Litera T5

Compendio de Letras - V -
Literatura
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PASCUAL SACO OLIVEROS
Literatura
Comprender la importancia de la obra del Inca Garcilaso de la Vega Relacionar las influencias forneas en los autores de la etapa colonial
INTRODUCCIN Cules fueron las manifestaciones literarias en los inicios de la Colonia? Qu estilos predominaron en la literatura virreinal? Qu postura asumi el autor de los Comentarios Reales respecto al Incanato y a la Conquista?
Lectura
COMENTARIOS REALES DE LOS INCAS

PRIMERA PARTE Fragmento Residiendo mi madre en el Cuzco, su patria: venan a visitarla casi cada semana los pocos parientes y parientas que de las crueldades de Atahualpa escaparon: en las cua les visitas, siempre sus ms ordinarias plticas eran tratar del origen de sus reyes, de la majestad de ellos, de la grandeza de su Imperio, de sus conquistas y hazaas, del go bierno que en paz y en guerra tenan, de las leyes que tan en provecho y en favor de sus vasallos ordenaban. En suma, no dejaban cosa de las prsperas que entre ellos hubie sen acaecido que no la trajesen a cuenta. De las grandezas y prosperidades pasadas venan a las cosas presentes: notaban sus reyes muertos, enajenado su imperio y acabada su repblica, etc. stas y otras seme jantes plticas tenan los Incas y Pallas en sus visitas, y, con la memoria del bien perdido, siempre acababan su conversacin en lgrimas y llanto, diciendo: Tocsenos el reinar en vasallaje, etc. En estas plticas yo, como muchacho, 55
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Literatura entraba y sala muchas veces donde ellos estaban y me holgaba de orlas, como huelgan los tales de or fbulas. Luego que propuse escribir esta historia, escrib a los condiscpulos de escuela y gram tica, encargndoles que cada uno me ayudase con la relacin que pudiese haber de las particulares conquistas que los Incas hicieron de las provincias de sus madres; porque cada provincia tiene sus cuentas y nudos con sus historias, anales y la tradicin de ellas; y por eso retiene mejor lo que en ella pas que lo que pas en la ajena. Los condiscpulos, tomando de veas lo que les ped, cada cual de ellos dio cuenta de mi intencin a su madre y parientes; los cuales, sabiendo que un indio, hijo de su tierra, quera escribir los sucesos de ella, sacaron de sus archivos las relaciones que tenan de sus historia, y me las enviaron; y que es la misma que los historiadores espaoles tuvieron, sino que sta ser ms larga... Yo protesto decir llanamente la relacin que mam en la leche y la que despus ac he habido, pedida a los propios mos, y prometo que la aficin de ellos no sea parte para dejar de decir la verdad del hecho, sin quitar de lo malo ni aadir de lo bueno que tuvieron: que bien s que la gentilidad es un mar de errores, y no escribir novedades que no se hayan odo, sino las mismas cosas que los historiadores espao les han escrito de aquella tierra y de
los reyes de ella, y alegar las mismas palabras de ellos donde conviniere, para que se vea que no finjo dicciones en favor de mis parientes, sino que digo lo mismo que los espaoles dijeron; slo servir de comento, para declarar y ampliar muchas cosas que ellos asomaron a decir, y las dejaron imperfectas por haber les faltado relacin entera. Otras muchas se aadirn que faltan de sus historias, y pasa ron en hecho de verdad, y algunas se quitarn que sobran por falsa relacin que tuvieron por no saberla pedir el espaol con distincin de tiempos y edades, y divisin de provincias y naciones; o por no entender al indio que se la daba, o por no entenderse el uno al otro, por la dificultad del lenguaje: que el espaol que piensa que sabe ms de l, ignora de diez partes las nueve, por las muchas cosas que un mismo vocablo significa, y por las diferentes pronunciaciones que una misma diccin tiene para muy diferentes significa ciones. Dems de esto, en todo lo que de esta repblica, antes destruida que conocida, dijere ser contando llanamente lo que en su antigedad tuvo de su idolatra, ritos, sacrificios y ceremonias, y en su gobierno, leyes y costumbres, en paz y en guerra, sin comparar cosa alguna de stas, a otras semejantes que en las historias divinas y humanas se hallan, ni al gobierno de nuestros tiempos, porque toda comparacin es odiosa.
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ODA II
A la Libertad Por, fin libre y seguro Puedo cantar. Rompise el duro freno, Descubrir mi seno, Y con lenguaje puro Mostrar la verdad que en l se anida, Mi libertad civil bien entendida. Od: cese ya el llanto; Levantad esos rostros abatidos, Indios que con espanto, Esclavos oprimidos, Del cielo y de la tierra sin consuelo; Cautivos habis sido en vuestro suelo. Od, patriotas sabios, Cuyas luces nos daban el tormento De mirar al talento Lleno siempre de agravios, Cuando debiera ser dictador justo, Apoyo y esplendor del trono Augusto. Oye, mundo ilustrado, Que viste con escndalo a este mundo, En tesoros fecundo, A ti sacrificado; Que recogiendo el oro americano Te burlaste del precio y del tirano: Despotismo severo, Horribles siglos, noche tenebrosa, Huid la india llorosa, El sabio despreciado, el orbe entero, Sepan que expir el mal; y que hemos dado El primer paso al bien tan suspirado. Compatriotas queridos, Od: tambin, amigos europeos, Que en opuestos deseos Nos visteis divididos, Od. Acaba ya la antigua guerra; Amor, ms que tesoros, da esta tierra. Das ha que a la Iberia Del Empreo baj, de luz rodeada, La libertad amada, A extinguir la miseria Que en nuestro patrio suelo desdichado Por tres siglos haba dominado. Casi hasta el firmamento Levantdose haba el despotismo; y los pies del coloso en el abismo Tenan su cimiento. Pero de qu ha servido? De hacer con su cada mayor ruido. Pisle en la cabeza La Santa Libertad: se ha desplomado: Se estremeci la tierra y espantado Volvi a ver su fiereza. Todo hombre; pero ved que ya no es nada Su estatura inmensa en polvo disipada. Vieron ms los mortales: El cetro que arrancado al rey haba La Libertad, lo di a la nacin ma, Acabad vuestros males: Resistid al tirano: Dijo la Diosa con acento humano, Mariano Melgar
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PERODO DE LA CONQUISTA
Se inicia con la llegada de Pizarro (tercera dcada del S. XVI) y se extiende hasta comienzos del S. XVII. Las expresiones de la cultura nativa pasan a ocupar una posicin subalterna, en tanto los moldes culturales espaoles se constituyen en dominantes: as aparecieron las primeras muestras literarias a modo de cartas, relaciones, coplas y las crnicas. Poticamente hablando, la primera copla conocida es de 1527, escrita por el soldado Juan Saravia y enviada al gobernador de Panam Pedro de los Ros. Almagro a instancias de Pizarro viajaba a pedir refuerzos y provisiones: Pues seor Gobernador mrelo bien por entero que all va el recogedor y ac queda el carnicero. La expresin caracterstica de la literatura en este perodo la constituyen las crnicas, en las que se testimonia desde el pasado oborigen a los hechos de la Conquista. Los autores ms representativos: Pedro Cieza de Len, conocido como El Prncipe de los Cronistas Espaoles, el Inca Garcilaso de la Vega (mestizo) y Felipe Guamn Poma de Ayala (indgena) .
PERIODO COLONIAL O VIRREINAL
INCA GARCILASO DE LA VEGA (1539- 1616)

El primer peruano espiritual 58
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Hombre de gran cultura que estudi las lenguas literarias de su poca, latn e italiano. Su educacin fue esmerada, como le corresponda al hijo de un conquistador de rancio linaje, Sebastin Garcilaso de la Vega, y de una princesa cuzquea, Isabel Chimpu Ocllo, nieta del Inca Tpac Yupanqui. El trato con el anciano Cusi Huallpa y otros parientes maternos, as como su asistencia a la corte de Sayri Tpac, le descubrieron tradiciones y leyendas de remotos tiempos. Maestros espaoles le ensearon latinidad y doctrina cristiana. Acompa a su padre durante las guerras civiles. Aos ms tarde muri el capitn. De acuerdo a lo dispuesto en el testamento del padre, Garcilaso viaj a Espaa a completar su educacin. Se estableci en Montilla (1561). En Madrid solicit alguna recompensa real a mrito de los servicios que su padre prest en la conquista, pero le fue denegada, argumentando cierta traicin durante las guerras civiles en el Per. Solicit permiso para retornar al Cusco, pero no fue autorizado. Intentando ganar el favor de la corona tom las armas para luchar contra los moriscos en 1568 recibi honores, pero la corte le fue esquiva. Desengaado, tom la pluma para dar su particular versin de la historia de los Incas y la conquista. En 1616 muri en Crdoba el 23 de abril a los 77 aos. OBRAS: 1589: Traduccin de los Dilogos de Amor, de Len Hebreo: Traduccin del italiano al espaol. Trata sobre la filosofa neoplatnica, aplicndose a la naturaleza, tipos y orgenes del amor. Se reconoce su simpata por estos temas, propios de un humanista del Renacimiento. 1596: Genealoga de Garci Prez de Vargas: Dirigida a sus descendientes para establecer el parentesco que los una al propio Garcilaso. 1605: La florida del Inca (Lisboa): Relacin histrico-novelesca de la infortunada expedicin que Hernando de Soto condujo a la pennsula de la Florida. Se basa principalmente en el testimonio de Gonzalo Silvestre, miembro de la expedicin. 1609: Comentarios Reales de los Incas: Obra definitiva de su madurez. Consta de dos partes: la primera (1609), consagrada a la cultura y la historia del pasado Inca, y la segunda (1617), dedicada a la conquista y las Guerras Civiles entre espaoles. COMENTARIOS REALES DE LOS INCAS Crnica en dos partes. La primera bajo ese mismo ttulo y la segunda, ya muerto el Inca, con el nombre de Historia General del Per.
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COMENTARIO FINAL: Los comentarios reales constituyen una obra de vasta proyeccin indigenista en la que lo histrico es lo sustancial. El factor literario es un componente funcional y complementario con respecto al objetivo histrico sin embargo, adquiere posiciones dominantes en la totalidad elegaca y dramtica de todo el conjunto de la obra.
LITERATURA DE LA EMANCIPACIN
Tambaleantes el carcomido andamiaje de la administracin y la educacin virreinales, insurgen las inquietudes polticas y literarias, sin otro medio que el peridico y el panfleto. La literatura incaica, sencillamente en su emancipacin, se convierte en un arma ms en la lucha por la independiente, naturalmente explicable en razn de la hora en que se vive de heroicismo y abnegacin. La literatura de esta poca tuvo como objetivo principal la poltica, las producciones son propias de una literatura militante, se busca que la sociedad se identifique con el paisaje geogrfico y tome conciencia de su potencial humano y de sus recursos naturales. Asmismo se revaloriza a la cultura y raza indgena y renacen 60
Compendio de Letras - V la expresin literaria incaica.
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Por ello sus temas bsicos son: Homenajes patriticos. El paisaje americano. El indio. En el aspecto de estilo, de potica y preceptiva: La literatura de la Emancipacin est bajo los cnones del Neoclasicismo, sin embargo se visualiza tambin el prerromanticismo. EL PRERROMANTICISMO MARIANO MELGAR VALDIVIEZO (1790-1815) El Poeta de los Yaraves naci en Arequipa en 1790. A los 17 aos ingres al seminario de San Jernimo donde adquiere su formacin clsica con dominio del griego y del latn. Muy joven an conoce a Mara Santos Corrales (Silvia) de quien se enamora perdidamente. Ella inspir sus ms tiernos y quejumbrosos poemas amorosos. En 1813 viaja a Lima para estudiar Derecho, donde tuvo contacto con las ideas liberales. Ello lo induce a crear odas heroicas y participar activamente en la lucha emancipadora. Su celebre Oda a la Literatura es la prueba de su filiacin a las huestes de nuestra emancipacin: Od: cese el llanto Levantad esos rostros abatidos, Indios que con espanto esclavos y oprimidos del cielo y de la tierra sin consuelo cautivos habis sido en vuestro suelo.... Melgar al regresar a Arequipa comprueba que su amor por Silvia no es correspondido. Nuevamente intentando doblegar su pasin viaja. En el valle de Majes convivi con indios, ya no como servidores, sino como compaeros de trabajo y de lucha, de ese contacto nace su aficin y admiracin por los
yaraves, una derivacin mestiza del harawi quechua que l llegara a cultivar con peculiar sentimiento. En 1814 se enrola en el ejrcito de Pumacahua. Derrotada la rebelin, Melgar es apresado y finalmente fusilado en Umachiri, fue en 1815, Melgar tena 25 aos.
