MIMESIS EN LAS ARQUITECTURAS DE LUGAR: LOUIS I.

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JUAN MIGUEL OCHOTORENA ELCEGUI

En un reciente artculo *, Kenneth FRAMPTON trataba de reconducir el discurso disciplinar de la arquitectura hacia el rescate de aquellas cuestiones que hacen referencia a valores capaces de trascender la confrontacin actual de las opciones de neovanguardia postmodema sumidas en un debate terico-estilstico, como va nica de superacin de la crisis de la modernidad a que asistimos2. Crisis que es la de una arquitectura que quiso romper con la tradicin histrica para crear un lenguaje nuevo: el llamado estilo internacional racionalismo, funcionalismo nacido en los aos 20 y 30, que inundara el mundo occidental de imgenes concertadas de una arquitectura acorde con el espritu de la poca, en el comienzo de la era tecnolgica. Desde una posicin que autocalifica de retaguardia propone FRAMPTON una estrategia que denomina regionalismo crtico expresin, aunque grfica, bastante equvoca dirigida a la creacin de lo que llama lugares-forma delimitados. Se tratara del mantenimiento de una densidad y resonancia expresivas a partir, si se quiere, de la referencia nostlgica a las tradiciones locales, para una arquitectura de resistencia frente al caos urbanstico de la metrpolis. Resistencia que se plantea como liberacin, en el sentido de

1. Anti-Tabula rasa: hacia un regionalismo critico, en Revista de Occidente, n. 42. Noviembre 1984, pp. 29-41. 2. Confrntese, por su valor descriptivo y valorativo de la situacin postmodema: Arquitectura de las neovanguardias. de Helio PIN, E. Gustavo Gili, Barcelona 1984.

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que abrira la va hacia el mundo de la experiencia, sustrayndose <le la discusin formalista, y que puede desarrollarse, slo en el interior de un espacio claramente definido. El ejemplo ms genrico de tal forma controlada, identificable y diferenciada como lugar con carcter es la manzana perimetral, aunque cita an otros ms introspectivos: la galera, el atrio, el patio, el laberinto... Pero la propuesta no se cie nicamente a los esquemas urbanos: el regionalismo crtico dir FRAMPTON presupone necesariamente una relacin ms explcitamente didctica con la naturaleza que la definida por las tradiciones abstractas y formales de la arquitectura de la vanguardia. Cultura y naturaleza, topografa, contexto, luz y tectnica seran factores a integrar por esa arquitectura de
lugar.

El regionalismo crtico framptoniano trata de actuar asimismo, reclamando un complemento de la experiencia visual, mediante la exploracin del campo tctil de nuestras percepciones: Lo tctil y lo tectnico, juntos, pueden sobrepasar los lmites de la sola apariencia de lo tectnico; de igual modo el lugar-forma puede oponerse a la inexorable destruccin operada por la modernizacin global que ofertaba el planeamiento urbano de las ltimas dcadas: slo el Jugar como mbito arquitectnico formalmente caracterizado, como ambiente concreto, puede resistir frente a los flujos incontrolados de Ja ciudad moderna. La degeneracin, operada en los ltimos treinta aos, del urban design diseo urbano ha reducido a ste a la condicin de sujeto terico cuyos discursos poco o nada tienen que ver con la xealidad de los procesos urbanos. El status de la megalpolis hace imposible el reconocimiento de formas urbanas claras o definidas, con la excepcin de alguna ciudad ya claramente estabilizada antes del pasado siglo. Esta ltima denuncia, y una propuesta bsicamente compartida se encuentran en los escritos y en las obras de Louis L K A H N . Los supuestos bsicos de su arquitectura guardan estrecha relacin con su concepto de tugar3. Para l la idea de lugar no es la de un

<- 3. Las citas textuales de Louis I. KAHN, salvo que s indique otra cosa, se han extrado de diversos escritos suyos recogidos en Louis I. Kbn, idea

