendo en este contexto la universidad tomada como un punto estratgico, por un lado era un centro de anulacin de la personalidad y manipulacin psicolgica por los docentes y autoridades de las diferentes facultades, y por otro era una lugar donde los estudiantes llevaban adelante polticas anti-dictatoriales, y como si fuera poco, luego salan de las facultades a formar movimientos de subversin. Sin duda que con la universidad cumpliendo esta funcin termino siendo uno de los lugares de ms control por parte de las autoridades, quedando en evidencia este hecho en el llamado a las fuerzas armadas para intervenir la misma dada la presuncin de la existencia de organizaciones subversivas dentro de ella. A pesar de las intervenciones en la universidad, esta no dejo de ser una de las instituciones que planteo mayor resistencia al rgimen, habiendo tenido gran influencia en el retorno a la democracia (Caetano et al, 1989). Durante 1974 hubo muy poca actividad: se definan las nuevas condiciones de funcionamiento. Casi el 40% de los docentes fueron destituidos, renunciaron o no se les renov el contrato a su vencimiento. Los cargos vacantes fueron cubiertos por designacin directa. El movimiento estudiantil fue desarticulado y un rgimen policaco se instal en los locales paulatinamente rehabilitados. Se cerraron varias carreras universitarias y sus respectivos servicios, se desmantel la estructura acadmica, se sustituyeron planes y programas de estudio. En 1975 comienzan a aplicarse mecanismos restrictivos a la admisin de estudiantes y se establece el examen de ingreso a la Universidad de la Repblica, primero en Medicina y Odontologa y en 1980 se generaliza. En 1982 se impone un sistema de cupos prefijados. Despus del Plebiscito de 1980, cuando los uruguayos le dijeron no a la nueva constitucin propuesta por el Poder Ejecutivo, se empez a gestar la reinstitucionalizacin del pas y el renacimiento universitario a travs de sus estudiantes. En setiembre de 1983 los estudian-

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tes organizados en la Asociacin Cultural de Estudiantes de la Enseanza Pblica (ASCEEP) realizan la Marcha de la Primavera, tercera gran manifestacin popular del ao que comienza en la Facultad de Derecho y culmina con la lectura de una proclama en la cancha de Defensor-Sporting en el Parque Rod. El 21 de agosto de 1984, poco despus se suscribirse el acuerdo del Club Naval entre polticos y militares, el Ministro de Educacin y Cultura anuncia el cese de la intervencin en la Universidad. En algunos casos se nombran autoridades interinas y en otros, continan las mismas. Durante los doce aos que dura la intervencin, la Universidad deja de investigar, de hacer extensin y su nivel de enseanza decae. Adems de los componentes tericos planteados, es un objetivo claro del trabajo querer plantear como los colectivos que forman parte de la universidad (estudiantes, funcionarios y docentes) rescatando la memoria histrica del rol de la Universidad durante el proceso y como sus integrantes sostuvieron practicas de resistencia. A continuacin haremos un punteo de algunos elementos de esta memoria rescatada a partir de entrevistas a personalidades institucionales de la poca. Memoria rescatada: anecdotario. A continuacin solo comentaremos de forma narrada algunas de las principales ancdotas, o las ms pintorescas, rescatadas en entrevistas a docentes y funcionarios dirigentes polticos de la poca y de algunos textos (Gmez, 2010). - En la Facultad de Veterinaria, en los inicios de la dictadura, los estudiantes formaron parte de un fuerte frente organizado de resistencia. Esta facultad es un predio grande donde hay 5 edificios distanciados, alrededor de una cancha de futbol 11. Un grupo de estudiantes se encontraba en las cercanas tirando miguelitos y tras ser perseguidos por militares de particular, estos se metieron en el predio de la Facultad, cosa que tenan prohibido. Los estudiantes fueron en bsqueda del decano de turno para solicitarles que intervenga, este ltimo decidi no intervenir. Ningn estudiante fue preso, pero al decano le cost su puesto luego de asambleas de diferentes rdenes que consideraron inoportuna su actitud. - La Facultad de Psicologa fue clausurada en la intervencin de la Universidad durante el proceso de facto. Al re abrir los militares sostienen que no son necesarios los psiclogos y no deciden opacar la formacin con bajos recursos para esta profesin y con actos concretos como designar personal del ejercito sin formacin como docentes de la Facultad. Mientras los colectivos centrados en diferentes corrientes tericas de fuerza en el Rio de la Plata (psicoanlisis, psicologa social, etc) se mantienen en clandestinidad para mantener una formacin crtica e independiente a los efectos del gobierno de facto. - En varios lugares de la Universidad, diferentes colectivos docentes agremiados a partidos polticos de resistencia, y no, generaban estructuras de resistencia ms

o menos violenta. Es sabido que en diferentes lugares docentes acadmicos construan bombas molotov y usaban sus escritorios para guardarlas. - Sobre los mrtires estudiantiles; El 13 de agosto fue herido de bala en una manifestacin estudiantil frente a la Facultad de Veterinaria Liber Arce. Fue el primer estudiante cado por las fuerzas de gobierno. Tras l caern muertos Hugo de los Santos y Susana Pintos en una manifestacin frente a la Universidad. Pintos asista a De los Santos que horas antes haba participado de una reunin estudiantil en el marco de la Federacin de Estudiantes de la Universidad (FEUU). En el ao 1971 murieron Julio Sposito, Heber Nieto y Manuel Ramos Filipini y un ao ms tarde el poeta Ibero Gutirrez, Nelson Rodrguez Muela y Joaqun Kluver. En 1973 fueron asesinados en la huelga general, Ramn Pere y Walter Medina. Este ultimo mientras reclamaba consulta popular, escribiendo esta frase en una pared de Montevideo. En 1974 fue asesinada la estudiante del Instituto de Profesores Artigas Nibia Sabalsagaray. - Manifestaciones abiertas del Consejo directivo central con marchas contra el presupuesto contra la Universidad encabezadas por el rector y decanos donde varios fueron presos. - La universidad mantuvo un peridico en paralelo que se reparta en la calle, en torno a este hay muchas ancdotas como decanos consiguiendo hijas para hacer las tiradas y funcionarios en autos de decanos intentando burlar a los militares para hacer llegar los materiales para el diario. Reflexiones Finales. En el desarrollo del trabajo vimos de alguna forma como durante la dictadura se llevaron adelante diferentes mecanismos de control hacia la poblacin a travs de diferentes herramientas estatales con toda la simbologa implcita del proceso. En estos trminos autores como Foucault, Guattari, Deleuze, Althusser entre otros, son capaces de explicar como esos mecanismos y herramientas operan ideolgicamente, simblicamente y panpticamente con el fin de generar redes y entramados de subjetividad en los cuerpos que viven este tipo de procesos. En el caso particular de Uruguay, se identific a la universidad como mbito de resistencia al proceso poltico dictatorial, y por ende, fueron objetivos claros de batalla para el proceso de facto dado que estos colectivos operaron como estructuras de resistencia a lo que se pretenda instaurar con sus armas disponibles. Y por lo tanto jugando un papel de relevancia en el fin del proceso y el retorno a la democracia en el Uruguay.

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LA UTILIZACIN DE LA NOCIN DE TRAUMA EN LA HISTORIOGRAFA Y LA MEMORIA SOCIAL

Sanfelippo, Luis Csar UBACyT, Instituto de Investigaciones, Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN La historia de la nocin de trauma supone transformaciones de sentido y desplazamientos de campos discursivos. De origen quirrgico, dicha categora adquiri naturaleza psquica a fines del s. XIX. Luego, en las ltimas dos dcadas de la ltima centuria, se produjo un nuevo pasaje. Comenz a ser utilizada en la historiografa y en la memoria social para designar el efecto en los colectivos humanos de algunas experiencias contemporneas, como el Holocausto y las dictaduras. En el presente texto, se analizaran algunos ejemplos de estos usos y se abrir la discusin sobre algunos problemas vinculados a la importacin de categoras psicolgicas en el campo de la historia. Palabras clave Trauma Historiografa Memoria Social ABSTRACT THE USES OF THE NOTION OF TRAUMA IN THE FIELD OF HISTORIOGRAPHY AND SOCIAL MEMORY The history of the notion of trauma contains some semantics transformations and the inclusion of the concept in different discursive fields. This notion has a surgical origin. But, it was psychologized at the end of 19th century and transformed again in the last twenty years of 20th century. Since then, it was used in historiography and in social memory to designate the collective effects caused by some contemporary experiences, such as the Holocaust and the dictatorships. In this text, we will analyze some examples of this uses and we will discuss some problems linked to the importation of psychological notions to the historical field. Key words Trauma Historiography Social Memory Hasta el ltimo cuarto del siglo XIX, trauma era un vocablo quirrgico que designaba una ruptura de la piel o del recubrimiento protector del cuerpo que ocasiona una reaccin catastrfica global en el organismo (Leys, 2000, p. 19). Si bien tal acepcin del trmino contina siendo utilizada, de ninguna manera constituye su sentido ms extendido. Desde hace ms de cien aos la palabra remite a la idea de un dao psquico, de una herida imposible de localizar en el cuerpo, pero que afectara al alma, duraderamente e insidiosamente, an cuando hubiese concluido la ocasin que lo gener. Luego, la difusin del trmino, dentro y fuera del dominio de la psicopatologa, ha contribuido a la banalizacin de su sentido y a la ampliacin de las situaciones y los sujetos sobre las cuales se aplica, convirtindose en ocasiones en una metfora de todo lo displacentero. No obstante, la multiplicacin de sus usos se circunscribi por aos dentro de los lmites de los procesos psquicos y patolgicos individuales. Con excepcin de Freud en su texto sobre Moiss (Freud, 1986 -1939-), nadie se haba animado a afirmar que una experiencia pudiese devenir traumtica globalmente para un colectivo humano, incluso muchos aos despus de haber ocurrido y an para aquellos que no han sido protagonistas directos de los eventos. Esta ltima acepcin de la categora es la que comenz a aparecer durante la dcada del 80 del ltimo siglo en ciertos sectores de la historiografa (en particular, en lo que se conoce como historia reciente o historia del presente) y de los discursos sobre la memoria social, donde fue utilizada para pensar experiencias colectivas como el Holocausto, la Guerra de Vietnam, las dictaduras sudamericanas, etc. En otro lugar (Sanfelippo, 2011), hemos intentando discutir las condiciones de posibilidad de la importacin de esa categora psicopatolgica a los dominios de la historia y de la memoria social, en el contexto de una puesta en cuestin del rgimen moderno de historicidad. En el presente texto, procuraremos discutir algunos ejemplos de diferentes usos de esta categora en esos campos y circunscribir algunas posibilidades y problemas que quedan asociadas a dichas utilizaciones. Los usos del trauma en la historia. Si se tienen en cuenta las dificultades y aporas tericas a las que haba conducido la Psicohistoria, pareca fcil suponer que los historiadores ofreceran resistencia a la utilizacin de categoras psicolgicas o psicoanalticas en el mbito de su quehacer profesional. Ciertamente, este caso es corriente. Sin embargo, sobran tambin

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los ejemplos de profesionales de la historia y de otros actores interesados por la memoria social y la historiografa que recurrieron en los ltimos aos a la categora de trauma. Lejos de resultar un dominio homogneo, dichos ejemplos difieren en torno a dos ejes: a. por la magnitud y la profundidad de la importacin conceptual (en qu medida usan la nocin y otras afines? cunto deben sus anlisis a conceptos o mtodos provenientes del psicoanlisis o de otras teoras psicopatolgicas?) b. por su propsito (con qu fin la utilizan? cul es la empresa que llevan adelante cuando recurren a la nocin de trauma?) Intentaremos a continuacin discutir las caractersticas y los problemas asociados a diferentes utilizaciones, a partir del anlisis de distintas producciones en torno a los ejes propuestos. a. Respecto del grado de utilizacin de la categora, los extremos oscilan entre un simple uso del trmino como adjetivo (Vezzetti, 2010) para calificar algunas experiencias colectivas, hasta una verdadera importacin conceptual que convierte al trauma y a otras nociones vinculadas a l en instrumentos supuestamente indispensables para abordar la historia contempornea. En el primer caso, el vocablo traumtico aparece como sinnimo de conmocionante, chocante, disruptivo, sin que esto implique la suposicin de procesos y efectos patolgicos anlogos a los descriptos en los discursos psicolgicos o psicoanalticos. Por ejemplo, en uno de los trabajos que componen la compilacin Historia reciente. Perspectivas y desafos para un campo en construccin (Franco y Levn comp., 2007) se afirma que en dicho dominio disciplinar es posible observar el fuerte predominio de temas y problemas vinculados a procesos sociales considerados traumticos: guerras, masacres, genocidios, dictaduras, crisis sociales y otras situaciones extremas que amenazan el mantenimiento del lazo social y que son vividas por sus contemporneos como momentos de profundas rupturas y discontinuidades, tanto en el plano de la experiencia individual como colectiva. La continuacin de la frase en una nota al pie conduce a entender que la nocin es utilizada nicamente en un sentido expresivo para hacer referencia a los efectos de ciertos procesos histricos en las sociedades contemporneas. (Franco y Levn, 2007. P. 34) En otras palabras, este uso del trmino subraya el efecto disruptivo de ciertos sucesos pero prescinde tanto de la importacin de otras categoras que se asocian al trauma en los discursos psicolgicos como de la utilizacin de metodologas o modos de razonamiento psicoanalticos. Ms an, la nocin parece aproximarse ms al significado mdico original (pues resalta el papel del acontecimiento y de lo chocante), que a los desarrollos psicolgicos posteriores (que si bien no anulan la dimensin factual, rupturista y sorpresiva del trauma, insisten ms en el papel de las representaciones, en su desarrollo gradual, en la existencia de procesos latentes, en la puesta en juego de diferentes temporalidades). La misma orientacin se vislumbra

en un segundo artculo de la misma compilacin, Historia reciente de pasados traumticos. De los fascismos y colaboracionismos europeos a la historia de la ltima dictadura argentina. En ningn pasaje del texto, destinado a analizar los modos en que distintas sociedades dan cuenta de sus pasados de naturaleza traumtica (Lvovich, 2007. P. 97), se explicita la manera en que se piensa que un tiempo pretrito pudiera ser traumtico para una sociedad, lo cual demostrara tanto el carcter descriptivo del uso de la nocin, como la notable aceptacin y difusin del trmino en el campo disciplinar de la historia reciente, pues parece constituir un lugar comn, que no precisara ser explicado, para referirse al efecto colectivo de fascismos y dictaduras. En el otro polo del eje que venimos analizando, se puede ubicar la obra de Dominick LaCapra. Su empresa, enmarcada sobre todo en la historizacin del Holocausto y en los desafos historiogrficos que esa tarea supone, constituye uno de los intentos ms ambicioso de articulacin entre los discursos histricos y psicoanalticos. Sus preocupaciones van desde la discusin sobre la pertinencia historiogrfica de categoras como represin y retorno de lo reprimido (LaCapra, 2008 -1994-. Cap. 6), acting-out, repeticin, elaboracin y duelo (LaCapra, 2008 -1994-; LaCapra, 2005 -2001-) hasta el debate sobre los modos pertinentes de escritura de los traumas histricos y la implicacin del historiador en esa tarea planteada en trminos de transferencia (LaCapra 2005 -2001-). Segn este autor, el trauma constituye un problema crucial para el pensamiento moderno (LaCapra, 2005 - 2001-. P. 17). La relevancia otorgada al tema a lo largo de su obra lo separa de los usos descriptivos del trmino. Pero adems, como lo ilustran las citas que incluimos a continuacin, es notorio el lugar otorgado al psicoanlisis en su quehacer historiogrfico: He adoptado conceptos psicoanalticos a la indagacin histrica y la crtica sociocultural y poltica para dilucidar qu es el trauma y cules son sus repercusiones en la cultura y en la gente. (Idem). Ciertos conceptos psicoanalticos claves son cruciales en el intento de dilucidar la relacin entre culturas que entran en contacto as como la que se establece entre el presente y el pasado (LaCapra 2008-1994-, p. 25) o para articular las relaciones entre historia, memoria, tica y poltica (LaCapra 2009 -1998-, p. 18). b. Respecto de la cuestin de los propsitos que pueden guiar la utilizacin de la nocin de trauma, nos detendremos primero en aquellos trabajos cuyo fin es principalmente cognoscitivo. Es decir, aquellos que consideran que su uso podra contribuir o bien a la elucidacin de experiencias histricas concretas, o bien al enriquecimiento de los procedimientos y las metodologas que se utilizan en el quehacer historiogrfico. En ese sentido, los escritos de LaCapra deben ser incluidos en ambas posibilidades. Pero quisiramos mencionar otros ejemplos. En principio, el primer trabajo de Henry Rousso sobre el sndrome que se habra producido en relacin al perodo de Vichy (Rousso, 1990 -1987-). En su texto, la memorizacin y la historizacin

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que los franceses han realizado de ese momento de su vida colectiva son tomadas como objeto de una indagacin histrica que recorta cuatro perodos sucesivos: 1. El duelo inacabado (1944-1955). 2. Las represiones (1954-1971). 3. El espejo quebrado (1971-1974), (perodo en el que apareceran los primeros sntomas). 4. La obsesin (despus de 1974). Es necesario subrayar que este autor no utiliza directamente la categora de trauma a lo largo de su texto. No obstante, como queda ilustrado por la periodizacin construida, todo su anlisis se sustenta en una concepcin de la temporalidad (Nachtrglichkeit), que el discurso psicoanaltico enlaz a una de sus primeras nociones de trauma. En el mbito norteamericano, el libro de G. Neal, National Trauma & Collective Memory. Mayor Events in the American Century (Neal, 1998), es ilustrativo de ciertas utilizaciones norteamericanas de la categora para elucidar algunas experiencias histricas que tuvieron lugar en su pas. En principio, son calificados como traumas acontecimientos heterogneos por su temporalidad (el instante disruptivo de un asesinato como el de Kennedy o la presencia constante de la amenaza comunista). En segundo lugar, los traumas colectivos son elevados a la categora de Mayor Events, ejemplificando el cambio contemporneo del rgimen de memoria, por el cual sta parece posarse menos en las victorias que en las tragedias colectivas. En tercer lugar, los traumas son calificados de nacionales, lo cual constituye una situacin paradojal. Si la nocin de trauma seala una ocasin disruptiva que afectara el tejido de los lazos que unen a una comunidad, cmo podra asociarse esa categora a la nacin, que constituye una de las mayores ficciones de la unidad de un colectivo humano? Paradojal o no, pareciera que el trauma se ha convertido en un instrumento para recuperar la vigencia de esa categora poltica en crisis. Respecto de las obras que no se proponen analizar experiencias histricas concretas sino que se detienen en la nocin de trauma con el fin de debatir cuestiones que ataen a la historiografa, podramos mencionar La memoria, la historia y el olvido de Paul Ricoeur (Ricoeur, 2008 -2000-). Al analizar los abusos de la memoria, este autor incluye las ideas freudianas de duelo y elaboracin como un modo de superacin de los traumas y de los impedimentos al recuerdo. De paso, justifica la pertinencia de la categora en relacin a fenmenos sociales: se puede hablar, no slo en un sentido analgico sino tambin en los trminos de un anlisis directo, de traumatismos colectivos, de heridas de memoria colectiva. (Ricoeur, 2008 -2000-, p. 107) En el mbito argentino, tambin Mara Ins Mudrovcic y Hugo Vezzetti discuten sobre los alcances y los lmites de la categora para la historiografa. La primera, en su texto Trauma, memoria e historia (Mudrovcic, 2009) seala el impacto que ha tenido la nocin para el genero historiogrfico denominado historia del presente o historia del pasado reciente (Mudrovcic, 2009, p. 105). Tambin desarrolla algunos ejemplos de sus usos y advierte sobre los problemas tericos insoslayables que

conlleva la interpretacin de los fenmenos socioculturales en trminos psicoanalticos (Idem. p. 114) (en particular, la atribucin de predicados individuales a sujetos colectivos (Idem, p. 108) y la incompatibilidad de la temporalidad del trauma con la temporalidad histrica). El segundo autor, discute la utilizacin del trmino en algunos pasajes de sus dos libros sobre las memorias sociales y las representaciones colectivas respecto de la ltima dictadura militar argentina y de la violencia revolucionaria (Vezzetti 2002 y 2009). En sus textos, invita a no olvidar que la formula recordar para no repetir , que se supo imponer en relacin a la memoria del proceso militar, supone en Freud un trabajo de rememoracin y elaboracin en condiciones muy particulares y no cualquier forma de revivencia del pasado (Idem, p. 35). En ese sentido, utilizada con mayor precisin, la obra del psicoanalista viens podra servir para introducir las complejidades y las paradojas del recuerdo y el olvido tal como lo ejemplifica el modelo del trauma psquico que supone una tpica compleja de la memoria segn la cual el sntoma es, a la vez, amnesia y recuerdo intensificado de un suceso determinado (Idem, p. 36). Pero, para recuperar el carcter productivo de estas nociones, se volvera preciso distanciarse del modo en que habitualmente se aplican cuando se trata de acontecimientos que impactan a la memoria colectiva. En el uso habitual, el trauma vale como la representacin de una irrupcin violenta e inesperada que se impone por su propia fuerza a un sujeto, o a un grupo, que lo sufre en condiciones de pasividad e indefensin (Vezzetti, 2009. p. 30) As entendido, el trauma reforzara una estrategia general de victimizacin (Idem. p. 31) que abarcara a la sociedad entera, impidiendo pensar los distintos grados de responsabilidad entre los diferentes actores sociales. Las apreciaciones de Vezzetti sirven como punto de partida para incluir otra clase de usos de la nocin de trauma, cuyo propsito no sera, como en las producciones hasta aqu analizadas, cognoscitivo. Sus autores y actores no pretenderan, al utilizarla, contribuir al anlisis de la complejidad de una experiencia histrica ni, mucho menos, a debatir sobre los distintos modos de historizar el pasado. Ms bien, su empleo se da en el contexto de las luchas por la implantacin de ciertas versiones del pasado, con el fin de reivindicar algunas memorias y de exigir reparaciones por el dao sufrido por ciertos grupos. En esos casos, se busca en la nocin de trauma una herramienta que permita y justifique hablar de vctimas, exigir justicia y castigo para los perpetradores y, en muchos casos, reclamar reparaciones (histricas, judiciales o econmicas). En tales ocasiones, parecera estar recuperndose en el mbito de las experiencias colectivas algunas de las coordenadas presentes en los orgenes del trmino en el dominio psicopatolgico, cuando la nocin de trauma fue el instrumento terico que posibilit otorgar existencia real al dao y validez legal a las demandas judiciales de unos accidentados (principalmente, por el ferrocarril). Los ejemplos de este tipo de utilizacin de la categora

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con fines judiciales o polticos son amplios. En los EEUU, la nocin de trauma fue una de las principales herramientas para hacer or el reclamo de los veteranos de la guerra de Vietnam. En nuestro pas, el trmino es utilizado sobre todo para caracterizar las consecuencias de la ltima dictadura no slo en los detenidos, desaparecidos y torturados, en sus familiares y en los perseguidos polticos, sino tambin en la sociedad en su conjunto. Por ejemplo, como se seala en (Vezzetti, 2010) en el sitio Educ.ar del Ministerio de Educacin, dentro de un conjunto de herramientas pedaggicas destinadas a los educadores, se reproduce un texto de una psicoanalista, Alicia Lo Giudice, quien coordina el rea de Psicologa del Centro de atencin por el derecho a la identidad de Abuelas de Plaza de Mayo. En dicho escrito aparece la siguiente afirmacin en relacin a la ltima dictadura militar argentina: Implant socialmente la violencia como modo de vida en donde el terror y la parlisis desarma el tejido social. El trauma vivido, verdadero genocidio, afecta a toda la comunidad convirtindose en trauma histrico (Lo Giudice, 2004 -1999-). Es preciso aclarar que de ningn modo pretendemos cuestionar la validez y la necesariedad del reclamo de justicia, castigo y reparacin que los organismos de los derechos humanos y muchos sectores de la poblacin an hoy continan realizando por la insuficiencia y la lentitud de las respuestas otorgadas por el poder judicial y el Estado en su conjunto. Lo que s consideramos necesario interrogar es la utilizacin de la categora de trauma en el seno de esas luchas. Pues, si bien parece cierto que su uso ha tenido cierta eficacia en los mbitos del imaginario colectivo y del poder judicial, tambin ha servido a oscurecer las complejidades del desarrollo histrico. Queda claro que no es posible ignorar la existencia del Terrorismo de Estado durante tal perodo dictatorial y las consecuencias del mismo en amplios sectores de la sociedad y las instituciones. Pero[i], considerar globalmente a toda la comunidad como traumatizada invisibiliza la trama de apoyos, complicidades, aceptaciones pasivas u oportunistas de distintos sectores de la sociedad civil que, en distintos grados, contribuyeron a que un rgimen tal se sostuviera durante casi 7 aos y llevara adelante un plan sistemtico de exterminio. Algunas precisiones y problemas. Al incluir la nocin de trauma en la historiografa, es comn que se apele a su figura ms extendida, que presenta dos caractersticas principales. Por la primera, se relaciona al trauma con el poder determinante y patolgico que tendra un acontecimiento completamente externo respecto de un sujeto considerado vctima pasiva del mismo. Por la segunda, se supone que la experiencia traumtica implica una ausencia de diferenciacin temporal, que conducira a una confusin o superposicin simple entre pasado y presente. A continuacin, intentaremos introducir algunas precisiones y problemas que consideramos necesarios tener en cuenta a la hora de juzgar la pertinencia y los lmites de los usos de la categora en el campo de la historia.

