Trabalho e perspectivas de formao dos trabalhadores

Espao Aberto Trabalho e perspectivas de formao dos trabalhadores: para alm da formao politcnica*
Paolo Nosella
Universidade Federal de So Carlos, Faculdade de Educao e Programa de Ps-Graduao em Educao

Quem no v bem uma palavra, no pode ver bem uma alma. (Fernando Pessoa, 1997, p. 9)

Nossa idia central era: como podemos nos tornar livres? (Antnio Gramsci, 1987, p. 622)

Justificativa H tempo, talvez mais que uma dcada, disserto, em palestras e aulas, sobre esse tema. Toda vez que me envolvia no debate, prometia que, mais cedo ou

* Conferncia realizada no I Encontro Internacional de Trabalho e Perspectivas de Formao dos Trabalhadores promovido pelo Labor, de 7 a 9 de setembro de 2006, na Universidade Federal do Cear (UFC).

mais tarde, expressaria minha posio num texto escrito que somente agora consegui redigir. Considero que os educadores brasileiros marxistas, ao erguerem na atualidade a bandeira da politecnia, acenam semanticamente para uma posio terica historicamente ultrapassada que, entretanto, representou, nos anos de 1990, o posicionamento majoritrio desses educadores. Quem discordasse disso era considerado, quase sempre, alheio ao campo terico marxista, ou, pelo menos, duvidava-se de sua plena ortodoxia. No entanto, o marxismo um mtodo de investigao que continuamente se renova e, por isso, amplia seus objetos de pesquisa, aprofunda seus conceitos e atualiza sua linguagem, sem prejuzo da ortodoxia metodolgica. Preliminarmente, esclareo que, do meu ponto de vista, a crtica que dirijo bandeira da politecnia no uma mera questo de pureza semntica. A linguagem (e at mesmo a gramtica) uma expresso histrica que nasce do processo cotidiano de comunicao com toda a sociedade, e por isso revela intencionalidades e interesses prticos, polticos ou ideolgicos. um instrumento fundamental para a

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conquista da hegemonia: A linguagem, enquanto locus de conhecimento, de projetualidade, de expresso e interao, o campo no qual, j faz algumas dezenas de milnios, trava-se a grande batalha que transforma os animais humanos, quando a vencem, em seres plenamente capazes de sentido e de histria (Mauro, 2001, p. 21). Assim, quando algum insiste no uso de expresses lingsticas que foram bandeiras de polticas educacionais de outros tempos e em outros contextos, se no objetiva to-somente se comunicar com um restrito grupo de iniciados, subliminarmente afirma que aqueles tempos e contextos passados conservam hoje o mesmo significado cultural de antigamente. Mas isso no verdade: os tempos mudaram. Nestes ltimos anos, a polmica sobre o uso do termo politecnia, para referir-se formao dos trabalhadores desejada pelos marxistas, arrefeceu. Poucos ainda falam em politecnia. Ento, por que voltarmos ao assunto? Por duas razes: porque h vrias pessoas que ainda solicitam esclarecimentos sobre essa questo semntica e, muito mais, porque h outras que indagam sobre qual seria, ento, a expresso ou bandeira mais adequada aos dias de hoje para indicar o horizonte da poltica educacional marxista e socialista. Esclarecimento dos termos e fontes de estudo A expresso trabalho e educao pode indicar um fato existencial e um princpio pedaggico. O fato existencial refere-se ntima relao entre o trabalho e a educao, que sempre ocorreu na histria, pois desde que o homem homem existe reciprocidade entre as atividades voltadas para a sobrevivncia humana e as formadoras da sua personalidade, valores, hbitos, gostos, habilidades, competncias etc. Enquanto princpio pedaggico, no entanto, o trabalho como fundamento da educao tornou-se tema importante para os pedagogos e eixo principal da teoria educacional marxista a partir do surgimento da indstria e do aparecimento dos movimentos socialistas. Neste texto, considero a expresso trabalho e

educao como princpio pedaggico, e s eventualmente como fato. A expresso marxismo indica a corrente de pensamento que tomou o nome do pensador Karl Marx. uma expresso complexa e polmica. Para uns, um palavro que assusta. Para outros, algo teoricamente ultrapassado, dmod. Para mim (e muitos outros) o mtodo de investigao cientfica que melhor d conta de nossas preocupaes. Para a anlise que aqui me proponho, o termo marxismo indica o pensamento expresso nos escritos de Marx (e Engels), Lenin, Gramsci, Mario Alighiero Manacorda e dos que, brasileiros ou no, fundamentam suas anlises nos escritos desses autores. J escrevi em outro texto (Nosella, 2002) que minha leitura dos escritos marxistas parte de uma importante indicao feita por Norberto Bobbio. Diz este que Gramsci introduziu na Itlia o marxismo investigativo, confrontando-o ao marxismo didasclico ou doutrinrio. Com isso, Bobbio contraps o marxismo investigativo ao marxismo cientfico. Este, historicamente determinista, influenciado pelo esprito cientificista e evolucionista da poca, domesticou a dialtica histrica, reduzindo-a a uma relao entre oposies cuja sntese conhecida a priori, e definindo o socialismo como o futuro dos homens, por meio de etapas, estratgias, tempos e movimentos precisos. Assim, o determinismo marxista transformou o processo histrico em metafsica, e o trabalho poltico em doutrinamento. O marxismo investigativo, ao contrrio, a partir dos anos 20 do sculo passado, interpretou o mtodo de Marx de forma diferente, entendendo-o como um processo de investigao contnua, pois a histria dos homens est sempre aberta a vrios desdobramentos, dependendo dos reveses econmicos, das lutas e das vontades humanas, e at mesmo da fortuna, isto , da sorte. A compreenso desses desdobramentos histricos obtm-se atravs de contnuas pesquisas e anlises realizadas com base no mtodo dialtico marxista, que aponta para um horizonte de valores humanos que, nesta sociedade, existem apenas potencialmente, a saber, a liberdade, a igualdade e a justia social entre os homens. Com isso, a dialtica marxista investi-

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gativa pretende mobilizar coraes e mentes para a concretizao desses valores, afirmando que a luta de classe desencadeia uma dialtica cujo resultado, porm, no garantido a priori, nem so conhecidas a priori suas formas de luta. Dois intelectuais emblemticos deste marxismo investigativo so Antonio Gramsci e Lev Semenovich Vygotsky. Se um certo determinismo filosfico, no passado, contribuiu didaticamente para motivar a militncia socialista, a filosofia moderna dispensa o recurso a essa didtica: Com respeito funo histrica desempenhada pela concepo fatalista da filosofia da prxis, pode-se fazer o seu elogio fnebre, reivindicando a sua utilidade para um certo perodo histrico, mas, justamente por isso, sustentando a necessidade de sepult-la com todas as honras cabveis (Gramsci, 1999, p. 112-113). Com efeito, a contundente e exaustiva crtica que Gramsci moveu, no Caderno 11 (l932-1933), ao Ensaio popular de sociologia, de Nikolai Bukharin, representou o elogio fnebre, por ele prprio auspiciado, do determinismo marxista. Obviamente, assim como o cientificismo positivista e o evolucionismo influenciaram o marxismo cientfico, tambm a filosofia moderna do sculo XX influenciou o marxismo investigativo, sem, todavia, comprometer a originalidade e a ortodoxia do seu mtodo. Ao contrrio, este foi enriquecido de novas contribuies. A distino entre o marxismo doutrinrio e o investigativo da mxima importncia, equivalente distino feita anteriormente por Marx entre o socialismo utpico e o socialismo cientfico. As principais fontes de estudo que informaram o contedo deste texto so as seguintes: a) Os clssicos do marxismo, Marx, Engels, Lenin. Com destaque para os principais textos que se referem s categorias trabalho e educao. Observo que consultei essas fontes por meio dos estudos feitos por Mario Alighiero Manacorda, principalmente Il marxismo e leducazione, Marx, Engels, Lenin (l964) e Marx e la pedagogia moderna (1966),

