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UN SERMN DE LA SALVACIN DE LA HUMANIDAD SLO POR CRISTO NUESTRO SALVADOR DEL PECADO Y DE LA MUERTE ETERNA Por el Arzobispo Cranmer

DEBIDO A QUE todos los hombres son pecadores, ofenden a Dios y quebrantan sus leyes y mandamientos, ningn hombre podr justificarse y ser justo ante Dios por sus propios actos, obras y hechos, aunque sean muy buenos, pues todo hombre est obligado por necesidad a buscar otra justicia o justificacin, que debe recibirse de las propias manos de Dios, es decir, la remisin y el perdn de sus pecados y abusos por las cosas en que haya ofendido. Y esta justificacin que as recibimos por la misericordia de Dios y los mritos de Cristo, abrazada por fe, es tomada, aceptada y permitida por Dios para nuestra perfecta y plena justificacin. Para una comprensin ms completa de lo anterior, es nuestro deber y obligacin recordar siempre la gran misericordia de Dios: y cmo, todo el mundo envuelto en el pecado rompiendo la ley, Dios envi a su nico Hijo Cristo nuestro Salvador a este mundo para cumplir la ley por nosotros, derramando su sangre ms preciosa para hacer un sacrificio y satisfaccin o (como podran llamarse) enmiendas a su Padre por nuestros pecados, para calmar su ira e indignacin concebidas por los mismos contra nosotros. De tal modo que los infantes, estando bautizados y muriendo en su infancia, son por su sacrificio lavados de sus pecados, trados al favor de Dios y hechos sus hijos y herederos de su reino en el cielo. Y los que en actos o hechos pequen despus de su bautizo, cuando se vuelvan otra vez a Dios sin fingimiento, son igualmente lavados por este sacrificio de sus pecados, de suerte que no quede una sola mancha de pecado imputada a su condenacin. Es la justificacin de la cual habla San Pablo cuando dice, Ningn hombre es justificado por las obras de la ley, sino libremente por la fe en Jesucristo. Y vuelve a decir, Creemos en Cristo Jess, para que seamos justificados libremente por la fe de Cristo y no por obras de la ley; porque ningn hombre ser justificado por las obras de la ley. Y aunque esta justificacin sea libre hacia nosotros, no nos viene tan libremente que no hay rescate que pagar por la misma. Pero aqu podr asombrarse el razonamiento del hombre, razonando de esta manera. Si se paga un rescate para nuestra redencin, entonces no nos es dada libremente; porque un reo que paga su rescate no es soltado libremente; porque si se

LA SEGUNDA PARTE DEL SERMON DE LA SALVACION

HAN escuchado que todos los hombres deben buscar su justificacin y cmo esta justificacin les viene a los hombres por la muerte y los mritos de Cristo. Tambin escucharon que tres cosas son requeridas para obtener nuestra justificacin, es decir: la misericordia de Dios, la justicia de Cristo y una fe verdadera y viva, de la cual emanan buenas obras. Tambin se declar antes y en general que ningn hombre puede ser justificado por sus propias obras buenas, porque ningn hombre cumple la ley segn las exigencias plenas de la ley. Y en su Epstola a los Glatas, San Pablo demostr lo mismo diciendo as: Si existiera alguna ley dada que pudiera justificar, en verdad la justicia debera ser por la ley. Y de nuevo dice, No desecho la gracia de Dios: porque si por la ley fuese la justicia, entonces por dems muri Cristo. Y de nuevo dice, Vacos sois de Cristo los que por la ley os justificis; de la gracia habis cado. Y adems escribi a los Efesios as: Porque por gracia sois salvos por la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios: no por obras, para que nadie se glore. Y en breve, la suma de toda la disputa de Pablo es esta: Si la justicia viene de las obras, entonces no viene de la gracia; y si viene de las gracia, no viene de las obras. A este fin tienden todos los Profetas, como dijo San Pedro en el captulo dcimo de los Hechos. Dijo San Pedro que todos los Profetas son testigos de Cristo, que por su Nombre todos los que crean en el recibirn la remisin de sus pecados Esta fe que ensean las Sagradas Escrituras es la roca fuerte y fundamento de la religin Cristiana: esta doctrina la aprueban todos los viejos y antiguos autores de la Iglesia de Cristo: esta doctrina avanza y establece la verdadera gloria de Cristo y destruye la vanagloria del hombre; el que niegue esto no puede contarse como verdadero Cristiano, ni como testigo de la gloria de Cristo, sino como adversario de Cristo y su Evangelio y como testigo de la vanagloria de los hombres. Y aunque esta doctrina no fuera tan verdadera, como es realmente verdadera, que somos justificados libremente sin todo mrito por nuestras propias obras buenas (como lo expresa San Pablo) y libremente por esta fe viva y perfecta en Cristo nicamente (como los viejos autores hablaban de ella), adems debe entenderse verdaderamente y ser declarada con claridad, no sea que hombres carnales aprovechen indebidamente la ocasin para vivir carnalmente segn el apetito y la voluntad del mundo, de la carne y del diablo. Y para que

