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Clase 1: Evolucion Cronolgica de Conceptos Fundamentales en la Obra de Freud Parte 1 | Cursos Virtuales APA

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Portada Conceptos Basicos del Psicoanalisis Clase 1: Evolucion Cronolgica de Conceptos Fundamentales en la Obra de Freud Parte 1

Hola Alejandro Criscuolo. Salir


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CLASE 1: EVOLUCION CRONOLGICA DE CONCEPTOS FUNDAMENTALES EN LA OBRA DE FREUD PARTE 1


Lic.Marta Dvila

El propsito en estas clases es rastrear el desarrollo y evolucin cronolgica de algunas ideas fundamentales y basamento del psicoanlisis en la obra de Freud, tales como el concepto de percepcin, huellas mnmicas y recuerdos, recuerdos traumticos, la teora del trauma psquico, la palabra como elemento princeps, la psicosexualidad, la teora de las pulsiones, los puntos de vista tpico, dinmico y econmico, y algunos otros conceptos colaterales. Para ello tomaremos en cuenta un ao clave: antes y despus de 1920, donde introduce su concepcin sobre la Pulsin de muerte y todo lo que con ello conlleva. No obstante, hay momentos fundamentales en los cuales incorpora y desarrolla nociones que van marcando saltos cualitativos. Por tal motivo, considero pertinente realizar primero un cuadro orientativo, teniendo en cuenta los aos, los artculos esenciales y, a continuacin, las principales caractersticas de cada periodo. 1895 Estudios sobre la Histeria (en colaboracin con Breuer) Proyecto de una Psicologa para Neurlogos Accin adecuada Experiencia de satisfaccin Teora del Dolor: placer- displacer Teora traumtica (traumas sexuales infantiles 1900 Interpretacin de los Sueos 1914-1915 Introduccin del Narcisismo Meta-psicologa 1920 Ms all del Principio del Placer 1923 El Yo y el Ello 1927 Fetichismo Escisin del Yo Esquema de Psicoanlisis

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MIS CURSOS CONCEPTOS BASICOS DEL PSICOANALISIS

Amnesia Infantil Inconsciente reprimido Concepto de fantasa Pulsiones de Autoconservacin y Pulsiones Sexuales

Identificaciones Deseo de los progenitores Desarrollo de psicosexual A veces, obstculo para la cura

(Giro de los aos locos) Pulsin de Vida y pulsin de Muerte Compulsin de Repeticin Yo Inconciente

Superyo Yo Ideal del Yo Yo Ideal Ello

Renegacin Neurosis y psicosis

Realizada esta 1 presentacin, me dedicar en esta clase a los desarrollos anteriores a 1920. EL perodo posterior a 1920 ser objeto de la segunda clase.