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IMPORTANCIA La literatura de Mariano Melgar significa la cancelacin de la poesa colonial y el nacimiento de una lrica con caractersticas propias en las que se conjugan elementos de la poesa espaola y de la quechua; es decir, una literatura netamente mestiza. Melgar fue un autntico romntico en su vida y en su obra. Anuncia el Romanticismo muchos aos antes del reconocimiento oficial de este movimiento en nuestra literatura. OBRAS ORIGINALES De tipo clsico Cinco elegas (en honor a Silvia) Cinco odas (de carcter cvico o filosfico) Carta a Silvia (endecaslabos asonantados) 61
Literatura Sonetos (A Silvia, La mujer) De tipo popular Yaraves (10 poemas de raigambre indgena). Fbulas (5 relatos de afn didctico y fondo poltico). Destaca: El cantero y el asno. TRADUCCIONES: Remedios de Amor de Ovidio que Melgar titul El Arte de Olvidar Un fragmento de Las Gergicas, de Virgilio. El Salmo XII. LOS YARAVES: Son diez poemas de tema amoroso doliente. Estos provienen del harawi: poesa o canto en quechua que expresaba nostalgia, lamento o congoja por el amor contrariado. Melgar, poeta culto y sencible, descubre en la msica y los versos del harawi el caudal lrico que le gusta al pueblo. Desdeado por Silvia encuentra en aquellas canciones populares un sentimiento y una actitud que l comparta y que le permitieron cantar con intensidad al amor y al paisaje, seala Alberto Escobar. Mariano Melgar recoge la emocin indgena pero la reviste de nuevas formas en razn de su formacin humanstica. Es el asimilador y culminador de todo un proceso que dar forma definitiva al yarav. Su peosa se enlaza con una tradicin e inicia otra, la del yarav mestizo, en el que confluyen formas aprendidas de la lrica popular y la expresin culta.
Compendio de Letras - V amor, amor no quiero no quiero ms amor IV Vuelve que ya no puedo vivir sin tus caricias vuelve mi palomita. vuelve a tu dulce nido. VI Sin ver tus ojos mandas que viva mi pecho triste: Pero el no verte y tener vida es imposible. VII Muerto yo, t llorars el error de haber perdido un alma fina y an muerto sabr vengarse este mismo viviente que hoy tiranizas A LA MUJER (SONETO) No naci la mujer para querida por esquiva, por falsa y por mudable y porque es bella, dbil y miserable no naci para ser aborrecida. No naci para verse sometida porque tiene carcter indomable, y pues prudencia en ella nunca es dable no naci para ser obedecida. Porque es flaca, no puede ser soltera, porque es infiel, no puede ser casada, por mudable no es fcil que bien quiera. Si no es para amar o ser amada, sola o casada, sbdita o primera,
YARAVES
I Todo mi afecto puse en una ingrata y ella inconstante me lleg a olvidar si as, si as se trata un afecto sincero 62
Literatura la mujer no ha nacido para nada.
1.
Garcilaso de la Vega: 1. El mestizo 2. Los Comentarios Sustentacin: 1. Uno de los problemas de un hombre de la poca colonial era la marginacin; no eran iguales un espaol, un mestizo y un indgena, pero surge en el mestizo un sentimiento de culpa puesto que no logra identificarse plenamente. Garcilaso crece entre espaoles y su formacin es occidental, sin embargo en su infancia mantiene un contacto con el mundo andino, lo que lo hace no slo racialmente mestizo sino tambin cultural. Ser dicil aceptar para Garcilaso de la Vega su condicin de indio (resultaba cmodo aparentar ser espaol). En Espaa siente ese golpe, ah es considerado un indio, peor cuando un encargo del conde llega para manifestarle su inferioridad. Este sentimiento de culpa hace que escriba Los Comentarios Reales para compensarse.
2. Obra de madurez del inca Garcilaso, la primera parte publicada en el ao 1609 tratndose de una visin paradisaca del incario. El ao de 1617 publica la segunda parte de sus Comentarios Reales teniendo como tema la guerra civil entre espaoles y reinvindicando el nombre de su padre, Sebastin Garcilaso de la Vega.
2. Por qu se le llama a Garcilaso el Primer peruano espiritual y de qu trata la primera parte de Los Comentarios Reales? Sustentacin:
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1. Las crnicas primitivas en la etapa de la Conquista fueron escritas por: A) Extirpadores B) Indios C) Doctrinarios D) Soldados E) Juristas 2. Son cronistas mestizos: A) Cieza de Len y Juan de Betanzos. B) Guamn Poma y Garcilaso de la Vega. C) Blas Valera y Cieza de Len. D) Inca Garcilaso y Blas Valera. E) Inca Garcilaso y Mariano Melgar.
6. Garcilaso Inca conoce el origen y grandeza del incanato a travs de: A) Las crnicas de Blas Valera. B) Relatos familiares. C) Genealoga de Garci Prez. D) Historia general del Per. E) Las crnicas primitivas. 7. La literatura de la Emancipacin est bajo los cnones del ..............., sin embargo, se vislumbra tambin al primer ............... A) Renacimiento - Realismo. B) Colonialismo - Romanticismo. C) Romanticismo - Colonialismo. D) Neoclasicismo - Renacimiento. E) Neoclasicismo - Romanticismo. 8. 9. La crnica se distingue de la historia por: A) Su mayor rigidez. B) La funcin narrativa. C) Su falta de visin crtica. D) Ser ms proyectiva. E) Su marcado realismo. Ninguno ha de quererte como yo te he querido te engaas si pretendes hallar amor ms fino. / Habr otros Nidos de oro / pero no como el mo. A) La semntica es neoclsica y pertenece al poema A la mujer. B) El verso es fondo indgena y pertenece a los yaraves. C) El fondo es hispnico y la forma es incaica. D) Es una oda amorosa de Melgar. E) Es un fragmento de una fbula melgariana.
3. Con respecto a la obra de Garcilaso de la Vega Inca marque lo correcto: A) La parte II de Los Comentarios Reales se llama Historia General del Per. B) La parte I de Los Comentarios reales relata la conquista del Per. C) Estuvo en Amrica del Norte por eso escribi La Florida del Inca. D) Traduce Dilogos de amor del latn. E) Describe objetiva y crticamente la civilizacin incaica. 4. Mariano Melgar es precursor del Romanticismo: A) Por su adhesin a los ideales liberales. B) Por haber creado los yaraves. C) Por su amor por Silvia. D) Por su vida y lrica amorosa. E) Por su vocacin americanista. 5. Las traducciones de Melgar corresponden a su formacin: A) Romntica B) Renacentista C) Humanista D) Sacerdotal E) Espaola 64
10. Obra del Inca Garcilaso basada en el testimonio del soldado Gonzalo Silvestre: A) Dilogos de amor. B) La Florida del Inca.
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1. La voz emancipadora y la lrica romntica de Mariano Melgar resultan de la conjugacin de: A) La cultura europea impuesta a la andina. B) Su amor a Silvia y su autntico romanticismo. C) El despotismo espaol y la humildad del indio. D) La explotacin espaola y su amor a Silvia. E) La melancola quechua y expresividad castellana. 2. La Florida del Inca es una relacin histrica novelesca del Inca Garcilaso de la Vega que se ocupa principalmente: A) De la expedicin de Hernando de Soto. B) Del descubrimiento y conquista del Per. C) Del gobierno de los incas. D) De la cultura e historia del Imperio Incaico. E) De las guerras civiles entre espaoles. 3. La segunda parte de Los Comentarios Reales tiene como tema principal: A) La Vida de Garcilaso. B) La relacin de los incas. C) La vida prehispnica. D) Las guerras entre Huscar y Ayahualpa. E) Las guerras civiles entre los espaoles. 4. En relacin a Los Comentarios Reales cul de las siguientes afirmaciones es correcta? A) Es una extensa novela. B) No es carcter enciclopdico. C) Solamente trata la historia preinca. D) En la segunda parte rehabilita la figura del
padre. E) Es un texto que carece de coherencia histrica.
5. El libro de Garcilaso,que trata sobre la cultura e historia del Imperio Incaico se titula: A) Comentarios Reales. B) La Florida del Inca. C) Dilogos de amor. D) Genealoga de Garci Prez de Vargas. E) Historia general del Per. 6. Los Comentarios Reales fue una obra del Inca Garcilaso de su etapa de: A) Adolescente B) Estudiante C) Juventud D) Madurez E) Niez 7. Son dos cronistas mestizos: A) Titu Cusi Yupanqui y Felipe Guamn Poma de Ayala. B) Juan Santa Cruz Pachacuti y Jos de Acosta. C) Blas Valera y el Inca Garcilaso de la Vega. D) Pedro Cieza de Len y Juan de Betanzos. E) Juan de Betanzos y el Inca Garcilaso de la Vega. 8. El poeta mariano Melgar es autor del poema: A) Idilio muerto. B) Acurdate de m. C) Un viaje. D) Al autor del mar. E) Yerba santa.
9. Melisa y Silvia son las musas del poeta: 65
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Comprender los propsitos del Costumbrismo en el Per. Destacar la importancia de Pardo y Segura en el mbito sociopoltico y literario
INTRODUCCIN
Por qu el Costumbrismo en el Per tuvo dos vertientes antagnicas? Qu influencias recibi el Costumbrismo nacional? Por qu en el Per la Repblica se inicia con el Costumbrismo y no con el Romanticismo como en otros pases americanos?
