CLASES MAGISTRALES

Materia / Psicologa

Las situaciones de conflicto como motores de la transformacin hacia una nueva visin. Los cambios en los esquemas formales como parte del proceso de evolucin. El crecimiento personal y cognitivo como proceso holstico en tiempos de cada vez mayor velocidad y exigencia.

Por ANA MARA LLAMAZARES*

espus del primer impacto que produce el reconocimiento de u n a crisis, ms all del dolor y la confusin, necesitamos entender qu significa estar en crisis y develar cul es el sentido profundo de este trance. Pues estar en crisis no es "el fin del mundo" -aunque lo parezca-, es simplemente el fin de un mundo y el comienzo de otro nuevo. Pero para encarar el camino de la consciencia, que implica comprender para transformar, tambin debemos reconocer y aceptar las emociones que se desatan al ponernos en marcha. Sera ms apropiado decir que estamos atravesando una crisis, pues esta palabra confiere a la situacin el sentido ms apropiado de trnsito o pasaje. En definitiva, nos damos cuenta de que estar en crisis es estar cambiando. Crisis y cambio son dos caras de lo mismo. Verlo de esta forma tambin nos permite libe-

rarnos un poco de la melancola por lo que est terminando y al mismo tiempo, nos conecta con la parte ms atractiva de una crisis, que es aquello nuevo que est naciendo. j En el prlogo a la edicin espaola de "La conspiracin de Acuario", Salvador Pniker nos anticipaba algunos trazos sustanciales de este momento: el cambio de paradigmas -que se ejerce tanto a nivel de la constitucin de una nueva utopa colectiva como de las motivaciones personales- es "una manera nueva de pensar viejos problemas". Se produce un vuelco de la percepcin, se empiezan a observar cosas que antes nos pasaban desapercibidas. Tambin cambia la valoracin, lo que hasta ayer era sentido como negativo, hoy nos parece bueno y deseable. Esto sucede justamente con la idea del cambio en s misma y las emociones que esta moviliza. A diferencia de los ltimos siglos, durante los cuales se
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de septiembre del 2013/NOTICIAS

FOTO: CEDOC.

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Vista desde la perspectiva de los procesos, una crisis es apreci el orden y la estabilidad, mientras se reprima solo un punto de inflexin en una curva, un momento el movimiento, el desorden y la libertad, el paradigma crtico en l devenir de algo que agot su funcionalidad, emergente valora el dinamismo y lo espontneo por que se hace ya innecesario y cuyo sostenimiento deja sobre lo pautado y predeterminable, resalta la imporde facilitar el curso natural de las cosas y en cambio, tancia de lo incierto y lo inestable. comienza a frenarlo. Lo viejo toca a su fin y debe moEl cambio es el tema del momento. Ahora alentamos y rir para que nazca algo nuevo. deseamos el cambio y todo lo que Gracias a lo viejo estamos donde est relacionado con l, aunque estamos, nos trajo hasta aqu y muchas veces puede ser un priEl paradigma emergente en realidad, ms que llorarlo demer entusiasmo, ms intelectual beramos agradecerle, pues solo que vivencial. A diario experimenvalora el dinamismo y lo a partir de este punto es posible tamos un conjunto de vivencias seguir adelante. y conflictos relacionados con la espontneo por sobre lo En este trance alqumico en problemtica del cambio, tanto el que lo viejo debe morir para en lo social como en lo personal predeterminable. * transmutarse, reside -como bien ms ntimo. Estamos inmersos reconocieron desde antiguo los en la contradiccin. orientales- tanto un peligro como Hemos crecido y vivimos en una oportunidad. Hay peligro, pues nada nos garantiza una cultura que an sigue sosteniendo los valores que tengamos el aplomo y la claridad suficientes para ms conservadores de la Modernidad, aunque al miselegir el buen camino. Pero tambin hay oportunidad, mo tiempo cambia vertiginosamente. Deseamos y pues esa meta est mucho ms cerca que nunca. apreciamos el cambio pero en realidad, es lo que ms tememos y a lo que ms nos resistimos. Se ve as el alto potencial evolutivo y transformador de las crisis. Solo las turbulencias pueden generar un En una crisis se pone enjuego esta implacable dianuevo orden, un salto hacia otro estado. Como sealalctica: la de la muerte necesaria para el renacimiento.

