L' Alphabet Maonnique

Alphabet Maonnique : Systme de cryptage de lalphabet. Il existe diffrents types d'alphabets maonniques. Vous trouverez ci-dessous deux variantes des l'alphabets encore utiliss par les Francs-Maons. Alphabet Maonnique complet Informatique : partir dune police de caractre True-Type Windows.

Alphabet maonnique "franais : La double clef de cet alphabet est contenue dans un carr de Saturne (3 x 3), ouvert, et dans une croix de SaintAndr. A noter l'absence des lettres j, remplace par le i ; k, remplace par le c ; v et w, remplaces par le u.

Clef de l'alphabet maonnique franais : Chaque lettre se construit partir de la portion du carr ou de la croix dans lequel ou laquelle elle se trouve dans la double clef. Pour les lettres contenues dans le carr, on procde de la manire suivante : on laisse la case vide pour la lettre de gauche, et on inscrit simplement un point au milieu de la case pour la lettre de droite. Ainsi, pour prendre deux exemples concrets, les lettres a et b se construisent partir de la case tronque dans laquelle elles se trouvent. La lettre a tant la lettre de gauche dans la clef, on laisse la case vide ; le b tant la lettre de droite, on inscrit un point dans la case.

Deux exemples de codage des lettres : A et B. On obtient ainsi l'alphabet suivant:

Abrviations Maonniques
Labrviations peu se faire de deux manires : Si linitiale suffit la comprhension, on crit linitiale du mot en majuscule et lon fait suivre de trois points en triangle. ( Frre = F) ( Trs Cher Frre = TCF) ( Orient = O) . Dans les autres cas, afin dviter toute confusion, on utilise la premire syllabe du mot avec initiale majuscule, suivie de la premire consonne et de trois points en triangle. ( Apprenti = Ap) ( Compagnon = Comp) ( Lumire = Lum) Frat) ( Secrtaire = Sec). ( Fraternel =

Le pluriel se fait en doublant linitiale : ( Frres = FF)( Respectables Loges = RRLL( Vnrables Matres = VVMM). Il est bien vident que ces abrviations ne peuvent et ne doivent tre utilises que dans le monde Maonnique. Ainsi on vitera de lemployer pour la convocation dun profane au passage sous le bandeau ou son Initiation. A plus forte raison pour linvitation dun profane une Tenue blanche. Ceci non pas pour des raisons de secret, mais par simple et lmentaire courtoisie.

BANQUET ou "AGAPE FRATERNELLE"

Le banquet ou agape fraternelle , est une des plus vieilles et des plus solides traditions maonniques. Dj les Constitutions d'Anderson y font allusion, ainsi que les rglements qui leur font suite. Ds cette poque, les tenues et les assembles de Grande Loge se terminaient par un banquet et Anderson recommande aux Frres de ne pas les transformer en orgies, consigne qui parat gnralement avoir t suivie. La tradition du banquet s'est transmise en France, ce qui explique les multiples assembles dans les restaurants ou chez les traiteurs et le fait que l'opinion publique assimilait souvent la Maonnerie aux socits bachiques nombreuses l'poque. La tradition s'est maintenue. Chaque tenue est suivie - obligatoirement d'un banquet ou agape fraternelle . Au Rite Emulation, le banquet est rituel, c'est--dire que la table est en fer cheval, prside par le Vnrable, tandis que les deux surveillants se tiennent chaque bout. On commence par les Grces rcites par le chapelain et le repas est ponctu par une srie de toasts , les toasts officiels au Prsident de la Rpublique (en Angleterre la Reine), aux souverains et chefs d'Etat qui protgent la Maonnerie, au Grand Matre), les toasts traditionnels ( la Grande Loge, au Grand Matre Provincial, s'il y a lieu l'initi du jour qui rpond, aux loges saurs et aux visiteurs), puis aux absents , enfin tous les Maons pauvres et dans la dtresse .

Dans les loges travaillant aux Rites Franais et Ecossais, l'agape fraternelle qui suit la tenue est souvent assez rapide et assez simple, prside par le Vnrable qui dit parfois quelques mots au dessert. Les femmes des Frres y sont parfois admises. Les ftes solsticiales organises par les loges se terminent en gnral par un banquet blanc auquel sont invites les familles des Frres. II y a parfois les toasts traditionnels, plus ou moins sculariss u selon les circonstances et toujours un ou plusieurs discours. L'quivalent du banquet blanc pour la Maonnerie anglaise est la ladies night. Les assises nationales ou provinciales des diffrentes Obdiences se clturent galement par un banquet, le plus souvent strictement rserv aux participants et aux reprsentants des puissances maonniques invites. Aussi, les discours qui y sont prononcs ont-ils parfois une certaine importance politique . Aux Rites Franais et cossais, se pratique le banquet d'ordre strictement rserv aux Frres. La table est galement en arc de cercle, il est dfendu de parler haute voix et de fumer. Le service de table est fait par les Apprentis. L'intrt de ces crmonies est qu'elles ont conserv un rituel assez particulier que l'on admet emprunt aux traditions des loges militaires sous l'Ancien Rgime. Dans ces u travaux de mastication ou travaux de table n, on se met l'ordre de table, mains sur la table et serviette sur l'paule et la chane d'union se fait en joignant les serviettes. On emploie aussi un vocabulaire spcial qui peut videmment faire la joie des profanes, l'eau est la poudre faible , le vin la poudre forte , le champagne la poudre ptillante , les liqueurs la poudre fulminante , le pain du mortier ou la pierre brute , la bouteille ou la carafe la barrique , le verre le canon , les serviettes les drapeaux , les assiettes les tuiles , les plats des plateaux , les cuillres des truelles , les fourchettes des pioches , les couteaux des glaives , le sel le sable , le poivre le sable jaune , les aliments des matriaux . Teissier, en 1856, ajoute qu'il existe un vocabulaire de banquet d'adoption . Verre se dit lampe , d'o souffler la lampe pour boire , vin se dit huile , etc. Au banquet d'ordre, les Frres portent l'charpe ou le sautoir et, parfois, doivent se dcorer au plus haut grade qu'ils possdent. Le banquet existe galement certains hauts grades. Tantt, il s'agit de simples a banquets d'ordre n runissant les titulaires de tel ou tel grade, mais tous les grades de Rose-Croix, il existe une crmonie spciale, a l'agape du Jeudi Saint, banquet d'ordre d'un type spcial au cours duquel les Chevaliers consomment l'Agneau traditionnel.

Un rituel de 1765 publi par Paul Naudon dcrit ainsi la crmonie aprs la tenue, le Trs Sage prend la tte du cortge qui quitte la salle, le a dernier reu n reoit l'ordre de prparer la table qui est couverte d'une nappe blanche avec un pain blanc dans un bassin et trois bougies. Les Frres tent les boucles de leurs souliers et reoivent une baguette, ils se tiennent debout autour de la table, le Trs Sage fait une prire, rompt le pain qu'il distribue, fait de mme avec une coupe de vin, puis jette le reste au feu en forme d'Holocauste . L'Agneau rti doit tre entier, on coupe d'abord la tte et les pieds que l'on jette au feu avant de manger. Pendent tout le repas, les Chevaliers sont tte nue et silencieux. Banquet blanc. Banquet organis auquel des profanes peuvent tre invits.

Les Planches traces

Planche signifie toute pice crite envoye par une Obdience, une loge ou un Frre. Je te remercie de ta planche du... Syn. de Morceau d'Architecture (on dit aussi Planche d'Architecture), discours prononc en loge. Planche tracer (planche trace). Rectangle sur lequel sont indiqus les schmas qui constituent la clef de l'alphabet maonnique (Boucher). Plus gnralement, tout papier sur lequel on crit, ou mieux on trace une planche. Au Rite Emulation, la planche tracer (tracing board) est un des lments essentiels du symbolisme et figure contre le plateau du Deuxime Surveillant. C'est le premier des bijoux immobiles que l'on apprend au grade d'Apprenti. Elle sert au Matre tracer des plans et dessiner des projets. Le rituel le met en relations avec le Volume de la Loi Sacre, premier meuble de l'atelier : La planche tracer sert au Matre tracer des plans et dessiner des projets afin de permettre aux Frres de construire le futur difice avec rgularit et exactitude. De mme le Livre de la Loi Sacre peut juste titre tre nomm la planche tracer spirituelle du Grand Architecte de l'Univers. Sur cette planche tracer sont inscrits des lois divines et des plans moraux tels que si nous les connaissions parfaitement et si nous y adhrions entirement, ils nous vaudraient une demeure thre qui n'a pas t faite par des mains d'hommes, ternelles dans les Cieux. La Maonnerie franaise n'a pas tellement dvelopp ce symbole. Boucher estime qu'il appartient essentiellement la Matrise, mais que le Compagnon et l'Apprenti ne doivent pas en ignorer l'emploi et doivent s'exercer maladroitement peut-tre baucher leurs ides. Il doit figurer dans le Tableau de l'Apprenti.

Wirth le place dans le Tableau de Compagnon. C'est bien au Matre arrter les plans, mais il faut que le Compagnon puisse s'y conformer et que la planche tracer ne lui soit point trangre. Il insiste surtout sur les correspondances entre les lettres de l'alphabet marques sur la planche et les carrs magiques. Signifie assez exceptionnellement procs-verbal des derniers travaux qui doit tre accept par la loge immdiatement aprs l'ouverture de la tenue. Planche Dessin. Est voque au 12me degr du Rite Ecossais Ancien et Accept (Grand Matre Architecte). Symbolise les connaissances lmentaires. Planche d'Enqute. Questionnaire relatif un profane qui sollicite l'Initiation. Planche Bascule. A l'initiation le rcipiendaire est appel franchir une planche pose en son centre sur un chssis qui la fait basculer, ce qui le contraint aprs avoir mont descendre rapidement. Cette preuve peut tre assimile la purification par l'air. Planche Boules. Cette preuve (cf. ce terme) tait en usage dans la Maonnerie du XIX me sicle. Elle n'est pas sortie de l'usage. Au moment de son initiation, le rcipiendaire devait parcourir une planche hrisse de boules rondes que ses yeux bands ne lui permettaient pas de voir. Cette preuve lui rappelait qu'il tomberait s'il n'tait soutenu par des mains fraternelles.

Secret Maonnique
Obligation contenue dans l'engagement que prend le profane en devenant Maon de ne rvler aucun non-Maon tout ce qui a trait la Franc-Maonnerie. A chaque franchissement de degr, la mme obligation pse sur le rcipiendaire l'gard de ceux qui n'ont pas encore franchi ce mme degr. Cette obligation au secret n'a pas t respecte en fait par un certain nombre de Maons en raison du caractre pratiquement incontrlable de la diffusion de tout texte une fois imprim de sorte que mme si l'intention de respecter le secret existait sans doute, la prudence n'tait pas la hauteur des intentions. On peut d'ailleurs en faire faire porter la responsabilit par ceux qui modifirent les anciens textes du serment qui interdisait de a rien graver sur aucune chose mobile ou immobile.