Lectura
UN VIAJE
El nio Goyito est de viaje. El nio Goyito va a cumplir cincuenta y dos aos; pero cuan do sali del vientre de su madre le llamaron nio Goyito; y nio Goyito le llaman hoy; y nio Goyito le llamarn treinta aos ms; porque hay muchas gentes que van al panten como salieron del vientre de su madre. Este nio Goyito, que en cualquiera otra parte sera un Don Gregorin de buen tamao, ha estado recibiendo por tres aos enteros cartas de Chile, en que le avisan que es forzoso que se transporte a aquel pas a arreglar ciertos negocios interesantsimos de familia, que han quedado embrollados con la muerte sbita de un deudo. 66
Los tres aos los consumi la discrecin gregoriana en considerar cmo se contestaran estas cartas, y cmo se efectuara este viaje. El buen hombre no poda decidirse ni a uno, ni a otro. Pero el corresponsal menudeaba sus instancias: y ya fue preciso consultarse con el confesor, y con el mdico, y con los amigos. Pues seor: asunto concluido: el nio Goyito se va a Chile. La noticia corri por toda la parentela; dio conversacin y quehaceres a todos los criados, afanes y devociones a todos los conventos; y convirti la casa en una Liorna. Busca costureras por aqu, sastres por all, fondistas por acull. Un hacendado de Caete mand tejer en Chincha cigarreras. La Madre Transverberacin del Espritu Santo se encarg en un convento de una parte de los dulces: Sor Mara en Gracia fabric en otro su buena porcin de ellos: la Madre Salom, abadesa indigna, tom a su cargo en el suyo las pastillas: una monjita recoleta mand de regalo un escapulario: otra, dos estampitas: el Padre Florencio de San Pedro corri con los sorbetes; y se encargaron a distintos manufactureros y comisionados, sustancias de gallina, botiqun, vinagre de los cuatro ladrones para el mareo, camisas a centenares, capingo (Don Gregorio llama capingo
Literatura al Callao. Las infelices no se quitan el pauelo de los ojos; y lo mismo sucede al viajero. Se acerca la hora del embarque, y se agravan los soponcios. Si nos volveremos a ver?.... Por fin, es forzoso partir: el bote aguarda. Va la comitiva al muelle: abrazos generales: sollozos: los amigos separan a los hermanos. Adis, herma nitas mas! Adis, Goyito de mi corazn! La alma de mi mam Chombita te lleve con bien. Este viaje ha sido un acontecimiento notable en la familia: ha fijado una poca de eterna recordacin; ha constituido una era, como la Cristiana, como la de la Hgira, como la de la fundacin de Roma, como el Diluvio universal, como la era de Nabonasar. Se pregunta en la tertulia: Cunto tiempo lleva fulana de casada?. Aguarde usted: fulana se cas estando Goyito para irse a Chile.... Cunto tiempo hace que muri el guardin de tal convento?. Yo le dir a usted; al padre Guardin le estaban tocando las agonas, al otro da del embarque de Goyito. Me acuerdo todava que se las rec, estando enferma en casa, de resul tas del viaje al Callao.... Qu edad tiene aquel jovencito?. Djeme usted recordar. Naci en el ao de... Mire usted: este clculo es ms seguro: son habas contadas: cuando recibimos la primera carta de Goyito, estaba mudando dientes. Con que, saque usted la cuenta. As viajaban nuestros abuelos: as viajaran, si se determinasen a viajar, muchos de la generacin que acaba, y muchos de la generacin actual, que conservan el tipo de los tiempos del Virrey Avils; y ni an as viajaran otros, por no viajar de ningn modo. Pero las revoluciones hacen del hombre, a fuerza de sacudirlo y pelotearlo, el mueble ms liviano y 67
a lo que llamamos capote), chaqueta y pantaln para los das fros, chaqueta y pantaln para los das templados, chaqueta y pantaln para los das calurosos. En suma, la expedicin de Bonaparte a Egipto no tuvo ms preparativos. Seis meses se consumieron en ellos, gracias a la actividad de las nias (hablo de las hermanitas de Don Gregorio, la menor de las cuales era su madrina de bautismo), quienes, sin embargo del dolor de que se hallaban atravesadas con este viaje, tomaron en un santiamn todas las providencias del caso. Vamos al buque. Y quin ver si este buque es bueno o malo? Vlgame Dios! Qu conflicto! Se le recurrir al ingls don Jorge, que vive en los altos? Ni pensarlo: las hermanitas dicen que es un brbaro, capaz de embarcarse en un zapato. Un cataln pulpero, que ha navegado en la Esmeralda, es por fin el perito. Le costean caballo: va al Callao: practica su reconocimiento: y vuelve diciendo que el barco es bueno, y que Don Goyito ir tan seguro como en un navo de la Real Armada. Con esta noticia calma la inquietud. Despedidas. La calesa trajina por todo Lima. Conque se nos va Ud.? Conque se decide a embarcarse?... Buen valorazo! Don Gregorio se ofrece a la disposicin de todos: se le baan los ojos de lgrimas a cada abrazo: encarga que le encomienden a Dios: a l le encargan jamones, dulces, lenguas y cobranzas; y ni a l le recomienda nadie a Dios; ni l se vuelve a acordar de los jamones, de los dulces, de las lenguas, ni de las cobranzas. Llega el da de la partida. Qu bulla! Qu jarana! iQu Babilonia! Bales en el patio, cajones en el dormitorio, colchones en el zagun, diluvios de canastos por todas partes. Todo sale por fin, y todo se embarca, aunque con bastantes trabajos. Marcha Don Gregorio acompa ado de una numerosa caterva, a la que pertenecen tambin con pendones y cordn de San Francisco de Paula, las amantes hermanitas, que slo por el buen hermano pudieran hacer el horrendo sacrificio de ir por la primera vez
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Literatura porttil; y los infelices que desde la infancia las han tenido por atmsfera, han sacado de ellas, en medio de miles de males, el corto beneficio siquiera de una gran facilidad locomotiva. La salud o los negocios, o cualesquiera otras circunstancias aconsejan un viaje? A ver los peridicos. Buques para Chile. Seor Consignatario, hay camarote? -Bien. -Es velero el bergatn? -Magnfico. -Pasaje? -Tanto ms cuanto. -Estamos convenidos. -Chica, acomdate una docena de camisas y un almofrez. Esta ligera apuntacin al abogado: esta otra al procurador. Cuenta, no te descuides con la lavandera, porque el sbado me voy. Cuatro letras por la imprenta: un par de besos a los chicos; y agur. Dentro de un par de meses estoy de vuelta.
corriente literaria que refleja los vaivenes sociales y polticos de la Repblica en ciernes. Muestra apego a lo inmediato y representa al ambiente local y sus personajes tpicos. Sus objetivos fueron la bsqueda de la identidad, la voluntad de afirmacin nacional y la consolidacin de la independencia. Para ello se vale de la crtica a travs del cuadro de costumbres. CARACTERSTICAS Estilo satrico, mordaz, zahiriente. Fin moralizador (influencia neoclsica). Describe el ambiente local. Presenta arquetipos. Cultiva el periodismo, el teatro y la lrica. PRECURSORES Juan del Valle y Caviedes El diente del Parnaso Concolorcorvo (segn algunos, Calixto Bustamante Carlos Inca y era un escritor indgena peruano). El lazarillo de los ciegos caminantes.
Llegado de Espaa, el Costumbrismo es la
FELIPE PARDO Y ALIAGA (1860 - 1868)

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Literatura sus composiciones lricas sobre sus comedias. Es que las letrillas y epigramas se acomodan mejor a su espritu conservador y a su agria decepcin de aristcrata. Sin embargo, es bueno sealar que en ella late un sincero peruanismo; puesto que entre suspiros colonialistas y actitudes de severo moralista, nos presenta cuadros vivos y personajes de aquella poca. LRICAS Teatrales a. Letrillas y Epigramas Frutos de la Educacin Qu guapo chico, A mi levita (Contra la zamacueca) El Ministro y el aspirante Una huerfana en Chorrillos Los parasos de Sempronio Don Leocadio y el aniversario de Ayacucho. La jeta del guerrero A mi hijo en sus das b. Sonetos A Pepa A Mercedes A mis amigos La nariz, etc. Artculos periodsticos Un viaje carnaval de Lima El paseo de Amancaes En sus obra, Pardo muestra su talento satrico de honda cepa clsica pero llena de decepcin. Escepticismo vuelto sarcasmo hallamos en El Ministro y el aspirante. Esto se lo lleva el diablo: el desorden que se nota no lo ataja ni San Pablo... y, o yo no s lo que hablo, O hace este gobierno idiota Del pas un cementario.... CRTICA 69
Naci en Lima en 1806, en un linajudo hogar aristocrtico. Al proclamarse la independencia, la familia Pardo y Aliaga, adversa al nuevo rgimen, se traslada a Espaa, donde nuestro biografiado fue objeto de esmerada educacin. Ingres en el Colegio de San Mateo que diriga el poeta Alberto Lista, sacerdote jesuita que educaba en un ambiente de severa disciplina; este mismo patrocinaba la Academia del Mirto, en que agrup a sus discpulos, entre ellos a Pardo, Jos Espronceda y Ventura de la Vega. En 1828 retorna a Lima. Al pisar suelo natal escribe una inslita Oda de un peruano al regresar a su patria (elogio encendido a la libertad). Frecuenta ambientes conservadores: La tertulia de Jos Maria Pando y la Academia de Mora. Inicia estudios jurdicos en San Marcos; colabora en el Mercurio Peruano y El Conciliador. Afectado por la ceguera y la parlisis muere en Lima el 24 de diciembre de 1868. Pardo, desde las pginas de su peridico El Espejo de mi Tierra en que combati al nueva sistema gubernamental y las nuevas costumbres, lanza duros ataques y mantiene ardua polmica con el cojo Larriva, Segura y otros criollistas atrincherados en la Bolsa y el Espejo de mi tierra. SU OBRA De la atildada obra de Pardo y Aliaga destacan SISTEMA HELICOIDAL
Literatura Tamayo Vargas, respetado crtico literario, seala: El relato nos lleva al sensacional viaje de ese personaje tpico del engreimiento limeo, con los absurdos afanes que despliegan hermanas, parientes, amigos y criados. El hacendado de Caete que manda tejer cigarreras, las madres de los conventos que le envan los ms sabrosos dulces y confituras, as como escapularios y estampas, el padre Florencio de San Pedro que corri con los sorbetes y se encarg la confexin de la ms surtida ropa para das templados y calurosos. En suma dice Pardo y Aliaga la expedicin de Bonaparte a Egipto no tena ms preparativos.... Definitivamente, Nio Goyito es una clara crtica a la aristocracia y al pueblo limeo en relacin a su falta de resolucin o decisin inmediata, costumbre negativa de postergar y exagerar los hechos, en donde el chisme y lo frvolo o insustancial encuentran su perfecto nido. El lenguaje es naturalmente popular, pero al mismo tiempo expresa fluidez, gracia y encanto al criticar las diversas posturas de los criollos de Lima de antao.
de su sociedad censura las costumbres decadentes y ataca los vicios nacionales; por ello es el mejor representante del Costumbrismo. OBRAS I. Teatro (Comedias) II. Artculos de costumbres La Pepa Me voy al Callao El Sargento Canuto Un paseo al puente a Catita Los Carnavales Las tres viudas Las Calles de Lima III. Poesa festiva La pelimuertada La santacruzada A las muchachas A los cobardes
A CATITA
Gnero : Dramtico Especie : Comedia costumbrista Estructura : 4 actos Aparece el 1er gran personaje literario peruano: a Catita: Una vieja endemoniada con capa de virtud de esas que haciendo el mal van y vienen... chismosa, hbil en celestinajes, astuta, interesada, hipcrita y beata. Personajes: Jess Rufina Juliana Manuel Don Alejo a Catita Argumento Los esposos don Jess y doa Rufina tienen una hija ya casadera: Juliana. Doa Rufina. aconsejada por a Catita una beatita, quien se pasa la vida enredando a la gente para obtener alta alcurnia y tener riquezas. Mientras tanto Juliana, muchacha candorosa y dulce, est enamorada de Don Manuel, muchacho pobre y hurfano protegido por Don
MANUEL ASENCIO SEGURA

El padre del Teatro Nacional (1805 - 1871) Naci en Lima en un hogar de padre militar, don Juan Segura. Al igual que su padre incursiona en la vida militar, durante mucho tiempo, pero luego lo abandona. Ocpase de cargos menores como comisario y diputado suplente. Sin embargo su extraccin humilde y la vida modesta le permitieron captar las circunstancias de su poca y plasmarlas en sus obras y el periodismo. En 1841 dirige el peridico La Bolsa, en el que aparecen sus ms importantes artculos de costumbres. Tambin en 1841 edita El Cometa y en 1848, El Moscn en el que aparece su poema ms extenso La Pelimuertada. Segura es el autor popular, el retratista y crtico 70
Literatura quien al encontrarse con Don Alejo; le entrega una carta de su esposa. Rufina cae en la cuenta de su error y deciden expulsar a a Catita por intrigante. Finalmente Don Jess perdona a su esposa, quien pensaba abandonarlo siguiendo los consejos de a Catita. Todos quedan felices. Tema: El matrimonio impuesto por el inters y el celestinaje
Jess. Juliana se opone a los designios melosos de a Catita. Por otro lado a Don Jess no le agrega Don Alejo y mira con buenos ojos a Don Manuel. Mientras tanto Don Manuel, ante la inminencia del compromiso, decide escaparse con Juliana ayudado por a Catita, quien acaba de cambiar de bando, siguiendo su propia conveniencia. Juliana duda y teme proceder mal; en ese momento, aparece Don Jess, frustra la huida y no le queda sino aceptar la decisin de Rufina al ver el comportamiento de Don Manuel. El da en que se fija el compromiso, llega inesperadamente Don Juan, un viejo amigo de la familia,
1. Cul es el marco histrico que propici el surgimiento del Costumbrismo peruano? Sustentacin: El marco histrico para la llegada del Costumbrismo peruano es la poca de los primeros aos de la Repblica peruana. Durante estos primeros aires de repblica la joven nacin se vio envuelta en ambiciones polticas por tomar el poder entre dos grupos bien diferenciados: caudillos militares y polticos arribistas. Cabe entonces decir que los primeros aos de repblica peruana fueron convulsionados y difciles. Por otro lado, el pueblo comenz a ejercer su derecho a la crtica creando cuadros de crtica costumbrista. Justamente es en este tiempo en que Felipe Pardo y Aliaga lleg trayendo el Costumbrismo al Per. El Costumbrismo lleg trayendo un objetivo principal: identidad nacional. Algo que era tan necesario en el Per de inicios de la Repblica.
