CMN35012 Sem de Consejeria Nocopy TR

Seminario
de Liberacin y
Sanidad Interior
por la Dra. Candy de Maa

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Seminario de Liberacin y Sanidad Interior
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El audio del Seminario. 13 Sesiones. Por la Dra. Candy de Maa. En CD o
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CONTENIDO:
1. Introduccin Pgina 5
A. Proceso de restauracin
B. Distintos tipos de consejera
2. La liberacin Pgina 9
A. Qu son los demonios?
B. Qu es una liberacin?
C. Cuando y donde se hacen las liberaciones?
D. Come se sabe si una persona esta bajo influencia demonaca?
E. Puede un Cristiano tener demonios?
F. Se debera practicar liberacin a alguien que no sea Cristiano?
G. Cmo entran los demonios?
H. Cuando salen?
I. Cmo salen?
J. A donde van?
K. Precauciones despus de la liberacin
L. Impedimentos para que salgan los demonios
M. Las manifestaciones
3. Grupos de demonios Pgina 35
4. Preparacin de los que liberan Pgina 41
A. Qu caractersticas debe tener una persona para liberar?
B. Qu actitud debe tener una persona a la hora de liberar?
C. Qu dones sera bueno que operaran en una liberacin?
D. Quin lleva la liberacin?
E. El lugar de la liberacin
F. El hablar con los demonios
5. Cmo se realiza la liberacin? Pgina 45
A. Se rompe el hielo siendo muy amable y atento con la persona
B. Comenzar con una oracin
C. Se mirar si la persona est preparada
D. Se debe hablar con la persona
E. Preparar a la persona para la liberacin
F. Debemos estar preparados
G. Comienza la liberacin
I. Se ora por la persona
J. Se le dar un abrazo de cario y hermandad
K. Se le aconsejar
6. La sanidad interior Pgina 57
A. Qu es la sanidad interior?
B. Los Cristianos pueden tener secuelas de traumas que hayan tenido
C. Heridas emocionales (Traumas)
D. Distintas maneras de que ocurra una sanidad interior
7. tica ministerial de consejera Pgina 65
8. La autoliberacin Pgina 67
A. Por qu un cristiano necesita a veces una autoliberacin?
B. Quienes pueden autoliberarse?
C. Cmo se hace una autoliberacin?
1. INTRODUCCIN:
El amor de Dios es inmenso. A pesar de la desobediencia del hombre, El se acerco para
traer la solucin y provisin para que ste pudiera ser completo nuevamente (Gen. 3:15).
Dios es especialista en la restauracin. Desde la cada del hombre Dios ha tenido que
restaurar toda consecuencia del pecado. El amor de Dios es tan grande que provey la
solucin a nuestro problema. El siempre quiso que tuviramos relacin con l. El
hombre cuando acepta la invitacin de relacin que Dios le ofrece, Dios comienza a
hacer en l la obra de restauracin.
El ministerio de consejera es de gran ayuda para que una persona sea restaurada.
Primeramente, se le ministrar el amor de Dios (Jn. 3:16), y se le ayudar a entender lo
que le ocurre para que se le pueda ayudar.
Ej.: la persona necesitada se siente muchas veces en sus emociones y mente como una
pecera revuelta. La revelacin divina trae entendimiento de las cosas. La consejera le
ayudar a ver su situacin y la solucin con claridad.
La mayora de las veces la gente no sabe lo que le pasa y por qu le pasa. El consejero
necesita discernimiento y revelacin para saber qu le pasa y por qu le pasa.
La consejera es un ministerio de ayuda, 1 Cor. 12:28.
1Cor 12:28 Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apstoles, luego profetas, lo
tercero maestros, luego los que hacen milagros, despus los que sanan, los que ayudan,
los que administran, los que tienen don de lenguas.
A. PROCESO DE RESTAURACIN:
a. La manifestacin del amor de Dios.
b. La revelacin de quin El es.
c. Sanidad interior.
d. Liberacin.
e. La determinacin del creyente es clave para cambiar y abandonar los hbitos
negativos de su vida pasada. Si no hay una determinacin firme en la persona de
poner todo de su parte para cambiar, no habr resultados permanentes. Con la
determinacin le quitamos la llave al enemigo para que no pueda abrir las puertas
de esas reas de nuestra vida cada vez que l quiera. Con determinacin
llegaremos hasta el fin de nuestra carrera en esta tierra con la ayuda de Dios.
Necesitamos aprender a cerrar todas las puertas de nuestras vidas al enemigo, a
quitarle las llaves de tales reas y entregrselas a Jess, nuestro Seor. (Debe
haber determinacin en la persona antes de comenzar la liberacin y debe seguir
mantenindola si desea mantenerse libre para siempre.)
f. La persona debe ser consciente de la necesidad de la gracia de Dios para poder
cambiar de vida (1 Cor. 10:13). La raz del problema es espiritual y se tiene que
conquistar sobrenaturalmente por el Espritu de Dios.
g. La persona deber buscar la renovacin de su entendimiento por medio del
conocimiento de su palabra para que ocurra la transformacin en su vida (Rom.
12:2). Necesitamos el conocimiento, entendimiento y la aplicacin de la Palabra
en nuestras vidas, 2 Cor. 10:5.
2Cor 5:17 De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas
pasaron; he aqu todas son hechas nuevas.
El creyente es una nueva criatura, y que todas las cosas viejas pasaron. Como podemos
hacer para que esto se haga una realidad en nuestras vidas? Como podemos hacer que
ese derecho que tenemos en Cristo llegue a ser una realidad en nuestras vidas? Como
podemos experimentar la libertad total en Cristo Jess? En Jn. 8:36 dice que el que tiene
al hijo, a Jesucristo, es totalmente libre. Para ello, debemos experimentar el proceso de
restauracin que Dios tiene para nosotros, Rom. 8:1,2.
Rom 8:1 -2 Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess,
los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu. Porque la ley del
Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte.
En Cristo Jess tenemos muchos derechos y pertenencias legales (Jn. 10:10) como parte
de la herencia que hemos recibido de l. Pero, por ignorancia, por duda, por falta de
entrega o por falta de fe puede que no estemos experimentando todo lo que Cristo nos
ofrece y nos pertenece.
Juan 10:10 El ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para
que tengan vida, y para que la tengan en abundancia.
Por esa razn, es necesario saber, conocer y experimentar todo lo que implica nuestra
nueva vida en Cristo. La restauracin es parte de la salvacin, debemos conocerla y
experimentarla. Salvacin es plenitud, liberacin, prosperidad, etc... Necesitamos
experimentar todo lo que la gracia de Jesucristo nos ofrece.
B. DISTINTOS TIPOS DE CONSEJERA:
A medida que la iglesia crece tendremos ms personas preparadas y disponibles para
cubrir las distintas reas en las que podemos ministrar consejera. Es importante tener
gente especializada en distintas reas de consejera como podran ser las siguientes:
a. Consejera base de la restauracin del individuo: es la consejera que estamos
estudiando en este seminario. Es como el esqueleto de todas las dems
consejeras.
b. Consejera telefnica: personas dispuestas a contestar a las necesidades que se
puedan presentar a personas que llaman por telfono a la iglesia u organizacin.
Cuando se tienen medios de comunicacin como la radio, televisin, anuncios en
los peridicos, sera bueno poder ofrecer un servicio de S.O.S. para atender al
necesitado con problemas en el hogar, adolescentes que se van de sus casas,
nios o mujeres maltratadas, personas suicidas, etc... Este telfono poda ser
conocido en toda la ciudad como el S.O.S. que ofrece la iglesia o la organizacin
que desea ayudar a la comunidad.
c. Consejera matrimonial: parejas que dan consejo a matrimonios.
d. Consejera pre-matrimonial (Seminario de Orientacin Pre-matrimonial):
se puede ofrecer un curso a las parejas que deseen casarse. Se les atendera como
individuos y como pareja, para que sepan con quin verdaderamente se van a
casar y para que entren sanos al matrimonio.
e. Consejera para personas que han perdido a un ser querido: cnyuges, hijos,
padres, etc...
f. Consejera para personas que estn atravesando situaciones difciles.
g. Consejera para jvenes, jvenes adultos, etc...
h. Consejera para nios.
i. Otros.
* El poder ofrecer consejera en general y sobretodo especializada es de suma
importancia porque ayudar a mantener la iglesia y organizacin sana, ya que
estar siendo atendida con amor, conocimiento y poder.
* La consejera es una herramienta evangelstica como un servicio ms que puede
ofrecer la iglesia. Cualquier miembro puede invitar a conocidos a que sean atendidos
por personas cristianas en sus necesidades que le van a dar esperanza y solucin en
Cristo.
2. LA LIBERACIN.

A. QU SON LOS DEMONIOS?
Existe una diversidad de opiniones acerca de lo que son los demonios. La mayora
de las personas tienen la opinin de que los demonios son ngeles cados, espritus
invisibles aunque a veces puedan aparecerse en forma visible. Tienen voluntad y
personalidad. Cuando Satans y otros ngeles se rebelaron contra Dios. El los echo de su
presencia y desde entonces, son espritus inmundos de las tinieblas (Isa. 14:12-17; Ez.
28:11-19). As como en el cielo haba una jerarqua de autoridad en los ngeles, de la
misma manera, la jerarqua ha permanecido con estos ngeles cados. Existe un nivel de
autoridad y poder en los espritus inmundos (Ef. 6:11,12; 1:21). Cuando Adn someti su
mayordoma por medio del pecado, ellos establecieron su reino en los aires y en la tierra (2
Cor. 4:4).
Hay espritus inmundos que atormentan al hombre (Jn. 10:10), tanto en su mente,
en sus sentimientos, como en su cuerpo. Segn su gnero tienen diversidad de funciones.
El creyente puede estar atormentado e influenciado por ellos. Por eso, debemos vestirnos
con la armadura de Dios para poder resistirlos como Pablo nos dice en Ef.6:11.
1. Posicin y autoridad de los demonios ante Dios.
Este tema es importantsimo porque la liberacin es un asunto de
autoridad y fe.
Dios es Dios. El es el nico que tiene TODA potestad en los cielos y la tierra, Mt.
18:19. Los espritus inmundos siempre tendrn que someterse al poder de Dios. Aunque
ellos tengan poder, Dios es el Todopoderoso sin lmite de poder. Los demonios estn
limitados en poder. No hay ni sombra de comparacin en autoridad y poder.
Veamos como los espritus inmundos se han tenido que someter en la historia:

a. Dios los echo de su presencia cuando se rebelaron, y tuvieron que
hacerlo.
b. Vemos el poder de Dios reflejado en la historia del pueblo de Israel en
Egipto. Dios lucho contra los dioses de Egipto (Num. 33:4, Exod. 12:12)
y los venci, ellos se tuvieron que manifestar a travs de las plagas. Lo
que la gente pensaba que eran dioses de su religin resulta que eran de
maldicin para ellos. Vemos claramente que Dios venci a los dioses de
Egipto, a los hechiceros, y al faran. Esta historia es un vivo ejemplo de
lo que es la liberacin. Jesucristo vino a redimirnos del pecado y a liberar
al hombre de toda cautividad, esclavitud, condenacin, etc... (Luc.
4:18,19).
Luc 4:18 El Espritu del Seor est sobre m, Por cuanto me ha ungido para dar buenas
nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn; A pregonar
libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos;
c. Jesucristo venci a todos sus enemigos (espritus inmundos) en la cruz,
hasta la misma muerte (Heb. 2:14), y desde entonces est sentado en el
trono para reinar en el cielo y la tierra. Todo enemigo se le tiene que
someter (Ef. 1.21,22, Heb. 10:13.)
Heb 10:13 de ah en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado
de sus pies;
d. La Palabra nos dice que todos sus enemigos vendrn a sus pies (Heb.1:13, 1 Cor. 15:25).
El los echar al lago de fuego por la eternidad. Ese es el destino de los demonios (Ap.
20:10).
2. Posicin de los demonios ante los creyentes.

Como creyentes y como ministradores de liberacin es importante que sepamos la
posicin y el destino que tienen los demonio, y nuestra autoridad sobre ellos en el nombre
de Jess (Ef.1:22):
a. Los creyentes estamos sentados juntamente con Cristo, Ef. 2:6,7.
b. En el nombre de Jess tenemos autoridad sobre toda potestad de las tinieblas,
Luc.10:19. Tenemos que usar nuestra autoridad como Moiss tuvo que usar su
vara (autoridad) para abrir el mar rojo.
c. Jess nos ha dado potestad para echar fuera demonios en su nombre, Mr.16:17.
d. Los creyentes juzgaremos a los ngeles cados, 1 Cor. 6:3.
La sensacin de la confrontacin con el enemigo es de autoridad contra
autoridad (aunque l perdi en la cruz la autoridad que obtuvo por el pecado de Adn. En
realidad, l ya no tiene tal autoridad porque Jess ha entregado las llaves de autoridad
nuevamente a la iglesia). Ahora, el poder que podamos ejercitar en la autoridad recibida por
Jess depender de nuestro crecimiento y nuestra fe. El poder divino ser manifestado en
nuestras vidas por medio de la fe. La autoridad ya nos ha sido delegada por Jess, pero
nosotros nos apropiamos de ella por la fe. Nuestra fe ser en la Palabra. Mi fe depender de
que la Palabra se haya hecho carne en m, que me haya apropiado de ella en mi mente y
corazn.
Ej.: Jesucristo en Mateo 4 no discuti con el diablo, sino que dijo, escrito est y punto.
Jesucristo saba quien l era y a lo que haba venido a hacer a la tierra. El diablo le tent
diciendo, si eres hijo de Dios y eso que Jess acababa de escuchar al Padre diciendo,
Mi hijo en quien tengo complaciencia, Mt. 3. El diablo siempre viene a tentarnos acerca
de quien somos. Tenemos que saber que lo que somos, lo hemos recibido gratuitamente de
Dios, nunca ser por mritos nuestros. El diablo siempre viene a tentarnos en esto.
La persona que ministra liberacin debe tener la actitud de Jess: de autoridad contra el
enemigo, de humildad ante Dios, y hacia los dems. El siempre tuvo una actitud siempre de
obediencia a Dios, Rom. 8:1, y no se dejaba afectar por sus emociones o sentimientos, sino
que viva en el espritu.
3. Influencia demoniaca en una persona.
En la historia de la Biblia encontramos personajes que estuvieron influenciados por
demonios. Vemos que Dios advierte a Can: cuidado, el pecado est a la puerta! (Gen.
4:7.) Este le dejo entrar, mato a su hermano y desde entonces se convirti en un errante y
maldito. El mismo rey Sal llego a tener espritus inmundos que lo atormentaban, (1Sam.
16:14). En el ministerio de Jess vemos como le traan endemoniados y enfermos. Jess los
describe como atormentados por espritus malignos, (Hech. 10:38).
Hech 10:38 cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y
cmo ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo,
porque Dios estaba con l.
A Jesucristo le quisieron acusar de traer una doctrina nueva porque echaba
demonios, (Mr.1:27), hasta le llamaron Belzeb. Hoy en da despus de 2.000 aos, vemos
que en algunos lugares se hace la misma acusacin a los que practican la comisin que
Jesucristo dio a todos los creyentes de echar fuera demonios (Mr 16:17).
Mar 16:17 Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera
demonios; hablarn nuevas lenguas;
Jess en Jn.10:10 contrasta la obra del diablo con la obra que El vino a hacer. El
diablo trae destruccin y El vino a darnos vida en abundancia. El creyente puede recibir de
Jess toda la libertad que l ofrece. Jess dice, "al que el Hijo libertare, ser totalmente
libre" (Jn.8:36). Ahora, libre de qu? Esa sera la pregunta. La respuesta sera: de la
esclavitud del pecado, de temores, tormentos, sentimientos de rechazo, envidias, celos,
violencia, odios, rencores, problemas impureza sexual, de culpa, etc... Muchos de los
tormentos que la gente experimenta llegan a ser tan familiares que hasta parecen que son
parte de uno: Las Buenas Noticias son que podemos ser libres de ellos!
Muchas personas se dan cuenta que no pueden controlarse en ciertas reas de sus
vidas, aunque no deseen hacerlo ms, lo terminan haciendo, y despus, se sienten mal. Esas
personas experimentan que aunque piden perdn, vuelven a caer y no pueden deshacerse de
ese pecado. Esas personas podemos decir que estn bajo algn tipo de influencia del
enemigo en sus vidas. Pero, Jess ofrece libertad!
Tenemos que saber que si Dios no lo quiere en sus vidas y la persona tampoco lo quiere, se
debe reprender ese espritu y se debe echar. La ciencia nos puede ensear a controlar y a
manejar en cierta manera esas emociones (psicologa), pero no puede hacer lo que solo
Cristo logro hacer en su muerte y resurreccin, liberar a la persona de la influencia de las
tinieblas. La consejera puede quitar la telaraa pero, solo Jess puede matar la araa (el
espritu inmundo que causa la influencia).
Los demonios actan segn su gnero en distintas reas de la persona. Hay espritus
que operan en de la persona: con enfermedad (Mt. 9:32-34, Mr.12:22, 9:14-29, Lc.
13:10-16) que atacan al cuerpo, otros influyen la mente, otros los sentimientos, las
decisiones, en el crecimiento de la vida espiritual, producen miedos, nervios, sueos,
complejos, etc... Hay otros que influyen a la persona desde afuera: en el ambiente en el
que se mueve la persona, el sentir que alguien les sigue, ven sombras, ruidos, voces, se
mueven cosas, cadenas, tienen apariciones demoniacas, les hablan, persiguen, golpean,
etc...
4. Existen diversos niveles de influencia demonaca:
Existen distintos niveles de influencia demoniaca, todo depende de la manera en
que la persona se haya sometido al maligno, o el tipo de demonio que haya entrado por
maldicin, espritu familiar, por transmisin, o por pecado, etc...
Debemos saber que un persona puede tener una opresin del exterior que est
atormentando a la persona para que sta le deje entrar (Gen. 3:9). Estos espritus insisten
tentando y oprimiendo a la persona buscando la oportunidad de entrar, quieren atacar,
quieren enfermar, quieren involucrar a la persona en cosas negativas, etc... A este nivel
se le llama opresin demoniaca. Ej.: por maldiciones que nos puedan echar, trabajos
de brujera, satanistas, hechicera, etc...
Hay espritus que influyen en la persona porque operan en lugares fsicos, influencia
de espritus.
Hay espritus que entraron por pecado nuestro, por el abuso de otra persona, por
transmisin o por espritus generacionales.
Hay espritus que entran porque hay otros espritus que los invitan, debido a que la
persona insiste en dar lugar al enemigo. Los espritus que estn operando atraen a otros.
Esto ya se convierte en ataduras y fortalezas.
Si la persona le sigue dando lugar puede llegar un estado que se le llama
depresin.
Hay una una influencia demoniaca parcial, la cual opera en la persona y sta es
consciente de lo que le pasa. La influencia puede ser mayor o menor pero la persona lo
puede controlar si ella quiere, tambin puede controlar sus manifestaciones.
Luego est la influencia demoniaca total cuya influencia no la controla la persona,
ella ni se da cuenta de lo que hace o dice. Estas personas cuando son tratadas (ayudadas en
liberacin) no se acuerdan de lo que les ha pasado durante su manifestacin. Hay espritus
que tienen tanto control en la persona que sta pierde todo el control. Sabe que algo le
paso pero no sabe qu. El espritu puede tener control sobre su mente y cuerpo resultando
en que la persona no sabe lo que le ha pasado. Este tipo de influencia demoniaca la vemos
muy claramente cuando alguien se deja hipnotizar. La persona no sabe lo que ha dicho ni lo
que ha hecho. Cuando luego lo ve en una grabacin se sorprende de lo que ha hecho o
dicho. En este caso, el demonio controla su mente, emociones y cuerpo.
Hay persona que ni saben que algo les paso. Saben que salieron de casa a las tres de la
tarde y que volvieron a las siete, por ejemplo, pero no saben lo que hicieron entre tanto.
Este nivel de influencia demoniaca se le suele llamar posesin.
Resumiendo, existen diversos niveles de influencia demoniaca: influencia, opresin,
atadura, fortaleza, depresin y posesin. Muchas veces, es tal la atadura que hasta la
persona la exterioriza, hasta en su fsico se puede ver la afliccin espiritual.
B. QU ES UNA LIBERACIN?
Una liberacin es quitar la influencia al enemigo en una persona, la expulsin de un
espritu maligno de una persona (Mr. 16:17). Una vez echado, se establece el seoro de
Jess en esas reas. Esto solo se puede hacer en el nombre de Jess. La persona que estaba
atormentada por demonios se siente libre de ellos cuando ha habido una liberacin. La
persona nota que hay libertad en su vida y que puede resistir al enemigo mucho ms
fcilmente.
Ej.: Lo podemos comparar con alguien que compra una casa en el campo y cuando va a su
casa se encuentra que hay personas viviendo en ella. Lo primero que les dir es que l ha
comprado su casa y que es suya. Por lo que tienen que salir de ella. Si los intrusos no
quisieran salir, el dueo ir a la polica, ensear los papeles de compra y la polica los
echar. La liberacin es lo mismo. El que libera es como la polica, es el que viene en
nombre de la autoridad, que en este caso es Jess. Los papeles de compra es la sangre de
Jess con la cual pago el precio de nuestra redencin. Los intrusos, que seran los espritus
de tormento, tendrn que salir.
Al terminar una liberacin siempre se debe orar para que Dios llene a la persona.
Jess nos ensea que la casa debe estar llena para que no vuelvan a entrar (Luc.
11:24-26).
Se orar por sanidad en los casos cuando la influencia demoniaca haya daado el
cuerpo fsico.
Una vez que los espritus hayan salido, la persona deber cerrar las puertas
espirituales que se abrieron en el pasado. Por medio de la liberacin se han
destruido tales fortalezas y se debern levantar fortalezas nuevas, nueva forma de
pensar, fortalezas nuevas edificadas en la Palabra de Dios, (2 Cor. 10:4-5).
2 Cor 10:4 porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en
Dios para la destruccin de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se
levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la
obediencia a Cristo,
El consejero deber darle una receta espiritual, con versculos bblicos para
edificar su fe, mostrarle las actitudes correctas que debe tener y como crear nuevos
hbitos de comportamiento para cambiar su estilo de vida. La persona debe renovar
su manera de pensar, planear su vida con una nueva perspectiva, desarrollar una
nueva manera de hablar, de actuar, etc De esta manera puede vivir como un hijo/a
de Dios con la libertad que solo l puede ofrecer.
El consejero deber hacer un seguimiento de la persona, para que mantenga la
liberacin y la sanidad.

