Des leçons tirées du sermon d’adieu

Date: 10 July 2003 à 03:03:04 AST

Sujet: Madina

Cheïkh Abdel-Bari At-Thoubéïti

Vendredi 18/11/1422 (1/2/2002)

A chaque fois qu’arrive le mois de Dhoul-Hijja et que commence la période du

pèlerinage, une page de l’histoire de l’Islam et une pause parmi les pauses
mémorables du Messager d’Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) brillent.
Parmi les points les plus importants du voyage pour le pèlerinage (en dehors de
l’accomplissement des rites religieux) se trouvent les explications et les principes que
le Messager d’Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a expliqué aux musulmans lors
du pèlerinage d’adieu.
Le Messager d’Allah (qu'Allah prie sur et le salue) a annoncé ces principes qui
n’étaient pas des slogans qu’il élevait ou avec lesquels il voulait faire du commerce ;
Mais ils étaient ses principes depuis le début de l’appel vers Allah lorsqu’il était seul
et persécuté ; et ses principes étaient les mêmes lorsque lui et ses compagnons
formaient un petit groupe faible ; ces principes n’ont pas changé, qu’ils furent
nombreux ou pas, pendant la guerre et la paix, pendant la pauvreté ou l’abondance
des biens de ce monde ; ce sont

ses principes qu'il enracine dans l’âme de ses compagnons pour qu’ils les répandent dans le
monde afin d’atteindre le bonheur ; et grâce à la force et la sincérité de ses principes, ils
n’ont pas perdu leur éclat avec le temps, et ils ne sont pas morts avec la succession des
générations ; mais ils sont fermes et se renouvellent dans les paroles et les actes.
Des principes qui ont fait couler avec leurs phrases les larmes de l’adieu ; et c’est la raison
pour laquelle ce sermon fut nommé «le sermon d’adieu».
Dans ce sermon, le prophète (qu'Allah prie sur et le salue) avertit contre le polythéisme, cette
maladie pernicieuse qui ravage l’humanité, rompt ses relations, coupe son lien avec le bien,
et qui la fait tomber dans des vallées profondes où elle est absorbée par les passions et où elle
est prisonnière des envies. C’est pourquoi la principale signification, autour de laquelle
tourne les règles du pèlerinage, et encore plus, sur laquelle sont basées les règles de la
religion, c’est : l’unicité d’Allah.
L’Islam est la religion de l’unicité et de la croyance en un seul Dieu ; la maison d’Allah (la
ka’ba) fut construire pour l’unicité, Allah - qu'il soit exalté - a dit :
{Et quand Nous indiquâmes pour Abraham le lieu de la maison (la ka’ba) (en lui
disant) : “Ne m’associe rien ; et purifie Ma Maison pour ceux qui tournent autour,
pour ceux qui s’y tiennent debout, et pour ceux qui s’y inclinent et se prosternent}.
Et le pèlerinage dans l’Islam n’est qu’un signe et une sagesse qui appelle à l’unicité d’Allah
dans ses aspects les plus élevés et ses significations les plus majestueuses ; et aujourd’hui, la
communauté a besoin que la foi soit enracinée dans les cœurs ; car parmi les gens de la
communauté, certains ont remplacé la croyance islamique par les principes de l’égarement ;
certains écrivent des choses qui amènent à l’athéisme ; d’autres ont donné des qualités
divines (appartenant à Allah) à leurs imams, prétendant qu’ils connaissent l’invisible et qu’ils
reçoivent la révélation du ciel ; et d’autres ont inventé le culte des gens, ils ont enlevé les
obligations religieuses à certaines personnes et ont pris les hommes comme intermédiaires