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ba Marilyn Ferguson:"(...) las crisis de nuestro tiempo El cambio en Oriente ser peligro y oportunidad, representan el impulso necesario para la revolucin pero en Occidente, sin duda es vivido como algo ms en marcha. Y una vez que comprendemos los poderes peligroso que oportuno. Nuestra cultura se ha edificado transformadores de la naturaleza, comprendemos que sobre el mito de la seguridad y la solidez de lo rgido, esta es nuestro ms poderoso aliado, y no una fuerza dedicando cantidades de energa hacia el control y la que es preciso temer o mantener a raya. En nuestra represin de todo aquello que pueda "subvertir el orden misma patologa reside nuestra establecido", y as es la magnitud oportunidad". de la impronta emocional que se remueve frente a las situaciones En una crisis estn contenidas La crisis pone enjuego de crisis. simultneamente ambas posibilidades: su ahondamiento y su esta implacable dialctica: El camino del "darse cuenta" superacin. Las mismas condiy del consecuente "querer hacer ciones generan la coexistencia algo" nos pone inevitablemente la de la muerte necesaria frente de las ms nefastas consecuena la necesidad de cambiar. cias del momento, al lado de las Tambin nos confronta con las para el renacimiento. incipientes seales de su transemociones negativas, que ms de formacin. Parece de noche pero, una vez, nos van a hacer retroceen algn rincn del firmamento, der: el miedo al cambio y todo lo ya clarea la aurora. que este encierra -la ansiedad, el temor a lo desconocido, el dolor por las prdidas, la desconfianza, la falta Es esta cualidad paradojal de los tiempos de camde valenta, la comodidad, la inseguridad- Ser mejor bio, la que los hace tan emocionantes. Aunque para amigarnos con estas emociones, pues nos acompaala mayora de nosotros -occidentales modernos o posrn a lo largo del camino y si no les hacemos su lugar, modernos- que hemos crecido en la valoracin exclunos pesarn ms an, como piedras escondidas en el yente de la estabilidad, no hay situacin ms inquiefondo de nuestras mochilas. | tante y temida.

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recer o ver ms all de lo aparente. La apreciacin del cambio en el nuevo paradigma emergente se asienta en uno de sus ms profundos Pero solo con esto no sera suficiente. La comprensin reconocimientos: el carcter creativo e inteligente de exclusivamente intelectual puede llevar a un cambio de la naturaleza. Esto implica asumir la profundidad onmentalidad, una renovacin de ideas y concepciones, tolgica del cambio y el devenir, la esencia dinmica, pero por s sola no implica un cambio de conciencia. inestable e incierta de la vida, por consiguiente, de Para lograr que la comprensin sea un proceso transfornosotros mismos y de todo lo que nos rodea. mador, deberemos acompaarla de la emocin, abrirla a los sentimientos, asociarla a nuestra historia personal, Sin duda, una de las mayores dificultades del moresonar con lo que estamos presenciando. mento. Si bien esperamos que pase la turbulencia, tambin intuimos que a partir de ahora, este bien puede Solo entonces el conocer dar lugar al saber, y se ser un estado ms o menos permanente. producir una forma ms integral de conocimiento: Tal vez no se trate de "superar" la crisis y volver a la comprensin emocionada, la resonancia emptica apoltronarnos en el silln de la estabilidad, sino de o tambin, el "insight", la captacin repentina y global aprender a vivir en crisis y transformarnos en los nuede algo, la visin que nos acontece, la incorporacin vos runa preq, hombres y mujeres que andamos, los definitiva de un conocimiento que quedar adherido caminantes de los nuevos tiempos. a la membria por la emocin que nos produjo su descubrimiento. Emprender el cambio personal es una travesa apasionante y compleja, que conlleva el riesgo de quedarse Favorecer esta forma integral de conocimiento es estancado