Antropologa Cultural y Arqueologa Las ciencias antropolgicas son el conjunto de disciplinas cientficas y humansticas.

Abarcan el estudio del origen, caractersticas y desarrollo de los grupos humanos y de las comunidades como creadoras de cultura. La antropologa es el planteo del hombre que se hace sobre s mismo (orgenes, diferencias exteriores, persistencias y cambios somticos, y de los ancestros de ellos) y de los dems hombres (en contacto por desplazamientos de pueblos, viajes, conquistas, etc.) Problemas Antropolgicos: hay que hacer la distincin de tres ejes, que sitan la problemtica de la alteridad: 1. Juicio de valor: el otro es bueno o malo, es igual a m o inferior. 2. Acercamiento o alejamiento en relacin con el otro: adopto los valores del otro, me identifico con l, o le impongo mi imagen. 3. Conozco o ignoro la identidad del otro: no hay absoluto. Existe una gradacin infinita entre conocimientos ms o menos elevados. Todorov. Mismidad: estudio de lo mismo y lo diferente en la sociedad. Conservacin o construccin de la tradicin y transmisin de la memoria individual y colectiva, las formas en las que se expresa o se nos atribuyen las notas de una determinada identidad. Otredad: referencia que se hace del otro cuando nos identificamos con un grupo al que pertenecemos pero, a su vez, nos diferenciamos. La otredad o alteridad son los modos de relacionarnos, visualizar, calificar o descalificar a los hombres que difieren en sus aspectos fsicos exteriores, en sus costumbres y en sus formas de construir identidades. Formas histricas de la construccin del otro. Las sociedades se enfrentaron a los problemas de alteridad cultural. El otro no es civilizado, no vive en la ciudad, ni en el reino del rey. Es un brbaro porque est sometido a un rey. El mundo se divide entre barbaros y civilizados. El problema de la alteridad cultural se plantea de forma diferente en cada lugar. El otro no es solo un enigma cultural o un enemigo, al estar dentro de los lmites de un imperio se lo debe someter. Nace la etnologa bajo contrato. Durante el descubrimiento de Amrica, los hombres del Renacimiento se encontraron obligados a responder lo siguiente: Dnde ubicar al otro, al salvaje, en relacin con ellos mismos? Y Cmo compatibilizar la constatacin de la existencia innegable de dos formas de humanidad? La unidad de la especie humana es afirmada y los principios se nutren de una filosofa relativista. Montaigne, como ejemplo pone a canbales, dice que estos otros no son considerados en esta tolerancia relativista. Dichos otros, no son conocidos, ni pasibles de conocimiento. Estas cualidades que son atribuidas por Montaigne son deducibles por los defectos que el discierne de entre nosotros o las similitudes que l establece con el ideal griego que es el suyo propio.

La divisin se da en el interior de la experiencia histrica entre ellos y nosotros, lo que da paso a la organizacin de los campos del conocimiento. En el S. XVII se ordena la diversidad de las sociedades humanas: un mundo civilizado (reservado para el historiador) y un mundo no civilizado (librado a la investigacin etnolgica). Hay dos tipos de humanidad, dos formas de ser hombre; a estos le corresponde dos formas diferentes de saberes por sus respectivos objetos, pero ligados. La antropologa de las Luces: Montesquieu, Diderot, Rousseau. El salvaje de Diderot no es el hombre natural de Rousseau. Es posible comparar salvajes y civilizados. El civilizado puede ponerse en lugar del salvaje y pensar como tal, a su vez el salvaje algn da puede pensar como civilizado. Se puede pensar entonces al salvajismo o el estado de naturaleza como un estado de sociedad. El salvaje est del otro lado del ocano, est en lo anterior del tiempo, esta al inicio de una serie de evoluciones , que se suceden en estadios, que a travs de crisis diversas la llevan a un punto que es la forma civilizada que es el estado de la sociedad. Esto es un esquema de progresin, que satisface la exigencia de la razn, porque hace posible la escritura de una historia universal, donde la sociedad encuentra un lugar; refuerza la idea (buena o mala) que el mundo civilizado se hace de si mismo. Si la idea es buena dicho esquema satisface la idea de que el mundo civilizado cumple su misin: tener capacidad de civilizar. El evolucionismo es la primera solucin encontrada para poner en orden la pluralidad de culturas. La separacin entre los otros y nosotros es el resultado de una ley de devenir humano, una fatalidad no modificable (Comte). El evolucionismo de las luces no sacrifica enteramente el orden interno de las culturas (real diversidad de los otros) al orden externo y opresivo de la historia (el otro es el grado de una escala). El amplio campo de objetos y problemas se completo con los esfuerzos aportados por disciplinas. Arqueologa: se ocupa de comportamientos humanos que ya no existen. Plantean problemas abordables a travs de la evidencia arqueolgica (mayormente restos materiales). Los estudiosos del SXIX convencidos de que era imprescindible reconstruir la historia del hombre orientaban sus preguntas hacia comunidades primitivas porque la informacin dada por estas servira para la elaboracin de la historia de la humanidad, se recurra a esta tendencia a explicar lo ms cercano apelando a recursos lejanos. Estos estudios aportan a la Antropologa biolgica conocimientos e investigaciones acerca de las condiciones y caractersticas del proceso de hominizacin. Otra rama de la antropologa biolgica es la antropologa fsica, en su origen se dedicaba a las clasificaciones raciales, luego ha orientado sus preocupaciones hacia problemas ecolgicos y a las caractersticas de los procesos adaptativos a los hbitats diferentes que involucran paisajes y comunidades humanas.