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 auprès d’Allah, pensant qu’avec eux les problèmes sont résolus et les péchés sont pardonnés.
Sans parler de l’adoration des saints, de la construction des coupoles au-dessus de leurs
tombes, du fait de tourner autour d’elles, d’adresser des demandes à ceux qui y sont enterrés,
et d’égorger et de faire des vœux à coté de ces tombes. Donc, les tombeaux ont augmenté,
chaque groupe possède son tombeau, ils demandent aux habitants de ces tombes de les
secourir, ils pleurent après d’elles, et ils leur demandent de l’aide.
Et dans le sermon d’adieu, le Messager d’Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :
(Votre sang (vos personnes), votre argent et vos familles (femmes) vous sont interdits,
comme ce jour-ci est sacré, dans ce pays, dans ce mois) rapporté par Al-Boukhari et
Mouslim.
Ce sont des principes pour les droits de l’homme qui demeureront à jamais, ils n’ont pas été
inventés par l’homme ; pour la protection du sang (des personnes), Allah - qu'il soit exalté -
a dit :
{C’est dans le talion que vous aurez la préservation de la vie}(Quissasse en arabe veut
dire : loi du talion ou punition).
Et pour la protection de l’argent, Allah a dit :
{Le voleur et la voleuse, à tous deux couper la main}.
Et pour la protection des familles (les femmes), Allah a dit :
{La fornicatrice et le fornicateur, fouettez-les chacun de cent coups de fouet}, ceci est
pour ceux qui ne sont pas mariés, tandis que ceux qui sont mariés, leur châtiment est la
lapidation jusqu’à la mort ; donc, il n’y pas d’honneur pour le faux, ni de protection pour le
désordre morale.
L’Islam respecte le droit de la vie, il respecte la vie propre et pieuse, et non la vie de
débauche et de tentation, ni la vie d’injustice et d’agression.
Et le respect de la vie de l’homme n’a aucune valeur s’il n’y a pas une législation juste pour
la vie et son organisation. L’Islam donne de l’importance au droit de l’homme dans la
protection de sa vie, pour que celle-ci soit bonne, et qu’elle soit entourée par la sécurité, la
paix et la tranquillité.
L’Islam construit la sécurité dans l’âme du musulman, ensuite, il la construit dans sa vie ;
donc, il met la justice entre les gens selon les lois d’Allah ; il construit la force et le pouvoir
qui mettent en pratique les lois d’Allah sur terre ; il construit aussi les bonnes relations entre
les gens dans les liens de la foi, qui protègent la sécurité : la fraternité pour Allah qui a des
droits et des responsabilités, des liens de parenté qui sont respectés pour Allah, être bon
envers les parents, avoir un bon comportement avec les voisins, la bonne compagnie et le
mariage ; et enfin, la reconnaissance des peuples entre eux, pour que le meilleur homme soit
le plus pieux.
Parmi les principes des droits de l’homme dans l’Islam, le fait qu’il soit interdit qu’une
personne fasse du tort à son frère lorsque celui-ci est présent, et elle ne doit pas non plus
l’humilier en son absence ; que ce tort soit fait au corps ou à l’âme par la parole et les actes.
C’est la raison pour laquelle l’Islam a interdit de frapper les gens sans motif valable, de
même qu’il a interdit la raillerie, la médisance, les insinuations, la moquerie et les insultes ;
Al-Boukhari rapporte :
« Un homme fut puni plusieurs fois à cause de l’absorption d’alcool, il fut amené un jour,
l’ordre fut donné de le fouetter ; un homme dit alors : « Seigneur ! Maudis-le car on l’amène
souvent. Le prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) dit alors : (Ne le maudissez pas, car je
jure par Allah, que je sais qu’il aime Allah et son Messager).
L’Islam n’a pas protégé et honoré l’homme pendant sa vie seulement, mais il l’a honoré
après sa mort aussi ; c’est pourquoi il a ordonné de le laver, de l’envelopper dans un linceul,
de prier sur lui et de l’enterrer ; et il a interdit de casser ses os, de porter atteinte à sa
dépouille mortelle et de la détériorer ; Al-Boukhari rapporte que le Messager d’Allah
(qu’Allah prie sur lui et le salue) a dit :