traduzido para o portugus em 1991). Algum objetar que se trata de uma leitura mediatizada por um comentarista. Para mim, porm, Manacorda uma mediao totalmente positiva, porque um lingista e um fillogo. Conhece o alemo, o ingls e o russo, alm do grego e latim clssicos. Ele prprio traduziu do original os textos referentes educao e trabalho dos clssicos marxistas e, por ser fillogo, data-os, identificando, se possvel, os meses e os dias em que foram redigidos, reconstruindo as circunstncias polticoideolgicas que os influenciaram. Repito o que j escrevi em l991, nas orelhas da traduo do livro citado, Marx e a pedagogia moderna: Manacorda, neste livro, traduz as nuanas semnticas dos termos e expresses mais importantes da linguagem marxiana. Sua anlise vai desvelando os sentidos exatos do ensino politcnico e do ensino tecnolgico, propostos por Marx. Portanto, Manacorda no representou para mim uma cortina de fumaa a embaar o texto original; ao contrrio, ele um mistagogo que me conduziu compreenso exata dele. Em suma, os textos traduzidos por ele so mais confiveis do que muitas tradues para o portugus. De Manacorda, alm dos dois estudos citados sobre os clssicos do marxismo, esto disposio vrias manifestaes crticas educao politcnica: desde conversas e cartas pessoais, entrevistas e artigos publicados em revistas italianas, at a ltima videoconferncia, proferida na abertura do VII Seminrio Nacional de Estudos e Pesquisas: Histria, Sociedade e Educao no Brasil (HISTEDBR), em Campinas, a 10 de julho de 2006, e o DVD Mario Alighiero Manacorda: aos educadores brasileiros, produzido em sua casa de campo, em BolsenaVT (Itlia), a 7 de julho do mesmo ano. b) Uma segunda fonte importante de consulta foram os escritos de Gramsci, antes e durante

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o crcere: cartas, ensaios, cadernos, artigos de jornal, documentos. Em suma, tudo o que ele escreveu, na edio crtica da Editora Einaudi. Deste autor, no utilizo um especfico comentarista como chave de leitura. O prprio Manacorda, que muito me ajudou na leitura de Marx e Lenin, l Gramsci luz do Partido Comunista Italiano (PCI). Discordo dessa chave interpretativa, sobretudo para a leitura dos Cadernos do Crcere aps l931. O estudioso italiano Giuseppe Vacca ajudoume na crtica leitura de Gramsci feita pela ptica do PCI como instncia institucional. Assim, atualmente, leio este autor de forma bastante autnoma. c) A terceira fonte de estudo deste ensaio um conjunto de textos de autores brasileiros, geralmente educadores marxistas que, abordando a relao entre trabalho e educao, defenderam para a nossa realidade a educao politcnica. Destaco, particularmente, o nome mais conhecido entre esses educadores, o do professor Dermeval Saviani. Ao citar o querido Dermeval, no posso deixar de fazer uma pequena observao: o educador brasileiro que mais admiro. Se algum achar que entre ns h alguma rusga que transcenda o mbito dos debates tericos, est enganado. Antes de escrever este texto, o procurei, comunicandolhe meus propsitos e meu ponto de vista. Ele forneceu-me os escritos de sua autoria em que faz a defesa da politecnia. Orientou-me, inclusive, na leitura deles, explicando-me o contexto em que foram redigidos. Segui letra sua orientao. O primeiro texto, Sobre a concepo de politecnia (Saviani, 1989), foi apresentado durante os trabalhos do Seminrio Choque Terico, realizado no Politcnico da Sade Joaquim Venncio, da Fundao Oswaldo Cruz, nos dias 2, 3 e 4 de dezembro de 1987. O segundo, O choque terico da politecnia, foi publicado na revista Trabalho, Educao e Sade (Saviani, 2003).

Os demais autores brasileiros que abordam a temtica da politecnia participam, quase todos, do Grupo de Trabalho Trabalho e Educao da Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Educao (ANPEd). Entre eles, destaca-se o nome de Luclia Regina de Souza Machado, pela firme defesa que faz da educao politcnica e do termo politecnia. Tambm Gaudncio Frigotto faz as defesas da educao politcnica, embora se acautele, semanticamente, acrescentando o termo onilateral, por ele preferido. Os principais textos desses autores sobre a temtica foram apresentados na VI Conferncia Brasileira de Educao (CBE), realizada na Universidade de So Paulo (USP), de 3 a 6 de setembro de 1991, e encontram-se publicados no volume Trabalho e educao, publicado na Coletnea CBE, em 1992. Ainda em l991, Gaudncio Frigotto publicou outro texto, Tecnologia, relaes sociais e educao, na revista Tempo Brasileiro. Como j disse, no GT Trabalho e Educao da ANPEd a bandeira da educao politcnica foi hegemnica nos anos de l990, embora alguns participantes do grupo discordassem, declarada ou silenciosamente, da nomenclatura. Entre as poucas manifestaes escritas que criticam a educao politcnica, alm das minhas intervenes nas reunies da ANPEd, em palestras ou em breves pargrafos de textos, quero registrar a Entrevista com Mario A. Manacorda, realizada por Rosemary Dores Soares (2004) e publicada na revista Novos Rumos, do Instituto Astrogildo Pereira. Merece, finalmente, ateno o trabalho de Eneida Oto Shiroma e Roselane Ftima Campos (1997), Qualificao e reestruturao produtiva: um balano das pesquisas em educao, que sistematiza os principais estudos que marcaram o debate sobre trabalho e educao nas pesquisas educacionais na dcada de 1990. Nesse trabalho, o tema politecnia e polivalncia recebe destaque. A crtica Neste tpico, exporei as razes que justificam minha crtica proposta de educao politcnica para

