Detalhes dos resumos e suas fontes

Os textos a seguir, para cada Caminho, iniciam com um primeiro pargrafo de "miscelnea", justapondo correspondncias de vrias fontes: a letra do alfabeto hebraico (com o valor numrico entre parntesis), sua significao mais comum e seu hierglifo (G.O.Mebes). So tambm apresentadas, nesse primeiro pargrafo, as atribuies astrolgicas e as cores citadas com maior freqncia nos textos consultados. Por fim, indicado o Arcano Maior do Tar, cuja numerao coincide com a do caminho: essa correspondncia, que adotamos, a mais comum entre os autores franceses. Entre parntesis, porm, indicada a segunda relao, usual entre os que seguem a linha inglesa: que deslocam a sequncia numrica das cartas do tar em relao s letras/nmeros usais na rvore cabalstica. O segundo pargrafo, em itlico, foi retirado do Shepher Yetzirah, o Livro das Formaes. Embora de difcil compreenso, ele merece ser considerado por se tratar de um texto da tradio cabalstica. Por fim, o terceiro pargrafo, ou bloco, traz indicaes e comentrios principalmente de Gareth Knight e da obra de Z'ev ben Shimon Halevi. colhidos

11 Keter - Hokhmah
Aleph (1), o boi, o homem. Mercrio, Touro, Gmeos e o elemento Ar. Amarelo claro brilhante, azul celeste, azul esmeralda, esmeralda salpicada de ouro. Corresponde ao Arcano da Mstica: I - O Prestidigitador, o Mago, Divina Essncia (ou 0 - O Louco, o Esprito do ter). "O 11 caminho a Inteligncia Cintilante porque ele a essncia dessa cortina colocada junto da ordem de arranjo e lhe dada uma dignidade especial de ser capaz de manter-se de p diante da Face da Causa das Causas."

A "Face da Causa das Causas" a fonte de toda a Criao em Keter; por isso a experincia espiritual de Hokhmah a Viso de Deus face face. No sentido ascendente, de Hokhmah para Keter, o 11 caminho constitui portanto esse alto nvel de conscincia que a alma iluminada percorre desde a Viso direta de Deus face a face at a experincia transcendental ainda mais alta de Unio real com Deus. Trata-se da "Inteligncia Cintilante". Em Keter est o Verdadeiro Plano da evoluo e de toda vida criada. "A ordem de arranjo (ou de composio)" portanto um ttulo vlido para Keter. A "cortina" ou Vu o da vida na Forma. A Forma a cortina que oculta (e ao mesmo tempo revela) a essncia da vida. Mas, nesse caso se trata de uma fora pura, pois o 11 caminho a "essncia dessa cortina". Nesses nveis supremos, a forma muito atenuada em comparao ao nvel denso da nossa existncia, mas nem por isso menos poderosa. Uma forma incorreta ou mal aplicada num nvel superior da manifestao pode produzir deformaes que se ampliaro medida que seus efeitos se faam sentir nos planos inferiores. O elemento Ar um bom smbolo para o Esprito, pois ilimitado, insinua-se por toda parte e tambm um grande disseminador. No sentido ascendente, o 11 Caminho reapresenta a etapa final da unio com Deus. A descida desse caminho a primeira etapa da Descida do Poder simbolizado na Kabbalah pelo Raio Fulgurante. Ele representa, portanto, os primeiros incios.

12 Keter - Binah
Beith (2), a casa; a boca humana. Lua e Mercrio. Amarelo, violeta, cinza, ndigo salpicado de violeta. Corresponde ao arcano da Gnose: II - A Papisa, Gnose, Porta do Santurio, Divina Substncia (ou I - O Mgico; o Mago do Poder). O 12 caminho denominado Inteligncia da Transparncia porque dessa espcie de Magnificncia, chamada Chazchazit, que provm as vises daqueles que se vm em apario. Por ser o caminho da "Inteligncia da Transparncia" significa a capacidade de ver as coisas tais como elas so na realidade. A Forma no oculta a luminosa imagem do Criador, mas sim a revela. O Vu do Templo, para falar simbolicamente, nada tem de opaco. o caminho que une o princpio da Forma (Binah) sua fonte Espiritual (Keter). a verdadeira fonte da qual provm a Forma e sua fora interior. A raiz do termo Chazchazittem acepes de vidente, vidncia, viso. Trata-se, por certo, da mais alta forma de profecia, o conhecimento espiritual, uma forma de percepo interior muito mais delicada e exata que a intuio, que por sua vez uma forma de conscincia

muito mais importante e exata do que a clarividncia, a clariaudincia ou demais formas de psiquismo.Esse caminho representa capacidade de pressentir o Verdadeiro Plano nas alturas de Keter e de faz-lo descer sob a forma de uma Verdadeira Impresso na sefirah da Forma, Binah. A descida do Plano uma decorrncia necessria, pois o conhecimento seria de pouca utilidade se no se manifestasse, sucessivamente at os nveis da conscincia mental e do efeito fsico.

13 Keter - Tiferet
Gumel (3), o camelo; uma mo que pega. Vnus e Virgem; a Lua. Azul, prateado, azul-claro frio, prateado riscado de azul celeste. Corresponde ao arcano da Magia: III - A Imperatriz, Vnus Urnia ou Vnus do Universo, Natureza, Divina Natureza, Parto, Gerao, (ou II - A Papisa, Sacerdotisa). O 13 caminho denominado a Inteligncia Unificadora e assim chamado porque em si mesmo a essncia da Glria; a Perfeio da Verdade das coisas espirituais individuais. Esse caminho se destaca entre os demais porque se encontra sobre a linha direta de contato entre o Esprito e a Individualidade. Ele faz parte do que se poderia denominar de coluna vertebral da rvore da Vida, o longo caminho entre o Esprito e a Terra, Keter e Malkhut. A linha ascendente vertical da rvore da Vida o Caminho da Flecha, a Via Mstica dos que no procuram manipular poderes ocultos, mas sim a Unio com Deus. O Caminho dos Msticos sobe pelo 32 caminho, a Entrada dos planos interiores, e passa atravs dos reinos subconscientes de Yesod. Como Yesod est ligado funo sexual, torna-se compreensvel a ocorrncia de imagens de natureza sexual em certos tipos de misticismo. De Yesod, a Via leva atravs do "deserto" do 25 caminho, a Inteligncia da Prova, que a primeira Noite Escura da Alma, antes de alcanar a aurora dourada da conscincia de Tiferet e o contato com o "deus interior". Mas o contato de Tiferet ainda um aspecto menor do "deus interior", pois o Caminho conduz a seguir diretamente fonte do ser espiritual em Keter. Essa segunda metade o 13 Caminho, ao qual corresponde a letra hebraica Gumel, um camelo, o que nos lembra um outro deserto, portanto uma segunda Noite Escura da Alma, a travessia do Abismo, descrita por So Joo da Cruz. Como a morte e o nascimento, o 32, o 25 e o 13 caminhos formam principalmente uma via de transio. Poderia ser denominada a Via mais direta na demanda do Santo Graal, compreendendo-se o Graal como o recipiente que se pode fabricar com o prprio ser para se tornar capaz de reter as foras superiores, o Sangue e as guas do Esprito.