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 (N’insultez pas les morts, car ils ont trouvé ce qu’ils ont préparé pour l’autre monde).
Le monde moderne - pour être plus précis, le monde purement matérialiste – a annoncé des
principes des droits de l’homme, mais ils sont incomplets, faibles, ne visent que les intérêts
mondains et sont dirigés par le racisme détestable ; de même qu’ils n’ont pas la croyance qui
les rend fermes, la foi qui les fait vivre et les lois qui les protègent ; c’est pourquoi ces droits
sont transgressés dans les pays les plus développés dans le monde. Et où sont les droits de
l’homme qui ont transgressé les lieux saints en Palestine, qui ont volé la terre et l’argent, et
ont versé le sang pendant plusieurs années ? où sont les droits de l’homme, alors que ses
qualités morales sont détruites, ses valeurs sont brisées, et son humanité subit la
transgression dans une guerre qui n’est pas protégée par les vertus et qui n’est pas dirigée par
les valeurs morales ?
Le prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) a dit dans le sermon d’adieu :
(Tout ce qui fait partie de l’époque de l’ignorance est mis sous mes pieds) rapporté par
Mouslim. Le sang (la vie des gens) pendant l’époque de l’ignorance était bon marché, l’âme
humaine était méprisée, le meurtre était un commerce ; la guerre et l’effusion de sang étaient
faciles pour eux car ils n’avaient pas de message pour la vie, ni une croyance qui les purifie
de ces abominations, et ils ne connaissaient pas non plus de rôle élevé pour l’humanité qui
les éloignait de ces futilités.
L’Islam est donc venu pour changer ces habitudes, pour donner à la vie des bases qui
respectent l’âme humaine, et pour rendre le meurtre sans justificatif contre un crime au droit
de l’homme ; selon la parole d’Allah :
{Quiconque tuerait une personne non coupable d’un meurtre ou d’une corruption sur
terre, c’est comme s’il avait tué tous les hommes}.
L’esprit de clan avait des racines profondes et une construction ferme avant la révélation ; le
Messager d’Allah parvint à éliminer la discrimination raciale sous toutes ses formes, d’une
terre qui faisait revivre son souvenir, la louait et s’enorgueillissait à propos de son origine, il
dit donc (qu’Allah prie sur lui et le salue) :
(Vous provenez tous d’Adam et Adam provient de la terre ; le meilleur d’entre vous auprès
d’Allah est le plus pieux ; un arabe n’a pas plus de mérite qu’un non arabe, ni un non arabe
plus qu’un arabe, ni un rouge plus qu’un blanc, ni un blanc plus qu’un rouge, sauf avec la
pitié).
Ainsi, toutes les différences et les valeurs terrestres disparaissent ; la considération ne se fait
pas selon la couleur rouge ou noire de la peau de l’homme, ni sa descendance ou son argent
ou son poste mondain, car tout cela est ce qu’Allah donne à l’homme, et celui-ci l’accepte
sans avoir le choix par sa soumission ; mais il y a un seul moyen d’évaluation à partir duquel
les gens se différencient :
{Le meilleur d’entre vous est le plus pieux} ; donc, celui qui dont la foi est la plus forte et
dont les œuvres sont les plus pieuses, est le meilleur.
Lorsqu’allait apparaître dans les rangs des musulmans pendant la bataille de Bani
Al-Moustalik une chose étrange dans une société pure, le Messager d’Allah (qu’Allah prie
sur lui et le salue) qui pensait à la suite des événements dit :
(Prononcez-vous l’appel de l’ignorance alors que je suis parmi vous) ; le Messager d’Allah
(qu’Allah prie sur lui et le salue) n’accepta pas le début de l’apparition de la discrimination
raciale entre eux, même par la parole ; et Abou Dhar se moqua d’un homme en lui en faisant
allusion à sa mère, et en l’appelant : « O fils de la noire ! », le Messager d’Allah (qu’Allah
prie sur lui et le salue) se mis en colère et lui dit :
(Tu t’es moqué de lui en faisant allusion à sa mère, tu es un homme en qui il y a de
l’ignorance) rapporté par Al-Boukhari et Mouslim ; mais cela n’enlève pas à Abou Dhar son
mérite en ce qui concerne son Islam et ses efforts dans le chemin d’Allah.
C’est ainsi que disparut l’esprit de clan de l’époque de l’ignorance qui est basé purement sur
la descendance, le sang et la nationalité ; le prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) a dit :

