Do Desvio A Diferenca

TEORIA & PESQUISA 47 JUL/DEZ DE 2005
DO DESVIO S DIFERENAS
Richard Miskolci1
Resumo
O artigo apresenta uma reconstituio histrica da emergncia e transformao das teorias sociolgicas que buscam compreender comportamentos socialmente classificados como desviantes. De uma abordagem inicial comprometida com a moral hegemnica, as cincias sociais progressivamente colocaram em xeque os valores que determinavam a classificao de certos comportamentos como anormais. Assim, a partir da segunda metade do sculo XX, o desvio d lugar s diferenas como categoria de anlise de forma a questionar os valores que servem como critrios para a inveno do Outro em nossa sociedade.
Palavras-Chave Abstract
Desvio Social Normalizao Cincias Sociais Diferenas
This article presents a historical reconstruction on the creation and transformation of sociological theories that try to comprehend behaviors socially classified as deviant. From an initial approach committed to the hegemonic morals, Social Sciences increasingly criticized those values that determined the classification of some behaviors as abnormal ones. Therefore, during the second half of XX century, deviance gives place to differences as an analytical category. This new concept allows social scientists to question the values that serve as criteria to invent the Other in our society.
Key-Words
Social Deviance Normalization Social Sciences - Differences
Em fins do sculo XIX, nas grandes cidades europias e americanas, autoridades e intelectuais apresentavam um quadro similar sobre os problemas sociais emergentes. Londres, Paris, Nova York,
R. MISKOLCI DO DESVIO S DIFERENAS
Chicago, Rio de Janeiro ou So Paulo compartilhavam temores diante dos dados sobre criminalidade, prostituio, suicdios e, em todas elas, no demoraram a surgir projetos de saneamento mdico e higienizao.2 Neste perodo, predominava uma viso biolgica da sociedade e de seus problemas. A soluo de questes sociais e histricas era vista como uma espcie de profilaxia que responderia questo: por que tantos indivduos caam no crime, no lcool, prostituam-se ou desenvolviam outras formas de comportamento consideradas doentias, mas cujo tratamento ainda no fora descoberto? A resposta mais comum era a de que esses indivduos problemticos no eram como a maioria. A soluo dos problemas passava pela classificao de cada forma de anormalidade, ou seja, o enquadramento de cada um em seu desvio. Se o crime e a prostituio j eram considerados alarmantes, algo ainda pior se temia diante do crescimento sbito e desorientador do nmero de internamentos nos hospcios. Segundo uma tese apresentada Faculdade de Medicina no Rio de Janeiro em 1900, em apenas dez anos tinha se dado um crescimento de 7849% no nmero de internamentos. De 77 entradas no Hospcio Nacional em 1889 passou-se a uma mdia anual de 612 casos em 1898, ou seja, 12 entradas por semana. Tais estatsticas ainda eram vistas como uma plida estimativa j que se presumia que o nmero de casos de loucura era muito maior e a administrao do Hospcio deixava de atender requisies das autoridades por falta de acomodaes. Esse cenrio de patologia social generalizada se completa com a crnica dos suicdios, prtica tornada endmica e vista como uma febre que se disseminava pela capital do Brasil.3 Esse panorama dos problemas e temores sociais de fins do sculo retrasado o ponto de partida necessrio para o estudo histrico da normalidade e do desvio social, pois este par relacional de oposies no existia anteriormente. A emergncia da normalidade e do desvio s pode ser esclarecida se constatarmos que, ao contrrio do que parecia aos pensadores daquela poca, os problemas que os afligiam no eram novos. O crime, a prostituio e outros comportamentos similares existiam h muito. A novidade era a problematizao desses fenmenos a partir da ascenso da medicina social, a qual passou a enquadrar as prticas sociais a partir de seus prprios conceitos. Progressivamente toda forma de comportamento que no se enquadrava no padro burgus passou a ser vista como anomalia e desvio. Assim, possvel
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afirmar que fenmenos considerados alarmantes e novos em fins do sculo XIX no eram novos nem to alarmantes. O caso do crescente nmero de suicdios que levou at mile Durkheim a desenvolver um estudo sociolgico sobre o fenmeno um bom exemplo.4 Segundo Ian Hacking, hoje possvel afirmar que no fora o nmero de suicdios que aumentara de forma espetacular, antes a contabilizao dos mesmos devido melhora do registro de dados e ao avano dos estudos estatsticos sobre os problemas sociais. 5 Um artigo de Esquirol numa enciclopdia mdica de 1823 estabeleceu o conceito de suicdio e, a partir de ento, o fenmeno tornou-se uma questo para os mdicos. J em meados do mesmo sculo, tornar-se-ia corrente a idia de que todos os casos de suicdio eram precedidos por sintomas de insanidade. Dessa forma, os mdicos passaram a especular sobre o passado dos indivduos como contendo o segredo sobre o que os levou autodestruio. Os estatsticos, por sua vez, devotaram-se a contar e classificar os corpos e com este fim criaram formulrios para serem preenchidos por mdicos e policiais. As formas de matar a si prprio foram to caracterizadas que chegaram a ser associadas com diferentes nacionalidades. Acreditava-se que a maioria dos franceses se suicidava pela ingesto de monxido de carbono e por afogamento, enquanto os ingleses preferiam se enforcar ou atirar em si mesmos. Compreende-se, assim, porque Durkheim se deparou com tantos dados sobre suicdios em fins do sculo XIX, o que o levou idia de que existia uma corrente suicidgena em ao. Essa suposta corrente apontava a existncia de uma espcie de patologia social a ser diagnosticada e curada. As reflexes do socilogo francs sublinhavam que a sociedade moderna se baseava em relaes impessoais, presses econmicas antes desconhecidas e uma mudana nos valores que ameaava a estabilidade dos indivduos com a tentao de matarem a si mesmos. O que ele no pde perceber era o carter histrico do fenmeno suicdio. Ainda que desde Ccero o suicdio tenha sido um tema importante de reflexo, sua forma contempornea uma criao recente que deriva de uma nova classificao das formas de morrer e da medicalizao dos atos considerados anti-sociais. Em outras palavras, o suicdio foi inventado e passou a representar um problema que gerou diversas abordagens tericas e prticas.
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Outros fenmenos, como a prostituio e o crime, passaram a ser mais visveis devido urbanizao e o desenvolvimento de grandes cidades. As metrpoles geraram um meio social realmente novo, mas sobretudo concentraram fenmenos e permitiram ver o que antes permanecia oculto. Alm disso, claro que o anonimato das ruas permitiu que mais indivduos se lanassem a atividades consideradas ilcitas com menos controle do que teriam em vilarejos onde a vida de cada um controlada sistematicamente pela coletividade. A avalanche de nmeros ocorreu a partir da dcada de 1820 na Frana e as estatsticas tinham um trao comum: a preocupao com a analyse morale, ou melhor, com tudo que fosse considerado desvio: suicdio, prostituio, alcoolismo, vagabundagem, loucura, crime, les misrables. Esta contagem gerou subdivises e classificaes. Da os cerca de quatro mil motivos que se entrecruzavam na classificao de crimes e a indicao de que os policiais classificassem os suicdios em 21 formas diferentes. Tais motivos e formas no existiam antes da contagem e esta ltima tambm foi produto de uma nova forma de encarar fenmenos j existentes, os quais passaram a ter um novo significado e uma relevncia maior para a sociedade. As mudanas sociais transformaram determinados comportamentos e aes em alvo de contagem, classificao e controle. Fenmenos histricos e socialmente criados passaram a ser encarados de forma naturalizada. Assim, cientistas viam no lugar do desempregado o vagabundo e o criminoso era encarado como um anormal nato ao invs de algum que enveredara pelo crime devido a circunstncias sociais. A prostituta, por sua vez, no era compreendida como algum sem outra alternativa de sobrevivncia alm da venda do prprio corpo ou muito menos como uma mulher que optara por uma ocupao to estigmatizada por livre e espontnea vontade. Ela era vista como uma mulher sexualmente doente.6 Dessa forma, todo desvio passou a ser considerado doena assim como o desviante passou a ser declarado um degenerado. O que realmente havia de novo no desvio era a consolidao de uma nova tecnologia de poder na sociedade, nos termos de Michel Foucault, que o denominou poder disciplinar, um meio de interveno e normalizao social que foi o responsvel pela criao do desvio.7 Assim, pergunta sobre o que h de novo no desvio podemos responder: a normalidade, pois esses termos relacionais surgiram a partir da consolidao da ordem social assentada numa tecnologia de poder que
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estabeleceu normas, as naturalizou e fez com que todos os que no se enquadrassem nelas passassem a ser classificados como desviantes. O poder disciplinar o fundamento de um processo sem fim de normalizao social, o qual se relaciona com o desenvolvimento do capitalismo e da sociedade burguesa. O poder disciplinar se caracteriza por uma tcnica positiva de interveno e controle social baseada na norma, a qual qualifica e corrige ao mesmo tempo. A norma no visa excluir, antes a pedra de toque de uma tcnica positiva de interveno e transformao social. Os dissidentes passam a ser classificados e corrigidos: Enfim, v-se que no se trata de uma demarcao definitiva de uma parte da populao. Trata-se do exame perptuo de um campo de regularidade no interior do qual julgar-se- sem trgua cada indivduo para saber se ele conforme a regra, a norma de sade definida. (Foucault, 1999: 43) 8 Esse processo de classificao e controle que denominamos de normalizao s alcanou seus objetivos atravs do desenvolvimento, a partir do sculo XVIII, do que Foucault denominou de bio-poder, um conjunto de prticas e discursos que constituem a sociedade burguesa atravs do foco nos corpos e na vida. Seu desenvolvimento se dividiu em estgios. Inicialmente, ele agiu pela analogia entre sociedade e corpo. Foi a que surgiu a populao e seus fenmenos passaram a ser alvo de contagem pelos governos: o nmero de habitantes, a taxa de natalidade, de mortalidade, a expectativa de vida, a incidncia de doenas e a freqncia do desvio comportamental.9 A avalanche de nmeros de que tratamos anteriormente faz parte deste processo. O passo seguinte foi a consolidao do bio-poder com o surgimento da famlia cannica, na dcada de 1830. A famlia burguesa foi essencial como instrumento de controle social e regulao econmica. no seio dela que se d a primeira distino entre o normal e o anormal de forma que toda dissidncia com relao a seu modelo economicamente produtivo e biologicamente reprodutivo passou a ser classificada como desvio.10 O temor do incesto e dos perigos da masturbao infantil que se disseminou a partir de fins do sculo XVIII criou a necessidade do recurso medicina para racionalizar o espao familiar. Assim, na famlia, os cnjuges tornam-se agentes da normalizao social atravs do dispositivo de sexualidade que associa a ordem familiar aos mdicos, pedagogos e, mais tarde, aos psiquiatras e psiclogos.