C. CUANDO Y DONDE SE HACEN LAS LIBERACIONES?
1. Liberaciones en pblico: muchas veces en la presencia de Dios los espritus se
manifiestan (salen de lo escondido a la luz) y la persona nota una reaccin: se pone
inquieta, nerviosa, se siente mal, reacciona sin ella querer hacerlo, etc. Esto puede
ocurrir cuando un demonio se manifiesta.
a. La liberacin de una persona en pblico solo se debe hacer cuando tienes la certeza
que el demonio va a salir al instante, como cuando Jesucristo lo haca. Pero si la
liberacin va a durar demasiado, o traer desconcierto e intranquilidad en las personas
presentes, es mejor hacerlo aparte. Adems, la persona influenciada tendr mucha ms
privacidad y pasar menos vergenza cuando se realiza la liberacin en un lugar aparte.
Otra cosa importante: cuando personas se manifiestan en pblico, la gente no debe orar
por ellos, ni los deben agarrar. Solamente debe intervenir una persona cercana a ella
que sepa como atender a la persona manifestada y que sea la que ejerza autoridad en
ese momento. Si no la hubiera es mejor que nadie la toque, la agarre, ni mande al
demonio que salga. De otra manera la manifestacin y el escndalo sern mayores sin
ningn xito de liberacin. Por supuesto, si el que est dirigiendo la reunin, tiene la fe
necesaria, puede tomar control y dar la orden que salga.
Pasos a seguir:
Primeramente, atar al espritu manifestado y prohibirle que se manifieste.
Pedir que el Espritu Santo que controle la situacin y traiga paz.

Normalmente la persona se tranquiliza, aunque est manifestada se
manifiesta calmadamente.
Si la persona contina, decirle a la persona que se intente controlar (hay

personas que les gusta llamar la atencin o que se dejan llevar por lo que el
enemigo les hace sentir o decir).
Si es necesario se le debe llevar a un lugar privado, a un cuarto, una sala

aparte, etc
b. Liberaciones en masa: es cuando la liberacin se realiza en grupo, en un
culto de liberacin, en un Encuentro o Re-Encuentro, campaas, etc... Se pueden
hacer liberaciones en grupo guiando al grupo como se hace en una liberacin
individual pero, se hara lo mismo en masa. Para realizar liberacin en masa debe
haber un cierto de nivel de autoridad en la persona que lo vaya a realizar, debe estar
completamente convencido que solamente el Espritu Santo es el que hace la obra.
Debe haber un grupo de ayuda. Se debe tener una equipo que asista a las personas.
El que ore debe proyectar su fe en una mayor dimensin porque la liberacin es
dirigida a todas las personas en la sala. Deber enfocar su fe a que toda la gente
del grupo sea afectada por su palabra de fe para que sean liberados en el instante y
no se queden a medias. Se necesita un mayor nivel de fe para poder tomar el
control de todo y todos. Es cuando dependemos totalmente de la obra
sobrenatural del Espritu Santo en las personas. El actuar poderosamente en esa
situacin. El Espritu Santo estar actuando en el interior de cada persona
mientras el orador se dirija a toda la sala. Es como ministrar sanidad a un grupo.
Tambin se puede usar como ayuda una lista de espritus o enfermedades a la hora
de ministrar. Aunque el que ministra siempre deber mencionar lo que el Espritu
Santo le est mostrando. De esa manera, estarn fluyendo los dones, se estar
colaborando con el Espritu Santo y habr un mayor efecto en la liberacin.
c. Durante el tiempo de ministraron en un servicio (culto). La liberacin siempre
se debe realizar con mucha prudencia. Tenemos la obligacin de cuidar la tica de
la ministraron como cuando estamos tambin ministrando la profeca o sanidad.
Debemos honrar la privacidad de las personas. Se puede ministrar a una persona
sin que la que est al lado se de cuenta. Para que los espritus obedezcan y salgan
no es necesario hacer ruido. La liberacin se logra por la fe en la autoridad
delegada que tenemos en Cristo. Es fundamental que cuando ministremos a una
persona guardemos el respeto y la privacidad de la persona. No mencionamos
nada en voz alta que le pueda avergonzar. Como creyentes estamos para edificar y
honrar, nunca para avergonzar. Cuando ministramos debemos hacerlo en el
espritu de Cristo.
2. Liberaciones en privado: es la manera ms comn y recomendable. Es la que
ms se realiza aunque Dios est dando cada vez mas revelacin de como movernos
en las reuniones en la uncin y la gloria, donde el Espritu Santo hace maravillas de
liberacin por la manifestacin de su presencia. En este estudio vamos a estudiar
como se realiza en privado para que sepamos como hacerlo bien en todo tipo de
situaciones.
a. Cuando el espritu se manifiesta de repente en una persona: puede ocurrir en
una campaa, culto, reunin, charla, durante una ministraron, etc... En este caso
se tratara el espritu que se est manifestando. Se puede hacer en el momento o
si no fuera conveniente se hace una cita con la persona para otro da. Tenemos
que saber que el espritu manifestado lleva mucho tiempo operando por lo que,
puede esperar un poquito ms si es necesario. No tenemos que quedarnos hasta la
madrugada porque de repente alguien se manifiesta, y parezca que de repente se
convierte en una urgencia. Si hiciramos eso le daramos al enemigo el control de
nuestro tiempo y resultara en cansancio para todos, cuando no es necesario.
b. Cuando el espritu se manifiesta durante la sesin de consejera: los espritus
se pueden manifestar durante una consejera cuando se est haciendo un
chequeo espiritual, o porque se haya detectado algo en concreto en la vida de la
persona y se est hablando o tratando el caso. Hay personas que piden cita de
consejera a causa de un problema en concreto o cuando la persona desea saber si
tiene influencias de las tinieblas en su vida, o cuando siente cosas, temor, nervios,
etc... Muchas veces la persona cuando la persona va a ir a consejera se pone
nerviosa porque el enemigo ya presiente que se a enfrentar a una autoridad
mayor. Esa es una buena seal. Les tenemos que decir que pase lo que pase
debern venir a la cita, ya que el enemigo pondr temor e impedimentos para que lo
hagan.
Es muy importante el ser guiado por Dios para saber si llevar a cabo una liberacin o no.
La necesidad de la persona no es el nico motivo para hacerlo. Jess nos advierte de esto en
su Palabra. El dice que si la persona que recibe liberacin no se llena de Dios, "si la casa
no est llena," el espritu que sali entrar con siete ms y el tormento ser an mayor (Mt.
12:43-45, Lc.11:24-26). Por lo tanto, la persona debe llenarse de Dios para poder
mantenerse libre. Deber mantenerse en la determinacin que tomo de no da lugar al
enemigo en esa rea y de vivir en santidad. La liberacin se debe llevar a cabo cuando
vemos que la persona va a obedecer las enseanzas de Jess. En Stgo. 4:7 dice como
podemos vencer al enemigo y sus influencias: "someteos a Dios, resistir al diablo y l
huir de vosotros". El enemigo sabe perfectamente cuando la persona se somete a Dios y
cuando le resiste porque ya no le dar lugar al enemigo para que contine obrando en su
vida.
El enemigo aprovecha las puertas abiertas de la personas:
a. La desobediencia de la persona porque le gusta el pecado. Quizs por la uncin el
espritu durante una liberacin el espritu sale pero vuelve a entrar porque la
persona le vuelve a dar lugar.
b. La pasividad de la persona. Cuando existe pasividad en la vida de la persona el
espritu vuelve para atormentarla de nuevo. El problema de muchas personas es que
en vez de conquistar al enemigo, por la pasividad en la que viven, por no hacer
nada, permiten al enemigo entrar en su terreno. El creyente debe ser el que
conquista, seoree y cuando no lo hace, el enemigo es el que conquista terreno en
su vida.
Una liberacin se debe realizar cuando el Espritu Santo nos gue a hacerlo, sea en
privado o en pblico.
D. COMO SE SABE SI UNA PERSONA ESTA BAJO
INFLUENCIA DEMONACA?
1. Por revelacin divina. Dios nos ha dado dones espirituales de
revelacin (1 Cor. 12), por medio de los cuales nos muestra cosas
ocultas. Por el don de Discernimiento de Espritus y por la Palabra de
Ciencia se puede saber si una persona est endemoniada, qu tipo de
espritus estn obrando, cuando y como entraron, que funcin tienen,
como se siente la persona bajo esa influencia, etc... Todo esto lo puede
revelar el Espritu Santo. Es muy importante que las personas que
trabajan en liberacin pidan a Dios los dones de revelacin y debern
desarrollarlos para que sean ms efectivos.
2. Al ver la manifestacin de un espritu en una persona. Esto puede
ocurrir en cualquier momento aunque lo normal es que ocurra cuando
hay un mover del Espritu, y stos no se pueden quedar escondidos.
3. Por los sntomas. Tambin se puede saber la influencia demoniaca en
una persona por lo que cuenta de s misma: sus luchas, temores,
traumas, sueos, etc... Estas cosas pueden ser indicios de que la persona
puede estar bajo el tormento e influencia de espritus inmundos.
E. PUEDE UN CRISTIANO TENER DEMONIOS?
Por qu a veces como cristianos no tenemos verdadera libertad en ciertas reas de
nuestra vida? Por qu sigue el diablo actuando en nosotros si ya no tiene derecho de
enseorearnos?
Los demonios son servidores de Satans. Tienen diversidad de funciones sirviendo
a una meta principal que es rebelarse contra el plan de Dios y contra el hombre,
especialmente el creyente. Los demonios actan en las personas de diversas
maneras. Son invisibles pero podemos ver los resultados de sus operaciones. Hay
demonios que causan a la persona estar enferma fsicamente, emocionalmente o
mentalmente.
Ejemplo: Como puede ser que hubiera una seora en la sinagoga a quin Jess la
llamo hija de Abraham que estuviera atada por un espritu de enfermedad? (Luc.
13:10-17.) Esta mujer era creyente pero viva bajo el tormento del enemigo.
1. Porque algo sea legalmente nuestro no significa que lo obtengamos
automticamente o que lo experimentemos.
Es necesario entender que legalmente el enemigo no tiene derecho en nuestras vidas
porque Jesucristo nos redimi totalmente, Ga. 3:13, Rom.8:1,2; 1 Cor. 6:20,19; 1 Ped.
1:18,19.
Tenemos un adversario, el diablo, que est determinado a quitarnos lo que es legalmente
nuestro. El no quiere entregarnos lo que nos pertenece legalmente. Aunque gracias a la
obra perfecta de Jesucristo nos pertenece a nosotros.
1Cor 2:12 Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que
proviene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha concedido
Ef 1:18 alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepis cul es la
esperanza a que l os ha llamado, y cules las riquezas de la gloria de su herencia en
los santos
Debemos descubrir la herencia y los beneficios que por la gracia de nuestro Seor Jess
hemos obtenido. Pero si no los sabemos, por ignorancia nos estaremos perdiendo la
riqueza de la herencia que l nos ha dado.
2. El creyente puede dar lugar al diablo.
Los espritus de tormento emocionales y mentales trabajan a travs de la mente, (1 Cor.
5:6-8). La persona puede estar abierta a los espritus por medio de falta de perdn, odio,
rencor, malos pensamientos, pensamientos impuros de sexo, amarguras, celos, temores,
etc... Tales cosas la Palabra dice que no debe de haber en los cristianos, y que por falta de
consagracin y de determinacin se les da lugar. Esta falta de santidad hace que en la
armadura del creyente existan agujeros (pecados) por los cuales el enemigo tiene entrada.
Cuando la persona sigue alimentando el pecado, sabiendo que est mal y lo sigue
practicando el enemigo lo comienza a atar hasta que la persona ya "practica ese pecado."
Se ha convertido en una lucha en su interior, la cual pierde muchas veces y luego, se siente
mal. Esto es lo que se llama un cristiano con ataduras. Son las ataduras a un pecado o a un
recuerdo, trauma, etc... Por eso, Pablo dice que debemos "renovarnos en nuestra
mente" (Ef. 4:23). El nos dice que debemos cuidar lo que ocupa nuestra mente (Fil.4:7,8) y
tambin dice que nos vistamos de toda la armadura de Dios para vencer al diablo y que
usemos el escudo de la fe para defendernos de los dardos del enemigo (Ef.6:10-17).
El creyente debe ser liberado de todas las influencias que pueda tener.
La Palabra nos recalca una y otra vez que el creyente debe someterse a Dios y
resistir la influencia del enemigo. Si ste lo hace, el enemigo no podr hacerle nada. Hay
creyentes que dan mucho lugar al diablo. Sus vidas son como un queso suizo que est lleno
de agujeros, quienes tienen puertas abiertas al enemigo por todos lados, porque sus vidas no
estn en orden y santificadas. Muchos de ellos son muy emocionales y carnales. Cuntos
creyentes piensan y hacen cosas que la Biblia dice claramente que son pecado y no
pertenecen a la vida en Cristo? Cuntos creyentes se dejan llevar por sus sentimientos y
pensamientos antes de basar sus vidas en la Palabra de Dios? Como podemos tener la
mente de Cristo y recrearnos en malos pensamientos? Pablo dice en
Col.1:23 "si en verdad permanecis fundados y firmes en la fe y sin movernos de la
esperanza del evangelio..."
Ej.: Cuando el creyente no anda en obediencia a Dios, es como cuando Dios la orden a los
israelitas a que se refugiaran en sus casas y pintaran los dinteles de sus puertas con
sangre, pero no lo hicieron o se quedaron fuera. Dios daba la proteccin al que en
obediencia se quedaba dentro de la casa, pero no al que se quedaba fuera, tanto si era
israelita como si no. Hoy en da es igual, la sangre de Jess nos cubre, pero solo cuando
andamos en l, por medio de la fe y obediencia .
Jesucristo nos ensea en Jn.8:34 "el que hace pecado, esclavo es del pecado." El
enemigo tiene derecho en la vida de una persona por medio del pecado como le paso al
primer hombre Adn. Tambin lo quiso hacer con el postrer Adn, Jesucristo pero no lo
consigui. Aleluya!
El enemigo desea influenciar y atar al creyente para que no sea un cristiano
victorioso y para que abandone su fe. El creyente es el que tiene que poner todos los
enemigos de Cristo bajo sus pies. Tiene que hacer como Cristo, deshacer las obras
del diablo. Tiene que ser ms que vencedor. El enemigo, lo que intenta es que el
creyente est limitado para que el Reino de poder de Jesucristo no se siga
extendiendo. De lo contrario, l se tendr que humillar y someter ante el creyente y
ante Jess.
3. El creyente no tiene por qu tener demonios.
Cristo nos ha dado el poder y autoridad para ser libres de toda atadura, Isa. 52:2 (Sion,
smbolo de la Iglesia, Mt. 18:18.). Para eso Jess nos da su poder para vencer al enemigo.
El creyente que vive en santidad, que ha sido liberado de cualquier cosa de su pasado (de su
propia vida o de sus antecesores), no tiene por qu tener demonios ya que la Palabra nos
dice que si la casa est llena el diablo no puede entrar. Por esa misma razn existe la
liberacin, porque el creyente no debe tener intrusos espirituales en su vida que le
atormenten porque Jess lo redimi. Por esa misma razn antes de ministrar la liberacin
hay que asegurarse que la persona est dispuesta a mantener su casa llena de Dios, ya que si
no es as, no se mantendr libre.
El creyente es comprado por la sangre de Jess. Jesucristo lo redimi, el creyente
pertenece a Dios. El derecho de pertenencia de un cristiano es nicamente de Jess (1Cor.
6:20, 1Ped.1:18,19). La persona que no ha aceptado la salvacin de Jess est muerta en
sus pecados, por causa de su pecado es "esclava" del pecado y el diablo tiene derecho sobre
su vida trayendo a ella "la muerte." (Jn. 8:34, Rom. 6:16, 2 Ped. 2:19). La Biblia habla de
dos tipos de personas, los hijos de Dios (de luz) y los hijos de desobediencia (de las
tinieblas). Los primeros pertenecen a Dios y los segundos al diablo. Por eso no se puede
decir que un hijo de Dios pertenece al diablo porque pertenece a Dios mientras se mantenga
separado del pecado. Lo que un cristiano puede estar es influenciado y atado por un
demonio hasta que consiga la victoria en esa rea. El demonio puede influenciar en su
mente, sentimientos y en su cuerpo, pero el creyente sigue siendo de Jess hasta que escoja
practicar el pecado y abandone a Dios.
A veces es muy difcil para las personas pensar que pueden tener un demonio
(tormentos, influencias, opresin, etc...), porque se lo imaginan como lo presentan los
dibujos animados, o al nivel del endemoniado Gadareno. Debemos pensar que los
demonios son "tormentos" y son "invisibles," por lo que no se les ve pero se ve el dao que
hacen en las personas. Muchas veces, los creyentes tienen dificultad en creer que pueden
estar bajo la influencia de un espritu inmundo, y la verdad es que no deberan. Tampoco un
creyente debera estar enfermo ya que la Palabra dice que "ciertamente llevo l nuestras
enfermedades" y "por su llaga fuimos curados" (Isa.53:4,5).
Isa 53:4-5 Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y
nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas l herido fue por
nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y
por su llaga fuimos nosotros curados.
En realidad, vemos que muchas enfermedades desaparecen cuando se reprenden espritus
de enfermedad (un 80% de las enfermedades son causadas por espritus), o sea, que lo que
causaba la enfermedad era un demonio que atormentaba al cuerpo de la persona, la cual,
puede ser cristiana. Ej.: la hija de Abraham que fue sanada por Jess en la sinagoga, (Luc.
13:10-17).
Una pregunta tpica que se suele hacer es como puede un creyente estar lleno del
Espritu y tener un demonio? Tambin podemos preguntarnos: como puede ser que
nuestro cuerpo sea el templo del espritu Santo y estemos enfermos? o como un creyente
que tiene la mente de Cristo puede recrearse en pensamientos malignos y pecaminosos?
Como pueden estar los dos en una misma persona? No podemos pensar en el hombre
interior en una dimensin fsica. Somos templo del Espritu Santo, y El debe habitar en
todas las reas de nuestras vidas tanto en lo que hacemos con el cuerpo como lo que
hacemos con nuestra alma (mente, sentimientos y voluntad).
4. Veamos casos de personas con espritus inmundos en la Biblia.
* El caso de Sal, el cual fue elegido por Dios para ser rey. Cuando Sal comenz a
separarse de Dios, espritus inmundos entraron en l y lo atormentaban (1 Sam.
18:10-12, 19:9). Ms tarde vemos que Sal fue donde los profetas y profetizaba con
ellos (1 Sam.19:23,24), Como puede ser que estuviera endemoniado y al mismo
tiempo el Espritu de Dios viniera sobre l para profetizar?