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hecho fsico representable por una imagen, sino que va o quiere ir, digamos, ms all: la naturaleza del espacio refleja lo que ste quiere ser. (...) Los diseos sacan sus imgenes del orden, y deben seguir atentamente esa voluntad de existir de una determinada manera del espacio. La preocupacin de K A H N es la de crear espacios destinados al hombre, no como la simple combinacin de las partes que forman un conjunto, sino mediante un proceso mucho ms complejo: la idea de lugar significar para l presencia, y referida al ser humano implica el deseo de ser, de poseer, y hasta de conquistar. El comienzo de la arquitectura probablemente resulta as, previo a toda construccin y se da en el dnde, en el emplazamiento. El concepto de lugar se obtiene de la combinacin de la satisfaccin de las necesidades de programa del proyecto arquitectnico con la idiosincrasia peculiar de un sitio natural. Para K A H N , el lugar es el habitat en sentido amplio, el ambiente global y concreto, all donde el hombre realiza sus actividades y en donde se manifiesta la esencia humana, all donde se logra su bienestar. Al hablar de los orgenes de la arquitectura, K A H N pone el cromlech primitivo STONEHENGE como ejemplo representativo de la aspiracin a crear un mundo dentro del mundo. Cuando un espacio es consciente de lo que quiere ser ste es el objetivo final deviene una estancia, o sea, un lugar con un carcter propio particular. Louis I. K A H N atiende, pues, con extraordinario inters, al problema del lugar, en el seno de una construccin terica difcil de estructurar y sistematizar, pero, aunque de dudoso rigor, de evidente coherencia; ubicable ms en el terreno de las intuiciones, quiz, que en el de las deducciones lgicas. Netamente aflora aqu la impronta del mtodo heideggeriano, con la circularidad del pensamiento un pensamiento que en lugar de desarrollarse linealmente, vuelve continuamente sobre los puntos de partida y los objetivos de su estudio, en la consecucin de un enfoque progresivo y el recurso

e imagen, de Christian NORBERG-SCHULTZ y John DIGERUD. Xarait Ediciones, Madrid 1981.

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puntual a una exencin de supuestos tericos para el desvelamiento directo de lo fenomnico4. Resumiendo su planteamiento, dir K A H N : ...podramos decir que las aspiraciones del hombre sus inspiraciones y deseos originarios: aprender, vivir, trabajar, encontrar, expresar, interrogar representan fulcros de la estructura existencial y que las instituciones, como sus casas en tanto que respuesta a aqullas, se hacen luego tipos edificatorios: encuentro-calle, aprender-escuela, etctera, son los centros en torno a los cuales se organiza el espacio existencial. As, la arquitectura crea la sensacin de un mundo dentro del mundo, y esa sensacin la da la estancia5, o sea, la creacin de lugares: una ciudad dijo K A H N es un lugar donde un nio pequeo, cuando camina a travs de ella, puede ver algo que le dir qu desea hacer durante toda su vida 6. La idea de K A H N acerca del orden es el fundamento mismo de su obra: nada cuadra si todo no cuadra. Se puede percibir el orden, dir, ya que se halla presente en todas las cosas, en todas las leyes de la naturaleza: Un mismo orden cre el elefante y al hombre / son diseos distintos iniciados por aspiraciones distintas / plasmados por circunstancias distintas. K A H N contempla el orden en una actitud de marcados tonos lricos, casi mstica: El orden es. En su opinin, hay un conocimiento del orden de las cosas anterior a la percepcin de las mismas y de sus cualidades fsicas: El hombre est dotado del sentido del orden a pesar de desconocer algunas leyes de la naturaleza. La creacin artstica responde al orden universal y no a las leyes de la belleza. El diseo es hacer forma en el orden / ( . . . ) / El arte es forma que da vida al orden /(...)/ El orden es intangible / Es un nivel de conciencia creativa. K A H N se impone una disciplina que consiste en utilizar la materia de la misma forma en que lo hace la naturaleza, aunque la fuerza creadora del hombre logra formas dis-

4. En la citada obra, NORBERG-SCHULTZ propone el recurso a la filosofa heideggeriana para una interpretacin del mensaje Kahniano, Cfr. pp. 9-25. 5. Louis I. Khan, idea a imagen, pg. 13. 6. Recogido de Louis I. Kahn, de Vicent SCULLY JR. Ed. Hemes, Mxico 1962, pg. 12. 194

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tintas a las de aqulla. K A H N quiere vislumbrar el fin de la dicotoma entre el hombre y la naturaleza, tanto en la arquitectura como en el arte en general, partiendo de que la armona entre ambos no se basa en teoras estticas sino que adquiere un sentido ms profundo7. Un planteamiento de tono semejante, a pesar de provocar hoy un serio margen de desconfianza en cuanto teora y merecer graves acusaciones de asistematicidad y falta de rigor, o, incluso en el mejor de los casos, de incapacidad de trascender su propio mbito teortico para concretarse en directrices particulares de cara a una prctica disciplinar, tiene, en primer lugar, el valor de haber constituido histricamente uno de los ms eficaces revulsivos para la reaccin contra la modernidad histrica en la arquitectura. Es indiscutible hoy se reconoce unnimemente el papel de pieza-rtula que KA H N ha desempeado en los aos 50 y 60 entre el Movimiento Moderno y los post y after. Dejando a un lado su poder destructivo, corresponde considerar si adems los supuestos de K A H N incluyen verdaderamente aportaciones positivas para el progreso de un presunto sistema general de la arquitectura. Cabe sealar, a este respecto, en un primer momento, que constituyen cuando menos una extensa fuente de evocaciones y sugerencias, de origen ms o menos intuitivo, asumibles inicialmente slo de un modo difuso y genrico. No parece ajustarse, desde luego, su conjunto, a un concepto clsico de constructo cientfico lgicamente elaborado. Y, en cualquier caso, es indudable que pueden admitir un cierto margen de interpretacin, a veces amplio. Es precisamente en este punto donde puede plantearse una posible conexin, sin duda fructfera aunque no desarrollada hasta el momento, con algunos principios de la tradicin filosfica clsica. Por ejemplo, en lo que se refiere, ms concretamente, a conceptos como los de un orden en la naturaleza, el entendimiento del arte como proceso prctico-productivo y la mimesis en la creacin artstica, de cuyo contraste pueden extraerse consecuencias directamente referidas a la arquitectura.

