LA IDEA PRINCIPAL

Se trata de la idea expresada en el texto, que representa la idea por desarrollar. Ella resume o sintetiza el argumento del autor. Se expresa a manera de oracin que afirma o niega algo. La podemos identificar formulando la pregunta DE QU O DE QUIN HABLA EL AUTOR Y QU DICE?

Expresada en el texto, que representa la idea por desarrollar, sirve de anexo discursivo, sintetiza lo argumentado por el autor. Se puede facilitar su composicin con la formulacin de las siguientes ideas: De quin o de qu se habla principalmente en el texto? Qu se dice bsicamente de aquello? En preguntas de admisin se presenta de la siguiente manera: Cul es la idea del texto? El autor del texto pretende Cul es la afirmacin principal del texto? La idea desarrollada es La idea que resume el texto es EJEMPLO: TEXTO: 1 El Alzheimer es una enfermedad senil como consecuencia de la degeneracin y muerte de las neuronas. La prdida irreversible de estas clulas nerviosas, viene asociada a otros trastornos cognitivos: prdida del lenguaje y razonamiento lgico, anulacin de la capacidad de orientacin, y reconocimiento e impedimento para la realizacin de las tareas ms simples. La enfermedad es irreversible y puede llevar a la muerte en un periodo de 4 a 16 aos. Su incidencia aumenta con la edad y no es rara a partir de los 60 aos. A los 80 aos afecta a un 30%, y a los 90 aos a casi la mitad de los ancianos. Los familiares son los que ms sufren al notar que el enfermo va deteriorndose hasta llegar a ser ntegramente dependiente de los dems, como si se tratara de un nio. 1. La idea principal del texto es: a) El Alzheimer es un mal que tiene como consecuencia la muerte de las neuronas. b) El Alzheimer es una enfermedad de la senectud cuyo origen radica en la alteracin y muerte de las clulas nerviosas. c) El Alzheimer es una enfermedad que degenera en la muerte de neuronas. d) El Alzheimer origina la muerte cerebral irreversible.

RECUERDA:

Es importante hallar previamente al sujeto del texto. La idea principal es lo que se dice fundamentalmente del sujeto. La idea principal se plantea como oracin

EJERCICIOS

TEXTO I El Racionalismo es la hiptesis de que la experiencia debe interpretarse, y el comportamiento guiarse, por el uso deliberado de la consciente y autnoma facultad de la razn. El Racionalismo busca la claridad de las ideas estticas como base del conocimiento y del comportamiento. Asume que la verdadera base del conocimiento es el anlisis razonado de los hechos, y que se puede criticar la razn por la aplicacin subjetiva o introspectiva de la razn. Asume tambin que el pensamiento consciente, racional, necesariamente conduce a la verdad. El Racionalismo tiene una propensin subjetiva; quiere el dominio de la naturaleza por el pensamiento consciente. Este subjetivismo es comn al Cristianismo y al Racionalismo y refleja las caractersticas de la poca en que naci. Tambin tiene parcialidad por lo esttico, porque, al buscar claridad, abstrae los elementos permanentes del proceso general. La sospechosa repeticin de la palabra lucidit por los intelectuales franceses es un reflejo de estas propensiones cartesianas. La similitud entre Racionalismo y Cristianismo no debe extraar. Durante el perodo en que monotesmo y Racionalismo representaban los dos mtodos principales con los que la conciencia suplementaba la organizacin tradicional del pensamiento y la vida, fue natural que se remarcaran las diferencias entre ellos, en vez de las similitudes subyacentes. Estamos acostumbrados a considerar el racionalismo como la explicacin en trminos de la razn de lo que antes se consideraba sobrenatural. Pero esta interpretacin es inexacta. Ahora que ambos mtodos estn siendo superados, estamos en condiciones de mirar hacia atrs y de identificar las caractersticas comunes que eran menos evidentes en pocas pasadas. Al enfrentarse con la creciente diferenciacin del pensamiento y el conflicto entre espontaneidad y deliberacin, el racionalista y el cristiano tienden a rechazar los impulsos instintivos y a apoyarse en ideales morales represivos para guiar y controlar el comportamiento. Ambas actitudes, adems, expresan un disgusto a las implicaciones del proceso y un temor a lo pasajero de la vida individual. 1. Segn el texto anterior, la similitud entre Racionalismo y Cristianismo radica en: A) el hecho de ser los dos nicos mtodos de organizacin tradicional del pensamiento. B) su comn explicacin, en trminos de la razn, de lo que antes se consideraba sobrenatural. C) su enfrentamiento con la creciente homogenizacin del pensamiento. D) el hecho de que ambos recurren a la moral para conducir el comportamiento. 2. I. Actualmente, la similitud entre el Cristianismo y el Racionalismo es ms notoria. II. Descartes acu el trmino lucidit, muy repetido entre los intelectuales franceses. III.Las disciplinas humanas asumen que la razn puede ser criticada con ciertos usos de la propia razn. Son correctas, de acuerdo con el texto anterior:

