Anlisis sobre la obra La Resistencia de Ernesto Sbato

INTRODUCCION El presente es un anlisis de la obra La Resistencia, ensayo escrito por Ernesto Sbato, el cual es una clara obra sobre el existencialismo el cual es un tema que ha tocado en muchas obras, como El Tnel, y Sobre Hroes y Tumbas, donde el autor expone muy profundamente sobre el porvenir de la humanidad en un entorno donde las nuevas tecnologas y medios de comunicacin se imponen sobre sus valores de antao. Su reflexin en este tema en concreto dice que el planeta atraviesa grandes cambios, la globalizacin es un proceso inminente que poco a poco se ha tomado como prioridad en las democracias del mundo, pero a la vez que abre innumerables de posibilidades de integracin, de progreso y crecimientocomercial e industrial, tristemente hace perder a la sociedades, en especial, las menos avanzadas su sentido de pertenencia e identidad cultural. A lo largo de su ensayo trata de exponer una verdad que acontece en el mundo contemporneo, elhombre ya no trabaja para vivir, vive para trabajar, y desperdicia el tiempo valioso que tiene disponible en banalidades, se olvida de Los antiguos valores como el aspecto espiritual, a la vez que por su sentido de auto supervivencia y comodidad, muchos han dejado de lado valores tan trascendentales, como la propia dignidad, y por su individualismo dejan de compartir con sus seres queridos experiencias. El libro contiene seis apartados, los cuales cada uno de ello los titula: primera carta, segunda carta as hasta la quinta carta para despus terminar con un apartado llamado epilogo: la decisin y la muerte. Comentare cada uno de estos. Primera carta: lo pequeo y lo grande. Este primer escrito Ernesto Sabato tiene un sentimiento de que las posibilidades de una vida ms humana estn a nuestro alcance y por ello tambin la necesidad de poder transmitir ese sentimiento que le invade, as comienza el libro, con la reflexin que hace a los lectores de de la esperanza de que todava se pude conseguir si empezamos a valorar la vida de otra manera. Valores que l llama del espritu que todava estn ah aun siendo conscientes de la amenaza de la condicin humana. La televisin hace que quedemos como prendados de ella, y hace que nos cueste abandonarla y perdemos la capacidad para mirar y ver lo cotidiano. Recoge la frase de Marx modificndola y diciendo la televisin es el opio del pueblo, ya que uno va quedando aletargado delante de la pantalla y aunque no encuentre nada de lo que busca, lo mismo se queda ah, incapaz de levantarse y hacer algo bueno. Nos quita las ganas de trabajar en alguna artesana, leer un libro, o ir al bar con algn amigo o conversar con los suyos. Es algo a lo que nos acostumbramos como a falta de algo mejor.

Sabato recoge muy bien esta idea, diciendo que el estar sentado frente al televisor anestesia la sensibilidad, hace lenta la mente, perjudica el alma. Segunda Cara: los Antiguos valores En su segundo escrito Ernesto Sabato se encuentra en la antigua ciudad de Salta, sentado en la plaza volvieron mis obsesiones de siempre as co mienza esa nueva carta. Las sociedades desarrolladas se han levantado sobre el desprecio a los valores trascendentes y comunitarios y sobre aqullos que no tienen valor en dinero sino en belleza. Sabato recuerda cuando era nio, aun se mantenan valores que hacan del nacimiento, el amor, la adolescencia, la muerte un ceremonial bello y profundo. El tiempo de la vida no era el de la prisa de los relojes sino que aun guardaba espacio para los momentos sagrados y para los grandes rituales. Haba pocas buenas y pocas calamitosas, pero dependan de la naturaleza, de las cosechas; el hombre no senta que deba obrar siempre y en cualquier momento para controlar el acontecer. Ahora la humanidad carece de ocio, en buena parte porque nos hemos acostumbrado a medir tiempo en modos de produccin. La vida de los hombres se contaba en valores espirituales hoy casi en desuso, como la dignidad, el desinters, el estoicismo del ser humano frente a la adversidad. Estos grandes valores como la honestidad, el honor, el respeto por los dems, no eran algo excepcional, se los hallaba en la mayora de las personas. Otro valor perdido es la vergenza, como dice el autor hay en da uno puede encontrar, con amplia sonrisa, a cualquier sujeto acusado de las peores corrupciones. En otro tiempo su familias se hubiera enclaustrado, pero ahora todo es lo mismo y algunos programas de televisin los llevan y los tratan como a un seor. Sabato resalta el valor que se daba antes a las palabras, de ninguna manera Tercera carta: entre el bien y el mal. En esta tercera carta Sabato comienza su escrito recordando a su madre. Entre lo que deseamos vivir y el intrascendente ajetreo en que sucede la mayor parte de la vida se abre una cua en el alma que separa el hombre de la felicidad como el exiliado de su tierra. Sabato nos dice que es urgente encarar una educacin diferente, ensear que vivimos en una tierra que debemos cuidar, que dependemos delagua, del aire, de los arboles, de los pjaros y de todos los seres vivientes y que cualquier dao que hagamos en este universo grandioso perjudicara la vida futura y puede llegar a destruirla. La bsqueda de una vida ms humana debe comenzar con la educacin. Por eso es grave que los nios pase horas atontados delante de la televisin,

