Llamada Agosto:2012

Agosto 2012
Formato: 19,5 x 13,5 112 pgs. El tema de este libro es la asamblea en el Nuevo Testamento, un tema que est muy en el corazn de Dios y ciertamente es de suma importancia para el Seor Jesucristo: l am a la Iglesia y se dio a S mismo por ella (Efesios 5:25). Por consiguiente, debera ser importante para nosotros tambin. La gente hoy da parece argumentar que la iglesia no satisface sus necesidades. Fui, pero no me ayud en absoluto . Esa mentalidad deja de lado por completo el concepto genuino de la Iglesia. Uno slo puede sacar de la iglesia lo que coloc all en primer trmino. La iglesia local debera ser una representacin de la Iglesia Universal.
EDITORIAL
Puedo realmente decirles as: amigos? O tendra que escribir ms bien: Queridos lectores? Cmo es esto en tu vida? Tienes verdaderos amigos, con los cuales puedes compartir alegras y tristezas? Las redes sociales como facebook, por ejemplo, han originado un cambio radical del significado y la dimensin del concepto amigo. Han provocado incluso una inflacin de este concepto. Si bien muchos toman muy en serio las amistades de las redes sociales, observamos que el nmero total de amigos, el cual se puede averiguar en el perfil, evidentemente juega un rol importante. Se llaman amigos los que el usuario, hace aos, meses o tan slo horas, ha aceptado con un clic en su crculo de amigos. Sin embargo, cuando el asiduo usuario de facebook se da cuenta un da de que tiene tres amigos menos, de alguna forma se siente consternado. Despus de mucha bsqueda, descubre quines se desvincularon como amigos. Pues empezar una amistad en facebook es tan sencillo como anularla. No hace falta ninguna explicacin, ninguna justificacin sobre por qu el amigo online de repente se despide de esta manera. Simplemente hace un clic y se termin la amistad. La Obra Misionera Llamada de Medianoche tambin se puede encontrar en la red social de facebook. Por supuesto que nos alegramos por cada contacto con uno de nuestros amigos. Nuestra meta principal con esto es poner en contacto a las personas con el Dios vivo, con Jesucristo; ayudar a las personas a llegar a ser amigos de Dios. Puede ser que un hermano ya avanzado en edad halle chocante el uso de facebook para alcanzar a otros y ganarlos para Cristo. Pero nuestro Seor mismo us los caminos ms inusuales para entrar en contacto con los hombres. Si viviera hoy en la Tierra, seguramente se ocupara tambin de la generacin de facebook. Jess no tena ningn miedo al contacto. Se ocupaba de los ms despreciados de aquella poca, los publicanos. Nosotros, cristianos tradicionalistas, tendemos pronto a criticar los mtodos de evangelizacin que
Queridos Amigos!
Peter Malgo
CONTENIDO
Mensaje Bblico
4 La revelacin del Hijo de Dios
Noticias de Israel
14 Israel tiene que ser destruido 16 El intercambio de golpes entre israeles e iranes 16 Base de Mossad frente a las narices de Irn 17 La poblacin de Israel crece y cree en Dios 18 Orgullo rabe-israel 19 La vieja paz est muerta 20 La temporada de lluvias 2011/2012 21 De dnde sacaron los nazis los planos para el Volkswagen? 22 Mensajes de Facebook del Estado de Israel 23 El Technion y sus nano-satlites 24 Teclado reinventado en Israel
Mensaje Bblico
25 Cientfico desenmascara a Reuters 26 Malos rumores
Actualidades
30 Es que no hay nada ms grande 32 El comportamiento correcto de un empleado frente a su empleador 33 El poder de la Palabra de Dios 34 Qu tan segura es la salvacin? 35 Qu tienen para decirnos hoy nueve de los as-llamados pequeosprofetas?
Cartas al Editor
36 El asunto con la perdicin 36 Pasaporte biomtrico: una seal de la bestia?
3 Editorial 14 Queridos Amigos de Israel 38 Impreso + Modos de Pago

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artculos son responsabilidad de los autores.
no conocemos. Pero cun seria es nuestra intencin de alcanzar a las personas que todava no pertenecen al crculo de amigos de Jess? Jess no se avergonzaba de ser considerado un amigo de publicanos y pecadores: Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y decs: Este es un hombre comiln y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores (Lc. 7:34). Si Jess no hubiera sido un verdadero amigo del hombre, nunca hubiera encontrado entrada en el crculo ntimo de los publicanos y pecadores. Pero l conoca el eterno propsito de Dios y Su voluntad de que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad (1 Ti. 2:4). Por eso, incluso le dijo amigo a Judas, del cual saba que interiormente ya se haba alejado de l: Y Jess le dijo: Amigo, a qu vienes? (Mt. 26:50). Sin embargo, Judas fue uno de los que por decirlo de forma actualizada termin la amistad con un clic. Dios quisiera tener un trato de comunin ntima con el hombre. Lo vemos en la vida de Abraham, que en diferentes pasajes bblicos es llamado amigo de Dios. Especialmente Gnesis 18;17 nos muestra la gran confianza que exista entre Dios y Abraham, donde Dios se pregunta: Encubrir yo a Abraham lo que voy a hacer? Muchos de nosotros conocemos el maravilloso himno que dice: Oh, que Amigo nos es Cristo, l llev nuestro dolor Jess hizo todo por nosotros, para que pudiramos llegar a ser Sus amigos. Y l quiere profundizar esta amistad: Vosotros sois mis amigos, si hacis lo que yo os mando. Ya no os llamar siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su seor; pero os he llamado amigos, porque todas las cosas que o de mi Padre, os las he dado a conocer (Jn. 15:14-15).Cmo es tu amistad con el Seor Jesucristo? Cordialmente en Cristo
ZACARAS 12,10-14
por Norbert Lieth
Los judos en su conversin reconocern en Jess, no solamente al Mesas, el salvador anunciado, el crucificado, sino tambin al Hijo de Dios y al Hijo del hombre. En Jess, encontrarn a quien es en verdad Dios, y en verdad ser humano.
En Zacaras 12:10-14, Dios, el Seor, dice: Y derramar sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusaln, espritu de gracia y de oracin; y mirarn a m, a quien traspasaron, y llorarn como se llora por hijo unignito, afligindose por l como quien se aflige por el primognito. En aquel da habr gran llanto en Jerusaln, como el llanto de Hadadrimn
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en el valle de Meguido. Y la tierra lamentar, cada linaje aparte; los descendientes de la casa de David por s, y sus mujeres por s; los descendientes de la casa de Natn por s, y sus mujeres por s; los descendientes de la casa de Lev por s, y sus mujeres por s; los descendientes de Simei por s, y sus mujeres por s; todos los otros linajes, cada uno por s, y sus mujeres por s. Es maravilloso cuando Dios, el Padre, atrae a un ser humano hacia Su Hijo Jesucristo; cuando le abre los ojos a alguien, y esa persona recibe la gracia a raz de un arrepentimiento profundo. Un joven que haba crecido en un hogar cristiano me cont lo siguiente: Antes pensaba que deba leer la Biblia porque era mi responsabilidad. Pensaba que si no lo haca, Dios me castigara. Pero nunca quise convertirme realmente. No poda y no quera soltar el mundo, y llevaba una vida bastante desordenada. Un da me encontraba en un culto, y repentinamente fui tocado en lo ms profundo de mi ser. Vea mi vida perdida, a tal punto que tuve que llorar. Esa experiencia llev a un arrepentimiento profundo en mi interior y me convert. De repente todo fue diferente. Ms adelante not que ya no haca algunas cosas que antes eran totalmente normales para m. Hoy Jesucristo es lo ms importante y lo ms grande para m. Qu sucedi con ese joven? El Espritu Santo tom su vida y lo gui a Jess; le abri los ojos y lo sac de la ceguera. Algo similar le ocurrir un da a todo el pueblo de Israel. Al ser despertado por el Espritu Santo, ser sacado de su ceguera, y conocer a Jess como el Hijo de Dios, siendo llevado al arrepentimiento. Eso ser la conversin nacional del pueblo judo (2 Co 3:16). La forma en que Dios lo har es descrita en los cinco versculos citados al comienzo, de una forma que impresiona. Los mismos son una fuerte prueba de que Dios no se ha rendido con Su pueblo.
El gran cambio
El gran cambio ocurre en medio de la mayor afliccin del pueblo judo. Todas las naciones irn en contra de Israel y combatirn contra l. En Zacaras dice: Y en aquel da yo procurar destruir a todas las naciones que vinieren contra Jerusaln (Zac 12:9). El poder
Es maravilloso cuando Dios, el Padre, atrae a un ser humano hacia Su Hijo Jesucristo
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Y derramar sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusaln, espritu de gracia y de oracin.
del Seor se hace evidente en Su ira frente a los ejrcitos que se levantan contra Israel. Pero el poder de la gracia de Dios demuestra ser para salvacin de los judos. Por otra parte, no ser el problema externo el que llevar a Israel al cambio interno, no ser la afliccin de la gran tribulacin ni el ataque de sus enemigos, sino la accin del Espritu Santo: Y derramar sobre la casa de David, y sobre los moradores de Jerusaln, espritu de gracia y de oracin (v 10). Si Dios no lo hiciera, Israel nunca encontrara el camino de regreso a su Seor. Pero Dios lo hace porque l lo ha prometido, y al hacerlo mira a Su Hijo. Israel debe conocer al Hijo de Dios, y eso solamente es posible a travs del Espritu de Dios. Cuando Jess tom la Santa Cena con Sus discpulos, introdujo un nuevo pacto, el nuevo pacto en Su sangre (Mt 26:28; Mr 14:24; Lc 22:20; 1 Co 11:25). Ese pacto se basa en la obra redentora de Jesucristo, pero su efecto se da a travs del Espritu de Dios. El pueblo judo es guiado hacia este nuevo pacto, que ya ha sido anunciado a travs de los profetas. Dejemos hablar algunos versculos bblicos al respecto: Y les dar un corazn, y un espritu nuevo pondr dentro de ellos; y quitar el corazn de piedra de en medio de su carne, y les dar un corazn de carne, para que anden en mis ordenanzas, y guarden mis decretos y los cumplan, y me sean por pueblo, y yo sea a ellos por Dios (Ez 11:19-20; comp. tambin con Ez 36:27; 37:14). Y luego todo Israel ser salvo, como est escrito: Vendr de Sion el Libertador, que apartar de Jacob la impiedad. Y este ser mi pacto con ellos, cuando yo quite sus pecados (Ro 11:26-27). Y har con ellos pacto de paz, pacto perpetuo ser con ellos; y los establecer y los multiplicar, y pondr mi santuario entre ellos para siempre (Ez 37:26). Porque reprendindolos dice: He aqu vienen das, dice el Seor, en que establecer con la casa de Israel y la casa de Jud un nuevo pacto; no como el pacto que hice con sus padres el da que los tom de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos no perma-
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necieron en mi pacto, y yo me desentend de ellos, dice el Seor. Por lo cual, este es el pacto que har con la casa de Israel. Despus de aquellos das, dice el Seor: Pondr mis leyes en la mente de ellos, y sobre su corazn las escribir; y ser a ellos por Dios, y ellos me sern a m por pueblo; y ninguno ensear a su prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce al Seor; porque todos me conocern, desde el menor hasta el mayor de ellos (He 8:8-11). En el pacto a travs de Moiss, que se basa en la ley del Sina, Dios dice: Si vosotros, seris (Ex 19:5). En el nuevo pacto, sin embargo, dice: Har (He 8:10,12). Bajo el pacto de Moiss, la obediencia provena del temor, pero bajo el nuevo pacto, la obediencia viene del Espritu que da un corazn dispuesto. Este pacto operar en Israel un arrepentimiento profundo y la gracia correspondiente. La gracia del Espritu Santo lo lleva hacia el Salvador crucificado: Y mirarn a m, a quien traspasaron (Zac 12:10). El pueblo judo no es llevado a la salvacin sin tomar en cuenta la cruz, sino siendo llevado directamente hacia la misma. El pueblo que durante siglos no le ha prestado atencin, que en las lecturas en la sinagoga siempre se salteaba Isaas 53, es llevado al Glgota, ya que all fue alcanzada la salvacin para ellos. Aqu queda claro aquello que Moiss ya seal profticamente en el desierto al elevar una serpiente de bronce. Los israelitas haban pecado gravemente, su alma se llen de impaciencia, hablaron en contra de Dios, murmuraron y despreciaron la comida que el Seor les daba. A causa de eso el Seor envi serpientes venenosas que mordan a la gente, de modo que muchos moran. En ese momento los israelitas reconocieron la fatalidad y la consecuencia de su pecado y clamaron: Hemos pecado. Moiss or por ellos a Dios, y ste le hizo levantar una serpiente de bronce. Toda persona picada y envenenada por una serpiente, poda ahora mirar a la serpiente de bronce levantada por Moiss y ser salva: Y Moiss hizo una serpiente de bronce, y la puso sobre una asta; y cuando alguna serpiente morda a alguno, miraba a la serpiente de bronce, y viva (Nm 21:9). La Biblia aqu claramente da una profeca acerca de la primera venida de Jess, y la actitud que el pueblo de Israel tendra hacia la misma. El alma del pueblo se hizo impaciente frente a Jess, se molestaba con l y hablaba en contra de l. Los judos lo despreciaban como el pan de vida que Dios les haba enviado. Las consecuencias fueron desastrosas. Muchos de entre el pueblo judo perdieron la vida como consecuencia de ese rechazo. Pero Jess en cierto
El Seor envi serpientes venenosas que mordan a la gente, de modo que muchos moran.
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sentido tambin es la serpiente levantada, es decir, l fue convertido en pecado por nosotros, y de ese modo trajo perdn y salvacin. Es por ello que el Seor se refiri a esta historia diciendo: Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Jn 3:14-16). El remanente de Israel ser llevado hasta este punto. Israel mirar la Cruz del Glgota y conocer a quin han traspasado, y encontrarn salvacin. A travs de la crucifixin y su claro carcter proftico para Israel, queda claro que Jess muri por los judos, y que algn da ellos alcanzarn esa salvacin: Mas cuando llegaron a Jess, como le vieron ya muerto, no le quebraron las piernas. Pero uno de los soldados le abri el costado con una lanza, y al instante sali sangre y agua. Y el que lo vio da testimonio, y su testimonio es verdadero; y l sabe que dice verdad, para que vosotros tambin creis. Porque estas cosas sucedieron para que se cumpliese la Escritura: No ser quebrado hueso suyo. Y tambin otra Escritura dice: Mirarn al que traspasaron (Jn 19:33-37). En ese evento se cumpli una de tantas profecas, de cientos de aos de antigedad. Sin embargo, los judos no la reconocieron como tal. Como Dios ya saba eso, el Espritu Santo se refiere a esto mismo en otro pasaje de las Escrituras y profetiza para el futuro de Israel: Mirarn a quien traspasaron. Entre las dos declaraciones ya se encuentra un lapso de tiempo de 2000 aos. Cuando el Seor Jess regrese, ocurrir lo que aqu est descrito, ya que en Apocalipsis 1:7 dice: He aqu que viene con las nubes, y todo ojo le ver, y los que le traspasaron; y
Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
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Llorarn como se llora por hijo unignito, afligindose por l como quien se aflige por el primognito
todos los linajes de la tierra harn lamentacin por l. S, amn. Benedict Peters en su libro Sellos Abiertos escribe lo siguiente sobre este versculo: La palabra griega para g, tierra, tambin puede ser traducida con pas, y en lugar de generaciones se debera traducir tribus (phylai). Entonces la frase dira: Se lamentarn a causa de l todas las tribus del pas. por l como quien se aflige por el primognito (Zac 12:10). Los judos, cuando se conviertan, reconocern en Jess no solamente al Mesas, al salvador prometido, al crucificado, sino tambin al Hijo de Dios y al Hijo del hombre. Esto significa que ellos en Jess encontrarn al verdadero Dios y al verdadero hombre. Y ellos lo llorarn como se llora a un nico hijo. Jess, el unignito Hijo de Dios, tambin es el nico verdadero Hijo de Israel, nacido entre los judos. Jess es ambas cosas: l es el unignito Hijo de Dios, pero l siempre se present tambin como el Hijo del hombre. Seguramente fue intencional que el Seor resumiera ambas cosas cuando habl de la serpiente levantada. All habl sobre el Hijo del hombre que viene del linaje de Israel, pero tambin sobre el Hijo de Dios que viene del cielo, y aclar de este modo que l es ambos: Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado (Jn 3:14). Y luego: Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Jn 3:16).
El conocimiento del Hijo de Dios

Ellos llorarn como se llora por hijo unignito, afligindose
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El valle de Meguido en la actualidad.