Mais la smantique tant toujours rvlatrice, on peut et doit se demander si, l'origine de cette dgradation du texte du concret vers l'abstrait, il n'y a pas un doute quant l'tendue relle du secret et son fondement. Que faut-il rellement cacher et pourquoi? En fait, il y a trois secrets maonniques objectifs n qui sont le secret d'appartenance; le secret des Rites; le secret des dlibrations. a) Le secret des dlibrations est prescrit par exemple par le Rglement gnral du Grand Orient de France qui interdit de rapporter un Frre ce que l'on dit une Tenue laquelle ce dernier n'a pas assist. Il s'tend donc tous les Frres absents quels que soient leurs grades ou leurs offices respectifs, hormis ce qui figure sur la Planche Trace . b) Le secret des Rites ne vaut qu' l'gard de ceux des Frres qui n'ont atteint pas le degr en cause. c) Le seul secret qui ne concerne jamais un autre Maon est le secret d'appartenance. Mais l'gard des profanes, il n'a pas une porte absolue puisqu'un Maon qui veut faire entrer un candidat en loge est oblig de se dvoiler. Thoriquement, cette facult est rserve au Matre Maon puisque, seul, il a le droit de prsenter un profane. En. suite, les enquteurs se dvoileront leur tour, encore que l'on pourrait imaginer des mthodes qui viteraient cette mise dcouvert. On peut mme se demander si les rsultats des enqutes n'en seraient pas amliors. Cependant, en certains cas prcis, les usages font que mme le secret d'appartenance d'un Frre vaut l'gard des autres Frres. En effet, certains Frres placs des endroits stratgiques , en gnral dans les services publics, doivent tre protgs contre les sollicitations abusives ou des indiscrtions, notamment de la part de ceux qui quittent l'Ordre. Le Vnrable de la loge du lieu de rsidence ou de travail de l'intress connat seul son appartenance et en fait usage avec la prudence dsirable qui n'est jamais superflue tant il est vrai que pour tre Maon on n'en est pas moins homme. Il convient en effet de noter que ce serment, lorsqu'il est fait au premier degr, s'opre indpendamment du serment maonnique proprement dit et avant les preuves. Ce qui implique que quitter la Maonnerie n'entrane pas le dgagement du serment qui a t prt en tant que profane. Mais on peut toujours craindre le non-respect de la parole ainsi donne. Il faut nanmoins reconnatre que, compte tenu du grand nombre de Frres devenus irrguliers, c'est dire dmissionnaires, radis ou exclus, ceux qui ne tiennent pas leur promesse de secret sont finalement peu nombreux. Mais il y en eut qui firent des dgts. Deux divulgations notamment sont clbres, l'une ds le XVIIIme sicle et l'autre au dbut du XXme sicle. Mais le problme important, c'est que ce secret en tant que tel peut sembler la cause d'une suspicion permanente et assez gnrale l'gard de la Franc Maonnerie, du moins dans les pays non protestants et plus exactement non anglo-saxons. La raction des profanes est

videmment simple, simpliste mme a si vous ne faites rien de mal, il n'y a pas de raison de vous cacher. Donc, si vous vous cachez, c'est que vous faites le mal. On remarquera nanmoins et ce n'est pas tout fait un paradoxe que si tout le monde avait toujours gard parfaitement le secret, la question n'aurait pas t pose puisque personne ne connatrait l'existence de la Franc-Maonnerie. Mais ce qui, dans cette question, est intressant, c'est que, faute peut-tre d'une instruction maonnique valable, mme des Maons se la posent dans ces mmes termes et, ce qui est grave, y rpondent, non pas en profane, mais plus simplement en tourdis, puisqu'il suffit d'explications de nature profane pour justifier chacun des trois secrets distingus ci-dessus. Le secret des dlibrations s'explique de faon simple : c'est la garantie de la libert totale d'expression, condition fondamentale du travail de perfectionnement maonnique. C'est ainsi que trois professions qui ont besoin de cette libert d'expression de leurs clients sont traditionnellement astreintes au secret professionnel : les mdecins, les avocats et les prtres. S'y ajoutent le notaire dans certains cas, l'enquteur des firmes d'tudes de march et galement le fondateur utilis dans le perfectionnement de professionnels en place, ainsi que le journaliste... et mme le policier. Mais on notera avec un intrt particulier, en raison d'une certaine analogie de situation, l'application de la rgle du secret tous les participants d'un groupe de diagnostic . Le secret des Rites, qui s'tend videmment aux symboles qui en sont les lments, s'explique aisment si l'on veut bien se rappeler que ces Rites constituent d'abord des preuves. Or, il ne semble pas qu'il y ait jamais eu de contestation de la rgle qui veut qu'on ne divulgue pas aux candidats les sujets d'examens avant que ceux-ci soient subis. La contestation - si contestation il y a eu - s'est plutt leve dans le cas contraire. Reste le secret d'appartenance que, dans la Maonnerie des pays catholiques, on a eu tendance expliquer par la ncessit de se protger contre l'hostilit de la socit profane. La mme explication vaut videmment pour tout pays o la Maonnerie est interdite et les Maons perscuts comme dans nombre de pays islamiques, dans les dmocraties populaires, et les Etats fascistes. D'o videmment la tendance naturelle faire dcouler l'abandon du secret et les retours des institutions rellement rpublicaines. Or, outre qu'on ne sait jamais si ces institutions ne seront pas abroges par un rgime totalitaire de adroite ou de u gauche , ce qui justifierait la prudence, ce n'est pas l que rside le secret d'appartenance. Il rside dans la sauvegarde de la libert de chaque Frre - et cela de trois manires. La premire tient cette essence indispensable d'une fraternit au sens de groupe humain qui n'est pratiquement pas comprhensible pour un profane. Celui-ci suppose ncessairement qu'il y a entre ses membres quelques similitudes au niveau des proccupations profanes et dduira (comme l'Anglais dbarquant Calais) du fait que tel Maon qu'il connat est un bourgeois ou un fonctionnaire ou membre d'un parti politique ou qu'il exprime telle opinion sur n'importe quoi ou qu'il a tel niveau de formation que tous les Maons sont identiques, alors qu'au contraire, la Maonnerie n'a de sens que si ses adeptes constituent ensemble une a microsocit. Par consquent, on dclenchera une attitude chez le profane qui peut ventuellement nuire un autre Frre ou son activit profane.

La seconde tient au jugement de valeur que l'on peut porter si un Maon connu comme tel ne se comporte pas selon la norme morale de la socit profane. Outre que tout homme, mme Maon, est faillible, cela entrane un jugement ngatif sur la Maonnerie en gnral et tout autre Maon en particulier. Et cela nous amne la troisime protection, celle de la libert mme de l'Ordre, sa libert intrieure. En effet, si ce secret n'existe pas, on risque d'y voir entrer des profanes anims du seul dsir de se prvaloir ensuite de cette qualit par simple vanit. Or, la Maonnerie est le lieu privilgi de la remise en question non seulement de soi-mme mais des valeurs rgnant dans la Socit. L'absence de secret risque d'en faire une sorte de Rotary auquel il est de bon ton d'appartenir, dviation dangereuse qui ne semble pas avoir pargn les Maonneries des pays o l'on est volontiers connu comme Maon. Une Maonnerie qui se confondrait avec l' a Establishment aurait perdu une bonne part de sa vertu initiatique. Il est en tout cas probable que, en France, la divulgation par Vichy de l'importance de la Franc-Maonnerie dans la vie politique de la III me Rpublique, a amen l'Ordre nombre de candidats peu dsirables. Certains voudraient tre srs qu'ils aient t tous refuss. Certes, on peut faire valoir que le comportement exceptionnellement noble d'un Franc-Maon peut engendrer les vocations. Mais prcisment si un Frre est la fois remarquable et bon Frre, il voudra choisir le postulant, et comme il se dvoilera un moment ou un autre au profane qui en vaut la peine, sa valeur personnelle aura alors tout l'impact voulu sur celui-ci. Bien plus, le Franc-Maon ne sera pas tent de faire le bien parce qu'il est Maon et qu'on le sait : il fera le bien simplement parce qu'il est Maon. Il le fera donc librement. Et c'est finalement cela qui est important. Or, contrairement ce qu'on pense, toute socit tend rejeter l'homme rellement libre car elle ne vit que par un minimum de normes. D'autre part, les hommes attribuent rarement un acte des motifs dsintresss : le fait d'tre connu comme membre d'une organisation, quelle qu'elle soit, amne les autres attribuer les opinions aux directives de l'organisation. Par l encore, le secret d'appartenance tend accrotre l'efficacit de l'homme dans le monde profane, en vitant de susciter contre lui une raction qui serait dicte par la peur de l'organisation laquelle il appartient. Cependant, la situation est telle aujourd'hui cet gard qu'une conduite de bon sens est difficile dfinir en matire de secret, distance opportune d'une rigueur absolue qui ne saurait tre rinstaure instantanment et d'un laxisme prjudiciable en dfinitive la libert maonnique sous tous ses aspects. En effet, dans la socit profane o le conditionnement est roi bien au-del des limites o il a quelque utilit, la libert ne s'tablit pas dans un groupe de manire idaliste et finalement purement verbale et pseudo-magique : elle implique des barrages la pression asservissante du dehors. Le secret est l'un de ces barrages qui permet la libert de parole mais aussi la libert d'attitude face l'preuve et enfin la libert d'action de tous les Francs-Maons dans le monde. C'est par rapport ces objectifs trs pragmatiques qu'une conduite raisonnable en matire de secret peut tre labore. Mais au del, il y a un secret qu'on ne peut pas ne pas garder. Le

vritable secret maonnique n'a rien que de trs ordinaire : dans la mesure o la FrancMaonnerie est fondamentalement une exprience vcue, celle-ci est par dfinition incommunicable. Et il faut de l'amour fraternel et celui du Rite pour qu'une partie de chaque vcu individuel arrive tre transmise d'un Frre l'autre, et condition qu'ils aient particip la mme Tenue c'est cette participation qui instaure cette fraternit incomprhensible entre des hommes que, par ailleurs, tout peut sparer : milieu, profession, caractre, promotion et opinions. Cela, aucun Maon ne peut le transmettre un profane.
LES OUTILS DU BATISSEUR

SOMMAIRE I. LE MAILLET ET LE CISEAU II. LA PERPENDICULAIRE ET LE NIVEAU III. LA RGLE ET LE LEVIER IV. LA TRUELLE V. LA PIERRE BRUTE, LA PIERRE CUBIQUE ET LA PIERRE CUBIQUE POINTE

L'querre et le Compas sont les Outils du Gomtre. Les plus anciens textes connus de la Franc-Maonnerie sont les manuscrits de Regius et Cooke de 1390 et 1425. Ils sont les plus anciens des textes nomms "les Vieux Devoirs". Ils comportent l'numration des savoirs selon le classement scolastique et identifient la franc-maonnerie la gomtrie : "La cinquime des sciences est la gomtrie, nomme aussi maonnerie, l'art de mesurer toute chose sur la Terre et dans le ciel". Aprs l'numration des sept sciences, il est prcis ceci : "Aucune science, mme la grammaire, mme la rhtorique, ne tiendrait sans la gomtrie". Cela veut dire que la gomtrie, l'art de mesurer la Terre, comme le dit son tymologie, est bien plus que l'art de tracer des figures et de comparer des longueurs, des surfaces et des volumes. En effet, l'art de mesurer implique la vrification et qui progresse dans cet art apprend dmontrer une proposition l'aide de ses outils, l'querre et le compas. L'enseignement de la gomtrie, au moyen ge, a ouvert la voie au libre examen. Tous les savoirs se transmettaient par le principe d'autorit : une affirmation tait reconnue comme vraie parce qu'elle tait transmise par des clercs reconnus par le pouvoir. Les formules Magister dixit (Le matre l'a dit) et Roma locuta, causa finita (Rome a parl, la cause est entendue) tranchaient tous les dbats, interdisaient le doute et la vrification. Une seule modalit du savoir ne peut se transmettre ainsi, c'est prcisment la gomtrie. Une proposition sur les proprits des figures est reconnue seulement aprs avoir t vrifie par la raison, querre et compas en main.

