Toque o mundo inteiro pela orao

A orao tem um carter universal. Voc pode tocar o mundo inteiro pela orao. O apstolo Paulo trata desta verdade com difana clareza (1Tm 2.1-3). 1. A primazia da orao (1Tm 2.1a). Antes de tudo, pois, exorto que se use a prtica de splicas. As palavras prton pnton antes de tudo, indicam primazia de importncia e no de tempo. A orao no um apndice no culto, mas parte vital dele. Os apstolos entenderam a primazia da orao, quando decidiram: Quanto a ns, nos consagraremos orao e ao ministrio da palavra (At 6.4). 2. A variedade da orao (2.1b). que se use a prtica de splicas, oraes, intercesses, aes de graas. Muito embora o objetivo de Paulo insistir na centralidade da orao mais do que numa anlise de seus tipos, o apstolo usa aqui quatro formas de orao. Primeiro, as splicas. Elas esto relacionadas apresentao de um pedido ou uma necessidade a Deus. A ideia fundamental da palavra grega deesis, um sentimento de necessidade. A orao comea com esse sentimento de nossa total dependncia de Deus. Orao a insuficincia humana aproximando-se da suficincia divina. Segundo, as oraes. Designam o movimento da alma em direo a Deus. As o raes so um ato de adorao a Deus, exaltando-o pela excelncia de seus atributos e rogando a ele pela grandeza de suas misericrdias. Terceiro, as intercesses. Elas esto relacionadas com a splica em favor de algum ou de alguma coisa. A palavra grega enteuxis traz a ideia de entrar na presena do rei para lhe fazer uma petio. Portanto, nenhum pedido grande demais para ele. Para Deus no h impossveis! Quarto, as aes de graas. Elas tratam da nossa gratido a Deus pelo que ele tem feito. A palavra grega eucaristia, deixa claro que orar no apenas aproximar-se de Deus para adorlo por quem ele , e rogar a ele suas bnos, mas, tambm, e sobretudo, agradec-lo pelo que ele tem feito. 3. O alcance da orao (2.1c,2). em favor de todos os homens, em favor dos reis e de todos os que se acham investidos de autoridade. A orao transpe todas as barreiras geogrficas, culturais e religiosas. Paulo destaca trs alcances da orao: Primeiro, em favor de todos os homens. Isso significa que nenhuma pessoa est fora da esfera das nossas oraes. Devemos orar pelos salvos e no salvos; pelos irmos e at pelos inimigos. A expresso todos os homens neste contexto significa todos os homens sem distino de raa, nacionalidade ou posio social e no todos os homens individualmente, tomados por um. Segundo, em favor dos reis. Mesmo que essas autoridades sejam perversas, como era o caso do imperador Nero, devemos orar por elas. Mesmo que pessoalmente sejam pessoas indignas, a posio que ocupam merece nosso respeito e deve ser objeto das nossas oraes. Terceiro, em favor dos que se acham investidos de autoridade. A Bblia clara em afirmar que toda autoridade procede de Deus e ministro de Deus para coibir o mal e promover o bem (Rm 13.1-3). Em vez de falar mal das autoridades, devemos orar por elas. 4. Os propsitos da orao (2.2b,3). Com que propsito devemos orar? Devemos orar para vivermos uma vida tranquila e mansa. A vida tranquila refere-se a uma vida livre de inquietudes

externas, enquanto a vida mansa uma vida que est livre de perturbaes internas. Devemos orar para vivermos com toda piedade e respeito. Devemos orar porque isto agrada a Deus. O Pai se agrada de ver seus filhos orando e vivendo em sua dependncia. O Pai se agrada em ver seus filhos colocando-se na brecha em favor de todos os homens, bem como dos reis e das demais autoridades constitudas.