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 (Ne fais partie de nous quiconque appelle à l’esprit de clan, ne fais pas partie de nous
quiconque combat avec l’esprit de clan, et ne fais pas partie de nous quiconque meurt avec
l’esprit de clan) rapporté par Abou Dawoud.
Et il a dit (qu’Allah prie sur lui et le salue) :
(Quiconque appelle avec l’appel de l’époque de l’ignorance, fait partie des gens de la
Géhenne - l’enfer -) rapporté par Ahmed.
De nos jours, des gens ayant la même nationalité que nous, font revivre l’esprit de clan datant
de l’époque de l’ignorance, ils le louent et ils s’enorgueillissent à propos de ses origines
(bases) ; ils veulent que cet esprit de clan continue, alors que le Messager d’Allah (qu’Allah
prie sur lui et le salue) a dit :
(Laissez-le (l’appel à l’esprit de clan) car il est mauvais) rapporté par Mouslim.
Et le Messager d’Allah (qu’Allah prie sur lui et le salue) a dit dans le sermon d’adieu :
( Et le premier intérêt (sur l’argent) que j’interdis, c’est notre intérêt, l’intérêt d’Abbass ibn
Abdel-Mouttaleb ; il est complètement interdit) rapporté par Mouslim.
Allah n’a interdit l’intérêt qu’à cause de la grandeur de son mal et de l’abondance de ses
corruptions, car il corrompt le caractère de la personne, de même qu’il corrompt la vie
humaine avec l’avidité, le préjudice et l’égoïsme ; il fait mourir l’esprit d’union, engendre
l’hostilité et met la haine dans les cœurs.
Allah - qu’il soit exalté - a déclaré la guerre à ceux qui pratiquent l’intérêt et à ceux qui le
propagent ; une guerre dans ce monde : l’augmentation des prix, des crises économiques, des
maladies psychologiques, car avec l’intérêt, l’entraide entre les gens et le fait de faire passer
les besoins des autres avant les nôtres ont disparu ; et dans l’autre monde, un châtiment
douloureux attend ceux qui pratiquent et utilisent l’intérêt :
{Ceux qui mangent (pratiquent) de l’intérêt usuraire ne se tiennent (au jour du
jugement dernier) que comme se tient celui que le toucher de satan a bouleversé}.
On considère le système des intérêts comme étant la cause de beaucoup de crises
économiques et financières qui ont frappé les individus, les sociétés et les pays.
Et dans le sermon d’adieu, le Messager d’Allah (qu’Allah prie sur lui et le salue) a dit :
(Craignez Allah en ce qui concerne les femmes, car vous les avez prises avec la protection
d’Allah) rapporté par Mouslim.
La religion a protégé les droits de la femme et l’a honorée étant mère, épouse et fille ; elle a
été protégée depuis sa naissance jusqu’à ce que son âme soit remise à son créateur ; son corps
est interdit, il n’est pas permis à un étranger de la regarder, après que chacun avait le droit de
profiter d’elle ; l’Islam lui a donné le droit à l’héritage et le droit de rechercher la science. Il
l’a mis à un pied d’égalité avec l’homme en ce qui concerne les récompenses et les
obligations religieuses, Allah a dit ;
{Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne œuvre tout en étant croyant, Nous lui
ferons vivre une bonne vie. Et Nous les récompenserons, certes, en fonction des
meilleures de leurs actions}.
Nous ne parlerons pas des droits de la femme dans l’Islam avec des théories vides de sens et
des conférences, mais nous invitons tout le monde à lire la vie des croyantes : Khadija,
Soumayah, Asma, Aïcha, Hafsa et Khansa. Nous leur ouvrons des pages de l’histoire
brillantes, pour qu’ils vivent avec la femme musulmane un exemple vivant et des modèles
uniques. Nous leur demandons de réfléchir pour qu’ils voient comment l’Islam a élevé la
femme, a purifié ses sentiments, a corrigé ses comportements et a élevé ses buts et ses
souhaits. Les pages de l’histoire ont marqué les actions inoubliables des croyantes, et leurs
actions sont des preuves véridiques et évidentes de leur grandeur d’âme et de leur rang élevé.
Et ceux qui pensent qu’ils vont conduire la femme dans un meilleur chemin, appellent celles
qui veulent la pudeur et la chasteté vers la stupidité, la décadence, le dessèchement et
l’endurcissement du cœur ; si nous regardons ce qu’ils demandent, nous trouverons qu’ils ont
de mauvaises idées et de mauvais comportements, et qu’ils se sont détournés de la nature