1. Trauma, victimizacin y terapia. Salvo en las antiguas teoras acerca del railway-spine y en ciertas conceptualizaciones neurobiolgicas del Trastorno por Estrs Post- Traumtico[ii], ningn autor de relevancia en la psicologa entiende al trauma como el efecto directo de un acontecimiento, que sera totalmente externo, sobre un sujeto plenamente pasivo. Ms bien, desde Charcot, se subray en la determinacin de lo traumtico el valor de las representaciones que, del acontecimiento, puede hacerse un sujeto. Por esta va, se haca posible explicar por qu no reaccionan del mismo modo todos los participantes de una situacin y se abra la posibilidad de pensar la experiencia traumtica sin caer en dos extremos: el primero sera el de acentuar exclusivamente el papel del suceso; el segundo, el de subrayar las particularidades subjetivas independientemente de la experiencia vivida. Pero, adems, no debera olvidarse que en el discurso psicoanaltico, la categora es usada en el contexto de un dispositivo que, lejos de reafirmar el estatus de vctima que requerira resarcimiento por el dao sufrido, apunta a modificar la posicin subjetiva, en la medida en que se la supone implicada en la perduracin del malestar (obviamente, sin que por eso la persona sea considerada culpable de lo ocurrido). Por ende, no se pretende hacer de quien atraves la experiencia un traumatizado, ni se busca apoyar la realizacin de una demanda a los supuestos victimarios, ni se permite convertir al trauma en el elemento principal del destino del sujeto. Por el contrario, se intenta propiciar en ste una transformacin tal que permita matizar los efectos del trauma y que haga del mismo un recuerdo del pasado en lugar de ser una suerte de olvido que se hace presente en los sntomas. En tal sentido, en el psicoanlisis, la nocin presenta notables diferencias con sus usos habituales en las producciones memorsticas que tienden a la victimizacin. 2. Las concepciones de la temporalidad del trauma en el psicoanlisis. Como hemos trabajado en otro texto (Sanfelippo, 2010), no existe una nica nocin de trauma sino, ms bien, distintas conceptualizaciones, incluso al interior de la obra freudiana. Adems, es preciso distinguir al menos dos modos diferentes de concebir la temporalidad en juego en el trauma: 1) El efecto retardado o Nachtrglichkeit. Esta concepcin de la temporalidad, presentada en detalle por Freud en 1896 junto a la teora de la seduccin (Freud, 1986 -1896-), supone una relacin no lineal entre pasado y presente. Lo que ha sido puede incidir en el presente. En la medida en que fue reprimido y olvidado por su carcter inconciliable, encontrara los modos de persistir e insistir en vas de retorno sintomticas. A su vez, el presente tambin poseera la capacidad de resignificar a ese pasado que no termina de morir. Como se ve, pasado y presente, permanecen separados por la represin, pero en constante incidencia mutua. Frente a esto, el anlisis apunta a recordar lo olvidado. Pero es-

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ta tarea no es simple, pues la represin se haba producido por una contradiccin que debera ser reequilibrada mediante un trabajo de pensamiento (Freud, 1986 -1894-, p. 51). En otras palabras, deben ser elaboradas las resistencias al recuerdo del pasado inconciliable para que ste tenga lugar (Freud, 1986 -1914-). 2) El instante del incremento econmico y su compulsin a la repeticin. A partir de 1920, Freud intent definir al trauma principalmente en trminos econmicos. Cuando el aparato anmico fracasa en la tarea de ligar la excitacin (Freud, 1986 -1920-, p. 35), ingresaran en l volmenes hipertrficos de excitacin (Freud, 1986 -1926-, p. 123) que generaran un profundo malestar bajo la forma del terror o de lo que denomina angustia automtica (Idem. P. 133 y 152). En tales circunstancias, el psiquismo se encontrara imposibilitado de recurrir a la represin como modo de defensa, por lo que quedara excluida la posibilidad de concebir la temporalidad en los trminos antes sealados. Ms bien, el momento traumtico sera, independientemente de su duracin, del orden del instante, pues slo puede ser vivido como una ruptura en la continuidad de las tramas representacionales que nos permiten significar la experiencia temporalmente. Cuando se puede empezar a dar cuenta de lo ocurrido (soy yo, el que antes escuch estallar la bomba,etc.), el trauma ya habra pasado. Lo cual no implica que se haya logrado ligar ese exceso cuantitativo a las representaciones. De no mediar una operacin, el sistema quedara expuesto a la posibilidad de repetir, compulsivamente, esa perturbacin econmica. Tal operacin no puede ser concebida como el recuerdo de lo reprimido, pues ni hubo represin ni es posible recordar ese exceso, que nunca ingres en las tramas representacionales. Se tratara, ms bien, de propiciar algo anlogo a la escritura de la historia: por un lado, la prdida de lo que en ese pasado an se conservaba vivo; por el otro, la inscripcin de algo ausente, para hacerlo presente, pero sin confundirlo con el presente. En la mayora de los trabajos historiogrficos, incluso en aquellos que recurren ms abiertamente a las categoras psicoanalticas (como LaCapra o Rousso), la diferencia entre sendas temporalidades queda abolida (por ejemplo, se equipara retorno de lo reprimido con compulsin a la repeticin). Al sealar esto, no pretendemos subrayar errores o desviaciones tericas que, importantes al interior del discurso freudiano, podran no tener ninguna relevancia para la historiografa. Ms bien, intentamos introducir la posibilidad de que la realizacin de esa distincin pudiera presentar alguna utilidad, al menos para los trabajos histricos que pretenden esclarecer el pasado ms que justificar las luchas presentes. Por ejemplo, para distinguir un proceso histrico como el de Vichy (que, de acuerdo a los trabajos de Rousso, se vincula mejor con el efecto retardado y el retorno de lo reprimido) de un acontecimiento como el 11-09 (que parece ajustarse ms al instante en que las tramas representacionales compartidas se muestran imposibilitadas de tramitar lo ocurrido, y a las dificultades posteriores para terminar de ligarlo a pesar de las repetidas conmemoraciones). En

ese caso, la importacin conceptual podra servir para pensar crticamente los juegos complejos del tiempo y los procesos conflictivos del recuerdo y el olvido, del pasado y el presente en las actuales condiciones de la memoria y de la historia.

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NOTAS [i] Como tambin se seala en [Vezzetti, 2010]. [ii] Desde la tercera edicin del Manual Diagnstico y Estadstico (DSM III) de los trastornos mentales, editado por la Asociacin Americana de Psiquiatra, la nocin de trauma qued vinculada, por vez primera, a un trastorno especfico, pasible de ser distinguido de otros cuadros psicopatolgicos. De esta manera, se le otorg consenso institucional a la idea de que ciertos sucesos pueden producir por s mismos sntomas especficos. Esta hiptesis se vio reforzada por investigaciones neurobiolgicas que plantean que, frente a situaciones traumticas, no funcionaran los modos habituales de memorizacin propios del sistema nervioso (la memoria narrativa) sino que quedara una imprecisin literal del evento, que sera independiente de las posibilidades simblicas y de las deformaciones subjetivas propias de la memoria convencional. Ver, (Leys, 2000, Cap. VII), donde se pueden hallar cuestionamientos profundos a estas teoras y a las figuras que de ellas se desprenden para ser utilizadas en el dominio de la historia. BIBLIOGRAFA Franco, M. y Levn, M. (2007): El pasado cercano en clave historiogrfica. En Franco, M. y Levn, M.: Historia reciente. Perspectivas y desafos para un campo en construccin. Buenos Aires. Paids. Freud, S. (1986 -1894-): Las neuropsicosis de defensa. En Obras completas. Tomo III. Buenos Aires. Amorrortu. Freud, S. (1986 -1896-): Nuevas puntualizaciones sobre la neuropsicosis de defensa. En Obras completas. Tomo III. Buenos Aires. Amorrortu Freud, S. (1986 -1914-): Recordar, repetir y reelaborar. En Obras completas. Tomo XIV. Buenos Aires. Amorrortu. Freud, S. (1984 -1920-): Ms all del principio del placer. En Obras completas. Tomo XVIII. Buenos Aires. Amorrortu Freud, S. (1986 -1926-): Inhibicin, sntoma y angustia. En Obras completas. Tomo XX. Buenos Aires. Amorrortu. Freud, S. (1986 -1939-): Moiss y la religin monotesta. En Obras completas. Tomo XXIII. Buenos Aires. Amorrortu LaCapra, D. (2008 -1994-): Representando el Holocausto. Historia, teora y trauma. Buenos Aires. Prometeo. Freud, S. (2009 -1998-): Historia y memoria despus de Auschwitz. Buenos Aires. Prometeo. Freud, S. (2005 -2001-): Escribir la historia, escribir el trauma, Buenos Aires, Nueva Visin. Leys, R. (2000): Trauma. A genealogy. Chicago. The University of Chicago Press. Lo Gidice, A. (2004 -1999-): Ocultamiento de la identidad En http://Coleccion.educ.ar/Coleccion/CD10/contenidos/teorico/ mod4/art2/index.html Lvovich, D. (2007): Historia reciente de pasados traumticos. De los fascismos y colaboracionismo europeos a la historia de la ltima dictadura argentina. En Franco, M. y Levn, M.: Historia reciente. Perspectivas y desafos para un campo en construccin. Buenos Aires. Paids. Mudrovcic, M. I. [2009]: Trauma, memoria e historia. En Brauer, D. (Editor): La historia desde la teora. Vol. 2. Una gua de campo por el pensamiento filosfico acerca del sentido de la historia y del conocimiento del pasado. Buenos Aires. Prometeo. Neal. A. (1998): National Trauma and Collective Memory. Major Events in the American Century. M.E. Sharpe. Ricoeur, P. (2008 -2000-): La memoria, la historia y el olvido. Buenos Aires. Fondo de Cultura Econmica. 2008.

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ACERCA DE LA DEFINICIN DEL CAMPO DE LA PSICOLOGA: EXPLORACIN DE SIGNIFICADOS EN LAS VOCES DE PROFESORES UNIVERSITARIOS DE PSICOLOGA
Sulle, Adriana; Bur, Ricardo; Stasiejko, Halina; Celotto, Ileana; Gomez, Claudia Beatriz; Aune, Sofa; Montes Quintian, Mariano; Prikhoda, Yelena Instituto de Investigaciones, Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN En el marco del proyecto UBACyT 01/2087, orientado a indagar en la contemporaneidad de los problemas planteados por Vigotsky acerca de la construccin de una Psicologa General, se presenta el resultado del anlisis correspondiente a un tem que compone la entrevista administrada a una muestra de informantes clave integrada por profesores universitarios que transmiten el conocimiento de la psicologa. En este trabajo se expone el resultado del anlisis cuantitativo y cualitativo de las respuestas, basado en los conceptos recurrentes presentes en las argumentaciones de los acadmicos entrevistados. Se propugna que para el anlisis de los procesos de significado, ms all del proceso general que identifica a cualquier sistema abstracto, es necesario apelar a un tipo de anlisis que haga deliberado hincapi en los aspectos sociales e histricos que subyacen a cada uno de los usos particulares de los trminos elegidos por los entrevistados. Palabras clave Psicologa Significado Profesores Conceptos ABSTRACT ABOUT THE DEFINITION OF THE FIELD OF PSYCHOLOGY: EXPLORATION OF MEANING IN THE VOICES OF UNIVERSITY PROFESSORS OF PSYCHOLOGY The following article is part of a series of investigations which are being carried out by our team within the UBACyT 01/2087 project. This project aims to inquire how contemporary the problems outlined by Vigotsky are, in terms of building the basis for a general psychology. We present a quantitative and qualitative analysis from one of the items included in a questionnaire taken to a representative sample of university teachers, those of whom transmit the knowledge of psychology to their students. This paper displays the results based on the recurrent concepts that appear in their responses. Our idea is that, in order to analyze meaning process, beyond the general processes that identify any abstract system, it is necessary to emphasize both social and historical aspects that may exist within the terms chosen by the people we interviewed in their speeches. Key words Psychology Meaning Professors Concepts
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Introduccin: El nacimiento de la Psicologa fue, as como toda su historia posterior, algo controversial. La mayora de los historiadores de la disciplina acuerdan sobre sus inicios en la Universidad de Leipzig, Alemania, de la mano de Wilhelm Wundt, fundador del primer laboratorio en 1879, quien, tanto en su definicin como en la ubicacin epistemolgica de la disciplina, instal una serie de problemas an vigentes en los mbitos acadmicos. Una de las crticas que recibi Wundt fue que pese a su rigurosa metodologa, identific la conciencia y la mente, convirtiendo su empresa en un dualismo mitigado (Assoun, 2001). Adems, se le objet que los fenmenos estudiados por medio de la introspeccin carecan de extensin espacial (res extensa). A partir de all, todo el desarrollo de la Psicologa del siglo XX se ha constituido en una historia paradojal, cimentada sobre las contradicciones entre la pretendida exactitud de las ciencias naturales y, al mismo tiempo, el reconocimiento de la existencia del psiquismo como caracterstica distintiva del hombre. Para intentar resolver esta tensin, fue necesaria la invencin de una compleja aparatologa experimental, y la bsqueda e implementacin de una rigurosa metodologa que hiciera posible acceder al conocimiento de lo psicolgico (Foucault, 1957). Durante este derrotero se han generado sucesivas psicologas explicativas y/o descriptivas, siendo comn, en las primeras dcadas del siglo XX, la presencia de numerosos trabajos que hacen referencia a tal estado de diversidad, definido en su momento como crisis de la psicologa (Caparrs, 1984). Stern (1900) describe las discusiones, los objetos, los mtodos, los supuestos teorticos y la relevancia prctica de la psicologa como caractersticas de esta crisis. Los aos `20 y `30 se caracterizan por la constitucin de las escuelas, referidas por: Chaplin y Krawiec (1978), Varela Alonso, (2003) Ardila, (2003) entre otros, como producciones divergentes, que instalan polmicas y discusiones que obran en la controversia de la identidad y definicin de la Psicologa, lo cual muestra los contratiempos sufridos para superar el conflicto instalado acerca de su definicin y ubicacin en el campo del conocimiento. As, la disciplina se ha configurado como un espacio fragmentado, con algunas expresiones que intentaron construir unidad y/o sntesis. La revisin historiogrfica muestra publicaciones que hicieron referencia al respecto, como fragmentacin (Woodworth, 1931), sntesis (Boring, 1950), unidad dialctica (Bleger, 1963), diversidad (Heidbreder,

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1987), crisis (op.cit, 1984) y ms recientemente, como contradicciones y/o dicotomas (Wosniak, 2000) o paradigma unificador (Ardila, 2003) entre otros[i]. Esta particular situacin, es expresada en la denominacin campo de lo psi, (Emanuelle, 2002) que refiere al conjunto diverso y heterogneo de teoras, escuelas, enfoques, sistemas y marcos epistmicos que surgieron durante el siglo XX, con el propsito de explicar, describir y / o comprender la actividad psicolgica. Por otra parte, agregando otro problema al de la diversidad, Rosa (2004), seala que la Psicologa se ubica en una encrucijada entre disciplinas diferentes: las ciencias humanas, las sociales y las naturales, y su funcin sera la de hacer de interfaz entre ellas. Planteo del problema: La idea de que era necesario partir de la crisis, para constituir una Psicologa General -como teora metapsicolgica, en tanto sistema unificado de conceptos y categoras para analizar los fenmenos psicolgicos-, fue desarrollada por Vigotsky (1927) en su texto El significado histrico de la crisis de la Psicologa. Diversos autores (Rivire, 1984; Kozulin, 1994; van der Veer, (2000) y Castorina & Baquero, (2005) han analizado ese texto, considerado como uno de los ms importantes de Vigotsky, ya que instala problemas tericos, filosficos y epistemolgicos, que reaparecern en varios de sus futuros trabajos, a la vez que propone un pensamiento superador de dicotomas y reduccionismos. Vigotsky, como autor reconocido en occidente a partir de la dcada de los 60, nos ha inspirado en la problematizacin de lo que en la actualidad sera o no sera la psicologa en tanto campo de conocimiento. As, se intenta poner en cuestin esa vieja pregunta acerca de la Psicologa, debido a que, algunos de los problemas que visibiliz Vigotsky, estaran presentes an, ya sea en la demarcacin de problemas, en la definicin de unidades de anlisis, e incluso, en la formacin inicial de Psiclogos. La idea de explorar y analizar dicho problema desde voces (Bajtin, 1981) que enuncian y transmiten la Psicologa, permite re instalar la discusin sobre la disciplina, con agentes involucrados en el intento de su definicin. El trmino voz hace referencia aqu a la produccin de un enunciado que se expresa siempre desde algn punto de vista, en un ambiente social, y que slo existe en relacin con otras voces, dirigido a un destinatario. Objetivo General: El objetivo del proyecto es indagar la contemporaneidad de los problemas planteados por Vigotsky sobre la construccin de una Psicologa General, en voces representativas de la Psicologa que la enuncian transmiten y textualizan. Metodologa: El diseo del proceso de investigacin es de tipo cualitativo-descriptivo, de Campo (con entrevistas focalizadas) y Documental (a travs del relevamiento de programas de materias introductorias a la disciplina en las ca-

rreras de Psicologa de Universidades Nacionales). Se dise una entrevista centrada en el problema (Witzel, 1985) para poder indagar aquellos problemas que resultan cruciales para los profesores y que, segn Vigotsky, definiran la constitucin de una Psicologa General. La entrevista se compone de cuatro tems, con distintos propsitos. En primer trmino, se propone el encuentro del entrevistado con fragmentos de textos que exponen ideas relacionadas con los temas a investigar, que versan sobre: 1) Aquello que sera o no la Psicologa y 2) La contemporaneidad de las ideas de Vigotsky en la actualidad. Luego, se solicita a los profesores que seleccionen y establezcan jerarquas sobre una serie de tems, en los que se encuentran con problemas y/o ejes que podran incluirse en una eventual materia introductoria para la formacin de psiclogos. Seguidamente, se requiere que expliciten los fundamentos de las elecciones realizadas y la jerarquizacin de los ejes resultantes. Un ltimo tem, indaga aspectos de la identidad profesional de los entrevistados a travs de la pregunta: Qu es para usted ser un profesor de Psicologa? con el objetivo de ofrecer un espacio para que expliciten los significados que atribuyen a su tarea. Se han efectuado entrevistas a voces representativas de la Psicologa con meritos acadmicos, nacionales e internacionales. Hasta el momento se han formalizado a: dos profesores de la Facultad de Psicologa de la Universidad de Buenos Aires; un profesor de la Facultad de Psicologa de la Universidad de San Luis; un profesor de la Universidad de Brasilia; un profesor de la Facultad de Psicologa de la Universidad de la Habana; dos profesores del Instituto de Psicologa Lev Vigotsky de Mosc, un profesor de la Universidad de Israel y un profesor de la Universidad de Nueva York. Las entrevistas han sido gestionadas y materializadas a travs de viajes, encuentros en congresos y envo y recepcin de e-mails. Algunas se han podido video-grabar para ser posteriormente desgrabadas, otras han sido respondidas en forma escrita, debido a las distancias geogrficas y/o a la preferencia por parte del interesado. Todas las respuestas se han convertido en formato Word. La entrevista ha sido traducida al ruso y al ingls[ii], y las respuestas obtenidas, dado que han sido formuladas en los idiomas respectivos de cada uno de los entrevistados, han sido traducidas para su anlisis al castellano. Anlisis: A continuacin, se exponen los primeros resultados correspondientes a las argumentaciones obtenidas sobre el tem 1 de la entrevista, en el que se propone a los sujetos la lectura de una frase, ante la que se sugiere reflexionar acerca de aquello que sera -o no- la Psicologa. La frase cuya lectura se propone a los entrevistados es la siguiente, perteneciente a El significado histrico de la crisis de la Psicologa, de Lev Vigotsky (1990:404): Psicologa ser el nombre comn de toda una familia

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de ciencias. Porque nuestra tarea no consiste en absoluto en diferenciar nuestro trabajo de todo el trabajo psicolgico del pasado, sino en unirlo en solo conjunto sobre una base nueva con todo lo que ha sido estudiado cientficamente por la Psicologa. No queremos diferenciar nuestra escuela de la ciencia, sino esta de lo no cientfico, la Psicologa de la no Psicologa. Esta Psicologa de la que hablamos no existe an; ha de ser creada y no por una sola escuela A partir de las respuestas obtenidas se realiz un anlisis de tipo cuantitativo/cualitativo sobre los conceptos recurrentes encontrados en las argumentaciones de los acadmicos entrevistados. Se parti de la base que toda produccin discursiva est entramada en contextos histricos, polticos, culturales, sociales e interpersonales. En el caso de los profesores de Psicologa, se puede observar que aunque stos sean de diferentes procedencias, comparten una orientacin lxico semntica, relacionada con categoras de pensamiento que denotan su arraigo en instituciones tales como las universitarias, lo cual compone un tipo de sistema de significados acadmicos (Corson, 2000). Estos sistemas de significacin seran consecuencia tanto de fuerzas institucionales como de experiencias compartidas, -ya que los profesores han tenido acceso al uso de conceptos dentro de un sistema de significados acadmicos-, y han sido participantes activos de sistemas de significacin que implican el uso de categoras tericas, constituidas a partir de su formacin especfica a travs de textos e intercambios discursivos que se ha constituido en un conocimiento colectivo (op.cit: 272) Se han obtenido frecuencias absolutas (n1), medias (?) y desvo estndar (S) de los trminos recurrentes en las argumentaciones de los acadmicos, valores que se han analizado, siguiendo los trminos metodolgicos basados en las ideas de Vigotsky (1934/1982) sobre el desarrollo de los conceptos cientficos, en las que mostr que las tareas de clasificacin/definicin, independientemente del nivel en que se lleven a cabo, ponen a la vista la abstraccin de rasgos o caractersticas particulares de los objetos de conocimiento que les son diferenciales. Se considera que el lenguaje es el que aporta, -a partir de la funcin de abstraer mediante palabras- los instrumentos genticamente derivados, que permiten identificar caractersticas diferenciales en la actividad de conocimiento, como en el caso de los adjetivos (que permiten denominar las cualidades que tienen los objetos) o los adverbios (utilizados en referencia a las modalidades de los mismos). El lenguaje agrega as, a la capacidad de abstraccin mediante las palabras adecuadas, la de generalizacin, es decir, la de dar nombre a aqul conjunto de rasgos que comparten determinada condicin. Estas consideraciones llevan a otro aspecto importante del conocimiento: esto es, que siempre es un captacin cierta de la realidad, pero a la vez, inevitablemente parcial. Conocer es aprehender aspectos limitados del objeto, proceso que jams se agota en la realidad. Ya

Jakobson (1976) haba descrito el proceso de seleccin semntica a partir del cual, cuando una palabra pasa a formar parte del mensaje, naturalmente excluye otras que hubieran sido posibles, concepto al que este autor agrega el de libertad de seleccin, que explica los posibles desplazamientos en la seleccin de la palabras adecuadas, producto de la presencia o fuerza de otras palabras, relacionadas entre s. Las frecuencias absolutas (n1), medias (?) y desvo estndar (S) obtenidas de los trminos recurrentes en las argumentaciones de los acadmicos, han sido agrupadas en las categoras Psicologa (incluye variables tales como Psicologa/Psicologa General (n1=64; ?=9,13; S=16,20) o Psicolgico (n1=9; ?=1,28; S=3,20 ); en la categora Epistemolgicos, que incluye la presencia de trminos tales como Ciencia/Cientfico (n1=34; ?=4,95; S=6,69), Epistemologa (n1=4; ?=0,57; S=1,51), Metodologa/Metodolgico (n1=3; ?=0,428; S=0,786); la categora Disciplinares, que refiere a trminos como Escuelas/ Crisis/ Diversidad/ Fragmentacin (n1= 9; ?=1,28; S=3,20) y finalmente la categora Otros, donde se ubicaron trminos tales como Desarrollo (n1=7; ?=1; S=1,15); Cultural (n1=3; ?=0,428; S=0,786); Histrico/Historia (n1= 5; ?=0,7; S=1,53. Tales valores, sugieren un cuerpo compartido de palabras y vocabulario, que en sus formaciones particulares de significados (Williams, 2008), plantean y delimitan la serie de problemas en cuya discusin nos interesa centrarnos. Las palabras utilizadas, vinculan la actividad cognitiva que llevan adelante los entrevistados ante la situacin planteada y su interpretacin de la misma, es decir, que son palabras significativas e indicativas de ciertas formas de pensamiento relacionado, en este caso, con los significados acadmicos. Algunos usos (Ej.: Psicologa/Psicologa General o Ciencia/Cientfico) sugieren, como se ha mencionado anteriormente, formas de ver la disciplina que estn en relacin con los distintos sistemas culturales pertenecientes a los entrevistados: yo en ese sentido sigo el planteo iniciado en Wundt, la psicologa es la base de todas las ciencias sociales y humanas, y en ese sentido la disciplina ms difcil que hay debe haber una teora general de la psicologa capaz de transitar en la diversidad de los momentos aplicados, con tendencias incluso contradictorias, hiptesis e interpretaciones, pero capaz de crecer como sistema terico la idea de tener una psicologa general que no se fragmente, que no la coloque en la crisis, sino que pueda transitar la diversidad de lo aplicado siendo teora bsicayo me identifico con esto Otros usos, (Ej.: Epistemologa, Histrico/Historia) parecen abrir cuestiones y problemas relevantes del tema para cuya discusin han sido convocados, implicando ideas entrelazadas con lneas histricas y valores, producto de las prcticas e instituciones de origen: personalmente entiendo que el futuro de la psicologa depender de los dilogos que ella sea capaz de es-

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tablecer con las epistemologas alternativas, que dan cuenta de los mismos fenmenos psicolgicos que la misma psicologa no reconoce, no logra ver ..me parece ubicado en un contexto en el contexto de la poca tan temerario algo que importa mucho es como esta frase se complementa adems conque hay que montar un programa sobre la base de las escuelas es que efectivamente define al programa psicolgico Es claro que este estudio no puede agotarse mediante un mero cotejo de las frecuencias de las palabras. Un anlisis activo del proceso de la actividad de significacin, tal como se entiende aqu, implica la insercin de las voces en sus relaciones reales de produccin, en tanto stas son diversas y variables al interior de cada estructura social especfica. Muchos de los sentidos que se estn analizando, estn determinados por las prcticas y los contextos, aunque dialcticamente, el problema del significado no puede disolverse por completo apelando a la nocin de contexto. Si bien puede ser verdad que cada palabra puede perder su autonoma al interior del proceso social de la lengua y sus usos, es necesario considerar su propio desarrollo y estructura interna, lo cual implica investigar, en lo posible, los principales significados particulares y relacionales, -pese a las innegables limitaciones que esto supone-, a travs del tiempo histrico. Conclusiones y lneas de indagacin futuras: El anlisis de los procesos de significado, implica entender a ste en un sentido activo, que va ms all del proceso general que identifica a cualquier sistema abstracto. En esa direccin, se est llevando adelante en estos momentos un tipo de anlisis orientado a hacer hincapi en los aspectos sociales e histricos que subyacen en cada uno de los usos particulares de los trminos elegidos, con el objeto de dar cuenta del proceso de significacin que realizan los entrevistados, a partir de un modelo que implica entender a ste como determinado por las prcticas y los contextos.