L'enseignement de la gomtrie implique la reconnaissance de l'lve comme une personne qualifie pour raisonner et produire du sens par ses propres moyens. Cet enseignement fonde et structure l'esprit critique, le libre examen. Et surtout, ce qui est essentiel, cet enseignement dveloppe le got de vrifier. Ainsi l'querre et le compas sont, essentiellement, les outils de la vrification et la plus ancienne dfinition du Franc-Maon montre sa fonction et son rle dans la cit : il est celui qui vrifie, c'est--dire celui qui coute attentivement "ce" qui est dit et non "qui" parle. En effet, le gomtre btisseur mesure la parole l'aune du sens et non a celle du statut social de l'orateur. L'querre et le compas sont les outils de l'homme libre. Ils sont les outils de la pense qui se reconnat le pouvoir de rendre compte de la ralit, de reconnatre ses lois et de la modifier Emblmes symbolisant la loge pour amliorer la condition humaine. Ils se substituent aux talismans, la suite d'une naissance plus avant de la conscience. L'querre et le compas ne sont pas des objets exerant un pouvoir par eux-mmes. Ils sont des outils conus par l'homme pour l'assister dans l'exercice d'un pouvoir qu'il se reconnat sur le rel. Le symbolisme claire le sens de ces outils car il les montre comme les images de l'esprit qui les conoit et les cre. L'querre et le compas sont des symboles parce qu'ils rfractent dans la matire les formes de l'esprit. En outre l'querre et le compas blasonnent l'querre. la raison, mais il ne s'agit pas de la simple capacit de dduire et d'induire qui fonctionnerait sans l'assistance de l'intuition et de l'imagination. Pour connatre ces facults, il a t ncessaire de les distinguer. Il est, en revanche, nuisible et irraliste de les sparer. La srie des propositions d'Euclide enchane les propositions au moyen de la raison au sens strict, et aussi de l'imagination et de l'intuition. Le passage d'une proposition une autre ne se fait pas au moyen d'une simple dduction logique, la crativit intuitive et imaginative y participe. Dans presque toutes les traditions, l'querre est associe au carr, la Terre, la matire, et le compas est associ au cercle, au ciel et l'esprit. Le cherchant ne doit pas se contenter demmoriser ce fait. Le travail sur le symbolisme commence avec la question : pourquoi ? Il convient de s'interroger sur le sens de l'association esprit-cercle et matire-carr. La recherche de ce sens claire le fonctionnement des structures mentales. Ainsi la psychologie des profondeurs est, en cette qute, plus utile que la mtaphysique. Cette dernire, en effet, est une construction, donc un effet. Ds lors, la psychologie explore les lments donc les causes de cette construction. Lorsqu'on ouvre les travaux au degr d'apprenti, l'querre est pose sur le compas pour signifier que la matire domine encore l'esprit. Au second degr, celui de compagnon, l'querre et le compas sont entrecroiss. Il y a quilibre. Au degr de matre, le compas est pos sur l'querre. I. LE MAILLET ET LE CISEAU Cette paire d'outils impose la pierre la volont de l'ouvrier. D'une main, il frappe le ciseau avec le maillet pour tailler et crer une forme a la ressemblance de celle qu'il imagine. Le maillet est donc associ la volont agissante. C'est pourquoi il est remis au vnrable et aux deux surveillants. Il est utilis au cours du rituel pour annoncer l'ouverture et la fermeture des travaux, et pour demander la parole. Au cours de la crmonie d'initiation, le vnrable pose l'pe sur l'paule du rcipiendaire puis frappe la lame de son maillet. Le maillet, du vieux franais mail driv du latin malleus, est un marteau de bois deux ttes. Le ciseau, du latin cisellus, substantif de coedere, couper, se prsente sous la forme d'un petit bton en acier tremp, tranchant par un bout. Pour tailler la pierre, le ciseau ou le maillet seuls sont inefficaces et la complmentarit de l'actif et du passif est vidente dans le symbolisme Main tenant le ciseau du tailleur de pierres figurant le travail que l'on doit oprer sur soi-mme. de cette paire d'outils. Le maillet est, bien videmment, actif, puisqu'en frappant le ciseau il lui procure une force dirige par le ciseau, passif. II. LA PERPENDICULAIRE ET LE NIVEAU La perpendiculaire est le fil plomb fix au centre d'un arceau, et le niveau un fil plomb fix au sommet d'un triangle. Le premier montre la verticale et le second donne l'horizontale. Si les deux outils indiquent la verticale par le moyen du fil a plomb, le niveau donne l'horizontale indirectement : il faut, pour l'obtenir, que le fil a plomb croise la base du triangle comme une perpendiculaire, qu'il divise ainsi le triangle en deux triangles rectangles semblables. La verticale s'obtient immdiatement : il suffit d'observer le fil plomb immobile. Puis l'horizontale en est dduite : il faut crer un angle droit en ajustant la base du triangle au fil plomb. Nous manipulons le triangle pour croiser sa base (le ct oppos l'angle auquel est suspendu le fil plomb) avec la verticale. La gravit permet de fixer la verticale partir de laquelle nous dterminons l'horizontale. L'observation de ces outils suggre des mtaphores clairantes sur le mcanisme par lequel nous nous orientons sur un plan vertical en dterminant ses deux dimensions, hauteur et largeur. III. LA RGLE ET LE LEVIER

La rgle et le levier sont forms tous deux par une ligne droite. Outil de mesure, divis en vingtquatre degrs comme la division du jour en vingt-quatre heures, la rgle permet de vrifier si la construction acheve est conforme au projet. Divisible par deux et par trois, produit des quatre premiers nombres entiers (1 x 2 x 3 x 4), le nombre de la rgle est idal pour vrifier la justesse des proportions. Le levier est l'outil qui multiplie la force de l'ouvrier. On connat la formule du dfi : "Donnez-moi un levier et un point d'appui et je soulverai le monde". Il sert vaincre la force de gravitation. Spar en deux parties par un point d'appui, le levier augmente la force de l'homme proportionnellement l'allongement de la partie sur laquelle il appuie. Celle-ci est nomme "la puissance". L'autre, celle qui est courte et supporte l'objet soulever, est nomme "la rsistance". IV. LA TRUELLE Cet outil reprsente l'achvement du travail, le moment o l'on tale sur les murs le mortier ou le pltre qui efface les distinctions entre les pierres. Il est aussi associ la puissance cratrice et, au Moyen ge, le Crateur tait parfois reprsent une truelle la main. L'expression "passer la truelle" a le sens de pardonner et oublier les offenses. Le symbolisme de cet outil se fonde aussi sur la forme triangulaire de sa lame et sur son profil bris simulant l'clair. V. LA PIERRE BRUTE, LA PIERRE CUBIQUE ET LA PIERRE CUBIQUE POINTE La pierre brute est la matire premire travailler. La pierre symbolise l'homme l'tat naturel, avant l'introspection et le travail sur soi. Tous les auteurs s'accordent pour associer la pierre brute a l'homme imparfait. Le symbolisme des btisseurs, celui du compagnonnage et de la franc-maonnerie se dveloppe autour de l'ide selon laquelle faire, c'est se faire. Il convient alors de s'interroger sur la facult du travail "sur" la pierre brute, une formule maonnique pour dsigner l'introspection et l'amlioration de soi-mme. S'agit-il de former des pierres semblables, conformes un modle prtabli et qui s'emboteraient parfaitement les unes aux autres pour construire une pyramide ? S'agit-il au contraire d'un processus d'individuation au cours duquel chacun dcouvre sa spcificit en se dbarrassant des "mtaux", des prjugs du monde profane? Lorsque nous lisons les textes maonniques, nous constatons que des modles sont proposs aux maons et qu'ils sont invits leur ressembler. Ce sont les sages et, pour accder a la matrise, l'architecte Hiram avec lequel le maon est invit s'identifier. Mais, par ailleurs, les mmes textes contiennent de nombreuses incitations se diffrencier plutt qu' se conformer, a construire un moi nouveau, pour enrichir le groupe qualitativement plutt que quantitativement. Tailler sa pierre c'est la regarder comme " tre". C'est reconnatre la lgitimit du devenir. Charg de mtaux, le profane est un tre parl. Et, libr des mtaux, l'initi devient un tre parlant. Carr du carr, le cube a, dans l'ordre des volumes en trois dimensions, le mme symbolisme que le carr, dans l'ordre des surfaces en deux dimensions. Il est inhrent au monde matriel et aux quatre lments. Pouvant se poser sur toute face sans changer d'aspect, il est associ pour cette raison la stabilit. l'inverse, la pierre cubique pointe est un cube surmont d'une pyramide; elle ne peut tre pose que sur la face oppose la pyramide. Selon Oswald Wirth : "Cet instrument que les maons doivent emprunter aux charpentiers indique, sans doute, qu'il faut ouvrir la pierre, la fendre, afin d'arriver a son contenu, son sotrisme". Les textes anglais anciens parlent de free stone, pierre tendre, du calcaire, que les btisseurs emploient pour sculpter des figures. La pierre dure destine au gros oeuvre est appele rough-stone. Selon quelques auteurs, l'tymologie du mot franc-maon est "maon de pierre tendre", free stone mason. L'tymologie franaise se fonde sur la franchise, notion de droit mdival qui dsigne l'autonomie relativement une terre, donc le droit de voyager, franc signifiant "libre de ses mouvements". L'association libre et tendre, signification du mot anglais free, renvoie l'association libert et pouvoir. La pierre tendre, facilitant la libert du maon, se laisse sculpter selon la volont de l'homme. Elle ne rsiste pas et se soumet, adopte sans difficult la forme souhaite par qui la travaille. La tendresse de la pierre largit la libert du maon.

GLOSSAIRE GENERAL SYMBOLISME MAONNIQUE INSTRUCTION

"A"
Abrviations : Les abrviations Francs-Maonniques sont utilises dans les correspondances entre la Loge et ses membres, la Loge et les instances suprieures. (Voir Abrviations dans ce site) Absence : Tout Franc-Maon sefforce dtre assidu aux Travaux de sa Loge. Lassiduit est en effet le premier devoir dun Franc-Maon. Aussi en cas dimpossibilit dassister la Tenue, il prviendra ou fera prvenir le Vnrable de son absence et en expliquera les motifs. Ses excuses seront accompagnes dune obole. Acacia : Arbre symbolisant l'imputrescibilit, apparat dans la lgende d'Hiram. Accept : Maon spculatif qui adhre une Loge de Maons Opratifs. Acclamation : Formule prononce l'unisson par tous les frres prsents. La plus clbre est " Libert, galit, Fraternit " qui apparat en Maonnerie vers 1795 et qui sera adopte comme devise de la Rpublique Franaise en 1848. Les acclamations sont souvent accompagnes de batteries. Accolade salut fraternel, se pratique en loge pour accueillir ou pour transmettre une charge ou des phrases rituelles, peut aussi se pratiquer l'extrieur de la loge. Accolade : Laccolade est un geste de fraternit lun des plus beaux et des plus riches du sens. Baiser Maonnique. Adjoint : Certains postes dOfficiers, sauf ceux de Vnrable et de Surveillants peuvent avoir un adjoint ( Apprenti, Compagnon ou Matre ). Admission : L'admission dans une loge maonnique se pratique le plus souvent en trois tapes : acceptation de la demande - enqutes - passage sous le bandeau, avec un vote des frres chaque fois.

Adoption : Deux acceptions diffrentes, adoption de l'enfant d'un maon par sa loge, nom donn la " Franc-Maonnerie des Dames ". Les loges d'Adoption taient l'origine souches sur des loges masculines et travaillaient avec un rituel particulier. Affiliation : Admission dans une loge, comme membre actif, d'un frre d'une autre loge. Agapes : Banquets Maonniques, certains sont rituelliques. Age maonnique : Age symbolique attribu selon les degrs ou l'on est reu. Aligner : Ranger les verres, en terme de table. Allumage des feux : Premire installation dune loge. Alphabet Maonnique : Systme de cryptage de lalphabet. Il existe diffrents types d'alphabets maonniques. Vous trouverez ci-dessous deux variantes des l'alphabets encore utiliss par les Francs-Maons. ( Voir Alphabet FM dans ce site ). Amende : Lamande est une sanction pcuniaire quune Loge peut infliger lun de ses membres qui sest carte des Lois Maonniques. Elle est perue par le Vnrable et remise lHospitalier qui la verse au tronc de la veuve. Anderson : Les clbres Constitutions dAnderson 1723. Apprenti : Premier degr de la maonnerie symbolique. Architecte : Terme apparaissant dans le nom de certains degrs, employ galement dans plusieurs formules (Grand Architecte de l'Univers). Architecture : Elle joue un grand rle dans les origines et le symbolisme de la FrancMaonnerie. Aropage : Conseil philosophique du 30me degr R.E.A.A. Armes : Verres, en terme de table. Art Royal : Dsignait l'architecture et la construction, est employ aujourd'hui comme autre terme pour la Franc-Maonnerie. Assiduit : Lassiduit est le premier devoir dun Franc-Maon. Cette phrase dailleurs figure souvent sur les convocations. Aussi toute absence doit elle tre justifie par des motifs valables. Atelier : Structure fondamentale runissant les frres d'une mme loge pour travailler sous la direction d'un mme Vnrable Matre. Attouchement : Signe de reconnaissance, diffrent selon les degrs. Augmentation de salaire : Accession au degr suprieur.

