LA DISPUTA POR UNA HEGEMONA NACIONALISTA: EL 16 O EL 27 DE SEPTIEMBRE COMO CELEBRACIN DE LA FIESTA NACIONAL1 Javier Rodrguez Pia

La magia del nacionalismo es la conversin del azar en destino.2

INTRODUCCIN Seala Salvador Giner que el nacionalismo es el concepto ms resbaladizo con el que se topa el anlisis sereno de la realidad social de hoy.3 Quiz podramos aadir a este comentario -y seguramente Giner suscribira tal afirmacin- que es tambin el concepto ms resbaladizo para el anlisis tranquilo del pasado en tanto nos enfrenta a una cuestin fundamental de definicin de las historias patrias y nos introduce a debates que siguen pesando de alguna manera sobre las sociedades actuales y, en algunos casos, sin resolverse definitivamente. Ante esta condicin "jabonosa" del concepto, las preguntas que podemos hacernos son, cul es el sentido del nacionalismo en la historia? o para qu sirve el nacionalismo? Desde la sociologa, diversos autores han intentado responder a estas preguntas indagando en las experiencias histricas y tambin han contestado de diversas maneras.4 Uno de los ms reconocidos, Anthony Smith, ha dicho al respecto: "El inters fundamental del nacionalismo, en cuanto doctrina cultural y conciencia y lenguaje simblicos, es crear un mundo de identidades culturales colectivas, o naciones culturales."5 Para este autor, la formacin de las identidades nacionales est directamente asociada a las identidades
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Una versin distinta de este trabajo fue publicada en Beezley y Lorey, Viva!, 2001. Anderson, Comunidades, 1993, p. 29. 3 Giner, "Modernizacin", 1998, p. 2. 4 Adems del trabajo de Anderson ya citado, vase Gellner, Naciones, 1994; Habermas, Identidades, 1989; Smith, Identidad, 1997, y Tivey, Estado, 1981. 5 Smith, Identidad, 1997, p. 91. Las cursivas son mas.

culturales y polticas, lo que supone que "cualquier intento de fijar una identidad cultural es tambin un proceso poltico que tiene consecuencias polticas como la necesidad de redibujar el mapa geopoltico o de alterar la composicin de los regmenes polticos".6 Desde esta perspectiva, el nacionalismo es til para entender la manera como se fueron integrando histricamente las identidades culturales de cada sociedad. Uno de los acuerdos ms generalizados entre quienes han analizado el nacionalismo, es que este fenmeno surgi asociado a la modernidad que se desarroll hacia finales del siglo XVIII y principios del XIX, vinculado a la aparicin del Estado y a su necesidad de ir generando su propia identidad colectiva7 como mecanismo imprescindible para conformarse como tal.8 Pero si el nacionalismo surgi como parte inherente del proceso identitario de cada Estado en formacin, la manera como se produjo estuvo asociado a los intereses de grupos polticos y clases sociales especficas, y de los medios que tuvieron para difundir sus propios imaginarios a toda la sociedad. En este sentido adquiere relevancia para este trabajo la idea, sostenida por Benedict Anderson, del papel preponderante que tuvo la palabra escrita, a travs de los libros y la prensa, en la construccin de las comunidades imaginarias, porque a travs de ella fue posible difundir el imaginario nacionalista ele un grupo a toda la comunidad. As, en la construccin de ese imaginario colectivo se va tejiendo la historia de cada nacin, a partir de la reinterpretacin que cada grupo hace de manera particular de los acontecimientos. Tal como seala Giner:

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Ibid. O identidad imaginaria, o imaginario colectivo, o comunidad imaginaria, segn distintos autores. 8 Para Habermas, el nacionalismo tiene el mismo sentido identitario: "El nacionalismo, tal como se desarroll en Europa desde fines del siglo XVII, es una forma especficamente moderna de identidad colectiva. [] En esta situacin es el nacionalismo el que viene a satisfacer la necesidad de nuevas identificaciones. Habermas, Identidades, 1989, p. 89.

El nacionalismo reescribe sin cesar su historia e interpreta el presente segn su perspectiva. Adapta el pasado a los apremios del presente. Para ser ms precisos, cada faccin, partido o movimiento nacionalista dentro de una misma etnia tiene de l su interpretacin especfica. Muchos tergiversan la historia segn sus estrategias y conveniencias de los polticos, idelogos o grupos de inters que lo suscriben. Inventan smbolos, ceremonias, estandartes, conmemoraciones, o reinventan los antiguos.9

Inclusive se puede llegar a confundir la historia con el mito, porque la frontera se vuelve excesivamente difusa dada la necesidad de crear una reinterpretacin histrica que permita la creacin de esa identidad colectivo, pero, al decir de Anthony Smith, esa asociacin es precisamente la que les otorga un objetivo social en tanto que fuente de cohesin poltica.10 Por ello, abordar el estudio de los orgenes del nacionalismo mexicano a travs de las discusiones sobre la fundacin de la nacin, en realidad el debate en tomo al proceso de la independencia de Mxico y el mrito que les deba corresponder a los hroes de la misma resulta, por lo menos, sugestivo. Esta controversia tuvo su origen en los primeros aos de vida independiente y culmin con el triunfo liberal de 1867. Desde su inicio, el debate sobre la independencia identific claramente dos bandos polticos con su propio proyecto de nacin: los que reivindicaban el inicio del movimiento de independencia y a
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Giner, "Modernizacin". 1998. p. 5. Incluso hoy da esa lnea divisoria [entre historia y mito] no est tan definida como algunos desearan: un ejemplo al caso es la controversia sobre si Homero y la guerra troyana fueron realmente histricos o no. Otros casos similares son los cuentos de Stauffacher y el juramento de Rtli, y Guillermo Tell y Gessler, que han penetrado en la 'conciencia histrica' de todos los suizos. No es slo el hecho de que en torno a un ncleo de sucesos bien documentados surgen fcilmente historias dramatizadas sobre el pasado, que sirven a objetivos presentes o futuros; adems, los mitos de fundacin poltica, liberacin, emigracin y eleccin toman como punto de partida un hecho histrico que despus interpretan y elaboran a su conveniencia. La conversin de Vladimir de Kiev al cristianismo (988 d. C.) o la fundacin de Roma (753 a. C.?) pueden ser considerados hechos histricos, pero son significativos por las leyendas de fundacin con las que se asocian. Esa asociacin es precisamente la que les otorga un objetivo social en tanto que fuente de cohesin poltica." Smith, Identidad, 1997, p. 20.
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los "primeros insurgentes" (Hidalgo y Morelos), y los que lo hacan con el fin del movimiento y la figura de Iturbide. Evidentemente no fue esta una disputa en la que estaban en juego slo las simpatas o antipatas personales de los grupos en pugna, sino una verdadera lucha ideolgica que se fue haciendo ms clara con el paso del tiempo, y en la que se hizo presente, sin duda, ese intento por construir esos "amplios sistemas culturales" como Anderson llama tambin a las comunidades imaginadas. As, la disputa por los hroes de la independencia se fue definiendo como una pugna fundamental sobre el tipo de pas que cada bando propona: para los liberales el movimiento de independencia fue en sus orgenes el inicio de un proyecto democrtico y republicano para la construccin de la nacin, mismo que haba sido desviado por las pretensiones monarquistas de Iturbide al final del proceso; para los conservadores, en cambio, el movimiento encabezado por Hidalgo y Morelos fue una clara muestra de violencia y anarqua que haban conducido a la lucha por la independencia a un callejn sin salida. Para los conservadores, Iturbide era un hroe porque adems de haber concluido el proceso de independencia, lo haba hecho sin violencia y tratando de no romper radicalmente ninguna estructura fundamental. A la larga, esta disputa por los hroes la ganaron los liberales. El triunfo que se dio sobre los conservadores en 1867 no slo signific su derrota militar y poltica, sino que defini una historia patria y un imaginario nacionalista en los que, de una u otra manera, la visin de los liberales se impuso, conviniendo a sus enemigos ideolgicos en enemigos de toda la nacin, negndoles su derecho a opinar y participar de manera abierta en los destinos del pas.11 A la larga, la proscripcin de los conservadores en la historia mexicana impidi que

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En su discurso de ingreso a la Academia Mexicana de Historia en 1964, Edmundo OGorman hizo una sntesis de este maniquesmo de la historia patria en torno a los hroes de la independencia. Vase OGorman., Hidalgo, 1986, pp. 171 185.

se conocieran precisamente cules eran sus interpretaciones de la realidad y cules las alternativas ofrecidas, lo que ha llevado al desconocimiento, la manipulacin de nuestra historia y a la creacin de mitos nacionales.12 Este trabajo pretende acercarse a una pequea parte de esa casi olvidada visin del mundo de los conservadores en torno al origen de la nacin mexicana. Se trata de rescatar las opiniones que generaron y el debate que en torno a la independencia de Mxico llev a cabo este grupo en el periodo 1846-1855, etapa en que el conservadurismo mexicano adquiri mayor presencia poltica e intelectual a travs de la palabra escrita. La discusin se llev a cabo fundamentalmente a travs de sus rganos periodsticos El Tiempo (1846) y El Universal (1848-1855), de donde se puede extraer gran parte del pensamiento conservador por ser estos peridicos sus medios de propaganda activos. En este sentido, el trabajo recoge los planteamientos realizados al respecto en estas publicaciones, aunque hace tambin una revisin de los antecedentes de la discusin y de las aportaciones de Lucas Alamn al tema.13 Nuestra intencin es la de mostrar que, detrs de la disputa por los hroes, lo que estuvo en juego fue el proyecto de nacin que cada uno de los dos bandos principales reivindicaba para Mxico y que la derrota conservadora, a fin de cuentas, signific el triunfo de una versin de la identidad colectiva, la liberal, que terminara por imponerse en el pas.14