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NOTAS [i] Sulle, A.; Bur, R. & Stasiejko, H., desarrollan este tema en El campo epistmico y disciplinar de la Psicologa: Una indagacin acerca de la vigencia del proyecto Vigotskiano, presentado para su publicacin en el Anuario de Investigaciones, Facultad de Psicologa, UBA (2011). [ii] La traduccin de la entrevista al ruso y luego la traduccin de las respuestas al Castellano, fue realizada por Yelena Prikhoda. La traduccin de la entrevista al ingls y luego al Castellano fue realizada por Claudia Gmez. Ambas integran del equipo de investigacin BIBLIOGRAFA Assoun, (2001) Introduccin a la epistemologa Freudiana. Mxico Siglo XXI Ardila, R. (2003) La necesidad de unificar la Psicologa: El paradigma de la sntesis experimental del comportamiento Revista Colombiana de Psicologa N12, 28-37. Arias Beatn, G. (2005) Un intento de sistematizacin de los planteamientos esenciales del enfoque histrico cultural en sus inicios Psicologa: teora e prctica v.7 n.2, 11-48. Bajtin, M. (1982). Esttica de la creacin verbal. Mxico: Siglo XXI Bleger, J. (1963) Psicologa de la conducta. Buenos Aires: Paidos Boring, E.G. (1978) Historia de la psicologa experimental (R. Ardila, Trad.) Mxico: Trillas (Trabajo original publicado en 1950) Castorina, A. & Baquero; R. (2005) Dialctica y Psicologa del Desarrollo. Buenos Aires: Amorrortu. Calvio, M. (1997). Vigotsky desde la parcialidad de la conciencia individual. (La epistemologa convergente) Revista Cubana de Psicologa. Vol. 14 n 2, 217-224 Caparrs, A. (1984). La Psicologa y sus perfiles. Barcelona: Barcanova Chaplin, J. & Krawiec, T. (1978). Psicologa Sistemas y teoras. Mxico: Interamericana Corson, D. (2000) Vocabulario y memoria Colectiva En Rosa Rivero, A; Bellelli, G. y Bakhurst, D (Edit.) Memoria Colectiva e identidad nacional. Madrid: Biblioteca Nueva. Emmanuelle, E. (2002). Cartografa del Campo Psi. Buenos Aires: Lugar Editorial Flick, U. (2004). Introduccin a la investigacin cualitativa. Madrid: Morata Flores Alarcon (Ed.) (2003). El legado de Rubn Ardila. De la Biologa a la Cultura. Colombia: Universidad Nacional de Colombia. Facultad de Ciencias Humanas. Departamento de Psicologa Heidbreder, E. (1987). Psicologas del siglo XX. Mxico: Paids. Jakobson, R.: (1976) Hacia una topologa lingstica de las dificultades afsicas. En Lenguaje infantil y Afasia. Madrid: Alianza Universidad. Klappenbach, H. (1994). Diferentes tradiciones y problemas en la psicologa del siglo XIX Idea. 14, 63-80. Kozulin, A. (1994) La Psicologa de Vygotski. Alianza: Madrid Foucault, M. (1957) La psicologa entre 1850 a 1950. En D. Huisman y A Weber. Histoire de la philosophie europenne. T.II Pars. Librairie. Fischbacher Rivire, A. (1985) La Psicologa de Vigotsky. Madrid: Visor. Rosa Rivero; A. (2005) Psicologa, historia y las encrucijadas de psique En Castorina & Dubrosky (comp) (2005) Perspectivas desde la obra de Vigotsky Buenos Aires: Novedades Educativas Stern, W. (1900), Die psychologische Arbeit des 19. Jahrhundert,

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ENFERMEDADES SOCIALES Y DEGENERACIN: RELACIONES ENTRE LA MEDICINA Y LA PRIMERA PSICOLOGA EN LA ARGENTINA

Talak, Ana Mara Universidad de Buenos Aires
RESUMEN El presente trabajo pretende dar un panorama ms amplio en el cual se pueden ubicar mltiples desarrollos de la psicologa a principios del siglo XX en la Argentina, a fin de mostrar, especialmente, las relaciones con la medicina de la poca. Se sostiene aqu que la justificacin de la psicologa desde un punto de vista prctico se desenvolvi desde una grilla interpretativa provista por la medicina, la cual desde el higienismo, haba extendido y legitimado su intervencin hasta abarcar los problemas sociales. En este contexto, las ideas sobre la degeneracin, usadas en esta psicologa de principios del siglo XX, sirvieron tambin para dar cuenta de lo que se consideraban enfermedades de carcter social, sobre las cuales el discurso y las prcticas mdicas elaboraron una interpretacin a la que le era inherente valoraciones polticas, morales, de clase y de gnero. Palabras clave Medicina Higienismo Psicologa Argentina ABSTRACT SOCIAL ILLNESS AND DEGENERATION: RELATIONSHIPS BETWEEN MEDECIN AND THE EARLY PSYCHOLOGY IN ARGENTINA The aim of this work is to show a broader frame about the relationships between Medicine and Psychology at the beginnings of twentieth century in Argentina. We argue that the justification of the different forms of practical psychology was developed from a medical form of interpretation, which had extended and legitimated its interventions from the hygienic movement to include social problems. In this context, the ideas of degeneration used by this psychology at the beginnings of the century, were useful for understand what were considered as social illness. Medical discourses and practices produced an interpretation of these problems with inherent moral, political, class, and gender values. Key words Medecin Hygienism Psychology Argentina El trabajo se enmarca dentro de un proyecto de investigacin que toma como base la hiptesis de que en la produccin del conocimiento en psicologa intervienen cuestiones de carcter epistmico y aspectos de carcter institucional, social y cultural, tico y poltico; y concibe la psicologa como un conjunto de saberes y prcticas, que tienen criterios acadmicos plurales de legitimacin cientfica y una insercin en la sociedad a partir de intervenciones profesionales en diferentes mbitos y en las prcticas y representaciones sociales sobre diferentes temas, en los cuales est presente cierto vocabulario psicolgico. En este sentido, al hablar de conocimiento psicolgico se piensa en una produccin que es inseparable de prcticas de investigacin y de prcticas de intervencin sobre los seres humanos, en contextos acadmicos y sociales ms amplios, prcticas y contextos que participan de diferentes maneras en la produccin del saber. Se sostiene aqu que la justificacin de la psicologa desde un punto de vista prctico se desenvolvi desde una grilla interpretativa provista por la medicina, la cual desde el higienismo, haba extendido y legitimado su intervencin hasta abarcar los problemas sociales. La psicologa tom del modelo mdico la forma de interpretar los problemas en trminos de normalidad y patologa, como grilla interpretativa de sus propios objetos de estudio, viendo como natural el uso de esos criterios para evaluar todos los fenmenos psicolgicos y psicosociales. Y tom del higienismo la voluntad de intervenir en los problemas prcticos desde el saber acadmico, legitimando as la extensin de su campo de accin hacia la criminologa, la educacin y la interpretacin de la sociedad y la historia argentina. En este contexto, las ideas sobre la degeneracin, usadas en esta psicologa de principios del siglo XX, sirvieron tambin para dar cuenta de lo que se consideraban enfermedades de carcter social, sobre las cuales el discurso y las prcticas mdicas elaboraron una interpretacin a la que le era inherente valoraciones morales, de clase, de gnero, y desde diferentes posiciones polticas. El presente trabajo pretende dar un panorama ms amplio en el cual se pueden ubicar mltiples desarrollos de la psicologa de este perodo. Modelo mdico, higienismo y psicologa La conformacin del estado nacional durante el ltimo tercio del siglo XIX coincidi con el fortalecimiento y la expansin de la creencia de que el progreso tena como

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uno de sus componentes fundamentales la racionalizacin de las prcticas polticas, institucionales y sociales, proceso en el que cumpla un papel clave la aplicacin del saber cientfico. Viejos y nuevos problemas eran ledos a travs de esa idea bsica, que ya no vea los males, los obstculos al progreso, como algo inevitable, sino como aquello sobre lo cual se poda y se deba intervenir. Varios trabajos han puesto de relieve el rol del saber mdico y de la figura del mdico en este proceso. Fue durante el ltimo tercio del siglo XIX que la profesin mdica logr consolidarse en Argentina, a la vez que expandi su campo de intervencin a todo el cuerpo social, a travs del movimiento higienista. Los primeros desarrollos de la psicologa se articularon en este contexto ms amplio, de cambios sociales y econmicos, del compromiso de funcionarios e intelectuales en el logro del progreso de la nacin, segn cierta grilla interpretativa, y la expansin del saber mdico hasta abarcar todos los temas inherentes a la construccin de un pas civilizado. La idea de progreso encerraba la creencia de que era posible transitar un camino hacia una sociedad futura libre de enfermedades y de desviaciones. Esta concepcin no tena un carcter de utopa, sino de posibilidad que se poda alcanzar. De all que, las desviaciones se vieran como transitorias, como una dimensin superable y que se dejara atrs, segn la idea evolucionista de supervivencia de los mejor adaptados. Diego Armus ha sealado cmo el descubrimiento de la enfermedad como problema social form parte de una especie de ideologa urbana, articulada en torno a los temas del progreso, la multitud, el orden, la higiene y el bienestar (Armus, 2000: 510). Las epidemias recibieron a fines del siglo XIX una nueva significacin, al ponrselas en relacin con otras necesidades y con la conviccin de que era necesario y en algunos casos posible hacer algo que las evitara. La higiene constituy un instrumento de intervencin sobre esos problemas, y su expansin y consolidacin coincidi con las transformaciones que viva la Argentina durante la segunda mitad del siglo XIX y el desarrollo de la higiene en Europa. Las ltimas dcadas del siglo XIX se caracterizaron por un crecimiento econmico basado en la produccin y exportacin de productos agropecuarios, que incorpor a la Argentina al mercado mundial. Este crecimiento econmico fue acompaado por un perodo de organizacin institucional del Estado y por la promocin exitosa de la inmigracin. El historiador Fernando Devoto (2003), en sus estudios sobre la inmigracin en la Argentina en este perodo, ha mostrado la combinacin entre las condiciones de expansin econmica en Argentina, en la dcada de 1880, con la gran crisis agraria que atravesaba Europa y que expuls a muchos de sus habitantes en busca de otras posibilidades laborales fuera de sus propios pases. El fenmeno de inmigracin masiva se dio en el contexto de ciertas preocupaciones y debates en torno a los problemas de la identidad nacional, que se acompa con el

impulso dado al sistema de educacin pblica y la implementacin de una pedagoga que promova los rituales y los smbolos identitarios. Esto ocurra simultneamente con la creacin de escuelas por parte de las diferentes comunidades inmigrantes, que buscaban mantener su idioma y sus propias costumbres, creencias y smbolos nacionales (Bertoni, 2001). Los debates mostraban las preocupaciones de las elites argentinas en torno a la inmigracin, predominantemente de origen italiano. La literatura realista estuvo marcada en esos aos por una temtica claramente antiinmigratoria (Nouzeilles, 2000)). Se consolid una imagen del inmigrante y su nacionalidad, entendida en trminos de un concepto de raza que inclua lo biolgico y lo cultural como rasgos determinados por una herencia inmodificable. Los fantasmas asociados a la inmigracin, que favorecan actitudes discriminatorias, se conjugaron fuertemente con el mito civilizador asociado a ella, y a la vez, con la necesidad imperiosa de aumentar los habitantes para poblar el territorio y para incorporarlos al mercado de trabajo en expansin. Los problemas de la inmigracin deben ser analizados entonces en relacin a los temas de la nacin y del progreso, en el proceso de la construccin social de las identidades colectivas. Se trataba de la construccin de la propia identidad, a travs de un proceso que exiga nuevos integrantes, a los que se los vea a la vez como los otros, los diferentes, pero que se los necesitaba. El desenvolvimiento institucional de la psicologa como disciplina acadmica, se hizo sobre la base de desarrollos previos en los que muchas categoras psicolgicas fueron usadas para interpretar estos problemas de la definicin de identidades y de las diferencias. El papel hermenutico de la psicologa, se conjug con las tradiciones en formacin del higienismo y de la medicina social y la consolidacin de la profesin mdica. Fue en el ltimo tercio del siglo XIX cuando los ideales de la higiene quedaron incorporados plenamente en el proyecto modernizador del pas. Varios factores contribuyeron a este proceso (Armus, 2000). 1) El enfoque biolgico y monocausal de la enfermedad, impulsado por la bacteriologa, y su metfora del germen y el caldo de cultivo. Este modelo se extendi tambin a la interpretacin de los problemas de la enfermedad mental y de las conductas desviadas en general, tales como la prostitucin, la delincuencia, la vagancia, los nios de la calle, la pobreza, etc. 2) El desarrollo de la estadstica y la consolidacin de instituciones estatales abocadas a los problemas de la salud pblica. La estadstica comenz a utilizarse en Argentina como una herramienta fundamental para cuantificar fenmenos demogrficos y urbanos desde mediados del siglo XIX. Luego comenzaron a tener relevancia las cuestiones de salud y enfermedad. Ideal: Intervenir en el mundo urbano para convertirlo en un espacio limpio y para modificar los comportamientos de la gente de acuerdo con las normas de vida higinica. El modelo estadstico se us ms tarde en el estudio de las aptitudes psicolgicas, diferenciadas por edad, sexo y nacionalidad o raza, en

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la psicopedagoga desarrollada por Vctor Mercante. 3) La profesionalizacin de la medicina durante las ltimas dcadas del siglo XIX. Los mdicos establecieron una activa relacin con el Estado, a la vez que construyeron una imagen ante la sociedad de cientificidad, respetabilidad y altrusmo. Muchos mdicos ocuparon puestos en la organizacin estatal para intervenir en cuestiones de salud pblica, en las ctedras universitarias y en la direccin de hospitales. De esta manera, la medicina consolid su lugar dentro de la organizacin burocrtica del Estado. Se intentaba la coordinacin de los conocimientos e intervenciones teraputicas individualizadoras con la consideracin de sus efectos en la poblacin, privilegiando la mirada global y subordinando a sta la valoracin de las intervenciones individuales. De all que la medicina se presentara como una funcin del estado y requiriera de un proyecto poltico. 4) Un intercambio internacional sobre estos temas con el fin de implementar acciones coordinadas frente a la rpida propagacin de las enfermedades infecciosas. Esto promovi la asimilacin de criterios cientficos que se establecan a nivel de la comunidad cientfica europea, y estimul el ansia de estar al da. La expansin de este movimiento higinico coincidi con la visibilidad que cobraron los problemas de la cuestin social a fines del siglo XIX y principios del siglo XX. Juan Suriano (2000) se refiere a esta como una de las consecuencias del proceso de modernizacin iniciado en Argentina en la dcada de 1860. La expresin cuestin social alude a los problemas sociales, laborales e ideolgicos suscitados por la industrializacin y la urbanizacin, que incluyeron tanto los problemas de la cuestin obrera como los problemas asociados a la pobreza, la prostitucin, la vivienda, la criminalidad, los problemas de gnero, suscitados por el rol de la mujer como trabajadora y madre, y la cuestin indgena. La ideologa higienista y el saber mdico como modelo epistemolgico se convirtieron en la matriz hegemnica en la interpretacin de estos problemas. Justamente la justificacin de la psicologa desde un punto de vista prctico se desenvolvi desde esa mirada mdica, ya extendida, legitimada y naturalizada, de los problemas sociales. Higienismo y eugenesia en el tratamiento de la anormalidad fsica y psicolgica. Esta idea de preservacin de la sociedad como un todo, ms all de la simple suma del bienestar de cada integrante individual, puso en primer plano las nociones de higiene y profilaxis, como metas inherentes del nuevo modelo mdico. Sin embargo, mientras la nocin de higiene estaba asociada al mejoramiento de las condiciones ambientales para evitar o minimizar la aparicin de enfermedades o anomalas en la sociedad presente, la nocin de profilaxis aluda a las intervenciones que buscaban a travs de medios selectivos desterrar en el presente los elementos perniciosos para la sociedad futura (eugenesia). La eugenesia fue una disciplina profundamente prctica

y unida a proyectos polticos. En la Argentina, la persistencia del modelo organicista hereditario, pero articulado a la vez con la idea de la herencia de las modificaciones adquiridas, limit las posibilidades de recepcin o implementacin de medidas que limitaran o impidieran la reproduccin de los individuos considerados perjudiciales para la sociedad. No obstante, la preocupacin por identificar estos individuos perjudiciales se tradujo en la produccin y la utilizacin de conocimientos para identificar diversos tipos y grados de anormalidad. A principios del siglo XX, en la Argentina, el problema de la anormalidad se vincul a la herencia filogentica y ontogentica, que abarcaba tanto los caracteres fsicos como los psicolgicos. La gran cuestin resida en determinar qu papel poda cumplir el medio ambiente sobre esta impronta. En este contexto, la intervencin pedaggica o psicoteraputica deba apoyarse en los conocimientos cientficos que marcaran sus posibilidades y a la vez dirigieran su accionar. Desde la concepcin evolucionista que sostenan los autores que se dedicaban a la psicologa, el desarrollo fsico y psicolgico normal supona un tipo de evolucin dirigida orgnicamente, que el medio no haca sino favorecer. El desarrollo anormal supona una involucin o degeneracin, cuya etiologa quedaba confusamente determinada (vase por ejemplo, Crdoba y De Veyga, 1902), como tara hereditaria, proveniente de la sfilis, las psicopatas y el alcoholismo de los padres, o bien por haber sufrido en su primera infancia trastornos cerebrales debidos a traumatismos, afecciones febriles, infecciosas, fuertes impresiones nerviosas, etc.(Picado, 1907: 520). La herencia en el abordaje de los problemas de anormalidad ocupaba un lugar tan preponderante en los discursos tericos, ya que una de las razones ms importantes que justificaba el tratamiento y la asistencia de los anormales, era evitar la reproduccin de los mismos y la difusin de su degeneracin. Las ideas eugensicas se apoyaron en este otro tipo de peligrosidad, no slo la peligrosidad del delincuente y del delito legal, sino la del delito natural contra la especie, al poder ser un factor de la propagacin de la anormalidad, de la degeneracin. Infraccin en la que se mezclaban dos reinos, el natural y el jurdico, ambos presentes a su vez en la constitucin de lo humano. Segn Foucault (2000) la construccin de una teora general de la degeneracin como marco terico durante la segunda mitad del siglo XIX, a partir del libro de Morel (1857), sirvi de justificacin social y moral de todas las tcnicas de identificacin, clasificacin e intervencin sobre los anormales, junto con el desarrollo de toda una red de instituciones que, en los lmites de la medicina y la justicia, conformaron un sistema de ayuda para los anormales y para la defensa de la sociedad. Consideramos que junto a la justicia, con sus proyectos de castigo modelador, y la medicina, con sus proyectos de higiene social (ambos sealados por Foucault), tambin la educacin, con la implementacin de un sistema de educacin pblica y de institutos para menores delincuentes, desamparados y otros anormales, confor-

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maron las formas manifiestas en que el estado trat de controlar las diversas formas de desrdenes que podan atentar contra un desarrollo normal, contra la salud, de la nacin. Por oposicin, los problemas (individuales o sociales) eran interpretados como patologas, como expresiones de la degeneracin. Educabilidad o encierro-exclusin eran las alternativas extremas. La defensa de la sociedad quedaba en un primer lugar. La degeneracin como transmisin del mal en forma acumulativa, pero a la vez proyectada hacia lo social, reviva la representacin de la peste que haba que parar. Desde concepciones eugensicas se pretenda intervenir en la direccin del camino inexorable de la herencia, pero, a la vez, el intento de identificar las posibilidades de la educabilidad hasta sus ltimos confines, dentro de la anormalidad misma, muestra la clara conciencia de la potencialidad de la intervencin educadora y que la herencia no tena la ltima palabra. La creencia en la herencia de modificaciones adquiridas, y, por lo tanto, de una degeneracin adquirida, fundamentaba las intervenciones correctoras y profilcticas. El concepto de degeneracin usado en el diagnstico de constitucin racial de la poblacin, llevaba a plantear como objetivo principal crear una raza nueva, como requisito imprescindible para la construccin de la argentinidad. Los principales proyectos eugensicos durante las dcada de 1920 y 1930 (vanse por ejemplo, los Folletos de la Liga Argentina de Profilaxis Social), apuntaron a la modificacin de componentes del medio (vivienda, trabajo, tiempo libre) considerados degenerativos. Ms especficamente, se buscaba luchar contra los tres venenos raciales, la sfilis, la tuberculosis y el alcoholismo, y mejorar las condiciones de trabajo, proteger la procreacin, la maternidad y la infancia (por ejemplo, reglamentando o prohibiendo el trabajo de menores). Para los considerados irrecuperables (algunos tipos de locos, de criminales u otros anormales) se propona el aislamiento y la segregacin sexual, para evitar el contagio y la procreacin. Pero lo ms importante para los intelectuales eugenistas era lograr una conciencia eugnica, un cambio en las formas de pensar y sentir, que hiciera prescindibles las leyes y la accin del estado, gracias al autodisciplinamiento individual. Por lo tanto, el discurso del higienismo quedaba articulado al de la profilaxis mental a travs de las nociones de degeneracin, raza e inmigracin, retomando la relacin entre locura e inmigracin presente desde fines del siglo XIX. Los degenerados silenciosos, aparentemente inocuos, aplanadores de la raza, eran los que exigan medios tcnicos ms precisos para ser identificados. Los procedimientos de la psicologa (laboratorio experimental, tests mentales y psicopedaggicos) y de la psiquiatra (la clnica y los tests psiquitricos), junto con el servicio social, los visitadores y los servicios abiertos en los dispensarios, permitiran extender una vigilancia pormenorizada que actuara a la vez en los medios y en los individuos. Los riesgos de la inmigracin mala, conduca a algunos a propugnar medidas restrictivas.