Autel des serments : Petite table o sont placs le volume de la loi sacre (ou autre chose), l'querre et le compas. Avenue : Les avenues sont les abords immdiats du Temple.

"B"
B : Initiale de la colonne des Compagnons. Bandeau : Voile qui couvre les yeux des postulants lorsqu'ils sont interrogs dans la loge avant leur admission et des rcipiendaires dans la premire partie de la crmonie d'initiation Bannire : Utilise frquemment au XIXme sicle, elle revient eu usage. Y figurent le plus souvent le nom de la loge, son obdience, la date de sa cration et son orient. Balustre : Procs-verbal des tenues des ateliers des hauts grades. Banquet : Pratique frquente en Franc-Maonnerie ; certains sont rituels et suivent alors des consignes prcises. Banquet dordre : Banquet rituellique, loge de table. Tous les Frres sont en Tenue rituellique. Banquet familial : Banquet blanc, repas ou sont invits les familles des Maons. Barrique : Bouteille ou carafe. Batterie : Applaudissement dont le nombre de coups est variable selon les degrs ; accompagne souvent une acclamation. Bible : Utilise comme volume de la loi sacre dans la plupart des ateliers. Bijou : Ornement le pins souvent suspendu au sautoir, varie selon la charge ou le degr de celui qui le porte. Blanc, Blanche : Tenue blanche, runion ou Fte Maonnique ou sont convis des profanes. Bleu : On appelle Maonnerie Bleue la Franc-Maonnerie des trois premiers grades. On dit aussi les Loges Bleues ou les Loges Bleues ou les Loges Symboliques. Boaz : Nom de l'une des deux colonnes situes l'entre du temple. Boules : Les votes bulletins secrets se font le plus souvent par boules noires et blanches dposes dans des troncs noir et blanc pour manifester l'accord ou le rejet d'une proposition, a lorigine de l'expression " blackbouler ". Bref : Diplme de Maons de hauts grades. Brique : Terme qui sert dterminer largent recueilli dans le tronc de la veuve.

Buis : Le buis est un bois compact, dur, sonore, dou son emploi dans la fabrication des maillets utiliss par le Vnrable et les Surveillants. Le buis est dans le monde vgtal ce que lairain est dans le monde des mtaux.

"C"
Cabinet de rflexion : Endroit clos et sombre o figurent des symboles favorisant la mditation du postulant qui y rdige son testament philosophique. Calendrier maonnique : Pour symboliser l'origine du monde on ajoute 4 000 ans l'anne en cours; jusqu'au milieu du XIXme sicle l'anne maonnique commenait en mars et les noms des mois taient emprunts au calendrier hbraque. Canne : Symbole riche en signification, utilise par le Matre des Crmonies. Canon : Terme utilis dans les banquets rituels pour dsigner un verre. Capitation : Chaque Franc-Maon paie une cotisation au trsorier de sa Loge. Celle-ci garde 50%, en reverse une partie, 25% lObdience et 25% la Province. Cest la capitation, ou taxe par tte. La capitation est due par la Loge, mme si un membre na pas pay ses cotisations. ( Les capitations servent au bon fonctionnement, de la Loge, de lObdience, et de la Province.) Carr : Il est, avec le cercle et la croix, lune des figures gographiques les plus employes de la symbolique. Il est la ralit par opposition au temps qui fuit. Carr long : Forme symbolique de la Loge maonnique, correspondant un rectangle form par deux carrs accols ou construit d'aprs le nombre d'or dans le rapport 1,618... Catchisme : Instruction Maonnique. Cdre : La rputation des cdres du Liban tait immense. Aussi, Salomon, aprs David, commandent-ils leur bais Hiram Roi de Tyr. Pour le plus beau Temple de lhistoire, on ne peut employer que le meilleur bois. Cercle : L'une des nombreuses figures gomtriques servant de support symbolique, plus prcisment utilise au 3me degr. Cercueil : Le cercueil est un lment important de la symbolique du 3me grade. Le cercueil est le centre de la recherche des Matres qui partent en qute de la dpouille dHiram. Crmonie d'initiation : Tenue rituelle au premier degr consacrant l'admission d'un profane. Chane : La chane est la fois ce qui entrave et ce qui relie. Chane d'union : A la fin de chaque tenue, les frres forment une chane en se tenant par la main; cette chane s'largit idalement toute l'humanit et se retrouve symbolise dans la corde nuds avec ses lacs d'amour.

Chaire : La chaire est le fauteuil dans lequel est assis le Vnrable Matre. On dit aussi Chaire de Salomon. Chambre du Milieu : Nom de la loge de matres. Chandelier : Frquemment utilis lors des crmonies; le nombre de ces branches est variable selon les circonstances oui l'endroit. Charger : Remplir son verre. Chapeau : Fait partie des dcors du matre maon. Chapitre : Atelier du 15me au 18me degrs du R.E.A.A. Les membres dun Chapitre sont appels Chevaliers. Charte : Une charte est le titre dlivr par lObdience aux Ateliers quelle reconnat comme Loges. Un nom et un numro dOrdre sont attribus chaque nouvelle Loge. Cierge : Le cierge participe de deux symboliques : le feux et la lumire. Ciment : Le poivre. Ciment fort : La moutarde, dans les travaux de table. Cinq : Le cinq est le milieu des neufs premiers nombres, et en tant que tel, tait considr par les Pythagoriciens comme un signe dunion. Il est le nombre nuptial, symbole du mariage de la Terre et du Ciel. Il est le nombre de lquilibre, de lharmonie. Cinq points parfaits de la matrise : Attouchement du matre maon. Circambulation ou Circumambulation : Faon de se dplacer eu loge. Circulation : Au cours des crmonies, les Francs-Maons doivent se dplacer avec ordre et rigueur, dans le sens prvu par le rituel, en dmarrant du pied gauche ou du pied droit selon le rite pratiqu. La circulation dans le Temple doit suivre un sens dtermin. N'oublions pas que les rites maonniques sont "d'inspiration solaire". La circulation se fera dans le sens des aiguilles d'une montre (de l'Ouest, par le Nord, vers l'Est ) (de l'Est, par le Sud, vers l'ouest ). Ciseau : L'un des outils de l'apprenti, souvent associ au maillet. Clture : Voir Fermeture. Collge des Officiers : Ensemble des frres choisis pour diriger la loge. Colonne d'harmonie : Musique accompagnant les crmonies maonniques. Colonnes : Les deux colonnes sont places l'entre du temple et par extension, la colonne du nord est l'endroit du temple o sigent les apprentis, sur celle du sud, se tiennent les compagnons.

Compagnon : Deuxime degr de la maonnerie symbolique. Compas : Outil du Matre-Maon, se place avec l'querre et le volume de la loi sacre sur l'autel des serments. Conclusions : Avis que lOrateur, en tant que gardien de la Loi Maonnique met sur les rponses une question. - FOrat, veuillez me donner vos conclusions. - Je suis favorable ladoption du procs-verbal, VM. Les conclusions de lOrateur sont ensuite soumises au vote de latelier. Cong : Cest la permission rgulirement demande par un Franc-Maon et souvent accorde par le Vnrable Matre dune Loge, de ne pas assister pendant un certain temps au travaux de la dite Loge. Le Cong ne dispense pas du versement des cotisations, sauf circonstances particulires. Cest la loge dans ce cas, de payer la capitation du Franc-Maon en cong. Il est utile de rappeler que la mise en sommeil volontaire nexiste pas. Aussi, une phrase comme : Je me suis mis en sommeil na aucune ralit. Congrs : Les Obdiences les plus importantes comportent plusieurs Rgions ou Provinces. Les reprsentants de ces rgions, Dputs, Dlgus, Vnrables, Grands Matres, se runissent en Congrs. Conscration : On appelle Conscration ou allumage des feux, la premire Tenue dune nouvelle Loge Conseil philosophique ou Aropage : Trentime degr du R.E.A.A. ( Chevalier Kadosh ). Conseil : Puissance dirigeante ou organe excutif dune Obdience. Conseil Suprme : Tenue du 33me degr. R.E.A.A. (Souverain Grand inspecteur Gnral). Consistoire : Tenues du 31me et 32me degrs. R.E.A.A. Constitutions : Rglements inspirs des anciens devoirs des maons opratifs ; les Constitutions labores par le pasteur Anderson en 1723 peuvent tre considres comme la charte fondamentale de la Franc-Maonnerie spculative moderne. Convent : Assemble gnrale annuelle des dputs reprsentant l'ensemble des loges d'une obdience. Convocation : Le Secrtaire dune Loge doit envoyer chaque membre de latelier, ainsi quaux instances suprieures, une invitation participer aux travaux. Cette convocation doit prciser le lieu ou se droulera la Tenue, le jour et lheure, la composition du collge, ainsi que les questions qui seront traites, cest--dire lordre du jour. En gnral, toute question qui ne figure pas lordre du jour ne doit pas tre traite en Loge. Il est dusage de faire figurer sur la convocation les noms, adresses et numros de tlphone du Vnrable Matre, du Secrtaire et du Trsorier. Coq : Il est videmment un symbole solaire, puisquil annonce le lever du jour, la victoire renouvele de la lumire sur les tnbres de la nuit.

Corde : La Franc-Maonnerie utilise la symbolique de la corde en trois manires. La corde du Rcipiendaire dans la crmonie dinitiation. La corde a nuds qui servait au btisseurs pour dfinir les proportions, tracer des angles droits et des cercles. La houppe dentele peut tre linterprtation de cette phrase des Rois, elle serait la reprsentation graphique de la chane dunion. Les nud sont appels lacs damours. Cordon : Ruban enserrant le torse d'une paule la hanche oppose, diffrent selon les rites et les degrs. Corinthien : La colonne, correspondant au deuxime Surveillant et la Beaut est de style corinthien. Cotisations : Voir Capitations. Couleurs : Le symbolisme gnral attribue des valeurs aux couleurs. (blanc = puret) (rouge = sang, sentiments, passion) (bleu = ciel, esprit, pense) (jaune = connaissance, intuition) (vert = esprance). Une couleur est absente du catchisme, cache. Le noir, qui symbolise la faute, lignorance, mai aussi la Terre, qui est lie a la deuxime initiation compagnonnique, savoir celle qui donne le Compagnon Fini. La dmarche initiatique va du noir au blanc, avec lobligation pour celui qui veut suivre cette voie, de connatre, vivre et comprendre les autres couleurs. Couvreur : Officier charg de garder la porte du temple. Au R.E.A.A. le couvreur, est le Pass Matre immdiat, cest--dire le Vnrable Matre sortant, qui occupe la fonction de Couvreur. Il passe ainsi de lOrient lOccident, du lever du Soleil son coucher. Le Couvreur, avec lautorisation du Vnrable Matre, accorde lentre du Temple aux FrancsMaons membres de la Loge ou aux Visiteurs qui arrivent en retard. Couvrir le Temple : Quitter le Temple. Crne : Il voque la mort physique. Il est le symbole de la mort du profane qui renat la vrai vie par lInitiation. Dans le cabinet de rflexion, il rappelle le thme alchimique de la putrfaction. Croix : La croix est un des plus anciens symboles, et lun des plus utiliss. Il en existe douze sortes connues en Franc-Maonnerie. 1) Egyptienne, 2) Grecque, 3) Latine, 4) De Lorraine ou dAnjou, 5) En Tau, 6) Papale, 7) Gamme ou Svastika, 8) De Malte, 9) Trfle, 10) Potence, 11) Ancre, 12) De Saint-Andr.