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Durante todo o sculo XIX, a psiquiatria se esmerou em abranger o domnio que ia da irregularidade familiar infrao legal e, dessa forma, passou a associar as anormalidades na famlia com os desvios sociais. Um desviante, criminoso ou louco, passou a ser julgado ou diagnosticado sempre a partir de sua inconformidade formao normativa familiar.11 Sobretudo, o recm criado desvio consolidou-se no pensamento mdico e criminolgico como um fenmeno biolgico, produto de uma natureza anormal. O prprio termo normal passou a ser compreendido de forma nova, pois tinha como significado corrente o de ortogonal. Normal vem de normalis, regra, mas tambm significa esquadro. Portanto, etimologicamente normal aquilo que no se inclina para a direita nem para a esquerda. apenas no incio do sculo XIX que Auguste Comte d ao termo normal o significado que o atribumos at hoje. A ambio do socilogo francs era a de conhecer as leis normais do funcionamento da sociedade. A partir de ento, normal passou a ser tudo o que se encontra na maior parte dos casos de uma espcie ou o que constitui a mdia numa caracterstica mensurvel.12 A norma desvaloriza o existente para corrigi-lo, ou seja, nenhuma regra neutra, antes implica referncia a um valor. Sob a iluso dos nmeros e das estatsticas a normalidade esconde seu carter eminentemente apreciativo. O anormal emerge como desviante e a explicao de seu desvio se assentar crescentemente em uma hipottica natureza corrompida, a qual, na segunda metade do sculo XIX, ser denominada degenerao. A oposio normalidade e desvio foi criada por tericos e homens de ao, por isso a histria dessa linha de estudos implica uma sociologia do conhecimento tanto quanto uma histria das prticas sociais. O conhecimento cientfico no se desenvolve isolado do contexto social de que faz parte nem as prticas sociais se organizam sem referncia a teorias que as criam ou justificam. A seguir buscarei deslindar as formas como a normalidade e o desvio foram estudados desde o sculo XIX, o que permitir ao leitor apreender a origem deste tema, as primeiras formas de compreend-lo baseadas na naturalizao do fenmeno e, por fim, as tentativas de desenvolver abordagens propriamente sociolgicas e histricas sobre o que um dia foi visto como doena e degenerao.
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A naturalizao do social Os problemas advindos da industrializao e da urbanizao crescentes durante o sculo XIX geraram o temor de que a sociedade que se constitua romperia com as tradies, passaria por um processo de desagregao social sem precedentes e com conseqncias inimaginveis. A imigrao, o trabalho feminino, o alcoolismo e as epidemias intensificadas pela concentrao urbana levaram muitos cientistas a refletirem sobre o que se passava. Enquanto a nascente sociologia atentava para a ameaa de desagregao (Comte), emergncia de conflitos e contradies (Marx) e crescente diferenciao social (Durkheim), a corrente explicativa mais forte tinha sua matriz na biologia e nas conseqentes analogias entre sociedade e organismo. Auguste Comte foi o primeiro a formular em termos sociolgicos essa analogia no incio do sculo XIX, mas a ele se seguiram Benedict-August Morel e o Conde Arthur de Gobineau. Na Alemanha, onde a sade pblica desenvolvera-se de forma mais rpida do que nos outros pases europeus, Rudolf Virchow associou a interao de clulas no corpo com a interao entre os cidados e o corpo poltico. Na Inglaterra, essas analogias consolidar-se-iam graas s teorias da evoluo, da seleo natural e do temor crescente da degenerao que fundamentou toda uma corrente de estudos voltada para o controle da hereditariedade humana, a eugenia. Segundo Foucault, a influncia das cincias biolgicas sobre as humanas no sculo XIX se deve ao fato de que ao abordarem a vida de grupos e sociedades, e at a vida psicolgica, estas cincias no pensaram na estrutura interna do ser humano, mas sim na bipolaridade mdica do normal e do patolgico. A tendncia geral a classificar como patolgicos estados de inconformidade revela o fundo moral de um saber que se constitui pela classificao de toda e qualquer forma de dissidncia com relao aos padres estabelecidos. A partir de meados do sculo XIX, teorias afirmavam que a tuberculose, a sfilis, doenas mentais e at o alcoolismo, em suma doenas que atingiam os mais pobres, eram hereditrias. Outros ainda viam na tuberculose o resultado (ou castigo?) por um estilo de vida desviante, um mal que atingia artistas e intelectuais. Na verdade, ela era uma doena infecto-contagiosa que encontrara condies propcias sua disseminao devido misria que criava indivduos desnutridos e vivendo em moradias mal arejadas e superlotadas.
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Segundo os pensadores que refletiam sobre os problemas que hoje denominamos como sociais, a tuberculose, a pobreza e a vagabundagem eram irms do alcoolismo e da sfilis. Prova de que, naqueles dias, a investigao dos problemas era marcada pela avaliao moral dos comportamentos considerados problemticos. Um indivduo tuberculoso ou sifiltico era visto como responsvel por sua doena, a qual era como o sinal visvel de sintomas de inadaptao social que iam do romantismo exagerado e da bomia (tuberculose) perverso sexual (sfilis). O crime, a prostituio, a vagabundagem, o alcoolismo, as ditas perverses sexuais eram apenas algumas das tantas outras formas de classificao que podiam ser unificadas como anormalidade. Por trs do desvio havia fenmenos explicveis de forma social e histrica, mas que teorias deterministas apoiadas na biologia apontavam como tendo uma origem intrnseca nos desviantes, portanto a fonte explicativa principal do desvio era natural. O poder da referncia natureza como fonte explicativa de comportamentos sociais se consolidou a partir da publicao pelo cientista britnico Charles Darwin, em novembro de 1859, de um resumo de um livro no qual ele trabalhava desde 1838. Seu ttulo era Sobre a Origem das Espcies atravs da Seleo Natural, ou a Preservao de Raas Favorecidas na Luta pela Vida. Neste livro, Darwin desafiou concepes da natureza e do lugar do ser humano nela que dominavam desde Aristteles e eram centrais s cincias naturais at ento. Segundo a cincia pr-Darwin as espcies eram criaes divinas fixas, mas seu estudo demonstrava que na verdade as espcies eram eternas mutantes atravs de um processo natural de variao, luta e seleo dos traos favorveis sobrevivncia. Desta forma, a adaptao e mudana ocorriam de forma que novas espcies se formavam a partir de antigas num processo de transmisso de caractersticas aos descendentes. As idias de Darwin constituram a maior revoluo na biologia de que se tem notcia. Mas seus reflexos se disseminaram para muito alm dessa cincia de forma que, em poucos anos, a teoria da evoluo inaugurou uma nova era na histria intelectual humana. A dcada de 1860 foi profcua no desenvolvimento de teorias relacionadas s descobertas de Darwin e que buscavam estender suas conseqncias para a esfera social. Francis Galton, sobrinho de Darwin, foi um dos tericos que mais contriburam para a popularizao das idias do tio e sua extenso
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esfera humana. Em Hereditary Genius (1869), o futuro criador da eugenia defendeu a tese de que a capacidade intelectual humana era hereditria e associada raa do indivduo. Esta teoria se revelou convincente a ponto de influenciar Darwin e uma srie de outros estudiosos durante dcadas. Diante de obras influentes como a de Galton, Darwin decidiu expor suas idias sobre o ser humano e seu lugar no esquema da evoluo em The Descent of Man and Selection in Relation to Sex (1871). O livro se divide em duas partes como o prprio ttulo deixa transparecer. A primeira explora como o ser humano descende de um animal e como ele caminhou em direo civilizao. Nesse ponto, o cientista termina por colocar o selvagem como um elo entre o animal e o ser humano civilizado estabelecendo uma cadeia de raas inferiores e aceitando as teorias de Galton sobre a herana de caractersticas intelectuais. Na segunda parte, Darwin tenta explicar as diferenas exteriores entre os seres humanos, as quais no podiam ser produto apenas da seleo natural e seu processo de escolha das melhores variaes para a luta pela existncia. Seus argumentos so complexos, mas reveladores de como as diferenas entre os seres humanos eram vistas como tendo uma origem biolgica. O impacto da teoria de Charles Darwin repercutiu na medicina social, particularmente atravs da obra de Galton, o criador da eugenia e, na sociologia, atravs das teorias de Herbert Spencer. Na filosofia, variaes da corrente conhecida como Lebensphilosophie seguiram premissas biolgicas assim como na literatura, o Naturalismo ganhou fora em fins do sculo XIX baseado numa compreenso determinista e hereditria dos problemas sociais. 13 Qual a razo para o poder das explicaes biolgicas dos problemas sociais? A matriz biolgica apelava para um modelo de compreenso da sociedade e do indivduo fincado na idia de natureza, uma entidade que substituiu deus como fonte explicativa. Assim, tudo o que antes se atribua criao divina ou sua regulao encontrou nela um sucedneo. A normalidade de um fenmeno equivalia sua naturalidade assim como o que a ela escapasse era declarado perigoso. Os adeptos das explicaes biolgicas para questes sociais, sobretudo as baseadas na idia de seleo natural, so hoje conhecidos como darwinisnistas sociais. Eles foram os principais responsveis pela naturalizao do que foi social e historicamente criado e por criar uma classificao que unificava todos os tipos de desvio sob um termo to genrico quanto assustador: degenerao.