El modelo mdico y el higienismo en el desarrollo de la primera psicologa argentina. La psicologa, entonces, tom del modelo mdico la forma de interpretar los problemas en trminos de normalidad y patologa, como grilla interpretativa de sus propios objetos de estudio, viendo como natural el uso de esos criterios para evaluar todos los fenmenos psicolgicos y psicosociales. Y tom del higienismo la voluntad de intervenir en los problemas prcticos desde el saber acadmico, legitimando as la extensin de su campo de accin hacia la criminologa, la educacin y la interpretacin de la sociedad y la historia argentina. Simultneamente, consideramos que el higienismo, en esa operacin de ampliacin del objeto de intervencin de la medicina a todo el cuerpo social, entendiendo la salud en trminos corporales y de costumbres y formas de vida, legitim el uso de una terminologa psicolgica y sociolgica en la interpretacin pretendidamente biolgica de los problemas urbanos. En el caso de la criminologa, el estudio del delincuente se hizo desde una grilla interpretativa medicalizada. La creacin de la antropologa criminal por parte de Cesare Lombroso, la cual se propona identificar los estigmas fsicos que diferenciaban a los delincuentes de los hombres honestos, supona no solo una etiologa biolgica del delito, sino tambin una mirada clnica, individualista, que invisibilizaba las cuestiones sociales, econmicas y polticas, de carcter estructural, presentes en los desarrollos de la modalidades delictivas en cada sociedad en cada momento histrico. Esta mirada clnica, individualista, que vea la conducta delictiva como una patologa, fue la marca que dio identidad a la nueva disciplina. La psicologa fue incorporada a la criminologa dentro de esta matriz de interpretacin, y reforz el modelo mdico de lo normal y lo patolgico que tena para el abordaje general de sus temas de estudio. De esta manera, los primeros desarrollos de la psicologa en la Argentina estuvieron marcados en gran medida por este modelo mdico, fuertemente presente en el mbito acadmico pero tambin en la forma de entender e intervenir en los problemas sociales. Los primeros que se hicieron cargo de las ctedras universitarias de psicologa o escribieron trabajos usando categoras interpretativas de la psicologa fueron fundamentalmente mdicos (Horacio G. Piero, Jos Ingenieros, Francisco De Veyga, Carlos Rodrguez Etchart, Jos Mara Ramos Meja, Lucas Ayarragaray) o abogados (Rodolfo Rivarola, Carlos Octavio Bunge, Eusebio Gmez). Unos y otros interpretaron y elaboraron los contenidos de la psicologa dentro de este enfoque que identificaba los problemas sociales con patologas individuales, y por lo tanto, promovieron el examen de las personas, para establecer diagnsticos y pronsticos. La misma idea de prevencin, tan extendida y valorada durante esos aos, mantena la concepcin de que el ambiente favoreca o perjudicaba lo que ya estaba en el individuo, y desde all se propona las medidas moralizadoras y disciplinadoras sobre la poblacin. En el mbito de la educacin, el desarrollo de la psicolo-

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ga y sus usos en cuestiones prcticas de didctica y organizacin institucional y curricular, fue promovido por educadores, como Vctor Mercante, Rodolfo Senet y Pastor Anargyros. Sin embargo, la escuela pblica fue uno de los mbitos privilegiados de intervencin del movimiento higinico, ya que era desde all donde se poda educar al nuevo sujeto argentino en las normas de la vida higinica, y a travs de l, modificar las costumbres de las familias. Acorde con esto, se crearon ctedras de higiene escolar, en la formacin de profesores (en la Seccin Pedaggica de la Universidad Nacional de La Plata) y se inclua entre las funciones del maestro escolar, la vigilancia de la salud de los nios. Estaban presentes adems los componentes del clima de ideas de la poca: el mito del progreso, las diferencias entre varones y mujeres como diferencias naturales, la participacin de la herencia en la determinacin de la identidad, pero a la vez una creencia en el papel transformador de la educacin. Todo esto vinculado a valoraciones de clase o de gnero que formaban parte del saber psicolgico sobre objetos que se consideraban naturales. La interpretacin psicolgica en esta mirada examinadora individualista e individualizadora, cumpli un papel fundamental. An cuando perduraron las referencias a las causas orgnicas (herencia, degeneracin) y a la identificacin, en ciertos casos, de estigmas fsicos de la patologa, comenz a buscarse las explicaciones etiolgicas en los conflictos internos individuales vividos por los sujetos examinados. Si bien estos pretendan mostrar un determinismo que aseguraba la deduccin de la descripcin de la conducta desviada a partir de las premisas que analizaban los factores etiolgicos en la personalidad del sujeto. El examen psicolgico o psicopatolgico se convirti en el principal instrumentos de produccin de conocimiento sobre los seres humanos. Ese conocimiento desembocaba una identidad fijada en la clasificacin, acorde a los saberes que se sostenan en la poca. Basta revisar los nombres que se le daban a los casos clebres de la psiquiatra judicial: el perseguidor amoroso Medela, el uxoricida Eduardo Conesa, el parricida Jos Vivado, el anarquista presidenticida Planas y Virella, etc. (Ingenieros, 1937: cap. V). Se trataba de un conocimiento que individualizaba, pero a su vez lo fijaba en la grilla interpretativa general de las verdades legtimas vigentes. Esta matriz de interpretacin e intervencin del higienismo que incluy a la psicologa, se vincul muy estrechamente con los problemas de construccin de la nacionalidad, a partir de la construccin de un nuevo sujeto argentino, segn ideales de creacin de una nueva raza argentina, que inclua componentes biolgicos y culturales, y tomaban diversas posiciones sobre la integracin de los inmigrantes. En suma, la psicologa particip de un proceso histrico ms amplio, social y poltico, en donde los procesos en marcha en diferentes mbitos e instituciones compartan algunas cuestiones de la poca y a su vez tenan ciertas especificidades, y articulndose en esas instituciones y prcticas sociales y profesionales, puede afir-

marse que la psicologa comenz a formar parte desde sus primeros desarrollos de las tecnologas humanas de produccin de subjetividades.

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NOTAS PARA EL ESTUDIO DE LA RECEPCIN DE LA OBRA PIAGETIANA EN ARGENTINA. EL CASO DE LA CARRERA DE PSICOLOGA DE LA UNLP (1958-1983)
Tau, Ramiro; Yacuzzi, Mara Luciana; Ribeiro, Ana Paula Facultad de Psicologa, Universidad Nacional de La Plata. Argentina
RESUMEN Se persigue indagar la recepcin de la obra piagetiana, delineada por las lecturas y transmisiones en el campo psicolgico, durante los aos 1958 a 1983, en la Carrera de Psicologa de la Universidad Nacional de La Plata. Postulamos que la obra de la Escuela de Ginebra ha sido recepcionada principalmente por dos vas: a) la de la fundamentacin terica que las lecturas piagetianas aportaron a la pedagoga nueva; b) la referida al rol central e ineludible que las lecturas de la obra adquirieron para pensar una psicologa evolutiva orientada a la infancia. Esto contribuira a explicar el predominio de las lecturas estructuralistas por sobre las funcionalistas, as como la invisibilizacin de los aspectos epistemolgicos y de aquellos relacionados con los problemas del desarrollo. A fin de poner a prueba nuestras hiptesis, tomamos como objeto de anlisis a los programas de las asignaturas de las Carreras de Psicologa en la UNLP en el periodo mencionado. Se categorizaron los contenidos generales de los programas y sus referencias bibliogrficas -en base a los criterios generales de qu y para qu se lee- a fin de evidenciar y analizar el supuesto predominio de una lectura pedaggica y evolutiva de la obra. Palabras clave Historiografa Piaget Recepcin UNLP ABSTRACT NOTES TO THE STUDY OF THE RECEPTION OF THE PIAGETIAN WORK IN ARGENTINA. THE CASE OF THE CAREER OF PSYCHOLOGY, UNLP (1958-1983) The objective is to inquire into the reception of the piagetian`s works, outlined by the readings and transmissions in the psychological field, made during the years 1958-1983, within the Psychology course of studies in the University of La Plata. We postulate that the works of the School Of Geneva has been mainly recepcionated by to ways: a) The one related to the theoretical base line that the piagetians readings give to the new pedagogy; b) The one referred to the central role and unavoidable that the readings of the works obtained to think an evolutional psychology oriented to childhood. In order to put our hypothesis to the test, we will take as the object of our analysis the programs of the assignments of the Psychology course of studies in the University of La Plata in the mentioned period. The general contents of the assignments with their bibliography have been categorized, based on the general criteria of what and with what porpoise is read, with the intention of proving and analyzing the supposed predominance of a pedagogical and evolutional reading of the work. Key words Historiography Piaget Reception UNLP

Introduccin El presente trabajo(1) pretende reflexionar respecto de la recepcin de la obra piagetiana, delineada por las lecturas y transmisiones en el campo psicolgico, realizadas durante los aos 1958 a 1983, al interior de la Carrera de Psicologa de la Universidad Nacional de La Plata. Para ello introduciremos brevemente nuestra perspectiva sobre la recepcin, algunas caractersticas contextuales pertenecientes al mbito y perodo al que nos referiremos, y las hiptesis postuladas. Sobre la recepcin de una obra polismica Resulta evidente que las vas por las cuales se configuraron los discursos psicolgicos en nuestro pas no fueron exclusivamente acadmicas. Al momento de la creacin de las primeras carreras de psicologa en Argentina, a finales de la dcada de los aos 50, la psicologa constitua un amplio campo de desarrollo de ms de medio siglo. En el caso particular de la Universidad Nacional de La Plata (UNLP), se aprueba la creacin del primer Plan de Estudios de la Carrera de Psicologa en marzo de 1958. No obstante, desde la fundacin de la llamada Seccin pedaggica en 1906, hasta la concrecin del proyecto de una carrera especfica, la psicologa haba ocupado en la UNLP un rol central y heterogneo, tanto en la legitimacin de las prcticas educativas como en la fundamentacin terica de las selecciones de personal, clasificaciones de desempeos o deteccin de casos desviados, para la informacin de otros profesionales. El uso del concepto de recepcin para pensar las configuraciones de ciertos discursos por fuera de los estudios de la comunicacin literaria es algo recurrente, principalmente en el terreno de las historias disciplinares. En

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psicologa, la adopcin de los conceptos de esttica de la recepcin y de horizonte de expectativas, promovidos por Jauss (1978, 1981) han permitido superar las perspectivas que plantean a la lectura y la recepcin como actos de copia pasiva (Dagfal, 2004; Vezzetti, 1994, 1996; Caruso & Fairstein, 1997a y b, entre otros). La recepcin de una obra supone un acto de apropiacin activa y recreacin dialctica y no meramente reproductiva. Esto implica la transformacin de lo que se recibe mediante la gestacin de significados originales. Esta apropiacin es efectuada desde un horizonte de expectativas definido por dimensiones individuales y colectivas, imaginarias y materiales, cognitivas y afectivas. En suma, una lectura de autor, en el sentido Bourdiano, evidencia una apropiacin activa de lo que otros han pensado (Moreno Pestaa & Vzquez Garca, 2006, p. 11) Qu, cmo y para qu se lee lo que se lee, su interpretacin, transmisin y divulgacin son problemas que estn estrechamente vinculados, por un lado, con los intereses y propsitos del sujeto de la lectura, por otro, con las caractersticas, parmetros estticos y cosmovisiones de la poca a la que el lector pertenece. Analizar las lecturas de la obra piagetiana ofrece la oportunidad obvia de todo estudio sobre la recepcin de ciertas ideas, de desmitificar al propio lector y no al corpus de referencia (Caruso & Fairstein, 1997a, p. 161). Sin embargo, la complejidad y amplitud de la obra piagetiana la constituyen en un objeto de particular inters, por ofrecerse, a priori, extremadamente indeterminada como para ajustarse a una definicin de campo ntida. En palabras de Emilia Ferreiro, Piaget, es para algunos, un idealista kantiano; para otros, un pensador dialctico que se sita en la continuacin directa del materialismo marxista; es, para algunos, el que formula las bases cientficas de una pedagoga activa y, para otros, el defensor de un proceso de desarrollo con respecto al cual la escuela no tiene nada que hacer []. (Ferreiro, 1975, p. 5). Esta amplitud de interpretaciones se corresponde con una amplitud temtica de la obra, que va desde la epistemologa a la psicologa, pasando por los estudios sociolgicos, la pedagoga, la moral y la lgica, entre otros, hacindola propicia para una diversidad de apropiaciones y de operaciones de etiquetamiento igualmente extendidas. Los usos y articulaciones de Piaget a diferentes esferas de conocimiento son potencialmente amplios, y nada indica que una lectura determinada deba privilegiarse sobre otras igualmente posibles. En este sentido, nos interesar saber qu es lo que los sujetos del campo universitario definido han hecho con la obra de Piaget, a qu otros enunciados la han vinculado, y en qu representaciones sociales se fund su recepcin. Esto posibilitar iluminar el campo de constitucin de los discursos psi en nuestro medio, y determinar, a su vez, el rol que jug en este proceso la aparicin de la figura del psiclogo como experto en temas de desarrollo infantil. Para ello, asumimos que lo que denominamos como obra piagetiana no se reduce simplemente al conjun-

to de escritos publicados por Piaget, -en su versin original en francs, o traducidos al castellano- sino que contempla adems a los de sus comentadores, las compilaciones y todas las producciones de quienes forman parte del programa de investigacin del constructivismo ginebrino. La creacin de la carrera de psicologa y sus dos primeros Planes de Estudio Para poder comenzar a delinear algunas afirmaciones que intenten responder al menos de manera aproximada, esos interrogantes, creemos necesario situar, en trminos muy generales, las caractersticas que adopt la Carrera de Psicologa en la UNLP al momento de su creacin. Luego de algunas modificaciones realizadas al proyecto original presentado por Calcagno y Monasterio, el 30 de mayo de 1958 el Consejo Superior de la UNLP aprueba la apertura de la Carrera de Psicologa dentro de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, con la posibilidad de escoger una entre tres Especializaciones que delinearn diferentes campos de incumbencia para el ejercicio profesional del Psiclogo. Ellas son: la Rama Clnica, la Rama Laboral y la Rama Pedaggica. (Finocchio, S., 2001, pp. 121-124). Se establece as el primer Plan de Estudios, propuesto por una Comisin Especial, en el que se incluye un Cursillo introductorio comn de cuatro asignaturas, un Ciclo de formacin Bsica de diez y siete asignaturas, culminando en un Ciclo de Especializacin a eleccin del estudiante (las ramas anteriormente mencionadas), de aproximadamente seis asignaturas. El plan del Profesorado reemplaza el Ciclo de Especializacin por nueve materias que completan la formacin cientfica, filosfica y pedaggica, a realizar en dos aos. El periodo que determinamos para analizar la recepcin de la obra piagetiana implica al segundo Plan de Estudios de la Carrera, puesto en vigencia en 1970. En dicho Plan, las tres Ramas de Especializacin que en el `58 aparecen separadas, aqu se integran en 26 materias -algunas con seminarios anexos- distribuidas en cinco aos. Este segundo Plan de Estudios no ser modificado hasta el ao 1984. La primera generacin de egresados y recibidos en Psicologa se sita recin a partir de los aos 62 y 63. Es un hecho que quienes estaban a cargo de las distintas ctedras no eran Psiclogos, sino humanistas de diversas extracciones y por ello, la identidad de la Carrera fue moldeada y perfilada en gran medida por los propios estudiantes (Delucca, 1994). Quienes en esos aos tuvieron a cargo la enseanza de la psicologa en la UNLP, utilizaron la obra piagetiana como fundamento de muy distintas asignaturas, en las tres ramas, pero de manera especial para pensar las actividades docentes ante los nios. Tal como lo enuncia Monasterio [] haba un predominio de lo pedaggico sobre lo psicolgico, y no se conceba nada que no fuera un profesorado, porque la Facultad de Humanidades era una fbrica de profesores, no de licenciados para carreras aplicadas.

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(Monasterio; en Dagfal, 1997). Creemos que puede evidenciarse, a travs de la exploracin de los documentos referidos a las asignaturas de la poca, un sesgo de lectura particularmente definido por la versin de Piaget como psiclogo evolutivo. Siguiendo la hiptesis presentada por Caruso & Fairstein (1997a), fue la lectura hecha por el campo pscicopedaggico la que fij la obra piagetiana a su versin psicolgica. Dicho de otro modo, es por medio de un rodeo a travs de la psicopedagoga que Piaget, en Argentina, es ledo como un psiclogo evolutivo. Ferreiro, por su parte, apunta que se suele operar una escisin entre dos vertientes de la obra piagetiana: [] las presentaciones habituales del pensamiento de Piaget comienzan por deslindar el Piaget psiclogo del Piaget filsofo. Pero esta divisin slo conduce a una incomprensin total tanto del hombre como del sistema que se pretende estudiar. Reducido de esta manera, Piaget se convierte en el hombre de los estadios para los psiclogos o los educadores y en una especie de filsofo aberrante para los tericos de la ciencia []. (1975, p. 5) No es nuestra intencin determinar en qu medida las lecturas locales han sido fieles o divergentes respecto de las premisas originales del constructivismo de Ginebra. Sin embargo, la cita es elocuente, porque pone de manifiesto una tendencia frecuente que consiste en la exacerbacin del polo psicolgico y educativo por sobre cualquier otro ncleo de problemas de la obra piagetiana. En base a estas consideraciones, postulamos que la obra de la Escuela de Ginebra ha sido recepcionada principalmente por dos vas: a) la de la fundamentacin terica que las lecturas piagetianas aportaron a la pedagoga nueva; y b) la referida al rol central e ineludible que las lecturas de la obra adquirieron para pensar una psicologa evolutiva orientada a la infancia. En 84 aos de vida Piaget ha sido autor y coautor de numerosos libros y artculos psicolgicos y epistemolgicos publicados durante ms de medio siglo. Sus postulados han marcado el desarrollo y consolidacin del campo de la Psicologa y de la Pedagoga, instaurndose como uno de los referentes ineludibles para la fundamentacin de estos dos campos. Lo que debemos preguntarnos es cmo sucedi esto y por qu vas se consolid una lectura privilegiada como la que aqu suponemos. No ser un objetivo de este trabajo corroborar si este anclaje que la obra piagetiana encuentra en la psicologa, se debi principalmente a la demanda de fundamentos psicolgicos por parte de la pedagoga, y a la aparicin de la figura del psiclogo como experto en temas de desarrollo infantil. No obstante, dejaremos este problema planteado para futuras investigaciones. Revisin de documentos Con el objetivo de arribar a un primer nivel de puesta a prueba de nuestras hiptesis, tomamos como objeto de anlisis a los programas de todas las asignaturas de la carrera de Psicologa en la UNLP, correspondientes a los dos primeros Planes de Estudio. Dos preguntas, ex-

tremadamente amplias, guiaron nuestra indagacin respecto de la obra piagetiana: qu se lea y para qu se lo lea. En este sentido, establecimos un conjunto de categoras (Mayring, 2000) con las cuales realizar una clasificacin de la bibliografa perteneciente a lo que definimos como obra piagetiana y de los contenidos generales de los programas de esas asignaturas. Esta exploracin en los documentos est fundada en el supuesto acerca de la relacin entre una lectura particular de la obra y las referencias bibliogrficas, siendo estas ltimas una va de expresin de las primeras. Desde luego que es discutible y preliminar el establecimiento de una relacin semejante, que en absoluto es directa y simple, pero creemos que lejos de arrojar conclusiones definitivas, puede constituirse en una fuente de interesantes sugerencias y problemas. Las categoras utilizadas para la bibliografa fueron las siguientes: 1. Fuente secundaria, comentador o intrprete de textos piagetianos o de la Psicologa Gentica. 2. Fragmentos o textos completos de Piaget incluidos en compilaciones que no se corresponden con la publicacin original. 3. Traduccin al castellano de una publicacin original de Piaget. 4. Autor de la escuela de ginebra cercano a las investigaciones piagetianas originales, en idioma original o traducido al castellano. 5. Texto de Piaget original en francs. Por otra parte, hemos utilizado la siguiente categorizacin para los programas de las asignaturas, segn su temtica principal: a. Psicologa educacional (aspecto pedaggico, didctico o curricular). b. Psicologa del desarrollo o evolutiva del nio. c. Psicologa general o bsica (procesos, funciones, mecanismos). d. Psicologa de la inteligencia (aspecto cognitivo-experimental). e. Epistemologa (teoras del conocimiento). Por razones de espacio no presentaremos los criterios utilizados para establecer estas categoras, pero sealaremos brevemente que estuvieron fundadas en una divisin posible de las temticas, de modo tal que copiaran las diferencias planteadas por los campos a los que usualmente se vincula la obra piagetiana. El cruce de las categoras en una tabla de doble entrada permiti establecer la frecuencia de las referencias bibliogrficas para cada una de las categoras de programas utilizadas.

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Categoras bibliogrficas Categoras de programas Psicologa educacional (aspecto pedaggico) Psicologa del desarrollo o evolutiva del nio Psicologa general o bsica Psicologa de la inteligencia (aspecto cognitivo-experimental) Epistemologa (teoras del conocimiento)

Fuente secundaria o Piaget en comentador de compilacin Piaget o la Psicologa Gentica 1 17 3 4 12 4

Piaget original traducido al castellano

Autor de la escuela de Piaget original en ginebra cercano a las francs investigaciones piagetianas originales, en idioma original o traduccin

5 21 4 9 7 11 3 6

Como puede apreciarse, la mayor cantidad de referencias se encuentran concentradas en programas sobre psicologa evolutiva del nio, y en segunda instancia en aquellos referidos a la psicologa bsica. Por otra parte, es notoria -y esperable- la ausencia absoluta de bibliografa piagetiana en programas de corte epistemolgico. La aparicin de bibliografa piagetiana en programas de psicologa educacional tambin debe ser considerada importante, a pesar de la frecuencia relativamente baja, ya que son muy pocos los programas orientados hacia esas temticas. Por el contrario, las asignaturas que pueden incluirse bajo la categora de evolutivas o bsicas son notablemente mayores, y por tanto, igualmente elevada la oportunidad de aparicin de la bibliografa que categorizamos. Estos datos deberan ponerse en correspondencia con las ediciones disponibles en aquella poca, a fin de verificar si el sesgo hacia la psicologa evolutiva no obedece a las polticas editoriales ms que a las operaciones de lectura. De todas formas, en el segundo Plan de estudios (de 1970) no se hace mencin a ningn problema epistemolgico desde el enfoque del constructivismo, a pesar de que en esa dcada, entre otras obras relevantes, se encontraban traducidos y publicados en Buenos Aires los tres tomos de la Introduccin a la Epistemologa Gentica. Conclusiones preliminares Las lecturas de los desarrollos piagetianos permitieron aportar una base cientfica, psicolgica, a los nuevos discursos pedaggicos y didcticos, transformndolos en referencia casi obligada para pensar las currcula y los planes educativos (Fairstein & Caruso, 1997a y b). En este sentido, y considerando la primera hiptesis que postulamos -referida a la fundamentacin terica que las lecturas piagetianas aportaron a la pedagogaes preciso recordar las relaciones establecidas con la denominada Escuela Nueva. sta, vista por algunos como una revolucin copernicana en educacin, constituye un movimiento pedaggico que se remonta hacia finales del siglo XIX y cuyo auge corresponde al contexto blico, posterior a la primera guerra mundial. Se edifica sobre la crtica devastadora a la escuela tradicional; pero no se queda en ella sino que propone una forma nueva de pensar la enseanza. Segn Luzuriaga (1961), cinco son las ideas que la sustentan y todas ellas se encuentran estrechamente ligadas entre s: actividad, vita-

lidad, libertad, colectividad e individualidad. La va regia que conecta a esta corriente de la pedagoga con la teora de Piaget es bsicamente la afirmacin de que la accin, representa el punto de partida para la obtencin de cualquier conocimiento en el proceso de enseanza y de aprendizaje; en la medida en que tanto lo que se conoce (el qu) como las herramientas cognitivas para conocer (el cmo), son construidas por un sujeto verdaderamente activo, que participa orientado por el docente en su propia formacin educativa. Incluso esta recepcin de la obra piagetiana se refleja en muchos de los mtodos propuestos por la Escuela Nueva, tales como el mtodo de trabajo individual de Montessori en Roma, y las ideas de Dewey en torno al papel definitorio de la experiencia para el campo de la educacin. Por otro lado, en lo que atae a nuestra segunda hiptesis, es posible conjeturar que es el rol del psiclogo en tanto experto en los fundamentos de las prcticas educativas primero y clnicas en un segundo momento, lo que configura una particular matriz de asimilacin de la obra. Los dos primeros Planes de la Carrera parecen dar cuenta de esta perspectiva con la que se piensa al psiclogo, y a partir de all, el inters con el que se lee una teora determinada. Asimismo, Piaget es mencionado en los contenidos como un autor privilegiado para pensar lo evolutivo, los estadios y las capacidades intelectuales, y uno de los autores de la matriz terica de la psicologa de la poca. Monasterio recuerda que las perspectivas que mayor influencia tenan eran [] bsicamente, la psicologa francesa de Piron y de Fraisse, y la suiza de Piaget. Son las que ms influencia han tenido, con el agregado de Eysenck, en relacin a la personalidad. Es decir que lo importante eran a la vez la conducta y la personalidad, pero tambin la evolucin; los tres, como un trpode. (Monasterio, en Dagfal, 1997). Ser recin con la vuelta de la democracia, y con la eliminacin del llamado cupo cero para la carrera de Psicologa, que a travs de un nuevo Plan de Estudios, en 1984, se crear una ctedra especfica sobre psicologa y epistemologa gentica, que modificar sensiblemente el panorama de las lecturas del constructivismo. A pesar de ello, la amplia difusin que desde los aos 60 tuvo la Escuela de Ginebra en el mbito educativo nacional, y la presencia de una primera generacin de psiclogos en la escena universitaria, contribuyeron a la consolidacin de la versin psicolgica de la obra piagetiana.
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NOTA (1) Este trabajo forma parte de los avances de investigacin del Proyecto acreditado por la Universidad Nacional de La Plata en el Programa de Incentivos a la Investigacin, para el periodo 2010-2011, Historias de la Psicologa y el Psicoanlisis en La Plata (1946-1990) (Cdigo: S011). Director: Dr. Alejandro Dagfal. Ctedra Corrientes Actuales en Psicologa, Facultad de Psicologa. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS Caruso, M. & Fairstein, G. (1997a). Las puertas del cielo. Hiptesis acerca de la recepcin de la psicognesis y el constructivismo de raz Piagetiana en el campo pedaggico argentino (1950-1981). En Puiggrs, A. [comp.] (1997). Historia de la Educacin en la Argentina, tomo VIII : Dictaduras y utopas en la historia reciente de la educacin argentina (1955-1983). Buenos Aires: Galerna. Caruso, M. & Fairstein, G. (1997b). Piaget en la Argentina. Un estudio de caso sobre su recepcin en el campo pedaggico en los aos de hierro (1970-1976). In Freitag, B. [comp.] (1997). Piaget : 100 anos. Sao Paulo: Cortez Editora, 169-192. Caruso, M. & Fairstein, G. (1997b). Piaget en la Argentina. Un estudio de caso sobre su recepcin en el campo pedaggico en los aos de hierro (1970-1976). En Barbara Freitag (org.) Piaget 100 Anos. Sao Pablo: Cortez Editora. Dagfal, A. A. (1997) Entrevista a la Dra. Fernanda Monasterio Cobelo. Informe parcial de beca de iniciacin UNLP, 37-56. Dagfal, A. A. (2004). Para una esttica de la recepcin de las ideas psicolgicas. Frenia, Revista de Historia de la Psiquiatra, 5 (1), 1-12). Delucca, N. (1994). Palabras de una veterana de la primera promocin de psiclogos a los estudiantes y futuros Colegas. Boletn de la comisin de estudiantes de psicologa, UNLP. Ferreiro, E. (1975). Piaget. Los Hombres de la Historia. Buenos Aires: CEAL Finocchio, S. (Coord.). (2001). Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin. Documentos para su Historia. La Plata: Ediciones Al Margen. Jauss, H. R. (1978). Pour une esthetique de la reception. Paris: Gallimard Jauss, H. R. (1981). [1979] Esttica de la recepcin y comunicacin literaria. Punto de Vista, 12, 34-40 (traduccin de Beatriz Sarlo). Luzuriaga, L. (1961). La educacin nueva. Buenos Aires: Losada. Mayring, P. (2000). Qualitative content analysis. Forum: Qualitative Social Research [On-line Journal], 1, 2. Obtenido Noviembre 1, 2005, desde http://www.qualitative-research.net/fqs-texte/200/2-00mayring-e.htm Moreno Pestaa, J. L. & Vzquez Garca, F. (2006). Pierre Bourdieu y la filosofa. Barcelona: Ed. Montesinos. Vezzetti, H. (1994). Presentacin. En Vezzetti, Klappenbach y Ros, La psicologa en la Argentina (pp. 1-13). Buenos Aires: Centro de Estudiantes de Psicologa, p. 5. Vezzetti, H. (1996). Aventuras de Freud en el pas de los argentinos. Buenos Aires: Paids, p. 9.