Jess es Aquel de quien Daniel habl diciendo: Miraba yo en la visin de la noche, y he aqu con las nubes del cielo vena uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de das, y le hicieron acercarse delante de l.Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasar, y su reino uno que no ser destruido (Dn 7:13-14). Cuando Israel lo vea como al traspasado, como a aquel que estuvo colgado en la cruz, lo reconocer como ambos y llorar por l y se arrepentir. Israel entonar un gran lamento por l; lo llorar como el Hijo nico que ha perdido, porque reconocer que Dios vino a ellos en Jess, pero que en Su primera venida ellos lo rechazaron (Zac 14:9). El arrepentimiento nacional de Israel. Ese reconocimiento llevar a Israel a un profundo arrepentimiento, a un arrepentimiento como nunca lo ha experimentado en toda su historia. Ser un arrepentimiento que alcanzar a todos y traspasar todo. 1. Jerusaln: En aquel da habr gran llanto en Jerusaln, como el llanto de Hadadrimn en el valle de Meguido (Zac 12:11). En Jerusaln fue crucificado el Seor de Israel. La gente en Jerusaln gritaba: Fuera con ste! No queremos que ste reine sobre nosotros. Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos. En Jerusaln se burlaron de l, all se golpearon el pecho con autocomplacencia durante Su crucifixin y regresaron a la rutina diaria. Por eso se menciona primero el arrepentimiento de Jerusaln. El mismo es comparado con el lamento de Israel en Hadadrimn en el valle de Meguido. Quizs aqu la Biblia se refiera al lamento de Jeremas y de los cantores y cantoras que lloraron cuando el Rey Josas, hombre temeroso de Dios, perdi la vida en una guerra en el va-
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lle de Meguido (2.Cr 35:20-25). Pero en arrepentimiento se lamentar no solamente Jerusaln, sino: 2. La tierra: Y la tierra lamentar, cada linaje aparte (Zac 12:12). Jess en aquel entonces fue por toda la tierra, y del mismo modo tambin toda la tierra se arrepentir y recibir perdn. La obra de Jess no queda sin fruto: Dios quitar el pecado de la tierra en un da (Zac 3:9). 3. Cada linaje por su parte: Todos los otros linajes, cada uno por s, y sus mujeres por s (Zac 12:14). Los versculos 12 al 14 enfatizan que ninguna familia ser eximida; mujeres y hombres se arrepentirn y lamentarn separadamente, tal como actualmente mujeres y hombres en las sinagogas y en el Muro de los Lamentos estn separados para orar. Cuando el Seor fue crucificado dice: Y toda la multitud de los que estaban presentes en este espectculo, viendo lo que haba acontecido, se volvan golpendose el pecho (Lc 23:48). Cuando Jess regrese, las multitudes en Israel se arrepentirn. 4. El linaje de David: los descendientes de la casa de David por s, y sus mujeres por s (Zac 12:12). David fue el rey que haba pecado severamente contra su Seor el linaje real de David se arrepentir. Eso seguramente es una indicacin hacia el liderazgo poltico de Israel. 5. Los descendientes de Natn: Los descendientes de la casa de Natn por s, y sus mujeres por s (Zac 12:12). Natn fue un profeta y el educador de Salomn. l fue quien exhort a David despus de su cada en pecado, y lo llev de vuelta a Dios. Pero aun ese linaje de profetas se arrepentir una imagen de los profetas del Antiguo Testamento. 6. El linaje de Lev: los descendientes de la casa de Lev por s, y sus mujeres por s (Zac 12:13). Lev es el linaje de sacerdotes que ofreca los sacrificios. De ese linaje provena el sumo sacerdote que diriga el gran Da de Reconciliacin. Las autoridades piadosas fueron los que persiguieron y acusaron a Jess, y quienes finalmente lo hicieron ser sentenciado a muerte por Pilato.
Y luego todo Israel ser salvo, como est escrito: Vendr de Sion el Libertador, que apartar de Jacob la impiedad.
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Tambin stos sern llevados al arrepentimiento. 7. Los descendientes de los simitas: Los descendientes de Simei por s, y sus mujeres por s (Zac 12:13). Simei provena de la casa de Sal. l maldijo a David cuando ste hua de Absaln, le tir piedras y lo denomin hombre sanguinario (2 S. 16:5-14). Su linaje tambin se arrepentir. Esto quizs sea una indicacin de la restauracin de la casa de Sal. El listado con los nombres representa todas las clases de la casa de Israel y de toda la poblacin juda. Nadie est eximido. Esto nos remite a Romanos 11:26: Y luego todo Israel ser salvo, como est escrito: Vendr de Sion el Libertador, que apartar de Jacob la impiedad. En esta representacin del arrepentimiento se encuentra una profunda seriedad, y es que nadie puede arrepentirse por otro. Cada uno, por s mismo, tiene que arreglar sus cuentas con Dios. l no tiene nietos, solamente hijos. Y sin arrepentimiento y conversin a Jesucristo no hay entrada al reino de Dios, de ningn modo. Cada uno tiene que arrepentirse y convertirse por s mismo. En este sentido no sirve de nada venir de un hogar cristiano, o concurrir a una iglesia cristiana y participar un poco. Quien no se convierte de todo corazn a Jess, no puede ser salvo. Esto ya era as en el Antiguo Testamento: nadie poda mirar la serpiente levantada en nombre de otro; cada uno deba hacerlo por s mismo, si quera quedar con vida despus de la picadura de vbora y no morir.
INFOBOX
El Profeta Zacaras
El libro de Zacaras fue escrito unos 520 aos antes del nacimiento de Cristo.El nombre del autor, Zacaras, significa El Seor se acuerda . Zacaras vena de la tribu de Lev, era sacerdote y naci en Babilonia (comp. Zac 1:1 con Neh 12:1,4,16). Zacaras, llamado tambin Zecaras, era sacerdote y profeta al mismo tiempo,como tambin Jeremas y Ezequiel. El libro de Zacaras contiene una impresionante revelacin relacionada con el nombre de Dios.El nombre que aparece ms a menudo significa: Seor Zebaot = Seor de los Ejrcitos o Soberano de todos los mundos. Dicho nombre aparece unas 50 veces. Por ejemplo, aparece tres veces en el captulo 1, versculo 3. Zacaras habla muy detalladamente sobre Israel,cubriendo diversos aspectos: - 19 veces sobre la restauracin de Israel (cap 1:16-17; 2:16; 3:10; 8:7-8,12-15,19; 9:8,16; 10:3,6.8,9-12; 12:4,6.8,10; 13:9; 14:8,10-11,16,20). - 7 veces sobre el perdn futuro (3:24,9; 5:8; 10:6,8; 13:1; 14:11); - 9 veces diciendo que el Seor morar en medio de Su pueblo, es decir de Su templo (2:9,14,15; 6:13; 8:3,8,22-23; 9:8; 14:9). Tambin en otro sentido existe una llamativa repeticin de ciertos trminos: - naciones , pueblos o semejantes, 24 veces; - Jerusaln ,Sin , o lo que pueda referirse a Jerusaln (por ej,tambin ciudad),44 veces; - Piedra,piedra final o piedra del nguloen relacin con Jess, 5 veces (2 veces en 3:9; 4:7,10; 10:4). Ya que, cuando Zorobabel complet el templo de aquel tiempo, l era una indicacin escondida a Jess (como en Hageo 2:23), quien es el principio y el fin de nuestra fe. - Por lo menos 12 veces se dice con la mayor claridad posible,que el Seor en el futuro gobernar sobre el mundo entero, que l tiene al mundo entero y a todos los pueblos delante de sus ojos, y que l es su juez (2.15-17; 4:10,14; 6:5,15; 8:22; 9:10; 12:2-4; 14:2-3,9,12,16-19; comp.tambin Hch 17:31;He 2:5-8). - Adems se menciona otras seis veces, que Israel reconocer al Seor y se arrepentir (2:13,15; 4:9; 6:15; 12:10-14; 13:6). - Del regreso del Seor se habla cinco veces (2:14; 8:3; 9:14; 12:10; 14:5). Zacaras, junto con Hageo y Malaquas, es uno de los tres profetas llamados post-exlicos o profetas del regreso , es decir que l era parte de un grupo de 42.360 personas (Esdras 2:64) que regresaron a Jerusaln del exilio babilnico a travs de un decreto del rey persa, Cores, (Ciro), alrededor del 536 a.C. (Esdras 1:2-4; Is 44:28). Entre estos tambin estaban Esdras, Zorobabel, el sumo sacerdote Josu, y ms adelante Nehemas. Zacaras fue un contemporneo del Profeta Hageo, quien profetizaba en el mismo tiempo (Esdras 5:1; 6:14). l comenz su servicio como profeta tan solamente dos meses despus del primer mensaje de Hageo (comp.Hag 1:1 con Zac 1:1). El libro de Zacaras es descrito como el texto ms mesinico, ms apocalptico y ms escatolgico de todos los escritos del Antiguo Testamento . Con eso, el mismo fue caracterizado como el libro del Antiguo Testamento ms fuertemente orientado hacia el Mesas, caracterizado apocalpticamente y orientado hacia el fin de los tiempos. Zacaras es, por lo tanto, el profeta ms Cristo-cntrico del Antiguo Pacto. l informa ms sobre Cristo, su persona, obra y gloria que todos los dems profetas menores juntos. En el comentario de la Biblia Scofield dice: Ningn profeta del AT da con tanta brevedad, tanta profeca sobre Cristo, sobre Israel y sobre las naciones, como lo hace Zacaras. Martn Lutero denomin el libro de Zacaras como la quintaesencia de los profetas.
R.M.
NOTICIASDEISRAEL
Fredi Winkler
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Queridos amigos de Israel:

El que alguna vez ha visto la enorme oferta de productos lcteos en un supermercado israel, apenas puede creer que esto sea posible en un pas tan seco como Israel. La agricultura israel ha logrado desarrollar una produccin lechera que no solamente se compara con la de los clsicos pases agrarios, sino que, incluso, ha alcanzado el primer puesto en el mundo. Una estadstica revela que la produccin anual promedio de una vaca israel es de 10.208 litros, superando la de Estados Unidos (9.331 litros) y la de los pases de la UE (6.139 litros). En Ezequiel 38:12, leemos que cuando Gog de la tierra de Magog ataque a Israel, pondr sus manos sobre un pas anteriormente desrtico, pero entonces poblado, que tendr ganado y posesiones. Es interesante que se mencione aqu, en primer lugar, al ganado. Israel hoy, efectivamente, es famoso por sus xitos en la ganadera. Los que visitan Israel, muchas veces no pueden explicarse por qu la Biblia llama a este pas una tierra que fluye leche y miel, menos an cuando sus propios pases son verdes y bendecidos con muchas lluvias. Pero, el xito de la moderna agricultura israel demuestra que la Biblia tiene la razn tambin en este punto. Lo mismo se puede observar en la produccin de miel, rea en que tambin se destaca Israel. Y el cumplimiento de las condiciones descritas en Ezequiel 38:12, sin duda, indica que se van conformando las circunstancias en las cuales se efectuar la profetizada invasin. El xito de Israel no se ve solamente en el campo de la agricultura, sino tambin en muchos otros sectores, lo que naturalmente provoca envidia, especialmente entre sus vecinos, que viven en pases con condiciones similares, pero sin poder alcanzar los mismos logros. En los ltimos aos se ha podido constatar un gran desarrollo, no solamente en la agricultura, sino tambin en la construccin. En este sector existe una intensa actividad, nunca antes vista. Se construyen rascacielos, carreteras y ferrocarriles modernos, de manera que el pas, tambin en esta rea, se pone cada vez ms a la par de los pases occidentales y, en parte, los supera. El motivo principal del ataque de Gog de la tierra de Magog, segn la Biblia, ser uno muy vil, ya que ser para robar, para saquear y para tomar botn. El veloz desarrollo actual de Israel contribuye decisivamente a que, el antes desrtico pas, se convierta, cada vez ms, en un pas codiciable. Por lo que se hacen, tambin, cada vez ms comprensibles las razones que alega Ezequiel 38:12-13 para atacar a Israel. Entre otras cosas, son las inversiones de los judos ricos del exterior las que contribuyen al actual desarrollo en Israel. Su accionar demuestra que estiman la situacin en Israel bastante segura y opinan que no hay peligro para sus inversiones, lo que en el pasado no era as. Es significativo que Ezequiel 38 diga tres veces que Israel, antes de ser atacado, se sentir relativamente seguro (vs. 8,11,14). Lo nico que todava falta por cumplirse, al respecto, es lo que dice el versculo 11 al final: que todos habitarn sin muros y no tendrn cerrojos ni puertas. Ahora, surge la pregunta: Ser entonces necesario lograr la paz con los palestinos antes que se cumpla esta profeca de Ezequiel 38, puesto que hoy en da, muy al contrario, se estn construyendo muros y puertas con cerrojos para estar seguros contra los ataques? Parece que s; la condicin ser que, antes, se puedan llevar a cabo ciertos arreglos de seguridad. Es fascinante y nos llena de asombro ver como, una y otra vez, se cumple la Palabra de Dios. Con un cordial shalom, les saluda
Fredi Winkler
14 Noticias de Israel
ACERCA DE ESTA EDICIN
Irn quiere erradicar a Israel en nueve minutos. Lea sin falta nuestros tres aportes sobre el tema, a partir de la pgina 14. Otro artculo nos informa de que la poblacin de Israel crece, y la mayor parte cree en Dios. Esto nos anima mucho. Aun cuando estas personas todava no han credo en Jess, han sido ya unos cuantos los judos religiosos que han encontrado el camino a Jesucristo por leer el Nuevo Testamento. Despus de todo, Jess dice muy claramente que l es el nico camino a Dios (Jn 14:6). Tambin en este sentido podemos orar por Israel! Por eso es que las iglesias mesinicas en Israel necesitan mucho de nuestra intercesin ininterrumpida. Lea sobre esto a partir de la pgina 17. En el aporte Orgullo rabe-israel encontramos una interesante mirada al mundo rabe israel, que va ms all de lo que comnmente se sabe. Los rabes israeles que se sienten orgullosos de Israel son muchos ms de lo que la prensa mundial ha admitido hasta ahora. A esto podemos aadir el hecho de que en este tipo de encuestas, muchos rabes ni siquiera se animan a decir lo que realmente piensan: que a ellos les gusta mucho vivir en Israel, y que los rabes israeles tienen el estndar de vida ms alto de entre todos los rabes de los pases a su alrededor. Tambin en este aspecto, la verdad no tarda en salir a la luz. El artculo La Vieja Paz est muerta muestra con espantosa claridad cun poco valen las declaraciones de paz en el mundo. Israel es el nico que realmente hizo y hace sacrificios. Desde la otra parte no se da nada. Las naciones pueden enfurecerse, reclamar y gritar todo lo que quieran, pero el que vive en el cielo se burla de ellos (Sal 2). Slo Jesucristo trae verdadera paz! Pgina 19 Israel es el pas de los milagros! Lea sobre lo que Dios ha hecho, algo que ningn meteorlogo consideraba posible: El Mar de Galilea vuelve a tener suficiente agua! Pgina 20 El trasfondo judo del primer auto Volkswagen (conocido como escarabajo). Lea esta historia increble! Pgina 21 Israel utiliza Facebook como arma contra el antisemitismo. Pgina 22 . Todos los meses se repite: Ciencia desde Israel. Pgina 23. CM
IRN CONFIRMA SU MISIN:
Israel tiene que ser destruido