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 humaine saine ; ils ont des âmes malades qui sont prisonnières des passions, qui sont
dominées par les envies bestiales, et entourées de pensées fausses de tous les côtés ; ceci
pour qu’ils enlèvent à la communauté sa valeur, à la femme libre sa gloire, et à la femme
chaste sa chasteté et son honneur.
Et dans le sermon d’adieu, le prophète (qu'Allah prie sur et le salue) a dit :
(Et je vous ai laissé ce avec quoi vous ne vous égarerez jamais si vous vous y accrochez : le
Livre d’Allah) rapporté par Mouslim.
Celui qui a créé l’homme, lui a fait savoir ce qui lui est utile et qui réalise son bonheur, c’est
de s’accrocher au Livre d’Allah et à la Sounnah, Allah a dit :
{Certes, ce Coran guide vers ce qu’il y a de plus droit}.
C’est-à-dire qu'il guide vers ce qu'il y a de plus droit dans les relations entre les gens, dans la
juridiction, dans le gouvernement et la politique, dans l’économie et les affaires financières,
dans la connaissance, l’éducation et l’enseignement, dans les qualités morales, et Allah dit la
vérité :
{Nous n’avons rien omis d’écrire dans le Livre}.
Celui qui veut la gloire, la trouvera dans la guidée du Coran :
{Or c’est à Allah qu’appartient la gloire, ainsi qu’à son Messager et aux croyants}.
Celui qui veut la sécurité et la paix, celles-ci se trouvent dans la guidée du Coran :
{Ceux qui ont cru et n’ont point troublé la pureté de leur foi par quelque iniquité
(association), ceux-là ont la sécurité, et ce sont eux les biens-guidés}.
Ceux qui veulent la prospérité économique, la trouveront dans la guidée du Coran :
{Si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, Nous leur aurions
certainement accordé des bénédictions du ciel et de la terre}.
Celui qui veut la force, dans la guidée du Coran se trouve la directive pour que le pays se
prépare et recherche la force :
{Et préparez (pour lutter) contre eux tout ce que vous pouvez comme force et comme
cavalerie équipée, afin d’effrayer l’ennemi d’Allah et le vôtre}.
Et dans le Coran se trouvent les principes de l’honneur de l’homme et des droits de
l’homme :
{Certes, Nous avons honoré les fils d’Adam. Nous les avons transportés sur terre et sur
mer, leur avons attribué de bonnes choses comme nourriture, et Nous les avons
nettement préférés à plusieurs de Nos créatures}.
Dans le Coran se trouve le bonheur de ce monde et le délice éternel dans le paradis, pour
celui qui aura accompli de bonnes œuvres :
{Celui qui a créé la mort et la vie pour vous éprouver (et de savoir) qui de vous est le
meilleur en œuvres}.
Et l’autre monde est la demeure éternelle et du plaisir sans fin :
{La demeure de l’au-delà est assurément la vraie vie. S’ils savaient!}.
Depuis que les premiers musulmans et les pieux prédécesseurs apprenaient le Coran, ils
étaient des imams qui guidaient les gens avec les ordres d’Allah ; ils ont construit le pays
miséricordieux de l’Islam ; et depuis qu’ils ont abandonné ces enseignements, ils se sont
divisés en groupe, se frappant le cou et se maudissant les uns les autres ; et le Messager
d’Allah (qu'Allah prie sur et le salue) nous averti contre cela pendant le pèlerinage d’adieu en
disant :
(Ne retournez pas dans la mécréance après moi, en vous frappant le cou les uns les
autres(c’est-à-dire en vous entretuant)) ; et depuis qu’ils ont abandonné cette guidée, nous
avons perdu les lieux saints, les interdictions ont été transgressées, et le sang a coulé.
Le sermon d’adieu est un appel qui est adressé à la communauté islamique à l’occasion du
pèlerinage pour la réalisation du repentir et du retour vers Allah, pour la persévérance dans le
droit chemin, pour répondre à l’appel du meilleur des Messagers, et Allah dit la vérité et
guide vers le droit chemin.

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