UNIDADES TPICAS E NO-TPICAS Na histria da anlise do discurso francfona, a noo de formao discursiva, de incio muito valorizada, conheceu um claro

declnio a partir dos anos oitenta, sem no entanto se apagar ; continua ainda bastante utilizada, mas com um estatuto que no muito claro. A partir dessa constatao, parece que se abre uma alternativa: dar-se conta desse refluxo, prognosticando o apagamento progressivo de uma noo vaga que pertenceria a uma poca passada, ou, ainda, mostrar que a marginalizao da noo de formao discursiva testemunha um desvio da anlise do discurso. De minha parte, prefiro seguir uma terceira opo que consiste em mostrar o interesse e os limites dessa noo; o que supe uma reflexo sobre a natureza das unidades reivindicadas atualmente pelos analistas do discurso, e, tambm, sobre a natureza da prpria anlise do discurso. Esse trabalho de esclarecimento no suprfluo. Campo de pesquisa recente e que agrupa correntes muito diversas, a anlise do discurso tornou-se um domnio de pesquisa extremamente ativo no mundo inteiro. Mas ela sofre de um dficit de legitimidade dada a heterogeneidade de seus conceitos e procedimentos. Tambm no se beneficia da indulgncia atribuda s disciplinas de aplicao (como a didtica das lnguas ou a traduo automtica) que podem se legitimar pelos servios que prestam a este ou quele setor da sociedade. O que no quer absolutamente dizer que no haja aplicao da anlise do discurso. Ela apresenta, alm disso, a particularidade de no se referir a um gesto fundador: para ela, no h um Durkheim ou um Saussure, mas a reavaliao de prticas de anlise textual mais antigas e a convergncia progressiva, nos anos 1980 e 1990, de correntes europias e anglo-saxs que apareceram e se desenvolveram independentemente umas das outras. Essa convergncia no vai, no entanto, no sentido de uma homogeneizao; ela significa somente que existe constituio de um verdadeiro campo.

I Uma dupla paternidade

Este texto em parte indito; ele resulta da reescritura de um artigo publicado em 2003 em Romanistisches Jahrbuch (Band 43, p.109-118) sob o ttulo Que unidades para a anlise do discurso ?

Quando nos defrontamos com a noo de formao discursiva, somos obrigados a situ-la em relao a dois tipos de categorias que se privilegiam hoje em dia na anlise do discurso: umas giram em torno do posicionamento da construo e da gesto de uma identidade em um campo discursivo, outras em torno do gnero (de texto, ou de discurso, como veremos), isto , dos dispositivos de comunicao verbal em uma dada sociedade. Porm, sobre esse ponto, as coisas no so claras. A noo de formao discursiva , com efeito, sofre e se beneficia simultaneamente de uma dupla paternidade: aquela de Michel Foucault, que a introduziu em 1969 na Arqueologia do Saber, mas que no reivindica absolutamente a anlise do discurso, e aquela de Michel Pcheux, que fez dessa noo a unidade de base da chamada Escola francesa de anlise do discurso , em sentido estrito1, a qual ancora sua inspirao no marxismo althusseriano, na psicanlise lacaniana e na lingstica estrutural. No caso de Michel Foucault, difcil dizer isso pouco fixar o valor do conceito de formao discursiva , que se transforma sem cessar no fio da Arqueologia do Saber. O leitor oscila constantemente entre uma interpretao em termos de regras e uma outra em termos de disperso , a ponto de a se perder. Percebe-se isso em particular no captulo II ( As formaes discursivas ), no qual Foucault parece obedecer a duas injunes contraditrias : definir os sistemas e desfazer toda unidade. Da as formulaes serem, primeira vista, um pouco desconcertantes : Tal anlise no tentaria isolar, para descrever sua estrutura interna, pequenas ilhas de coerncia; se atribuiria a tarefa de suspeitar e trazer luz os conflitos latentes; mas estudaria formas de repartio (...) No caso em que se puder descrever, entre um certo nmero de enunciados, semelhante sistema de disperso, e no caso em que entre os objetos, os tipos de enunciao, os conceitos, as escolhas temticas, se puder definir uma regularidade (uma ordem, correlaes, posies e funcionamentos, transformaes), diremos, por conveno, que se trata de uma formao discursiva evitando, assim, palavras demasiado carregadas de condies e conseqncias,

Oponho esse sentido estrito quilo que eu chamo de as tendncias francesas em anlise do discurso, que

convocam pressupostos tericos muito diferentes.

inadequadas, alis, para designar semelhante disperso, tais como cincia ou ideologia , ou teoria ou domnio de objetividade (Foucault, 1969/1987: 43) 2. Nessa passagem, a formao discursiva apresentada simultaneamente como conjunto de enunciados submetidos a uma mesma regularidade (2 pargrafo) e disperso que excede toda coerncia (1 pargrafo ). Essa dupla linguagem, bem condensada naquilo que pretende ser talvez um oxmoro ( sistema de disperso ) d trabalho aos exegetas da obra de Foucault ; no faltaro solues engenhosas para resolver essa dificuldade, mas aquele que se inscreve nos procedimentos das cincias humanas ou sociais tem o direito de ficar perplexo. Para Michel Pcheux, ns dispomos de uma formulao muito mais clara no artigo escrito em colaborao com Claudine Haroche e Paul Henry, A semntica e o corte saussuriano (Pcheux et al., 1971). O termo emprestado de Foucault, mas se inscreve na rede conceitual do althusserianismo, ao qual se filia Pcheux, que usa constantemente formao social e formao ideolgica . A referncia aos clssicos do marxismo lhe permite definir a formao discursiva como determinando o que pode e deve ser dito (articulado sob a forma de uma arenga, de um sermo, de um panfleto, de uma exposio, de um programa, etc.) a partir de uma posio dada em uma conjuntura dada (Pcheux et al., in Maldidier, 1990: 148). Vemos aparecer nesse trecho a posio e o gnero, por meio dos exemplos dados entre parnteses, que so todos gneros de discurso. No entanto, essa noo de posio no aquela de posicionamento , no sentido que esse termo adquire correntemente em anlise do discurso. O posicionamento se define no interior de um campo discursivo, enquanto a posio , da qual fala Pcheux, inscrita no espao da luta de classes. Os parnteses abertos no trecho extrado de Pcheux ( articulados sob a forma ) podem, a priori, ser objeto de uma dupla leitura, segundo se d nfase quilo que pode e deve ser dito ou articulado sob a forma de uma arenga. . Na primeira leitura, a meno a diversos gneros acessria; na segunda, o discurso no pode ser articulado seno por meio de um gnero de discurso; e preciso, ento, pensar a relao entre posio , de uma parte, e arenga, sermo etc., de outra parte. O itlico de insistncia sobre o que pode e deve ser dito , mas tambm o conhecimento do pensamento de Pcheux incitam a optar pela primeira leitura, que relega a segundo plano a problemtica do gnero. a posio que determinante, e o gnero de discurso no parece ser outra coisa que o lugar onde se manifesta
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As referncias para o pblico brasileiro so dadas com a paginao da traduo de Luiz Felipe Baeta Neves, Rio de Janeiro, Forense Universitria, 3a edio (N.T).

alguma coisa que, por essncia, est escondido, seguindo nesse aspecto o modelo psicanaltico dominante na poca. Percebe-se que a noo de formao discursiva tomada, desde a origem, segundo duas problemticas muito diferentes, que no definem claramente suas relaes com o par gnero / posicionamento . Alm disso e este um ponto importante quando se trata de anlise do discurso - os corpora de referncia dos dois autores so muito diferentes: Foucault busca seus exemplos na histria das cincias; Pcheux, na luta poltica (nota-se que os gneros citados entre parnteses privilegiam claramente os gneros com finalidade ideolgica aberta). O valor de formao discursiva ento consideravelmente afetado. Uma situao confusa Atualmente os analistas de discurso esto longe das linhas programticas de Foucault e Pcheux. diferena das definies de gnero e de posicionamento ou de suas transformaes terminolgicas, em relao s quais os pesquisadores discutem abundantemente, a de formao discursiva , na maioria das vezes, empregada como evidente. A ttulo de exemplo, pode-se considerar o livro de Jean-Michel Adam, Lingstica textual. Dos gneros de discurso aos textos (1999). A seo 2 do captulo 3 se intitula Gneros, interdiscurso e formaes discursivas . O leitor espera a definio dessas trs noes; o que acontece efetivamente para as duas primeiras. Para a terceira, encontra-se a seguinte definio: Seguindo a definio da Arqueologia do saber : Chamaremos de discurso um conjunto de enunciados, na medida em que se apiem na mesma formao discursiva (Foucault, 1969/1987:135). Os discursos se formam de maneira regrada no interior do espao de regularidade que constitui um interdiscurso. Essas regularidades no so outras que os gneros prprios a uma formao sociodiscursiva. (Adam, 1999: 86). Se o termo colocado em evidncia no ttulo, sua explicao continua, no entanto, pouco explcita : o discurso que definido em relao formao discursiva . Aparentemente, o autor tem necessidade da noo de formao discursiva para nomear um excedente, alguma coisa que no seria redutvel ao gnero, nem ao posicionamento. Alm do mais, Adam passa de

 formao discursiva formao sociodiscursiva , sem que se saiba exatamente se os dois termos so sinnimos. A partir dos contextos de emprego de formao sociodiscursiva nesse livro, pode-se pensar que se trata de variantes, mais ou menos equivalentes a tipo de discurso : assim o captulo 8 apresenta uma mudana de formao discursiva (ttulo da pgina 175), reformulada em mudana de formao sociodiscursiva , a qual revela ser a passagem de um fait divers a um poema, do discurso jornalstico ao discurso potico. Certamente tal uso no corresponde nem problemtica de Foucault, nem quela de Pcheux. Poderamos fazer levantamentos sistemticos dos empregos de formao discursiva nos trabalhos de anlise do discurso, para circunscrever mais precisamente sua rea de uso, sua margem de variao, segundo as vias tradicionais da anlise lexicolgica. Confiando em minha experincia de leitor, na maioria das vezes emprega-se formao discursiva na falta de uma expresso melhor , nas situaes em que o analista encontra um conjunto de textos que no corresponde a uma categorizao clara. Pode-se encontrar uma ilustrao na obra recente de Annie Kuyumcuyan, Diction et mention3 que se inscreve na teoria modular de Roulet, isto , em uma outra problemtica que aquelas que deram origem noo de formao discursiva. Essa noo no se encontra a definida, mas encontram-se enunciados como este : Sem dvida pareceria incongruente tratar de interao narrativa literria seqncia de observaes relativas anlise dos dilogos, considerando as diferenas mltiplas (de gnero, de disciplina, de inteno) que separam suas formaes discursivas respectivas. (2002 : 250) O autor, devendo opor narrao literria e conversao autntica, lana o termo formao discursiva sem dvida porque ele vago e porque permite evitar noes mais bem especificadas, mas inadequadas aqui, como gnero ou tipo de discurso . Esse embarao no prprio de um ou outro pesquisador; quando redigi o verbete Formao discursiva para o Dictionnaire danalyse du discours, co-dirigido com P. Charaudeau, eu mesmo substitu formao discursiva por posicionamento , devido incapacidade em que me encontrava de atribuir-lhe um estatuto bem claro.
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Bern, Peter Lang, 2002.

II No se pode dar um estatuto mais claro noo de formao discursiva se no se leva em conta o conjunto de termos que designam as categorias sobre os quais a anlise do discurso trabalha. Vou, ento, distinguir dois grandes tipos de unidades: as unidades tpicas e as unidades no-tpicas. As unidades tpicas 1. As unidades territoriais H unidades que se poderiam chamar de unidades territoriais, as quais correspondem a espaos j pr-delineados pelas prticas verbais. Pode se tratar de tipos de discurso relacionados a certos setores de atividades da sociedade: discurso administrativo, publicitrio, poltico, etc., com todas as subdivises que quisermos. Esses tipos englobam gneros de discurso, entendidos como dispositivos scio-histricos de comunicao, como instituies de palavras socialmente reconhecidas. Mesmo os gneros que so definidos pelo prprio autor tambm o so no interior de prticas verbais institudas, como freqentemente o caso em literatura ou em filosofia. Tipos e gneros de discurso so tomados em uma relao de reciprocidade: o tipo um agrupamento de gneros; todo gnero s o porque pertence a um tipo. Isso dito, a noo de tipo de discurso heterognea; trata-se de um princpio de agrupamento de gneros que pode corresponder a duas lgicas diferentes: a do co-pertencimento a um mesmo aparelho institucional e a da dependncia em relao a um mesmo posicionamento. Com efeito, no a mesma coisa falar de discurso hospitalar e de discurso comunista . O discurso hospitalar consiste na interao dos diversos gneros de discurso em um mesmo aparelho, no caso, o hospital (reunies de trabalho, consultas, receitas, etc.). O discurso do partido x , por outro lado, consiste na diversidade dos gneros de discurso produzidos por um posicionamento determinado no interior do campo poltico (jornal cotidiano, panfletos, programas eleitorais etc.). No primeiro caso, estamos em uma lgica de funcionamento do

aparelho. No segundo, em uma tica de luta ideolgica, de delimitao de um territrio simblico contra outros posicionamentos; os gneros a se agrupam, ento, em dois nveis: o nvel do posicionamento e o do campo ao qual esse posicionamento concerne. Mas nada impede que se aborde tambm o discurso de um partido poltico como discurso de aparelho: nesse caso, so os gneros de discurso ligados ao funcionamento do partido que sero levados em conta. 2. As unidades transversas Em anlise do discurso, fazemos apelo igualmente s unidades que poderamos chamar de transversas, no sentido em que elas atravessam textos de mltiplos gneros de discurso. Podemos falar aqui de registros definidos a partir de trs tipos de critrios: (a) lingsticos; (b) funcionais; (c) comunicacionais: (a) Os registros lingsticos so freqentemente definidos sobre bases enunciativas: a mais clebre tipologia aquela que E. Benveniste (1966) estabeleceu entre histria e discurso. Ela foi complexificada em seguida, em particular por J. Simonin-Grumbach (1975) e Jean-Paul Bronckart (Bronckart et al., 1985). H tambm tipologias fundadas sobre as estruturaes textuais, como as seqncias de Jean-Michel Adam (1999). (b) Quanto aos registros definidos por critrios funcionais, conhecemos o clebre esquema das seis funes de Jakobson, mas h outros, que se esforam em classificar os textos postulando que a linguagem diversamente mobilizada segundo ela desempenhe uma ou outra funo dominante. (c) H tambm as unidades definidas por uma combinao de traos lingsticos (em geral enunciativos), funcionais e sociais para atingir registros de tipo comunicacional: discurso cmico , discurso de vulgarizao , discurso didtico, etc. Esses discursos investem em certos gneros privilegiados, eles no podem estar fechados nesses gneros. A vulgarizao a finalidade fundamental de certas revistas ou manuais, por exemplo, mas ela aparece tambm no jornal televisado, na imprensa cotidiana, etc.

As unidades no-tpicas As unidades no-tpicas so construdas pelos pesquisadores independentemente de fronteiras preestabelecidas (o que as distingue das unidades territoriais). Por outro lado, elas agrupam enunciados profundamente inscritos na histria (o que as distingue das unidades transversas). 1. As formaes discursivas Unidades como o discurso racista , o discurso colonial , o discurso patronal , por exemplo, no podem ser delimitadas por outras fronteiras seno aquelas estabelecidas pelo pesquisador; e elas devem ser especificadas historicamente. Os corpora aos quais elas correspondem podem conter um conjunto aberto de tipos e de gneros do discurso, de campos e de aparelhos, de registros. Podem tambm, segundo a vontade do pesquisador, misturar corpus de arquivos e corpus construdos pela pesquisa (sob a forma de testes, entrevistas, questionrios). para esse tipo de unidade que o termo formao discursiva , me parece, pode convir. Com efeito, pode-se afinar bastante a caracterizao dessas formaes discursivas, que abrem outras possibilidades alm daquelas que exemplificam entidades como o discurso racista. A delimitao e o estudo dessas ltimas implicam realmente a construo de corpora heterogneos, mas os textos de gneros diversos que se encontram assim reunidos so unificados em um nvel superior por um foco nico que os faz convergir: atrs da diversidade dos gneros e dos posicionamentos que dizem respeito aos textos do corpus assim construdo, encontra-se a onipresena de um racismo inconsciente que governa a fala dos locutores. Mas nada impede que se definam as formaes discursivas que no sejam igualmente organizadas a partir de um s foco. Ilustrarei essa reflexo por meio de um exemplo extrado de meus prprios trabalhos. Interessando-me recentemente pela relao ideolgica que se estabeleceu no fim do sc. XX entre os europeus e os indgenas de regies exticas, defini uma configurao de textos distribuda em dois conjuntos: de um lado, romances, de outro manuais escolares 4. Os romances
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As " Viagens extraordinrias " e o discurso escolar , Comunicao no Colquio Do escrito tela: Julio Verne e os povos indgenas , Maison de la Culture dAmiens, 2005 (no prelo).

eram constitudos pelas Viagens Extraordinrias de Jlio Verne5; os manuais eram os da escola republicana leiga que se desenvolvia naquela poca na Frana. Integrei assim, em um mesmo espao, dois conjuntos discursivos, os quais, por certo, tinham uma viso educativa, mas no eram relativos nem ao mesmo gnero, nem ao mesmo tipo de discurso; no se dirigiam ao mesmo pblico, nem veiculavam uma mesma ideologia. No entanto, pareceu-me que colocar em relao esses dois conjuntos de textos seria produtivo de um ponto de vista da anlise do discurso, sem que fosse necessrio postular que tais conjuntos constituam a manifestao de um mesmo princpio escondido: esses dois focos estavam ligados (do contrrio, o fato de relacionlos seria arbitrrio), mas suas diferenas no eram anuladas em proveito de uma unidade superior. Proporei, ento, discutir dois tipos de formaes discursivas: aquelas que so unifocais (o discurso racista , por exemplo) e as que so plurifocais (a configurao que associa os romances de Jlio Verne e os manuais escolares, por exemplo). Com esse objetivo, uma incurso em direo polifonia bakhtiniana pode se mostrar til. Sabe-se que um dos domnios no qual o pensador russo investiu a noo de polifonia foi o romance : ele ope os romances monolgicos, estruturados por um ponto de vista dominante, e os romances que, como os de Dostoievski, confrontaram pontos de vista divergentes ao invs de serem dominados pelo ponto de vista onisciente do narrador6. Mais que no romance, o domnio no qual essa distino mais evidente o teatro, no qual h um arquienunciador, responsvel pela pea, e os diferentes locutores que so os personagens (Maingueneau, 1990, cap. 7): uma pea mostra o confronto entre pontos de vista, os quais o arquienunciador tem por misso unificar pelos menos esteticamente. , com efeito, a tenso constitutiva do teatro que leva a combinar uma irredutvel heterogeneidade dos pontos de vista e uma unificao de ordem esttica. Mutatis mutandis, o analista do discurso que configura uma formao discursiva plurifocal um pouco como um dramaturgo. Da mesma maneira que este constri um espao no qual as posies que se confrontam no esto unifocadas, o analista do discurso, a partir de hipteses de trabalho argumentadas, associa diversos conjuntos discursivos em uma mesma configurao sem, no entanto, reduzir sua heteronmia. Mas trata-se de uma analogia parcial: enquanto o dramaturgo no faz seno mostrar na cena a interao das vozes, o analista do
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Vinte Mil Lguas Submarinas, Cinco semanas em balo, Casa a vapor, etc. La potique de Dostoievski, trad.fr., Paris, Seuil, 1970. No portugus do Brasil, A potica de Dostoevski, Rio de Janeiro, Forense Universitria, 1981. (NT).

discurso obrigado a justificar explicitamente o dispositivo que ele constri, apoiando-se sobre saberes e normas de argumentao partilhadas pelas comunidades de pesquisadores aos quais ele pertence. Contudo, no suficiente comparar vrios conjuntos discursivos para que se possa falar de formao plurifocal: preciso ir alm da simples comparao, que visa apenas melhor depreender as especificidades de vrios conjuntos discursivos. Com efeito, quando h plurifocalizao, a configurao no coloca em relao conjuntos autnomos, mas cria uma unidade especfica, que no se deixa reduzir a seus componentes. em definitivo a orientao dada pesquisa que permite decidir se se trata de uma simples comparao ou de uma plurifocalizao. Consideremos, por exemplo, a tese em anlise do discurso sustentada por C. Oger en 20027, o qual constri seu corpus associando os relatos da banca examinadora de trs concursos de altos funcionrios franceses. A priori, podem-se entrever trs possibilidades de tratamento de um tal corpus: (1) uma comparao, uma anlise contrastiva de trs sub-corpora ; (2) a definio de uma formao discursiva unifocal, que mostra que os trs sub- corpora so de fato regidos por um mesmo sistema de regras ; (3) a definio de uma formao discursiva plurifocal, que mantm a heterogeneidade de trs sub-corpora. O caso (2) pode ser ilustrado pelo modo de pensar de Michel Foucault em As palavras e as coisas (1966), no qual o autor faz convergir trs conjuntos discursivos ( Histria natural , A anlise das riquezas, A Gramtica geral ) primeira vista incomparveis. Seu trabalho consiste em mostrar que, na realidade, esses trs conjuntos so regidos por um mesmo sistema de regras, alm da evidente diferena de seus objetos. A convergncia que o analista revela no dada de incio: tal convergncia produz acontecimentos cujo interesse aumentar quanto mais inesperada for a configurao de textos da qual tal convergncia resulte. Para o caso (3), eu penso dar o exemplo de minhas pesquisas j antigas sobre o discurso religioso no sculo XVII8. Quando eu constru um espao discursivo que relacionava duas unidades tpicas, neste caso, dois posicionamentos em um mesmo campo o humanismo devoto e o jansenismo -, no era para comparar esses dois posicionamentos, mas

Candidatos-modelo, culturas e mtodos. A prova de cultura geral em trs concursos de seleo de elites da funo pblica (Escola de Guerra, Escola Nacional de Administrao, Escola Nacional de Magistratura). Analyse de discours des rapports de jurys, tese defendida em 22 de novembro de 2002, em Paris XII. 8 Voir Genses du discours, Lige, 1984 (trad. para o portugus do Brasil por S. Possenti, sob o ttulo Gnese dos discursos, Curitiba, Criar, 2005).

para construir uma unidade bifocal, uma interao fundada sobre um processo de interincompreenso regulada. ento necessrio ressaltar o carter dinmico e agentivo do termo formao em formao discursiva. Em vez de consider-lo em uma perspectiva puramente esttica como referindo-se a uma entidade j existente, o analista, em funo de sua pesquisa, d forma a uma configurao original. Isso permite o afastamento de uma concepo especular da construo de corpus. Freqentemente, com efeito, considera-se o corpus como uma espcie de condensado, de espelho de um conjunto de textos cuja unidade seria dada de antemo; da as discusses acirradas para saber se o corpus suficientemente representativo . A questo da representatividade , sem dvida, fundamental, mas ela no deve permitir que se esqueam as operaes que permitem instaurar esse corpus. Isso verdadeiro quando se trata de uma formao discursiva unifocal e ainda mais evidente, quando se trata de uma formao discursiva plurifocal: nesse ltimo caso, os conjuntos textuais postos em relao no so dados, mas seu encontro em uma mesma formao discursiva uma espcie de ato violento do analista, uma contestao das fronteiras que estruturam o universo do discurso. Poderamos igualmente ilustrar essa idia por meio de exemplo da pintura abstrata em oposio pintura figurativa. Os especialistas o sabem bem: a pintura figurativa no em nada o desdobramento de uma realidade j existente, mas inegvel que seu carter figurativo tende a ocultar o arbitrrio de seus cdigos. No a mesma coisa para a pintura abstrata que, ao contrrio, coloca em evidncia a independncia da representao pictrica em relao realidade. E da mesma maneira que um quadro abstrato visa de incio a interrogar nosso acesso a essa realidade, uma formao discursiva plurifocal coloca em primeiro plano as interrogaes que a pesquisa produz. Ela mostra que o pesquisador constri uma certa configurao de textos para constranger o universo do discurso a responder s questes que ele elaborou. O recurso s formaes discursivas plurifocais arriscado. O analista deve, com efeito, satisfazer simultaneamente a duas exigncias cuja compatibilidade no evidente. preciso, de um lado, liberar-se parcialmente dos recortes preestabelecidos, de modo a definir um modo de acesso a certo setor da produo discursiva; de outro lado, preciso que a configurao que se constri no seja arbitrria a fim de dar uma inteligibilidade quilo para o qual foi concebida. Procedendo assim, o analista se encontra exposto a todas as formas de delrio interpretativo e de

circularidade, ameaado de encontrar no fim aquilo que ele formulou no incio. Alm disso, difcil no reduzir, in fine, toda a forma de plurifocalizao a uma forma de unifocalizao , porque, diante de um texto ou um conjunto de textos que parecem heterogneos, as rotinas interpretativas que as instituies universitrias valorizam incitam a procurar um princpio unificador, uma coerncia escondida. 2. Os percursos Pratica-se tambm em anlise do dicurso o estabelecimento em rede de unidades de diversas ordens (lexicais, proposicionais, fragmentos de textos) extradas do interdiscurso, sem procurar construir espaos de coerncias, constituir totalidades. O pesquisador pretende, ao contrrio, desestruturar as unidades institudas definindo percursos no esperados : a intepretao apia-se, assim, sob a atualizao de relaes insuspeitas no interior do interdiscurso. Tais percursos so, hoje em dia, consideravelmente facilitados pela existncia de programas de informtica que permitem tratar corpora muito vastos. Podem-se tambm considerar os percursos de tipo formal (por exemplo, tal tipo de metfora, tal forma de discurso relatado, de derivao sufixal...); mas, nesse caso, se no se trabalha sobre um conjunto discursivo bem especificado (em particular um gnero de discurso ou um posicionamento), cai-se em uma anlise puramente lingstica. Podem-se igualmente considerar percursos fundados sobre materiais lexicais ou textuais (por exemplo, a retomada ou as transformaes de uma mesma frmula em uma srie de textos, ou ainda as diversas recontextualizaes de um mesmo texto ). assim que um trabalho foi desenvolvido sob a frmula depurao tnica (Krieg-Planque 2003); trata-se, antes de tudo, de explorar uma disperso, uma circulao, e no de relacionar uma seqncia verbal a uma fonte enunciativa. Esses percursos suscitam reaes ambivalentes. com efeito muito sedutor atravessar mltiplas fronteiras, circular no interdiscurso para fazer aparecer relaes invisveis particularmente propcias s interpretaes fortes. Mas o reverso da medalha a dificuldade em justificar as escolhas operadas e, ento, corre-se o risco daquilo que chamamos, habitualmente, de delrio interpretativo, ou, mais simplesmente, o risco de se encontrar na concluso aquilo que se props no incio.

Se retomarmos os diferentes tipos de unidades que evocamos, chegamos assim a um quadro: Unidades tpicas
Territoriais Tipos / Gneros de discurso Gneros concernentes a campos Gneros concernentes a aparelhos Transversas Registros lingsticos Registros funcionais Registros comunicacionais Unifocais Plurifocais

Unidades no-tpicas
Percursos Formaes discursivas

Entre esses modos de agrupamento de unidades discursivas, aqueles que despertam mais facilmente alguma suspeita so as unidades no-tpicas : formaes discursivas e percursos . Com efeito, elas no so estabilizadas por propriedades que definem fronteiras pr-formatadas (qualquer que seja a origem dessa formatao), o princpio que as agrupa uma deciso tomada exclusivamente pelo analista. No se poderia, no entanto, exagerar a distncia entre unidades tpicas e no-tpicas. De uma parte, as unidade tpicas, por mais prformatadas que sejam, colocam ao pesquisador mltiplos problemas de delimitao, como sempre ocorre nas cincias humanas ou sociais. Por outro lado, a construo de formaes discursivas ou de percurso no est submetida a um nico capricho dos pesquisadores: h um conjunto de princpios, de tcnicas que regulam esse tipo de atividade hermenutica. verdade que essas regras da arte esto freqentemente implcitas, que elas so adquiridas por impregnao, mas podemos presumir que, com o desenvolvimento da anlise do discurso, a construo das unidades ser cada vez menos deixada ao capricho dos pesquisadores. Alis, mesmo as prticas hermenuticas que no se submetem jamais a critrios de cientificidade desenvolvem verdadeiros mtodos de leitura: assim, a famosa teoria dos quatro sentidos da Escritura na exegese crist ou as tcnicas de leitura praticadas pelos psicanalistas. III

Essa rpida sntese das unidades s quais recorrem os analistas do discurso no coloca apenas problemas de metodologia, mas nos obriga a interrogar sobre a natureza mesma desse domnio de pesquisa. Muitos esto tentados a se restringir s unidades tpicas , isto , s unidades de domnio , que julgam as nicas suscetveis de serem objetivadas ; outros, privilegiando uma viso radicalmente interpretativa , preferem, ao contrrio, apegar-se apenas s unidades no-tpicas . De meu ponto de vista, no pode haver anlise do discurso, no sentido de uma disciplina caucionada empiricamente e integrante das cincias humanas, se ela no construir um saber sobre as unidades tpicas, aquelas que se apiam sobre cartografias dos usos linguageiros. Mas no pode tambm haver anlise do discurso se houver excluso das formaes discursivas e dos percursos, isto , de unidades que contrariam as fronteiras preestabelecidas. Restringir a anlise do discurso apenas s unidades tpicas seria denegar (no sentido psicanaltico) a realidade do discurso, que colocada em relao permanente do discurso e do interdiscurso : este ltimo trabalha o discurso, que em retorno o redistribui perpetuamente. desse impossvel fechamento que me parece testemunhar a persistncia da noo de formao discursiva : no haveria anlise do discurso se no houvesse agrupamentos de enunciados inscritos nas fronteiras, mas, por outro lado, tambm no haveria anlise do discurso, se o sentido se fechasse nessas fronteiras. Estabeleci h algums anos uma distino entre a abordagem analtica e a abordagem integradora (Maingueneau, 1991 : 26); tratava-se j de um modo de evidenciar na conjuntura da Escola francesa dos anos 1960 e 1970 essa fissura que impede a anlise do discurso de fechar-se sobre ela mesma. necessrio assumi-lo : estamos lidando com uma disciplina que estava cindida por uma fissura constitutiva. impossvel fazer a sntese entre uma abordagem que se apia sobre fronteiras e uma que se nutre dos limites pelos quais a primeira se institui. Entre as duas h uma assimetria irredutvel. Os partidrios das fronteiras tm bons argumentos para sublinhar os riscos ligados ao uso das unidades no-tpicas ; por outro lado, os partidrios das unidades no-tpicas podem tambm com facilidade mostrar que uma infinidade de relaes interdiscursivas atravessam as unidades mais tpicas; e que a sociedade est permeada de conjuntos de palavras que, embora no tenham um lugar determinado, so mobilizadoras : o sentido fronteira e subverso da fronteira, negociao entre pontos de estabilizao da fala e foras que excedem toda localidade. Situao eminentemente

desconfortvel porque vemos assim se justaporem, isto , se intricarem, muitas vezes, na mesma pesquisa, dois modos de abordagem heternomos. Tanto Foucault quanto Pcheux procuraram preservar simultaneamente o carter tpico das unidades mobilizadas pela anlise do discurso e sua inconsistncia. A problemtica de Pcheux fazia assim coexistir uma viso do discurso profundamente analtico - de inspirao precisamente psicanaltica - que acentuava o processo de deslocamento, de condensao ou a presena escondida e invasiva do interdiscurso no discurso, e uma viso cartogrfica em termos de posio de classe , de formao ideolgica . Em outro registro, Foucault tambm apresentava uma viso dupla da discursividade, consistente e inconsistente ao mesmo tempo : sistema e disperso . preciso lev-la em considerao de uma maneira ou de outra: a anlise do discurso no pode se fechar em um espao homogneo e compacto.

ARQUEOLOGIA E ANLISE DO DISCURSO* Um inevitvel mal-entendido Limitarei duplamente meu objetivo. Primeiro, porque me interessarei apenas por A Arqueologia do saber. Segundo, porque me interrogarei no sobre a contribuio de Michel Foucault para uma filosofia da linguagem de inspirao pragmtica ou para uma teoria do poder e da ideologia, mas sim para a sua contribuio ao campo mais especfico da anlise do discurso. Estou consciente de que isto pode parecer um modo curioso de fazer justia a um pensador considerando apenas um setor reduzido de sua obra e, sobretudo, de inscrev-lo em uma problemtica que no verdadeiramente a sua. Falar da contribuio de Michel Foucault para o campo da anlise do discurso s possvel no interior de um mal-entendido fundamental : Foucault jamais se colocou como fundador de uma disciplina, seno de um modo irnico que no deve nos iludir. Poderia me justificar dizendo que ns estamos aqui em um congresso de pragmtica, no em um congresso de historiadores da filosofia. Porm, no se trata de recorrer a justificativas to pouco tericas : no apenas a histria dos percursos criativos feita de bifurcaes, de mudanas inesperadas, de acrscimos, etc, mas ainda, em se tratando de Foucault, difcil invocar qualquer ortodoxia para essa reflexo que pretende mais abrir pistas do que construir um sistema. A Arqueologia no um texto isolado na obra de Foucault; ela se inscreve em um percurso entre As palavras e as coisas e a srie de obras sobre a sexualidade. Situada, juntamente com A ordem do discurso, entre a srie de livros de orientao claramente epistemolgica e textos de tonalidade mais poltica, a Arqueologia embaraa os comentadores, mesmo se todo bom especialista em filosofia se empenha em estabelecer conexes entre esse livro e o resto da obra de Foucault. Considerando a multiplicidade das correntes que atravessam o campo do discurso, no se pode esperar que o conjunto dos analistas do discurso se interessem pelo empreendimento de Foucault. Mas sua contribuio anlise do discurso no passa despercebida. O ano em que foi publicada A Arqueologia do saber foi tambm o ano em que o nmero 13 da revista

Langages intitulado A Anlise do discurso apareceu na Frana sob a forma daquilo que se chamou mais tarde Escola francesa. A coincidncia da simultaneidade dessas publicaes importante para o historiador das idias. A Escola francesa de anlise do discurso, muito influenciada pelo marxismo de Althusser e a psicanlise de Lacan, quebrava a continuidade dos textos para estabelecer conexes invisveis e revelar assim o trabalho de uma espcie de inconsciente textual. Este procedimento da anlise do discurso acreditava produzir uma ruptura epistemolgica, contribuindo para construir uma verdadeira cincia da ideologia fundada simultaneamente sobre a lingstica estrutural, sobre o marxismo e sobre a psicanlise. Eis que o livro de Foucault, longe de se inscrever nessa perspectiva, abria uma concepo de discursividade que era orientada diferentemente. Como no se tratava apenas de um conjunto de intuies brilhantes e como Foucault propunha uma rede fechada de conceitos a servio de uma concepo forte e coerente do discurso, ele no poderia deixar de exercer uma forte atrao sobre os analistas do discurso. Com efeito, A Arqueologia do saber exerceu uma influncia que poderamos dizer oblqua , na medida em que essa obra se afastava das correntes dominantes, mas sem definir claramente um espao alternativo, associado a um aparelho metodolgico explcito. No vou retraar a histria complicada das relaes entre Foucault e a anlise do discurso. O fato essencial que o refluxo das correntes dominantes no fim dos anos sessenta deu uma visibilidade crescente Arqueologia, que se beneficiou do sucesso que as correntes pragmticas alcanaram no conjunto das cincias sociais e em lingstica, particularmente pelo vis das teorias da enunciao. Mas sobre este ponto no se deve ser vtima de uma iluso retrospectiva, fazendo de Foucault o iniciador de problemticas da anlise do discurso que, em realidade, no puderam ser marcadas por ele seno de forma indireta. Ressaltarei primeiro alguns aspectos que, em meu ponto de vista, tornam difcil a explorao do procedimento de A Arqueologia do saber. Evidenciarei, em seguida, algumas idias-fora desse livro que me parecem produtivas para a anlise do discurso, ao menos para o tipo de anlise do discurso que me interessa.

Um texto inapreensvel No se podem discutir enumerar todas as dificuldades que A Arqueologia suscita quando se tem a idia inoportuna de interrog-la do ponto de vista da anlise do discurso. H uma, no entanto, que radical: como ler tal texto? necessrio acreditar no autor quando ele se prope a refundar essas disciplinas to incertas de suas fronteiras, to indecisas em seu contedo que chamamos de histria das idias, ou do pensamento, ou das cincias, ou dos conhecimentos 9 (p.23) ? No que seja absolutamente necessrio ordenar todos os livros em uma categoria, mas, do ponto de vista em que nos colocamos aqui, essa ordenao um obstculo considervel. O texto de Foucault tem de estranho o fato de entrelaar modos de exposio claramente filosficos e outros que parecem provir de procedimentos clssicos nas cincias sociais. assim que certos captulos da II e III partes propem uma encenao eminentemente filosfica. Por exemplo, no captulo II, I ( As unidades do discurso ) o autor entende libertar-se de todo um jogo de noes que diversificam, cada uma sua maneira, o tema da continuidade (p.23), deixar em suspenso as unidades que se impem da maneira mais imediata (p.25), colocar fora de circuito as continuidades irrefletidas pelas quais se organiza, de antemo, o discurso que se pretende analisar (p.27), fazer aparecer em sua pureza no-sinttica, o campo dos fatos do discurso (p.29), projetar uma descrio dos acontecimentos discursivos (p.30), etc. Reconhece-se a a estrutura e o estilo da dvida hiperblica cartesiana ou da reduo fenomenolgica Outra dificuldade: a discordncia entre o corpus de referncia e a abrangncia dos conceitos colocados em circulao. O corpus de referncia em sua maior parte emprestado de As palavras e as coisas, isto genealogia de algumas cincias desde a Renascena. A isto se acrescentem materiais emprestados histria da medicina, primeiro campo de estudo do autor. Trata-se ento de um corpus reduzido se se pensa na amplitude e na radicalidade das reflexes sobre unidades do discurso (II, I), as formaes discursivas (II, II) ou a funo enunciativa (II, III), etc. Foucault o reconhece, alis, no incio do livro: o privilgio atribudo s cincias do homem no seno um privilgio inicial . preciso ter em mente (...) que a anlise dos acontecimentos discursivos no est, de maneira alguma,
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As referncias para o pblico brasileiro so dadas com a paginao da traduo de Luiz Felipe Baeta Neves,

Rio de Janeiro, Forense Universitria, 3a edio.

limitada a semelhante domnio (p.34). No podemos criticar o autor por se apoiar sobre um corpus limitado; por outro lado, podemos nos perguntar se a especificidade de tal corpus no modifica a prpria teoria. Trata-se com efeito de tipos de textos para os quais a materialidade lingstica e textual parece, erroneamente, alis, mais facilmente escamotevel para outros. Ainda que Foucault tenha falado de discurso ou de funo enunciativa , ele manipula elementos que se situam em um nvel de alguma forma pr-lingstico. Isso no deixa de influir sobre a concepo do discurso que ele prope. Estas linhas so reveladoras: O que se descreve como sistemas de formao no constitui a etapa final dos discursos, se por este termo entendemos os textos (ou as falas) tais como se apresentam com seu vocabulrio, sintaxe, estrutura lgica ou organizao retrica. A anlise permanece aqum desse nvel manifesto, que o da construo acabada () se ela estuda as modalidades de enunciao, no pe em questo nem o estilo, nem o encadeamento das frases; em suma, deixa esboada a disposio final do texto. (1969/1987 : 83-84) Tal tipo de afirmao dificilmente compatvel com os postulados de qualquer anlise do discurso, que no pode seno recusar tal concepo estratificada segundo a qual a organizao textual seria apenas um fenmeno de superfcie e as estratgias interacionais seriam redutveis ao estatuto de assessrio: estilo , retrica Essa dificuldade entra em consonncia com aquelas que a noo mesma de arqueologia suscita. O livro comea com a reivindicao de um projeto, transformar os documentos em monumentos , e persegue longamente essa metfora arqueolgica ; mas trata-se tambm constantemente de anlise enunciativa e de prtica discursiva . Percebe-se uma tenso constante entre a inspirao claramente estruturalista dessa arqueologia e o movimento de pensamento que coloca em primeiro plano a funo enunciativa e, mais amplamente, as problemticas que atualmente so familiares s correntes pragmticas. Sobre esse ponto, no se pode ignorar a transformao posterior das cincias da linguagem; um dos sintomas mais evidentes de tal transformao o sucesso das problemticas da anlise do discurso. Restringindo a lingstica ao estudo da frase, a

Arqueologia proporciona as condies necessrias para a preservao de suas ambigidades. Foucault recusa toda contribuio da lingstica que ele reduz a uma cincia da lngua no sentido saussureano, ou da competncia no sentido chomskyano. Porm, no se pode ler a Arqueologia deixando de lado a situao epistemolgica que prevalecia na ocasio de sua redao, na segunda metade dos anos sessenta. Dando uma concepo to pobre da lingstica, Foucault se confere o direito de reservar o campo do discurso arqueologia que ele parece promover, embora atualmente se esteja cada vez mais convencido de que se deve estudar o discurso recorrendo-se s cincias da linguagem e no as ignorando ou relegando-as a um espao reduzido. Algumas idias-fora No entanto, um certo nmero de noes elaboradas pela Arqueologia constituem idiasfora para a anlise do discurso, ao menos para o estilo de anlise do discurso que me interessa. A afirmao daquilo que, no meu ponto de vista, funda toda verdadeira anlise do discurso, a saber, a opacidade do discurso, que no redutvel nem lngua, nem a instncias sociais ou psicolgicas. Foucault tem frmulas penetrantes sobre o assunto : Mas no se trata, aqui, de neutralizar o discurso, transform-lo em signo de outra coisa e atravessar-lhe a espessura para encontrar o que permanece silenciosamente aqum dele, e sim, pelo contrrio, mant-lo em sua consistncia, faz-lo surgir na complexidade que lhe prpria () Gostaria de mostrar que o discurso no uma estreita superfcie de contato, ou de confronto, entre uma realidade e uma lngua, o intrincamento entre um lxico e uma experincia ; gostaria de mostrar, por meio de exemplos precisos, que, analisando os prprios discursos, vemos se desfazerem os laos aparentemente to fortes entre as palavras e as coisas, e destacar-se um conjunto de regras, prprias da prtica discursiva (). Tarefa inteiramente diferente, que consiste em no mais tratar os discursos como conjuntos de signos (elementos significantes que remetem a contedos ou

a representaes), mas como prticas que formam sistematicamente os objetos de que falam. (1969/1987 : 54 e 56) Essa afirmao da irredutibilidade da ordem do discurso se marca em termos de prtica discursiva , o que implica uma subjetividade enunciativa irredutvel s formas clssicas. Amarrando assim estreitamente discurso e instituio nos dispositivos de enunciao que permitem simultaneamente o surgimento de eventos enunciativos os quais constituem, por sua existncia mesma, eventos, Foucault desestabiliza ainda as partilhas tradicionais: O discurso, assim concebido, no a manifestao, majestosamente desenvolvida, de um sujeito que pensa, que conhece, e que o diz : , ao contrrio, um conjunto em que podem ser determinadas a disperso do sujeito e sua descontinuidade em relao a si mesmo. um espao de exterioridade em que se desenvolve uma rede de lugares distintos. () no nem pelo recurso a um sujeito transcedental nem pelo recurso a uma subjetividade psicolgica que se deve definir o regime de suas enunciaes (= das enunciaes de uma formao discursiva10) (1969/1987 : 61-62). Quanto problemtica do arquivo, ela permite a no reduo do espao do discurso a uma topografia de textos de mltiplos tipos : o discurso no jamais um dado, ele surge sustentado por um rudo de prticas obscuras que o configuram e o fazem circular segundo trajetrias que se confundem com seus mltiplos modos de existncia : Entre a lngua que define o sistema de construo de frases possveis e o corpus que recolhe passivamente as palavra pronunciadas, o arquivo define um nvel particular : o de uma prtica que faz surgir uma multiplicidade de enunciados como tantos acontecimentos regulares, como tantas coisas oferecidas ao tratamento e manipulao. Tal prtica no tem o peso da tradio; no constitui a biblioteca sem tempo nem lugar de todas as bibliotecas; mas no , tampouco, o esquecimento acolhedor que abre a qualquer palavra nova o campo de exerccio de sua liberdade; entre a tradio e o
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A explicao entre parnteses foi feita pelo autor do artigo na verso francesa.

esquecimento, ela faz aparecerem as regras de uma prtica que permite aos enunciados subsistirem e, ao mesmo tempo, se modificarem regularmente. o sistema geral da formao e da transformao dos enunciados. (1969/1987 : 149-150). Tal problemtica leva a guardar distncia em relao hermenutica espontnea que guia a anlise de textos : A anlise do pensamento sempre alegrica em relao ao discurso que o pensamento utiliza. Sua questo, infalivelmente, : o que se dizia no que estava dito? A anlise do campo discursivo orientada de forma inteiramente diferente; trata-se de compreender o enunciado na estreiteza e singularidade de seu acontecimento; de determinar as condies de sua existncia, de fixar seus limites da forma mais justa, de estabelecer suas correlaes com os outros enunciados a que pode estar ligado, de mostrar que outras formas de enunciao ele exclui. No se busca, sob o que est manifesto, a conversa semi-silenciosa de um outro discurso: deve-se mostrar por que no poderia ser outro (...). (1969/1987 : 31)

H em tal postura algo de asctico que no pode ser levado ao extremo. No entanto, trata-se de uma condio sine qua non para aceder plenamente discursividade, para no atravessar o discurso como uma superfcie fina de modo a chegar a um sentido que no lhe prprio. A essas idias de abrangncia extremamente geral, acrescentarei uma que concerne mais particularmente ao tipo de anlise do discurso sobre o qual trabalho h alguns anos, a de discursos constituintes , isto , discursos (religioso, literrio, cientfico, filosfico, etc.) que em uma determinada sociedade gerenciam os fundamentos da imensa massa de palavras sem serem fundadas por elas. Parece-me que o aporte de A Arqueologia aqui de grande importncia, devido crtica radical que esse livro faz dos pressupostos do procedimento filolgico: quando Foucault recusa noes como viso de mundo , autor , documento , influncia , contexto , etc., ele libera espao para um procedimento de anlise do discurso centrado sobre o que chamo instituio discursiva , enlaamento

recproco de um uso da lngua e de um lugar nesses dispositivos de enunciao que so os gneros de discurso. Apoiando-se sobre A Arqueologia, sobre as teorias da enunciao lingstica e a pragmtica, pode-se repensar todo um conjunto de prticas e de noes imemoriais que ainda dominam nossa abordagem do texto. Falei apenas em funo de minha concepo de anlise do discurso imagino que outros considerariam diferentemente A Arqueologia, ou mesmo no privilegiariam necessariamente esse livro na obra de Foucault. Reconheo que minha leitura foi duplamente infiel. Quando esse livro foi publicado, ele pode ter parecido no atual. No se via imediatamente como lig-lo aos saberes que o cercavam : com efeito, foi uma srie de transtornos posteriores que o tornaram cada vez mais legvel. Somos, ento, incitados a l-lo, como eu o fao, da maneira pela qual Foucault se recusava a ler os textos dos outros: como a prefigurao de um discurso a vir. Minha leitura foi tambm infiel no sentido de haver interrogado essa obra a partir de uma disciplina cuja legitimidade Foucault recusa. Se devssemos comentar Foucault como filsofo, deveramos procurar compreender a ambivalncia de A Arqueologia e mostrar como, simultaneamente, ela estrutura e desfaz seu discurso. Porque o desenvolvimento de seu pensamento no ambivalente por acidente; a condio de um modo de pensar que instaura meticulosamente um mundo conceitual mas que ao mesmo tempo esquiva, por meio de uma srie sempre aberta de negaes ou denegaes, toda fundao e todo territrio.