14 Hokhmah - Binah
Dlet (4), a porta; o seio, como idia de alimentar e ser alimentado. Jpiter e ries; Vnus. Verde esmeralda, azul-celeste, rosa ou cereja rajada de verde claro. Corresponde Filosofia Hermtica e Obedincia: IV - O Imperador, Pedra Cbica, Forma, Autoridade, Adaptao (ou III - A Imperatriz, a Filha dos Poderosos). O 14 caminho a Inteligncia Iluminante e assim denominado porque esse Chasmal o fundador das idias ocultas e fundamentais da Santidade e de suas fases de preparao. Do mesmo modo que o caminhos transversais interiores, o 27 e o 19, so respectivamente os "suportes" da Personalidade e da Individualidade, o 14 o suporte do Esprito em seu prprio nvel. O texto yetzirtico o denomina Chasmal, ou seja, "o Brilhante, fundador das idias ocultas e fundamentais da santidade". Ele , por certo, o fundamento oculto de todos os seres na Forma. A fonte do nosso ser est em Keter, mas a manifestao enquanto unidade estvel pressupe o funcionamento do Princpio da Polaridade que, neste nvel, o princpio arquetpico de Hokhmah e Binah. E esses dois princpios so ligados pelo 14 Caminho.

Para seguir o simbolismo da letra hebraica. esse caminho a Porta, ou seja, a entrada para a manifestao. Poderamos mesmo denomin-lo a Porta do mundo do Esprito, pois esse caminho segue o trajeto do Rio Fulgurante. No sentido ascendente, esse caminho o ltimo canal de conscincia no qual os pilares da Manifestao em sua ao de defensores da Forma tm ainda influncia. a Porta da Iluminao, como subentende o texto yetzirtico, Iluminao Total da Viso de Deus face a face, em Hokhmah. sobre esse aspecto de manifestao que o simbolismo da lmina do Tar desse caminho se refere: a pedra fundamental da construo do Templo do Homem na existncia manifestada.

15 Hokhmah - Tiferet
Hei (5), a janela; a respirao. ries e Mercrio. Vermelho vivo, chama brilhante, vermelho incandescente. Corresponde ao arcano da Transcendncia e da Pobreza: V - O Papa, a Essncia Divina, Quintessncia, Religio. (ou IV - O Imperador; ou XVIII - A Estrela) O 15 caminho a Inteligncia Constituinte, assim denominado porque constitui a substncia da Criao nas trevas puras e os homens falaram das contemplaes; dessas trevas que se fala na Escritura: "e o enfaixei com nvoas tenebrosas" (J). Essa substncia da Criao so as guas do No-manifestado que vertem na manifestao. No sentido ascendente, lembrando que a experincia espiritual de Hokhmah a viso de Deus face a face, podemos dizer que, ao longo desse caminho, a alma pode perceber uma centelha da majestade do seu Criador, como se, assentada diante de uma janela estreita sem vidro, ela olhasse fixamente para as trevas do espao e visse subitamente uma estrela lampejar, indicando o ponto de origem da alma e a meta para a qual ela deve dirigir a sua evoluo. O fator de incio e fim da evoluo pessoal sublinhado pela forma do signo astrolgico de ries: ; a queda sbita na manifestao e o posterior retorno ao ponto de partida. O meio de alcanar essa meta de toda humanidade poderia ser expresso em termos bem simples: "Amars o Senhor teu Deus, de todo o teu corao, de toda a tua alma, com toda a tua fora e de todo o teu entendimento; e a teu prximo como a ti mesmo" (Lucas 10-27,
Mateus 22-37).

16 Hokhmah - Hesed
Vav (6), o prego; o olho e o ouvido. Touro, Sagitrio e Vnus. Vermelho alaranjado, ndigo escuro, marrom brilhante. Corresponde ao arcano da Iniciao, do Livre Arbtrio: VI - O Enamorado, Bifurcao, a Lei da Analogia, Liberdade, Mediao (ou V - O Papa, o Mago do Eterno). O 16 caminho a Inteligncia Triunfal ou Eterna e assim denominado porque o prazer da Glria alm da qual no h Glria igual. tambm chamado de Paraso preparado para os Justos. O Caminho 16, paralelo ao 18, um dos laos entre o Esprito e a Individualidade. O prego, reapresentao da letra Vav, um smbolo importante do ponto de vista esotrico cristo, pois o Esprito pregado trs vezes cruz da matria. No sentido ascendente, esse "prazer da Glria alm do qual no h Glria igual" permite considerar o caminho 16 como um modelo do que deveria ser e uma promessa do que ser alcanar o nvel zodiacal reapresentado por Hokhmah, tambm denominado "Paraso preparado para os Justos". O signo astrolgico desse caminho Touro, animal que representa a mais densa concretude sobre a terra, enquanto a Vaca, sua contraparte feminina simboliza o princpio feminino, receptivo da forma, matriz na qual se incrusta a jia do Esprito. A forma do

signo, , se adequa a esse caminho: um disco solar indicando a recepo dos poderes do Eterno e sua difuso sob a forma de luz e calor. O Graal, em suas diferentes verses, tambm pode ser relacionado a esse caminho, que leva Tvola Redonda Zodiacal (Hokhmah), no centro da qual se encontra o Santo Graal. o caminho no qual podemos aprender a ligar a sabedoria ao amor e, desse modo, servir de maneira totalmente impessoal.