2. Cules son los medios de expresin del Costumbrismo? Sustentacin:
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Literatura
1. Seale las principales caractersticas del Costumbrismo. A) Universalismo - Unidades dramticas. B) Variedad temtica - Regionalismo. C) Propsito moralizador - Localismo. D) Liberal - Subjetivo. E) Satrico - Barroco. 2. Se abre el Costumbrismo en el Per con: A) La fundacin de El espejo de mi tierra. B) La publicacin de Un viaje, de Felipe Pardo y Aliaga. C) La incursin de Manuel A. Segura. D) El estreno de Frutos de la educacin. E) La publicacin de Las tres viudas. 3. El Pasadismo en el Per: A) Fue populista. B) Represent a la repblica larvaria. C) Manej un lenguaje pueblerino. D) Fue antirrepublicano. E) Tuvo como principal exponente a Abelardo Gamarra.
6. 7.
El estilo de Pardo es: A) Criollista y aristocrtico. B) Satrico y pueblerino. C) Mardaz y castizo. D) Romntico y sencillo. E) Anticriollo y vulgar. Un viaje, de Felipe Pardo y Aliaga, es: A) Un cuento costumbrista. B) Un largo poema satrico. C) Un artculo de costumbres. D) Un aplogo. E) Una comedia anticriolla.
8. El defecto que ms critica el autor del Nio Goyito es: A) La pedantera. B) La ambicin. C) El engreimiento. C) La indecisin. E) La cobarda. 9. Una de las siguientes composiciones es un artculo costumbrista de Pardo: A) Me voy al Callao. B) El paseo de Amancaes. C) Frutos de la educacin. D) La nariz. E) La jeta. 10. Los preparativos del viaje de Goyito duraron: A) 3 aos B) 3 meses C) 1 ao D) 6 meses E) 3 aos y 6 meses
4. Represent a la democracia y la repblica en ciernes: A) El Anticriollismo. B) El Pasadismo. C) El Colorismo. D) El Anticostumbrismo. E) El Neoclasicismo. 5. En Frutos de la educacin el autor: A) Critica al militarismo imperante. B) Exalta a la aristocracia limea. C) Menosprecia una costumbre popular. D) Elogia el baila la Zamacueca. E) Zahiere las ambiciones de la burocracia.
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Literatura
1. Comedia de Segura que critica soterradamente al militarismo imperante de la poca: A) La Mariscala. B) La saya y el manto. C) Las tres viudas. D) La pelimertada. E) El sargento Canuto. 2. El primer personaje literario peruano es: A) El nio Goyito. B) Paco Yunque. C) a Catita. D) Canuto. E) Don Dimas.
6. 7. 8.
En lrica, Felipe Pardo cultiv sobre todo: A) Elegas B) Odas C) Madrigales D) Letrillas y epigramas E) Epstolas El objetivo principal del Costumbrismo fue: A) Criticar al nuevo sistema. B) Reconstruir el sistema colonial. C) Buscar la identidad nacional. D) Revalorar al indio peruano. E) Anticipar el Romanticismo. Tras el Costumbrismo aparece en el Per: A) El Realismo B) El Romanticismo C) El Indigenismo D) El Anticriollismo E) El Modernismo
3. Segura es llamado Padre del teatro nacional por: A) Escribir la primera comedia en el Costumbrismo. B) Haber iniciado el Costumbrismo. C) Su produccin abundante en dicho gnero. D) Romper las normas del teatro anterior. E) Haber creado el drama nacional. 4. 5. En a Catita se critica: A) El arribismo. B) El celestinaje. C) A la aristocracia. D) A la Repblica. E) Al militarismo. Un viaje, de Pardo, aparece en: A) La Bolsa. B) El Moscn. C) El espejo de mi tierra. D) Lima, contra el espejo de mi tierra. E) El Intrprete.
9. Manuel A. Segura, en cuanto a la forma, emplea: A) El anticriollismo. B) El habla coloquial. C) El lenguaje castizo. D) Alegoras religiosas. E) Temas locales e inmediatos. 10. De l destacan sus composiciones lricas sobre sus comedias. Sus letrillas y epigramas se acomodan mejor a su espritu conservador y a su agria decepcin de aristcrata limeo. A) Felipe Pardo y Aliaga. B) Manuel A. Segura. C) Manuel A. Fuentes. D) Abelardo Gamarra. 73
SISTEMA HELICOIDAL
Literatura
Descubrir la poca en la cual el Romanticismo peruano se gest. Apreciar la influencia de Espaa sobre el Romanticismo peruano. Resaltar la importancia de Ricardo Palma.
INTRODUCCIN
Qu marco social-histrico envolvi al Romanticismo peruano? Cules son las importancia de las tradiciones peruanas?.
EL ROMANTICISMO PERUANO
Se inscribe a fines de 1840 y siguientes, cuando la situacin poltica haba alcanzado cierta estabilidad ficie del acontecer humano mediante el artculo de costumbres, la stira y la irona. Son representantes de este perodo las obras San Martn (1854), Enrique Alvarado (1856) y Alfredo el Sevillano de Luis Benjamn Cisneros. Tercera etapa (a partir de 1860) El romanticismo peruano se liga al fracaso del proyecto liberal. La sociedad es vista como un hecho corrupto y primitivo; su produccin literaria se orienta ahora a su inte rioridad amorosa o a la stira social y no a la historia, ni a ese horizon te paradigmtico lleno de fe en la juventud que caracteriz su produc cin anterior. Aparece la novela Julia (1860) de Luis Benjamn Cisneros. REPRESENTANTES Carlos Augusto Salaverry Cartas a un angel Manuel Nicols Corpancho El poeta cruzado y algn desarrollo econmico. La iniciacin de los romnticos peruanos se da cuando Castilla llega al poder y se produce la ya citada estabilidad econmica, de carcter parcial, gracias al pragmatismo y astucia de ste. ETAPAS Primera etapa o de iniciacin (1848-1858). Nuestros romnticos se identifican con los espaoles, rechazando la potica clasicista an terior. Aqu aparecen Carlos Augusto Salaverry, Ricardo Palma, Arnaldo Mrquez y Manuel Nicols Corpancho. En este caso, destaca el ideal romntico separado de la vida social. En esta etapa aparece la primera novela de la literatura peruana: El padre Horn (Escenas de la vida del Cuzco), de Narciso Arstegui, publicada en 1848. Por su parte, Corpancho monta su obra teatral El poeta cruzado en 1851, la pieza teatral con la cual se iniciara el romanticismo en el Per. Segunda etapa (1858-1860) Se refugian en la intimidad, tocando la super74
Compendio de Letras - V
Literatura
Clemente Althaus Al mar Arnaldo Mrquez Pablo o la familia del mendigo Benjamin Cisneros Julia Pedro Paz Soldn y Unanue (Juan de Arona) Cuadros Peruanos Ricardo Palma Tradiciones Peruanas En 1892 fue a Espaa como representante del Per por el cuarto centenario del descubrimiento de Amrica y los literatos hispanos lo colmaron de halagos. Renunci a dirigir la Biblioteca Nacional por entrar en contradicciones con el presidente Legua, se mudo a Miraflores en donde en su vejez residi apaciblemente. Muri un 6 de octubre de 1919. OBRAS: TRADICIONES Tradiciones peruanas. Tradiciones en salsa verde. POESIAS Armonias Epistolario Nieblas Verbos y grundios Pasionarias Corona patritica Juvenilia Cantarcillos y filigramas FILOLOGA La bohemia de mi tiempo Papeletas lexicogrficas HISTORIA Anales de la Inquisicin de Lima Cachivaches Recuerdos de Espaa NOVELA Los maraones (novela perdida en el incendio de su casa durante la ocupacin chilena). TEATRO
RICARDO PALMA SORIANO

Naci el 7 de febrero de 1833 en Lima. Su vida se nutri de todos los elementos tpicos de la ciudad, en los nacimientos, en las procesiones o en las revoluciones, cuando an las murallas de Lima no haban sido derrumbadas. Su vida colegial esta con el maestro Pascual Guerrero que aparece en una tradicin, mira y observa conspiraciones, revoluciones, bandas de forajidos que merodean la ciudad. Parti en la armada como contador aprovechando su nombramiento de oficial del cuerpo poltico. Como partidario de Glvez tom parte en el asalto a la casa de Castilla, sali desterrado a Chile y posteriormente fue cnsul y viajo a Europa y Estados Unidos. Cuando regres al Per particip en la revolucin contra Pezet y en el combate del Dos de Mayo, y salvo de morir junto a Jos Glvez en el torren de La Merced. Form parte de la revolucin en favor de Balta y llega a ser senador por Loreto. Nuevamente lo llama la patria, haba estallado la guerra con Chile, Palma se bati en los reductos en la batalla de San Juan y al retirarse los invasores quemaron su casa sin abrirla. Cuando el escritor estaba viviendo de las correspondencias hacia peridicos extranjeros le propusieron dirigir la reconstruccin de la Biblioteca Nacional, obra que acepta y ofrenda a Lima una obra excepcional.
SISTEMA HELICOIDAL
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Literatura La muerte o la Libertad La hermana del verdugo Rodil
Compendio de Letras - V sabrossimas tradiciones.
