Antes que el hombre llegara, en el principio Amrica se extenda vasta y virgen entre el Atlntico y el Pacfico.

Cordilleras nevadas, selvas , desiertos, punas y pampas esperaban al hombre, abundantes en extraos animales que el hombre no haba visto jams. A su tiempo-un tiempo muy discutido entre los especialistasllegaron los hombres. Algunos se abrieron camino desde las estepas de Asia Oriental a travs de las Aleutianas y Alaska, otros quizs llegaron cruzando el mar desde Oceana. Los gigantes de la Isla de Pascua parecen esperar a sus ancestros, fija la mirada en el poniente. Los primeros americanos fueron cazadores y pescadores. An no se haba producido la revolucin agrcola en la medialuna frtil que abarca los cursos del Tigris y el Eufrates. Los faraones de Egipto tardaran miles de aos en aparecer. La aparicin de los primeros americanos se pierde en los albores de la historia de la humanidad. Cuando la civilizacin lleg a Media, Egipto y China los primeros americanos ya vivan aislados y tuvieron que inventarlo todo desde la raz. La agricultura y la escritura fueron inventadas sin el beneficio de poder copiar los exitosos experimentos asiticos que precedieron a la Edad de Bronce. Hoy sabemos que los descendientes de esos primeros americanos fueron grandes agricultores. La patata, el tomate, el aguacate, la yuca, el maz y muchas otros productos agrcolas son el producto de siglos de ingenioso mejoramiento. Ao tras ao los arquelogos descubren como las civilizaciones de Amrica se sucedieron, perfeccionando la agricultura, la metalurgia, la matemtica y la astronoma. Ingenieros brillantes aprendieron a trabajar la roca con una precisin asombrosa. Docenas de pueblos desde las sabanas venezolanas hasta los confines del Chaco, desde las selvas del Alto Per hasta Maraj, fueron gradualmente creando la biota ms rica del planeta en la cuenca del Amazonas. Muchas de estas civilizaciones se han perdido para siempre y nunca sabremos los nombres de sus reyes, ni escucharemos el sonido de su idioma o de sus canciones. De alguna manera, sin embargo, su legado subsiste en los misteriosos monumentos que han sobrevivido en todo el continente. Las enormes esculturas olmecas que parecieran representar a un pueblo de rasgos africanos, los inmensos terraplenes artificiales del Beni boliviano, Machu Pichu la ciudad de los antiguos perdida entre las nubes que coronan los Andes, las ciudades y pirmides mayas y mexicas, los grandes poblados de las naciones de Amrica del Norte que los arquelogos recin estn comenzando a explorar. La herencia de estos pueblos perdidos es vasta y enigmtica. Silenciosamente nos propone la pregunta qu pas con todos estos pueblos? En Europa y Asia sobreviven romanos, griegos, eslavos, chinos, egipcios, persas. De una manera u otra, a pesar de los cataclismos de la historia algunos pueblos se las han arreglado para conservar parte de su herencia cultural Qu es lo que pas en Amrica? Por qu ha sobrevivido tan poco en comparacin? 1492 el ao del contacto Muchas de las religiones del mundo declaran que Dios nos habla por medio de las cosas creadas. Para nosotros, los catlicos, la historia no es meramente una sucesin ininteligible de batallas, invasiones, dinastas e imperios. La historia es la magnfica tela en la que se pintan la creacin del hombre por Dios, la cada del hombre, su lucha por sobrevivir en un mundo hostil y la redencin que el amor de Dios ha provisto para salvar a la raza humana. En este fantstico marco Dios pinta el drama de la creacin, usando edades, reinos, razas, continentes y una coleccin enorme de cosas majestuosas e impresionantes, como corresponde al poder de su divina voluntad. La historia puede ser vista como un evangelio escondido que declara la gloria de Dios de una manera sutil y a la vez magnfica. Solo Dios puede llevar a cabo obras de esa enorme magnitud en el tiempo y en el espacio. Las Amricas estuvieron escondidas del resto del mundo hasta la llegada de Cristobal Coln-a lo que hoy es Santo Domingo-en Octubre de 1492. Hoy hay evidencia clara de contactos anteriores a esa fecha entre