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Ejemplo de esta visin maniquesta, es la que nos ofrece Reyes Heroles, sin duda el idelogo ms importante del sistema en las ltimas dcadas, cuando al explicar las bases de Ia tradicin poltica mexicana nos remite slo a los liberales, para tratar de describir una lnea ascendente del liberalismo en el sistema poltico mexicano. Vase Reyes, Liberalismo, 1994.
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De hecho pudiera decirse que todo se funde en un slo cuerpo, ya que detrs de toda la interpretacin conservadora sobre la independencia est el genio de Lucas Alamn, quien concluy su magnfica obra sobre la historia de Mxico en 1852, a un ao de su muerte y en medio del fortalecimiento del Partido Conservador, en donde desarrolla, fundamentalmente en el tomo v, muchos de los temas que despus se trasladarn al debate en los peridicos. Vase Alamn. Historia, 1985. 14 "Nadie puede negar a los pueblos el derecho a montarse su vida poltica segn les plazca. Son pocos, sin embargo, los que reconocen la imposibilidad de que ese ideal pueda conseguirse sin vctimas, ni que las vctimas creen a su vez su

BASES PARA UNA DISPUTA NACIONAL: "GRITO DE DOLORES" VS. "PLAN DE IGUALA" De hecho, el inicio de la disputa sobre la paternidad y el sentido de la independencia apareci en el momento final de la guerra. Iturbide mismo insisti en establecer una separacin tajante entre los "primeros insurgentes" -a quienes consideraba "una cuadrilla de ladrones y asesinos que slo procuraron el provecho propio y el engrandecimiento personal"- y su propio movimiento. En la medida en que, segn Iturbide, aquellos haban provocado violencia y desunin entre los habitantes de Nueva Espaa y, en cambio, su movimiento sin violencia haba reivindicado la unin de todos los habitantes sin distincin de origen, ni raza, los acontecimientos de 1810 y 1821 eran totalmente diferenciados y antagnicos, por lo tanto, a l le corresponda todo el mrito de la independencia.15 Tal reivindicacin por parte del autor del Plan de Iguala provena de una realidad evidente: la guerra de Independencia en su primera etapa haba significado un choque frontal contra el poder colonial y, al mismo tiempo, haba abierto la puerta a una intensa movilizacin social que resultaba muy peligrosa para la organizacin de la futura nueva nacin. Por el contrario, el movimiento encabezado por Iturbide tuvo como resultado, sobre todo tras la firma del Plan de Iguala, una transicin pacfica, unida y ordenada hacia la independencia, tras de la cual se le ofreca al pas ma organizacin poltica lo ms semejante a la que se vivi en el periodo colonial. A fin de cuentas era, tratando de simplificar, un enfrentamiento entre un proyecto de revolucin social e independencia, contra otro que simplemente reivindicaba la independencia. Como es obvio, ambos
propio nacionalismo para defenderse y prevalecer en el combate. Los nacionalistas se nutren de los nacionalismos ajenos." Giner, "Modernizacin", 1998, p. 6. 15 O'Gorman. "Hidalgo", 1986, p. 174. En la proclama dada a conocer por Iturbide al otro da de su triunfal entrada a la ciudad de Mxico, este manifestaba reivindicando lo pacfico de su movimiento: "ya me veis en la capital del imperio ms opulento sin dejar atrs arroyos de sangre, ni campos talados ni viudas desconsoladas, ni desgraciados hijos que llenen de maldiciones al asesino de su padre''.

procesos involucraban algo ms que simpatas o enemistades personales, en realidad se trataba de proyectos de nacin radicalmente distintos, y por ello es que la disputa sobre la independencia se mantendra viva durante muchas dcadas. Por tanto, no es extrao que, tan pronto pudo hacerlo, Iturbide trat de negar el derecho de los "primeros insurgentes" a ser reconocidos por medio de una celebracin. Cuando el 1 de marzo de 1822, en el seno de la Junta Provisional Gubernativa -organizada a instancia suya y encabezada por l mismo para constituir al pas- se discutieron los das que deban declararse de festividad nacional, el presidente de la misma, Jos Ma. Fagoaga, propuso que estos fuesen el 24 de febrero, da en que se proclam el Plan de Iguala, el 2 de marzo en que se firm este, y el 27 de septiembre, fecha de la entrada del Ejrcito Trigarante a la ciudad de Mxico.16 Sin embargo, la recomendacin de Fagoaga no fue fcilmente aceptada y en cambio inici el debate en torno a los hroes de la independencia, en la que intervinieron representantes de distintas facciones cuya presencia en la junta Provisional de gobierno haba sido aparentemente aceptada por Iturbide. La misma oposicin propuso agregar tambin el 16 de septiembre como fecha conmemorativa para honrar a esos "antiguos patriotas", con el argumento de que sus objetivos haban sido similares a los de la culminacin de la independencia. Al final, tras un amplio debate, se incluy el 16 de septiembre, con lo cual, seala Lucas Alamn, los insurgentes "lograron colocarse en la misma lnea con los jefes de la revolucin de Iguala, con no poco disgusto de Iturbide y de sus compaeros".17 Con esta

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Alamn, Historia. 1985, t. V, p. 491. Ibid., p. 508. El texto final del decreto es el siguiente: "Para perpetuar los grandes acontecimientos de la instalacin del soberano Congreso Constituyente; propuesta al gobierno antiguo del Plan de Iguala; jura del Ejrcito Trigarante en aquel pueblo; primer grito de la libertad en el de Dolores; y ocupacin de la capital por todo el ejrcito nacional mexicano: y para honrar la memoria de los primeros defensores de la patria, y de los principales jefes que proclamando el Plan de Iguala consumaron sus glorias: sern los das 24 de febrero, 2 de marzo, 16 y 27 de septiembre de festividad nacional, celebrndose con salvas de artillera y misa de gracias, a la cual debern asistir la regencia con las dems autoridades, vistindose a corte de gala, y usando el ceremonial de las felicitaciones, lo que se har extensivo a todos los lugares del

primera decisin oficial en torno a las fiestas cvicas de la independencia podemos decir que momentneamente se empat la cuestin al aprobarse la celebracin simultnea, tanto del inicio y como del fin de la independencia. Sin embargo, ello no quiere decir que el debate haya concluido con tal decisin.18 De cualquier manera, este empate tcnico entre las dos fechas, propicia- s do por lo que O'Gorman llama el error tcito de Iturbide de haber permiddo la creacin de un poder colegiado,19 se mantuvo de la misma manera fugaz que su intento monarquista. Tan pronto cay Iturbide en 1823, la oposicin republicana se apresur a cancelar no slo la validez del Plan de Iguala y los tratados de Crdoba, sino tambin cualquier reconocimiento a Iturbide como parte fundamental de la independencia. An ms, por decreto se le declar traidor y fuera de la ley, enemigo pblico del Estado, y se le prohibi regresar a fierras mexicanas despus de haberlo obligado a salir del pas.20 En sentido contrario, los republicanos, en su afn por cobrar la ofensa que, segn ellos, Iturbide haba perpetrado en contra de "los primeros insurgentes", promovieron, tan pronto se form el Congreso Constituyente, el decreto del 19 de julio de 1823, que declaraba, por un lado, "benemritos en grado heroico" a Hidalgo, Aldama, Abasolo, Morelos, Matamoros, los Bravo, Galeana, Jimnez, Mina, Moreno y Rosales, por otro, sujetos de pensin a sus viudas y familiares ms cercanos y, finalmente, que los nombres

imperio. Nmero 283. Decreto del 1. De marzo de 1822. Das de festividad nacional, en Dublin y Lozano, Legislacin, tomo I, p. 599. 18 Alamn apunta que este era un debate desarrollado cotidianamente con el presa: esta cuestin no slo se discutia en el Congreso; ocupbase tambin de ella en la imprenta. Dvila y Fernndez de Lizardi, conocido con el nombre del Pensador mexicano, en una serie de preguntas sobre los asuntos del da, haba promovido la calificacin del mrito contrado por los antiguos patriotas y parte que haban tenido en hacer la independencia. Alamn, Historia, 1985, p. 508. 19 OGorman, Hidalgo, 1986, p. 175. 20 Todo lo cual le costara la vida a Iturbide puesto que, sin conocer el decreto, regres a Mxico y fue detenido y fusilado el 19 de julio de 1824.

de esos hroes fuesen escritos con letras de oro en el saln de sesiones del Congreso.21 Posteriormente sus cadveres fueron exhumados y trasladados a la ciudad de Mxico para ser depositados en la catedral metropolitana mediante una suntuosa ceremonia el 17 de septiembre. Para rematar todo este proceso reivindicador de los republicanos, al ao siguiente, al expedirse el decreto sobre fiestas cvicas, el 27 de noviembre de 1824, se excluy directamente el 27 de septiembre del calendario de festividades, as como cualquier otra fecha relacionada con Iturbide, cancelando con ello, por varios aos, la posibilidad de celebrar la culminacin de la independencia y a sus hroes.22 Con todo esto, puede decirse que se cancel oficialmente el debate sobre la independencia. Al rechazarse el 27 de septiembre como fecha conmemorativa, no slo se evit su celebracin, sino que se suspendi momentneamente la posibilidad de discutir el tema tanto en los peridicos como en los discursos cvicos asociados a esta fecha. De hecho, a partir de 1825, fecha en que se celebr por primera vez el 16 de septiembre, los discursos cvicos se convirtieron en actos de homenaje a los "primeros insurgentes". Adems, en la medida en que a lo largo de los siguientes cinco aos hubo diversos intentos por parte de Espaa por reconquistar a su antigua colonia, los discursos se convirtieron en un medio comn para difundir una actitud hispanfoba, que ligaba muy bien con el contexto de la primera etapa de la independencia.23 Adems, por extensin, la actitud de rechazo a lo espaol daba pretextos para cuestionar la conquista y el coloniaje de 300 aos, y reivindicar as, por oposicin, una especie de proyecto de nacionalismo