Saba que Irn necesita tan solo nueve minutos para borrar del mapa a Israel?
Nueve minutos. Eso es todo. Nueve minutos en el ao 2014, y el Estado de Israel que ha hecho historia, podra entonces ser historia. Eso sucedera si todo sale segn el deseo del liderazgo poltico y militar del Irn. Una y otra vez enfatizan pblicamente:Solo necesitamos nueve minutos para raer a Israel de la tierra. Con este tipo de declaraciones se destac recientemente el general iran Alireza Forghani, quien parece estar muy estrechamente relacionado con el liderazgo poltico y religioso de Irn. Tambin es l quien ya repetidas veces mencion el ao 2014 como el momento para ese escenario de terror. Forghani incluso public un plan de dos pasos para la exterminacin definitiva del pueblo
Noticias de Israel 15
Ayatol Ali Khamenei calific a Israel de tejido cancergeno que deba ser destruido.
agua y electricidad, al igual que las plantas industriales militares y civiles. Este artculo sali en febrero del 2012 en el boletn informativo de la Guardia Revolucionaria de Irn. La publicacin se dio en coordinacin con una prdica del da viernes del Ayatol Ali Khamenei.En dicha prdica, calific a Israel de tejido cancergeno que deba ser destruido. MEMRI (The Middle East Media Research Institut / Instituto de investigaciones de medios de comunicacin en el medio oriente) fue el responsable de la traduccin del artculo y de la prdica al ingls.Este instituto de investigaciones, fundado en Washington D.C. en el ao 1998, observa sistemticamente los medios de comunicacin islmicos, y elabora anlisis sobre la situacin poltico-militar en el Cercano Oriente. Funcionarios del gobierno norteamericano concluyeron del artculo de Forghani, que echara por tierra los ltimos indicios de esperanza sobre las intenciones de Irn. Acerca de esto, un funcionario de gobierno dijo claramente:En el
de Israel . En dicho plan tambin se mencionan los nueve minutos. En primer lugar, su pas se ocupara de los centros poblados de Israel: Tel Aviv,Jerusaln y Haifa.En esas regiones vive alrededor del 60 por ciento de todos los ciudadanos de Israel.Para destruir esos centros en forma militar, su pas utilizara los misiles Shihab 3. En un segundo paso,su pas lanzara ms misiles a centros estratgicos, como por ejemplo los dos reactores nucleares, los centros de abastecimiento de
caso de que la aborrecible retrica iran realmente representara una capacidad militar nuclear del pas, no hay duda en cuanto a lo que eso significara. Por lo tanto, esto bajo ningn pretexto puede ser ignorado o tomado a la ligera. Sencillamente ya no se puede decir que Irn solo est asustando con sus palabras. El gobierno israel tiene esta postura desde hace mucho tiempo: el estado judo, bajo ningn pretexto debera permitir que Irn realmente llegue a poseer armas nucleares. Eso lo dijo recientemente Moshe Yaalon, anteriormente jefe de Estado Mayor, quien actualmente es primer ministro interino y ministro para asuntos estratgicos. l sabe de lo que habla.Es imprescindible frenar de una u otra manera, y sin lugar a dudas, los esfuerzos iranes para tener bombas nucleares. El rgimen iran radical sencillamente no debe llegar a poseer armas de destruccin masiva , expuso Yaalon en la conferencia estratgica anual en Herzlija. Mientras, Israel anunci haber finalizado exitosamente una fase de experimentacin en el desarrollo ampliado del sistema de defensa contra los misiles Chetz . Segn funcionarios del Ministerio de Defensa israel, Israel ahora no solamente tiene la posibilidad de repeler misiles enemigos, sino tambin la posibilidad de poder advertir a sus ciudadanos.
Moshe Yaalon dijo recientemente: El estado judo, bajo ningn pretexto debera permitir que Irn realmente llegue a poseer armas nucleares.
El intercambio de golpes entre israeles e iranes

clula terrorista de seis hombres.Todas las huellas de dichos hombres conducen a Irn. Ellos queran realizar un atentado contra diplomticos israeles radicados en Bangkok. Uno de los blancos era el embajador israel Yitzhak Shoham. Gracias a una interconexin de pequeos incidentes el atentado fracas totalmente. Bangkok, sin embargo, es solo uno de los escenarios de dicho intercambio de golpes. En los ltimos aos hubo incontables atentados contra objetivos israeles por parte de Irn o sus cooperadores (por ej.: Hezbol). La lista de los lugares es larga: Turqua, Bulgaria, Egipto, Azerbaiyn, India, Georgia, los EEUU, y tambin en algunos pases cuyos nombres no han sido declarados por el servicio de inteligencia. Lamentablemente, no sorprendera que esta lista aun se alargue. Hace mucho ya que el servicio de inteligencia de la Guardia Revolucionaria Iran est profundamente involucrado en la red de clulas terroristas, ya sea que estn activas, o todava durmientes esperando su momento de actuar en algn lugar. Ellos se han comprometido a vengar la muerte de cinco cientficos iranes de alto rango. Desde hace algn tiempo, los atentados contra objetivos israeles en el exterior van en aumento. Slo un da antes del atentado en Bangkok, fue herida una ciudadana israel durante un atentado en Nueva Delhi. Se trataba de la esposa de un funcionario militar de la embajada israel en India. Un motociclista se haba acercado al automvil en el cual se encontraba la seora, y con la ayuda de imanes fij un explosivo. Ella sobrevivi, aunque sufri heridas de gravedad, y algn tiempo despus fue llevada a Israel, donde se est restableciendo. Los atacantes actuaron de manera similar a la de los agentes que realizaron el atentado contra los cientficos iranes en el Irn. El mismo da de ese atentado en la India, se lleg a saber que un explosivo haba sido fijado de manera similar en un automvil de la embajada israel en Tiflis, la capital de Georgia. El conductor lo haba notado a tiempo. Los resultados de las investigaciones de estos atentados llevaron a Irn. El terreno preferido de estos protagonistas iranes es Azerbaiyn. Desde mayo del 2008 hubo por lo menos cuatro atentados contra diplomticos israeles y miembros del Chavad ultra ortodoxo en ese pas. La reciente redada de una clula relativamente grande de terroristas, a la que pertenecan al menos 20 iranes, mostr que un nmero especialmente grande de terroristas con trasfondo iran,est enfocado en los israeles. Expertos israeles se expresaron preocupados sobre este cmulo de atentados terroristas contra objetivos israeles. Aun as, el fracaso de la mayora de los atentados muestra que fueron realizados con apuro. Aparentemente, los lderes en Tehern se encuentran bajo una presin externa, incrementada por tensiones polticas internas.
ZL
Slo un da antes del atentado en Bangkok, fue herida una ciudadana israel durante un atentado en Nueva Delhi. Se trataba de la esposa de un funcionario militar de la embajada israel en India.
A causa de los atentados contra objetivos israeles en el exterior, todo el mundo est informado sobre este intercambio de golpes entre israeles e iranes. El atentado en Bangkok,Tailandia, dej muy en claro que los iranes son responsables de varios actos terroristas contra objetivos israeles en el exterior. Esto qued claro porque uno de los perpetradores del atentado fue severamente herido durante la explosin. Result ser que este hombre es ciudadano iran. Parece haber pertenecido a una
TEMA CANDENTE
Base de Mossad frente a las narices de Irn

En el marco del conflicto Irn-Israel, Azerbaiyn, pas vecino de Irn, ha llamado la atencin de los expertos.
Azerbaiyn fue sovietizada por la fuerza en los aos 20, pero con la ayuda de movimientos de liberacin se separ de la Unin Sovitica en 1991, cuando esta se estaba desintegrando. Desde entonces, el pas es dirigido como una repblica que, a pesar de la secularizacin sovitica, se caracteriza por ser musulmana. Este pas logr hacer los titulares internacionales en las ltimas semanas, porque se cree que funciona como base operacional del servicio de inteligencia israel Mossad contra Irn, si se puede creer en las declaraciones del Times. En un artculo de dicha revista, se deca que el Mossad tiene docenas de agentes en Azerbaiyn, quienes desde all trabajan activamente. La periodista del Times que trabaja en la capital de Azerbaiyn,Shira Frenkel,habla en su aporte de una entrevista con un hombre llamado Shimn, quien deca que, como agente del Mossad estaba trabajando ya hace algunos
Agente del Mossad Shimon: De esta manera estamos casi a la puerta de la casa de Irn. Azerbaiyn es un pas ideal, porque desde aqu podemos infiltrarnos con bastante facilidad en Irn.
aos en Baku. Si bien Shimon contest las preguntas, dio pocas informaciones claras. Segn sus declaraciones, el servicio de inteligencia israel para el exterior, Mossad, ha aumentado el nmero de sus agentes en el lugar ya desde hace algn tiempo.De esta manera estamos casi a la puerta de la casa de Irn. Azerbaiyn es un pas ideal,porque desde aqu podemos infiltrarnos con bastante facilidad en Irn. La periodista britnica llega a la conclusin de que el aumento de tensiones a causa de los planes nucleares de Irn ha llevado a que Azerbaiyn quede en el centro de inters de los servicios de informacin. Este pas en Eurasia tambin es un exportador de petrleo y de gas natural. Si bien se caracteriza por ser islmico, en su orientacin es occidental, y a causa de su situacin geogrfica ofrece unas cuantas ventajas. Eso habra convertido a dicho pas en el trampoln para agentes occidentales que estn observando Irn, pas que es fcil de alcanzar desde Baku, la capital de Azerbaiyn. Muchos ciudadanos del pas van y vuelven a Irn sin problemas.Tambin eso es importante para los agentes, ya que sin tener que abandonar la zona gris en Azerbaiyn, tienen acceso a muchas informaciones actualizadas. Dicho artculo, no obstante, tambin expone que el nmero de los miembros de la Guardia Revolucionaria Iran activos en Azerbaiyn parece ser muy superior al de los agentes occidentales. El informante Shimn dice acerca de esto:Ellos, sin embargo, operan muy distinto a
nosotros, los del Mossad, ya que operan muy abiertamente. Es ms, incluso quieren que se los note a ellos y sus actividades. Nosotros los israeles, por el contrario, buscamos escondernos del mismo modo que los norteamericanos, y aun as es casi un secreto abierto que nosotros estamos presentes aqu. Israel y Azerbaiyn, segn el Times, ya llevan casi veinte aos de relacionarse. Israel adquiere en ese pas alrededor del 30 por ciento de su provisin de petrleo.Tambin en el rea militar existen relaciones, ya que ante las puertas de Baku, Israel opera una fbrica que produce repuestos para los znganos. Israel tambin vende objetos voladores no-tripulados, entre otros, a Azerbaiyn. Justamente este aspecto da ocasin para seguir especulando. En el artculo
de Frenkel se establece la suposicin de que los znganos israeles en Azerbaiyn estn siendo utilizados en el espionaje de Irn, y que incluso realizan operaciones en ese pas. Uno puede imaginarse que este artculo caus gran enfado en Irn, y que llev a masivas tensiones entre Irn y Azerbaiyn. Pero tambin en Azerbaiyn parece haber un nmero grande de ciudadanos que no estn conformes con esos hechos. Por eso, parece que Irn ha logrado ya hace algunas semanas atrs convencer a ciudadanos azerbaiyanos de realizar un atentado contra la embajada israel en Baku, si bien este fracas. Podemos partir de la base que estos no son los ltimos titulares que habr sobre este tema.
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RELIGIOSIDAD
La poblacin de Israel crece y cree en Dios

