A stira menipia e o mito relendo a modernidade

Esse tipo de composio (stira menipia) se torna oportuno para a discusso dos problemas existenciais, uma vez que os traos estticos desse gnero, como veremos, caracterizam-se pela reviso dos valores que formam o indivduo na sua relao com a sociedade. U,1. Vista por Bakhtin como o gnero das ltimas questes, em que se experimentam as mais variadas posies filosficas 1,2. Tal modalidade de riso relaciona-se com a ironia sublinear, compreendida como formulao de contedo marcada pela projeo do ponto de vista do enunciador, isto , ela aparece debaixo das linhas, incrustada no enunciado, ocultando uma avaliao sutil do enunciador sobre o objeto de derriso.1,2. Em Ensaio sobre a cegueira, o riso tem como alvo a ordem estabelecida com o fito de rebaix-la, de escarnec-la e de apontar para uma nova forma de ver e de pensar. O ponto de aproximao dessa obra de Saramago com o gnero da stira menipeia reside na presena de caractersticas vinculadas a um pensamento interessado em rediscutir os valores sociais.1,2. Metolodogia = Mesmo no havendo uma clara conscincia quanto ao reconhecimento conceitual e classificatrio desse gnero, a stira menipeia permeou a literatura crist antiga e chegou aos nossos dias, aps um percurso marcado por diferentes olhares e sob diversas denominaes. Adiantamos que as nossas investigaes no se norteiam pelo interesse de estudar o aspecto diacrnico da menipeia, mas, instigados pela presena de elementos desse gnero na obra sob anlise, tencionamos examinar como esses traos caracterolgicos se constroem na expresso e que sentidos eles inscrevem no discurso saramaguiano.1,3. A estrutura arquitetnica de Ensaio sobre a cegueira (SARAMAGO, 1997) repousa na criao de uma situao extraordinria fundada em uma alegoria, em que, gradativamente, todas as pessoas so atingidas por uma epidemia de cegueira branca.2,3. Esse o motivo central que coloca o homem em situaes-limite e que o leva a refletir sobre o seu posicionamento diante do mundo. Procedese a uma ruptura nas categorias de tempo e de espao, subvertendo-as de seu carter histrico e mimtico. Em seu lugar, introduz-se um tempo-espao interior para que o homem possa se aventurar e se experimentar como ser cogitans e refratar o que foi histrico-socialmente internalizado. Nesse embate ideolgico com o Outro, ele se constituir como sujeito em processo de construo da sua identidade. 2,3. No plano da fabulao, o enredo se alicera sobre o mito do dilvio, ou seja, o mito da recriao.u,3. a urdidura narrativa, u,3. a cegueira branca que simboliza a cegueira de entendimento, a incapacidade de o homem discernir entre os valores humanos e a selvageria.1,4. O episdio em que a primeira personagem fica cega determinante para se criar, na narrativa, o que Bakhtin (2008) chama de fantstico experimental. Essa uma das caractersticas da stira menipeia que respondem pela escolha de um campo de viso inslito, a partir da vivncia de situaes anmalas.2,4. Instala-se o cronotopos do encontro, de que fala Bakhtin (1998, p. 211) em Questes de literatura e de esttica, isto , introduz-se, em determinado lugar, um

tempo de transformao.2,4. Os comportamentos excntricos que se opem ao consenso, as violncias que vo contramo do universalmente aceito criam mais que a indignao diante daquilo que episdico; movem o homem a questionar-se e a questionar o mundo.2,4. No romance saramaguiano, as abjees sofridas pelas personagens, no manicmio, marcam a passagem da dignidade humana para o estado de rebaixamento, que desencadear o processo de busca da verdade e da autoconscincia2,4. Nesse exerccio de confrontao de ideias, a personagem vai, aos poucos, se dando conta do seu estado fsico, da moralidade de seu gesto dentro do quadro axiolgico da sociedade, at, por fim, alcanar a conscincia de uma nova forma de pensar o mundo.u,4. Rebaixadas subcondio humana, as personagens perdem sua integridade pica e trgica de homens e de seus destinos. Essas cenas de subverso do socialmente esperado, a violao da marcha do que socialmente aceito, so caractersticas da menipeia, pois, consoante Bakhtin (2008, p. 133), ao destruir a integridade pica e trgica de mundo, abre-se uma brecha na ordem inabalvel, normal das coisas e acontecimentos humanos e livra-se o comportamento humano das normas e motivaes que o predeterminam.2,6. De acordo com Bakhtin (2008, p. 130), a fantasia no serve materializao positiva da verdade, mas busca, provocao e principalmente experimentao dessa verdade. A recriao de um mundo em que praticamente todos cegam aponta para a urgncia de o homem discutir o status quo, os valores que lhe servem de bases. Nesse sentido, as verdades tornadas absolutas pela tradio so, assim, introduzidas no campo da viso dialgica.4,6. A realidade exterior trazida para o romance que vai se transformar em matria de discusso e de autoconscincia das personagens. O mundo confivel, previsvel se autodestri at a desintegrao total. Dessa distncia abissal entre o aparentemente ordenado e o caos no sentido de vazio, sem hierarquizao , nasce nas personagens a conscincia da sua relatividade. Essa ideia vai ser amplamente desenvolvida dentro das vrias possibilidades do dialogismo que atravessa a stira menipeia. A cosmoviso cria-se a partir dos inmeros conflitos entre as diferentes vises de mundo.p,11. A lucidez , portanto, o antdoto para a cegueira humana. A demanda pela autoconscincia um processo que implica a assuno no apenas da responsabilidade de ver o mundo, mas de reparar, de sempre se posicionar criticamente diante dele, interrompendo, assim, o processo mecnico de reproduo do sistema.

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