ALGUNAS TRADICIONES
LOS INCAS AJEDRECISTAS (1532 - 1533) I ATAHUALPA Al Doctor Evaristo P . Ducls. Insigne Ajedrecista. Los moros, que durante siete siglos dominaron en Espaa, introdujeron en el pas conquistado la aficin al juego de ajedrez. Terminada la expulsin de los invasores por la catlica reina doa Isabel, era de presumirse que con ellos desaparecan tambin todos sus hbitos y distracciones; pero lejos de eso, entre los heroicos capitanes que en Granada aniquilaron el ltimo baluarte del aislamismo, haba echado hondas races el gusto por el tablero de las sesenta y cuatro casillas o escaques, como en herldica se llaman. Pronto dej de ser el ajedrez el juego favorito y exclusivo de los hombres de guerra, pues cundi entre las gentes de Iglesia, abades, obispos, cannigos y frailes de campanillas. As, cuando el descubrimiento y la conquista de Amrica fueron realidad gloriosa para Espaa, lleg a ser como patente o pasaporte de cultura social para todo el que al Nuevo Mundo vena investido de cargo de importancia el verle mover piezas en el tablero. El primer libro que sobre el ajedrez se imprimiera en Espaa apareci en el primer cuarto de siglo posterior a la conquista del Per, con el ttulo Invencin liberal y arte de ajedrez, por Ruy Lpez de Segovia, clrigo, vecino de la villa de Zafra, y se imprimi en Alcal de Henares en 1561. Ruy Lpez es considerado como fundador de teoras, y a poco de su aparicin se tradujo el opsculo al francs y al italiano. El librito abund en Lima hasta 1845, poco ms o menos, en que aparecieron ejemplares del
LAS TRADICIONES PERUANAS

Muestra universal de la narrativa peruana, las tradiciones ocupan un lugar de privilegio dentro del contexto literario americano y mundial, por hacer una nueva especie narrativa tomada de las leyendas, el pasado histrico peruano y la fantasa. Robert Bazn le agrega un elemento bsico: leyenda romntica + artculo de costumbres + casticismo. Porras Barrenechea nos dice: La tradicin es un gnero literario propio es inconfundible genuinamente limeo, que no es historia, novela, cuento ni leyenda romntica, pues tom solamente ciertos elementos histricos como la ancdota, la irona y lo inunda de fantasa, en s la tradicin solamente retoca todo lo propuesto y su autor se eleva al contexto narrativo mundial con esta creacin. Publicacin En 1872, aparece la primera serie (15 tradiciones) de las 11 que formaran un total de 453 tradiciones. Aunque la primera tradicin data de 1851 y su nombre es Consolacin, la primera tradicin publicada es Palla Huarcuna y la ltima es Mi visita al general Santa Cruz. Estilo Su estilo es natural, sencillo, fcil, muchas veces campechano, a veces liberal e irreverente, de frase picona y sensual; a veces roza el libertinaje y es sutil y tambin agudo en su drama y su irona, en donde siempre guarda una enseanza o moraleja. Jos Carlos Maritegui nos deca: Su burla roe risueamente el prestigio del virreinato y el de la aristocracia. Este estilo est mezclado con un lenguaje lleno de americanismos y frases hispanas, revivi frases peruanas e hispanoamericanas ya casi olvidadas para quedar grabadas en el tiempo a travs de sus 76
Literatura Hernndez de Soto, Juan de Rada, Francisco de Chvez, Blas de Atienza y el tesorero Riquelme se congregaban todas las tardes, en Cajamarca, en el departamento que sirvi de prisin al Inca Atahualpa desde el da 15 de noviembre de 1532, en que efectu la captura del monarca, hasta la antevspera de su injustificable sacrificio realizado el 29 de agosto de 1533. All, para los cinco nombrados y tres o cuatro ms que no se mencionan en sucintos y curiosos apuntes (que a la vista tuvimos, consignados en rancio manuscrito que existi en la antigua Biblioteca Nacional), funcionaban dos tableros, toscamente pintados, sobre la respectiva mesita de madera. Las piezas eran hechas del mismo barro que empleaban los indgenas para la fabricacin de idolillos y dems objetos de alfarera aborigen, que hogao se extraen de las huacas. Hasta los primeros aos de la repblica no se conocieron en el Per otras piezas que las de marfil, que remetn para la venta los comerciantes filipinos. Honda preocupacin abrumara el espritu del Inca en los dos o tres primeros meses de su cautiverio, pues aunque todas las tardes tomaba asiento junto a Hernando de Soto, su amigo y amparador, no daba seales de haberse dado cuenta de la manera como actuaban las piezas ni de los lances y accidentes del juego. Pero una tarde, en las jugadas finales de una partida empeada entre Soto y Riquelme, hizo ademn Hernando de movilizar el caballo, y el Inca, tocndole ligeramente en el brazo, le dijo en voz baja: No, capitn, no... El castillo! La sorpresa fu general. Hernando, despus de breves segundos de meditacin, puso en juego la torre, como le aconsejara Atahualpa, y pocas jugadas despus sufra Riquelme inevitable mate. Despus de aquella tarde, y cedindole siempre las piezas blancas en muestra de respetuosa cortesa, 77
Philidor, y era de obligada consulta all en los das lejansimos de mi pubertad, as como el Cecinarrica para los jugadores de damas. Hoy no se encuentra en Lima, ni por un ojo de la cara, ejemplar de ninguno de los dos viejsimos textos. Que muchos de los capitanes que acompaaron a Pizarro en la conquista, as como los gobernadores de Vaca de Castro y La Gasca, y los primeros virreyes Nez de Vela, marqus de Caete y conde de Nieva, distrajeron sus ocios en las peripecias de una partida, no es cosa que llame la atencin desde que el primer arzobispo de Lima fue vicioso en el juego de ajedrez, que hasta lleg a comprometer, por no resistirse a tributarle culto, el prestigio de las armas reales. Segn Jimnez de la Espada, cuando la Audiencia encomend a uno de sus oidores y al arzobispo don fray Jernimo de Loaiza la direccin de la campaa contra el caudillo revolucionario Hernndez Girn, la musa popular del campamento realista zahiri la pachorra del hombre de toga y la aficin del mitrado al ajedrez con este cantarcillo, pobre rima, pero rico en verdades: El uno jugar y el otro dormir, oh qu gentil! No comer ni apercibir, oh qu gentil! Uno ronca y otro juega... y as va la brega! Los soldados, entregados a la inercia en el campamento y desatendidos en la provisin de vveres, principiaban ya a desmoralizarse, y acaso el xito habra favorecido a los rebeldes si la Audiencia no hubiera tomado el acuerdo de separar al oidor marmota y al arzobispo ajedrecista. (Ntese que he subrayado la palabra ajedrecista, porque el vocablo, por mucho que sea de uso general, no se encuentra en el Diccionario de la Academia, como tampoco existe en l de ajedrista, que he ledo en un libro del egregio don Juan Valera). Se sabe, por tradicin, que los capitanes
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Literatura el capitn don Hernando de Soto, invitaba al Inca a jugar una sola partida, y al cabo de un par de meses el discpulo era ya digno del maestro Jugaba de igual a igual. Comentbase, en los apuntes a que me he referido, que los otros ajedrecista espaoles, con excepcin de Riquelme, invitaron tambin al Inca; pero ste se excus siempre de aceptar, dicindoles pro medio del intrprete Felipillo : Yo juego muy poquito y vuestra merced juega mucho. La tradicin popular asegura que el Inca no habra sido condenado a muerte si hubiera permanecido ignorante en el ajedrez. Dice el pueblo que Atahualpa pag con la vida el mate que por su consejo de veinticuatro jueces, consejo convocado por Pizarro, se impuso a Atahualpa la pena de muerte por trece votos contra once. Riquelme fue de los trece que suscribieron la sentencia. II MANCO INCA Despus del injustificable ajusticiamiento de Atahualpa, se encamino don Francisco Pizarro al Cuzco, en 1534, y para propiciarse el afecto de los cuzqueos declar que no vena a quitar a los caciques sus seoros y propiedades ni a desconocer sus preeminencias, que castigado ya en Cajamarca con la muerte al usurpador asesino del legtimo Inca Huscar, se propona entregar la insignia imperial al Inca Manco, mancebo de dieciocho aos, legtimo heredero de su hermano Huscar, se propona entregar la insignia imperial al Inca Manco, mancebo de dieciocho aos, legtimo heredero de su hermano Huscar. La coronacin se efectu con gran solemnidad, trasladndose luego Pizarro al valle de Jauja, de donde sigui al de Rmac o Pachacamac para hacer la fundacin de la capital del futuro virreinato. No tengo para qu historiar los sucesos y causas que motivaron la ruptura de relaciones entre el Inca y los espaoles acaudillados por Juan Pizarro, y, a la 78
muerte de ste, por su hermano Hernando. Bstame apuntar que Manco se di trazas para huir del Cuzco y establecer su gobierno en las altiplanicies de los Andes, adonde fu siempre para los conquistadores imposible vencerlo. En la contienda entre pizarristas y almagristas, Manco prest a los ltimos algunos servicios, y consumada la ruina y victimacin de Almagro el Mozo, doce o quince de los vencidos, entre los que se contaban los capitanes Diego Mndez y Gmez Prez, hallaron refugio al lado del Inca, que haba fijado su corte en Vilcabamba. Mndez, Prez y cuatro o cinco ms de sus compaeros de infortunio se entretenan en el juego de bolos (bochas) y en el ajedrez. El Inca se espaol (verbo de aquel siglo, equivalente a se espaoliz) fcilmente, cobrando gran aficin y aun destreza en ambos juegos, sobresaliendo como ajedrecista. Estaba escrito que, como al Inca Atahualpa, la aficin al ajedrez haba de serle fatal al Inca Manco. Una tarde hallbanse empeados en una partida el Inca Manco y Gmez Prez, teniendo por mirones a Diego Mndez y a tres caciques. Manco hizo una jugada de enroque no consentida por las prcticas del juego y Gmez Prez le arguy: Es tarde para ese enroque, seor fullero. No sabemos si el Inca alcanzara a darse cuenta de la acepcin despectiva de la palabreja castellana; pero insisti en defender la que l crea una correcta y vlida jugada. Gmez Prez volvi la cara hacia su paisano Diego Mndez y le dijo: Mire capitn con lo que sale este indio! Aqu cedo la palabra al cronista annimo, cuyo manuscrito, que alcanza hasta la poca del virrey Toledo, figura en el tomo VIII de Documentos inditos de Archivo de Indias: El Inca alz entonces la mano y dile un bofetn al espaol. Este meti mano a su daga y le di dos pualadas, de las que luego muri. Los indios acudieron a la venganza,
Literatura Fray Gmez hizo en mi tierra milagros a mantas, sin darse cuenta de ellos y como quien no quiere la cosa. Era de suyo milagrero, como aquel que hablaba en verso sin sospecharlo. Sucedi que un da iba, el lego por el puente, cuando un caballo desbocado arroj sobre las losas al jinete. El infeliz qued patitieso, con la cabeza hecha una criba y arrojando sangre por la boca y narices. Se descalabr, se descalabr! gritaba la gente Que vayan a San Lorenzo por el santo leo! Y todo era bullicio y alharaca. Fray Gmez acercse pausadamente al que yaca en tierra, psole sobre la boca el cordn de su hbito, echle tres bendiciones, y sin ms mdico ni ms botica el descalabrado se levant tan fresco, como si golpe no hubiera recibido. Milagro, milagro! Viva fray Gmez! exclamaron los infinitos espectadores. Y en su entusiasmo intentaron llevar en triunfo al lego. Este, para substraerse a la popular ovacin, ech a correr camino de su convento y se encerr en su celda. La crnica franciscana cuenta esto ltimo de manera distinta. Dice que fray Gmez, para escapar de sus aplaudidores, se elev en los aires y vol, ni lo afirmo. Puede que s y puede que no. Tratndose de maravillas, no gasto tinta en defenderlas ni en refutarlas. Aquel da estaba fray Gmez en vena de hacer milagros, pues cuando sali de su celda se encamin a la enfermera, donde encontr a San Francisco Solano acostado sobre una tarima, vctima de una furiosa jaqueca. Pulsle el lego y le dijo : Su paternidad est muy dbil y hara bien en tomar algn alimento. Hermano contest el santo, no tengo apetito. Hago un esfuerzo, reverendo padre, y pase siquiera un bocado. 79
e hicieron pedazos a dicho matador y a cuantos espaoles en aquella provincia de Vilcabamba estaba. EL ALACRAN DE FRAY GMEZ (1587 - 1631) (A Casimiro Prieto Valds) Principio principiando; principiar quiero, por ver si principiando principiar puedo. In diebus illis, digo, cuando yo era muchacho, o con frecuencia a las viejas exclamar, ponderando el mrito y precio de una alhaja: Esto vale tanto como el alacrn de fray Gmez! Tengo una chica, remate de lo bueno, flor de la gracia y espumita de la sal, con unos ojos ms pcaros y trapisondistas que un par de escribanos: chica que se parece al lucero del alba cuando amanece. Al cual pimpollo he bautizado, en mi paternal chochera, con el mote de alacrancito de fray Gmez. Y explicar el dicho de las viejas y el sentido del piropo con que agasajo a mi Anglica, es lo que me propongo, amigo y camarada Prieto, con esta tradicin. El sastre paga deudas con puntadas, y yo no tengo otra manera de satisfacer la literaria que con usted he contrado que dedicndole estos cuatro palotes. Este era un lego contemporneo de don Juan de la Pipirindica, el de la valiente pica, y de San Francisco Solano; el cual lego desempeaba en Lima, en el convento de los padres serficos, las funciones de refitolero en la enfermera u hospital de los devotos frailes. El pueblo lo llamaba fray Gmez, y fray Gmez lo llamaban las crnicas conventuales, y la tradicin lo conoce por fray Gmez. Creo que hasta en el expediente que para su beatificacin existe en Roma no se le da otro nombre.