OS DISCURSOS CONSTITUINTES11

Problemas de delimitao

At hoje no foi justificada a necessidade de se agrupar numa unidade consistente discursos como o discurso religioso, o filosfico, o literrio, o cientfico, etc. Enquadr-los em uma mesma categoria, a de discursos constituintes, permite porm pr em evidncia propriedades comuns que so invisveis ao primeiro olhar. Semelhante categoria possibilita abrir um programa de trabalho que nos parece promissor. A pretenso desses discursos, assim chamados por ns de constituintes, de no reconhecer outra autoridade que no a sua prpria, de no admitir quaisquer outros discursos antes deles. Isso no significa que as diversas outras zonas de produo verbal (a conversao, a imprensa, os documentos administrativos, etc.) no exeram ao sobre eles; bem ao contrrio, existe uma interao constante entre discursos constituintes e noconstituintes, assim como entre discursos constituintes. Mas faz parte da natureza destes ltimos negar essa interao ou pretender submet-la a seus princpios. Os discursos constituintes operam a mesma funo na produo simblica de uma sociedade, uma funo que ns poderamos chamar de archeion. Esse termo grego, timo do latino archivum, apresenta uma polissemia interessante para a nossa perspectiva: ligado a arch, fonte, princpio, e a partir da comando, poder, o archeion a sede da autoridade, um palcio, por exemplo, um corpo de magistrados, mas tambm os arquivos pblicos. O archeion associa assim intimamente o trabalho de fundao no e pelo discurso, a determinao de um lugar associado a um corpo de enunciadores consagrados, e uma gesto da memria. Discursos como o religioso, o cientfico e o filosfico so evidentemente constituintes. O discurso poltico nos parece operar sobre um plano diferente: ele se situa na confluncia dos discursos constituintes, sobre os quais se apia (invocando a cincia, a religio, a filosofia, etc.), e os mltiplos extratos da doxa da coletividade. Mas se, fundamentalmente, os discursos constituintes se definem pela posio que ocupam no interdiscurso, pelo fato de
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Artigo indito resultado da sntese de diversos textos publicados sobre o assunto desde aquele que eu escrevi com F. Cossutta em 1995 (Langages n 117, 1995, p. 112-125).

no reconhecerem discursividade para alm da sua e de no poderem se autorizar seno por sua prpria autoridade, mais importante do que os listar, compreender o modo de constituio que os caracteriza. No se pode responder sim ou no pergunta que interroga se a psicanlise, por exemplo, um discurso constituinte: conforme a concebia Lacan, no h dvida, mas quando se trata de uma simples disciplina teraputica, certamente no. Tudo depende da maneira como ela se institui. Seguindo essa lgica, em contrapartida, nada impede de considerar a literatura um discurso constituinte, embora isso choque a alguns. Sem dvida porque mais ou menos conscientemente assimilam constituinte e fundador. A reflexividade fundamental, segundo a qual um discurso constituinte no pode obter autorizao seno de si prprio, varia, na verdade, conforme o discurso considerado. A constituio no funciona de um nico modo, ela adota tantos regimes quanto so os distintos discursos constituintes. No ento porque no reflete seu fundamento sob o modo do conceito ou da revelao divina que a literatura no pertence a essa categoria. Os discursos constituintes do sentido aos atos da coletividade, eles so a garantia [os fiadores] de mltiplos gneros do discurso. O jornalista s voltas com um debate sobre um problema social recorrer muito naturalmente autoridade do intelectual, do telogo ou do filsofo. Mas o inverso no acontece. Os discursos constituintes possuem, assim, um estatuto singular: zonas de fala em meio a outras e falas que pretendem preponderar sobre todas as outras. Discursos-limite, situados sobre um limite e lidando com o limite, eles devem gerar textualmente os paradoxos que seu estatuto implica. Junto com eles vm tona, em toda sua acuidade, as questes relativas ao carisma, Encarnao, delegao do Absoluto: para no se autorizarem apenas por si mesmos, devem aparecer como ligados a uma Fonte legitimadora. Eles so ao mesmo tempo auto e heteroconstituinte, duas faces que se supem reciprocamente: s um discurso que se constitui tematizando sua prpria constituio pode desempenhar um papel constituinte para outros discursos. O paradoxo constitutivo do funcionamento de tais discursos que esse Absoluto que os autoriza supostamente exterior ao discurso para lhe conferir sua autoridade, mas deve ser construdo por esse mesmo discurso para poder fund-lo. Se tomamos o exemplo do discurso humanista devoto (que surge no fim do sculo XVI e dura at a primeira metade do sculo XVII), sobre o qual

trabalhamos (Maingueneau, 1983 e 1984), veremos que ele instaura a figura de um Deus doce para legitimar sua doutrina contra-reformista, mas essa doura na verdade elaborada pelos prprios textos que a reivindicam. Pode-se apreender essa constituio segundo duas dimenses: - A constituio como ao de estabelecer legalmente, como processo pelo qual o discurso se instaura, construindo sua prpria emergncia no interdiscurso. - Os modos de organizao, de coeso discursiva, a constituio no sentido de um agenciamento de elementos formador de uma totalidade textual. Essas duas dimenses convergem para constituio no sentido jurdico-poltico, aquele de um texto que serve de norma e garantia aos comportamentos da coletividade. Os discursos constituintes pretendem delimitar, com efeito, o lugar comum da coletividade, o espao que engloba a infinidade de lugares-comuns que a circulam. Falamos aqui dos discursos constituintes de nosso tipo de sociedade, em sua essncia herdeiros do mundo grego. Porque, conforme a poca e as civilizaes, a funo de archeion no mobiliza os mesmos discursos constituintes. Em nossas sociedades, tais discursos so ao mesmo tempo unidos e dilacerados por sua pluralidade. Sua existncia se faz inseparvel da gesto dessa impossvel coexistncia, atravs de configuraes em reformulao constante. Cada discurso constituinte aparece ao mesmo tempo interior e exterior aos outros, os quais ele atravessa e pelos quais atravessado. Assim, o discurso filosfico, em sua verso tradicional, atribuiu a si a misso de assinalar o lugar dos outros discursos constituintes, e se viu, no menos constantemente, contestado pelos que ele pretendia se subordinar. Na realidade, os discursos constituintes se excluem e se atraem em uma irredutvel imbricao : o discurso cientfico, por exemplo, incapaz de se afirmar sem invocar a cada instante a ameaa do discurso religioso ou do discurso filosfico, os quais no cessam de renegociar seu estatuto em relao a ele. A filosofia no admite, como regra geral, deixar-se estudar como um discurso entre os outros; o que testemunha a pobreza dos estudos empreendidos nessa direo. Mas preciso relativizar sua dupla pretenso de ser auto-constituinte e de legiferar sobre as pretenses que emanam de outros tipos de discurso. , alis, o declnio da pretenso hegemnica da filosofia, bem como os desenvolvimentos fecundos das disciplinas da

linguagem, que tm dado muito mais consistncia a um projeto de anlise do discurso filosfico. Esse projeto supe que se articulem as operaes discursivas ao seu substrato lingstico, para apreender em sua especificidade esse tipo de discurso que visa explicitao mxima de suas prprias condies de possibilidade. Eis o que nem as teorias do reflexo (Lukcs), nem as do sintoma (Altusser), nem as do arquivo (Foucault) permitiriam pensar. Uma anlise da constituio dos discursos constituintes deve assim se ater a mostrar a articulao entre o intradiscursivo e o extradiscursivo, a imbricao entre uma representao do mundo e uma atividade enunciativa. Esses discursos representam o mundo, mas suas enunciaes so parte integrante desse mundo que eles representam, elas so inseparveis da maneira pela qual geram sua prpria emergncia, o acontecimento de fala que elas instituem. No procuraremos, como no procedimento estruturalista, uma teoria da articulao entre o texto e uma realidade muda, no-textual: isso nos levaria a pressupor uma separao que queremos superar. Na verdade, a enunciao se manifesta como dispositivo de legitimao do espao de sua prpria enunciao, a articulao de um texto e uma maneira de se inscrever no universo social. Recusamo-nos, assim, a dissociar, na constituio discursiva, as operaes enunciativas pelas quais se institui o discurso, que constri, assim, a legitimidade de seu posicionamento, e o modo da organizao institucional que o discurso ao mesmo tempo pressupe e estrutura.

Uma categoria inslita

Interessar-se pelos discursos constituintes ir de encontro a uma certa rotina de trabalhos em anlise do discurso, onde se tem a tendncia em privilegiar as interaes conversacionais, ou ento tipos de discurso como o discurso publicitrio, miditico, poltico, escolar, etc. Compreende-se que a anlise do discurso, que uma disciplina recente, tenha, primeiramente, investido nos enunciados que tradicionalmente eram negligenciados pelos estudos universitrios: assim era mais fcil justificar seu lugar. Mas essa restrio no conta verdadeiramente com qualquer sustentao terica: no h motivos para a anlise do discurso se desinteressar de tal ou qual tipo de discurso. A dificuldade em abordar textos constituintes se explica tambm por uma certa

resistncia das correntes dominantes em anlise do discurso, que muitas vezes privilegiam os enunciados que no so submetidos a fortes restries institucionais. Para alm da questo da oralidade, importa tambm a questo da distncia : distncia entre sujeito falante e posio de enunciao, distncia entre as intenes comunicativas e a significao do texto, distncia entre instncias de produo e de recepo. Certas facetas desse preconceito fonocentrista foram reveladas e criticadas por Derrida em sua clebre Gramatologia. Trabalhar sobre enunciados to distantes em todos os sentidos que os relacionam aos discursos constituintes, partir do princpio de que o universo do discurso radicalmente diverso. Coisa que no to fcil de admitir. Durante sculos se pensou que certos tipos de textos privilegiados (os literrios e os religiosos, em particular) eram a fala por excelncia; atualmente tem-se a tendncia de pensar que a verdadeira fala a interao oral e que no h verdadeira fala seno l, onde no h escrituralidade. Sem dvida, seria mais realista aceitar que no existe uso da fala que seja o verdadeiro uso, que esta, como o Ser em Aristteles, se diz de diversas maneiras. O postulado do primado do interdiscurso no implica que esse interdiscurso tenha um centro nem que ele seja homogneo. Falar de discursos constituintes igualmente manejar uma categoria de estatuto tipolgico bem incerto. Os analistas do discurso12 manipulam habitualmente tipologias que se baseiam em critrios de trs ordens:
-

As tipologias lingsticas - na verdade, enunciativas - so independentes dos contedos e das finalidades do discurso. Elas se apiam, em geral, sobre a problemtica aberta por E. Benveniste13, que opunha enunciados ancorados na situao de enunciao (discurso) a enunciados que rompem com sua situao de enunciao (histria ou narrativa). Essa bipartio foi refinada por diversos autores, em particular J. Simonin-Grumbach (1975) e J.-P. Bronkart e seus colaboradores (1985)14.

As tipologias funcionais dividem os discursos segundo sua finalidade. Essas classificaes oscilam entre a atualizao de funes muito abstratas, de ordem comunicacional, como o caso do clebre modelo de R. Jakobson (funo

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J. Simonin-Grumbach (1975): Pour une typologie des discours, in Kristeva J. et al. (ds.): Langue, discours, socit, Paris, Seuil. J.-P. Bronckart. et al. (1985): Le fonctionnement des discours. Un modle psychologique et une mthode danalyse, Neuchtel-Paris, Delachaux e Niestl. 13 Lhomme dans la langue, in Problmes de linguistique gnrale, Paris, Gallimard, 1966. 14 Ver em particular o artigo de Andr Petitjean (1989).

expressiva, referencial, ftica, conativa, etc.), e funes de ordem claramente sociolgica ou psicossociolgica (funo ldica, de conhecimento, de preservao dos laos sociais, etc.). As tipologias situacionais so construdas a partir de gneros de discurso definidos sob critrios scio-histricos: o telejornal, o romance policial, o editorial, o sermo, etc. Esses gneros de discurso so eles prprios includos nesses tipos de discursos, correspondendo a setores da atividade social (discurso poltico, miditico, literrio, etc.). Tipo e gnero so assim duas faces da mesma realidade: um tipo de discurso constitudo de gneros, todo gnero se destaca sobre o fundo de um tipo de discurso determinado. Podem-se igualmente recortar os discursos em funo da produo e da circulao de enunciados no mbito de instituies singulares (os gneros do discurso no hospital, no tribunal, etc.) ou se apegar a posicionamentos ideolgicos (discurso patronal, comunista, etc.) em um campo discursivo. Como tipo e gneros, as noes de campo e de posicionamento so duas maneiras diferentes de abordar a mesma realidade: um campo definido por uma rede de relaes entre posicionamentos. Onde a se situaria a noo de discurso constituinte? Ela no se deixa encerrar em nenhuma dessas trs tipologias, ela as atravessa. Na verdade, ela se assenta sobre propriedades ao mesmo tempo enunciativas, funcionais e situacionais. Agrupar numa mesma classe discursos do tipo religioso, cientfico, literrio, filosfico, para citar os mais evidentes, implica supor uma certa funo (dispor da mais forte autoridade), um certo recorte de situaes de comunicao de uma sociedade (h lugares, gneros ligados a tais discursos constituintes) e um certo nmero de invariantes enunciativos. Esses discursos partilham ainda de numerosas propriedades ligadas a sua maneira especfica de se inscrever no interdiscurso, de fazer emergir seus enunciados e de faz-los circular. Pode-se ento falar aqui de uma categoria propriamente discursiva, que no se deixa reduzir nem a uma grade estritamente lingstica, nem a uma grade de ordem sociolgica ou psicossociolgica. Posicionamento, comunidade discursiva, paratopia

Os discursos constituintes supem um conflito permanente entre diversos posicionamentos. Essa noo de posicionamento (doutrina, escola, teoria, partido, tendncia, etc.) demasiado pobre; ela implica apenas que os enunciados so relacionados a diversas identidades enunciativas que se delimitam umas as outras. Eis um tema recorrente na anlise do discurso da Frana: a unidade de anlise pertinente no o discurso em si mesmo, mas o sistema de referncia aos outros discursos atravs do qual ele se constitui e se mantm; referir-se aos outros e referir-se a si mesmo no so atos distinguveis seno de modo ilusrio; o interdiscurso no se encontra no exterior de uma identidade fechada sobre suas prprias operaes. Certamente o posicionamento pretende nascer de um retorno s coisas, de uma justa apreenso do Belo, da Verdade, etc. que os outros posicionamentos teriam desfigurado, esquecido, subvertido etc., mas essa visada por um termo que exorbita os discursos na realidade atravessada por esses outros discursos. Esses posicionamentos so eles prprios inseparveis de grupos que os elaboram e os fazem circular, gerindo-os. A partir do momento em que se trata de discursos-limite, que so, alm disso, discursos maximamente autorizados, no ao conjunto dos membros da sociedade que cabe avaliar, produzir e gerir os textos constituintes, mas a comunidades restritas. nesses grupos que se mantm uma memria e que os enunciados podem ser avaliados em relao s normas, partilhadas pelos membros da comunidade associada a tal ou qual posicionamento (por exemplo, tal grupo de pesquisa em sociologia) e pelos membros da comunidade do mesmo campo, para alm dos diversos posicionamentos (a comunidade dos socilogos, para retomar nosso exemplo). O paradoxo, que apenas aparente, que para falar em nome de Deus ou em nome da Cincia e se dirigir ao conjunto dos humanos, preciso na realidade se dirigir a uma comunidade reduzida. Os enunciados cujo alcance global emergem de maneira essencialmente local: os produtores desses textos se pem de acordo com as normas internas de um grupo, no diretamente com uma doxa universalmente partilhada. Os lugares institucionais de onde emergem os textos no se ocultam por trs de sua produo, eles a moldam atravs de uma maneira de viver. Certamente as normas do grupo se fundam sobre princpios transcendentes, mas estes ltimos s so invocados atravs da mediao das normas desse grupo. No se pode conceber o romantismo sem a bomia, nem os escritores das Luzes, do sculo XVIII, fazendo-se abstrao da rede internacional da

Repblica das Letras. No h independncia entre as normas que regem os modos de vida da comunidade e o contedo de seus posicionamentos. As diversas escolas filosficas do mundo helnico no so as correntes ou escolas de cincias humanas ou os laboratrios da fsica contempornea, mas em todos esses casos o posicionamento supe a existncia de redes institucionais especficas, de comunidades discursivas que partilham um conjunto de ritos e normas. Pode-se distinguir comunidades discursivas de dois tipos, estreitamente imbricadas: as que geram e as que produzem o discurso. Um discurso constituinte no mobiliza apenas autores, mas uma variedade de papis scio-discursivos: por exemplo, os discpulos das escolas filosficas, os crticos literrios dos jornais, os juzes, etc. A forma que toma uma comunidade discursiva, que no existe seno pela e na enunciao de textos, varia s vezes em funo do tipo de discurso constituinte em questo e de cada posicionamento. Este ltimo no somente um conjunto de textos, um corpus, mas uma imbricao entre um modo de organizao social e um modo de existncia de textos. De nada serve imaginar os escritores das Luzes independentemente da rede internacional da Repblica das Letras ou os autores jansenistas independentemente dos solitrios de Port-Royal. Enquanto a escola epicurista era centrada sobre a figura de um mestre venerado e se referenciava em um corpus dogmtico, os discpulos de Pyrhon consideravam a idia mesmo de escola uma contradio com o esprito do ceticismo; mas em um caso como noutro, doutrina e funcionamento institucional eram indissociveis. O discurso literrio, de sua parte, inclui numerosos escritores que pretendem operar fora de qualquer pertencimento; mas essa justamente uma das caractersticas da literatura, qual seja a de suscitar uma tal pretenso, de jogar com a tenso entre a criao solitria e o pertencimento a grupos. Falar assim de comunidade discursiva afirmar que, por um movimento de envolvimento recproco, a comunidade cimentada por discursos que so o produto dessa comunidade. Esta problemtica converge para outros trabalhos realizados em anlise do discurso, em particular sobre o discurso cientfico. Mas ela no est ainda suficientemente elaborada; ela , com efeito, muito sensvel diversidade dos discursos constituintes concernidos, mas tambm aos posicionamentos no interior de cada campo. No discurso religioso, por exemplo, os conflitos entre posicionamentos correspondem evidentemente,

para aqueles que o reivindicam, a modos de vida distintos; o que no necessariamente o caso dos posicionamentos cientficos. Em se tratando de discursos constituintes, o estatuto do autor no pode ser, de qualquer forma, evidente: um filsofo ou um escritor no podem se pr nem no exterior nem no interior da sociedade, eles esto condenados a alimentar sua obra do carter radicalmente problemtico de seu prprio pertencimento a essa sociedade. Sua enunciao se constitui atravs dessa impossibilidade mesma de atribuir para si um verdadeiro lugar. Localidade paradoxal a que ns chamamos de paratopia. No se trata do caso de um indivduo, mas de uma condio de possibilidade para o campo filosfico, literrio etc., que no a ausncia de qualquer lugar, mas uma difcil negociao entre o lugar e o no-lugar, uma localizao parasitria, que vive da prpria impossibilidade de se estabilizar. No que a filosofia ou a literatura tenham um funcionamento incomensurvel em relao a outros domnios de atividade (pode-se falar a tambm de estratgias de promoo, de carreiras, etc.), mas se no quisermos ficar aqum desse excesso que os funda, no podemos consider-los como uma atividade qualquer. Sem localizao no h instituies que permitam legitimar e gerir a produo e o consumo de obras; mas sem des-localizao no h verdadeira obra, porque uma fora que excede toda a sociedade que confere sua legitimidade aos que falam do interior dos discursos constituintes. Para o discurso filosfico, a paratopia aparece desde o incio, com Scrates discutindo na praa pblica, nos balces de bancos e em outros lugares (Apologia de Scrates, I). Enunciador da gora, Scrates pertence na verdade a um lugar que excede qualquer lugar. Posteriormente, a filosofia vai se definir por uma srie de lugares mais ou menos parasitrios, dos quais ela se apropria mais ou menos longamente: assim, na antiguidade, a Academia, o Prtico, o Liceu etc. Ao lado desses lugares que tendem a se institucionalizar, filsofos como os Cnicos alardeiam a paratopia em sua verso extrema: o barril de Digenes vagando pela cidade. Esse pertencimento paradoxal que a paratopia no nenhuma origem ou causa, ainda menos um estatuto: no necessrio nem suficiente ser um marginal de carteirinha para ser tomado pelo processo de criao. A paratopia no uma situao inicial: s h paratopia se elaborada atravs de uma atividade de criao e de enunciao. Chateaubriand bem que gostaria de ter sido objetivamente um aristocrata do Antigo Regime que no encontrou seu

lugar no mundo advindo da Revoluo Francesa, ele no tinha nenhuma necessidade de organizar uma criao em torno dessa tenso, que s posteriormente se tornou paratpica . Nem suporte, nem quadro, a paratopia envolve o processo criador, que tambm a envolve: criar uma obra em um s movimento produzir uma obra e construir atravs dela as condies que permitem produzi-la. No h situao paratpica exterior a um processo de criao: dada e elaborada, estruturante e estruturada, a paratopia ao mesmo tempo aquilo do que preciso se libertar pela criao e aquilo que a criao aprofundou, ela simultaneamente o que d a possibilidade de aceder a um lugar e o que probe qualquer pertencimento. Inscrio e midium O carter constituinte de um discurso confere uma autoridade particular a seus enunciados, que so investidos de toda a autoridade conferida por seu estatuto enunciativo. Mais do que de enunciado, de texto, ou de obra, a questo aqui de inscries. O conceito de inscrio contraria qualquer distino emprica entre oral e grfico: inscrever no necessariamente escrever. As literaturas orais so inscritas, assim como inmeros enunciados mticos orais, mas essa inscrio passa por vias distintas daquelas pelas quais passa o cdigo grfico. A inscrio radicalmente exemplar; ela segue exemplos e d exemplo. Produzir uma inscrio no tanto falar em prprio nome, mas seguir os traos de um Outro invisvel, que associa os enunciadores-modelo de seu posicionamento e, no limite, a presena daquela Fonte que funda o discurso constituinte: a Tradio, a Verdade, a Beleza... A inscrio se implanta pela defasagem de uma repetio constitutiva, a de um enunciado que se instala em uma rede saturada de outros enunciados (por filiao ou por rejeio) e se abre possibilidade de uma re-atualizao. Uma das caractersticas dos enunciados pertencentes aos discursos constituintes estarem ao mesmo tempo mais ou menos fechados em sua organizao interna e reinscritveis em outros discursos. Por sua maneira de se situar em um interdiscurso, uma inscrio se d ao mesmo tempo como citvel ( conhecido, por exemplo, o quanto os filsofos fazem uso de frmulas

generalizantes15). Mais amplamente, um estilo em literatura, um esquema de raciocnio cientfico, embora consubstanciais a uma obra, podem ser re-atualizados por discpulos ou epgonos ou reinscritos em contextos diferentes. A inscrio se distribui por degraus de hierarquias instveis. Certos textos adquirem um estatuto de inscrio ltima, eles se tornam o que se poderia chamar de arquitextos. Assim, a tica de Spinoza ou A Repblica de Plato, para a filosofia, os escritos dos Pais da Igreja, para o discurso cristo. A Odissia ou A Divina Comdia, para a literatura, etc. Bem entendido, o estabelecimento de arquitextos legtimos objeto de incessante debate entre os posicionamentos, cada um procurando impor os seus ou a sua interpretao daqueles a serem reconhecidos por todos. A noo de inscrio implica necessariamente uma referncia dimenso midiolgica dos enunciados, para retomar um termo de R. Debray, ou seja, s modalidades de suporte e de transporte dos enunciados. Um posicionamento no se define ento somente por contedos. Entre o carter oral da epopia, seus modos de organizao textual e seus contedos existe uma relao essencial; da mesma forma, entre a mdia televisiva e os contedos que a podem estar investidos. O suporte no um suporte, ele no exterior ao que ele supostamente veicula. Sobre esse ponto, como sobre outros, trata-se de superar as imemoriais oposies da anlise textual: ao e representao, fundo e forma, texto e contexto, produo e recepo, etc. Ao invs de opor contedos e modos de transmisso, um interior do texto e um entorno de prticas no-verbais, preciso conceber um dispositivo em que a atividade enunciativa articula uma maneira de dizer e um modo de veiculao dos enunciados que implica um modo de relao entre os homens.

Heterogeneidade discursiva

A anlise dos discursos constituintes no se reduz

ao estudo de alguns textos

privilegiados (as obras dos grandes sbios, os grandes textos religiosos, etc.) ou de alguns tipos de textos privilegiados (as produes teolgicas para telogos, os artigos cientficos para cientistas e pesquisadores, etc.). Ela lida com uma produo discursiva profundamente heterognea. Uma hierarquia se instaura entre os textos primeiros e os que se apiam
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Ver o captulo 8 deste livro.

sobre eles para coment-los, resumi-los, refut-los, etc. Ao lado da grande filosofia, da alta teologia ou da cincia nobre, existem as apostilas escolares, os sermes dominicais ou revistas de vulgarizao cientfica. O discurso constituinte supe essa interao de regimes diversos, que tm, cada um, um funcionamento especfico. As produes constituintes consideradas fechadas, aquelas cuja comunidade de enunciadores tende a coincidir com a dos consumidores, so sempre desdobradas em outros gneros menos nobres, que so igualmente necessrios. O fato de que na Frana contempornea a filosofia tenha se tornado objeto de manuais de ensino secundrio no um acidente exterior essncia da filosofia, como se esta ltima pudesse escapar de toda e qualquer didaticidade. Sendo mais preciso, pode-se distinguir: - Os textos ou gneros primeiros (ou fontes) e os gneros segundos, distino que est na base das problemticas de vulgarizao: de um lado os discursos que supostamente produzem os contedos em sua pureza, de outro os discursos que se limitam a resumir, explicitar, etc., uma doutrina j constituda anteriormente. Desse ponto de vista, um artigo em uma revista cientfica ser primeiro, mas no um manual universitrio ou um artigo em uma revista destinada ao grande pblico. - Os gneros de discurso fechados e os gneros abertos: de um lado, discursos dos quais os leitores so escritores potenciais ou efetivos de enunciados do mesmo gnero ( o caso do discurso cientfico); de outro lado, discursos em que os leitores, em nmero muito mais restrito que os escritores, no esto em posio de escrever enunciados do mesmo gnero ( o caso de um jornal dirio, por exemplo). Essa noo de abertura de manejo delicado para os discursos constituintes; em filosofia, por exemplo, ela pode dizer respeito tanto pretenso original dos textos de serem abertos ou fechados quanto realidade de seu modo de consumo. Um texto tem a pretenso de ser aberto ou fechado quando essa caracterstica decorre da maneira pela qual ele constri sua prpria cena de enunciao. Por esse ponto de vista, as Meditaes de Descartes, escritas em latim, seriam fechadas, e seu Discurso do mtodo seria aberto. Mas essa pretenso pode no corresponder ao uso efetivo que dele ser feito; muitas obras filosficas so lidas, com efeito, em vrios nveis: pode existir uma leitura grande pblico de Plato ou de Nietzsche.

- Os textos fundadores e textos no-fundadores. Distino ambgua, que designa tanto os textos de pretenso fundadora, isto , os que se apresentam como tais, quanto aqueles que a posteridade julgou fundadores retrospectivamente em relao histria do pensamento. Assim, o Discurso do mtodo fundador tanto de um ponto de vista quanto de outro, ainda que no seja uma obra fechada. O mesmo vale para a Interpretao dos sonhos, de Freud, que se apresenta como fundador e foi reconhecido como tal. Os enunciados reconhecidos como fundadores so, por definio, uma pequena minoria; eles pretendem definir uma nova maneira de fazer filosofia, fsica, de escrever romances, etc. Cada discurso constituinte suscita gneros segundos que lhe so especficos. Vulgarizam-se, por exemplo, os enunciados cientficos, e no os enunciados literrios. Para o comentrio desses ltimos existe um conflito permanente entre duas instncias de legitimao: os sbios, legitimados pela Escola, e os amadores, que reivindicam para si uma relao privilegiada, pessoal com os textos. O que evidentemente no se d no caso dos textos cientficos. Em conseqncia, as linhas divisrias entre os diferentes discursos constituintes no so to simples. Poder-se-ia at dizer que as prticas de comentrio dos textos de Lacan ou de Freud mantm relaes complexas com a exegese religiosa; o que no quer dizer que sejam a mesma coisa. Admitiremos, nessa perspectiva, mesmo se isso afronta um ponto de vista bastante comum, que, em matria de discurso constituinte, de um mesmo movimento se instauram o texto a interpretar e seu comentrio. Essa idia contraria representaes comuns, para as quais os enunciados primeiros no tm necessidade de enunciados segundos. O paradoxo que um texto pode se apresentar dispensando comentrios se ele for objeto de um comentrio... As palavras de Cristo parecem ser tanto mais incomensurveis quanto mais uma infinidade de comentrios no param de tentar esclarec-las. O acmulo de interpretaes torna um texto sempre mais interpretvel e sempre mais inacessvel. Pode-se falar aqui de um quadro hermenutico (Maingueneau, 1995b), que confere aos enunciados primeiros um certo estatuto pragmtico, um modo de circulao no interdiscurso e uma interpretabilidade: preciso coment-los porque se supe que a riqueza de seu sentido excede a capacidade dos intrpretes, porque h um dficit irredutvel

de toda interpretao em relao hermneia, mensagem que, atravs desses textos, a Fonte entrega ao comum dos mortais. Em tal quadro hermenutico, o texto no se reconheceria cometendo um erro, s h intrpretes deficientes. Ele se beneficia assim de um estatuto que, em pragmtica, se diria hiperprotegido: ele pode jogar livremente com as mximas conversacionais, sem que isso atinja seu prestgio. Logo algum se esforar para restituir e preservar seu significante em sua autenticidade, porque o texto um monumento (= o que permanece), sempre fora de alcance dos intrpretes que nele se agarram. A cena de enunciao

O locutor de um gnero de discurso cotidiano, assim como o professor que d uma aula ou o jornalista que redige um fait divers, trabalha no interior de um quadro preestabelecido que sua enunciao no pode modificar. Ao contrrio, quando se trata de discurso constituinte mais exatamente os textos primeiros de discursos constituintes, aqueles que so fontes da mais alta autoridade o locutor deve dizer construindo o quadro desse dizer, elaborar dispositivos pelos quais o discurso encena seu prprio processo de comunicao, uma encenao que inseparvel do universo de sentido que o texto procura impor. A situao de enunciao no , com efeito, um simples quadro emprico, ela se constri como cenografia por meio da enunciao. Aqui grafia um processo de inscrio legitimante que traa um crculo: o discurso implica um enunciador e um co-enunciador, um lugar e um momento da enunciao que valida a prpria instncia que permite sua existncia. Por esse ponto de vista, a cenografia est ao mesmo tempo na nascente e no desaguadouro da obra. Um dos mal-entendidos que dificilmente falta quando se suscita a noo de cenografia que ela muitas vezes interpretada como uma simples cena, como um quadro estvel no interior do qual se desenrolaria a enunciao. Na verdade, preciso conceb-la ao mesmo tempo como quadro e como processo. A grafia um processo de inscrio legitimante que traa um crculo: o discurso implica uma certa situao de enunciao, um ethos e um cdigo linguageiro (ver infra) atravs dos quais se configura um mundo que, em retorno,

os valida por sua prpria emergncia. O contedo aparece assim inseparvel da cenografia que lhe d suporte . Em Descartes, por exemplo, o Discurso do mtodo indissocivel de uma cenografia que, longe de ser apenas um procedimento a servio de um pensamento, modifica o prprio estatuto da filosofia. Nessa cenografia, um sujeito que se apresenta como simples detentor de razo, homem honesto desprendido de instituies religiosas e escolares, afirma a excelncia do mtodo, do encadeamento dos argumentos, para um leitor que ele pressupe ter uma nica qualidade: ser dotado de bom senso. O Discurso do mtodo constri, assim, sua legitimao ultrapassando as fronteiras que, na poca, eram normalmente atribudas ao discurso filosfico. Ele coloca na posio de rbitro autorizado as pessoas honestas: aqueles que se servem apenas de sua razo natural em toda sua pureza, conforme as palavras de Descartes. No se pode, ento, opor a cena de enunciao e o enunciado como a forma e o contedo: a cena de enunciao uma dimenso essencial do contedo. O cartesianismo no somente uma doutrina, a instaurao de certas cenografias atravs das quais delineada a doutrina. Em um romance como O estrangeiro, de Albert Camus, o leitor se encontra preso no processo de legitimao progressivo da cenografia que lhe permite precisamente enunciar como estrangeiro. Quando ele abre esse texto, recebe uma certa palavra estranha s cenografias romanescas habituais: frases breves, no pass compos*, remetidas a um eu desinvestido. Aqui, o lugar e o momento da enunciao so um limite ltimo: nico lugar e nico tempo medida dessa voz de estrangeiridade: logo aps a morte da me, na praia do assassinato, na espera da execuo. A histria tem precisamente por funo validar essa cenografia desconcertante, a leitura preenchendo a lacuna assim criada pelo surgimento da narrativa. Cdigo linguageiro Uma cenografia implica um certo uso da linguagem e igualmente indissocivel dele Tratando-se de discurso constituinte, a lngua (idioma escolhido e o uso que se faz dele) no
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Pass compos a forma que tem por caracterstica evocar os acontecimentos referindo-os ao momento da enunciao (NT).

pode ser, com efeito, um instrumento neutro, mas est investida como apropriada ao universo de sentido que o posicionamento pretende impor. Os textos no se desenvolvem na compacidade de uma lngua, mas atravs da interlngua, o espao de confrontao entre variedades lingsticas: variedades internas (usos sociais variados, nveis de lngua, dialetos...) ou variedades externas (idiomas estrangeiros). Tal distino , alis, relativa na medida em que a distncia entre uma lngua estrangeira e uma lngua no-estrangeira no estanque: para um europeu letrado, o latim durante sculos no foi uma lngua estrangeira. Nessa noo de cdigo linguageiro se associam a acepo de sistema semitico que permite a comunicao e a de cdigo prescritivo: o cdigo linguageiro que mobiliza o discurso , com efeito, aquele atravs do qual ele pretende que se deva enunciar, o nico legtimo junto ao universo de sentido que ele instaura. A partir do momento em que se opera sobre a fronteira do dizvel e do indizvel, inevitvel que a questo da lngua torne-se crucial. A Verdade, a Beleza, o Bem, etc. no podem se encarnar em qualquer idioma. No por acaso que durante muito tempo os cristos s tiveram acesso Bblia em latim, que no era nem a lngua de Cristo nem a dos Evangelhos; mas era a lngua da Igreja. Retomando o exemplo do Discurso do mtodo, notaremos que, quela poca, a lngua francesa participa da mesma dinmica ideolgica de que participa Descartes. O trabalho de purificao articulado pelos letrados e pela Academia francesa recmfundada acompanhava o desenvolvimento de um discurso sobre a clareza do francs, sobre sua suposta conformidade a uma ordem natural do pensamento, concepo que no exterior ao discurso de Descartes. A dinmica iluminista do mtodo cartesiano investiu uma lngua que est, na verdade, ela mesma atravessada pela dinmica de uma caminhada rumo clareza. Produz-se assim um apoio mtuo entre duas foras.

Ethos

Um posicionamento no implica apenas a definio de uma situao de enunciao e uma certa relao com a linguagem: deve-se igualmente levar em conta o investimento imaginrio do corpo, a adeso fsica a um certo universo de sentido. As idias so apresentadas atravs de uma maneira de dizer que tambm uma maneira de ser, associada a representaes e normas de disciplina do corpo. Discursos de atribuio de referenciais

ltimos, construo de um lugar enunciativo que d sentido s prticas humanas, os discursos constituintes so portadores de uma esquematizao do corpo, mesmo se eles negam essa dimenso. Retomamos aqui a problemtica retrica do ethos. Concebendo-o dentro de uma perspectiva pragmtica, esse ethos emana do mostrado: o enunciador percebido atravs de um tom que implica uma certa determinao de seu prprio corpo, medida do mundo que ele instaura em seu discurso. A legitimao do enunciado no passa somente pela articulao de proposies, ela habitada pela evidncia de uma corporalidade que se d no movimento mesmo da leitura. Assim, a encenao da enunciao joga sobre trs registros: - um investimento cenogrfico do discurso faz deste ltimo o movimento em que se elabora uma re-presentao de sua prpria situao de enunciao; - um investimento em um cdigo linguageiro permite, jogando sobre a diversidade irredutvel de zonas e de registros de lngua, produzir um efeito prescritivo que resulta de uma convenincia entre o exerccio da linguagem que implica o texto e o universo de sentido que ele manifesta; - um investimento imaginrio d ao discurso uma voz atestada por um corpo condizente com a cenografia e com o cdigo linguageiro. Concluso O discurso constituinte implica assim um tipo de ligao especfica entre operaes linguageiras e espao institucional. As formas enunciativas no so a um simples vetor de idias, elas representam a instituio no discurso, ao mesmo tempo em que moldam, legitimando-o (ou deslegitimando-o) esse universo social no qual elas vm se inscrever. H constituio precisamente na medida em que um dispositivo enunciativo funda, de uma forma que de certa maneira performativa, sua prpria existncia, fazendo como se extrasse essa legitimidade de uma Fonte da qual ele seria apenas a encarnao (o Verbo revelado, a Razo, a Lei, etc.). H assim uma circularidade constitutiva entre a imagem que ele d de sua prpria instaurao e a validao retrospectiva de uma certa configurao da comunicao, da repartio de sua autoridade, do exerccio do poder que ele cauciona, denuncia ou promove por seu gesto instaurador.