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a formao dos trabalhadores. As razes que fundamentam minha crtica so de natureza semntica, histrica e poltica. Razes de natureza semntica Quem no v bem uma palavra, no pode ver bem uma alma, escreveu Fernando Pessoa. Li este verso, recentemente, visitando o Museu da Lngua Portuguesa, em So Paulo. Imediatamente pensei na palavra politcnica. Com efeito, o sentido de uma palavra como uma alma feita som e graficamente fixada. preciso que haja harmonia e equivalncia entre a palavra e seu sentido. Destoa um sentido desproporcional palavra. Os poetas e os filsofos tomam as palavras muito a srio, lhes atribuindo funo mxima na relao do homem com o mundo e na elaborao do pensamento. Heidegger, por exemplo, chama a palavra de casa do ser; Wittgenstein compara a linguagem com uma caixa de ferramentas: as palavras representam as diferentes ferramentas (Wittgenstein in Abbagnano, 1970, p. 35). Como se percebe, em todas as metforas perpassa a idia de proporcionalidade e harmonia entre o sentido e sua palavra. Assim, um sentido complexo e rico no cabe numa palavra pobre, pois, imperceptivelmente, esta se torna uma gaiola ideolgica daquele; nem se pode, diria Wittgenstein, aplainar uma madeira com uma chave de fenda. Contrariamente a essa preocupao, observei que os autores brasileiros dos textos analisados que defendem a educao politcnica conferem ao termo politecnia um conceito que transcende o sentido atribudo a essa palavra pelos dicionrios, pela etimologia do termo, pelo senso comum letrado, pela histria das instituies escolares. Com exceo do professor Dermeval Saviani, ningum levanta esse tipo de problemtica, deixando assim implcito que, para eles, bvia e correta a relao semntica entre as palavras politcnico ou politecnia e os conceitos que lhes atriburam. Entretanto, essa obviedade no existe, prova disso que o prprio Saviani se v forado a enfrentar a questo semntica, 15 anos depois da realizao do

Seminrio Choque Terico, isto , em 2003. Em seguida analisaremos esse texto, que, alm da questo semntica, aborda questes de hermenutica, isto , de interpretao de textos do passado. O texto principal objeto de minhas observaes crticas o da professora Luclia Regina de Souza Machado (1992), Mudanas tecnolgicas e a educao da classe trabalhadora, editado na Coletnea CBE j citada. No tpico Qualificao polivalente ou politcnica, Luclia atribui ao termo politcnica ou politecnia sentido e abrangncia conceitual muito amplos e ideologicamente contrapostos ao termo polivalncia:
O horizonte da polivalncia dos trabalhadores est sendo colocado pela aplicao das tecnologias emergentes e tem sido interpretado como o novo em matria de qualificao. J a questo da politecnia se inscreve na perspectiva de continuidade e ruptura com relao polivalncia e se apresenta como o novssimo. [...] Politecnia representa o domnio da tcnica a nvel intelectual e a possibilidade de um trabalho flexvel com a recomposio das tarefas a nvel criativo. [...] Vai alm de uma formao simplesmente tcnica ao pressupor um perfil amplo de trabalhador, consciente e capaz de atuar criticamente em atividades de carter criador e de buscar com autonomia os conhecimentos necessrios ao seu progressivo aperfeioamento. [...] necessrio esclarecer que embora a qualificao polivalente represente um avano face s formas tayloristas e fordistas anteriores, ela representa apenas um avano relativo. A cincia ainda permanece monoplio do capital [...]. A formao politcnica pressupe a plena expanso do indivduo humano e se insere dentro de um projeto de desenvolvimento social de ampliao dos processos de socializao, no se restringindo ao imediatismo do mercado de trabalho. Ela guarda relao com as potencialidades libertadoras do desenvolvimento das foras produtivas assim como com a negao destas potencialidades pelo capitalismo. (p. 19-22)

Em geral, os que defendem a proposta da educao politcnica expressam semelhantes idias. Gaudncio Frigotto, para citar um importante nome, aceita esses conceitos e essa terminologia, sem, entre-

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tanto, analisar o problema da adequao dos conceitos com a terminologia, acrescentando, porm, como disse, ao termo politcnica o termo onilateral, mais caro, inclusive, a Marx e ao prprio Manacorda. No pretendo questionar os conceitos, com os quais, alis, concordo em boa parte. O que me intriga a questo semntica e o fato de ela no ser levantada nesse debate, com exceo, como disse, de Saviani. Ora, para quem simplesmente abre os dicionrios, a questo semntica torna-se evidente. Vejamos trs palavras: politecnia, politcnica, e polivalente. Politecnia no aparece nos dicionrios (nada contra os neologismos, alis...); sua forma lingstica, todavia, a simples abstrao do adjetivo politcnico(a). Politcnico(a) o adjetivo aplicado ao ensino, educao ou instituio escolar, enquanto polivalente um adjetivo aplicado ao sujeito humano. Para mim, semanticamente arbitrria a distino que alguns estudiosos fazem entre uma educao burguesa que denominaram de polivalente, e uma educao que avana para o horizonte socialista, que denominaram de politcnica. O Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa (2001) assim define os verbetes politcnica e politcnico:
Escola que ensina muitas artes ou cincias. Que compreende, que abrange vrias artes ou cincias. Diz-se do estabelecimento de ensino superior em que se leciona um conjunto de disciplinas que concernem s cincias. Diz-se de escolas em que se estuda engenharia. Etimologicamente, do radical grego poly (muito, diverso) e techniqu (arte, habilidade): hbil em vrias artes. (p. 2.253)

em geral, do ensino superior de engenharia (as Polis). Considero importante lembrar a cole Polytechnique de Paris porque essa escola, junto etimologia,1 tem mxima importncia na construo da significao do termo. a escola em que se formou Augusto Comte, entre outros nomes ilustres. Sabe-se que era com base nesse modelo de escola que o filsofo positivista almejava reformar todo o sistema de ensino. Essa escola foi referncia tambm para Marx e para Lenin, que certamente dela se lembravam quando escreviam sobre o ensino e a educao politcnicos. Consultando o verbete cole Polytechnique de Paris na internet, pode-se ler:
A Escola Politcnica de Paris nasceu em 1795. Anteriormente chamava-se Escola Central dos Trabalhos Pblicos. Nove anos depois, em 1804, Napoleo lhe confere um Estatuto militar com o lema: Pela Ptria, pelas Cincias e pela Glria. Em 1817, a Escola recebe um novo Estatuto, no mais militar. Sua vocao primeira, todavia, no mudou ao longo das dcadas: oferecer a seus alunos uma slida formao cientfica, com base na matemtica, na fsica e qumica e form-los para ingressar nas Escolas Especiais para os servios pblicos do Estado.

Nessa perspectiva, compreende-se como o professor Manacorda, toda vez que se refere palavra politcnico, utilize como sinnimo um outro termo, isto , pluriprofissional. Diz isso em vrios dos seus estudos e o repete tanto na entrevista concedida a Rosemary Dore Soares em 2001, quanto na videoconferncia e no DVD realizados em julho de 2006:

O Dicionrio Aurlio (Ferreira, 1999) e todos os outros dizem a mesma coisa. O dicionrio da lngua italiana de Giacomo Devoto e Gian Carlo Oli (1971) diz: Concernente o ensino das cincias aplicadas. O dicionrio francs Petit Robert (1972) diz Que abrange muitas cincias. O nome da Escola Politcnica. E assim poder-se-ia continuar ad nauseam. Para o senso comum letrado, o termo politcnico toma sua significao da etimologia grega, da histria da Escola Politcnica de Paris e,

O sentido etimolgico nem sempre corresponde semnti-

ca corrente. Muitas palavras adquirem, ao logo da histria, semntica totalmente alheia etimologia de origem. Vejamos duas palavras como exemplos: desastre e proletrio. A primeira, etimologicamente refere-se aos astros, a segunda a filhos. Todavia, observe-se a palavra politecnia, como, alis, inmeras outras, conserva para o senso comum letrado grande sintonia entre o sentido etimolgico e a semntica corrente.