Cuando uno mira las estadsticas de crecimiento de la poblacin juda en Israel, inevitablemente se acuerda de las profecas del libro de Ezequiel.
En Ezequiel 36:24, Dios le dice al pueblo de Israel: Y yo os tomar de las naciones, y os recoger de todas las tierras, y os traer a vuestro pas. Y el versculo 28 contina diciendo: Habitaris en la tierra que di a vuestros padres En Israel viven personas que dejaron sus hogares en alrededor de 140 naciones para comenzar una nueva vida en el estado judo.Y por esta razn, vemos el comienzo del cumplimiento de la siguiente profeca: Y har multiplicar sobre vosotros hombres (Ez 36:10). En su fundacin en el ao 1948, el Estado de Israel contaba con apenas 870.000 ciudadanos judos. En el 2011, ms de 5,8 millones de judos llamaban a Israel su hogar, de modo que la poblacin juda ha aumentado 7 veces en el correr de seis dcadas. Ese es un aumento sin precedentes. En todo esto hay que tener en cuenta dos grandes lapsos. En la primera dcada de existencia del Estado de Israel, la poblacin se duplic, llegando a 2,1 millones de ciudadanos en el ao 1960.
En Israel viven personas que dejaron sus hogares en alrededor de 140 naciones para comenzar una nueva vida en el estado judo.
Un salto similar fue registrado en los aos 90 a causa de la inmigracin de judos de la antigua Unin Sovitica. Mientras que el pas contaba con 4,8 millones de habitantes en 1990, en el ao 2000 eran ya 6,4 millones. En la vspera del 64to Da de la Independencia israel, el Estado de Israel contaba con alrededor de 7,8 millones de habitantes.Tan solo en la ltima edicin informbamos que en el Estado de Israel, la poblacin cristiana asciende a un escaso 2 por ciento. Generalmente no se menciona la cantidad de judos cristianos, simplemente porque se le da mayor importancia a otros datos, entre ellos, la distribucin de la poblacin en juda, lrabe (tanto musulmanes rabes como cristianos rabes), y no-judos sin trasfondo rabe.A menudo esta categora se refiere a los cnyuges de judos inmigrados. Los rabes representan el 20,5 por ciento de la poblacin total (casi 1,6 millones de personas), mientras que el 4,3 por ciento (casi 320.000) pertenecen a la categora de no-judos sin trasfondo rabe. Ambos grupos crecen; el primero en base a una alta tasa de natalidad, el otro mayormente a travs de la inmigracin de judos casados con no-judos. La poblacin juda, con 75,3 por ciento, representa la mayora de ciudadanos del estado judo. Adems de todo eso,Israel,como destacado pas inmigrante, tiene una poblacin muy joven. La gente de tercera edad representa apenas el 10 por ciento, mientras que los nios debajo de
los 14 aos constituyen el 28 por ciento de la poblacin. De modo que la poblacin adulta del pas (15 a 64 aos) compone el 62 por ciento, una distribucin porcentual de la que muy pocos pases occidentales pueden jactarse. Recientemente, adultos judos del pas respondieron a una encuesta a gran escala. Dicho estudio fue realizado por el Guttman Center que pertenece al Centro Democrtico de Israel. En ella particip tambin la Fundacin AviChai. Las conclusiones extradas fueron comparadas, adems, con los resultados de los aos 1991 y 1999. En la encuesta ms reciente, el 46 por ciento de los ciudadanos judos de Israel dijo ser secular. En 1999, esta cifra ascenda a un 52 por ciento. Por otra parte, el 22 por ciento se autodenomina como ortodoxo o ultra ortodoxo. Frente a los datos de 1999, esto es un incre-
mento del 6 por ciento, ya que en aquella ocasin solo un 16 por ciento se defini como tal. Un 32 por ciento de los judos encuestados se autodenomina como tradicional . Refirindose al tema religin y fe, dieron las siguientes informaciones: un 65 por ciento cree que la Tor es dada por Dios. Un 56 por ciento cree en una vida despus de la muerte, y alrededor del 70 por ciento cree que los judos son el pueblo escogido . Adems de esto, un 55 por ciento cree en un Mesas.1 El 80 por ciento de todos los israeles judos encuestados admitieron creer en Dios. Este es un porcentaje considerablemente mayor al de las encuestas realizadas en los aos 1991 y 1999.
AN
1 Nota de la Redaccin: Esto no se refiere a Jesucristo.
COMENTARIO DE UN INVITADO
Orgullo rabe-israel
El historiador y publicista Dr. Alexander Yacobson estudi recientemente el tema de la identidad de los ciudadanos rabes del estado judo, investigacin solicitada por el renombrado diario israel Haaretz.
La pregunta:Qu tan orgullosos se sienten los rabes israeles de ser israeles? , suena como una provocacin en vista de la atmsfera actual en el pas como si uno quisiera burlarse de esta minora. Pero las encuestas en las que se le pide a la poblacin rabe que conteste preguntas como esta y otras similares, una y otra vez muestran una realidad que asombrar a muchos.Y no slo eso: A pesar de que los derechos de ciudadano no son concedidos en base a la simpata que alguien pueda sentir por su propio estado, nunca le ha ayudado a minora alguna en el mundo ser representada como hostil hacia su estado incluso mucho ms hostil de lo que realmente es. Aunque es condenable que quienes quieran daar a un grupo lo representen como enemigo del estado, el problema es aun ms grande si lo hacen los mismos representantes del grupo. Segn el ndice Democrtico 2011 del Instituto Israel para la Democracia, el 52,8 por ciento de los ciudadanos rabes (y el 88% de los judos) responde positivamente a la pregunta acerca de si se siente orgulloso de ser israel. Solo el 28,3 por ciento de los encuestados explic que no lo estaba. Esta postura, que representa a menos de un tercio de los rabes en Israel,
Segn el ndice Democrtico 2011 del Instituto Israel para la Democracia, el 52,8 por ciento de los ciudadanos rabes (y el 88% de los judos) responde positivamente a la pregunta acerca de si se siente orgulloso de ser israel.
no se refleja adecuadamente en el mbito pblico, donde casi el 100 por ciento de las declaraciones realizadas en nombre de los israeles rabes se hacen desde esta postura. Los resultados de la encuesta no son nada extraordinarios. En 2009, aproximadamente una semana despus de finalizada la Operacin Plomo Fundido en la Franja de Gaza, el 45 por ciento de los encuestados rabes declar estar orgulloso de ser israel. Un ao antes haba sido el 53 por ciento. En un dilogo con periodistas britnicos que, en todo su derecho, me preguntaban muy crticamente sobre la situacin de los rabes israeles, pregunt si ellos consideraban que un 45 por ciento de los catlicos en Irlanda del Norte afirmara la frase:Estoy orgulloso de ser britnico . Uno de los periodistas respondi:No creo que existan ni 45 catlicos en Irlanda del Norte que expresaran esa frase; ni hablar de un 45 por ciento. Por supuesto que el orgullo de ser israel no significa no poder criticar duramente el orden establecido. Solo el 24,5 por ciento de los rabes, segn la encuesta del 2011, confa en el primer ministro; el 35,5 por ciento en el gobierno como institucin; el 44 por ciento en el Knesset; el 39 por ciento en la polica israel; el 45,6 por ciento en la fiscala; el 50 por ciento en el asesor jurdico del gobierno; el 69,4 por ciento
(casi el mismo porcentaje se da entre los israeles judos) en la Corte Suprema de Justicia. El 41 por ciento de los encuestados rabes confa en las Fuerzas Armadas (IDF), y el 45 por ciento admite que sea importante o muy importante fortalecer la fuerza de combate militar de los israeles. Quines, dentro de la poblacin israel, habran imaginado que hay considerablemente ms rabes israeles que consideran importante el fortalecimiento de la fuerza de combate israel, que personas a quienes esto no les importa para nada(el 29 por ciento)? Sern fidedignas estas respuestas? Hace unos dos aos atrs lea una encuesta en la cual se indicaba que la mayor parte de los que votan al partido rabe, incluyendo los electores del Partido Balad, declararon ser patriotas israeles. Quien le dice al encuestador que vota a Balad
no est intentando congraciarse con los judos. Orgullo israel es una declaracin muy fuerte considerablemente ms fuerte que fidelidad , de la cual se habla tanto en estos das. Pero, cmo combina una actitud de este tipo con la ampliamente difundida eleccin de partidos rabes que declaran lo contrario? Parece a veces que el pblico rabe tiene una actitud ambigua hacia el estado. Ante las presentes circunstancias, esta ambigedad es una buena noticia. Pero el liderazgo elegido por ese pblico refleja exclusivamente el lado negativo de la misma. En el mbito pblico, ni una voz representa su lado positivo. Sera bueno para la poblacin rabe y la sociedad israel en general que se escuchara una voz de este tipo en el futuro cercano.
Fuente Haaretz/Revisin AN
COMENTARIO DE UN INVITADO
La vieja paz est muerta

El historiador Ari Shavit, quien tambin trabaja como periodista, escribi recientemente sobre una gran frustracin suya, compartida por muchos israeles.
Ahora est claro:la vieja paz est muerta. Al principio slo la heran ligeramente. Despus de que Israel entregara la Franja de Gaza a los palestinos, explot el primer autobs en la Plaza Dizengoff. Despus de que Israel les diera Nablus y Ramalah a los palestinos, explotaban autobuses en el centro de Jerusaln y en Tel Aviv. Despus de que Israel ofreciera a los palestinos establecer un estado independiente en gran parte de las regiones ocupadas, estos reaccionaron con una ola de terrorismo. Cuando los perpetradores de atentados suicidas festejaban en nuestras ciudades, comenzamos a pensar que quizs algo est mal con la promesa de la gran paz. Despus de eso, la vieja paz sufri heridas de severidad mediana. Despus de que Israel se retirara del sur del Lbano, la regin se convirti en una base chiita de lanzamiento de misiles que amenaza a todo el pas. Despus de que Israel se retirara de Gush Katif, la Franja de Gaza se convirti en un Hamastn armado que ataca el sur del pas. Las dos retiradas unilaterales y justificadas tuvieron consecuencias muy graves. Cuando los misiles Kassam impactaban en Sderot, los Grad aterrizaban en Ashdod y los misiles Al-Fajar alcanzaron a Haifa, comenz a expandirse un sentimiento inquietante en vista de lo que nos esperara despus de la retirada a gran escala.
A continuacin, la Vieja Paz fue herida de gravedad. Tzipi Livni negoci todo un ao con Abu Ala (Ahmed Qurai), pero Abu Ala no firm nada. Ehud Olmert ofreci Jerusaln a Abu Mazen (Mahmud Abbas), pero este haba desaparecido. El hecho de que los palestinos ms moderados se mostraran desinteresados en los ofrecimientos de paz ms generosos de los israeles, llev a serias dudas en cuanto a sus intenciones. Realmente estn dispuestos a dividir la tierra en dos estados nacionales que viven pacficamente uno al lado del otro? Y despus de eso, la Vieja Paz fue herida tan gravemente que peligraba su vida. Despus de que los israeles sensatos y moderados soportaron toda una serie de golpes, perdieron definitivamente la fe en una reconciliacin.() Pero ahora,la vieja paz ha muerto.Realmente est muerta. La revolucin islmica en Egipto le quita a la promesa de paz su eje del sur. La opresin asesina en Siria le quita su horizonte en el norte. Todo aquel que tiene ojos para ver, que se da cuenta de la realidad a nuestro alrededor, comprende ahora lo que hace un ao atrs an era imposible de prever:el despertar rabe ha llevado a la muerte del proceso poltico. En los prximos aos,ningn poltico rabe tendr la legitimacin y el poder para concertar un contrato de
El despertar rabe ha llevado a la muerte del proceso poltico. En los prximos aos, ningn poltico rabe tendr la legitimacin y el poder para concertar un contrato de paz con Israel.
paz con Israel. Aquello a lo que aspiramos desde 1967 y en lo que hemos credo desde 1993, no llegar a existir.No ahora.No en esta dcada. La muerte definitiva de la vieja paz es uno de los acontecimientos ms graves del ao 2011. () Sin el proceso de paz, se incrementa el peligro de una escalada en el Cercano Oriente. () Por eso, la muerte de la vieja paz nos compromete a meditar creativamente acerca de una nueva paz.() La nueva paz no ser la paz con la que sobamos antes. No ser la paz que termina
definitivamente con el conflicto. Ni siquiera ser una paz que termine con la ocupacin. No ser una paz de hermandad, de desarrollo y de valores comunes. Pero la nueva y humilde paz quizs nos permitir navegar a travs de una gran tormenta, nos permitir moderar y suavizar el conflicto israel-palestino. () Despus de la muerte de la vieja paz, estamos comprometidos a reemplazarla rpidamente a travs de una nueva.
Fuente Haaretz/Revisin AN
UNA BENDICIN PARA EL PAS
La temporada de lluvias 2011/2012

En el invierno israel, todos los ojos se dirigen hacia el norte. En esa regin cae la mayor parte de las precipitaciones y se localiza la mayor reserva de agua potable del pas. Despus de muchos aos, hubo por fin un invierno con muchas lluvias.
El Mar de Galilea, por ser la mayor reserva de agua dulce del Estado de Israel, se encuentra en el centro de atencin durante el invierno. A todos les interesa saber:en cuntos centmetros ha subido el nivel del agua? La temporada de lluvias invernal 2011/2012, despus de muchos aos preocupantes,permiti que los israeles respiraran aliviados con respecto a este tema al menos un poco. En los meses de enero y febrero del 2012 se registraron buenas cantidades de precipitaciones.Tambin en marzo hubo algunos das de tormenta que obsequiaron al pas 70 centmetros de nieve sobre el Goln, vistieron por un momento a Jerusaln de blanco y que, en algunos lugares, hicieron que la cantidad de lluvia registrada pasara el promedio anual. La nieve en el Goln promete que en los meses de primavera, cuando comience a derretirse la nieve, haya un nuevo aumento del nivel de agua del Mar de Galilea. Dicho mar cubre el 25 por ciento de la demanda de agua potable del pas.En los ltimos aos llova bastante menos de lo comn, de modo que el Mar de Galilea se encontraba no muy lejos de una catstrofe ecolgica. A principios del invierno 2011, el nivel resgistrado fue menor a 213,70 metros debajo del nivel del mar slo a 40 centmetros del llamado nivel rojo , trmino que en Israel hasta los nios entienden. Si el nivel del agua cae por debajo de ese nivel, quedan descubiertas algunas regiones que de otro modo estn bajo agua, y las fuentes de agua salinas en el fondo del mar pueden liberar ms agua a causa de la falta de presin del agua. Esto sera una amenaza para el mar entero. Las conclusiones a las cuales lleg el Servicio Meteorolgico Israel despus de la temporada de lluvias anterior haban incrementado las preocupaciones despus de siete aos de relativa sequa. Otro ao pobre en precipitaciones, haban predicho, y el Mar de Galilea probablemente ya no tendra solucin. De hecho, en noviembre y diciembre del 2011 el cielo mayormente azul no prometa nada bueno. Si bien llova de vez en cuando, las cantidades eran decepcionantemente pequeas. En enero, sin embargo, las cosas cambiaron. El cielo se abri y una y otra vez se regis-
traron das de lluvia que traan precipitaciones masivas. Despus de una gran tormenta a principios de marzo, en la mayora de los poblados del pas se registraba entre el 110 y el 125 por ciento de las cantidades de lluvia promedias anuales. Solo el sur, el desierto del Nguev, se qued atrs en esta estadstica, ya que en esa zona no se lleg a registrar ni siquiera el 40 por ciento de la cantidad de lluvia anual. En un solo fin de semana, el nivel del agua en el Mar de Galilea aument en sensacionales 33 centmetros.Despus de la tormenta, en el Hermn la nieve lleg una altura de alrededor de tres metros. Ya haca 20 aos que no se registraba esa cantidad! Con todo esto, el Mar de Galilea pudo hacer los titulares por algo positivo. El nivel del agua aument en un metro en el correr de un mes, lo que corresponde a unos 160 millones de metros cbicos de agua. Aun as en Israel se es muy consciente de que, si bien el vaso est medio lleno, la otra mitad contina vaca. En otras palabras: ni las masivas precipitaciones ni el pronto deshielo pueden nivelar totalmente los muchos aos de sequa. Deberan agregarse unos cuatro metros ms para que el mar llegue a su nivel normal y ecolgicamente aceptable. ZL
En un solo fin de semana, el nivel del agua en el Mar de Galilea aument en sensacionales 33 centmetros. Despus de la tormenta, en el Hermn la nieve lleg una altura de alrededor de tres metros. Ya haca 20 aos que no se registraba esa cantidad!
TRASFONDO
De dnde sacaron los nazis los planos para el Volkswagen?