europeos y americanos. Marinos noruegos ya haban establecido postas de comercio en Groenlandia, Terranova y Maine. Algunos parece que llegaron a explorar las costas de Amrica del Norte, llegando hasta lo que es hoy Cuba y la Florida. Los arquelogos tambin han hallado fragmentos de porcelanas producidas en China, lo que indicara un contacto al menos tenue entre Asia y Amrica. En todo caso el contacto con los pueblos allende el mar parece haber sido muy raro y espordico, hasta esa maana del 12 de octubre de 1492 cuando el almirante genovs puso pie en la Isla de la Espaola por primera vez. Quin era Coln Aqu debemos hacer un breve desvo para identificar a este hombre, Cristbal Coln, cuya figura histrica se agiganta a medida que pasan los siglos. Cristforo Columbo, era original de Gnova, "la soberbia reina del mar". Esta ciudad del norte de Italia ha sido por siglos una poderosa sede de banqueros, comerciantes, astilleros y navegantes. La regin que Gnova preside, la antigua Liguria, fue tambin en un tiempo la patria de los reyes de Italia. Algunos historiadores afirman que Coln era miembro de una piadosa familia de judos convertidos al cristianismo. Su nombre pareciera indicarlo. En esos das los conversos del judasmo solan adoptar ciertos nombres particulares (de rboles, pjaros) para indicar su origen y as poder reconocerse entre ellos despus de su conversin. El nombre "Columbo" significa "palomo" en el dialecto genovs, mientras que Cristforo significa "el que lleva a Cristo" o "el que carga a Cristo" y es tambin el nombre de San Cristbal, un santo muy querido de los genoveses de todas las pocas. Tambin sabemos que Coln dej Espaa el da 3 de agosto de 1492, precisamente la fecha en que, por decreto real, los judos y musulmanes deban abandonar Espaa. Con Cristo a cruzar el mar Como ya dijimos, Cristforo es el nombre de San Cristbal en el dialecto genovs, siendo l uno de los santos preferidos de los naturales de Gnova. Muchos afirman que los santos que elegimos para bendecir nuestro bautismo y confirmacin, imprimen algo de sus propios caracteres en el alma del nuevo discpulo. Esto parece ser especialmente cierto en el caso de Cristbal Coln. Primeramente, San Cristbal era en esos tiempos, el santo patrono de los viajeros. No se sabe mucho a ciencia cierta de la vida de San Cristbal, pero las leyendas populares dicen que era originario de Canan, que su nombre era Offoro y que era un hombre de poderoso porte adems de ser un viajero incansable. En uno de sus viajes, Offoro conoci a un ermitao que le ense la fe cristiana. Como resultado, despus de su bautismo, Offoro dedic su vida a ayudar al prjimo por medio de ayudar a los viajeros a cruzar un caudaloso rio. Un da le toc cargar a un pequen que result volverse cada vez ms pesado a medida que Offoro se adentraba en el agua. Al llegar a la orilla opuesta el Nio le revel que El era Cristo, que llevaba sobre s el peso del mundo. Desde ese momento, el santo tom el nombre de Cristforo o Cristbal, que significa "el que lleva a Cristo". Es realmente una asombrosa coincidencia que Coln tuviera en su nombre la evidencia del Espritu Santo, tradicionalmente representado como un palomo y que le fuera encomendado el llevar a Cristo al cruzar el Atlntico. De hecho es notable que la nave capitana fuera la "Santa Mara" llamada as en honor de la Madre de Dios. Esa nave estaba ya destinada a quedarse en las Amricas ya que Coln orden que se la desmantelara para hacer un pequeo fuerte al que llam "Santa Trinidad" en honor de Dios mismo. En un modo simblico, Coln trajo a Amrica a Mara, Jess y la Santa Trinidad y los dej en Amrica como semilla para futuras generaciones. Es sta una simple coincidencia o es la mano de Dios escribiendo en las pginas de la historia? Algo en lo que vale la pena meditar. Las consecuencias del contacto