A) Solo I C) Solo I y III B) Solo II y III

E) Todas

3. De acuerdo con el autor del texto anterior, el Racionalismo: A) considera al comportamiento como el sustento de la claridad de las ideas. B) histricamente, no ha compartido similitudes con el Cristianismo. C) en general, no muestra preferencia por lo dinmico, sino todo lo contrario. D) hace uso de un subjetivismo tomado del Cristianismo. 4. Es cierto de acuerdo a lo que se sostiene en el texto : I. El monotesmo y el Racionalismo, en cierta poca, fueron las nicas formas de suplementar la organizacin tradicional del pensamiento. II. Los impulsos instintivos han sido objeto de cierto rechazo por parte de una tradicin religiosa. III.Los racionalistas han demostrado sistemticamente que el pensamiento consciente y racional conduce inevitablemente a la verdad. A) Solo I C) Solo II E) Solo III B) Solo I y III 5. La idea principal del texto es: A) El racionalista y el cristiano tienden a rechazar los impulsos por principios morales. B) El racionalismo plantea como hiptesis de que la experiencia debe interpretarse, y el comportamiento guiarse, por el uso intencional de la consciente y autnoma facultad de la razn. C) La sistematizacin de la razn conduce al individuo indubitablemente a la verdad. D) Al enfrentarse con la creciente diferenciacin del pensamiento y el conflicto entre espontaneidad y deliberacin, el racionalista y el cristiano tienden a rechazar los impulsos instintivos y a apoyarse en ideales morales represivos para guiar y controlar el comportamiento. TEXTO II El suelo rabe es actualmente el ms frtil proveedor de grupos terroristas del mundo entero. Ms de la mitad de los 30 grupos ms peligrosos del mundo (segn las listas del Departamento de Estado norteamericano) estn integrados por fundamentalistas islmicos. Los extremistas rabes son causantes de matanzas de turistas (en Egipto, la Gamaa al-Islamiyya mat 58 en un solo ataque, en 1994), los nicos que hablan de una guerra santa (la famosa Jihad) y los nicos en haberse planteado como enemigo no una ideologa, ni una clase social, sino una civilizacin completa: la Civilizacin Cristiana Occidental, es decir, los europeos, los norteamericanos y, de refiln, nosotros. En realidad, el Islam ha estado en guerra con Occidente desde su nacimiento, y ya en vida de su fundador, el profeta Mahoma, el credo se haba hecho guerrero. El enorme xito de su lucha puede apreciarse sobreponiendo un mapa actual con el del mundo de hace 1300 aos: todo el norte de frica y el Medio Oriente eran parte de la Cristiandad, buenos productores de santos, heresiarcas y mrtires. Sin embargo, para explicar el resurgimiento de una feroz prdica antioccidental, expresada en el terrorismo fundamentalista moderno, no hace falta ir tan lejos. Las causas pueden buscarse, ms all del rechazo a la colonizacin juda en tierra palestina, en un bastante reciente, frustrado y traumtico intento de algunos pueblos musulmanes por occidentalizarse, en vista del terreno perdido frente al avasallador desarrollo de