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Literatura Y tanto insti el refitolero, que el enfermo, por librarse de exigencias que picaban ya en majadera, ide pedirle lo que hasta para el virrey habra sido imposible conseguir, por no ser la estacin propicia para satisfacer el antojo. Pues mire, hermanito, slo comera con gusto un par de pejerreyes. Fray Gmez meti la mano derecha dentro de la manga izquierda, y sac un par de pejerreyes tan fresquisitos que parecan acabados de salir del mar. Aqu los tiene su paternidad, y que en salud se le conviertan. Voy a guisarlos. Y ello es que con los benditos pejerreyes qued San Francisco curado como por ensalmo. Me parece que estos dos milagritos de que incidentalmente me he ocupado no son paja picada. Dejo en mi tintero otros muchos de nuestro lego, porque no me he propuesto relatar su vida y milagros. Sin embargo, apuntar, para satisfacer curiosidades exigentes que sobre la puerta de la primera celda del pequeo claustro, que hasta hoy sirve de enfermera, hay un lienzo pintado al leo representando estos dos milagros, con la siguiente inscripcin. El venerable Fray Gmez naci en Extremadura en 1560. Visti el hbito en Chuquisaca en 1580. Vino a Lima en 1587. Enfermero fu cuarenta aos, ejercitando todas las virtudes, dotado de favores y dones celestiales. Fu su vida un continuo milagro. Falleci en 2 de mayo de 1631, con fama de santidad. En el ao siguiente se coloc el cadver en la capilla de Aranzaz, y en 13 de octubre de 1810 se pas debajo del altar mayor, a la bveda donde son sepultados los padres del convento. Presenci la traslacin de los restos el seor doctor don Bartolom Mara de las Heras. Se restaur este venerable retrato el 30 de noviembre de 1882, por M. Zamudio. 80
II Estaba una maana fray Gmez en su celda, entregado a la meditacin, cuando dieron a la puerta unos discretos golpecitos, y una voz de quejumbroso timbre dijo: Deo gratias... Albado sea el Seor! Por siempre jams, amn. Entre, hermanito contest fray Gmez. Y penetr en la humildsima celda un individuo algo desharrapado, vera efigie del hombre a quien acongojan pobrezas, pero en cuyo rostro se dejaba adivinar la proverbial honradez del castellano viejo. Todo el mobiliario de la celda se compona de cuatro sillones de vaqueta, una mesa mugrienta y una tarima sin colchn, sbanas ni abrigo, y con una piedra por cabezal o almohada. Tome asiento, hermano, y dgame sin rodeos lo que por ac le trae, dijo fray Gmez. Es el caso, padre, que yo soy hombre de bien a carta cabal... Se le conoce, y que persevere deseo, que as merecer en esta vida torrena la paz de la conciencia, y en la otra la buenaventuranza. Y es el caso que soy buhonero, que vivo cargado de familia y que mi comercio no cunde por falta de medios, que no por holgazanera y escasez de industria en m. Me alegro, hermano, que a quien honradamente trabaja Dios le acude. Pero es el caso, padre, que hasta ahora. Dios se me hace el sordo, y en socorrerme tarda... No desespere, hermano, no desespere. Pues es el caso que a muchas puertas he llegado en demanda de habilitacin por quinientos duros, y todas las he encontrado con cerrojo y cerrojillo. Y es el caso que anoche, en mis cavilaciones, yo mismo me dije a m mismo: Ea!, Jeromo, buen nimo y vete a pedirle el dinero a fray Gmez, que si l lo quiere, mendicante y
Literatura alhaja con codicia, y ofreci al necesitado adelantarle dos mil duros por ella; pero nuestro espaol se empe en no aceptar otro prstamo que el de quinientos duros por seis meses, y con un inters judaico, se entiende. Extendironse y firmronse los documentos o papeles de estilo, acariciando el agiotista la esperanza de que a la postre el dueo de la prenda acudira por ms dinero que con el recargo de intereses lo convertira en propietario de joya tan valiosa por su mrito intrnseco y artstico. Y con este capitalito fule tan prsperamente en su comercio, que, a la terminacin del plazo, pudo desempear la prenda, y, envuelta en el mismo papel que la recibiera, se la devolvi a fray Gmez. Este tom el alacrn, lo puso sobre el alfizar de la ventana, le ech una bendicin y dijo : - Animalito de Dios, sigue tu camino. Y el alacrn ech a andar libremente por las paredes de la celda. Y vieja, pelleja. Aqu di fin la conseja.
pobre como es, medio encontrar para sacarte del apuro. Y es el caso que aqu estoy porque he venido, y a su paternidad le pido y ruego que me preste esa puchuela por seis meses, seguro que no ser por m por quien se diga: En el mundo hay devotos de ciertos santos; la gratitud les dura lo que el milagro; que un beneficio da siempre vida a ingratos desconocidos. Cmo ha podido imaginarse, hijo, que en esta triste celda encontrara ese caudal? Es el caso padre, que no acertara a responderle, pero tengo fe en que no me dejar ir desconsolado. La fe lo salvar, hermano. Espere un momento. Y paseando los ojos por las desnudas y blanqueadas paredes de la celda, vi un alacrn que caminaba tranquilamente sobre el marco de la ventana. Fray Gmez arranc una pgina de un libro viejo, dirigise a la ventana, cogi con delicadeza a la sabandija, la envolvi en el papel, y tornndose hacia el castellano viejo, le dijo : Tome, un buen hombre, y empee esta alhajita; no olvide, s, devolvrmela dentro de seis meses. El buhonero se deshizo en frases de agradecimiento, se despidi de fray Gmez y ms que de prisa se encamin a la tienda. La joya era esplndida, verdadera alhaja de reina morisca, por decir lo menos. Era un prendedor figurando un alacrn. El cuerpo lo formaba una magnfica esmeralda engarzada sobre oro, y la cabeza un grueso brillante con dos rubes por ojos. El usurero, que era hombre conocedor, vi la
CARLOS AUGUSTO SALAVERRY
Naci en Piura en 1830. Su padre fue el caudillo Felipe Santiago Salaverry quien fuera general y presidente de la nacin fusilado en Arequipa. Su existencia, que deslizarse entre cuarteles 81
SISTEMA HELICOIDAL
Literatura (a los 15 aos ingres al batalln Yungay), y su conducta temeraria y muy huraa guardaba una pasmosa semejanza con la de su padre. Su vida sentimental la defini como un hombre romntico que ejerca atraccin a los infortunios. Fungi como secretario del Coronel Prado en la revolucin arequipea y luego sera diplomtico, lo que le posibilita viajar a Estados Unidos, Francia e Italia. Muri en Pars en 1891, debido a la parlisis que le agobiaba. OBRAS I. Poesa Lrica Albores y destellos: Poesa lrica de produccin patritica y filosfica. Diamantes y perlas: Versos de gran sonoridad en donde toma el soneto como forma preferida. Tambin en algunos versos afloran su humor y su irona. Cartas a un ngel.- En estos versos el poeta dedica su inspiracin a su amada. Aqu su poesa alcanza un esteticismo muy grande, sus versos son inspirados por Ismena Torres y aqu encontramos al clebre poema Acurdate de m. Misterios de la tumba (Poema filosfico).Aqu el poeta nuestra como el dolor de la vida que marc su existencia lo volvi artista. Aqu reflexiona sobre la muerte que siempre rodeo su vida y el fatalismo que siempre impregn su vida. El amor y el oro Arturo El bello ideal El pueblo y el tirano El hombre del siglo XX
Compendio de Letras - V La Estrella del Per
ESTILO En el mbito nacional e hispanoamericano Salaverry se perfil como el mximo exponente del Romanticismo. Solamente este poeta hizo brillar sin igual cada verso arrancado de cada experiencia vivida, de delicada belleza y sutil tristeza. Hay una inagotable e innegable belleza pura en su poesa, esto es debido a la perfeccin formal en la esttica de sus versos, con gran pureza de direccin y gil adjetivizacin. Esto se debe a que el poeta mantiene un nexo con su pasado sentimental, a su vida atormentada, marcada por el fusilamiento de su padre, esta vida se manifiest en sus rimas, marcando el amor con versos de fantasa y amor puro. ACURDATE DE MI Oh!, Cuando vea en la desierta playa, con mi tristeza y el dolor a solas el vaivn incesante de las olas, me acordar de ti. Cuando veas que un ave solitaria cruza el espacio en moribundo vuelo buscando un nido entre el mar y el cielo. Acurdate de m! A LA ESPERANZA Yo s que eres un ave fugitiva un pez que en las aguas juega una nube del alma que desplega su mirada de rosa y me cautiva. S que eres flor que la niez cultiva y el hombre con sus lgrimas la riega sombra del porvenir que nunca llega, bella a los ojos y a la mano esquival
II. Teatro
III. Leyenda 82
Literatura
1.
Carlos Augusto salaverry Especificaciones. Romanticismo sentimental Obra bsica Sustentacin: Carlos Augusto salaverry es el poeta peruano que se consolida como la cumbre de nuestro Romanticismo sentimental. Este tipo de romanticismo se caracteriz esencialmente por la explotacin de las temticas sentimentales (lase amor) y que lastimosamente en nuestro pas caen en un sentimentalismo cursilero y
templado. Carlos Augusto Salaverry toma la figura emblemtica de Gustado Adolfo Bcquer y adopta la figura de la musa tomando a Ismena Torres como la matriz del deseo amoroso. Su obra bsica es Acurdate de m, que sale publicada en Cartas a un ngel. Ricardo Palma. Especificaciones: La tradicin Romanticismo histrico Sustentacin:
2.
1. Los tres motivos del oidor, El alacrn de Fray Gmez y Con das y ollas venceremos son algunas de las composiciones reunidas en una obra mayor titulada: A) La bohemia de mi tiempo. B) Nieblas. C) Armonas. D) Tradiciones peruanas. E) Pasionarias. 2. Oh!, cuando vea en la desiarta playa, con mi tristeza y dolor a solas, el vaivn incesante de las olas, me acordar de ti. Los versos anteriores pertenecen a: A) Chocano B) Palma C) Salaverry D) Eguren E) Valdelomar
I. Salaverry destaca en la poesa romntica. II. El Romanticismo coincide con el gobierno de Ramn Castilla. III. Melgar es el primer romntico. A) I - II C) I - III E) Todas B) II - III D) Slo I
4. Respecto al movimiento romntico seale lo incorrecto: A) Exalta el yo individualista. B) Estticamente se opone al Neoclasicismo. C) Llega al Per con retardo. D) Palma es uno de sus representantes. E) Imita los modelos clsicos.
SISTEMA HELICOIDAL 3. Son correctas:
5. Relacione: I. Carlos A. Salaverry
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Literatura 6. II. Ricardo Palma III. Nicols Corpancho IV. Manuel Segura a. Albores y destellos b. El poeta cruzado c. Armonas d. La saya y el manto A) Ia - IIb - IIId - IVc B) Ic - IIb - IIIa - IVd C) Ic - IIa - IIIb - IVd D) Ia - IIc - IIIb - IVd E) Ib - IIa - IIIc - IVd Es la primera novela peruana: A) Aves sin nido B) Julia C) La bandera de Ayacucho D) El padre Horn E) Escenas de la vida limea
Compendio de Letras - V A) Al rincn quita calzn. B) Al alacrn de Fray Gmez. C) Papeletas lexicogrficas. D) Rodil E) a Catita
9. El Romanticismo en el Per surgi en una poca de paz y orden con matices historicistas e intimistas. En esta ltima tendencia sobresali: A) Nicols Corpancho B) Ricardo Palma C) Juan de Arona D) Carlos A. salaverry E) Jos Santos Chocano
7. En la direccin de la Biblioteca Nacional Palma es reemplazado por: A) Abelardo Gamarra B) Arnaldo Mrquez C) Benjamn Cisneros D) Gonzlez Prada E) Carlos Augusto salaverry 8. nica obra drmtica de Palma que hasta hoy se conserva:
10. No es caracterstica del Romanticismo peruano: A) Imitacin del Romanticismo peruano. B) Se resalta el Subjetivismo. C) Superficialidad. D) Narrativa historicista. E) Marca el inicio de la literatura nacional.
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Literatura
1.
Obra que no corresponde al grupo: A) Cartas a un ngel B) Rimas y leyendas C) Werther D) Aves sin nido E) Tradiciones peruanas
6. Carlos A. Salaverry, mximo poeta del Romanticismo peruano, adems de destacar en la lrica lo hizo en: A) La novela B) La poesa C) El ensayo D) El teatro E) La pica 7. Con respecto al movimiento Romntico en el Per seale lo correcto: I. Imita al Romanticismo espaol. II. Aporta la primera novela peruana. III. Surge en la primera mitad del siglo XIX. A) I B) II C) III D) I - II E) II - III 8. Pertenecen al Romanticismo peruano: A) Clorinda Matto de Trner y Mercedes Cabello de Carbonera. B) Narciso Arstegui y Abelardo Gamarra. C) M.G. Prada y M.A.Segura. D) Luis B. Cisneros y Ricardo Palma. E) M. Gonzlez Prada y A. Valdelomar. 9. Es considerado precursor del Romanticismo en el Per: A) Ricardo Palma B) J.S. Chocano C) J. M. Eguren D) V.G. Caldern E) M.G. Prada 10. Con respecto al Romanticismo marque la afirmacin incorrecta: A) Asimil el aporte europeo. B) Tuvo propsitos moral y social. C) Exalt el pasado y la intimidad. D) Prest importancia a lo extico. E) Tuvo un tono nostlgico, ntimo y tierno 85
2. Una afirmacin es incorrecta sobre las Tradiciones peruanas. A) Recogen la influencia de la leyenda romntica y del artculo de costumbres. B) Recurre a la oralidad y a la irona. C) Enfatiza la etapa virreinal. D) Muestra mercada preocupacin histrica. E) Algunas aparecen pstumamente. 3. Seale la caracterstica ms saltante que corresponda a la primera etapa de Carlos A. salaverry: A) Sensualidad B) Alegoras C) Amor doliente D) Reflexin filosfica E) Temas patriticos 4. Acurdate de m formalmente se caracteriza por: A) Recreacin de paisajes. B) Melancola amorosa. C) Canta la soledad y recuerdos. D) Preferencia por el soneto. E) Versos y rima heterogneos. 5. Ricardo Palma en su primera etapa: A) Crea las Tradiciones. B) Participa en la bohemia limea. C) Prioriza la crtica literaria. D) Evita la burla y el sarcasmo. E) Satiriza valores virreinales.