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Nmero 344. Decreto del 19 de julio de 1823. Declaracin en honor de los primeros hroes libertadores de la nacin; y los que los siguieron", en Dubln y Lozano, Legislacin, 1888, t. 1, p. 660. 22 "Nmero 442. Decreto del 27 de noviembre de 1824. Fiestas religiosas y cvicas nacionales", en ibid, p. 745. 23 Para un anlisis de los discursos cvicos del periodo, vanse Plasencia, independencia, 1991, y Torre, Conciencia, 1988.

mexicano "antihispano", en el que se acomodaban muy bien los "primeros insurgentes" en su lucha contra Espaa, y en cambio no poda ubicarse claramente a Iturbide. En realidad, la no mencin a Iturbide tampoco trataba de denostar su figura, sino simplemente de olvidarla. La mayora de los discursos cvicos de los aos veinte son llamados a la unidad de los mexicanos, no buscaron provocar enfrentamientos. Adems, en la medida en que hacia al inicio de la dcada de los aos treinta cesaron las pretensiones de Espaa por reconquistar su antigua colonia, la actitud antiespaola tendi a decrecer y, por lo tanto, se moder, an ms, la actitud despreciativa hacia la figura de Iturbide. De cualquier manera, los acontecimientos polticos de fines de los aos veinte crearon una coyuntura propicia para volver a traer a debate la figura del lder del Ejrcito Trigarante. En principio, la referencia a este en un discurso cvico volvi a aparecer en el de Jos Mara Tornel del 16 de septiembre de 1827, cuando al referirse a los continuadores del movimiento de Hidalgo dice: "El hroe me oye, Mrelos, Matamoros, Victoria, Rayn, los Bravo, Tern, Verduzco, el indomable Guerrero y tantos otros denodados caudillos, y el

caudillo tambin de Iguala, encendidos de ira sostienen en diez aos ms hasta vencer el
juramento y la fe sagrada de Hidalgo." Ms adelante, al referirse al fin de la independencia, Tornel seala: "El 27 de septiembre de 1821 es el complemento del gran da, objeto de jbilo intenso de los mexicanos. La sangre y las lgrimas cesaron de regar esta tierra privilegiada. Recoge la noche su velo sombro: la confusin y el desorden desaparecen con el primer rayo de sol."24

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Tornel, Oracin, 1827. Las cursivas son mas.

Como se ve, ms all de la retrica, Tornel no slo no menciona a Iturbide por su nombre, sino que lo convierte en un seguidor del movimiento iniciado por Hidalgo. Lo mismo sucede con el 27 de septiembre de 1821, fecha que termina siendo tambin complemento del 16 de septiembre de 1810. A partir de este discurso, Iturbide volvi a aparecer en reiteradas ocasiones en la celebracin de la independencia, aunque mencionado en tono conciliador que pretenda resolver, a travs de buscar una lnea de continuidad entre Hidalgo e Iturbide, las contradicciones entre sus respectivos movimientos. En todo caso, Iturbide sera reivindicado como libertador, pero sin ninguna alusin a su actuacin posterior en el poder. Los aos treinta resultaron propicios para la rehabilitacin de la figura de Iturbide. El fracaso federalista para organizar al pas, o en realidad quiz la incapacidad del propio pas para ser organizado de cualquier manera, dio margen al crecimiento de la oposicin centralista-conservadora. A lo largo de la dcada, no slo se estuvo en presencia de regmenes centralistas, sino, sobre todo, de un primer intento organizado de parte de los conservadores -aunque para entonces todava no se asumen formalmente como tales- de organizar al pas desde el poder, con base en sus principios. Primero en el rgimen de Anastasio Bustamante (1 de enero de 1830-14 de agosto de 1832), despus, durante la fase que se desarroll a partir de 1835 como respuesta al intento reformista de Valentn Gmez Faras de 1833-1834, y que dio origen a la Constitucin centralista de 1836 y a la creacin del supremo poder conservador, estamos frente a un proceso esencialmente conservador donde el centralismo no es sino una pequea parte del amplio programa con el que se intent sentar las bases de un proyecto de largo plazo en condiciones de estabilidad.

En este contexto, en medio del ascenso conservador de los aos treinta, la figura de Iturbide tuvo ocasin para terminar de ser rehabilitada. De hecho, fue el propio Santa Anna durante su primera presidencia, en 1833, quien hizo el intento de volver a colocar a Iturbide en un lugar privilegiado de la historia, al expedir el decreto del 3 de noviembre, en el que orden que "las cenizas de don Agustn de Iturbide fueran conducidas a Mxico y conservadas en la urna destinada a los primeros hroes de la independencia", dando como argumento que "la nacin mexicana, tan justa cuando castiga la usurpacin de sus derechos, como cuando compensa las grandes acciones de sus hijos, lo reconoca como uno de los autores de su independencia, por haberla proclamado en Iguala y conquistndola con su prudencia y valor?''25 Sin embargo, por razones que seguramente tuvieron que ver con la independencia de Texas, declarada unos meses antes, y los levantamientos en diversas partes del pas que, bajo la bandera de "religin y fueros", se rechazaron las polticas reformistas del vicepresidente y el traslado de los restos no pudo llevarse a cabo. Ms all de este intento fallido, el proceso legal para su total rehabilitacin se comenz el 27 de febrero de 1835 cuando, en el contexto del cambio al centralismo de Santa Anna y con la integracin de un Congreso mayoritariamente del "partido del orden", se expidi un decreto para desaparecer la prohibicin establecida en la orden del 27 de julio de 1824 y permitir que la familia de Iturbide pudiera volver a Mxico.26 Dos meses ms tarde, el mismo Congreso expidi una ley por medio de la cual mand pagar a la misma familia 1 000 000 de pesos concedido por la Junta Provisional Gubernativa, y traslad a Nuevo Mxico y las Californias la concesin de terreno que se haba hecho en Texas a la persona

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Alamn. Historia, 1985, p. 802. "Nmero 1523. Decreto del 27 de febrero de 1835. Ley. Que pueda regresar a la repblica la familia de don Agustn de Iturbide", en Dubln y Lozano, Legislacin, 1888, t. III, p. 25.

de Iturbide.27 Finalmente, el 20 de mayo del mismo ao, el Congreso determin decretar que el nombre de Agustn de Iturbide se escribiera con letras de oro en el saln de sesiones de la Cmara de Representantes,28 con lo cual se equiparaba su figura a la de los "primeros insurgentes". Este proceso de rehabilitacin de Iturbide entr en su fase definitiva en 1837, ao en que el gobierno conservador de Anastasio Bustamante decidi restaurar el 27 de septiembre como segundo da conmemorativo de la independencia. Aunque la celebracin se reinstal de manera no oficial, y que no se expidi ningn decreto al respecto, pronto se difundi por las ' principales capitales del pas como un homenaje extra a la ceremonia del 16 de septiembre. De tal manera que desde 1837 se establecieron el 16 y el 27 de septiembre como fechas complementarias conmemorativas de la independencia. En un principio, los discursos cvicos resaltaban la continuidad entre el principio y el fin del proceso independentista, ms pronto comenzaron a diferenciarse entre uno y otro. De la misma manera en que lo haba hecho desde el principio, el grupo conservador comenz a resaltar la violencia inherente a la primera etapa de la independencia y a contrastarla con la actitud pacfica del final del proceso. Puestas las cosas as, el gobierno de Bustamante logr congraciarse an ms ante la memoria de Iturbide. Al siguiente ao de la renovacin del 27 de septiembre como fecha conmemorativa, y con motivo de un nuevo aniversario de esta, expidi, primero, un decreto para que se trasladasen los restos de Agustn de Iturbide a la catedral de la

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"Nmero 1547. Decreto del 18 de abril de 1835. Ley. Declaracin acerca del 1 000 000 de pesos y 20 leguas cuadradas concedidas al general don Agustn de Iturbide", en ibid., p. 41. 28 "Nmero 1566. Decreto del 20 de mayo de 1835. Ley. Que se inscriba en la Cmara de Representantes el nombre ilustre de don Agustn de Iturbide", en ibid, p. 48.