El nuevo mundo que Coln abri para los europeos estuvo por siglos aislado del resto del mundo. En 1492 Europa estaba entrando en la Edad Moderna, mientras que gran parte de las Amricas apenas araaban el fin del Paleoltico. Sin embargo el choque entre estos dos grandes bloques tuvo consecuencias que an hoycinco siglos ms tarde- no hemos esclarecido totalmente. Para explicar esta situacin es necesario establecer un paralelo que, sin duda, ser inexacto. Sin embargo esta comparacin nos ayudar a poner una base para analizar el impacto del choque entre Europa y Amrica. Presento este paralelo en forma de pregunta Por qu Amrica no estableci una relacin con Europa ms similar a la que, casi al mismo tiempo, se estaba estableciendo con China y Japn? En China, las potencias europeas establecieron puertos y ciudades en la costa para concentrar el comercio. As nacieron colonias como Hong Kong y otras. La realidad del asunto es que pases como China y Japn no estaban mucho ms avanzados que los imperios del Inca o de los Aztecas. La diferencia radica, a mi juicio, en que los populosos pases del Asia eran inconquistables an con cierta superioridad tecnolgica. Hay otros factores, desde luego. Los imperios americanos desconocan la caballera y las armas de fuego, mientras que sus contrapartes asiticas al menos disponan de caballera. La inconquistabilidad de los pases asiticos residi mayormente en sus enormes poblaciones cuya sujeccin militar hubiera demandado un sacrificio inmenso a los europeos. No es sino hasta 1945 que una potencia asitica cay por primera vez vencida por un invasor occidental y para eso se necesit un avance tecnolgico tan grande como la bomba A, adems de ciertas circunstancias y justificaciones polticas que esperamos no se repitan jams para perjuicio de nadie. La diferencia radica entonces en la baja poblacin que los conquistadores encontraron en las Amricas. Corts y Pizarro conquistaron para Espaa territorios vastsimos con exiguas fuerzas de apenas centenares de hombres. Una vez subyugados los nativos, la corona espaola nunca necesit un ejrcito estable para mantener la paz. Dicha paz se extendi desde principios del siglo XVI hasta las guerras de la independencia americana que mayormente surgieron en el siglo XVIII. Hasta hace poco se barajaban cifras muy bajas al estimar la poblacin de las Amricas al tiempo de 1491. Es muy probable que nunca sepamos la cifra exacta pero una estimacin "a ojo de buen cubero" nos pone hoy en varias decenas de millones de personas, posiblemente en la cercana de los 100 millones. Por qu estimamos estas cifras? Primeramente tenemos dos grandes imperios, el Imperio Azteca en Mxico y el Imperio Incaico en lo que es hoy Per y Bolivia. Incontables tribus habitaban el resto del continente al sur y hacia el norte de Mxico comenzaban a surgir confederaciones organizadas responsables por la construccin de ciudades inmensas que desaparecieron unas pocas dcadas despus de la llegada de los Europeos a Amrica. Como lleg a suceder esa desaparicin es uno de los ms fascinantes enigmas de la historia. No tan salvajes como los invasores En su libro 1491 el periodista Charles C. Mann escribe: "Antes de convertirse en el Nuevo Mundo, el hemisferio occidental estaba vastamente ms poblado y era mucho ms sofisticado que lo que se haba supuesto hasta ahora. En esos tiempos era mucho ms saludable para vivir que Europa. Las evidencias que se estn descubriendo en lo que respecta al tamao de las poblaciones y su avanzada agricultura nos lleva a conjeturar algo asombroso: la selva amaznica puede ser despus de todo, un artefacto de origen humano." Para darnos una idea de la importancia de las civilizaciones americanas que desaparecieron en el siglo XVI podemos citar por ejemplo el tamao y la funcionalidad de las ciudades. Tenochtitln, la capital del Imperio Azteca tena entonces sistemas de aguas corrientes y servidas. Las calles aztecas eran modelos de limpieza y prolijidad. Cualquiera de los habitantes de Tenochtitln viva en un ambiente mucho ms saludable y limpio que el rey de Francia, quien an siglos despus construy el palacio de Versalles sin un solo cuarto de bao. La ciudad ms grande del mundo en esos aos no era Roma, ni Pars, ni Londres: era Tenochtitln y con ella