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VOCES DISONANTES. TRES CRTICAS A LA NOCIN DE HERENCIA EN LA MEDICINA FRANCESA DEL SIGLO XIX
Vallejo, Mauro CONICET. Argentina
RESUMEN El objetivo de este trabajo es analizar tres textos mdicos que criticaron la nocin de herencia desarrollada por los profesionales franceses del siglo XIX. Diversas investigaciones han reconstruido ya de qu modo la medicina francesa posterior a 1820 construy un paradigma sobre la herencia que fue crecientemente aceptado por mdicos generales, psiquiatras y criminlogos. Como es bien sabido, el terreno de las enfermedades mentales fue el dominio en que tales teoras lograron despus de 1850 una aprobacin casi general. De todos modos, algunos historiadores han podido demostrar que el concepto de herencia present a lo largo de ese recorrido falencias y equivocidades que impedan arribar a una teora coherente acerca del fenmeno. En tal sentido, esta comunicacin aborda tres trabajos que sealaron desde temprano los puntos dbiles de tales nociones. El anlisis de esas pginas nos permitir precisar hasta qu punto los propios profesionales eran concientes de los puntos dbiles del marco terico y metodolgico en que se amparaba esa tarea. Palabras clave Herencia Mongellaz Laffont Combes ABSTRACT DISSONANT VOICES: THREE CRITICS TO THE NOTION OF HEREDITY IN 19TH CENTURY FRENCH MEDICINE The purpose of this paper is to analyze three medical texts that criticized the notion of heredity developed by 19th century french authors. Many investigations have already shown that the french medicine after 1820 have built a paradigm about inheritance that was increasingly accepted by general doctors, psychiatrists and criminologists. It is well known that the field of mental illnesses was the domain in which those theories achieved an almost universal approval after 1850. However, some historians have demonstrated that the concept of heredity had failures and mistakes that made it impossible to achieve a coherent theory about the problem. On that sense, this paper analyzes three texts that from the very beginning indicated the weakness of such notions. The analysis of those pages will allow us to specify how even the french authors were aware of the weaknesses of the theoretical and methodological framework that supported the study of inheritance. Key words Heredity Mongellaz Laffont Combes El objetivo de este trabajo es analizar tres textos mdicos que criticaron la nocin de herencia desarrollada por los profesionales franceses del siglo XIX. Diversas investigaciones han reconstruido ya de qu modo la medicina francesa posterior a 1820 construy un paradigma sobre la herencia que fue crecientemente aceptado por mdicos generales, psiquiatras y criminlogos. Como es bien sabido, el terreno de las enfermedades mentales fue el dominio en que tales teoras lograron despus de 1850 una aprobacin casi general (Dowbiggin, 1991; Coffin, 2003). De todos modos, algunos historiadores han podido demostrar que el concepto de herencia present a lo largo de ese recorrido falencias y equivocidades que impedan arribar a una teora coherente acerca del fenmeno (Cartron, 2007). En tal sentido, esta comunicacin aborda tres trabajos que sealaron desde temprano los puntos dbiles de tales nociones. El anlisis de esas pginas nos permitir precisar hasta qu punto los propios profesionales eran concientes de los puntos dbiles del marco terico y metodolgico en que se amparaba esa tarea. A lo largo de una investigacin de largo aliento, hemos analizado la casi totalidad de libros, tratados y artculos redactados por mdicos franceses acerca de la problemtica hereditaria durante la primera mitad del siglo XIX. Ello nos ha permitido apreciar de qu modo, detrs de un discurso que se obstina en apilar evidencias acerca de la transmisin hereditaria de rasgos y enfermedades, se percibe la operatoria de un pensamiento que es incapaz de asignar a la herencia una autonoma o una fuerza intrnseca. En efecto, a medida que los autores abandonan las teoras que postulan algn tipo de transmisin material (virus, grmenes, humores) como la causa de los parecidos genealgicos, y a medida que se impone la perspectiva segn la cual lo que los padres legan a su descendencia es ms bien una predisposicin o diatesis, se torna cada vez ms conflictivo discriminar qu debe ser imputado al ambiente y qu es propio de la herencia. En efecto, dado que esas predisposiciones se producen, cambian o disuelven a travs de los recursos de la higiene, las consideraciones sobre lo hereditario se hallan constantemente cercadas por la duda acerca de cmo establecer que un elemento es efectivamente producto de una transmisin por va de la generacin. En sntesis, y para decirlo de un modo que precisara de desarrollos ms detallados, para un discurso antropolgico que reduce todos los fenmenos normales y mrbidos a la relacin que el hombre establece con las cosas de su entorno, resulta an difcil concebir la existencia de determinaciones constitucionales. Ms an, si ellas son recono-

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cidas, su toma en consideracin es postergada, pues lo que ms preocupa a la medicina es el control de los hbitos, costumbres y los ambientes, reales causas de las predisposiciones. Si tuvisemos que buscar en toda la literatura de comienzos del siglo XIX un texto que haya extrado con voz ms firme las consecuencias de esa dificultosa toma de distancia entre un inseguro determinismo hereditario y un asentado poder de la higiene, sin duda estaramos obligados a detenernos en la obra publicada en 1828 por Pierre-Joseph Mongellaz (1795-1860), cuyo ttulo, en funcin de lo antedicho, adquiere todo su relieve: Lart de conserver sa sant et de prvenir les maladies hrditaires, ou lhygine. Libro menor, es cierto, pues no ser citado ni mencionado por los ulteriores mdicos que se encargaron del asunto. Se trata, por otro lado, de una obra que no ha merecido hasta ahora un lugar destacado en los intentos por reconstruir el pasado de la medicina francesa. Publicado al momento en que se multiplican los tratados de higiene, el libro de Mongellaz no aporta quiz ninguna novedad en la descripcin u ordenamiento de los elementos del arte de conservar la salud. Empero, los enunciados contenidos en las pginas de 1828 merecen aqu un lugar particular. Mongellaz es una de las pocas voces que, entrando al segundo cuarto de siglo, niegan categricamente la existencia de las enfermedades hereditarias. Podemos aventurar que el autor es consciente del carcter provocador de sus aserciones, y el hecho de que las patologas por herencia aparezcan en el ttulo mismo de la obra seala que Mongellaz busc abiertamente instalar una polmica encendidai. El libro es un tpico manual de higiene, con todos sus consejos, ordenados en funcin de las edades, acerca del manejo de las cosas, tendiente a la prevencin de cualquier enfermedad. Y la consideracin de las afecciones hereditarias ocupa poco ms de 20 pginas, sobre un total de 600. De hecho, segn el autor, constituye una falacia hablar de tales afecciones transmitidas por generacin, pues no existen enfermedades que puedan ser transmitidas, tal cuales, de padres a hijos (Mongellaz, 1828a: 81). Ms an, habra que eliminar del lenguaje mdico una expresin tan incorrecta, no solamente porque una ciencia no debe conservar tales nociones imprecisas, sino, tal y como veremos, por las consecuencias nefastas que la creencias en esas entidad acarrean en la poblacin. Lo que s existen son predisposiciones que se transmiten por medio de la herencia, pero una predisposicin es algo muy distinto a una enfermedad, pues la primera precisa la participacin de causas ocasionales. Eso, agrega el autor, es lo que permite concebir que las patologas que resultan de ese tipo de predisposiciones son siempre evitables (82). Es claro que, consecuente con el tema mismo de su obra, Mongellaz tiene la certeza de lo que lo verdaderamente esencial son los factores desencadenantes ocasionales. Sin ellos, las predisposiciones carecen de importancia. Es ms -agrega el autor-, los partidarios de esas supuestas afecciones hereditarias saben y confiesan que solamente hay desen-

cadenamiento de esas enfermedades cuando actan sobre el nio las mismas influencias circunstanciales que operaron sobre los padres (82). Mongellaz resume en 6 puntos las razones que lo obligan a negar la categora de las enfermedades hereditarias. 1- Hay muchos ejemplos de nios que no presentan las enfermedades de sus padres, las cuales son tildadas de hereditarias. 2- Existen innumerables ejemplos en los cuales, padeciendo algunos de los padres una de esas enfermedades, solamente uno de los hijos la padece, estando los dems a salvo de ella. 3- Puesto que, suponiendo que un nio nace con una enfermedad cualquiera, la misma se puede deber a cualquier otra causa que no sea la herencia (83) 4- Si hubiese enfermedades hereditarias que se transmiten bajo la forma de grmenes en la generacin, sus consecuencias se deberan hacer sentir para siempre, y gran parte de la humanidad debera presentar ese tipo de afecciones. El cierre del argumento es esencial: Si no hay, para estas enfermedades, grmenes primitivos e independientes de ciertas causas locales, ellas dejan de formar una clase separada, su herencia puede y deber ser con razn objetada, porque nunca se sabe con certeza si las causas particulares y accidentales, que en s mismas en algunos casos pueden desarrollarlas, no han actuado para nada (84). Por otro lado, para poder afirmar que hay enfermedad que se heredan, sera necesario saber qu es lo que sucede al momento de la concepcin, y sobre ello no tenemos ms que conjeturas e imaginaciones. 5- Si admitisemos la posibilidad de grmenes de enfermedades que se transmiten de generacin en generacin, estaramos condenados a creer en una fatalidad que pesa sobre la raza humana, y a deducir la incapacidad de la medicina para actuar sobre ella. 6- La ltima objecin se apoya sobre otra evidencia: las enfermedades endmicas se deben, a fin de cuentas, a que los individuos que habitan una misma regin estn sometidos a las mismas causas higinicas. En estos casos, vemos que ciertos sujetos son atacados por esa enfermedad y otros no, y sabemos tambin que esas patologas pueden ser disueltas a travs de modificaciones en aquellas causas. Pues bien, lo mismo sucede con los integrantes de una familia aquejada, presuntamente, por una patologa hereditaria. En ambos casos lo esencial es el control de las causas ocasionales. Los seres que, por la razn que fuere, hayan sabido mantenerse a resguardo de ellas, mantendrn su salud, al tiempo que quienes los rodean, por la razn contraria, se vern aquejados por la afeccin. Esta ltima observacin da cuenta de hasta qu punto para un saber que cree sobre todo en los poderes de la higiene, lo esencial atae a los factores externos que pueden alterar el organismo. Extremando un poco esa mirada higinica del discurso galnico -pues Mongellaz ni siquiera desarrolla lo que podra ser una ltima objecin que, en muchos de sus antecesores, pareca hacer peligrar el imperio de la herencia: esas predisposicio-

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nes son, a fin de cuentas, la sedimentacin de factores externos- el autor afirma que existen predisposiciones, que incluso algunas de ellas son hereditarias, pero que de todas formas lo que importa para una mirada mdica son las causas ocasionales, sin cuya presencia no hay patologa. As, luego de aquellos 6 puntos, Mongellaz se pregunta lo siguiente: En qu personas vemos sucederse, como se dice, de padre a hijo o hereditariamente, algunas enfermedades de la piel, la descamacin [dartres] por ejemplo? No es acaso en aquellas que se exponen a las mismas causas, en las personas del pueblo que habitan lugares bajos, hmedos, insalubres, que raramente cambian de ropa, y que no se preocupan por su limpieza o la de sus hijos? Estos nios, sometidos desde el principio a las mismas causas, no tienen necesidad, para ser afectados de descamacin [dartres], de acostarse con sus padres o de haber tomado el germen en el seno de su madre. No alcanza con exponer de modo prolongado a las principales causas de una enfermedad cualquiera para que ella se desarrolle? (Mongellaz, 1828a: 90-91) Mongellaz se propone demostrar su perspectiva analizando la tisis pulmonar. Y es all donde insiste en los efectos del error de postular que esa enfermedad es hereditaria. Un hijo de padres que fallecieron a causa de esa enfermedad es perseguido, desde que viene al mundo, por el temor de ser tambin l presa de esa afeccin. Ese miedo, alimentado por aquella creencia errnea, puede tener consecuencias nefastas: Perseguido sin cesar por la idea de que l morir tsico, esa idea no envenenar su vida y sus placeres? No puede ella daar su salud, hacindolo caer en un estado de languidez, de inquietud, de debilidad, que puede efectivamente abrirle el camino hacia la tisis si no consigue prontamente encontrar alguna energa, a remontar su fsico y su moral? (94) El autor cita el ejemplo de una joven cuya vida se vio atormentada por la creencia de que ella tambin deba padecer la enfermedad que haba golpeado a sus antecesores. En un trabajo ulterior demostraremos que otros mdicos, unas dcadas ms tarde, se referirn a este mismo fenmeno -aunque no bajo la premisa de la no-existencia de las enfermedades hereditarias-. Algunos de ellos definirn a este proceso como otra forma a travs de la cual la herencia es capaz de incidir en la salud de las personas. Qu podemos adelantar sobre esta sorpresiva accin de los pasados familiares? Las pginas de Mongellaz son, segn los alcances de nuestra lectura, la primera ocasin en que se aborda esta acepcin del influjo hereditario. Y cabe extraer sobre ella algunas apreciaciones. Hasta ahora hemos visto que a lo largo de estos discursos sobre lo hereditario no es posible establecer de modo categrico una demarcacin entre lo que correspondera al empuje de la genealoga y lo que pertenece a distintas fuerzas que podemos resumir bajo la nocin de higiene (la alimentacin, los cuidados corporales, las nodrizas, etc.). La alternativa de ver en ello una contaminacin, una operatoria que, confundiendo registros, obture u obstaculice la compren-

sin de las verdaderas potencias de la herencia, constituye una eleccin ingenua o miope. Esas presuntas mezclas tienen a bien ensear. como ya dijimos anteriormente, que el dominio de la determinacin familiar -en el cual se inscribe el problema de la herencia, estando la casilla reservada a ella, nunca del todo sealizada- es mucho ms complejo que la creencia en una fatalidad que se encarna en los materiales que los ascendientes legan a su progenie. Que se haya usado un lenguaje fisiolgico, un medio de argumentacin y ejemplos que pretendan calcar los procedimientos ms puros del organicismo, no debe hacernos perder de vista que en verdad esos enunciados explicitaban un abanico de mecanismos de influjo mucho ms complejos y variados. Por otro lado el anlisis de la literatura muestra sin ambages que la sustancia o las figuras que participan de la construccin de esa familia, exceden con mucho la pareja biolgica o los ascendentes sanguneos. La mencin de este poder de las creencias en la herencia es parte de ese mismo proceso. La familia hereditaria inclua, merced a su nocin de predisposicin, el modo en que ella ofreca un ambiente y una moral al nio en desarrollo. E inclua tambin las imgenes e ideas que su presencia despertaba en los subsecuentes eslabones de las cadenas generacionales. Las angustias y temores que los pasados del linaje desencadenen en las generaciones presentes son -es cierto que de modo marginal- tambin un captulo de este discurso de la medicina. Y bien! Una afeccin moral que acta silenciosamente, que se renueva sin cesar, como es el caso de la afeccin moral mantenida en una persona joven, sensible y delicada, por la idea de estar atacada de tisis pulmonar, a la cual su madre ha sucumbido, no establece acaso una verdadera predisposicin a la tisis, tan grave quiz como la que depende de una conformacin viciosa del pecho? (Mongellaz, 1828a: 96) Los costos de las creencias en las enfermedades hereditarias no se detienen all. Pues tambin tienen un impacto a nivel social. En efecto, una enfermiza sospecha recae sobre toda mujer cuyos padres hayan padecido la tisis, y aquella, incluso si es hermosa y tiene talentos, ser rechazada por todos los hogares, y tendr dificultades para conseguir marido. A travs de su denuncia, Mongellaz devela sintomticamente los rasgos esenciales de un discurso que batalla por establecer conceptos fuertes acerca de la determinacin hereditaria. En efecto, si bien fue uno de los pocos que impugn absolutamente la posibilidad de las enfermedades por herencia, los argumentos utilizados respetan las legalidades del discurso galnico de ese entonces, y sobre todo revelan el consenso compartido acerca de la real tarea de la medicina antropolgica: el control moral de los hbitos. En tanto que en otros autores ese tipo de discurso difuminaba constantemente las fronteras entre la higiene y la herencia, en Mongellaz se trata directamente de la negacin de uno de los territorios. Ms tarde, otras voces se harn or para denunciar las imprecisiones del saber sobre lo hereditario. Tal y como ha sido demostrado por otros estudiosos, diversos tra-

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bajos aparecidos entre 1830 y 1850, sobre todo la voluminosa obra de Prosper Lucas, haban logrado otorgar una mayor fortaleza a las hiptesis sobre dicho problema. No obstante, una atencin a los textos que no aceptan esa ortodoxia nos permite una vez ms tener acceso a elementos capitales de esos paradigmas. Nos referimos sobre todo a la tesis de mile Laffont, De labus de lhrdit en pathognie, presentada en la Facultad de Medicina de Paris en enero de 1856 (Laffont, 1856). El autor denuncia las debilidades de las evidencias normalmente alegadas en favor de la operatoria de la herencia, y comenta el poco uso que suele hacerse de los argumentos que realmente podran demostrar la fuerza de ese factor (estudios de zoologa y anlisis estadsticos). Ms an, -y este dato es muy relevante para nuestro objetivo- se dedica a criticar con decisin la idea de herencia de transformacin, lo cual de por s nos ensea hasta qu punto no fue necesaria la emergencia de la teora de la degeneracin para que una tesis as apareciera en la medicina francesa de mediados de siglo. Califica a esa idea de delirio de imaginacin y sostiene: Esta herencia transformativa no es ms que una quimera vista a travs del prisma de la ilusin (Laffont, 1856: 39). Por otro lado, el autor comenta que la ceguera con que se suele afirmar que la herencia lo explica todo hace que muchos mdicos pasen por alto el hecho de que los rasgos o predisposiciones que comparten padres e hijos pueden ser explicados por la similitud de los estmulos a los que estn sometidos ambos. A ello dedica el captulo VIII de su tesis, titulado: Circunstancias diversas que, actuando sobre los miembros de una familia, pueden hacer creer falsamente en la existencia de la herencia (Laffont, 1856: 48)ii. Una de las conclusiones de Laffont acerca de las hiptesis sobre causa hereditaria de enfermedades es la siguiente: Ninguna otra causa ha sido tan torturada; maleable ms all de lo posible, ella ha tomado todas las inflexiones que le han querido dar los caprichos, los prejuicios y sobre todo el furor de explicar todo. Hoy en da la herencia est personificada, y nos es presentada como el proteo ms bizarro, que bajo mil formas importuna sin cesa la etiologa legtima (Laffont, 1856: 47). Es necesario ligar la diatriba de Laffont con la tesis defendida en 1868 por E. Combes, Considrations contre lhrdit des maladies. En efecto, las razones que este ltimo para negar las herencia de las enfermedades se ubican en clara sintona con las del primero. Mal uso de estadsticas, pruebas fisiolgicas endebles son algunos de los errores que han conducido a tantos mdicos a pregonar la teora hereditaria. En lugar de mirar si la coincidencia entre las enfermedades que aquejan a padres e hijos no se debe a que las condiciones ambientales no han cambiado, los autores apelan a una fuerza que no saben explicar bien, pero que servira para explicar todo. Luego de haber estudiado los textos clsicos sobre el tpico, prosigue Combes, Hemos salido de este estudio convencidos que la doctrina de la herencia de las enfermedades carece de pruebas, que interpreta mal muchos casos, que no tiene suficientemente en

cuenta las condiciones y el medio en los cuales los hombres se mueven y se desarrollan, en fin, que reemplaza por una causa oculta, incomprensible, la accin de fuerzas mltiples, cuyo rol la higiene desentraa poco a poco (Combes, 1868: 6). Los autores no coinciden respecto de qu enfermedades estn mayormente bajo el poder de la herencia. Ms an, en tanto que la mayora de los autores han afirmado que las patologas hereditarias presentan rasgos distintivos -homocrona, afeccin de rganos similares y marcha idntica entre padres e hijos-, lo cierto es que esas condiciones no se cumplen de forma estricta. En sntesis, las presuntas enfermedades por herencia no presentan ningn signo evidente que permita reconocerlas y distinguirlas; ellas se comportan como las dems, y los autores que han propuesto su existencia aparte fueron conducidos por meras analogas y coincidencias superficiales (21). Para concluir, hemos intentado revisar los argumentos esenciales de los tres textos que impugnaron con ms fuerza el paradigma que, desde el segundo cuarto del siglo XIX, vea en la herencia un factor etiolgico tan poderoso como impreciso. Las tres voces revisadas pertenecen al perodo anterior a 1870, momento en el que la teora de la degeneracin es finalmente aceptada por la comunidad mdica, sobre todo la alienista. Luego de esa fecha, y sobre todo en los aos cercanos al cambio de siglo, ese tipo de crtica se harn or con mayor frecuencia y aceptacin. Las conclusiones ms importantes a extraer de este breve reccorrido seran las siguientes. Primero, dado el poder ejercido sobre el discurso mdico francs por las nociones de la higiene y por su nfasis en la relacin entre el individuo y su ambiente, es posible postular que fue una tarea dificultosa la construccin de un territorio exclusivo de lo hereditario. La incertidumbre acerca de cunto debe imputarse al influjo de la generacin y cunto a la constancia de los estmulos ambientales que comparten miembros de generaciones sucesivas, es solamente el sntoma ms revelador de esa confluencia de problemticas incompatibles. Segundo, el tipo de voces analizadas aqu permiten tener una mejor conciencia, por caso, de la real innovacin aportada por la teora de la degeneracin. El hecho de que un texto denuncie en 1856 cun dbil es la nocin de herencia transformativa, y de qu modo se sobrestima su utilidad, nos recuerda que el saber sobre lo hereditario antes de la aparicin de los textos clsicos de Morel presentaba ya una complejidad considerable.