* El caso de la hija de Abraham que estaba en la sinagoga (Luc.13:10-17). Esta
mujer era creyente, Jess dice que es una hija de Abraham, queriendo decir que era
una creyente. La mujer estaba en la sinagoga y glorifico a Dios por haberla
liberado. Jess dice que estaba atada por Satans, v.16. Como puede ser que una
creyente pueda estar atada por Satans?

* Jesucristo dice que la liberacin de atormentados es algo para los hijos de
Abraham, los creyentes, y lo llama "el pan de los hijos." Lo normal, lo que
pertenece a los hijos y es para los hijos. Esto fue lo que le contesto a la mujer gentil
cuando le vino a pedir que liberara a su hija atormentada (Mt.15:26).

* En Mr.1:21-28 vemos como Jess libero tambin a un hombre que estaba en una
sinagoga, un hijo de Abraham, un creyente.

* Jesucristo enseando a sus discpulos acerca del pecado, les dijo que si su ojo
pecaba (si haba tinieblas en l) cuantas ms tinieblas haba en su interior que hacia
que pecara. Aqu habla Jess que an siendo luz puede haber tinieblas en ciertas
reas nuestro interior a causa del pecado (Mt.6:23).
5. Un creyente puede estar influenciado y atado por el enemigo,
lo cual NO es la voluntad ni el plan de Dios, ya que el cristiano es el que tiene que
atar y vencer al enemigo. El creyente puede mantenerse en victoria al vivir una vida
de santidad y el enemigo no le podr hacer mal si ste tiene fe (Luc. 10:19).
Luc 10:19 RVR - He aqu os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre
toda fuerza del enemigo, y nada os daar.
Para sorpresa de casi todos los creyentes de aos en el evangelio que han pasado
por consejera por un problema especfico, se han dado cuenta que el diablo tena ms
influencia en sus vidas de lo que pensaban, cosas que no saban pero que por medio de la
conversacin y revelacin de Dios se dan cuenta de que s haba en sus vidas. La reaccin
tpica a sta situacin es, que sentan no haber pasado antes por consejera ya que luego se
sienten mucho mejor, tienen ms victoria y gozo en sus vidas. Las personas que pasan por
consejera al ver los resultados en sus propias vidas son las que animan a otras a que hagan
lo mismo. Para algunos ir a consejera les parece que les va a daar su orgullo, pero en
realidad, es de gran ayuda para tener vidas llenas del Espritu, de victoria y de bendicin en
sus familias.
F. SE DEBERA PRACTICAR LIBERACIN A ALGUIEN QUE
NO SEA CRISTIANO?
Como expliqu un poco anteriormente, la liberacin solo se aplica a los creyentes.
A veces, es tal la la influencia demoniaca (casos muy extremos) que la persona debe ser
liberada antes de poder presentarle el evangelio, para que lo pueda entender y aceptar.

Dios creo al hombre con libre albedro. El hombre puede escoger a quien quiere
servir. El hombre que no acepta la salvacin de Jess no puede disfrutar de los privilegios
de la redencin. Legalmente le pertenece al diablo, "la paga del pecado es muerte" (Rom.
3:26), "aquel que hace pecado, esclavo es del pecado" (Jn.8:34). La liberacin es echar
fuera demonios de una casa (persona) que pertenece a Jess, porque El la compro con su
sangre y la persona no le da derecho ninguno al diablo para que se refugie en l. Los
demonios que puedan haber en un cristiano saben que son intrusos en la vida de la persona
ya que ste le pertenece a Jess. Por eso, al hacer liberacin a un creyente el demonio sabe
que est vencido, que si el que libera tiene fe en la Palabra y en el nombre de Jess, l
tendr que salir.
G. CMO ENTRAN LOS DEMONIOS?
Hay diversas formas en las cuales los demonios pueden llegar a atar a una persona:
1. La manera ms comn es por medio del pecado. La persona abre por medio del
pecado la puerta al enemigo para que entre.
2. Cuando una persona baja la proteccin de su voluntad (cuando alguien est pasivo,
cuando un creyente es conformista, no anda en el espritu, etc...), porque ha bajado el muro
de proteccin y el enemigo puede entrar fcilmente.
3. Por medio de un trauma que la persona haya tenido: abandono, rechazo, haber estado
hospitalizado por algo, haberse quedado encerrado, un accidente, etc... Aqu hay que tratar
bien el perdn si fuera necesario y el espritu de tormento de los recuerdos, adems de los
que pertenezcan al caso.
El trauma segn el diccionario de Webster, es un desorden psquico o de
comportamiento, resultado del stress mental o emocional, o una herida fsica. Los traumas
los aprovecha el enemigo para infectar la herida con contaminacin espiritual y emocional.
Cuando alguien ha sido herido emocionalmente no solo no se debe dar lugar al enemigo
sino pensar correctamente (reaccin segn el mandato del Seor, Mt. 5:44) sobre lo
ocurrido, y es entonces cuando el enemigo no podr contaminarnos.
4. Por temor: miedos a la oscuridad, el haber visto algo, visiones, ruidos, sentir que le
persiguen o le hacen algo, pelculas, programas de TV., mordidas de perro, sustos, etc...
Los temores son la puerta abierta al diablo para que acte segn lo que temamos. Ej.: el
temor a estar enfermo.
5. Por adicciones: bebida, drogas, cigarros, etc...
a. Muchas veces comienzan por el juego, por probar y luego se enganchan.
b. Muchos lo buscan como forma de escape, por querer olvidarse de la realidad.
c. Espritus pueden entrar cuando la mente no est controlada por la persona.
6. Por haber visitado, acompaado a alguien o haber estado presente en cualquier
tipo de prctica de ocultismo, espiritismo, brujera, hechicera, satanismo, horscopos,
lectura de las palmas de las manos, el puro, tijeras, lecturas de hojas de t, astrologa,
magias, etc... por haber hecho pactos, llevado prendas, fotos, etc (todo lo llevado hay
que quemarlo en el espritu), conjuros, etc Hay que cubrir cualquier pacto demoniaco
con el Pacto sobretodo pacto, el del Seor Jesucristo. Hay que renunciar a la persona que
lo realizo y a la persona que lo mando a hacer.
Muchas veces las consecuencias son: depresin, enfermedades, suicidio, temores,
accidentes, adiciones, adivinacin, etc
7. Por haber vivido en un lugar donde haba influencia demonaca. Hay espritus que
operan en lugares fsicos.
8. Por transmisin: el haber estado con alguien que estuviera atado, por relaciones
sexuales, por haber presenciado una liberacin sin estar preparado y protegido, por
ponernos ropa o joyas de una persona influenciada, por imposicin de manos, cuidado
con los masajistas, por haber estado en el lecho de muerte de alguien, etc
Estos espritus se van rpido cuando se les echa porque no son por nuestro pecado o
iniquidad, no tienen derecho legal sino que intentan pegarse.
9. Por herencia familiar: hay espritus familiares o generacionales (a veces, vemos que los
mismos defectos de carcter, manas etc... que tienen nuestros familiares tenemos nosotros
tambin), espritus generacionales (espritus que pasan de generacin a generacin,
maldiciones familiares, pactos, etc... Se transmiten hasta la cuarta generacin. Por eso
siempre que se atiende a alguien en consejera se ora por los espritus generacionales, todos
(padre, madre, abuelos, bisabuelos, tatarabuelos) por la parte del padre y de la madre, se
mencionan por separado. Podremos encontrar:
a. Problemas que vemos en familiares, enfermedades, hbitos, etc.
b. Cosas ocultas que le dan derecho al enemigo.
c. Pactos, conjuros, votos familiares, etc.
10. Por maldiciones: hechas a ellos, o a sus propiedades, o su familia, o que la familia
haya hecho a otros (la ley de la siembra y cosecha).
11. Por pecados directos que otros les hayan hecho:
a. abusos verbales (insultos, degradacin, etc...)
b. abusos fsicos (golpes),
c. abusos sexuales. Cuando alguien viola a otro, incestos, o alguien toca a otro con
mala intencin, hay transmisin de espritus. Lo que tena el ofensor ahora, tambin
lo puede tener la vctima o le distorsiona el rea sexual. Las violaciones (Lam.5:11)
son muy traumticas para la vctima: se crea una herida, desconfianza, raz de
amargura, enfermedad, vergenza, culpabilidad, se sienten sucios, se crea un odio a los
hombres o a las mujeres, asco, desorden sexual de frigidez u obsesin sexual,
lesbianismo, homosexualidad, y las emociones se bloquean. Este tipo de experiencias
puede causar locura, muerte, destruccin, confusin, perversin, enfermedad, etc.
d. maldiciones, trabajos que otros les hayan hecho.
12. Por influencia de objetos que tengan en el lugar donde residen o trabajan que tengan
influencia espiritual demonaca, souvenirs, joyas, ropas, etc...
13. Por programas de TV., pelculas, msica (espritus de control mental, hasta poder
llevar a la perversin, violacin, asesinato, etc.), cuidado con los mensajes subliminales,
revistas, etc...
14. Por accidentes, hospitales (existe opresin de enfermedad), etc...
15. Por haber estado en religiones o sectas falsas, misticismo, filosofas, mezclas de
religiones como la Macumba que es la mezcla de 4 religiones afro-brasileira:
catolicismo- santera, espiritismo, africanismo e indioamericano.
16. Abortos, espritu asesino. Intento de aborto, etc.
17. Idolatra, los que hayan estado en el catolicismo tambin tienen que
renunciar a la invocacion de muertos, tanto de los santos como de
familiares, vrgenes, etc.
18. Heridas emocionales: por traiciones, crticas, desilusiones, etc
19. En la mente: locura, confusin, engao, incredulidad, esquizofrenia,
los que trabajan como un pulpo, etc
20. Orfandad. Cuando la persona ha sido abandonada, o se siente no
querida por sus padres, etc.
21. Otros.
H. CUANDO SALEN?
Los demonios salen por medio del toque poderoso de Dios. No existe un mtodo
especfico, o un truco para que exista una liberacin. Es el poder de Dios lo que los
demonios no pueden resistir y el Espritu Santo tiene diversidad de formas de actuar segn
el tipo de demonio, segn la persona, segn quien ministre, segn las circunstancias, etc...
Los demonios salen a la orden de Jesucristo. A veces Jess lo ordena directamente
mientras que la persona est consagrndose al Seor y El lo libera. Esto puede pasar en el
acto de conversin, en momentos de uncin en la iglesia, durante la alabanza, oracin,
delante al altar, en su casa, dando pasos de obediencia, en auto-liberacin, etc... Otras
veces, Dios usa a otras personas para que ministren la liberacin. Cuando un creyente que
vive en santidad da una orden en el nombre de Jess con fe, es como si el mismo Cristo lo
estuviera diciendo y los demonios se tienen que someter. A veces la uncin del que ministra
los quema tanto o les da tanto temor, que se van, otras veces al leer la Palabra de Dios, al
cantar en el espritu, etc...
La distancia no es tampoco un factor que impida la liberacin. Vemos en la historia
de Jess en Mr. 7:24-30 que Jess libero a una nia solamente por ordenarlo (gracias a la
intervencin de fe de la madre). Tambin vemos en Hechos que los paos ungidos por
Pedro cuando eran llevados a las personas en necesidad, las enfermedades eran sanadas y
los endemoniados liberados.
Hemos visto como los demonios han salido bajo la uncin y toque de Dios cuando
la persona actuaba y daba pasos de obediencia (les costaba pero notaban que algo se
desprenda de ellos al someterse a Dios), o han salido bajo la orden de que salieran, o al ser
ministrados por otros, o por medio de una auto-liberacin, etc... Dios no se limita a los
mtodos sino que obra cuando nos sometemos y nos dejamos guiar por El.
l nombre de Jesucristo tiene poder, es el nombre sobre todo nombre por su muerte
y resurreccin. l est sentado en el trono y es Seor de seores y Rey de reyes, no existe
ningn ser creado que est por encima de l en autoridad y poder. Los demonios saben
quin es Jess, el Verbo que vino a redimir al hombre, que muri y resucit venciendo a
todos los poderes de las tinieblas. Jesucristo es "el que abre y ninguno cierra, el que cierra
y ninguno abre" (Ap.3:7), se le tienen que someter.
Aunque no existe un mtodo especfico, existen ciertos principios
espirituales para una liberacin:
- Jess nos ensea que los echemos en su nombre (Mr. 16:17).
- La persona debe querer ser liberada.
- La persona debe pedir perdn y confesar sus pecados para que el diablo no tenga
derecho.
- La persona debe renunciar, no quiere ms la influencia ni le da ms derecho de
actuar en ella, ha determinado no dar lugar ms al diablo.
- Se debe atar al demonio (Mt.16:19).
- Se les tiene que echar.
- Se tiene que orar por llenura de la persona.
- Se le tiene que orientar para que mantenga la liberacin.
Cuando salen, la persona suele experimentar:
a. las fuerzas opresivas desaparecen
b. la pesadez desaparece
c. lo que les hace sentir mal desaparece
d. las manifestaciones desaparecen
e. se les va la carga
f. tienen una sensacin interna de libertad, de satisfaccin, contentamiento, etc.
g. viene el gozo del Seor y reciben paz.
El resultado de la liberacin es justicia, paz y gozo en el Espritu Santo, Rom. 14:17. Es una
manifestacin de que el Reino de Dios se ha acercado (Mt. 12:28).
Mat 12:28 Pero si yo por el Espritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha
llegado a vosotros el reino de Dios.
I. CMO SALEN?
Existen diversas formas en las que los demonios salen de una persona. A veces, la
persona los siente o los ve salir y otras veces no siente nada. A veces, la persona que est
ministrando es la que experimenta tal cosa. No es por lo que podamos ver o sentir, sino que
es el Espritu que nos confirma lo que est sucediendo. No nos dejemos llevar por los
sntomas sino por la gua del Espritu Santo. Adems, la persona que ha sido liberada, si de
verdad lo ha sido, notar cambios en su vida interior inmediatamente o con el tiempo.
Los demonios salen por la boca (tos, bostezo, respiracin, estornudo, saliva,
vmitos, etc...), por el sudor, por las manos, por los ojos (lgrimas, a veces sienten que
tienen que parpadear sin poder controlarlo), a veces se desprenden del cuerpo, o salen por
medio de un grito, una accin brusca, por el lloro, risa, un dolor, un bulto que se va, el color
o la forma del cuerpo toma su estado normal, por medio de la orina (el que ministra lo
puede prohibir para que la persona no pase un mal rato), a veces sienten que se quita el
adormecimiento de su cuerpo, siente alivio, el dolor se va, etc...
Aunque la mayora de las veces se ve algn tipo de manifestacin a la hora de
liberar, no nos debemos dejar engaar por los sntomas ya que el enemigo puede usar sus
trucos para hacernos pensar que ya se fue y en realidad no lo ha hecho. El Espritu Santo es
el que da la certeza de lo que est ocurriendo.
J. A DONDE VAN?
Hay diversidad de opiniones en cuanto esto. Hay quienes los mandan al infierno y hay
quienes dicen que eso no se puede hacer (ya que todava no est estrenado), segn el libro
de Apocalipsis. Algo s que es seguro, que los mismos demonios saben que al final van a ir
al infierno (Mt.8:29; Ap.20:10, 21:8).
Tambin vemos que les atemoriza el hecho de que los podamos sacar del rea donde estn
y se tengan que ir a otra rea que no es la suya, esto les atormenta (Mr. 5:10).
Tambin les atormenta el que no tengan donde entrar cuando salen (Mr.5:11).
Tenemos poder para echarlos y hasta decirles donde deben de ir. A mi punto de vista el
hecho de que Jess les dejara a los demonios entrar en los cerdos era una demostracin
visible de la cantidad de demonios (invisibles) que salieron de aquel hombre. Lo que
demostr fue que haban por lo menos dos mil, por lo menos uno en cada cerdo. La gente
se quedo atnita de lo que paso cuando Jess dio la orden de que salieran. Las fuerzas
invisibles se hicieron visibles en los cerdos. Para los demonios, el resultado fue que los
cerdos tambin murieron y perdieron su casa de todas formas. Pero para Jess fue una
demostracin de la realidad de la existencia de los demonios y el efecto que hacen donde
operan. El resultado de que salieran fue que el hombre quedo normal y pacfico.
K. PRECAUCIONES DESPUS DE LA LIBERACIN:

Muchas veces tengo que enfatizar como la liberacin no es la nica solucin al problema
que tenga una persona. Es una ayuda, ya que la persona tiene una influencia menor a la
hora de la tentacin o la tribulacin, pero es la vida de la persona la que se tiene que
mantener llena de Dios. El que una persona se mantenga libre depender de:
1. La determinacin en su corazn de vivir en santidad. Es muy importante e
indispensable que la persona tome la decisin de no volver a dar lugar al enemigo.
La nica forma que tiene el enemigo de volver a entrar es cuando la persona baja la
guardia, o sea, que no se mantiene en una vida de santidad y llena del Espritu. La
liberacin sin esa determinacin no garantiza la victoria. Lo ideal es la
determinacin de la persona y la liberacin, para que haya victoria en esa rea de su
vida, Rom.6:16.
Rom 6:16 RVR - No sabis que si os sometis a alguien como esclavos para
obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecis, sea del pecado para muerte, o sea
de la obediencia para justicia?
2. Hay que llenar la casa. La vida de la persona debe ser llena del Espritu y
mantenerla en santidad. Jesucristo advierte en Lc.11:24-26 que si la casa (el
individuo) no se llena aunque haya sido limpiada, ordenada y vaca, el enemigo
entrar de nuevo y se traer siete ms con l. Aunque haya sido liberada la persona
si sta le da lugar al enemigo, el estado de la persona ser peor que al principio.
3. La vida de la persona debe cambiar. La liberacin no tendr efecto si la
persona no cambia su vida en el rea en la que estaba influenciada, por lo que
necesitar buen consejo. El ayudar a una persona va ms all de liberarla, hay que
tambin aconsejarla. La persona debe cambiar sus costumbres y formas de vida de
acuerdo a lo que la Palabra nos ensea. Es bueno guiar a la persona que ha sido
liberada para que aprenda y practique una vida segn las enseanzas de la Palabra.
Tambin se le deben recomendar lecturas bblicas y libros para que lea y estudie. Se
debe animar a la persona a involucrarse en cosas positivas y edificantes, que proteja
sus pensamientos, ensearle a tomar decisiones, responsabilidades, quiz el hacer lo
contrario de lo que haca, etc...
4. La persona tiene que resistir al diablo: "someteos a Dios, resistid al diablo y el
huir de vosotros" Stg.4:7. Jesucristo nos ensea que una vez hecha la liberacin el
diablo va a intentar volver, la tentacin, miedo, recuerdos van a intentar volver pero
si la persona no le da pie y resiste, entonces se ir para siempre.
5. Se debe ayudar a la persona a mantenerse liberada. Se le debe dar la receta
espiritual, instrucciones con versculos bblicos, ensear nuevas actitudes, formas
de comportamiento, estilo de vida de pensar, hablar, proyectar su presente y futuro,
cosas que debe dejar (hbitos, amistades, lugares), etc.
Es bueno seguir en contacto con la persona que ha sido liberada para saber como le
est yendo. Dice la Palabra que el diablo va a intentar volver, por lo que las
tentaciones seguirn, pero si la persona resiste al diablo y se somete a Dios ste no
le podr hacer nada, Mt.26:41.
Mat 26:41 Velad y orad, para que no entris en tentacin;
No se trata solo de echar el demonio(s), hay que solucionar el problema de raz,
resolver la causa por la que entro y hay que cerrar la puerta.
* Las personas que han estado liberando deben asegurarse de que no ha habido ninguna
transmisin, si lo hubiera tiene que hacerse una auto-liberacin (es fcil porque no tienen
derechos legales en ellos).
L. IMPEDIMENTOS PARA QUE SALGAN LOS DEMONIOS:
1. Puede que los que intenten liberar a la persona necesitada, no tengan una fe madura
para que los demonios le obedezcan, ya que el Reino de Dios opera a travs de la fe y no
solo creer en algo que est escrito (hay una diferencia muy grande).
2. A veces es Dios que demanda que la persona a la que estamos ayudando ejercite su
fe. Esto ocurre para que cuando la persona es liberada no vuelva a caer en lo mismo. La
razn de que vuelvan es que la persona no pone de su parte y no vive de acuerdo al
conocimiento de la Palabra. En estas situaciones veo que Dios le demanda a la persona a
que crezca primero en su fe (que se supona que ya tena que tener) para que se mantenga
firme. Cuando la persona se afirme en su fe, entonces puede haber una liberacin y la
persona permanecer libre para siempre. Ya que ya la persona ha aprendido a vivir en fe y
proteger su vida.
3. Nos encontramos a veces que la persona que viene a pedir ayuda no est totalmente
decidida a cambiar. Esto se nota en una liberacin. Si ya se ha comenzado la liberacin
confiando que la persona quiere ser libre, pero no es as, entonces nos vamos a dar cuenta
de que la liberacin no fluye, el espritu inmundo se agarra a algo (su voluntad) y no se va.
La persona se manifiesta, se re (en este caso rebelda), o simplemente no se va. Si se le
preguntara a este espritu por qu no se va (que no recomiendo el hablar con ellos), ya que
la persona es un hijo de Dios, l nos contestara que la persona no quiere dejar su pecado.
Como ya comento en el captulo "el hablar con los demonios," la persona en este caso,
escucha al mismo demonio que le dice el porqu no sale. Cuando la persona lo escucha y se
da cuenta lo serio que es lo que est pasando, sabe muy bien que no es un juego
simplemente, sino que hay algo malo en su interior que no sale porque l no quiere. La
persona lo menos que quiere es tener algo malo, por lo que esto le suele llevar a ponerse
serio y dejarse de juegos en su vida. Cuando hay una manifestacin total (la persona no se
da cuenta de lo que dice o hace) y se debe romper esa manifestacin (diga:"rompo toda
manifestacin total" o "rompo todo bloqueo mental") ya que es bueno que la persona sepa
lo que le da derecho al enemigo para quedarse. Ya que esto le hace ver claramente que se
tiene que convertir totalmente al Seor. La persona tiene que soltar el pasado y renunciar al
pecado o trauma en el presente y futuro para poder ser libre.
4. Por falta de poder identificarlo. Necesitamos desarrollar los dones de revelacin para
discernir que espritu est obrando.
5. A veces por no conocer el asidero (lugar donde se asienta un demonio), ni el
gancho.: los espritus se asientan en lo que les dio derecho de poder entrar (gancho) y
estar, donde se agarran (asidero). Ej.: en el alma por no perdonar una ofensa, en los ojos
por ver pornografa, en los rganos sexuales por dar lugar a las tentaciones, un trauma,
pecado, objetos, lugares, etc...
No importa lo grande o lo pequeo que sea el demonio, lo importante es su derecho
legal, por qu entro? Qu le abri la puerta? Saber cual es el argumento del enemigo
para poder agarrarse y quedarse.
El no saber el gancho y el no saber el asidero puede impedir que un demonio salga. Quizs
la persona no lo sabe, no se acuerda. Por eso, es bueno romper toda represin, cuando el
enemigo bloquea la mente, la memoria de la persona para ocultar la entrada, el asidero,
lo que ocurri, todo recuerdo olvidado, que el demonio tiene bloqueado para que la
persona no se acuerde, pero s est en el subconsciente y el diablo no quiere que salga a la
luz.
Siempre se debe prohibir toda represin del enemigo antes de comenzar a hablar y tratar
a la persona.
Diga:"prohibo toda represin". Cuando se dice esto la persona suele recordar lo que le
paso.
Hay dos formas en la que la persona lo recuerda:
a. Cuando la persona se acuerda simplemente
b. Cuando la persona vive de nuevo lo que le paso, lo revive, a esto se le llama
regresion. Cuando la persona vuelve a experimentar lo que le paso. Lo hacen los
siclogos tambin. Pero cuando Dios lo hace no es para recordarlo sino para
sanarlo. La persona puede ver, sentir y or lo que le paso. Hay personas que se
acuerdan, hay otras que ni saben lo que paso, otros saben que paso algo pero no
saben qu. En la regresin Dios les permite saberlo para que sean sanadas.
Enseguida se hace sanidad interior y lo que era un trauma est revestido de la luz
y del Seor Jess.
Hay que descubrir el asidero. Los demonios estn vencidos por que Dios tiene
ms poder, pero el manifestarse, al hablar, el revelar cosas, son seales de que se
sienten derrotados. Se agarran al asidero, una vez revelado ste salen muy
fcilmente. Como siempre me gusta enfatizar que es la revelacin de Dios lo ms
importante, cuando hablamos a veces (casi nunca) con un espritu es para debilitarlo
an ms. Dios es el que da dones de revelacin a los creyentes que muestran la
verdad. Aleluya!
6. A menudo nos encontramos en liberacin dedicando tiempo para explicar la necesidad
de perdonar a otra persona. Cuando hay falta de perdn los demonios no salen. Hay una
ley espiritual dicha por Jess y es que para que seamos perdonados tenemos que perdonar a
otros. La liberacin es una de las bendiciones que tenemos de la obra redentora de
Jesucristo. Comenzamos a recibir todas las bendiciones de Dios cuando l nos perdona.
Pero para perdonarnos El nos exige que nosotros tambin perdonemos. Si no se perdona no
hay derecho espiritual para recibir la bendicin de la liberacin. Los demonios saben esto y
se agarran a esta ley espiritual y no salen. Una buena porcin para usar en estos casos es
Mat. 18:21-35.
Mat 18:32-35 Entonces, llamndole su seor, le dijo: Siervo malvado, toda aquella
deuda te perdon, porque me rogaste. No debas t tambin tener misericordia de tu
consiervo, como yo tuve misericordia de ti? Entonces su seor, enojado, le entreg a los
verdugos, hasta que pagase todo lo que le deba. As tambin mi Padre celestial har
con vosotros si no perdonis de todo corazn cada uno a su hermano sus ofensas.
7. Por falta de confesin genuina. Falta de sinceridad. A veces, la gente no cuenta toda
la verdad.
8. Otro impedimento que puede haber, es el que cuando se est practicando la liberacin
haya alguien en el lugar que haga que la persona que est recibiendo liberacin no
diga todo lo que tiene que contar. Por esa razn, tratamos a las personas individualmente,
no dejamos que la esposa, marido o familiar est presente. A veces hay cosas que la persona
nunca ha revelado anteriormente a nadie y ahora lo quiere decir para que le ayuden, no
queriendo que el otro lo escuche.
9. Impedir toda conexin espiritual. Nos ha ocurrido el estar liberando a un matrimonio
por separado pero en el mismo lugar y notar que los espritus en ellos se comunicaban para
ayudarse unos a los otros. Por eso preferimos no tratar al mismo tiempo matrimonios o
familias. Puede ser un impedimento aunque se puede realizar la liberacin siempre que se
prohba esa conexin espiritual (diga: "prohibo toda conexin espiritual con ....").
10. Por ayuda espiritual maligna del exterior, cobertura espiritual maligna. Los
espritus se ayudan unos a otros, los que estn en la persona con los que estn en el
aire, o los que estn en otras personas cercanas.
A veces, nos damos cuenta, sobre todo cuando tratamos brujera o satanismo que los
espritus buscan ayuda de los espritus que estn en el aire. O sea, los que estn dentro de la
persona buscan refuerzo en los que estn fuera. Quizs para algunos le parezca raro pero
los que tienen experiencia en liberacin saben que es una realidad lo que estoy diciendo. A
veces se nota ese querer recibir ayuda del exterior porque la persona comienza a invocar a
alguien o cruza los dedos, los pies, como seal de pedir ayuda. Si no se hace nada, esto
puede impedir la liberacin por lo que se debe de decir: "prohibo toda ayuda del exterior"
o "prohibo toda cobertura espiritual." Una vez hecho esto, notarn que la liberacin
comienza a fluir ya que los que estn dentro de la persona se quedan solitos y
desamparados, se rinden y se van.
11. Los espritus se ligan a objetos. Hay personas que vienen a liberacin y Dios los libera
pero deben quitar todo objeto que tenga que ver con lo que ha sido tratado, tanto de
brujera, idolatra, recuerdos de traumas, objetos o ropa de la relacin sentimental con la
persona de la cual se ha roto la ligadura sentimental y espiritual en la liberacin. Si no lo
hacen porque les da pena de hacerlo, aunque oren por las cosas, no quedan libres
totalmente. Las personas suelen notar directamente libertad cuando quitan las cosas de sus
cuerpos o casas, Hech. 19.
12. Por falta de renuncia, la determinacin absoluta de cambiar de vida.
13. Por no creer que los cristianos pueden tener algo, no creen en la liberacin.
14. Por no creer que ellos tengan algo, orgullo. Despus de una primera liberacin se
dan cuenta de la realidad y tienen ms fe de que s puede que tengan influencias
malignas operando en sus vidas.
15. Por no creer que se van a ir: por no sentirse digno, porque llevan mucho tiempo
con el problema, porque los demonios le dicen que nunca se van a ir, por no tener fe en
quien les est ministrando, por no creer que Jess es ms fuerte que el enemigo.
16. Por maldicin.
17. Por pasividad.
18. Por ataduras del alma.
19. Por el ocultismo y el mundo de las tinieblas.
20. Por temor.
21. Por vergenza.
22. Otros.