17 Binah - Tiferet
Zain (7), a espada; uma flecha lanada com pontaria certeira. Gmeos, ries e Cncer. Laranja, cinza avermelhado. Corresponde ao arcano do Repouso: VII - O Carro, Carruagem de Hermes, Vitria, Direito de Propriedade (ou VI - Os Namorados, os Filhos da Voz, Orculo dos Deuses). O 17 caminho denominado a Inteligncia Ordenadora que d F aos Justos; nesse caminho eles so revertidos do Santo Esprito e ele denominado o Fundamento da Perfeio no estado das coisas superiores. Binah, por ser o mais "concreto" dos trs sefirot supremos, contm a imagem do Esprito e sua destinao sobre a Terra. No Caminho 17 a conscincia do destino do Esprito concentrada na sede da conscincia manifestada, Tiferet. Binah a "me da F, da qual a F emana". Nesse caminho, a F dada aos Justos, que assim so revestidos do Esprito Santo. Binah est estreitamente ligada ao Santo Anjo da Guarda. A F pode ser considerada no s como a f comum em Deus, mas tambm a confiana em si que cada ser humano deve ter para continuar no caminho da sua vocao, o domnio no qual deve aplicar seus esforos, sejam quais forem os obstculos. O signo astrolgico de Gmeos, , indica a verdadeira relao que deve existir entre o Santo Anjo da Guarda e a Individualidade. Eles devem ser um o reflexo do outro. A chave desse caminho, a letra hebraica Zain, significa espada. A forma da letra sugere uma espada e, de certo modo, a ao do Santo Anjo Guardio, o qual representa Conhecimento e Propsito. O Anjo projeta uma "varinha', de Conhecimento e Propsito para os nveis inferiores da manifestao.

18 Binah - Gevurah
Chet (8), a cerca; um campo com tudo o que pode ser cultivado. Cncer e Libra. mbar, marrom prpura, ruivo brilhante, castanho escuro esverdeado. Corresponde ao arcano do Equilbrio: VIII - A Justia, a Lei do Equilbrio, Lei, Karma (ou VII - O Carro, Filho dos Poderes da gua, Senhor do Triunfo e da Luz). O 18 caminho denominado a Inteligncia da Casa da Influncia (devido a sua grandeza aumentada a abundncia do influxo de boas coisas sobre os seres criados) e do seu seio so extrados o arcano e os sentidos ocultos que habitam sua sobra e que a permanecem estreitamente unidos pela Causa de todas as causas. Esse caminho age como via de comunicao entre o Esprito e a atividade inteligente da Individualidade (Gevurah). Ele tambm chamado de Casa da Influncia. O texto yetzirtico ("devido a sua grandeza aumentada a abundncia do influxo de boas coisa sobre os seres criados") indica o quanto essa ligao importante para que o destino do Esprito seja cumprido na manifestao. Quando isso no ocorre o Karma em geral se acumula e os resultados da ao raramente so bons; o que uma das conseqncias do Primeiro Desvio que abriu um buraco ou Abismo entre os dois nveis de existncia. Binah a Me da F, da qual a individualidade obtm todo conhecimento superior do seu destino. Esse conhecimento "o arcano e os sentidos ocultos" mencionado do texto yetzirtico. No sentido ascendente, isso significa que a nossa meta na evoluo ligar esses dois nveis, e que a nossa primeira tarefa desprender os vus para transpor o Precipcio e o

Abismo. S ento ser passvel obter a impregnao do conhecimento de nosso destino nos nveis mais densos e a sua aplicao no plano fsico da vida diria.

19 Hesed - Gevurah
Tet (9), a serpente; um telhado enquanto proteo e abrigo. Leo, Capricrnio e Virgem. Amarelo esverdeado, violeta escuro, cinza, amarelo avermelhado. Corresponde ao arcano da Conscincia: IX - O Eremita, Luz Oculta, Protetores, Iniciao, Prudncia (ou XI - A Fora, a Filha da Espada Flamejante, Guia do Leo). O 19 caminho a Inteligncia do secreto de todas as atividades dos seres espirituais e assim chamada por causa da influncia que ela difunde a partir da mais alta e exaltada glria sublime. O Caminho 19, de grande poder dinmica, o principal suporte da Individualidade, mesmo modo que o 27 (igualmente de grande fora) o suporte principal Personalidade. O 19 dispe de uma fora de "empacotamento", que mantm juntos diversos aspectos da unidade de evoluo, a Individualidade; de igual modo o caminho mantm a unidade de encarnao, a Personalidade. do da os 27

O 19 se encontra na trajetria do Raio Fulgurante. A imagem do Esprito, aps ter sido propulsionada de Binah, via Daat, at Hesed, comea a construir uma sucesso dinmica de atividades. O sentido inverso, de Gevurah a Hesed, a via inicitica a partir da qual no so mais necessrias outras encarnaes sobre a terra. As tomadas de conscincia desse Caminho so particularmente profundas, pois so resultantes finais da experincia e da compreenso de um ciclo completo de evoluo. A prova fundamental desse caminho a capacidade de encarar tudo o que ocorreu durante o ciclo completo da evoluo pessoal, aceitando-o totalmente sem fuga ou represso. Esse balano final no mais admite adiamentos; o que no for enfrentado permanecer como uma barreira ao progresso. "Esse caminho no de fato agradvel, mas pela simples razo de que ns, que por ele caminhamos, no somos pessoas agradveis". Diante das dificuldades, nossa reao habitual atribuir a culpa aos outros. Trata-se de um grande passo comear a compreender que, de algum modo, contribumos largamente para estabelecer nosso prprio karma. O 19 caminho corresponde segunda barreira (ou vu) da rvore, preenchendo o intervalo entre a Severidade e a Misericrdia.

