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ARISTTELES ALUMNO INQUIETO DE PLATN 1. Introduccin. Siglo IV a. C 387 384 367 347 343 340 336 334 323 322
Platn funda la Academia Nace Aristteles en Estagira al norte de la pennsula de Calcis A los 17 aos ingresa en La Academia Muerte de Platn, Aristteles abandona Atenas con Jencrates. Espeusipo se hace cargo de La Academia. El rey Filipo de Macedonia invita a Aristteles a hacerse cargo de la formacin del joven Alejandro de 13 aos. Termina la instruccin del joven prncipe Tras el asesinato de Filipo, Alejandro sube al poder Aristteles funda el Liceo en honor a Apolo Liceo muy cerca de La Academia, la escuela platnica. Tras doce aos de conquistas muere Alejandro, tena slo 32 aos. Tras la muerte de Alejandro, Aristteles tiene que abandonar por 2 vez Atenas, el partido antimacednico sube al poder y teme por su seguridad. Muere en Calcis en una propiedad familiar a los 62 aos.

2. Su experiencia en La Academia.
Aristteles fue hijo de Nicmaco, mdico personal del rey Amintas de Macedonia padre de Filipo y abuelo de Alejandro. Por lo tanto, Aristteles nace en el seno de una familia de buena posicin social y poltica de formacin mdica. Pronto qued hurfano y se hizo cargo de su educacin Proxeno. A los 17 aos llega a Atenas para completar su educacin en La Academia fundada veinte aos antes. Platn se encontraba ausente en Siracusa (2 viaje). Aristteles conoci primero a Eudoxo de Cnido, gran gemetra y astrnomo. Aristteles reconoce su deuda con l en la tica a Nicmaco y en la Metafsica. Durante sus primeros diez aos en La Academia, Aristteles conocera de Platn lo que le dijeran sus profesores atenienses. Pero esto no sera un obstculo para el joven, pues leera con inters sus Dilogos, especialmente El Fedn donde Platn narra los ltimos instantes de la vida de Scrates, rodeado de amigos y alumnos, horas antes de beber la cicuta. El tema de este dilogo es la inmortalidad del alma. La inmortalidad del alma era una premisa pitagrica. Otras obras que ley en La Academia fueron El Banquete, La Repblica, El Fedro, sus obras de madurez entre el primero y el segundo viaje a Siracusa. Despus de veinte aos en La Academia, abandon Atenas tras la muerte de Platn, esto no puede ser considerado una ruptura. Le acompaaba Jencrates, un platnico consumado, que aos ms tarde ser hara cargo de La Academia.

3. Teora de las Ideas de Platn. Solucin de Aristteles.


Platn divide el mbito de conocimiento en dos. Intenta resolver un problema suscitado por Parmnides y Herclito: el problema del movimiento. Parmnides niega la existencia del movimiento. Su discpulo Zenn, postul esta tesis en sus famosas paradojas: Aquiles y la tortuga, La flecha que vuela, La dicotoma, El estadio. Para Zenn, la flecha que vuela est inmvil, si un cuerpo en reposo ocupa siempre la misma posicin al mismo tiempo, entonces la flecha que vuela est inmvil. Lo que percibimos slo es la apariencia del movimiento, no el movimiento mismo. Es una paradoja. Una paradoja es un enunciado que puede ser verdadero y