1 Periodo: Los Comienzos


Ya en 1890 Freud define lo que llamar tratamiento psquico (1891, p.115) Psique es una palabra griega que en alemn se traduce seele (alma). Define: Tratamiento psquico quiere decir ms bien, tratamiento desde el alma ya sea de perturbaciones anmicas o corporales con recursos que de manera primaria o inmediata influyen sobre lo anmico del hombre. A rengln seguido al referirse especficamente a dichos recursos, aparecen los primeros trazados de su pensamiento que perdurarn en toda la obra: Un recurso de esa ndole es sobre todo la palabra, y las palabras son, en efecto, el instrumento esencial del tratamiento anmico. Vemos as cmo primero con el mtodo catrtico o con la hipnosis, y luego con la asociacin libre, contina siendo fiel a sus principios desde el inicio hasta el fin de su obra. Otro tema fundamental es el de los recuerdos traumticos: (1893, p. 188) El recuerdo que forma parte del contenido del ataque histrico no es arbitrario, sino que es el retorno de aquella vivencia causante del estallido histrico del trauma psquico-. Ms adelante agrega que se trata de recuerdos inconcientes, o, de lo que todava llama segundo estado de conciencia. Vemos entonces que aparecen aqu tres cuestiones fundamentales: recuerdo, trauma e inconciente . Para Freud lo importante era comprender y remarcar la causalidad psquica de los fenmenos histricos y demostrar por vez primera una relacin causal entre la sexualidad y la neurosis.Especficamente en este punto, J. Breuer no est totalmente de acuerdo con l. Es por esto que enEstudios sobre la histeria, el captulo IV, Sobre
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psicoterapia de la histeria est escrito slo por Freud, Es aqu donde l se hace cargo de esta tesis de modo personal, explicitando su diferencia al respecto con J. Breuer. Todava aferrado a la teora de la seduccin, reflexiona sobre las entidades etiolgicas y la permanencia de la causalidad psquica sexual de las afecciones neurticas y las primeras distinciones entre los tipos de neurosis. Sus Manuscritos (1892 1899), que forman parte de la correspondencia con Fliess, son un ejemplo de esto. En el Manuscrito A (1893) dice, entre otras cosas: La neurosis de angustia es en parte consecuencia de la inhibicin de la funcin sexual (p. 216) y luego, en el Manuscrito G (1895) ampla el tema, refirindose especficamente a la Melancola. (p. 240) El afecto correspondiente a la melancola es el delduelo, o sea, la aoranza de algo perdido. Por lo tanto, acaso se trate en la melancola de una prdida producida dentro de la vida pulsional Y luego concluye: por eso, no estara mal partir de esta idea: la melancola consistira en el duelo por la prdida de la libido. En el Apartado 6 de ese mismo texto (p. 244) reflexiona: Y cmo se pueden explicar ahora los efectos de la melancola? La mejor descripcin: Inhibicin psquica con empobrecimiento pulsional, y dolor por ello. Vemos entonces que empiezan a aparecer tres conceptos importantsimos que luego continuar desarrollando: 1 Aoranza, en relacin a un anhelo correspondiente a la experiencia de satisfaccin, 2 - duelo, 3 - dolor psquico. Llegamos as a la Carta 52, donde introduce el tema de las huellas mnmicas y su retrascripcin llegando hasta las representaciones-palabra. Se refiere a la memoria (p. 274) incluyndola en el modelo neuronal. Detalla: (p.275) P son neuronas donde se generan las percepciones. Ps (signos de percepcin) es