7. Cfr. Louis I. Kahn, de Romaldo celona 1980, pg, 12.

GIRGOLA.

Ed, Gustavo Gili, Bar195

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En efecto, el orden en la naturaleza, entendida como universo orden al que a su modo, se refiere constantemente K A H N se desprende de su condicin de materia formalizada o informada, a partir, si se quiere, de un originario acto Creacional. El binomio materia-forma aristotlico permite entrever la condicin de ese orden que, como deca K A H N , se traduce en o se constituye mediante la forma entendido el trmino en sus diversas acepciones. As una obligada brevedad nos impide detenernos en ulteriores necesarias matizaciones, en lo que se refiere a la arquitectura que pretende conformar lugar sta debe proceder por la va del control de los elementos que lo delimitan y configuran, en la bsqueda de una conmensuracin exacta de materia y forma, emulando a la que de hecho se da en la naturaleza, frente a la falacia romntica que considera lo natural como catico e informe. Ntese la proximidad de este supuesto al de la concinnitas y la proportio de los tratadistas clsicos. De ah el valor de un diseo total, no necesariamente ligado a formalismos, que procura alcanzar la definicin de los ltimos detalles. La calidad de una arquitectura se medir entonces en funcin de la capacidad del diseo de controlar lo ms completamente la totalidad de sus elementos. Control que habr de ejercer el arquitecto a travs de la forma; pero no de una forma preestablecida tericamente incapaz de ello sin imposiciones violentas sino de la que surge en el propio proceso del hacer prctico, en el proyecto y en la ejecucin de la obra arquitectnica. Y aqu el segundo de los problemas: el deslinde de los campos de la teora y la prctica en la disciplina de la arquitectura. El mbito en que se mueven las propuestas, por ejemplo, de Kenneth FRAMPTON o Louis KAHN, es cuando menos el campo propio de la teora. Ntese bien que las dudas que se suscitan ante ellas giran en torno a las posibilidades o la oportunidad de continuar un desarrollo de las mismas hasta conseguir una serie de efectos concretos para una prctica proyectual. Independientemente de que en sus contenidos precisen matizaciones, interpretacin, desarrollo y. a veces, un desbroce de elementos emocionales, es claro que no invaden el campo del hacer concreto, en cuanto que proceso creativo en el transcurso del cual y no previamente se van fraguando las soluciones formales particulares. De hecho son aplicables, como fuentes de elementos de criterio activo, independientemente de todo estilo, y todava en el seno de cualquiera de ellos. 196

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En este contexto puede entenderse, ms acertada y provechosamente, el deseo kahniano de utilizar la materia del mismo modo en que lo hace la naturaleza, como un intento posible de rescate del concepto de mimesis aristotlico, que superara las dos interpretaciones casi alternativamente desarrolladas a lo largo de la historia, a saber: la de mimesis como copia de la naturaleza, entendiendo como tal el universo de lo fsico, a partir del cual el arquitecto haba de ir trasponiendo en su obra los elementos y formas de aqul desde las flores de loto a las hojas de acanto, etc. con un mayor o menor grado de abstraccin, y la mimesis de imitacin de o de recurso a los estilos pretritos, como recurrencia lingsticosgnica a la propia arquitectura en su evolucin histrica, traducida en la retrica formal de una mayor o menor recreacin de los estilos propia de los movimientos historicistas. En las arquitecturas de lugar, la concepcin alternativa de la mimesis arquitectnica no conduce a identificar arte y naturaleza, pero tampoco a separarlos radicalmente tendencia que se consolida con el idealismo: remite, ms bien, a la nocin tradicional de considerar la naturaleza como una especie de arte inmanente. Como sugiere Etinne GILSON: puede ser provechoso considerar la creatividad del arte como un caso particular de la productividad general de la naturaleza8.

8. Tintura y realidad, de Etinne pg. 116.

GILSON.

Ed. Aguilar, Madrid 1961,

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