Terminarei com uma questo qual impossvel se furtar: a da relao entre discursos constituintes e a anlise do discurso que se debrua sobre eles. Esta ltima est presa em um paradoxo insupervel, dado que ela, ao mesmo tempo, emana do discurso constituinte (cientfico, nesse caso), pretendendo ao mesmo tempo estar acima do carter constituinte de qualquer discurso. Se pretender negar esse paradoxo, a anlise do discurso cairia na mesma ingenuidade da Filosofia, da Teologia e da Cincia, quando, em diferentes momentos, tiveram a pretenso de reinar sobre a totalidade do dizvel. Como no est em questo para a anlise do discurso se auto-proclamar a nica instncia de legitimao, cabe-lhe aceitar estar includa no domnio de investigao que procura analisar, ser criticada por aquilo que ela pretende tomar por objeto.

PROBLEMAS DE ETHOS Depois de ter sido envolvida no movimento de descrdito da retrica, a noo de ethos16 refiro-me, aqui, apenas noo de ethos discursivo17 hoje est cada vez mais presente. Mas, enquanto a retomada dos interesses pela retrica relativamente antigo (foi em 1958 que foram publicadas as obras fundadoras de Ch. Perelmann e de S. Toulmin), o ethos teve que esperar os anos 80 para ocupar um lugar na reflexo sobre o discurso 18 : no somente suscitou comentrios como conceito do corpus retrico, mas deu lugar a prolongamentos novos no quadro das disciplinas que estudam o discurso. Podemos nos perguntar por que hoje o ethos suscita tanto interesse. Evidentemente, um tal retorno est em consonncia com o domnio das mdias audiovisuais: com elas, o centro de interesse deslocou-se das doutrinas e dos aparelhos que lhes estavam ligados para a apresentao de si, ao look ; fenmeno que Regis Debray, por exemplo, teorizou em termos de midialogia. Tal movimento acompanha o enraizamento de qualquer convico em uma certa determinao do corpo em movimento ; testemunha-o a transformao da propaganda de antes em publicidade : uma propunha argumentos para valorizar o produto, a outra elabora em seu discurso o corpo imaginrio da marca que supostamente est na origem do enunciado publicitrio. No me engajarei mais nesta direo ; aqui, proponho-me s a fazer um certo nmero de observaes para apreender o que est em jogo nessa noo de ethos. Para ter

Artigo publicado originalmente na revista Pratiques n 113, junho de 2002, p.55-68.

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Ethos pe problemas de ortografia ; se se quer respeitar as convenes usuais em matria de palavras gregas, dever-se-ia escrev-la com um , mas muitos usam um simples e, o que eu tambm fao. No plural, escrevese em geral eth e no ethoi, porque se trata de uma palavra neutra em grego antigo. 17 H, de fato, uma explicao sociolgica da noo de ethos; ela pode, em um sentido, remeter a Aristteles (tica a Nicmaco, II 1), mas sobretudo a Max Weber que, em A tica protestante e o esprito do capitalismo, fala do ethos (sem dar dele, no entanto, uma definio precisa) como de uma interiorizao de normas de vida, articulao entre crenas religiosas e sistema econmico, no caso, o capitalismo. No prolongamento dessa concepo, pode-se citar, por exemplo, o livro de Herbert Mac Closky et John Zaller, The American ethos : public attitudes toward capitalism and democracy, Cambridge (Mass.), 1984. 18 No que se refere Frana, parece-me que em 1984 que comea a epxlorao do ethos em termos pragmticos ou discursivos : Ducrot, que integra o ethos a uma coneituao enunciativa (Ducrot, 1984 : 201) e eu mesmo, que proponho uma teoria de ethos em um quadro da anlise do discurso (Maingueneau 1984, 1987). Anteriormente, M. Le Guern (1977) havia chamado a ateno para o valor que essa noo tinha na retrica do sculo XVII.

dela uma viso mais rica, podemos remeter ao volume editado por R. Amossy (1999), citado na bibliografia. Comearei lembrando as principais caractersticas do ethos retrico, tal como se apresenta desde a problemtica aristotlica ; invocarei, em seguida, um certo nmero de problemas que se pem quando se quer estabilizar esta noo ; apresentarei, enfim, minha prpria concepo do ethos, insistindo em que esta apenas uma das exploraes possveis de uma noo que tem vocao interdisciplinar. O ethos retrico Escrevendo sua Retrica, Aristteles pretende apresentar uma techn cujo objetivo no examinar o que persuasivo para tal ou qual indivduo, mas para tal ou qual tipo de indivduos (1356 b 32-3319). A prova pelo ethos consiste em causar boa impresso pela forma como se constri o discurso, a dar uma imagem de si capaz de convencer o auditrio ganhando sua confiana. O destinatrio deve, assim, atribuir certas propriedades instncia que posta como fonte do acontecimento enunciativo. A prova pelo ethos mobiliza tudo o que, na enunciao discursiva, contribui para emitir uma imagem do orador destinada ao auditrio. Tom de voz, modulao da fala, escolha das palavras e dos argumentos, gestos, mmicas, olhar, postura, adornos etc. so outros tantos signos, elocutrios e oratrios, vestimentais e simblicos, pelos quais o orador d de si mesmo uma imagem psicolgica e sociolgica (Declercq, 1992 : 48). No se trata de uma representao esttica e bem delimitada, mas, antes, de uma forma dinmica, construda pelo destinatrio por meio do prprio movimento da fala do locutor. O ethos no age no primeiro plano, mas de forma lateral. Ele implica uma experincia sensvel do discurso, ele mobiliza a afetividade do destinatrio. Para retomar uma frmula de Gibert (sc. XVIII), que resume o tringulo da retrica antiga, instrui-se pelos argumentos ; move-se pelas paixes; insinua-se pelos costumes: os argumentos correspondem ao logos, as paixes, ao pathos, os costumes ao ethos. Para A. Auchlin (2001 : 92), podese supor que o ethos se constri sobre a base de dois mecanismos de tratamento distintos, um que repousa sobre a decodificao lingstica e o tratamento inferencial dos enunciados, e o outro, sobre o re-agrupamento de fatos em sintomas, operao de tipo
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Citamos a traduo de M. Dufour (les Belles-Lettres, 1967)

diagnstico, que mobiliza recursos cognitivos da ordem da empatia. Compreende-se que, na tradio retrica, o ethos tenha sido freqentemente considerado com suspeio : apresentado como to eficaz, ou, s vezes, mais, do que o logos, os argumentos propriamente ditos, torna-se suspeito de inverter a hierarquia moral entre o inteligvel e o sensvel. De fato, na prpria Retrica de Aristteles, o ethos intervm de duas formas. Em um primeiro emprego, designa um tipo de prova : Persuade pelo carter (ethos) quando o discurso considerado de forma a tornar o orador digno de f ; ns confiamos, de fato, mais rapidamente e de preferncia em pessoas de bem em todos os assuntos em geral, e completamente em questes que no comportam nada de certeza, mas deixam um lugar de dvida (1356 a 4-7). Para produzir essa imagem positiva de si mesmo, o orador pode jogar com trs qualidades fundamentais : a phronesis, ou prudncia, a aret, ou virtude, e a eunoia, ou benevolncia. Aristteles as expe no incio do segundo livro da Retrica: Quanto aos oradores, eles inspiram confiana por trs razes ; elas so as nicas que, postas de lado as demonstraes, determinam nossa crena : a prudncia (phronesis), a virtude (aret) e a benevolncia (eunoia). Se, com efeito, os oradores alteram a verdade do que dizem, quando falam ou aconselham, por todas essas razes ao mesmo tempo ou por uma dentre elas : ou, por imprudncia, no pensam o justo; ou, pensando o justo, calam sua opinio por maldade ; ou, embora prudentes e honestos, no so benevolentes; por essa razo que se pode, conhecendo o melhor partido, no aconselh-lo (1378 a 6-14). Esse ethos retrico recobre uma realidade muito diferente daquela que o termo designa na tica a Nicmaco ou na Poltica : trata-se, com efeito, de um ethos percebido por um pblico, e no do ethos caracterstico de um indivduo ou de um grupo, seus traos de carter, suas disposies estveis. Mas, na Retrica tambm o ethos designa disposies estveis, que so apresentadas de dois pontos de vista complementares : - O ponto de vista poltico : o captulo 8 do livro I, que leva em conta as diferentes constituies polticas, insiste na necessidade, para o orador, de no empregar o mesmo discurso segundo esteja diante de defensores da monarquia ou diante de um auditrio convencido por idias democrticas. Aristteles fala do carter (= ethos) das constituies. Os homens que vivem sob uma certa constituio poltica tm um certo tipo

de carter (= ethos), e a argumentao do orador deve adaptar-se a isso. - O ponto de vista da idade e da fortuna : nos captulos 12 a 17 do livro II, Aristteles descreve os traos de carter particulares dos homens em funo de sua idade (juventude, maturidade, velhice) e de sua fortuna (seguindo a ordem de sua apresentao : a nobreza, a riqueza, o poder e a sorte). Aristteles descreve assim os diferentes caracteres que o orador pode encontrar em um auditrio : cabe-lhe escolher as diferentes paixes que dever suscitar nele. Como a virtude no considerada em todos os lugares nem por todas as pessoas da mesma maneira, em funo de seu auditrio que o orador construir uma imagem de si conforme que considerada como virtude. A persuaso s obtida se o auditrio pode ver, no orador, que tem o mesmo ethos que v em si mesmo: persuadir consistir em fazer passar em seu discurso o ethos caracterstico do auditrio, para dar-lhe a impresso de que um dos seus que se dirige a ele. O ethos retrico, o primeiro emprego, est ligado prpria enunciao, e no a um saber extra-discursivo sobre o locutor. Este o ponto essencial : persuade-se pelo carter quando o discurso tal que torna o orador digno de f (...). Mas necessrio que essa confiana seja efeito do discurso, no de uma preveno sobre o carter do orador (1356 a)20. R. Barthes sublinha esse ponto : So os traos de carter que o orador deve mostrar ao auditrio (pouco importando sua sinceridade) para causar boa impresso (...) O orador enuncia uma informao e ao mesmo tempo diz: eu sou isso, eu no sou aquilo 21. A eficcia do ethos tem a ver com o fato de que ele envolve de alguma forma a enunciao, sem ser explicitado no enunciado. Oswald Ducrot conceituou esse fenmeno atravs de sua distino entre locutor-L (=o enunciador) e o locutor-lambda (= o locutor enquanto ser do mundo), que atravessa a distino dos pragmaticistas entre mostrar e dizer : o ethos se mostra no ato de enunciao, ele no dito no enunciado. Ele permanece, por natureza, no segundo plano da enunciao : ele deve ser percebido, mas no deve ser objeto do discurso. No se trata de afirmaes elogiosas que o orador pode fazer a respeito de sua pessoa no contedo do seu discurso, afirmaes que correm o risco, ao contrrio, de chocar o auditrio, mas da aparncia que lhe conferem a cadncia, a entonao, calorosa ou severa, a escolha das palavras, dos argumentos... Em minha terminologia, direi que o ethos est associado a L, o
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nfase nossa. "L'ancienne rhtorique", in : Communications 16 (1966) p. 212.

locutor enquanto tal : na medida em que fonte da enunciao que ele se v revestido de certos caracteres que, em conseqncia, tornam essa enunciao aceitvel ou refutvel (Ducrot 1984: 201). V-se que o ethos distinto dos atributos reais do locutor. Embora seja associado ao locutor, na medida em que ele a fonte da enunciao, do exterior que o ethos caracteriza esse locutor. O destinatrio atribui a um locutor inscrito no mundo extradiscursivo traos que so em realidade intradiscursivos, j que so associados a uma forma de dizer. Mais exatamente, no se trata de traos estritamente intradiscursivos porque, como vimos, tambm intervm, em sua elaborao, dados exteriores fala propriamente dita (mmica, vestimentas ). Em ltima instncia, a questo do ethos est ligada da construo da identidade. Cada tomada da palavra implica ao mesmo tempo levar em conta representaes que os parceiros fazem um do outro, e a estratgia de fala de um locutor que orienta o discurso de forma a sugerir atravs dele uma certa identidade. Algumas dificuldades ligadas noo Em seus desenvolvimentos histricos, e tambm nas re-exploraes que dela se fazem hoje, a noo de ethos, por mais simples que possa parecer primeira vista, coloca mltiplos problemas, se se quiser caracteriz-la com alguma preciso. Assinalaremos alguns. O ethos est crucialmente ligado ao ato de enunciao, mas no se pode ignorar que o pblico constri tambm representaes do ethos do enunciador antes mesmo que ele fale. Parece necessrio, pois, estabelecer uma distino entre ethos discursivo e ethos prdiscursivo. S o primeiro, como vimos, corresponde definio de Aristteles. Certamente, existem tipos de discurso ou de circunstncias para as quais no se espera que o destinatrio disponha de representaes prvias do ethos do locutor : isso ocorre, por exemplo, quando se abre um romance. Mas a questo completamente diferente no domnio poltico, por exemplo, quando a maior parte dos locutores, constantemente presentes na cena miditica, so j associados a um tipo de ethos que cada enunciao pode

confirmar ou infirmar. De qualquer forma, mesmo que o destinatrio no saiba nada antecipadamente sobre o ethos do locutor, o simples fato de que um texto pertence a um gnero de discurso ou a um certo posicionamento ideolgico induz expectativas em matria de ethos. Pode-se colocar em dvida o fundamento dessa distino entre pr-discursivo e discursivo, argumentando que cada discurso se desenvolve no tempo (um homem que falou no comeo de uma reunio e que retoma a palavra j adquiriu uma certa reputao que a seqncia de sua fala pode confirmar ou no), mas parece mais razovel pensar que a distino pr-discursivo / discursivo deve levar em conta a diversidade dos gneros de discurso, que ela no pertinente de forma absoluta. Uma outra srie de problemas advm do fato de que, durante a elaborao do ethos, interagem ordens de fatos muito diversos : os ndices sobre os quais se apia o intrprete vo desde a escolha do registro da lngua e das palavras at o planejamento textual, passando pelo ritmo e a modulao. O ethos se elabora, assim, por meio de uma percepo complexa que mobiliza a afetividade do intrprete, que tira suas informaes do material lingstico e do ambiente. H algo ainda mais grave : se se diz que o ethos um efeito do discurso, supe-se que podemos delimitar o que decorre do discurso ; mas isso muito mais evidente para um texto escrito do que para uma situao de interao oral. H sempre elementos contingentes em um ato de comunicao, em relao aos quais difcil dizer se fazem ou no parte do discurso, mas que influenciam a construo do ethos pelo destinatrio. , em ltima instncia, mais uma deciso terica do que de saber se se deve relacionar o ethos ao material propriamente verbal, atribuir o poder s palavras, ou se se deve integrar a ele elementos como a vestimenta do locutor, seus gestos, e, eventualmente, o conjunto do quadro da comunicao. O problema mais delicado se considerarmos que o ethos, por natureza, um comportamento que, enquanto tal, articula verbal e no-verbal para provocar no destinatrio efeitos que no decorrem apenas das palavras. Alm disso, a noo de ethos remete a coisas muito diferentes segundo seja considerada do ponto de vista do locutor ou do destinatrio : o ethos visado no necessariamente o ethos produzido. O professor que quer dar uma imagem de srio pode ser percebido como montono, e aquele que quer dar a imagem de indivduo aberto e simptico pode ser percebido como doutrinador ou demagogo. Os fracassos, em matria de ethos, so moeda corrente.

Na prpria concepo de ethos, existem amplas zonas de variao: A. Auchlin assinala algumas delas: O ethos pode ser concebido como mais ou menos carnal, concreto ou mais ou menos abstrato. a prpria questo da traduo do termo ethos que est em jogo aqui : carter, retrato moral, imagem, costumes oratrios, atitude, ar, tom ; o quadro de referncia pode privilegiar a dimenso visual (retrato) ou musical (tom), a psicologia popular, a moral etc. O ethos pode ser concebido como mais ou menos axiolgico . H tradicionalmente uma discusso sobre o carter moral ou no da prova pelo ethos. H ou no autonomia do ethos em relao aos costumes reais dos locutores ? Atribui-se retrica latina o preceito segundo o qual, para ser um bom orador, preciso antes de tudo ser um homem de bem. Posio que parece oposta concepo aristotlica. O ethos pode ser concebido como mais ou menos saliente, manifesto, singular vs coletivo, partilhado, implcito e invisvel . Alguns, como C. Kerbrat-Orecchioni, associam a noo de ethos aos hbitos locucionais partilhados pelos membros de uma comunidade : Pode-se, de fato, supor razoavelmente que os diferentes comportamentos de uma mesma comunidade obedecem a alguma coerncia profunda, e esperar que sua descrio sistemtica permita extrair o perfil comunicativo, ou ethos, dessa comunidade (isto , sua maneira de se comportar e de se apresentar na interao mais ou menos calorosa ou fria, prxima ou distante, modesta ou imodesta, inconveniente ou respeitosa do territrio do outro, susceptvel ou indiferente ofensa etc.) (Kerbrat-Orecchioni 1996 : 78). Um tal ethos coletivo constitui, para os locutores que o partilham, um quadro, invisvel e imperceptvel, como tal, do interior. O ethos pode ser concebido como mais ou menos fixo, convencional vs emergente, singular. De fato, evidente que existem, para um grupo social dado, eth fixos, que so relativamente estveis, convencionais. Mas no

menos evidente que existe tambm a possibilidade e jogar com esses eth convencionais. De qualquer forma, desde a origem, a noo de ethos no tem um valor unvoco. O termo ethos, em grego, tem um sentido pouco especfico e se presta a mltiplos investimentos: em retrica, em moral, em poltica, em msica... J em Aristteles, o ethos objeto de tratamentos diferentes na Poltica e na Retrica, e vimos que, nesse ltimo livro, ele designa ora propriedades associadas ao orador enquanto ele enuncia, ora disposies estveis atribudas a indivduos inseridos em comunidades. A isso se acrescentam todos os problemas postos pela interpretao do corpus aristotlico e, mais amplamente, dos corpora antigos. Os que tm familiaridade com esses termos no podem ignorar a quantidade de debates que suscita desde mais de dois sculos a interpretao da menor passagem dos grandes filsofos gregos No nossa tarefa aqui atribuir uma interpretao ao conjunto dos empregos de ethos em Aristteles, mesmo que restringindo-nos Retrica ; o que nos interessa , antes, saber a que ttulo essa categoria interessa a um setor determinado das cincias humanas contemporneas, em especial ao estudo do discurso. No vivemos no mesmo mundo da retrica antiga, e a fala no mais governada pelos mesmos dispositivos; o que era uma disciplina nica, a retrica, hoje dividida em disciplinas tericas e prticas que tm interesses distintos e captam o ethos em diversas facetas. No de forma alguma possvel estabilizar definitivamente uma noo desse tipo, que mais adequado apreender como o ncleo gerador de uma multiplicidade de desenvolvimentos possveis. H uma grande distncia, por exemplo, entre os esforos de M. Dascal para integrar o ethos a uma retrica cognitiva fundada em uma pragmtica filosfica (Dascal, 1999) e as perspectivas dos estudos culturais, em que o ethos associado s questes de diferena sexual e de etniticidade (Baumlin J. et T, 1994). Os corpora exercem um papel essencial nessa diversificao: aplicada a um texto filosfico do sculo XIX, o ethos no pe os mesmos problemas que pe quando aplicado a uma interao conversacional No entanto, limitando-se Retrica de Aristteles, pode-se concordar em relao a algumas idias, sem prejulgar a forma pela qual elas podero eventualmente ser exploradas:

- o ethos uma noo discursiva; ele se constitui por meio do discurso, no uma imagem do locutor exterior fala; - o ethos fundamentalmente um processo interativo de influncia sobre o outro; - uma noo fundamentalmente hbrida (scio-discursiva), um comportamento socialmente avaliado, que no pode ser apreendido fora de uma situao de comunicao precisa, ela prpria integrada a uma conjuntura scio-histrica determinada. com esse esprito que vou apresentar minha concepo pessoal de ethos, que se inscreve no quadro da anlise do discurso: mesmo se sua problemtica bem diferente, parece que no fundamentalmente infiel s linhas de fora da concepo aristotlica do ethos. Para ficar no esprito desse nmero de Pratiques, vou enfatizar o escrito. II

Fui levado a trabalhar a noo de ethos em um quadro de anlise do discurso e sobre corpora que decorrem de gneros que podem ser considerados institudos, por oposio aos gneros conversacionais. Nos gneros constitudos, sejam eles monologais ou dialogais, os parceiros ocupam papis pr-estabelecidos que permanecem estveis durante o evento comunicativo, e seguem rotinas mais ou menos precisas no desenvolvimento da organizao textual. Nos gneros conversacionais, ao contrrio, os lugares dos parceiros so seguidamente negociados, e o desenvolvimento do texto no obedece a restries macro-estruturais fortes. Minha perspectiva ultrapassa bastante o quadro da argumentao. Alm da persuaso pelos argumentos, a noo de ethos permite refletir sobre o processo mais geral da adeso dos sujeitos a um certo posicionamento. Esse processo particularmente evidente quando se trata de discursos como a publicidade, a filosofia, a poltica etc., que diferentemente dos que decorrem de gneros funcionais, como os formulrios administrativos ou os instrucionais devem ganhar um pblico que est no direito de ignor-los ou de recus-los.

O fiador A meu ver, a noo de ethos interessante por causa do lao crucial que ela mantm com a reflexividade enunciativa, mas tambm porque permite articular corpo e discurso em uma dimenso diferente da oposio emprica entre oral e escrito. A instncia subjetiva que se manifesta por meio do discurso no pode ser concebida como um estatuto, mas como uma voz, associada a um corpo enunciante historicamente especificado. Enquanto a retrica ligou estreitamente o ethos oralidade, ao invs de reserv-lo eloqncia judiciria ou mesmo oralidade, pode-se propor que qualquer texto escrito, mesmo se ele o nega, tem uma vocalidade especfica que permite relacion-la a uma caracterizao do corpo do enunciador (e no, bem entendido, ao corpo do locutor extradiscursivo), a um fiador que, por meio de seu tom, atesta o que dito (o termo tom tem a vantagem de valer tanto para o escrito quanto para o oral). Isso quer dizer que optei por uma concepo mais encarnada do ethos, que, nessa perspectiva, recobre no somente a dimenso verbal, mas tambm o conjunto das determinaes fsicas e psquicas associadas ao fiador pelas representaes coletivas. Assim, acaba-se por atribuir ao fiador um carter e uma corporalidade, cujo grau de preciso varia segundo os textos. O carter22 corresponde a um feixe de traos psicolgicos. Quanto corporalidade, ela associada a uma compleio fsica e a uma forma de se vestir. Alm disso, o ethos implica uma forma de mover-se no espao social, uma disciplina tcita do corpo, apreendida por meio de um comportamento. O destinatrio o identifica apoiando-se em um conjunto difuso de representaes sociais, avaliadas positiva ou negativamente, de esteretipos, que a enunciao contribui para reforar ou transformar. De fato, a incorporao do leitor ultrapassa a simples identificao a uma personagem fiadora. Ela implica um mundo tico do qual o fiador parte pregnante e ao qual ele d acesso. Esse mundo tico, ativado por meio da leitura, um esteretipo cultural que subsume um certo nmero de situaes estereotpicas associadas a comportamentos: a publicidade contempornea apia-se maciamente em tais esteretipos (o mundo tico do quadro dinmico???, dos esnobes, das estrelas de cinema etc.). No
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Que no confundiremos, evidentemente, com o termo carter , como qual se traduz freqentemente o ethos da Retrica de Aristteles.

domnio da cano, por exemplo, notaremos que a passagem da simples incluso de um cantor em um clip teve o efeito de inserir o fiador em um mundo tico especfico. Propus designar com o termo incorporao a maneira pela qual o destinatrio em posio de intrprete ouvinte ou leitor se apropria desse ethos. Fazendo um uso pouco ortodoxo da etimologia, pode-se, de fato, fazer jogar essa incorporao em trs registros: - a enunciao da obra confere uma corporalidade ao fiador, ela lhe d corpo; - o destinatrio incorpora, assimila um conjunto de esquemas que correspondem a uma maneira especfica de relacionar-se com o mundo habitando seu prprio corpo; - essas duas primeiras incorporaes permitem a constituio de um corpo, da comunidade imaginria daqueles que aderem ao mesmo discurso. Consideremos essa propaganda de aparelhos fotogrficos publicada em uma revista :
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O fiador desse texto no explicitado, mas o texto o mostra, por sua maneira de dizer: faz o leitor entrar em um mundo mtico viril de matriz tecnolgica e de esprito de aventura (mostre do que voc capaz). Mais precisamente, esse mundo tico exemplificado pelo exrcito americano, como o indicam a re-atualizao do

nome Cnon, a meno ao ttulo do filme Full metal jacket e o quepe com as cores de redes militares, colocado sob o texto e sobre o qual se destaca o slogan : Mostre do que voc capaz . Aqui no necessrio dar a ver o corpo do fiador; a ativao do mundo tico o faz pelos esteretipos que a cultura de massa veicula sobre o exrcito americano. O discurso publicitrio contemporneo mantm por natureza um lao privilegiado com o ethos; de fato, ele procura persuadir associando os produtos que promove a um corpo em movimento, a uma maneira de habitar o mundo; como o discurso religioso, em particular, por meio de sua prpria enunciao que uma propaganda, apoiando-se em esteretipos avaliados, deve encarnar o que ela prescreve. Mas no se pode considerar o ethos da mesma forma em qualquer texto. A incorporao no um processo uniforme; ela se modula em funo dos gneros e dos tipos de discurso. O ethos, em um texto escrito, no implica necessariamente uma relao direta com um fiador encarnado, socialmente determinvel. Pode-se ver isso nesse trecho de um artigo de Marie France (na seo Vida Privada), dedicado aos progressos que as mulheres podem realizar em sua sexualidade.
(...) Sim, mas como? Um Pigmalio Papai Noel que chegue bem na hora certa, pronto para desfazer todos os bloqueios, os medos e as tenses, para nos revelar a ns mesmas e para transformar nossas tediosas relaes em exploso de fogos de artifcio, no desce todos os dias por nossas chamins... Os cassetes? Os livros? As revistas? Os estgios do tantrismo? Existe toda uma parafernlia pedaggica sobre o assunto, capaz de, em algumas lies, despertar em voc uma jovem Agns. Mas o mtodo Assimil no o mais adequado ao assunto. Nos Estados Unidos, os Better Sex Video series propem, em seu nvel 1, Tcnicas sexuais melhores ilustradas por alguns casais de boa vontade (...) ( Marie France, janeiro de 1996, p. 48)

Em uma concepo ingnua do discurso, seramos levados a pensar que o contedo desse texto que importa, que ele representativo de uma certa ideologia da mulher moderna. De fato, porm, o contedo indissocivel do ethos de um corpo enunciante liberado de suas tenses. O texto gera sua mensagem (resumida no ttulo Sexo: sempre se pode fazer progresso) por meio de um ethos bem caracterstico. Esse artigo que trata

dos bloqueios, das tenses do corpo de fato enunciado por meio de um ethos de mulher liberada, que joga com as referncias culturais (a mitologia grega, o Papai Noel, A Escola das mulheres de Molire), e que joga tambm com as tenses da lngua (mistura de registros, metforas ldicas...): a mulher que se libera sexualmente a que poderia falar assim. A maneira de dizer, de uma certa forma, tambm a mensagem; o ethos, que se considerava funcionar parte, constitui sem qualquer dvida uma condio essencial do processo de adeso das leitoras ao que dito. Mas esse ethos (que faz pensar no que prevalece em Libration, por exemplo), no refervel a um esteretipo social delimitado: , antes, um ethos jornalstico impreciso, susceptvel de atingir categorias sociais muito diferentes. Tambm pode ocorrer que o ethos s tenha existncia intertextual:
No bom para o homem ficar lembrando o tempo todo que homem. Voltar-se para si j ruim: voltar-se para a espcie, com o zelo de um obcecado, ainda pior: atribuir s misrias arbitrrias da introspeco um fundamento objetivo e uma justificao filosfica (1964 : 9).

Nas primeiras linhas da obra de Cioran La Chute dans le temps mostra-se um ethos moralista clssico, associado de forma privilegiada mxima. Aqui, o mundo tico que a leitura ativa no corresponde a um universo de comportamento socialmente atribuvel, mas a uma postura de escrita associada a uma corrente da tradio literria. Isso tem conseqncias para a relao com o leitor: em um texto desse tipo, o pblico no um dado que se pode circunscrever sociologicamente, um alvo; ele , de certa maneira, institudo na prpria cena de enunciao. A enunciao joga com o ethos sobre o qual ela se apia. Certamente, o ethos do moralista clssico mobilizado, mas uma leitura mais atenta mostra que radicalmente no atual, separado de qualquer sociabilidade. De fato, um verdadeiro escritor no se contenta em incorporar seu leitor projetando-o de alguma forma em esteretipos tpicos. Ele joga com esses esteretipos por meio de um ethos singular. Enquanto o ethos publicitrio cannico concebido para ser imediatamente reconhecido, o ethos da obra de Cioran no pode ser verdadeiramente apreendido a no ser lendo o prprio texto, entrando progressivamente no universo que ele configura.

E isso pode fracassar. Encontra-se aqui o problema da distncia entre o ethos que o texto, em sua enunciao, pretende que seja elaborado por seus destinatrios e aquele que estes querem efetivamente elaborar, em funo de sua identidade ou das situaes em que se encontram. Encontram-se igualmente fenmenos de ethos composto, que misturam vrios eth. Assim, nesse cartaz que promove um festival organizado pela associao Cultura na fazenda23: O festival um momento, uma emoo, um nico olhar absorvido pela cena, uma concentrao do tempo em um espao reduzido. E, depois, h o derredor, o adiante, o atrs. Em Beauquesne, o espetculo acontece no ptio de uma fazenda. Ento, ao redor, obrigatoriamente, h as granjas e a pastagem. Nas granjas, vem-se exposies: fotos do festival, imagens de pessoas, imagens de momentos. Na pastagem, bebe-se com os amigos, janta-se antes do espetculo, ceia-se para no ir embora logo. Fala-se dos espetculos vistos e dos que sero vistos. Evocam-se lembranas contadas todos os anos. s vezes, canta-se, at se toca msica. Enfim, continua-se a viver. Este texto est ao lado de uma foto com vacas ao fundo. Um ethos assim mistura ostensivamente traos de ethos de mediador cultural e de ethos rural convencional. Fazendo isso, permite ao leitor incorporar o ethos de um fiador imaginrio, combinao improvvel de distino urbana e de retorno a um mundo rural tido como autntico. No captulo dos eth discursivos que no permitem estabelecer uma relao direta com um esteretipo social determinado, evocaremos, por fim, o problema que colocam os textos em que parece que ningum fala, para retomar a clebre frmula de Benveniste, isto , os enunciados desprovidos de marcas de subjetividade enunciativa. O que pode ser o ethos de um enunciado (jurdico, cientfico, narrativo, histrico, administrativo...) que no mostra a presena de um enunciador? De fato, quando se trabalha com textos que derivam de gneros determinados, o apagamento do enunciador no impede que se caracterize a
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Trata-se do festival Les comiques agricoles , que ocorreu em 3 e 4 de julho de 1999 em Beauquesne (Picardie).

fonte enunciativa em termos de ethos de um fiador. No caso dos textos cientficos ou jurdicos, por exemplo, o fiador, alm do ser emprico que produziu o texto materialmente, uma entidade coletiva (os sbios, os homens da lei...), que, por sua vez, representam entidades abstratas (a Cincia, a Lei...), cujos poderes se considera que cada membro assume quando assume a palavra. Dado que, em uma sociedade, qualquer fala socialmente encarnada e avaliada, a fala cientfica ou jurdica inseparvel de mundos ticos bem caracterizados (sbios de guarda-ps brancos em laboratrios imaculados, juzes austeros em um tribunal...), nos quais o ethos assume, conforme o caso, as cores da neutralidade, da objetividade, da imparcialidade etc. Assim, somos levados a tomar distncia de uma concepo do discurso que se apresenta por meio de noes como as de procedimento ou de estratgia e para as quais os contedos seriam independentes da cena de enunciao em que so considerados. A adeso do destinatrio opera-se por um apoio recproco da cena de enunciao (da qual o ethos participa) e do contedo apresentado. O destinatrio se incorpora a um mundo associado a um certo imaginrio do corpo, e este mundo configurado por uma enunciao que assumida a partir desse corpo. Em uma perspectiva de anlise do discurso, no podemos nos contentar, como na retrica tradicional, em fazer do ethos um meio de persuaso: ele parte pregnante da cena de enunciao, com o mesmo estatuto que o vocabulrio ou os modos de difuso que o enunciado implica por seu modo de existncia. O discurso no resulta da associao contingente de um fundo e de uma forma ; no se pode dissociar a organizao de seus contedos e do modo de legitimao de sua cena de fala. Ethos e cena de enunciao Por meio do ethos, o destinatrio est, de fato, convocado a um lugar, inscrito na cena de enunciao que o texto implica. Essa cena de enunciao se compe de trs cenas, que propus chamar cena englobante, cena genrica e cenografia (Maingueneau 1993). A cena englobante atribui ao discurso um estatuto pragmtico, ela o integra em um tipo: publicitrio, administrativo, filosfico... A cena genrica a do contrato associado a um gnero ou a um sub-gnero de discurso: o editorial, o sermo, o guia turstico, a consulta

mdica... Quanto cenografia, ela no imposta pelo gnero, mas construda pelo prprio texto: um sermo pode ser enunciado por meio de uma cenografia professoral, proftica, amigvel etc. A cenografia a cena de fala que o discurso pressupe para poder ser enunciado e que, por sua vez, deve validar atravs de sua prpria enunciao: qualquer discurso, por seu prprio desenvolvimento, pretende instituir a situao de enunciao que o torna pertinente. A cenografia no , pois, um quadro, um ambiente, como se o discurso ocorresse em um espao j construdo e independente do discurso, mas aquilo que a enunciao instaura progressivamente como seu prprio dispositivo de fala. H gneros de discurso que se atm a sua cena genrica, isto , que no so susceptveis de permitir cenografias variadas (cf. o guia telefnico, as receitas mdicas etc.). Outros, ao contrrio, exigem escolhas de uma cenografia: o caso dos gneros literrios, filosficos, publicitrios (h propagandas que apresentam cenografias de conversao, outras, de discurso cientfico etc.)... Entre esses dois extremos, situam-se os gneros susceptveis de cenografias variadas, mas que, mais freqentemente, mantm sua cena genrica rotineira. Assim, h, por exemplo, uma cena genrica rotineira dos manuais universitrios, mas o autor de um manual sempre tem a possibilidade de enunciar por meio de uma cenografia que se afasta dessa rotina: por exemplo, formulando seu ensinamento por meio da cenografia de um romance de aventura. A cenografia, com o ethos da qual ele participa, implica um processo de enlaamento: desde sua emergncia, a fala carregada de um certo ethos, que, de fato, se valida progressivamente por meio da prpria enunciao. A cenografia , assim, ao mesmo tempo, aquilo de onde vem o discurso e aquilo que esse discurso engendra: ela legitima um enunciado que, por sua vez, deve legitim-la, deve estabelecer que essa cena da qual vem a palavra precisamente a cena requerida para enunciar nessa circunstncia. So os contedos desenvolvidos pelo discurso que permitem especificar e validar o ethos, bem como sua cenografia, por meio dos quais esses contedos surgem. Quando um homem de cincia sem exprime como tal na televiso, ele se mostra por meio da enunciao como refletido, imparcial etc., ao mesmo tempo em seu ethos e no contedo de suas palavras. Fazendo isso, define, por sua vez, implicitamente, o que o verdadeiro homem de cincia, e ope-se ao anti-ethos correspondente.

O ethos de um discurso resulta de uma interao de diversos fatores: ethos prdiscursivo, ethos discursivo (ethos mostrado), mas tambm de fragmentos do texto em que o enunciador evoca sua prpria enunciao (ethos dito): diretamente ( um amigo que lhes fala), ou indiretamente, por exemplo, por meio de metforas ou de aluses a outras cenas de fala (assim, F. Mitterand, em sua Carta a todos os franceses, de 1988, comparando sua prpria enunciao fala de um pai de famlia mesa da famlia 24). A distino entre ethos dito e ethos mostrado inscreve-se nos extremos de uma linha contnua, j que impossvel definir uma fronteira ntida entre o dito sugerido e o mostrado. O ethos efetivo, o que tal ou qual destinatrio constri, resulta da interao dessas diversas instncias, cujo peso respectivo varia segundo os gneros de discurso. A flecha dupla no esquema abaixo indica que h interao:

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Ver terceira parte, Cenografia e debate pblico .

Ethos efetivo

Ethos pr-discursivo

Ethos discursivo

Ethos dito

Ethos mostrado

Esteretipos ligados a mundos ticos Se cada conjuntura histrica se caracteriza por um regime especfico dos eth, a leitura de numerosos textos que no pertencem a nossa esfera cultural (no tempo e no espao) freqentemente dificultada no por lacunas graves em nosso saber enciclopdico, mas pela perda dos eth que sustentam tacitamente sua enunciao. Quando vemos as coplas da Cano de Roland dispostos sobre uma folha de papel, difcil restituir o ethos que os sustentavam. Ora, o que uma epopia seno um gnero de performance oral? Sem ir to longe, a prosa poltica do sc. XIX indissocivel dos eth ligados a prticas discursivas, a situaes de comunicao desaparecidas. Em outras palavras, de uma conjuntura a outra, no so as mesmas zonas da produo semitica que propem as maneiras de ser e de dizer mais importantes, as que do o tom. Os esteretipos de comportamento eram outrora acessveis s elites de

maneira privilegiada por meio da leitura dos textos literrios, enquanto que, hoje, esse papel atribudo publicidade, sobretudo em sua forma audiovisual. Isso claro para os sculos XVII e XVIII, quando o discurso literrio era inseparvel dos valores associados a certos modos de vida. Os inmeros textos que derivam da corrente galante, por exemplo, no se contentavam em contar certas histrias ou em expor certas idias; eles o faziam por meio de um ethos discursivo especfico, que participava de um mundo tico da galanteria: ethos do natural, da amabilidade... A especificidade de um ethos remete, de fato, figura de um fiador que, por meio de sua fala, se d uma identidade que est de acordo com o mundo que ele supostamente faz surgir. Uma tal problemtica do ethos leva a contestar a reduo da interpretao a uma simples decodificao; alguma coisa da ordem da experincia sensvel funciona no processo de comunicao verbal. As idias suscitam a adeso do leitor por meio de uma maneira de dizer que tambm uma maneira de ser. Tomado pela leitura em um ethos envolvente e invisvel, participa-se do mundo configurado pela enunciao, acede-se a uma identidade de certa forma encarnada. O poder de persuaso de um discurso decorre em parte do fato de que ele leva o destinatrio a identificar-se com o movimento de um corpo, por mais esquemtico que seja, investido de valores historicamente especificados.

Concluso

Desde que haja enunciao, alguma coisa da ordem do ethos se encontra liberado: por meio de sua fala, um locutor ativa no intrprete a construo de uma certa representao de si mesmo, colocando em perigo seu domnio sobre sua prpria fala; -lhe necessrio, ento, tentar controlar, mais ou menos confusamente, o tratamento interpretativo dos signos que ele produz. A partir desse dado incontornvel, muitas exploraes do ethos so possveis, em funo do tipo e do gnero de discurso em questo, e tambm em funo da disciplina, ou de alguma corrente no interior de tal disciplina, qual a pesquisa se liga. Uma anlise do discurso como eu a pratico no pode apreender o ethos da mesma maneira que uma teoria da argumentao, ou uma teoria do discurso de inspirao psico-sociolgica. Esses dois parmetros (corpo e disciplina), alis, so apenas

parcialmente independentes: sabe-se que cada disciplina ou cada corrente tem tendncia a privilegiar tal ou qual tipo de dados verbais. Pode-se, evidentemente, renunciar categoria do ethos, julgada muito instvel, mas evidente que ela remete a um fenmeno nico, mesmo que ele no possa ser apreendido de maneira compacta. Como escreveu A. Auchlin, que visa aqui, antes de mais nada, s interaes conversacionais: a noo de ethos uma noo cujo interesse essencialmente prtico, e no um conceito terico claro (...). Em nossa prtica ordinria de fala, o ethos responde a questes empricas efetivas, relativas a uma zona ntima e pouco explorada de nossa relao com a linguagem, nas quais nossa identificao tal que se colocam em funcionamento estratgias de proteo (2001: 93). O importante, quando se confrontado com essa noo, , pois, definir por qual disciplina ela mobilizada, com qual ponto de vista, e no interior de qual rede conceitual.

CITAO E DESTACABILIDADE
Frmula e destacabilidade Podemos partir de uma constatao banal: na sociedade, circula um grande nmero de enunciados que podemos designar pelo termo vago de frmulas, ou seja, enunciados curtos, cujos significante e significado so considerados no interior de uma organizao pregnante (pela prosdia, rimas internas, metforas, antteses...), o que explica que sejam facilmente memorizados. Algumas dessas frmulas circulam no interior de uma comunidade mais ou menos restrita (uma seita, uma disciplina acadmica...); outras so conhecidas por um grande nmero de locutores espalhados em vrios setores do espao social. So exemplos, no espao de falantes do francs, Aquilo que se concebe bem se enuncia claramente (Boileau), E se restar apenas um, este serei eu (Victor Hugo), etc. O rtulo bem impreciso de citao clebre convm a esse tipo de frmula. Na verdade, essas citaes podem fazer parte de dois tipos diferentes de funcionamento: existem frmulas que funcionam como enunciados autnomos e frmulas que so citadas para marcar um posicionamento especfico que se ope implicitamente a outros. A frmula autnoma , em regra geral, interpretada segundo seu sentido imediato numa interao entre locutores que no so especialistas no tipo de discurso de que provm essa frmula. Desse modo, o verso Aquilo que se concebe bem se enuncia claramente, extrado da Arte Potica de Boileau (1674), comumente utilizado como frmula autnoma em vrias circunstncias. Ele tambm pode ser utilizado para marcar determinado posicionamento esttico, determinada concepo historicamente datada, das relaes entre o sentido, a linguagem e a subjetividade. No basta constatar que determinados enunciados, que funcionam como frmulas, foram destacados de um texto. Esse trabalho de destaque no se aplica a qualquer material verbal; numerosas frmulas de fato, a maior parte delas correspondem a enunciados que, em seu texto de origem, se apresentavam como destacveis. Conhecemos o caso das

Texto indito em portugus. Publicado em dezembro de 2004 na Revista Polifonia n 8 Revista do Programa de Ps-Graduao em Estudos de Linguagem Mestrado da UFMT. Traduo Fbio Csar Montanheiro FCL/UNESP-Ar & Roberto Leiser Baronas UNEMAT/UFMT.

mximas ou sentenas que abundam em inmeros textos do sculo XVI ou XVII: por suas propriedades lingsticas, elas se tornam fadadas ao destaque. Tomemos como exemplo os dois primeiros versos da fbula O escultor e sua esttua de Jpiter de La Fontaine: Um bloco de mrmore era to belo Que um escultor o adquiriu. Esses dois versos no se apresentam como bom candidato ao destaque: trata-se de um incio de narrao que evoca um processo singular. Por outro lado, os dois primeiros versos da moral, Cada um transforma em realidades Conforme pode, seus prprios sonhos, por sua posio tipograficamente realada e por seu carter generalizante, so bons candidatos ao destaque. Entretanto, ocorre que um enunciado que no tem propriedades de destacabilidade adquira o estatuto de frmula; o caso do comeo de Em busca do tempo perdido (Por muito tempo, fui dormir cedo). Mas, a respeito desse ponto, a prosa romanesca est em desvantagem em relao poesia regular, que mantm naturalmente uma relao privilegiada com a destacabilidade. Podemos imaginar, por exemplo, que um locutor, ao presenciar um pr do sol particularmente impressionante, invoque o verso de Baudelaire O sol se afogou em seu sangue coagulante. Esse verso no ocupa uma posio relevante no poema do qual ele destacado, ele nem sequer enunciativamente autnomo (ele no genrico, nem mesmo iterativo), mas, o simples fato de ser um alexandrino e de ser fortemente metafrico o predispe mais destacabilidade.