Occidente. El mejor ejemplo lo proporciona el desmembrado Imperio Otomano, convertido en la Repblica de Turqua y occidentalizado por ley de la noche a la maana. Se emancip a la mujer, se desconoci al Islam como religin oficial, el alfabeto arbigo fue sustituido por el latino y los hombres fueron obligados a usar el sombrero de moda en el Paris de la poca, y todo en el corto lapso de seis aos (19221928) y por resolucin gubernamental. Fue como si, en nuestro mundo occidental, el Renacimiento, la Reforma, la Revolucin Francesa, la Revolucin Industrial y la Revolucin Cientfica se hubieran reunido en el transcurso de una sola vida y se hubieran hecho obligatorias por decreto, en palabras del historiador Arnold Toynbee. Egipto, Argelia, Irn y otras naciones rabes sufrieron el mismo proceso cultural enajenante. Atacada en su corazn, la civilizacin rabe ha reaccionado, y en manos de sus ms violentos hijos, da vida a un terrorismo mucho ms salvaje que cualquier otro conocido. Porque ahora el mbito de la accin terrorista ha pegado un salto de escala. Ya no emerge de una minora descontenta al interior de un pas, sino de toda una civilizacin que se niega a seguir el ritmo de un mundo dominado por Occidente. 6. Cul es el la idea principal del texto anterior? A) El terrorismo fundamentalista rabe B) El terrorismo es toda una civilizacin que se niega a seguir el ritmo de un mundo dominado por occidente. C) La Guerra Santa como sustentacin ideolgica del terrorismo rabe 7. De acuerdo con el texto anterior, marque lo correcto: A) Los fundamentalistas musulmanes son autores de crueles atentados contra turistas rabes. B) El desmembramiento del Imperio Otomano fue ocasionado por el intento de sus gobernantes por occidentalizarlo paulatinamente. C) Para la cultura rabe, el proceso de occidentalizacin pudo haber resultado traumtico. D) El terrorismo siempre surge por el descontento de una minora. 8. I. En territorio rabe, se gestan los 30 ms peligrosos grupos terroristas del mundo. II. El extremismo islmico promueve el conflicto con Occidente como civilizacin. III.El pueblo rabe aspira a occidentalizarse completamente. Son correctas, de acuerdo con el texto anterior: A) Solo I C) Solo II B) Solo I y II D) Solo II y III

9. Cul de las siguientes no es una causa mencionada en el texto anterior de la actitud antioccidental de los rabes? A) El apresurado y frustrado intento de occidentalizacin de cierto sector del pueblo musulmn. B) El contenido antioccidental del credo original mahometano. C) La antigua lucha territorial entre cristianos y seguidores de Mahoma, incluso en vida de ste. D) La disputa por zonas petrolferas que poseen actualmente diversos pases rabes. TEXTO III

La Repblica de Eslovenia est ubicada en el sudeste de Europa. Limita al norte con Austria, al noreste con Hungra, al oeste con Italia y el Mar Adritico, y al este y sur con Croacia. Eslovenia se extiende sobre cuatro regiones naturales: los Alpes Eslovenos; El Kras, que es una zona hmeda y boscosa; el litoral de Istria y las llanuras y colinas del piedemonte alpino. En su geografa destaca la presencia del macizo de Triglav (2 853 m de altura), que es el ms alto de los Alpes Dinricos. Los principales ros que cruzan su territorio son el Sava y el Mura. De clima continental, registra una temperatura media, en enero, de 0C y en julio de slo 18C, siendo la pluviosidad superior a los 700 mm anuales. La densidad de poblacin alcanza los 98 hab/km 2; sus habitantes se concentran principalmente en la capital, Liubliana (323 000 hab.) en Maribor (153 000 hab.) y en Kranj (72 000 hab). La poblacin est compuesta por un 90,5% de eslovenos, en tanto que el 9,5% restante corresponde a croatas, serbios y musulmanes. La agricultura es una de las bases de la economa eslovena (cultivo de papas, avenas, cebada y centeno). Existe tambin abundancia de recursos del subsuelo, como mercurio, plomo, cinc, bauxita, carbn y lignito. Su capital Liubliana, posee industrias mecnicas, qumicas y alimentarias, as como una activa universidad. Independizada de Yugoslavia en junio de 1991, el Poder Ejecutivo radica en el Presidente y el Primer Ministro. 10. De acuerdo con el texto anterior, la Repblica de Eslovenia: I. comparte una frontera con Italia. II. cuenta con ms recursos minerales que agrcolas. III.contiene el macizo ms alto de los Alpes, con ms de 2 800 m de altura. Son correctas: A) I, II y III C) Solo I y III D) Solo I B) Solo I y II 11. Segn lo presentado en el texto anterior, marque lo correcto. A) En Liubliana hay al menos un 9% de poblacin no eslovena. B) Cada ao se registran ms de 700 mm de precipitaciones pluviales en Eslovenia. C) En Eslovenia se cultiva ms papas que centeno. D) El litoral de Istria es una zona hmeda y boscosa. 12. Segn el texto, se deduce que: I. La Repblica de Eslovenia se encuentra en el hemisferio sur. II. Italia y Croacia son pases europeos fronterizos. III.La Repblica de Eslovenia alcanz la independencia en la novena dcada del siglo pasado. A) II y III C) Solo III B) Solo II D) Ninguno 13. El texto trata centralmente de: A) Dar una breve resea de la Repblica de Eslovenia. B) Mostrar las razones de la independencia de Eslovenia. C) Ilustrar, siendo Eslovenia un caso especfico, la gran riqueza geogrfica de los pases europeos. D) Sealar las caractersticas geopolticas de la Repblica de Eslovenia.