en algn cmodo recodo del camino y tamuno de los propsitos de la epistemologa holstica o bin, equivocar el rumbo. Estaparticipativa, que busca ampliar mos frente a un dilema paradola concepcin reduccionista cljal: el cambio es inevitable, pues sica, que solo acepta como legtiLa cualidad paradojal de los acontece ms all de nuestra mo y verdadero al conocimiento voluntad y no nos espera, pero tiempos de cambio es la que emprico y racional. Las facultasu rumbo solo depende de nosodes cognoscitivas humanas son tros. Por eso, no podemos estar los hace tan emocionantesa, mucho ms amplias y necesial margen, aunque por momentamos ponerlas todas enjuego tos lo queramos, y en verdad nos para dialogar con un mundo que a pesar de ser inestables. cabe una gran responsabilidad: se nos devela cada vez ms sutil ser autores de nuestra propia y complejo. transformacin y cocreadores Es tambin un desafo del model cambio general. mento desplegar una nueva racionalidad ms consecuente con la nueva visin del mundo y la transformaAunque tengamos guas y auxiliares de ruta, sabecin de la conciencia que est cobrando forma con el mos que en definitiva el timn est en nuestras manos cambio de paradigmas, una manera de concebir nuestra y esto tambin nos da miedo. relacin cognoscitiva basada en una concepcin ms Ms all de los temores inmediatos, tal vez nuestro activa e integradora de las funciones sensibles, cognimiedo ms hondo sea justamente hacernos responsativas y simblicas del ser humano. ' bles, desplegar nuestro ser ms profundo y asumir el propio poder personal. Como lo dijo tan poticamente Solo a partir de la sinergia de las diversas vas u Marianne Williamson: "Nuestro miedo ms hondo no "ojos" del conocimiento se logra una experiencia de es ser ineptos. Nuestro miedo ms hondo es ser poconocimiento que propongo denominar comprensin derosos sin medida. No es la Oscuridad, sino la Luz integral transformadora. La comprensin como prolo que ms nos asusta. (...) Cuando permitimos que ceso holstico y participativo s basa en la integracin nuestra luz brille, inconscientemente autorizamos complementaria y sinrgica de cuatro vas de conocia otros a hacer lo mismo. Cuando nos liberamos de miento: el cuerpo, que provee el conocimiento sensonuestro propio miedo, nuestra presencia libera autorial y somtico; la mente, encargada del conocimiento mticamente a otros". racional, lgico e intelectual; el espritu, que brinda la captacin intuitiva y visionaria; y el corazn, que inteHACIA UNA COMPRENSIN INTEGRAL TRANSFORMADORA. C o n gra la emocionlidad, lo emptico y vivencial. De esta centrmonos entonces en lo que tenemos a nuestro manera, el conocimiento participativo integral se prealcance y es uno de los primeros pasos en ese camino: senta como un proceso de vinculacin con la realidad tratar de comprender. Ya en la dcada del 80 Roger en mltiples planos. Walsh, uno de los pioneros del movimiento transpersonl, escriba: "desarrollar la comprensin puede ser Este tipo de conocimiento es integral porque nuesuna de las tareas ms urgentes a las que se enfrenta tras vas y formas de vinculacin abarcan un especnuestra generacin, determinando tal vez el destino tro de realidad mucho ms amplio. Perp tambin es de todas las generaciones futuras". Hoy, ante la inmitransformador porque involucra la participacin plena nencia y la velocidad de los cambios que se avecinan, del sujeto. Si uno de los efectos de la fragmentacin se ha tornado una recomendacin impostergable. del paradigma moderno fue retirar la participacin y el significado del campo cognoscitivo, el propsito de La comprensin transformadora es un proceso cogla epistemologa holstica participativa se alinea con nitivo integral que excede el aprendizaje pasivo y el la intencin de restituirlos. conocimiento lgico. Un aspecto de la comprensin compromete al intelecto, -la mente racional-, implica La visin clsica desarroll la imagen del conocimienincorporar informacin, relacionarla, tambin esclato como una cosa, como un bien poseble, casi como l