la primera trascripcin de las percepciones, por completo insusceptible de conciencia. Ic(inconciencia) es la segunda trascripcin () quiz correspondan a recuerdos de conceptos, de igual modo inasequibles a la conciencia. Prc (preconciencia) es la tercera retrascripcin, ligada a representaciones-palabra correspondientes a nuestro yo oficial. Desde este Prc. las investiduras devienen concientes de acuerdo con ciertas reglas (). Luego: (p.276): Las trascripciones que se siguen unas a otras, constituyen la operacin psquica de pocas sucesivas de la vida. Entiendo que est esbozando otro concepto clave: los recuerdos. Ms abajo, relaciona los conceptos de huella mnmica con displacer y represin. Dice:Ladenegacin (Versagung) de la traduccin es aquello que clnicamente se llama represin. Motivo de ella es siempre el desprendimiento de displacer que se generara por una traduccin (). Dentro de la misma fase psquica () se pone en vigencia una fase normal a causa de un desarrollo de displacer; una defensa patolgica slo existe contra una huella mnmica no traducida de una fase anterior. Luego se refiere a los recuerdos infantiles que se comportan trayendo efectos actuales (p.277) Y agrega un concepto importantsimo, que luego desarrollar ampliamente a partir de 1920: Un placer no inhibible, constituye una compulsin () Cuando una vivencia sexual es recordada con diferencia de fase a raz de un desprendimiento de placer se genera compulsin, a raz de un desprendimiento de displacer, represin. En Manuscritos posteriores, como en el M, (1897) tambin incorpora desarrollos nuevos, como el de fantasa (p. 293) explicando que se conciben por un enlace inconciente entre vivencias y cosas odas,dando lugar al origen de los fenmenos de desplazamiento y condensacin, que luego retomar en su Libro sobre los Sueos. Finalmente, llegamos al Proyecto para una psicologa para neurlogos (1895), donde se encuentran en germen sus desarrollos correspondientes a sueos, duelo y melancola, y los posteriores a 1920: la teora de las pulsiones, la identificacin y el yo y el ello. Partiendo de una concepcin biolgica, incorpora la nocin de econmica de cantidad, segn la cual todo organismo vivo tiende a mantener la menor cantidad de excitacin interior compatible con la vida. Es lo que despus llamar principio de constancia. El principio de constancia sera aquello que tiende a bajar la tensin a un mnimo compatible con la vida. Si aumenta la tensin, sta tender a disminuir hasta llegar a un nivel de cantidad constante. Se refiere tambin al principio de inercia, que es la tendencia a descargar la cantidad de excitacin hasta que sea igual a cero; correspondera a lo que en Ms all del principio del placer (1920) considera como la tendencia de todo ser vivo a volver a lo inorgnico. Dice Freud que un organismo, para protegerse del exceso de estmulo proveniente del exterior, se da a la fuga, y cuando las cantidades de estimulacin sobrepasan un cierto lmite e invaden al organismo, se convierten en situaciones traumticas. Frente a la excitacin interna no es posible la fuga ya que ningn organismo biolgico puede escaparse de s mismo; aqu se requiere de lo que llama una accin especfica, que es aqulla que calma el nivel de tensin del organismo. El sistema nervioso es un mediador tanto con los estmulos externos (a travs de la reaccin de fuga) como con la excitacin proveniente del interior y la respuesta es a travs de la accin especfica.