TEXTO IV S que me acusan de soberbia, y tal vez de misantropa, y tal vez de locura. Tales acusaciones son irrisorias. Es verdad que no salgo de mi casa, pero tambin es verdad que sus puertas (cuyo nmero es infinito) estn abiertas da y noche a los hombres y tambin a los animales. Que entre el que quiera. Hallar slo quietud y soledad. Asimismo hallar una casa como no hay otra en la faz de la tierra. Hasta mis detractores admiten que no hay un slo mueble en la casa. Otra acusacin ridcula es que yo, Asterin, soy un prisionero. Repetir que no hay puerta cerrada, aadir que no hay una cerradura? Por lo dems, algn atardecer he pisado la calle; si antes de la noche volv, lo hice por el temor que me infundieron las caras de la plebe, caras descoloridas y aplanadas, como la mano abierta. Ya se haba puesto el sol, pero el desvalido llanto de un nio y las toscas plegarias de la grey dijeron que me haban reconocido. La gente oraba, hua, se prosternaba; unos se encaramaban al estilbato del templo de las Hachas, otros juntaban piedras. Alguno, creo, se ocult bajo el mar. No en vano fue una reina mi madre; no puedo confundirme con el vulgo, aunque mi modestia lo quiera. Claro que en mi casa no me faltan distracciones. Semejante al carnero que va a embestir, corro por las galeras de piedra hasta rodar al suelo, mareado. Me agazapo a la sombra de un aljibe o a la vuelta de un corredor y juego a que me buscan. Hay azoteas desde las que me dejo caer, hasta ensangrentarme. A cualquier hora puedo jugar a estar dormido, con los ojos cerrados y la respiracin poderosa. (A veces me duermo realmente, a veces ha cambiado el color del da cuando he abierto los ojos). Pero de tantos juegos el que prefiero es el de otro Asterin. Finjo que viene a visitarme y que yo le muestro la casa. No slo he imaginado esos juegos; tambin he meditado sobre la casa. Todas las partes de la casa estn muchas veces, cualquier lugar es otro lugar. No hay un aljibe, un patio, un abrevadero, un pesebre; son infinitos. La casa es del tamao del mundo; mejor dicho es el mundo. Cada nueve aos entran en la casa nueve hombres para que yo los libere de todo mal. Oigo sus pasos o su voz en el fondo de las galeras de piedra y corro alegremente a buscarlos. La ceremonia dura pocos minutos. Uno tras otro caen sin que yo me ensangriente las manos. Donde cayeron, quedan, y los cadveres ayudan a distinguir una galera de las otras. Ignoro quines son, pero s que uno de ellos profetiz, en la hora de su muerte, que alguna vez llegara mi redentor. Desde entonces no me duele la soledad, porque s que vive mi redentor y al fin se levantar sobre el polvo. Si mi odo alcanzara todos los rumores del mundo, yo percibira sus pasos. Ojal me lleve a un lugar con menos galeras y menos puertas. Cmo ser mi redentor?, me pregunto. Ser un toro o un hombre? ser tal vez un toro con cara de hombre? o ser como yo? El sol de la maana reverber en la espada de bronce. Ya no quedaba ni un vestigio de sangre. Lo creers, Ariadna? dijo Teseo. Asterin, el minotauro, apenas se defendi. 14. Qu narra centralmente el texto anterior? A) Cmo era la casa de Asterin. B) Cmo Asterin fue perdiendo la nocin de la realidad paulatinamente hasta resignarse a la muerte. C) Cmo Asterin fue liberado de la monotona que era su vida. D) Cmo y dnde viva Asterin y el modo de su eventual redencin. 15. Qu afirmacin es correcta de acuerdo con el texto anterior?