20 Hesed - Tiferet
Yud, a mo; o dedo indicador. Virgem, Capricrnio e Jpiter. Verde amarelado, cinza escuro ou esverdeado. Corresponde ao arcano da Natureza Decada: X - A Roda da Fortuna, Testamento, Kabbalah, Moinho do Mundo, Fortuna ou Sorte (ou IX - O Eremita, o Profeta do Eterno). O 20 caminho a Inteligncia da Vontade. assim chamado porque o meio de preparao de tudo e de cada ser criado, e, por essa Inteligncia se adquire o conhecimento da existncia da Sabedoria Primordial. Tiferet a sefirah central da rvores da Vida e representa assim o ponto de convergncia da integralidade do ser humano na manifestao. o ponto de equilbrio entre a fora e a forma na individualidade (Gevurah e Hesed). tambm o ponto mdio entre os nveis espirituais e a manifestao densa sobre a Terra. Hesed, por sua vez, representa a primeira manifestao do ser numa existncia subespiritual e contm a imagem mais pura de como o Esprito deveria se manifestar enquanto ser humano. No sentido ascendente da rvore, o 20 Caminho d a viso do modelo do destino,

proveniente dos nveis espirituais. No texto yetzirtico esse caminho denominado Inteligncia da Vontade, ou seja da Vontade Espiritual, pela a qual se adquire o conhecimento da existncia da Sabedoria Primordial, ou seja, o conhecimento das realidades espirituais dos nveis superiores. A contemplao contnua da verdadeira imagem assim o "meio de preparao de todo e qualquer ser criado", pois ela serve de guia no caminho da evoluo individual e indica os tipos de veculos ou recursos que devem ser construdos para continuar a segui-lo. A chave do caminho a letra hebraica Yud, a primeira letra do Nome Divino supremo JHVH, que significa o incio das coisas. Seu significado a Mo, neste caso a Mo de Deus ou a mo do Esprito que guia a alma na sua evoluo. Pode-se denominar Conscincia Crstica a tomada de conscincia da Vontade do Pai que est nos Cus. A primeira centelha dessa conscincia Crstica pode ser vista como a influncia do 20 Caminho que liga Tiferet (o ponto mais baixo da individualidade e o mais alto da personalidade) Hesed (a esfera do ser manifestado na qual a verdadeira Vontade do Esprito conhecida). Porm, por causa do Desvio Original, a situao real est muito longe de ser to simples como essa. O Pecado Original foi a recusa por parte da individualidade de realizar a vontade original do Esprito no momento de entrar no universo de Deus Pai. A conseqncia foi a criao de um falso modelo. Em termos cabalsticos isso significa que a imagem refletida de Hesed no mesma que se encontra no Tringulo Supremo do Esprito. H como que uma fissura entre o Esprito e a Individualidade, que se reproduz no nvel inferior como uma fissura entre a Individualidade e a Personalidade. O Abismo e o Despenhadeiro so conseqncias dos feitos do homem, frutos do pecado. O processo evolutivo deveria ser uma luta, segundo o Plano Divino, e no essa estagnao na obscuridade espiritual cercada de guerra, pobreza e doena que acabaram por definir a condio humana. A lio a reter que a Demanda no Santo Graal no termina em Tiferet, nem mesmo em Hesed, mas em Keter. O destino pessoal e a evoluo completa s podem ser alcanadas no momento em que todos os elos partidos sejam restabelecidos e que a Verdadeira Vontade do Esprito, e no s a da individualidade, se manifeste de um modo totalmente controlado sobre a Terra.

21 Hesed - Nezah
Kaf (20), a palma da mo. Leo, Marte, Jpiter. Violeta, azul, prpura brilhante, azul brilhante raiado de amarelo. Corresponde ao arcano da Virgem: XI - A Fora, o Leo Dominado, Fora Divina, Fora Humana, Fora Natural (ou X - A Roda da Fortuna, as Foras da Vida). O 21 caminho a Inteligncia da Conciliao e da Recompensa, assim chamado porque recebe a influncia divina que a opera por meio das bnos dadas a todas as existncia e a cada uma em particular. Representa a ligao entre a pura imagem do que a individualidade tem a inteno de cumprir (Hesed) e a imaginao criativa e as emoes superiores da personalidade (Nezah). Compreende os ideais e aspiraes que cativam a imaginao do homem. Nesse sentido, talvez, o smbolo mais importante para o homem ocidental seja o da Demanda do Santo Graal. A influncia desse caminho age principalmente sobre as emoes e essa aspirao indefinida que leva homens e mulheres a se colocarem na busca. nessa fase que se tornam "buscadores" no mundo interno, embora muitos escolham o caminho das aventuras fsicas ou se deixem apaixonar pelas viagens. Outros confundem ainda o apelo de sua prpria natureza superior com a atrao fsica por um outro ser humano. Um outro fator interessante o desejo de mudana que esse impulso traz, muitas vezes sob a forma de sonhos de uma vida paradisaca em ilhas desertas e afastadas ou, mal

terminadas as frias, j comear a fazer planos para as frias seguintes. No extremo encontram-se aqueles que se intoxicam com drogas ou com experincias sexuais como meio de "fugir desse mundo". A primeira exigncia nas fases iniciais da Busca o Discernimento, virtude de Malkhut. Porm, todas as virtudes das sefirot da personalidade inferior sero chamadas a atuar: a Independncia de Yesod, pois dever conservar uma abertura a toda prova; a passagem pelo crivo das provas subjetivas ou objetivas que vm a seguir se encontra na Veracidade de Hod; a capacidade de admitir sua prpria ignorncia, de "voltar a ser como uma criana", est contida no desapego de Nezah; e, acima de tudo, a virtude que levar a alma atravs de todas as dificuldades do caminho: a Devoo Grande Obra de Tiferet. Existe um nexo entre este caminho do Desejo e da Viso e o 32 caminho do Ir e Voltar na forma fsica em Malkhut. Basta lembrar que a letra Kaf, que corresponde ao caminho 21, tambm aparece na forma de echarpe que flutua ao redor da personagem danarina da lmina 21, O Mundo, que alguns numeram como 22.

22 Gevurah - Tiferet
Lamed (30), o aguilho; o brao utilizando todas as articulaes. Libra, Peixes, Netuno. Esmeralda, azul, verde-azulado, verde claro. Corresponde ao arcano da F: XII - O Pendurado, Messias, Misericrdia (ou Critas), Zodaco (ou VIII - A Justia, a Mestra do Equilbrio. O 22 caminho a Inteligncia Fiel e assim denominado porque, por ele, as virtudes espirituais so desenvolvidas e todos os habitantes da Terra esto perto de ficar sob a sua sombra (= sob a proteo de suas asas).