2 falso al mismo tiempo. Una contradiccin es un enunciado que es falso siempre; igualmente, Aquiles, el corredor ms rpido de la Hlade nunca alcanzar a la tortuga si esta parte con cierta ventaja. La razn es sencilla, si consideramos el espacio y el tiempo como infinitamente divisibles, Aquiles nunca alcanzar a la tortuga pues cuando ste haya avanzado un poco, la tortuga habr hecho lo mismo y as sucesivamente. Si consideramos la sucesin de nmeros racionales cuntos nmeros hay de cero al uno? Infinitos y un infinito nunca puede ser recorrido. No obstante, si consideramos el espacio y el tiempo como la sucesin de nmeros naturales, entonces el espacio y el tiempo son finitos y pueden ser recorridos, Aquiles alcanzar en un breve lapso de tiempo a la tortuga. La cuestin que se plantea es la del espacio y el tiempo infinitos. Para Parmnides as como para su discpulo Zenn, el espacio y el tiempo son infinitos y un infinito jams puede ser recorrido. La cuestin del movimiento queda zanjada con la afirmacin de su inexistencia. Parmnides y Zenn afirmaban el ser, esto es, lo real, como aquello que es inmvil, inmutable, eterno, lleno, como una esfera en la que todos sus puntos son equidistantes: El ser es y es imposible que no sea y el no ser no es y es imposible que sea, por lo tanto, De la nada, nada proviene. El concepto nada es impensable para un griego. La nada no puede ser pensada. El mundo es eterno, existe desde siempre. En cambio, si entienden el concepto de vaco. Sin embargo, para Parmnides el ser es lleno y compacto, homogneo. Herclito, por su parte, mantiene que todo est en continuo movimiento, Todo fluye. Nadie baja dos veces a baarse al mismo ro. El ro es una metfora del tiempo y de la vida. Ni es el mismo ro, ni es la misma persona. Cul es la solucin a esta apora? Platn divide el mundo en dos mbitos de conocimiento: el mundo sensible, como el ro de Herclito, es el mundo de las cosas que podemos ver, or, palpar, oler, gustar, saborear, en suma, nuestro mundo cotidiano; y el mundo inteligible o mundo de las Ideas que como el Ser de Parmnides es inmvil, eterno, inmutable, universal. Las cosas participan de la perfeccin de las ideas. La constitucin ateniense de la Justicia, la diosa Atenea de la Belleza. A cada cosa le corresponde una Idea y cada Idea es correspondida por una cosa. Las ideas existen independientemente de las cosas. Se escriben con maysculas. Un nombre propio, lo es porque existe. Aristteles aprecia que la Teora de las Ideas presenta algunos problemas: por un lado son difciles de verificar, Cmo es el caso que a cada cosa le corresponde una y solo una idea? Cmo comprobarlo? Y, por otro lado, caen en contradicciones: la Constitucin ateniense participa de la idea de Justicia y la Constitucin Espartana tambin, cul es la ms justa de las dos? Finalmente, en El Parmnides, Dilogo escrito despus del tercer viaje a Siracusa, Platn platea el problema del mal. Si el Bien es la primera Idea que lo gobierna domina todo lo real De dnde viene el mal, la imperfeccin, el odio, la guerra, la ambicin, el mal? Cul es la solucin a este ltimo problema? En El Timeo (ltimo Dilogo). Entre la materia y la idea aparece un personaje el demiurgo. El demiurgo es el que obra maravillas, moldea la arcilla de la materia. La materia es moldeada por su inteligencia. Pero la materia tiene fallos, cuando el material no es bueno no salen buenas obras. Un orfebre con un barro malo no hace buenos vasos, jarras o platos. De igual modo, el odio, la maldad, la ambicin, el egosmo, la ruindad de las personas, son imperfecciones de la materia. Si un prncipe no desea aprender en qu consiste la Justicia ser un tirano, como Dionisio I el viejo y su hijo Dionisio II el joven. Cul es la solucin de Aristteles? Cmo es que de la unidad surge la multiplicidad? Si las Ideas son fijas no son instrumentos adecuados para estudiar la realidad. Si tenemos slo una idea de Justicia Cmo es que esta idea abarca todo el conjunto de constituciones griegas? A las Ideas opone Aristteles, las Categoras o predicados del Ser. El Ser se dice de muchos modos. No hay un solo predicado para describir una cosa. Las categoras son instrumentos interpretativos de la realidad, como los mapas lo son de la geografa. Aristteles propone diez categoras. Pondremos como ejemplo a Manolo: Sustancia = Manolo (la sustancia tiene que ver con el individuo, la esencia con la especie); esencia = humano; cualidad = filsofo; cantidad = uno; relacin = el mejor profesor de filosofa de Castilla La Mancha; posicin = de pie; tiempo = jueves a segunda hora del curso 2020-11; lugar = el IES Aldonza Lorenzo; accin = ensear filosofa; pasin = enamorado. A la teora de las Ideas opone las categoras. Sigamos adelante. De dnde surge entonces la imperfeccin de la materia? El problema del mal? Para Aristteles las ideas no existen independientemente de las cosas. Las ideas estn en las cosas, universalis in re (por cierto, los trminos forma, idea, gnero, especie, esencia, tipo, clase, universal son sinnimos). Aristteles propone la teora hylemrfica para explicar esto. Las cosas se componen de materia y forma. Y ambas son inseparables, el alma, por lo tanto, muere con el cuerpo. Las diferencias con Platn son