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A degenerao era considerada um desvio da normalidade de fundo hereditrio e sem cura. Suas manifestaes iam desde estigmas fsicos como estrabismo, orelhas imperfeitas, crescimento atrofiado at doenas mentais como histeria, egosmo exagerado, pessimismo, apatia, impulsividade, emocionalismo, misticismo e completa falta de senso sobre o certo e o errado.14 Como bem sublinhou Sander L. Gilman, o termo degenerado/a tornou-se o rtulo para o outro como essncia da patologia, um rtulo que carregava consigo o fardo de uma condio congnita, portanto sem a menor possibilidade de cura e diante da qual nenhum esforo humano valeria a pena.15 A partir do exposto, possvel afirmar que, no sculo XIX, o indivduo considerado como fadado a um destino de fraqueza, doena e comportamento social perigoso recebia o maior dos estigmas sob o selo do termo degenerado: o atestado de sua queda, a rejeio da redeno em Cristo, apenas sob o verniz cientificista que apontava seu cerne corrompido por alguma forma de desvio sexual. A degenerao era a categoria mxima do oprbrio e a ameaa social que impulsionaria a criao de uma poderosa corrente de estudos conhecida como eugenia. 16 Eugenia (do grego eu, bem, genus, nascido) um termo cunhado por Francis Galton em 1883 para abarcar o conjunto de estudos e prticas voltadas para o controle da hereditariedade humana visando a preservao de grupos raciais considerados superiores e a conteno da reproduo dos grupos e indivduos que representassem uma ameaa, sobretudo as raas inferiores, os portadores de deficincias fsicas, doentes mentais e desviantes em geral. 17 A eugenia emergiu em meio ao contexto histrico imperialista e refletia temores das naes colonizadoras, sobretudo a Gr-Bretanha, de invaso pelo mundo brbaro, ou seja, pelas naes colonizadas. De forma curiosa, a eugenia apela para um ideal de pureza aristocrtico, mas o estende de forma bem burguesa para toda a nao. Nesse perodo de incremento do nacionalismo e competio entre as naes europias, a eugenia se constitui como a cincia do nacionalismo e prov um discurso pretensamente cientfico que permite compreender nacionalidade como sinnimo de raa.18 Como cincia da proteo da hereditariedade, a eugenia criou teorias e prticas para o controle da reproduo humana, incentivou a segregao de grupos considerados racialmente inferiores como judeus, ciganos e outras minorias tnicas assim como pregou a esterilizao dos portadores de deficincias fsicas, de doentes mentais e mulheres pobres
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em geral. Dentre os alvos da eugenia, sem dvida, cumpre destacar as mulheres devido a seu papel reprodutivo e, portanto, de depositrias das expectativas sociais com relao hereditariedade. A eugenia buscou responder a demandas sociais atravs de teorias e tcnicas que buscavam eliminar os marginalizados ao invs de acabar com a sua marginalizao. Foi uma resposta tcnico-cientfica aos problemas e s demandas de transformao social, uma resposta que visava manter inalteradas as condies de poder na sociedade. Da o fato de que seus mtodos e testes para classificar os indivduos entre aptos e inaptos para a existncia (como testes de QI e medies antropomtricas) buscavam demonstrar o que os eugenistas pressupem de antemo: aspectos como o analfabetismo e a pobreza so hereditrios ou, para usar o termo do incio do sculo XX, disgnicos. Entre os mdicos que desenvolveram teorias eugnicas e darwinistas sociais dois nomes merecem destaque: Cesare Lombroso e Richard von Kraft-Ebing. O primeiro era um psiquiatra forense italiano, ou melhor, o mais famoso de todos os criminologistas de seu tempo. O vienense Kraft-Ebing, por sua vez, era colega de Freud e autor do clssico da sexologia no perodo, Psychopathia Sexualis.19 Cesare Lombroso (1835-1909) escreveu diversos livros caracterizando o criminoso nato, a prostituta, o gnio e at mesmo o anarquista. Seu livro mais famoso, LUomo Criminoso (1876), teve acolhida internacional imediata e foi traduzido rapidamente para um grande nmero de idiomas. O sucesso da teoria sobre o criminoso foi tanto que na quinta edio de 1895 a obra foi ampliada 5 vezes e atingiu 1.203 pginas (em contraste com as 252 da primeira edio). Segundo Lombroso, as caractersticas do criminoso nato eram baixa capacidade cranial, testa encolhida, narinas grandes, crnio grosso, orelhas grandes, maxilar inferior protuberante, cabelo crespo e em tufos e dentes caninos proeminentes. O criminologista italiano tambm afirmava que a maioria dos criminosos era formada por canhotos. J que essa descrio parece a de algum selvagem, isto levou Lombroso a concluir que o criminoso era algum que apresentava sinais visveis de uma origem brbara, no-civilizada. Apesar desse retrato determinista e racista Lombroso chegou a propor no a pena de morte, mas sim que o Estado deveria enviar assassinos para o exrcito, onde seriam teis para a sociedade assim como trapaceiros e vigaristas deveriam ser incentivados a se tornarem policiais ou jornalistas.20
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Lombroso no foi o nico psiquiatra a alcanar fama internacional com suas idias a respeito do criminoso nato, da prostituta e do gnio. Em Viena, Richard von Krafft-Ebing tornou-se o fundador da patologia sexual moderna com seu Psychopathia Sexualis. A primeira edio da obra surgiu em 1886 e era dividida em cinco sees, cada uma dedicada a um tipo de desvio sexual e marcada por uma forma que se manteria por muito tempo at mesmo nas futuras obras da psicanlise: os estudos de casos clnicos. Em seu livro, Krafft-Ebing jamais se interroga sobre o contexto social e histrico que poderia explicar as histrias de pacientes analisados caso a caso em seu livro. O que predomina a diagnose de todos os casos de perverso sexual como exemplos de degenerao, portanto, perverses congnitas explicadas hereditariamente. O psiquiatra vienense enumerou e analisou diferentes tipos de comportamentos sexuais seguindo uma linha explicativa deterministabiolgica, o que o levou a afirmar que: De acordo com o que ensina a experincia, deve ser dito que, entre os atos sexuais que ocorrem, estupro, mutilao, pederastia, amor lesbicus e bestialidade podem ter uma base psicopatolgica. (Krafft-Ebing, 1894: 382) Leitores contemporneos devem perceber pela passagem anterior como era diferente o contexto scio-intelectual do sexlogo austraco. A associao entre estupro e bestialidade como sendo fenmenos do mesmo tipo do lesbianismo e do homossexualismo revela a moralidade vigente em seus dias. O estudioso a segue estritamente em sua compreenso do desejo sexual como sinnimo de doena e nem mesmo dentro do casamento esta percepo muda pelas pginas de seu livro, pois todo amor sexual sempre tingido com as cores perigosas da anormalidade. A parte final de Psychopatia Sexualis prega a regulao legal dos atos sexuais, em especial os considerados perversos. Segundo KrafftEbing, o Estado deveria controlar as anormalidades que poderiam resultar em imoralidade. Afinal, acrescenta ele: Estatsticas criminais provam o triste fato de que crimes sexuais esto crescendo progressivamente em nossa civilizao moderna. (Krafft-Ebing, 1894: 378)21 A exposio de teorias como a de Lombroso e de Krafft-Ebing chega a provocar risos em nossos dias, mas durante dcadas foi profcua a associao entre comportamentos considerados desviantes e doenas. Essa associao tornava-se ainda mais determinista quando associada
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crena de que o desvio era congnito e hereditrio. Assim, jovens romnticos e artistas, por exemplo, eram vistos como predispostos a desenvolverem a tuberculose. A prova disso dada pelo estudo de Sander L. Gilman e sua constatao de que apesar de o bacilo da tuberculose ter sido descoberto por Koch em 1888, o que provava que ela se tratava de uma doena infecto-contagiosa, os manuais de medicina at a dcada de 1920 afirmavam a existncia de uma predisposio gentica para o desenvolvimento da doena.22 A partir da dcada de 1890, a teoria da hereditariedade desenvolvida pelo bilogo alemo August Weissmann reforou as crenas eugnicas na impossibilidade de modificao das caractersticas herdadas atravs de educao ou tratamento mdico. O cientista afirmava a existncia do germoplasma ou embrio plasmtico, ou seja, uma parte inviolvel da clula que seria a responsvel pela herana gentica. Segundo ele, o germoplama seria transmitido sem modificaes para as geraes futuras, o que equivalia a dizer que os indivduos portadores de um germoplasma ruim legariam a seus descendentes sua anormalidade. Assim, indivduos anormais teriam filhos degenerados e isso poderia levar a um processo de decadncia social irreversvel. Em 1900, foram redescobertas as teorias de Mendel de agrupamento e recombinao de caractersticas hereditrias em plantas, o que fez com que a teoria de Weissmann ganhasse ainda maior autoridade. A estabilidade das caractersticas durante cruzamentos genticos e seu reaparecimento intocado nas geraes posteriores levou cientistas a acreditarem na noo weissmanniana da autonomia e inviolabilidade do germoplasma. Da a afirmao do eugenista britnico Karl Pearson de que Nenhuma linhagem degenerada e fraca mentalmente jamais ser convertida em linhagem saudvel e s mentalmente atravs dos efeitos acumulados da educao, boas leis e ambiente sanitrio. (Pearson apud Stepan, 1996: 28) Diante da certeza de que nada poderia reverter uma herana gentica negativa, tericos que se consideravam defensores da sociedade passaram a alertar sobre a rpida multiplicao dos degenerados. Wicksteed Armstrong, por exemplo, afirmou em The survival of the unfitest (1933) que para diminuir a fertilidade do degenerado [unfit] s existiam trs mtodos: a esterilizao, a segregao e a cmara letal.23 Como de conhecimento geral, no demorou para que tais mtodos fossem adotados.