Esse caminho tem uma importncia suplementar por se encontrar na linha do Raio Fulgurante. geralmente conhecido, no sentido ascendente, como o caminho dos Ajustes Crmicos. Tal como o 20, seu oposto complementar, este caminho tem afinidades com Daat, pois Daat tambm uma esfera de equilbrio. Esses ajustes e reajustes podem ser representados pelo monstro com cabea de crocodilo, que devora os Reprovados na cena do Julgamento no Livro dos Mortos egpcio. Como a maior parte dos espantalhos pavorosos dos mitos religiosos ou das lendas, os chamados monstros do mal so, na realidade, um vu que oculta aquilo que no podemos enfrentar em ns prprios. No sentido ascendente, o 22 caminho pede a redeno e a assimilao de todo o nosso passado. A maior parte dessa confrontao ocorre no caminho 19, mas a avaliao de todos os fatores, na qual nada ser esquecido, se faz no 22. O aguilho, smbolo da letra Lamed, como os demais smbolos de Gevurah, pode sugerir idias de castigo, mas isso no estritamente exato. Podemos tambm associar esse caminho ao 11 (Keter-Hokhmah), representado pela letra Alef, que simboliza o boi, o mais terra a terra dos animais. O processo da manifestao, que continua ativo no caminho que vai de Gevurah para a relativa estabilidade de Tiferet, fica bem simbolizado pelo aguilho. Os poderes desse caminho podero ficar mais claros se nos lembrarmos de um smbolo menos conhecido para a letra Lamed: Asa. com as Asas da F que a alma pode melhor cumprir seu destino e escapar da sombra do karma, como sugere o texto yetzirtico.

23 Gevurah - Hod
Mem (40), a gua; a qualidade mediadora do feminino nas mudanas. Escorpio, Marte, Pluto, Saturno; o elemento gua. Azul escuro, verde gua, verde oliva. Corresponde ao arcano da Vida Eterna: XIII - "Sem Nome", a Foice, Morte e Reencarnao, Transmutao da Energia (ou XII - O Pendurado, Esprito das guas). O 23 caminho a Inteligncia Estvel e assim denominado porque tem a virtude da coerncia entre todas as numeraes. Liga, no sentido ascendente, o princpio intelectual a uma faculdade espiritual de julgamento rigoroso. Compreende o sacrifcio das idias e padres anteriores, sem o qual se retrocede. Hod um dos sefirah que correspondem ao elemento gua. Um dos atributos da gua a reflexo e, em Hod, podemos distinguir os reflexos dos princpios dos mundos superiores. As imagens em Hod se apresentam mais sob a forma de abstraes (os smbolos

geomtricos de Pitgoras, por exemplo) do que sob a forma de confusas inquietaes do subconscientes (os sonhos, por exemplo) de Yesod. A similaridade de funo dos dois sefirot pode ser compreendida pela reapresentao dos planetas correspondentes: a Lua de Yesod tem a forma de uma taa, de um receptculo, que o mesmo smbolo que coroa Mercrio. Gevurah no alcana seus propsitos apenas pela intensa atividade ou pela violncia, mas tambm pela sua persistncia no tempo. Temos, portanto, no 23 caminho, de um lado a estabilidade necessria para refletir os mundos superiores sem deform-los e, de outro, a estabilidade do esforo durante um perodo incomensurvel.

24 TIFERET - NEZAH
Nun (50), o peixe; o fruto. Escorpio, Aqurio e Sagitrio. Azul-esverdeado, marrom descorado, marrom bem escuro, marrom esverdeado. Corresponde ao arcano da Inspirao: XIV - A Temperana, Deduo, Reversibilidade, Engenho Solar (ou XIII - A Morte, Filho dos Grandes Transformadores). O 24 caminho a Inteligncia Imaginativa, assim denominada porque d uma semelhana a todas as similitudes criadas de modo similar s suas harmoniosas elegncias. Representa a prova no caminho do poder. Corresponde destruio dos impulsos egostas com finalidade de uma reconstruo num nvel mais elevado de individuao. Os trs caminhos (24, 25 e 26) que ligam as sefirot do Mundo da Forma (Yetzirah) Tiferet, so caminhos de sacrifcio, ou seja, da troca de alguma coisa por outra melhor. A meta descobrir a nossa verdadeira Vontade Espiritual e ter a coragem de agir em funo dela. O 24 caminho representa a morte e o nascimento da personalidade e se relaciona com a Vontade de Transformao. O 26 prope a transformao da inteligncia em Intuio; e o 27 a transformao da vontade, da inteligncia e da memria da personalidade em Caridade, F e Esperana. Embora esses trs caminhos tenham igual importncia, o 24 possui o significado suplementar de estar na rota do Raio Fulgurante. denominado "Inteligncia Imaginativa", pois a personalidade pode se tornar imagem do princpio espiritual. A letra hebraica que corresponde ao caminho 24 Nun, o peixe, que no nvel do simbolismo sexual representa o esperma masculino. O peixe, em especial, est associado a Cristo.

25 Tiferet - Yesod
Samech (60), o sustentculo; uma flecha contornando a superfcie de uma circunferncia. Sagitrio e Saturno. Azul, amarelo, verde, azul escuro brilhante. Corresponde ao arcano da Contra-inspirao: XV - O Diabo, Lgica, Nahash (a serpente que seduziu Eva), Fatum (ou XIV-A Temperana, Filha de Reconciliadores). O 25 caminho a Inteligncia da Prova ou Tentao, assim denominado por ser a primeira tentao pela qual o Criador prova todas as pessoas virtuosas. o caminho entre a Personalidade e a Individualidade, no qual se desenvolvem os primeiros vislumbres da conscincia superior. Representa a prova da viagem de travessia do deserto, que necessita da F e da Coragem para ser empreendida, que exige o abandono da aparente segurana dos mundos inferiores. Cada uma das trs vias que levam a Tiferet (os caminhos 24, 25 e 26) contm a experincia conhecida pelo nome de Noite Escura da Alma. No 25 caminho a alma deve progredir no Caminho Deserto, deixando para trs a vida dos mundos exteriores e inferiores, embora ainda inconsciente da vida dos mundos interiores e superiores, invocando a luz interior que se tornar a aurora dourada nas trevas. Trechos de Noite Escura da Alma, So Joo da Cruz