M. LAS MANIFESTACIONES.
a. Hay personas que no sienten ninguna manifestacin
b. Hay personas que sienten escalofros, fro, temor, pena, otros se les duerme el
cuerpo o se les pone duro, otros tiemblan, otros sienten dolor fsico, otros no se
pueden mover, otros sienten que no pueden respirar, algunos se quedan como
muertos y ni respiran (extremos), otros ven a la persona que le ha hecho el
maleficio, otros sudan, otros lloran, etc...
c. Hay personas a las que se le manifiesta la persona que les hizo el maleficio, a
veces hasta los que liberan la pueden ver, son demonios por supuesto que se
hacen ver para intimidar y sobretodo porque suelen decir a los que liberan que si
no dejan a la persona les va a hacer dao a ellos y a sus hijos (que no es cierto si
la persona que est liberando anda en orden y ha protegido a su familia).
d. Hay personas que se caen al suelo, que gritan, que se retuercen, que se ponen
muy violentos, otros que echan espumarajos, etc...
e. La mayora de las personas pueden controlar lo que les pasa an cuando es muy
fuerte, manifestacin parcial. Debemos decirles a las personas que tienen que
controlarse.
f. Hay personas que no pueden controlarse porque la manifestacin es total. En
Cristo tenemos autoridad y dominio, por lo que el espritu se sujetar en el
nombre de Jess.
El que ministra no debe buscar protagonismo ni provocar manifestaciones para hacer un
show. Estamos tratando y ayudando a las personas. Se provoca una manifestacin slo
cuando es necesario y si se hace se hace calmadamente.
No se debe tocar a la persona que esta teniendo una manifestacin demoniaca. No se le
debe estar agarrando (pueden tener mucha fuerza). Debemos usar nuestra autoridad y la
persona debe cooperar. Por lo que, es mejor dar ordenes en el espritu que intentar
solucionarlo en nuestras propias fuerzas.
Hay que cuidar que no se lastimen, que no se den golpes, se hagan dao, se ahoguen,
tengan dolor, etc Se debe prohibir la manifestacin, o decir que se manifiesten
calmadamente.
No se puede maltratar a la persona para echar un demonio (a golpes, bofetadas,
sacudirlos, etc.). Los espritus se tratan espiritualmente.
3. GRUPOS DE DEMONIOS.
TAMBI N LLAMADOS FAMI LI AS O CADENAS
DEMONIACAS.
Est el hombre fuerte y luego, los dems demonios que trabajan juntos, que forman
equipo, grupo, cadena, familia, etc...
A. ESPRITUS GENERACIONALES por iniquidad: debilidades,
tendencias, hbitos, pecados, maldiciones, esterilidad, miseria, etc.
1. Por parte de su madre: espritus generacionales de la madre, de sus abuelos,
bisabuelos y tatarabuelos por parte de ella.
Ej.: Qu le paso a Agar que an recibiendo de Dios, palabra, profeca, favor de que la
recogieran en casa de nuevo y todo eso, volviera a caer en lo mismo? Por qu su hijo
se burlaba de Isaac? No rompi el ciclo. La madre se burlaba de Sara y lo contamin a
su hijo quien luego hizo lo mismo. Por lo que, los dos fueron expulsados en la segunda
ocasin.
2. Por parte de su padre: espritus generacionales de su padre, de sus abuelos,
bisabuelos y tatarabuelos por parte de l.
Ejemplo de David: era descendiente de Rahab, l tuvo problemas sexuales y
luego, tambin sus descendientes.
Tipos de espritus generacionales:
a. Con el mundo de las tinieblas: brujera, espiritismo, conjuros, hechiceras,
satanismo, ocultismo, etc...
b. Religiosidad, idolatra, doctrinas falsas, etc...
c. Pecados generacionales, ciclos que se ven en la familia, contiendas, luchas,
perversin, divorcios, control, adicciones, odios, amarguras, idolatra, etc.
d. Maldiciones de otros a la familia, esterilidad, miseria, enfermedades, muerte,
mala suerte, confusin, cnceres, diabetes, tensin alta, muerte prematura,
temores, etc
e. Maldiciones que haya hecho la familia a otros (ley de la siembra y cosecha).
f. Votos familiares, mentalidad de castas (niveles sociales), racismo, prejuicios,
actitudes negativas, orgullo, etc
g. Temores, complejos, enfermedades, etc...
B. ESPRITUS DE SEXO: por pecado personal, por transmisin de otros, por herencia
generacional, por influencia de lugares, espritus territoriales de zonas geogrficas, etc...
Obsesin sexual:
a. Sexo impuro
b. Codicia, fornicacin, adulterio, incesto, 1 Cor. 6:18
c. Fantasas sexuales,
d. Masturbacin: imitacin falsa del sexo en el matrimonio, tienen ansiedad y
luego se sienten culpables y sucios.
e. Lesbianismo/ homosexualidad
f. Orgas (pasiones fogosas desordenadas), lascivias (sexo incontrolado), etc.
g. Espritus seductores, exhibicionistas, etc
h. Pornografa
i. Sentirse sucio, asco, etc
j. Gusto: al descubrir el sexo impuro, incluso antes de la edad normal.
k. Prctica con animales.
l. Espritus que trabajan en la memoria con recuerdos del pasado.
m. Puedes ser espiritual el no poder llegar al orgasmo en la relacin sexual.
n. Fornicacin espiritual, cuando un espritu hace sentir y estimula a una
persona conscientemente, o en el sueo, etc
o. Conversaciones sucias, etc
p. Frigidez
q. Otros.
Los deseos sexuales pueden llegar a ser los apetitos ms fuertes del ser humano. Los
creyentes son atacados para pervertir las relaciones matrimoniales, para sacarlos de la
bendicin. Luego trae culpabilidad, condenacin y abandono de la actividad espiritual
por sentirse mal. Esto ocurre mucho con los hombres, es una de las maneras que el
enemigo usa para sacar a los hombres de estar involucrados en la obra. Les hace sentirse
mal y por lo tanto sienten que no pueden servir a Dios porque tienen luchas en esta rea.
C. MUNDO DE LAS TINIEBLAS: espiritismo, ocultismo, satanismo, hechicera,
brujera, cartomancia, idolatra, caracoles, velas, yemas, meditacin trascendental, yoga,
prcticas orientales, etc...
D. ESCAPES: drogas, borracheras, pastillas, msica, mentiras, sexo, TV, etc...
E. RECHAZO, AUTORECHAZO Y TEMOR AL RECHAZO
Estos espritus roban el que las personas se amen as mismos, el poder recibir amor de
otros y de Dios. Tienen un bloqueo emocional causado por traumas y heridas, por
enfermedades, carencias, mala formacin fsica o mental, abusos, prdida de un ser
amado, abandono, guerra, tragedias, rechazos de gente, accidentes, divorcios de ellos o
de sus padres, por el gnero que tienen, por el color de la piel, por el estatus social y
econmico, etc

* RECHAZO: por haber sido rechazado, herido, abandonado, por ser distinto
socialmente, fsicamente, por amargura. Puede ocurrir en cualquier etapa de su
vida e incluso desde el vientre de su madre por no haber sido querido y aceptado
(Sal.139).
* AUTORECHAZO: desvaloracin, baja autoestima, escape irreal, timidez,
fantasa irreal, locura, desesperanza, desesperacin, suicidio, deseo de morirse,
inseguridad, celos, anorexia, bulimia, etc...
* TEMOR AL RECHAZO: temor a ser rechazado por no tener lo que otros
esperan, o por no dar la talla segn las expectaciones de los dems, por ser o
sentirse diferentes, por inseguridad, por debilidad, complejos, etc
* RECHAZO A LOS DEMS: por la desconfianza, sospecha, por condenacin
a otros, espritu crtico, como proteccin para no ser daado de nuevo, etc
* AMARGURA: Resultado de ser rechazado, abandonado, desilusionado,
abusado, violado, molestado, mentido, criticado, etc.. o por la falta de asimilar y
aceptar un problema o situacin. Los espritus que trabajan entre otros son:
falta de perdn, espritu de los recuerdos (les ata al pasado, la memoria tiene que
ser soltada del recuerdo y del dolor), represalias, rencor, resentimiento, ira, ira
contenida, lloro contenido, rabia, condenacin a otros, venganza, maldad,
homicidio, etc...
La amargura abre puertas a espritus de enfermedad, artritis, artrosis, cncer,
etc
F. OBJETOS: joyas de otras personas: anillos, pulseras, cuidado con lo que se recibe de
otras personas: ropa, plantas, anillos, joyas, cuadros, fotos, souvenirs, etc.
Los objetos y las fotos que se hayan llevado a los brujos se debern quemar
espiritualmente, cortar toda ligadura espiritual con l/ella y con la persona que quera
que se hiciera el trabajo.
G. LUGARES: casas, habitaciones, oficinas, zonas donde se vive o se est.
H. ABUSOS:
1. verbales (eres feo, un intil, no sirves para nada, nadie te escucha,
nadie te quiere, etc...),
2. fsicos (golpes, palizas, etc... )
3. sexuales (ver sexo).
4. psicolgicos.
I. CULPABILIDAD: porque sus padres se divorciaron, se pelearon, por violacin,
incesto, por acusacin y crtica de otros, por no tener seguridad, etc
J. VOTOS: votos que uno mismo hace (nadie ms me va a hacer dao, nunca ms voy a
tener amigos, nunca ms voy a confiar en nadie, nunca ms voy a abrir mi corazn,
etc...)
K. PACTOS: entre amigos, con Satans, de sacrificios con animales, aves, personas,
etc...
Cuando se paga a un brujo se est haciendo pacto. Hay que cubrirlo con el pacto
sobretodo pacto, el de nuestro Seor Jess.
L. ORFANDAD: sentirse no querido, sin el amor de un padre o madre, por abandono,
falta de pertenencia, no poderse integrar en grupo, etc...
A muchos de ellos les cuesta recibir el amor de Dios y se sienten hurfanos an con
Dios. Esto es muy importante porque no se sienten amados.
M. MSICA: por el origen de la msica, influencia satnica, por los mensajes
subliminales, etc...
N. DOCTRINAS FALSAS: conceptos errneos, religiosidad, misticismo, espiritismo,
invocacin a Mara, a santos, a dioses, incredulidad, duda, confusin, Buda, Confucio,
artes orientales, etc..
. CULTURAL / PAS: intelectualismo, escepticismo, espritus del pas, dedicaciones
de nios a espritus, etc....
O. ENFERMEDAD: generacional, incurable, infertilidad, por maldicin, por venganza
diablica, etc. Quizs el ochenta por ciento de las enfermedades son causadas por
espritus inmundos.
P. REA DE LA MENTE: locura, confusin, engao, esquizofrenia (ver la cadena de
rechazo y rebelin), control mental, bloqueo mental, manas, perfeccionismo, malos
pensamientos, dolor de cabeza, migraa, presin mental, tormento mental,
intelectualismo, ignorancia, bloqueo de conocimiento, fantasa, pasividad, etc
A veces encontramos como un pulpo que agarra la mente con sus tentculos y ha entrado
por la msica inmunda, por libros de lo oculto, pornografa, enseanza falsa, drogas,
pasividad, etc.
Q. TEMORES: al rechazo, a ser herido, a ser desechado, miedos, terror, pnico, a tener
una enfermedad, a morirse, a tener un accidente, a la autoridad (incluyendo a pastores y
lderes), a la hechicera, intimidacin, al fracaso, del futuro, a la responsabilidad, a la
oscuridad, de estar solo, del infierno, de pecar, de lo que la gente piense de ellos, de las
cosas espirituales, de los demonios, de la liberacin, de la pobreza, temor repentino,
temores de la infancia, del pasado, de herencia, etc
R. CANSANCIOS: abatimiento, sobrecarga, yugos, dolores en las piernas, mala
circulacin, insomnios, migraas, etc...
S. LAZOS CON GENTE: lazos emocionales, velos, ataduras del alma (por heridas,
ataduras en la mente, de la voluntad, de las emociones), del presente o del pasado, Gen.
49: 7. Por fornicacin, Gen. 34: 1-3 o por brujera, Gal. 3:1, 4:7.
T. VOLUNTAD: rebelin, testarudez, autosuficiencia, falta de sumisin, orgullo,
desobediencia, codicia, hechicera, egosmo, etc...
U. CONCIENCIA: auto-condenacin, culpa, vergenza, condenacin, legalismo, etc
aunque la persona ha sido perdonado y limpiado, 1 Jn. 1:9, Rom. 8:1,2.
V. RelacinES FUERA DE ORDEN: romper todo con personas que operan en control,
dominio, manipulacin, hechicera, Ej.: 1 Rey. 18. Tambin relaciones como con las
mujeres de Salomon 1 Rey. 11:1-4. Lev y Simeon, Gen. 49:5-7.
W. RELIGIONES Y FILOSOFAS ORIENTALES: religiones falsas, artes marciales,
prcticas espirituales o con maestros que s las hacen, etc
X. BURLA: parece inocente porque parece una broma pero hace dao a otras personas.
4. PREPARACIN DE LOS QUE LIBERAN.
A. QU CARACTERSTICAS DEBE TENER UNA PERSONA
PARA LIBERAR? (Son similares a las de un intercesor).
a. Mucho amor por Dios y por las personas.
b. Mucha paciencia para escuchar y con la gente, porque a veces stas no quieren
dejar sus pecados.
c. Debe fluir en los dones de revelacin y de fe.
d. Haber sido bien liberadas por otro consejero (individualmente).
e. No pueden ser esponjas espirituales de cosas negativas.
f. Vidas santificadas y en orden, sin deudas. Que no tengan puertas abiertas en
sus propias vidas.
g. Debe tener tiempo para poder ministrar bien a una persona.
h. Ser personas que saben guardar los temas confidenciales. Lo que se cuenta en
consejera no sale de ah. La persona no puede llegar a or lo suyo por boca de
otro. Se perdera toda la confianza en este departamento. An cuando no se
hace, es una de las acusaciones tpicas que usa el diablo para atacar a las
personas del equipo de consejera levantando este tipo de acusaciones que
hacen dao al que con tanto cuidado se cuida de estas cosas.
i. Debe ser una persona que tiene que tener una vida solida en el Seor. Estas
persona reciben muchos ataques del enemigo para que dejen este ministerio.
Dios lo usa fortaleciendo ms a las personas, pero el enemigo se los pone
difcil.
j. La persona que ministre debe ser del mismo sexo que la ministrada, y si no es
as, deber haber alguna persona como testigo durante la liberacin. No
deseamos que al ayudar a alguien el enemigo lo use para levantar una mala
reputacin con mentiras o dar lugar a tentaciones.
k. Deben ser leales a la autoridad.
l. Deben saber liberar.
m. No pueden tener miedo al mundo de las tinieblas, ni dejarse intimidar por el
enemigo con lo que le diga que le puede hacer (esto siempre pasa).
B. QU ACTITUD DEBE TENER UNA PERSONA A LA
HORA DE LIBERAR?