3 importantes. El paso de la materia a la forma, es el paso de la potencia al acto. El ser en potencia es lo que puede una cosa llegar a ser (la bellota convertirse en encina, la encina es su estado final, esto es, su entelequia o perfeccin); una vez conseguido este estado, la encina es en acto. El paso de la potencia al acto es el movimiento. Hay una teleologa intrnseca en la naturaleza: la bellota convertirse en encina. Teleologa viene de telos que significa fin o finalidad. Este paso de la materia a la forma puede tener dificultades, cuando las circunstancias climticas no son idneas la semilla jams podr llegar a su estado natural, el rbol. Esa distorsin en los fines de las cosas produce las imperfecciones de la materia. El mal, el dolor, la angustia, son trastornos en la teleologa de la naturaleza. El mal forma parte de nuestra radical contingencia. Lo contingente es aquello que puede fallar. Son cuatro las causas que inciden en la material. Pondremos el ejemplo que Aristteles daba a sus alumnos de El Liceo, la escultura de Atenea en la acrpolis griega: causa material = mrmol; causa formal = de pie, sentada, en actitud activa; causa agente = Fidias (el escultor ms grande de todos los tiempos); causa final = el culto. La causa final es la ms importante de todas. Aristteles advierte que la naturaleza an sin conciencia, se comporta teleolgicamente.

4. El ao 347.
Aristteles abandona La Academia, como meteco no puede dirigir ninguna institucin ateniense. Espeusipo, sobrino de Platn se hace cargo de la misma. Veinticinco aos mayor que Aristteles. El motivo principal de su partida no fue su oposicin al platonismo como sugieren algunos crtico. Lo ms probable es que fuese simplemente un acontecimiento provocado por la muerte de Platn. Aos ms tarde, Aristteles escriba que le result penoso criticar a Platn y La Academia por el hecho de que los hombres que formularon tales tesis eran amigos mos. El ambiente de La Academia los ltimos aos de la vida de Platn eran de anlisis y discusi n del platonismo. Tanto Espeusipo como Eudoxo se haban alejado de su ortodoxia al menos tanto como Aristteles. Un hombre como Aristteles no poda haberse sentido feliz en Atenas, justo en el momento en que Filipo, padre de Alejandro, castigaba a las polis griegas. En Atenas no haba lugar para un amigo de Macedonia. Tampoco poda regresar a su ciudad natal destruida por Filipo a dnde dirigirse?

5. Asia Menor. Hermias.


Entre los pequeos e independientes reinos anatolios que se desarrollaron en el siglo IV a la sombra del imperio persa, se encontraba el de Hermias cuya capital era Atarneo. Hermias, un personaje controvertido, algunos lo consideraban un tirano temible que conquist su reino a sangre y espada; otros lo consideran un hombre de gusto y cultura que estudia filosofa con los platnicos. En cualquier caso, su amistad con Aristteles fue sincera y honesta. Conforme su xito se extenda, supo de la existencia de dos personas interesantes en Escepsis, una ciudad pequea a 40 Kms. de Atarneo en el interior: los platnicos Erasto y Corisco. Aristteles y Jencrates se pusieron en contacto con l y le instaron a suavizar su poltica. Hermias les asign la ciudad de Aso. Aqu haba una pequea colonia de platnicos, una especia de Academia y fue el lugar que Aristteles buscaba. Permaneci en Aso tres aos, conoci a su futura esposa, sobrina de Hermias, Pitias; pasaba el tiempo dedicado a la filosofa reunindose en un perpatos. Trmino que servira en el futuro para referirnos al Liceo o escuela peripattica. Con Hermias entabl una fuerte amistad. Las opiniones sobre el carcter de Hermias pueden diferir. No hay voz discrepante en la realidad y sinceridad de su respectiva amistad. En Atarneo, el espritu de Aristteles se mantena vivo. El ideal del filsofo-rey preconizado por Platn, un gobernante que acaparara virtud y poder (una difcil alianza), fue lo que Aristteles intent realizar en la figura de Hermias. Hermias no slo reciba bien a los filsofos y les proporcionaba una posicin honorable sino que aceptaba sus instrucciones y sus estudios.