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Desde aqu Freud parte de dos componentes elementales del sistema nervioso: neurona y cantidad.La neurona sera el antecedente de la topografa psquica, la cantidad sera el antecedente de ladinmica psquica, presuponiendo por tanto una economa: he aqu la base de los posteriores trabajos sobre Metapsicologa. A partir de su estudio sobre las afasias, se plantea cmo surge la palabra. Primero estn las experiencias sensoriales y a partir de un sistema de relacin entre ellas, se van a constituir lasrepresentaciones de cosa, a predominio de lo visual (que luego reaparece en los sueos). Llega un momento de la organizacin, donde tambin empieza a adquirir importancia lo acstico, y por tantola palabra (representacin de palabra) va a ser el factor integrador y organizador de todas las experiencias. Introduce el concepto de zonas y de barreras de contacto. Estas ltimas hacen que la excitacin no se descargue inmediatamente sino que pueda mantenerse dentro del sistema nervioso en una cantidad mnima compatible con la vida, pero constante. El responsable de mantener la tensin vital dentro del sistema nervioso es el sistema psi, con sus barreras de contacto que controlan las vas que permiten regular la duracin de la descarga; vale decir que es una va de proteccin frente a la invasin de estmulos, para mantener su propia homeostasis. Ms tarde, en artculos posteriores al 20, estas barreras de contacto pasarn a convertirse en barreras de proteccin antiestmulo. Vemos entonces que, adems de la calidad del estmulo, se suma el tema de la cantidad, de laeconoma del aparato, presente en el Proyecto, y que tiene relacin con los conceptos que traza en 1920 e inclusive en El problema econmico del masoquismo (1924) cuando se plantea un ms all del principio del placer como algo que va ms all de la cualidad, donde predomina la cantidad para que una situacin se constituya en traumtica. Lo cualitativo, el principio de placer-displacer en el Proyecto, sera la forma ms elemental en la cuale la cantidad es percibida como cualidad. La referencia directa de cantidad a cualidad, es placer-displacer, la primera forma cualitativa como se percibe el incremento de cantidad es el displacer. La primera forma como se percibe la disminucin de cantidad, es el placer. Freud plantea especulativamente que luego de una primera experiencia de satisfaccin, un nuevo incremento de tensin dentro del organismo presupone una interrelacin entre tres elementos bsicos: 1- tensin de necesidad (factor econmico), 2 percepcin alucinatoria del objeto (todava no es recuerdo), y 3 actos de descarga correspondientes a la satisfaccin. Introduce el concepto de investiduras colaterales que seran las sucesivas experiencias de satisfaccin que van marcando el camino hacia la satisfaccin real. Los sistemas de investiduras colaterales organizan, ms all de las facilitaciones, el decurso de la excitacin y es lo que constituye el Yo. El yo va a ser el mediador entre las tensiones de necesidad y el mundo externo, recibiendo los estmulos para ejercer las acciones (es decir, la accin especfica). La tercera parte del Proyecto se refiere al pasaje de la identidad de percepcin a la identidad de pensamiento, o sea diferenciar el recuerdo de la percepcin. Cuando halla el recuerdo idntico a la percepcin, la accin especfica puede ser efectuada. Si el recuerdo es parcialmente idntico a la percepcin, la parte idntica es representacin de cosa. La parte diferente es el predicado o atributo. Cuando el objeto en la realidad es idntico al recuerdo, se es el momento de la accin especfica. Todo esto presupone ya el pasaje de la identidad de percepcin a la identidad de pensamiento, y lo que se est en juego no es una alucinacin, sino una comparacin entre el pensamiento y la percepcin. Obviamente en cada nueva experiencia se encuentran nuevos atributos que se transforman en cosas. De a poco, surge la imitacin, que es la base de la identificacin, tema vastamente desarrollado enIntroduccin del Narcisismo (1915) y trabajos posteriores al 20. El yo se va constituyendo no slo a partir de experiencias de satisfaccin sino tambin de frustracin, consecuencia de esto ltimo son las experiencias dolorosas. El dolor se registra a partir de la huella mnmica hostil. La reaccin ante el dolor se la entiende por incremento de cantidad, y la reaccin (antieconmica) ante el recuerdo del dolor, saca la cantidad de aquellas huellas mnmicas hostiles. Se crean investiduras colaterales que van inhibiendo el proceso de descarga a partir de una cierta seal de alarma para no repetir el displacer, en conexin con el principio de realidad. Este concepto, retomado en Ms all del principio del placer lo describe como una secuencia que en la que repite muchas veces la sensacin dolorosa hasta que poco a poco se va mitigando, pero tambin habla de una repeticin (compulsin de repeticin) que va ms all del principio del placer, que no sucumbe al desgaste natural. Estara en relacin con situaciones traumticas, con la pulsin de muerte y la tendencia a lo inorgnico.