A mxima herica

Vamos examinar um primeiro caso de enunciado que aspira destacabilidade: o das mximas muito freqentes no teatro clssico francs do sculo XVII. Diferentemente da esttica romntica, a literatura clssica, prolongando neste aspecto os Antigos, procurou constantemente produzir frmulas destacveis, sentenas. No Cid de Corneille, encontramos, por exemplo, na boca do jovem heri Rodrigo: - Para quem vinga seu pai, no h nada impossvel. - O valor no espera a idade. Essas so asseres generalizantes que enunciam um sentido completo; so curtas, bem estruturadas, de modo a impressionar, a serem facilmente memorizveis e reutilizveis. Elas devem, alm disso, ser pronunciadas com o ethos enftico conveniente. Tais mximas, ainda que seu contedo no tenha nada de original, no so, como os provrbios, atribudas responsabilidade de um Sujeito Universal. So enunciados inditos, postos na boca de Rodrigo. Quando uma personagem emite tal mxima, seu carter de enunciado novo no de modo algum indicado, mas, ao contrrio e a est o dinamismo essencial de seu gesto: ele oferece sua mxima indita como se fosse o eco, a ensima retomada de uma sentena que j seria conhecida e que evidente. Essas mximas que se apresentam como destacveis de seu co-texto se fundam, com efeito, na combinao aparentemente paradoxal de duas propriedades: 1. Elas devem ser percebidas como inditas; 2. Elas devem ser percebidas como imemoriais. precisamente nesse ponto que se encontra o ncleo do efeito buscado: o personagem produz algo memorvel, isto , um enunciado digno de ser consagrado, antigo de direito, novo de fato. porque digno de ser antigo que pode aspirar a um estatuto monumental. Ele inaugura a jusante uma srie ilimitada de retomadas, apresentando-se como o eco de uma srie ilimitada de retomadas a montante. Esse tipo de enunciado visa, portanto, produzir na realidade aquilo que no passa de uma pretenso enunciativa:

apresentando-se como uma sentena j pertencente a um saber compartilhado, ele prescreve justamente por isso mesmo sua retomada ilimitada. Ele supe, portanto, uma estrutura temporal totalmente singular, aquela de um tipo de citao original para retomar uma expresso de Adorno (1981: 29) , uma estrutura que Deleuze encontra no fenmeno da festa comemorativa: no a festa da Federao (14 de julho de 1790) que repete a tomada da Bastilha (14 de julho de 1789) que ela comemora, mas a tomada da Bastilha que repete antecipadamente todas as festas da Federao. Esse paradoxo temporal se encontra de alguma forma realizado na estrutura enunciativa desse tipo de frmula, que ultrapassa a si mesma no exato momento em que se enuncia: primeira enunciao, ela retm de alguma forma em si mesma sua repetio ulterior, ela se comemora ao se inaugurar. Alm disso, existe uma relao crucial entre herosmo e sentena. O heri aquele que, na atualidade de sua enunciao, manifesta sua autonomia, aquele que por seu dizer prescreve a si mesmo o que no mesmo movimento prescreve a todos. Esse tipo de frmula est, portanto, muito distante de um provrbio, que descreve a ordem do mundo do exterior: em lugar de constituir heroicamente a lei por intermdio do dizer de um sujeito de enunciao (Locutor-L de Ducrot) que refere a si mesmo como ser do mundo (Locutor), o provrbio implica uma ruptura modal e referencial entre o enunciador e seu enunciado. Essa fala de heri associada a um gestual articulatrio e corporal, um ethos especfico, que marca uma adeso total do sujeito. Essa adeso plena, seja ela entusiasmada ou sria, justifica-se ideologicamente em termos de natureza (a generosidade atributo das raas nobres) e sua eficcia provm precisamente da miraculosa coincidncia entre a lei e o movimento espontneo de uma natureza. Mxima e heri so assim considerados no interior de uma mesma estrutura de exemplaridade. Por definio, uma sentena uma enunciao singular, cujo auto-posicionamento ditico manifesta a autonomia frente a todos os contextos particulares e a todos os sujeitos imaginveis. Da mesma forma, o heri esse indivduo cujos gestos verbais ou no verbais se universalizam: o heri no realiza atos, ele realiza aqueles atos que o Homem por excelncia realiza, que, nessa situao, todo homem, se plenamente homem, deve realizar. Ao proferir essas frmulas, o heri realiza ento

discursivamente a exemplaridade herica, ele exprime a universalidade do Sujeito Universal na singularidade do Eu enunciador. Auto-posicionada, inatingvel tanto em seu significante quanto em seu significado, memorvel, a mxima est fadada a se destacar de seu ambiente textual para levar uma vida autnoma, preservada da decomposio, do esquecimento. Ela pode ser gravada sobre a pedra, sobre o bronze, passar de um texto a outro. A frmula filosfica Colocaremos essas mximas hericas em contraste com um segundo tipo de frmulas, aquelas que so passveis de serem destacadas dos textos filosficos. Deixamos de lado aqui o caso particular das filosofias (como o caso na Antigidade25) que produzem enunciados diretamente destacados, espcies de slogans que so destinados a servir como regra de vida ou como suporte meditao. Ns falamos, ao contrrio, de textos que marcam umas ou outras de suas seqncias como destacveis. Essa destacabilidade pode ser indicada de vrias maneiras: Pelo paratexto: ao fazer dele um ttulo (O existencialismo um humanismo 26) ou um interttulo. Ao longo do texto propriamente dito: ao lhe destinar uma posio relevante (em particular, mas no apenas, em posio inicial ou final). Pela embreagem enunciativa: ao lhe conferir um valor generalizante ou genrico. Por uma estruturao pregnante de seu significante (simetria, silepse...) e/ou de seu significado (metfora, quiasmo...). Pelo metadiscurso: ao explicitar uma operao que confere um papel-chave a este ou quele enunciado (por exemplo, por uma retomada categorizadora: essa verdade essencial...). Eis um exemplo de seqncia filosfica destacvel, que figura no final do captulo I das Duas fontes da moral e da religio de Bergson:
25 26

A respeito disso, conhecemos os trabalhos de P. Hadot. Ttulo de uma obra de Sartre em francs.

(...) Ao contrrio, tudo se esclarece quando se vai buscar, alm das manifestaes, a prpria vida. Atribuamos ento palavra biologia o sentido bem compreensvel que ela deveria ter, que ela assumir talvez um dia, e digamos para concluir que toda moral, presso ou aspirao de natureza biolgica. (1951: 103). Aqui, a destacabilidade da seqncia que colocamos em itlico manifesta, ou seja, acumula posio de destaque textual (posio final de um captulo de uma obra que contm apenas quatro), autonomizao enunciativa (enunciado generalizante), operao metadiscursiva (digamos, para concluir) que atribuI um papel-chave a esse enunciado; ela igualmente curta e paradoxal (em relao doxa e em relao representao comum da doutrina bergsoniana, que passa por espiritualista). Esse enunciado , ento, um candidato ideal ao estatuto de frmula filosfica. Para tal marcao pela qual o autor distingue um fragmento como destacvel, que de algum modo o formata para uma virtual retomada citacional , no podemos falar de citao nem de embrio de citao: apenas um ato de pr em evidncia que se opera em relao ao resto dos enunciados que so atribudos, sem mais, ao locutor. A frmula filosfica participa das trs dimenses do espao filosfico: campo, arquivo e rede de prticas. Ela participa do campo na medida em que marca um posicionamento, a singularidade de uma doutrina assinada: ela delimita um territrio, traa uma fronteira que, enquanto tal, separa um interior e um exterior da doutrina. Participa tambm do arquivo, visto que se inscreve na memria, no patrimnio da filosofia. Enfim, ela inseparvel de prticas: uma frmula filosfica um objeto de dissertao potencial para os alunos ou o suporte privilegiado para o comentrio de texto num curso de filosofia. Mas, na medida em que ela joga sobre dois planos (ao mesmo tempo como enunciado autnomo e como fragmento extrado de um determinado texto), a frmula filosfica tomada no interior de uma tenso constitutiva. Por um lado, uma enunciao que se volta sobre sua intransitividade, tipo de dizer proftico absoluto, atribudo a uma Origem que lhe d foro de autenticidade: da um efeito de iconicidade e a necessidade de a citar com um ethos apropriado. Mas, por outro lado, um fragmento de texto que tem a

particularidade de dar acesso ao conjunto de uma doutrina. Poderamos falar de seu propsito de frmula-chave ou de frmula-mestre. Chave arquitetnica e chave de porta, a FF frmula filosfica - presumivelmente condensa toda uma doutrina ou parte dela, e constitui uma via de acesso privilegiada a seu universo de sentido. Podemos, assim, analisar os dois sentidos de mestre: frmula mestre (condensao ou via de acesso), mas tambm frmula de mestre, atribuda a uma autoridade. Pela condensao semntica que ela implica, associada a uma estrutura de significante pregnante, a frmula filosfica se apresenta como enigmtica: ela encerra em si uma parte de obscuridade, diz e esconde ao mesmo tempo. uma citao fadada a um desdobramento, que a projeta sobre a doutrina da qual participa. Esse desdobramento regulado por um conjunto de gneros de discurso codificados pela instituio escolar. Podemos pensar nos comentrios de texto ou nas dissertaes, dois gneros que visam inscrever a frmula num intertexto. Pode tratar-se do intertexto interno, ou do intertexto externo, de uma rede aberta de textos filosficos passados ou contemporneos que dependem de outros posicionamentos. Esses dois modos de desdobramento so, na verdade, indissociveis. Consideremos este excerto de um manual de filosofia, em seu captulo dedicado religio: A ttulo de exemplo, tomemos a clebre formulao, proposta por Marx, e que na vulgata marxista constitui, seguindo a expresso de um de seus intrpretes mais ilustres (nada menos do que Lnin), a pedra angular da teoria marxista em matria de religio. Ei-la: A religio o pio do povo. (K. Marx, Contribuition la critique de la philosophie du droit de Hegel (1844). Berlin, 1953: 10-1) Em sua brutalidade abreviadora (ela condensa um dogma ou uma prtica), esse enunciado j saiu de um contexto que atenua sua unilateralidade. Marx havia acabado de dizer: O combate contra a religio , portanto, indiretamente, o combate contra este mundo cujo aroma espiritual a religio. A misria religiosa

parcialmente a expresso da misria real, parcialmente o protesto contra a misria efetiva. A religio o suspiro que conduz a criatura oprimida, a cordialidade de um mundo sem corao, exatamente como o esprito de circunstncias (Zustnde) desprovidas dela. Ela o pio do povo. (p.16970) A citao primeiramente dada como frmula autonomizada, clebre, mas isso para remontar, de alguma forma, o percurso que vai do destaque destacabilidade. Isso se faz, num primeiro momento, pela atribuio de uma referncia bibliogrfica precisa, que mostra a conformidade do locutor s normas do curso universitrio; num segundo momento, se processa uma recontextualizao, de maneira a transformar exatamente sua exatamente em frmula. Uma vez reposta em seu contexto, a frmula permite desdobrar a doutrina marxista no que toca religio. A noo de sobreasseverao e sua explorao nas mdias Agora que ilustramos essa destacabilidade por intermdio de exemplos literrios e filosficos, podemos introduzir a noo de sobreasseverao e sua correlata, a de sobreasseverador. As frmulas clebres so, de fato, a parte emersa do iceberg. Basta olharmos ao nosso redor para ver que os fenmenos semelhantes so abundantes, em particular nas mdias. Num primeiro momento, podemos dizer que uma seqncia sobreasserida num texto relativamente breve, de estrutura pregnante no plano do significado e/ou do significante; est em posio relevante no texto ou em uma passagem do texto, de modo a lhe atribuir o estatuto de um condensado semntico, o produto de uma espcie de sedimentao da realizao do discurso; tal que sua temtica deve estar em relao com o intuito do gnero de discurso, do texto em questo: trata-se de uma tomada de posio no interior de um conflito de valores;

implica um tipo de amplificao da figura do enunciador, manifestada por um ethos apropriado. So evidentes os casos das mximas do Cid ou da frmula de Bergson. Mas,

dissemos, essa sobreasseverao est tambm muito presente nas mdias contemporneas, particularmente no rdio e na televiso, por meio do fenmeno que as prprias mdias denominam pequenas frases, aqueles enunciados curtos que, durante um curto perodo de tempo, vo ser intensamente retomados nos programas de informao. De fato, impossvel determinar se essas frases pequenas so assim porque os locutores dos textos de origem as quiseram assim, isto , destacveis, fadadas retomada pelas mdias, ou se so os jornalistas que as dizem dessa forma para legitimar seu dizer. De qualquer forma, pelo clssico jogo de antecipao das modalidades de recepo, os formadores dos enunciados, que so profissionais da vida pblica, tm tendncia a produzi-los em funo dos re-empregos que deles sero feitos. Com efeito, a citao est inscrita no prprio funcionamento da mquina miditica, cujos atores gastam seu tempo destacando fragmentos de textos para converte-los em citaes (para os ttulos e os interttulos, as resenhas, os resumos, as entrevistas, etc.). Tornou-se, assim, uma rotina para os locutores que esto familiarizados com os procedimentos miditicos situar enunciados em posies textuais escolhidas muito freqentemente ao final de unidade textual , de modo a torn-las destacveis, a favorecer sua ulterior circulao. como se os profissionais das mdias (produtores ou consultores em comunicao) indicassem discretamente os fragmentos que desejam ver retomados. Vejamos, como exemplo, esta entrevista do ator Samuel Le Bihan na Tl Star (1218 de abril de 2003): Voc diz que encarnar um papel novo partir para a descoberta de si mesmo. O que voc sondou desta vez? A relao com meu irmo. Quando eu tinha 16 anos, nossos pais se separaram. Ele abandonou a escola ele era muito agitado, como seu irmo mais velho e veio viver comigo. Eu tinha 23 anos e cuidei dele com toda falta de habilidade de minha idade: eu quis

lhe dar o melhor, para que ele tivesse xito nos pontos em que eu havia fracassado. Enfim, eu queria bancar o pai sem ter envergadura para isso.

Com as mulheres, Rapha tem um modo bem infantil de seduo... Sim, e nisso ele se assemelha a mim: apesar de meus esforos para parecer adulto, h em mim uma parte da infncia que simplesmente pede para continuar. Quando a gente cresce, sempre quer se passar por homem. Quando eu era adolescente, tinha aimpresso de que me pediam para pr minha virilidade em primeiro lugar. Foi preciso ocultar meu lado doido. Finalmente, quando eu interpreto ou quando seduzo que volto a ser um garoto. Os dois enunciados localizados no final da interveno so destacveis: por sua posio ao final de unidade textual, pela presena de um conector reformulativo (enfim, finalmente), por sua estrutura semntica pregnante e a referncia a processos no singulares, submetidos repetio, que remetem a disposies durveis. Nesse tipo de artigo, a destacabilidade permite produzir ttulos, interttulos, legendas de fotos. Assim, nessa entrevista, encontramos dois enunciados destacados entre aspas em posio paratextual, um aps a foto do ator (h em mim uma parte da infncia que simplesmente pede para continuar), outro como ttulo (Com as mulheres, eu me fao de irresponsvel. Evidentemente, o gnero que filtra o tipo de enunciados destacveis semanticamente mais pertinentes. normal que, numa entrevista, sejam de preferncia as afirmaes da pessoa entrevistada sobre si mesma as marcadas como destacveis. Por outro lado, numa exposio filosfica, a destacabilidade diz respeito, acima de tudo, a teses, a enunciados genricos de grande teor doutrinal. J que o funcionamento das mdias favorece que as seqncias j formatadas se tornem frases pequenas, nada impede que um jornalista converta soberanamente em frase pequena, graas a uma manipulao apropriada, qualquer seqncia de um texto. Os locutores-origem se encontram, assim, com muita freqncia, na posio de sobreasseveradores de enunciados que no foram formulados como tais nos textos. Produzse, assim, um desacordo essencial entre o locutor efetivo e esse mesmo locutor considerado como sobreasseverador de um enunciado que foi destacado pela mquina miditica: esse sobreasseverador produzido pelo prprio trabalho da citao. De qualquer modo, em

textos que so um produto coletivo constitudo de fragmentos textuais em mosaico (em que intervm o locutor citado, seu agente, o jornalista, o paginador, o responsvel pelo ttulo), a sobreasseverao no pode ser remetida a uma inteno. Esse fenmeno particularmente claro na imprensa escrita, que explora a sobreasseverao de diversas formas. Existe, evidentemente, a via mais clssica, a dos ttulos dos artigos: No Ministrio das Relaes Exteriores: As declaraes fornecidas ao ministro no so dignas de confiana (Le monde, 24.01.2004: 8) Jean-Louis Borloo, ministro da cidade, sobre as reas urbanas crticas: As cidades devem se tornar bairros comuns (Libration, 10.11.2003: 14) Mas o fenmeno adquire uma dimenso completamente diversa quando nos voltamos para formas menos clssicas de citao. Os jornais distribudos gratuitamente (na Frana, particularmente Mtro e 20 minutes), por exemplo, apresentam inmeros quadros com nomes variados: A frase que mata - Valry Giscard dEstaing: Raffarin, aquilo foi trs meses de iluso, trs meses de incertezas e, desde ento, a certeza de que ele no est altura. ( 20 minutes, 18.12.2003: 23).

A citao do dia - Existe um problema europeu, existe uma crise, mas no o fim do mundo. O delegado europeu Michel Barnier, ontem. (Mtro, 15.01.2003: 4)

Foi dito! - Todos aqueles que vivem na Frana devem se submeter s regras e aos costumes da sociedade francesa. O Conselho representativo das instituies judias da Frana saudou, ontem, o discurso do chefe de Estado. (20 minutes, 18.12.2003) Mas pode haver rubricas mais pomposas. Nesse sentido, Mtro, num quadro intitulado Eles disseram, faz uma lista de citaes a respeito do Oriente Mdio, atribudas a George Bush, Tony Blair, Ariel Sharon, Dominique de Villepin, Kofi Annan.

Neste ltimo exemplo, existe certa unidade temtica. Mas est longe de ser sempre assim, como o demonstra uma rubrica corrente nos jornais do estilo news magazines: as pginas duplas de citaes que formam um tipo de patchwork. Nesse sentido, em Veja, a rubrica Veja essa, que alinha, por exemplo, em 3 de setembro de 2003 (p.34-5), dezoito citaes em que se misturam poltica e mundo do espetculo. Eis duas delas: O Brasil deve ter cuidado para o espetculo do crescimento no ser um vo de galinha (Jlio Srgio Gomes de Almeida, economista do Instituto de Estudos para o Desenvolvimento Industrial, em entrevista a Paulo Henrique Amorin, no site Uol News.).

Eu me acho linda. (Preta Gil, cantora, a filha robusta do Ministro da Cultura, Gilberto Gil, que posou nua para o encarte de seu CD.) A autonomizao da sobreasseverao frente ao texto de origem vai ainda mais longe quando existe uma transformao do enunciado, ou de um ou outro de seus parmetros enunciativos, quando ele passa ao paratexto. Vejamos, por exemplo, esta entrevista (4 pginas) do primeiro vencedor do reality show Le Bachelor e de sua noiva. Um ttulo extenso ocupa as duas primeiras pginas, sendo retomado no alto da pgina seguinte. Olivier e Alexandra Se a coisa no for bem entre ns, vamos contar para vocs Ora, o texto de origem, na pgina seguinte, prope uma outra verso. O enunciado em questo no tem Olivier e Alexandra como locutores, mas apenas Olivier; alm disso, o enunciando destacado bem diferente: Olivier: Se, algum dia, a coisa estiver menos bem entre ns, no vamos esconder.

No comentarei aqui as razes dessa transformao, mas v-se que ela elimina modulaes, de modo a reforar a autonomia e o carter lapidar do enunciado, a aproveitlo de modo a ser sobreasserido. Outro exemplo, uma entrevista com uma atriz, Alexandra Kazan, que tem por ttulo: Alexandra Kazan Para durar nesta profisso, preciso ser forte. Ora, o texto que se segue d uma verso diferente: As pessoas no se do conta, elas tm a impresso de que, quando a gente conhecida, a gente chegou l. Mas difcil durar. preciso ser muito forte psicologicamente. s vezes sou, s vezes, no. (p. 91) Um movimento argumentativo complexo, dividido em quatro frases, com modulaes do locutor, ento transformado em uma frase nica, generalizante, uma espcie de sentena. Isso no de forma alguma um fenmeno exclusivo da imprensa popular, ainda que leve em conta a diversidade dos jornais. desse modo que o dirio Le Monde, que pretende ser um jornal de referncia para as elites, recorre a ela, mas marcando sua diferena, ao menos superficialmente. No meio de um longo artigo (p.22) de 29 de fevereiro de 2004, intitulado Os vinte dias que abalaram a redao de Frana 2, o texto salpicado por cinco enunciados sobreasseridos com aspas e itlico negrito, associados a uma pequena foto em preto e branco do rosto de seus locutores. O que original aqui, em relao aos exemplos j evocados, que se trata de um processo de segundo grau, em que o destaque incide sobre uma citao e no sobre uma enunciao primeira. Dessa forma, o trabalho enormemente facilitado, j que a prpria citao sofreu um primeiro corte, que a aproximou do estatuto de sobreasseverao. Alain Jupp resolveu (...), ele decidiu bater em retirada (...) Uma aposentadoria que ser progressiva DAVID PUJADAS.

Ns no estamos muito prximos dos polticos, e veja o que nos acontece. OLIVIER MAZEROLLE preciso que todas medidas sejam tomadas para que esse tipo de erro no se reproduza mais JEAN-JACQUES AILLAGON O erro cometido (...) deve nos levar a rever nossos procedimentos em nossos jornais e em nossas reportagens MARC TESSIER No se trata de virar a pgina, mas de tirar proveito dos ensinamentos daquilo que aconteceu ARLETTE CHABOT Em duas das cinco citaes acima, a dimenso sobreasseveradora enfraquecida pela marca ostensiva de cortes sob a forma de reticncias entre parnteses. Podemos ver nisso o resultado de um compromisso entre a lgica da sobreasseverao e a necessidade de preservar o ethos objetivo, srio do jornal, que no se d ao direito de modificar as falas citadas. Mas uma anlise mais atenta revela que as coisas so mais complicadas. Apenas dois dos cinco enunciados destacados retomam exatamente as citaes do artigo. A de Marc Tessier, por exemplo, diferencia-se de seu texto de origem no corpo do artigo (assinalamos com negrito o que foi alterado): Em um comunicado ele o homenageia, sublinhando que o erro cometido (...) deve nos levar, numa nsia de exigncia e de rigor , a rever nossos procedimentos em nossos jornais assim como em nossas reportagens. Podemos observar que o corte j estava, de fato, na citao, sinal de que o desgosta ao jornalista marcar as mudanas que ele mesmo opera ao converter as citaes em sobreasseres: as modificaes executadas, como podemos imaginar, tendem a acentuar o carter de frmula, a favorecer a sobreasseverao. No vamos multiplicar os exemplos nem a coleta dos fenmenos de destaque nas mdias. Apenas sensibilizamos para essa problemtica. Podemos, entretanto, luz dos exemplos evocados, fazer algumas distines. A primeira delas permite opor os enunciados destacveis aos enunciados destacados. Os primeiros so aqueles que, por meio de uma marcao apropriada,

mostram-se como podendo/devendo ser destacados. o caso prototpico dos enunciados sentenciosos de Corneille ou dos doutrinais de Bergson ou de Marx. Os segundos no so necessariamente provenientes de seqncias destacveis. Uma segunda distino deve ser feita entre os enunciados destacados autonomizados e no-autonomizados, distino que corresponde a uma outra, entre sobreasseverao forte (enunciados dissociados do texto de origem) e sobreasseverao fraca (enunciados vizinhos do texto de origem). Os enunciados autonomizados romperam com o texto de origem. A menos que se faa uma pesquisa, que no est ao alcance de todo mundo, ningum vai voltar entrevista em que Giscard dEstaing falou mal de Raffarin ou quela em que Preta Gil disse que ela se achava bela. Do ponto de vista do consumidor de mdias, para os leitores, esse texto de origem no existe. No interior da sobreasseverao fraca, oporemos os enunciados destacados de primeiro grau aos de segundo grau (aqueles que so extratos de uma extrao anterior, sob forma de citao). Os enunciados no autonomizados mantm um elo com um texto de origem. Esse particularmente o caso de todos os fenmenos de colocao de ttulo, em que o enunciado sobreasserido se encontra, de alguma forma, integrado no corpo do artigo. Vimos que isso no implicava uma grande fidelidade; bem ao contrrio. Isso apenas confirma os resultados dos trabalhos recentes sobre o discurso direto, que acentuam seu carter de simulao e a interveno constante do locutor que cita.

Num cruzamento entre a antropologia e a anlise do discurso Podemos ir mais longe e nos interrogar sobre as implicaes que poderamos dizer antropolingsticas da sobreasseverao. Por que esse florilgios de mximas, de frmulas filosficas, de sentenas, de frases pequenas, de frases que matam, de citaes do dia, de ele disse isso...? Num primeiro nvel, podemos responder a essa questo invocando, e com razo, as presses especficas dos diferentes gneros ou tipos de discurso. evidente que a pequena frase indissocivel do funcionamento da mquina televisual ou radiofnica, que a multiplicao das frmulas autnomas caracteriza a imprensa dita popular, que a forma

filosfica est ligada ao carter doutrinal do discurso filosfico, s necessidades do ensino, etc. Mas isso no basta. A sobreasseverao coloca questes radicais. Comeamos, de fato, a falar de sobreasseverao para enunciados que so modulados de certa forma pelo locutor no interior de seu prprio discurso. Nessa perspectiva, a sobreasseverao apareceu como um tipo de amplificao de certas seqncias do texto, o locutor fazendo-se ocasionalmente de sobreasseverador. Mas fomos confrontados em seguida com uma srie de fenmenos de sobreasseverao atribudos a um sobreasseverador que no pode coincidir com o locutor do texto de origem. Isso pode at mesmo dizer respeito a sua identidade: enquanto que na entrevista o solteiro, Olivier, o nico locutor do enunciado Se a coisa no for bem entre ns, vamos contar para vocs, so Olivier e Alexandra que so os sobreasseveradores do mesmo fragmento destacado no ttulo. Nessa perspectiva, podemos dizer que o sobreasseverador mais o efeito da sobreasseverao, o correlato do enunciado, do que sua fonte. Uma maneira drstica de tirar proveito das conseqncias dessa divergncia entre as duas concepes do sobreasseverador seria dizer que o enunciado destacvel implica uma certa instncia de enunciao e que o enunciado destacado implica uma outra, e que pouco importa que essas duas instncias sejam ou no indexadas pelo mesmo nome prprio. Mas essa soluo provavelmente muito brutal: podemos dizer que o Giscard que disse a frase que mata sobre Raffarin que citamos acima no tem nada a ver com o Giscard que produziu o texto de que extrada essa frase sobreasserida? Se admitssemos que um enunciado em um texto e esse mesmo enunciado convertido em sobreasseverao no tm o mesmo autor, encontrar-nos-amos numa situao lingisticamente cmoda, mas ontologicamente inextricvel. De qualquer forma, somos obrigados a distinguir entre uma sobreasseverao pretendida (no sentido de uma pretenso pragmtica implicada pela enunciao) e uma sobreasseverao derivada. A primeira seria uma pretenso ligada enunciao, que marca enunciados como destacveis; a segunda resultaria apenas do destaque, ela seria seu correlato. A convergncia entre as duas formas de sobreasseverao variaria segundo a grande diversidade das prticas discursivas e no poderia jamais ser objeto de consenso. O

ponto de dificuldade so particularmente as sobreasseres derivadas, que no seriam pretendidas. Esse tipo de dificuldade leva a evocar um caso teolgico-poltico clebre, ligado controvrsia jansenista, a querela das proposies condenadas pela bula papal Cum occasionne. Em 1. de julho de 1649, o sndico da Faculdade de Teologia solicitou Sorbonne que condenasse sete proposies heterodoxas sobre a graa divina que ele dizia ter encontrado nas teses dos estudantes. Ele no dizia explicitamente que essas teses eram de Jansenius, mas, no contexto, todo mundo compreendeu que se tratava de condenar sua obra principal, Augustinus, fundadora da doutrina jansenista. O debate se concentrou sobre as cinco primeiras proposies. Foi pedido ao papa Inocncio X que arbitrasse a questo, o que ele fez em 31 de maio de 1653, pela bula Cum occasione, que as condenava. A objeo dos jansenistas consistia em dizer que essas proposies no figuravam no texto de Jansenius, que elas no eram objeto de uma assero de sua parte no livro, que ele no podia, portanto, ser seu locutor, no sentido modal. V-se que os adversrios dos jansenistas operaram uma sobreasseverao derivada, por meio de uma mudana que condensa em alguns enunciados autnomos a doutrina que Jansenius presumivelmente defende. A segunda proposio, por exemplo, No estado da natureza decada, jamais se resiste graa interior, apresenta-se como uma tese vigorosa, atribuda a um sobreasseverador que a profere diante do mundo. A estratgia de defesa essencial dos jansenistas consistir, logicamente, em desfazer esse n, em romper todo elo entre o locutor Jansenius e esse sobreasseverador construdo pelo trabalho sobre os textos. Neste caso, o sobreasseverador particularmente autnomo em relao a Jansenius. No apenas porque no se trata propriamente de falar de citaes exatas de sua obra, mas tambm porque se supe que esse sobreasseverador assume globalmente sete proposies que o sndico atribui a diversos estudantes, e cuja unidade doutrinal na verdade imposta por sua remisso implcita doutrina de Jansenius. A sobreasseverao, qualquer que seja a modalidade, implica numa figura de enunciador que no apenas diz, mas que mostra que diz o que diz, e presume-se que o que ele diz condensa uma mensagem forte, induz a uma tomada de posio exemplar. A sobreasseverao estabelece uma assero que leva a uma responsabilidade diante do mundo. O que bem demonstra o termo proposio utilizado nessa querela: so ao mesmo

tempo proposies em um sentido gramatical lato, frases, e proposies no sentido de discurso significando o verdadeiro e o falso, para retomar a definio do filsofo medieval Abelardo. O sobreasseverador algum que se sobrepe, que mostra o ethos de um homem autorizado, sob a influncia de uma Origem transcendente, que estabelece valores, para alm das interaes e das argumentaes. Nesse caso, o apagamento da relao com o cotexto acompanha um reforo do engajamento ilocutrio. Quando Olivier e Alexandra sobreassertam Se a coisa no for bem entre ns, vamos contar para vocs, ou Marx, que A religio o pio do povo, tanto aqueles quanto este enunciam uma verdade refletida, a expresso de uma totalidade: uma concepo do amor, da vida, uma doutrina filosfica. O Augustinus um in-flio de mais de 1100 pginas, escrito em duas colunas comprimidas, e cuja trama textual densa mobiliza e comenta citaes. Um livro como esse, profundamente imerso num imenso intertexto, no tem nenhuma finalidade de suscitar sobreasseres. Os adversrios dos jansenistas no o condenaram integrando elementos de doutrina numa forma de discurso citado (a idia defendida por Jansenius segundo a qual..., Jansenius afirma erroneamente que..., etc.); eles acreditaram ser necessrio condensar aquilo que pensavam ser sua doutrina em alguns enunciados sobreasseridos. Queriam condenar proposies, suscetveis de serem assumidas por um sujeito responsvel diante do mundo, e no se confrontar com um livro que faz uma exposio argumentada, que desdobra um espao dialgico de confronto de pontos de vista dentro dos limites impostos por certo contrato genrico. Tocamos, aqui, no arcaico. Por meio da unidade de uma sobreasseverao, a Verdade que torna o movimento de sua manifestao sensvel, cone verbal pelo qual um Sujeito se concentra em sua unidade imaginria. Trata-se de retornar para aqum da diversidade genrica, aqum mesmo da espacialidade do texto. O ponto de vista dos especialistas do discurso para quem, seguindo a filiao de Bakhtin, s h fala no interior do horizonte de um gnero de discurso ope-se aqui ideologia espontnea dos locutores, para os quais se diz o que se pensa, numa relao ntima entre uma expresso e um querer dizer. Esse ponto de vista do usurio tradicionalmente tambm o de todos aqueles que levam aos tribunais esse ou aquele enunciado julgado heterodoxo. Para eles, no se trata de remeter a expresso de uma pessoa m a um gnero, a uma situao. No fundo, tudo se d como se o corte entre o enunciado

frstico, simples ou complexo, tudo aquilo que pode servir como frmula, e o texto, remetesse a um corte profundo e obscuro entre aquilo que depende de um gnero de discurso e aquilo que excede qualquer gnero, entre a pluralidade irredutvel dos modos de subjetivao enunciativas e dos jogos de linguagem e o gesto pelo qual um Sujeito de pleno direito se coloca diante de uma coletividade associada a um conjunto de valores. Neste ponto, surge uma questo difcil de no colocar: possvel manter a noo de sobreasseverao tanto para os enunciados destacveis, inscritos em seu co-texto, quanto para os enunciados destacados? Se existe uma mudana de ordem entre o textual e aquilo que poderamos denominar o aforstico, que escaparia oposio entre frase e texto, somos tentados a nos perguntar se o emprego do conceito de sobreasseverao para os dois casos em questo no cria uma continuidade artificial entre um e outro. Parece-nos prefervel no confundir uma lgica de sobreasseverao que faz aparecer uma seqncia sobre um fundo textual e uma lgica de aforizao (para ser exato, um destaque aforizante) que implica um tipo de enunciao totalmente diferente: uma outra figura do enunciador e do co-enunciador, do estatuto pragmtico do enunciado. A aforizao atribui um novo estatuto citao. No se trata mais de representar, mas de apresentar, de tornar presente, de fazer ouvir uma reserva de sentido na prpria exibio de uma enunciao, de tornar enigmtico um enunciado que manifesta e esconde tudo ao mesmo tempo, que apela para a interpretao.

A NOO DE HIPERENUNCIADOR27

1. O sistema de particitao Quando se analisam os usos da citao, dois planos interagem-se: o dos procedimentos, categorizados base de critrios diversos (enunciativos, tipogrficos, sintticos, prosdicos: discurso direto, indireto, direto livre, discurso direto com que, etc.) e o dos lugares: gneros (o jornal, o romance...), tipos de discursos (a imprensa...), posicionamentos (o discurso comunista, surrealista...). Ns nos interessaremos por um sistema de citao singular, a particitao, uma palavra-valise que funde participao e citao. Essa categoria fundamentalmente pragmtica atravessa vrios gneros, sem que, para isso, corresponda a um procedimento. Mutatis mutandis, poder-se-ia dizer que se trata de um procedimento comparvel quele dos lingistas que, seguindo a linha de Benveniste (1966), distinguem vrios sistemas enunciativos (ao menos dois), segundo a relao que se estabelece entre enunciado e situao de enunciao. Esses sistemas no so tipos 28 propriamente ditos, ou gneros de discurso, nem feixes compactos de marcadores lingsticos; so, antes, uma certa forma de mobilizar o aparelho enunciativo, ao qual esto associados, de modo regrado, alguns gneros de discurso e alguns marcadores lingsticos. A particitao difere da citao prototpica, daquilo que geralmente vem ao esprito quando se fala de discurso citado: corte de um fragmento, explicitao de sua fonte, insero em uma situao de comunicao de caso pensado em uma outra situao (com todos os problemas associados ao conflito de localizao ditica entre os dois espaos), distncia varivel entre mundo do discurso que cita e mundo do discurso citado

27

Este texto se constitui numa verso bastante modificada de um artigo publicado na revista Langages no. 156, 2004, p.111-26, sob o ttulo Hypernonciateur et particitation . Publicado em dezembro de 2005 na Revista Polifonia n 10 Revista do Programa de Ps-Graduao em Estudos de Linguagem Mestrado da UFMT. Traduo Roberto Leiser Baronas (UNEMAT/UFMT) & Fbio Csar Montanheiro (UNESP/CAr) 28 Eu sou favorvel, aqui, ao emprego dominante, que faz do tipo de discurso o espao que engloba os diversos gneros de discurso de um mesmo setor de atividade. Para uma outra terminologia, ver Bronckart et al. (1985).

em funo da estratgia de modalizao que o relator adota. No sistema de particitao as coisas se apresentam de modo um pouco diferente: O enunciado citado um enunciado autnomo, porque ele j o originalmente ou porque ele foi previamente autonomizado mediante sua extrao de um texto. Essa citao deve ser reconhecida como tal pelos alocutrios, sem que o locutor que a cita indique sua fonte e nem mesmo deixe claro que ele efetua uma citao por intermdio de um verbo dicendi introdutor, de um inciso, etc. A propriedade de citao marcada apenas por um deslocamento interno enunciao, que pode ser de natureza grfica, fontica, para-lingstica... O enunciado citado apresentado em seu significante, dentro de uma lgica de discurso direto, mas levada ao extremo: no se trata apenas de simular como geralmente ocorre no discurso direto , mas de restituir o prprio significante. Contudo, essa restituio pode aceitar uma dose de variao, como freqentemente se mostrou para formas ainda que comumente consideradas cristalizadas, os provrbios. A restituio do significante evidentemente associada ao fato de que no h indicao da fonte da fala citada. O locutor que cita mostra sua adeso ao enunciado citado, que pertence quilo que se poderia denominar um Thesaurus de enunciados de contornos mais ou menos fluidos, indissocivel de uma comunidade onde circulam esses enunciados e que, precisamente, se define de maneira privilegiada por compartilhar um tal Thesaurus. Por sua enunciao, o locutor que cita pressupe pragmaticamente que ele mesmo e seu alocutrio so membros dessa comunidade, que eles so arrebatados em uma relao de tipo especular: o locutor cita aquilo que poderia/deveria ser dito pelo alocutrio e, mais amplamente, por todo membro da comunidade que age de maneira plenamente conforme esse pertencimento. Esse Thesaurus e a comunidade correspondente recorrem a um hiperenunciador cuja autoridade garante menos a verdade do enunciado no sentido estreito de uma adequao um estado de coisas do mundo , e mais amplamente sua validade, sua adequao aos valores, aos fundamentos de uma coletividade.

Se retomarmos as categorias de Rabatel (2003), pode-se dizer que a particitao fundamentalmente uma forma particular de co-enunciao, pois existe acordo em torno do Ponto de Vista - PDV. Trata-se, contudo, de uma forma particular de co-enunciao, j que esse acordo, em conseqncia da particitao, tal que torna intil outras marcas de acordo explcitas em torno do PDV. Pode-se avaliar a especificidade desse sistema de citao colocando-o frente ao discurso direto livre (Rosier, 1999, p.278-98). Aparentemente, tratase de fenmenos muito comparveis, uma vez que nos dois casos ocorre a ausncia de indicao da fonte; mas o Discurso Direto Livre DDL - privilegia a doxa, o clich: O uso privilegiado do discurso direto livre para produzir discursos-clich a todos e a ningum favorece de algum modo o reconhecimento de segmentos aparentemente no atribudos, na verdade, porm, atribudos a uma pessoa qualquer (1999, p.296). A particitao, por outro lado, gera um desnivelamento entre a voz ordinria do locutor que cita e uma voz extraordinria. Em ambos os casos, o anonimato da fonte caminha de mos dadas com o carter compartilhado das falas citadas, mas o locutor que cita o DDL se situa acima do propsito citado, ele no se encontra em uma lgica de co-enunciao. No estado atual parece-me difcil estabelecer um sistema a priori dos modos de particitao, pois eles esto em contato estreito com a variedade de situaes sciohistricas. O mais razovel , provavelmente, distinguir diversas famlias de particitao, funcionamentos pragmticos que apresentam afinidades. o que vamos fazer aqui, operando diversos agrupamentos: no ser, contudo, uma enumerao disparatada, nem tampouco a exposio de uma grade sistemtica. 2. As particitaes sentenciosas O primeiro grupo de que trataremos o das particitaes sentenciosas, para as quais o apagamento enunciativo mais evidente. 2.1. A enunciao proverbial

Ficamos um pouco receosos ao tratar da enunciao proverbial sob um novo prisma, principalmente quando se tem conscincia de tudo o que pde ser escrito sobre esse assunto29. Na verdade, vamos apenas mostrar por que razes ela depende do sistema de particitao. No plano modal, sua caracterstica mais interessante , evidentemente, o deslocamento entre aquele que profere o provrbio e aquele que garante sua veracidade. Berrendonner (1982, p.207-11) fala de uma citao-eco, em que a mesma proposio seria sucessivamente assumida por duas instncias de fala: SUJEITO UNIVERSAL, depois EU. Nas palavras de Ducrot (1984), seu sujeito falante no seu locutor, aquele que se apresenta como seu responsvel, uma vez que essa responsabilidade atribuda sabedoria das naes. Nessa perspectiva polifnica, o enunciado , de certo modo, produzido por duas vozes, adotando o sujeito falante um PDV que ele apresenta como garantido por um SUJEITO UNIVERSAL. Na medida em que a instncia validante um SUJEITO UNIVERSAL coincide com o conjunto dos locutores de uma lngua, membros como ele da comunidade cultural e lingstica onde circulam os provrbios, aquele que cita um provrbio participa da comunidade que lhe d sustentao. (Grsillon et Maingueneau, 1984). O provrbio possui com toda certeza as caractersticas da particitao. Ele faz parte de um Thesaurus indissocivel da comunidade em que ele circula e que se define, entre outras coisas, por compartilhar esse Thesaurus. Este ltimo no tem contornos bem delineados e as compilaes de provrbios oferecem uma imagem muito imperfeita disso: apenas um nmero restrito de provrbios realmente compartilhado, e existem grandes variaes para os demais, segundo as regies, os ambientes. Para alm de contradies imediatas entre provrbios, a unidade assegurada pela remisso a esse hiperenunciador comumente designado como a sabedoria das naes ou a sabedoria popular. Por sua prpria enunciao, o particitador de um provrbio confere a si e a seu alocutrio (seu particitador...) o estatuto de membro de uma comunidade. Esta faz, alis, mais que estocar provrbios, ela depositria de uma experincia que permite aos usurios aplic-los a situaes inditas oportunamente categorizadas.