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NOTAS iEs ms que probable que Mongellaz conociera bien las reglas y el placer de la polmica. En abril de 1826 haba presentado una memoria ante la Acdemie Royale de Mdecine de Paris acerca de las enfermedades mentales, que sera publicada como libro dos aos ms tarde (Mongellaz, 1828b). Mostrndose como un fiel discpulo de Broussais, y extrayendo con firmeza las conclusiones de esa nueva fisiologa, Mongellaz sostena que no se saba nada firme acerca de la sede o causa de tales patologas, y que por ende era una falacia ver en ellas enfermedades sui generis; lo ms sensato sera considerarlas solamente como sntomas generales (Mongellaz, 1828b: 14-15). El libro recoge el informe de Pariset -secretario perpetuo de la institucin- acerca de esa memoria (Mongellaz, 1828b: 15-21). Las objeciones de Pariset son una va de acceso muy clara a las respuestas de la vieja escuela frente a los ataques aportados por la perspectiva de Broussais. Por otro lado, basta recordar qu procedimiento propone Mongellaz para establecer la esencia de una enfermedad -en realidad, no hace ms que reiterar la invitacin que, llevada a su mejor formulacin por Broussais, haba provocado una revolucin en la medicina ms de una dcada atrs- para comprender qu distancia establece con la perspectiva an defendida por los discpulos de Pinel: Es por el conocimiento de las causas, por la investigacin exacta de su modo de accin y de la modificacin que de ello ha resultado en determinados rganos, ms an que por el examen del problema aportado en sus funciones bajo la influencia de estas causas, que se puede determinar la naturaleza y la sede de una enfermedad, llegar a sus esencia y pronunciar con certitud su esencialidad (Mongellaz, 1828b: 36). Por todo ello, y en funcin de la multiplicidad de lesiones que pueden ocasionar, por ejemplo, un delirio, hay que ver en los desarreglos nerviosos meros sntomas de problemas orgnicos, y no enfermedades esenciales (pp. 42-50). iiCabe recordar que poco tiempo antes, en 1855, mile Aym, en su tesis Aper?u sur linfluence de lhrdit chez lhomme, haba planteado algunas objeciones similares: si bien la herencia fisiolgica no puede ser puesta en duda, las evidencias de la herencia de enfermedades son muy dbiles y desordenadas. BIBLIOGRAFA 1. Aym, J.-E. (1855) Aper?u sur linfluence de lhrdit chez lhomme. Paris: Rignoux. 2. Cartron, L. (2007). Lhrdit en France Dans la premire partie du XIXe sicle: dune question juridique une question sociale. Manuscrito (tesis doctoral) no publicado, Universit Paris I, Paris 3. Coffin, J.-C. (2003) La transmission de la folie, 1850-1914. Pars: Harmattan. 4. Combes, E. (1868) Considrations contre lhrdit des maladies. Thse pour le Doctorat en Mdecine. Paris: A. Parent. 5. Dowbiggin, I. (1991) La folie hrditaire ou comment la psychiatrie franaise sest constitue en un corps de savoir et de pouvoir dans la seconde moiti du XIXe sicle. Pars: EPEL; 1993. 6. Laffont, E. (1856) De labus de lhrdit en pathognie. Paris: Rignoux 7. Mongellaz, P.-J. (1828a) Lart de conserver sa sant et de prvenir les maladies hrditaires, ou lhygine. Paris: MequignonMarvis. 8. Mongellaz, P.J. (1828b) De la Nature et du sige de la plupart des affections convulsives, comateuses, mentales, telles que lhystrie, lpilepsie, le ttanos... Paris: Delaunay.

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PARTICIPACIN DE REPRESENTANTES DEL DISCURSO PSICOLGICO DE PRINCIPIOS DEL SIGLO XX EN EL PRIMER CONGRESO PENITENCIARIO NACIONAL DE 1914
Zaldarriaga, Hernn Ezequiel; Celentano, Carlos; Bruno, Daro; Miceli, Claudio Marcelo Instituto de Investigaciones, Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN El Congreso Penitenciario Nacional celebrado en Buenos Aires del 4 al 11 de Mayo de 1914 fue el primer encuentro del pas y de Sudamrica de estas caractersticas, asunto que toma especial relevancia para el inters de la historia de la psicologa en la Argentina ya que la iniciativa para la realizacin del Congreso surge de la Direccin de Archivos de Psiquiatra y Criminologa dirigida en esos momentos por el Dr. Helvio Fernndez tras once aos de direccin a cargo de su creador Jos Ingenieros. Entre la nmina de adherentes a esta iniciativa se encuentran algunos de los representantes del discurso psicolgico/psiquitrico y criminolgico del pas en ese momento: Horacio P. Areco; Jos T. Borda; Javier Brandam; Domingo Cabred; Francisco de Veyga; Helvio Fernndez; Alejandro Korn; Victor Mercante; Enrique Mouchet. El objetivo de este trabajo exploratorio descriptivo es destacar la presencia y participacin que tuvieron, los temas que abordaron, el entramado terico que desplegaron y las conclusiones que obtuvieron los representantes del discurso psicolgico de inicios de siglo XX en el Primer Congreso Penitenciario Nacional; en un momento en el que el pensamiento criminolgico y psicolgico se encuentran notablemente vinculados. Palabras clave Historia Psicologa Penitenciario Criminologa ABSTRACT PARTICIPATION OF REPRESENTATIVES OF PSYCHOLOGYCAL DISCOURSE OF THE TWENTIETH CENTURY IN THE FIST NATIONAL PSISION CONGRESS OF 1914 National Prison Congress held in Buenos Aires from 4 to May 11, 1914 was the first meeting of the country and South American with these characteristics, an issue that takes on special relevance to the interest of the history of psychology in Argentina since the initiative for the Congress comes from the Department of Archives of Psychiatry and Criminology at the time led by Dr. Helvio Fernandez after eleven years of leadership by its founder Jos Ingenieros. Among the list of adherents to this initiative is to some representatives of discourse psychological / psychiatric and criminological the country at the time: Horacio P. Areco; Jos T. Borda; Javier Brandam; Domingo Cabred; Francisco de Veyga; Helvio Fernndez; Alejandro Korn; Victor Mercante; Enrique Mouchet. The aim of this descriptive exploratory study is to highlight the presence and participation they had, the issues discussed, the theoretical framework deployed and conclusions were the representatives of the psychological discourse of the early twentieth century in the First National Prison Congress, in a time when psychological and criminological thought are notably linked. Key words History Psychology Prision Criminology

Introduccin La Direccin de Archivos de Psiquiatra y Criminologa emite en 1913 la iniciativa de reunir en una gran asamblea a todos los que tengan inters en la cuestin carcelaria. Dice en su iniciativa pblica suscripta por la Direccin de la Revista: Ser una asamblea o Congreso Nacional Penitenciario, el primero en Sud Amrica, con el objeto de ocuparse, () de todo aquello que se relacione con nuestro problema penitenciario, sin excluir lo relativo a las instituciones preventivas y la legislacin penal. Los directores, mdicos y maestros de las crceles, nos dirn los resultados de sus observaciones y nos ofrecern los consejos de su experiencia. (Trabajos y Actas del Congreso Penitenciario Nacional, 1914, p. 8) La conveniencia de organizar dicha reunin de especialistas en materia penitenciaria se encuentra en que el Presidente de la Nacin Dr. Roque Senz Pea somete, en cumplimiento de compromisos acordados, a deliberacin Parlamentaria un plan de reformas carcelarias. A partir de esto la Direccin de los Archivos de Psiquiatra y Criminologa pretende explcitamente que tras la exposicin y discusin de las opiniones de los especialistas en la asamblea: De todo ello surgirn conclusiones a cuya realizacin prctica propender el Congreso (Parlamentario). Por lo cual consideran que la iniciativa responde a elevados mviles patriticos, a nobles aspiraciones cientficas y a sentimientos de humanidad. (dem, 1914, p. 8). En el mismo sentido se pronuncia el Presidente del Congreso Dr. Norberto Piero en la Sesin Inaugural al decir que Nuestro congreso no es de ciencia pura. No se rene para exponer y debatir las doctrinas sobre el criminal, la responsabilidad, el delito. () El fin de esta asamblea, prctico y experimental, es examinar problemas de gobierno y colaborar en la tarea de los poderes pblicos. Ningn tema abstracto, nada que no sea una exigencia de la vida nacio-

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nal, en su terreno propio, ser objeto de sus deliberaciones y conclusiones. (dem, 1914, p. 18). Por su parte Rodolfo Rivarola, abogado, primer docente de Psicologa de la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA, miembro de la Sociedad de Psicologa de Buenos Aires, activo colaborador de los Anales y uno de los principales colaboradores de los Archivos (Ingenieros, 1919), participa en calidad de Delegado Oficial del Gobierno de la Nacin; dice en su discurso de la sesin inaugural El Poder Ejecutivo se ha servido confiarme su representacin en este congreso. () nada me impide expresar los sentimientos del Excmo. Seor Vicepresidente de la Nacin, en ejercicio del poder, y del Excmo. Seor Ministro de Justicia e Instruccin Pblica, y felicitar en su nombre a los ciudadanos que se decidieron generosamente a prestar la cooperacin de ciencia y de experiencia () Miran, asimismo complacidos, que el programa del Congreso Penitenciario se haya circunscripto a las cuestiones ms urgentes () para las cuales est dispuesto a solicitar de inmediato la atencin del poder legislativo (dem, p. 20). Plantea que entre los temas a tratar el Ministro de Justicia coloca en primera lnea el de reforma del Cdigo Penal, por la sancin del proyecto sometido a la consideracin del Congreso. (dem, p. 21) Como vemos quedan explcitamente declaradas las intenciones instituyentes del Congreso Penitenciario en materia de reforma legal y prctica penitenciaria. El Congreso Penitenciario no tiene un inters meramente cientfico y acadmico, sino que busca proveer el sustento cientfico que avale las reformas proyectadas en materia legal y penitenciaria. El fundamento de ese sustento cientfico ser la ciencia positiva. Rivarola participa en las reformas del Cdigo Penal de 1890 y 1906, junto a Norberto Piero, entre otros. El Cdigo Penal actual que data de 1922 tiene visos del Proyecto de 1917 posterior al Congreso Penitenciario Nacional, las recomendaciones del congreso fueron atendidas en el Cdigo Penal de 1922 (Levaggi; 1978). En 1908 se funda la Sociedad de Psicologa de Buenos Aires con el objetivo de cultivar, difundir y aplicar los principios de esta ciencia naciente; fue impulsada fundamentalmente por Francisco de Veyga y Horacio Piero, contando con cuarenta miembros titulares (Amil, A.; Bruno, D.; Miceli, C.; Riccitelli, L.; 2010). De esos cuarenta miembros titulares doce figuran entre la nmina de adherentes al Congreso Penitenciario Nacional de 1914: Horacio P. Areco, Carlos Octavio Bunge, Domingo Cabred, Antonio Dellepiane, Helvio Fernndez, Eusebio Gomez, Alejandro Korn, Victor Mercante, Carlos F. Melo, Norberto Piero, Rodolfo Rivarola, Carlos Rodrguez Etchart, sumndose a Francisco de Veyga como Volcal de la comisin organizadora. A tal punto llega la participacin de los miembros titulares de la Sociedad de Psicologa de Buenos Aires en el Primer Congreso Penitenciario Nacional que la comisin organizadora del Congreso queda constituida con el Dr. Norberto Piero como Presidente, el Dr. Domingo Cabred entre los Vicepresidentes, los Dres. Helvio Fernn-

dez y Eusebio Gmez como Secretarios, y los Dres. Francisco de Veyga y Horacio P. Areco entre los Vocales. Por lo tanto vemos que de nueve cargos jerrquicos en la comisin organizadora: 1 Presidente, 4 Vicepresidentes, 2 Secretarios y 2 Pro-Secretarios; cuatro lugares son ocupados por miembros titulares de la Sociedad de Psicologa de Buenos Aires. De entre los 40 miembros de la Sociedad de Psicologa de Buenos Aires es posible destacar a 22 miembros que conforman un grupo de trabajo con efectos discursivos en el campo de interseccin psicologa / criminologa de gran actividad en la presentacin de trabajos en los Archivos de Criminologa y los Anales de la Sociedad de Psicologa conformando lo que puede ser entendido como un colegio invisible, comunidad informal de cientficos que trabajan en un mismo tema y que intercambian informacin (Amil, A.; Bruno, D.; Miceli, C.; Riccitelli, L.; 2010). De ese grupo de 22 autores 9 forman parte de la nmina de adherentes o la comisin organizadora del congreso, ellos son: Horacio Areco, Eusebio Gmez, Alejandro Korn, Vctor Mercante, Rodolfo Rivarola, Carlos Rodrguez Etchart, Francisco de Veyga, Antonio Dellepiane y Helvio Fernndez. Entre la nmina de adherentes a esta iniciativa se encuentran tambin algunos de los representantes del discurso psicolgico/psiquitrico y criminolgico del pas que no forman parte de los miembros titulares de la Sociedad de Psicologa de Buenos Aires que mencionamos antes, como Jos T. Borda, Javier Brandam, Enrique Mouchet, Alfredo Palacios. El Congreso Penitenciario se organiza en tres grandes secciones temticas: I. Legislacin Penal (5 cuestiones tratadas); II. Rgimen Penal y Reformas Carcelarias (7 cuestiones tratadas); III. Prevencin (4 cuestiones tratadas). De las 16 cuestiones presentadas para ser tratadas en el congreso 5 son expuestas por 6 miembros de la Sociedad de Psicologa de Buenos Aires, 4 de las cuales son realizadas por 5 de los integrantes del llamado colegio invisible en la interseccin discursiva psicologa / criminologa y 1 por Javier Brandam, otro de los representantes del discurso psiquitrico/psicolgico de la poca: _ Rodolfo Rivarola (junto a M. A. Lancelotti) presenta la cuestin: Mtodo para la organizacin de la estadstica de la criminalidad. Sistema ms adecuado para organizar una estadstica cientfica de la reincidencia. _ Javier Brandam (junto a Toms Jofre) presenta la cuestin: Procedencia del examen psiquitrico de los encausados durante la instruccin. _ Eusebio Gmez presenta la cuestin: Crceles y establecimientos necesarios en el orden nacional y en el provincial, para hacer efectiva la penalidad establecida en las leyes. _ Helvio Fernndez y Horacio P. Areco presentan la cuestin: Tratamiento adecuado para los alienados delincuentes y los delincuentes alienados. _ Domingo Cabred y Alfredo Palacios presentan la cuestin: Medios e instituciones adecuados para combatir el alcoholismo.

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_ Vctor Mercante presenta la cuestin: Medios de adaptacin inferior de los retardados y de los tarados mentales. El objetivo de este trabajo exploratorio descriptivo es destacar la presencia y participacin que tuvieron, los temas que abordaron, el entramado terico que desplegaron y las conclusiones que obtuvieron los representantes del discurso psicolgico de inicios de siglo XX en el Primer Congreso Penitenciario Nacional; en un momento en el que el pensamiento criminolgico y psicolgico se encontraban notablemente vinculados. Participaciones Rodolfo Rivarola presenta la cuestin Mtodo para la organizacin de la estadstica de la criminalidad. Sistema ms adecuado para organizar una estadstica cientfica de la reincidencia donde propone sucintamente la necesidad de establecer una oficina central que recoja todos los datos e indicaciones, segn la ciencia, referentes a los hechos delictuosos y a los autores de esos hechos, como tambin los referentes a la reincidencia. Respecto al sistema para la estadstica de la reincidencia considera debe utilizarse el dactiloscpico segn bases de Vucetich. Ambas prerrogativas quedan plasmadas como ante-proyecto de Ley para que se gestione ante el Honorable Congreso Nacional. Se observa la vertiente positivista de Rivarola, junto con su fuerte impronta cientificista. Javier Brandam fue un mdico de la temprana psiquiatra argentina orientado a la escuela de Charcot. No abundan sus datos biogrficos pero se sabe que fue mdico interno del Hospicio de las Mercedes, Jefe de Trabajos Prcticos y Profesor de Psiquiatra Forense en el curso para mdico legista y Profesor suplente de Medicina Legal y Psiquiatra en la Facultad de Buenos Aires. Fue mdico de la Polica de la Provincia en San Luis (Klappenbach, H. et al; 1997). En la 4 cuestin de la Seccin sobre Legislacin Penal tratada en la 1 Sesin Ordinaria del Congreso Penitenciario Nacional el Dr. Javier Brandan trata junto al Dr. en leyes Toms Jofre sobre la Procedencia del examen psiquitrico de los encausados durante la instruccin, donde concisamente proponen argumentos a favor de la necesidad de incluir como norma en el Cdigo de Procedimientos en lo Criminal que un perito alienista participe en el examen de todos los encausados en el perodo de instruccin. Plantean que esto simplificara el procedimiento resumiendo la accin pericial y haciendo conocer todas las circunstancias personales del procesado al cual se clasifica asignndole ya su responsabilidad (ya que esta sera llevada a cabo por un experto) y que se suprimira el recurso de la defensa de aducir insania para dilatar la sentencia; pero el argumento terico ms potente es el que plantea que: Desde la consagracin de la escuela positiva como norma del criterio penal, el exacto conocimiento del factor activo del delito, ocupa el primer plano en la tramitacin sumaria, y es el psiquiatra, por su idoneidad especial, el ms autorizado para presentar a los magistrados la sntesis de las particularidades psico-

fsicas que la caracterizan. Hace la historia natural del hombre delincuente - dice Ferri - aprovechando todos los medios de investigacin que la antropologa y la psicologa criminal ponen a su alcance. En una palabra, la intervencin del perito alienista desde la iniciacin del sumario, facilita al magistrado instructor su tarea, hacindole conocer todas las circunstancias personales del procesado, al cual clasifica, asignndole su responsabilidad. (Trabajos y Actas del Congreso Penitenciario Nacional, 1914, p. 69). Este acopio de informacin garantizara la justa determinacin de la pena y la temibilidad del criminal que consideran un hecho positivo, dando cuenta del peso que supona esgrimir a la ciencia positiva criminolgica en ese contexto. Vemos que Brandam en esta temprana intervencin en el Primer Congreso Penitenciario Nacional ya anticipa el que ser uno de sus principales motivos al otorgarle un lugar destacado al perito psiquiatra en los procesos penales (Klappenbach, H. et al; 1997). Eusebio Gmez presenta la cuestin de Crceles y establecimientos necesarios en el orden nacional y en el provincial, para hacer efectiva la penalidad establecida en las leyes; donde brega por la creacin de establecimientos adecuados (alcaida policial, crcel de encausados, colonia correccional para menores, etc.) ya que reconoce la existencia de un grave problema carcelario. Los Dres. Helvio Fernndez y Horario Areco presentan en conjunto una ponencia sobre Tratamiento adecuado para los alienados delincuentes y los delincuentes alienados correspondiente a la seccin del Rgimen Penal y Reformas Carcelarias. La disertacin transita en torno a que no hay distincin cientfica entre los alienados delincuentes y los delincuentes alienados ya que no constituyen especies diferentes dentro de la alienacin (Trabajos y Actas del Congreso Penitenciario Nacional, 1914, p. 96) y consideran que su manejo corresponde al dominio de la psiquiatra. La medida de seguridad no debe nunca obstaculizar la aplicacin del criterio mdico. (dem, p. 97) Pensemos que en cada alienado hay un delincuente en potencia y que el manicomio no es slo un hospital, sino un establecimiento de seguridad. (dem, p. 97) La argumentacin que presentan se fundamenta en la ciencia positiva: Entre el delito y la locura existen biolgicamente vnculos de parentela: son el delincuente y el loco vstagos afines en el rbol frondoso de la degeneracin. Piensan los clsicos que es una injusticia la crcel para el loco y aconsejan entonces su libertad. El criterio positivista responde: si la crcel es una injusticia, la libertad es un peligro; abandonar a la sociedad los locos peligrosos, es como abrir las jaulas a las fieras en razn de que no saben lo que hacen.(dem, p. 97) Sin embargo no comparten la postura de los pensadores ms eminentes y brillantes de la escuela positiva. Lombroso y Ferri (dem, p.98) acerca de la necesidad de crear manicomios criminales especiales para estos casos por considerarlos una variedad distinta y peligrosa dentro de la alienacin. Por el contrario, Hel-

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vio Fernndez y Horacio Areco, proponen que estos casos no presentan ninguna homogeneidad clnica. El delito est muy lejos de ser sntoma patognomnico de ciertas formas de locura y si en algunos casos califica la temibilidad de su autor, en muchos otros no es de ella un indicio seguro. (dem, p. 98) Dejan en claro su criterio de que la alienacin es terreno de la medicina, aun cuando el alienado incurra en el delito: El rgimen del manicomio debe estar inspirado exclusivamente en principios cientficos, sin ninguna consideracin de orden jurdico. () El enfermo que ingrese al manicomio ser slo objeto de atenciones mdicas, y de medidas de seguridad slo cuando su temibilidad sea reconocida por el mdico (dem, p. 101) Diferencian los alienados de los epilpticos, ubicando en ellos la mxima peligrosidad: En los manicomios no son los alienados sino los epilpticos los ms temibles por su espritu de insubordinacin y de complot. El epilptico cuando no es criminal es delincuente larvado o en potencia. Contra l deben tomarse todas las medidas de seguridad y vigilancia, que la defensa social requiera: en el manicomio o en la crcel. (dem, p. 100) La gravedad de ste (el delito) no es ndice de la nocividad del insano: un rasguo del epilptico implica una peligrosidad mucho mayor que la pualada homicida del delincuente alcohlico.(dem, p. 103) En conclusin aconsejan como la nica solucin prctica, moral y cientfica la internacin de los alienados delincuentes en los manicomios comunes y su sometimiento al mismo rgimen que los alienados vulgares. (dem, p. 104) Alfredo Palacios y Domingo Cabred presentan dentro de la Seccin de Prevencin el tema de Medios institucionales adecuados para combatir el alcoholismo. Plantean que son las modernas condiciones de trabajo impuestas por la industria las que determinan la fatiga y llevan al alcohol como un estimulante ya que el alcohol obra sobre el organismo humano como el ltigo sobre la bestia. (dem, p. 136) Consideran fundamentales dos medidas para impedir el desarrollo del alcoholismo: La primera, medida de profilaxis, aplicada eficazmente en otros pases, consiste en la imposicin de una fuerte patente a los almacenes-tabernas. (dem, p.136) Dicen que los Estados Unidos de Norte Amrica es un pas que est en la vanguardia en cuestiones de orden social y ya lo ha aplicado con xito disminuyendo las tabernas o encareciendo el alcohol para beneficio del pueblo. Incluso presenta cifras de que los Estados de Massachussets y Pensylvania, que son los ms cultos de la Unin y que han visto decrecer notablemente, merced a estas medidas salvadoras, las cifras de los delincuentes, de los degenerados y de los locos. (dem, p.137) La segunda se refiere a la prohibicin en todo el territorio de la Repblica de la elaboracin e importacin del licor llamado ajenjo. (dem, p. 136) De este licor plantean que es llamado con razn el veneno verde y que es el factor ms importante que influye en la degeneracin de la especie. (dem, p. 137) Encierra peli-

gros ya que es generador de la epilepsia, de los vrtigos, de las alucinaciones y de los delirios. (dem, p. 138) Su efecto nocivo lo ubican en su elaboracin realizada sin cuidado alguno. El alcoholismo () produce la degeneracin de la especie, determina la laxitud de los vnculos de familia, atrofia la inteligencia, mata la voluntad y orienta al crimen. (dem, p. 140) Citan estudios de Cabred quien sostiene que el abuso de alcohol es la causa determinante ms frecuente de la locura observada en los enfermos que se asilan en el Hospicio de las Mercedes. El doctor Cabred hace notar como muy importante, que ha observado en su establecimiento, que dirige con toda competencia, primero: numerosos casos de alcoholismo febril agudo, forma gravsima de intoxicacin, que tiene siempre rpido y fatal desenlace; segundo, la relativa frecuencia con que se presenta la forma del delirio txico en sujetos vigorosos y normales y sin malos antecedentes hereditarios a poco de usar aperitivos en pequea cantidad; y por ltimo, la edad temprana en que se presenta la locura alcohlica. (Idem, p. 140) Dice que es alarmante la proporcin de locura alcohlica en el movimiento general de alienados. Victor Mercante presenta la cuestin de los Medios de adaptacin inferior de los retardados y de los tarados mentales en la Seccin de Prevencin de la 1 Sesin Ordinario del Congreso. Se plantea la cuestin de la clasificacin de los idiotas, imbciles y crtinos y la posibilidad de su educacin en instituciones. Acerca la debilidad mental a la delincuencia: Parte de los retardados y deficientes no ocupa sino la gran sala vestibular de la locura y el crimen Entran por tanto, en el esquema psicopatolgico de los delincuentes (dem, p. 154) Utiliza la nueva clasificacin de los delincuentes fundada en su psicopatologa de Jos Ingenieros quien divide dentro de la Antropologa Criminal las psicopatologas con Anomalas morales, intelectuales, volitivas, congnitas, adquiridas o transitorias. Concluye reflexionando lo lejos que se encuentra la nacin de conformar una escuela lgica para tratar el retardo mental con personal preparado para robustecer la conducta en vez de ser un instrumento de tortura que anormalice aun ms la situacin psicomoral de sus alumnos. Conclusiones Este trabajo exploratorio presenta brevemente las trazas discursivas del entrecruzamiento entre psicologa y criminologa a partir del anlisis de algunas de las disertaciones del Primer Congreso Penitenciario Federal. En ste observamos como un grupo de autores, pertenecientes a distintas disciplinas instituyen las bases para la construccin del discurso psicolgico/psiquitrico y criminolgico en Argentina. A su vez, el efecto instituyente de este Congreso dotar de herramientas argumentativas de corte cientfico a las diversas reformas del Cdigo Penal argentino (Levaggi; 1978), como seala Rossi en el perodo conservador, 1900-1916, psiquiatra y criminologa son las reas que se destacan en rivalidad oscilante, a su vez la psicologa ser en este

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caso una herramienta descriptiva esencial para dar contenido psicolgico concreto a la casustica particular... (Rossi; 2008). Este Congreso presenta en forma explcita algunos de los debates tericos que conciernen a la interseccin entre la criminologa y la psicologa en el estado germinal de ambas disciplinas donde el trfico de ideas y de problemas dan cuenta de la mutua interrelacin.Las necesidades de la criminologa intentarn ser satisfechas por la psicologa que aportar los instrumentos, definiciones y conceptos procurando satisfacer los interrogantes sobre la personalidad delictiva

BIBLIOGRAFA Amil, A.; Bruno, D.; Miceli, C.; Riccitelli, L.; (2010) Psicologa y criminologa en la interseccin de dos espacios instituyentes del discurso psicolgico en la Argentina, entre 1902 y 1913. Jornadas de Investigacin Facultad de Psicologa U.B.A., Buenos Aires. Ingenieros, Jos (1919): La locura en la Argentina, Primera edicin, Buenos Aires, Cooperativa editorial limitada, 1920 Klappenbach, H.; Pieda, A.; Galanzini, E.; (1997) Javier Brandam y los orgenes del Hospital Psiquitrico de San Luis, Acto psiquitrica y psicolgica de Amrica Latina, 1997, 43 (4) 337-350 Levaggi, Abelardo (1978). Historia del derecho penal argentino, Bueno s Aires, Perrot Rossi, Luca e Ibarra, Mara Florencia (2008) Registros documentados de la prctica psicolgica y nociones de subjetividad implcitas en Argentina (1900-1957). Su articulacin con los contextos polticos y reas preprofesionales. En Memorias de las XV Jornadas de Investigacin. Cuarto Encuentro de Investigadores en Psicologa del MERCOSUR, Facultad de Psicologa, UBA (Tomo III, pp.339-341) ISSN 1667-6750. Trabajos y Actas del Congreso Penitenciario Nacional, (1914), Buenos Aires, Talleres Grficos de la Penitenciara Nacional.