2 Periodo. Interpretacin de los Sueos (1900) Die Traumdeutung


Este libro es el heredero directo del Proyecto. Buena parte del diseo original general que us all, y muchos de
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sus componentes, son reubicados en este nuevo esquema, por ejemplo, los sistemas de neuronas fueron suplantados por instancias psquicas, la cantidad fsica fue cambiada por investidura de energa psquica y el principio de placer-displacer tuvo su base en el principio de inercia. Tambin trabaja y elabora numerosos conceptos, como los de huellas mnmicas y memoria, los de satisfaccin de deseos; el requerimiento del principio de realidad en los procesos verbales de pensamiento, tienen sus antecedentes en el modelo fisiolgico. En el apartado B del Cap. VII, dedicado especialmente a la regresin, se observa el desprendimiento que va haciendo de la neurologa, al mismo tiempo que las referencias a la misma, al hablar de lalocalidad psquica (Tomo V, p. 529): () y pondremos el mayor cuidado en no caer en la tentacin de determinar esa localidad psquica como si fuera anatmica y luego (p.530): Imaginamos entonces el aparato psquico como un instrumento compuesto a cuyos elementos llamaremosinstancias o, en beneficio de la claridad, sistemas. Considera que el anlisis de los sueos es la va regia de acceso al inconciente y reiteradamente explica que Despus de un trabajo de interpretacin completo, el sueo se da a conocer como uncumplimiento de deseo (p.141); ms adelante agrega que es un cumplimiento (disfrazado) de un deseo (sofocado, reprimido) (p. 177), inclusive los sueos de angustia, Dentro de lo que podran ser los fenmenos provocados por la censura y la represin, habla de las deformaciones lxicas del sueo, asemejndolas a las de la paranoia, e inclusive a las que conocemos de la histeria y de la neurosis obsesiva. Los mecanismos de condensacin y desplazamiento seran otros disfraces de los que se vale el aparato psquico para que ciertos contenidos inconcientes burlen la reprobacin y se acerquen a la conciencia. Freud analiza a fondo el tema de la memoria, dice: La conducta de la memoria en el sueo tiene sin duda la mxima importancia para cualquier teora de la memoria en general (Tomo IV, p.46), dndole enorme importancia a los recuerdos infantiles que slo aparecen, veladamente, en el contenido latente del sueo, e inclusive a veces en el manifiesto, pero que en estado de vigilia no suelen acudir a la conciencia. Incluye tambin el fenmeno de la represin en el olvido de los sueos, y la influencia de los estmulos externos que se utilizan como restos diurnos o factores desencadenantes, incorporando adems el concepto de elaboracin secundaria. Comprende al aparato psquico como una figura con dos extremos: uno sensorial (por donde ingresan las percepciones) y otro motor (abierto a la motilidad). Desde el polo sensorial las percepciones trazan huellas mnmicas, cuya funcin correspondiente es la memoria. Se refiere a los sistemas mnmicos como cadenas de percepciones que, por simultaneidad, han quedado asociadas.. En el polo motor ubica una instancia criticadora que gua nuestra vida de vigilia y lo llama sistema preconciente (Prcc). Estos procesos son rpidamente susceptibles de hacerse concientes. Freud refiere que el sistema inconciente (Icc) es el punto de partida para que surja el sueo, pero prosigue en el Prcc y desde ah accede a la conciencia. Ahora bien, a diferencia de lo que sucede en la vigilia, en que el proceso psquico cumple un camino progrediente dado que parte desde lo sensorial hacia lo motor, en el sueo se realiza el camino inverso, regrediente, donde desde pensamiento, se propaga hacia el polo sensorial y el sistema perceptual. La regresin es la que hace que el proceso psquico se modifique en ciertos momentos, como en los del sueo, y que el sistema de las P se invista hasta la plena vivacidad sensorial en la direccin inversa, partiendo de los pensamientos (Tomo V, p. 536) hacia los recuerdos infantiles inconcientes.

3 Periodo: Introduccin del Narcisismo Metapsicologa (1914 1915)


Es Introduccin del Narcisismo uno de los artculos ms importantes de la obra de Freud. Toma el trmino del campo de la psiquiatra, introducido por P. Ncke en 1899. Dicho autor lo vincula con un tipo de perversin sexual en la cual (!) un individuo da a su cuerpo propio un trato parecido al que dara al cuerpo de un objeto sexual! (Freud, p. 70).

Freud no se circunscribe a un punto de vista estrictamente patolgico sino que, desde una perspectiva siempre dirigida hacia el desarrollo sexual infantil, presenta este vocablo para referirse a un estadio normal en el progreso de la libido, concepto ya sugerido en el caso Schreber (1911). Freud haba usado el trmino narcisismo mucho antes de 1914. Cuando por entonces estaba preparando la segunda edicin de Tres ensayos de teora sexual. (1905) dice que el narcisismo es un estado intermedio entre el autoerotismo y el amor de objeto, En Introduccin del ingresa al estudio de las relaciones entre el yo y los objetos externos y traza una nueva diferencia entre libido del yo y libido de objeto.