existieron antes de la llegada de los europeos, enormes ciudades que apenas estamos comenzando a descubrir: Cuzco, Cahokia, Calakmul y muchas otras. Tenemos tambin los reportes de Hernn Corts, Francisco Pizarro y otros exploradores que llegaron a ver los ltimos das de estos vastos imperios. Muchos de ellos se quedaron boquiabiertos ante la grandeza y vigor de estos centros urbanos. Contrario a lo que cree el comn de la gente, los conquistadores espaoles no destruyeron estas ciudades para apropiarse de sus tesoros. Si bien hubo casos de saqueos y desmanes, el mayor dao que los europeos causaron fue totalmente sin intencin. Tuvieron que pasar cuatro siglos para que hombres como Jenner y Pasteur establecieran la ciencia de la microbiologa para que pudiramos entender las fuerzas invisibles que barrieron a las naciones indgenas de Amrica. Una pista de lo que pas nos la da el explorador francs Ren Robert Sieur de La Salle, quien pas en 1682 por la misma zona del Mississippi que Hernando de Soto haba explorado cien aos antes. De Soto no haba podido establecer una colonia en esa parte del mundo porque estaba "poblada con numerosas aldeas empalizadas y con muchos arqueros dispuestos". Un siglo despus La Salle encontr las ruinas de esas aldeas pero ya no estaban pobladas. Las civilizaciones que las haban sostenido tan solo dos generaciones atrs, haban desaparecido dejando las ciudades intactas. De Soto tuvo la oportunidad de ver ciudades como Cahokia desde la relativa seguridad de las balsas con las que explor el Mississippi. Las vi intactas y en plena actividad, llenas de gente y bien defendidas. Lo que sucedi en los aos que siguieron a su visita es una de las pginas ms tristes de la historia de Amrica. Cuando Coln dej la Isla de la Espaola en 1492 dej tambin a uno de sus marineros que se enferm y muri de viruela (variola mayor). En un desproporcionado intercambio, tambin uno de sus oficiales contrajo la sfilis (causada por la espiroqueta pallida) que era comn entre los tanos de esa isla. La sfilis reflorecera en Europa de tanto en tanto en los siglos por venir pero el efecto de las enfermedades europeas en la poblacin americana iba a ser devastador. En los aos por venir los cerdos que escaparon de las piaras de Hernando de Soto en Georgia, un marino francs con hepatitis viral que naufrag en las costas de Massachussetts y quin sabe cuntos otros focos de infeccin, se sumaran a la primera visita de Coln y extenderan un negro manto de pestilencia y muerte quesegn algunos estiman-destruy el noventa por ciento de la poblacin de Amrica. Tenemos algunos datos de cmo se extendieron las epidemias y estos datos confirman que las enfermedades se extendieron ms rpidamente hacia el sur que hacia el norte. En 1492 Cristbal Coln realiza el primer contacto, en 1510 Diego de Velzquez comienza los primeros asentamientos espaoles en Cuba. En 1519 Hernn Corts llega a Mxico y en 1620 los primeros colonos ingleses llegan a Plymouth, Massachussets. Esto completa un perodo de aproximadamente 130 aos. Cuando los colonos ingleses llegan a Massachussets ya encuentran poblaciones de los indios Cohasset y Narrangasset completamente diezmadas por la peste (posiblemente hepatitis viral). Cuando Francisco Pizarro llega Cajamarca del Per en 1531, ya la epidemia haba pasado por el imperio incaico eliminando aproximadamente a un veinte por ciento de la poblacin en pocos aos. Entre las vctimas estaba Huayno Capac, el Inca y su heredero Ninan Coyuchui. El vaco de poder gener una guerra civil entre Atahualpa y Huaskar-ambos posibles herederos al trono-lo que aument todava ms las penurias de la poblacin. Apenas unos das despus de derrotar a sus enemigos y consolidar la paz del reino, Atahualpa recibi noticia del desembarco de Pizarro. El fin lleg en poco tiempo para las series de civilizaciones que haban prosperado en Sudamrica por tantos siglos y que extendan su poder desde Ecuador hasta el sur de Chile, desde las costas peruanas del Pacfico hasta el borde de la gran cuenca amaznica en Bolivia y Brasil.