29

Para um panorama recente, consulte-se o nmero 139 da revista Langages (2000).

2.2. O adgio jurdico O adgio legtimo, do qual se sabe ser bem prximo do provrbio, constitui igualmente um bom exemplo de enunciado sujeito particitao. (1) Cartas tm mais credibilidade que testemunhos (2) Todos os delitos so pessoais O adgio em francs sofreu concorrncia do adgio em latim por muito tempo: (4) Os pais so aqueles que o casamento designa como tais. Esse Thesaurus em latim reforava o sentimento de pertencimento de seus usurios comunidade dos profissionais da justia, cujo socioleto era, alis, regularmente ridicularizado por produes satricas. No retornarei s similitudes de diversas ordens entre provrbio e adgio legtimo; sobre esse assunto pode-se reportar ao artigo de Gouvard (2000). Entretanto, no concordo com a idia segundo a qual os adgios, diferentemente dos provrbios, recusariam a combinao com como se diz: Os provrbios, que admitem encadeamento com Como se diz, no tm fonte determinada: eles remetem a representaes estereotipadas, supostamente compartilhadas por todos (...). Por outro lado, os adgios, que no admitem encadeamento com Como se diz, podem ser interpretados somente em relao a uma das fontes do direito francs, dado que eles tm sentido e legitimidade apenas no quadro das convenes que regem o domnio de especialidade no seio do qual eles so empregados.30 Para o que nos interessa aqui, a distino entre a fonte indefinida do provrbio e a fonte definida do adgio secundria: O SUJEITO UNIVERSAL suficientemente
30

No original: Les proverbes, qui admettent lenchanement avec Comme on dit, nont pas de source dtermine: ils renvoient des reprsentations strotypes censes tre partages par tous (). En revanche, les adages, qui nadmettent pas lenchanement avec Comme on dit, ne peuvent tre interprts que par rapport lune des sources du droit franais, puisquils nont de sens et de lgitimit que dans le cadre des conventions qui rgissent le domaine de spcialit au sein duquel ils semploient. (Gouvard, 2000, p.81)

plstico para aceitar ambos. Tanto em um caso como em outro, o enunciador invoca um hiperenunciador, uma outra instncia no nomeada seja a sabedoria das naes ou o Direito francs reconhecida pelos seus interlocutores, membros da mesma comunidade de experincia, da mesma tradio. A diferena que, em um caso (o provrbio) a comunidade de ordem natural, no outro (o adgio), ela de ordem profissional. Que no se confunda esse hiperenunciador dos adgios jurdicos com o Legislador, que o hiperenunciador do Direito positivo. Se este ltimo d sustentao ao Thesaurus das leis, o primeiro o responsvel por uma experincia coletiva da prtica da justia, ainda que a maioria dos adgios derive de forma mais ou menos direta de textos de lei. O adgio jurdico somente um caso extremo de uma famlia de particitaes que inclui, alm do provrbio, as mltiplas sentenas associadas a certas comunidades de profissionais: agricultores, pequenos investidores em aes, etc. justamente porque a meteorologia ou os negcios da bolsa de valores so, no fundo, incertos, que os membros do grupo confirmam seu co-pertencimento, apoiando-se em certo nmero de normas de comportamento estabilizadas em sentenas que tm como referente um hiperenunciador.

3. As particitaes grficas 3.1. As citaes conhecidas Ao lado dos provrbios, circulam na sociedade muitos outros enunciados curtos, facilmente memorizveis, cujo significante e significado so extrados de uma organizao mais ou menos pregnante (pela prosdia, rimas internas, tropos...). Muitas dessas frmulas so extradas de textos e podem figurar em dicionrios de citaes, onde a noo de citao recobre de modo vago frases conhecidas, provrbios e aforismas, isto , qualquer enunciado curto (geralmente monofrstico) e autonomizado. Os organizadores desse tipo de dicionrio tm o hbito de coletar todo tipo de citao que acham teis para os locutores com falta de inspirao, nem sempre atentando para seu conhecimento pblico e para sua possibilidade de memorizao. De nossa parte, no deixamos de levar em considerao os enunciados que podem ser objeto de particitaes sentenciosas e nos

limitamos a citaes que tm por referente um autor individuado: aqui s nos interessam as citaes conhecidas e cujo significante permite que elas circulem facilmente. Essas citaes conhecidas circulam em uma comunidade mais ou menos ampla: por exemplo, no espao fracofono se encontrar enunciados como Aquilo que bem elaborado claramente enunciado31 (A Arte Potica de Boileau), Se apenas um permanecer, eu serei esse um32 (Os Castigos de Victor Hugo), etc. O mesmo se d com as perguntas de jogos televisivos ou radiofnicos do tipo Quem disse...?. Ns acabamos de dar exemplos de versos. E no por acaso: por suas propriedades, os versos so mais facilmente destacveis (Maingueneau, 2005, no prelo). Pode-se imaginar, por exemplo, que um locutor, em presena de um pr-do-sol particularmente impressionante, invoque o verso de Baudelaire O sol se afogou em seu sangue que se petrifica 33; esse verso no detm uma posio de destaque no poema, tampouco autnomo enunciativamente (no genrico, nem mesmo iterativo), mas o nico fato de ser um alexandrino e de ser fortemente metafrico, predispe-no a ser destacvel. De modo geral, o carter de evocao (Dominicy, 1990) da poesia e sua estrutura rtmica pregnante favorecem sua autonomizao. Acontece, contudo, que um enunciado que no tem propriedades de destacabilidade chega ao estatuto de frmula conhecida; o caso do incipit de Em busca do tempo perdido de Marcel Proust: Por muito tempo fui dormir cedo 34; mas trata-se precisamente de um incipit. Nas comunidades em que circulam, essas frmulas so suscetveis de ser mobilizadas por prticas muito diversas, que no evidenciam necessariamente a particitao. Para uma frmula filosfica, por exemplo, no ocorrer particitao quando, em um curso, um professor de filosofia comentar uma frmula (e.g. O homem a medida de todas as coisas35) como um enunciado considerado em tal texto ou em tal autor. Inversamente, ocorrer particitao quando numa conversa entre especialistas de filosofia se insere uma frmula sem meno de autor. 3.2. A particitao humanista
31 32

No original: Ce qui se conoit bien snonce clairement. No original: Et sil nen reste quun, je serai celui-l. 33 No original: Le soleil sest noy dans son sang qui se fige. 34 No original: Longtemps je me suis couch de bonne heure.... 35 No original: Lhomme est la mesure de toute chose.

A noo de citao conhecida , na verdade, enganosa. Algumas citaes, a exemplo dos provrbios, circulam em comunidades muito amplas; outras, em comunidades menores, que ajudam a consolidar. Junto s comunidades fechadas (uma escola, uma seita...) existem as comunidades amplas; o caso, por exemplo, dos humanistas do sculo XVI, que se reuniam em torno de um Thesaurus. Em Montaigne encontra-se um grande nmero de citaes em latim que so dadas sem autor: (5) Se vs tirastes proveito da vida, vs vos saciastes dela, parti satisfeito. Cur non ut plenus vitae conviva recedis ? Se vs no a soubestes usar, se ela vos era intil, o que vos importa t-la perdido, para que a querer mais ainda?36 (6) Aquele que chama Deus em seu socorro enquanto est incorrendo no vcio procede como o trapaceiro que invocaria a justia em seu auxlio, ou como aqueles que evocam o nome de Deus como testemunho de mentira. tacito mala vota susurro Concipimus. Poucos homens existem que ousassem revelar as splicas secretas que fazem a Deus (...)37
36

No original:

Si vous avez fait votre profit de la vie, vous en estes repu, allez vous en satisfait, Cur non ut plenus vitae conviva recedis ?

37

No

Si vous nen avez su user, si elle vous tait inutile, que vous chaut-il de lavoir perdue, quoi faire la voulez-vous encore? (Livre I, XX, Garnier, tome 1, p.95) original: Celui qui appelle Dieu son assistance pendant quil est dans le train du vice, il fait comme coupeur de bourse qui appellerait la justice son aide, ou comme ceux qui produisent le nom de Dieu en tmoignage de mensonge: tacito mala vota susurro Concipimus.

le

 a passagem ao latim, o itlico e a posio tipograficamente destacada que assinalam tratar-se de uma citao. Quando a familiaridade com o Thesaurus dos consagrados textos gregos e latinos da Antigidade suficientemente grande, o leitor atribuir eventualmente (5) a Lucrcio e (6) a Lucain: a comunidade dos humanistas se define justamente por seu conhecimento suposto dos textos desse corpus. O escritor constri o lugar de um leitor modelo que compartilha o mesmo Thesaurus e com o qual ele comunga por sua prpria particitao. Nesse dispositivo, os mltiplos autores do corpus humanista greco-latino valem menos como escritores individualizados do que como as mltiplas manifestaes de um mesmo hiperenunciador, a Antigidade, da qual todos participam. D-se, em conseqncia, uma relao polifnica em trs planos e no em dois, como o caso no provrbio: o particitador atribui a responsabilidade de seu enunciado a um autor, no explicitado, mas esse autor por si s uma manifestao contingente de um hiperenunciador de que o particitador pretende estar embebido pelo prprio fato de citar fragmentos de seu Thesaurus. Nos sculos seguintes, esse Thesaurus vetusto no cessar de suscitar particitaes, mas compreendendo uma comunidade de pertencimento bem menos vigorosa. Essa caracterstica da escritura letrada sinal de que se recebeu uma formao clssica, ela refora a conivncia entre escritor e leitor, que se reconhecem mutuamente como compartilhando o mesmo Thesaurus. Quando Freud pe como epgrafe de Traumdeutung (7) Flectere si nequeo Superos, Acheronta movebo. ele no precisa sua fonte, construindo o lugar de um leitor modelo familiar da Eneida. Muito evidentemente, essa referncia a Enias e travessia dos Infernos pejada de sentido para quem quer compreender a maneira pela qual o fundador da psicanlise representa para si mesmo sua empresa, mas, alm disso, esse tipo de particitao caracterstico de uma certa configurao social e cultural. 3.3. O Thesaurus bblico A particitao, de um modo ou de outro, implica uma instncia impositiva, que fonte de valores. No caso de amplas comunidades culturais (citaes conhecidas, provrbios..., ou, num grau menor, os humanistas), essa autoridade no de ordem doutrinal; o mesmo no se d no caso de religies escritas ou das escolas filosficas. No
Il est peu dhommes qui osassent mettre en vidence les requtes secrtes quils font Dieu () (p.358)

cristianismo como no judasmo, o Thesaurus que torna possvel a particitao coincide imaginariamente com um nico livro, o Livro. Nesse excerto do Tratado do Amor de Deus de So Francisco de Sales (8) Thotime, quem olha para a mulher de seu prximo desejando-a, j adulterou com ela em seu corao, e aquele que amarra seu filho para imollo, j o sacrificou em seu corao.38 no existe indicao de autor, recorre-se somente ao itlico. Do leitor modelo, cristo neste caso, espera-se que perceba que se trata de uma frase do Cristo (Mateus, cap.5, 28). Observar-se- que o texto distingue bem as falas citadas propriis verbis e as aluses a uma passagem da Escritura, como aquela no episdio do sacrifcio de Isaac na frase que segue (que amarra seu filho para imol-lo). Nesse exemplo a particitao implica diretamente o hiperenunciador, por menos que se admita que Jesus Deus: por intermdio do Cristo exprime-se o hiperenunciador que funda o Thesaurus catlico, o prprio Deus. Alis, o enunciador pe em evidncia esse encadeamento de identificaes enunciador-Jesus-Deus, pois insere a citao em uma frase endereada ao destinatrio do livro (Thotime...), permitindo, de certo modo, que o hiperenunciador se exprima por sua boca. Um modo de mostrar que ele est habitado por Ele. Eis um tipo de citao onipresente nas religies do Livro: ao particitar fragmentos do Thesaurus, os locutores mostram o Esprito que os habita. Essa prtica leva logicamente ao desaparecimento das marcas de discurso citado: cabe ao leitor ou ao ouvinte reconhec-lo. O verdadeiro crente aquele que tem essa competncia, como se v atualmente, por exemplo, nos discursos dos oradores fundamentalistas protestantes. Na verdade, a maior parte da Bblia constitui-se no de falas que emanam diretamente de Deus, mas de textos de autores annimos ou mticos que dependem de gneros de discurso muito diversos (narrativa histrica, mito, poema, provrbio, compilao de leis...) escritos em lugares e pocas distintos. Mesmo no Evangelho, o Cristo s fala por meio do discurso citado. Mas para os membros da comunidade, os mltiplos autores da Escritura so apenas porta-vozes do nico e verdadeiro Autor (o Esprito de Deus) que os inspira e garante o conjunto dos textos, indiferente diversidade dos gneros e das pocas. Sem esse postulado, toda a hermenutica religiosa rui, j que no se pode mais esclarecer um fragmento da Escritura por um outro. Encontra-se, assim, uma estrutura comparvel quela do Thesaurus humanista: Montaigne e seus pares citam enunciados independentemente dos autores e dos gneros. No entanto, existe uma diferena: no Thesaurus cristo, o hiperenunciador ao mesmo tempo locutor (a Bblia inspirada por Deus, mas Deus tambm um dos locutores), ao passo que no Thesaurus humanista, o hiperenunciador, a Antigidade, no coincide com nenhum dos locutores citados, que se configuram, cada um deles, em uma manifestao prpria. 4. As particitaes de grupo

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No original: (8) Thotime, qui voit la femme de son prochain pour la convoiter, il a dj adultr en son cur ; et qui lie son fils pour limmoler, il la dj sacrifi en son cur. (Pliade, livro XII, cap. X, p.966)

Vamos considerar agora uma famlia bem diferente, as particitaes de grupo, que implicam locutores coletivos. Elas visam fuso imaginria dos indivduos em um locutor coletivo que, por sua enunciao, institui e confirma o pertencimento de cada um ao grupo. 4.1. As particitaes militantes Essas particitaes permitem reforar a coeso de uma coletividade, opondo-a a um exterior ameaador (slogans, canto de torcedores, gritos de guerra...). Diferentemente das particitaes sentenciosas, as militantes so produzidas por um enunciador coletivo. Neste coletivo convm estabelecer uma distino entre o grupo emprico dos locutores e a entidade de ordem institucional a que atribudo o PDV. Esta ltima no pode se reduzir aos indivduos empricos que a constituem em um dado momento. Para ser mais preciso, pode-se distinguir trs nveis distintos: (a) os locutores empricos, os indivduos que compem o grupo; assim considerados, estes no interessam anlise do discurso; (b) o ator coletivo do qual eles participam: um partido, um conjunto de manifestantes, uma associao; (c) o hiperenunciador que funda os diversos PDVs expressos por esse ator: a Esquerda, a Nao, o Clube, etc. Enquanto (b) tem por referente grupos de locutores que formam uma organizao em um momento e lugar determinados, (c) tem por referente entidades de alguma forma transcendentes. Essa distino vai se tornar mais clara nos exemplos que seguem. No entraremos aqui nos complexos problemas que a existncia dos indivduos coletivos prope semntica e filosofia. Faremos apenas algumas distines elementares para analisar esse tipo de particitao, abstendo-nos de qualquer engajamento ontolgico a esse respeito39. 4.1.1. O slogan A noo de slogan no apresenta o mesmo valor, conforme se trate de publicidade ou de movimentos polticos. Interesso-me aqui pelo slogan poltico que, diferentemente do slogan publicitrio, depende por natureza do sistema de particitao. O slogan, a exemplo do provrbio, s pode ser repetido. O slogan se caracteriza como duplamente repetvel: ele reclama um lugar de particitao (cartaz, panfleto, o mesmo slogan em diferentes suportes); alm disso, ele indefinidamente repetido por aqueles que lhe do destaque. Ele implica ainda um ethos apropriado: no caso presente, um ethos que marca um empenho total da pessoa. Mas, enquanto as particitaes sentenciosas no se constroem sobre a fronteira que distingue a comunidade de outras comunidades, a enunciao do slogan militante implica a existncia de um exterior hostil ou indiferente frente ao qual se afirma o grupo. Neste caso, est-se em relao com um NS que supe algo complementar, geralmente um concorrente no mesmo domnio. Por enquanto, nossa noo de coletividade permanece fluida. Para refin-la, podese servir da tripartio de Cruse (1986) que distingue
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Pode-se avaliar a amplitude dessas dificuldades na obra de Descombes (1996).

Os grupos reservados aos humanos, que so consolidados por uma finalidade comum: equipe, empresa, auditrio...; As classes, isto um conjunto de humanos baseado mais na posse de atributos comuns do que num projeto comum; uma classe tem menos coeso orgnica do que um grupo: o campesinato, o clero, o professorado, os proletrios...; As colees, isto , ajuntamentos: monto, multido, floresta, biblioteca... (1986, p.176)

Na particitao dos slogans militantes esto em causa fundamentalmente coletivos, cuja permanncia assegurada, no tempo, por grupos no sentido atribudo por Cruse, e no de classes ou de colees. Mas esses grupos podem ser transitrios, como sugere o exemplo do auditrio proposto por Cruse. Os grupos militantes quando so transitrios o que ocorre nas manifestaes polticas ou sindicais tm at mesmo mais organicidade do que os auditrios: um conjunto de passantes que escutam um camel, por exemplo. Quando eles so estveis, so comunidades pr-construdas, anteriores enunciao, isto , grupos ligados a um aparelho e dotados de uma memria compartilhada. No caso de um grupo transitrio, est-se em relao com uma comunidade hic et nunc que a enunciao do slogan tem exatamente a funo de unir. Quando acontece uma manifestao que rene uma populao heterognea em torno de uma questo atual, o slogan no tem outra comunidade-suporte seno o prprio grupo que o est enunciando; da uma tendncia para fragmentar os slogans em funo dos sub-grupos que compem essa comunidade transitria. A comunidade transitria fabrica um Thesaurus conjuntural (os slogans co-presentes no espao-tempo dessa manifestao), que mistura slogans de circunstanciais e outros que passam de uma manifestao outra. (cf. apenas o comeo; continuemos o combate!)40 Ocorre, entretanto, particitao, pois os diversos slogans implicam o lugar de um hiperenunciador cuja autoridade institui o conjunto de slogans compatveis no espao da manifestao: essa entidade (os amigos da Liberdade, da Paz, os Democratas, os Patriotas, etc.) deve existir para alm desse agrupamento fugaz, assegurar uma continuidade imaginria de um agrupamento a outro. Diferentemente da sabedoria das naes, que permanece estvel, esse hiperenunciador varia em funo da opo poltica dos agrupamentos. 4.1.2. O canto de torcedores O canto de torcedores (ver Gandara, 1997), diferentemente do slogan, , por via de regra, preliminar sua enunciao, fazendo parte do patrimnio do grupo, de uma instituio, no caso, os torcedores de um time esportivo. Essa diferena do slogan nada tem de absoluto, na medida em que nos regimes totalitrios os slogans tendem a se cristalizar. Entretanto, inerente ao poltico que boa parte dos enunciados desse gnero seja renovada para que eles permaneam em contato direto e ativo com a conjuntura. Os cantos de torcedores assim como os gritos de guerra salientam acima de tudo uma lgica de Tradio, de repetio ritual, que conduzem estabilizao.
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No original: Ce nest quun dbut, continuons le combat!

Eis dois exemplos de canciones de cancha do futebol argentino. 41 O canto (9) pe em evidncia a excluso do adversrio, o canto (10) reafirma sobretudo o pertencimento dos locutores ao grupo: (9) Boca no tiene marido / Boca no tem marido Boca no tiene mujer / Boca no tem mulher Pero tiene un hijo bobo / Mas tem um filho idiota Que se llama river pleit./ Que se chama river pleit42. (10) Podran pasar los anos y no salir campeon / Podero passar anos e o clube no ser campeo Prefiero ser de Racing y no amargo como vos. / Prefiro ser do Racing e no amargo como voc.

4.2. As particitaes de comunho Trata-se de particitaes de locutor coletivo, que no privilegiam a fronteira da comunidade com o exterior, mas sim a fuso entre os membros do grupo. Exemplo paradigmtico disso , em registros bem diferentes, a orao ou a cano de estudantes de medicina. O esquema pode se complicar quando existe a presena de um intrprete. 4.2.1. A orao Inscrevendo a orao no sistema de particitao, esclarece-se de modo particular o que pode significar dizer / fazer uma orao. As oraes pertencem a um mesmo Thesaurus, cujo domnio consolida a comunidade. Esse domnio, como no caso do provrbio, associa uma memria (conhecer suas oraes) e uma competncia comunicativa que permite saber quais oraes dizer diante de tal situao e como a dizer. As oraes mais prestigiosas da Igreja Catlica, o Pai Nosso, e a Ave Maria so, alm disso citaes no sentido mais ordinrio: a primeira atribuda ao Cristo, a segunda ao anjo Gabriel; na verdade, a comunidade se une em pensamento pela identificao com um hiperenunciador encarnado (o Cristo) cujo anjo apenas um porta-voz43.
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Exemplos tomados a Gandara (1997, p.64-6). Trata-se evidentemente dos clubes Boca Junior e River Plate.

Por alguns aspectos, evocamos a problemtica das denominaes citatrias desenvolvida por L. Perrin, que a estende a textos inteiros: para mim, toda unidade ou seqncia discursiva formalmente reconhecvel, ou simplesmente apresentada, em virtude de suas propriedades formais, como tendo sido objeto de enunciaes passadas instaura um significante unitrio suscetvel de fazer emergir uma denominao citatria. assim principalmente com as oraes, canes, parlendas e outros poemas, para citar apenas alguns gneros de discurso, que emanam de nosso patrimnio cultural ou literrio (e sem nos aventurar por enquanto a prestar conta das formas ou gneros de discurso que no so textualmente memorizveis). Uma orao, por exemplo, desde que reconhecida como tal, seja em virtude de suas propriedades formais, seja simplesmente porque ele

4.2.2. As particitaes com intrprete Esse tipo de particitao particularmente difcil de determinar, na medida em que a variedade de dispositivos de comunicao e das cenografias narrativas que ele torna possvel extremamente grande. O campo que essas prticas cobre imenso. Pode-se, contudo, distinguir nele dois grandes conjuntos: narrativos (conto popular, mito...) ou poticos (cano, poesia). Essas particitaes supem um dispositivo de comunicao assimtrico. Nas particitaes sentenciosas, ocorre uma reversibilidade essencial entre os dois plos da comunicao: o particitador podia ser qualquer membro da comunidade; d-se o mesmo, em um grau superior, com as particitaes de grupo. Por outro lado, nas particitaes com intrprete intervm uma instncia mediadora que dotada de competncias superiores quelas do alocutrio, no que diz respeito relao com o Thesaurus. O alocutrio tende a se converter em pblico. Isso no significa afastamento da rbita da particitao, pois o intrprete aparece como um representante da comunidade, para quem ele atualiza fragmentos de um Thesaurus compartilhado. Alis, o pblico o demonstra freqentemente por suas reaes: ele resgata as canes, emite sinais confirmativos em momentos apropriados, etc. Nesse caso, cai-se numa lgica de tradio, no de criao. Pode-se evocar aqui repertrios e prticas codificados como aquele do flamenco andaluz ou dos mariachi mexicanos. Mas, de forma mais ampla, um artista se inscreve numa tentativa de particitao a partir do instante em que ele segue um cnone tradicional, cujas regras so dominadas pela comunidade. Nas particitaes narrativas o narrador se apaga para particitar uma histria virtualmente compartilhada pelo narrador e pelo narratrio, membros de uma mesma comunidade cultural. o caso de uma me de famlia que conta uma histria do patrimnio sob a forma a histria de...: Eu vou lhe contar a histria de..., Voc conhece a histria de...?. Essas histrias do Thesaurus figuram nas antologias: contos populares franceses, contos de Grimm, de Perrault, etc. , sobretudo s crianas que esses contos so narrados, pois presume-se que os adultos, membros plenos da comunidade, j os conheam e possam cont-los. Isso no impede os adultos de escut-los, confirmando com isso seu pertencimento. O Thesaurus tem por referente um hiperenunciador a Tradio, o Povo figurado na cultura francesa pela conhecida Me Ganso, que no tem outra funo. O manuscrito dos contos de Perrault de 1695 tinha como ttulo Contos de Minha Me Ganso, o autor se apagando diante da figura do hiperenunciador (Adam e Heidmann, 2004). um equivalente, para o conto maravilhoso, daquilo que a sabedoria das naes para o Thesaurus proverbial. O narrador de um conto maravilhoso se abriga atrs de um hiperenunciador patrimonial, mas, diferentemente do que acontece com a citao conhecida, qual sua brevidade e sua estrutura pregnante asseguram uma certa estabilidade, para ele no pode se tratar de citar de modo idntico um enunciado que, por definio, no tem nem autor nem estabilidade. Existe, no entanto, certo nmero de ndices que mostram uma vontade de respeito pelo significante, imposta pelo sistema de particitao, mas incompatvel com as condies desse tipo de narrao; assim que os narradores de conto se afeioam a
foi previamente memorizada, instaura um significante unitrio que nomeia uma situao genrica relativa a suas enunciaes anteriores considerada como orao.

empregar algumas frmulas (Era uma vez..., Eles viveram felizes e tiveram muitos filhos...), ou a preservar alguns arcasmos (a pequena cavilha cair para o Chapeuzinho Vermelho). Seguindo a mesma perspectiva, poder-se-ia evocar a narrao dos mitos. O narrador se coloca como seu particitador, apagando-se segundo estratgias diversas que mobilizam alguns marcadores lingsticos de ordem testemunhal, um ethos, um certo registro de lngua especficos. 5. O hiperenunciador com instncias de enunciao complexas Se na particitao no h autor citado, porque se trata fundamentalmente de uma forma particular de enunciao, em que o acordo entre as duas instncias tal que se faz intil a presena de outras marcas de adeso ao PDV. O hiperenunciador aparece como uma instncia que, por um lado, garante a unidade e a validade da irredutvel multiplicidade dos enunciados do Thesaurus e, por outro, confirma os membros da comunidade em sua identidade, pelo simples fato de eles manterem uma relao privilegiada com ele. Todo discurso direto tem uma dimenso mimo-gestual forte, uma teatralidade; o particitador no transgride a regra: preciso que ele se apague de alguma maneira diante de um hiperenunciador, mesmo se este ltimo no pode ser um locutor propriamente dito. As prticas de particitao so assim ligadas a ethos discursivos caractersticos que cavam um desnivelamento enunciativo, o locutor, mostrando com isso que ele apenas o portavoz contingente de uma Fala vinda no importa de onde, passvel de ser assumida no importa por que membro da comunidade. Para ser preciso, j se pode distinguir entre dois grandes tipos de hiperenunciador, segundo se possa ou no lhe atribuir PDV. Quando o hiperenunciador individuado (Deus) ou quando se trata de um tipo de um SUJEITO UNIVERSAL dxico (provrbios, adgios...), pode-se lhe atribuir a responsabilidade de contedos proposicionais. Com um hiperenunciador individuado, a explicitao desses contedos deve passar por uma hermenutica mais ou menos codificada: o que Deus nos quer dizer com isso? Por outro lado, quando no se trata de um hiperenunciador individuado ou dxico (corpus humanista, contos populares, oraes...), a situao mais delicada. Trata-se, neste caso, mais de uma instncia responsvel por uma memria do que uma conscincia propriamente dita. Certamente, fala-se comumente de esprito de um grupo, mas trata-se de um ethos mais ou menos especificado, no de contedos proposicionais. No limite, isso pode ser uma identidade sem propriedades semnticas especificadas: particitar um verso de um poeta clebre corresponde a mobilizar uma instncia de hiperenunciao inominvel, aquela que d sustentao ao patrimnio artstico, cultural, etc de uma comunidade. Essa problemtica do hiperenunciador se inscreve numa perspectiva mais ampla, que ainda no foi objeto de um tratamento de conjunto na anlise do discurso, a das instncias da enunciao que, na ausncia de melhor, poder-se-ia dizer por simples comodidade complexas[sic]. Em regra geral, as teorias da enunciao lidam essencialmente com dois tipos de instncias validantes: individuais e genricas ou generalizantes (representadas comumente pelo SUJEITO UNIVERSAL da doxa). Na semntica e na filosofia da linguagem, ao contrrio, na linha de pensamento do imemorial debate entre nominalismo e realismo, desenvolvem-se ontologias muito mais sofisticadas: que modo de existncia deve-se conferir entidades como a Frana, o regimento, os

jovens, a burguesia, a opinio pblica, etc.? Os analistas do discurso, por seu lado, abordam essa questo levando em conta a diversidade das prticas discursivas efetivas. Para alm de nosso hiperenunciador, pode-se incorporar outras peas a esse inventrio. Existe, em particular, o caso dos textos que so objeto de uma elaborao coletiva. Isso recobre fenmenos muito variados, segundo a relao que se estabelece entre os sujeitos que cooperaram e a maneira pela qual o produto final pensa sua prpria produo. Por exemplo, a responsabilidade dos textos publicitrios atribuda a um locutor individuado, a marca, cujas propriedades antropomrficas so conhecidas; esses textos so, contudo, notoriamente produzidos por uma agncia de publicidade, que os assina de modo extremamente discreto. Existe tambm certo nmero de gneros de discurso que emanam de aparelhos (da ONU aos sindicatos, passando por associaes esportivas) em que o texto, atribudo a um enunciador institucional, resulta de uma negociao entre diferentes atores cujo nome figura no documento. Assim sendo, os relatrios do Banco Mundial (Maingueneau, 2000) fornecem a lista dos peritos que se reuniram para fazer o texto. O apagamento da pluralidade dos autores menor no caso dos relatrios franceses de defesa de tese em letras e cincias humanas. (Dardy, Ducard, Maingueneau, 2002): se o conjunto do texto de responsabilidade coletiva da banca, entidade indivisvel que concede a meno e que representada por seu presidente, cada parte de responsabilidade de um nico membro dessa banca. Nesse caso no h negociao, mas simples justaposio das contribuies de cada um. Pode-se evocar tambm o caso muito banal da imprensa escrita, cujo regime de autoria est longe de ser simples. Cada artigo tem um autor singular, mas a instncia que o jornal transcende essa multiplicidade que encontra o meio de se encarnar no comit de redao e em seu diretor. o que permite, por exemplo, dizer que existe um tom especfico do Libration, por exemplo, ou que tal jornal tem esse ou aquele posicionamento poltico. Poder-se-ia opor, por exemplo, esse metaenunciador que seria o jornal em relao cada artigo que ele contm e o interenunciador resultante de uma negociao entre diversos pontos de vista, etc. Mas a coisas se complicam imediatamente: na medida em que essa interenunciao emerja da colaborao de pontos de vista convergentes (caso de um grupo unido que redige um panfleto) ou de um compromisso entre pontos de vista opostos (caso de uma moo poltica redigida por representantes de correntes distintas), na medida em que se trate de um grupo com fins ideolgicos, que deve marcar uma posio em um campo, ou de um grupo com fins prticos, que busca apenas fazer funcionar um aparelho, etc. Pode-se sempre multiplicar os rtulos para distinguir esses variados casos de figura (metaenunciador, multienunciador, plurienunciador, superenunciador, etc.), mas de pronto seria necessrio resolver o problema de saber se possvel ou no selecionar categorias de base que, combinando-se, permitiriam explicar a diversidade dos gneros de discurso atestados. Se tais categorias no existissem, seria necessrio renunciar a toda terminologia de alcance global. plausvel que haja essa complexidade das instncias de enunciao assim como aquela das formas do discurso citado. Os procedimentos de base que permitem citar so limitados, mas a diversidade dos gneros de discurso, ela prpria em estreita relao com a evoluo dos suportes materiais, tal que se descobre sem cessar novas formas de citao, que se confundem com a especificidade de cada um desses gneros. Entre a estreiteza dos procedimentos de base e a proliferao dos usos do discurso citado, necessrio construir

categorias intermedirias, fundadas sobre grandes partilhas de ordem enunciativa e pragmtica que estruturem o universo do discurso.

CENOGRAFIA EPISTOLAR E DEBATE PBLICO

Neste artigo, abordarei a carta no como gnero de discurso, mas como cenografia de carta privada, mobilizada por discursos que pertencem a outros gneros. No tratarei de quaisquer gneros, mas daqueles que se ligam a debates pblicos. Logo, ser necessrio levar em considerao a distncia constitutiva entre o carter privado da relao epistolar e o carter pblico de seu modo de existncia discursiva. Esta dupla restrio restrio do gnero do discurso cenografia epistolar e restrio da cenografia epistolar aos gneros que fazem parte do debate pblico exclui, portanto, tanto a carta privada como gnero, isto , a verdadeira carta de indivduo a indivduo, como as cartas, publicitrias ou administrativas, em particular, que no participam do debate de idias. Acabo de falar de cenografia, termo que possui para mim um contedo preciso, no interior do que denomino cena de enunciao de um texto. A cena de enunciao associa, com efeito, trs cenas de fala, dentre as quais apenas duas esto necessariamente presentes. A cena englobante aquela que corresponde ao tipo de discurso, a seu estatuto pragmtico. Quando recebemos um panfleto na rua, devemos ser capazes de determinar se se trata de algo que remete ao discurso religioso, poltico, publicitrio, etc., ou seja, devemos ser capazes de determinar em que cena englobante devemos nos colocar para interpret-lo, para saber de que modo ele interpela seu leitor. Caracterizao mnima, verdade, mas que nada tem de intemporal: ela define o estatuto dos parceiros e um certo quadro espao-temporal. No se pode falar de cena administrativa, publicitria, religiosa, literria, etc., para toda e qualquer sociedade e para toda e qualquer poca, e as relaes entre essas cenas variam de uma conjuntura a outra. A cena englobante no suficiente para especificar as atividades discursivas nas quais se encontram engajados os sujeitos. Vemo-nos confrontados com gneros de discurso particulares, com rituais scio-linguageiros que definem vrias cenas genricas. O gnero de discurso implica um contexto especfico: papis, circunstncias (em particular, um modo de inscrio no espao e no tempo), um suporte material, uma finalidade, etc. Cada gnero ou subgnero de discurso define o papel de seus participantes: num panfleto de campanha eleitoral, teremos um candidato dirigindo-se a eleitores; num curso, teremos um professor dirigindo-se a alunos, etc. A cena

Texto publicado em SIESS, J. (Org.). La lettre: entre rel et fiction. Paris: SEDES, 1998, p.55-72.

genrica epistolar faz intervirem propriedades em dois nveis: no nvel do gnero e no nvel do subgnero, especificados em funo da cena englobante (a correspondncia administrativa no pertence mesma cena genrica que a correspondncia privada ou publicitria). Porm, no interior da correspondncia privada, se a anlise o exigir, podem-se operar subdivises segundo a visada pragmtica (carta de amor, carta de psames, carta de votos, etc.) e segundo o suporte (correspondncia em papel, eletrnica, etc.). Os gneros e os subgneros s podem ser considerados como tais do ponto de vista por intermdio do qual se constri a classificao: do ponto de vista do gnero epistolar, a carta de amor um subgnero, mas ela tambm um dos gneros da expresso dos sentimentos amorosos. Na medida em que os gneros so instituies de fala scio-historicamente definidas, sua instabilidade grande, e eles no se deixam apreender em taxinomias compactas. Estas duas cenas, englobante e genrica, definem em conjunto o espao estvel no interior do qual o enunciado ganha sentido, isto , o espao do tipo e do gnero de discurso. Em muitos casos, a cena de enunciao reduz-se a essas duas cenas; porm, uma outra cena pode intervir, a cenografia, a qual no imposta pelo tipo ou pelo gnero de discurso, sendo instituda pelo prprio discurso. Consideremos, por exemplo, as dez primeiras Provinciais de Pascal, texto ao qual retornaremos no presente artigo. De um ponto de vista genrico, trata-se de um conjunto de libelos 44, jansenistas, no caso, inscritos em uma controvrsia religiosa. Esses libelos no se apresentam como tais, mas como uma srie de cartas dirigidas sucessivamente a um amigo na provncia. Aqui, a cena epistolar no uma cena genrica, mas uma cenografia construda pelo texto, a cena de fala da qual o texto pretende originar-se. Esses libelos poderiam ter se manifestado por meio de cenografias bem diferentes sem que se alterasse por isso a cena genrica. A cenografia epistolar, como qualquer cenografia, tem inevitavelmente por efeito fazer passar a cena englobante e a cena genrica ao segundo plano, de modo que o leitor se encontre preso numa armadilha: se a cenografia bem explorada, ele recebe esse texto primeiramente como uma carta, e no como um libelo. A escolha da cenografia no indiferente: o discurso, desenvolvendo-se a partir de sua cenografia, pretende convencer instituindo a cena de enunciao que o legitima. O discurso impe sua cenografia de algum modo desde o incio; mas, de um outro lado, por intermdio de sua prpria enunciao que ele poder legitimar essa cenografia que ele impe. Para isso, necessrio que ele
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N.T. : Escrito, geralmente curto, difamatrio, injurioso ou satrico, segundo o Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa.

faa seus leitores aceitarem o lugar que ele pretende lhes designar nessa cenografia e, de modo mais amplo, no universo de sentido do qual ela participa. Toda tomada de palavra , com efeito, em diversos graus, incurso em um risco, sobretudo quando se trata de gneros ou de tipos de discurso que tm necessidade de se impor contra outros pontos de vista e de provocar uma adeso que est longe de ser j dada. Em uma cenografia associam-se uma figura de enunciador e uma figura correlata de coenunciadores. Esses dois lugares supem igualmente uma cronografia (um momento) e uma topografia (um lugar), das quais pretende originar-se o discurso. Trata-se de trs plos indissociveis: em certo discurso poltico, por exemplo, a determinao da identidade dos parceiros da enunciao (os defensores da ptria, cidados honestos, administradores competentes, excludos, etc.) est em sintonia com a definio de um conjunto de lugares ("a Frana eterna", "o pas dos Direitos do homem", "a encruzilhada da Europa", "a Europa crist", etc.) e com momentos de enunciao ("um perodo de crise profunda", "uma fase de mutao econmica", etc.) a partir dos quais o discurso pretende ser proferido, de modo a fundar seu direito palavra. Para desempenhar plenamente seu papel, a cenografia no deve, portanto, ser um simples quadro, um elemento de decorao, como se o discurso viesse ocupar o interior de um espao j construdo e independente desse discurso: a enunciao ao se desenvolver esfora-se por instituir progressivamente seu prprio dispositivo de fala. Ela implica, desse modo, um processo de enlaamento paradoxal. Desde sua emergncia, a palavra supe uma certa situao de enunciao, a qual, com efeito, validada progressivamente por meio dessa mesma enunciao. Assim, a cenografia , ao mesmo tempo, origem e produto do discurso; ela legitima um enunciado que, retroativamente, deve legitim-la e estabelecer que essa cenografia de onde se origina a palavra precisamente a cenografia requerida para contar uma histria, para denunciar uma injustia, etc. Quanto mais o co-enunciador avana no texto, mais ele deve se persuadir de que aquela cenografia, e nenhuma outra, que corresponde ao mundo configurado pelo discurso. Uma cenografia s se manifesta plenamente quando ela pode dominar seu desenvolvimento, manter uma distncia em relao ao co-enunciador. Em contrapartida, em um debate, por exemplo, muito difcil que os participantes possam enunciar por intermdio de suas cenografias: eles no possuem o domnio da enunciao e devem reagir sem demora a situaes imprevisveis suscitadas pelos interlocutores. Em situao de interao viva, o que passa ao primeiro plano , na maioria das vezes, a ameaa das faces e o etos.

Escolhemos um exemplo de gnero de discurso, o libelo religioso, suscetvel de cenografias variadas. Existem, em contrapartida, gneros de discurso cujas cenas enunciativas esto a princpio reduzidas a suas cenas englobante e genrica : a correspondncia administrativa, os relatrios de peritos, as receitas mdicas, etc., conformam-se s rotinas de sua cena genrica. Outros gneros do discurso so mais suscetveis de produzir cenografias que se afastam de um modelo preestabelecido, mesmo que este no seja o caso mais freqente. Assim, um fait divers ou um manual de gramtica obedecem a rotinas, e tal obedincia no implica que se tornem pouco naturais. Pode-se imaginar que um fait divers adote uma cenografia policialesca ou que um manual de gramtica adote a cenografia de uma narrao inicitica. Nessas condies, podemos distribuir os gneros numa linha contnua que teria como plos extremos : - de um lado, os gneros, pouco numerosos, que se limitam sua cena genrica, que no suscitam cenografias (por exemplo, o catlogo telefnico, as receitas mdicas, etc.); - de outro, os gneros que por natureza exigem a escolha de uma cenografia: o caso dos gneros publicitrios, literrios, filosficos, etc. H publicidades que apresentam cenografias de conversao, outras, de discurso cientfico, etc. H tambm uma grande diversidade de cenografias que permitem constituir a situao de enunciao narrativa de um romance. Entre esses dois extremos situam-se os gneros suscetveis de cenografias variadas mas que, na maioria das vezes, limitam-se sua cena genrica de rotina. Uma tal variao mostra-se plenamente ligada finalidade dos gneros de discurso. O catlogo telefnico, que no admite cenografia, um gnero puramente utilitrio. Em contrapartida, os gneros publicitrios mobilizam cenografias variadas na medida em que, para persuadir seu destinatrio, devem captar seu imaginrio, atribuir-lhe uma identidade por intermdio de uma cena de fala que seja valorizadora para o enunciador assim como para o co-enunciador. Conforme o dissemos anteriormente, nossa contribuio neste artigo volta-se para a cenografia da carta pblica. No se trata de uma categoria genrica bem fundada, mas que permite agrupar comodamente um certo nmero de textos. Pblico deve aqui ser tomado em dois sentidos: trata-se de textos concebidos para serem difundidos em uma ampla coletividade, que no se destinam a um indivduo ou a um grupo de indivduos; trata-se, alm disso, de cartas que visam participar diretamente de um debate pblico existente ou que visam inaugurar um debate desse mesmo tipo.