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Es necesario que haya un narcisismo primario para que luego haya relacin de objeto. Una vez que seconstituye el yo, la pulsin se divide en pulsiones sexuales y pulsiones del yo o de autoconservacin; sobre este esquema se asienta la divisin de la libido en libido de yo y libido de objeto. Observamos que el nio elige sus objetos sexuales tomndolos de las vivencias de satisfaccin. Las primeras satisfacciones sexuales surgen de funciones vitales que sirven de autoconservacin; es decir que se apuntalan, al comienzo, en la satisfaccin de las pulsiones yoicas (sus primeros objetos sexuales devienen de las personas encargadas de nutrirlo y cuidarlo), y slo ms tarde se independizan de ellas. Posteriormente se desarrolla una oposicin entre libido yoica y libido de objeto. Cuanto ms se gasta de una, ms se empobrece la otra. El enamoramiento se nos ofrece como la fase superior que alcanza dicha libido objetal. ste se comprende como una resignacin de la persona propia a favor de la investidura de objeto. Slo as, la energa psquica se vuelve diferenciable: vemos una energa sexual (la libido) y una energa de las pulsiones yoicas o de sutoconservacin. Una va de acceso para el estudio del narcisismo, es la vida amorosa del ser humano, segn el modo de eleccin objetal, que puede ser narcisista o anacltico (apuntalamiento). Freud predetermina toda relacin de objeto a alguna de estas dos modalidades: de tipo narcisista si se toma a l mismo, o de apuntalamiento si toma a la madre nutriz. As, cuando ulteriormente se observa un narcisismo que aparece por replegamiento de las investiduras de objeto, Freud lo llama narcisismo secundario, y se construye sobre las bases de otro, primario, ensombrecido por variadas situaciones. Freud recurre al narcisismo secundario para explicar lapsicosis. Es por eso que a partir de este texto va a hablar de neurosis de transferencia y neurosis narcisstica. El narcisismo secundario va a significar la retirada de la libido de los objetos y la regresin hacia el propio yo, de lo cual surge la mana de grandeza y la falta de inters por el mundo exterior. Las perturbaciones a que est expuesto el narcisismo primario del nio, las reacciones con que se defiende de esas perturbaciones y las vas por las cuales es forzado a defenderse son de fundamental importancia. Su pieza fundamental es el complejo de castracin. El narcisismo primario ser abandonado definitivamente con la constitucin del ideal del yo, el cual se adquiere a travs de la angustia de castracin y su consecuente represin. El nio no quiere privarse de la perfeccin narcisista de su infancia, y si no pudo mantenerla por estorbrselo las admoniciones que recibi en la poca de su desarrollo y por el despertar de su juicio propio, procura recobrarla en la nueva forma del ideal del yo. Lo que l proyecta frente a si como su ideal es el sustituto del narcisismo perdido de su infancia, en la que l fue su propio ideal (p. 91). O sea que el nio no renuncia al deseo sino que lo traslada a la metfora del ideal del yo. El deseo ser descargado ahora por otras vas desexualizadas en su objeto y en su fin, idealizadas, proceso que lleva el nombre de sublimacin. Tambin surge la conciencia moral, instancia crtica que derivar ms tarde en el superyo de El Yo y el Ello (1923) Podemos decir que se ha establecido en el interior de si un ideal, por el cual logra medir su yo actual. La formacin de dicho ideal sera, de parte del yo, la condicin de la represin. Y sobre este ideal del yo recae ahora el amor de s mismo de que en la infancia goz el yo real. Aqu, el hombre se ha mostrado incapaz de renunciar a la satisfaccin que una vez goz. No quiere privarse de la perfeccin narcisista de su infancia, y si no pudo conservarlo por efectos de la castracin procura recobrarla en la nueva forma de ideal del yo. Por otra parte, el ideal del yo va a conformarse por la identificacin con el padre; es desde este ideal del yo de dnde saldrn determinadas elecciones. Es a lo que el yo debe aspirar. Llegamos por fin a sus Trabajos sobre Metapsicologa (1915). Consta de cinco artculos que constituyen una serie interrelacionada y su propsito es aportar un fundamento terico estable para el psicoanlisis. La Metapsicologa elabora un conjunto de modelos conceptuales ms o menos distantes de la experiencia, tales como la ficcin de un aparato psquico dividido en instancias, la teora de las pulsiones, el proceso de la represin, etc.. La Metapsicologa considera tres puntos de vista: dinmico (cules son las fuerzas en conflicto), tpico (dnde acontece el fenmeno) y econmico (qu ocurre a nivel de distribucin y equilibrio de la energa pulsional (Laplanche Pontalis, 1974).

Algunas preguntas:
1)-Qu conceptos rescatara como los ms sobresalientes de este primer perodo descripto? 2)-Cules seran a su criterio los de mayor aplicacin en la clnica actual? 3)-Cmo observa Ud. que evoluciona el concepto de Recuerdo en estas primeras pocas? 4)-Considera que El Proyecto es un trabajo meduloso e importante? Por qu? 5)-Qu destacara del libro de los Sueos?

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