6. El himno a Aret.
Despus de que Hermias fuera asesinado por los persas, Aristteles rindi tributo a su amistad de varios modos: El himno a Aret fue una de las composiciones ms bellas creadas nunca sobre la amistad. Sorprende este

4 poema. Deja entrever una faceta de Aristteles como poeta desconocida. Podemos recordar las reflexiones de Browning sobre un pequeo volumen de sonetos escritos por Rafael y un cuadro pintado por Dante. No es muy adecuado preferir una pintura de Dante, cuya tcnica era indudablemente mediocre al Infierno ni un soneto de Rafael, a sus madonas pero lo conoceramos mejor si tuviramos un ngel de Dante o un soneto de Rafael. Lo que eran los sonetos de Rafael respecto a sus madonas pintadas es el poema a Aret en honor a Hermias respecto de la Fsica o su Lgica. Aristteles escribe el poema porque lo exige la amistad y el sentido de la injusticia ignorando los peligros que le iba a ocasionar. El poema se dirige a Aret (virtud) una diosa abstracta personificada en diosa virgen. Aret es una doncella por cuya causa en la Hlade morir es algo valioso. Aret es la forma platnica de la virtud. El poema no es slo un documento anecdtico sino que tiene sirve para explicar la evolucin filosfica del propio Aristteles. Aristteles poeta escribe algo que slo poda hacerle caer en desgracia ante la autoridad poltica, sus sospechas no eran infundadas:
Aret, procuradora de esfuerzo a la raza de los mortales, la cantera ms hermosa de la vida, por tu belleza virginal, la muerte misma es un destino apropiado en la Hlade, o el padecimiento continuo y sin fin de sufrimientos. Inculca en tu mente una recompensa tan imperecedera, recompensa que supera al oro o al linaje o al sueo de ojos suaves. Por ti Heracles, nacido de Zeus, y los hijos de Leda sufrieron muchas pruebas, buscando con sus hazaas conseguir tu poder. Por anhelarte, Aquiles y Ayante llegaron a la morada del Hades y ahora por tu bellezas querida, el retoo de Atarneo ha dejado viuda la luz del sol. Por eso, sus hazaas son tema para el canto y las Musas, hijas del Recuerdo, lo elevarn a la inmortalidad, del mismo modo que honran el nombre del hospitalario Zeus y la recompensa de la amistad inquebrantable.

7. Mitilene y en el 343 Macedonia.


Despus de tres aos en Aso, Aristteles viaj a Mitilene. Se hosped en casas de Teofrasto, amigo ms joven y colaborador hasta su muerte. Las obras zoolgicas de ambos apuntan a una actividad de trabajo compartida en la isla. En el 343 fue a Macedonia a peticin de Filipo para ser tutor de su hijo Alejandro, un joven de trece aos. Por qu Aristteles viaja a la corte de Filipo para hacerse cargo de la educacin del joven prncipe? Hay una teora que sostiene que Aristteles acude para cumplir una misin poltica encomendada por Hermias. Hermias muere en el 341 asesinado por los persas. A Filipo le interesaba tener como aliado el reino de Atarneo. Atarneo limitaba con las posiciones persas, poda servir de trampoln o de base de operaciones ante una posible confrontacin con los persas. Aristteles era cuado de Hermias y poda servir de mediador entre Atarneo y Pela. La otra tesis es que Filipo quera contar con el mejor filsofo de Grecia para la formacin de su hijo. En su favor poda contar que fuera macednico. Cualquiera que fuera la razn de la misin de Aristteles no cabe duda de que la acept gozosamente. Educar a un prncipe era una tarea ambicionada por el mismo Platn a la que Aristteles no poda renunciar. Podra ser que la crtica a la Teora de las Formas surgiera en este perodo. El ideal absoluto del reyfilsofo haba dejado paso en la mente de Aristteles a algo ms prctico y unido a ello estaba la conviccin de la superioridad de los Helenos frente a los brbaros y la idea de un gobierno mundial basado en la unidad poltica. El programa de expansin imperialista de Alejandro pona en prctica esta tesis. A esta poca corresponde tambin la reconstruccin de Estagira. La tutora de Alejandro dur tres aos. En el 336, Alejandro sube al poder. Con la influencia de Alejandro, antes y despus de su regreso a Atenas, sus amistades macednicas deben haberle sido de gran utilidad. Esta amistad dur hasta la muerte de Alejandro. Pensar en hombres como Platn y Teofrasto, Hermias, Alejandro y Antpatro y en el final del himno a Aret puede ayudarnos a comprender el elogio de la amistad al principio del libro VIII de la tica a Nicmaco. En el 334, Alejandro atraves Asia como el campen de Grecia y un segundo Aquiles. Le acompaaba un grupo de escritores y filsofos entre los que estaba Calstenes. Calstenes se opuso a Alejandro y su actitud de conquista, tambin se opuso a que los griegos le rindieran pleitesa al modo persa. Incurri en la sospecha de que estaba conspirando contra Alejandro y muri asesinado. Calstenes era sobrino de Aristteles.