Poderamos considerar que As ligaes perigosas45 pertencem ao domnio dessa noo de carta pblica , j que so impressas para um grande pblico e intervm em diversos debates sobre a educao, a moral, etc. Com efeito, parece-me no se tratar de cartas pblicas nem no primeiro sentido, nem no segundo. No so na verdade cartas, mas um romance por cartas ; trata-se de um agenciamento, cujas cartas so to-somente os constituintes. Alm disso, mesmo que esse livro tivesse intenes polticas, no sentido amplo, mesmo que ele alimentasse debates, uma tal visada somente poderia ser indireta. Ns apenas consideramos aqui os gneros que tm por finalidade declarada alimentar o debate pblico. Nosso objetivo centra-se com efeito em cenografias de carta privada em gneros no epistolares que visam agir sobre o espao pblico . Ora, existem tambm cartas pblicas nas quais a cena genrica que epistolar. Esse o caso em particular das cartas abertas . No que nos interessa aqui, essa distino no significativa: a cena genrica epistolar encontra-se em p de igualdade com o seu estatuto, seu modo de interveno, ao passo que a carta privada servindo de cenografia a um gnero do debate pblico mantm por natureza uma tenso com seu modo de interveno. Em tais cenografias no lidamos com cartas privadas que foram desviadas e endereadas a um grande pblico, mas com uma encenao pblica da relao epistolar privada, em um fenmeno de dupla enunciao que pode assumir formas muito diversas. Considerando que uma correspondncia privada deve supostamente ter em vista apenas indivduos, a carta pblica como cenografia somente pode ser da ordem do tropo: ela no pode ser recebida literalmente, mas sob o modo do como se . Para textos desse tipo pode-se falar de tropo j que o destinatrio oficial dessas cartas, o receptor endereado, no o seu destinatrio principal, a saber, a opinio pblica. Com relao interao oral, C. Kerbrat-Orecchioni fala de tropo comunicacional na seguinte situao: Existe tropo comunicacional cada vez que se opera, sob a presso do contexto, uma inverso da hierarquia normal dos destinatrios, isto , cada vez que o destinatrio que, em virtude dos ndices de alocuo, desempenha em princpio o papel de destinatrio direto no representa seno um destinatrio secundrio, enquanto o verdadeiro alocutrio na realidade aquele que possui aparentemente o estatuto de destinatrio indireto.46 Em se tratando de textos escritos considerados no interior de um denso interdiscurso, em se tratando de textos com cenografia, vemo-nos evidentemente obrigados a afinar esta primeira caracterizao para dar conta de sua complexidade.
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N.T. : Romance epistolar de Choderlos de Laclos, publicado em 1782. Les interactions verbales, I, Paris, A Colin, 1990, p.92.

A priori a correspondncia privada implica um certo nmero de condies. Cito em particular as seguintes: a comunicao de indivduo a indivduo; o carter diferido da enunciao (o leitor l o texto em uma situao que no coincide com a situao de sua produo); a possibilidade, e mesmo a obrigao moral, de uma resposta; o carter nico do texto (o que o distingue do impresso) ; um certo nmero de propriedades da conversao (liberdade de tema, de tom, variedade dos temas abordados, recusa de toda espcie de jargo , etc.). Quando a carta privada se torna cenografia de um gnero de debate pblico, ela no explora evidentemente todas essas virtualidades, mas privilegia algumas delas, em funo de seu posicionamento ideolgico e da cena genrica qual est associada. Podemos perceb-lo nos dois textos que ilustraro nossa reflexo: as dez primeiras Provinciais de Pascal e a Carta a todos os franceses , pela qual Franois Mitterand apresentou seu programa aos eleitores por ocasio da eleio presidencial de 1998. Se a ltima privilegiou a dimenso de intimidade, uma vez que se supe que a carta se dirija de um membro da famlia a outro, as Provinciais enfatizam, dentre outros elementos, o distanciamento em relao ao jargo teolgico e a liberdade de tom. Esses dois textos so muito diferentes em vrios aspectos: no apenas pelo tipo de discurso ou pela poca que lhes correspondem, mas ainda pelo dispositivo de enunciao mobilizado. No os abordamos por intermdio da oposio tradicional entre fundo (a mensagem a ser transmitida) e forma (a escolha de uma cenografia epistolar para transmiti-lo), mas numa perspectiva de anlise do discurso, remetendo essas cenografias aos campos discursivos nos quais elas intervm, recusando dissociar um contedo ideolgico e um quadro pragmtico. A cenografia epistolar explorada nesses dois textos de uma maneira que chamou a ateno quando eles surgiram. Esse no sempre o caso. Com bastante freqncia e muito particularmente na poca clssica, que constitui de algum modo sua idade de ouro a carta no seno uma frma passe-partout que permite, ao enderear um texto (Carta a X a respeito de Y), melhor inscrev-lo em um debate. Compreende-se que a carta se preste to bem a esse papel. A exemplo do dilogo, ela possui um estatuto de algo que se poderia chamar de hipergnero autoral. Se tantos textos da Antigidade e da Europa clssica adotaram essas cenografias sem dvida porque carta e dilogo so estruturas genricas com coeres pobres e que mantm uma relao ntima com a conversao. A

carta e o dilogo podem veicular todas as espcies de contedos e se prestam s situaes de comunicao mais variadas, explorando de maneiras diferentes esta forma bsica da comunicao verbal que a troca de indivduo a indivduo. A carta pblica pode, portanto, corresponder a dispositivos extremamente diversos que a priori no poderamos listar exaustivamente. A categorizao genrica mais difundida para as cartas que intervm em debates pblicos a da carta aberta , cujo exemplo mais famoso o Eu acuso 47 de Zola. Porm, este dispositivo da carta aberta no convm nem s dez primeiras Provinciais, nem Carta de F. Mitterand, textos nos quais a relao epistolar se prende cenografia. A carta aberta dirige-se, com efeito, a dois destinatrios ao mesmo tempo, sendo um deles o destinatrio atestado e o outro o pblico dos leitores da publicao. Assim, Eu acuso dirigido a um destinatrio atestado, o presidente da Repblica (de onde o subttulo Carta ao presidente da Repblica ), mas tambm aos leitores de A Aurora e, para alm deles, ao conjunto da opinio. Esse tambm o caso das Provinciais 11 a 16 e 17 a 18, que so dirigidas respectivamente aos reverendos padres jesutas e ao reverendo padre Annat, jesuta , mas que so difundidas clandestinamente junto ao grande pblico. Nossos dois exemplos apresentam caractersticas diferentes e mobilizam uma estrutura de dupla enunciao menos evidente, introduzindo uma instncia aparentemente suprflua no processo de comunicao. As Provinciais 1 a 10 no se dirigem a um destinatrio atestado, mas constroem a fico de uma troca epistolar entre um cavalheiro 48 de Paris e um de seus amigos de provncia : Carta escrita a um provincial por um de seus amigos . A segunda carta mesmo seguida de uma breve Resposta do Provincial s duas primeiras cartas de seu amigo, a qual faz da terceira carta uma carta para servir de resposta precedente . Porm, essa estrutura de troca epistolar no ir muito longe porque essa Resposta serve principalmente para citar duas outras cartas, a de um membro da Academia Francesa e a de uma pessoa a uma dama , dois epistoleiros que representam de algum modo o pblico-alvo desses panfletos. Nessas cartas, a fico da correspondncia privada permite, com efeito, construir dois lugares: o de um cavalheiro epistoleiro no versado em teologia e o de um destinatrio de provncia tambm pouco versado em teologia; o primeiro pretende, por intermdio de suas cartas, manter o segundo informado de um caso que ento bastante divulgado, a saber, que a Sorbonne ameaa condenar certas proposies do telogo
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N.T. : Carta redigida pelo escritor Emile Zola e publicada no jornal LAurore, em 13/01/1898, dirigida ao presidente da Repblica, Flix Faure, na qual Zola toma a defesa de Alfred Dreyfus. A referncia carta pelo ttulo Eu acuso (no original, Jaccuse) deve-se ao fato de haver sido reproduzido na primeira pgina de LAurore, com destaque, o sintagma Jaccuse que Zola repetia vrias vezes ao final de sua carta, fazendo crticas e reprovando a atitude assumida na ocasio por oficiais de alta patente. 48 N.T. : No original, honnte homme, termo que compreende a idia de cidado honesto, digno, ntegro.

jansenista Antoine Arnault relativas graa. Pouco a pouco, a partir da carta 4, as cartas vo estender o campo da polmica s prticas dos casustas, que so encenadas por intermdio do personagem de um gentil padre jesuta com o qual o escrevedor49 mantm contato. A partir da carta 11, como pudemos perceb-lo, o dispositivo muda, uma vez que lidamos ento com cartas abertas. Essa mudana de dispositivo de comunicao corresponde a uma mudana radical de ethos: enquanto o escrevedor ? das dez primeiras cartas se apresenta por seu discurso como um homem do mundo distanciado e irnico, aquele que escreve as cartas seguintes assume diretamente seu estatuto de jansenista para interpelar violentamente, e mesmo com um tom proftico, os adversrios efetivos dos jansenistas. Nas dez primeiras cartas, a submisso do escrevedor ? ao ethos e s normas da carta mundana condizente com o carter fictcio da cenografia epistolar: a carta de um provincial em teologia a um outro provincial, ela finge ignorar que constitui um panfleto que se dirige tambm a adversrios do campo religioso. Em contrapartida, nas cartas abertas 11 a 18, o carter epistolar permite estabelecer uma estrutura de interpelao direta desses adversrios, sem passar por um desvio de fico. Desse modo, constri-se um lugar de destinatrio para o pblico visado indiretamente pelo prprio modo de difuso da cenografia escolhida, pblico explicitamente designado como as pessoas do mundo , as prprias mulheres (Resposta do Provincial). O provincial permite designar o lugar de leitura dessas pessoas do mundo , que so elas tambm provinciais em matria de controvrsia teolgica. Porm, esse destinatriomodelo institudo pela cenografia que explora um gnero mundano, a carta, no exclui a existncia de um outro destinatrio, o qual no requerido nem por uma interpelao direta, nem pela cenografia mundana, mas pela prpria situao de controvrsia na qual se inscrevem as Provinciais : os atores profissionais do debate teolgico (jansenistas, neotomistas, molinistas, etc.). Esse texto inscreve-se, com efeito, em uma longa cadeia de outros escritos de controvrsia dos quais no faz seno retomar o conjunto de argumentos; desse modo, ele tem como pblico natural por definio o pblico dessa controvrsia tal como ela se desenvolveu at ento. Lidamos aqui com o equivalente de uma histria conversacional , com uma controvrsia, precisamente. E, alis, so os atores profissionais que respondero por intermdio de uma srie de outras cartas s quais se faz aluso desde as primeiras palavras da carta 11: Vi as cartas que o senhor tem monotonamente redigido em relao s que escrevi a um de meus amigos a respeito de sua moral. Nessas dez primeiras cartas, podemos, portanto, distinguir dois destinatrios, com estatutos distintos:
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N.T. : Na traduo de scripteur, adotaremos a forma dicionarizada escrevedor, ou ainda a forma analtica aquele que escreve, de modo a evitar a confuso com crivain (escritor).

as pessoas do mundo, destinatrio-modelo da cenografia da carta mundana, cujo lugar marcado pelo provincial e designado explicitamente pela Resposta do Provincial; esse destinatrio deve ser convertido em pblico efetivo; o pblico j constitudo pela histria da controvrsia, a acumulao dos escritos e de suas respostas de ambas as partes no curso de vrios anos. Avancemos agora mais de trs sculos para considerar a Carta a todos os franceses do

presidente-candidato Franois Mitterand. Sua cena englobante aquela determinada pelo tipo de discurso, no caso, o discurso poltico; sua cena genrica a do programa eleitoral; sua cenografia a de uma carta, uma correspondncia privada. O leitor da Carta encontra-se simultaneamente s voltas com essas trs cenas, uma vez que interpelado ao mesmo tempo como cidado (cena poltica), como eleitor da eleio presidencial (cena do gnero de discurso) e como indivduo que recebe uma carta (cena reivindicada pelo texto). O quadro cnico do texto (cena englobante e cena genrica) , porm, relegado a um plano secundrio em proveito da cenografia epistolar que constitui seguramente um afastamento em relao s normas ento dominantes da comunicao poltica. Desse modo, o leitor cai numa espcie de armadilha, pois levado a receber esse texto como uma correspondncia privada, no como propaganda eleitoral. Porm, trata-se apenas da pretenso ilocutria da enunciao, do quadro pragmtico que o discurso pretende impor: previsvel que um grande nmero de eleitores, principalmente os que se opem a Mitterand, invertam a hierarquia e enxerguem to-somente o quadro cnico e, assim, para os eleitores, tudo no passar de propaganda socialista. Todo discurso pretende convencer fazendo reconhecer a cena de enunciao que ele impe e por intermdio da qual se legitima: o homem poltico que apresenta sua enunciao por intermdio de uma cenografia de correspondncia privada, e no por intermdio de um relato de perito ou de uma conversa diante da lareira, pressupe pragmaticamente que uma tal cenografia no um simples vetor, mas algo que define um lugar de discurso comum para seus co-enunciadores, um lugar de discurso condizente com o sentido a ser liberado. Como j o dissemos, a cenografia vem legitimar o enunciado que, a seu turno, mostra, por intermdio de seu contedo, que a cenografia da correspondncia privada condizente com as palavras proferidas pelo candidato. Nas Provinciais, percebia-se um distanciamento entre a cena genrica do panfleto religioso e a cenografia da carta mundana; por sua vez, a Carta de F. Mitterand implica uma tenso entre a cena genrica do programa eleitoral de um presidente a ser eleito pelo sufrgio universal e a

cenografia da correspondncia privada. Alis, desde o incio do texto, o autor sente a necessidade de denegar que seu enunciado pertena ao gnero programa eleitoral: No lhes apresento um programa, no sentido habitual da palavra. Eu o fiz em 1981, quando estava na direo do Partido socialista. Um programa, com efeito, algo que diz respeito aos partidos. Notamos, contudo, que a modalizao autonmica no sentido habitual da palavra permite no ultrapassar a fronteira da noo; aqui o enunciador joga com a noo de programa, permanecendo em seu interior. Enquanto nas Provinciais a fico epistolar rompia nitidamente com a cena genrica do panfleto para constituir para si um novo pblico, aqui o enunciador se recusa a oferecer uma distino categrica: a cenografia no deve ocultar a cena genrica. A dificuldade experimentada por F. Mitterand no nova. Em um estudo sobre o uso dos substantivos programa, projeto , proposio nas eleies legislativas de 197850, J. Bastuji mostrou que a escolha dessas denominaes genricas era uma coero da lngua; como programa termo ento adotado pelo Programa comum da Esquerda implicava sujeito coletivo e sistematicidade, o Partido Republicano e o RPR 51 escolheram outros nomes no paradigma dos nomes em pro-, prefixo associado a um esquema de movimento para a frente : projeto e proposies eram palavras vistas como mais harmnicas com suas opes polticas liberais. Dez anos mais tarde, na campanha de F. Mitterand, o recurso a uma cenografia epistolar torna ainda mais delicado o uso de programa : o enunciador se apresenta como sujeito que fala em seu prprio nome e estabelece uma oposio entre o representante de partido que ele era e o indivduo que ele se tornou pela uno presidencial. Essa cenografia da correspondncia privada invoca ela mesma a cauo de uma outra cena de fala : espcie de reflexo em comum, como acontece de noite, em torno da mesa, em famlia . Assim, o eleitor no somente algum que dever ler uma carta, mas tambm dever participar imaginariamente de uma conversa em famlia na qual o presidente assume implicitamente o papel do pai. Esse encaixamento de uma cena de fala em uma outra nada tem de surpreendente: as cenografias se apiam freqentemente em cenas de fala que denomino validadas, isto , j instaladas na memria coletiva, seja a ttulo de algo que se rejeita ou de modelo valorizado. A conversa em famlia durante a refeio o exemplo de uma cena
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Smantique, pragmatique et discours , in Linx, Universit de Paris X, n4, 1981, p.7-45.

N.T. : RPR -Rassemblement pour la Rpublique, partido neogaullista assim denominado desde dezembro de 1976 e cujas origens remontam Union pour la Nouvelle Rpublique, de 1959.

validada positiva na cultura francesa. O repertrio dessas cenas varia em funo do grupo visado pelo discurso, mas, de modo geral, a qualquer pblico, por vasto e heterogneo que seja, pode-se associar um estoque de cenas que podemos considerar como compartilhadas. A cena validada se apia em um esteretipo descontextualizado, popularizado pela mdia. Produz-se no discurso uma interao entre cenografia e cena validada ; evidente, em particular, que a cena validada da refeio em famlia acentua o carter privado do epistolar. O leitor da Carta a todos os franceses recebe, pois, simultaneamente, um fragmento de discurso poltico, um programa eleitoral e uma carta pessoal que se apresenta ela mesma como uma discusso em famlia. Essa cena validada , alis, retomada no final da Carta : Comeando esta carta, eu escrevia que falaria aos senhores como em torno da mesa, em famlia. Essa ltima palavra no me veio por acaso. Nasci, vivi minha juventude no seio de uma famlia numerosa. As lies que dela recebi permanecem sendo minhas mais seguras referncias. Se, como foi visto, existe tenso entre a cena genrica de programa eleitoral e a cenografia da Carta, existe tambm tenso entre essa cenografia e a cena validada da discusso em famlia: a discusso uma interao viva, enquanto uma carta supe uma enunciao monologal. Essa tenso no pode ser verdadeiramente suprimida; ela parcialmente mascarada pelo movimento do texto: Escolhi este meio, escrever-lhes, a fim de me expressar acerca de todos os grandes temas que merecem ser tratados e debatidos entre franceses, espcie de reflexo em comum, como acontece de noite, em torno da mesa, em famlia . Com efeito, a supresso da tenso puramente verbal. O grupo nominal reflexo em comum joga nos dois campos: reflexo caminha no sentido de pensamento pessoal e em comum, no sentido de discusso. Porm, como pode uma carta ser uma reflexo em comum? na dinmica da leitura que se suprime praticamente a dificuldade. A Carta coloca em relao uma comunidade de eleitores-destinatrios e um enunciadorcandidato que, por sua enunciao, encontra-se excludo de tal comunidade. Por outro lado, o texto esfora-se por apresentar destinador e destinatrio como pertencendo mesma comunidade, o que se verifica nas frmulas de endereamento meus caros compatriotas e entre franceses. Essa comunidade inclusiva52 precisamente designada por uma srie de entidades que remetem no-pessoa: a Frana, a Repblica , nosso pas, a Nao . A maiscula institui
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Inclusivo deve aqui ser tomado no sentido de um ns inclusivo, que compreende simultaneamente o eu e o voc.

os referentes em conjuntos transcendentes em relao diversidade emprica de seus membros, ao passo que o nosso inclusivo apaga a alteridade do destinatrio. A frase pela qual o enunciador se exclui dos partidos ( Um programa, com efeito, algo que diz respeito aos partidos. No ao presidente ou a quem aspira a tornar-se presidente) caminha no mesmo sentido: entre aquele que escreve e os franceses no se interpe nenhuma diviso, a Carta circula na homogeneidade de uma comunidade reunida imaginariamente. A essa srie de entidades com valor inclusivo ope-se seu complementar, a saber, o universo exterior Frana, marcado por on53 e por o mundo. Esses dois designativos possuem a particularidade de poderem se referir ao complementar sem excluir os coenunciadores. Com efeito, se concordamos com o que prope Evelyne Saunier 54, o on marca a construo de uma instncia subjetiva sem que entre em considerao a alteridade verificada entre enunciadores / co-enunciadores / no-enunciadores. Em outras palavras, o on se refere a um ser humano abstraindo o que diz respeito a seu estatuto enunciativo. O efeito produzido aqui ntido: o on, por definio, no coincide exatamente com os coenunciadores, mas nem por isso os exclui enquanto seres humanos. Isto permite isolar a comunidade nacional, reunida em famlia, e, simultaneamente, no dissoci-la do resto da humanidade, que se supe esperar algo da Frana. O designativo o mundo vai no mesmo sentido, uma vez que ele distingue os coenunciadores do resto dos humanos, sem, contudo, excluir do mundo a Frana. Com efeito, essas referncias de formas pessoais 55 no devem ser dissociadas da cenografia da correspondncia privada, que pressupe pragmaticamente aquilo de que ela fala: o texto se refere a uma comunidade de franceses que, de certo modo, constituda por essa carta que pretende circular no interior de um espao de pessoas ntimas. O dito e o dizer se sustentam reciprocamente. Um programa eleitoral que se apresenta como uma carta faz, desse modo, mais do que apenas incorporar um contedo que lhe independente: o discurso de F. Mitterand pde ter um impacto, pde chamar a ateno numa dada conjuntura porque precisamente a cenografia da Carta no era um mero procedimento. A esse respeito, o discurso poltico comparvel a outros tipos de discurso. Se um filsofo coloca na forma de dilogo um pensamento que nada tem de dialgico, esse dilogo ser percebido como mera roupagem retrica.
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N.T. : Forma pronominal do francs que, em portugus, corresponde, grosso modo, a a gente , algum ou ao ndice de indeterminao do sujeito se . 54 Identit lexicale et rgulation de la variation smantique , Tese de Doutorado de Lingstica, Paris X, 1996, p.428 e seguintes. 55 N.T. : No original, reprages personnels.

Para que uma cenografia faa, portanto, sentido, preciso que esteja em harmonia no apenas com os prprios contedos que sustenta, mas tambm com a conjuntura na qual intervm. J tratamos do primeiro aspecto, colocando em evidncia o modo pelo qual o enunciado, j desde suas primeiras linhas, justifica sua cenografia: a carta contesta a cena genrica do programa e permite definir uma comunidade poltica imaginria. Quanto ao segundo aspecto, ele que possibilita cenografia uma relao ativa sobre a conjuntura histrica; nesse nvel que a analisamos como um golpe de poltica 56, sintomtico de um certo estado da comunicao poltica na Frana. Certamente uma tal cenografia da correspondncia privada participa de um movimento de fundo da comunicao poltica, onde o discurso tende a se contentar com a singularidade biogrfica de sua fonte. Isso permite atenuar a diferena em relao cenografia epistolar das Provinciais. Pode-se ter a impresso de que a Carta a todos os franceses tem apenas um destinatrio, sendo o leitor evocado na interpelao presente no ttulo o nico pblico capaz de ser considerado pelo discurso. De fato, nos dois casos, podemos considerar que lidamos com uma dupla enunciao, uma enunciao dirigida simultaneamente a dois destinatrios. Isto evidente no que concerne ao panfleto jansenista, que visa ao mesmo tempo, tacitamente, ao pblico genrico, isto , ao pblico dessa controvrsia, e diretamente aos cavalheiros, por intermdio do lugar de leitura cuidadosamente construdo para a figura do provincial. No caso da Carta a todos os franceses, em contrapartida, parece no haver seno um nico destinatrio, os eleitores, leitor-modelo e pblico genrico, mas podemos afirmar que existe um segundo destinatrio: no universo miditico do qual participa essa enunciao, o destinatrio indireto so os comentadores polticos e os jornalistas, cuja funo glosar o ato enunciativo presidencial. Produto de uma equipe de comunicao, a Carta um signo destinado a entrar em um circuito previsvel de modos de agir e de interpretaes. A relao entre os dois destinatrios no , contudo, a mesma para os dois discursos. Poderamos dizer que as Provinciais jogam um destinatrio contra o outro: elas desejam seduzir os cavalheiros, destinatrio implicado, para atacar repentina e inesperadamente os aparelhos eclesisticos, destinatrio genrico da controvrsia. Aqui, a opinio deve exercer uma presso significativa sobre uma parte desse pblico genrico, as autoridades eclesisticas, que esto a ponto de condenar os jansenistas na pessoa de Antoine Arnauld.
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Cf. P. Lehingue et B. Pudal : A Carta a todos os franceses caracteriza-se por sua diferena expressiva com as enformagens (N.T. : no original, mises en forme) esperadas e tidas como performantes do marketing poltico. Ela retoma aparentemente um gnero depreciado, considerado como obsoleto" (art.cit. p.165).

Por sua vez, a Carta deseja seduzir os eleitores, seduzir a opinio, destinatrio implicado, dirigindo-se a aparelhos miditicos, destinatrio segundo; porm, nesse caso, no se estabelece uma oposio entre os dois destinatrios, uma vez que se trata, pelo contrrio, de mobilizar a mdia a servio de uma efetiva seduo do destinatrio invocado. Postula-se que a mdia que pode influenciar a opinio por intermdio dos discursos que ela vai produzir acerca dessa Carta. H convergncia desejada entre os dois destinatrios. Quanto Carta, ela vai coroar um tipo de discurso poltico no qual o eleitor cada vez menos construdo como sujeito poltico abstrato, sendo, antes, construdo como indivduo, o que correlato de uma posio de enunciador que se qualifica como indivduo dotado de uma biografia e de uma imagem singulares, e no como porta-voz de um coletivo ou como suporte de uma doutrina. Avancemos um pouco mais: a prpria escolha de uma cenografia epistolar privada distancia-se igualmente do que se poderia considerar como sendo a nova norma da comunicao poltica, a saber, a televiso. Ao empunhar a caneta, colocando em cena o ato de fabricao artesanal dessa carta por intermdio de uma apropriada publicidade miditica bastante intensa, no se caminha, com efeito, no sentido contrrio: o candidato-presidente coloca-se distncia, como um homem que representa princpios fundamentais, um homem da palavra inscrita, imemorial, dos verdadeiros valores, contra os que falam de coisas vazias, suprfluas. Em outras palavras, se, na poca das Provinciais, a escolha de uma cenografia mundana permite estabelecer uma conexo ativa entre a controvrsia religiosa e atividades discursivas modernas, ao final do sculo XX a cenografia epistolar no debate poltico produz uma equivalncia entre a enunciao e atividades discursivas em vias de marginalizao. O que novamente chama a ateno. Aqui, como nas Provinciais, o essencial passa pela cenografia, e no pelo contedo. No se pode, desse modo, dizer que o recurso a essa cenografia provoque os mesmos efeitos de sentido; produz-se uma filtragem, uma hierarquizao distinta dos valores virtuais desse gnero de discurso. Deve-se, portanto, levar plenamente em considerao a dimenso midiolgica da comunicao epistolar. Para que a cenografia epistolar no parea chapada ou pouco natural, preciso que ela se conecte com outros planos do discurso. Assim, as primeiras Provinciais no se contentam em exibir alguns sinais de seu pertencimento ao gnero carta, mas ainda adotam o etos, o cdigo linguageiro, as normas de comunicao que so os vigentes nos gneros mundanos. A cenografia da carta, com efeito, no intemporal, inscrevendo-se, antes, em normas de discursos situados. Somente dessa forma que possvel fazer com que os destinatrios admitam que essa

questo teolgica lhes diz respeito: trata-se de uma questo teolgica que lhes concerne uma vez que se escreve a eles por intermdio de um discurso que o deles. Na medida em que se desenvolvem por intermdio de uma cenografia que se ope claramente cena genrica rotineira, essas duas cartas pblicas so, alm disso, destinadas a chamar a ateno na ordem do discurso. Alis, no indiferente que esses textos tenham deixado vestgios, ainda que no o tenham feito na mesma escala: eles suscitam comentrios e marcam uma inflexo no prprio estatuto do discurso do qual se originam. Isto os torna algo bem diferente de um simples procedimento. Sabe-se que as Provinciais marcam um deslocamento na distribuio das autoridades: dirigindo-se ao pblico dos no-especialistas por intermdio de um cdigo linguageiro que o da racionalidade comum encarnada em um certo tipo de francs, as Provinciais implicam inconscientemente um novo espao que ser o das Luzes. Em meados do sculo XVII, a carta uma instituio de fala com algum poder sobre a rede de comunicao e constitui um dos vetores privilegiados do pensamento e da sociabilidade: o estabelecimento de uma rede de correspondncia com membros prestigiosos de um espao social um sinal maior da importncia de sua posio. Em um mundo no qual a imprensa embrionria e a carta muito freqentemente destinada a grupos de leitores, uma boa parte das informaes de peso passa por ela. O epistoleiro um tipo de enunciador individuado e que visa individualmente aos seus leitores, e no, como o caso em um livro, uma instncia pouco ntida que se dirige a um pblico indeterminado. Isto o que acontece com a Carta de F. Mitterand, na qual a cenografia epistolar coloca em cena uma figura-chave da famlia francesa, a imagem do pai, que se supe pertencer mesma comunidade que seus destinatrios : a esfera de intimidade que evidenciada. Aqui, no se trata de etos irnico, nem do desejo de brilhar para um crculo escolhido (nas Provinciais, menos a dimenso de intimidade do que a de mundanidade que privilegiada), mas de etos simultaneamente afetuoso e grave que rene cada famlia na organicidade da Ptria. Percebe-se que isso est em sintonia com a definio das comunidades de pertencimento que implica a carta privada (diferentemente da carta aberta): a carta privada vista como devendo circular em uma esfera de pertencimento que se justifique por intermdio dessa carta mesma. Em uma perspectiva pragmtica, com efeito, evidente que a carta no se contenta em pressupor a existncia de uma rede, de uma comunidade, mas contribui no sentido de fazer com que tal rede exista e tambm no sentido de mantla. O carto postal de frias no o simples registro de uma relao, mas contribui para constituir tal

relao. Em um caso como no outro, preciso enunciar por intermdio das prprias normas dessa comunidade. A carta pblica tira partido dessa propriedade de interpelao convocando o destinatrio indireto; a carta pode ser endereada a quem quer que seja, pois, de qualquer modo, ela ter por destinatrio um pblico. A esse respeito estamos muito perto e muito longe da dupla enunciao teatral: muito perto porque, como no teatro, toda palavra falada dirigida a algum no palco tambm dirigida ao pblico; muito longe tambm porque o teatro fictcio, enquanto a carta por essncia parte do real. claro que isso vale essencialmente para a carta aberta . Com efeito, nas Provinciais, a carta fictcia; contudo, o anonimato permite deixar o pblico em dvida no que diz respeito autenticidade das cartas. Na poca, muitos se esforaram por descobrir pessoas reais escondidas por detrs dos personagens da fico, como se a carta tivesse por si mesma uma fora de autenticidade tal que provocasse imediatamente um efeito documentrio. O autor das Provinciais, alis, valeu-se desse poder acrescentando cartas de resposta ao escrevedor, do amigo do provincial, de um acadmico e de uma mundo . Isso permite representar no prprio mulher do texto um modo de difuso que denega a

artificialidade do texto : no porque o texto impresso que todo o mundo o l, mas porque a carta passada de mo em mo, porque ela copiada, no interior de uma elite. Quanto Carta de Mitterand, ela no tem necessidade de interpelar, de coagir, uma vez que legitimada pela cena genrica : por definio, um programa eleitoral dirigido aos eleitores. O destinatrio no tem nenhuma necessidade de autentificar um texto que est imerso em sua realidade. O que preciso, desse modo, trazer reflexo essa mistura de ficcionalidade, ligada ao carter privado/pblico da carta, e de verismo da carta. Outra diferena entre os dois textos: o modo de recepo que os textos prevem para si mesmos. As cartas ao provincial so, antes de mais nada, destinadas a serem lidas. Se aquele que escreve se submete to rigorosamente s normas de discursos dos cavalheiros (um texto curto, irnico, claro, etc.) precisamente para modelar a opinio desses destinatrios. O texto no se apresenta como autoridade, mas invoca a autoridade de seus leitores, de seu bom senso . Em contrapartida, h uma evidente defasagem entre o peso (a extenso, em particular) do programa eleitoral e a cenografia da Carta , que efetivamente apenas consegue tomar ares de carta em suas duas zonas estratgicas, a saber, na abertura e no fechamento, que so as zonas das quais

todos tomaro conhecimento, segundo se pensa. Na realidade, no se espera que o pblico leia integralmente esse texto que excede todo e qualquer perfil de correspondncia privada, mas que o receba como algo da ordem da correspondncia privada a ele endereada por algum que se deu o trabalho de escrev-lo de forma demorada e paciente. Enquanto as Provinciais, texto clandestino, fora-da-lei, deve cortar o vnculo com suas condies de produo, apresentando-se como surgindo de um lugar qualquer do meio em que circula, a Carta de F. Mitterand participa de uma campanha na qual vrios discursos so produzidos na televiso, nas revistas ou nos jornais, acerca do processo de elaborao, do sujeito que escreve. Diferena entre as duas cenografias epistolares que no remetem a condies apenas extrnsecas, mas ao prprio sentido que elas pretendem instituir. Com efeito, o anonimato do escrevedor e do destinatrio est em sintonia com uma enunciao que pretende tomar por autoridade as regras do bom senso comuns aos seres dotados de razo : pouco importa de onde venham as regras, uma vez que se trata de um tribunal de regras universais. Em contrapartida, a Carta s pode adquirir sentido se referida familiaridade de um presidente-pai j intimamente conhecido, cujas trajetria biogrfica, idade e experincia constituem a autoridade. Somente uma subjetividade em posio singular na comunidade pode, desse modo, se enderear aos franceses para dar conhecimento de seu programa, e mesmo denegar o prprio estatuto de programa. No caso de cenografia epistolar associada a cenas genricas, no basta considerar uma carta pblica como sendo uma carta privada desviada e dirigida a um vasto pblico ; trata-se, antes, de uma encenao pblica da relao epistolar em um fenmeno de dupla enunciao que pode assumir formas muito diversas. O que est em questo saber se a carta pblica pode escapar dessa dupla enunciao, se possvel imaginar uma carta pblica que se dirija diretamente a seus leitores. Uma carta pblica necessariamente da ordem da dupla enunciao pelo prprio fato de seu destinatrio implicado cavar uma distncia em relao ao carter pblico de seu modo de difuso : h sempre lugar para o terceiro desconhecido, no nomeado, aquele que no o destinatrio mas que aquele a quem se dirige a encenao. H ainda uma outra coisa: o espao no qual se apresenta e circula a carta pblica um espao miditico, que no pode coincidir com o conjunto do corpo social. Existe um lugar abstrato no qual circulam os enunciados ideolgicos, um lugar que se encontra aberto a todos aqueles que participam desse lugar conflitual, um lugar no qual interagem os diversos campos discursivos (filosfico, religioso, poltico, literrio, etc.) e

que ultrapassa o mbito de qualquer grupo, de qualquer pertencimento, de qualquer limite como, por exemplo, o limite que a definio explcita de um destinatrio pretende construir. evidente que no nunca a esse espao pblico que remetem as cartas pblicas, mas a comunidades imaginrias para alm de toda e qualquer compartimentalizao, o Outro derradeiro, referente absoluto. Desse modo, para Mitterand, temos a Frana, a Ptria, para alm da mdia e daquela eleio em particular, a comunidade transcendente na histria; o mesmo no caso das Provinciais, onde temos a comunidade da Igreja eterna, para alm de toda e qualquer distino entre os aparelhos eclesisticos e os cavalheiros, para alm da censura da Sorbonne. Devemos, portanto, tornar mais complexo nosso esquema, uma vez que a comunidade de pertencimento suposta pela carta privada dominada por uma comunidade de transcendncia que funda a legitimidade do tropo comunicacional implicado pela cenografia epistolar.

O DISCURSO DAS ORGANIZAES INTERNACIONAIS: UM DISCURSO CONSTITUINTE?* Neste artigo, eu me interesso pelo discurso das organizaes internacionais, mais precisamente por um gnero de discurso privilegiado dessas organizaes: o relatrio. Diferentemente de outros gneros em particular, aqueles de circulao interna -, os relatrios so, de certa maneira, a vitrine das organizaes internacionais, a representao que elas oferecem de si mesmas para o mundo exterior. Existem diversas disciplinas que se encarregam do estudo do discurso, cada uma sendo dirigida por um interesse especfico; aqui, adoto o ponto de vista da anlise do discurso que apreende os enunciados enquanto a imbricao de um texto e de um lugar social. O objeto dessa anlise do discurso no , portanto, nem a organizao textual nem a situao de comunicao, mas sim aquilo que as une mediante um modo de enunciao. Considerar os lugares independentemente das falas que eles autorizam ou considerar as falas independentemente dos lugares dos quais elas so parte pregnante , portanto, permanecer aqum das exigncias que fundam a anlise do discurso. Esta teoria atribui, assim, um papel central categoria de gnero de discurso, considerada, para alm da simples exterioridade entre texto e contexto, como um dispositivo de comunicao ao mesmo tempo social e verbal, historicamente definido. A partir dessa tica, no sero chamadas de gnero categorias como a narrativa, a descritiva, a polmica etc., mas sim as prticas verbais como o jornal cotidiano, a emisso televisiva, a dissertao filosfica etc., relacionadas a uma determinada sociedade. O analista do discurso privilegia as condies materiais da comunicao, os papis que ela implica para seus participantes, os contratos tcitos que se estabelecem entre eles, seu suporte material, as restries que pesam sobre a organizao textual etc. Nesta breve contribuio, no pretendo incluir aspectos tcnicos na anlise lingstica dos relatrios publicados pelas organizaes internacionais, mas simplesmente questionar se eles relevam ou no dos discursos constituintes1. Esta noo se impe a mim a partir de pesquisas que realizei, sobretudo a respeito dos discursos religioso, cientfico, filosfico, literrio. Ao perceber que muitas categorias de anlise se transferiam facilmente de um discurso a outro, fui levado hiptese de que existia um campo especfico no seio
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Sobre essa noo, ver Maingueneau (1999)

da produo verbal de uma sociedade, aquele dos discursos que eu propus chamar de constituintes, que partilham um certo nmero de propriedades quanto s suas condies de emergncia, de funcionamento e de circulao. Para esclarecer a noo de discurso constituinte, pode-se partir de uma constatao banal: quando h debate sobre um problema social, solicita-se a opinio de indivduos que falam em nome da religio, da cincia, da filosofia..., pois se trata de discursos que so, supostamente, dotados da maior autoridade. So, de certa maneira, os discursos ltimos, aqueles que, ao se confrontarem com um Absoluto, conferem sentido aos atos da coletividade; aqueles para alm dos quais no h mais do que o indizvel. Zonas de fala entre outras e falas que se pretendem acima de qualquer outra, esses discursos limites (localizados sobre um limite e expondo o limite) devem administrar textualmente os paradoxos que seu estatuto implica. Com eles, colocam-se, com toda intensidade, as questes relativas ao carisma; para no se apoiarem somente sobre si mesmos, eles devem se colocar, na verdade, como se fossem ligados a uma Fonte legitimadora: estatuto singular de uma posio enunciativa que participa, ao mesmo tempo, do mundo ordinrio dos homens e das foras que o ultrapassam. Aqui, o adjetivo constituinte explora dois eixos semnticos de constituir e de seu derivado nominal constituio: - A constituio enquanto ato de estabelecer legalmente; ns nos inscrevemos, aqui, no prolongamento de certas correntes pragmticas que, ao relacionarem estritamente a enunciao sua legitimao, caracterizam o discurso como se ele instaurasse as modalidades de sua prpria emergncia; - A constituio enquanto modo de organizao, disposio de constituintes; a anlise relaciona-se igualmente s totalidades textuais construdas sobre as relaes de coeso/coerncia. Assim, mediante as operaes enunciativas por meio das quais se institui o discurso, articulam-se a organizao textual e a organizao institucional, que ele, sempre, ao mesmo tempo pressupe e estrutura. Trata-se, ento, para o analista, de ressaltar a imbricao de uma representao do mundo e de uma atividade enunciativa. O contedo do discurso aparece como inseparvel da maneira como ele administra sua prpria emergncia, o evento de fala que ele institui. De fato, um discurso constituinte , ao mesmo tempo, auto- e heteroconstituinte: na verdade, somente um discurso que se constitui ao tematizar sua prpria constituio pode desempenhar um papel de constituinte em relao aos outros. Isso no significa que os outros vrios tipos de

enunciados (as conversaes, a imprensa, os documentos administrativos etc) no ajam sobre eles; muito pelo contrrio, h uma interao contnua entre discursos constituintes e no-constituintes, como h tambm entre os diferentes discursos constituintes. Mas da natureza desses ltimos negar esta interao ou querer submet-la a seus princpios. Os discursos constituintes so variados e concorrentes, mesmo que cada um tenha, em um momento ou outro, a pretenso de ser superior. Durante muito tempo, o discurso filosfico atribuiu a si mesmo o direito de delimitar o lugar dos outros (religio, cincia, literatura); pretenso constantemente contestada por aqueles que ele pretendia subordinar. Quanto ao discurso cientfico, ele no pode existir sem evocar, a todo o momento, a ameaa que os outros discursos representam para ele, os quais, por sua vez, no cessam de renegociar seu estatuto em relao a ele. Essa pluralidade irredutvel: cada discurso constituinte est indissociavelmente ligado a outro na gesto dessa coexistncia impossvel; dessa maneira, cada um parece estar, ao mesmo tempo, no interior e no exterior dos outros, que ele atravessa e pelos quais atravessado. O conflito no se exerce apenas entre os diversos discursos constituintes; ele se exerce, tambm, no interior dos prprios discursos constituintes, que se apresentam como um espao de conflito permanente entre diferentes posicionamentos. uma caracterstica das sociedades modernas que os quadros de referncia ideolgica faam disso o objeto de um debate constante. Essa noo de posicionamento (doutrina, escola, teoria, partido, tendncia...) muito pobre; ela implica somente que os enunciados esto relacionados s diversas identidades produtoras do discurso que delimitam umas s outras. A unidade pertinente de anlise no , portanto, o discurso em si mesmo, mas o sistema de relaes entre ele e os outros discursos, o interdiscurso, por meio do qual ele se constitui e se mantm2. Todo discurso constituinte se organiza em torno de textos-fontes, indissociveis de instituies que garantem que ele necessrio para interpret-los e dizem que ele est autorizado a faz-lo. Pode-se falar aqui de quadro hermenutico, no qual o sentido do texto excede, definitivamente, as capacidades de seus intrpretes: por mais que se esforcem, eles no podero esgotar a hermeneia3, a fala essencial que a Fonte reserva especialmente a quem sabe ler. Tal hermneia no resulta das intenes comunicativas ordinrias, ela no saberia se relacionar a uma conscincia assumida a partir das normas que presidem a comunicao verbal: o texto no tem
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Trata-se do que tentamos desenvolver em Maingueneau (1984). De acordo com a tradio grega, a hermeneia encontra-se, antes, do lado da expresso, da manifestao do logos interior; hoje, ao contrrio, estamos habituados a associar a hermenutica simples interpretao.