De no haber sido por las enfermedades que debilitaron a todas las sociedades americanas sin excepcin, la conquista de Amrica hubiera sido tan imposible como la conquista de la China o del Japn. La historia hubiera sido completamente diferente. Los espaoles, franceses e ingleses que gradualmente se establecieron en Amrica, pudieron hacerlo porque las sociedades nativas haban sido debilitadas por las sucesivas oleadas de viruela, difteria, influenza, poliomielitis y otras enfermedades, algunas de las cuales sobreviven hasta este da. En diciembre de 1531, mientras Pizarro consolidaba su conquista en el Per, al otro extremo del continente americano, el obispo de Mxico recibe un reporte sorprendente: la Virgen Mara se le ha aparecido a un sencillo nativo llamado Juan Diego Cuauhtlatoatzin en la colina del Tepyac. Una serie de poderosos milagros confirma la aparicin. El portento es seguido por miles de conversiones entre los nativos y en los aos por venir, cerca de nueve millones de nuevos cristianos entrarn en la Iglesia en los territorios que se extienden entre California y las costas del Golfo de Mxico. As comenz la cristianizacin de Amrica: por las manos de Mara de Nazareth. El clamor de la sangre "Se oye la sangre de tu hermano clamar a m desde el suelo" (Gnesis 4, 10). Dejemos por un momento a Pizarro comenzando a establecerse en Per y a los sorprendidos religiosos e indgenas de la mejicana Tenochtitln, asombrados por la aparicin entre los suyos de la Reina del Cielo en 1531. Retrocedamos unos aos hasta 1398, ciento treinta aos antes de la aparicin de la Virgen en la colina de Tepeyac. Ese ao nacieron dos nios que haban de cambiar la historia de los aztecas. Uno de ellos fue Moctezuma, el ltimo emperador y el otro, menos conocido para muchos de nosotros pero no menos importante: Tlacaellel, el arquitecto del imperio azteca. De l dice el historiador azteca Quauhtlehuanitzin: "Hubo muchos grandes reyes y guerreros que inspiraron temor en los pueblos cerca y lejos, a lo ancho de la tierra. Pero el de mayor coraje, el ms ilustre de la nacin, fue el gran capitn, el gran guerrero Tlacaellel. El fue quien estableci la adoracin del demonio Huitzilopochti, el dios de los mexicas." Tlacaellel fue el organizador y fundador del imperio azteca que Corts encontrara unos cien aos ms tarde. Tlacaellel vivi casi un siglo y durante ese siglo de vida llev a cabo un plan magistral para cimentar el poder de los emperadores aztecas entre los pueblos de la regin. El mismo rehus convertirse en emperador y prefiri ser la eminencia oscura detrs del poder. Rechaz la oferta de ser coronado con las palabras: "ya soy un rey". Al impulsar la abundancia de sacrificios al demonio Huitzipochtli promovi una sucesin de guerras regionales cuyo solo objetivo era capturar vctimas para los sacrificios que ofreca "como pan caliente salido del horno, blando y delicioso." A la edad de treinta y un aos en 1429 emergi como un poderoso lder militar y design por su propio poder a tres emperadores. En efecto fue regente del imperio por sesenta y siete aos. Quizs el momento ms macabro de la macabra vida de Tlacaellel ocurri en 1487 cuando ya contaba con ochenta y nueve aos de edad. Ese fue el ao que se dedic el gran templo piramidal de Huitzipochtli en el centro mismo de Tenochtitlan, un impresionante edificio de unos trescientos metros de altura, formado por toda clase de apartamentos, corredores y santuarios donde moraban los sacerdotes del dios. Los dos 'dioses' principales del panten azteca-a quienes se realizaban la mayora de los sacrificios humanos-eran Huitzilopochtli y Tezcatlipoca. Sus 'sacerdotes' se pintaban su cuerpo de negro; su cabello, que nunca se haban cortado, estaba permanentemente empastado con sangre seca. Sus dientes estaban afilados en puntas agudas. El nuevo templo fue construido y dedicado por orden de Tlacaellel quien, para la ocasin, decidi ofrecer el ms grande sacrificio de vidas humanas en la historia del imperio. Recopilando los abundantes relatos de ese nefasto da, el historiador R. C. Padden lo describi de esta manera:

"Antes de que rayara el alba del dia de la inauguracin, los legionarios prepararon a las vctimas, a quienes fueron alineado de a uno en fondo sobre los escalones de la gran pirmide en una lnea que se extenda hasta las avenidas de acceso por toda la ciudad perdindose de vista en la distancia. A las personas congregadas sobre los techos de sus viviendas, debi parecerles que la fila se extenda hasta los confines de la tierra. Las pobres vctimas eran prisioneros de guerra y esclavos esperando su turno en cuatro hileras que avanzaban hasta cada uno de los altares ubicados en cada lado del tope de la pirmide. Tlacaellel y los tres reyes de la triple alianza mexica, comenzaran el sacrificio oficiando como sacerdotes en la macabra ceremonia mientras resonaban ensordecerdores los tambores de piel de serpiente." Las vctimas eran rpidamente dispuestas en el altar donde el sacerdote les arrancaba el corazn con un rpido golpe de un enorme cuchillo de obsidiana. La operacin era rpida y precisa. Una vez sacrificada la vctima se la empujaba, dejndola rodar escalones abajo donde los ayudantes destazaban los cuerpos que seran cocidos luego para servirles de alimento. La ceremonia continu por cuatro das consecutivos y sabemos que al menos 80.000 personas fueron sacrificadas. Tlacaellel orden a todos los nobles con sus familias a presenciar el espectculo. Superados por el horror de tan horrible vista, la mayora huy aterrorizada pero aunque pudieran escapar de semejante espanto, no podan escapar del nauseabundo olor a sangre humana que invadi la ciudad entera. La matanza de 1487 es una de las pginas ms horribles en el largo catlogo de horrores de la historia del hombre. Lo que no saban los participantes y las deseperanzadas vctimas de la masacre, era que ese diablico orden social estaba por cambiar para siempre y que antes de que pasara esa triste generacin, la nacin entera sera rescatada para el amor de Cristo por medio de eventos tan asombrosos como jams se hubieran visto. Slvanos de quienes que nos devoran El Salmo 14 puede usarse para entender como Dios atendi la angustia de los pobres y oprimidos pueblos de las amricas. Nunca aprendern los malvados, los que devoran a mi pueblo como si fuera pan, y no invocan al Seor? La gracia de Dios estaba por ser derramada en formas nunca vistas. Tal gracia vino sobre estos humildes indgenas mejicanos como una verdadera lluvia de bendicin. En esos das, en el pueblecito de Cusutitlan, no muy lejos de Tenochtitlan viva un muchachito, a la sazn, de unos trece aos de edad. Ya para entonces estaba aprendiendo el oficio de tejer "tilmas", los tradicionales ponchos de fibra vegetal que caracterizan a su pueblo. El era uno de los "macehualtin", o sea un pobre muchacho de casta inferior. Es posible que asistiera a los sacrificios de aquel horrible da, llevado quizs por la curiosidad. Su nombre era Cuauhtlatouac, "el que habla como el guila". Unos cuarenta aos ms tarde Cuauhtlatouac sera bautizado con el nombre cristiano de Juan Diego y fue a l a quien la Madre de Dios se le apareci en la colina de Tepeyac en el mismo lugar donde antiguamente se adoraba a la diosa azteca Toniatzin. En otra de esas admirables casualidades de la historia, la aparicin di origen a una advocacin de la Virgen que recibi el nombre de Nuestra Seora de Guadalupe, como antes se llamara a la Virgen Mara en Extremadura, Espaa. Ya Coln haba nombrado una de las islas del Caribe con ese nombre, en agradecimiento a Nuestra Seora por haber salido con vida de un naufragio. El nombre viene, como Ftima, del rabe "wadi-al-loub", o sea "ro de los lobos". Es posible, dice Becarra Tanco (1666), que Nuestra Seora usara el nombre nahuatl de "tequantlaxopeuh", que literalmente significa "la que nos salva de los que nos devoran". Curiosamente ambas etimologas tienen evidentes coincidencias msticas que San Juan Diego seguramente hubiera entendido bien. Hay un pasaje del Antiguo Testamento que podra aplicarse a esta parte de la historia de las amricas.