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Em toda a Europa, nos Estados Unidos e at na Amrica Latina, desenvolveram-se associaes eugnicas que promoviam debates, encontros cientficos e, principalmente, propostas de controle de natalidade, seleo dos parceiros sexuais segundo sua origem tnica e esterilizao de indivduos considerados degenerados. As esterilizaes se tornaram realidade nos Estados Unidos24 e pases europeus como a Sucia. Na Argentina, foram implementadas carteiras de identificao racial que definiriam o aspecto eugnico ou disgnico de possveis casamentos. No Brasil, o exemplo primrio de pas miscigenado desde o tratado do Conde de Gobineau sobre a desigualdade inata das raas, vigorava o temor do avano da degenerao. Disso resultou a criao da organizao eugnica paulista no final da dcada de 1910, uma associao que durou pouco, mas chegou a contar com intelectuais importantes como Monteiro Lobato. O grupo se desfez em poucos anos, mas seus integrantes se espalharam pelo pas e chegaram a exercer cargos pblicos em que puderam colocar em prtica suas idias. Aps a Segunda Guerra Mundial um grande silncio se instaurou sobre a eugenia, o que contribuiu para que muitos imaginassem que ela tivesse sido sepultada nos anais da pseudocincia e julgada como a grande responsvel pelo Holocausto. A realidade prova o contrrio. As teorias eugnicas se espalharam pelo mundo afora em variaes que mal encobrem os mesmos objetivos de outrora. Em nosso pas, o darwinismo social marcou a formao de um campo de pensamento social a partir de 1870 e, na corrente eugnica, levou defesa quer de medidas de branqueamento da populao quer da miscigenao. A compreenso da nao brasileira como mestia e o mito da democracia racial descendem dessas teorias25 assim como as prticas de controle populacional que fizeram com que um nmero impressionante de mulheres pobres, especialmente no Nordeste, fossem esterilizadas. A herana eugnica frutificou tambm na rea de estudos genticos. A partir de 1953, com a descoberta da estrutura do DNA, o sonho dos eugenistas de desvendar, controlar e qui alterar o cdigo gentico parecia ter se tornado realidade. Desde ento, pesquisas que buscam desvendar o genoma humano afirmam ter como objetivos criar novos remdios e tcnicas mdicas, mas tambm tm se caracterizado pela busca de supostos genes causadores de comportamentos. Dessa forma, com meios cientficos de ponta ainda se pesquisa o ser humano
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como um ente natural cuja identidade se assenta em seus genes e no nas condies culturais e histricas nas quais ele se desenvolve. Dentre as investigaes de genes que explicariam comportamentos considerados anormais destaca-se a busca pelo gene da homossexualidade. Tal busca parte do pressuposto de que todo comportamento produto de uma natureza particular. Assim, ao apelar para uma suposta natureza determinante de um comportamento sexual, este tipo de pesquisa consegue a faanha de ser descendente de correntes cientficas reacionrias como a eugenia e prova que a tendncia compreenso naturalizada da sociedade continua. 26 Felizmente, este paradigma explicativo no mais incontestvel e explicaes biolgicas para questes sociais tm que duelar com as desenvolvidas pela sociologia e a histria. A escola de Chicago e a Sociologia do Desvio Os primeiros estudos sociolgicos sobre o desvio datam da formao da sociologia como cincia na Europa de fins do sculo XIX. As abordagens iniciais tendiam a corroborar as explicaes naturalizantes desenvolvidas por outros tericos sociais, sobretudo eugenistas. At mesmo Durkheim, o responsvel pela institucionalizao da sociologia como cincia, chegou a desenvolver um captulo sobre a distino entre o normal e o patolgico em As Regras do Mtodo Sociolgico.27 Ainda que coerente com seu objetivo de s explicar o social pelo social, o socilogo francs terminou por transferir o binmio normalidade-desvio para a esfera sociolgica. Se considerarmos que a sociologia deve se afastar de explicaes naturais e enfatizar os aspectos propriamente sociais e histricos ento pode-se afirmar que a sociologia do desvio constituiu-se como uma subrea, ainda que institucionalmente pouco reconhecida, a partir da tradio sociolgica da Escola de Chicago. Sua origem est umbilicalmente ligada ao estudo dos problemas que emergiram com a formao da metrpole marcada pelo crescimento populacional acelerado associado imigrao, ao caos urbano, o processo de assimilao de indivduos vindos de toda parte e com bagagens culturais e histricas as mais diversas e conflitantes.28 Chicago foi uma das cidades que cresceram mais rapidamente no mundo na virada do sculo XIX para o XX. De um povoado de pouco mais de quatro mil habitantes em 1840 a cidade j ultrapassara um
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milho e cem mil habitantes quando da fundao da Universidade de Chicago em 1892. Esse crescimento espantoso faria com que a cidade alcanasse a marca de trs milhes e meio de habitantes em 1930. Os imigrantes de origem europia assim como os negros vindos do Sul do pas em busca de melhores condies de vida criaram uma metrpole multi-tnica marcada pela indstria, comrcio diversificado e uma prspera bolsa de valores. Lado a lado com os sinais de prosperidade surgiram problemas habitacionais, conflitos, tumultos e greves operrias por melhores salrios e condies de trabalho. neste cenrio que John D. Rockefeller decidiu investir uma grande quantia na criao de uma universidade. O milionrio confiou o projeto a William Harper, o qual idealizou uma instituio de alto nvel que contaria desde o incio com um centro de pesquisas voltado formao de doutores e um compromisso de ligar a universidade vida social exterior. Assim, j em 1910 o departamento de Sociologia e Antropologia era o mais importante dos Estados Unidos e tornou-se o bero da sociologia norte-americana. O que se convencionou chamar de Escola de Chicago uma criao a posteriori levada a cabo principalmente por Herbert G. Blumer (1900-1987), o qual unificou aspectos que considerava tpicos dos estudos desenvolvidos naquela universidade sob o rtulo de Interacionismo Simblico. O feito de Blumer merece tanto respeito quanto cautela, pois ele transformou uma grande diversidade de pesquisas e abordagens numa tradio com um conjunto coerente de premissas tericas e uma metodologia clara.29 Assim como Blumer disseminou a tradio interacionista, outros enfatizam as fontes pragmticas da sociologia de Chicago.30 De qualquer forma, inconteste a importncia e a influncia que as pesquisas desenvolvidas naquela universidade alcanaram mundo afora e em particular no Brasil, onde alguns egressos de Chicago participaram da criao da Escola de Sociologia e Poltica no incio da dcada de 1930. Florestan Fernandes mesmo l estudou e lecionou antes de se transferir para a Universidade de So Paulo.31 A preocupao dos pesquisadores de Chicago com o que denominamos de desvio social data desde o incio das atividades da universidade, mas foi na dcada de vinte do sculo passado que surgiram os estudos exemplares sobre imigrao, relaes tnicas e delinqncia adulta e juvenil. Era o perodo da lei seca e gngsteres controlavam o crime organizado ao mesmo tempo em que gangues de jovens se
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dividiam pelos bairros tnicos da cidade. Segundo Alain Coulon, a criminalidade em Chicago mudava a cada nova onda imigratria. Assim, se no incio do sculo era irlandesa e alem tornou-se polonesa e italiana na dcada de 1920 e, por fim, predominantemente mexicana e negra na dcada de 1950.32 Os estudos sobre criminalidade eram marcados por abordagens espao-temporais que enfatizavam a observao das relaes sociais em um meio geogrfico especfico. Os socilogos de Chicago analisavam o modo de vida de determinados grupos sociais em certo bairro, suas relaes, a censura ou ataque de que eram alvo por outros grupos da mesma rea ou vindos de outro bairro. Na dcada de 1950, os estudos de criminalidade no eram mais to importantes e predominavam pesquisas sobre profisses e formas de interao social. neste contexto que surgem pesquisas to originais com relao a diversas formas de desvio social que alguns passariam a unific-las como constituindo uma nova tradio, a Segunda Escola de Chicago. Nessa tradio, duas obras marcaram definitivamente os estudos sobre normalidade e desvio, uma de cada um dos tericos mais conhecidos desta linha de estudos, Asylums de Erving Goffman (19221982) e Outsiders de Howard Becker (1928-). Goffman publicou Asylums em 1961, um livro centrado no mundo dos doentes mentais e seu espao de tratamento.33 Uma das inovaes metodolgicas deste estudo a observao participante, tcnica segundo a qual o pesquisador imerge em uma cultura para compreender o vivido e suas regras internas. No caso do livro de Goffman, o hospital tratado como um estabelecimento social especializado no cuidado dos indivduos e o autor propositalmente no aborda a especificidade da doena mental. Ele descreve minuciosamente a vida cotidiana dos reclusos, mas buscando compreender a coerncia dos comportamentos a partir das restries organizacionais. Para isso, o pesquisador adota o ponto de vista dos internos e mostra que os comportamentos podem ser submetidos a diferentes leituras: uma leitura mdica e psicologizante que interpreta as atitudes dos pacientes como sintomas de inadaptao sociedade e vida normal ou uma leitura interior, qual seja, a que mostra que essas mesmas atitudes resultam de uma adaptao racional ao contexto hospitalar e s suas restries. Goffman inicia afirmando que uma das formas de classificar instituies de forma a colocar em relevo o grau em que elas so