"As almas comeam a entrar nessa Noite Escura quando Deus as liberta pouco a pouco de um primeiro estado, aquele em que se medita na vida espiritual, e as introduz num estado mais avanado que o dos contemplativos. necessrio passar por esse caminho para se tornarem perfeitas, ou seja para alcanar a divina unio da alma com Deus. Ora, para explicar e melhor dar a entender a natureza da Noite que a alma deve atravessar e o motivo pelo qual Deus a introduz a, indispensvel dizer uma palavra sobre os defeitos especficos dos iniciantes: seremos breve, mas sem deixar de lhes ser til. Eles assim se daro conta da fraqueza do estado no qual ainda se encontram. Com uma nova coragem, desejaro que Deus os introduza nessa Noite em que a alma confirmada em suas virtudes e na qual se encontra as inefveis delcias do amor divino. Que nos seja portanto permitido deter um momento para dizer simplesmente o necessrio em vista da Noite Escura, que trataremos a seguir". "Sabemos que a alma, to logo tenha se decidido a se colocar completamente a servio de Deus, torna-se objeto especial da solicitude divina para favorec-la e faz-la crescer em esprito. Os cuidados com os quais Deus preenche sua vida espiritual lembram os de uma me, cujos afetos se concentram sobre seu filho. Ela os aquece em seu seio, os alimenta com seu leite, d os mais delicados alimentos, carrega-o em seus braos e o cobre de carcias. Mais tarde, quando a criana cresce, o carinho se torna menos expansivo, o amor se oculta, os seios esfregados com alos enjoam a criana, e ento a me termina por coloc-lo no cho, para que ele use os prprios ps, deixe de ser pequeno e se desenvolva com atos mais de acordo com as exigncias da vida... " "Por Noite Escura, entendemos a Contemplao, e ela produz nos espirituais dois gneros de trevas ou de purificaes, conforme afete um ou outro dos elementos do homem, a parte sensitiva ou a parte espiritual. H portanto uma primeira Noite ou purificao dos sentidos, que d alma sua pureza segundo sua parte sensitiva e acomodando o sentido ao esprito. A segundo Noite ou purificao espiritual aquela em que a alma se purifica e se despoja segundo o esprito a fim de se acomodar e se tornar apta unio de amor com Deus. A Noite dos sentidos comum: ela se produz num grande nmero de iniciantes, e dela nos ocuparemos em primeiro lugar. A Noite do esprito excepcional; ela privilgio daqueles que j se exercitaram e avanaram e a explicaremos em segundo lugar. " "A primeira noite amarga e temvel para os sentidos, tal como veremos. A segunda no tem comparao, s horror e espanto para o esprito; e como a Noite dos sentidos pela ordem a primeira que a alma deve atravessa, direi uma palavra sem me estender, visto ser bem conhecida e ter sido descrita com freqncia. Nos deteremos sobretudo na Noite do esprito porque os ensinamentos orais e os livros geralmente as negligenciam e principalmente porque a experincia rara. Como o modo pelo qual os iniciantes principiam o caminho divino vulgar, e como ela est muito sujeita aos seus prprios desejos e els, Deus se interpe para faz-los progredir, libertando-os de sua baixa concepo de amor. Ele quer eleva-os at Ele, faz-los abandonar o exerccio inferior dos sentidos (a imaginao) e do raciocnio atravs do qual se busca Deus de modo mesquinho no meio de obstculos que j assinalamos, e os introduz no exerccio mais fecundo do esprito, aquele que permite comunicar menor imperfeitamente com Deus. Ele se ocupa deles porque j desde algum tempo os iniciantes mostraram sua perseverana nos caminhos da virtude pela meditao e pela orao. Encontrando a um sabor, satisfazendo seu gosto, eles so pelo menos desligados das coisas do mundo. Suas foras espirituais em Deus so aumentadas e, por isso, eles aprenderam a refrear o apetite que leva para as criaturas. Eis que se tornam capazes de suportar por Deus uma contrariedade, uma aridez sem ter imediatamente a idia de recuar para encontrar as antigas satisfaes." "Ora, no momento em que esto bem vontade em seus exerccios espirituais, em que imaginam caminhar plenamente com os favores divinos, bruscamente Deus os mergulha na obscuridade: a porta da felicidade se fecha, a fonte to agradvel da bebida espiritual, em que saboreavam Deus to freqente e to longamente quando desejassem, encontra-se esgotada... E Ele os deixa numa obscuridade tal que eles chamam em vo o socorro do

sentido (da imaginao) e do raciocnio para se dirigir. Para onde vo? Eles o ignoram; impossvel avanar como antes pela meditao discursiva. O sentido interior, j paralisado nessa Noite, encontra-se to rido que, longe de reencontrar a antiga satisfao e o encanto das coisas espirituais e de seus exerccios, ele s se choca com desgostos e contrariedades." "Deus notou que esses iniciantes tinham crescido um pouco; agora, o progresso deve retir-los dos cueiros, afast-los do seio alimentar, coloc-los na terra para que aprendam a usar os prprios ps. Se tudo isso parece estranho, porque tudo se passa no sentido contrrio ao dos seus hbitos".

26 Tiferet - Hod
Ayin (70), o olho; uma conexo em estado de tenso. Capricrnio, Escorpio, Pluto e Urano. ndigo, negro, azul escuro, verde escuro e frio. Corresponde ao arcano da Construo: XVI - A Torre, Eliminao Lgica, Contrao Astral, Destruio fsica, Casa de Deus (ou XV - O Diabo, a Porta da Matria). O 26 caminho denominado a Inteligncia Renovadora porque, por ele, o Deus Santo renova todas as coisas mutveis que so regeneradas pela criao do mundo. Do mesmo modo que o 25 caminho uma Noite Escura da Alma no caminho do Amor ou do Misticismo Devocional, e o 24 caminho uma prova no Caminho do Poder ou do Misticismo da Natureza e da Arte, pode-se considerar o 26 caminho como uma prova similar no Caminho da Sabedoria, o Caminho Hermtico. Escapar das limitaes da forma exige a runa das construes do intelecto. A idia que o homem faz de Deus, por exemplo, vai se modificando na medida de sua prpria evoluo. O signo de Capricrnio atribudo a esse caminho fala da autoridade, da limitao e da densificao. Mas a cabra que figura esse signo tambm diz que percorrendo agilmente o caminho, de rochedo em rochedo, poderemos alcanar altos picos. No correr do percurso nossa compreenso se modificar pois, afinal, esse caminho denominado Inteligncia Renovadora. media em que o ar mental se rarefaz, os processos mentais se transformaro de inteligncia em intuio. Esse caminho uma operao de transformao da conscincia intelectual de Hod na conscincia iluminada de Tiferet.