Una y otra vez, los historiadores encuentran nuevas cosas en los archivos del tiempo de los nacionalsocialistas. Ahora salieron a luz conocimientos olvidados sobre el Volkswagen.
Cinco marcos por semana debes ahorrar, si tu propio coche deseas manejar , decan los carteles de publicidad en la Alemania nacionalsocialista, poco despus de 1937. Esta fue la campaa de conquista del mercado por parte del Volkswagen; primero en Alemania, pero despus de la Segunda Guerra Mundial tambin en el mundo entero a travs de las exportaciones. El escarabajo era econmico, eficiente, cmodo y casi indestructible. En 1930, era el orgullo del rgimen nacionalsocialista en general y de Adolfo Hitler en particular. Ahora, un estudio histrico seala que los nazis robaron la idea y la patente. Con esto se descubre que ellos estaban orgullosos de algo que tiene races judas. Hasta el da de hoy, el mundo considera a Ferdinand Porche como el inventor del Escarabajo VW. El periodista holands Paul Schilperoord no comparte esa idea.Sobre esto dice en Internet: A travs de un artculo en Automobile Quarterly se haba encontrado (Schilperoord) con la biografa de Josef Ganz, a quien el holands considera como el verdadero inventor del Escarabajo VW. Su teora: el Escarabajo fue fabricado con patentes que los nacionalsocialistas le robaron al judo hngaro Josef Ganz, pero l es el verdadero creador del Escarabajo VW. Schilperoord investig y despus de cinco aos de trabajo en archivos alemanes, suizos, australianos y canadienses, present su libro La verdadera Historia del Escarabajo: Como los nazis le robaron la patente VW a Josef Ganz. El periodista lleg a la conclusin de que la idea y los planos de construccin bsicos de un automvil moderno y asequible haban sido de Josef Ganz. Este naci en Budapest, Hungra, y en 1916 emigr a Alemania, donde estudi ingeniera. Despus de su estudio, Ganz comenz a trabajar como periodista para una revista de automviles y a ocuparse con una idea que rondaba en su mente: consideraba que todos deban poder tener un automvil, uno asequible, compacto, pero aun as cmodo. En aquel tiempo la realidad era totalmente diferente. Un automvil privado era una posesin extremadamente cara y un smbolo de estatus exclusivo para la elite. Como periodista, Ganz expres
una y otra vez su opinin tan diferente a la realidad, criticando la industria automovilstica y alentndola a desarrolla un automvil para todos un auto para el pueblo. Esa idea, no obstante, no le trajo ningn honor a este hombre, sino ms bien burla. Cuando se dio cuenta de que los fabricantes de automviles de aquellos das no tenan ningn inters en una innovacin de este tipo, comenz por su propia cuenta con los planos de fabricacin. Uno de los tres automviles diseados por l fue el Standard Superior , que desarroll en el ao 1932 para la empresa alemana Motor Standard, y que estaba pensado para llegar al mercado alemn. Era el automvil ms econmico de aquella era, y era presentado como el Volkswagen Alemn (Volkswagen= auto del pueblo). El periodista holands Schilperoord cree que Hitler, no solamente estuvo entusiasmado con esta idea, sino que estaba verdaderamente posedo con ella. Parece que Hitler, ya se haba interesado por el tema durante su encarcelamiento en 1920. Adems, Schilperoord describe una visita de Hitler a una exposicin de automviles en el ao 1933, en la cual el Standard Superiorde Ganz fue una pequea atraccin.DesEl Standard Superior de Ganz, en una exposicin automovilstica en el ao 1933.
de ah fueron necesarios solo unos pocos pasos: Hitler comision a Porsche con la construccin de un automvil de ese tipo sobre la base de las ideas de Ganz. Para suprimir la vergenza de que la idea fuera robada a un judo, primeramente se dispuso el despido de Ganz. En la Empresa Motor Standard , que haba comenzado a producir el Standard Superior , se hicieron parar las cintas de produccin y se vaciaron las oficinas. No pas mucho tiempo hasta que la Gestapo se presentara a la puerta de Ganz.
Josef Ganz logr huir a Suiza antes del comienzo de la guerra. De all emigr a Australia, donde falleci en el ao 1967. Durante muchos aos intent demostrar que la idea de un automvil para el pueblo en realidad haba sido la suya, pero nunca tuvo xito. La Empresa Volkswagen niega hasta el da de hoy que los planos originales provinieran de l. Esto es lo que el periodista holands intenta corregir con este libro que est causando sensacin.
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DIPLOMACIA NOVEDOSA
Mensajes de Facebook del Estado de Israel

La red social Facebook ha cambiado permanentemente la vida de muchos. Ahora Facebook transforma la diplomacia clsica.
Una y otra vez el Estado de Israel se encuentra ante la pregunta de cmo corregir su imagen en los medios de comunicacin. En tiempos en que solamente existan los diarios, y las noticias de radio y televisin, los titulares se impregnaban en la memoria de la gente, y eso era lo que les quedaba. En la actualidad se puede alcanzar a esa gente mucho despus de ledos los titulares, ya que en Internet se intercambian ideas sobre incontables contenidos. Esto sucede, entre otros, a travs de redes como Facebook. Hace tiempo ya que a los expertos en la imagen pblica del Estado de Israel les qued claro que tambin deben aprovechar esas redes para su trabajo respecto al estado judo. El ministerio del exterior israel en Jerusaln dispone de un pequeo equipo adicional, compuesto por ciudadanos judos y rabes del estado.Ellos son algo as como una embajada virtual de Internet. En primer lugar, quieren alcanzar a la gente en aquellos estados con los cuales Israel no tiene relaciones diplomticas. El equipo es liderado por Lior Ben David de la seccin de comunicaciones del ministerio del exterior. Por medio de una pgina Facebook en lenguaje rabe, una estacin emisora en YouTube y una pgina web en rabe, el Estado de Israel se presenta con informaciones multifacticas sobre todos los temas para los ciudadanos de los estados rabes. En el mundo viven alrededor de 350 millones de personas que hablan el rabe , expone Ben David. Deseamos alcanzarlos y trasmitir una imagen verdica del Estado de Israel, y ms porque en muchos estados donde vive esa gen-
te an no existe la libertad de prensa. Hemos informado a la gente de lengua rabe, por ejemplo, que en Israel se dio por primera vez que una mujer fuera nombrada para el tribunal musulmn Sari, o que en el Neguev, donde el 25 por ciento de la poblacin es musulmana, hay ocho jueces rabes que ofician en los tribunales distritales. Adems de eso, se inform acerca de proyectos de cooperacin judo-rabes y sobre las innovaciones tecnolgicas ms recientes. Si bien la amplitud de la informacin se dirige a un grupo determinado, es muy variada. En la pgina de Facebook, la embajada virtual israel tiene 97.000 amigos, y cada da se aaden ms. La pgina web en lenguaje rabe del ministerio del exterior israel, que sali online mucho antes que la pgina en Facebook, ya registra alrededor de un milln de navegadores por mes. Pero el Estado de Israel no solo aprovecha estos medios de comunicacin para trasmitir informaciones sobre s mismo, sino que al mismo tiempo busca el intercambio con las personas. Los navegadores de Internet en la lengua rabe son expresamente alentados a comentar los contenidos.En seguida notamos si detrs de los comentarios hay personas de Egipto, de Irak, por ejemplo, y a menudo buscamos decididamente el contacto. Cuando este se da, no existen muchos de los obstculos que en el mundo real dificultaran el intercambio , resume Ben David. A menudo llegan pedidos directos, como por ejemplo, el pedido de un iraqu a quien le gustara comerciar con Israel, o de un egipcio que se interesa en venir a Israel como periodista. La meta de la embajada virtual es brindar una respuesta a todos. Por supuesto que hay que proceder con cuidado al hacerlo,ya que despus de todo, no se sabe quin se encuentra realmente detrs de ese perfil virtual. Pero al mismo tiempo es verdad que el joven rabe con quien se tiene contacto en algn estado, ms adelante puede llegar a ser un empresario importante,o incluso un funcionario de gobierno. A dnde nos lleva esto, es una buena pregunta , dice Ben David. Es muy difcil decirlo. Aun as sabemos con seguridad que debemos estar presentes all afuera. La comunicacin moderna se ha transformado y ya no ocurre a travs de determinados canales entre la elite, sino que el contacto se establece entre ciudadanos sencillos. Esta es nuestra oportunidad de presentarnos en pases rabes a los cuales, de otro modo, no tenemos acceso. En contraste con nuestra embajada virtual, otras embajadas israeles invitan a eventos y llaman a conferencias de prensa. Nosotros no podemos hacer eso, pero podemos establecer un contacto y cuidarlo a travs del tiempo. Los estados que nos expulsan, estn viendo que regresamos por la puerta trasera, la virtual, y que nos encontramos con un inters nada pequeo , concluye el director de la embajada virtual en lengua rabe del Estado de Israel.
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INDICATIVO
El Technion y sus nano-satlites

El Technion en Haifa tiene planes de enviar al espacio una innovacin satelital.
El Technion fue fundado oficialmente en el ao 1924. El ao pasado sali nuevamente de entre sus miembros un ganador del Premio Nobel. Estos premios con los que son condecorados los cientficos del Technion, indican que justamente la qumica es un rea importante de investigacin de esta facultad israel. Pero el Technion se luce en muchas otras reas tambin. Se ha construido all una unidad de tres nano-satlites que, por primera vez, circularn por el espacio cooperando, de modo que juntos, se harn cargo de diversas tareas. Cada uno de los nano-satlites pesa apenas seis kilogramos. Segn el plan del Technion, sern lanzados en el ao 2015. En el espacio se ocuparn, entre otros, de la localizacin de personas en situaciones de emergencia, como tambin de la observacin de las aves migratorias y sus rutas de migracin. Los planificadores revelaron en un comunicado de prensa que la exactitud de la localizacin a travs de estos nano-satlites se encontrar en unas pocas docenas de metros. El proyecto se encuentra bajo la direccin del Prof. Pini Gurfil del rea de ingeniera del espacio. Este expuso las particularidades que destacan a este proyecto de otros programas satelitales:Por primera vez se hace el intento de lanzar al espacio una formacin satelital, cuyos satlites van alrededor de la tierra juntos y cooperan unos con otros. Hasta ahora, eso no era posible por el tamao de los satlites. Nuestra nano-tecnologa, sin embargo, abre posibilidades totalmente nuevas en esa rea. Por supuesto que hay
Prof. Pini Gurfil: . Podra traer un avance para Israel en esa rea, poniendo a nuestro pas definitivamente a la cabeza de los poderes mundiales del espacio.
que mencionar que en esto tambin juegan un rol las nuevas tecnologas de comunicacin, ya que, despus de todo, no slo queremos lanzar los satlites en conjunto sino que tambin deben cooperar unos con otros en forma controlada. Como ya se ha dicho, estos tres nano-satlites comenzarn su viaje en el ao 2015. Hasta entonces, an es necesario afinar gran cantidad de cosas.Se parte de la base de que esta formacin satelital prestar su servicio en el espacio por aproximadamente un ao. Los nano-satlites rodearn la tierra a una altura de 600 kilmetros, en una formacin fijada con anterioridad. Si realmente logramos eso , dijo el Prof. Gurfil,causar sensacin a nivel mundial. Esto refiere tanto al tamao y al peso de los satlites, como tambin al hecho de volar alrededor de la tierra en conjunto.Podra traer un avance para Israel en esa rea, poniendo a nuestro pas definitivamente a la cabeza de los poderes mundiales del espacio. El Technion, de hecho, ya puede presentar algo de experiencia en esta rea.Ya en los aos 90, la facultad hizo los titulares con el satlite Techsat , que era la innovacin de un estudiante. En esa oportunidad, lo notable era el bajo peso del satlite. Techsat , con sus 50 kilogramos era considerado de peso liviano entre los satlites. Ms all de esto, en los aos 90 tambin se realizaron pruebas con nuevos materiales de la herrera del Technion para la construccin de satlites, materiales que se remontan a ideas revolucionarias de empresas israeles. El desarrollo del Techsat en aquel tiempo cost 3,5 millones de dlares. Este satlite fue transportado al espacio por un misil ruso en el ao 1995. Pero lamentablemente nunca entr en rbita, ni realiz las tareas predispuestas, ya que en ltimo momento ocurri un error tcnico. El siguiente intento del Technion, realizado tres aos despus, tuvo ms xito. El satlite lanzado, Techsat-2 se encuentra hasta el da de hoy en rbita. Para el desarrollo actual de la formacin de tres nano-satlites, hace algunos meses atrs, la Unin Europea otorg un aporte a la investigacin,de 1,5 millones de euros.
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REVOLUCIONADOR
Teclado reinventado en Israel