Temas que ocupan a los antroplogos: transformaciones debidas a catstrofes o de la accin humana sobre el medio ambiente, modificaciones climticas y ecolgicas. Procesos de rescate de los patrimonios arqueolgicos, relocalizacin de grupos humanos involucrados. La etnografa. Tradicin alemana: descripcin de las culturas no occidentales, con nfasis positivista. Esto es el desarrollo de una enumeracin tanto de la ergologa como de los mundos mentales de los grupos a travs de la obtencin de datos que se refieran a las caractersticas de sus instituciones, hbitos, memoria, etc. Tradicin francesa: estudio de las modalidades de los grupos que caracterizan la especie humana. Su objetivo es establecer comparaciones orientadas a reconstruir una historia cultural de la humanidad que incluya todas las formas de agrupamiento. Agrega la discusin acerca de la problemtica de la creacin independiente o la difusin de rasgos o instituciones. Tradicin sajona: plantea enfoques diferenciados en el campo de las aplicaciones que inciden en los paradigmas que organizan el estudio. Lo que es para ellos es antropologa fsica el estudio biolgico del ser humano en la pennsula itlica es Antropologa. Epistemologa: estudia la creacin y validacin de los conocimientos cientficos. Antiguamente se la identificaba con la gnoseologa (teora del conocimiento). Platn, Aristteles crean que las ideas eran representaban realidades objetivas. Kant deca que estas aparecen como el resultado de una construccin del sujeto a partir de la realidad. Para Comte y Marx dicen que la ciencia es un fenmeno social y una representacin de la naturaleza objetiva. Las tradiciones acadmicas son debidas a que las diferencias debemos buscarlas en las propuestas epistemolgicas. Esto supone distinguir entre opciones acerca de la posibilidad, conveniencia o necesidad de conocer partiendo de la observacin (inicio y base de todo conocimiento), el establecimiento de una teora que resulte previa a toda observacin. Esto es la divisin de empiristas y racionalistas. Antropologa social: su origen se relaciona con el empirismo y pragmatismo de las escuelas filosficas. Esta acotada al estudio de los sistemas de parentesco, organizacin poltica, procedimientos legales, etc. Que existe documentacin o fuentes directas. Atiende a la descripcin y anlisis de lo dado y orientada a la posibilidad de aplicacin de los conocimientos para generar cambios culturales. La suma de los conocimientos que producen las ciencias antropolgicas ofreci al hombre europeo, un panorama del conjunto de otros culturales que conmovieron su conciencia de unidad y que hoy en da cuestionan un pensamiento totalizador. Este pensamiento ha construido dicotomas, distinciones y diferencias, que partiendo de lo inmediato de nosotros y los otros ha ido estableciendo autoimgenes de sobrevaloracin y heteroimgenes de comparacin descalificadoras y estigmticas.

Son contemporneas las clasificaciones que aluden a la calidad de moderno o tradicional de una sociedad, separan entre economas desarrolladas y subdesarrolladas, atribuyen diferencias entre lo rural y lo urbano. Los sectores ilustrados de Europa occidental plantearon estas dicotomas respecto de los pueblos sobre los que se expandieron, subordinndolos a la categora de objetos, en un intento no fructuoso por entender en sus trminos las nuevas realidades que enfrentaban. Los mismos europeos provocaron en los estudiados la necesidad de asumir la realidad resultante del choque. El darwinismo social se constituyo en una lnea de pensamiento que consideraba las transformaciones culturales de la sociedad humana como un aspecto de la evolucin biolgica. Sus representantes sostenan que el estado de cosas en la sociedad de la poca era el resultado de la seleccin que se operaba entre las clases sociales, de lo cual decidan que, quienes estn en la cumbre de la estructura social eran los mejores aceptados. Quienes son fuertes deben imponerse, los ms dbil deben ser apartados. -------------------------------------------[ 1 ]. Propio de o relativo al cuerpo de un ser vivo [ 2 ]. Etnologa: La etnologa es la ciencia social que estudia y compara los diferentes pueblos y culturas del mundo antiguo y actual La etnologa estudia sistemticamente y busca establecer relaciones comparativas entre las caractersticas de los diferentes pueblos humanos desde diferentes aspectos [ 3 ]. El relativismo es una posicin filosfica que sostiene en ciertos aspectos que no existen hechos o principios universales compartidos por todas las culturas humanas [ 4 ]. Conjunto de procesos evolutivos que ha llevado a la aparicin del hombre a partir de los homnidos predecesores. [ 5 ]. La etnografa es un mtodo de investigacin que consiste en observar las prcticas de los grupos humanos y poder participar en ellas para poder contrastar lo que la gente dice y lo que hace [ 6 ]. Divisin.