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TANGO E HISTORIETA EN RELACIN A PSICOLOGA EN LA HISTORIA ARGENTINA

Guardia Lezcano, Juan Ramn Instituto de Investigaciones, Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN El presente trabajo tratara temticas en torno a tango e historieta en relacin a la psicologa argentina. primero se hablar propiamente del tango, segundo propiamente de la historieta Finalmente se dar una conclusin relacionando ambos temas. Palabras clave Tango Cocoliche Historieta Criollo ABSTRACT TANGO AND CARTOON IN RELATION TO PSYCHOLOGY IN THE HISTORY ARGENTINA This paper discusses issues around tango and comic related to psychology in Argentina. first discuss the tango itself, second the cartoon itself Finally a conclusion will be linking both issues. Key words Creole Tango Cartoon Cocoliche 1.Tango en relacin a psicologa y psicopatologa en Argentina Se tratar sobre la distintas relaciones del tango en relacin a psicologa y psicopatologa en Argentina -Primero se observar como los acordes musicales influyen en su transmisin sentimental (nfasis melanclico) -Segundo, se tratara como los tangos describen personajes tangueros (compadrito, madre idealizada, prostituta) -Tercero, se enfatizara Tangos con temtica estrictamente psicolgica ( el Frenoptico, balada para un loco) -Cuarto, se sealara casos casos clnicos en relacin al tango. Desarrollo El tango es una mezcla perfecta a nivel lenguaje musical entre lo criollo provinciano y lo italiano migratorio. Los acordes usados en tango son de una cadencia de origen quechua, que transmite un aire melanclico. (1) La msica de origen del tango suena mas criolla cuando se utiliza guitarras criollas, luego va variando hacia un lenguaje mas propio de un italiano-cocoliche cuando se utiliza orquestas (y con estilo de canto al modo del italiano Caruso). En las letras siempre es importante el volver, sea volver a su tierra natal o volver al primer amor (en el segundo caso es casi el nico posible regreso pero siempre es decepcionante). La temtica del volver es comn en los migrantes del interior como del exterior, por ello quizs tuvo tanto xito como genero musical. Fiel a una tradicin campera, Gardel le canta al tigre, tambin canta en hospicio de locos durante los aos 20. A nivel compositivo Gardel le silvaba a Lepera, quien le pona msica y letra. En los aos 30-40 se intenta sintetizar aun mucho mejor a los buenos letristas y buenos msicos. El tango Tigre viejo continua la veta tigresca. En Gardel no aparece tanto el futbol, aparecen mas la aficcin a los burros. Su criollez afrancesada con acento cocoliche tiene un antecedente con Hilario Ascasubi, campero afrancesado de la poca de Rosas que escribe en el exilio. Personajes descriptos en tangos: los roles de los personajes de hombres se incluyen singularmente al estilo de patotero sentimental, que es un hombre macho pero a la vez sentimental, y fiel al barrio al que nunca traiciona. El hombre quizs podra ser infiel y tener de amante a una morocha o una rubia, pero nunca podra traicionar al barrio. Los roles de la mujer incluyen entre la madre idealizada santa y la mujer traidora que abandona el barrio con po-

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sibles fines de proxenetismo (prostituta) Contienen temas psicopatolgicos los siguientes tangos : El Frenoptico de Pugliese, dedicado a una ta loca, Balada para un loco de Piazolla/ Ferrer) que es un tango con clima de ciencia ficcin extraterrestre. Han escrito sobre temticas cercanas al tango Francisco de Veyga (lunfardo) y Pichon Riviere. A nivel psicoanlisis se analizo mucho la divisin de las imgenes femeninas (madre/ prostituta), notndose una absoluta ausencia de padre siempre. Parece ser de influencia criolla en el tango el gregarismo, la hospitalidad, la aficcin a los naipes. El paisano no dice muchas malas palabras. El paisano es catlico en excelencia, como quizs sea catlico aquello criollo de lo de la falta a la ley y la escisin de la imagen de la mujer entre madre y prostituta (insinuado mucho en el evangelio de San Marcos, all Cristo tiene solo dos mujeres: su madre y su magdalena). La influencia cocoliche aparece en el uso de palabrotas muy sexuales. El tano cocoliche puede ser catlico o no serlo. El Tema de la prostitucin raramente aparece con lo criollo, aparece muy difundido luego de la gran llegada inmigratoria internacional. No puede dejarse de lado la corriente un tanto francesa: algo de eso siempre hay. Todo ello con una problemtica de migrados. Los debates campo-ciudad actuales contienen esta dualidad. Es una dualidad que desaparece en el conurbano. Los casos de hospicio de principio de siglo XX, siempre estuvo en relacin con el tema de migrados, sea del interior del pas como del exterior. Bsicamente son celebres en este estilo los diagnsticos de Alejandro Korn publicados en La Plata. Quedan registrados dos casos clnicos de pacientes del siglo XX que cantan tangos, el primero es de Pereyra, el segundo de Pichon Riviere. En ambos casos clnicos el paciente canta tangos de Gardel. El tano Cocoliche, personaje de sainete, fue trabajado conceptualmente por Pichon Riviere Siguiendo la temtica tanguera, en el caso del rock argentino de los sesenta, el cantautor mas influyente lleva en su nombre la impronta del tango: se llam Tanguito, que fue compositor de la balsa, y fue caso clnico celebre estando internado en el hospital Borda, en la seccin de toxicomana, donde lo quisieron desintoxicar con electroshocks. Su disco solista fue producido por Jorge Alvarez, que fue tambin que impuls a Masotta en su difusin. Tambin Jorge Alvarez produjo los discos de Manal, la Pesada del rocanroll y Sui Generis (de mucha influencia tanguera) Es algo comn en escritos de Psicoanalistas citar la letra de algn tango, dando a entender que en las letras de tango esta el inconciente colectivo argentino. La bohemia de poetas de tango en bares de la calle Corrientes se sigui extendiendo en el rock nacional argentino, incluso Borges y Macedonio Fernndez tenan esta bohemia. Para Macedonio Fernndez el tango es lo mas propio singular argentino. Se contina la temtica tanguera en la actualidad en letras de rock barrial y en la cumbia. Hay un perfil del criminal que siempre rosa el arquetipo del tanguero fiel a la madre y al barrio.

La influencia musical del Tango es bsicamente en Buenos Aires, en el resto del pas no es sentida as para nada. Es llamativa la ausencia de mujeres en relacin a composicin tanguera, no as a nivel de interprete (a habido muchas y muy buenas interpretes) Conclusiones en relacin a tango y psicologa argentina Es notable que musicalmente y subjetivamente el tango mezcla lo criollo con lo tano cocoliche El tango se presta para una identificacin con personajes, las letras son buenas descripciones de los argentinos. Las identificaciones tangueras mas instaladas son sobre la fidelidad al barrio y a la madre. El cantante mas imitado por los locos de hospicio es Gardel. 2.Historieta en relacin a psicologa y psicopatologa en Argentina Se intenta transmitir como se difunde psicologa desde las historietas en la historia argentina Se enfatiza que este tipo de transmisin incluye una especie de educacin a nivel de uso de imgenes. Finalmente se enfatiza que lo mas usado en historietas son las caricaturas. Desarrollo Se enfatiza que este tipo de difusin masiva incluye una especie de educacin al estilo que enfatiza Umberto Eco, siguiendo ideas aristotlicas sobre la comedia. En las siguientes revistas se encuentra lo siguiente: Revista La Abeja: Uso del humor para descripcin de personajes. Aparece San Martn como tigre decapitador. Revista Caras y caretas: se transmiten ideas de psicoanlisis, de ah las lee Pichon Riviere Revista Tia Vicenta. Se transmiten nociones de fisiognoma aristotlica, tomando el pelo a Ongana (que prohibe la revista), tambin hay uso de nociones de fisiognoma relacionado a caracteres de animales (Illia como tortuga, Ongania como morsa) Historieta Mafalda: Se transmite psicoanlisis de modo coloquial. Diario Clarn: En los aos setenta se transmite el psicoanlisis con el personaje de Clemente. Su autor Caloi tomo nociones de psicoanlisis de su novia que era estudiante de psicologa. Clemente es un personaje tanguero, es una mezcla de imgenes de pjaro, tigre y cebra, su imagen tiene colores propios de animal-print. Caloi dice que quiso hacer de Clemente un inconciente colectivo de los argentinos, por eso lo singular de su imagen mutilada, quizs haciendo recordar aquella frase de Pern me cortaron las piernas. En la historieta se ve que el personaje Clemente se hace psicoanalizar. Se da nociones de psicoanlisis en la historieta al estilo de hablar de yo, ello y superyo (todas ellas representadas grficamente por el mismo Clemente, Clemente con una capa es el superyo). Los dichos de Clemente, que tambin es pjaro, a modo de inconciente colectivo, recuerda a los estudios psicoanalticos del mito del p-

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jaro kakuy. En este mito de este pjaro, su canto expresa frases al estilo de superyo colectivo que lo remontan a la poca de un matriarcado bsico. En la ultima dcada, Clarn da nociones de psicoanlisis con la historieta de Matas. Revista Condorito. Se transmite psiquiatra al estilo Kraepelin y psicoanlisis. En una historieta, Condorito se hace pasar por tigre. Los padecimientos de pacientes de hospicio son juegos de palabras al estilo lacaniano: un paciente Hombre- botella que se resfra al dormir destapado, un paciente que le gusta la pintura (beberla). Los locos son representados con ojos dando vueltas en espiral o vestidos de Napolen Revista Humor: aparece Videla como pantera. Conclusiones sobre historieta y psicologa en historia Argentina Mediante la historieta se educa y se transmiten contenidos de doctrinas psicolgicas, aunque parezcan ser transmitidas puerilmente. Se transmiten mas las doctrinas psicolgicas como la fisiognoma y mas popularmente el psicoanlisis. En la historieta abunda el ejemplo estilo fabula con uso de animales ttemes locales (tigre y cndor) La Historieta se transmite bsicamente por imgenes, no tanto apelando a una formacin por lenguaje. Conclusiones en general. Si bien son dos temas distintos, tienen cosas en comn. Transmiten y describen personajes masivamente en los cuales la gente puede identificarse. Estos personajes a identificarse son tambin animales ttemes con mensajes morales. Estos animales ttemes aparecen en relacin a personajes histricos importantes argentinos. Estos animales ttemes actan como una especie de inconciente colectivo.

NOTAS (1) La Escala Pentafnica Ampliada o Heptafnica, la hallamos referida en la msica Azteca e Incaica . Su resultado necesario es una Modalidad Menor, siempre conserva su carcter triste, melanclico y sentimental, como cualidades del modo menor .. BIBLIOGRAFA Caloi. Clemente y el psicoanlisis. Ediciones del Pjaro y el Can. 1979 De Veyga, Francisco. Los auxiliares del vicio y del delito. Archivos de psiquiatra, criminologa y ciencias afines. Ao III. 1904 Pereyra, Carlos. Semiologa y psicopatologa de los procesos de la esfera intelectual. Editoral Salerno. Buenos aires.2000 (1951). Pichon Riviere, Enrique. El proceso grupal. Del psicoanlisis a la psicologa social (1). Edicin ampliada. Nueva visin. Buenos aires. 1985. Pichon Riviere, Enrique. La psiquiatra, una nueva problemtica. Del psicoanlisis a la psicologa social (II) Ediciones Nueva Vision.1980

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LA FORMACIN EN METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN PSICOLGICA EN LA PRIMERA CARRERA DE PSICOLOGA DEL PAS. PSICLOGOS, CLNICOS, PSICOANALISTAS, INVESTIGADORES?
Paris, Laura; Temporetti, Felix; Gerlero, Sandra Silvana; Orzuza, Stella; Umansky, Ana Carolina Facultad de Psicologa, Universidad Nacional de Rosario. Argentina
RESUMEN En la historia de la carrera de psicologa de la Universidad Nacional de Rosario, la enseanza de la metodologa de la investigacin ha tomado matices diversos. La relacin entre metodologa y teora psicolgica ha adoptado distintas modalidades de articulacin - disyuncin, reducindose en algunos casos, la metodologa a la aplicacin de mtodos y tcnicas; y en otros intrincndose en asignaturas no especificas. Actualmente, coexiste una pluralidad de perspectivas por lo que se comienza un estudio descriptivo que aspira a interpretar el lugar de la metodologa de la investigacin psicolgica, las lgicas y sus mtodos en los espacios curriculares de formacin desde la creacin de la carrera a la actualidad. Se presenta una primera aproximacin orientada a analizar los contenidos terico-conceptuales y las modalidades pedaggicas sobre las prcticas en investigacin psicolgica previstas en los programas especficos del perodo 1955-2010. Los resultados muestran una disociacin entre la metodologa de la investigacin y la psicologa, hasta el ao 1964 en que aparecen integrados por primera vez. Las modalidades pedaggicas evidencian prcticas descontextualizadas, acentundose la aplicacin de tcnicas independientes del proceso de investigacin. Se apunta a construir un conocimiento fundado que propicie el debate sobre la formacin cientfica y profesional de los psiclogos. Palabras clave Formacin Metodologa Investigacin Psicologa ABSTRACT TRAINING IN METHODOLOGY OF PSYCHOLOGICAL RESEARCH IN THE CAREER OF PSYCHOLOGY IN ROSARIO. PSYCHOLOGIST, PSYCHOANALYSTS. RESEARCHERS? In the history of the psychology career of the Universidad Nacional de Rosario, the teaching of research methodology has taken different nuances. The relationship between methodology and psychological theory has taken different modalities of articulation - disjunction. In some cases the methodology has been reduce to the application of methods and techniques, and, in others, has been intricate in not specific signatures. Actually, a plurality of perspective coexists. In this regard, this descriptive study focalizes in the interpretation of the psychological research methodologys role, their logics and methods at the curricular contents from the beginning of the career. We present a first approach aimed at analyzing the theoretical and conceptual content and teaching methods of psychological research practices under the specific programs of the 1955-2010 period. The results evidence dissociation between the research methodology and psychology until 1964 that are integrated for the first time. The pedagogical modalities evidence decontextualized practice, emphasizing the application of techniques independent of the research process. It aims to build a knowledge founded that promotes debate on the scientific and professional training of psychologists. Key words Training Methodology Research Psychology

Introduccin La formacin en Psicologa, ha sido reseada y examinada en su desarrollo cientfico como en su carcter profesionalizante poco despus de creadas las primeras carreras de grado (Benito, 2009). Sin embargo, es recin en las ltimas dcadas que se observa un aumento sostenido de la produccin de estudios que problematizan y reflexionan de manera crtica acerca de los fundamentos y las caractersticas de la formacin en la disciplina. Ferrero y Andrade (2007) al recuperar diversos trabajos sobre el surgimiento de las carreras de psicologa desde mediados del siglo XX, destacan como uno de sus objetivos, la elaboracin de modelos de formacin que respondieran a los intereses sociales vigentes. An cuando la psicologa haba sido concebida como una disciplina prioritariamente acadmica y cientfica, desde sus inicios, la faz aplicada o praxiolgica cobra una alta relevancia, planteando novedosos mbitos de intervencin, acorde a la creciente demanda de una comunidad que requera los servicios de la, ahora, no slo disciplina, sino tambin profesin. Esto gener un aumento de las unidades formadoras en psicologa (Ferrero y Andrade 2007). En la ciudad de Rosario, histricamente, la carrera ha tenido una impronta caracterizada por el acento puesto en la formacin de profesionales en el mbito clnico. Las asignaturas especficas

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del rea de metodologa de la investigacin han estado, por momentos, reducidas a conocimientos de mtodos y tcnicas, desvinculadas de las teoras psicolgicas y/ o asociadas a prcticas de laboratorio. Este panorama sin embargo no es constante, se ha modificado en numerosas oportunidades, constituyendo un mapa que refleja concepciones muy diversas y heterogneas sobre la psicologa y el quehacer de los profesionales. De manera que, esta presentacin se orienta a problematizar y analizar cmo se concibe la metodologa de la investigacin, las lgicas y sus mtodos en los espacios curriculares especficos de la carrera de psicologa desde su creacin a la actualidad? Y constituye un recorte de una investigacin ms abarcativa que se plantea comprender la trayectoria de la enseanza de la metodologa psicolgica en sus contenidos, planes, programas y actores clave que acompaaron el devenir de la formacin de psiclogos y psiclogas en la universidad pblica de la ciudad de Rosario. Objetivo Identificar y analizar los contenidos terico-conceptuales y las modalidades pedaggicas sobre las prcticas en investigacin psicolgica previstas en los programas de las asignaturas especficas (1955-2010). Estrategia metodolgica Se trabaja con los contenidos de los programas que han podido ser recuperados de las asignaturas vinculadas en su nominacin a la metodologa de la investigacin psicolgica, de los planes de estudio del periodo 1955-2010. Resultados Recuperando los antecedentes de la primera carrera de psicologa (Auxiliar de Psicotecnia) se observa que la investigacin psicolgica, en sus inicios, se vincula de manera directa a la tcnica y a la estadstica ya que, la nica materia ligada explcitamente con la metodologa en la produccin de conocimiento es nombrada como Psicoestadstica. Por otra parte, la revisin de los programas curriculares de los primeros planes de estudio muestra una disociacin entre la metodologa de la investigacin y la psicologa, hasta el ao 1964 en que aparecen por primera vez integrados. Se plantea all la asignatura metodologa de la investigacin psicolgica culminando la carrera, de manera homnima a como se la denomina en la actualidad. Finalmente, del anlisis de las modalidades pedaggicas tradicionalmente implementadas en la carrera, se evidencian prcticas de investigacin descontextualizadas, acentundose la aplicacin de tcnicas de recoleccin de datos independientes del proceso de investigacin. Conclusiones La metodologa de la investigacin en la Psicologa y su enseanza, tal como sugieren numerosos autores (Scribano, Gandia y Magallanes, 2006; Laplacette, Vignau,

Suarez y Da Representaao, 2009) constituye una compleja y crucial problemtica, que demanda un debate actual profundo, que a la vez, recupere tradiciones, tensiones, convergencias entre la teora y la metodologa de la investigacin en la historia de nuestra carrera en tanto contenido fundamental en la formacin del psiclogo/a.

BIBLIOGRAFA Benito, E. (2009). La formacin en psicologa: revisin y perspectivas. Psiencia. Revista Latinoamericana de Ciencia Psicolgica, 1(2). Disponible en: www.psiencia.org/index.php/psiencia/article/ view/16/36. (Descargado el 10/08/2010) Ferrero, A. y Andrade, E. (2007). Propuestas vigentes para la formacin tico-deontolgica en Carreras de Psicologa en el contexto del Mercosur. El caso argentino. Fundamentos en Humanidades, 8(15), 163-178. Laplacette, G., Vignau, L., Suarez, N., y Da Representaao, N. (2009) Enseando metodologa de la investigacin. Anlisis de experiencias. Revista de Maestra en Salud Pblica, 7(14), 1-13. Scribano, A., Gandia, C., y Magallanes, G. (2006). La enseanza de la metodologa de la investigacin en Ciencias Sociales. Ciencias Sociales On Line, 3(1), 91-102.