27 Nezah - Hod
Pei (80), a boca; uma boca com lngua, ou seja, uma boca que fala. Mercrio, Peixes e Netuno, Marte. Vermelho, vermelho brilhante raiado de azul e esmeralda. Corresponde ao arcano do Crescimento e da Me: XVII - A Estrela, a Esperana, Intuio, Estrela dos Magos (ou XVI - A Casa de Deus, Senhor dos Exrcitos). O 27 caminho representa a Inteligncia Ativa e estimulante porque, por ele, cada ser recebe seu esprito e seu movimento. Esse caminho o suporte principal da Personalidade. o primeiro vu ou barreira do caminho ascendente, ligando o centro do poder criador em Nezah ao centro do pensamento concreta em Hod. O 27 caminho est na rota do Raio Fulgurante e manifesta a fora de vida nos mundos inferiores. Ele liga as sefirot de base dos plos opostos do Princpios da Manifestao, o pilar positivo da Misericrdia e o pilar negativo do Rigor. A letra hebraica para esse caminho, Peh, significa boca, rgo que ingere os alimentos (aspecto receptivo) e emite a palavra (aspecto ativo). O Yud que preenche a boca pode ser considerado uma figurao da lngua que formula o Verbo em ao, ou at mesmo o prprio Verbo. No caso do 27 caminho, os Verbo se refletiu nos nveis inferiores astralmental e formou uma veculo para si, a Personalidade. por meio dessa Personalidade que o Verbo pronunciado para o nvel de existncia mais denso, Malkut, o mundo fsico.

Como esse caminho representa a estrutura da personalidade, o smbolo da boca nos lembra que a meta da encarnao a busca do alimento na Forma em benefcio da individualidade e do Esprito. "O nome do caminho d uma boa indicao. O caminho entre Hod e Nezah chamado, a partir da letra hebraica que lhe foi designada e do significado de sua raiz, "florescer e murchar", isto , aparecer e, ento, desvanecer. Isso um fenmeno vital e contnuo da mente. O caminho entre Hod e Yesod chamado de "Boca", originando-se da letra hebraica Peh; o seu complemento no caminho Yesod-Nezah chamado de "macaquear ou imitar". Esse caminhos combinados formam, com seus sefirot, um ntido retrato do trabalho dessa trade. Alm do mais, se levarmos adiante esse princpio kabalstico, a palavra "Nakaph", formada pelas letras desses trs caminhos, significa "andar em crculos". (AAK,207). Halevi, como se pode notar pela citao acima, estabelece uma relao entre as letras hebraicas e os Caminhos, diferente do que fizeram at agora os autores franceses e ingleses.

28 Nezah - Yesod
Tsadi (90), o anzol; uma cobertura, uma tampa que se fecha. Aqurio, Cncer, Lua e Peixes. Violeta, azul celeste, malva azulada, branco matizado de prpura. Corresponde ao arcano da Inteligncia: XVIII - A Lua, Crepsculo, Hierarquia Oculta, Perigos Ocultos (ou IV - O Imperador, Filho da Manh; ou XVII - A Estrela). O 28 caminha denominado a Inteligncia Natural; por ele, tudo o que se encontra abaixo do Sol terminado e concludo. o caminho de grandes poderes e foras porque, por ele, as foras pura da imaginao criadora so vertidas para o nvel subconsciente. Entre as pessoas cultivadas, a Personalidade deveria ser uma reproduo da Individualidade; em outros termos, o que est embaixo deveria ser semelhante ao que est acima, para estar de acordo com o axioma hermtico. Esse fator mostrado pelo signo de Aqurio, , uma linha em ziguezague que lembra o Raio, refletido abaixo por uma linha ziguezague similar. A linha superior representa a Individualidade, a linha inferior a Personalidade. Desse modo, "tudo o que se encontra sob o Sol terminado e concludo". A adorao da Natureza tambm cabe no 28 caminho. O aspecto feminino dessa adorao, Vnus ou sis, indicado pela figura simblica de Nezah, a Bela Mulher Nua, embora seus aspectos profundos venham de Binah. Esse caminho corresponde ao canal de inspirao artstica e de todo trabalho criativo. Ele se refere a Lcifer, o portador da Luz., cujos aspectos superiores aparecem na lenda do Santo Graal, vaso que teria sido esculpido da esmeralda cada da fronte de Lcifer. E a esmeralda a pedra atribuda a Vnus/Afrodite/Nezah. Os variados significado do 28 caminho vo desde o da polaridade sexual, do contato com os reinos no humanos, at a formao de um canal interior na conscincia para a representao dos aspectos superiores da alma.

29 Nezah - Malkhut
Kuf (100), o machado, uma arma cortante, a nuca. Peixes, Gmeos, Sol e Leo. Vermelho vivo, camura salpicado de branco prateado, castanho rseo. Corresponde ao arcano da Intuio: XIX - O Sol, Luz Resplandecente, Verdade Fecunda, Virtude Fecunda, Ouro dos Filsofos (ou XVIII - A Lua, a Regente do Fluxo e Refluxo, Filha dos Filhos do Todo Poderoso). O 29 caminho denominado Inteligncia Corporal porque constri cada corpo criado em todos os mundos, bem como sua reproduo. Est ligado ao corpo fsico, esse grande complexo de sangue, carne, ossos e nervos que o Esprito utiliza para se manifestar sobre a Terra. Tambm se refere aos instintos

fundamentais, em particular sexualidade e reproduo. O fato de possuirmos razes biolgicas fsicas uma das verdades que devemos enfrentar no 29 caminho. O homem urbano tende a aumentar o controle sobre os instintos, o que pode torn-lo cego para as leis da natureza. Mas o homem no pode escapar do seu aspecto primitivo. Ele pode controlar, transcender, mas sempre se deparar com esse lado da natureza em sua vida fsica. A aceitao desse estado talvez seja a principal lio do caminho 29. Trata-se de um caminho do pantesmo e das etapas primitivas e mais terra a terra do "Raio Verde", a via do misticismo da natureza. Aqui no cabe o "amor" superficial e sentimental do citadino pela natureza, mas sim a atitude ambivalente de amor e dio do campons que dela deve tirar sua subsistncia atravs de uma verdadeira luta. O amor real pela natureza, como o verdadeiro amor humano, no uma coisa de apreciao refinada e impalpvel, mas uma confrontao e aceitao voluntria da realidade. O mito de Leda e o cisne (Zeus) cabe neste caminho. Do seu encontro amoroso nascem Cstor e Plux, os Gmeos Celestes, representao da Individualidade e da Personalidade.