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fechadas. Ele utiliza o termo criado por Everett Hughes em 1952, e utilizado posteriormente por muitos cientistas sociais e filsofos, de instituies totais, as quais seriam aquelas que, tais como monastrios, so totalmente, ou quase, fechadas para o mundo exterior. Estas instituies se dividem, de forma geral, em quatro tipos: as devotadas aos indigentes, rfos, cegos, etc; as especializadas em indivduos considerados perigosos para o resto da sociedade (pelo contgio) como os leprosrios e hospitais mentais; os lugares que buscam proteger a sociedade como um todo: campos de concentrao, prises e, por fim, as instituies estabelecidas em isolamento como forma para alcanar melhor seus objetivos, ou seja, as foras armadas e os campos de trabalho. H claras similaridades entre a pesquisa de Goffman e os estudos empreendidos na Frana por Michel Foucault, mas tambm algumas distines. Goffman enfatiza o papel da instituio de forma que at os psiquiatras poderiam ler seu livro e se sentir vtimas da instituio social que molda seus atos, portanto se no os isenta de seu papel de controle social ao menos os coloca como obrigados a agirem como agem devido instituio e suas regras enquanto em Foucault as crticas tambm se dirigem ao campo dos saberes psiquitricos e seu papel ativo na criao das instituies. No que Goffman ignore a distino entre internos e pessoal, a qual ele expe e analisa com o objetivo de colocar em relevo os trs elementos condicionalizantes da instituio total: isolamento, racionalizao e controle disciplinar. Esses elementos em combinao tornam-se claros nas prticas que diminuem a identidade social e pessoal do interno, cuja liberdade drasticamente cortada desde a admisso na instituio. Goffman mostra como a admisso em uma instituio total se d atravs de procedimentos que so, na verdade, rituais de degradao. Essas instituies no destroem uma auto-imagem e a trocam por outra fabricada por elas, pois nelas se passa algo mais restritivo do que aculturao ou assimilao. Todas as oportunidades de ao, interao ou ainda de participao em eventos que se passam na sociedade exterior so vedadas ao interno. Assim, se ele fica bastante tempo em uma dessas instituies acaba por ser treinado para se tornar um incapaz com relao ao mundo exterior. O processo de deteriorao da capacidade do paciente de se reintegrar na vida exterior aprofundado pelo que Goffman denomina de perda de papel (role dispossession). Na vida cotidiana, as pessoas tm que
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atuar de acordo com um grande nmero de situaes, mas este jogo de cintura perdido por algum cuja vida passa a ser pura rotina e marcada pela uniformidade de situaes. Alm disso, a prpria autoimagem do interno mantida sob ataque constante e h uma obrigao a dotar um comportamento submisso. Em todas as instituies totais, os internos sempre se deparam com a afirmao de que seu passado foi um fracasso, de que a causa dele estava dentro dele mesmo, de que sua atitude com relao vida errada e que se ele quer ser algum ter que mudar sua forma de lidar com as pessoas e sua prpria concepo a respeito de si mesmo. Goffman explica como instituies sociais criam a anormalidade, transformam os indivduos em pacientes e sua identidade em caso patolgico. Seu estudo desloca a nfase tradicional no desvio para as instituies e os processos envolvidos em sua constituio como objeto de reflexo terica e cuidado prtico. Dessa forma, seu empreendimento sociolgico rompe com a tendncia anterior de confirmar, ou at mesmo justificar, formas de controle e normalizao social. Um colega de Goffman iria ainda mais longe no processo de compreenso do desvio como criao social que envolve, sobretudo, o estudo dos responsveis por sua criao. Howard Becker comeou suas pesquisas na Universidade de Chicago lidando com a sociologia do trabalho, mas nos anos cinqenta passou a adentrar no campo da delinqncia e o renovou com seu estudo sobre os msicos de jazz, estudo que foi publicado como Outsiders em 1963.34 A abordagem utilizada por Becker para estudar os msicos usurios de maconha a mesma que ele utilizou em seus estudos de situaes de trabalho. A idia principal, to cara a seu professor Hughes, a de que uma situao dada o resultado de interaes entre os agentes. Para compreender tal situao, necessrio levar em conta o conjunto das partes que so implicadas. Assim, para estudar os comportamentos desviantes no bastam dados oficiais e estatsticos. necessrio levar em considerao aqueles que impem as normas ou formulam as acusaes ao mostrar como tal indivduo ou grupo vem a transgredir essa norma ou foi rotulado como desviante. Quem acusa quem e de qu? Esta a questo que se deve impor ao pesquisador diante de um comportamento ou identidade socialmente proscritos. Dentro da perspectiva adotada por Becker, o desvio no uma caracterstica especfica de certas categorias de pessoas. O carter
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desviante ou no de um ato depende da maneira segundo a qual os outros reagem. Por exemplo, os policiais no prendem todas as pessoas que cometem crimes. O desvio traduz uma fuga s normas fixadas pelos grupos sociais, mas para ser considerado como desviante necessrio tambm se tornar objeto de uma acusao. Becker estende ao estudo do desvio a noo de carreira que empregava em seus estudos da sociologia das profisses. Ele encontra na noo de carreira a idia de uma evoluo por etapas em que o resultado final nunca certo. Herbert Blumer costumava afirmar que engajar em uma atividade ilegal no significava nada em si, pois um roubo isolado no o mesmo que a altamente complexa atividade de roubar com freqncia. necessrio saber o que, de quem roubar e para quem vender de forma a tornar essa atividade conseqente e lucrativa. Roubar uma atividade que se aprende, tem etapas. A sociologia do desvio de Becker prope uma distino entre fatos e o ato de acusao e admite que as acusaes no so sempre exatas. H variantes no sistema penal de pas para pas, por exemplo. Assim, o socilogo norte-americano no enfatiza o comportamento ou ato desviante em si, mas sim os processos pelos quais os desviantes so definidos pelo resto da sociedade. Segundo sua teoria da rotulagem (labeling theory), o desviante aquele que designado como tal e no existe um consenso que defina claramente o que a violao de uma norma ou mesmo o que seria uma norma nas sociedades modernas. Na verdade, ser designado como desviante resulta de uma variedade de contingncias sociais influenciadas por aqueles que detm o poder de impor essa classificao. A sociologia do desvio desenvolvida por Becker e Goffman funda-se na necessidade de abordar as condies nas quais as normas so institudas. Alm disso, Becker e sua abordagem interacionista convida compreenso do desvio como um processo em constante elaborao, no qual o indivduo pode ou no se engajar. Quanto mais ele se engaja, mais ele implicado e mais difcil se torna renunciar a isso. O paralelo com a sociologia do trabalho surge na adoo da noo de carreira: cada tipo de desvio consiste em uma carreira especfica, mas o esquema de engajamento similar: primeiro h um ato primrio (que pode permanecer secreto e mesmo ser no-intencional), depois a aquisio de uma identidade desviante e, finalmente, a adeso a um grupo desviante. Becker sublinha o papel fundamental da sociedade na definio das carreiras desviantes. A vida dos msicos de Jazz de Chicago, por
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exemplo, se resume em uma tenso entre o desejo de fazer msica de qualidade, o que os mantm na marginalidade, e a demanda social por msica comercial, da famlia por ascenso e estabilidade. A vlvula de escape se torna a construo de relaes que permitam ao msico tocar em bons lugares. De certa forma, essa soluo paralela do ladro que se alinha em uma quadrilha, portanto organiza sua vida de forma a se estabelecer em sua carreira (no caso realmente desviante segundo as normas burguesas) de forma definitiva e com relativa estabilidade. As pesquisas desenvolvidas por autores como Goffman e Becker conseguiram superar o que parecia ser uma conformao dos estudos sociolgicos s premissas e, sobretudo, aos objetivos sociais de normalizao e controle. A teoria da etiquetagem inaugura uma abordagem em que os comportamentos rotulados como desviantes no so o foco da investigao, antes o meio pelo qual certos grupos sociais detm o poder de rotular outros como desviantes. Apesar dos estudos de Goffman e Becker no se aprofundarem em uma gnese histrica do chamado desvio, sem dvida se inserem no movimento de mudana de uma abordagem fincada no conceito de desvio para uma fundada no de diferenas. A emergncia das diferenas A inflexo epistemolgica que permitiu a passagem dos estudos sobre normalidade e desvio para uma abordagem sobre as diferenas comeou aps a Segunda Guerra Mundial, ou seja, associada ao declnio dos modelos biolgicos de compreenso de identidades sociais. Os ideais eugnicos de gesto da nacionalidade, o racismo e outras justificativas para a manuteno e aprofundamento de desigualdades histricas foram abalados pela revelao das atrocidades de guerra, em especial os campos de concentrao. Surgia, assim, um impulso para o desenvolvimento de um novo paradigma de compreenso da diversidade social em seus aspectos tnico-raciais, culturais e at mesmo da sexualidade. Esse s se desenvolveu aos poucos e associado a movimentos sociais como o feminismo, a anti-psiquiatria e o movimento de afirmao negra. Ao menos trs correntes marcaram a mudana da abordagem do desvio para a da diferena: os feminismos e seus desenvolvimentos nos estudos de gnero, os estudos sociolgicos e culturais voltados para a compreenso das diferenas e a obra de Michel Foucault. A seguir, exporei de forma sinttica, mesmo porque com intuito meramente