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Em sua poca, Marx, junto a Engels, considerava, sobretudo, as propostas dominantes no mundo burgus, industrial, e a demanda que vinha daquele mundo era principalmente voltada a uma nova instruo de carter politcnico, isto , pluriprofissional [grifos meus]. Embora parea aceitar essa proposta na ntegra, na realidade ele a critica imediatamente considerando-a, j em 1947 me parece , a proposta predileta da burguesia, porque uma forma de instruo destinada a fornecer indstria uma fora de trabalho capaz de ter versatilidade pluriprofissional, adaptvel a vrias profisses. (Soares, 2004, p. 7-8)

apenas uma citao, entre as muitas possveis, em que Manacorda, referindo-se ao termo politecnia, acrescenta o sinnimo pluriprofissional, especificando: proposta predileta da burguesia. Saviani o nico defensor da educao politcnica que enfrenta a questo semntica. Seu texto Sobre a concepo de politecnia foi redigido em 1987 para o Seminrio Choque Terico, realizado na Escola Politcnica de Sade Joaquim Venncio, do Rio de Janeiro, mas o tpico especfico em que analisa o aspecto semntico, Revisitando a concepo de politecnia, foi redigido e acrescido 15 anos depois, talvez porque se desse conta de que as definies conceituais aplicadas ao termo politecnia se apresentavam a muitos semanticamente imprprias. Com efeito, na primeira parte do texto, diz:
A noo de politecnia se encaminha na direo da superao da dicotomia entre trabalho manual e trabalho intelectual, entre instruo profissional e instruo geral. [...] A noo de politecnia contrape-se a essa idia, postulando que o processo de trabalho desenvolva, em unidade indissolvel, os aspectos manuais e intelectuais. [...] A idia de politecnia se esboa nesse contexto, ou seja, a partir do desenvolvimento atingido pela humanidade no nvel da sociedade moderna, da sociedade capitalista, j detectando a tendncia do desenvolvimento para outro tipo de sociedade que corrija as distores atuais. [...] Politecnia diz respeito ao domnio dos fundamentos cientficos das diferentes tcnicas que caracterizam o processo de trabalho produtivo moderno. (Saviani, 2003, passim)

Mas, j nessa primeira parte do texto, Saviani percebe que o sentido literal do termo politecnia poderia levar a muitos para uma compreenso diferente da que ele lhe atribui Politecnia, literalmente, significa mltiplas tcnicas, multiplicidade de tcnicas, e da o risco de se entender esse conceito como a totalidade das diferentes tcnicas fragmentadas, autonomamente consideradas (idem, p. 140). A preocupao semntica (integrada com anlises de carter hermenutico) ser por ele solucionada a partir da pgina 144, no tpico acrescido posteriormente. Em sntese, Saviani comea dizendo que grosso modo, pode-se entender que, em Marx, as expresses ensino tecnolgico e ensino politcnico podem ser consideradas sinnimos (idem, p. 145). Do meu ponto de vista, a expresso cautelosa grosso modo no surte efeito, uma vez que as anlises de Manacorda so contundentes no destacar a diferena entre as duas expresses. Marx atribua moderna cincia da tecnologia um sentido mais progressista do que a politecnia. Entretanto, continua Saviani:
[...] de l para c essa situao se modificou significativamente. Enquanto o termo tecnologia foi definitivamente apropriado pela concepo dominante, o termo politecnia sobreviveu apenas na denominao de algumas escolas ligadas atividade produtiva, basicamente no ramo das engenharias. Assim, a concepo de politecnia foi preservada na tradio socialista [...] e tende imediatamente a ser identificada com uma posio socialista. (idem, p. 146)

Caberia perguntar ao Saviani quem mais, alm de muitos membros do GT Trabalho e Educao da ANPEd e de vrios de seus alunos, identifica imediatamente politecnia com a proposta educacional socialista. Com efeito, o senso comum letrado entende o termo politcnico com o mesmo sentido registrado nos dicionrios, e ningum, entre os muitos que eu prprio de forma espontnea entrevistei, associava ao ensino politcnico o ensino socialista. Recebi vrios depoimentos de estudiosos marxistas e no-marxis-

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tas que estranhavam o uso da expresso politecnia como bandeira de educao socialista, mas omitiamse de contestar. Quanto tradio socialista a que Saviani se refere, preciso distinguir entre tradio cultural socialista e socialismo real. A tradio cultural, como veremos em seguida, no preservou, de forma homognea, nem o termo nem a concepo de politecnia. Nos pases do socialismo real, sobretudo na Unio Sovitica, aps Lenin, a categoria de politecnia pouco a pouco deixou de ser vista como estrutura estruturante do sistema de ensino como um todo. O termo no era entendido diferentemente de como o entende o nosso senso comum letrado. Nas dcadas de 1960 e 1970, na Unio Sovitica havia um sistema escolar composto por um primeiro grau fundamental de nove anos, de cultura geral, unitrio e obrigatrio, disciplinado e srio, cujos contedos davam nfase s lnguas e s cincias exatas. O ensino mdio era dual, composto por uma rede de escolas tcnicas, cujos alunos entravam logo em seguida para o emprego que o Estado garantia para todos, e por uma segunda rede de institutos, de cultura mais elevada, para os alunos que posteriormente entrariam na universidade. Longe de mim afirmar que a concluso de Saviani no tenha algum fundamento, porm ela me parece exorbitante, pois a expresso ensino politcnico no foi a preferida por Marx, e sim por Lenin; entretanto, nem durante o governo deste a frmula da politecnia foi consensual na Unio Sovitica, nem sua opo (ou de alguns outros socialismos reais) chegou a atribuir ao termo politecnia a conotao de socialista a ponto de o senso comum letrado poder perceber, no passado e hoje, tal significao conotada. Razes de natureza histrica As diferenciadas afirmaes de Manacorda e de Saviani sobre educao politcnica ou tecnolgica em Marx remetem-nos histria e interpretao dos textos dos principais clssicos do marxismo. J relatei a crtica que Manacorda faz da educao politcnica, predileta pelos burgueses. Ele de-

fende, marxianamente, a educao tecnolgica, embora prefira mais ainda a marxiana expresso educao onilateral. Lembro que em 1988, quando lhe enviei o texto Ao leitor brasileiro, com que apresento a primeira edio do seu livro Histria da educao da Antigidade aos nossos dias (1989), respondeu-me elogiando o texto, mas pedindo que modificasse na expresso original fixa as bases de uma escola politcnica para os trabalhadores, a palavra politcnica, substituindo-a com a palavra tecnolgica. Alis, foi a partir desta carta de Mario que atinei para o problema e me aprofundei nessa questo hermenutica. Efetivamente, fui logo entendendo que no se tratava de uma mera preferncia entre dois termos. Manacorda tomou posio clara e firme desde seu estudo filolgico de l964, Il marxismo e leducazione Marx, Engels, Lenin. A mesma tese ser por ele defendida e aprofundada no posterior livro, Marx e a pedagogia moderna, de 1966, traduzido para o portugus em 1991. Neste ltimo, inclusive, desculpa-se, na nota n. 25 da pgina 41, por ter traduzido erroneamente, no estudo anterior, de 1964, s pginas 82, 83 e 84, o termo tecnolgico por politcnico. O erro, diz a nota, deve-se ao fato de ele ter, em 1964, utilizado para a traduo italiana o texto alemo, que, salvo num caso, utiliza sempre o termo politcnico mesmo onde deveria dizer tecnolgico:
Pedimos desculpas aos eventuais leitores daquele volume. Atualmente, dispomos afinal do original ingls, The General Council of the First Internacional , 1868-70, Minutes, Moscou, Progress Phublishers, s.d. (1864?), sob responsabilidade do Instituto Para o Marxismo-Leninismo. (Manacorda, l991, p. 41)