capital del pas29 y, un mes despus, otro especificando los honores que deban seguirse para tal traslado y depsito.30 Con lo cual se realiz un acto pictrico de fastuosidad y significado. Por fin Iturbide fue reivindicado y puesto definitivamente -o al menos as se pensaba en ese momento- a la altura del resto de los insurgentes.31 As, Iturbide finalmente rehabilitado bajo el influjo del rgimen centralista-conservador de Bustamante, volvi nuevamente a la discusin pblica. El hecho de que se pudiera celebrar oficialmente el 27 de septiembre contribuy, sin duda, al hecho de que se empezara a diferenciar nuevamente el movimiento del inicio de la independencia y el de su consumacin. La reivindicacin de Iturbide fue creciendo paulatinamente con el paso de los aos, aunque todava sin mostrar la belicosidad con que se dara hacia mediados de la dcada siguiente. Por lo pronto, la mayora de los discursos cvicos dedicados a esta festividad slo recuperaron, a partir de entonces, el derecho de Iturbide a ser presentado como hroe fundamental de la independencia. Sin embargo, fue apareciendo las ms de las veces, y con mayor fuerza cada vez, el sentimiento de frustracin ante lo realizado despus del rompimiento con Espaa. De hecho, al leer los discursos cvicos pronunciados en la ciudad de Mxico tanto el 16 como el 27 de septiembre durante el periodo 1837-1845, no se encuentran grandes diferencias entre unos y otros. En ambos se ensalzan a los hroes respectivos de cada fecha y se les rinde homenaje por la labor realizada. Sin embargo, es evidente que en

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"Nmero 1971. Decreto del 6 de agosto de 1838. Ley. Sobre que las cenizas del seor don Agustn de Iturbide se trasladen a la capital, y se coloquen en el lugar destinado a los hroes", en ibid, p. 539. 30 "Nmero 1991. Decreto del 20 de octubre de 1838. Circular. Reglamento que debe observarse en los honores fnebres del seor don Agustn de Iturbide", en ibid., pp. 554-556. 31 Lucas Alamn describe el hecho un tanto rencoroso por el trato que se le haba dado al dirigente del Ejercito Trigarante: "Este ha sido el nico tributo de reconocimiento pagado a la memoria de Iturbide. Cuando por efecto del transcurso del tiempo, olvidados todos los extravos del hombre, slo quedan presentes los beneficios que de l se han recibido, el fundador de la independencia mexicana parece que hubiera debido obtener otras pruebas de gratitud de aquella nacin que l elev a la clase de tal: pero el empeo que ha habido en despojarlo de este mrito, ha sido la causa de que se le haya visto con tal indiferencia." Alamn, Historia, 1985, pp. 803-804.

ellos ya ha desvanecido el optimismo de los aos veinte y, en cambio, al hacer el balance ha aparecido la decepcin por lo ocurrido despus de la independencia, entre lo cual la desunin entre los mexicanos, provocada por los enfrentamientos de los diferentes "partidos" en su afn de imponer distintas formas de gobierno, ocupa un lugar preponderante. A modo de ejemplos se pueden citar los discursos del 27 de septiembre de 1839 y del 16 de septiembre de 1840. En ellos se puede percibir un tono pesimista debido a la situacin en que se encuentra el pas a casi dos dcadas de independencia. En el primero de ellos, el general Lino Jos Alcorta, dice:
El germen de los males que deploramos ha sido la falta de unin, de ese precioso apoyo a las sociedades; y que si se jur en Iguala con relacin a los extranjeros, formando una de las garantas de nuestras huestes, con cuanta ms razn debemos conservarla entre nosotros, hijos todos de una misma patria y hermanos por naturaleza, parentesco, amistad y relaciones! Cesen, pues, los partidos: abracmonos fraternalmente: sepltense para siempre en el olvido los enconos y opiniones; y sea la nica divisa de todos la patria, y que como hombres libres su emulacin noble se reduzca a proporcionarnos los mayores beneficios. Destirrese de la poltica la funesta rivalidad de clases: ellas existen en tanto son de utilidad comn, sin que se juzguen en ningn caso superiores unas de otras, porque de ese modo se siembra la discordia y con ella la separacin, o mejor dicho, la divisin de la comunidad civil de los mexicanos, transformndose en combatientes armados que se

destruyen entre s con positivo exterminio de nuestra sociedad a tiempo que debemos sostenerla.32

Un poco ms elaborado y ms claramente identificado ya con la prdica conservadora es el discurso del 27 de septiembre de 1840 pronunciado por Jos Mara Tornel. En l encontramos tambin la decepcin por lo ocurrido con la independencia, aunque Tornel lo extienda hasta al inicio de la misma:
La nacin mexicana, mutilada y enfermiza, vive todava; pero su vida es un suplicio porque se le esconde hasta la esperanza de felicidad. Aqu recuerdo 30 aos de padecimientos continuos, 30 aos en que hemos navegado por un mar de lgrimas y de sangre, sin acercarnos jams al puerto. Los pilotos han perecido, conduciendo la quebrada nave, entre vientos, escollos y borrascas.

Asimismo, se reivindica a Iturbide por encima de Hidalgo y Morelos y, sobre todo, por encima de ellos se cuestiona el destino que tuvo como consecuencia de las discordias:
El ngel del seor suscit a Iturbide y lo condujo como por la mano para que fuera el instrumento de la Providencia, en el da de salud y redencin. [...] Considerado Iturbide como hroe y como genio, marchaba como los astros de primera magnitud, eclipsando a sus satlites. Sordos los mexicanos al grito del reconocimiento, vieron perecer sin ruborizarse al valiente soldado que separ a un mundo de otro y le dio existencia, libertad y honor.

Para Tornel, la responsabilidad de los males ocurridos despus de la independencia estaba, como despus repetiran hasta el cansancio los conservadores, en la bsqueda de
32

Alcorta, "Oracin", 1988, p. 152. El general Alcorta fue un personaje cercano a Anastasio Bustamante y a Antonio Lpez de Santa Anna, de quien fue ministro de Guerra y Marina en 1847 y en 1853-1854.

modelos que nada tenan que ver con la realidad nacional. Dice Tornel al respecto: "En la adopcin de leyes se ha contrallado tenazmente hbitos y costumbres, cuyas races son fuertes y antiguas; y sin preparar antes el campo hemos sembrado de plantas exticas que murieron al nacer." Finalmente, a la luz del balance de lo ocurrido despus de la independencia, Tornel rechaza -como tambin lo harn los conservadores ms adelantela posibilidad de cuestionar la pertinencia del rompimiento con Espaa: Maldecir el da del nacimiento de la repblica? Me atrever a execrar la noche en que se anunci al universo la nueva de su concepcin poltica? Oh, no! Perdonad, amigos, los extravos de una imaginacin dolorida y agitada por las lgubres imgenes de estriles, de funestas disensiones. Verdad es que la independencia se ha comprado a expensas de todos los bienes que una sociedad puede apetecer; pero ella es en s misma un bien tan importante y necesario que fue digna de la resolucin y del sacrificio de una generacin entera.33 Estos son ejemplos del tono que van adquiriendo los discursos cvicos al adentrarse los aos cuarenta. El pesimismo por la situacin crtica del pas y el cuestionamiento a la desunin de los mexicanos se convirtieron en los argumentos fundamentales tanto de liberales como de conservadores. Sin embargo, como se ver a continuacin, estos ltimos pronto habran de radicalizar su interpretacin, tanto de la independencia como del proceso posterior.

33

Tornel, Discurso, 1840. p. 16. Tornel y Mendivil fue en reiteradas ocasiones, pero siempre en gobiernos conservadores, ministro de Guerra y Marina entre 1834 y 1846. En el momento de pronunciar este discurso era, como se indica en el ttulo, miembro del supremo poder conservador.

LA DISPUTA POR LA CELEBRACIN DE LA INDEPENDENCIA A TRAVS DE LA PRENSA CONSERVADORA

El conservadurismo mexicano tuvo amplias posibilidades de crecer polticamente en los aos treinta en el contexto de los regmenes centralistas. Sin embargo, curiosamente en la dcada siguiente, e incluso en los aos cincuenta, su posibilidad de llegar al poder corri inversamente al fortalecimiento de sus ideas. Al igual que sucedi con los liberales, la ineficiencia estuvo presente como un rasgo distintivo de todos los grupos polticos. Es decir, que mientras la elaboracin del pensamiento conservador creci enormemente en los aos cuarenta y cincuenta, sus posibilidades de, a travs del poder, ofrecer al pas una salida a la situacin crtica en que se encontraba se fueron reduciendo. Claro que ello no era resultado de la falta de un proyecto poltico de parte de los conservadores, sino ms bien, de la imposibilidad de llevarlo a cabo en un pas cruzado por todo tipo de conflictos. En todo caso, al igual que los liberales, los conservadores fueron definiendo su ideologa al mismo tiempo que buscaban el poder para echar a andar sus proyectos polticos. En este sentido nos interesan dos momentos especficos en los que, desde el poder, intentarn aplicar soluciones para el pas y definirn sus principios de manera clara a travs de sus rganos de difusin: el primero es bajo el rgimen de Mariano Paredes y Arrillaga en 1846, el segundo, en el periodo 1848-1855, que incluye la ltima presidencia de Antonio Lpez de Santa Atina. En el primer momento apareci el peridico El Tiempo, en el cual, por primera vez, los conservadores se autodefinirn como tales. En el segundo, cubre la existencia de El Universal, el peridico ms elaborado publicado por los conservadores mexicanos. Ambos fueron fruto del pensamiento y la accin del genio conservador Lucas