a. De mucho amor hacia la persona.
b. De seguridad en la autoridad que tenemos en Cristo.
c. Dependencia total de la gracia de nuestro Seor Jess y de la ayuda del
Espritu Santo.
C. QU DONES SERA BUENO QUE OPERARAN EN UNA
LIBERACIN?
a. De revelacin: discernimiento de espritus, palabra de ciencia y de sabidura.
b. De fe: para echarlos.
c. De profeca para ministrarlos.
d. De sanidades y operacin de milagros para la enfermedades.
D. QUIN LLEVA LA LIBERACIN?
a. Se decide quien es la persona que va a dirigir la liberacin. Uno es el que
lleva la liberacin y no todos comienzan a dar ordenes a los espritus, porque
ellos se sometern a quien haya tomado el liderazgo de autoridad. De esta
forma tampoco habr confusin en el equipo, con los demonios, ni con la
persona a la que se le est ayudando. Un reino dividido no prevalece. Los
demonios esperarn a que nos pongamos de acuerdo y luego obedecern.
b. Por lo tanto uno dirige y los dems le apoyan orando en lenguas e intercesin.
Debern estar buscando espritu de revelacin para ayudar. Cuando reciben algo
se lo dicen al que dirige. Pueden alternarse (segn lo deseen o el Espritu Santo
dirija) y otro toma el mando, as tambin se descansa y se ministra segn lo
recibido. Es un trabajo en equipo donde se ayudan mutuamente. No hay lugar
para celos ni competencias porque estamos contra un enemigo comn y ese es
el diablo. Ellos percibirn si no hay orden y no obedecern. Desunin es igual a
debilidad.
c. Si hubiera un grupo de intercesores, estaran en la habitacin de al lado
intercediendo por todo y pasando informacin en un papel escrito lo que
quieran comunicar a los que estn liberando.
d. Cuando el marido est presente, pastor, lder o alguien en autoridad sobre la
persona es bueno que ste ministre, ya que es autoridad delegada por Dios y
los demonios lo saben. Es ms efectivo por el derecho de autoridad sobre la
persona.
E. EL LUGAR DE LA LIBERACIN:
a. Que no hayan nios cerca o personas dbiles, para que no haya transmisin.
b. Un lugar bueno y santificado para poder ministrar liberacin. Un lugar dedicado
a ello si se puede. Donde se pueda hacer ruido. No se necesita hacer ruido para
una liberacin pero a veces ocurre. Donde haya sensacin de proteccin para
que la persona se pueda abrir con confianza.
F. EL HABLAR CON LOS DEMONIOS:
Recordemos que el enemigo es mentiroso y padre de mentira, o sea que, cuidado! Se
debe evitar el hablar con ellos, querrn engaarnos o debilitarnos. Es mejor darles
rdenes nicamente como lo hizo Jess. No se les debe dejar hablar, si lo hicieran, hay
que mandarlos a que se callen. Nuestras conversaciones son nicamente con Dios, y al
diablo slo lo echamos.
Si es cierto, que cuando se manifiestan, y una forma de hacerlo es cuando hablan se
debilitan (si no consiguen asustarnos o engaarnos).
Es mejor depender de los dones del Espritu Santo, porque Dios desea darnos revelacin
de la verdad. De esa manera estaremos en lo correcto y adems desarrollaremos los
dones con mayor certeza. Seremos ms efectivos porque actuaremos segn revelacin
del Espritu Santo que va acompaada de poder.
5. CMO SE REALIZA LA LIBERACIN?
Antes de comenzar quiero enfatizar de nuevo que no es el mtodo, o unos pasos
determinados lo que libera a la persona, sino el toque del poder de Dios. Estar
compartiendo algunos pasos que le pueden ayudar a que ocurra la liberacin de una manera
fcil y sencilla. Segn el tipo de liberacin y las circunstancias en la que se encuentren
seguiramos estos pasos o algunos de ellos segn convenga:
A. SE ROMPE EL HIELO SIENDO MUY AMABLE Y ATENTO
CON LA PERSONA:
Se presentan los que van a estar ayudando si no se conocen. Se charla un poquito.
B. COMENZAR CON UNA ORACIN:
1. Es importante el comenzar presentando todo lo que se va a hacer en las manos
de Dios.
e. Pedir su ayuda, su direccin, uncin, revelacin, fluidez de
dones espirituales (sobre todo el de discernimiento, palabra de
ciencia, fe, profeca y palabra de sabidura)
f. Que el Espritu le traiga a la memoria todo lo que se necesite
para que haya liberacin y sanidad interior.
g. Pedir presencia angelical, (Heb. 1:14).
2. Se debe atar:
e. Al hombre fuerte en la persona (Lc. 10), "yo ato al hombre
fuerte."
f. A los espritus del rea.
g. Toda cobertura espiritual, los demonios asignados a la persona
para protegerla malignamente.
3. Se ora cubriendo con la sangre y la proteccin de Dios sobre: todas las personas
presentes, los familiares y sus posesiones ("yo cubro con la sangre de Jess a ... los
familiares y posesiones" o "prohibo que toquis a ... los familiares y posesiones").
Ya sabemos que todo lo que atremos en la tierra ser atado en el cielo ..
4. Se debe prohibir toda represin (memoria bloqueada por los demonios).
5. Proclamar con accin de gracias a Dios por lo que va a hacer y el poder que
hay en su nombre y en la sangre de Jess.
C. SE MIRAR SI LA PERSONA EST PREPARADA:
Se necesita estar preparado para la liberacin y la sanidad interior si hiciera falta, o si
necesita charlar y aclarar sus sentimientos, percepciones, conflictos, determinaciones,
etc... Si la persona no sabe y no tiene claro que tiene que cambiar cosas en su vida es
mejor que no se le trate. El enemigo tendr gancho para quedarse o para volver. En este
caso slo se le aconsejara y se le tratara ms adelante, cuando estuviera preparada para
querer y mantener la liberacin.
D. SE DEBE HABLAR CON LA PERSONA:
1. Se deber volver a la persona en s, si est manifestada. Se toma control de toda
manifestacin. Se puede decir a la persona que tome control de su cuerpo, en el nombre de
Jess. Le diremos que abra los ojos si los tiene cerrados. Nos dirigiremos a ella por su
nombre Mara, cmo ests? Le preguntaremos si quiere ser libre o si conoce al Seor
Jess como su Salvador (si no conocemos a la persona). Es un buen momento para que le
acepte o quizs necesite reconciliarse con el Seor si ha estado apartada. Deber
arrepentirse.
2. Es muy importante tratar bien a la persona, con amor y compasin (si la persona que
trabaja en liberacin no demuestra amor por la persona no es digna de desempear este
ministerio). No se trata de echar fuera demonios, se trata de ayudar a la persona que tiene
necesidad "de gracia recibisteis, dad de gracia" Mt. 10:8). La persona debe sentirse
cmoda tanto fsicamente (una buena silla) como emocionalmente por el trato que se le da.
3. Las personas que estn ayudando deben estar abiertas al espritu, una cosa es lo
que la persona dice y otra puede ser la que el Espritu Santo est revelando. A
veces, la persona no menciona cosas y s son de importancia, si las revela el Espritu
Santo se debe de hablar de ello. Cuando nos cuenta lo que le ha pasado probablemente
sabremos que grupos de espritus tenemos que tratar. Muchas veces se sabe por lo que le
pas o por los sntomas que experimenta, a parte de lo que el Espritu Santo nos pueda
revelar. Hay que ser sensibles para discernir lo que es verdad y lo que es mentira de
todo lo que dicen (hay quienes quieren llamar la atencin).
Muchas veces las personas no saben lo que quieren y sacan conclusiones equivocadas.
En cuanto a las personas que estn llevando la liberacin: es necesario que se pongan de
acuerdo quien va a llevar la liberacin, aunque todos ayuden, es una persona la que
dirige la conversacin y la que va echar los demonios. Es necesario que haya orden para
que la persona se sienta bien y para que los demonios escuchen y no se aprovechen del
desorden. La liberacin es autoridad contra autoridad y los demonios tienen que rendirse
a nuestra autoridad en Cristo.
4. La persona que dirija deber estar preparada para dar consejo sabio. Durante la
conversacin con la persona de lo que le pasa puede haber consejera, para esto es
importante que la persona que est ministrando pueda aconsejar sabiamente, si no
estuviera preparada, deber nicamente ayudar en la liberacin y dejar la consejera al
que s est preparado para ello. Hay personas que pueden liberar pero que por falta de
madurez no pueden aconsejar, es muy importante que el responsable de liberacin
mire bien esto.
Cuando se hace una liberacin profunda de las distintas reas de la persona
(traumas, miedos, brujera, sexo, etc...) es bueno hacer un repaso de su vida en estas
reas. El captulo que habla acerca de "cmo entran" puede ayudarle a la hora de
hacer este tipo de liberacin (un chequeo espiritual, lo cual le aconsejo a cada
cristiano para que se lo haga).
5. Si es un chequeo se le pregunta acerca de las reas principales vistas en este
curso: haber estado involucrado en actividades que tienen que ver con el mundo de las
tinieblas, idolatra, sexo, rechazos, etc...
6. Se debe escribir lo se considera importante de la conversacin y lo que el Espritu
Santo ha revelado. Lo que se escribe es nicamente para ayudar durante la liberacin, para
recordar lo que se ha mencionado a la hora de orar. Es bueno tomar notas para que no se
nos olvide nada. Cuando apuntamos debemos intentar agrupar lo dicho en los grupos
correspondientes para luego tratar las cosas en orden.
Si no tenemos tiempo para tratar del todo a la persona, guardaremos el papel para la
prxima cita (cuidado de no perderlo, ni de poner el nombre de la persona sino algo que
sepamos identificarlo por si se perdiera).
E. PREPARAR A LA PERSONA PARA LA LIBERACIN:
1. La persona tendr la victoria sobre su problema cuando haya tomado la determinacin
de cambiar su vida. La persona debe de ser consciente antes de la liberacin lo enseado
por Jess acerca de la importancia de tener la casa llena y no vaca.
2. La persona deber estar activa. Tenemos que decirle que nosotros vamos a luchar con
l/ella. La persona deber rechazar al espritu mencionado en su mente, no hablar ni orar
pero, s lo har en su mente. Nosotros le ayudaremos pero l/ella tiene que decir en su
mente no te quiero, no te doy derecho.
3. Se debe explicar como va a ser la liberacin que va a comenzar: habr confesin,
renuncia, se atarn los espritus y se echarn, como suelen salir, lo que le puede ocurrir o
sentir, como a veces el enemigo incita a la persona para que golpee al que libera, pero que
se controle, etc
4. Se le avisa que a veces hay manifestacines pero que no se preocupe porque el
Espritu Santo est en control. La persona debe controlarse si siente agresividad,
violencia, deseo de gritar etc... explicarles que los espritus pueden salir tranquilos,
debemos enfatizar que nosotros estamos ah para ayudarles porque les amamos. Por lo
que si sienten en algn momento querer hacernos algo se deben controlar porque ellos
no quieren hacernos dao. (Si no lo pudieran controlar sera porque es una manifestacin
total y ah el espritu inmundo se sujetara en el nombre de Jess. Los espritus s
obedecen en las manifestacines, en las parciales son las personas que se dejan llevar
por lo que sienten y algunas les gusta llamar la atencin.) La persona tiene que apoyar
todo lo que se est haciendo, no en voz alta, sino que en su pensamiento est diciendo al
espritu que no lo quiere. Esto es importante ya que el nico que le da derecho a la persona
para que se quede es la persona misma y haciendo esto est declarando su voluntad servir
nicamente a Dios.
5. Se le explica en la forma que los espritus suelen salir: simplemente se van an sin
que se note, se desprenden, a veces tiene un dolor y luego se va, a veces los ve salir la
persona, siente que salen, o lloran, gritan (se debe controlar), por respiraciones
profundas, sudor, bostezos, estornudos, orina, saliva, etc...
6. La persona debe sentarse bien, sin cruzar nada (ver "impedimentos para la liberacin",
debe comunicar lo que considere importante durante la liberacin a los que le estn
ayudando: recuerdos, escenas, nombres, que le duele la cabeza o algo (en este caso hay que
prohibirle al demonio que lo haga y lo dejar de hacer), si se siente agresivo entonces
diga:"te ordeno que te manifiestes calmadamente" o "te ordeno que no te manifiestes" o
"prohibo toda manifestacin".
Se le debe ministrar todo el tiempo que se pueda a la persona sentados (o de pie), pero
deberemos evitar que la persona est acostada boca abajo mucho tiempo, ya que
queremos que la persona participe y sea consciente. Por lo que, es mejor que los
sentemos.
F. DEBEMOS ESTAR PREPARADOS: tener una papelera a mano, pauelos
de papel o servilletas, agua, etc...
G. COMIENZA LA LIBERACIN:
1. Confesin: la persona debe confesar los pecados que haya cometido
mencionando uno por uno. (Aunque ya lo haya hecho anteriormente.) Se est
proclamando en el mundo espiritual el perdon de pecados. El enemigo tiene
derecho en una persona por medio del pecado y por medio de este acto se recalca
su falta de derecho legal en la persona. De esa forma, todos los espritus que
hayan influenciado por el pasado y todos los que quieran influir en el presente
y futuro se les est diciendo que no se les da derecho a que acten en la
persona que ya ha aceptado a Cristo como su Salvador y por lo tanto, le
pertenece. El diablo ha perdido todo derecho. Se trata del derecho legal, el
argumento legal que tiene el acusador para obrar en la persona. Jesucristo es
nuestro abogado y defensor ante el Juez. El trmino que usa Pablo es
justificacin, declarado inocente. Las pruebas que haban contra nosotros,
Jess las clav en la cruz, Col. 2:14,15; Rom. 8:1,2. La obra de Jess fue
perfecta en la cruz consumado fue.
Col 2:13 Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra
carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados, anulando el acta
de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en
medio y clavndola en la cruz,
Rom 8:1 Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los
que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu. Porque la ley del Espritu
de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte.
2. La renuncia: la persona debe renunciar a los pecados, igualmente, uno por uno.
Cuando se renuncia se est diciendo:
a. que la persona no quiere tener ninguna influencia en su vida por medio
de lo que le haya pasado o haya hecho
b. que la persona no quiere que saber nada de eso en el futuro.
Aclaracin: para poder hacer la confesin y la renuncia la persona que est
dirigiendo la liberacin puede ayudarle a recordar lo que se considera importante.
Como las cosas mencionadas se han escrito, l puede hacer la oracin y la persona
necesitada puede repetirla (siempre que est totalmente de acuerdo con lo que se
dice, no son las palabras lo que valen si no la intencin del corazn).
Para facilitar la oracin se puede hacer as: "yo confieso (o pido perdn) y
renuncio (o rechazo) ....... ; yo confieso y renuncio ...... y as se va mencionando
las cosas de la lista.
Se pide perdn por las cosas que uno haya hecho o sus antecesores y se debe
renunciar a todo lo que uno haya hecho y lo que otros le hayan hecho a uno (por
ejemplo una maldicin, violacin, etc... (Entonces se dice nicamente: "yo
renuncio ...")
3. Se atan: la persona que est llevando la liberacin debe atar cada cosa que luego
se va a echar. Como tenemos la lista, mencionamos lo apuntado: "yo ato todo
espritu de ......; yo ato ..... As se mencionan todas las cosas tanto las de confesin y
renuncia como las de slo renuncia, o sea, todo lo que luego se va a expulsar.
4. Se echan fuera: ahora se les echa, y tienen que salir. La persona es comprada
con la sangre de Jess y su casa es el templo del espritu Santo. El enemigo es un
intruso que no tiene derecho legal de estar.
Se echarn simplemente nombrndolos por nombre o identificndolos por lo que
hacen (su funcin). Debemos ser dirigidos por el Espritu Santo y mencionar lo
que nos traiga a la mente o nos est comunicando por sentimientos o imgenes.
Muchas veces ayuda ponerse en la situacin de la persona para saber lo que ha
podido sentir cuando le ocurri y mencionar los espritus que obraron y han
seguido obrando a partir de eso.
La persona deber estar colaborando en su mente con nosotros.
A veces los espritus no quieren escuchar y se hacen los sordos, entonces se les
da la orden de que escuchen y obedezcan. Nuestra autoridad es dada por
Jesucristo en su nombre (Ef. 1:21, Mr. 16,17). NO hace falta gritar ya que la
batalla no es en lo natural, pero s hay que actuar con autoridad.
Ef 1:19 y cul la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que
creemos, segn la operacin del poder de su fuerza, la cual oper en Cristo,
resucitndole de los muertos y sentndole a su diestra en los lugares celestiales, sobre
todo principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no
slo en este siglo, sino tambin en el venidero; y someti todas las cosas bajo sus pies, y
lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia,
Ej.: cmo reaccionaramos si un perro nos agarra mordiendo nuestro
pantaln? le diramos tranquilos que nos soltar o se lo diramos con mpetu?
Muchas veces ayuda el separar y tratar los grupos de espritus por separado,
prohibir que intervengan y se ayuden entre s.

* Sntomas de como a veces salen:
! Respiracin profunda, exhalacin por la boca o la nariz
! Eructos
! Llorar sin saber por qu
! Sudor, a veces continuo y fuerte
! Fro interior y exterior.
! Bostezos exagerados y continuos
! Gritos internos y externos
! Saliva, vmitos
! Escalofros, temblores
! Sacudidas
! Temblores
! Electricidad que sale por las manos (no se le debe tocar)
! Orina
! Otros.
Si no hubiera ningn impedimento los demonios saldrn fcilmente ya que no
tienen donde agarrarse y el poder del nombre de Jess los ha vencido.
A veces ayuda ponerle la mano en el estomago (hombre interior) para que haya ms
uncin concentrada. Ojo! Que la mano sea de una persona del mismo sexo. Si no la
hubiera, que la misma persona se ponga la mano ella misma, y el que le ministra la
ponga encima (y si no, mejor no poner ninguna). Debemos cuidar la tica
ministerial, por posibles malos entendidos y falsos testimonios. Es siempre mejor
que los que ministran sean del mismo sexo y si no, que una persona del mismo sexo
est presente.
5. Se le dar un ltima rden: se prohibir que vuelvan a entrar y se dir que
salgan todos los espritus nombrados y tambin los que no se hayan nombrado sin
hacerle dao.
I. SE ORA POR LA PERSONA:
1. Se agradece a Dios: es siempre bueno comenzar y terminar con accin de
gracias por la gracia y misericordia de Dios en nuestras vidas.
2. Se ora por llenura del Espritu Santo: Jess enfatiza la necesidad de que la
persona (la casa) est llena. La liberacin es la expulsin de espritus que influyen
ciertas reas de una persona. Una vez liberada esas reas deben ser llenas de la con
el Espritu Santo. Segn el tipo de espritu que haba puedes ser necesario que haya
sanidad espiritual. La llenura del Espritu Santo es necesaria en todos los casos. Se
pide a Dios que llene todas las reas y la vida de la persona.
3. Bautismo en el Espritu Santo: si la persona no lo ha recibido todava, se puede
orar para que lo reciba, ya que Jess dice: "recibiris poder ..." Hech.1:8. Esto se
puede hacer segn el Espritu Santo dirija.
4. Este es un buen momento para ministrarle profticamente.
J. SE LE DAR UN ABRAZO DE CARIO Y HERMANDAD.