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LA PSICOLOGA EN ARGENTINA A TRAVS DE LOS MANUALES, 1910-1965

Rossi, Luca; Ibarra, Mara Florencia UBACyT, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN Los Manuales de Psicologa publicados en Argentina entre 1910 y 1965 fueron utilizados como instrumentos prcticos para la transmisin de la disciplina en los niveles medio y superior de la enseanza. Esta caracterstica de ser un vehculo de transferencia, los sita como objetos histricos privilegiados a la hora de estudiar las ideas predominantes sobre la psicologa en cada contexto histrico. De su contenido pueden estudiarse las definiciones de psicologa, sus alcances, aplicaciones, su relacin de cercana o distancia con otras ideas. De los datos editoriales puede traslucirse su relacin con el contexto poltico, su grado de legitimidad y a partir del nmero de ejemplares tambin puede realizarse una lectura del alcance de la obra. El pster se propone analizar las distintas definiciones de psicologa contenidas siete textos de transmisin correspondientes al perodo 1910-1965 interpretndolas a partir de la contextualizacin histrica de la obra. Palabras clave Historia Psicologia Argentina Manuales ABSTRACT THE PSYCHOLOGY IN ARGENTINA THROUGH THE MANUALS IN THE PERIOD 1910-1965 The manuals of Psychology published in Argentina between 1910 and 1965 were a practical tools for the explanation and the transmission of the discipline in the middle and upper educations levels. They were the characteristic that privileged the historicals objects when it must be study the principal ideas about the psychology in different historical contexts. The psychologys definitions, their levels and applications can be study in relationship with other idea. In this editorials papers, it can see the relation with the political context, its degree of legitimacy and the number of copies can show the importance of the work. The poster analyze the different psychologys definitions contained in seven texts in the period 1910-1965 from the historical works interpretation. Key words History Psichology Argentina Handbook Desarrollo. 1. La Psicologa como ciencia natural. El hecho de que Principios de Psicologa Biolgica, de Jos Ingenieros, haya sido traducida a distintos idiomas y el hecho de que haya sido compilada y comentada por Ponce, evidencia el alcance y el impacto de la obra que trasciende tiempos y lugares. Desde la introduccin, pasando por los referentes tericos utilizados, hasta el ltimo captulo del libro, se define a la psicologa como una ciencia natural y a las funciones psquicas como adquisiciones evolutivas que sirven para la adaptacin al medio. 2. La Psicologa como ciencia de la vida mental. La formacin de Turn, notablemente influenciado por Alberini, otorga al texto una concordancia total con la psicologa acadmica propia de los aos 30 y 40. El texto est destinado a acompaar la transmisin de la materia en establecimientos de enseanza media por eso se atiene tanto en su contenido y en su estructura (pensada para facilitar la pedagoga) a la formulacin del programa oficial destinado a Colegios Nacionales, Normales y Liceos de Seoritas. En sus 195 pargrafos abundan los cuadros sinpticos, resaltados de definiciones, ejemplos, disertaciones, textos ampliatorios en los cuales pervive el planteo materialista anclado en el vitalisto, espiritualisto bergsoniano con exclusin del conductismo y la reflexologa. Desde esta postura, la psicologa es pensada como una ciencia mental, ciencia de la vida mental y el fenmeno psquico es toda manifestacin del alma, de ah que sea abordable a partir de la introspeccin. 3. La Psicologa como ciencia de los fenmenos psquicos. La formacin filosfica de Guerrero, no le impidi ser Secretario de Actas del Congreso de Psicologa en 1954, colaborar con Jaime Bernstein en la elaboracin del Primer Plan de Estudios de la Carrera de Psicologa de Rosario y con Ravagnan y Garca de Onrubia en el proyecto del primer plan de estudios de la Carrera de Psicologa de la UBA. Este estudio estrictamente psicolgico y destinado a la enseanza secundaria es considerado una obra de referencia durante 36 aos: ha contado con 22 reimpresiones, la ultima de ellas con 5.000 ejemplares. La psicologa como ciencia madura, no filosfica, tiene como tarea fundamental la descripcin de los fenmenos psquicos y luego la explicacin de sus causas. Para que las explicaciones sean psicolgicas deben mantenerse dentro del dominio de lo psquico y no apelar a factores extrapsicolgicos como pueden ser los fsicos, fisiolgicos, sociolgi-

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cos, filosficos, etc. As, la tarea de la psicloga es la comprensin de la motivacin, el sentido y la afinidad de la conducta humana. Los mtodos mencionados son subjetivos y objetivos (por ejemplo Watson o la experimentacin wundtiana) y tambin menciona los test psicomtricos. 4. Una psicologa terica. El Manual de Acua & Mones Ruiz, ambos profesores, est destinado a alumnos de enseanza media y presenta una bibliografa variada que recorre desde posturas filosficas, religiosas y estrictamente psicolgicas nacionales y extranjeras. Define a la psicologa como una ciencia cuyo objeto es la investigacin de los fenmenos psicolgicos o de experiencia inmediata los cuales quedan definidos como fenmenos de conciencia, fenmenos espirituales o vivencias. En esta propuesta, la psicologa queda retratada en su perfil terico y conceptual sin mencin al ejercicio profesional. 5. Una Psicologa materialista y dialctica. El texto de Thnon, que si bien es un Manual el autor aclara que se trata de un ensayo, iba dirigido a mdicos interesados por la clnica psicolgica. Alumno de Jakob y manteniendo alguna correspondencia con Freud, a partir de 1940 se aparta de las explicaciones psicoanalticas para preferir las de la reflexologa pavloviana. Por eso mismo se siente cercano a Pichon Riviere fundamentalmente en su crtica al psicoanlisis desde el materialismo dialctico. Concibe a la psicologa como una praxis situable en la interseccin entre la psiquiatra, la neurologa, lo evolutivo, el psicoanlisis y la reflexologa. La psicologa queda definida como ciencia de las leyes generales del movimiento, desde el mundo externo hasta su pensamiento. Lo subjetivo es considerado como reflejo de la realidad, como el aspecto individual de la conciencia social y la superestructura cultural. 6. La unidad en la Psicologa. La extensa trayectoria de Bleger puede quedar sucintamente representada como Miembro titular y Didctico de la APA, Profesor del Dpto. de Psicologa de la Facultad de Filosofa y Letras, miembro de la IPA, etc. Piensa que si cada escuela representa una parte fragmentada, dicho segmento puede integrarse si se piensa a la psicologa como un proceso nico. As, si bien se aborda la conducta como concepto unificante de la psicologa, tambin se incluyen las problemticas reflexolgicas y los planteos de la psicologa dialctica. La influencia de Lewin (campo vital psicolgico) y de Politzer (que articula el concepto de drama con el acto y el inconsciente) est presente. 7. Hacia un psiclogo profesionalista. De gran insercin acadmica, Ravagnan, viene a continuar al grupo de Mouchet y Alberini conjuntamente con Garca de Onrubia. Piensa que el psiquismo abarca la totalidad de las manifestaciones con las que el sujeto responde. Dentro de las lneas tericas del existencialismo, la fenomenologa y la gestalt, propone conceptos unifican-

tes y totalizadores. Concibe al psiclogo en insterdisciplina entre el neurlogo, el psiquiatra y el trabajador social, no solamente como un tcnico en pruebas psicomtricas. Esta avanzada concepcin profesionalista del psiclogo se constata en la propuesta del Plan de Estudios que realiza para la Carrera de Psicologa de la UBA que prepara junto con Guerrero y Onrubia en 1956 y que fuera rechazada por suponer la habilitacin hacia la clnica psicolgica. Conclusiones. Del desarrollo se desprenden los siguientes puntos: Se aprecia la amplitud del campo de la psicologa que abarca un especto que va desde las definiciones ms ligadas al naturalismo, hasta las relacionadas con la filosofa. Los contenidos asociados con la idea de Psicologa aparecen histricamente secuenciados ya que durante el perodo positivista, el manual de Jos Ingenieros, recoge las tendencias europeas y ubica a la psicologa en tanto cientfica y sustentada sobre bases biolgicas, virando ms tarde hacia criterios psicolgicos relacionados con el humanismo, con las nociones de valor y vivencia atribubles a Dilthey. Los manuales de Thenon, Bleger y Ravagnan ya muestran la presencia de los distintos proyectos profesionales en proximidades de las carreras recientemente creadas.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS FUENTES PRIMARIAS Acua, V. & Acua de Mones Ruz, P. (1949). Tratado de Psicologa General. Buenos Aires, Librera del Colegio. Bleger, J. (1963). Psicologa de la Conducta. (3 Edicin corregida y aumentada por el autor). Buenos Aires: Centro Editor de Amrica Latina. Guerrero, J.L. (1939) Psicologa. Buenos Aires: Losada. Ingenieros, J. (1939) Principios de Psicologa Biolgica. Obras Completas, revisadas y anotadas por Anbal Ponce. Vol. 9 (6 Edicin). Buenos Aires: Editorial Rosso. (Primera edicin de 1910). Ravagnan, L.M. (1965). Introduccin a la Psicologa. Buenos Aires: Kapeluz. Thnon, J. (1963). Psicologa Dialctica. Coleccin El ser y la conciencia. Buenos Aires: Editorial Platina. Turn, J.M. (1939). Psicologa. (2 Edicin). Colegios Nacionales, Escuelas normales, Liceos de Seoritas. FUENTES SECUNDARIAS Rossi, L. (1995). Los manuales de Psicologa de 1910 a 1965. En Psicologa: secuencias instituyentes de una profesin (pp. 11-48). Buenos Aires: Secretara de Cultura, Facultad de Psicologa, UBA.

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LAS PSICOTERAPIAS EN ARGENTINA

Rossi, Luca; Ibarra, Mara Florencia UBACyT, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN Desde las consideraciones sobre el tratamiento moral en los albores de nuestra patria, pasando por Psicoterapia en la Infancia de Telma Reca (1951), hasta la necesidad de legitimar el ejercicio de la psicoterapia de contenido psicolgico en Cuadernos de Psicoterapia Cultural (1956/7), el tratamiento de lo psquico ha delimitado distintos discursos y prcticas tempranas que abonaron el terreno para el posterior desarrollo profesional del psiclogo. En lo que sigue se realiza la sistematizacin de material histrico que ilustra dicho recorrido a partir de las distintas definiciones sobre la psicoterapia como as tambin sobre las prcticas emergentes. Palabras clave Historia Psicoterapia Argentina ABSTRACT PSYCHOTHERAPIES IN ARGENTINA Since the considerations of moral treatment in the our homelands consolidation, and going through the Psicoterapia in the Infance of Telma Reca (1951), until to legitimate the psychologists psychotherapy in Cultural Notebooks of Psychotherapy (1956/7), the psychics treatment has been differents discourses and early practices which could be consecuences in the psychologist professionals development. In this work it has done the historical material sistematization that shown the way from the different conceptualizations about the psychotherapy and the emergents practices. Key words History Psychotherapies Argentina Desarrollo. Diego Alcorta. La reeducacin de las costumbres. 1827. As como Pinel, Alcorta apoya la etiologa de la mana en la disposicin hereditaria que sin embargo, dice, se confunde muchas veces con la que tiene lugar por una educacin viciosa. En el primer perodo de la mana ser verifican estas lesiones de la sensibilidad y debilidad extrema de los rganos de los sentidos que produce un error en el juicio fruto la unin incorrecta de dos ideas. Desde las concepciones empiristas ms clsicas se sabe que tanto las ideas como su conexin (asociacin) son producto del aprendizaje, de la costumbre, del hbito y todos ellos remiten a una causa sensible. El tratamiento indicado para dicha causa: En una poca en que se han hecho tantas y tan bellas aplicaciones de la metafsica a la medicina y en que las enfermedades del espritu se han estudiado filosficamente ... el nico tratamiento capaz de curar a la enferma de que se trata ... es el tratamiento moral (citado en Ibarra, 2006) . Alcorta propone presentar a los enfermos otros objetos distintos a los del delirio u objetos nuevos, fijando su atencin por impresiones vivas e inesperadas, estas condiciones, al deshacer el hbito adquirido errneamente, ubican al tratamiento moral como tendiente a la reeducacin de las costumbres. Gregorio Bergmann. Revista Psicoterapia. 1937. Las revistas en tanto instancias de construccin de consensos conceptuales, advierten desde sus ttulos la intencionalidad de demarcar campos y sealan, al mismo tiempo, ciertas problemticas como cruciales. Que una revista lleve por ttulo Psicoterapia, en 1937, como la del grupo que desde Crdoba lidera G. Bermann, constituye una propuesta que propicia el debate sobre el tema. Participan all los enfoques de la psiquiatra social, la fenomenologa y el psicoanlisis. La psicoterapia ser la clave en las nuevas perspectivas que abre de reversin al conferir participacin al sujeto. Propone la psicoterapia como salida crucial para renovar la psiquiatra. Bernardo Serebrinsky. Cuadernos de Psicoterapia Cultural. 1956/7. Los Cuadernos de Psicoterapia Cultural editados en 1956 coronan la formacin de tres generaciones de psicoterapeutas de la Escuela de Psicoterapia Cultural de la Infancia, iniciada en 1953. El marco terico sostenido por el Serebrinsky va desde la fenomenologa de Merleau-Ponty, el culturalismo americano, hasta el contextualismo situacional. Esta publicacin nace como un homenaje pstumo a la muerte de Serebrinsky y con la in-

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tencin de difundir su obra, su empeo y su proyecto de legitimar el ejercicio de la psicoterapia de contenido psicolgico. Se apaga cuando se crea la carrera de Psicologa en la Universidad de Buenos Aires. Sus alumnos se diluyen en la carrera de Psicologa o en el marco del discurso psicoanaltico de la APA que reemplaza su formacin (Rossi, 2005). En 1936 su amistad con G.Bermann - ambos cordobeses- lo lleva a que juntos participen en el frente internacional de la Guerra civil espaola. De esa poca data su coincidencia sobre el papel de la psicoterapia como arma psicolgica de recuperacin subjetiva. Esta adhesin persistir en Serebrinsky. Sin embargo el diseo fenomenolgico y de psicoanlisis cultural al que adhiere se va distanciando de las decisiones Bermann. Jos Bleger. Inspirado en Politzer, Bleger sostiene que el psicoanlisis debe avanzar en el terreno de lo concreto, cuestin que se lograr valindose del materialismo dialctico como herramienta terica que permite una lectura crtica del Psicoanlisis y la paulatina transformacin en una Psicologa concreta adaptada a las situaciones de la vida (Rossi & Falcone, 2009). Aunque el psicoanlisis se instituye y difunde como procedimiento psicoterpico individual, ya estn dados los pasos necesarios para que podamos aplicar los conocimientos de l derivados a la psicoterapia grupal e institucional, atendiendo fundamentalmente no a la gente enferma, sino a situaciones vitales crticas o a situaciones significativas para el desarrollo normal de la personalidad, tanto como atender el curso de la relacin interpersonal en todos los grupos e instituciones donde actan seres humanos en el seno de su vida cotidiana (Bleger, 1964 :73). Jorge Thenon. En 1928, Thnon, valora la psicoterapia diferenciando las tcnicas sintomticas de las tcnicas profundas: la sugestin, la hipnosis, el psicoanlisis y las escuelas derivadas de Adler y Jung (Rossi & Falcone, 2009). Mas tarde, en 1964, afirma que: La psicoterapia es una rama del arte de la medicina cuyo principal instrumento es la palabra y su influencia miltilateral en la intercomunicacin del mdico con el paciente (Thnon, 1964:74). Y agrega: La psicoterapia racional se funda en el conocimiento cientfico del hombre emprico en la vida social histrica, en cuyas leyes de desarrollo el mismo terapeuta se halla implcito. El terapeuta no es una abstraccin ajena a la realidad. Merced a la autocrtica, refleja en su teora el movimiento real de la sociedad y se impone de los principios generales de la psicologa cientfica (Thenon, 1964:74). Telma Reca La psicoterapia como recurso nico o, casi siempre, como elemento primordial o coadyuvante en el tratamiento de los problemas de conducta y las neurosis infantiles, se ha abierto paso y afianzado en los ltimos

15 aos (Reca, 1951:486). Simbolizacin, personalidad integrada y conducta son las claves de la relacin teraputica como vnculo personal, experiencia emotiva, constructiva y correctiva, que favorece la expresin de los conflictos. Telma Reca atribuye a los problemas afectivos la clave de la problemtica infantil. Su prctica es eminentemente clnica: incluye el psicodiagnstico y la psicoterapia tomando al psicoanlisis de vertiente americana. Jos Itzigsohn. En 1942 fue alumno del Curso Superior de Mdicos Psiquiatras (Facultad de Ciencias Medicas de la UBA) a cargo de de Gonzalo Bosch. Luego, Profesor Titular de Psicologa General I, General II y General III ya creada la Carrera de Psicologa en la Facultad de Filosofa y Letras, UBA entre 1959 y 1967. Introdujo la Psicologa rusa: Rubinstein, Betcherev, y Vigotsky, entre otros. La psicoterapia es un instrumento poderoso [] El desarrollo de la psicoterapia con base pavloviana no es unvoco. [] Un primer problema consiste en establecer los alcances de la psicoterapia. Para nosotros su objetivo debe ser lograr una adecuacin creadora del individuo con su ambiente, mediante un cambio de la praxis y del reflejo intelectual y afectivo de la misma. (Itzigsohn, 1964:92). Conclusiones. Se muestra la pluralidad de posiciones respecto a la psicoterapia. Las mismas descansan en la pluralidad de concepciones sobre el hombre, lo psquico y su relacin con el entorno (ambiente, medio, sociedad). En todos los casos se verifica que la psicoterapia apuesta al sujeto en cualquiera de sus definiciones y su singularidad.

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resmenes

LA ETNOPSIQUIATRA ARGENTINA EN EL PROCESO DE REDUCCIN DE LA OTREDAD: FILIACIONES IDEOLGICAS, HISTRICAS Y CIENTFICAS

Montaez, Fernando; Medina, Horacio Manuel; Cuello, Silvina; Ramirez, Fernando Cesar; Kot, Gabriela; Saubidet, Agustina; Corba, Matas Jos; Grabowski, Juan Pablo; Toscani, Agustina; Smalinsky, Luciana; Diez, Manuelita; Coullery, Yesica Mara Jos Universidad de Buenos Aires
RESUMEN La tradicin etnopsiquitrica en la Argentina ha contribuido a construir un concepto de otredad que reduce la diversidad cultural a una exotizacin de la diferencia, sostenido en un quiebre filiatorio de las races colectivas, separadas de la cultura hegemnica, para dejar incuestionable su propio edificio conceptual y las razones cientficas de sus prcticas, siendo de este modo sustancial a la colonizacin de la subjetividad. Esta corriente de pensamiento interdisciplinario tiene su auge en el horizonte ideolgico de las prcticas enmarcadas en la ltima Dictadura Militar Argentina. Nuestro trabajo es una investigacin cualitativa de revisin y anlisis de documentos de diferentes escritos cientfico-disciplinares y su cruzamiento con aspectos histrico-ideolgicos, en especial desde la perspectiva biopoltica de la salud mental. Utilizamos la metodologa de anlisis crtico del discurso y la tradicin genealgica foucaultiana aplicada a reconstrucciones histricas realizadas sobre la concepcin de otredad y sus efectos en la subjetividad. Hemos establecido que las incursiones etnogrficas realizadas en este terreno encuentran filiaciones en las escuelas de Antropologa fenomenolgica argentina y en la Psiquiatra transcultural argentina, que han construido al otro a partir de categoras como la de irracionalidad, pereza, alcoholismo, y otras que invisibilizan el componente de dominacin biopoltico de la otredad. Palabras clave Etnopsiquiatra Otredad Subjetividad Biopoltica ABSTRACT ARGENTINEAN ETHNOPSYCHIATRY IN REDUCING OTHERNESS: IDEOLOGICAL, HISTORICAL, AND SCIENTIFIC AFFILIATION Ethnopsychiatric tradition in Argentina has contributed to construct a notion of otherness that transforms the culturally diverse into the exotic different, which is held in an affiliation breakdown of collective roots, separated from mainstream culture. This leads to keep these practices conceptual constructions unquestioned as well as the scientific reasons supporting them, thus being sub-

stantial to the colonization of subjectivity. This interdisciplinary school of thought has its peak on the practices framed in the ideological horizon of the last military dictatorship in Argentina. Our work is a qualitative research of revision and analysis of documents written in different scientific disciplines and their connection with historical and ideological aspects, especially from the perspective of biopolitics on mental health issues. We use the methodology of critical discourse analysis and Foucauldian genealogical tradition applied to historical reconstructions ??on the concept of otherness and its effects on subjectivity. We have established that the ethnographic raids conducted in this field found filiations in Argentinean Schools of phenomenological anthropology and transcultural psychiatry, which have built the other based in categories such as irrationality, laziness, alcoholism and others that make invisible the biopolitical dominance component of otherness. Key words Ethnopsychiatry Otherness Subjectivity Biopolitics

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PROLEGMENOS PARA UN ESTUDIO DE LA RECEPCIN TEMPRANA DEL KLEINISMO EN LA ARGENTINA (1943-1955)

Moukarzel, Mara Laura Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN La recepcin de la obra kleiniana en el Ro de la Plata, iniciada en los aos cuarenta, ha sido una de las fuentes tericas primordiales en los orgenes del psicoanlisis argentino, influyendo asimismo en la construccin del conjunto de los discursos psicolgicos locales durante la segunda mitad del siglo XX. En el marco institucional de un psicoanlisis oficial, nacido a partir de la creacin de la Asociacin Psicoanaltica Argentina en 1942, el kleinismo se fue implantando progresivamente como una matriz discursiva hegemnica, a tal punto de convertirse en la orientacin terica privilegiada hasta la recepcin de la obra de Jacques Lacan a fines de los sesenta. Ubicados en el marco de una historia intelectual, plantearemos algunos puntos importantes para un estudio de la recepcin temprana de la obra de Melanie Klein. Para ello, nos centraremos en los conceptos kleinianos presentes en la Revista de Psicoanlisis de la APA entre 1943 y 1955, con el fin de identificar algunos usos y modos de apropiacin de los mismos por los autores argentinos. Ms all de una historia estrictamente conceptual, se considerar la trama compleja en la que esos conceptos vehiculizaban desde nuevas prcticas hasta incluso identidades profesionales originales. Palabras clave Historia Psicoanlisis Recepcin Kleinismo ABSTRACT PROLEGOMENON FOR A STUDY OF THE EARLY RECEPTION OF KLEINIANISM IN ARGENTINA (1943-1955) The reception of Kleins work in the Rio de la Plata in the 1940s has been a one of the main theoretical sources in the origins of psychoanalysis in Argentina, also influencing the construction of local psychological discourse in the second half of the twentieth century. In the institutional context of an official psychoanalysis, after the creation of the Argentine Psychoanalytic Association (APA) in 1942, Kleinianism was implanted progressively as a hegemonic discursive matrix, becoming a privileged theoretical orientation until the arrival of Jacques Lacans ideas, in the late 1960s. We intend to study some important points in the early reception of the work of Melanie Klein, from the perspective of an intellectual history. For this purpose, we will focus on the presence of Kleinian concepts in the Revista de Psicoanlisis (the

APAs house organ) between 1943 and 1955, in order to identify some uses and forms of appropriation employed by the Argentine authors. Beyond a purely conceptual history, we will take into account the complex weft in which these concepts gave rise to new practices and original professional identities. Key words History Psychoanalysis Reception Kleinianism

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ALBERTO TALLAFERRO Y EL USO EXPERIMENTAL DE LOS ALUCINGENOS EN PSICOTERAPIA (ARGENTINA, 1956-1959)

Scholten, Hernn Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN Esta ponencia se propone abordar un fenmeno que, pese a las fuertes polmicas que gener y a la curiosa atencin meditica que recibi, ha merecido poca atencin en los trabajos dedicados a la historia del psicoanlisis en Argentina. Se trata de lo que, en 1954, el psiquiatra britnico Ronald Sandison seala como el valor teraputico del cido lisrgico en la enfermedad mental. Esta ponencia se propone como objetivo dar cuenta del empleo, en nuestro pas, de los alucingenos con el principal inters era indagar experimentalmente los efectos de los alucingenos en los pacientes psiquitricos. Esta va fue representada por la produccin de un temprano miembro de la Asociacin Psicoanaltica Argentina (APA): Alberto Tallaferro. Se buscar aqu, principalmente, exponer las caractersticas de las experiencias que sustentan su tesis de doctorado, publicadas en 1956 con el ttulo Mescalina y L.S.D.25, basada en 771 experiencias realizadas con una poblacin formada por sujetos normales, psiconeurticos y psicticos, adems de cuatro autoexperiencias. Tambin se buscar dar cuenta de la posterior marginacin de Tallafero de la APA a partir de su inters por la teora reichiana y sus experiencias con el orgn. Palabras clave Historia Psicoanalisis Psicoterapia Lsd ABSTRACT ALBERTO TALLAFERRO AND EXPERIMENTAL USE OF HALLUCINOGENS IN PSYCHOTHERAPY (ARGENTINA, 1956-1959) This paper aims to study a phenomenon that received little attention in the texts on the history of psychology in Argentina. This is what Ronald Sandison called the therapeutic value of lysergic acid in mental illness. More precisely, it will be here exposed the use of hallucinogens, in Argentina, whose main interest was to investigate experimentally the effects of hallucinogens in psychiatric patients. This pathway was represented by the production of an early member of the Argentina Psychoanalytic Association (APA): Alberto Tallaferro. Here will be sought mainly to expose the nature of the experiences that support his doctoral thesis, based on 771 experiments with a population consisting of subjects normal psychoneurotic and psychotic, and four self-experi-

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ence. Also be sought to account for the subsequent Tallaferros marginalization from the APA for its interest in the reichian theory and his experiences with orgone. Key words History Psychoanalysis Psychotherapy Lsd

LA PRCTICA DEL PSICOANLISIS Y LAS PSICOTERAPIAS COMO MBITO DE EJERCICIO LEGAL DE LA PSICOLOGA. UN ENFOQUE HISTRICO
Scholten, Hernn; Moukarzel, Mara Laura Facultad de Psicologa, Universidad de Buenos Aires
RESUMEN El 27 de septiembre de 1985 era aprobada la ley 23.277, ms conocida como ley del psiclogo. All se establecan mbitos y condiciones de aplicacin as como derechos, obligaciones y prohibiciones en el ejercicio de la psicologa en Capital Federal y territorios nacionales. Ahora bien, esa legislacin tena como antecedente la ley 17.132. Ms precisamente, la legislacin de 1985 derogaba los artculos 9 y 91 de la ley del 30 de agosto de 1967, que a su vez propona diversas limitaciones a la actividad de los psiclogos. Entre estas limitaciones estaba claramente especificado el puesto auxiliar que ocupaba el psiclogo respecto del psiquiatra. En este sentido esta regulacin de 1967 estaba antecedida por la conocida ley Carrillo, que era en realidad la resolucin n 2282 del Ministerio de Salud Pblica, emitida el 12 de mayo de 1954. Ms precisamente, la ley 17.132 no haca ms que precisar y profundizar lo que estipulaba aquella resolucin. En este trabajo nos proponemos delimitar y analizar algunos hitos relevantes en relacin con estas legislaciones con el fin de proyectar cierta luz sobre el proceso que llev a convertir la prctica del psicoanlisis y las psicoterapias en un mbito de ejercicio legal de la psicologa. Palabras clave Historia Psicologia Legislacin ABSTRACT THE PRACTICE OF PSYCHOANALYSIS AND PSYCHOTHERAPY AS AN AREA OF LEGAL PRACTICE OF PSYCHOLOGY. A HISTORICAL APPROACH The law 23,277, better known as law of the psychologist, was enacted on September 27, 1985, setting out the areas and the conditions of application and the rights, obligations and prohibitions on the practice of psychology in the federal territory. Such legislation its preceded by law 17,132, that repealed articles 9 and 91 of the Act of August 30, 1967, which in turn proposed several limitations to the activity of psychologists. According to this latter, psychologists had to become psychiatrists assistant. In this sense, this regulation was preceded by the famous ley Carrillo, actually Resolution No. 2282 of the Ministry of Health issued on May 12, 1954. More precisely, the law 17,132 clarify and extend what stipulated that resolution.

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This papers purpose its to identify and analyze some important milestones in relation to these laws in order to cast some light on the process that turned the practice of psychoanalysis and psychotherapy in an area of legal practice of psychology. Key words History Psychology Legislation

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MEMORIAS III Congreso Internacional de Investigacin y Prctica Profesional en Psicologa XVIII Jornadas de Investigacin Sptimo Encuentro de Investigadores en Psicologa del MERCOSUR Se termin de imprimir en el Departamento de Publicaciones de la Facultad de Psicologa de la Universidad de Buenos Aires en el mes de octubre de 2011