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didtico, cada uma das correntes e, por fim, apresentarei um panorama dos estudos queer, os quais mesclam, aprofundam e criam um novo paradigma terico a partir dessas trs referncias. Desde a publicao de O Segundo Sexo (1949) de Simone de Beauvoir, o feminismo tornou visveis os processos sociais e histricos que levaram construo da mulher como um Outro do ser hegemnico, o homem. Contribuiu, assim, para o desenvolvimento dos estudos sobre diferenas devido a seu prprio objeto de crtica e por adotar a perspectiva da metade (feminina) da humanidade que objeto de processos de subordinao e controle. Progressivamente, tornou-se claro que as mulheres no podiam ser vistas como desviantes e sua condio de inferioridade social mostrava que elas vivenciavam processos similares aos de outros diferentes. Os processos de subalternizao e controle possuam similaridades, mas tambm distines temporais e locais, assim no podiam mais serem explicados de forma genrica e atemporal por conceitos como o de dominao masculina a partir do Patriarcado. Gayle Rubin, com o objetivo de trazer luz esses processos de forma a levar em conta os aspectos locais e histricos, introduziu o conceito de gnero como categoria de anlise em seu texto O Trfico de Mulheres: Notas sobre a Economia Poltica do Sexo (1975).35 Segundo a antroploga, o gnero seria um imperativo da cultura que opunha homens e mulheres por meio do parentesco. De forma geral, o que havia era um sistema em que a sociedade imprimia significado diferena sexual biolgica de forma a justificar e fazer valer a dominao masculina. Pouco a pouco, pesquisadores que trabalhavam com a categoria mulheres se aproximaram do gnero e houve uma expanso dessa linha de estudos, os quais encontraram interfaces nas pesquisas sociolgicas sobre diferenas, alm, claro, da influncia de Foucault.36 Na dcada de 1960, muitos estudos avanaram na constituio do que hoje denominamos de sociologia das diferenas. Goffman, em Estigma (1963), props explicitamente modificar a perspectiva hegemnica sobre o desvio e passar a focar os normais e as regras de normalidade socialmente prescritas. Alm de provar que o desvio na verdade se tratava de diferena com relao s normas sociais, ele definiu a identidade daquele que era considerado absolutamente normal: um homem jovem, casado, pai de famlia, branco, urbano, do Norte, heterossexual, protestante, de educao universitria, bem empregado, de bom aspecto, bom peso, boa altura e com um sucesso recente nos
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esportes. (Goffman, 1988:139) Qualquer desvio desse modelo resultaria em diferenas que seriam socialmente avaliadas como desvios. Os Estabelecidos e os Outsiders (1965) de Norbert Elias e John L. Scotson, explorou as razes por trs da diviso de uma pequena cidade inglesa, em tudo aparentemente homognea, em a boa sociedade e os outsiders. A investigao das relaes de poder que permitiam que parte da populao se sentisse superior outra permitiu demonstrar como diferenas so construes sociais que resultam de uma repartio desigual do poder. Inspirados parcialmente na teoria de Becker sobre os empreendedores morais, um conjunto disperso de pesquisas comeou a configurar os estudos sobre pnicos morais. O inventor do conceito foi Stanley Cohen em sua investigao sobre o temor social diante das gangues, em fins da dcada de 1960. A partir de ento, estudos na mesma perspectiva analisam a resistncia coletiva s presses por mudanas comportamentais que colocam em xeque dogmas morais e crenas sociais arraigadas.37 Mais recentemente, tericos como Kenneth Thompson enfatizaram o papel da mdia como veculo de discusso e defesa dos limites morais da sociedade. A imprensa em geral, e a marrom em particular, tende a privilegiar abordagens moralizantes sobre fenmenos sociais novos. Assim, contribuem para a emergncia e disseminao de pnicos morais, os quais costumam resultar em reaes institucionais fundadas no controle coletivo de comportamentos e estilos de vida. Alguns exemplos so a reao conservadora diante da AIDS no incio da dcada de 1980 e o renascimento do temor da pedofilia na dcada seguinte. A contribuio de Michel Foucault para o desenvolvimento dos estudos sobre diferenas exigiria um estudo parte, mas, de forma geral, devemos creditar a ele as obras que analisaram como se deu historicamente a transformao de comportamentos ou prticas rejeitadas socialmente em identidades consideradas anormais.38 A partir da publicao de sua tese de doutorado Histria da Loucura na Idade Clssica em 1961, Foucault desenvolveu uma obra instigante que provaria a historicidade de fenmenos antes considerados naturais ou sem histria.39 A histria da loucura, por exemplo, surpreendeu por no ser a histria da psiquiatria, portanto no confundia loucura com o saber sobre ela. Ao contrrio, Foucault trouxe tona uma histria dos sem voz, a dos arquivos esquecidos e indivduos silenciados
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por um saber e prticas que os transformaram em pacientes, casos patolgicos, em suma, seres considerados incapazes de proferir alguma verdade sobre si mesmos. Foucault tambm inovou ao desenvolver uma metodologia histrica que no seguia a forma seqencial nem pode ser reconstituda apenas pela busca da origem de uma problemtica. A histria da loucura, por exemplo, exigia reconstituir discursos sobre ela a partir de um determinado perodo, o qual no era considerado a origem, mas sim o criador do que passamos a compreender como loucura. Enfim, a histria da loucura revelava-se a histria de sua inveno social, a qual Foucault prova no existir sem referncia a um contexto social e histrico assentado em valores precisos. A obra de Foucault vasta e aparentemente diversa, mas no seria exagero dizer que pode ser compreendida como um s projeto terico. O pensador francs desenvolveu pesquisas que resultaram em duas histrias articuladas por uma teoria do poder: a histria da loucura e a histria da sexualidade.40 Duas histrias que se entrelaam e talvez formem uma nica. O que as une o mesmo processo de criao atravs de uma nova tecnologia de poder disciplinar ou normalizador, um poder que se assenta num contnuo exame e correo dos indivduos segundo a norma ou regra vigente. Na academia norte-americana, os livros de Foucault provocaram uma revoluo nos departamentos de literatura e histria cultural. A influncia de movimentos polticos afirmativos feministas, gays, lsbicos e tnico-raciais nestes departamentos fez com que as idias do estudioso francs tivessem uma acolhida especial, pois elas forneciam armas metodolgicas para repensar a posio desses grupos na sociedade. A historicizao de categorias antes aceitas como naturais relativizou valores morais de forma a fornecer ferramentas crticas com relao s prticas sociais de controle e normalizao. O aspecto histrico da metodologia de Foucault foi decisivo na criao de uma nova corrente de estudos que enfatiza a necessidade de des-construir identidades sociais naturalizadas como mulher, gay, lsbica, homossexual, heterossexual. Esta linha de pesquisa passou a ser conhecida no fim do sculo passado como Queer Theory, algo como teoria gay ou teoria esquisita j que o termo queer em ingls um xingamento dirigido a gays e lsbicas e tambm a palavra mais utilizada para identificar algum como desviante ou anormal.41