Efetivamente, o texto original de Marx era em lngua inglesa, e diz technological, que foi traduzido erroneamente para o alemo como polytechnisch. evidente que Marx utiliza os dois termos (politcnico e tecnolgico); entretanto, em vez de concluirmos que so grosso modo sinnimos, devemos analisar os diferentes sentidos a eles atribu-

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dos e, sobretudo, a direo, o vetor para onde apontam. Nesse sentido, os estudos de Manacorda concluem enfaticamente:
[...] o politecnicismo sublinha o tema da disponibilidade para os vrios trabalhos ou para as variaes dos trabalhos, enquanto a tecnologia sublinha, com sua unidade de teoria e pratica, o carter de totalidade ou omnilateralidade do homem. [...] O primeiro destaca a idia da multiplicidade da atividade [...]; o segundo, a possibilidade de uma plena e total manifestao de si mesmo, independentemente das ocupaes especficas da pessoa. (idem, p. 32)

Se a hermenutica de Manacorda sobre os textos marxianos correta, como explicar que a Unio Sovitica, pelo menos at a morte de Lenin, tenha privilegiado o termo politecnia nas polticas educacionais socialistas? A resposta de Manacorda precisa:
Remonta exatamente a Lenin, na passagem citada, a escolha do termo politcnico em vez de tecnolgico para o ensino na perspectiva do socialismo. Foi precisamente a sua autoridade que, posteriormente, determinou o uso constante de politcnico no s na terminologia pedaggica de todos os pases socialistas, mas tambm o que filologicamente incorreto em todas as tradues oficiais dos textos marxianos em russo e, da, em todas as demais lnguas. (idem, p. 41, nota 25)

turas contrapostas de Marx: a que se inspirava no Iluminismo/positivismo e a que se inspirava na filosofia contempornea, idealismo/existencialismo. Melhor seria dizer, entre o marxismo cientificista/determinista e o marxismo investigativo. Essa tenso ideolgica emblematicamente representada pela detalhada (e contundente) anlise critica que Gramsci faz, no Caderno 11, ao texto de Bukharin Ensaio popular da sociologia: de um lado, o ensaio inspirado no marxismo determinista; de outro, Gramsci, que de positivismo no tinha mesmo nada. O primeiro mestre que ensinou marxismo a Gramsci foi justamente Antnio Labriola, que travou na Itlia uma forte polmica antipositivista:
Antonio Labriola [...] percebeu logo que o positivismo, absorvido pelos representantes oficiais do socialismo, representava a anttese mais ntida dos princpios defendidos por Marx, e comeou, portanto, uma forte polmica contra aquele, acusando-o de ser uma nova espcie, mais moderna, de utopismo e transcendncia. (Geymonat & Tisato, 1973, p. 361)

Surpreendentemente, Gramsci, talvez, chegasse mesma concluso de Saviani, ao considerar os termos politcnica e tecnologia, se no quase sinnimos, muito prximos. Sua concluso, porm, foi radicalmente diferente, isto : sendo os dois termos quase sinnimos, por que no descartar os dois? Com efeito, num artigo de Manacorda, Pedagogia e poltica scolastica del PCI, dalle origini alla liberazione (Pedagogia e poltica escolar do PCI, das origens libertao), publicado na Critica Marxista, n. 6, em l980, possvel entender que essa questo ideolgico/semntica, nos debates das primeiras duas dcadas do sculo XX no campo socialista/comunista, era a expresso de uma forte tenso entre duas lei-

Como se v, o socialismo real no se identificava com certa tradio cultural socialista, ao contrrio. Ou seja, os textos de Marx constituem um divisor de guas. Podem ser lidos luz do passado ou luz das filosofias do comeo do sculo XX. O que Manacorda diz que, embora nos textos de Marx as expresses politecnia e tecnologia se intercalem, s a expresso tecnologia evidencia o germe do futuro, enquanto politecnia reflete a tradio cultural anterior a Marx, que o socialismo real de Lenin imps terminologia pedaggica de sua poltica educacional. Esse debate no campo do socialismo entre as duas correntes determinista/positivista, de um lado, e historicista/idealista/existencialista, de outro est registrado, por exemplo, numa interveno de Gramsci federao juvenil comunista do primeiro de abril de l922, quando ele
[...] denuncia o limite da poltica escolar dos socialistas que cedem aos populares as escolas mdias superiores

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(colegial) em troca das escolas profissionais e com isso, aceitam o conceito que a escola profissional seja a escola dos operrios e admitem que as classes devam ser sempre hereditariamente duas. (Gramsci apud Manacorda, 1980, p. 158)

A marca registrada de Gramsci estava precisando-se: desconsiderao dos termos politcnico e tecnolgico e chamamento cada vez mais forte para os valores do rigor cultural e moral. Com efeito, o que mais preocupa Gramsci na semntica dos termos politecnia e/ou tecnologia no era apenas o radical polis ou logos, e sim, sobretudo, o radical tecnos, isto , o instrumento, a mquina. Mais de uma vez critica a supervalorizao do instrumento de trabalho considerado pelos positivistas algo metafisicamente determinante. Por exemplo, na citada crtica ao Ensaio popular de sociologia, de Bukharin, diz:
A filosofia da prxis no estuda uma mquina para conhecer e estabelecer a estrutura atmica do material, as propriedades fsico-qumico-matemticas de seus componentes naturais (objeto de estudo das cincias exatas e da tecnologia), mas enquanto um momento das foras materiais de produo, enquanto objeto de propriedades de terminadas foras sociais, enquanto expressa uma relao social, e isto corresponde a um determinado perodo histrico. (Gramsci, 1975, p. 1.443)

Esse era o clima dos debates entre os socialistas na Itlia, nos anos de 1920. J naquela poca, tanto a educao tecnolgica como (e ainda mais) a educao politcnica representavam, na Itlia, para o grupo de Gramsci e Togliatti, Ordine Nuovo, categorias e nomenclaturas pertencentes ao campo ideolgico do Iluminismo burgus. Tal afirmao pode ser comprovada por um fato bastante ilustrativo: em janeiro de 1921, um sindicalista da categoria dos professores, Pilade Garaccioni, que j havia publicado textos impregnados de um humanismo meloso e de senso comum, de repente, numa fala no Congresso Socialista,
[...] torna-se um marxista to rigoroso e ortodoxo, e prope teses que ningum, nem Gramsci, havia at anto proposto. Cada cidado diz ele deve ser levado a conhecer no apenas os rudimentos do saber, mas deve ser treinado num trabalho manual produtivo numa escola de natureza politcnica, e somente aos dezoito anos se poder definir aquele que tiver particulares dotes para continuar nos estudos e se tornar um produtor intelectual. (Manacorda, 1980, p. 161)