Todos conocemos el problema que representa el teclado de los pequeos aparatos modernos: nunca damos con la letra deseada. A travs de una nueva distribucin y una reduccin de tales teclados a apenas cuatro teclas, una empresa israel revoluciona esta rea.
La empresa israel Snapkeys present pblicamente su innovacin en una exposicin de artculos electrnicos en Las Vegas.Fue el atractivo principal. Los visitantes admiraban el nuevo teclado drsticamente reducido, que ser usado sobre todo en Smartphone y tablets. La empresa israel Snapkeys, recientemente fundada, se present por primera vez pblicamente en el Mobile World Congress en Barcelona, en el 2011. Pero en esa oportunidad, el producto an no estaba pronto. Ahora, la empresa est negociando con los grandes oferentes de la telefona mvil para integrar la tcnica como opcin de entrada de datos en aparatos que saldrn al mercado en breve. Ryan Ghassabian, quien es responsable de las relaciones comerciales de Snapkeys, se expres positivamente con respecto a esto frente a la prensa. Juntamente con la direccin de la empresa, parte de la base que esta tecnologa se establecer como estndar para los aparatos con pantalla tctil. con el correr de tres aos Pero, cmo funciona? El abecedario reducido en apenas cuatro teclas? En el primer momento da la idea de que esto reducira bastante la posibilidad de dar con la letra deseada. Pero no es as, aunque s es cierto que al principio se necesita un poco de prctica. Las cuatro teclas ordenan nuestro abecedario de una forma nueva: en la tecla superior izquierda se encuentran las letras con base de una punta, como F, I, T, Y, J y V. Con la tecla superior derecha se seleccionan las letras que estn sobre dos puntas: M, A, N,W, H, K y X. En la tecla inferior izquierda encontramos las letras con base ancha:L,E,G,S,C, U y Z. La tecla inferior derecha contiene las letras con un crculo cerrado, o sea R, O, D, P, Q y B. Adicionalmente, existen dos botones que funcionan como tecla de retroceso y barra espaciadora.Quien as lo desea,puede probar este teclado innovador en la pgina web de la empresa. El teclado y su programa combinan la tecnologa con un reconocimiento de palabras. El principio es sumamente sencillo: el usuario slo toca el rea que corresponde a la forma de la letra deseada. Snapkeys promete una seguridad de acierto del 99 por ciento. Para el usuario experimentado, la empresa incluso va un paso ms all, haciendo que en las cuatro teclas slo aparezca un punto, dos puntos, un signo de menos ligeramente curvado hacia arriba y un crculo. Pero a esta variante realmente es necesario acostumbrarse, y es algo para personas con mucha prctica. Frente a la prensa, Ghassabian admiti que la empresa tambin desea dar uso a su innovacin en otras reas. Ms adelante, el principio en que se basa esta tecnologa ser transferido, por ejemplo, al teclado virtual integrado en el volante de un automvil de alta tecnologa.
AN Snapkeys-Demo: http://snapkeys.com/register/demo
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p o r Zw i L i d a r
Las agencias noticieras estn obligadas a proporcionar una informacin noticiera conforme a la verdad. Pero, aparentemente, a Reuters no le agradan algunos hechos, de modo que los manipula para que, finalmente, correspondan al perfil deseado.
Ya hemos informado sobre esto en ediciones anteriores. Aquella vez, el diario israel Haaretz le sigui la pista a fotografas publicadas por Reuters que, de algn modo, parecan extraas. Se trataba de fotos del Mavi Marmara, aquel barco de la flotilla de Gaza en el que hubo fuertes luchas. Aquella vez, Reuters confes que esas fotografas, que justamente haban sido reveladas en Estambul, haban sido mal cortadas. Acerca de este incidente, el portavoz de Reuters dijo, entre otras cosas: Cuando notamos que el pual, por error, haba sido cortado juntamente con el borde de la foto, inmediatamente volvimos a los originales. Aquella vez, uno de los renombrados comentadores polticos del Haaretz, sin embargo, enfatiz: No es la primera vez que a Reuters se le encuentra manipulando material grfico, de tal modo que deje una mala imagen de Israel. Que el comentador Tom Gross, del Haaretz al igual que otros incontables israeles tienen razn, lo confirm ahora un estudio cientfico sobre el tema Reuters y la falsificacin de noticias y material grfico. El estudio cientfico lleg a una clara conclusin: La cobertura noticiera de la prestigiosa agencia noticiera Reuters est influenciada por la propaganda pro-palestina, y a travs de eso influye en la postura del lector, fomentando en l una identificacin con la lucha palestina contra Israel. El estudio fue redactado por el Prof. Henry Silverman, quien da ctedra en la universidad norteamericana Roosevelt, en el rea de finanzas. Dicho estudio fue publicado como aporte cientfico en el Journal of applied Business Research, en diciembre de 2011, y caus gran sensacin. En la red, inconta-
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bles personas se vieron motivadas a dar su opinin sobre este asunto. El Prof. Silverman investig un total de 50 anuncios noticieros publicados por Reuters, que fueron editados en un perodo de tres meses en el ao 2010, descubriendo no menos de 1.100 ejemplos de una cobertura noticiera tendenciosa, falsificacin de hechos, y un lenguaje propagandstico. De modo que stas son 1.100 infracciones contra el cdigo tico-periodstico de la cobertura noticiera objetiva de los hechos. El artculo del Prof. Silverman consta de 25 pginas. En la segunda parte de este estudio, l analiza la reaccin de 35 estudiantes a 50 anuncios de dichos noticieros de Reuters. Al hacerlo, lleg a la conclusin de que, a continuacin, estos estudiantes dejaban de lado su postura indiferente hacia el Conflicto del Cercano Oriente, y se ponan claramente del lado de los palestinos. El Prof. Silverman atribuye esto a los mtodos habilidosos y subliminales, pero no por eso menos propagandsticos, de Reuters. l enfatiza que esto no solamente contiene una manipulacin de fotografas, sino que tambin se refiere a las noticias escritas de la agencia. Esto sucede a travs de la repeticin y la clara seleccin de palabras. En este sentido, la Flotilla de Gaza fue denominada exclusivamente como accin humanitaria con activistas de paz a bordo. Recordemos que no se encontr ningn tipo de bienes de ayuda humanitaria a bordo de dicha flota. El nombre del primer ministro israel varias veces fue mencionado en combinacin con la descripcin no mostrando arrepentimiento. El presidente norteamericano Obama, quien en conexin con la Flotilla de Gaza enfatiz que el incidente ilustrara la apremiante necesidad de seguridad de Israel, nunca fue citado de este modo por Reuters. Ms bien, se resaltaron sus palabras tragedia y muerte de nueve ciudadanos. El descubrimiento del Prof. Silverman de 1.100 falsificaciones, en 50 informes, significa un promedio de 22 desviaciones del cdigo de honor periodstico por informe. De esto se desprende que difcilmente pueda tratarse de errores ocurridos por descuido.
Malos rumores
En xodo 23:1 dice: No admitirs falso rumor. Campaas difamatorias, teoras de conspiracin, declaraciones falsas, acusaciones, calumnias y suposiciones, influencian mucho ms a la gente de lo que uno comnmente quiere creer. Si nos cuentan algo negativo sobre otra persona, eso influencia nuestra postura frente a ella, aun cuando la declaracin resulte no ser cierta. Ya estamos empaados y, generalmente, queda un cierto escepticismo o rechazo. Las campaas difamatorias pueden influenciar a las masas humanas de tal manera, que sern capaces de creer lo ms absurdo y reaccionar de acuerdo a ello.
Norbert Lieth En el acontecer poltico global, experimentamos esto en relacin al estado judo. Israel, por ejemplo, es uno de los primeros pases que presta ayuda en regiones de catstrofes. Pero, en cuanto al pueblo judo, eso se interpreta como, por ejemplo, en Hait de tal modo como si lo hiciera slo por inters propio, extirpando a los afectados los rganos para sacar ganancia de ello. En la Edad Media, los judos eran considerados como envenenadores de pozos de agua, y eran los culpables de las pestes. En el siglo diecinueve se inventaron los Protocolos de los Sabios de Sion, para levantar los nimos en contra del judasmo internacional, y eso realmente se logr. Hasta el da de hoy, a los judos les sigue ese renombre. Polticos, gobernantes y el comn del pueblo, creyeron en las teoras de conspiracin de los Protocolos de los Sabios de Sion. Los mismos tuvieron tanta influencia, que provocaron desconfianza, desprecio, persecucin y exilio. Los protocolos, an hoy, son trasmitidos en forma actualizada por las emisoras islmicas. En el Reich nacional-socialista del siglo veinte, se hizo circular todo tipo de rumores posibles e imposibles sobre el judasmo,
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En el momento en que las naciones extiendan la mano para exterminar a Israel, el Seor vendr en Su gloria.
lo que influy en pueblos enteros de la Europa de aquellos tiempos. Parece predominar la opinin de que los judos son los culpables de todo lo malo que sucede en el mundo. Thomas Lachenmaier escribi en Factum: Las teoras de conspiracin medievales, segn las cuales los judos habran desencadenado la peste a travs del envenenamiento de pozos de agua, para incrementar su influencia, an encuentran su equivalente en el mundo musulmn en la declaracin de que los judos seran responsables de la gripe porcina. La agencia noticiera iran Fars escribe de esas cosas, al igual que el diario londinense AlQuds al-Arabi, los cuales, incluso, publicaron caricaturas al respecto, mostrando a polticos israeles como cerdos. Tambin hubo algunos diarios en Qatar y en los Emiratos rabes Unidos, que publicaron tales teoras de conspiracin. En la televisin egipcia, el erudito Ahmad Abd Al-Salam dice: Los judos infectan los comestibles con cncer. () Las teoras de conspiracin viven de la idea paranoica de que uno es vctima de poderes invisibles malignos y siniestros. Tambin los cristianos pueden caer en esto. Si se piensa que lo maligno es tramado en lugares secretos, o que una organizacin secreta se encuentra detrs de eso, entonces, uno ya no necesita lidiar con el mal que se encuentra en su propio corazn.1
Actualmente, el odio contra los judos ya no es atizado slo en los pases islmicos, sino que hace mucho ya que ha hecho su entrada en el mundo entero. Los rumores se propagan rpida e intensamente. La ONU y Amnesty International, como tambin pases sudamericanos o europeos, se han contagiado de esto. Incluso desde la rbita eclesistica, cada tanto se escuchan divulgaciones antisemitas. Un ejemplo al respecto: Israel se ve enfrentado a una creciente amenaza de su derecho de existencia adems del informe Goldstone (sobre la ofensiva de Gaza en 2009; nota de la Red.) y los intentos de combatir a Israel jurdicamente, los
telogos y activistas de las iglesias protestantes liberales se vuelven una amenaza cada vez mayor para el estado judo. Esto lo explic hace poco el Rabino Abraham Cooper, del Centro Simn Wiesentahl, en la conferencia anual de la organizacin en Jerusaln. Telogos y activistas de algunas iglesias protestantes conocidas por destruir a Israel desde arriba, dijo Cooper. Sus actividades estn dirigidas a convertir a tradicionales amigos en enemigos, y a socavar el apoyo para Israel en los EE.UU. () Ellos representan a Israel como un error teolgico, cometido en el ltimo suspiro pecaminoso del colonialismo occidental. El Consejo
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Mundial de Iglesias en Ginebra, organizacin ecumnica de ms de 350 iglesias y organizaciones eclesisticas, sera el centro de la guerra protestante-teolgica contra Israel, explic Cooper. El Consejo Mundial de Iglesias se ha apoderado del enfoque rabe.2 El pueblo judo mismo ha visto, en su historia bblica, a dnde pueden llevar los malos rumores. Cuando Israel se encontraba ante las puertas de la tierra prometida, y los espas regresaban de Canan, la situacin se agudiz desde un informe al principio negativo hasta la disposicin de matar a Moiss y Aarn. Al principio, los espas slo presentaron la objecin: Mas el pueblo que habita aquella tierra es fuerte, y las ciudades muy grandes y fortificadas; y tambin vimos all a los hijos de Anac (Nm. 13:28). Esta objecin se intensific hasta llegar a ser un rumor maligno: Y hablaron mal entre los hijos de Israel, de la tierra que haban reconocido, diciendo: La tierra por donde pasamos para reconocerla, es tierra que traga a sus moradores; y todo el pueblo que vimos en medio de ella son hombres de grande estatura (v. 32). Eso llev a una desmedida exageracin: Tambin vimos all gigantes, hijos de Anac, raza de los gigantes, y ramos nosotros, a nuestro parecer, como langostas; y as les parecamos a ellos (v. 33). Entonces, toda la congregacin fue influenciada y llegaron a la histeria: Entonces toda la congregacin grit, y dio voces; y el pueblo llor aquella noche (Nm. 14:1). Y el pueblo se rebel contra Moiss y Aarn: Y se quejaron contra Moiss y contra Aarn todos los hijos de Israel; y les dijo toda la multitud: Ojal muriramos en la tierra de Egipto; o en este desierto ojal muriramos! (v. 2). Y el final lleg a ser tan dramtico, que el pueblo los quiso lapidar: Entonces toda la multitud habl de apedrearlos. Pero la gloria de Jehov se mostr en el tabernculo de reunin a todos los hijos de Israel (v. 10). Las declaraciones de la Palabra de Dios aqu fueron desvirtuadas por rumores humanos. A Dios gracias, el Seor apareci en Su gloria justamente en el momento exacto, para imponer Su Palabra con poder. Hoy en da, las promesas de Dios sobre el pueblo judo no son las que cuentan, sino las negaciones obstinadas que, a menudo, se basan en una historiografa tergiversada. Se cree ms a los rumores puestos en circulacin, que a las declaraciones bblicas. Pareciera que los rumores malignos hubieran sido puestos en circulacin durante el tiempo de la dispora juda, por medio del padre de mentira (Jn. 8:44) y de su incontable ejrcito de demonios, para evitar que Israel alguna vez volviera a la tierra prometida. El pueblo deba ser totalmente aniquilado despus de su dispersin. Pero cuando, a pesar de todo, el pueblo judo despus de la Primera Guerra Mundial tuvo intenciones de regresar a casa, comenzaron los rumores del rgimen de Hitler (nuevamente inspirados por los demonios), y lograron cosas terribles. Aun as, el pueblo ha llegado nuevamente a su patria, y eso los enemigos no lo pueden soportar, de modo que tienen que renovar los viejos rumores y agregarle nuevos y el mundo les cree. Pero, en el momento en que las naciones extiendan la mano para exterminar a Israel, el Seor vendr en Su gloria. Otra historia nos es relatada en 1 Reyes 21. El infiel rey israelita Acab, deseaba una via que lindaba con su palacio en Samaria. Quera convertir esa via en una huerta. Negoci con Nabot, el dueo, pero ste no quera vender la herencia de sus padres y no acept la oferta. Enfadado, el rey fue a su casa. Luego, su pagana e impa esposa Jezabel hizo circular el siguiente rumor: Proclamad ayuno, y poned a Nabot delante del pueblo; y poned a dos hombres perversos delante de l, que atestigen contra l y digan: T has blasfemado a Dios y al rey. Y entonces sacadlo, y apedreadlo para que muera Y lo llevaron fuera de la ciudad y lo apedrearon, y muri (1 R. 21:9-10, 13).
La via es una imagen de Israel:

Ciertamente la via de Jehov de los ejrcitos es la casa de Israel, y los hombres de Jud planta deliciosa suya (Is. 5:7). Hoy en da, los vecinos de Israel quieren apoderarse de la tierra juda, anexndola a su territorio, pero no logran confiscar la herencia de los patriarcas judos. Entre otras cosas, se ponen en circulacin todo tipo de informes en los medios de comunicacin, incitando a apedrear el pueblo y a tomar posesin de su tierra. Quieren convertirlo en algo totalmente diferente, la via Israel debe convertirse en una huerta, en la cual todas las naciones se vuelvan a encontrar, de alguna manera. Recientemente, la agencia noticiera iran IRNA cit a Ahmadinedshad, con las siguientes
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palabras: La regin ser liberada para siempre de sus (de Israel) malas fechoras. El pueblo iran se pondr del lado de la gente en el Lbano y en la regin, en este asunto.3 Cuando Jess se encontraba ante el Concilio, los escribas trataron de hacer circular un rumor, por medio del cual ellos lo podran condenar. Para eso, cambiaron la verdad en mentira: Y los principales sacerdotes y los ancianos y todo el concilio, buscaban falso testimonio contra Jess, para entregarle a la muerte, y no lo hallaron, aunque muchos testigos falsos se presentaban. Pero al fin vinieron dos testigos falsos, que dijeron: Este dijo: Puedo derribar el templo de Dios, y en tres das reedificarlo (Mt. 26:59-61). Jess dijo que l haba hecho esa declaracin, no del templo judo, sino del templo de su propio cuerpo (Jn. 2:19-21). Esa verdad fue tan tergiversada, que se convirti en una acusacin. No es as que, a menudo, los enemigos del cristianismo y del judasmo manejan las cosas tan hbilmente, que tergiversan las verdades bblicas para convertirlas en mentira o en acusacin? Cuando el Seor Jess resucit de los muertos, nuevamente se hizo circular un rumor para negar Su resurreccin: Y reunidos con los ancianos, y habido consejo, dieron mucho dinero a los soldados, diciendo: Decid vosotros: Sus discpulos vinieron de noche, y lo hurtaron, estando nosotros dormidos. Y si esto lo oyere el gobernador, nosotros le persuadiremos, y os pondremos a salvo. Y ellos, tomando el dinero, hicieron como se les haba instruido. Este dicho se ha divulgado entre los judos hasta el da de hoy (Mt. 28:12-15).
Ciertamente la via de Jehov de los ejrcitos es la casa de Israel, y los hombres de Jud planta deliciosa suya.
As como la verdad de Jess, Su llegada sobrenatural a este mundo, Su muerte y Su resurreccin, son tergiversadas, tambin lo es la verdad bblica sobre Israel, la cual quieren abrogar por medio de falsas declaraciones y calumnias. Pero Jess vendr otra vez, en contra de todas las tergiversaciones de esa verdad, y concluir tambin la obra comenzada con Israel. Daniel 7:13-14, 18, 27, describe cmo el Hijo del Hombre es llevado en las nubes del cielo delante de Dios y recibe el reinado sobre todas las naciones. Esos versculos describen, al mismo tiempo, la ascensin y la segunda venida de Jesucristo, tal como es confirmada en Hechos 1:9-11. Luego, en Daniel 7:18 dice que ese reinado ser dado a los santos del Altsimo, lo que significa que reinarn con l. Sin lugar a dudas, eso se refiere al santo remanente de los judos creyentes en el Mesas, remanente que ver la liberacin cuando venga el Mesas (Ap. 19). Entonces, cuando haya llegado el momento, dir: Nunca ms te har or injuria (rumores, calumnias) de naciones, ni ms llevars denuestos de pueblos, ni hars ms morir a los hijos de tu nacin, dice Jehov el Seor (Ez. 36:15). Cul es nuestra postura? Creemos en la cocina de rumores, o en el Pan de Vida?
1 2 3 factum 4/2009 ICEJ, 23/02/2010 ICEJ, 19/02/2010
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AMOR
Es que no hay nada ms grande