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O que caracteriza os estudos queer a apoio na histria para evidenciar e desconstruir pressupostos que embasam prticas sociais e, principalmente, conceitos e teorias arraigados nas cincias. Tericos queer provaram o carter compulsrio da heterossexualidade e a forma como ela embasa saberes e prticas sociais. O objetivo no a defesa da homossexualidade, antes a crtica do sistema nico formado pelo par heterossexualidade-homossexualidade, o qual esconde e refuta a diversidade por meio de apenas duas categorias naturalizadas. As anlises queer buscam desconstruir categorias identitrias atravs do esmiuamento dos processos histricos que as criaram.42 Levam-nos a compreender toda forma de comportamento como construo social e histrica e trazem luz as estruturas de poder e dominao que estabelecem os padres de aceitabilidade e rejeio de identidades. Afinal, identidades (estigmatizadas) nada mais so do que construes de diferenas a partir de comportamentos e estilos de vida. Dentre os profcuos estudos queer, destacam-se as reflexes pioneiras de Eve Kosofsky Sedgwick e a instigante obra de Judith Butler. Sedgwick foi uma das estudiosas que mantiveram a tradio foucaultiana e a inovaram a partir de obras como Between Men: English Literature and Male Homosocial Desire (1985), livro em que parte de uma discusso das relaes entre homens em obras literrias do sculo XIX para analisar questes de gnero e de dominao social. Sedgwick usa uma trade de termos para analisar as relaes sociais nos romances de lngua inglesa do sculo retrasado: homossexualidade, homossociabilidade e homofobia. A partir deles, a pesquisadora explora como as relaes entre homens em nossa sociedade tm sido consolidadas atravs de tringulos erticos, um conceito adaptado do trabalho de Ren Girard. O desejo entre homens legitimado numa base homossocial, ou seja, atravs dos laos que mantm os privilgios do sexo masculino. Tal homossociabilidade envolve homens trabalhando conjuntamente e regulado por duas formas de opresso: homofobia e misoginia. Para garantir que a relao entre homens seja estruturante socialmente so necessrias duas formas de opresso: o casamento como instituio que mantm a mulher como meio de troca entre homens e a heterossexualidade, a qual mantm o estigma contra relaes sexuais entre homens. Sedgwick expe como difcil manter intacta tal ordem social, pois ela se baseia em relaes privilegiadas entre homens que permanecem em proximidade perigosa da homossexualidade que a
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camaradagem patriarcal obrigada a condenar. Com isso, a pesquisadora coloca em xeque a dicotomia to aceita entre heterossexualidade e homossexualidade, as quais se revelam partcipes de uma mesma estrutura de poder. Sedgwick, atravs de anlises literrias brilhantes, sublinha como a sexualidade necessariamente produto de uma determinada poca e sociedade alm de ser um veculo para a manuteno de uma ordem de poder e dominao entre homens e mulheres. A obra de Judith Butler coloca em evidncia a heterossexualidade compulsria que estrutura algumas das teorias mais influentes do sculo XX. Em Problemas de Gnero (1990), a filsofa norteamericana mostrou o pressuposto da proibio da homossexualidade que reside por trs do tabu do incesto, base da psicanlise e da teoria do parentesco de Lvi-Strauss. Em Bodies that Matter (1997), apresentou uma crtica s concepes estticas de identidade e reformulou a categoria gnero como a base a partir da qual se criam sexos imutveis e supostamente definidores de identidades. Assim, segundo a filsofa, o gnero no deveria ser visto como mera inscrio cultural de significado em um sexo biolgico, mas como meio cultural e discursivo por meio do qual o sexo natural produzido e estabelecido como pr-discursivo. Na linha dos estudos culturais, alguns estudiosos psfoucaultianos empreenderam anlises que contestam a sexualidade como espcie de centro gravitacional em torno do qual girariam todas as relaes de poder na sociedade. Sander L. Gilman, por exemplo, enfatizou as relaes entre raa e sexualidade para compreender as relaes de dominao. O historiador cultural norte-americano afirmou que a observao feita por Freud em 1926 de que a mulher era o continente negro da psicanlise aludia a uma concepo de mundo que associa a sexualidade feminina imagem do colonialismo contemporneo e, portanto, ao exotismo e patologia do Outro. (Gilman, 1995:107) Assim, representaes da sexualidade assumem definio racial, como claro na viso imperialista do negro, sobretudo a mulher, como portador/a de uma sexualidade cuja selvageria permaneceria sem controle pela ordem civilizada (Gilman, 1985: 126). Afirmaes como essa sublinham a articulao entre sexualidade e raa nas relaes de dominao no colonialismo e em suas derivaes contemporneas. No Brasil, a influncia de Foucault se tornou evidente em fins da dcada de 1970 na psiquiatria e na filosofia43 e se disseminou na
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dcada seguinte em outras disciplinas acadmicas. Na histria, por exemplo, tal entrada se deu com certa mistura com a histria social de cunho marxista na linha de E. P. Thompson. Neste ponto de viragem da historiografia nacional, surgiu o trabalho pioneiro de Margareth Rago Do Cabar ao Lar A Utopia da Cidade Disciplinar Brasil 1890-1930 (primeira edio de 1985), livro que reconstituiu a histria das prticas de controle social na cidade de So Paulo e as articulou emergncia de uma forma de resistncia poltica voltada para novas formas de viver em sociedade, o anarquismo. A redescoberta do simblico e do cultural refletiu-se tambm na filosofia e, no final da dcada de 1980, Ktia Muricy desenvolveu um estudo inovador sobre a forma como a obra de Machado de Assis apresentou uma crtica ao processo de normalizao burguesa da sociedade brasileira do final do sculo XIX.44 Na dcada de 1990, o efeito Foucault se aprofundou a ponto de influenciar estudos histricos centrados em subjetivaes, nas formas atravs das quais os prprios sujeitos participaram de sua construo como sujeitos morais. Resultaram desta linha de reflexo muitos estudos de filosofia e sociologia45, mas principalmente investigaes na rea de gnero. Pesquisadores buscaram reconstituir historicamente as prticas que criaram sujeitos hegemnicos e excntricos, ou seja, uma estrutura de relaes fincada em jogos de poder reguladores e normativos.46 As investigaes sobre diferenas surgiram da superao do paradigma da normalidade e do desvio, o qual obscurecia as relaes de poder e os processos histricos responsveis pela constituio de desigualdades na sociedade contempornea. Os estudos sobre diferenas mostraram como esses processos se apoiaram no poder disciplinar descoberto por Foucault e, em nossos dias, muitos j lidam com a idia de que vivemos sob uma sociedade de risco, ou seja, na qual vigora uma forma ainda mais sofisticada de poder: o controle (Deleuze, 1995). Quer sob a gide da disciplina ou do controle, algumas prticas sociais ainda se fundam na oposio normalidade-desvio e at em algumas discusses acadmicas persiste um fundo de desvio na chamada diferena. Percebe-se que os estudos sobre diferenas no extinguiram o binarismo anterior, mas permitiram que estudiosos rejeitassem o argumento de que algum desviante ou anormal por no seguir as regras socialmente prescritas. Assim, o antigo desvio, termo que prestava reverncia normalidade, d espao diferena, conceito engajado na aceitao do Outro e na oposio a qualquer tentativa de avali-lo sob a perspectiva do olhar hegemnico. Sobretudo, a perspectiva das
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diferenas sublinha as relaes de poder implicadas na classificao de indivduos como distintos (e inferiores) maioria. A adoo de uma perspectiva no-hegemnica sobre os indivduos cujas identidades so socialmente rejeitadas associada metodologia histrica em sua verso foucaultiana permitiram que as cincias sociais se voltassem para o estudo da gnese das diferenas. Identidades sociais s se constituem a partir da diferena, ou seja, da designao do outro, que distingue categorias de pessoas a partir de uma norma presumida (muitas vezes no explicitada). (Scott, 1998, p.297) Assim, explicitar essas normas presumidas de forma a coloc-las em questo passou a ser a tarefa de pesquisadores comprometidos com uma viso mais igualitria de sociedade.
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NOTAS Professor Adjunto de Sociologia do Departamento de Cincias Sociais da Universidade Federal de So Carlos - UFSCar /richardmiskolci@uol.com.br 2 Margareth Rago apresenta uma histria dos projetos e tentativas de higienizao do espao urbano em So Paulo em Do Cabar ao Lar A Utopia da Cidade Disciplinar Brasil 1890-1930. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997 (1.a edio 1985). 3 Sevcenko, Nicolau. Literatura como Misso Tenses Sociais e Criao Cultural na Primeira Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1983. p.62-63. 4 Durkheim, Emile. O Suicdio. So Paulo: Martins Fontes, 2000. 5 Nas reflexes sobre as estatsticas e a criao de categorias sociais que viriam a ser vistas como naturais devo muito a Ian Hacking, em especial seu texto Making Up People In: Reconstructing Individualism. Stanford: Stanford University Press, 1986. p.222-236. 6 Margareth Rago analisa detidamente as teorias cientficas a respeito da prostituta e as medidas sociais de controle da prostituio em Os Prazeres da Noite Prostituio e Cdigos da Sexualidade Feminina em So Paulo (1890-1930) Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1997. 7 Sobre o poder disciplinar veja Foucault, Michel. Vigiar e Punir. Petrpolis, Vozes, 1998. 8 O curso do qual faz parte a citao acima foi publicado em portugus como Os Anormais. So Paulo: Martins Fontes, 2001. 9 Veja Foucault, Michel. Microfsica do Poder. Rio de Janeiro, Graal,.