"D"
Debhir : Cest le Saint des Saints du Temple de Salomon, qui abritait lArche dAlliance. Il correspond lOrient au troisime degr. Dcors : Ensemble de symboles vestimentaires, les plus utiliss sont les gants, le tablier, les cordons et les sautoirs. Degr ou grade : Niveau dans la hirarchie d'un Rite.

Delta rayonnant : Symbole important, diversement interprt, situ l'Orient, au-dessus du Vnrable Matre. Dmission : Un Franc-Maon peut, sil le dsire, dmissionner de la Franc-Maonnerie, de lObdience ou de son atelier. Dans les trois cas, il enverra son Vnrable, ainsi quaux instances suprieures, sa lettre dmission par voie recommande. Il doit tre jour avec le Trsor de sa Loge, afin dviter la radiation. Dput : Dlgu reprsentant la loge au niveau rgional et national. Deuxime surveillant : Officier charg de l'instruction des apprentis. Drapeau : Serviette. Dispense : Une dispense peut tre obtenue, avec laccord du Suprme Conseil. Dorique : La base de la colonne Dorique est forme dune plinthe, dun tore et dune baguette.

"E"
Eau : Un des quatre Elments. Elle est Yin. Elle fait rfrence trois symboles ; Elle est la fois source de vie, purification, rgnrescence ( mort du profane et naissance de liniti ). bne : Les maillets du Vnrable et des deux Surveillants sont parfois peints en noir, afin de ressembler lbne. charpe : Lcharpe fait partie des dcors Maonniques. chelle : Le symbolisme de lEchelle apparat au 30me degr Chevalier Kadosch. cossisme : Plus qu'un systme de hauts grades, est apparu au XVIII me sicle et qui donna le Rite cossais Ancien et Accept, c'est une vision particulire de la Franc-Maonnerie. galit : Deuxime terme de la devise maonnique, symbolise parfois par le niveau. Egrgore : Terme emprunt au vocabulaire biblique, dsignant l'me collective de la loge. lection : Les officiers d'une loge sont lus par les matres de la loge pour un an. lments : Comme dans de nombreuses initiations antiques, le rcipiendaire est purifi par les quatre lments, la terre, l'air, leau et le feu. Elimosinaire : Hospitalier des Hauts-Grades. ligibilit : Son ligibles au plateau de Vnrable Matre les Matres-Maons ayant au moins une fois occup la fonction de Surveillant.

meraude : Lmeraude est la pierre de la connaissance secrte, tantt bnfique, tantt malfique. Pour les alchimistes, elle est la pierre dHerms, cette pierre qui permet dclairer les tnbres. Enfants de la veuve : Les francs-maons sont parfois appels les enfants de la veuve. Enqute : Apres avoir reu lapprobation de lObdience, le Vnrable Matre dsigne trois Matres qui vont enquter. Il ont pour mission de rencontrer le profane, davoir une conversation avec lui, et voir qui il est. pe : Aujourd'hui symbolique, l'pe est souvent utilise dans les rituels, le Vnrable Matre manie une pe flamboyante. preuves : On appelle preuves les pratiques utilises au cours des Initiations. querre : Outil symbolique frquemment utilis dans plusieurs degrs, souvent associ au compas. re Maonnique : Pour signifier que la Franc-Maonnerie existe depuis laube du monde, les Francs-Maons ajoutent 4000 au millsime profane. Ainsi 1998 devient lAnne de la Vraie Lumire 5998. Escaliers : Les escaliers sont prsents sur les tableaux de Loge des 1 er et 2me degrs , lun avec trois marches ; lautre avec cinq marches. toile flamboyante : Symbole fondamental du 2me degr. toiles : Les toiles peuvent symboliser, comme les autres luminaires, les Francs-Maons qui luttent contre lobscurit et lobscurantisme, le mal, lignorance, apparemment pars mais participant un quilibre cosmique. Excuses : En cas dabsence, les excuses sont obligatoires, pour un Franc-Maon. Expert : Officier de la loge charg du bon droulement de la tenue. Extriorisation : Moyen que se donnent les obdiences pour prsenter la Franc-Maonnerie au grand public. Actuellement sur Internet les Francs-Maons peuvent naviguer sur des sites qui leurs sont destins. On y trouves la plupart des Grandes Loges, et Obdiences Franaises et Etrangres. Un Profane avant dentrer en Franc-Maonnerie, posera des questions souvent indiscrtes, au Franc-Maon avec qui il est en contact. Ils devras sextrioriser avec la plus grande discrtion, et ne dvoiler aucun secret Maonnique.

"F"
Femme : Une " maonnerie des dames " dite " d'adoption " est rapidement apparue au XVIIIme sicle ; ces loges d'adoption ont revcu an dbut du XIX me pour donner naissance une maonnerie exclusivement fminine au milieu du XXme ; la Franc-Maonnerie mixte apparat, elle, la fin du XIXme . Fentre : Symbole figurant sur le tapis de loge au premier et deuxime degr.

Fer : Le fer est effectivement le plus utilis des mtaux, et en tant que tel, appartient au monde profane. Il est le mtal vil qui soppose aux mtaux nobles comme lor ou lairain. Fermeture : On appelle fermeture des travaux le moment de crmonie ou le Vnrable Matre, ayant puis lordre du jour et devant le silence qui rgne sur lune et lautre colonne, dcide de quitter le monde sacr pour revenir dans le monde profane. Feu : Le Feu dans la symbolique Maonnique, il est avec lEau, un lment de purification. Si lEau purifie par la dissolution des choses impures, le Feu, lui, rduit en cendres, fait disparatre le mal. Fil plomb : Outil symbolique de l'apprenti. Filet : Liser bleu ou rouge trac sur le voile. Fils de la Veuve : Francs-Maons. Fraternelle : Assemble non rituelle de Francs-Maons dObdiences diffrentes ayant des proccupations communes, professionnelles, gographiques etc. Fraternit : Troisime terme cl la devise maonnique, concept de base de toute socit initiatique. Tous les Frres se doivent une entraide naturelle, sans que cela gne lun ou lautre, cette entraide doit tre la plus fraternelle possible, elle ne doit pas tre faite a contre cur car cela voudrait dire quil y aurait de lintrt, cela nest pas le but de la FrancMaonnerie Universelle. Frre Indigne : Un Frre qui trahis un autre Frre, il est devenu indigne FrancMaonniquement. Il devra payer lourdement sa trahison pour que le Frre Trahis, lui rende sa dignit. Frre talent : Frre manuel ou artiste le la Loge. Frre servant : Frre charg de la gestion et de lentretien de la salle humide. Frre terrible : Grand Expert.

"G"
G : La lettre G est place au centre de LEtoile Flamboyante. Elle apparat au 2 me grade et constitue lun des symboles majeurs de ce grade. G= Gomtrie ou Gnose. Gants : Font partie des dcors que le Franc-Maon utilise dans les tenues rituelles. Garant damiti : Maon qui reprsente une Loge dans une autre Loge. Gomtrie : L'un des arts libraux les plus importants en Franc-Maonnerie qui y a puis de nombreux symboles. Glaive : Couteau.

Globe : Au deuxime degr, les deux colonnes sont surmontes de globes, l'un reprsentant la sphre terrestre, l'autre la sphre cleste. Gnose : Etymologiquement : connaissance (grec gnosis). Signifie en fait connaissance initiatique. Grades : Ou degrs, niveau dans la hirarchie d'un Rite. Au R.E.A.A. les degrs sont les suivants : " Ateliers Symboliques, 1erdegr Apprenti, 2me degr Compagnon, 3me degr Matre ", " Ateliers de Perfections, 4me degr Matre Secret, 5me degr Matre Parfait, 6me degr Secrtaire Intime, 7me degr Prvt et Juge, 8me degr Intendant des Btiments, 9me degr Matre Elu des Neuf, 10me degr Illustre Elu des Quinze, 11me degr Sublime Chevalier Elu, 12me degr Grand Matre Architecte, 13me degr Chevalier de lArche Royale, 14me degr Sublime Maon ", " Ateliers rouges ou Chapitres, 15me degr Chevalier dOrient, 16me degr Prince de Jrusalem, 17me degr Chevalier Rose-Croix, 18me degr Chevalier RoseCroix ", " Ateliers Philosophiques ou Aropages, 19me degr Sublime Ecossais de la Jrusalem Cleste, 20me degr Vnrable Grand Matre de toutes les Loges Rgulires, 21 me degr Noachite, 22me degr Prince du Liban, 23me degr Chef du Tabernacle, 24me degr Prince du Tabernacle, 25me degr Chevalier du Serpent dAirain, 26me degr Prince de Merci, 27me degr Grand Commandeur du Temple, 28me degr Chevalier du Soleil, 29me degr Grand Ecossais de Saint-Andr, 30me degr Grand Elu Grand Inquisiteur Chevalier Kadosh "," Grades Administratifs, 31me degr Grand Inspecteur Inquisiteur Commandeur, 32me degr Sublime Prince du Royal Secret, 33me degr Souverain Grand Inspecteur Gnral ". Grand Architecte de l'Univers : Principe fondamental de la Franc-Maonnerie certaines obdiences en ont abandonn la rfrence. Grande Loge : Cest une fdration de Loges Maonniques qui agit selon une Constitution et des Rglements, et avec un Conseil Suprme. Grand Matre : Prsident du pouvoir excutif ( Conseil Fdral ou Conseil de l'Ordre) d'une obdience. Grenade : Symbole figurant sur les deux colonnes au premier degr. Griffe : On appelle griffe du Matre la poigne de main de 3 e degr. Elle fait rfrence la dcouverte du cadavre dHiram. Elle est le cinquime et dernier point de lattouchement de Matre.

"H"
Hache : Cet outil figure sur le tableau de Loge de lApprenti et du Compagnon. Son tranchant repose contre langle suprieur de la pierre cubique pointe. Hauts grades : Grades Suprieurs au troisime degr ; il existe plusieurs systmes de hauts grades cl diffrents rites : Franais, cossais Ancien et Accept, cossais Rectifi, Royal Arch Hexagramme : Voir Sceau de Salomon, qui est une toile six branches, forme par lintersection de deux triangles quilatraux.

Heure : Selon les degrs, l'ouverture et la fermeture des travaux s'effectuent des heures symboliques bien prcises. Hiram : Architecte du Temple de Salomon, Jrusalem, qui fut assassin. Cette lgende illustre le grade de Matre et par la suite, les grades dlu partis la recherche des assassins. Hospitalier : Officier de la loge principalement charg de se proccuper des frres en difficult. Il doit aussi soccuper du tronc de la Veuve, et daller voir les Frres malades et leur porter secours. Tenir au courant le Vnrable Matre et au Trsorier, de tous les problmes financiers des frres de latelier. Houppe dentele : Frange qui termine la corde nuds entourant le temple ; les deux termes sont souvent utiliss indiffremment.

"I"
Illumination : Lillumination est lallumage rituel des lumires du Temple. Illustre : Terme de politesse donn aux dignitaires de la maonnerie. Initiation : Crmonie rituelle et ascse intrieure. LInitiation doit tre donne labri du regard des profanes. Chaque degr a sa propre Initiation symbolique. Installation : On appelle installation la crmonie dintronisation du Vnrable Matre, des Surveillants, puis des autres Officiers qui doivent prter serment. Interrogatoire : On lemployait pour dsigner les questions poses au cours dune enqute, lors du passage sous le bandeau ou au moment du Tuilage. Instruction : Chaque degr possde des mots, des signes et (les questions rituelles spcifiques. Ionique : La base dune colonne ionique est forme dune plinthe, de deux scoties entre filets, spares par deux baguettes couples et dun tore.