K. SE LE ACONSEJAR: el haber sido influenciado por espritus de las tinieblas la
persona se ha acostumbrado a pensar y actuar no segn la Palabra de Dios. Ahora
necesitar consejera para cambiar sus formas de pensar, costumbres, hechos, etc... Ver
precauciones que se deben tener despus de una liberacin. Se le dar un buen consejo a
seguir, ensearle a mantener su liberacin y versculos que le ayuden a mantener su fe.
Es muy importante.
a. Debemos darle receta mdica espiritual que le fortalecer. Se tendr
preparada o se le escribe una. Sera bueno que el consejero tuviera un
fichero por temas, con versculos y consejos a seguir que se le deben dar
a cada persona en los distintos casos.
b. Debemos advertirle de que no d lugar al diablo en ningn rea que se
ha tratado y en ninguna otra tampoco.
c. Debemos explicarles como sern ahora las tentaciones (sern menores en
intensidad, ya no ser de adentro sino de afuera, lo notarn, ya lo podrn
resistir mejor. Debern de ser constantes y demostrarle al enemigo que ya
no le darn ms lugar a l. Con el tiempo se reducir la opresin
muchsimo ms y se quedar prcticamente en nada. Siempre debern
estar mas alertas en estas reas.
d. Debern aplicar la ley de lo contrario en su forma de pensar, actuar,
cambiar hbitos, costumbres, influencias tanto de personas como de
lugares que visitaban anteriormente.
e. Debern edificar buenas fortalezas, se han destruido las malas, ahora
hay que construir buenos hbitos, amistades, etc...
f. Deber congregarse con regularidad, debern estar activos en las cosas
del Seor.
g. Deben comentar y rendir cuentas regularmente a su lder de como va
su proceso.
h. La persona deber ser cuidada por su lder.
i. Deber leer y orar (en lenguas y con conocimiento) diariamente.
j. Ser conscientes de que estn en Cristo.
k. Deber cuidar la mente (el campo de batalla), 2 Cor. 10:5, 1 Ped. 5:8,9.
l. Deber resistir al enemigo y no darle lugar.
m. Pedir que los ngeles tambin le ayuden (Heb. 1:14).
Heb 1:14 No son todos espritus ministradores, enviados para servicio a favor
de los que sern herederos de la salvacin?
NOTAS:
* Segn el caso de la influencia demoniaca, tambin se necesitar realizar un proceso de
sanidad interior. Mejor hacerlo antes de la liberacin.
* Se deber cuidar a estas personas en oracin hasta que se sientan fortalecidas. Es
muy importante. Se debe velar por la persona protegindola en oracin.
* Debemos estar atentos a los cambios que se producen en las personas liberadas.
Algo que ayuda a ver si la persona de verdad estuvo de corazn en la liberacin es que
notar cambios aunque sean pequeos en su vida despus (en los das siguientes) de la
liberacin. Si no nota cambios uno se debera preguntar si la persona debe ser tratada
primeramente en la actitud y determinacin de su corazn. En otras palabras, cuando no
hay cambios despus de una liberacin no es muy buena seal, debemos estar atentos
(no se lo decimos de antemano pero si vamos a estar al tanto).
* Citar a la persona para otro da si fuera necesario. A veces la liberacin toma varias
sesiones, segn la necesidad de la persona y su disposicin para cambiar su vida. Es bueno
estar pendiente de la persona para ver como le va.
L. AYUDAS A LA HORA DE LIBERAR:
a. Romper velos: hay velos espirituales que envuelven a la persona, las ciega y las atrapa.
Esos velos se deben romper. Muchos de los pecados sexuales que personas se ven
envueltas casi sin darse cuenta es por causa de estos velos trabajados por el enemigo.
Todo control o velo debe ser roto con la espada del espritu (Ef.6). La persona nota
directamente una libertad y una claridad de ideas acerca de la situacin en la que estaba
metida. De repente es como si viera la realidad. La Biblia nos dice que el prncipe de este
mundo ciega a las personas.
Usted puede decir: "yo rompo o corto todo control de ......." o "yo corto todo velo
y control de ....".
b. Tambin puede haber amarres (trabajos hechos para unir o separar a personas, hecho
por medio de la brujera). Esto tambin se debe cortar.
c. Romper las ligaduras espirituales a una foto, objetos, ropas que la persona haya
llevado a un brujo o curandero. Estas deben ser rotas tambin. (A veces quemo en el
espritu la foto o el objeto y la persona queda libre de su efecto. La persona muchas veces
ve como se quema o como ataduras se rompen.) Dios dice en Isa. 44:25 que l deshace las
seales de los adivinos y enloquece a los agoreros.
Isa 44:25 que deshago las seales de los adivinos, y enloquezco a los agoreros; que hago
volver atrs a los sabios, y desvanezco su sabidura.
d. Los pactos que se hayan hecho tambin hay que deshacerlos. La sangre derramada
en la muerte de Jesucristo deshace todo otro pacto. El pacto de la sangre de Jess es el
pacto sobre todo pacto. Lo que se hace es romper el pacto, cortar toda ligadura (con el brujo
y con la persona que mando a hacer el trabajo) y cubrirlo con la sangre de Jess. En ese
momento el pacto queda deshecho. Debern pedir perdn por los pactos que hayan hecho.
e. Tambin ayuda el desenlazar una familia de demonios de otra, para que no se
ayuden. Puede decir: "yo desligo los espritus de .... de los dems y prohibo que se
ayuden." Se suele notar que la liberacin va ms rpida porque no reciben ayuda de los
otros.
f. A veces, ayuda el poner las manos sobre la persona. Se le suele poner en el vientre
para que los espritus se molesten y salgan ms rpido (la persona siente muchas veces
como si tuviera algo que se le revolviese en las entraas, por eso menciono ese lugar, a
veces lo sienten en otro sitio). Lo que pasa en ese momento es que la presencia de Dios est
en la mano y esto hace que los espritus se incomoden (como si se quemaran con el fuego
del Espritu Santo). No es necesario tocar a una persona para que sea liberada. Lo que pasa
es que a veces ayuda.
Si hay un peligro, y es que los espritus se pueden transmitir a la persona que est tocando a
la otra. Aunque parezca raro esto puede pasar. Alguna vez hemos tenido que liberar a
personas del equipo que intentaban ayudar a liberar a otra. Lo que siente la persona son
sentimientos o miedos que antes no senta y era lo que deca la otra persona que tena.
Cuando un espritu se transmite a uno se puede sentir, la mayora de las veces. Yo he
aprendido que si veo que esto est comenzando a pasar, pongo mi fe en que esto no puede
ocurrir (yo suelo decir: "no puedes, diablo. Te quemas.")
El diablo sabe que no puede hacer ningn mal a un creyente (Luc.20:19). Pero hay que
creer de verdad. Si lo hacemos, no nos afectar ninguno. Si se tiene fe (de verdad) de que
no te va a pasar nada, entonces puedes poner manos sobre los endemoniados. Esto suele
ayudar a que salgan ms rpido.
A veces, la persona va a intentar quitarte la mano o hacerte dao, pero, si dices con
fe que no te puede tocar o que se quema, te dejar inmediatamente. Tenemos que confiar
que el Espritu Santo est con nosotros y los ngeles de Dios tambin, ellos nos estn
ayudando y protegiendo en ese momento. Si no fuera as estaramos perdidos. El que est
en nosotros es ms fuerte que el que est en el mundo Aleluya!

A la hora de imponer manos es muy importante ver donde se ponen y quien las pone. Se
debe evitar toda mal interpretacin de lo que se est haciendo. Por lo que, sugiero que lo
tengan en cuenta, sobre todo cuando se ministra al sexo opuesto o casos de homosexualidad
y lesbianismo. Es siempre necesario tener testigos.
g. A veces a mitad de la liberacin es bueno descansar y orar para que la persona
reciba fuerzas para seguir la batalla. La persona se suele agotar (a veces, es muy duro
para la persona, es como si le pegaran una paliza por dentro). Es bueno a veces preguntarle
a la persona, que nos diga como le va, lo que siente, etc...
h. A veces es necesario dejar que el Espritu Santo ministre sanidad interior a la
persona. Ver el captulo que habla este tema. Se puede ministrar antes o despus de la
liberacin de un trauma. Yo prefiero siempre antes.
i. A veces ayuda el darles la orden de que se manifiesten calmadamente para
debilitarlos.
j. A veces ayuda tambin obligar a los demonios a que te miren a los ojos. (Esto slo lo
podrn hacer personas experimentadas, la confrontacin es muy directa y muy fuerte). Se le
pide a la persona que te mire a los ojos y tu le dices a los demonios que te miren. Los ojos
son la ventana del hombre interior. Esto los debilita, ya que se tienen que manifestar
mirando a los ojos. De la forma que miran te puedes dar cuenta el tipo de demonio que est
atormentando a la persona. A veces hasta el rostro le cambia, con expresin del tormento
que tiene. Esto no es necesario para una liberacin, pero es algo que puede ayudar a
debilitar a los espritus y ayudar a que salgan ms rpido. Tambin para averiguar que
espritus son los que estn obrando.
Como en el caso anterior, esto slo se debe hacer si tienes la fe de que no te pueden
hacer nada. Muchas veces los demonios desafan con los ojos a tu fe y autoridad. En ese
momento es autoridad contra autoridad y si te rindes o tienes miedo pierdes la batalla. Si
permaneces firme en tu posicin y autoridad en Cristo, entonces el demonio termina
rindindose. Yo he tenido desafos muy grandes por medio de los ojos y es una lucha sin
palabras o con palabras, en Cristo siempre vencers.
Me gusta enfatizar que aunque hayan ayudas espirituales como las que acabo de
mencionar, lo ms importante es tener fe en el poder que tiene el nombre de Jess. Los
demonios pueden salir solamente porque Dios les toca en un culto, sin que nadie ministre
liberacin. Tambin pueden salir cuando se les dice que salgan en el nombre de Jess. Todo
se basa en la soberana de Dios, y la fe y uncin del que ministra. Se trata de tener fe y
actuar con autoridad, por lo que no es necesario gritar (Mt. 10:1). No se trata de decir:
"sal fuera en el nombre de Jess" sino de quin lo dice y la fe con la que lo dice.
6. LA SANIDAD INTERIOR
A. QU ES SANIDAD INTERIOR?
La sanidad interior es la sanidad de una herida emocional. El rea emocional est en los
sentimientos, en el alma.
Cuando una persona est sanada interiormente se acuerda de lo que le pas (trauma)
pero ya no le hace dao. A veces la sanidad ocurre de una vez y a veces es un proceso.
Puede ser que a lo largo de nuestra vida Dios vaya mostrando cosas que nos han
ocurrido y nos va ya sanando de cosas especficas. Cosas que no nos damos cuenta, que
no nos acordamos pero que en un momento determinado Dios lo trae a la luz porque
desea tratado.
Dios est constantemente restaurando nuestras vidas y transformndonos a su imagen.
Las personas que han tenido muchas experiencias negativas, por supuesto, estarn en un
proceso ms intenso que la persona que ha vivido sanamente.
Ej: hay personas que son como los quesos de agujeros suizos, porque les han ocurrido
muchas cosas y son muy sensibles. Estas personas necesitan mucha disciplina para ir
cerrando cada agujero sin dar lugar al diablo hasta que sean sanas.
Jess es nuestro Sanador (Isa. 53:3-4, 52:14), l es el experto (en qu es un experto?)
en quebranto, en desprecio, en ser abatido, azotado, etc... hasta que en la misma cruz su
rostro fue desfigurado porque cargo en ese mismo momento todo el dolor, pecado,
enfermedad de toda la humanidad de todos los tiempos de todo el mundo vino sobre l.
Jess sabe lo que es el dolor, El es experto en quebranto. Sabe lo que es sentirse solo:
Padre, por qu me has abandonado? El vino para traer sanidad a todo quebrantado
de corazn y libertad al que se siente preso en una crcel, Luc.4:18,19.
Dios ha dado orden en los cielos para que se haga un intercambio en el mundo
emocional de los creyentes, Isa. 61: 1-3, vrs.3.
Isa 61. El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque me ungi Jehov; me ha
enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de
corazn, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la crcel; a
proclamar el ao de la buena voluntad de Jehov, y el da de venganza del Dios
nuestro; a consolar a todos los enlutados; a ordenar que a los afligidos de Sion se les d
gloria en lugar de ceniza, leo de gozo en lugar de luto, manto de alegra en lugar del
espritu angustiado; y sern llamados rboles de justicia, planto de Jehov, para gloria
suya.
B. LOS CRISTIANOS PUEDEN TENER SECUELAS DE
TRAUMAS QUE HAYAN TENIDO:
Esto hace que el cristiano no viva en una vida en abundancia ni en la plenitud de la
Salvacin, sino que experimenta sntomas que no son del Reino de Dios, como son:
-Races de amargura:
Heb. 12:15 "mirad bien, no sea que alguno deje de alcanzar la gracia de Dios; que
brotando alguna raz de amargura os estorbe, y por ella muchos sean contaminados
Hay personas que viven en el dolor y recuerdo del pasado (son espritus de los
recuerdos del pasado que estn obrando).
- Tinieblas en el interior:
Luc. 11:36 "as que, si todo tu cuerpo est lleno de luz, no teniendo parte alguna de
tinieblas, ser todo luminoso, como cuando una lmpara te alumbra con su resplandor."
- Un espritu de odio o rencor puede influenciar sino perdonamos totalmente:
Mat. 6:12-15 y perdonanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a
nuestros deudores. Y no nos metas en tentacin, ms lbranos del mal; porque tuyo es el
reino, y el poder y la gloria, por todos los siglos, amn. Porque si perdonis a los
hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre Celestial; ms si
no perdonis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre Celestial os perdonar
vuestras ofensas.
- Traumas por medio de las palabras: Stgo. 3:2, 6,8
v.2. "Porque todos ofendemos muchas veces, si alguno no ofende en palabra, ste es varn
perfecto, capaz tambin de refrenar todo el cuerpo. v.6. "y la lengua es un fuego, un
mundo de maldad. La lengua est puesta entre nuestros miembros y contamina todo el
cuerpo, e inflama la rueda de la creacin y ella misma es inflamada por el infierno. v.8
"pero ningn hombre puede domar la lengua, que es un mal que no puede ser refrenado,
llena de veneno mortal.

Las palabras tienen muchsimo poder!

Prov 18:20 Del fruto de la boca del hombre se llenar su vientre; Se saciar del
producto de sus labios. La muerte y la vida estn en poder de la lengua, Y el que la ama
comer de sus frutos.
- Traumas por fracasos:
Ej.: la confesin de Pedro despus del trauma de haberlo negado:

Jn. 21:15-17. "cuando hubieron comido, Jess dijo a Simon Pedro: "Simon, hijo de
Jons, me amas ms que stos?" le respondi: "si Seor; tu sabes que te amo, l le
dijo: apacienta mis corderos."
v.16. "volvi a decirle la segunda vez: Simon, hijo de Jons, me amas? Pedro le
respondi: "s, Seor; t sabes que te amo." Le dijo: "pastorea mis ovejas."
v.17. Le dijo la tercera vez: "Simon, hijo de Jons, me amas?" Pedro se entristeci la
tercera vez: "Simon, hijo de Jons, me amas? Pedro se entristeci de que le dijese la
tercera vez, me amas? y le respondi: "Seor, t lo sabes todo; t sabes que te amo."
Jess le dijo: "apacienta mis ovejas."
Debemos cuidarnos, Prov. 4: 23, Heb. 12:15; Mat. 24:12;
"y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriar."
No todos los que tienen traumas o los han tenido sufren de ataduras ni estn igual de
atados, a veces tienen traumas tan fuertes que necesitan una liberacin profunda, otros slo
estn influenciados, otros oprimidos, otros deprimidos.
Es necesario que el Seor nos limpie de todo trauma para tener fruto sin estorbo.
Jn. 15:2 "todo pmpano que en m no lleva fruto, lo limpiar, para que lleve ms fruto."
C. HERIDAS EMOCIONALES (Traumas)
Hay 5 etapas de cambios en nuestras vidas en las que el hombre y la mujer son acechados
por el diablo y sus demonios para desarrollar un trauma profundo: antes de nacer, en la
infancia, la juventud, la etapa de adulto y la vejez.
* Antes de nacer. Est comprobado cientficamente que los bebs en el vientre de su madre
sienten y pueden sentir:

- Rechazo de los padres, rechazo desde el vientre o cuando los quieren abortar.
- Sentimientos de la madre durante el embarazo: angustias, temores, dolor, rechazo,
miedos, etc.
- Sentimientos heridos en la madre, cuando la madre es maltratada, angustias,
temores, rechazos, etc...
- Cuando la concepcin ha sido en pecado, o a la fuerza, etc
* Despus de nacer. La infancia.
- En el mismo momento de nacer (posibles complicaciones).
- Cuando nace un beb sin desearlo los padres.
- Cuando el beb no es del sexo que esperaban.
- Celos (padres que tienen preferencia con los hijos, como con Jacob y Esa). Ej: La
nia que mat a su hermano pequeo por celos. Cuando les hacen dao con tijeras,
ahogos, etc... Cuando un nio nace es bueno que le traiga un regalo muy especial a
su hermano/a, as pensar lo bueno que es tener un hermano. La madre no echar de
la habitacin al hermano cuando vaya a amamantar al beb, no se le excluye de
nada, sino todo lo contrario, se le deja ver lo que pasa y se le pide que ayude en
algo para que se sienta parte.
- Nios maltratados (golpeados, insultados).
- Nios rechazados (en internados, abandonados, falta de cario, venta de nios,
desprecios, dados por adopcin).
- Abusos verbales, fsicos y sexuales.
* En la juventud.
- Desengaos amorosos (por las influencias de amigos, de rechazo, casos de fealdad, de
gordura, de familias).
- Traumas sexuales (los que han sido tocados, casos de violacin, homosexualidad,
lesbianismo, trauma por impotencia sexual).
- Abandono del hogar (por falta de atencin familiar, padres alcohlicos, drogadictos,
peleas).
- Deseo de suicidio en la juventud, por todos los traumas. Las estadsticas son
alarmantes. Muchos no se sienten amados, no ven propsito en la vida, por celos,
etc...
- La crcel est llena de jvenes traumatizados.
* Los adultos.
- por fracasos en los trabajos
- por falta de dinero
- por falta de aceptacin
- matrimonios rotos (por celos, por adulterios, por el alcohol, por las drogas, por
trabajo).
- traumas del post-parto
- menopausias
* La vejez (3ra. edad).
- Para algunos es un trauma el no trabajar y se sienten intiles.
- Muchos sienten que nadie les quiere
- Temor a la muerte
- Las limitaciones del cuerpo, las enfermedades, etc...
D. DISTINTAS MANERAS DE QUE OCURRA UNA SANIDAD
INTERIOR:
Primeramente, es bueno aclarar que no hay trucos. La sanidad interior es la intervencin
divina en la vida de la persona. El puede hacerlo como quiera y cuando quiera. Pero s se
puede guiar a una persona para poder recibir la sanidad interior. Hay distintas maneras
de recibir una sanidad interior, las ms comunes son las siguientes:
1. Cuando Dios mismo lo hace y visita a la persona. Puede ocurrir en una regresin, o
que siente que Dios le mete la mano en el corazn y le saca el dolor, etc...
2. Cuando la persona decide perdonar y restaurar la relacin con la persona que la ha
ofendido, ah puede recibir sanidad interior. Slo por perdonarla, an sin hablar con ella.
3. Cuando el ofensor y el ofendido se reconcilian.
4. Por substitucin. He visto ministrar esto muy bien y a veces menos bien. Yo no la
utilizo pero s que siendo dirigido por el Espritu Santo puede ser de gran ayuda para el
que recibe este tipo de ministracin. El ministrar sanidad por medio de la substitucin es
cuando la persona que ministra toma el lugar del ofensor y el ofendido le dice lo que
siente en su interior, y que lo perdona. Se debe ser cuidadoso al ministrar en esta forma.
Lo mejor es que lo haga una persona del mismo sexo o que hayan testigos. La persona
que ministra debe ser muy sana, limpia de mente y corazn, llena de santidad. Tambin
hay que tomar en cuenta que cuando una persona se abre a contarnos un problema o un
secreto, y luego reacciona, y se da cuenta que se ha descubierto, a veces reaccionan en
contra de la persona que sabe la verdad por orgullo o vergenza. Cuando se ministra la
substitucin, la persona puede salir con todo tipo de comentarios acerca del que le
ministr, diciendo que todo era falso, etc...
5. Cuando profticamente Jess ministra a la persona. Esta persona es sanada
porque Jess mismo le visita en su dolor. Esta sanidad es producida por el mismo Jess
Sanador y puede llegar a ver a Jess en el momento del dolor.
a. Se ministra presencia de Dios a la persona.
b. Nos dejamos guiar profticamente en lo que debemos decir y ministrar. Son de
las experiencias ms bonitas que existen en el Reino, la persona est viendo unas
dcimas de segundos antes de que usted lo diga lo que usted le est diciendo. La
persona se maravilla de que Dios les permita ver a ustedes dos lo mismo y ocurre
antes de que usted se lo diga.
c. El espritu dirige segn l quiera con cada persona segn su necesidad. Si
pudiramos generalizar esta experiencia, lo contara de la siguiente manera: la
persona se encuentra en el lugar donde le ocurri (puede ser una regresin).La
persona lo ve como un lugar oscuro que representa el lugar de dolor. Y ve que
Jess est all con ella. Ve a Jess que le duele lo que est pasando a la persona
pero no puede hacer nada porque ha creado al hombre/mujer con libre albedro.
Pero Jess sufre y ve lo que le est pasando a la persona. Jess quiere
demostrarle todo lo que ama a la persona que est sufriendo y ha estado
esperando todo este tiempo a que se le diera la oportunidad para demostrarle todo
lo que le ama y como siente todo lo que le pas.
d. Jess est ah en ese dolor y quiere que le abrace con todas sus fuerzas. Jess
quiere que sepa que le ama y que est ah para que le agarre con todo lo que lleva
por dentro, con su dolor y rabia. Los brazos grandes de Jess le abrazan a la
persona y le demuestran que le ama.
e. Jess le toma de la mano, o por encima del hombro, para que salga con l de ese
lugar. Jess le saca de las tinieblas y le lleva a la luz. Le saca del dolor, y el
ofensor tse queda atrs. Jess le saca donde hay luz, esperanza, amor,
tranquilidad, paz, etc... Y lo ms importante, Jess est con l/ella.
f. Ahora que la persona est con Jess rodeada de luz, Jess le invita a que se
abrace fuertemente a l porque ya nunca ms va a estar sola/o, sino que Jess
estar para siempre con ella. La persona se siente muy bien como que Jess es
muy grande y lleno de luz. Las tinieblas de su alrededor han desaparecido.
g. Este momento es muy importante en la sanidad interior. Muchas veces es en este
momento donde debemos hacer algo que es fundamental, el ofendido deber
perdonar al ofensor. Si la persona no lo hace, la falta de perdon ser un gancho,
donde los espritus van a seguir obrando en la persona. Es imprescindible que la
persona perdone al ofensor.
h. Jess le invita a la persona a que disfrute de l y de su presencia, lo que es
riqusimo. Pero Jess quiere hacer algo ms que es muy importante. Jess le
invita a darse la vuelta y mirar a la oscuridad de donde sali la persona. Ahora ya
no le causa dolor porque se siente muy segura con Jess. Pero Jess quiere
mostrarle una cosa. Y es el que vea a la persona que le hizo dao en las tinieblas.
El sigue all, el ofensor se qued en las tinieblas. A Jess le da pena, porque el
ofensor lleg a hacer lo que hizo porque estaba muy mal. Los demonios lo
estaban atormentando tanto que le incitaron a hacer lo que hizo, y luego se quedo
fatal y se sinti muy mal. A Jess le da pena de la situacin de tormento interior
en la que vive el ofensor. Y le dice al ofendido que l tambin muri por el
ofensor y que si viniera y confesara sus pecados Jess tambin lo perdonara.
Jess quiere que el ofendido vea la situacin del ofensor y que haga lo que Jess
hara, perdonarle por lo que le hizo. Jess quiere que el ofendido que se
encuentra tan seguro con l, perdone al que est atormentado en ese lugar de
tinieblas, por eso hizo lo que le hizo. Jess quiere que le extienda su misericordia
al ofensor y le perdone. Jess quiere que le diga en primera persona al ofensor
te perdono. Esto har que el gancho de la falta de perdn se rompa y mas tarde
la liberacin de la raz de amargura ser muy fcil.
i. Una vez que el ofendido perdona al ofensor Jess le invita a que le abrace a l
con todas sus fuerzas porque l le ama y est con l/ella. La persona se siente
muy bien con Jess ve que una gran luz le rodea.
6. Por medio de la reconciliacin. Otra manera de recibir sanidad interior es,
simplemente que la persona que ha cometido la falta hable con la persona, la llame por
telfono y hablen, o Dios le ministra en un sueo, por una predicacin, una enseanza,
una conversacin, la meditacin, etc
La sanidad interior se puede ministrar como sintamos de Dios hacerlo. Pero cuando se
hace antes de la liberacin ayuda a quitar los ganchos donde se agarran los espritus, por
lo que la liberacin es ms fcil.
La sanidad interior acta como la operacin del espritu contrario que ha estado
operando en la persona. En el mundo espiritual la ley de lo contrario funciona
poderosamente. Es cuando hacemos lo contrario que Satans est haciendo. Cuando el
diablo est metiendo mucho temor a una persona, ministramos amor porque el perfecto
amor echa fuera el temor. Cuando estamos ministrando a una persona lo llenamos del
espritu contrario de lo que el diablo est haciendo en ella, eso se debilitar porque no
puede resistir la ministracin divina. Lo mismo ocurre cuando ministramos
profticamente Dios mismo le est hablando a la persona con propsito divino: La
persona y el diablo estn escuchando lo que Dios quiere y va a hacer en ella, el diablo se
debilita y dejar de hacer lo que est haciendo.
Ej.: Podemos comparar la herida emocional como la herida fsica, cuando uno se hace
una herida corre el peligro de que sta se infecte. En el rea emocional pasa lo mismo,
el enemigo aprovecha la herida para contaminarla. Por lo que, hace falta no solo sanar
la herida (sanidad interior) sino tambin desinfectarla (liberacin).
* IMPORTANTE: Aunque la persona se quede muy bien despus de una sanidad
interior, hay que liberarla! Hay que sacar todo lo que ha entrado por causa de esa
herida. Todo saldr fcilmente porque la persona quiere estar con Cristo y no quiere
ms la vida anterior. La sanidad interior es mejor, la mayora de las veces, ministrarla
antes de la liberacin, porque ya la persona ha tenido un encuentro con Jess y est
dispuesta a perdonar, y ser libre de todo ese tormento que solo le hace dao.
1Jn 4:18 En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor;
porque el temor lleva en s castigo. De donde el que teme, no ha sido perfeccionado en
el amor.
7. TICA MINISTERIAL DE CONSEJERA
Cualquier persona que ministra en la iglesia est siendo una extensin de la obra pastoral
de los lderes principales. La consejera es un ministerio delegado por lo pastores. Las
personas en este departamento deben ser la ms fieles en toda la iglesia.
En consejera se oyen muchas cosas, desde quejas hasta pecados ocultos. Se dicen
muchos secretos que deben ser guardados y no comentados a nadie.

Pero al ser un ministerio delegado no hay nada que se diga en consejera que sea un
secreto para los pastores. El consejero no permitir ni aceptar un secreto que no pueda
decrselo a los pastores. No puede dar palabra de que no dir nada, porque a veces es una
atadura a ese voto.

Los pastores no tienen que enterarse de todo lo que se dice en consejera, tampoco lo
desean, por eso se ha delegado esa funcin. Pero si hubiera algo que influye
dainamente a la iglesia, esto debe ser comunicado a los pastores o el encargado de
consejera.
a. No puede haber secretos de confesin. No se puede dar el caso de que por guardar
el secreto de una persona sta pueda estar ministrando en pecado. Hay casos de los que
los pastores deben estar informados.
Ej.: el lder de alabanza que est en adulterio.
b. Todo lo que pueda poner en peligro a la iglesia deber ser comentado.
Ej.: un hombre que tiende a tocar o violar a los nios, se le ayudar a salir de
ello pero se le tendr bien observado y no se le dejar slo con nios.
Si la persona con el tiempo se ve que no quiere cambiar se le prohibir asistir a
la Iglesia, ya que no quiere cambiar y lo nico que est haciendo es causar
situaciones de peligro. Leer 1 Cor. 5:9-13 y el vrs. 5.
c. No puede haber crtica negativa. La consejera no es para chismes. Las personas
pueden comentar lo que sienten pero, cuidado!
d. No puede haber orgullo en el grupo de consejera porque a ellos las personas s
quieren contarles sus secretos ms que a las personas en autoridad (pastores, lderes de
clula) porque confan ms en ellos. Tampoco puede haber orgullo en pensar que saben
ms y que los demonios le obedecen ms que a los lderes en autoridad.
Si es posible el lder directo de la persona debera de estar presente para acompaar,
atender y aprender a aconsejar. El lder debe aprender para ir quitando trabajo al
departamento de consejera y porque es mucho ms lindo que el mismo lder atienda a
sus ovejas.
e. Debe haber seguridad de que no va a salir de all lo que se ha contado.
f. Debe haber misericordia para no condenar sino ayudar a la persona que viene a
contarnos sus pecados y problemas.
* Ver las observaciones para liberar mencionadas en el cp. 4
8. LA AUTOLIBERACIN
A. POR QU UN CRISTIANO NECESITA A VECES UNA
AUTOLIBERACIN?
1. Porque el cristiano est bajo ataques del enemigo para hacerlo caer bajo sus redes de
nuevo. El creyente debe estar atento, velando y orando como nos ense nuestro Seor
Jesucristo. El cristiano no debe ignorar las maquinaciones del diablo, 2 Cor. 2:11. Debe
estar vigilante ya que un creyente tambin es tentado, otros le hacen dao, etc... y puede
estar bajo la influencia del enemigo.
Ef. 6:10-13 "por lo dems, hermanos mos, fortaleceos en el Seor, y en el poder de su
fuerza. Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar firme contra las
asechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra
principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo,
contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Por tanto, tomad toda la
armadura de Dios, para que podis resistir en el da malo, y habiendo acabado todo estar
firmes.
1 Ped.5:8 "sed sobrios y velad; porque vuestro adversario el diablo, como leon rugiente,
anda alrededor buscando a quien devorar."
Todo cristiano debe examinarse por dentro y ver si su vida est llena de luz, Luc. 11:33-36.
Un creyente debe auto liberarse cada vez que sea necesario.
2. Hay trampas que el enemigo usa para que le demos lugar y as poder
influenciarnos:
* Stgo. 3:1-12: la lengua contamina todo el cuerpo.
* Efe. 4:26-27: el cristiano tiene que tener cuidado de no pecar y no dar lugar al
diablo.
* Stgo. 4:7: el cristiano tiene que someterse a Dios y resistir al diablo.
*1 Ped. 5:8: sed sobrios y velad por vuestras vidas, porque el diablo anda buscando
a quien devorar.
* Heb. 12:15: mirar que no haya ninguna raz de amargura en vosotros.
* Efe. 4:31-32: el cristiano tiene que quitar toda amargura, maldad, ira, etc... porque
el diablo trabaja mucho en estas cosas.
* Mat. 6:12-15: el diablo sabe que si no perdonamos tampoco Dios nos perdonar a
nosotros.
* 1 Tes. 2:18: Si Satans pudo estorbar e impedir algo en Pablo, tambin puede
hacerlo con nosotros.
* Job 2:7: Satans puede mandar enfermedades. Muchas de las enfermedades son
ocasionadas por Satans, Hech.10:38 y muchas otras son causadas por pecados del
alma.
* Luc. 13:16: Satans ata a las personas.
* Luc. 22:31: Satans zarandea.
* Hech. 5:1-3: Satans nos tienta para llenarnos de mentira la mente y ensuciar
nuestro corazn.
* Mat. 16:21-23: Si Satans pudo actuar en Pedro, tambin lo intentar con
nosotros. Estemos atentos.

3. Porque a veces el enemigo influye a la persona, por ataques de influencia y opresin,
por transmisin o por propias debilidades.
B. QUIENES PUEDEN AUTOLIBERARSE?
1. Los que aman a Jess y reconocen que pueden estar bajo influencia.
2. Los que se arrepienten totalmente cuando es caso de pecado.
3. Los que se someten en obediencia a la Palabra y a toda autoridad puesta por el
Seor (estar protegido espiritualmente).
Efe. 5:21; Stgo. 4:7; Rom. 13:12; 1 Jn. 1:5-7.
4. Los que aman la santidad (limpieza): 1 Cor. 5:7-8, 2 Cor. 7:1.

5. Los que saben como hacerlo. Sera bueno que ya haya sido ministrado
anteriormente por otra persona preparada.
6. Los que creen verdaderamente en Mr. 16:17.

C. CMO SE HACE UNA AUTOLIBERACIN?
1.- Pedir al Seor que muestre lo que puedas tener.
2.- Pedir perdn especficamente si es por pecado.
3.- Perdonar especficamente (si se puede, ir directamente a la persona).
4. Rechazar y renunciar ese pecado y el espritu que obra por medio de l.
5. Dad gracias con fe, por el perdn y por lo que Dios va a hacer.
6. Dar la orden al espritu inmundo que salga, se le identifica por su nombre o por
lo que hace.
7. Insistir hasta quedar totalmente libre.
8. Dar orden de que no vuelvan nunca ms.
9. Orar por llenura.
10. Cuidar el corazn y no dar lugar al enemigo, Prov. 4:23.
Tambin podemos de vez en cuando orar de la siguiente manera:
Yo me libero, yo desato mis manos de iniquidad, mis pies de malicia, mi cuello y
hombros de yugos y cargas pesadas, mis ojos de ver mal, mi lengua de hablar mal
o perversidades, mis odos de or maldad, mi mente de pensar mal y maldad, mi
voluntad de cabezonera y rebelin, mis emociones de heridas y daos, mi carcter
sexual de codicia y perversin, mi cuerpo fsico de enfermedades y dolencias, mi
memoria de experiencias del pasado, mi apetito de adiccin, mi corazn de
durezas, incredulidad, duda y temor, mi cadera y tobillos de cadenas y grilletes, mi
conciencia de culpa y condenacin, legalismo y atadura religiosa, y mis finanzas
de pobreza. Aleluya!
Cuando son cosas fuertes las que hayan podido ocurrir en una persona es mejor que
la persona sea ministrada por otra persona. El creyente no debe ser orgulloso, debe
ser humilde y buscar ayuda. Si no se humilla no ser libre. Dios nos ha dado los
unos a los otros para poder ser ministrados, nos necesitamos los unos a los otros,
somos un cuerpo.

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Seminario

Primeramente, atar al espritu manifestado y prohibirle que se manifieste.

Pedir que el Espritu Santo que controle la situacin y traiga paz.

Si la persona contina, decirle a la persona que se intente controlar (hay

Si es necesario se le debe llevar a un lugar privado, a un cuarto, una sala

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