Pues el propsito de este mandamiento es el amor nacido de corazn limpio, y de buena conciencia, y de fe no fingida (1.Ti 1:5).
NORBERT LIETH Es posible investigar el amor? Investigadores alemanes acompaan a 279 hombres y mujeres desde la niez hasta la adultez, es decir, desde los 3 hasta los 19 aos de edad. Y llegaron a resultados sorprendentes. Los cientficos visitaban a los nios en sus hogares y los observaban en su entorno familiar, anotando como reaccionaban los padres cuando los nios lloraban, gritaban, no coman o no queran dormir. Hacia fines de la investigacin se les sacaba una muestra de sangre. En el hemograma de los jvenes cuyos padres haban sido ms bien speros, fros e impacientes con sus hijos, los investigadores encontraron que a estos adultos jvenes les faltaban dos sustancias en la sangre que protegen de infartos de corazn y de accidentes cerebrovasculares. En el caso de las personas que haban recibido un cuidado lleno de amor, las sustancias protectoras se encontraban en cantidades suficientes. Un cuidado afectuoso tambin lleva a que los hijos desarrollen ms receptores para hormonas de estrs. Quien ha recibido un cuidado carioso de parte de sus padres, se queja menos de temores al llegar a mediana edad, es menos hostil y agresivo, y puede lidiar mejor con dificultades.1 Probablemente, la frase ms emotiva es: Te amo. Esta frase puesta en accin no solamente toca los corazones, sino que tambin los transforma, anima, consuela, levanta, trae alivio, quita la agresin, da confianza y esperanza. Amor no significa pasar por alto los pecados, o no juzgar cosas malas. Pero lo decisivo es cmo se trata con las personas, cmo se los apoya y cmo se les presta ayuda. Dios le dice a cada persona muy personalmente: Yo te amo. Y eso lo demostr en Jesucristo: Pero cuando se manifest la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres, nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo, el cual derram en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador (Tito 3:4-6). El amor de Dios nos aport toda Su gracia y misericordia. Dios no tiene en cuenta nuestros pecados, sino que los perdon a travs del sacrificio de amor de Jesucristo. Dios es lleno de amor, misericordioso, benigno. Uno ahora debera suponer que tambin los cristianos expresan con todo su ser ese amor y misericordia, ya que ellos mismos la han recibido, y que aman a los dems cristianos y a sus prjimos. Friedrich von Bodelschwingh ha dicho al respecto: Haz que la percepcin misericordiosa de todas las cosas llegue a ser la vocacin de tu vida. Pero en vez de eso, a menudo los cristianos que quieren ser los ms piadosos, estn llenos de vanidad. Ms de uno, lamentablemente, no muestra ningn atisbo de gracia; en lugar de ser misericordioso, es duro, insistiendo en reglas y mandamientos. Es dominado por un espritu de juicio, que refleja todo menos el amor del Espritu de Dios. Este tipo de cristianos sealan cada error, son excelentes exhortadores y sabelotoQuien ha recibido un cuidado carioso de parte de sus padres, se queja menos de temores al llegar a mediana edad, es menos hostil y agresivo, y puede lidiar mejor con dificultades.
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dos, y consideran ser especialmente santos en todo esto. Pero la falta de amor es la prueba de lo poco que tienen en realidad de verdaderos cristianos. En la revista evanglica de noticias IdeaSpektrum se public una entrevista con el Pastor Reinhard Holmer. Despus del colapso de la Repblica Democrtica Alemana, su padre, Uve Holmer y la esposa de este, haban recibido en su casa al entonces jefe de estado y partido Erich Honecker y su esposa Margot. Este fue un acto ejemplar de amor al enemigo (Mt 5:44), ya que en los aos anteriores, bajo el rgimen atesta, los Holmer, como cristianos, haban sufrido mucho. Reinhard Holmer enfatiza, que la mayora de los comentarios crticos sobre esta buena obra eran nada menos que de cristianos. Haba, por ejemplo, un lder de mi iglesia que me pregunt cmo la iglesia poda hacer algo as. Yo le contest con otra pregunta: Cmo puede la iglesia alguna vez volver a predicar sobre el buen samaritano, si decimos: Esto es para todos, pero no para Honecker? Los no cristianos, interesantemente, lo encontraron mucho menos reprochable. Un conocido ateo me dijo: Reinhard, puedo comprender que tu padre haya hecho eso. Si ustedes no quieren hablar solamente, sino hacer que las obras reflejen sus palabras, no pueden actuar de una manera diferente. Reinhard Holmer contina diciendo en la entrevista: Si tenemos un Dios de amor, no podemos tratar con frialdad a aquellos que nos atacan.2 Ya en el siguiente nmero de idea se public la carta de un lector, dndole la razn al lder de la iglesia y criticando la actuacin de Holmer. Esto nos hace ver otra vez, lo poco que algunos cristianos han comprendido la misericordia llena de amor de Dios. No podemos tratar a los enemigos del cristianismo con amor y misericordia, en la esperanza de que ellos reconozcan en eso la gracia de Dios, ablanden sus corazones y reciban para s mismos la misericordia de Jesucristo? Dios ya tiene misericordia de los pecadores antes de que se arrepientan: Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros (Ro 5:8). No es justamente esa gracia y bondad, lo que lleva al arrepentimiento?! Muy poco se tiene en cuenta que el amor es la suma principal de todo discipulado. No se trata de juzgar, excluir, golpear y romper, correr detrs, insultar y criticar, sino de ensear en amor, de levantar, se apoyar, de continuar y de disciplinar. Unos cuantos hijos de hogares cristianos se han apartado de Dios por haber conocido el cristianismo solamente con severidad, y no con amor. Y eso que el Nuevo Testamento dice claramente: Y vosotros, padres, no provoquis a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y amonestacin del Seor (Ef 6:4). Este fragmento tambin puede traducirse como no empujar a los hijos a la amargura. Por eso es que Pablo dice en la carta a los colosenses: Padres, no exasperis a vuestros hijos, para que no se desalienten (Col 3:21). Las iglesias, en definitiva, no se dividen por tener diferentes interpretaciones teolgicas, sino por falta de amor. Dogmticamente todo parece estar bien, para cada juicio sobre el hermano se encuentra un versculo que sirva de respaldo, pero en el amor como el principal componente del dogma se piensa poco. Pues el propsito de este mandamiento es el amor . Posiblemente hacia fines de nuestra vida la falta de amor en nuestro actuar sea lo que ms nos oprima, y que la pregunta por el amor ante el tribunal de Cristo pueda ser la ms importante. Llama la atencin, que el amor repetidas veces es relacionado con la segunda venida de Jess. El 15 de agosto de 1944, el diplomtico y letrado Hans Bernd von Haeften fue condenado a muerte por el Tribunal del Pueblo en Berln, y pocas horas despus muri en la horca. Haeften, de 38 aos de edad, formaba parte de la iglesia confesante en el Tercer Reich. Poco despus de la condena a muerte, l escribi una ltima carta a su esposa, en la cual se ve lo que era realmente importante para l:
Mi querida queridsima esposa, mi buena Brbara! Parece que en pocas horas estar en las manos de Dios. Por eso quiero despedirme de ti y de los nios Haz que los nios memoricen muchos textos bblicos y canciones, para que lo tengan en el corazn en caso de necesidad. Vienen tiempos de duda y de alejamiento, pero la vida har que los nios vuelvan al fundamento firme, si el mismo ha sido puesto en la juventud. Jesucristo es el camino y la verdad y la vida (Juan 14:6). Como inscripcin en la lpida me parece bien el versculo que escogimos para nuestra boda Dios es . Brbara, en estas semanas amor de prisin me he sometido al juicio de Dios y he reconocido mi culpa y la he confesado delante de l. Cumplir los mandamientos de Dios y practicar el amor, y ser humilde delante de tu Dios: Ese es el reglamento contra el que infring. Queridsima esposa, muero en la certeza del perdn divino.Tengo la esperanza que Dios a todos ustedes los guiar por sus caminos terrenales con sus manos de Padre y que finalmente los traer a S. Nuestro Redentor de a poco tambin mitigar tu dolor y tu sufrimiento Mi buena Brbara, de todo corazn te doy gracias por todo el amor y todas las bendiciones que me has obsequiado en los 14 aos
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de nuestro matrimonio. Por favor, perdname toda falta de amor de mi parte.Te amo mucho ms de lo que te he demostrado. Pero tenemos una eternidad delante de nosotros para demostrarnos amor. Ese pensamiento sea para ti un consuelo en la tristeza de tus aos de viudez. Estoy seguro que nosotros dos, juntamente con todos nuestros seres queridos, nuevamente seremos reunidos en la inexpresable paz de Dios Adems, ya en la tierra perteneces al cuerpo de Cristo, quien une a todos los Suyos de manera maravillosa. Oren por m el Salmo 126; sobre esto fue la ltima prdica el da del encarcelamiento. Mi ltimo pensamiento, queridsima esposa, ser que yo los encargue a la gracia del Redentor y ponga mi espritu en sus manos. As podr morir gozoso en la fe Los saludo a todos ustedes, mis ms queridos, con el antiguo saludo: Regocijaos en el Seor siempre. Otra vez digo: Regocijaos! Y la paz de Dios, guardar vuestros corazones en Cristo Jess. Tuyo, Hannis.3
momento. Para lograr una bendecida transformacin, quizs nosotros mismos necesitamos ser transformados primero. Para realmente poder amar, debemos dar lugar al Seor en nosotros, y debemos permitir que l pueda mostrar Su amor a travs de nosotros. Dios nos ama como somos, pero l nos ama demasiado como para dejarnos tal como somos (Autor desconocido).
1 Informaciones de PM: Preguntas & Respuestas 8/2011, pg.42. 2 IdeaSpektrum N 32, 10 de agosto, 2011, pg. 19/20 3 Ibid, pg. 14
Si el amor en el final es tan importante, entonces el mismo debe tomar ms lugar en nosotros y determinar nuestros actos en este
1 TIMOTEO 6,1-2
El comportamiento correcto de un empleado frente a su empleador

En la primera carta a Timoteo, el Apstol Pablo explica cmo conducirse en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad. Lea usted aqu Parte 17.
NORBERT LIETH En 1 Timoteo 6:1-2, Pablo escribe: Todos los que estn bajo el yugo de esclavitud, tengan a sus amos por dignos de todo honor, para que no sea blasfemado el nombre de Dios y la doctrina. Y los que tienen amos creyentes, no los tengan en menos por ser hermanos, sino srvanles mejor, por cuanto son creyentes y amados los que se benefician de su buen servicio. Esto ensea y exhorta. Con estos versculos comienza un nuevo pasaje. La vida cristiana no slo debe funcionar dentro de la iglesia, sino tambin fuera de la iglesia. Los versculos nos explican que fidelidad, diligencia y subordinacin de un empleado hacia su empleador no han sido quitadas cuando el empleado se ha convertido a Cristo. De modo que los empleados de una empresa en ningn caso tienen los mismos derechos que el patrn, aun cuando este es un hermano en Cristo. Es ms, en dicho caso, los empleados deberan esforzarse y subordinarse ms, para as ser un mejor testimonio para los dems empleados incrdulos y para su patrn. Su trabajo leal, su diligencia y su obediencia deben ser una imagen de su fidelidad a Jesucristo. Si bien en lo que respecta a la salvacin no hay diferencia entre empleados y patrones, s la hay en lo que tiene que ver con el orden (G 3:28). Lamentablemente, hoy en da hay algunos patrones creyentes en Jesucristo que tienen ms problemas con sus empleados cristianos que con los mundanos. Esto se debe a que esos empleados no ven a su jefe como jefe, sino solo como hermano en Cristo y por eso lo respetan menos. Ellos consideran que tienen los mismos derechos y que pueden inmiscuirse en todo. Conozco a algunos dueos de empresas que por esta razn ya no quieren tomar empleados creyentes en Jesucristo, y que enfatizan que tendran menos problemas con empleados mundanos. Y la situacin debera ser al revs! (vea Ef 6:5-9; Col 3:22-4:15; 1 P 2:18-21).
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LA BIBLIA
El poder de la Palabra de Dios

El poder de la Palabra de Dios es nico. Porque Jesucristo mismo es la Palabra. Una reflexin sobre las virtudes de la Palabra de Dios.
ERNST KRAFT dados por los aborgenes. El capitn fue agasajado por el jefe de la tribu en la choza de ste. El ingls era un cnico. Cuando vio un Nuevo Testamento en el lenguaje de los aborgenes en la choza, se burl de ese libro tonto en el cual los iniciados en su patria ya no creeran. Capitn, dijo el jefe de la tribu, no insulte este libro, porque te ha salvado la vida hoy. Antes de que este libro llegara a mi choza, ningn nufrago quedaba con vida si la corriente lo llevaba a esta isla. Este libro nos ha transformado. As tambin hay muchos entre nosotros que viven bajo la influencia y el poder de la Biblia, y no lo sabemos. La Palabra de Dios tiene el poder de transformar pueblos y naciones enteras. Es poderoso para hacer lo que promete. El Salmo 1 dice, que quien se expone a esta Palabra tiene xito. Bienaventurado el varn que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de escarnecedores se ha sentado; sino que en la ley de Jehov est su delicia, y en su ley medita de da y de noche. Ser como rbol plantado junto a corrientes de aguas, que da su fruto en su tiempo, y su hoja no cae; y todo lo que hace, prosperar (vs 1-3). En un contexto diferente, Deuteronomio 32:47 tambin habla del poder de la Palabra de Dios: Porque no os es cosa vana; es vuestra vida, y por medio de esta ley haris prolongar vuestros das sobre la tierra adonde vais, pasando el Jordn, para tomar posesin de ella. Quien cree y obedece la Palabra de Dios, llega a experimentar su poder.
Aunque pasen el cielo y la tierra, la Palabra de Dios sigue existiendo. Ella contiene en s misma el mayor de los poderes. Porque la Biblia dice sobre Jesucristo en Apocalipsis 19:13: Y su nombre es: EL VERBO DE DIOS. La Palabra de Dios es Dios mismo. Jesucristo deca una palabra, y personas que estaban muertas eran resucitadas a una nueva vida. l sanaba a los enfermos con estas palabras: S sano, y eran sanados. Hebreos 1:3 dice: l sustenta todas las cosas con la palabra de su poder. Cuando Jess fue tentado por el enemigo, se defenda con la Palabra escrita: Escrito est Escrito est tambin (Mt 4:4ss). El enemigo no poda resistir a esa Palabra. La misma es todopoderosa. Tambin en la actualidad resucita muertos y les devuelve la vida. Ese mismo milagro ocurre actualmente y en muchas maneras a travs de la Palabra de Dios: Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre (1 P 1:23; cp Ef 2:1). La Palabra de Dios tiene poder sobre los demonios (Lc 4:31-36), poder sobre las enfermedades (Lc 7:7), poder sobre los elementos de la naturaleza (Lc 8:24-25), poder sobre la muerte (Jn 11:43-44) y poder sobre el pecado (Mr 2:5,10).
Tiene el poder para salvar (Stg 1:21) y para consolar (1 Ts 4:18). La Palabra de Dios es maravillosa. El deseo de cierto hombre recin convertido era predicar la Palabra de Dios. Pero no lograba vencer su timidez. Aun as se deca: La primera vez siempre es difcil, despus ya es ms fcil. Con eso en mente quera practicar el predicar. Fue al bosque con su Biblia y la abri en Apocalipsis 3:20. Or y predic en voz alta. Cuando termin su prdica, practic el llamado para todos los que querran aceptar el ofrecimiento de Jesucristo. Dijo: Quin sea que esta tarde quiera aprovechar la oportunidad y aceptar a Jess en su vida, d una seal y levante la mano. Al decir eso, de repente apareci un hombre entre los rboles, llorando y levantando la mano. Era un preso que se haba escapado de la crcel y escondido en el bosque. El preso dijo: Yo me esconda aqu y escuch tu mensaje. Yo quiero aceptar a Jess como mi Salvador. Solo el hecho de escuchar la Palabra de Dios caus una reaccin en una persona que, humanamente hablando, difcilmente poda ser cambiada. En el siglo pasado, un barco ingls sufri naufragio en las cercanas de una isla en el Ocano Pacfico. Los nufragos fueron hospe-
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Qu tan segura es la salvacin?