"J"
J : Initiale de la Colonne des Apprentis. Jakin : Nom cl l'une cls deux colonnes situes l'entre du temple. Jean : Si les Francs-Maons Britanniques ont pris Saint Georges comme patron, les Franais ont pris Saint Jean. Jumelage : Cest une procdure qui lie une loge Franaise une Loge trangre. Justice Maonnique : Une lgende, soigneusement entretenue par des auteurs antimaonniques, veut que la Justice Maonnique se substitue la Justice profane. Il nen est rien. La Justice Maonnique ne prend en compte que les conflits entre Maons, entre un

Maon et sa Loge ou son Obdience, entre deux Loges, deux Obdiences. La justice Maonnique sappuie sur les Rglements Gnraux et les Rglements Intrieurs des Loges. Elle a surtout un rle de conciliation. Elle peut, lorsque cela est rendu ncessaire, prendre des sanctions qui vont de la mise en sommeil pour une dure dtermine la radiation pure et simple.

"K"
Kabbale : La Kabbale est une dmarche intellectuelle et symbolique qui consiste trouver dans le Texte un message sacr. La Bible nest pas seulement ce quelle est pour le profane, mais la source cache dun savoir sotrique. Le mot Kabbale qui signifie rception, est souvent traduit par tradition. La tradition tant ce que lon reois des anctres. Kadosh : Mot hbreux qui signifie Saint. (30me degr du R.E.A.A.).

"L"
Labyrinthe : Le labyrinthe est une figure importante des btisseurs, que lon retrouve dans plusieurs cathdrales. Les voyages du 1er degr font appel cette symbolique. Lacs d'amour : Autre nom des entrelacs forms sur la corde nuds symbolisant le plus souvent la chane d'union. (Voir Houppe dentele). Landmarks : Terme anglais signifiant " borne " et dsignant les principes fondamentaux de la Franc-Maonnerie rgulire. Larmes : Signes de tristesse apparaissant au 3e degr, figur le plus souvent par cls " larmes d'argent " sur les dcors. Levier : Outil symbolique principalement utilis au deuxime degr. Lis : Pourquoi placer cette fleur en haut des colonnes ? Si le lis est blanc, donc signifiant linnocence, la virginit, le bien, lorganisation de sa fleur en fait au contraire un symbole sexuel. Son pistil dmesur voque le phallus. De plus, son par parfum passe pour tre aphrodisiaque. Le lis pourrait donc signifier, de par sa dualit, la sexualit matrise, dnude de tout vice, la cration naturelle, la fcondit saine, gage dimmortalit de tout un peuple. En ce sens, le lis est rapprocher des grenades. Livre : Il est noter que le Franc-Maon prtent serment, sur les livres, Bible, Coran, et autres. Livre d'architecture : Registre conservant les procs-verbaux des tenues. Livre des Lois : Ce livre est tenu par lOrateur. Livre de prsence : Avant la Tenue, le Secrtaire met un registre la disposition de tous les Maons prsents, membres de latelier ou visiteurs. Chacun doit noter son nom, son grade, son Orient, sa fonction et signer. Les livres de prsence sont conserver dans les archives de la Loge.

Loge : Local consacr, rituellement amnag o se runissent les Francs-Maons et, par extension, l'ensemble des frres d'un atelier. Loge dAdoption : Runion de la Maonnerie Fminine. Loge Bleue ou Loge Symbolique : Loge travaillant aux trois premiers degrs. Loge dEn Haut : Lorsquun Franc-Maon dcde, on dit quil a dpos ses outils terrestres et quil travaille maintenant dan la Loge dEn Haut. Loge Mre : La Loge Mre est latelier ou un Franc-Maon a reu lInitiation. Loge de Perfection : Runion de Maons du 4me au 14me degrs du R.E.A.A. . Loge Sauvage : Cest une Loge qui nest pas rattache une Obdience. On appelle aussi ces ateliers Loges Indpendantes. Elles peuvent avoir t formes de faon rgulire, mais refuser toute attache une Obdience. et produire des travaux dun trs haut niveau. Loge du Silence : Cest lobligation dun Franc-Maon de garder le secret sur ce qui a t dit et fait en Loge. Loge de Table : Banquet. Louveteau ou Lowton : Enfant de maon "adopt " par une loge. Lumire : Les travaux sont ouverts en prsence des " trois grandes lumires " : l'querre, le compas et le volume cl la loi sacre Lumires : Cinq Officiers Dignitaires dune Loge Bleue, ( Vnrable, 1er et 2e Surveillants, Orateur, et Secrtaire ). Lumire Maonnique : Symbole fondamental de l'initiation maonnique ; une loge donne la lumire au nophyte lors de la crmonie d'initiation. Luminaires : Le soleil et la lune sont les deux luminaires qui encadrent le delta rayonnant plac l'orient. Lune: Au R.E.A.A. elle figure sur le tableau de Loge, en haut et a gauche, cest--dire en face de la colonne " B ", la colonne qui signifie Force. Le Soleil, lui, se trouve en face de la colonne " J ". Lnergie cratrice va de " B " vers la Lune, alors quelle va du Soleil " J ".

"M"
Maillet : Outil symbolique frquemment utilis, souvent associ au ciseau ; c'est avec leur maillet que le vnrable matre et les deux surveillants dirigent les travaux. Matre : Troisime degr de la Franc-Maonnerie symbolique Matre de Crmonie officier de la loge particulirement charg du bon droulement matriel des crmonies.

Matre des Banquets : Cest lOfficier qui est charg dorganiser les agapes ou les repas dOrdre. Il compose les menus, dessine les plans de table. Matre des Crmonies : Comme son nom lindique, cest lui qui est responsable de droulement de la Tenue. Il guide tous les dplacements en Loge. Marche : Faon d'entrer en loge, chaque degr a une marche avec des pas particuliers. La circulation dans le Temple doit suivre un sens dtermin. N'oublions pas que les rites maonniques sont "d'inspiration solaire". La circulation se fera dans le sens des aiguilles d'une montre (de l'Ouest, par le Nord, vers lEst) (de l'Est, par le Sud, vers louest). Mastication : Action de manger. Le Franc-Maon a table pendant les agapes doit avoir une mastication trs maonnique, elle doit tre trs lgante a voir devant des visiteurs, et surtout avec la prsence de profanes. Matriaux : Les mets, des victuailles. Mauvais compagnons : Les trois meurtriers d'Hiram. Mercure : Symbole alchimique figurant dans le cabinet de rflexion. Mtaux : Pour son initiation le postulant est dpouill des objets mtalliques " qui brillent d'un clat trompeur "; l'ouverture des travaux les frres abandonnent symboliquement leur mtaux la porte du temple. Midi : Heure (louverture des travaux aux trois premiers degrs). Minuit : Heure de fermeture des travaux aux trois premiers degrs. Miroir : Symbole figurant dans le cabinet de rflexion. Mixit : Obdiences travaillent sans distinction de sexe. Morceau darchitecture : Cest la prsentation orale dun travail, un discours un expos sur un sujet Maonnique. On dit aussi une planche. Moria (ou Moriyya) : Selon les Chroniques, cest le lieu ou a t construit le Temple de Salomon, laire dOrnan. Mort : Si pour un profane la mort est une fin absolue, un anantissement, il en va tout autrement pour un Franc-Maon. La mort est vcue par lui comme le point de dpart dune transformation, comme une ultime initiation. Au cours de LInitiation, il meurt une vie profane pour renatre une vie sacre. Afin que la mutation puisse se produire, que la chrysope puisse tre ralise, il faut quil y ai mort, putrfaction. Mot de passe : Chaque degr a son mot de passe. Mot de semestre : Mot de reconnaissance que donnent les frres d'une mme obdience pour pntrer dans ses locaux.

Mot sacr : Chaque degr a son mot sacr.

"N"
Nadir : point oppos au znith. Niveau : Outil symbolique particulirement utilis au deuxime degr. Nud : Voir Corde. Noir : Le Noir est oppos du Blanc, il est son contraire. Nombres : Linterprtation des nombres dans les uvres de Platon ou de Pythagore a d intresser au plus haut point les btisseurs. Peut-tre ont-ils dcouvert ces travaux grce des clercs, aux Templiers ? Lnigme demeure et continue de susciter des thories trs originales. Nord : Le monde cre, sorti du chaos par la volont de Dieu, est orient Nord-Sud et EstOuest. On retrouve ici les dimensions du Temple. La course du Soleil ne passe pas par le Nord. Cest pour cette raison que les Apprentis sigent sur la colonne du Nord, ct du Temple ou nulle fentre nest perce. Nul : Il sagit dun vote ou il y a des boules noires, qui ont tait mises dans le sac lors du vote en Loge. Le postulant tait contraint, a un ajournement.

"O"
Obdience : Fdration de loges qui ont choisi de se rattachera une mme autorit. Obligations : Serments ou devoirs, les anciennes obligations ont t reprises dans les constitutions d'Anderson. Obligatoire : Tolrance, Justice, Dignit, Libert, Egalit, Fraternit, et Bont. Obole : la fin de chaque tenue les frres dposent leur obole dans le tronc de la veuve. Occident : Point oppos l'orient ou se trouve le couvreur qui garde la porte du temple. il : La plupart du temps lil du Grand Architecte de lUnivers figure au centre dit delta rayonnant. Officiers : Matre de la loge choisi par ses frres pour exercer une fonction ; la loge est dirige par le collge des officiers. Opratif : Maon de mtier, c'est au cours du XVIlme sicle que les loges de maons opratifs commencrent accepter des personnes qui n'taient pas du mtier. Opration Maonnique : Action des Systmes Opratifs Maonniques.

Orateur : Officier charg du respect de la constitution, on requiert ses dpositions et il dpose ses conclusions pour les votes et les dcisions importantes. Ordre : Se mettre lordre, faon rituelle de se tenir dans la Loge. Orient : La loge est oriente d'ouest en est, c'est l'orient que sige le vnrable matre ; le terme orient petit indiquer aussi l'emplacement gographique d'une loge. Orient ternel : Terme maonnique pour dsigner la mort (passer lOrient Eternel). Orientation : Lorientation du Temple se confond avec ses dimensions. Le Temple, et sa reprsentation, lAtelier, sont illimits, prouvant ainsi le caractre universel de la FrancMaonnerie Universelle. Oulam : Oulam signifie ce qui est devant. Il prcde le Hekal. Ses dimensions taient de 20 coudes de large, 20 coudes de long, et 30 coudes de hauts. Daprs la bible, il tait entirement tapiss dor pur. Outils : Symboles trs frquemment utiliss, hritage des Maons Opratifs. Ouverture : On appelle ouverture la partie du rituel qui permet le passage du monde profane au monde sacr. Louverture est faite par des annonces entre le Vnrable Matre et les deux Surveillants. Elle commence par la couverture extrieure du Temple, se poursuit par la couverture intrieure. Puis vient louverture proprement dite avec lillumination de la Loge, et selon le Rite et lAtelier, linvocation au Grand Architecte de lUnivers, la batterie et les acclamations.

"P"
Pain : Le pain figure dans le cabinet de rflexion Maonnique, comme il tait et est toujours prsent dans les Rites Compagnonniques. Il est la nourriture qui permet de se procurer le travail. Parole : Lorsque les travaux sont ouverts, la parole est distribue de faon prcise. Les Apprentis nont pas le droit la Parole. Parole perdue : Secret du Matre maon disparu avec la mort d'Hiram. Parrain : Tout candidat doit tre prsent par un parrain. Souvent, un deuxime parrain est requis. Le parrain se porte garant de la moralit de son filleul et sengage laider dans sa vie Maonnique. Parvis : Espace situ devant le temple. Pas : Chaque degr a une marche prcise. Patente : Autorisation accorde une loge de travailler sous les auspices d'une Obdience. Pav mosaque : Symbole situ au centre de la loge, compos de carrs noirs et blancs, que l'on recouvre avec le tableau de loge l'ouverture des travaux.