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Literatura
Conocer el marco social-literario del realismo peruano. Investigar la prosa ensaystica de Gonzlez Prada y su mensaje.
INTRODUCCIN Que deton el espritu revanchista y anarquista de los realistas peruanos? Cul fue la posicin de la literatura frente al desastre nacional?.
Lectura
DISCURSO EN EL POLITEAMA
Seores: Los que pisan el umbral de la vida se juntan hoi para dar una leccin a los que se acercan a las puertas del sepulcro. La fiesta que presenciamos tiene mucho de patriotismo i algo de irona: el nio quiere rescatar con el oro lo que el hombre no supo defender con el hierro. Los viejos deben temblar ante los nios, porque la generacin que se levanta es siempre acusadora i juez de la jeneracin que desciende. De aqu, de estos grupos alegres i bulliciosos, saldr el pensador austero i taciturno; de aqu, el poeta que fulmine las estrofas de acero retemplado; de aqu, el historiador que marque la frente del culpable con un sello de indeleble ignominia. Nios, sed hombres, madrugad a la vida, porque ninguna jeneracin recibi herencia ms triste, porque ninguna tuvo deberes ms sagrados que cumplir, errores ms graves que remediar ni venganzas ms justas que satisfacer. En la orja de la poca independiente, vuestros 86 antepasados bebieron el vino jeneroso i dejaron las heces. Siendo superiores a vuestros padres, tendris derecho para escribir el bochornoso epitafio de una jeneracin que se va, manchada con la guerra civil de medio siglo, con la quiebra fraudulenta i con la mutilacin del territorio nacional. Si en estos momentos fuera oportuno recordar vergenzas i renovar dolores, no acusaramos a unos ni disculparamos a otros. Quien puede arrojar la primera piedra? La mano brutal de Chile despedaz nuestra carne i machac nuestros huesos; pero los verdaderos vencedores, las armas del enemigo, fueron nuestra ignorancia i nuestro espritu de servidumbre. II Sin especialistas, o ms bien dicho, con aficionados que presuman de omniscientes, vivimos de ensayo en ensayo: ensayos de aficionados en Diplomacia, ensayos de aficionados en Economa Poltica, ensayos de aficionados en Lejislacin i hasta
Literatura eso, aunque siempre existieron en el Per liberales i conservadores, nunca hubo un verdadero partido liberal ni un verdadero partido conservador, sino tres grandes divisiones: los gobiernistas, los conspiradores i los indiferentes por egosmo, imbecilidad o desengao. Por eso, en el momento supremo de la lucha, no fuimos contra el enemigo un coloso di bronce, sino una agrupacin de limaduras de plomo; no una patria unida i fuerte, sino una serie de individuos atrados por el inters particular y repelidos entre s por el espritu de bandera. Por eso, cuando el ms oscuro soldado del ejrcito invasor no tena en sus labios ms nombre que Chile, nosotros,desde el primer jeneral hasta el ltimo recluta, repetamos el nombre de un caudillo, ramos siervos de la Edad media que invocbamos al seor feudal. Indios de punas i serranas, mestizos de la costa, todos fuimos ignorantes i siervos; i no vencimos ni podamos vencer. III Si la ignorancia de los gobernantes i la servidumbre de los gobernados fueron nuestros vencedores, acudamos a la Ciencia, ese redentor que nos ensea a suavizar la tirana de la Naturaleza, adoremos la Libertad, esa madre enjendradora de hombres fuertes. No hablo, seores, de la ciencia momificada que va reducindose a polvo en nuestras universidades retrgradas: hablo de la Ciencia robustecida con la sangre del siglo, de la Ciencia con ideas de radio jigantesco, de la Ciencia que trasciende a juventud i sabe a miel de panales griegos, de la Ciencia positiva que en slo un siglo de aplicaciones industriales produjo ms bienes a la Humanidad que milenios enteros de Teoloja i Metafsica. Hablo, seores, de la libertad para todos, i principalmente para los ms desvalidos. No forman el verdadero Per las agrupaciones de criollos i estranjeros que habitan la faja de tierra situada entre el Pacfico i los Andes; la nacin est formada por las muchedumbres de indios diseminadas en la banda 87
ensayos de aficionados en Tcticas i Estratejias. El Per fu cuerpo vivo, espuesto sobre el mrmol de un anfiteatro, para sufrir las amputaciones de cirujanos que tenan ojos con cataratas seniles i manos con temblores de paraltico. Vimos al abogado dirijir lhacienda pblica, al mdico emprender obras de injeniatura, al telogo fantasear sobre poltica interior, al marino decretar en administracin de justicia, al comerciante mandar cuerpos dejrcito... Cunto no vimos en esa fermentacin tumultuosa de todas las mediocridades, en esas vertijinosas apariciones i desapariciones de figuras sin consistencia de hombre, en ese continuo cambio de papeles, en esa Babel, en fin, donde la ignorancia vanidosa i vocinglera se sobrepuso siempre al saber humilde i silencioso! Con las muchedumbres libres aunque indisciplinadas de la Revolucin, Francia march a la victoria; con los ejrcitos de indios disciplinados i sin libertad, el Per ir siempre a la derrota. Si del indio hicimos un siervo qu patria defender? Como el siervo de la Edad media, slo combatir por el seor feudal. I, aunque sea duro i hasta cruel repetirlo aqu, no imajinis, seores, que el espritu de servidumbre sea peculiar a slo el indio de la puna: tambin los mestizos de la costa recordamos tener en nuestras venas sangre de los sbditos de Felipe II mezclada con sangre de los sbditos de Huayna-Capac. Nuestra columna vertebral tiende a inclinarse. La nobleza espaola dej su descendencia dejenerada i despilfarradora: el vencedor de la Independencia leg su prole de militares i oficinistas. A sembrar el trigo i estaer el metal, la juventud de la jeneracin pasada prefiri atrofiar el cerebro en las cuadras de los cuarteles i apergaminar la piel en las oficinas del Estado. Los hombres aptos para las rudas labores del campo i de la mina, buscaron el manjar cado del festn de los gobiernos, ejercieron una insaciable succin en los jugos del erario nacional i sobrepusieron el caudillo que daba el pan i los honores a la patria que exija el oro i los sacrificios. Por
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Literatura oriental de la cordillera. Trescientos aos h que el indio rastrea en las capas inferiores de la civilizacin, siendo un hbrido con los vicios del brbaro i sin las virtudes del europeo: enseadle siquiera a leer i escribir, i veris si en un cuarto de siglo se levanta o no a la dignidad de hombre. A vosotros, maestros descuela, toca galvanizar una raza que se adormece bajo la tirana del juez de paz, del gobernador i del cura, esa trinidad embrutecedora del indio. Cuando tengamos pueblo sin espritu de servidumbre, i militares i polticos a laltura del siglo, recuperaremos Arica i Tacna, i entonces i slo entonces marcharemos sobre Iquique i Tarapac, daremos el golpe decisivo, primero i ltimo. Para ese gran da, que al fin llegar porque el porvenir nos debe una victoria, fiemos slo en la luz de nuestro cerebro i en la fuerza de nuestros brazos. Pasaron los tiempos en que uncamente el valor decida de los combates: hoi la guerra es un, problema, la Ciencia resuelve la ecuacin. Abandonemos el romanticismo internacional i la fe en los auxilios sobrehumanos: la Tierra escarnece a los vencidos, i el Cielo no tiene rayos para el verdugo. En esta obra de reconstitucin i venganza no contemos con los hombres del pasado: los troncos aosos i carcomidos produjeron ya sus flores de aroma deletreo i sus frutas de sabor amargo. Que vengan rboles nuevos a dar flores nuevas i frutas nuevas! Los viejos a la tumba, los jvenes a la obra!
objetivo, desprovisto de fantasa y euforia. El Realismo peruano surgi en una poca muy convulsionada, de conflictos blicos, poca de desastres, en donde el Per fue remecido por la guerra de 1879. En estos momentos el Realismo se convertir en la negacin del movimiento romntico, este Realismo se caracteriz por su profundidad y veracidad ideopoltica y su anticleralismo, de esta forma el Realismo se abrira paso por entre las sombras del antiguo y descolorido Romanticismo sirvindose para sus teoras de la novela y el ensayo en donde demostraron una preocupacin renovadora por el Per y sus problemas bsicos. REPRESENTANTES MERCEDES CABELLO DE CARBONERA Sacrificio y Recompensa CLORINDA MATTO DE TURNER Aves sin nido. ABELARDO GAMARRA Cien aos de vida perdularia. CARLOS GERMN AMNAZAGA Histrico - Patritica MANUEL GONZLEZ PRADA Pjinas libres.
MANUEL GONZLEZ PRADA Y ULLOA

Este gran ensayista y poeta es un hito en el proceso literario en el Per. Un hombre que quedo insatisfecho buscando la verdad innegable, pero lejana, tratando de hacer de su palabra un buen medio de filosofa y crtica. Naci el 6 de enero de 1848, y a los 16 aos compona ya su primera obra: una pieza teatral titulada amor y pobreza. Haba pasado su infancia en el colegio ingls de Valparaso durante el destierro que sufri su padre. A pesar de haber nacido en la ms alta cuna de la cultura aristocrtica, desde muy nio comprendi las diferencia de clases sociales. Durante su juventud este jven autor ingresa a las
REALISMO PERUANO
Los realistas fueron contra el romanticismo, idealista y retrico, las respuestas basndose en las corrientes cientficas y del simbolismo, tratando de no servirse de la posicin romntica sobre la base de escencias y de figuras literarias. El liberalismo en Europa ha impregnado todo en curso de anlisis, en materia de crtica, de sntesis en base al proceso econmico, as que frente a esos margnes de libertad, que se vuelve libertinaje, los realistas prefieren la crtica social y el lenguaje 88
Literatura pasado romntico y asumiendo la crtica realista. Por este tiempo son famosos sus discursos en los que se acuaron sus famosas frases, sus sentencias tan impregnadas de la cruda escena del desastre nacional. Muere en el ao de 1918. PENSAMIENTO Y ESTILO DE GONZLEZ PRADA Para sintetizar el estilo de Gonzlez Prada citaremos a Miguel Angel Calcagno en un ensayo titulado: El pensamiento de Gonzlez Prada. En El discurso del Politeama (1888) expres: No forman el verdadero Per las agrupaciones de criollos y extranjeros que habitan la faja de tierra situada en el Ocano Pacfico y los Andes; la nacin est formada por las muchedumbres de indios diseminadas en la banda oriental de la cordillera. En el Ateneo dijo: Recordamos constantemente que la independencia intelectual de Espaa significara para nosotros la indefinida prolongacin de la niez. En las Esclavas de la iglesia: S, la ortodoxia catlica merece llamarse una religin de estancamiento y ruinas, dejando Espaa, Irlanda, Polonia y algunos estados de Sudamerica.... De la poltica los intereses y precaucin de la clase dominadora, etc. Como prosista fue sonoro, trillante, acusador, vigoroso, beligerante, lapidario y urticante. Su crtica es recia, erudita, rabiosa y custica. As abarca la crtica de los desastres nacionales, la revaloracin del indio, la provincia y la juventud. En verso Gonzlez Prada se muestra como poeta delicado, sugerente, lleno de suavidad. El tema favorito en los versos de Prada es el amor. Sus versos son renovadores, tomando nuevas formas mtricas y estrficas, cultivando Gonzlez Prada la balada, el pantum, el triolet, el laude. Tambin recorren muchos momentos en su poesa, desde lo Romntico, Parnasiano, Simbolista hasta acabar por convertirse en el precursor del Modernismo. EL AMOR Si eres un bien arrebatado al cielo
sedas jurdicas de la Facultad de Derecho de la Universidad San Marcos, pero la abandona porque el latn le recuerda el ambiente amonacal de su internado secundario.