Pode-se tranqilamente concluir que, para Gramsci, a dificuldade principal de utilizar as expresses educao politcnica ou tecnolgica estava no fato de esses termos deslocarem o foco de anlise do ser humano para o seu instrumento de trabalho. Leia-se ainda no Caderno 12:
No mundo moderno, a educao tcnica, estreitamente ligada ao trabalho industrial, mesmo ao mais primitivo ou desqualificado, deve formar a base do novo tipo de intelectual. [...] da tcnica-trabalho este chega tcnica-cincia e concepo humanista histrica, sem a qual permanece especialista e no se torna dirigente (especialista + poltico). (idem, p. l.551)

No dia seguinte (14 de janeiro de 1921), o jornal Ordine Nuovo refere-se interveno do professor Garaccioni dizendo que o congresso dos professores estava surpreendido e desorientado [...]. De onde vinham estas frmulas e estas idias at ento desconhecidas at mesmo do Partido? (idem, p. 161-162). Naturalmente, algum se perguntar por que Lenin se fixou no termo educao politcnica para a reforma educacional na Unio Sovitica aps 1917. A pergunta legtima, ainda mais quando sabemos que Krupskaja afirmava que as grandes massas dos professores ouviam pela primeira vez este termo (de instruo politcnica) e ningum sabia de que se tratasse (idem, p. 163). Embora o sentido geral que Lenin deu ao termo fosse genuinamente marxista, na escolha do termo influram problemas de carter filolgico (de traduo), bem como uma poltica educacional que, inspirada no Iluminismo e no positivismo, privilegiou a preocupao com a indstria nascente. Outras razes tambm devem ter influenciado

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Lenin na escolha do termo politecnia, mesmo porque as escolas politcnicas da Unio Sovitica eram, apesar de tudo, as escolas que melhor funcionavam. Todavia, confesso no dispor de uma explicao definitiva sobre o posicionamento de Lenin. Razes de natureza poltica H vrias razes polticas que nos desaconselham o uso do termo educao politcnica como bandeira, entre ns, para as propostas educacionais marxistas. A principal refere-se ao sentido que o senso comum letrado atribui a esse termo, conforme j discorremos anteriormente. Na luta poltico-ideolgica pela hegemonia as propostas devem ser apresentadas numa linguagem moderna e acessvel basicamente a todos. Nem todo mundo obrigado a realizar estudos de carter histrico-filolgicos para entender o termo politecnia. Os bons dicionrios so suficientes para os nossos interlocutores entenderem o que estamos dizendo. A no ser que consideremos a luta poltica um exerccio de comunicao entre um restrito grupo de pesquisadores. Existe uma segunda razo, que eu chamaria de poltica cientfica. Refiro-me ao pensamento de Wittgenstein, j citado, que atribui fora terica prpria semntica dos termos, pois uma palavra no apropriada no prejudica somente certa harmonia entre palavra e conceito, mas interfere tambm nos conceitos, forando nossa mente a fixar-se e priorizar o conceito que lhe prprio. Ora, os conceitos aplicam-se investigao; so a expresso dos nossos interesses e dirigem esses mesmos interesses (Wittgenstein in Abbagnano, 1970, p. 35). Assim, nos anos de 1990, o termo politecnia operou semanticamente como um freio reflexo sobre a proposta educacional socialista. Pouco a pouco, ns, educadores marxistas, aceitamos tornar-nos especialistas do ensino mdio profissional, legitimando assim, indiretamente, a dualidade do ensino. Talvez o termo e o conceito de liberdade para todos estimulem melhor nossas pesquisas. Para isso, porm, precisamos ler Marx como um terico da liberdade.

A proposta deveras muita pretenso elaborar uma proposta para a formao dos trabalhadores. Entretanto, em reunio do GT Trabalho e Educao da ANPEd realizada em 2004, em resposta s crticas movidas contra a expresso educao politcnica, algum indagou, com razo, sobre qual seria, ento, na atualidade, a expresso mais adequada ou o nome mais apropriado para indicar a proposta educacional socialista e marxista. tentando atender a essa indagao que escrevo os pargrafos a seguir. Primeiramente: por que um nome? Certamente, um nome fator de distino, de unio, de fora, de direcionamento. uma bandeira. Mas tambm um fator de separao, fonte de novas ambigidades, causa de engessamento terico e de limitao ideolgica. S a linguagem potica e artstica, talvez, escape desses perigos. Os programas escolares inspirados nos valores da liberdade, da justia e da igualdade precisam ser atualizados constantemente, e nem sempre um nome-bandeira nos ajuda nessa empreitada. Nessa altura no posso deixar de reproduzir aqui um depoimento de Manacorda, gravado no DVD recentemente produzido pelo HISTEDBR. Perguntei-lhe:
Por que o Senhor insiste em ser chamado de comunista quando este adjetivo pelo menos fora da moda? Resposta: Insisto, porque sei distinguir a tradio cultural do socialismo real. [...] Enquanto no sairmos da atual contradio planetria, um ideal ser sempre necessrio, qualquer que seja o nome que a humanidade futura queira escolher [o grifo meu]. Eu me chamei de comunista, sou um homem do sculo passado; no seria decoroso que renegasse a mim mesmo, como fizeram muitos outros. (Manacorda, 2006a)

uma resposta que permite vrias consideraes. A distino entre tradio cultural e socialismo real faz-nos pensar, como disse, que o ensino politcnico represente a poltica educacional do socialismo real, bem limitado no tempo e no espao, herdeiro da tradio iluminista e cientificista. De outro lado, as ex-

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presses sou um homem do sculo passado e ainda qualquer que seja o nome que a humanidade futura queira escolher confirmam como difcil atualizar nosso discurso quando se adotaram nomes, bandeiras e instituies burocraticamente estruturadas. O prprio Manacorda o confessa. Entretanto, os educadores, cuja funo principal ajudar os filhotes dos homens (de todos) a se tornarem homens livres, justos e contemporneos, no podem esquecer de atualizar seus conhecimentos, sua linguagem, seus mtodos e programas escolares. Em segundo lugar, importante reafirmar que Marx, como todos os clssicos, um mestre de mtodo, no de doutrina e, menos ainda, de linguagem. Sua proposta educacional consiste na frmula pedaggico-escolar de instruo intelectual, fsica e tecnolgica para todos [...] pblica e gratuita [...] de unio do ensino com a produo [...] livre de interferncias polticas e ideolgicas (Marx apud Manacorda, 2006a). A frmula marxiana no permite privilegiar um ou outro elemento. Nesse sentido, a expresso onilateral feliz, porque conota o conjunto. Mais tarde, Gramsci utiliza o termo unitrio, que acrescenta ao conjunto dos aspectos educacionais a idia de integrao. Todavia, tanto a expresso onilateral como unitrio acentuam o sentido quantitativo, isto , que abrange todos os aspectos. Se indagssemos sobre qual seria a categoria fundante e estruturante da frmula pedaggico-escolar marxista, eu creio que deveramos recorrer categoria antropolgica de liberdade plena para o homem, todos os homens. Como se v, essa frmula pedaggica marxiana, mesmo permanecendo contextualizada em seu tempo, evidencia os germes do futuro. Por isso Marx um clssico, porque ao criticar a burguesia prope uma frmula que a transcende. A frmula marxiana de formao onilateral ou de escola unitria, para todos, antes de tudo a superao da dicotomia entre o trabalho produtor de mercadorias e o trabalho intelectual. Obviamente, a nfase que a histria deu produo de mercadorias refletiu os valores fundamentais do modelo industrial para o qual o trabalho intelectual, a rigor, nem traba-

