Hermes Trismegisto

Hermes Trismegisto, en un mosaico de laCatedral de Siena.

Hermes Trismegisto es el nombre griego de un personaje mtico que se asoci a unsincretismo del dios egipcio Dyehuty (Tot en griego) y el dios heleno Hermes,1 o bien alAbraham bblico. Hermes Trismegisto significa en griego 'Hermes, el tres veces grande', . En latn es: Mercurius ter Maximus. Hermes Trismegisto es mencionado primordialmente en la literatura ocultista como el sabio egipcio, paralelo al dios Tot, tambin egipcio, que cre la alquimia y desarroll un sistema de creencias metafsicas que hoy es conocido como hermetismo. Para algunos pensadores medievales, Hermes Trismegisto fue un profeta pagano que anunci el advenimiento del cristianismo. Se le han atribuido estudios de alquimia como la Tabla de esmeralda que fue traducida del latn al ingls por Isaac Newton y de filosofa, como el Corpus hermeticum. No obstante, debido a la carencia de evidencias concluyentes sobre su existencia, el personaje histrico se ha ido construyendo ficticiamente desde la Edad Media hasta la actualidad, sobre todo a partir del resurgimiento del esoterismo.
ndice
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1 Orgenes mitolgicos 2 La literatura hermtica 3 Resurgimiento medieval 4 La tradicin islmica 5 Resurgimiento moderno 6 Vase tambin

7 Notas 8 Referencias 9 Enlaces externos

Orgenes mitolgicos[editar editar cdigo]

Segn las creencias egipcias, los dioses haban gobernado en el Antiguo Egipto antes que los faraones, civilizndolos con sus enseanzas.2 En ellas, el dios egipcio Tot era el dios de la sabidura y el patrn de los magos. Tambin era el guardin y escribiente de los registros que contenan el conocimiento de los dioses. Clemente de Alejandra estimaba que los egipcios posean cuarenta y dos escritos sagrados, que contenan todas las enseanzas que posean los sacerdotes egipcios. Ms tarde, varias de las caractersticas de Tot se asociaran al Hermes de la mitologa helenstica, incluyendo la autora de los cuarenta y dos textos. Este sincretismo no fue practicado por los griegos, sino que en el primer o segundo siglo de la era cristiana, se le comenz a llamar a esta fusin Hermes Trismegisto, probablemente por cristianos que tenan noticia de los textos egipcios. No obstante, en algn momento la ambigua nocin de divinidad se transform en la de un personaje histrico de los tiempos iniciales de la civilizacin occidental, al cual adems se le atribuyeron otros escritos filosficos. Siegfried Morenz ha sugerido en Religin de Egipto: La referencia a la autora de Tot [...] se basa en la antigua tradicin, y la cifra decuarenta y dos probablemente se debe al nmero de nomos de Egipto, y, por tanto, pretende transmitir el concepto de integridad.Platn, en Timeo y Critias coment que en el templo de la diosa Neit en Sais, haba salas que contenan registros histricos secretos de sus doctrinas que tenan una antigedad de 9000 aos.[cita requerida] A la identificacin entre Tot y Hermes en la figura de Hermes Trismegisto ha de aadirse otra posterior, de carcter esotrico, por la cual Hermes Trismegisto es tambin Abraham, el patriarca hebreo, que habra comenzado dos tradiciones: una solar, pblica, recogida en el Antiguo Testamento y otra privada, trasmitida de maestro a discpulo, accesible en el Corpus hermeticum.

La literatura hermtica[editar editar cdigo]

Hermes Trismegisto.

La llamada literatura hermtica es en cierto modo, un conjunto de papiros que contenan hechizos y procedimientos de induccin mgica. Por ejemplo, en el dilogo llamadoAsclepio, el dios griego de la medicina, se describe el arte de atrapar las almas de losdemonios en estatuas, con la ayuda de hierbas, piedras preciosas y aromas, de tal modo que la estatua pudiera hablar y profetizar. En otros papiros, existen varias recetas para la construccin de este tipo de imgenes y detalladas explicaciones acerca de cmo animarlas (dotarlas de alma) ahuecndolas para poder introducir en ellas un nombre grabado en una hoja de oro, momento esencial del proceso. No obstante, no se queda ah la literatura atribuida a esta figura mitolgica. Los escritos hermticos, en general, dan cuenta de un determinado enfoque acerca de las leyes del universo. En el Asclepio se nos habla constantemente de Dios, a quien se llama "El Todo Bueno", para describirnos las leyes del Universo. Por ejemplo, en el pasaje nmero veinte del Asclepio, Dios es expresado como la inconcebible Unidad que constituye el Universo. Una unidad, cuya caracterstica esencial es que posee naturaleza masculina y femenina al tiempo. Esta caracterstica se la otorgar Dios a su vez, por reflejo, a todas sus criaturas. En el Asclepio, como decamos, la figura de Dios no tiene la consideracin de quien ha hecho todas las cosas, sino que Dios mismo "es" todas las cosas. Todos los seres vivos, todo lo material e inmaterial, son para Hermes partes que actan dentro de Dios. Pero slo los humanos somos un reflejo exacto de Dios, el Todo Bueno. Tambin nos habla Hermes del Tiempo. De acuerdo con el Asclepio, pargrafo 27, el Mundo es el receptculo del Tiempo, que mantiene la vida en su correr y agitar. El Tiempo por su lado respeta el Orden. Y el Orden y el Tiempo provocan, por transformacin, la renovacin de todas las cosas que hay