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esta manera el trance crtico que estamos viviendo nos una fortuna que hay que acrecentar de por vida. Toda permitir a su vez, encontrarle un sentido ms profunnuestra educacin est basada sobre esta idea: "saber do, descubrir que las cosas suceden por alguna razn es poder". El conocimiento se traduce en informacin y se encaminan en alguna direccin. mensurable, cuya posesin nos otorga valor y poder sobre los que no lo tienen. Desde la nueva visin hoInterpretar la crisis desde una perspectiva holstica lstica, el conocimiento se concibe como un proceso en nos obliga a tomar distancia y situarla dentro de un el que participamos, no como una cosa externa que proceso ms abarcador y comprehensivo. Requiere casi debemos adquirir. Conocer no es aprehender una reainevitablemente desandar su historia para encontrar lidad objetiva y externa e interiorizarla en una subjesus posibles causas y sus razones subyacentes. Cotividad vaca y asptica. mo quien sube a un mirador ms elevado, podremos tener otra perspectiva de las cosas. Al ganar altura El conocimiento como proceso participativo es un surge tambin una visin maravillosa: se ve el horiencuentro transubjetivo, por tanto, comunicable, que zonte -algo que la vida urbana nos ha hecho olvidar acontece ms all de la razn y de la fe, como una dipoco a poco-. nmica de apertura recproca en la que sujeto y objeto se vinculan ntimamente y por lo tanto, implica La visiri del horizonte nos devuelve la esperanza, una mutua transformacin. Esta concepcin permite nos reubica en nuestra dimensin humana y nos pervisualizar el proceso de conocimiento como un cam- ,'mite recuperar el sentido de la orientacin, vislumbrar po interactivo en el que todos los elementos presentes salidas y trazar rumbos. Este es sin duda, uno de los participan y se ven afectados, tanto el sujeto como el propsitos fundamentales de nuestra bsqueda. objeto, el vnculo entre ambos y UNA TRIPLE PERSPECTIVA DE LA CRIel contexto donde se desarrolla S I S . En mi camino hubo varios liel proceso. La comprensin intebros con los que tengo una deuda La comprensin integral gral modifica existencialmente a especial de gratitud. Uno de ellos los que participan y por tanto, se fue "El punto crucial" de Fritjof modifica existencialmente traduce en acciones. Capra. Este libro, escrito con nimo de divulgar los grandes lincaConocemos algo cuando poa los que participan y se mientos de lo que l denomin "el demos atribuirle un significado, cambio de rumbo", fue mi primer cuando ese algo puede entrar en traduce en acciones. despertador. Luego, la necesidad relacin con nosotros, y nuestra de profundizar y comprender se subjetividad es capaz de decodivio ms satisfecha con "El reenficarlo o interpretarlo de alguna cantamiento del mundo", de Morris Berman. manera. La posibilidad del conocimiento depende entonces de la posibilidad de establecer relaciones de Ambos desarrollan la tesis de que hay algo en comn significacin. El objeto solo es cognoscible si puede que subyace a las mltiples manifestaciones de la crisis entrar en una red de sentido, y es el sujeto participacontempornea, algo que nos permite entender como tivo el campo donde se articula este fenmeno. partes de un mismo todo, fenmenos tan diversos como el colapso ecolgico, la prdida de las identidades El mundo, como la materia, no est totalmente preculturales, el aumento de la pobreza, la compulsin determinado, sino que se configura de una u otra forconsmista, el creciente consumo de antidepresivos ma en el marco del vnculo con una subjetividad capaz y el renacer de las bsquedas espirituales, entre mude interpretarlo. chos otros. Desde este enfoque, el conocimiento se puede entender como nuestra forma especficamente humana de Estos autores se refieren a una determinada concepentrar en relacin con lo otro