asimilando todo tipo de violaciones o dedicados a esos juegos que permiten la destruccin. El nio puede aprender a valorar lo que es bueno y no caer en lo que lo es inducido por el ambiente y los medios de comunicacin. Debemos comprender que la primera huella que la escuela y la televisin imprimen en el alma del chico es la competencia, la victoria sobre sus compaeros y el ms enftico individualismo, ser el ganador. Sabato cree que la educacin que damos a los hijos procrea el mal porque lo ensea como bien, una educacin que como base tuene el individualismo y la competencia. La educacin no est independizado del poder y por lo tanto encauza su tarea hacia la formacin de gente adecuada a las demandas del sistema. Estos es un sentido inevitable porque de lo contario formara a magnificar desocupados. Pero si esto no se contrabalancea con una educacin que muestre lo que est pasando y a la vez promueva eldesarrollo al desarrollo de las facultades que estn deteriorndose, lo perdido ser el ser humano. Cuarta carta: los valores de la comunidad Asistimos a una quiebra total de la cultura occidental. El mundo cruje y amenaza con derrumbarse, ese mundo que para mayor irona es el resultado de la voluntad del hombre, de su prometeico intento de dominacin. A cada hora el poder del mundo se concentra y se globaliza vente o treinta empresas, como una salvaje animal totalitario, lo tienen en sus garras. Continentes en la miseria junto a altos niveles tecnolgicos, posibilidades de vidas asombrosas a la par de millones de hombres desocupados, sin hogar, sin asistencia medica, sin educacin. La masificacin ha hecho estragos, ya es difcil encontrar originalidad en las personas y un idntico proceso se cumpla en los pueblos, es la llamada globalizacin. Habr una crisis de toda una concepcin del mundo y de la vida basada en la idolatra de la tcnica y en la explotacin del hombre .para la obtencin del dinero, han sido validos todos los medios. Esta bsqueda de la riqueza no ha sido llevada adelante para todos, como pas, como comunidad; no se hatrabajo en un sentimiento histrico y de fidelidad de la tierra. Quinta carta: La Resistencia. Comienza su escrito escribiendo con letras maysculas LO PEOR ES EL VERTIGO, Sabato nos seala que lo propio del vrtigo es el miedo, el hombre adquiere un comportamiento de autmata, ya no es responsable , ya no es libre, ni reconoce a los dems. El hombre no se puede mantener humano a estavelocidad, si vive como autmata ser aniquilado. La serenidad, una cierta lentitud, es tan inseparable de la vida del hombre como el suceder de las estaciones lo es de las plantas o del nacimiento de los nios. En el vrtigo todo es terrible y desaparece el dialogo entre las personas. La prdida del dialogo ahora el compromiso que nace entre las personas y que puede hacer del propio miedo un dinamismo que lo venza y les otorgue una mayor libertad. Pero el problema es que la gran mayora no quiere la libertad, le teme. El miedo es un sntoma de nuestro tiempo. El lema de Sabato es resistir,

pero el problema es como encarnar esta palabra, antes cuando la vida era menos dura, Sabato entenda por resistir un acto heroico pero la pregunta que nos hace es se le puede pedir a la gente del vrtigo que se rebele? Pero claro la situacin ha cambiado tanto que se debe revalorar lo que entendemos por resistir, Ernesto Sabato no nos da la respuesta pero nos dice que es algo menos formidable, ms pequeo, como la fe en un milagro.

CONCLUSION

De la lectura y anlisis de este ensayo de Sbato, se logra visualizar varias realidades por las que atraviesan nuestros pueblos: En la actualidad, con tantas cosas que se pueden vivir en el da como el trabajo, el estudio, se vive en un mundo en estar afanados por todas las cosas, se debe vivir el da a da porque hoy estamos vivos, maana no se sabe, cada da tiene su propio afn, por eso es mejor estar tranquilos pensar en el presente no en el futuro, brindar afecto a nuestras familias no descuidar y nunca olvidar de donde se viene quienes son nuestros padres, nuestros hermanos, nuestros amigos. Lo esencial de la vida es la fidelidad de crear el destino tal cual se siente, a soportar los cruces de caminos. La humanidad unida debe mantenerse unida y firme para soportar los grandes cambios que acontecen sin ningn escepticismo, sin perder sus tradiciones e identidades que los hacen nicos, pues nos encontramos en un estado de transicin, al igual que se vio en diferentes pocas vividas por diferentes civilizaciones, y al igual que estas pudieron sobrellevarlas y adaptarse, con todos los estragos que se causaron, nosotros podremos recomenzar una nueva forma de vivir ms digna y prspera para todos.