K risnnam urti

MADRAS
1 1
Traduction

9 9
de

BENARS
9
Carlo Suars

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V o s en seignem ents m intressent b e a u c o u p , je vo u d ra is les pro p a g er, q u e lle est la m eilleure fa o n d e le fa ire ?
Q u e s tio n .

K risH N A M U R T I. Beaucoup de choses sont impli ques dans cette question. Examinons-les. L a propagande est un mensonge, parce quune simple rptition nest pas la Vrit. C e que vous pouvez rpter est un mensonge. L a V rit ne peut tre rpte, elle ne peut tre que directe ment prouve. L a simple rptition est mensonge parce quelle implique une imitation. C e que vous rptez peut tre la V rit pour quelquun, mais lorsque vous en parlez, elle cesse d tre V rit. L a propagande est une de ces

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choses terribles dans lesquelles vous tes pris. V ous savez ou vous ne savez pas certaines choses, en gnral, vous les avez lues dans les livres, ou vous avez entendu quelquun en parler, et vous voulez rpandre ce que vous avez, com pris. M ais est-ce que des mots ont une signification en dehors de leur sens verbal? P a r consquent, ce que vous propagez n est que des mots, et ceux-ci rsolvent-ils nos problmes? Supposez, par exemple, que vous croyiez la rincarnation, vous ne savez pas pourquoi vous y croyez, mais vous voulez rpandre cette croyance. E n fait, que propagez-vous? V otre croyance, vos mots, vos convictions, qui sont contenus dans lexpression verbale, qui sont lintrieur de son champ. N ous pensons en mots, en termes, nous cherchons des explications qui ne sont encore que des mots, et nous sommes pris dans le filet de ce mensonge monstrueux, croyant que le mot est la chose. L e mot D ieu n est videm ment pas D ieu, mais vous le croyez, et vous pensez que vous pouvez le rpandre. Je vous en prie, voyez cela P our vous le mot est devenu important, non la ralit, vous tes prisonnier du verbal et cest le m ot que vous voulez rpan dre. E n d autres termes vous jetterez sur ce que je dis le filet des paroles, et provoquerez une nouvelle division entre les hommes. V ous crerez un nouveau systme bas sur les mots de Krishnamurti, que vous, le propagandiste, rpan drez parm i d autres semblables vous, qui sont, eux aussi, prisonniers de leurs paroles, et quaurez-vous fait? Q ui aurez-vous aid? N on, messieurs, ce nest pas l une faon de faire connatre ce que je dis. N essayez pas de faire cette chose stupide qui est le comble de la folie : rpandre lexprience d un autre.

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Si vous faisiez directement lexprience de quelque chose, cette exprience ne serait pas base sur une croyance ; mais vous faites lexprience d une croyance et, par consquent, cela nest pas du tout une exprience relle, mais condi tionne. Il ne peut y avoir d exprience relle que lorsque la pense cesse, et cette exprience ne peut pas tre rpan due comme information pour mettre de lordre dans un chaos. Si vous commencez comprendre des choses trs simples, tel le nationalisme, vous pouvez certainement les discuter avec d autres afin de faire comprendre que ce sont des poisons qui dtruisent lhomme. Messieurs, vous ntes pas conscients de limmense calamit qui vous attend, vous et le monde entier, du fait que ce poison se propage. V ous tes des nationalistes, vous tes des hindous contre le Pakistan, contre lA ngleterre, contre lA llem agne, contre la Russie, etc... Le nationalisme est un poison, nest-ce pas vrai? V ous pouvez comprendre cela trs facilement parce quil divise les hommes. V ous ne pouvez pas tre nationa listes et parler de fraternit, ces termes sont contradictoires. C ela aussi vous pouvez le comprendre et en parler, mais vous ne voulez pas le faire, parce que cela impliquerait un bouleversement dans vos coeurs et quil vous faudrait cesser d tre un hindou avec ses croyances, ses crmonies, et toutes ces sornettes autour de vous. Nous ne parlons pas du nationalisme car on pourrait venir nous dem ander si nous-mmes sommes libres vis--vis de lui. N e ltant pas, nous fuyons la question et passons un autre sujet. Vous pouvez fort bien parler d une chose que vous vivez, que vous faites tous les jours, c est ce que j ai fait avec vous : parler de vos actions, de vos penses et de vos sentiments quotidiens.

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Vous ne pouvez pas rpter mes paroles, si vous le faites, elles nauront aucun sens, mais vous pouvez parler de votre faon de vivre, d agir, de penser, en somme, de tout ce qui peut provoquer votre comprhension; de tout cela vous pouvez discuter, mais il n est pas ncessaire, pour le faire, d avoir des groupes avec des prsidents et des secrtaires, ni des organisations qui sont des piges terribles dans les quels vous tes souvent pris. Messieurs, en dpit de vos sourires, vous tes nanmoins tous pris dans ces piges. Je ne sais pas si vous voyez combien toute la situation du monde est catastrophique notre poque. V ous savez bien que je ne cherche pas vous effrayer. V ous navez qu regarder nimporte quel journal pour le savoir, vous tes au bord d un prcipice et pourtant, aveugles tout ce qui arrive, vous continuez clbrer vos crmonies, vous continuez vos habitudes stupides. V ous ne pouvez rien modifier si ce nest en vous transform ant vous-mmes, non en introduisant un nouveau systme, quil soit de gauche ou de droite. L a transformation de vous-mmes est le seul espoir, mais vous ne pouvez pas vous transformer radica lement, profondment, si vous tes par-dessus tout un hindou, si vous accomplissez vos crmonies, si vous tes pris dans le filet de vos organisations. Ainsi que cela a toujours t dans le pass, le salut de lhomme, notre poque, rside en son pouvoir crateur. Vous tes entirement victimes des croyances, des peurs et de toutes ces entraves qui interdisent aux hommes de sunir. Si je ne sais pas comment vous aimer, comment aimer mes voisins, ma femme, quelle communion peut-il exister entre nous? Cette communion nous est ncessaire. N on pas une communion entre systmes mais une communion entre vous

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et moi sans systme, sans organisation, une communion qui montrerait, qui indiquerait que nous savons rellement comment nous aimer. N os coeurs doivent tre ouverts l'un lautre, mais cela ne peut pas tre si vous appartenez des organisations, si vous tes esclaves de croyances, si vous tes nationalistes, si vous tes un brahm ane ou un sudra. V ous pouvez donc rpandre, ne serait-ce quune infime partie de ce dont j ai parl, si vous le vivez. C est par votre vie que vous communiquez profondment et non par des mots. Les mots, messieurs, pour lhomme qui pense relle ment, nont que trs peu de sens. Les termes ont peu de signification lorsque vous cherchez vraiment la vrit, la vrit dans vos rapports humains et non une abstraite vrit fonde sur des comparaisons d objets ou d ides. Si vous voulez trouver la vrit en paroles cest de peu d'im por tance; mais les mots deviennent trs importants quand vous ne cherchez pas la vrit ; alors, le mot est la chose, et la chose vous prend son pige. P a r consquent, si vous voulez rpandre ces enseignements, vivez-les et, par votre vie, vous les communiquerez, ce qui est plus vrai et plus significatif quune rptition verbale, car celle-ci est une imitation, et limitation nest pas cratrice. V ous devez, comme individu, vous veiller votre conditionnement et, de ce fait, vous rendre libre et donner votre amour aux autres tres.

Seule traduction autorise L E CERCLE D U LIV R E 66, Bd Raspad Paris

1950

Copyright by K R S H N A M U R T W R IT IN G S IN C . Ojai, Madras and London : 1949