desconocido, ya sea el cin del mundo desarrollada en Occidente a partir del mundo objetivo, los dems seres humanos, otros plaRenacimiento y la Revolucin Cientfica de los siglos nos de realidad o nuestra propia interioridad. La cogXVI y XVII junto con el despliegue del Capitalismo; una nicin humana se define as como un proceso integral, cosmovisin que con el correr de los siglos, se transforsignificativo, relacional y participativo, cuyo estudio m en la lgica estndar de la sociedad moderna y el requiere el desarrollo de una epistemologa integral u sentido comn de cualquier habitante de este tiempo. holstica, tambin encarada como una disciplina comUna determinada manera de pensar, de ver el munpleja, interpretativa, relacional y participativa. do, de sentirlo y por lo tanto, de actuar en l. Un paradigma que ha perseguido de tal forma el dominio, el Conocer no es descubrir el mundo, sino significarlo. control y el progreso, supuestamente ilimitados, que Y, al mismo tiempo, generar las condiciones para su finalmente ha logrado perderlos, poniendo en peligro inteligibilidad, hacerlo perceptible, pues lo ininterpreal planeta entero. table es ininteligible. La cognicin es el proceso integral que habilita y Esto es justamente lo que entra en crisis en el siglo condiciona la percepcin, la valoracin, la ideacin y XX cuando comienzan a surgir nuevas teoras y enfola accin, determinando en definitiva, un estado de ques que se designan genricamente como "nuevos paconciencia. De all su trascendencia. radigmas" y que estn dando paso, desde el campo de las ciencias, a una nueva visin del mundo, ms equiDesde esta perspectiva, la epistemologa deja de ser librada y sustentable, que tiende puentes con antiguas un refinamiento filosfico y adquiere un papel prctitradiciones de conocimiento, y sostiene una profunda co de capital importancia, pues apunta a desarrollar concepcin holstica del universo, en la que se honra nuevas herramientas para participar creativamente a la vida en toda la diversidad de sus manifestaciones | de la transformacin de la conciencia. Comprender de
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damental en este proceso de transformacin, pues y el ser humano encuentra un sentido ms espiritual nos permite tomar conciencia y no solamente adquipara su existencia. rir conocimientos. Al cambiar algo dentro nuestro coEsta misma tesis la han retomado muchos otros laboramos con la evolucin general. Y la suma de los autores y en este sentido, se sostiene que la actual es cambios personales es lo que va creando la sinergia una crisis de orden epistemolgico, una "crisis de panecesaria para impulsar el cambio social y cultural radigmas", porque compromete las formas de percibir, en gran escala. conocer y concebir la realidad. La transformacin de la conciencia no es un proceso La fertilidad de esta interpretacin, ms all de su aleatorio ni independiente, sino que est inscripto en consistencia histrica, reside en que nos lleva a busel proceso global de despliegue del cosmos y la vida, car las razones y las salidas dentro de nosotros mispor tanto sigue claramente un direccin de crecienmos. Nos muestra que hay una relacin muy estrecha te complejidad. Ya Plotino (205-270 d.C.), el filsofo entre nuestro enfoque y cmo resultan ser las cosas neoplatnico, lo sintetiz al decir que la humanidad en el mundo. se encuentra "a mitad de camino entre los dioses y Y as, nos sugiere una clave para lograr una difelas bestias" rencia: cambiar nuestra forma de ver el mundo. Gomo nos daba a entender Capra, no es posible comprender Sin duda, nuestro destino como especie ha sido la crisis ni hacer algo al respecto, si nos mantenemos bajar de los rboles para erguirnos y mirar hacia el dentro del mismo marco conceptual que ha sido su cielo. El sentido profundo de este gran viaje evolutivo causa ms profunda. Para lograr algo debemos saltar se encamina hacia el despertar de aquella porcin de fuera de