autor, no sentido usual; seu autor apenas o pelo fato de ser o delegado de uma Instncia sem rosto. Ruptura que priva seu autor, ao mesmo tempo em que d autoridade obra e requer intrpretes para ela. Colocar-se como enunciador de um texto constituinte no falar em seu prprio nome, mas seguir o trao de um Outro, no qual se personificam a Tradio, a Verdade, a Beleza... Ao escritor inspirado por alguma Musa, fazem eco o pregador habitado pelo Esprito ou o redator do Cdigo Civil, porta-voz casual da voz do Povo. Os textos que relevam dos discursos constituintes so, ao mesmo tempo, mais ou menos fechados em sua organizao interna e reinscritveis em outros discursos e em contextos diferentes. Somos obrigados, dessa maneira, a considerar a dimenso midialgica do discurso (retomando o termo de R. Debray4), ou seja, as modalidades de suporte e de transporte dos enunciados. O contedo, na verdade, no independente do dispositivo de transmisso; ele implica o conjunto do dispositivo de comunicao que torna o texto possvel. O enunciado que releva de um discurso constituinte se instala no interior de uma hierarquia de gneros de discurso: h enunciados mais prestigiosos que outros, pois se encontram mais prximos da Fonte legitimadora: a grande filosofia, a alta teologia, a cincia nobre... so sempre reduplicados por outros gneros, menos nobres: manuais escolares, sermes dominicais, revistas de divulgao... Instaura-se uma hierarquia entre os textos fundadores - de certa forma, autoconstituintes -, e aqueles que os comentam, os resumem, os interpretam... Alguns textos transformam-se naquilo que poderamos chamar de arquitextos, como a tica, de Spinoza, ou a Repblica, de Plato, para a filosofia; os escritos dos Padres da Igreja, para o discurso cristo... Mas, preciso ressaltar, o estabelecimento do cnone de arquitexto legtimo objeto de um debate incessante entre os posicionamentos, cada um procurando impor seus prprios arquitextos e a interpretao que julga ortodoxa. II Para uma concepo de discurso que poderamos chamar de representacionista, os gneros de discurso manifestam, refletem a ideologia de um lugar, de um grupo; no caso que nos interessa, observaramos, por exemplo, nos relatrios do Banco Mundial, a expresso da ideologia dessa organizao ou da ideologia daqueles que a dominam. Na verdade, mais
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Debray (1991).

pertinente raciocinar em termos de instituio discursiva, o que significa empregar a relao em dois sentidos: de um lado, os relatrios das organizaes internacionais so instituies de discurso, dispositivos de produo verbal institucionalizadas; mas, de outro lado, esses relatrios permitem s instituies constiturem-se como tais: os gneros de discurso especficos dessas organizaes no surgem como um complemento que manifestaria os contedos do pensamento que j esto l ; eles so, ao mesmo tempo, seu produto e a condio de sua identidade. Este fato se traduz no funcionamento enunciativo: os textos dos relatrios das organizaes internacionais so tambm o lugar onde se auto-legitima a comunidade discursiva que produz esses textos. Em outras palavras, esses textos falam do mundo (do desenvolvimento econmico, da democratizao, dos oramentos etc) e, num mesmo movimento, legitimam as instncias que falam do mundo. o que se percebe, de maneira quase caricatural, no prefcio do relatrio do Banco mundial (2000), nas palavras do presidente James D. Wolfensohn: Poverty amid plenty is the worlds greatest challenge. We at the Bank have made it our mission to fight poverty with passion and professionalism, putting it at the center of all the work we do (page v)5. A constatao da misria do mundo imediatamente sucedida pela auto-qualificao dos autores. O we se refere tanto ao Banco Mundial, enquanto entidade do mundo, considerada independentemente do discurso, quanto aos enunciadores do texto que contm esse we: na qualidade de enunciadores que escrevem esse relatrio, eles lutam performativamente contra a misria que introduzida nas primeiras palavras do texto. Percebe-se, aqui, o interesse do conceito de comunidade discursiva6, que designa os grupos que existem somente pela e na enunciao de textos que eles produzem e fazem circular: h a
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A pobreza excessiva o maior desafio do mundo. Ns do Banco Mundial temos como misso lutar contra a pobreza com paixo e profissionalismo, luta mesma que tem sido o cerne de todo o trabalho que fazemos" (pgina v). 6 Essa noo no estabilizada na anlise do discurso. Eu a introduzi (Maingueneau, 1984) para insistir no fato de que os modos de organizao dos homens e de seus discursos so indissociveis, que as doutrinas so inseparveis da estrutura das instituies que as permitem emergir e as mantm. Pode-se estender essa noo a toda comunidade restrita de comunicao, organizada em torno da produo do discurso, qualquer que seja sua natureza: jornalstica, cientfica etc. Seus membros partilham um certo nmero de modos de vida, de normas etc. Pode-se perguntar se a comunidade discursiva no deve incluir nada alm dos produtores de textos ou se ela se estende queles que participam de sua elaborao ou de sua difuso. A problemtica da comunidade discursiva tornou-se, a partir dos anos 1990, um espao de pesquisa particularmente ativo, mas ela deve ser especificada por considerar a diversidade de tipos de discurso.

imbricao de uma certa configurao textual e do modo de existncia de um conjunto definido de indivduos. Fenmeno de enlaamento recproco: a comunidade consolidada e legitimada pelos discursos que so o produto dessa comunidade. a questo da mediao, dos intermedirios, que , assim, introduzida: os relatrios das organizaes internacionais tm uma importncia global pretender falar dos problemas do conjunto da humanidade -, mas eles so elaborados localmente, em lugares institucionais restritos que no se apagam em sua produo, que a elaboram mediante a maneira de viver de agentes que no tm nada de mediadores transparentes. Nessa perspectiva, todo estudo de enunciados que se interroga sobre seu modo de emergncia, de circulao e de consumo, sem considerar o funcionamento dos grupos que os produzem e os administram, s pode ser redutor. Os relatrios das organizaes internacionais no so desses gneros de discurso que ningum leria e cuja existncia seria imposta por obrigaes de ordem jurdica (como esses regulamentos ou essas ordens afixadas nos cantos das fbricas); na verdade, eles so lidos pelos especialistas (e no pelo conjunto da humanidade...), capazes de extrair deles os contedos implcitos, a partir de ndices de ordens variadas (que vo da apresentao material aos elementos doutrinrios). No que diz respeito extrao de implcitos, pode-se distinguir trs grandes grupos de textos: os implcitos extrados das interaes verbais ordinrias (J tarde, querendo dizer, por exemplo, Voc deve ir embora); os implcitos que podem ser chamados de enigmticos, ou seja, aqueles que se inscrevem no que chamamos de um quadro hermenutico: interpretao de textos literrios, religiosos, filosficos... Trata-se, sobretudo, de textos que relevam dos discursos constituintes, os quais somente os hermeneutas podem ler em sua totalidade; os implcitos para especialistas: um relatrio de uma organizao internacional ou um relatrio de defesa de tese, por exemplo, so compreendidos pelos leitores que sabem ler nas entrelinhas. Os relatrios das organizaes internacionais tm como pblico alvo aqueles que tm o poder de deciso ou os conselheiros polticos ou econmicos, os funcionrios pblicos internacionais e, obviamente, aqueles que participam das organizaes internacionais de mundos que lhes so conexos. A este ltimo tipo de implcito, relaciona-se tipicamente um fenmeno de duplo endereo, uma vez que dois pblicos so visados simultaneamente. O pblico oficial dos relatrios das organizaes internacionais (aquele da cena de enunciao construda pelo texto) todo homem ou

mulher de boa vontade, todo membro da humanidade que compreende a lngua na qual o relatrio escrito. Mas o conjunto efetivo de leitores visados aquele dos especialistas, para quem esses textos no fazem sentido apenas pelo seu contedo, mas tambm pela sua relao a um intertexto (os relatrios anteriores do mesmo gnero ou textos de outros gneros) e em funo do saber de que eles dispem sobre as relaes de fora no mundo ou no interior das organizaes internacionais. Para esses leitores especialistas, os relatrios das organizaes internacionais so fontes de informao que podem ser teis por diversas razes: para tomar uma deciso, para prever certas evolues, para redigir um outro relatrio etc. Por definio, esse gnero de discurso cultiva relaes complexas com a posio de autor. Consideremos o Relatrio mundial sobre o desenvolvimento humano 2000, publicado pelas Naes Unidas. Prestemos ateno interessante ambigidade do ttulo: pode se ler mundial tanto em termos de genitivo subjetivo quando de genitivo objetivo: um relatrio que se sustenta no mundo/um relatrio que feito pelo mundo. Como o mundo, enquanto tal, no pode falar, a ONU que fala em seu nome. Pode-se reconhecer aqui o estatuto singular da ONU, a qual , supostamente, a expresso da Humanidade, do mundo, o qual se auto-analisa numa reflexividade que cheia de muitos paradoxos. O texto desse relatrio apresenta dois nveis de autoria: a) um prefcio assinado por Mark Malloch Brown, o presidente; b) o relatrio propriamente dito, que , por definio, annimo e atribudo ONU, considerada enquanto coletividade indivisvel. O contraste entre os dois planos marcado lingisticamente pela passagem de um texto enunciado na primeira pessoa eu para um texto onde o par eu-tu est, metodicamente, ausente. Mas o prprio relatrio estabelece a relao entre o Texto, em sua grandeza, sem autor, e as instituies empricas que o produziram. Realmente, ao final do prefcio, aparece um quadro com a lista dos Membros da equipe encarregada da elaborao do relatrio; lista que, entre outras funes, visa a mostrar, pela diversidade tnica dos sobrenomes, que a Humanidade representada em sua diversidade nesse relatrio: Philip Alston, Sudhir Anand, Abdullahi A. An Naim, Radhika Coomaraswamy, Meghnad Desai.. Nesse prefcio, encontram-se tambm advertncias que parecem ter uma dupla funo: Como todas as edies anteriores, esse Relatrio Mundial sobre o desenvolvimento humano se caracteriza pela sua total independncia de esprito e pela ousadia de seu pensamento (Prefcio, p.iii).

As anlises e recomendaes expressas neste relatrio no refletem necessariamente as idias do Programa das Naes Unidas para o desenvolvimento, nem de seu conselho administrativo ou de seus Estados membros (Prefcio, p.iv). Num nvel imediato, pode-se ver a uma simples precauo; num segundo nvel, pode-se ver a vontade de legitimar esse texto, no simplesmente como a emanao de uma organizao, mas como se fosse inspirado por um Esprito, com letra maiscula, livre como todo esprito verdadeiro, acima das instituies. Autorizando-se dessa forma, o texto deseja atribuir a si mesmo um sentido mais nobre. Acrescenta-se aqui o processo de legitimao dos locutores dos discursos constituintes. O Relatrio do Banco mundial pretende, dessa maneira, no ressaltar as intenes comunicativas ordinrias: seu texto no tem autor, no sentido usual. A comisso que o elaborou, a exemplo dos conclios da Igreja, simplesmente deixou que alguma transcendncia falasse por meio dela. Uma outra caracterstica desse gnero de discurso o tom bastante particular de sua enunciao, que o faz passar facilmente por desagradvel, pesado, tpico da lngua de madeira, para dizer tudo. Esse tom est relacionado, sobretudo, ausncia de marcas de interao e de modalizaes avaliativas, ao apagamento de referncias reflexivas s instncias de enunciao, a um uso da lngua que recusa toda estetizao. Traos tpicos de um ethos bem caracterizado. Convm lembrar que o ethos, a partir da retrica aristotlica, a imagem que o destinatrio constri do locutor atravs da maneira que este se exprime 7; trata-se de uma representao elaborada pelo discurso, mas que se apia em esteretipos historicamente especificados que preexistem ao discurso. Na verdade, a legitimao dos discursos no passa somente pela articulao dos contedos; ela sustentada por um enunciador fiador, cuja corporalidade, mais ou menos imprecisa, construda no prprio movimento da leitura. As idias se apresentam atravs de uma maneira de dizer que tambm uma maneira de ser, associadas s representaes e normas de disciplina do corpo na sociedade: existe um mundo tico, um universo de comportamentos estereotipados, correntemente associados burocracia sobre o qual se destaca cada uma das enunciaes que emanam das organizaes internacionais e que esses textos confirmam ou infirmam. Este ethos no pode estar dissociado de certo cdigo linguageiro 8, ou seja, da maneira especfica que tm os gneros da ONU de investir na diversidade das lnguas naturais. Esses textos,
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Sobre essa noo, ver Amossy ed. (1999) Sobre essa noo, ver Maingeuenau (1993 : 101 e seguintes).

na verdade, no se desenvolvem na compacidade de uma lngua, mas atravs de uma interlngua, um espao de confronto entre as variedades linguageiras: variedades internas (usos de determinada profisso, nveis de linguagem, dialetos...) ou variedades externas (idiomas estrangeiros) 9. Distino, alm de tudo, relativa, na medida em que a distncia entre lngua estrangeira e no estrangeira no fixa (para um europeu letrado, o latim, durante muito tempo, no era uma lngua estrangeira, como o caso do ingls, para muitos funcionrios pblicos internacionais). Nessa noo de cdigo linguageiro, associam-se as acepes 10 de sistema semitico que permite a comunicao e de cdigo prescritivo: o cdigo linguageiro que mobiliza o discurso , na verdade, aquele por meio do qual o discurso deseja que se deva enunciar, o nico legtimo em considerao ao universo de sentido que ele instaura. compreensvel que os discursos constituintes mantenham, assim, uma relao essencial com a interlngua: a partir do momento que se opera sobre a fronteira do dizvel e do indizvel, a questo da lngua se torna crucial, o que tambm verdade a respeito de todo enunciado que quer ter uma autoridade influente, que pretende se inscrever em e produzir fatos. Os relatrios das organizaes internacionais so gneros de textos que, certamente, so escritos em francs, em ingls ou em outro idioma, mas, juridicamente, no so escritos nem em francs, nem em ingls, nem em nenhuma lngua natural, e sim na convertibilidade generalizada dos diversos idiomas da humanidade. Da uma impresso bastante peculiar para os leitores: o texto escrito em um idioma particular, mas ele lhes parece distante. De certo ponto de vista, ele escrito apenas no cdigo linguageiro da ONU, o qual se caracteriza por uma pretenso ao apagamento de especificidades, sejam elas culturais ou lingsticas, como o manifesta a diversidade tnica da comisso de redao. O ethos neutro no , portanto, o mesmo quando se trata de um texto jurdico, de um texto cientfico, de um texto da ONU etc. O cdigo linguageiro de um idioma sem particularidades confere ao ethos distanciado dos enunciadores dos relatrios uma pureza extraordinria, aquela de
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O termo interlngua corresponde a duas noes bastante diferentes em lingstica. Para as teorias de ensino de lnguas estrangeiras, ele designa a lngua intermediria, utilizada transitoriamente pelo aprendiz, que mistura lngua de partida e lngua de chegada. Mas aqui interlngua considerado como um sentido totalmente diferente (Maingueneau, 1993 :104) ; trata-se de um equivalente de intertexto aplicado s variedades lingsticas. Interlngua designa, assim, o conjunto de lnguas e de variedades no interior das lnguas que so acessveis para um locutor que ocupa determinada posio na sociedade. A interlngua inclui tambm as lnguas mortas, por exemplo, o latim ou o aramaico. Para todo texto que pretende de fato fazer sentido, os locutores so obrigados a tomar conscincia dos recursos que a interlngua lhes oferece (sobre esses conceitos de cdigo linguageiro e de interlngua: (Maingueneau (1993 : captulo5) . 10 Em lingstica, fala-se de acepes quando as diversas significaes de uma unidade lexical so prximas, ou seja, quando h polissemia. Se essas diversas significaes so muito distantes, fala-se de homonmia (por exemplo, para manga, parte da vestimenta, e manga, fruta).

um mediador transparente entre a ONU e a humanidade que lhe d delegao. A cada vez que bem sucedida, essa pureza vem confirmar a instncia da enunciao que a produz, segundo um processo de enlaamento, de sustentao recproca entre enunciado e enunciao: o mundo que configura a enunciao dos relatrios das organizaes internacionais um mundo homogneo, indiferente s variaes tnicas, geogrficas, e integralmente acessvel aos especialistas; so as propriedades de certa maneira materializadas nessa enunciao neutralizada. Nada disso acontece sem alguma incidncia sobre o estatuto do enunciador. Os relatrios das organizaes internacionais so escritos em um idioma que funciona de maneira, pode-se dizer, restrita, ao explorar apenas um nmero limitado de suas possibilidades sintticas e semnticas, projetando, assim, a figura do enunciador reservado, cuja singularidade foi banida. Mas a nica coisa evidente nisso tudo a pretenso associada a esse discurso; para o mundo exterior, esse cdigo linguageiro facilmente identificvel como um discurso de especialidade entre muitos outros: o francs (o ingls, o chins, o russo...) das organizaes internacionais. Chamaremos a ateno, aqui, para o interesse da noo de comunidade discursiva translinguageira, introduzida por J-C Beacco (1992) para designar essas comunidades internacionais onde a comunicao se efetua geralmente em vrias lnguas naturais: comunidades cientficas que se renem nos congressos internacionais, empresas multinacionais, organizaes internacionais (UNESCO, Organizao das Naes Unidas...), cujas lnguas oficiais de trabalho so mltiplas. Essas comunidades surgem como lugares nos quais os discursos so produzidos atravs dos mesmos gneros, sendo que a nica varivel visvel parece ser, nesse caso, a lngua utilizada. III Teriam esses relatrios das organizaes internacionais relao com os gneros que relevam de um novo discurso constituinte? Para que se tratasse de discurso constituinte, seria necessrio que os relatrios no relevassem do discurso poltico, no sentido habitual do termo. O discurso poltico, na verdade, no um discurso constituinte, mas um discurso que mediador entre os discursos constituintes e a doxa, o que explica as relaes bastante ambguas que ele no pode deixar de estabelecer com os meios de comunicao, tanto hoje em dia como na poca da democracia grega. Cada posicionamento no campo poltico se ope a seus concorrentes, apoiando-se, em funo de sua identidade, em tais ou tais discursos constituintes: os discursos tecnocrticos se apiam

principalmente nas cincias econmicas; os discursos fundamentalistas, no discurso religioso; os discursos comunistas se apiam no discurso filosfico... No se pode, portanto, considerar o discurso das organizaes internacionais como se relevasse do discurso poltico: ele no se ope a outros em um mesmo campo, a partir do momento que ele se beneficia, por definio, de um monoplio enunciativo. Ele implica uma cena de enunciao bastante notvel, na qual a Humanidade representada por uma instituio que se dirige aos homens, considerados em sua diversidade. O discurso que pretende dizer o Universal pela boca de um Enunciador universal pode se imaginar no direito de exceder os limites do poltico. o que se pode observar desde as primeiras linhas do prefcio do relatrio mundial sobre o desenvolvimento humano 2000, da ONU, que se apresenta, de maneira indireta, como diferente do discurso poltico: A luta pelos direitos do homem , desde sempre, parte integrante do mandato da ONU : o que enunciam, ao mesmo tempo, a Carta das Naes Unidas e a declarao universal dos direitos do homem. Entretanto, durante a guerra fria, os debates srios sobre as relaes entre o conceito e a noo de desenvolvimento foram, frequentemente, falseados de maneira excessiva pelo discurso poltico12 (pgina iii) Mas, se o discurso das organizaes internacionais no releva, propriamente falando, do discurso poltico, deveramos, por isso, ver nele um discurso constituinte? A resposta a essa questo no simples. Se considerarmos a pretenso enunciativa desse discurso, tal como ela surge de suas modalidades de enunciao, ele constituinte pela prpria maneira como se institui. Mas, se considerarmos as propriedades dos discursos constituintes, ento podemos ser cticos. O Absoluto, que um tal discurso poderia reclamar para si, lhe faz falta: no basta que o conjunto dos governos tenha representantes legtimos, para garantir uma relao com um Absoluto, da qual posicionamentos concorrentes querem se apropriar, ou com um discurso do qual so detentores uma Tradio, um conjunto de textos consagrados, lidos por hermeneutas autorizados. Parece-me, antes, que se estabelece uma relao com um discurso que seria o simulacro de um discurso constituinte. O fato de que os textos das organizaes internacionais sejam produzidos por uma instituio que se coloca acima de toda instituio poltica e possui um monoplio enunciativo permite produzir um simulacro de universalidade fundada em um Absoluto. Em nome da posio singular que as
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O destaque em itlico nosso.

organizaes internacionais ocupam no espao das produes verbais, seu discurso no pode funcionar como um discurso poltico, no sentido habitual do termo, mas ele no alcana por isso o estatuto de discurso constituinte. Para que ele tivesse acesso a tal estatuto, seria necessrio que ele fosse o equivalente do mito nas sociedades primitivas, o que ao menos no estado atual das coisas incompatvel com o funcionamento das sociedades complexas contemporneas. Esse carter de simulacro se encontra em relao ambgua com seu prprio campo. Os discursos constituintes, conforme se viu, supem a existncia de espaos conflituosos, nos quais cada posicionamento se define em relao aos outros. O que se traduz, na superfcie, em numerosas polmicas. No caso dos textos produzidos pelas organizaes internacionais, h tambm rivalidades, segundo as quais cada organizao procura impor sua prpria concepo do desenvolvimento ou do progresso; mas essas lutas so condenadas a permanecer na sombra, elas so compreensveis apenas para os especialistas. Torn-las visveis seria arruinar a prpria legitimidade dessas instituies, submetidas, dessa maneira, a uma dupla restrio: necessrio distinguir-se para ter uma identidade; no se deve distinguir-se, para falar de maneira autorizada, para ser a prpria Autoridade. De fato, nessas modalidades de elaborao, um relatrio das organizaes internacionais no difere dos relatrios redigidos por aparelhos como os partidos polticos ou os sindicatos. Trata-se de textos que servem de plano de orientao para um grupo reunido em torno de um projeto de ordem ideolgica e que resultam de negociaes difceis entre diferentes posies. Nesses gneros de discurso, produz-se tambm um distanciamento entre os redatores empricos e a posio de Autor, a qual atribuda a uma instncia transcendente que funda a instituio (o partido X agindo em nome do Socialismo, da Liberdade, da Frana, dos Trabalhadores...). Mas, para que o discurso das organizaes internacionais seja constituinte, ele deve se colocar no como discurso de compromisso entre os pontos de vista, mas como fundado no Absoluto; no como produzido por funcionrios pblicos e especialistas, mas por homens e mulheres que se apiam nesse Absoluto. No entanto, no pode ser o caso. Restam apenas os efeitos de simulacro, a legitimao desse discurso oscilando entre o filosfico, o religioso e o cientfico: de um lado, a remisso a uma filosofia/religio da humanidade que no pode ser muito vaga; de outro, a remisso a saberes onde a economia ocupa quase todo o espao.

ANLISE DE UM GNERO ACADMICO* Em geral, h um consenso entre analistas do discurso de que a noo de gnero ocupa papel central na disciplina da qual se ocupam. Refletir sobre lugares sociais sem levar em conta os textos orais ou escritos que tais lugares tornam possveis (reduo social), ou refletir sobre os textos sem levar em conta os lugares sociais aos quais eles pertencem (reduo lingstica), poderia significar que o discurso no est sendo abordado a partir do ponto de vista da anlise do discurso. Como essa noo de gnero discursivo , em geral, utilizada para se referir a fenmenos heterogneos, para comear, devo insistir na diferena entre gneros conversacionais e gneros institudos; em seguida, estudarei um gnero institudo tpico: o relatrio de uma sesso de defesa de tese, tal como praticada na Frana. Esse gnero possui vrias propriedades interessantes para a anlise do discurso, no somente porque esse tipo de relatrio fortemente associado a uma esfera bastante familiar aos acadmicos, mas tambm porque ele implica uma configurao original de autoria e estratgias bastante interessantes de interpretao. Gneros discursivos amplamente conhecido que dois tipos de classificaes de gneros so utilizados: por um lado, aquelas empregadas pelos falantes comuns, por outro lado, aquelas elaboradas pelos acadmicos. O primeiro tipo supre as necessidades do falante envolvido na produo, armazenamento ou consumo de certos tipos de textos: o modo como um livreiro classifica livros no o mesmo que o de um leitor ou o de um professor de literatura. O segundo tipo de classificaes, especialmente aquele feito pelos analistas do discurso, elaborado por acadmicos que utilizam critrios bastante explcitos. No entanto, mesmo em taxonomias sistemticas, h uma grande variedade de tipologias textuais e, conseqentemente, uma vasta variedade de tipologias de tipologias uma vez que o critrio de classificao pode ser variado (Petitjean, 1989): critrios lingsticos, critrios funcionais, critrios situacionais (isto , as circunstncias em que se do os atos de fala), critrios discursivos (isto , critrios que associam caractersticas lingsticas, funcionais ou situacionais: por
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Este texto foi publicado em Discourse studies, 4, 3, agosto de 2002, p.319-342.

exemplo, aquilo a que denominamos popularizao da cincia implica procedimentos lingsticos especficos, propsitos didticos especficos, lugares de produo, de circulao e de consumo especficos para os textos). Na anlise do discurso falado que se faz na Frana, a categoria gnero discursivo (alguns preferem falar de gnero textual) definida, em geral, por meio de um critrio situacional: refere-se a dispositivos de comunicao scio-historicamente condicionados que esto em constante mudana e aos quais so freqentemente associadas metforas como contrato, ritual, jogo... Embora a noo de gnero venha dos antigos poetas e retricos gregos, tal concepo de gnero bastante recente. H algumas dcadas, principalmente por influncia da etnografia da comunicao e das idias de M. Bakhtin, uma noo que tem sido utilizada para descrever uma multiplicidade de enunciados produzidos na sociedade. Jornais, programas de auditrio televisivos, transaes em lojas etc., so considerados gneros. Esses gneros podem ser indefinidamente diversificados, de acordo com o grau de preciso que o analista do discurso queira obter, e so caracterizados de acordo com critrios tais como papel, finalidade, meio, organizao textual... A origem desses modelos amplamente reconhecida como sendo o modelo de FALA de D. Hymes (1967, 1972). A fim de levar em conta toda essa diversidade, distingui, anteriormente (Maingueneau 1999), trs regimes para a questo dos gneros: Gneros autorais, que so impostos pelo autor, algumas vezes pelo editor. Com indicaes paratextuais, como resenha, reflexo, aforismo etc., o autor reivindica, a partir de uma deciso unilateral (no negociada), a definio parcial da estrutura da sua atividade discursiva. Esses gneros autorais esto presentes principalmente em certos tipos de discurso: discursos literrios ou filosficos, claro, mas tambm os religiosos, polticos ou jornalsticos; Gneros rotineiros, que so os gneros favoritos dos analistas do discurso: revistas, entrevistas, palestras, negociaes comerciais etc. Os papis de cada um de seus integrantes so definidos a priori e, em geral, mantm-se estveis durante o processo de comunicao. Os falantes entram em uma estrutura pr-estabelecida que, em geral, no modificada. Esses gneros rotineiros so os que melhor

correspondem definio de gnero discursivo como um dispositivo de comunicao social e historicamente condicionado. Seus parmetros resultam da estabilizao de restries comunicacionais relativas a situaes sociais especficas. Seria intil perguntar-se quem inventou esse ou aquele gnero rotineiro: sua existncia resulta de prticas sociais. Um historiador pode dizer quem publicou o primeiro jornal ou a primeira prescrio mdica, mas isso no interessa muito anlise do discurso, e muito menos a quem utiliza tais gneros. Eles podem ser distribudos em uma escala: em um extremo, gneros que so ritualizados, o que deixa muito pouco espao de manobras para os falantes (gneros judicirios, por exemplo); na outra, gneros que abrem possibilidades para variao pessoal. Gneros conversacionais da conversao ordinria, que no esto fortemente relacionados a lugares e papis institucionais ou a rotinas estabilizadas. A organizao textual e os contedos desses gneros so, geralmente, confusos: sua estrutura modifica-se constantemente durante a interao. Claro que sero submetidos a fortes restries, mas elas so, predominantemente locais. Enquanto nos gneros rotineiros as restries so predominantemente globais e verticais, isto , impostas pela posio, nos gneros conversacionais prevalecem restries horizontais, que so negociadas pelos parceiros. De fato, no fcil dividir tais gneros em entidades distintas. Usando as palavras de E. Schegloff, eu diria que a conversao aquela organizao da fala que no est submetida a restries especificamente funcionais ou especificamente contextuais ou a prticas especializadas de disposies convencionadas (1999: 407); ao contrrio, essa forma da fala parcialmente especificvel (e positivamente, no residualmente) como um sistema distinto de troca verbal com referncia sua organizao distintiva de alternncia de turnos (1999:413). Hoje, acredito que tal diviso dos gneros em trs regimes no correta, embora possa ser til para fins didticos. De fato, de um ponto de vista terminolgico, o termo regime pode nos levar a acreditar que conversaes no so regimes, o que preocupante: bem sabido que h um bom tempo esse termo tem sido usado para referir-se a interaes conversacionais (Coulmas ed., 1981). Isso pe um problema tambm de um

ponto de vista emprico: parece mais apropriado dizer que gneros autorais so, de fato, um tipo do que nomeei anteriormente gneros rotineiros. Como resultado, acredito, como grande parte dos especialistas, que seria melhor distinguir apenas dois regimes genricos, submetidos a regras bastante diferentes: gneros conversacionais, por um lado, e institudos, por outro uma categoria que recobre o que chamei anteriormente de gneros rotineiros e gneros autorais. Obviamente, essa distino entre gneros institudos e conversacionais no ntida: particularmente no caso de conversaes ritualizadas, prticas verbais com propriedades de ambos os regimes podem ser facilmente identificadas. Assim, ambos os regimes podem estar juntos em um mesmo evento de fala57. Gneros institudos no formam um conjunto homogneo. Gneros institudos monolgicos, tanto orais quanto escritos, aqueles que no implicam interao imediata, podem ser distribudos em uma escala de acordo com a habilidade do falante de categorizar sua estrutura comunicativa e, especialmente, de elaborar uma cenografia (Maingueneau, 1993, 1999). Cada gnero do discurso associado a uma cena genrica, que atribui papis aos atores, prescreve o lugar e o momento adequados, o suporte, a superestrutura textual para textos de um gnero particular. Mas, para muitos outros gneros institudos, um outro tipo de cena est implicado: a cenografia, que resulta de uma escolha dos produtores do discurso. Grosso modo, a cena genrica parte de um contexto, a prpria cena que o gnero prescreve, enquanto que a cenografia produzida pelo texto. Portanto, dois textos que pertencem mesma cena genrica podem encenar diferentes cenografias. Uma pregao em uma igreja, por exemplo, pode ser encenada por meio de uma cenografia proftica, uma cenografia meditativa, e assim por diante. No primeiro caso, o orador falar da maneira como falam os profetas na Bblia e dar um papel correspondente a seus destinatrios; no segundo caso, ele fingir que est falando consigo mesmo. Nem todos os textos possuem cenografia. Como regra, gneros administrativos, por exemplo, somente obedecem a normas de suas cenas genricas. Por sua vez, a publicidade tem que escolher as cenografias de acordo com estratgias especficas do marketing. Por exemplo, anncios de sapatos podem usar uma grande variedade de estratgias. Uma
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Um problema muito importante (e tambm clssico) saber se uma conversao ordinria est fora das categorias dos gneros. J. Swales, por exemplo, afirma que se trata de uma forma de vida pr-genrica (Swales, 1990: 59). Outros distinguem vrios registros na conversao ordinria, no gneros, no sentido estrito. De qualquer modo, se gneros so aplicveis conversao, no pode ser do mesmo modo como no caso dos gneros institudos. Uma discusso desse tema no cabe nesse artigo.

mulher em seu quarto fazendo uma ligao para sua amiga, um jovem garoto descrevendo seus novos sapatos para sua me, etc. Levando em conta a diversidade de gneros institudos a partir deste ponto de vista, devemos distinguir vrios graus: Gneros de primeiro grau: gneros institudos que no esto submetidos variao, ou apenas a uma pequena variao; seus falantes obedecem a frmulas e esquemas rigorosamente pr-estabelecidos: listas telefnicas, certides de nascimento, etc. De fato, no podemos realmente falar em autores de tais textos. Gneros de segundo grau: gneros nos quais os falantes precisam produzir enunciados singulares ao mesmo tempo em que obedecem a um roteiro bastante rgido: notcias na TV, correspondncia de negcios, etc. Gneros de terceiro grau: gneros que toleram variaes, o que d ao falante a possibilidade de apelar para uma cenografia original. Um guia de viagens, por exemplo, pode ser apresentado na forma de uma conversa entre amigos, de um romance romntico, etc. Em 1988, durante sua segunda campanha presidencial, Franois Mitterand publicou seu programa de governo na forma de uma carta pessoal endereada ao povo francs (Lettre tous les Franais). Esse programa poltico foi apresentado por meio de uma cenografia inesperada, mas ele pertencia claramente quele gnero, obedecia s suas regras (papis, tamanho, contedo...)58. Gneros de quarto grau: gneros que requerem a inveno de cenrios de fala: propagandas, canes folclricas, programas de entretenimento na TV... Se algum sabe que um texto uma propaganda de um creme de beleza, isso no suficiente para saber por meio de qual cenografia ele ser apresentado. claro que muitas cenografias so estereotpicas, mas a lgica de tais gneros exige das pessoas a eterna inovao. No entanto, tais inovaes no devem modificar as estruturas impostas pelo gnero, nem question-las. Gneros de quinto grau: gneros para os quais a noo de gnero em si j pe um problema. Eles no possuem um formato pr-estabelecido, mas zonas genricas sub-determinadas nas quais uma nica pessoa, um autor com uma experincia
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Sobre esse texto, ver Maingueneau (1998).

individual, auto-categoriza sua prpria produo verbal. Esses so os tipos de gneros aos quais eu me referia anteriormente, quando defini gneros cujos nomes so atribudos por seus autores: resenha, fantasia, reflexo, fico... Esses autores tm em mos uma vasta gama de possibilidades para elaborar suas prprias categorias. Rtulos genricos, como jornais, talk show, palestra, etc. so atribudos a atividades que existem independentemente de tais rtulos (na verdade, muitas prticas discursivas no tm nomes...); ao contrrio, se um autor religioso, um poltico ou um moralista chamar seu texto de meditao, de utopia, de relatrio, etc., esse rtulo contribui profundamente para a maneira como tal texto ser interpretado. Aqui, o nome no pode ser substitudo por outro nome, no se trata de um rtulo meramente convencional que permite identificar uma prtica verbal: a conseqncia de uma deciso pessoal, o vestgio de um ato de posicionamento no interior de um determinado campo, geralmente inscrito na memria coletiva. Mas esse rtulo que um autor pode atribuir a seu texto apenas uma parte de sua realidade comunicativa: quando um autor chama seu trabalho de fantstico, essa categoria revela muito pouco do processo comunicativo efetivo que est envolvido. Um rtulo genrico como revista refere-se aos parmetros gerais deste gnero de discurso, mas o rtulo fantasia atribudo por um poeta ao seu trabalho no se refere vasta gama de restries que caracterizam publicaes poticas em uma dada sociedade. Gneros de quarto e quinto graus so em muitos aspectos similares: ambos precisam construir cenografias estimulantes para convencer suas audincias, do sentido sua prpria atividade discursiva e propem uma estrutura que deve estar em harmonia com o prprio contedo de seu enunciado. No entanto, enquanto os gneros de quarto grau, por exemplo, so impostos por obrigaes sociais, aparecendo em decorrncia de restries sociais precisas, os gneros de quinto grau dependem do modo pelo qual um autor coloca sua identidade em jogo. Portanto, escolher uma categoria genrica mais do que uma estratgia retrica: enquanto textos publicitrios tm como objetivo um determinado efeito (essencialmente fazer pessoas comprar produtos) e esto sempre buscando a melhor forma de alcanar este resultado, um autor religioso ou um romancista no podem realmente

definir qual o seu objetivo quando esto publicando o seu texto: sobram , ainda, alguns gneros para os quais a finalidade, como critrio primeiro, inadequada, que desafiam as atribuies de propsitos comunicativos (Swales, 1990: 47). Um gnero acadmico Neste artigo, no poderei analisar exemplos de todos os gneros institudos. Estudarei apenas um gnero que pertence tipicamente aos gneros de segundo grau: o relatrio de sesses de defesa de tese na Frana (RSDT). Apesar do crescimento da internacionalizao da escolaridade em muitos outros aspectos, esse gnero est ainda submetido a critrios estritamente nacionais. Os acadmicos que praticam esse gnero buscam cumprir suas normas: no pretendem modificar as convices de uma audincia, ou moldar sua identidade por meio de seus enunciados; apenas querem mostrar que so membros legtimos do mundo acadmico, que os legitima fazendo-os ser parte da banca da qual participam. Esse gnero implica estratgias de tentativa de perpetuao e de justificativa para manter, dar suporte e reproduzir identidades (Van Leuwen and Wodak, 1999: 93), mas, no caso, essa identidade a de uma comunidade que necessita regular a entrada de imigrantes e checar se eles trabalham de acordo com as normas. O RSDT est fortemente associado a tradies. Os ritos de uma defesa de tese diferem de uma disciplina para outra, de um pas para outro e, em certos pases (na Sua, por exemplo), de uma regio para outra. Em muitos casos, no h relatrios depois da sesso de defesa. Neste artigo, vou considerar apenas relatrios de teses em humanidades (incluindo cincias sociais e humanas) que so defendidas na Frana; relatrios de matemtica ou fsica so bem diferentes. No campo das humanidades, o RSDT escrito depois da sesso de defesa, e deve resumir as avaliaes dos membros da banca. O texto destinado a fazer parte da documentao que pesquisadores apresentam quando querem ser contratados por uma instituio acadmica ou ser promovidos. Este gnero interessante por vrias razes. Ele desempenha papel central na vida dos pesquisadores (inclusive na dos analistas do discurso...): no decorrer de suas carreiras, tero que defender uma tese, e a maioria deles ter que elaborar um relatrio desse tipo

quando participarem de bancas ou comisses. Alm desta razo afetiva, o RSDT interessante tambm de uma perspectiva pragmtica, se levarmos em conta, particularmente, as formas de subjetividade enunciativa que ele implica, o modo como restringe sua interpretao, suas estratgias de abrandamento das avaliaes negativas e suas formas originais de discurso relatado. Mas falta espao para lidarmos com todos esses aspectos. Especificaes do gnero O RSDT identificado pelo contexto institucional no qual aparece. , tipicamente, um gnero discursivo estabilizado, em decorrncia de uma atividade social, um gnero cujas regras, que so parte da competncia comunicativa dos acadmicos franceses, so aprendidas por meio de sua prtica. As pessoas que escrevem tais textos no tm treinamento especfico, no podem recorrer a um modelo que possam copiar, mas colocam em ao regras tcitas de produo. Como um gnero institudo de segundo grau, o RSDT altamente ritualizado, o que normal, se considerarmos suas importantes conseqncias, que podem ser at mesmo jurdicas, para os membros da comunidade acadmica. Diria que o RSDT o gnero chave de uma comunidade discursiva (Maingueneau, 1984: 14), comunidade que organizada em torno da produo de textos especficos 59. J.-C. Beacco (1999: 14) prope a distino de vrios tipos de comunidades discursivas: a) comunidades discursivas baseadas na economia (companhias...), nas quais nem todos tm permisso para produzir certos gneros, e a distino entre comunicao interna e externa clara; b) comunidades discursivas ideolgicas, baseadas na produo de valores, crenas... (partidos polticos, igrejas, associaes...) que produzem um grande nmero de textos militantes; c) comunidades discursivas miditicas, que difundem e confrontam opinies e valores e organizam a circulao de textos. Esto voltadas para o mundo externo e compartilham de muitas propriedades das comunidades ideolgicas e econmicas; d) comunidades discursivas baseadas em atividades tcnicas e cientficas, que produzem conhecimentos
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Esse conceito de comunidade discursiva difere um pouco do conceito de comunidade de discurso proposto por Swales (1990). Concordo com boa parte dos critrios que ele utiliza para definir comunidades de discurso, mas acredito que falar em um conjunto de metas coletivas comuns no suficiente para caracterizar comunidades discursivas, cuja meta principal produzir textos. Assim, de maneira aproximada, posso dizer que a minha comunidade discursiva um subconjunto da comunidade de discurso de Swales. Desta perspectiva, o Crculo de Estudos de Hong Kong no seria uma comunidade discursiva.