Perpendiculaire : Outil symbolique de l'apprenti. Communment appele fil plomb, elle voque la profondeur de la connaissance. Persvrance : La persvrance est la constance dans laction, dans leffort, dans la pense. Elle est associe la vigilance, et figure ainsi sur la banderole du cabinet de rflexion. Elle est la qualit ncessaire pou passer de ltat de cherchant celui de souffrant. Elle est indispensable celui qui, plac devant un escalier, dsire vraiment en gravir toutes les marches. Sans cesse, lIniti doit travailler sur lui-mme, sans se laisser aller la lassitude ou au dcouragement. Pierre : Symbole frquemment utilis, l'apprenti travaille dgrossir la pierre brute; la pierre cubique du matre petit tre utilise dans la construction de l'difice. Pierre Brute : Le pain. Pierre Plate : Cest la somme recueillie par lHospitalier et qui alimente le tronc de la Veuve. Par exemple, une pierre plate de 120 kilos pour signifier 120 francs. Piliers : Au rite cossais ancien et accept, trois piliers, appels sagesse, force et beaut soutiennent la loge. Pioche : La Fourchette. Planche : Confrence on intervention prpare d'un frre. Planche tracer : Outil symbolique du matre maon. Planche trace : Compte rendu crit d'une tenue ou d'un travail. Plante : Si lon considre les plantes et leurs significations dans lAstrologie Traditionnelle, il est possible, mme si ce nest pas toujours dune profonde rigueur, dtablir des relations entre elles et les Officiers dune Loge. Plateau : La plupart des officiers sigent un plateau d'o l'assimilation Courante du mot celui d'office. Le plateau est une table triangulaire. Pltre: Sucre. Pleuvoir : Se dit lorsque la conversation est coute par des profanes : il pleut. Plomb : Dans le cabinet de rflexion figurent les ossements, le crne, la faux et le sablier qui font rfrence, les premiers la mort, les suivants au Temps, donc au dieu Saturne, et par consquent au plomb. Le plomb est un mtal vil, gris mtal solaire, symbole de connaissance et de gloire. Le plomb indique ici que dans le cur de la Terre va soprer une transformation alchimique, une transmutation, que le profane va mourir la grisaille de monde profane pour trouver la lumire dore du monde initiatique. Point : Depuis le XVIII maonnique.
me

sicle l'abrviation de mots suivie de trois points est une pratique

Porte : La porte du temple, place entre les deux colonnes, est un Symbole particulirement parlant. Pour subir son initiation, le postulant entre dans le temple par la " porte basse. Poudre : Boisson. Poudre Faible : LEau. Poudre Forte : Le Vin. Premier Surveillant : Officier principalement charge de la discipline pendant la dure des travaux et de l'instruction des compagnons ; remplace le vnrable matre en son absence. Purification : Une partie de la crmonie d'initiation an 1er degr est consacre la purification par les lments. Profane : Le mot vient du latin profanum qui signifie en avant, en dehors, du sacr. Les Francs-Maons qualifient de profane tout ce qui est en-dehors de Temple, qui nappartient pas la Franc-Maonnerie. Une personne non initie est profane. Putrfaction : Stade de luvre alchimique rappel dans le rituel du 3e degr.

"Q"
Quatre : Le quatre possde la mme symbolique que le carr, le cube ou la croix. En ce sens, il signifie le rel, le solide, le cre, mais aussi la plnitude, luniversalit. Questions : Les questions poss au profane, pendent son initiation. Seuls les Officiers de la Loge pourront lui poser des question tour de rle. Un Apprenti qui veut poser des questions devra sen tenir au rituel, car il na pas la parole. Quitus : Le quitus est le document dlivr par le trsorier, ce qui permet de prouver le rglement des capitations. Le quitus peut tre demand un Frre visiteur inconnu de la Loge quil veut visiter, par le Frre Tuileur sur le parvis du Temple. Sans quitus jours de capitations, un Frre visiteur ne peut entrer dans aucun Temple, de toute la surface du Globe. Quorum : Le quorum des Atelier symboliques est atteint lorsque sept Maons sont prsents, dont cinq avec le grade de Matre.

"R"
Radiation : La radiation est la sanction prononce par un vote de lAtelier, ou par la Justice Maonnique, lencontre dun Maon. Rameau : La lgende dHiram parle du rameau dacacia. Symbole des Matres. Rception : Autre nom pour l'initiation ou les augmentations de salaire. Rcipiendaire : Est le nom donn a un postulant, dans une preuve Initiatique.

Reconnaissance : Les problmes de la reconnaissance des Obdiences entre elles sont lis celui de la rgularit et du respect des Landmarks. Reconnaissance conjugale : Crmonie d'adoption, par une loge, de l'pouse ou de la compagne d'un frre. Rgle : Outil symbolique qui apparat tantt lisse tantt vingt quatre divisions. Rgularit : Une loge " rgulire " travaille dans le respect des Landmarks ; l'volution des murs a entran l'abandon, par certaines obdiences, de Landmarks jugs " archaques " (non admission des femmes, vocation du Grand Architecte de lUnivers). Respectable : Qualificatif frquemment employ : Respectable Loge, Trs Respectable Frre. Rite : Organisation des degrs et de leurs rituels correspondants ; il en a exist plusieurs centaines ; les plus connus sont le rite Ecossais Ancien et Accept, le Rite (ou rgime) Ecossais rectifi, le Rite d'York, le Rite Franais ... Rituel : Ensemble de dispositions spcifiques chaque degr comprenant le plus souvent la faon d'ouvrir et de fermer les travaux, les noms, la description des dcors, les mots de passe et mots sacrs, les attouchements et les pas. Rose-Croix : Titre du 18me degr Chevalier Rose-Croix du R.E.A.A.

"S"
Sable blanc : Sel. Sable jaune : Poivre. Sablier : Symbole figurant dans le cabinet de rflexion. Sac aux propositions : Tronc dans lequel sont dposes, la fin des travaux, certaines requtes ou remarques dsirant rester anonymes. Sagesse : Elle est la qualit marquante de Salomon, personnalit en Loge par le Vnrable Matre. Salaire : Laugmentation de salaire est le passage au grade suprieur. Cette augmentation, videmment, ne se traduit pas par de largent. Elle signifie de nouveaux outils, de nouveaux symboles. Les augmentation de salaires son soumises au vote de lAtelier pour les trois premiers degrs. Saint Jean : Patron des Francs-Maons qui ftent la Saint Jean-Baptiste au solstice d't et la Saint Jean l'Evangliste au solstice d'hiver. Salle Humide : Cest la pice dun btiment Maonnique pourvue gnralement dun bar, dun vestiaire, de tables de restaurant, ou se droulent les agapes. Elle est appele humide parce que les profanes peuvent y pntrer. Elle nest pas couverte, il y pleut.

Salomon : Sa sagesse est devenue lgendaire. Ses jugements on travers lhistoire. Sant : Toast port dans un banquet dordre. Sautoir : Dcor qui diffre selon la charge ou le degr auquel est souvent suspendu le bijou de la charge ou du degr. Sautoir de Vnrable Matre : Brod dune Gloire, et le bijou est une Equerre. Sceau de Salomon : Cest une toile six branches, forme par lintersection de deux triangles quilatraux. Scrutin : Pour les votes, les scrutins se font par acclamation, main leve ou par boules. Second surveillant : Officier principalement charg de l'instruction des apprentis. Secret : Notion importante en Franc-Maonnerie ; plus qu'une discrtion formelle, le vritable secret, celui de l'initiation, est rellement incommunicable. Secrtaire : Officier principalement charg des courriers et de la rdaction des procsverbaux des tenues sur le livre d'architecture. Sel : Symbole se trouvant dans le cabinet de rflexion. Sept : Si le quatre est signifiant de la Terre, si le trois correspond au ciel, sept est le nombre de lunivers. Septentrion : Colonne du nord sur laquelle sigent les apprentis. Serment : Prt sur les trois grandes lumires lors de l'initiation et chaque augmentation de salaire. Signe : Geste de reconnaissance des Francs-Maons. Signe de reconnaissance, ou pnal : Les signes diffrent selon les degrs. Silence : Durant son apprentissage, le nouveau frre ne peut thoriquement pas prendre la parole. Soleil : L'un des deux luminaires encadrant, l'orient, le delta rayonnant. Solstices : Les deux solstices et les Saint Jean qui y correspondent sont l'occasion pour les Francs-Maons de grandes assembles dlibratives ou festives. Sommeil : La mise en sommeil d'un Frre ou d'une Loge signifie qu'ils cessent provisoirement leur activit. Soufre : Symbole alchimique figurant dans le Cabinet de Rflexion.

Spculatif : Les Maons Opratifs ont commenc accueillir des personnes trangres au mtier ds le XVIlme sicle mais on date habituellement la naissance de la Franc-Maonnerie spculative la cration de la Grande Loge de Londres en 1717. Sphres les sphres terrestre et cleste apparaissent dans le corpus symbolique du deuxime degr Sphres : On a crit que les sphres taient le symbole de lUniversalit Maonnique, ce qui constituerait une redite maladroite des dimensions du Temple. Les sphres sont vraisemblablement la symbolisation de la parfaite matrise du compas. Stales : Les chaises. Suprme Conseil : Organisation grant les hauts grades du rite cossais ancien et accept. Les Obdiences qui travaillent au rite R.E.A.A. , ont toutes au sein de leurs structures un Suprme conseil, ou appellation inverse Conseil Suprme, ce Conseil sert grer les hauts grade du 4me au 33me degr. Il sert de Conseil de lOrdre pour lObdience, il cre les lois et les rglements internes. Surveillant : Les 1er et 2me Surveillants sont respectivement les 2me et 3me lumires de la loge, les 2me et 3me maillets. Symbole : lment de sens, image sensible voquant une ide ou une ralit demeure invisible; les symboles maonniques peuvent tre exprims par des objets, des images, des mots ou des gestes.