ese marco, dar un giro lo divino que nos habita y nos epistemolgico y ampliar nuestra pertenece. visin [...] Por ello resulta necesario enConocer no es descubrir focar una tercera dimensin de Esta mirada, que denomino como una antropologa de con- el mundo, sino significarlo la crisis contempornea, tal vez la ms profunda y esencial: la ciencia, nos permite apreciar el despliegue del cambio cultural y generar condiciones para crisis espiritual. Muchas voces coinciden al sostener que la crisis desde una perspectiva de largo de Occidente se debe fundamenplazo dentro de la historia o masu inteligibilidad. talmente a la prdida del sentido crohistoria de la conciencia colecde lo sagrado y al divorcio entre tiva. As, la crisis contempornea religin y espiritualidad que se ha aparece como un reflejo del esproducido en nuestra cultura. El vnculo con lo divino tado de conciencia de nuestra cultura y el cambio de casi ha desaparecido o se ha convencionalizado [...] paradigmas representa, tanto a nivel colectivo como individual, un pasaje que es necesario atravesar en el La conviccin de que el mundo es una gran mquina camino hacia una nueva fase. controlable vino de la mano de otro concepto clave del paradigma moderno: la fragmentacin. La idea de que Siguiendo a autores como Cari Jung, Eric Neumann, todo est compuesto por partes separadas y reemplaJoseph Campbell, Richard Tamas y tambin Morris zables, y de que la materia, en ltima* instancia, est Berman, el paradigma de la Modernidad podra interhecha de partculas cada vez ms reductibles, nos ha pretarse como el trnsito de la conciencia occidental llevado tambin a creer que nosotros mismos somos por una etapa de inevitable fragmentacin, el quiebre seres separados y aislables. del estado de identidad por pertenencia a lo colectivo que imper hasta la Edad Media, en aras de la consEsta proyeccin sobre lo humano de una condicin titucin y la autoafirmacin del ego o self social como de la materia supuestamente inanimada nos ha conentidad autnoma, propio de la Edad Moderna. Un ducido, entre otras razones, al atenazante sentimiento estadio individualista heroico, imbuido por el impulde soledad y desamparo, con todas las nefastas conso de conquista y superacin, eminentemente activo y secuencias que presenciamos cotidianamente, desde masculino, en el que se lograron grandes conquistas, la ansiedad y el consumismo, hasta las adicciones y pero muchas cosas se sacrificaron y ahora, el resurel suicidio. Y es all, en las profundidades de la psique gimiento de lo reprimido aparece como una impresy el corazn humanos donde reencontramos, ms all cindible compensacin. de lo epistemolgico, la dimensin espiritual de la crisis de paradigmas. En este sentido, el desafo actual para la especie humana sera trascender este estadio en el que el ego Por eso resulta tan transformador darse cuenta de masculino se ha exacerbado desmedidamente, para que la fragmentacin y el aislamiento son solo consalcanzar un nuevo equilibrio, sin perder la autonoma trucciones de la mente moderna en las que hemos conquistada con tanto esfuerzo y dolor. Este salto soaprendido a creer, y descubrir que detrs de la ilusin lo parece hoy posible a travs de la integracin de la de la fragmentacin, subyace una unidad, de la cual totalidad de la conciencia y del ser, en el reencuentro an somos parte indivisible. Este movimiento hacia lo amoroso entre lo femenino y lo masculino, una snholstico, hacia la reintegracin de una unidad perditesis que permitira superar el largo perodo de odio, da, es uno de los ejes centrales del despertar espiritual agresividad y guerras que ha caracterizado a la civicontemporneo. lizacin occidental durante los ltimos milenios de patriarcado. * ANTROPLOGA, autora de "Del reloj a la flor de loto - crisis La comprensin integral es una herramienta funcontempornea y cambio de paradigmas" (Del Nuevo Extremo).
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