Alamn y su importancia radica en el hecho de encontrar en ellos los "amplios sistemas culturales" que nos permiten entender el pensamiento conservador mexicano de la poca. Sobre el tema que nos interesa, El Tiempo34 public durante 1846 diversos artculos sobre la independencia y sus hroes, as como sobre la frustracin nacional por lo ocurrido despus de la separacin de la "madre patria". En principio, para El Tiempo la pertenencia a Espaa por 300 aos era motivo de orgullo porque esta haba desarrollado en Nueva Espaa un sistema gracias al cual sus habitantes haban vivido en paz y tranquilidad, y adems haban podido crear la riqueza necesaria tanto para ellos como para la corona espaola, aprovechando la generosidad de la tierra. Sin embargo, el germen de la independencia haba aparecido de manera natural dada la madurez de la sociedad:
sobre nuestra patria vino uno de los mayores bienes que puede alcanzar un pas, la independencia. Ms temprana, ms tarda, prematura u oportuna, la independencia mexicana llevaba consigo el germen de y los elementos de la prosperidad. Formar parte de una monarqua, cuyo gobierno se hallaba a 2 000 leguas de nosotros, no poda ser, andando los tiempos, el tipo de nuestra felicidad, ni el objeto de nuestra ambicin. Habamos nacido y no cabamos ya en nuestro antiguo lugar. El nio se haba hecho hombre y no necesitaba tutela. A nuestra vez

demandbamos asiento en el Congreso de las naciones.35

Puesto el pas, de manera inevitable ante la disyuntiva de la independencia, El Tiempo establece una clara diferencia entre la primera etapa de la independencia, destacando su

34

El Tiempo se public en el contexto del intento monarquista del general Mariano Paredes y Arrillaga de 1846. El peridico sali a la luz el 24 de enero de 1846 y mantuvo su presencia a lo largo de 134 nmeros hasta el 7 de junio del mismo ao. Para una revisin de los temas, tanto del gobierno de Paredes y Arrillaga como de El Tiempo, vanse Pletcher, Diplomacy, 1975: Samponaro, "Mariano", 1983; Soto, Conspiracin, 1988, y Delgado, Monarqua, 1990. 35 "Al pblico", El Tiempo, 27 de abril de 1846, p. 1.

violencia y anarqua, y su conclusin, que dej al pas en condiciones de un futuro promisorio:

Mxico enton el himno de su libertad, y se dispuso a entrar en el nmero de las naciones soberanas, a constituirse de un modo digno de ella, y a elevarse al rango a que era destinada por una Providencia, que la haba dotado de cuantos elementos renen todos los pases del globo. Grandes talentos, sumo respeto a la religin, innata docilidad del pueblo, valor, moralidad en todas las clases del Estado, patriotismo, ilustracin, sumisin, obediencia y respeto a las autoridades; decidido amor al orden, cordial unin entre las familias, connatural hospitalidad con el forastero: he aqu el cuadro moral de los habitantes en este feliz suelo; y un clima el ms dulce, a la vez, que vario y apropiado para toda clase de producciones, un cielo benfico, unas montaas rebosando de oro y plata, ros caudalosos, tierras vrgenes, poblaciones que haban dado ya muestras de su buena disposicin para toda clase de empresas mercantiles, agrcolas y manufactureras completaban en lo fsico la hermosa y halagea perspectiva de nuestro pas.36

Esta interpretacin de los conservadores permite que Iturbide ocupe un papel preponderante por haber definido el rumbo de los acontecimientos. Slo a l corresponde el mrito de haber puesto al pas en condiciones de libertad:
El inmortal Iturbide da el grito de libertad en Iguala, proclama la independencia,37 propone un plan el ms adecuado para unir a un centro

36 37

"Parte poltica". El Tiempo, 30 de marzo de 1846, p. 1. La explicacin que El Tiempo asume sobre las razones de la independencia de Nueva Espaa es la del rechazo a los cambios liberares impulsados en Espaa: "La parle sensata y pensadora de la nacin vea con horror las innovaciones hechas en Espaa en los principios de su gobierno; las personas piadosas, a vistas de los ataques que las Cortes espaolas dirigieran a la religin, s haban pronunciado abiertamente contra esa clase de instituciones; y unas y otras con su influjo y su poder haban contribuido con toda eficiencia al triunfo de la independencia, entre otros motivos porque aqu no se

comn los rayos ms divergentes, y al momento sus pasos rectos, sus proyectos felices, sus operaciones bien combinadas, sus empresas ms difciles rpidamente ejecutadas, hacen terminar de un golpe los desrdenes, dase el abrazo fraternal, todos ocurren a engrosar las filas del libertador, el xito es pronto, cabal, glorioso; [..,] todos fijaron en l los ojos, la sociedad entera qued pendiente de sus labios, los mexicanos creyeron ver en esa reunin de ciudadanos escogidos, los padres de la patria que iban a zanjar los cimientos de su futuro y grandioso edificio social.38

Sin embargo, de acuerdo con esta interpretacin, a pesar de la acogida que los mexicanos dieron a Iturbide, este fracas por la negativa de Espaa a enviar un representante a gobernar a su ex colonia, lo que provoc la cada del lder del Plan de Iguala.39 Para El

Tiempo, el desmoronamiento del proyecto iturbidista dio paso a una era de desastre,
provocada por la implantacin de ideas ajenas a la idiosincrasia nacional y la incorporacin de modelos extraos como el estadunidense:
la prensa fue ocupada en su totalidad por los factores de las nuevas teoras; sedjose a un pueblo inexperto; y a la antigua Constitucin del pas se sustituy otra nueva que en nada cuadraba con sus antiguos hbitos, con sus usos y sus costumbres, con la unidad que hasta all haba sido su divisa en lo religioso y poltico. Trasplantse a nuestro suelo la

alterase aquel sistema de gobierno y aquellas mximas polticas, que haban hecho por tres centurias de aos a Mxico uno de los pases ms felices del universo. Ibid. 38 Ibid. 39 La negativa de Espaa de enviar a un prncipe de su dinasta, las seducciones de la lisonja y el temor de ver hundirse a su patria en convulsiones y trastornos le hicieron ceir a su frente la corona del imperio que fundaba () Tal fue la causa de la cada de Iturbide, no el ambicioso error de sus proyectos, La repblica y la monarqua. A la reforma. Artculo primero. El tiempo, 6 de febrero de 1846, p. 1.

forma de gobierno estadunidense, especie de asociacin de que hasta ahora no ha habido otro ejemplo en el mundo.40

En todo caso, para los redactores de El Tiempo, el desastre posterior a la independencia prohijado por los liberales representaba una traicin a los nobles principios que haban guiado a los padres de la patria cuando se haban lanzado a romper con Espaa buscando la mejora de los mexicanos. En un editorial en que se dirigen a estos "padres de la patria" el peridico les dice:
Venid, y ved lo que ha hecho de vuestra patria el espritu destructor de los llamados liberales. Vosotros que acometisteis la gloriosa empresa de formar de este peblo una nacin nueva, con la noble mira de mejorar lo bueno que l tena, y de corregir los males de que adoleciera, ved lo que han hecho de l los que no siendo capaces de imitar vuestro valor y virtudes se aprovecharon de vuestros heroicos trabajos, para hacer esclava a la nacin, que quisisteis hacer libre; para sumir en la miseria, en la ignorancia, en la anarqua a los ciudadanos por quienes sacrificasteis vuestra vida, deseando que gozaran en paz de los bienes de la ilustracin y la riqueza.41

Para los conservadores agrupados en torno a El Tiempo, en esos momentos la nica posibilidad de resolver los enormes problemas creados por las desviaciones liberales posteriores a la independencia estaba en la alternativa monarquista. El 12 de febrero de 1846 el peridico haba publicado el editorial titulado "Nuestra profesin de fe", en el cual definan claramente su aspiracin monarquista como la forma de gobierno ms adecuada para la realidad mexicana, acompaada adems de la presencia de una aristocracia, de un

40 41

"Parte poltica", El Tiempo, 3 de marzo de 1846, p. I. "Los padres de la patria", El Tiempo, 18 de febrero de 1846, p. 1.

ejrcito fuerte y de la reivindicacin del catolicismo como religin nica, para que el pas dejara atrs los padecimientos y caminara por una senda estable: "Queremos la monarqua representativa; queremos la unidad de la nacin, queremos el orden junto con la libertad poltica y civil; [...] queremos, en fin, todas las promesa y garantas del Plan de Iguala, para asegurar en cimientos estables nuestra gloriosa independencia."42 Con este fin, El Tiempo argumentaba que si bien los "primeros insurgentes" no haban propuesto ningn modelo organizativo para el pas, Iturbide s lo haba hecho al proponer la monarqua constitucional:
Creemos que los fundadores de nuestra independencia, Hidalgo y Morelos, no hablaron una palabra de repblica central ni representativa, y derramaron su sangre por causa ms grande y ms noble, slo por la independencia de su pas. Creemos, tambin, que Iturbide no fue un traidor levantando el estandarte de las tres garandas en Iguala, y a estos tres campeones de nuestra patria tenemos la debilidad de creerlos ms grandes y ms dignos que a todos los que despus han medrado a la sombra del desorden y la anarqua.43

Finalmente, quiz buscando precisamente el reconocimiento de la existencia de un proyecto de nacin, para los redactores del peridico la mejor manera de honrar a los hroes de la independencia era dejando de lado las disputas y buscando la unin de todos los mexicanos: "Dejemos nuestras mezquinas disputas [...] Si obramos de esta suerte, haremos el mejor uso que podemos de nuestra libertad e independencia. Esto quisieron Hidalgo, Morelos e Iturbide."44

42 43

"Nuestra profesin de fe. Al memorial histrico", El Tiempo, 12 de febrero de 1846, p. 1. Post-scriptum. Cuatro palabras a la reforma. El tiempo, 26 de enero de 1846, p. 1. 44 Parte poltica, El tiempo, 23 de febrero de 1848, p. 1.