Ser que una persona salva puede apartarse de la fe? En esta serie se examinar sistemticamente esta pregunta, acerca de la seguridad de salvacin. Lea aqu la parte 1.
REN MALGO Entre los cristianos est muy difundida la opinin de que una persona salva puede apartarse de la fe. Y eso significa que, despus de todo, una persona salva aun puede ser condenada. Puede que algunos objeten diciendo: una persona salva s puede apartarse de la fe, pero an as mantener su salvacin. El Nuevo Testamento, no obstante, considera la apostasa como algo demonaco que lleva a la condenacin (comp. 2 Ts 1:8-10; 2:3-12; 1 Ti 4:1; He 3:12-19; 6:1-8; 10:26-31). La apostasa y la condenacin no pueden ser separadas una de la otra. Un comentario bblico define la apostasa de la siguiente manera: Apostasa es alejarse del evangelio despus de haberlo conocido.1 La pregunta es: Es posible alejarse del evangelio despus de haber sido salvo por medio del mismo? Al contestar esta pregunta debemos excluir todo tipo de argumentos que se basen en experiencias, sentimientos y observaciones. Por ejemplo: Conozco a alguien que realmente crea, pero ahora se ha apartado. l es una prueba de que una persona salva puede apartarse de la fe y ser condenada. Argumentos de este tipo no son legtimos porque existe solamente un examinador de los corazones (Pr 17:3). Para contestar la pregunta de la apostasa, debemos apoyarnos exclusivamente en la Palabra de Dios. La Biblia es la Palabra inspirada de Dios, y Dios no se contradice a s mismo. l no puede en una pgina hablar de salvacin y de seguridad de salvacin y en otra pgina dejar pendiente sobre cada persona salva el peligro de la condenacin como una espada de Damocles. Es por eso que para un cristiano fiel a la Biblia existen solamente dos posibilidades: o la Biblia habla de personas salvas que pueden perderse, o habla de seguridad de salvacin. Como consecuencia de la primera posibilidad, todos los pasajes sobre la seguridad de salvacin deben significar algo diferente, mientras que si nos guiamos por la segunda opcin, los pasajes sobre la apostasa no pueden estar refirindose a los salvos. Estoy convencido de que la segunda conclusin es la verdadera y se encuentra en armona con la Palabra de Dios. Esto lo expondr a partir de la prxima edicin. Aqu, por ahora, expondr algunos puntos sobre la primera conclusin. La idea de que una persona salva pudiera apartarse de la fe y perderse, revela al menos siete razonamientos teolgicos errados: 1. El poder de Dios es subestimado: l no tendra el poder o la voluntad de mantener a una persona salva en la fe. 2. La fuerza humana es sobrevalorada: el ser humano podra mantenerse en la fe por fuerza propia, o abandonarla. 3. El evangelio es debilitado: no sera ms que un ofrecimiento no obligatorio y no el poder de Dios para transformar vidas. 4. La fe que salva es adjudicada a la fuente de poder equivocada: la fe sera obra slo del ser humano y no un regalo de Dios. 5. El origen divino del nuevo nacimiento es ignorado: este dependera tan slo de los seres humanos, y por lo tanto puede ser temporal. 6. La muerte de Jesucristo es restringida: Cristo no habra completado la justificacin y no habra cargado con todos los pecados, por existir la posibilidad de un pecado digno de ser condenado, es decir, el pecado de la apostasa. 7. El hecho de que el Espritu Santo mora en los creyentes es mal definido: el creyente no habra sido sellado definitivamente con el Espritu Santo, sino que solamente le habra sido prestado y lo podra perder. Hasta aqu las declaraciones. A partir de la siguiente edicin examinaremos sucesivos temas bblicos conectados con la apostasa y la perdicin. La respuesta a la pregunta acerca de la seguridad de salvacin no es, de modo alguno, secundaria, ya que tiene consecuencias espirituales. Piense tan solo en cunto gozo de esperanza le quedara a una persona salva abrumada por la duda, si usted le transmitiera que Cristo ha forjado solo una salvacin condicional para nosotros. Vivimos en la casa del Padre solo condicionalmente. Hemos nacido de nuevo solo condicionalmente. Hemos sido adoptados como hijos solo condicionalmente. Y esperamos el arrebatamiento aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, solo condicionalmente.
1 Biblia de Estudios John MacArthur, nota sobre 1 Timoteo 1:19, pg. 1782
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Las nueve maneras en las que Dios habl a travs de los profetas de antes del exilio
Qu tienen para decirnos hoy nueve de los as-llamados pequeosprofetas?

Una corta sinopsis.
SAMUEL RINDLISBACHER 1) Oseas denuncia la infidelidad de Israel frente al Dios vivo. Israel le da la espalda a Dios, a pesar del gran amor de ste. No sucede lo mismo en la actualidad? Dios llama, Dios atrae, Dios habla. Pero la mayora de las personas le dan la espalda, es ms, Lo desprecian! 2) Joel condena la superficialidad y la indiferencia frente a los asuntos de Dios. Si bien exteriormente el pueblo muestra arrepentimiento, sus corazones quedan fros. No hay un arrepentimiento verdadero, ni una bsqueda de Dios, de modo que l tiene que decir a travs del Profeta Joel: Desgarrad vuestros corazones, y no vuestros vestidos. Qu indiferente se ha vuelto tambin nuestra generacin! Djame tranquilo con tus habladuras religiosas. Eso est bien para ti, pero djame en paz con estas cosas viejas. 3) Ams se queja de que Israel ya no sigue a Dios de corazn. Si bien los israelitas celebran sus servicios a Dios, sus corazones, su interior, queda excluido al hacerlo. Con qu seriedad se toman hoy, entre los cristianos, las cosas de Dios? Para todo se tiene tiempo y dinero suficiente. Se llevan a cabo esfuerzos a favor de una y otra asociacin. Y las cosas de Dios? Nada por el estilo! 4) Abdas denuncia con palabras fuertes a las naciones por el aumento del antisemitismo y del odio hacia los judos. Esto, tambin hoy, es un fenmeno en aumento: no slo de individuos, sino de naciones enteras! 5) El libro de Jons muestra el egocentrismo del profeta. l es un ejemplo de lo rpido que el conocimiento espiritual se puede convertir en prepotencia humana. Despus de todo somos el pueblo de Dios, lo sabemos, porque Dios nos escogi a nosotros En todo esto, se pierde el amor a un mundo que va de prisa hacia la perdicin! rios. Acaso somos mejores actualmente? Y qu de nuestros 50-60 millones de abortos anuales? Qu de la eutanasia cada vez ms legalizada, de la brutalidad en nuestras ciudades, escuelas y familias? 9) Sofonas cierra esta lista con un punto muy importante. Seala
Acaso somos mejores actualmente? Qu de la eutanasia cada vez ms legalizada, de la brutalidad en nuestras ciudades, escuelas y familias?
6) Miqueas est consternado por el sincretismo. Creen que pueden combinar a Dios y la idolatra, lo santo y lo profano. Es ms, creen que pueden servir a Dios y al mismo tiempo participar de las cosas del mundo. Cmo estn las cosas hoy en el cristianismo? 7) Nahm juzga el orgullo y la forma de creerse seguros de aquel tiempo. Nnive est orgullosa de su fuerza militar y de sus enormes fortalezas. Y nosotros, en qu nos apoyamos? En los bancos, en el seguro a la vejez? 8) Habacuc lamenta la inmensa malicia y brutalidad de los asi-
el total rechazo y rebelda hacia Dios. Por esa actitud, si realmente existe un Dios justo, sin lugar a dudas seguir un justo juicio! Estos nueve aspectos a considerar, no hablan tambin de nuestro tiempo, de nuestra situacin? Si eso es as, hacia donde nos dirigimos? Que podamos reconocer la seriedad de la situacin, arrepentirnos y darle la razn a Dios! Y no olvidemos de que Dios no quiere el juicio, sino ms bien la salvacin: Quiero yo la muerte del impo? dice Jehov el Seor. No vivir, si se apartare de sus caminos? (Ez 18:23).
36 Cartas al Editor
EL ASUNTO CON LA PERDICIN PASAPORTE BIOMTRICO: UNA SEAL DE LA BESTIA?

El asunto con la perdicin
Su respuesta a la pregunta Puede un cristiano perder la salvacin? es no. Escribe, adems, que en el caso de algunos versculos, pueden surgir dudas. Sin embargo, no menciona dichos versculos, y tampoco los explica. Si habla de Juan 17:19, pero en los versculos 11 y 15 del mismo captulo, Jess pide proteccin en este mundo. Por qu, entonces, era necesario interceder, si nada los poda separar de Dios? Y qu dice de los versculos en Ezequiel 18:24,26; Hebreos 6:4-6 o Mateo 7:21? Estoy agradecido por la realidad de los versculos en Romanos 8:31-39 en que usted se basa. Pero tambin estoy agradecido por la advertencia: Velad y orad, y por el llamado a luchar y a perseverar. Ocupaos en vuestra salvacin con temor y temblor (Fil 2:12). En las siete cartas a las iglesias dice siete veces: l que venciere. Deberamos tomar en cuenta el contexto de los pasajes que menciona; separar lo que debe ser separado. De ese modo se contestan por s mismas muchas de sus preguntas. En Juan 17:6-19, el Seor Jess ora especialmente por Sus discpulos y no por la iglesia. Recin a partir del versculo 20, el Seor ora por la iglesia. De modo que cuando Jess, en el versculo 15, ora por proteccin, se refiere en primer lugar a Sus discpulos. Ellos deban ser protegidos del mal para poder realizar la misin de la predicacin del evangelio. En este contexto, el versculo 14 explica que el Seor les ha confiado la Palabra de Dios y que por eso el mundo los odia; pero no deban ser matados antes de tiempo. Y de hecho, Dios los protegi recordemos como ejemplo a Pedro en la crcel, o las experiencias que tuvo Pablo. En cuanto a Ezequiel 18:24 y 26, solo podemos sealar que esas declaraciones fueron hechas en un tiempo en el que aun no exista la Iglesia, ni Pentecosts ni el concepto de nuevo nacimiento. Por eso, no puede ser aplicado como parte de las doctrinas del Nuevo Testamento. Tambin aqu es necesario tener en cuenta el contexto. Es claro e innegable que somos llamados a velar y a orar. Todo cristiano sincero tomar esto en serio. Pero aunque uno falle en alguna oportunidad en este aspecto, sea debido a una depresin, una fase de enfermedad o un tiempo de duelo, no perder la salvacin. Esto no est contenido de modo alguno en los textos mencionados. Por el contrario: El Seor sostiene a los suyos tambin en tiempos de tribulacin! Filipenses 2:12 no dice nada sobre una eventual prdida de la salvacin de una persona nacida de nuevo, sino de que el cristiano debe vivir segn la salvacin que ya ha sido efectuada. Eso significa, segn me parece, que debemos practicar esa salvacin a travs de nuestro comportamiento hacia adentro y hacia afuera. Es cierto, que en las cartas a las iglesias dice siete veces: El que venciere. Pero tambin es verdad que Juan dice: Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe (1 Jn 5:4). Quien ha llegado a una fe verdadera en Jesucristo y por eso ha nacido de nuevo, ya ha vencido y por lo tanto es salvo.
N. L.
Pasaporte biomtrico: una seal de la bestia?

Como cristianos, podemos aceptar un pasaporte biomtrico? Hacindolo, no me someto a la seal de la bestia? Usted no debe preocuparse con respecto a este nuevo pasaporte. Los datos biomtricos sirven para una mejor identificacin del poseedor. Esto es al mismo tiempo
Cartas al Editor 37
llama ms la atencin es lo siguiente: cada vez que la palabra templo se refiere a algo diferente (espiritual) del templo fsico en Jerusaln, se lo menciona adicionalmente. En Juan 2:21, por ejemplo dice: Mas l hablaba del templo de su cuerpo. O en 1 Corintios 3:16: No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros? (cp v. 17; 6:19; 2 Co 6:16; Ef 2:19-22). Por esa razn, se puede considerar que el apstol no se est refiriendo a un templo espiritual, sino a un edificio fsico, ya que no da ninguna explicacin adicional. Pero existe una razn aun ms importante para suponer que este pasaje refiere a un edificio, y no a una congregacin. Habla del hombre de pecado, del hijo de perdicin y del inicuo es decir, del Anticristo (v 2:8), que resiste, que se levanta por encima de todos, y es por lo tanto objeto de adoracin (culto), sentndose en el templo. Se trata claramente de un ser humano, un individuo que ms adelante como persona ser matado por el espritu de Su boca (v 8). De modo que no slo se trata de un sistema anticristiano o de un espritu anticristiano, sino de un ser humano que como individuo se sienta en el templo, obstaculizando o incluso impidiendo el culto a Dios. Si la palabra templo se refiriera a la congregacin, eso sera absolutamente imposible para un individuo. Porque, cmo se sentara una persona en la comunidad mundial de la iglesia de Jesucristo, ms all de que en ella ya mora el Espritu Santo? Pero s es posible que un individuo se siente en un edificio, y justamente ese parece ser el caso aqu.
N.L.
una proteccin contra robo y contra el mal uso del documento oficial. Es cierto que se observan avances cada vez ms apocalpticos, en direccin al control total. El Anticristo seguramente usar todo eso para sus fines. Pero a nosotros, como cristianos que hemos nacido de nuevo, esas cosas no nos deben atemorizar. Porque, cuando se presente el Anticristo, nosotros como la iglesia de Jesucristo, ya no estaremos en la tierra. Ms bien habremos sido arrebatados, y estaremos con el Seor Jess (1 Ts 4:13-5:11).
S.R.
rusaln, o ser que este pasaje est hablando de iglesia de Jess? En 2 Tesalonicenses 2:3-4 dice: Nadie os engae en ninguna manera; porque no vendr sin que antes venga la apostasa, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdicin, el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, hacindose pasar por Dios. La palabra griega naos que se traduce como templo en 2 Tesalonicenses 2:4, puede referirse tanto a un templo pagano (Hch 19:24), como tambin al templo en Jerusaln (Mt 23:16) o al templo apocalptico en Apocalipsis 11:1. Pero tambin el cuerpo de Cristo y la iglesia son denominados templo (naos) (Jn 2:19-21; Mt 26:61; 1 Co 3:16). Lo que
De qu templo se habla en 2 Tesalonicenses 2?

En 2 Tesalonicenses 2:3-4, se habla del hijo de perdicin que se sentar en el templo. Este templo, refiere a un templo futuro en Je-
38 Modos de Pago
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Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artculos son responsabilidad de los autores.
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El fuego de Dios,en la antigua Israel,hizo una de dos cosas: - purificaba quemando las ofrendas por los pecados cometidos fuera de las campias - o,santificaba dejando un dulce sabor por lo que se ofreca en el altar de bronce ante al Seor. Hoy tenemos la misma eleccin. Cada momento,cada centavo,cada talento dados a nosotros,si son desperdiciados para nuestro propio bien,terminarn consumiendose en el fuego,evaporizandose delante de nuestros propios ojos. Pero si los mismos recursos son ofrecidos al Seor,en el nombre de Jesucristo,sern aceptados por el Dios de los Cielos como recordatorio del Gran Sacrificio de Su Hijo.Pero,Cmo podemos alcanzar este grado de compromiso?
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Agosto 2012

3 Editorial 14 Queridos Amigos de Israel 38 Impreso + Modos de Pago

por Norbert Lieth

El conocimiento del Hijo de Dios

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