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va libremente, entonces lo hace sin rescate; pues qu cosa es ir libremente sino ser puesto en libertad sin el pago de rescate? Este razonamiento es superado por la mayor sabidura de Dios en este misterio de nuestra redencin, pues ha templado juntas su justicia y misericordia, de manera que ni nos condena por su justicia al cautiverio eterno del diablo y su prisin en el infierno, sin remedio eternamente sin misericordia, ni tampoco por su misericordia nos salva claramente sin justicia ni pago de un rescate justo, pero con su infinita misericordia junt su justicia ms equitativa y recta. Nos mostr su gran misericordia salvndonos de nuestro cautiverio anterior sin requerir el pago de rescate alguno o enmiendas por nuestra parte, cosa que habra sido imposible para nosotros. Y como no nos corresponda hacer esto, proporcion un rescate por nosotros, que fue el ms precioso cuerpo y sangre de su propio y ms querido Hijo Jesucristo quien, adems del rescate, cumpli la ley perfectamente para nosotros. Y as la justicia de Dios y su misericordia se abrazaron juntos y cumplieron el misterio de nuestra redencin. Y de esta justicia y misericordia de Dios unidas habla San Pablo en el tercer captulo a los Romanos: Por cuanto todos pecaron, y estn destitudos de la gloria de Dios; siendo justificados gratuitamente por su gracia por la redencin que es en Cristo Jess; al cual Dios ha propuesto en propiciacin por la fe en su sangre, para manifestacin de su justicia. Y en el dcimo captulo: Porque el fin de la ley es Cristo, para justicia todo aquel que cree. Y en el octavo captulo: Porque lo que era imposible la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios enviando su Hijo en semejanza de carne de pecado, y causa del pecado, conden al pecado en la carne; para que la justicia de la ley fuese cumplida en nosotros, que no andamos conforme la carne, mas conforme al espritu. En estos lugares antes mencionados, el Apstol toca tres cosas especialmente, que deben ir juntas en nuestra justificacin: por parte de Dios su gran misericordia y gracia; por parte de Cristo la justicia, es decir, la satisfaccin de la justicia de Dios, o el precio de nuestra redencin por el ofrecimiento de su cuerpo y el derrame de su sangre con el cumplimiento de la ley perfecta y totalmente; y por nuestra parte una fe verdadera y viva en los mritos de Jesucristo, la cual no es an nuestra sino por la obra de Dios en nosotros. De manera que en nuestra justificacin no est slo la misericordia y gracia de Dios, sino tambin su justicia, que el Apstol llam la justicia de Dios; y consiste en pagar nuestro rescate y cumplir la ley. Y as la gracia de Dios no excluye la justicia de Dios en nuestra justificacin y slo excluye la justicia del hombre, es decir, la justicia