En resumen, en 1846 los conservadores, a travs de su prensa, desarrollaron un esquema sobre la independencia de Mxico, sus hroes, y sobre lo ocurrido posteriormente, que se puede concentrar en seis puntos: 1. Durante 300 aos el colonialismo espaol result, en todos sentidos, altamente positivo para la sociedad novohispana. 2. La idea de la independencia apareci como un proceso natural debido tanto a la madurez de la sociedad mexicana como a la reaccin de esta contra las polticas liberales desarrolladas en Espaa. 3. Se reivindica una diferencia explcita entre el movimiento de "los primeros insurgentes" y el encabezado al final por Iturbide. En el primer caso se cuestiona la violencia y el caos que se gener y en el segundo se elogia su pacifismo y el orden que le acompa. Sin embargo, aunque se establece tal diferencia, no existe un rechazo tajante a los primeros insurgentes. 4. Alcanzada la independencia, el fracaso del proyecto de Iturbide para organizar al pas fue resultado de la falta de apoyo por parte de Espaa y no de alguna equivocacin de su proyecto. 5. La inestabilidad, el caos y la anarqua del pas despus de la independencia haban sido provocados por la adopcin de modelos de gobierno, impulsados por los liberales, que nada tenan que ver con la realidad mexicana. 6. La alternativa posible para el Pas, en ese momento, era la monarqua representativa, lo que equivala a volver a la propuesta original de Iturbide. Para desgracia de los conservadores, el gobierno de Paredes y Arrillaga no resisti el inicio de la guerra contra Estados Unidos. El intento de imponer una monarqua a travs de un Congreso Constituyente provoc tal divisin en el pas que se volvi insostenible en medio de los acontecimientos blicos. Los conservadores tuvieron que esperar un mejor momento. Para 1848, pasada la experiencia traumtica de la guerra y despojado el pas de casi la mitad de su territorio, los conservadores se encontraron en igualdad de condiciones con

los liberales. Ninguno tena claramente el poder en sus manos y ambos podan proponer alternativas ms saludablemente positivas que la hecatombe recin ocurrida. Sin embargo, a diferencia de los liberales, los conservadores podan vanagloriarse de haber advertido desde mucho tiempo atrs sobre el peligro que representaba para el pas Estados Unidos. Ello les dio por lo menos el derecho a desempear un papel ms abiertamente activo en la poltica nacional.45 As las cosas, Lucas Alamn fund en ese ao el peridico El Universal, donde se desarroll la ms amplia difusin del pensamiento conservador mexicano a lo largo de ocho aos.46 En esta publicacin, aprendido el error monarquista de 1846, se desarrollaron, aunque de manera ms elaborada y abierta, muchos de los materiales que haban aparecido en El Tiempo. En relacin con los temas que nos interesan -la independencia, sus hroes y el destino del pas despus del rompimiento con Espaa-, estos aparecieron en torno a las fechas conmemorativas del 16 y 27 de septiembre y la actitud del peridico ser muy explcita al respecto. Adems, el debate que se desarroll sobre estas ideas con peridicos liberales como El Siglo Diez y Nueve y El Monitor produjo mucho material que permite captar con toda claridad la interpretacin conservadora. Para empezar, en El Universal, a diferencia de El Tiempo de 1846, s existe un rechazo tajante a los primeros insurgentes y su movimiento por causa de la violencia y desorden provocado. En un artculo publicado el 16 de septiembre de 1849, titulado "Aniversario del grito de Dolores" y que no tiene desperdicio, los editores de El Universal definieron lo que sera su interpretacin ms acabada acerca de la independencia. Despus de sealar que
45

Por ejemplo, en 1849 se funda formalmente el partido conservador y en ese mismo ao ganan las elecciones del Ayuntamiento de la ciudad de Mxico. 46 El Universal empez a publicarse el 16 de noviembre de 1848 y se mantuvo ininterrumpidamente hasta junio de 1855. En l se desarroll un profundo debate ideolgico de los principios conservadores, sin duda el ms importante en la historia del conservadurismo mexicano, mismo que sobrevivi a la muerte de Alamn ocurrida en 1853. Para desgracia del peridico, a partir de ese mismo ao su suerte se vincul a la ltima presidencia de Santa Anna, con lo cual al caer este en 1855 la publicacin desaparecera tambin.

si bien el da 16 de septiembre debiera ser de jbilo y felicidad para los mexicanos, en cambio slo despertaba dudas y recuerdos fatales para el pas, puntualiza su anlisis de la manera siguiente, que hemos sintetizado en cinco puntos: 1. Se le niega al 16 de septiembre, y con ello a los primeros insurgentes, el mrito de haber sido el origen de la independencia y el primer da de independencia poltica, ya que, interpretando las palabras y las acciones de sus protagonistas, ese movimiento no tuvo por objeto la independencia de Mxico. 2. Los hombres que se deben homenajear son los que vinieron despus con Iturbide, a quienes debe corresponder todo el mrito de la libertad poltica de Mxico. 3. El da que se debe celebrar es el 27 de septiembre, da de la consumacin de la independencia. 4. Esos hombres a quienes debe corresponder todo el mrito de la independencia son, segn ha sido reconocido hasta por los propios liberales, los conservadores. 5. Los males surgidos despus de la independencia, provocados por las discordias, las ambiciones desmedidas y la imposicin de modelos ajenos a nuestra realidad, no le restan valor a la misma, ya que "el mal no est en la independencia, sino en el uso lastimoso que se ha hecho de ella".47 Como era de esperarse, una declaracin tan abierta en contra de los primeros insurgentes y, al estilo del periodo iturbidista en contra del 16 de septiembre, no poda pasar desapercibida en el contexto del medio siglo. Tres das despus, en el Congreso, algunos diputados, "dos o tres bien conocidos (Prieto, Arriaga, Herrera y Zavala) por sus ideas ultraliberales", llamaron al ministro de Relaciones Interiores y Exteriores, a la sazn Jos Mara Lacunza, para saber si se haba hecho alguna denuncia contra el peridico por el editorial publicado, o si el gobierno haba tomado algunas providencias acerca de dicho artculo y cules haban sido estas. Aunque la propuesta de los diputados no fue aprobada
47

"Aniversario del grito de Dolores", El Universal, 16 de septiembre de 1849, p. 1.

por las dos terceras partes de los votos que se requeran, la iniciativa qued "como de ponencia lectora". Pero en la sesin del 21 de septiembre, los mismos diputados volvieron a la carga por el artculo referido. Tras agresivas intervenciones que atacaban a El Universal, el debate concluy en una votacin en la cual, con 39 votos a favor y 32 en contra, fue desechada la proposicin de condenar al peridico por atentar contra la libertad de imprenta. Para los redactores del El Universal, todo este debate les pareca absurdo. Sobre todo porque ellos partan, decan, de su derecho a expresar sus opiniones, mientras que, contradictoriamente, los liberales mantenan la posicin absurda de quienes, bajo la bandera de la libertad, slo aceptaban la opinin de los que les eran afines y declaraban proscrito lo que era contrario. Con toda razn, en defensa de sus opiniones argumentaban:
Dnde est la ley que prohibe formarse este juicio, y manifestarlo por medio de la prensa? Hay difamacin, cuando se toca la conducta pblica de los hombres que figuran como caudillos de un pueblo? Se ataca en esto la santidad de la religin? Se lastima en lo ms rnnimo las bases de nuestro actual sistema? Cul es pues el delito de imprenta de que se nos hace responsables? Chocaremos si se quiere con la opinin y las creencias de toda la repblica; seremos unos hombres extravagantes que vemos los objetos al revs; predicaremos en desierto y la rechifla universal vendr a coronar nuestros trabajos. Pero crimen, quebrantamiento de ley, abuso de la libertad de la prensa no lo encontramos por ms que nos hemos fatigado.48

48

Proyectada denuncia de El Universal, El Universal, 21 de septiembre de 1849, p. 1. El peridico continuaba resaltando el papel histrico de esta interpretacin: "'Sobre todo, se trata de un hecho histrico, de un hecho que cuenta

El debate desarrollado a propsito del editorial del 16 de septiembre se extendi a los peridicos opositores. El Siglo Diez y Nueve public una carta de Jos Mara Tornel en la que cuestionaba a El Universal por las opiniones vertidas. El da 24 de septiembre este ltimo peridico coment la carta en la que segn los redactores no haba ningn argumento y s un discurso patriotero e intolerante: Extraamos que su excelencia [Tornel], como tan entendido en la historia, no percibiera el extravo de la razn, al asociar su voz a la destemplada grita de una turba de patrioteros, que menos ilustrados que su excelencia creyeron dar una prueba de amor a la patria, con slo pretender vindicar la memoria de un hombre, a quien hasta ahora se ha atribuido equivocadamente por algunos, la gloria de nuestra independencia. Su excelencia ha credo ver uncimiento en nuestro artculo, porque negamos que el cura Hidalgo hubiese hecho nuestra independencia, la cual hemos dicho que haba sido obra exclusiva del inmortal Iturbide y de sus compaeros en 1821. Y bien, si en esto hay algn crimen, seguramente mientras est indecisa la cuestin, tan criminales deben de ser los que roban al gran Iturbide y a sus compaeros la gloria de haber sido los autores de nuestra independencia, para atribursela a Hidalgo, como nosotros que se la negamos a Hidalgo, para atribursela a Iturbide.49 Llegado el 27 de septiembre, El Universal public un largo artculo en torno a la fecha, en el que adems de analizar el proceso iturbidista, continu elaborando la visin de los conservadores en torno a la independencia.50 Para empezar, este peridico reivindicaba al

con multitud de testigos contemporneos, y lo que es muy digno de notarse, de un hecho que por ms que se diga, ha prejuzgado ya la justicia nacional [...] Si nos equivocamos, nos equivocamos con la historia, y con ella, y no con denuncias, parece que debiera rebatrsenos." 49 "Discurso del seor Olaguibel", El Universal, 24 de septiembre de 1849, p. 1. 50 "El gran da nacional", El Universal, 27 de septiembre de 1847, pp. 1-2.