"Dios viene su majestad cubre los cielos y su alabanza llena la tierra. Su resplandor es como la luz, brotan rayos de sus manos y all est el secreto de su fuerza. Delante de l avanza la peste y la fiebre sigue sus pasos. l se detiene, y hace vacilar la tierra, mira, y hace estremecer a las naciones. Se desmoronan las montaas eternas, se hunden las colinas antiguas, sus caminos de siempre! [Oh Dios] has traspasado con tus flechas la cabeza de sus jefes, que se lanzaban tempestuosamente para destrozarme, entre gritos de alegra, como quien devora a un pobre ocultamente. Con tus caballos has surcado el mar, entre el bullir de las aguas caudalosas." (Habacuc 3) Si bien la generacin de Tlacaellel fue extremadamente sangrienta, los aztecas no fueron los nicos en servirse del sacrificio humano para aterrorizar a los pueblos y adorar a sus dioses. Se han descubierto evidencias de sacrificios humanos entre las culturas del altiplano andino. El canibalismo tambin fue practicado por otros pueblos del continente en distintas pocas de la historia. No creo que podamos imaginar el horror de los pobres esclavos y prisioneros. Los restos de sacrificios de nios en Per y Bolivia nos llenan de tristeza e indignacin y asentimos al castigo divino que vino sobre esos pueblos cuando menos lo esperaban. Dios entr en las amricas tal como lo describe el profeta Habacuc, precedido de pestilencia y muerte, fundiendo las montaas con su poder. Nos sentimos justificados a pensar que ahora, el continente vive su destino cristiano en nosotros, sus nuevos habitantes Estar Dios de acuerdo con nosotros en que, finalmente, llegaron tiempos mejores para las amricas? Las mismas abominaciones en nuestra era Es difcil llegar a una cifra ms o menos exacta cuando se trata de estimar la cantidad de gente sacrificada por los predecesores y seguidores de Tlacaellel. Mucho menos si quisiramos calcular la cantidad de sacrificios humanos que ocurrieron en las eras que precedieron al descubrimiento. Lo cierto es que la llegada de los europeos a Amrica no termin para siempre los exterminios ni la opresin. Muchos santos como el Obispo Zumrraga o San Francisco Solano, predicaron contra las prcticas injustas a las que algunos indgenas fueron sometidos en los ltimos cinco siglos. En estos ltimos aos, me animo a afirmar, han surgido ideas y prcticas tan sangrientas, crueles y demonacas como las de Tlacaellel y an ms crueles. Organizaciones pro-aborto han logrado torcer las tradiciones legales de muchos pases y en lugares como los Estados Unidos de Amrica ya se contabilizan ms de treinta y cinco millones de abortos al tiempo de escribir este artculo. El infanticidio y la eutanasia ya se practican veladamente. Hay quienes trabajan para establecer estas prcticas legalmente. Esto parece ser solamente el principio de una serie de abominaciones, algunas de la cuales son inconcebiblemente inhumanas y satnicas. Uno no puede dejar de preguntarse seriamente qu es lo que Dios va a hacer esta vez para detener esta nueva generacin de asesinos. Verdaderamente el registro infame de Tlacaellel y sus adlteres ha sido superado en nmero y ferocidad ya hace mucho tiempo. No debera sorprendernos si la compensacin divina por tales crmenes supera en fuerza a la que recibieron nuestros antepasados precolombinos. Con este pensamiento quiero dar fin a esta nota. Seguramente habr quienes objeten la validez de mi exposicin. A ellos les pido que se dirijan a la historia y la miren una sola vez, al menos, de la manera que la hemos observado en estas pocas y breves lneas. Bibliografa The Wonder of Guadalupe, por Francis Johnston, publ. TAN books, Rockford, Illinois, 1981. Our Lady of Guadalupe, por Warren H. Carroll, Christendom Press, Front Royal, Virginia, 1983. 1491, por Charles C. Mann, Vintage Books/Random House, New York, 2006.