Por este tiempo le toma gran inters observar las veladas literarias del Romanticismo, lee a Heine, Victor Hugo, a Bcquer, por este tiempo inicia su labor de autodidctica. Estuvo en la defensa del fuerte El pino en la lnea de Miraflores, cuando la Guerra del Pacfico nos trajo das de sangre. Se encerr en su residencia sin pisar la calle. En este tiempo conoci a Adriana Verneuill, su esposa. La derrota en la guerra abre las heridas de toda una generacin, heridas incapaces de cerrar, incapaces de aurar. En este momento Gonzlez Prada se transforma en un fiscal de nuestra patria, de un PAS ENFERMO: en donde se hace una carente crtica a la sociedad dirigencial al decir EN LA GUERRA CON CHILE NO DERRAMAMOS SANGRE, EXHIBIMOS LA LEPRA. Ahora ya no existe para el autor el nexo con la generacin anterior, puesto que l dirige la generacin actual, rompiendo los nexos con el
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Literatura por qu las dudas, el gemido, el llanto, la desconfianza, el torcedor quebranto, las turbias noches de febril desvelo? Si eres un mal en el terrestre suelo. Por qu los goces, las sonrisas, el canto, las esperanzas, el glorioso encanto las visiones de paz y de consuelo? Si eres nieve Por qu tus vivas llamas? Si eres llama Por qu tu hielo inerte? Si eres sombra Por qu la luz derramas? Por qu la sombra si eres luz querida? Si eres vida Por qu me das la muerte? Si eres muerte Por qu me das la vida? CANCIN Un dolor jams dormidor una gloria nunca cierta una llaga siempre abierta es amar sin ser querido. Corazn que siempre fuiste bendecido y adorado tu no sabes ay! lo triste que es querer no siendo amado A la puerta del olvido llama en vano el pecho herido: Muda y sorda est la puerta; que una llaga siempre abierta es amar sin ser querido. OBRAS Poesas Minsculas Exticas Trozos de vida. Baladas peruanas. Grafitos Libertarias Adoracin 90
Compendio de Letras - V Presbiterianas Ensayos Pjinas libres Bajo el oprobio Horas de lucha Propaganda y ataque Figuras y figurones El tonel de diogenes Anarqua
CLORINDA MATTO DE TURNER
Naci en el Cuzco el 11 de noviembre de 1853 sus padres: Ramn Matto Torres y Grimanesa Usandivaras Grate, quienes la bautizaron con el nombre de Grimanesa Martina, que despus sera cambiado por el de Clorinda. A los 6 aos, hurfana de madre, ingresa al Colegio Nacional de Educandas del Cuzco; y apenas cumplidos los 10 ya edita su primer peridico, por
Literatura OBRAS I. Novelas Aves sin nido Indole Herencia II. Dramas Hima-Smac III. Ensayos y crnicas Leyendas o Recortes Bocetos al lpiz de americanos clebres Viaje de recreo IV. Tradiciones Tradiciones Cuzqueas y Leyendas
esta vez, manuscrito. Se dice que por este tiempo escribe sus primeros versos, los cuales quizs quemara en sus aos de serenidad. Dentro de este contexto se casa con don Juan Turner y se establece en Tinta donde el seor Turner era terrateniente. Al morir su esposo en 1881 y al ver la ruina en sus negocios viaja a Lima. Aqu la nueva generacin de bohemios capitaneados por Gonzlez Prada reconocen su talento literario, la acogen y la escritora empieza a brillar con luz propia. Despus de algunas conferencias la autora llega a la consagracin con la obra Hima - Sumac. Soport injustas acusaciones y un saqueo a su empresa por simpatizar con el presidente Cceres. As, decepcionada, sali del pas sin retorno rumbo a Valparaso y de all a Buenos Aires de donde visit Europa, todo este viaje a Europa lo plasm en su obra Viaje de Recreo. Fallece en 1909.
1.
El Realismo Especificaciones. Contexto Caracteres Sustentacin: El realismo en el Per se desarroll en los aos posteriores a la Guerra con Chile. En medio del desastre nacional el Realismo mostr al pas en crisis, en descomposicin poltica y moral. As fustig la corrupcin, los malos manejos y la inconciencia. Caractersticas: Presenta un nacionalismo agresivo inflamado por la amargura frente a la derrota y ofensa del invasor chileno. Reinvindica al indio explotado en la Repblica por las autoridades oficiales.
Desarroll la prosa, en la novela y el ensayo, con un enfoque crtico y social.
2. La novela indianista. Especificaciones: Explique el tema de la novela Aves sin nido. Sustentacin:
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Literatura
1. El Realismo en el Per: I. Centra su labor en los aos posteriores a la Guerra del pacfico. II. Fustig la descomposicin poltica y moral de nuestra patria. III. Fue anticlerical, antirromntico, pero hispanfilo. A) I - II D) Slo III B) II - III E) I - II - III C) I - III
5. Poesa donde Gonzlez Prada resignado espera su muerte: A) Minsculas B) Exticas C) Trozos de vida D) Baladas peruanas E) Pjinas libres 6. No es obra de Gonzlez Prada: A) Baladas peruanas B) Exticas C) Grafitos D) Armonas E) Presbiterianas
2. Clorinda Matto represent principalmente a: A) La vieja oligarqua. B) La stira costumbrista. C) El neocostumbrismo. D) El indigenismo. E) La narrativa indigenista.
7. La lebre frase de Gonzlez Prada: Los viejos a la tumba, los jvenes a la obra, se encuentra especficamente en: A) Anarqua B) Horas de lucha C) Bajo el oprobio D) Discurso en el Politeama E) Discruso en el Ateneo 8. La posicin poltica que asume Manuel Gonzlez Prada en sus escritos es el: A) Liberalismo B) Consurvadorismo C) Anarquismo D) Indigenismo E) Realismo 9. Manuel Gonzlez Prada, por su obra potica, es considerado el precursor del: A) Vanguardismo B) Modernismo C) Realismo D) Romanticismo E) Indigenismo 10. Por su narrativa se le considera como precursor del Indigenismo a: A) Clorinda matto de Trner B) Manuel Gonzlez Prada C) Abelardo Gamarra D) Mercedes Cabello E) Teresa Gonzales de Fanning
3. En su discurso en el Politeama, Gonzlez Prada seala que nuestra derrota en la guerra con Chile se debi a: A) La superioridad blica del enemigo. B) La intervencin del poder eclesistico. C) La falta d elibertad y la indisciplina de las muchedumbres. D) Nuestra propia ignorancia y nuestro espritu de servidumbre. E) La traicin de la masa indgena.
4. Estudiante que ley el discurso de Gonzlez Prada en el Politeama: A) Carlos Samaniego B) Manuel Arvalo C) Gabriel Senz D) Gabriel Urbina E) Marcos Pirola 92
Literatura
1. ...No: El Per es un organismo enfermo, donde se aplica el dedo salta la pus. La afirmacin corresponde al artculo: A) Pjinas libres B) Horas de lucha C) Propaganda y ataque D) Bajo el oprobio E) Discurso en el Politeama 2. El ms representativo exponente del Realismo en el Per fue: A) Jos Santos Chocano B) Manuel Gonzlez Prada C) Clorinda Matto de Trner D) El Tunante E) Benito Prez Galds 3. El Discurso en el Politeama fue publicado en: A) Bajo el oprobio B) Pjinas libres C) Horas de lucha D) Propaganda y ataque E) El Ateneo
6. Obra del Realismo peruano donde se describe con dramtica crudeza el abuso a que son sometidos los indios y quienes se atreven a abogar por ellos: A) Los ros profundos B) Los perros hambrientos C) Warma Kuyay D) Aves sin nido E) Tungsteno 7. Descarte la obra que no pertenece al Realismo peruano: A) Cien aos de vida perdularia B) Bajo el oprobio C) Tradiciones cusqueas D) Sacrificio y recompensa E) La venganza del cndor 8. En la poca del Realismo peruano, Manuel Gonzlez Prada sostuvo que el problema del indio era fundamentalmente: A) Pedaggico B) Anarquista C) Social D) Racial E) Lingstico 9. Uno de los nombrados no es exponente del Realismo peruano: A) Manuel Gonzlez Prada B) Clemente Palma C) Abelardo Gamarra C) Clorinda Matto de Trner E) Mercedes Cabello de Carbonera 10. Seale una caracterstica del Realismo en el Per: A) Preponderancia del yo. B) Realce del Subjetivismo. C) Exaltacin esttica. 93
4. Seale lo incorrecto acerca del realismo peruano: A) Predominio de la realidad sobre la fantasa. B) Es eminentemente objetivo. C) Preferencia por los temas sociales. D) Radicalismo poltico y social. E) Se opone al Simbolismo. 5. No pertenece a Gonzlez Prada: A) Anarqua B) Pjinas libres C) Exticas D) Minsculas E) MotivosHELICOIDAL estticos SISTEMA
Literatura
Relatos breves
EL CIELO Y EL INFIERNO Un samurai se dirigi a un monje sabio: Por favor, maestro, ensame qu son el cielo y el infierno. ste le contest: No pienso ensearle nada a un tipo ignorante y tonto como t. Ante esta ofensa el samurai desenvain furioso su espada para atacar, lleno de ira, al sabio. El monje le detuvo: Ves?, eso es el infierno. Conmovido, el samurai dej caer su espada y dijo: Te agradezco, seor, tu leccin. El sabio le contest: Ves?, eso es el cielo. NUNCA TE DES POR VENCIDO rase una vez, en un lejano reino, un hombre muy virtuoso que fue acusado injustamente de haber cometido un crimen. El acusador era una persona muy influyente de la corte que necesitaba un chivo expiatorio para encubrir al verdadero culpable. El hombre fue conducido ante un juez previamente comprado y dispuesto a llevarle a la horca, pero para guardar las apariencias, propuso al acusado: Conozco tu fama de hombre justo y devoto del Seor, as que dejaremos en sus manos tu destino. En dos papeles distintos escribir las sentencias, culpable e inocente; t elegirs uno de los papeles y Dios guiar tu mano para decidir tu destino. La pobre vctima se dio cuenta de que le haban preparado una trampa (efectivamente, el malvado juez haba escrito en los dos papeles la palabra culpable). Cuando le presentaron la eleccin, con una extraa sonrisa, cogi uno de los papeles doblados y se lo llev a la boca, engullndolo rpidamente. Sorprendidos, los presentes le reprocharon: Pero, qu has hecho, desgraciado?, cmo vamos a saber el veredicto...?. Muy sencillo, respondi el hombre, slo hay que leer el papel que queda y sabremos lo que deca el que me tragu. 94 Ante la evidencia, tuvieron que liberar al acusado. Lo que demuestra que por muy difcil que se presente una situacin, siempre debemos buscar la salida. CREE EN DIOS Y... Multitudes de fieles fueron a escuchar las palabras del profeta Mahoma. Un hombre escuchaba con mucha devocin y oraba con gran fervor. Al llegar el atardecer se despidi. Apenas estuvo fuera, regres corriendo y con voz exaltada grit: Oh, Seor! He cabalgado con mi camello todo el da para venir aqu, para escucharte a ti, el profeta de Dios. Ahora ha desaparecido mi camello. No lo encuentro en ninguna parte. Yo te fui obediente, atend a cada palabra de tu discurso y confi en la omnipotencia divina. Y he perdido mi camello. Es sta la justicia divina? Es sta la recompensa a mi fe? Es ste el agradecimiento a mis oraciones? Mahoma escuch las desesperadas palabras del hombre y respondi con una sonrisa bondadosa: Cree en Dios, hijo, pero ata bien tu camello. PENSANDO EN DIOS Una ley religiosa prohiba cruzar una plaza en la que alguien estuviese orando. Una vez una joven la atraves sin notar la presencia de un devoto monje. A su regreso, el monje la increp: Cruzaste la plaza mientras yo estaba orando y eso est prohibido. Oh!, dijo ella, lo siento, yo fui a visitar a mi amado, pero estaba pensando tanto en l que no not tu presencia. Sin embargo, me llama la atencin que t notaras la ma mientras pensabas en Dios. El monje se qued desconcertado y aprendi que orar significa algo ms que dirigir palabras a Dios.

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