27 de septiembre como el da de la "gran fiesta nacional", por haberse alcanzado en esa fecha el objetivo de la independencia del pas:
Si todas las naciones modernas tienen un da grande, glorioso, de justo y noble orgullo y de inmortales recuerdos, este da para nosotros es el 21 de septiembre; da en que los mexicanos dieron al mundo una prueba de lo que son capaces cuando obran unidos, cuando los anima un sentimiento verdaderamente nacional, cuando se hallan dirigidos por un hombre como el gran Iturbide; da en que nuestra patria se present ante las naciones de la tierra, radiante de gloria, y ocup entre ellas un lugar distinguido.51

Ms adelante, los redactores de El Universal hacan su propia interpretacin de la independencia. Para ellos, el sentimiento de libertad haba permanecido adormecido entre los mexicanos como reaccin a la violencia y al desorden, desarrollados por el movimiento de Hidalgo. Esto hizo que en aquel momento la mayora de los mexicanos se identificara con los intereses de Espaa ms que con la promesa del rompimiento:
Proclamndose el defensor de los indgenas; el vengador de su humillada raza, lanzando el grito de muerte contra los que se apellidaban sus opresores, el cura Hidalgo promovi desde entonces la terrible y sangrienta lucha de las castas; y atacando la propiedad donde quiera que sus huestes penetraban, el corifeo de 1810 hizo que se separaban de su causa y se declaraban en contra de ellos, precisamente aquellas clases que debieran haberla hecho triunfar. Alarmados los hombres de nuestra raza y los propietarios todos con los atroces principios que en aquel movimiento se envolvan, as como con la vandlica conducta de los

51

Ibid.

insurgentes, se coligaron en contra de ellos; y prefirieron a su dominio el dominio de la metrpoli.52

En esa lgica, en realidad el movimiento del cura Hidalgo fue estril, ya que, dados los medios a travs de los cuales pretendi alcanzar la independencia, lo nico que logr fue desacreditarla y posponerla por varios aos, "porque lejos de haber conseguido su objeto, lejos de haber aniquilado al gobierno espaol, sucumbi l mismo, dejando aquel gobierno ms fuerte que nunca y la causa de la independencia enteramente perdida." En tales condiciones, y dada la impotencia del movimiento insurgente, la independencia slo se poda lograr mediante el surgimiento de un movimiento revolucionario apoyado en principios completamente diferentes. Este lo vino a encabezar Iturbide, quien teniendo como objetivo slo la independencia logr aglutinar a todos los mexicanos y los hizo transitar sin violencia y en orden a una nueva realidad. Para los conservadores, la promocin del 16 de septiembre como da de la independencia nacional fue un vano intento de los liberales para expropiarle el mrito a Iturbide y desvirtuar su imagen, a pesar de que la mayora de los mexicanos teman muy claro el papel que este haba tenido en la consecucin de la independencia de Mxico:
[Los liberales] instituyeron, como para mortificarlo, la fiesta del 16 de septiembre, con la cual pretendieron arrancarle la inmarcesible gloria de haber sido l quien promovi y realiz nuestra independencia, [...] Pero no ha sido el pueblo mexicano el ingrato. Su hroe querido, su gran caudillo, el inmortal Iturbide, tiene erigido un templo en el corazn de cada uno de sus compatriotas. Ellos recuerdan su mrito, conocen cuanto le deben, e idolatran su memoria; y tal vez antes de mucho, el

52

Ibid.

insignificante y casi forzado aparato que durante muchos aos hemos observado en este da, nuestra gran fiesta nacional ser la que recuerde el glorioso 27 de septiembre de 1821.53

As las cosas, para cerrar las festividades del mes de septiembre, El Universal inici el da 30 un debate con el peridico El Siglo Diez y Nueve -mismo que se continuara el 3 de octubre siguiente- en tomo a las intenciones de Hidalgo y de su movimiento en 1810. Despus de agradecerle al peridico que haya aceptado polemizar como lo haban solicitado en el editorial del 16 de septiembre, repite su interpretacin, redundando sobre el artculo del da 27: Hidalgo no poda triunfar con mentiras y por eso fracas, ya que su objetivo no era la revolucin de independencia, sino el trastrocamiento de la sociedad; los tres smbolos que Hidalgo lanz al inicio de la independencia no eran sino medios para alcanzar sus fines bastardos: viva Fernando VII, la imagen de la Virgen de Guadalupe y mueran los gachupines, no eran sino una excusa para destruir la estabilidad de la sociedad, sin tener muy claro lo que se quera en su lugar a costa de mucha violencia y muerte. Por ello es que Hidalgo y su movimiento en realidad no representaron un movimiento revolucionario, sino slo destructivo, que fortaleci a Espaa y aplaz la independencia por quince aos.54 El ao de 1849 fue, sin duda, el ms rico en cuanto a discusin en torno a la independencia. Al ao siguiente las cosas fueron muy distintas porque los liberales dispusieron muy bien el terreno de la lucha en contra de los conservadores y su versin de la independencia. Bajo el antecedente de 1849, desde julio de 1850 se empez a preparar la celebracin del prximo aniversario. El 9 de ese mes se convoc a la eleccin de la nueva mesa directiva de la Junta Patritica de Mxico, encargada de preparar los festejos
53 54

Ibid. "La revolucin de 1810. Al siglo XIX", El Universal, 30 de septiembre de 1841, p. 1.

por la independencia.55 Cabe sealar que en ese proceso participaron, entre muchas otras personalidades, Rafael de Rafael, editor de El Universal, y Lucas Alamn como candidatos a segundo secretario y tesorero, respectivamente. Ambos fueron derrotados al obtener slo un voto cada uno. En cambio, Ignacio Cumplido, editor del peridico liberal El Siglo

Diez y Nueve, gan el cargo de tesorero con 32.56

Estos resultados adquieren relevancia si tomamos en cuenta que a partir de ese momento se desarroll una fuerte campaa por parte de la Junta Patritica para, a travs de El Siglo

Diez y Nueve, preparar las celebraciones de la independencia y atacar a El Universal al

mismo tiempo. El 30 de julio, al publicarse en El Siglo Diez y Nueve el programa de las funciones cvicas, la Junta Patritica deca:
La comisin proponente [...] se ha propuesto que las solemnidades del presente excedan por su lustre y brillantez a todas las de los aos pasados, para dar un testimonio al mundo de que si ha desaparecido la generacin de la independencia, la juventud que la ha reemplazado sabe estimar en todo su valor tan precioso don, y est dispuesta a conservar ese inapreciable legado comprado con la sangre de nuestros padres; para mostrar tambin que si ha habido atrevidos que osaran insultar la memoria de esos hombres venerados, la nacin relega al desprecio sus frenticos ataques, y est decidida a renovar anualmente, y cada vez con mayor entusiasmo, los testimonios de su gratitud.57

Era evidente que la campaa tena dedicatoria contra El Universal. As se haca patente en el artculo publicado el 7 de agosto por El Siglo Diez y Nueve. En l se deca que ya que el
55

Para ver el papel que cumpli la Junta Patritica en la organizacin de las celebraciones de la independencia, vase Gosteloe, "Junta", 2001. 56 "Junta Patritica de Mxico", El Siglo Diez y Nueve, 19 de julio de 1850, p. 2. 57 "Junta Patritica de Mxico. Sesin del da 26 de julio de 1850", El Siglo Diez y Nueve, 30 de julio de 1850, p. 2. Las cursivas son del original.

ao anterior el peridico conservador haba lanzado un ataque contra los hroes de la independencia -tratndoles de delincuentes- y las creencias del pueblo mexicano, para 1850 la Junta Patritica haba convocado a los habitantes a hacer donaciones para llevar a cabo un festejo conmemorativo extraordinario, y que:
toda la juventud, esa parte escogida de la nacin en la que residen las esperanzas de la patria, ha corrido a inscribirse ahora en el registro de la Junta Patritica. Todos los mexicanos desean que las fiestas del ao de 1850 sean ms pomposas, ms esplndidas que nunca, a pesar del luto y las tristes circunstancias que agobian a la desgraciada repblica, para probar as que el recuerdo de los PADRES DE LA INDEPENDENCIA no se ha honrado an, ni se borrar jams del pecho de los hijos de Mxico.58

La Junta Patritica abri la convocatoria para donaciones econmicas desde julio, e Ignacio Cumplido, su tesorero, estableci, en calidad de dueo de El Siglo Diez y Nueve, una columna diaria con el provocador ttulo de Triunfos del Universal en la que se fueron publicando las cartas de las personas que donaban recursos -y adicionalmente aadan comentarios contra

El Universal- para las festividades del aniversario de la

independencia.59 Conforme se fueron acercando los das de la celebracin de la independencia, la hostilidad hacia El Universal se fue haciendo ms fuerte por pai te de los peridicos liberales. El da 13 de septiembre, como parte de una estrategia bien calculada por los liberales, apareci en El Monitor Republicano una nota con el ttulo de "Farsa inmoral", en la que se sealaba que se tenan noticias que la noche del 15 de septiembre el editor de El Universal haba preparado un autoatentado contra su establecimiento -

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"Festividades patriticas" El Siglo Diez y Nueve, 7 de agosto de 1850, p. 3. Las maysculas son del original. Las donaciones tenan por objeto juntar los recursos que la Junta Patritica haba destinado a la celebracin. El siglo Diez y Nueve, 18 de agosto de 1850, p. 2.