30 Hod - Yesod
Reish (200), a cabea; uma cabea humana. Saturno, Urano e o Sol. Laranja, amarelo dourado, mbar, mbar rajado Corresponde ao arcano da Ressurreio: XX - O Julgamento. Astral, Transformaes no Tempo (ou XIX - O Sol, o Senhor do Fogo elemento Ar, o de vermelho. Transformao do Mundo).

O 30 caminho representa a Inteligncia Coletiva e, por meio dela, os astrlogos adquirem o conhecimento das estrelas e dos corpos celestes e aperfeioam sua cincia em funo das leis que regem o movimento das estrelas. Trata-se de um caminho de esclarecimento, que liga a viso do mecanismo do universo, Yesod, viso do esplendor, Hod. Este a sefirah do Mensageiro Divino, do Senhor dos Livros, e igualmente do Arcanjo Miguel, que dispersa as foras das trevas. A letra hebraica significa cabea, o que supe inteligncia, enquanto que o texto yetzirtico sublinha a perfeio da cincia. Nesse texto a astrologia representativa de todas as cincias, cuja meta a compreenso das leis com as quais se pode prever os acontecimentos. O princpio solar do 30 caminho pode lanar uma luz crua sobre os desvios do ser, tais como se manifestam na personalidade. A lana e a espada do Miguel Arcanjo, neste caso, no so apenas as armas simblicas para lutar contra os demnios, mas as pontas de acusao e cauterizao dirigido para o mais profundo do corao daqueles que caminham nos nveis mais baixos desse caminho. Os caminhos da rvore da Vida so para a alma como grandes viagens e importantes experincias e aquele que est na demanda do Santo Graal em Keter acolher com prazer os processos petrificadores no seu caminho. Aquele que ousa se manter nu sob a luz brilhante da Verdade, como fazem os personagens da lmina do Tar, compreender que iniciou uma Busca verdadeira e probatria e no um romance encantador ou um jogo esotrico de salo.

31 Hod - Malkhut
Shin (300), o dente; uma flecha em movimento oscilante. Sol, Sagitrio e o elemento fogo. Laranja, vermelho vivo salpicado de ouro ou de esmeralda. Corresponde ao arcano do Amor: "O Arcano Sem Nmero", o Louco, o Viajante, a Matria ou XXI - O Mundo (ou XX - O Julgamento, o Esprito do Fogo Primordial). O 31 caminho a Inteligncia Perptua, mas porque assim denominada? porque ele rege os movimentos do Sol e da Lua em seu rumo prprio, cada um na rbita que lhe convm.

Este caminho comunica a direo ou a revelao de fatores mentais que, elevados a um nvel sempre crescente, vo provocar a grande diferena entre o homem e os animais selvagens. O texto yetzirtico, o nico com pergunta e resposta, indica que esse caminho se refere instruo no nvel mental. Ele rege os movimento do Sol e da Lua, smbolos supremos da radiao e da receptividade. Hstia/Vesta, deusas do fogo, e Prometeu, cujo nome significa "Previso, que oferecem a principal distino entre os homens e os animais, podem ser associados a esse caminho. Pode-se dizer que o 31 compreende os instintos superiores, por exemplo, os ternos sentimentos associados paternidade, maternidade, unio. Como ele nos leva a Hod, influenciado pelos aspectos civilizadores do nmero e da palavra, que permitem o clculo e a medida e, tambm, a comunicao com um nvel superior. Enquanto o caminho 29 nos oferece uma confrontao com a herana biolgica, recapitulada no ventre materno, o 31 pode nos revelar os fatores das vidas precedentes que desempenham uma papel importante na formao do temperamento da vida presente.

32 Yesod - Malkhut
Tav (400), a cruz; um peito. Sol, Saturno e os signos fixos (Touro, Leo, Escorpio e Aqurio). ndigo, negro, azul escuro, negro rajado de azul. Corresponde ao arcano da Alegria. XXI - O Mundo, a Coroa Mgica, Adaptao da Obra Magna, Onipotncia Natural ou O Louco, o arcano sem nmero. O 32 a Inteligncia Organizadora. assim denominado porque governa e associa os movimentos dos sete planetas guiando-os em suas trajetrias prprias Esse caminho liga Malkhut, o mundo fsico, Yesod, o vu etrico e inconsciente universal que representa o fundamento da existncia fsica. um caminho de introverso da conscincia sensorial para a conscincia das profundezas do mundo interior. tambm o caminho da Iniciao. Yesod, sefirah da Lua, reflete e magnetiza o poder oculto. Demter e sua filha Persfone, podem ser assobiadas a esse caminho. Do ponto de vista psicolgico, poder-se-ia dizer que as tcnicas freudianas correspondem a esse caminho, na medida em que ajudam a perceber as imagens inconscientes de Yesod em relao a Malkhut, ou seja, vida cotidiana. J as tcnicas junguianas poderiam ajudar a seguir essas imagens at se tornarem smbolos de transformao que conduzem harmonia psquica de Tiferet (caminho 25, Yesod-Tiferet). O 32 caminho representa as primeiras fases da devoo mstica, bem como o caminho que leva aos planos inferiores e memria inconsciente. Suas lies mais importantes so, no sentido ascendente, a existncia da causalidade das coisas num plano mais elevado ou profundo que o do mundo fsico e, no sentido descendente, a aceitao de uma limitao do esprito numa forma mais densa.

Agrupamentos dos caminhos

Os Pequenos Mistrios (da Personalidade) Os que vo e vm do ser fsico: 32, 29 e 31. As estruturas da personalidade: 28, 30 e 27. - Os laos com a individualidade: 25, 26 e 24. Os Grandes Mistrios (da As estruturas da individualidade: 20, As influncias sobre a personalidade: - Os laos com o esprito: 13, 17 e 15. Individualidade) 22 e 19. 21 e 23.

Os Mistrios Supremos (do As influncias sobre a individualidade: - As estruturas do esprito: 14, 12 e 11.

18

Esprito). e 16.