lho era. Gramsci desenvolve muito bem esse germe marxiano da unitariedade educacional, por isso afirma que, assim como todos os homens so intelectuais, os intelectuais tambm so trabalhadores, pois nem o trabalho braal dispensa o crebro, nem o trabalho intelectual dispensa o esforo muscular nervoso, a disciplina, os tempos e os movimentos. Infelizmente, para a sociedade em que vivemos, os jovens trabalham de dia e de noite estudam; ou ento se diz: Mas voc s estuda? No trabalha?, ou seja, o estudo no considerado trabalho. Marx foi mestre de mtodo quando afirmou que o trabalho burgus historicamente determinado. Ora, para educarmos o homem do futuro precisamos idealmente ultrapassar os limites burgueses do trabalho alienado e nos inspirar no conceito marxiano de trabalho coextensivo existncia humana. Para Marx, o trabalho fundamentalmente interao dos homens entre si e com a natureza. Por isso, a escola-do-trabalho no burguesa a escola que educa os homens a dominar e humanizar a natureza, em colaborao com os outros homens. Se, historicamente, o trabalho, de manifestao de si, tornou-se perdio de si, o processo educativo precisa inverter esse movimento, recuperando o sentido e o fato do trabalho como libertao plena do homem. Tentarei ilustrar essa concepo marxiana da categoria trabalho por meio de trs dimenses fundamentais da interao homens-natureza, a saber, comunicao/expresso, produo e fruio. Quando o ser humano interage, fsica e espiritualmente, com o mundo e com os outros homens, primeiramente se expressa, se comunica, admira, contempla, entende e explica. Dessa forma cumpre, mesmo que parcialmente, com a primeira dimenso do trabalho. Por isso, ensinar a comunicar-se ensinar a trabalhar, mesmo porque no se pode produzir sem antes entender o mundo e se comunicar com os homens. Tambm quando o homem produz e cria objetos materiais, artsticos, tcnicos e intelectuais, interage com a natureza e com os demais homens, ou seja, trabalha. Por isso, ensinar a produzir equivale a ensi-

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nar a trabalhar. Todavia, nem mesmo a produo representa o processo do trabalho na sua plenitude. Finalmente, quando o homem frui dos bens naturais, artesanais, industriais, estticos, interage com a natureza e com os demais homens, isto , completa o processo do trabalho. Por isso, ensinar a fruir e a consumir tambm ensinar a trabalhar. A concluso que compete escola-do-trabalho educar o homem na realizao do processo completo do trabalho: comunicar-se, produzir e usufruir. Sabe-se que produzir objetos-mercadorias tornara-se a dimenso mxima, ou at mesmo nica, no modelo de sociedade industrial burguesa que criou o ensino dual: um para o trabalhador (educao profissional, politcnica ou tecnolgica) e outro para o dirigente (educao desinteressada, voltada para a comunicao e a fruio dos bens). Historicamente, refletiu-se sobre o trabalho alienante burgus que s produz mercadorias para agregar plusvalia ao capital; refletiu-se menos, porm, sobre o trabalho como produo de vida, comunicao e fruio. Vale a pena dizer algo mais sobre isso. Atualmente, a rede de comunicao ampliou-se e complexificou-se enormemente. O planeta tornouse uma enorme sala de aula, uma oficina imensa e um campo aberto de disputas. Encontrar as formas adequadas de interagir com os semelhantes e com a natureza um desafio tremendo para um jovem; a escolado-trabalho no se pode omitir de orient-lo nesse desafio. Em contrapartida, se o homem no consome, no usufrui do que ele e a natureza produzem, o ciclo de interao homem-natureza-sociedade permanece truncado: sem fruio, a produo humana uma absoluta frustrao. Educar fruio tarefa dificlima, mas indispensvel da escola-do-trabalho. O consumismo uma sua deformao; a injusta distribuio dos bens, outra. A produo industrial de mercadorias acumulou enormes riquezas; entretanto, uns poucos consomem demais, outros de menos, e todos de forma inadequada. Formar os seres humanos para a fruio adequada e igualitria dos bens produzidos pelos semelhantes um dos principais objetivos da escola. Em sntese, a sociedade atual, agonizante, soli-

cita que os educadores ofeream para todos os jovens uma escola que forme homens para o exerccio pleno de sua interao com a natureza e com a sociedade. Para isso, a escola precisa oferecer algumas atividades formativas com grande rigor formal e disciplinar, mas precisa tambm oferecer outras para o exerccio responsvel da liberdade e o desenvolvimento dos talentos individuais. No fcil determinar os contedos escolares que o mundo atual exige do cidado moderno. Certamente, todo cidado precisa comunicar-se com propriedade, produzir algo til para si e para outros, e usufruir dos prazeres simples e elevados que a cultura e o planeta dispem. Nesse sentido, a escola no pode renunciar disciplina do estudo e preciso cientfica e cultural, mas precisa tambm possibilitar aos jovens
[...] um espao em que cada um livremente se forme naquilo que do seu gosto: pode ser a arte, a msica, a matemtica, o aeromodelismo, o radiotelegrafismo, a especializao na astronomia ou tambm no esporte, ou at mesmo nas tcnicas artesanais. preciso que a escola, ao invs de ser um lugar aberto cinco horas dirias, durante nove meses por ano, e pelo resto do tempo permanecer fechada e vazia, seja o espao dos adolescentes, onde estes recebam da sociedade adulta tudo o que possvel receber e, ao mesmo tempo, sejam estimulados em suas qualidades pessoais e capacitados, responsavelmente, para gozar todos os prazeres humanos. (Manacorda, 2006a)

Essa concepo de escola de rigor cientfico e de liberdade responsvel aproxima-se da idia de escola de tempo integral, ou melhor, de educao plena. No, porm, de uma escola assistencialista para abrigar pequenos cidados ociosos, ou at mesmo considerados perigosos. Trata-se um espao educacional ricamente implementado ao qual toda criana e jovem possa ter acesso, s vezes obrigatoriamente, outras, livremente. escola-do-trabalho, neste sentido rico, amplo, para alm do trabalho para produzir mercadorias, associa-se a poltica de distribuio de riqueza para alm dos tradicionais salrios relacionados aos empregos do modelo industrial.