ningn hombre se equivoque por error de esta doctrina, declarar clara y brevemente la correcta interpretacin de la misma para que ningn hombre piense justamente que puede aprovechar cualquier ocasin de libertad carnal para seguir los deseos de la carne, o que cualquier tipo de pecado puede cometerse o llevarse cualquier modo de vida impa. Primero deben entender que nuestra justificacin por Cristo no es una sola cosa, sino el oficio de Dios hacia el hombre y el oficio del hombre hacia Dios. La justificacin no es oficio del hombre sino de Dios. Porque el hombre no puede justificarse por sus propias obras, ni en parte ni del todo; porque tal sera la mayor arrogancia y presuncin del hombre que el Anticristo podra usar contra Dios, para afirmar que un hombre podra por sus propias obras quitar y purgar sus propios pecados y as ser justificado. Pero la justificacin es oficio de Dios nicamente; y no es algo que le entregamos sino que recibimos de el; no que le damos sino que tomamos de el, por su libre misericordia y slo por los mritos de su Hijo ms amado, nuestro nico Salvador y Justificador, Jesucristo. Esta es la verdadera comprensin de esta doctrina. Que seamos justificados libremente por la fe sin obras, o seamos justificados por la fe en Cristo nicamente no es que sea nuestro propio acto, creer en Cristo, o esta nuestra fe en Cristo, que est dentro de nosotros, nos justifica y nos merece nuestra justificacin; porque tal sera contarnos como justificados por algun(a) acto o virtud dentro de nosotros mismos. Pero la verdadera comprensin y significado de la misma es que, aunque escuchemos la palabra de Dios y la creamos, tengamos fe, esperanza, caridad, arrepentimiento, temor y temor a Dios dentro de nosotros y nunca hagamos obras buenas, an as debemos renunciar al mrito de todas nuestras mencionadas virtudes de fe, esperanza, caridad y todas nuestras otras virtudes y buenas obras que hayamos hecho, vayamos a hacer o podamos hacer como cosas que demasiado dbiles, insuficientes e imperfectas para merecer la remisin de nuestros pecados y nuestra justificacin; y por lo tanto debemos confiar slo en la misericordia de Dios y en aquel sacrificio que nuestro Sumo Sacerdote y Salvador Cristo Jess, Hijo de Dios, una vez ofreci por nosotros en la cruz, para as obtener la gracia de Dios y adems la remisin de nuestro pecado original en el bautizo y adems todos los pecados reales cometidos por nosotros despus de nuestro bautizo, si nos arrepentimos verdaderamente y nos volvemos otra vez a l sin fingir. As como San Juan Bautista, aunque no fuera jams hombre tan virtuoso o de Dios, sin embargo en el asunto del perdn de los pecados s alej a las personas de l y las dirigi a Cristo diciendo as, Vean, all est el Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo; an as siendo virtud grande y de Dios la fe viva, sin embargo nos aleja de s misma y nos remite o dirige a Cristo, porque slo en l tendremos la remisin de nuestros pecados o justificacin. De manera que nuestra fe en Cristo, como dijera, nos dice esto: No soy yo quien quita tus pecados, sino solamente Cristo; y slo a el te envo para tal

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de nuestras obras como mrito para merecer nuestra justificacin. Y por lo tanto San Pablo no declara aqu nada a favor del hombre sobre su justificacin, salvo una fe verdadera y viva, que es no obstante don de Dios y no slo obra del hombre sin Dios. Y sin embargo, dicha fe no excluye el arrepentimiento, la esperanza, el amor, el temor y el respeto a Dios, que deben unirse a la fe en cada hombre que sea justificado; pero los excluye de la justicia de quienes justifican. De manera que, aunque todos estn presentes en el que es justificado, sin embargo no se justifican todos juntos. Tampoco excluye aquella fe la justicia de nuestras buenas obras, que deben hacerse necesariamente como deber hacia Dios (porque estamos muy obligados a servir a Dios haciendo buenas obras mandadas por el en su sagrada Escritura, todos los das de nuestra vida) pero las excluye para que no sean con la intencin de volvernos buenos por hacerlas. Porque todas las buenas obras que podamos hacer son imperfectas y por lo tanto no capaces de merecer nuestra justificacin, pero nuestra justificacin viene libremente por la sola misericordia de Dios y de una misericordia tan grande y libre que, mientras todo el mundo no pudo por s solo pagar parte alguna de su rescate, se dign nuestro Padre Celestial en su misericordia infinita, sin mrito o merecimiento alguno de nosotros, prepararnos las joyas ms preciosas del cuerpo y de la sangre de Cristo, por lo cual quedar pagado nuestro rescate del todo, cumplida la ley y satisfecha su justicia plenamente. De manera que Cristo es ahora la justificacin de todos los que realmente crean en l. Por ellos pag el rescate con su muerte. Por ellos cumpli la ley en su vida. De manera que ahora en l y por todo verdadero Cristiano, el hombre puede llamarse cumplidor de la ley, puesto que la falta de su flaqueza fue suplida por la justicia de Cristo.

propsito, olvidando asimismo todas tus buenas virtudes, palabras, pensamientos y obras y slo poniendo tu confianza en Cristo.

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