8. De nuevo en Atenas.

5 Aristteles regresa a Atenas despus de una ausencia de algo ms de diez aos. Espeusipo haba muerto en el 339 y Jencrates le haba sucedido en la direccin de La Academia. Aristteles empez a ensear de un modo independiente en el Liceo, en el gimnasio del recinto de Apolo Liceo. Era un lugar pblico donde los sofistas en el siglo V, se reunieron en torno a sus discpulos y haba sido un lugar tambin del gusto de Scrates. Eligi un paseo pblico en el Liceo donde discutira de filosofa con sus alumnos. Haba espacios para conferencias y la investigacin y una biblioteca. During seala, sorprendentemente, que Aristteles no fund una escuela, no siquiera en el sentido fsico de una comunidad de filsofos. La imagen que da de Aristteles es pattica: muri relativamente joven, sin una escuela y con unos pocos discpulos ntimos, como un hombre solitar io. Que fue Teofrasto el que fund la escuela, no Aristteles. Esta tesis es poco convincente al igual que la tradicional. Aristteles no slo ense sino que llev a la prctica el mtodo cientfico de anlisis de la realidad y reuni una gran biblioteca. Estrabn lo llam el primer coleccionista de libros, probablemente quiso decir, que fue el primero que fund una biblioteca en el sentido de ser una coleccin adecuadamente dispuesta en un edificio especial. Demetrio Falero se acercaba a la treintena cuando Aristteles muri. Sigui ocupndose de los asuntos del Liceo durante diez aos. Luego se vio obligado a buscar refugio en Alejandra donde se convirti en consejero de Ptolomeo Soter. All fund el Mouseion de Alejandra con caractersticas de La Academia y El Liceo, con un perpatos, un comedor comn, y la biblioteca que como modelo de la de Prgamo.

9. El Liceo.
Las obras de Aristteles pueden clasificarse en esotricas y exotricas. Las obras exotricas eran di divulgacin filosfica al estilo de los Dilogos de Platn, casi todas estas obras se han perdido. Las obras esotricas son obras para uso exclusivo del Liceo del propio Aristteles o de estudiantes que asistan a sus clases. Fue Andrnico de Rodas quien en el siglo I a. C. las recopil y orden: Fsica, Poltica, Lgica, Metafsica La atmsfera en la escuela era ms cientfica, en el sentido moderno del trmino, que filosfico. Se alentaron las ciencias de observacin y el mtodo inductivo. A distintos equipos se les asignaban temas especficos, por ejemplo, la botnica a Teofrasto, la medicina a Menn y a Eudemo de Rodas la historia de las ciencias exactas, la aritmtica, la geometra, la astronoma. La propia filosofa de Aristteles es empirista y teleolgica. En su Historia de los animales, escribe: La naturaleza no hace nada en vano. En todas las cosas materiales hay algo que mueve a maravilla. Los ltimos doce aos en Atenas, debi de haberlos considerado felices. Cuando en el verano del 323, las noticias de la muerte de Alejandro llegaron a Atenas, muchos se negaban a creerlo. Tena 32 aos. La asamblea determin la guerra contra Antpatro y la liberacin de las ciudades griegas de sus guarniciones. Aristteles tiene que abandonar Atenas acusado de irreligiosidad y de ser promacedonio no haba escrito un poema en honor a Hermias? Aristteles se retira a Calcis en Eubea. No haba permanecido ms de un ao cuando muere a los 62 aos de edad.