(esse o caso do RSDT). Nessas comunidades, os gneros so, essencialmente, fechados (Maingueneau 1992: 120). O RSDT um bom exemplo de gnero fechado. A oposio entre discursos fechado e aberto est fundada na relao entre produtores e receptores de uma determinada atividade discursiva. Em discursos fechados, produtores e receptores tendem a coincidir, tanto quantitativa quanto qualitativamente. Esse o caso da maioria dos escritos cientficos, cujo pblico , de fato, composto por pessoas que produzem textos do mesmo tipo. Nos discursos abertos, por sua vez, existe uma enorme diferena quantitativa e qualitativa entre a populao de produtores e a populao de receptores. A esse respeito, os casos de imprensa popular e de discurso poltico voltado para as massas so exemplares: a populao de produtores so grupos bastante restritos, com forte identidade, que se dirigem a uma vasta populao de receptores cuja caracterizao social , na maioria das vezes, muito diferente da dos produtores. Nem todos os leitores (em particular, a comisso convocadora) so autores de relatrios, uma vez que nem todos compem bancas, embora alguns deles as componham eventualmente. Esse carter fechado do RSDT tem uma conseqncia interessante, que ser considerada mais adiante: como as pessoas que o escrevem so as mesmas que o lem, elas podem produzir um discurso codificado. Como um gnero fechado, o RSDT bastante particular, uma vez que sua funo principal conferir o direito de entrar na comunidade de pesquisadores portanto, a comunidade de pessoas que podem redigir ou ler um RSDT . Quando algum escreve um relatrio a favor de um candidato, quer dizer, indiretamente, que o candidato poderia escrever um RSDT. De qualquer maneira, o fato em si de escrever um RSDT confere a quem o escreve a possibilidade de mostrar-se digno o suficiente de ser membro da comunidade acadmica, e implica que ele um especialista. Como afirma A. Diszak, entende-se que especialistas (...) devem combinar alta percia em um campo com grande conhecimento da linguagem para a exposio cientfica (Duszak ed., 1997:25). Portanto, a prtica deste gnero no pode ser considerada uma tarefa meramente administrativa: comunidades discursivas mantm a si mesmas por meio da produo de textos, produo que pressupe a coeso da comunidade no interior da qual publicaes de pesquisas a finalidade desta comunidade so produzidas. Aqui, devemos pensar em termos de instituio discursiva (Maingueneau, 1991: 169): o gnero uma pequena instituio

verbal, mas, ao mesmo tempo, a instituio (no sentido comum da palavra) da qual este gnero participa mantm a si mesma por meio dos gneros que ela possibilita e que, de alguma forma, tornam possvel a prpria instituio. O RSDT pode ser analisado de uma perspectiva local, como iremos fazer, mas necessrio que seja considerado, tambm, de uma perspectiva global: um relatrio no algo insular, mas sim um n em uma extensa rede: o mundo acadmico como um todo, que vem se tornando cada vez mais internacional. O acesso ao status de membro de uma banca resulta de um convite feito por um anfitrio (o orientador da tese), o que pode criar um comprometimento tanto para o convidado quanto para o anfitrio. Isso depende das circunstncias. Se algum possui um capital considervel de reputao (isto , se um acadmico famoso), e se aceita participar de uma banca inferior, o colega que o convidou ter com ele uma dvida de gratido. Por outro lado, se algum convidado para fazer parte de uma banca de prestgio, ficar em dbito com o seu anfitrio. Como o RSDT circular em diversas comisses para ser comentado e servir de base para outros relatrios, haver um fenmeno de feed-back em relao participao em bancas julgadoras: alguns acadmicos que tm a reputao de serem severos em seus julgamentos no sero to convidados quanto aqueles que tm a reputao de serem condescendentes. Passo a passo, o mundo acadmico como um todo envolvido, sendo considerado como um vasto sistema no qual a reputao intercambiada. (Hagstrom, 1965). Assim como qualquer outro gnero, o RSDT tem como inteno modificar a situao da qual participa. Sua finalidade explcita avaliar uma tese e, at certo ponto, o desempenho do candidato durante uma sesso de defesa. Mas uma de suas finalidades implcitas contribuir para o gerenciamento do complexo sistema de relaes entre os membros do mundo acadmico. SESSO DE DEFESA E RELATRIO DE DEFESA O RSDT deveria ser o vestgio de um outro discurso, um evento de discurso oral, isto , a sesso de defesa, que dura, geralmente, trs ou quatro horas e deve ser realizada diante de um pblico composto, principalmente, por amigos, colegas e parentes do candidato. Na banca, h de quatro a cinco examinadores, que falam durante a sesso. A

sesso comea com uma exposio do candidato, seguida por interaes entre o candidato e cada membro da banca, algumas vezes entre os membros da banca. Apenas o pblico excludo da interao. Muito pouco disso permanece no RSDT. claro que o relatrio escrito depois da sesso, algumas vezes vrias semanas depois, mas a razo pela qual o RSDT to diferente da sesso que esses dois gneros tm dois status bastante distintos: um uma interao ritualizada, um ato social de investidura acadmica, o outro um texto feito para durar, um monumento, no sentido etimolgico da palavra. Portanto, podemos entender facilmente por que, em geral, comentrios negativos ditos durante a sesso so consideravelmente atenuados no RSDT. De fato, de interesse dos membros da banca, durante a sesso, valorizar sua face positiva s custas da face positiva do candidato: mostrar sua capacidade crtica justifica sua presena na banca. Mas no interessante fazer o mesmo no RSDT: considerando as mltiplas relaes entre os membros da comunidade cientfica e o complexo sistema de trocas no qual esto todos envolvidos, a inscrio irreversvel de uma reprovao severa em um documento oficial pode voltar-se contra seu autor. No teatro, os espectadores percebem dois atos de comunicao simultneos: um entre o autor da pea e o espectador, o outro entre os atores. Em uma sesso de defesa, o cenrio bem diferente: as interaes entre os membros da banca so voltadas indiretamente para o pblico. Em termos de estrutura de participao (Goffman, 1981), o pblico constitudo de extra-ouvintes a quem no dirigida a palavra, mas o falante est consciente de sua presena e se comporta de acordo com isso. Clark e Carlson (1982) falam de participantes laterais para se referirem a este tipo de cenrio no qual o pblico desempenha um papel, embora no tome parte na interao. Diferentemente dos trilogos (Kerbrat-Orecchioni and Plantin eds., 1995) dos gneros miditicos, a sesso de defesa de tese no tem nem produtores nem apresentadores: trata-se de um ritual no qual vrias pessoas comandadas pela instituio cooperam informalmente (isto , sem nenhum treinamento explcito); seguem regras jurdicas, usos tcitos da comunidade acadmica qual pertencem e, tambm, mximas conversacionais. Alm disso, essa situao de trilogo diferente daquelas de alguns programas de TV ou rdio. (Charaudeau, 1991, Antona, 1995) nos quais espectadores silenciosos representam um pblico invisvel para o qual o programa , na verdade, dirigido. Nas

cortes, no o pblico, mas o acusado, o advogado, o jurado que desempenham o papel principal, como fazem, em uma defesa de tese, o candidato e a banca. Como os membros da banca pertencem parte mais influente da comunidade acadmica, como o orientador da tese faz parte da banca, como as relaes entre os examinadores so, geralmente, ambivalentes e so desempenhadas em diferentes nveis (pessoal, cientfico, institucional), como a avaliao da tese um marco muito importante na carreira do candidato, as interaes, ainda que discretas, entre os membros da banca no decorrer da sesso so fundamentais. Quando um examinador est envolvido em uma interao com o candidato, suas intervenes so inevitavelmente direcionadas aos outros membros. Mas essa abundncia de sinais lateral; apenas os de dentro que conhecem o estado das relaes entre os membros da banca so capazes de dar a eles seu verdadeiro sentido. Nessas circunstncias, o RSDT tem que ser radicalmente diferente da sesso de defesa: o primeiro no pode ser o vestgio, nem mesmo algum tipo de resumo do segundo. So gneros independentes, assim como o so uma performance teatral e a sua resenha em um jornal. Devem ser sublinhados os contrastes entre um gnero que basicamente teatral e um gnero narrativo que implica um distanciamento do cenrio do evento discursivo original. O RSDT um texto feito para ser guardado nos arquivos, voltado a leitores que no estiveram presentes na sesso de defesa. Como em muitos gneros administrativos, os autores do RSDT utilizam muitas frmulas estereotipadas e estruturas pr-estabelecidas que so consideradas normas de um texto escrito (Glich and Krafft, 1997: 242). Essas frmulas desempenham um papel central nos gneros discursivos fechados, uma vez que so um tipo de cdigo que permite que o autor mostre que pertence comunidade: a estrutura reconhecida simplesmente porque ela conhecida, porque ela parte de um cdigo ao qual se tem acesso (como membro de um grupo ou como coordenador de um dicionrio de idiomas) Assim, ao reconhecer a estrutura, pode-se reconhecer seu autor como membro de sua comunidade (1997: 257). No estudarei essas frmulas estereotipadas neste artigo, mas elas so um componente essencial deste gnero. OS CONSTITUINTES DO GNERO

Vou apenas indicar algumas caractersticas do RSDT sem tentar propor um modelo que seja vlido para qualquer gnero do mesmo tipo. Objetivo A finalidade explcita do RSDT a avaliao de uma tese e do desempenho do candidato durante a sesso de defesa. Essa avaliao exposta em um documento que permite a outros representantes da instituio avaliar a aptido do candidato para obter um cargo no campo de pesquisas. Mas, como comum nas cincias sociais, o objetivo de prticas sociais, ou de segmentos delas pode ser construdo diferentemente nas diferentes re-contextualizaes desta prtica (...) Elas so acrescentadas s atividades ou seqncia de atividades no discurso. E, por isso, elas so, com freqncia, tema de controvrsia e debate (Van Leuwen and Wodak, 1999 : 98). O problema foi identificado por Hymes (1972) quando pensou sobre o componente FINALIDADES no seu modelo de FALA. Esse um aspecto da questo da diferena entre explcito e implcito, finalidade direta e indireta. Lugar O lugar das sesses de defesa de tese regido por restries jurdicas: a sesso precisa acontecer no territrio da universidade onde o orientador da tese trabalha, um territrio que pode ser definido com base em critrios legais. Mas para o RSDT, a noo de lugar , inevitavelmente, mais abstrata: seu lugar no so os lugares empricos onde escrito (os membros da banca podem escrever suas contribuies tanto na praia quanto em seus escritrios), mas o lugar ao qual ele destinado, o lugar onde ele arquivado (como regra, uma universidade ou alguma outra instituio de pesquisa). Outro aspecto relacionado ao seu lugar diz respeito ao espao no qual ele pode circular. Existe um lugar de nascimento jurdico do RSDT, que mantm o documento e a gravao da sesso de defesa em sua memria (de fato, em arquivos). O documento original pertence universidade e uma cpia dada ao candidato (que no conhece com antecedncia o

contedo do relatrio sobre sua tese). H, tambm, o espao em que o relatrio usado para avaliar o candidato: as vrias comisses que tero que basear nele suas avaliaes. Tempo A inscrio temporal do RSDT pode ser considerada de pontos de vista variados: diferentemente de gneros como notcias veiculadas pela mdia ou pela TV, no podemos falar em periodicidade para o RSDT. Ele acontece diversas vezes ao ano (de fato, com mais freqncia em alguns perodos do que em outros), mas no h intervalos prestabelecidos entre duas ocorrncias. Sua iteratividade pode ser apreendida de maneiras diversas: pela universidade onde ocorre a sesso de defesa, pelo orientador da tese, pelo candidato, pelos membros da banca. Para o candidato, o RSDT um documento nico (em princpio, algum defende apenas uma tese na sua vida, pelo menos na mesma disciplina); para quem escreve o relatrio (o orientador e os examinadores externos), trata-se de uma prtica reiterada: o orientador da tese ser, a priori, orientador de outras teses, e durante suas carreiras os membros da banca participaro de muitas outras bancas. No entanto, alguns orientadores so muito solicitados, outros, muito pouco: isso depender da fama e do poder do pesquisador, mas tambm da sua disposio para orientar estudantes. J os membros da banca vo de uma banca para a outra intercambiando seus papis: o presidente da banca (que pode no ser o orientador da tese) recebe o papel orientador, o orientador recebe o papel de presidente, e assim por diante. Se, por exemplo, em uma apresentao anterior, um membro de uma banca X tem seu aluno severamente criticado por um colega Y, isso pode influenciar o comportamento de X se ele vier a ser membro de uma banca em que o candidato um orientando de Y. Qualquer membro do mundo acadmico sabe disso, e sabe que os outros sabem que ele sabe disso, e assim por diante: um caso clssico de conhecimento mtuo que regula o sistema. Logicamente, um examinador ser incitado a escrever um relatrio cauteloso se ele sabe que mais tarde precisar de um favor do orientador da tese que ele est avaliando. Saber aproximadamente quanto tempo necessrio para a realizao de um gnero parte essencial da competncia genrica. Nenhuma regra explcita determina o tamanho que um RSDT deve ter, mas existem algumas normas, que resultam da negociao entre

vrias restries. Os autores de um RSDT devem produzir um texto suficientemente informativo e preciso, que cumpra os propsitos do gnero, mas que no seja muito longo (seno ele no ser realmente lido pelos especialistas). Alm disso, eles no querem gastar muito tempo com isso: escrever um RSDT considerado, em geral, uma tarefa enfadonha e inevitvel. Diferentemente da sesso de defesa, que um ato social com algum prestgio, escrever um relatrio uma obrigao burocrtica que no valoriza seus autores. Como um dos efeitos da necessidade de ajustar informatividade com o custo de escrever e ler o relatrio, uma norma tcita estabelece que cada membro da banca deve escrever cerca de duas pginas. Cada texto publicado vlido por um certo perodo, de acordo com o seu gnero: uma revista mensal vlida por um ms, a Bblia afirma ser eternamente vlida, e assim por diante. Como muitos documentos jurdicos, o RSDT no pode perder a validade. Essa uma das razes pelas quais os autores tendem a suavizar os julgamentos expressos durante a sesso de defesa: eles sabem que o relatrio no pode ser destrudo ou modificado depois de arquivado. Na verdade, essa restrio pode ser modalizada: um acadmico que publicou muitos artigos e livros tem pouco a temer de um RSDT, mas a situao bem diferente para quem est comeando sua carreira. No h dvida de que um RSDT ruim pode ser um empecilho, e isso explica porque a escrita de tal documento est submetida a um controle rgido. Apresentao do documento O relatrio constitudo de uma sucesso de folhas impressas (hoje, como regra, com um processador de texto); pode ser curto (4 ou 5 pginas) ou longo (20 pginas, s vezes mais). A maioria constituda de cerca de 10 pginas. Algumas vezes, a disposio material do texto no perfeita (tinta desbotada, fontes ou espaamentos heterogneos...), o que contrasta com a disposio perfeita esperada da tese do candidato. Isso um efeito da natureza dos dois gneros. O candidato est em uma posio inferior, ele precisa propor um objeto atraente para a banca. Por outro lado, o relatrio escrito por pessoas que ocupam posies superiores e sua funo , principalmente, administrativa: o acadmico que escreve tais textos no espera nada em troca, exceto ser considerado adequado ao papel

que a instituio lhe conferiu. tambm uma questo de aparncia: no caso de comunicaes escritas, a apresentao e o estilo de documentos escritos precisa substituir a apresentao e o estilo dos participantes. Com uma carta sem um logotipo colorido no cabealho, com uma fonte uniforme e impessoal, o estilo burocrtico pode expressar os mesmo valores que um terno e uma gravata cinzas, sem sequer mencionar qualquer cor (Van Leeuwen and Wodak, 1999: 95). A aparncia um aspecto daquilo que tenho chamado de ethos discursivo de textos escritos (Maingueneau 1987, 1998, Amossy, ed., 1999): eles implicam uma voz que tem um tom especfico. Os leitores (a partir de sinais heterogneos dados pelo texto) constroem uma figura mais ou menos definida do corpo do falante que corresponde ao texto. A aparncia do RSDT no deve ser rebuscada, porque deve estar de acordo com um ethos austero. Um bom RSDT simplesmente um documento limpo, com uma fonte homognea e de fcil leitura. Tal austeridade implica um leitor modelo que adere aos valores tradicionais da cincia, considerada como a busca da Verdade: supe-se que um cientista prototpico no se preocupa com a forma s custas do contedo. Como qualquer gnero discursivo estritamente controlado por instituies, o RSDT est associado a uma superestrutura especfica e convencional (Van Dijk, 1981), altamente previsvel. J.-M. Adam (1999:69) prefere usar o termo plano de texto, que historicamente especificado e que permite ao produtor construir e ao destinatrio reconstruir a organizao global dos textos de tal ou tal gnero. O plano de texto de um RSDT pode ser facilmente aprendido por ser altamente ritualizado. Pode ser analisado como uma sucesso de etapas: (1) Indicaes paratextuais: rtulo genrico (Rapport sur la soutenance de la thse ) (Relatrio da sesso de defesa de tese...), nome do candidato, ttulo da tese, disciplina, dia e lugar do evento, nome do orientador e dos outros participantes da banca; (2) Resumo da exposio do candidato (esta etapa no obrigatria); (3) Intervenes de todos os membros da banca; a transio de uma interveno para outra feita por meio de frmulas: Le Professeur /M. / Mme X prend alors la parole/intervient son tour (O Professor/Sr./Sra. X comea a falar/intervm

na sua vez ). As intervenes so apresentadas de acordo com a sua ordem na sesso de defesa. Essa ordem obedece a regras rgidas: por exemplo, a interveno do presidente sempre a ltima; (4) Avaliao final (deciso da banca, distino); (5) Assinatura de todos os membros da banca. Indicaes paratextuais (etapa (1)) so passveis de variaes: Rapport sur la soutenance de la thse de doctorat de X ( Relatrio da sesso de defesa da tese de doutorado de X); Rapport sur la soutenance de la thse prsente par X ( Relatrio da sesso de defesa de tese apresentada por X); Rapport de soutenance. Thse de X (Relatrio de Sesso de Defesa. Tese de X); Rapport sur la soutenance de thse de X ( Relatrio da sesso de defesa da tese de X); Rapport de soutenance de thse en vue du doctorat de luniversit Y. Thse soutenue par X (Relatrio da sesso de defesa da tese de doutorado da universidade Y. Tese defendida por X). As assinaturas dos membros da banca so precedidas por frmulas que no so exatamente frases feitas; variaes na tipografia podem tambm ser notadas: (a) Aprs avoir dlibr, le jury accorde Monsieur X le grade de DOCTEUR DE LUNIVERSITE DE Y avec la mention: TRES HONORABLE avec FELICITATIONS (Depois de ter deliberado, a banca concede ao Sr. X o grau de DOUTOR PELA UNIVERSIDADE Y, com a distino: MUITO HONROSA e com CONGRATULAES60);

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NT: A expresso correspondente, no Brasil, seria X considerado(a) aprovado(a) COM DISTINO E LOUVOR. No entanto, optei por traduzir a expresso palavra por palavra para que as anlises feitas pelo autor faam sentido.

(b) Aprs dlibration, le jury dclare Madame X digne du titre de docteur (spcialit = sciences du langage), et lui dcerne la mention Trs Honorable avec flicitations, lunanimit. (En rponse la demande du Conseil scientifique de luniversit X, le jury prcise quil estime ce doctorat digne dtre propos pour un prix et/ou une subvention pour publication (Depois da deliberao, a banca declara a Sra. X digna de receber o ttulo de doutora (especialidade: cincias da linguagem), e concede-lhe, por unanimidade, a distino Muito honrosa e com congratulaes. (Em resposta solicitao do Conselho Cientfico da universidade Y, a banca torna explcito que considera este doutorado apto a ser indicado para um prmio e/ou receber um auxlio para publicao)); (c) Aprs avoir dlibr, le jury, lunanimit, accorde la mention TRS HONORABLE AVEC FELICITATIONS X (Depois de ter deliberado, a banca, por unanimidade, atribui a distino MUITO HONROSA E COM CONGRATULAES a X); (d) Le jury, aprs avoir dlibr, dclare Madame X digne du titre de Docteur de lUniversit de Y, en Sciences du langage, avec la mention trs honorable avec felicitations, lunanimit (A banca, depois de ter deliberado, declara a Sra. X digna do ttulo de Doutora pela Universidade Y, em Cincias da Linguagem, com distino muito honrosa e com congratulaes, por unanimidade); (e) Aprs dlibration du jury, Monsieur X a t dclar digne du titre de Docteur dUniversit, avec la mention Trs Honorable, lunanimit (Depois da deliberao da banca, o Sr. X foi declarado digno do ttulo de Doutor da Universidade, com distino muito honrosa, por unanimidade); (f) Aprs une courte dlibration, les membres du jury saccordent pour attribuer la mention Trs Honorable. Elle leur parat bien correspondre lapprciation porte sur le candidat: un chercheur dont le potentiel est vident, capable de proposer et dlaborer une thse (au sens plein du mot), dans un domaine o il a commenc marquer sa place. Il manque encore un effort de conceptualisation et de modlisation que lon sent tout fait la porte du candidat (Depois de breve deliberao, os membros da banca concordaram em conceder a distino Muito honrosa. Pareceu a eles que tal distino corresponde bem avaliao do

candidato: um pesquisador cujas possibilidades so evidentes, capaz de propor e elaborar uma tese (no sentido pleno da palavra), em um domnio no qual ele comeou a deixar a sua marca. Um esforo de conceitualizao e de modelizao ainda necessrio, o que sem dvida est ao alcance do candidato). Reproduzi as fontes originais: como podemos ver, os autores usam livremente negrito e caixa alta para realar aquilo que querem. Vrias frases feitas so usadas para se referir a uma mesma coisa: accorder le grade de (conceder o grau...), dclarer digne du titre de (declarar digno do ttulo), saccorder pour attribuer la mention (concordar em atribuir a distino), accorder la mention (conceder a distino). Alguns especificam a disciplina a qual a tese pertence, outros no. A nica coisa que parece estvel a frmula introdutria: aprs avoir dlibr/dlibration (depois de ter deliberado/da deliberao), provavelmente por ser um importante marcador de fronteiras, que marca a passagem das sucessivas intervenes ao veredicto, atribudo coletivamente pela banca. Vale notar que (b) e (f) comentam a distino concedida, mas por motivos opostos: em (b) o comentrio diz, indiretamente, que a tese foi muito bem avaliada, enquanto que em (f) podemos inferir que se trata de um doutorado bem medocre. As intervenes dos membros da banca esto submetidas a um roteiro que estipula que devem ser dados primeiros os aspectos positivos, depois os negativos, e ento deve-se concluir com uma avaliao global. Este , pelo menos, o roteiro tpico, esperado pela comunidade acadmica. A avaliao estruturada como uma espcie de tpico (no sentido retrico), cujos dois plos so a apresentao do texto (tipografia, ortografia, estilo, bibliografia, projeto) e o interesse cientfico da tese (corpus, tema, metodologia, concluses). Os examinadores podem ignorar o primeiro plo deste tpico, mas nunca o segundo.

Autores e destinatrios
UM AUTOR PLURAL

O RSDT requer autores (os participantes da banca) legitimados pela instituio, detentores de ttulos cuja relao est estabelecida em documentos jurdicos. Sua legitimidade est baseada apenas no status acadmico da banca: sexo, nacionalidade, idade, religio no so pertinentes. Mas a fabricao material do texto de responsabilidade de apenas uma pessoa, que chamarei de compilador. Ele no mencionado no texto, realmente um annimo: se algum conhece as regras tcitas do gnero, pode imaginar quem ele (em geral, o presidente da banca). Porm, a responsabilidade pelo veredicto e a responsabilidade pelo relatrio como um todo coletiva. Temos, aqui, a manifestao de uma estrutura de autoria bastante comum no discurso jurdico. Mas se o Estado, a Corte, a Companhia X, etc. so normalmente representados por um membro da coletividade (em geral, o presidente), que ape sua assinatura em nome desta coletividade, no caso do RSDT todos os membros da banca assinam seus nomes. Isso resulta, provavelmente, do fato de que cada um, em outro nvel, responsvel por sua prpria interveno. Portanto, no RSDT a avaliao ao mesmo tempo divisvel e indivisvel: divisvel no que diz respeito a cada interveno (Sr. X intervm para dizer que...) e indivisvel no momento do veredicto (a banca declara...). Este fenmeno est ligado ambigidade desse gnero, que , ao mesmo tempo, uma avaliao feita por diferentes pessoas, vrios acadmicos de uma mesma disciplina, e a histria, contada a partir de um ponto de vista neutro, de um evento: a defesa. O compilador, o acadmico que prepara o texto, desempenha dois papis: ele um organizador, quem rene e organiza as diferentes intervenes, preocupa-se em conseguir as assinaturas, ocupa-se da apresentao material do texto, adiciona o paratexto;

 ele o narrador tambm: resume a exposio do candidato 61 (mas nem sempre), insere algumas transies62 e escreve a concluso de fato, o veredicto algumas vezes com um comentrio. Fiz a distino em duas partes: narrador e organizador. O organizador torna o texto materialmente compatvel com as normas da instituio. O papel do narrador consiste em converter as intervenes orais da apresentao em estgios de uma histria. Ao invs de mencionar as falas, ele precisa encaix-las em uma sucesso de aes: Ento, o Sr. X intervm e declara que..., A Sra. Y intervm e ressalta que..... Hoje, o papel de narrador no dado, em geral, apenas ao compilador, mas , de fato, distribudo entre os membros da banca, que so co-narradores de suas prprias intervenes. No entanto, nem sempre foi assim. possvel distinguir duas fases na produo do RSDT: (a) uma situao tradicional, em que um nico escrevente era, ao mesmo tempo, organizador e narrador e resumia as intervenes dos outros membros em um relatrio em que todos assinavam. Do ponto de vista material, o texto era homogneo (um espaamento, uma fonte...); (b) em uma outra fase, o escrevente apenas reunia os textos, justapondo-os de acordo com a ordem das intervenes durante a sesso de defesa. Este o modo que prevalece hoje. Tal simplificao se tornou possvel porque os membros da banca aceitaram escrever suas contribuies na terceira pessoa do singular, prontas para serem inseridas no relatrio. De fato, h duas variantes, s vezes presentes no mesmo texto. Na primeira variante, as diferentes contribuies so justapostas, e o texto completo fotocopiado (de modo que o compilador no precisa digitar os
61

Por exemplo: La soutenance dbute 14H15. Le Prsident donne la parole X qui, en moins dune demieheure, prsente sa recherche avec beaucoup daisance, de sobrit et de clart, en fait un bilan lucide et constructif, et trace des perspectives davenir pour continuer et largir son travail la fois dans le domaine strictement linguistique et dans le domaine didactique (A defesa comea s 14h15. O Presidente d a palavra a X que, em cerca de meia hora, apresenta sua pesquisa com grande facilidade, sobriedade e clareza, faz um balano lcido e construtivo de sua pesquisa e prope futuras possibilidades de continuar e estender o seu trabalho no domnio estrito da lingstica e no domnio didtico). 62 Por exemplo: Le Prsident donne la parole X, le rapporteur de la thse, qui commence par complimenter Madame Y pour la prsentation trs claire et trs complte quelle a faite de ses travaux (O Presidente d a palavra a X, relator da tese, que comea parabenizando a Sra. Y pela apresentao muito clara e completa fez de sua pesquisa).

textos novamente). O resultado de tal procedimento um texto materialmente no homogneo (com vrias fontes, tinta mais ou menos desbotada, margens variadas...). Na segunda e mais recente variante, os membros da banca mandam um arquivo por e.mail ou entregam um disquete ao compilador, que apenas organiza o texto em um computador. O resultado um texto perfeitamente homogneo. Como tem sido freqentemente observado por analistas do discurso, evolues que primeira vista so meramente tcnicas trazem conseqncias considerveis em um nvel diferente, se elas reforam uma evoluo de um outro tipo. Trata-se do caso aqui abordado. O fato de cada examinador escrever sua prpria interveno referindo-se a si mesmo na terceira pessoa tem um efeito no tom e no contedo. Como no h mais um autor verdadeiro, responsvel tanto pela organizao quanto pela narrao do texto, cada um, de acordo com regras de ao de coordenao, deve escrever sua prpria interveno ignorando as reaes dos outros membros com quem divide a escrita do texto. Sob tais circunstncias, cada um tende a escrever de acordo com rotinas de escrita estabelecidas pelo gnero, para neutralizar sua singularidade e com a finalidade de produzir um texto liso, que pode facilmente ser ajustado s contribuies dos outros. Em geral, adaptam-se ao ethos distante e cena discursiva impostos pelo gnero. Esse novo procedimento aprofunda uma forte tendncia no modo de escrever tais relatrios: os membros das bancas apresentam poucas avaliaes negativas explcitas, o que exige do leitor a capacidade de ler as crticas nas entrelinhas. H, aqui, a interveno de um processo de conhecimento mtuo, bem conhecido pelos especialistas em pragmtica: X sabe que Y conhece as regras, Y sabe que X conhece as regras e que X sabe que Y conhece as regras..., e assim por diante. Aqueles que contribuem com o relatrio esto cientes da importncia deste gnero para a carreira dos pesquisadores, sabem tambm que as pessoas interessadas neste documento (principalmente o candidato, seu orientador e os grupos aos quais eles pertencem) sabem de sua importncia; nessas circunstncias, eles sabem que suas contribuies sero julgadas por outros membros da comunidade acadmica e que uma avaliao excessivamente negativa (consideradas as normas implcitas da disciplina em uma certa poca) pode voltar-se contra eles. Logicamente, um sistema como esse necessariamente tende a neutralizao das avaliaes, de modo a produzir muito poucas

assimetrias na rede de trocas. Conseqentemente, os membros da banca tm lealdades divididas: eles precisam neutralizar seus julgamentos a fim de no terem inimigos e obedecer s normas transcendentes das instituies acadmicas que requerem deles um julgamento baseado em suas convices profundas. Desta forma, h uma difcil negociao entre a legitimao por meio de uma boa interao com a comunidade e a legitimao por meio das normas que fundam essa comunidade. DESTINATRIOS E ESTRATGIAS DE LEITURA Quando falamos do leitor de um texto, isso pode significar muitas coisas (Maingueneau: 1990): o pblico real (as pessoas que lem o texto), o pblico genrico (o pblico para quem o texto destinado), o leitor modelo (o tipo de leitor que pode ser inferido a partir das propriedades do texto), o leitor invocado (aquele explicitamente especificado pelo texto). O pblico real do relatrio no , a priori, muito diferente do pblico genrico: apenas alguns parentes e amigos do candidato, algumas pessoas que trabalham nas secretarias das instituies acadmicas, s vezes, alguns analistas do discurso... no pertencem ao pblico genrico. Esse pblico genrico no determinado por meio de alguma regra explcita que estipularia quem pode ler um RSDT: o modo como esse gnero circula que especifica o pblico, constitudo, normalmente, do candidato e das comisses acadmicas para as quais esse tipo de documento entregue. O leitor modelo pode ser facilmente delineado: como um gnero discursivo fechado, o RSDT, em decorrncia das suas propriedades lingsticas, discursivas e enciclopdicas, implica leitores que pertencem ao mundo acadmico ou esto familiarizados com ele. O autor de um RSDT precisa antecipar as estratgias de leitura. Esse gnero permite duas estratgias principais: Leitura integral, que segue a continuidade do texto: essa a leitura prescrita; Leitura seletiva feita por um leitor especialista que, dominando as regras do gnero, escolhe algumas passagens destacveis (particularmente a relao de membros da banca; as concluses de cada interveno, a avaliao final, a distino concedida).

O gnero favorece uma leitura no-linear, uma vez que composto de intervenes que so independentes umas das outras. Ambas as estratgias so esperadas pelos autores, que so tambm leitores desse gnero. Por isso, eles enfatizam cuidadosamente sinais de demarcao entre as intervenes, geralmente fechados por uma frmula avaliativa sinttica, que , ao mesmo tempo, um sinal de fim e um resumo. Abaixo esto alguns exemplos: X conclut son intervention en disant le plaisir quil a eu dcouvrir ce travail et tous les vux quil forme pour sa trs large diffusion ( X conclui sua interveno dizendo o quo gratificante foi avaliar este trabalho e que deseja que ele seja largamente difundido);

En conclusion X estime que Mme Y a ralis une trs bonne thse (Resumidamente, X juga que a Sra. Y produziu uma tese muito boa); Trs satisfait des rponses apportes par la candidate, X se joindra ses collgues pour attribuer la mention Trs Honorable avec Flicitations( Muito satisfeito com as respostas dadas pelo candidato, X se juntar aos seus colegas para conceder a distino Muito Honrosa e com Congratulaes); Ces rserves faites, X flicite le candidat pour lampleur et la richesse de son travail (Feitas essas ressalvas, X parabeniza o candidato pelo flego e riqueza de seu trabalho); Mais que ces lgers regrets ne fassent pas oublier lessentiel: la thse de X constitue un pas important dans un domaine riche et nglig.( A despeito dessas pequenas ressalvas, no devemos esquecer do ponto principal: a tese de X constitui um passo importante em um campo rico e negligenciado); M X conclut en soulignant la cohrence de ce travail qui force le respect par son srieux et sa rigueur (Sr. X conclui enfatizando a coerncia deste trabalho cuja seriedade e rigor impem respeito).

UMA INTERPRETAO EM DOIS NVEIS

Suponhamos que a seguinte sentena tenha sido retirada de um relatrio: X um pesquisador meticuloso cujo trabalho o distingue pela sua seriedade. Em um primeiro nvel, para falantes que no pertencem ao mundo acadmico, isso um cumprimento. Mas, em um segundo nvel, o leitor especialista provavelmente interpretar tal sentena significando, ao contrrio, que o candidato um pesquisador muito medocre. Esse exemplo bastante artificial, porque a avaliao (positiva/negativa) no construda a partir de uma sentena isolada, mas a partir da convergncia de vrios indicadores que so ponderados em um clculo. Um curto cumprimento depois de uma longa srie de reprovaes no ter o mesmo valor que o mesmo cumprimento feito no comeo de uma srie de proposies elogiosas. O movimento argumentativo que envolve a sentena tambm importante. Comparemos essas duas contextualizaes distintas do nosso exemplo: (1) X est un chercheur mticuleux dont le travail se signale par son srieux (E1). Mais cest aussi un chercheur audacieux qui ouvre des pistes nouvelles (E2) (X um pesquisador meticuloso cujo trabalho o distingue pela sua seriedade (E1). Mas tambm um pesquisador audacioso que abre novos caminhos (E2)); (2) X est un chercheur mticuleux dont le travail se signale par son srieux (E1). Il/elle a patiemment relev toutes les occurrences et dress des tableaux (E2) ( X um pesquisador meticuloso cujo trabalho o distingue pela sua seriedade (E1). Ele pacientemente gravou todas as ocorrncias e fez tabelas (E2)). Em (1), o autor usa um topos argumentativo (Anscombre, 1995): quanto mais srio voc , menos criativo voc , e o inverte em benefcio do candidato, eliminando o topos oposto, negativo nas disciplinas empricas: quanto mais criativo voc , menos srio voc . Como resultado, E1 elogioso. O valor argumentativo de mais ( mas), como freqentemente o caso, permite reverter a direo argumentativa (Ducrot et al., 1980). Por outro lado, em (2) a segunda proposio confirma o valor negativo de E1, que ilustrado por um exemplo.

Vejamos, agora, trs frmulas conclusivas retiradas de nosso corpus. A primeira j foi mencionada anteriormente: (a) Aprs une courte dlibration, les membres du jury saccordent pour attribuer la mention Trs Honorable. Elle leur parat bien correspondre lapprciation porte sur le candidat: un chercheur dont le potentiel est vident, capable de proposer et dlaborer une thse (au sens plein du mot), dans un domaine o il a commenc marquer sa place. Il manque encore un effort de conceptualisation et de modlisation que lon sent tout fait la porte du candidat (Depois de breve deliberao, os membros da banca concordaram em conceder a distino Muito honrosa. Pareceu a eles que tal distino corresponde bem avaliao do candidato: um pesquisador cujas possibilidades so evidentes, capaz de propor e elaborar uma tese (no sentido pleno da palavra), em um domnio no qual ele comeou a deixar a sua marca. Um esforo de conceitualizao e de modelizao ainda necessrio, o que sem dvida est ao alcance do candidato) (b) Aprs dlibration, le jury dcerne X le titre de docteur en Y avec la mention trs honorable et les flicitations du jury (Aps deliberar, a banca concede a X o ttulo de doutor em Y com a distino muito honrosa e com congratulaes da banca); (c) Aprs en avoir dlibr, le jury dclare X digne du titre de docteur en, et lui accorde la mention trs honorable avec les flicitations du jury, mention accorde lunanimit (Depois de ter deliberado, a banca declara X digno do ttulo de doutor em Y, e concede-lhe a distino muito honrosa e com congratulaes da banca, distino dada por unanimidade). Em relao a (a), (b)-(c) so avaliaes claramente muito mais positivas, como est indicado pela diferena entre as duas distines (com vs. sem congratulaes). J em relao (b) e (c), difcil dizer qual considerada melhor: ser a convergncia de indicaes presentes em todo o texto que permitir ao leitor ler uma opinio boa ou ruim. Essas estratgias de interpretao so tpicas do gnero. Geralmente, tais fenmenos so estudados em outros corpora. Os estudos pragmticos trabalham, freqentemente, com

interaes cotidianas. Por outro lado, prticas tradicionais de comentrio preferem textos que demandam uma abordagem hermenutica, no sentido pleno da palavra, isto , textos (religiosos, literrios...) que se acredita que contenham significados essenciais ocultos para pessoas comuns. Quando um texto considerado interno a uma estrutura hermenutica (Maingueneau, 1995), o intrprete precisa fazer mais do que entender este texto, ele precisa postular que nenhuma interpretao pode ser realmente suficiente, que o texto est alm de qualquer interpretao. No podemos falar de atitude hermenutica para textos que so apenas difceis de entender, que precisam ser apenas esclarecidos, que no ocultam qualquer segredo: este o caso de textos jurdicos ou matemticos, cujo sentido obscuro para as pessoas que no so especialistas. A distino entre estratgias interpretativas requeridas por conversaes ordinrias e por textos hermenuticos muito simplificadora. Na verdade, existem muitas prticas interpretativas que no se ajustam a ela. Um bom exemplo a fala psicoteraputica, na qual o psiclogo est sempre decifrando as palavras do paciente. Alm disso, vrios gneros so basicamente feitos para serem lidos por dois pblicos: um pblico de primeiro grau, que l significados literais, e um pblico de segundo grau, que capaz de extrair proposies implcitas de um texto que, para pessoas comuns, pode parecer completamente unvoco. Esse tipicamente o caso de muitos discursos produzidos por diplomatas ou por polticos. A dupla leitura possvel porque existem profissionais, especialistas (um pblico de segundo grau) que compartilham do mesmo cdigo que os produtores dos textos. Assim, um discurso poltico na TV imediatamente comentado por especialistas para os telespectadores. Como resultado, esses gneros so constitudos de forma a agradar as duas audincias, que esto, com freqncia, fortemente associadas: no discurso poltico, as interpretaes dadas pelo pblico de segundo grau freqentemente tm influncia considervel na recepo do pblico de primeiro grau. Essa noo de pblico duplo vlida tambm para o RSDT. Em decorrncia da relao espelhada entre autores e leitores desse tipo de textos uma conseqncia do fato de se tratar de um gnero fechado tal gnero feito para ser lido nas entrelinhas pelos membros competentes das instituies acadmicas. Mas esta situao diferente da situao do discurso poltico, que realmente implica dois pblicos que tm acesso a dois nveis diferentes de sentido. Uma vez que o RSDT , de fato, lido apenas, ou quase apenas

por acadmicos que pertencem a uma certa disciplina, muito poucas pessoas tero acesso ao significado literal. Se algum membro de tais comunidades, ele deveria dominar a interpretao desses textos. Alm disso, enquanto comentadores polticos, de acordo com suas posies polticas, divergem em relao a significados implcitos, em geral leitores acadmicos de um RSDT concordam no modo com o candidato deve ser avaliado: uma vez que esse gnero feito basicamente para a avaliao de uma tese e utiliza frmulas estereotipadas, isso no realmente surpreendente. Esse fenmeno , de certa forma, remete quilo que J. L. Austin (1975: 130) diz sobre um ato ilocucionrio realizado por meio de outro: se um jogador de bridge diz trs de paus, ele declara trs de paus, mas tambm fornece ao seu parceiro a informao de que ele no tem nenhuma carta de ouros, o que se d em decorrncia de uma conveno extralingstica que conhecida pelos jogadores de bridge. Do mesmo modo, quando se diz X um pesquisador meticuloso cujo trabalho o distingue pela sua seriedade, declara-se o contedo desse enunciado, mas veicula-se tambm a informao de que X um pesquisador medocre. Pode acontecer, tanto para o bridge quanto para o RSDT, que o receptor no domine as convenes, que no caso de bridge so abertamente ensinadas, enquanto que no caso do RSDT so necessariamente aprendidas por meios informais. A comparao entre essas duas prticas verbais no pode ir muito longe. O jogador no tem outra soluo a no ser apelar para a comunicao indireta, uma vez que ele no pode, pelas regras do jogo, falar com o seu parceiro; assim, comunicao indireta um componente essencial do jogo. Um jogador que no aceitasse se comunicar indiretamente no poderia jogar, pelo menos no de forma sria, com bons jogadores. Mas, o autor de um RSDT que apela para comunicao indireta comporta-se do mesmo modo que em rotinas convencionalizadas de polidez: pessoas obedecem a elas para serem aceitas na sociedade, embora no sejam obrigadas a fazer isso; o membro de uma banca pode expressar explicitamente sua avaliao. Isso se assemelha aos atos de fala indiretos (voc poderia me passar um pouco de po?), que devem suavizar pedidos diretos. O que paradoxal em um pedido indireto como esse o carter explicitamente oculto do pedido: ele ao mesmo tempo oculto e perfeitamente explcito para qualquer falante. Do mesmo modo, em um RSDT os membros da comunidade acadmica ouvem enunciados cujo sentido implcito completamente claro. Porm, diferentemente dos atos de fala indiretos, declaraes de

bridge e enunciados de RSDT no so suspensos: a fora ilocucionria de uma pergunta como voc pode me passar o sal? suspensa pelo pedido, enquanto que a fora ilocucionria e o contedo de X um pesquisador meticuloso cujo trabalho o distingue pela sua seriedade ou de Trs de paus no so suspensos. Nessas circunstncias, possvel indagar-se sobre a quem se destinam os enunciados de primeiro grau de um relatrio. Pode-se sugerir uma explicao para o fato de que um enunciado poderia implicar dois lugares de destinatrios: um ocupado por um destinatrio ingnuo, que teria acesso apenas aos significados de primeiro grau, o outro ocupado por um destinatrio de segundo grau, um especialista. Essa seria uma estrutura polifnia (Ducrot 1984). Mas no desenvolverei este ponto neste artigo. Seria interessante propor um teste. Passagens retiradas de relatrios seriam apresentadas a trs grupos distintos: pessoas instrudas que no pertencem ao mundo acadmico, acadmicos que pertencem disciplina e acadmicos que pertencem a disciplinas muito diferentes. Poderia ser verificado, assim, se pessoas que dominam as regras de polidez so competentes o suficiente para interpretar corretamente as avaliaes expressas de maneira indireta nos relatrios. Caso contrrio, poderia ser presumido que dominar a interpretao destes relatrios no um problema de polidez, mas um aspecto da competncia de qualquer acadmico de qualquer disciplina. possvel, na minha opinio, que algumas inferncias possam ser feitas por qualquer um, algumas so reservadas aos acadmicos, e outras a acadmicos que pertencem disciplina do relatrio. Outra srie de testes poderia ser feita com os indicadores que desencadeiam significados implcitos: ao modific-los, seria possvel definir com mais preciso o papel desempenhado por eles na interpretao. Neste artigo estudei um gnero acadmico. Alm dos problemas especficos inerentes a ele, acredito que essa anlise discursiva pode levantar questes estimulantes sobre a relao entre as propriedades lingsticas de textos e as propriedades de comunidades discursivas (Maingueneau, 1984), isto , comunidades cuja funo principal produzir e gerenciar certo tipo de textos. Uma das caractersticas essenciais da anlise do discurso articular modos de dizer com instituies. As mais diversas comunidades fechadas so similares no modo como lidam com os discursos: para elas, o discurso , ao

mesmo tempo, uma atividade transitiva, que tem como objetivo intervir em uma realidade social, e uma atividade intransitiva, que permite aos membros do grupo construir suas identidades. Por meio da produo de alguns gneros acadmicos privilegiados, os autores esto constantemente legitimando o lugar que ocupam ou querem ocupar. s vezes tambm transformam, na maior parte das vezes de um modo quase imperceptvel, o prprio campo de suas atividades discursivas.

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