consistente en que una turba popular destruira su imprenta- aprovechando las festividades del 16 de septiembre, para as justificar la quiebra de su negocio.
De ese modo los acreedores quedarn burlados y el impresor tendr un bonito expediente para reclamar al gobierno 100 o 200 000 pesos por lo que no vale ocho. Nosotros advertimos oportunamente a las autoridades para que eviten el plan bien combinado de la imprenta conservadora. Tambin nos parecera conveniente que el supremo gobierno mandara valuar la imprenta de que tratamos, pues an se descubriran algunas infamias.60

El mismo da, Rafael de Rafael, espaol de origen, envi un comunicado al ministro plenipotenciario de Espaa en Mxico, Antoine y Zayas, donde le sealaba el temor que tena de que su negocio y su casa fueran atacados el 15 de septiembre siguiente, como lo sealaba El Monitor. Zayas se comunic al da siguiente -14 de septiembre- con Jos M. Lacunza, ministro de Relaciones Interiores y Exteriores de Mxico, informndole del escrito de Rafael y solicitndole que tomara cartas sobre el asunto e impidiera un posible atentado.61 A su vez Lacunza envi el mismo da un comunicado al gobernador del Distrito Federal donde le mandaba, de acuerdo con el presidente, que empleara todos los medios a su alcance para proteger la imprenta de Rafael de Rafael. Llegada la noche del 15 de septiembre, no pas nada. Quiz por las prevenciones del gobierno, quiz porque era solamente especulacin de Rafael, el caso es que la celebracin fue tranquila y el hecho slo concit las burlas de El Siglo Diez y Nueve y El Monitor Republicano por la paranoia de El Universal. Este, por su parte, no public nada en torno a la independencia -como lo

60 61

El Monitor Republicano, 13 de septiembre de 1850, p. 2. Peridico Oficial del Supremo Gobierno de los Estados Unidos Mexicanos, 25 de septiembre de 1850, pp. 13.

haba hecho el ao anterior-, aunque s lo hizo el 27 de septiembre, fiel a la reivindicacin de esta fecha como la correcta para la celebracin. Sin embargo, la estrategia de los liberales contra El Universal tuvo xito a mediano plazo. En enero de 1851 su editor, Rafael de Rafael, fue aprehendido y expulsado de Mxico sin una acusacin explcita, aunque evidentemente como respuesta a la oposicin que desde el peridico los conservadores haban hecho a la candidatura de la presidencia de Mariano Arista, quien tom posesin el da 15 de ese mes.62 Despus de la expulsin de Rafael y la amenaza implcita contra El Universal bajo el gobierno de Arista, este peridico tuvo que moderar sus opiniones polticas, por lo que en los aos que siguieron los redactores, siendo congruentes con sus expresiones, no volvieron a publicar algn artculo sobre el 16 de septiembre, excepto, como se ver abajo, en el ao de 1854. La posicin moderada no slo se llev a cabo en torno al 16 de septiembre, sino tambin en relacin al 27 de septiembre, ya que sus artculos fueron ms discretos en adelante. Y para 1850 adems de frases glorificantes sobre el 27 de septiembre de 1821, el artculo no hace sino redundar en los mritos de Iturbide:
Emancipar a un pas cualquiera que sea siempre es una empresa grande; emanciparle sin derramar arroyos de sangre en los campos de batalla es una empresa gloriosa; pero emancipar a Mxico, que dependa de una nacin llena de prestigio por sus eternas glorias, a Mxico que era un pas dichoso bajo el sistema colonial, y que lejos de odiar a la metrpoli conservaba para ella un agradecimiento sin lmites por la dulzura y bondad de su gobierno; a Mxico que deba estremecerse a la simple idea de una escisin, recordando ios horrores de once aos; esto no slo era

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Rafael de Rafael no volvera a Mxico sino hasta 1852. Vase Rodrguez, Rafael, 2003, pp. 356 -362.

una empresa grande, no slo era una empresa gloriosa, sino que era una empresa heroica, digna nicamente de los genios privilegiados.63

De manera decepcionante, el 27 de septiembre de 1851 slo reproduce la proclama de Iturbide que acompa el Plan de Iguala del 24 de febrero de 1821.64 Pero para colmo en 1852 no se publica ninguna referencia sobre el 27 de septiembre, pues por varios das han estado reproduciendo en su totalidad el texto de la nueva Ley d$ Imprenta expedida por el gobierno de Mariano Arista, en vistas del movimiento comenzado en Guadalajara a principios del mes y que culminara con el regreso de Santa Amia a gobernar el pas. Dicha ley prohiba la publicacin de artculos sin firmar o que promovieran la discusin poltica. Al siguiente ao, 1853, bajo la vigencia de la represiva Ley de Imprenta expedida por el gobierno de Santa Anna -conocida como Ley Lares-, slo apareci una pequea nota en la segunda pgina que hace un muy breve homenaje al 27 de septiembre y, al da siguiente, se reproduce el discurso cvico de Luis G. Gago en Veracruz. Un ao despus, en 1854, en plena dictadura de Santa Amia y limitados por la censura aplicada a todos los peridicos, El Universal volvi a publicar un artculo sobre el 16 de septiembre, aunque en un tono bastante neutro que dejaba atrs su posicin aguerrida y cuestionaba toda su interpretacin anterior:
El aniversario del da en que Mxico proclam su independencia se celebra hoy por la nacin. El 16 de septiembre de 1810 principio de la guerra empeada por alcanzar un gobierno propio, instituciones anlogas a nuestras necesidades, la realizacin de los prometimientos de la esperanza para mejorar nuestro estado social, no puede menos de

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"Aniversario del da 27 de septiembre de 1821". El Universal, 27 de septiembre de 1950, p. 1. "Da 27 de septiembre", El Universal, 27 de septiembre de 1851, p. 1.

despertar gratos recuerdos, aunque se acibaren con la certeza del poco fruto recogido.65

Desgraciadamente, del ejemplar del 27 de septiembre de 1854 de El Universal no se encuentra una copia disponible, por lo que no se puede conocer el trato que se le dio. Sin embargo, es muy posible, dado el contexto en que se desarrollaron los acontecimientos, que slo hayan hecho un recordatorio formal, sin el anlisis que haban desarrollado en 1849. Finalmente, para el mes de septiembre de 1855, el rgano propagandstico de los conservadores haba dejado de publicarse tras la cada de Santa Anna el mes anterior.

CONCLUSIONES Puede decirse que al igual que haba sucedido en 1846 con El Tiempo, El Universal se, vio envuelto en las vicisitudes propias de un pas donde la situacin poltica era absolutamente impredecible, por lo que an en el contexto de la ltima presidencia de Santa Anna sufrieron los mismos conservadores la censura propia de una dictadura. Adems, al haber atado su suerte con la de Su Alteza Serensima, apoyndolo para que regresara a gobernar el pas, la cada de este signific para los conservadores la prdida del espacio que haban ido ganando en la sociedad. Por ltimo, hay que sealar que la muerte de Lucas Alamn (el 2 de junio de 1853) dej a los conservadores sin su idelogo fundamental y pieza clave para establecer una estrategia poltica. En tales circunstancias, el debate ideolgico en torno a la independencia y sus hroes se acab definitivamente. La cada de la dictadura de Santa Anna marc el fin del debate e
65

"El 16 de septiembre'1, El Universal, 16 de septiembre de 1854, p. 1.

inici la lucha armada entre liberales y conservadores, misma que al resolverse en 1867 a favor de los primeros decidi no slo el destino de sus enemigos, sino tambin el triunfo de una nica interpretacin, la liberal, sobre los acontecimientos del periodo 1810-1821. El anlisis de los conservadores en torno a la independencia de Mxico ha sido menospreciado en la historia oficial mexicana. Sin embargo, es necesario su rescate porque representa una vertiente de interpretacin muy til para el conocimiento de esa "visin del mundo" que los conservadores desarrollaron en el siglo XIX. Es obvio que la mirada conservadora sobre el tema -y sobre muchos otros- no ha desaparecido por decreto, pero se desconocen a ciencia cierta la mayor parte de sus ideas. Desde la perspectiva del nacionalismo, es obvio que la propuesta conservadora, al traer a la luz pblica la discusin sobre la fundacin de la nacin y sus hroes, pretendi impulsar en Mxico esta doctrina cultural, esta conciencia y un lenguaje simblicos que para Anthony Smith son fundamentales para crear "un mundo de identidades culturales colectivas, o naciones culturales". Es ms que evidente que detrs de toda la interpretacin que hemos reseado podemos encontrar ideas mucho ms elaboradas que fueron definiendo al pensamiento conservador mexicano a lo largo de dcadas. Por lo pronto, lo que se destaca es la reivindicacin de una transicin ordenada y pacfica hacia la vida independiente, y la necesidad por parte de los conservadores de incidir favorablemente en el mantenimiento de la estructura social estable. Por ello es que la interpretacin en torno a la independencia puede ser vista como la punta de una madeja que al irse desenvolviendo nos da hebras para desentraar muchos otros temas igual de interesantes y fundamentales, que los conservadores fueron definiendo con el paso del tiempo.

FUENTES CONSULTADAS Peridicos El Monitor Republicano, 1850. El Siglo Diez y Nueve, 1850. El Tiempo, 1846. El Universal, 1848-1855. Peridico Oficial del Supremo Gobierno de los Estados-Unidos Mexicanos, 1850.

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