"T"
Tableau de Loge (ou Tapis de Loge) : Toile peinte ou sont reprsents les principaux symboles du degr, que l'on dploie sur le pav mosaque l'ouverture des travaux. Tablier : L'un des lments les plus importants des dcors Francs-Maonniques, diffrent selon les degrs et les Rites. Temple : Lieu o se droulent les tenues, orient d'ouest en est. Tenue : Runion Maonnique, sance de travail suivant un rituel prcis. Tenue blanche ouverte : Tenue particulire permettant aux profanes d'assister une confrence faite par un maon. Tenue blanche ferme : Tenue organise par une loge qui reoit un confrencier profane. Terre : La Terre est llment qui, fcond par leau tombe du ciel et clair par les rayons de feu du soleil, filtrs par lair, peut engendrer la vie. Testament philosophique : Rdig par le postulant dans le cabinet de rflexion. Ttragramme : Le Delta Lumineux prsente en son centre le Ttragramme sacr en caractres hbraques : Yod, He, Vav, He. Cest le nom de Dieu que seul le Grand Prtre tait autoris prononcer une fois pan an. Le Ttragramme est charg dune intense et profonde

"nergie, dou la ncessit de le protger afin que le Nom ne fut pas sali par des considration profanes. Ttraktys : Au cours de ses voyages, le rcipiendaire est purifi par les quatre Elments. Il est possible dtablir une correspondance entre ces lments et la Ttraktys Pythagoricienne. " Feu . , Air . . , Eau . . . , Terre . . . . ". La somme des quatre premier nombres fait 10. Aller du 4 au 1, cest aller du matriel, du tangible, du minral au Divin, en passant par les fluides, liquides ou gazeux. Titre Distinctif : Cest le nom que prend une Loge lors de sa cration. Le titre distinctif est suivi dun numro dordre. Tolrance : Vertu sur laquelle sont bass les principes maonniques. Tombeau : Aprs la dcouverte du cadavre dHiram, ses compagnons dcident de lui donner une spulture digne de sa grandeur. Pour celui qui tait le meilleur ouvrier en airain, ils fabriqurent un tombeau en airain et y dposrent le corps du Matre Hiram. Tous les rituels du 3me degr sont bass sur la mort dHiram. Tous les Matres-Maons du Globe respectent cette tradition Maonnique. Toscan : La base de la colonne toscane est forme dune plinthe et dun tore. Toubal-Can : Le Rituel 3e degr du R.E.A.A. ajoute une prcision : Cest le nom de lartisan qui, le premier, sus mettre en uvre les mtaux ; il signifie les biens de ce monde. Trac : Compte rendu des travaux de la Loge. Travail : De par ses origines, la Franc-Maonnerie est une magnification du Travail. Les symboles quelle a adopt en sont la preuve vidente. Trsor : Le trsor de la Loge est constitu par des dons, les cotisations, les profits raliss par des placements, dans les limites autorises pour les associations rgies par la loi dite de 1901. Trsorier : Officier charg de la gestion des finances de la loge. Triangle : L'un des symboles les plus prsents en Franc-Maonnerie. Trois : Trois est la somme des deux premiers nombres. Aprs le Un, il est le premier nombre inscable. Si Un, lUnit, est Dieu, si Deux est la Matire, Trois est la Matire organise. Le trois va donc signifier lquilibre : physique, moral, intellectuel, ou cosmique. Les trois, maonniquement parlant, est le nombre de lApprenti avec trois ans, ses trois pas, les trois marches de lescalier. Trois Points : Voir Points, et les Abrviations. Tronc de la veuve : Ou tronc de bienfaisance, tronc circulant la fin des tenues o les frres mettent leur obole et par extension le montant des fonds dont dispose le frre trsorier. Trne : Dans le Temple Maonnique, ce trne est remplac par une chaire.

Truelle : La truelle est la Cuillre pendant les agapes. La truelle est loutil qui permet de lier les pierres entre elles. Il est a noter que la truelle est absente des Rites Ecossais. Lexpression, passer la truelle, signifie pardonner. Tuile : Assiette. Tuileur : Officier charg du Tuilage c'est dire la vrification de l'appartenance maonnique des personnes qui pntrent dans le temple ou la vrification de l'appartenance d'un frre certains degrs. Chaque grade sa propre Initiation, un Tuileur ne pourra tuiler quau niveau de son grade, un 33e degr du R.E.A.A. pourra tuiler tous les grades du Rite, car il en possde les connaissances. Tuilage : Cest opration qui permet, par un jeu de questions-rponses, de sassurer de la qualit du Visiteur. Sil est Franc-Maon ou pas.

"V"
Vnrable : Officier qui prside la loge. Vert : Cest la couleur de lmeraude, pierre dans laquelle tait taill le Graal. Vert jespre dit le dicton populaire. Le vert traduit en effet lespoir, lesprance, la renaissance. Cest la couleur du printemps, qui correspond leau, aux vgtaux. Verticale : Voir Perpendiculaire. Veuve : La mre de tous les Francs-Maons. ( Fils de la Veuve). Vigilance : La vigilance est un devoir que tout Franc-Maon doit savoir. Vin : Poudre forte, ou Pinard. Visiteur : Frre (ou Soeur) qui vient d'une autre loge. Vitriol : Vitriol est parfois remplac par Vitriolum. On saccorde dire que la terminaison UM signifie Veram Mediciam, La vraie Mdecine. V.I.T.R.I.O.L.: Visita Interiora Terrae, Rectificandoque Invenies Occultum Lapidem. . Voile : Nappe de table. Volume de la loi sacre : L'une des trois grandes lumires de la Franc-Maonnerie, la Bible dans la plupart des cas. Vote : Toutes les dcisions concernant la marche de latelier sont soumises au vote des Matres de la Loge. Vote d'acier : Haie d'honneur faite avec les pes que les frres tiennent pointe en haut. Vote toile : Symboliquement le temple n'est pas couvert.

Voyages : preuves de l'initiation ou de certaines augmentations de salaire. Vraie Lumire : Elle signifie aussi la Sagesse.

"Z"
Znith : Cest loppos du Nadir . Monter vers le Znith, cest quitter le fini pour linfini , le domaine du mortel pour lternit, lignorance pour la connaissance Rencontre de la verticale ascendante d'un lieu avec la sphre cleste. Zodiaque : Le cercle zodiacal se divise en douze parties correspondant aux douze constellations, de lastrologie traditionnelle.

Calendrier Maonnique
Traditionnellement, les Maons utilisent, dans leurs actes et leur correspondance, l're maonnique. Celle-ci varie selon les rites et les Obdiences. D'une faon gnrale, les loges anglo-saxonnes, franaises et allemande utilisent lanne de la Vraie Lumire (A.V L) ou l'anno, Lucis (AL) pour faire remonter symboliquement l'origine de la Maonnerie la cration du monde selon la tradition biblique. Il est gnralement admis que cette chronologie a t emprunte par les Maons anglais l'oeuvre d'un savant prlat anglican, James Usher, n Dublin en 1580 et qui crivit des Annales verteris et movi Testamenti (1650-1654) qui contenait une chronologie biblique remontant 4004 avant J.-C. . La chronologie utilise par Anderson dans la partie historique de ses Constitutions concide sensiblement avec cette chronologie, gnralement accepte par les diffrentes Eglises anglaises au dbut du XVIII me sicle et qui, d'ailleurs, concide sensiblement avec les donnes bibliques. Il convient donc, pour obtenir la date maonnique, d'ajouter 4000 ans la date calendaire ou Ere Vulgaire (EV). Traditionnellement, en France, on utilise le calendrier julien faisant commencer l'anne en mars. Lemploi des mois hbraques est aujourd'hui sorti d'usage (sauf parfois au Rite Ecossais), mais on n'emploie pas les noms des mois courants, mais seulement leurs quantimes. Exemples le 03 fvrier 2002 est le troisime jour du douzime mois de l'anne 6001 A L, et le 1er mars de la mme anne est le premier jour du premier mois de l'anne 6002 de la Vraie Lumire . Ce style n'est pas accept partout : les Maons cossais emploient paralllement, surtout aux Hauts Grades, en mme temps que les mois hbraques, un calendrier utilisant la chronologie juive , l'anno hebraico (A H) ou l'anno mundi (AM). Ce calendrier commence mi-septembre et il faut ajouter 3 760 ans (jusqu'en septembre) ou 3 761 ans au calendrier grgorien. Au grade de Royal Arch, la date du point de dpart du calendrier est celle du dbut de la reconstruction du Second Temple par Zorobabel, date fixe 530 avant J.-C. et anno inventionis (AI). Au grade de a Royal and Select Master , le point de dpart est la date de la ddicace du Temple de Salomon, soit 1 000 ans avant J.-C. C'est l'anno depositionis (AD).

Aux grades Templiers, on compte depuis la date de cration de l'Ordre du Temple (1118 aprs J.-C.). C'est l'anno ordinis (AO). En rsum, l'anne 2001 est : l'anne l'anne l'anne l'anne l'anne l'anne 2001 de l'Ere Vulgaire ( EV); 6002 de la Vraie Lumire ( VL) 5761 de l'Anne Hbraque ou du Monde (AM); 2531 de la reconstruction du Second Temple (AI); 3001 de l'achvement du Premier Temple (AD); 883 de la fondation de l'Ordre des Templiers (AO).

Calendrier Egyptien du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misram

Actuellement le Calendrier gyptien du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misram respecte sa propre tradition en faisant dbuter sa chronologie de l'an 1292 avant Jsus Christ, date de l'avnement au trne de Ramss II, premier grand Roi de la vingtime dynastie et dernier des grands Pharaons, crateur des fameux Temples d'Abu Simbel. Par exemple pour dater 1 Janvier 2002 on procde de la faon suivante: on ajoute 2002 le nombre sacr 1292 et l'anne 2002 devient l'an Sacr 3294, alors que le jour et le mois deviennent, selon le Calendrier gyptien: le sixime jour du mois de Tybi. Pour calculer le jour et le mois correspondant au calendrier gyptien, il faut tenir compte du tableau des saisons ci-dessous qui tait en vigueur dans l'Ancien-gypte: SAISON DE SCHA' : l'Automne Premier mois: dbute le 29 Aot - calendrier gyptien: THOT Deuxime mois: dbute le 29 Septembre - calendrier gyptien: PAOPHI Troisime mois: dbute le 28 Octobre - calendrier gyptien: ATHYR Quatrime mois: dbute le 27 Novembre - calendrier gyptien: KHAOIAK SAISON DE PRE': L'Hiver Cinquime mois: dbute le 27 Dcembre - calendrier gyptien: TYBI Sixime mois: dbute le 26 Janvier - calendrier gyptien: MEKHEIN Septime mois: dbute le 25 Fvrier - calendrier gyptien: PHAMENOTH Huitime mois: dbute le 27 Mars - calendrier gyptien: PHARMOUTHI SAISON DE SCHEMON : le Printemps Neuvime mois: dbute le 26 Avril - calendrier gyptien : PAKHOUS Dixime mois: dbute le 26 Mai - calendrier gyptien : PSYRIE

Onzime mois: dbute le 25 Juin - calendrier gyptien : EPIPHI Douzime mois: dbute le 25 Juillet - calendrier gyptien : MESORI LES JOURS EPAGOMENES: Dans le calendrier gyptien existent les JOURS EPAGOMENES. Ils clbrent le temps sacr dans lesquels naissent les Divinits gyptiennes, qui concident avec le premier jour de notre zodiaque de la Vierge cleste. Ces jours sont considrer en dehors du temps chronologique et rserv de trs particulires et profondes mditations sur la cration du monde. Durant cette priode aucun travail rituel n'est effectu. Ces jours sont les suivants: 24 Aot - Premier jour pagomne : Naissance d'OSIRIS 25 Aot - Deuxime jour pagomne : Naissance d'HORUS 26 Aot - Troisime jour pagomne : Naissance de SETH 27 Aot Quatrime jour pagomne : Naissance de NEPHTHIS.

Quoi qu'il en soit, et quel que soit le rite, l'usage du calendrier maonnique est recommander.

L'HISTOIRE DU CALENDRIER
Les Romains commenaient l'anne au premier mars ; c'est d'aprs eux que les mois de septembre, octobre, novembre et dcembre conservent encore aujourd'hui leur dnomination dans le calendrier romain. Sous la monarchie franaise, l'anne catholique commena Nol et Pques. L'anne, commenant Pques, tait tantt de onze mois et tantt de treize, suivant le dtours de la lune, ce qui devait gner le commerce. En 1564, un dit de Charles IX fit invariablement commencer l'anne au premier janvier 1565. Cet dit fut suivi en France jusqu'en 1792, o la rpublique succda la monarchie, et changea entirement l'ordre et le nom du calendrier. L'anne commena au 22 septembre. Les noms des mois anciens furent remplacs par des noms analogues aux fleurs, aux prs, aux saisons, etc. Tous les mois de cet annuaire taient de trente jours ; plus, cinq jours complmentaires pour les annes ordinaires, et six pour les annes bissextiles. Les saints de l'ancien calendrier taient remplacs par les noms des lgumes et des arbres, ou par ceux des grands hommes de chaque sicle, en attendant que la France et compt ses mois et ses jours par ses hros, ou par ses personnages clbres dans sa rvolution, et dans celle des autres peuples. En 1806, deux ans aprs l'lection de Bonaparte comme Empereur, le calendrier rpublicain est rform, et la France adopte deux annuaires, celui de l'empire, qui rpond au 2 dcembre, premier de l'empire ; et l'ancien, nomm calendrier grgorien, qui commence au premier janvier.