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10 Para a discusso da centralidade da instituio familiar na distino entre o normal e o desvio veja a aula de Foucault do dia 12 de maro de 1975 do curso Os Anormais. Opus cit., 2001, p.335-370. 11 Cf. Foucault, Op.Cit. 12 Sobre esta distino consulte Canguilhem, Georges. O Normal e o Patolgico. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1995. Canguilhem discute cuidadosamente o carter qualitativo da classificao da anormalidade e explora a forma como Comte dissimula atravs de uma nfase em medies e nmeros o fato de que sua compreenso do patolgico marcada por um julgamento de valor prvio. 13 Sobre as relaes entre a literatura e as teorias deterministas, em especial as raciais e sexolgicas, consulte Miskolci, Richard. Thomas Mann, o Artista Mestio. So Paulo: Annablume/FAPESP, 2003. 14 Hawkins, opus cit., p.219. 15 Gilman, Sander. L. Sexology, Psychoanalysis, and Degeneration In: Difference and Pathology Stereotypes of Sexuality, Race, and Madness. Ithaca: Cornell University Press, 1994. p.208-209. 16 Nancy Leys Stepan oferece uma tima introduo eugenia no primeiro captulo de seu livro The Hour of Eugenics Race, Gender, and Nation in Latin Amrica. Ithaca: Cornell Univ. Press, 1996. Nancy Ordover, por sua vez, esclarece melhor as relaes entre a eugenia e o nacionalismo em seu recente American Eugenics Race, Queer Anatomy, and the Science of Nationalism. Minneapolis: Minnesota Univ. Press, 2003. 17 importante sublinhar que categorias raciais no so representaes de grupos biolgicos pr-existentes e caracterizados de forma neutra pela cincia, antes distines baseadas segundo interesses polticos e econmicos. 18 Sobre o tema consulte Stepan, Nancy L. The Idea of Race in Science: Great Britain 1800-1960. London: Macmillan Press, 1982. 19 Para uma anlise concisa da sexologia consulte Gilman, Sander L. Sexology, Psychoanalysis, and Degeneration In: Opus cit., 1994. Uma discusso mais recente sobre essa cincia desenvolvida em Bristow, Joseph. Sexuality. London: Routledge, 1997. 20 Para um estudo sobre a recepo brasileira de Lombroso e outros criminologistas no Brasil consulte o artigo de Marcos Csar Alvarez A Criminologia no Brasil ou Como Tratar Desigualmente os Desiguais In Dados Revista de Cincias Sociais Rio de Janeiro: IUPERJ, vol.45, 2002 e seu livro Bacharis, Criminologistas e Juristas Saber Jurdico e Nova Escola Penal no Brasil. So Paulo: Mtodo, 2003. 21 J h uma traduo para o portugus de Psychopathia Sexualis So Paulo: Martins Fontes, 2001. 22 Gilman, Sander. L. Franz Kafka, the Jewish Patient. New York: Routledge, 1995. Especialmente o captulo Tubersulosis as a Test Case. p. 169-228. 23 Cf. Stepan, Op. Cit, p.29. 24 Segundo Nancy Ordover, entre a aprovao da primeira lei de esterilizao norteamericana pelo Estado de Indiana em 1907 at o fim da Segunda Guerra Mundial, ao menos 70 mil pessoas foram esterilizadas nos Estados Unidos. As vtimas de tais prticas foram doentes mentais e, sobretudo, mulheres pobres de origem negra ou hispnica. Cf. Ordover, Op. Cit. 25 Sobre a formao do pensamento social brasileiro associado a estas teorias deterministas veja Schwarcz, Lilia Mortiz. O Espetculo das Raas Cientistas, Instituies e Questo Racial no Brasil 1870-1930. So Paulo: Cia das Letras, 2000.
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26 Nancy Ordover analisa a histria das tentativas cientficas de explicar a homossexualidade. Para uma resenha do livro da pesquisadora norte-americana consulte Miskolci, Richard. Ameaas do Presente. In: Cadernos Pagu. Campinas: UNICAMP/Pagu, 2003, v.21, p.327-334. 27 As reflexes de Durkheim sobre o desvio social so marcadas por sua concepo comunitria do social (cf. Dubar, 2001), o que restringiu a aceitao da autonomia individual, pois sempre via nela uma tendncia ao afrouxamento dos laos sociais. patente a influncia de analogias entre sociedade e organismo em sua obra, mas a nfase em um compromisso com a ordem e o controle social se disseminou a partir da leitura que Talcott Parsons fez de seus escritos. Esta compreenso funcionalista de Durkheim ecoou at mesmo em Raymond Aron e sua afirmao de que o objetivo do criador da sociologia era desenvolver uma espcie de patologia das sociedades visando a proposta de reformas sociais (cf. Aron, 1995, p.342). Recentemente, Anthony Giddens criticou essa leitura de Durkheim em seu ensaio Quatro mitos na histria do pensamento social no Em Defesa da Sociologia. So Paulo: Editora Unesp, 2001, p.181-227. 28 Para uma introduo Escola de Chicago consulte Coulon, Alain. A Escola de Chicago. Campinas: Papirus, 1995. 29 O termo interacionismo simblico foi criado por Herbert Blumer em 1938. Blumer buscou introduzir o legado de Chicago na teoria sociolgica, mas a Escola de Chicago nunca se caracterizou pela teoria sistemtica, antes pela criao de pesquisas-modelo e transmisso oral de sua metodologia. Um exemplo disto est em George Herbert Mead, o qual quase no publicou em vida. A Escola de Chicago pde desenvolver suas pesquisas graas a certo isolamento terico, o que permitiu fugir influncia de Parsons, da Teoria Crtica e do Marxismo. 30 Hans Joas apresenta um panorama das fontes pragmticas do interacionismo simblico em seu texto Interacionismo Simblico In: Giddens, Anthony e Turner, Jonathan. Teoria Social Hoje. So Paulo: Editora Unesp, 1999. 31 So Paulo e Chicago tinham similaridades patentes devido histria comum de duas metrpoles que se desenvolveram de forma acelerada atravs da industrializao e da vinda de imigrantes de todas as partes do mundo. Na dcada de 1930, eram comuns anncios que denominavam a cidade brasileira como a Chicago da Amrica do Sul. 32 Coulon, Alain. 1994, p.57. 33 O livro foi publicado em portugus como Manicmios, Prises e Conventos. So Paulo, Perspectiva, 2001. 34 Becker, Howard. Outsiders. New York: Simon&Schuster, 1997. 35 Rubin, Gayle. The traffic in Women: Notes on the Political Economy of Sex In: Reiter, Rayna. Toward an Anthropology of Women. Monthly Review Press, New York, 1975. 36 Para um panorama histrico dos estudos de gnero consulte Piscitelli, Adriana. Recriando a (categoria) mulher? In: A Prtica Feminista e o Conceito de Gnero. Textos Didticos, n.48. Campinas: IFCH/UNICAMP, 2002. 37 O estudo pioneiro sobre pnicos morais creditado a Stanley Cohen com seu livro Folk Devils and Moral Panics: The Creation of Mods and Rockers. London: MacGibbon & Kee, 1972 ao qual se seguiram HALL, Stuart et alli. Policing the Crisis: Mugging, the State, and Law and Order. London: Macmillan, 1978 e os mais recentes Goode, Erich & Ben-Yehuda, Nachman. Moral Panics The Social Construction of Deviance. 1994 e Thompson, Kenneth. Moral Panics. London: Routledge, 1998. Nos estudos de gnero h um crescente interesse pelos pnicos morais, mas Gayle Rubin foi uma das primeiras a explorar essa abordagem
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em seu texto de 1984 intitulado Thinking Sex In: Abelove, Henry et alli. The Lesbian and Gay Studies Reader. London/New York, Routledge, 1992. 38 bem conhecida a explicao foucaultiana de como a sodomia, uma prtica sexual entre outras, passou a caracterizar uma nova identidade social a partir de 1870. Foi nesse ano que um psiquiatra alemo, Westphal, caracterizou o homossexual como tipo social identificvel a partir de uma determinada prtica sexual. Se o sodomita era um reincidente no pecado da sodomia, o homossexual passa a ser uma espcie (cf. Foucault, 1985, p.43). Degenerado segundo o termo corrente em fins do sculo XIX, pesava sobre aquele que se relacionava sexualmente com seus iguais o estigma de um desvio sem cura, portanto definitivo e mortal. 39 Este no foi o primeiro livro do filsofo, mas com certeza o que inicia o projeto terico que marcar sua vida como pensador. Foucault, Michel. Histria da Loucura na Idade Clssica. So Paulo: Perspectiva, 1996. Para interpretaes do livro veja Cangilhem, Georges et alli. Foucault Leituras da Histria da Loucura. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1994. 40 Esta interpretao da obra de Foucault como marcada por este projeto nico foi desenvolvida recentemente por Didier Eribon em seu livro Reflexiones sobre la cuestin gay. Barcelona: Anagrama, 2001. 41 A Queer Theory busca mostrar como categorias sexuais (ou identidades) so construes histrico-sociais. Dentre os pioneiros queer encontram-se Mary MacIntosh, autora de The Homosexual Role (1981), Gayle Rubin, autora de Thinking Sex (1984), Eve Kosofsky Sedgwick, autora de Between Men: English Literature and Male Homosocial Desire (New York: Columbia Univ. Press, 1985) e Epistemology of the Closet (Berkeley: Univ. of Califrnia Press, 1990) e Judith Butler, autora de Gender Trouble (1990), recentemente traduzido para o portugus como Problemas de Gnero. (Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003). Para uma introduo aos estudos queer consulte Jagose, Annemarie. Queer Theory An Introduction. New York: New York University Press, 1996 e Bristow, Joseph. Sexuality. London: Routledge, 1997. 42 Alguns compreendem os estudos queer como ps-identitrios (cf. Louro, 2001), mas tal traduo questionvel, pois a identidade no superada, antes questionada em suas bases aparentemente ahistricas. Portanto, no se trata de ir alm das identidades, mas sim da forma naturalizada de as compreender. 43 A influncia de Foucault em terras brasileiras ficou patente em 1978 com a publicao de Danao da Norma pelo filsofo Roberto Machado e de Psiquiatria como Discurso da Moralidade de Joel Birman, orientando de Machado. Em 1979, surge o clssico Ordem Mdica e Norma Familiar de Jurandir Freire Costa.. 44 Muricy, Ktia. A Razo Ctica Machado de Assis e as Questes de seu Tempo. So Paulo: Cia das Letras, 1988. 45 Para um panorama histrico da recepo de Foucault no Brasil consulte Rago, Margareth. O Efeito Foucault na Historiografia In: Tempo Social Revista de Sociologia da USP. So Paulo: Departamento de Sociologia, outubro de 1995, v. 7, n.1-2, p.67-82. 46 Entre os estudos mais recentes sobre subjetivaes na linha de gnero destacam-se as reflexes de Tania Navarro Swain (2002) e a pesquisa de Margareth Rago sobre o grupo anarquista espanhol Mujeres Libres (2005).
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