en el Mundo. Recordemos que en esta obra, el propio Hermes aparece como un personaje que dialoga con Asclepio, siendo que la conversacin se sita en el antiguo Egipto. Como curiosidad, aadiremos que en el Asclepiohabla Hermes de dioses que estn en la Tierra. Al preguntarle Asclepio a Hermes dnde estn tales dioses, Hermes le responde que en una montaa de Libia y acto seguido le cambia el tema. Esos dioses se irn finalmente, y dejarn a la humanidad desasistida. Entre los tratados atribuidos a Hermes Trismegisto destaca el Corpus hermeticum. Se le atribuye tambin la redaccin de la Tabla de esmeralda, que fue considerado por los alquimistas, el libro fundacional de la alquimia. Otras de sus obras ms destacadas seran elPoimandres, el Kybalin (en el cual se expresan de forma sinttica las leyes del Universo), ciertos libros de poemas y el Libro para salir al da, tambin conocido como Libro de los muertos, por haberse encontrado ejemplares de l dentro de los sarcfagos de algunos destacados egipcios.

Resurgimiento medieval[editar editar cdigo]

Durante la Edad Media y el Renacimiento los escritos atribuidos a Hermes Trismegisto, conocidos como Hermetica, gozaban de gran crdito y eran populares entre los alquimistas. La tradicin hermtica, por lo tanto, se asocia con la alquimia, la magia, la astrologa y otros temas relacionados. En los textos se distinguen dos categoras: de filosofa y tcnica hermtica. La primera se ocupa principalmente de la argumentacin terica sobre la que se sostiene el pensamiento mgico y la segunda trata sobre su aplicacin prctica. Entre otros temas, hay hechizos para proteger los objetos por arte de magia, de ah el origen de la expresin sellado hermticamente. El erudito clsico Isaac Casaubon, en De rebus sacris et ecclesiaticis exercitiones XVI (1614), mostr por el tipo de caracteres griegos que los textos escritos tradicionalmente en la noche de los tiempos, eran en realidad ms recientes: la mayor parte delCorpus hermeticum filosfico puede ser de una fecha alrededor del ao 300. Sin embargo, fueron descubiertos en el siglo XVII errores de la datacin de Casaubon por el estudioso Ralph Cudworth, que argument que la denuncia de falsificacin slo puede aplicarse a tres de los diecisiete tratados contenidos en el Corpus hermeticum. Adems, Cudworth seal que los textos eran una formulacin tarda de una tradicin anterior, posiblemente oral. Segn Cudworth, el texto debe considerarse como un trmino ad quem, y no a quo, es decir, que el texto es el fruto de una tradicin anterior y no su origen, como podra hacer pensar Casaubon. La tradicin cristiana medieval lo vener como protector y gua de los hermetistas, que practicaban las artes de la alquimia, la magia y la astrologa.

La tradicin islmica[editar editar cdigo]

Antoine Faivre ha sealado que Hermes Trismegisto tiene un lugar en la tradicin islmica, aunque el nombre de Hermes no aparece en el Corn. Hagigrafos y cronistas de los primeros siglos de

la Hgira islmica identificaron a Hermes Trismegisto con Idris, el nabide las suras 19, 57, 21, 85, a quien los musulmanes tambin identifican con Enoc.3 Segn Antoine Faivre, a Idris-Hermes se le llama Hermes Trismegisto porque fue triple: el primero, comparable a Tot, era un hroe civilizador, un iniciador en los misterios de la ciencia divina y la sabidura que anima el mundo, que grab los principios de esta ciencia sagrada en jeroglficos. El segundo Hermes, el de Babilonia, fue el iniciador de Pitgoras. El tercer Hermes fue el primer maestro de la alquimia. Un profeta sin rostro, escribe el islamista Pierre Lory, Hermes no posee caractersticas concretas, o diferentes a este respecto de la mayora de las grandes figuras de la Biblia y el Corn.4

Resurgimiento moderno[editar editar cdigo]

Los ocultistas modernos sugieren que algunos de estos textos pueden tener su origen en el Antiguo Egipto, y que los cuarenta y dos textos esenciales, que contenan lo fundamental de sus creencias religiosas y su filosofa de la vida siguen escondiendo un conocimiento secreto.