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Algum se perguntar, um tanto surpreso, se o autor deste texto conhece a realidade brasileira. Minha resposta afirmativa. Conheo a realidade brasileira. Sei tambm que a escola unitria uma perspectiva, porque a unitariedade escolar cresce pari passu com a unitariedade cultural e econmica da sociedade. Mas sei, sobretudo, que pensar de forma justaposta a relao entre o reino da necessidade e o reino da liberdade reflexo em ns da filosofia metafsica, herdeira da tradio cultural judaico-crist. Gramsci vacinou-me contra os perigos terico-prticos decorrentes dessa dicotomia, ao dizer: Eis porque a proposio (marxiana) da passagem do reino da necessidade para o da liberdade deve ser analisada e elaborada com muita sutileza e delicadeza (Gramsci, 1975, p.1 .489). Em outras palavras, sei que muitas pessoas alcanam algum grau de liberdade at mesmo pela escola tcnica ou por uma formao profissional precoce, pela escola popular pblica ou noturna de baixa qualidade. Compete, porm, aos educadores lutar para abrir caminhos (escolas) mais apropriados e eficientes, a fim de que todos alcancem a liberdade que o atual momento de evoluo da histria possibilita. Em outras palavras, o educador no pode jamais perder de vista o horizonte de liberdade plena, concreta e imanente como objetivo fundamental da educao. Ao afirmar que necessidade e liberdade sincronicamente se fundem, afirma-se tambm que a revoluo que promove a passagem da necessidade para a liberdade um processo constante, fruto das lutas de cada dia. Com efeito, existem datas precisas e memorveis referentes s insurreies sociais, mas no existem datas pontuais referentes s revolues enquanto total mudana dos sistemas sociais. Ora, a revoluo que interessa aos educadores marxistas, no a insurreio, mesmo que esta, raras vezes, tenha sido a parteira daquela. Concluso Este texto visou explicar porque considero inadequada a expresso educao politcnica, defen-

dida por vrios educadores marxistas sobretudo nos anos de 1990. Com efeito, uma expresso que no traduz semanticamente as necessidades de educao da sociedade atual. Mais ainda, uma expresso insuficiente para explicitar os riqussimos germes do futuro da proposta educacional marxiana. Esses educadores marxistas, entretanto, no deixaram de ser crticos e criativos, s vezes at mesmo ousados, ao pensarem e fazerem educao. Porm, considero que a bandeira da politecnia os tem levado preferencialmente a desenvolver estudos sobre a escola mdia e profissional. Com isso, o trabalho como principio educativo sofreu entre ns certo reducionismo. A escola unitria, de outro lado, que progride pari passu com a sociedade unitria, ficou fora de foco. O imanentismo filosfico sabe que a liberdade no espera que se abra o canal ideal para alcanar o corao do homem. Como gua para o mar, infiltrase, dribla os obstculos, rompe at alguns diques e, salvo quando as barreiras so insuperveis (e so muitas), mesmo que escassa e tardiamente, chega ao corao do trabalhador. A metfora sugere que tambm por meio de cursos profissionalizantes precoces ou noturnos, tardios e pobres, muitos trabalhadores se tornaram livres. Aos educadores, porm, compete abrir os canais educacionais mais adequados para que todos sejam cada vez mais livres. Creio ter sido essa a idia que orientou Gramsci e seus colaboradores de Ordine Nuovo quando, em 1920, criaram uma escola para os trabalhadores: Nossa idia central era: como podemos nos tornar livres? (Gramsci, 1987, p. 622). Referncias bibliogrficas
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PAOLO NOSELLA, doutor em filosofia da educao pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP), professor titular do Departamento de Educao da Universidade Federal de So Carlos (UFSCAR) e professor visitante do mestrado em educao do Centro Educacional Nove de Julho. Atua nas reas de educao e trabalho, e filosofia e histria de instituies escolares. Publicou vrios artigos e ensaios sobre problemas da educao brasileira em revistas especializadas. Em co-autoria, organizou: BUFFA, Ester; NOSELLA, Paolo; ARROYO, Miguel. Educao e cidadania: quem educa o cidado? (13. ed. So Paulo: Cortez, 2003); NOSELLA, Paolo; BUFFA, Ester. A educao negada. Introduo ao estudo da educao brasileira contempornea. (3. ed. So Paulo: Cortez, 2003). autor, entre outros, dos livros: A escola de Gramsci (So Paulo: Cortez, 2004); Qual compromisso poltico? (Bragana Paulista: EDUSF, 2002). E-mail: nosellap@terra.com.br Recebido em outubro de 2006 Aprovado em dezembro de 2006

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Resumos/Abstracts/Resumens

Paolo Nosella Trabalho e perspectivas de formao dos trabalhadores: para alm da formao politcnica O texto, na primeira parte, critica a expresso formao politcnica amplamente utilizada, sobretudo na dcada de 1990, por educadores brasileiros marxistas. Defende-se a tese de que a linguagem humana sempre expresso histrica reveladora de intencionalidades e interesses prticos e, portanto, instrumento essencial para a conquista da hegemonia. Nesse sentido, formao politcnica expressou uma posio terica historicamente ultrapassada. Na segunda parte, o texto esclarece que a proposta marxista para a formao dos trabalhadores se encontra contida no conjunto da frmula marxiana de instruo intelectual, fsica e tecnolgica. Essa frmula no permite eleger um ou outro elemento como sua categoria estruturante. Finalmente, exposta a tese gramsciana sobre a escola unitria, segundo a qual a categoria

antropolgica da liberdade histrica de todos os homens o fundamento unitrio da prpria frmula marxiana. Palavras-chave: formao politcnica; formao dos trabalhadores; escola unitria Work and perspectives for the formation of workers: beyond polytechnic formation This article begins by criticising the expression polytechnic formation widely used, above all in the 1990s, by Marxist Brazilian educators. It defends the thesis that human language is always an historical expression which reveals intentions and practical interests and is, therefore, an essential instrument for achieving hegemony. In this sense, polytechnic formation expresses an historically outdated theoretical position. In the second part of the article, the text explains that the Marxist proposal for the formation of workers is contained in the complete Marxian formula of intellectual, physical and technological instruction. This formula does not

permit the selection of one or another element as its structuring category. Finally, it expounds the Gramscian thesis on the unitary school, according to which the anthropological category of the historical liberty of all men is the unitary foundation of the very Marxian formula. Key words: polytechnic formation; formation of workers; unitary school Trabajo y perspectivas de formacin de los trabajadores: para ms all de la formacin politcnica El texto, en la primera parte, critica la expresin formacin politcnica ampliamente utilizada, sobretodo en la dcada de 1990, por educadores brasileos marxistas. Se defiende la tesis de que el lenguaje humano es siempre expresin histrica reveladora de intencionalidades e intereses prcticos y, por lo tanto, instrumento esencial para la conquista de la hegemona. En este sentido, formacin politcnica expres una posicin terica histricamente ultrapasada. En

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la segunda parte, el texto explica que la propuesta marxista para la formacin de los trabajadores se encuentra incluida en el conjunto de la frmula del marxismo de instruccin intelectual, fsica e tecnolgica. Esta frmula no permite elegir uno u otro elemento como su categora estructurante. Finalmente es expuesta la tesis gramsciana sobre la esuela unitaria, segundo la cual la categora antropolgica de la libertad histrica de todos los hombres es el fundamento unitario de la propia frmula marxista. Palabras claves: formacin politcnica; formacin de los trabajadores; escuela unitaria

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