A) Es imposible que un humano, que no sea Asterin, pueda salir de la casa de ste. B) Asterin no era misntropo; ms bien, al parecer, era modesto. C) El hecho de que Asterin juegue con otro Asterin muestra su locura. D) Cuando Asterin sali de su casa, la plebe juntaba piedras y hachas para agredirlo. 16. Qu es correcto afirmar acerca de la esperanza de redencin que, segn el texto, tena Asterin? I. Que le fue revelada a un moribundo en sueos. II. Que mitigaba el dolor que le causaba a Asterin su soledad. III.Que inclua el deseo de ser transportado a un lugar con menos puertas y menos galeras. A) Solo I y III C) Solo I y II B) Solo II y III D) Solo III 17. A partir del texto anterior, se deduce que: I. Cada nueve aos ingresaban nueve hombres a la casa de Asterin y all perecan. II. Teseo atac a Asterin con una espada de bronce. III.El hasto fue la causa de que Asterin se dejara matar sin absolutamente defenderse. A) Solo I y II C) Solo I y III B) Solo II y III D) I, II y III TEXTO V Las fiestas de fin de ao. Su cortejo de rituales familiares y grupales. La agitacin y la emocin. La reunin con personas allegadas. Los intercambios de regalos, los buenos deseos, los propsitos de enmienda, las declaraciones de amor (confusin y maravilla, deca Borges, con irnica ternura). Para mucha gente, este perodo anual significa sobre todo la ocasin de dar paso a la calidad afectiva que el trepidante ritmo del ao que termina no dej muchas ocasiones de expresar. Pero hay otros y no son pocos para quienes esta poca del ao es un largo y oscuro tnel, una combinacin de callejn oscuro con apanado a la que ven llegar con aprensin y que atraviesan con el alma en un hilo. Para ellos, el final del mes de diciembre no constituye una fuente de bienestar sino de zozobra. Qu proceso perverso es ste mediante el cual una celebracin como la de la natividad cobra perfiles de crucifixin? Por qu la alegra de unos es el prisma en el que se refracta la melancola de otros? Para algunos, la prdida ms o menos reciente de un ser querido puede hacer que estos das se eternicen en una dolorosa evocacin de su ausencia. Para otros, ser un fracaso sentimental o profesional, una pena o una enfermedad lo que coloree con tonos sombros su paso por las fiestas. No hay que olvidar a aquellos cuya vulnerabilidad no proviene de una experiencia cercana en el tiempo, a quienes la fragilidad intrnseca de su personalidad les hace vivir este momento como una cita con las partes ms atribuladas de su ser, en vez del jubiloso espritu navideo o la promesa de un ao mejor. 18. El autor del texto anterior pretende, centralmente:

A) proponer que, lejos de lo que se cree usualmente, las celebraciones de fin de ao son esencialmente tristes. B) sugerir que las celebraciones navideas deberan ser asumidas como fuente de reflexin y no de manera superficial. C) sealar que las celebraciones de fin de ao son experimentadas por los individuos de formas diversas y antagnicas. D) destacar el esencial carcter de zozobra que los seres humanos experimentan frente a fechas importantes. E) hacer un balance del efecto emocional que tienen las celebraciones en personas cuya personalidad es intrnsecamente frgil. 19. I. La intencin de corregirse suele experimentarse hacia finales del ao. II. El pesar causado por algn suceso nefasto puede resultar ms intenso en proximidad de ciertas fechas. III. Para el autor del texto anterior, como para Borges, el fin de ao no es una fecha bienvenida. Son ciertas, segn el texto anterior: A) Solo I C) Solo III E) Solo I y III B) Solo II D) Solo I y II 20. En el texto anterior, el significado del trmino aprensin, que aparece en el primer prrafo, podra equivaler, con ms probabilidad, al de: A) emocin C) agrado E) excitacin B) indiferencia D) temor

TEXTO VI En estos momentos en que existen muchas expectativas acerca del proceso de descentralizacin, es necesario revisar algunas ideas preconcebidas en torno a tal concepto. En primer lugar, se piensa que La descentralizacin es peligrosa para la estabilidad macroeconmica. Esto es relativo, ya que un proceso de descentralizacin en un pas unitario como el Per implica que el gobierno central debe jugar un papel importante en disear el mecanismo de incentivos para que los gobiernos subnacionales (sean estos municipales o regionales) se comporten de tal manera que sea acorde con la estabilidad macroeconmica. Esto implica el establecimiento de premios y castigos de tal forma de asegurar el logro de la estabilidad. En todo caso, lo importante es establecer mecanismos de control y de coordinacin macroeconmica entre los gobiernos subnacionales y el gobierno. Esto implica un rediseo institucional que sea funcional al proceso de descentralizacin. En segundo lugar, se cree que La descentralizacin es una reforma de segunda generacin y de segundo orden y puede ser tratada de manera aislada. Esto es falso, ya que una estrategia de descentralizacin no implica solamente transferir recursos y eliminar ministerios como el de la Presidencia y el Promudeh como sostienen muchos grupos polticos. La descentralizacin es una reforma estructural que implica todo un rediseo del aparato del gobierno central donde deben estar involucrados todos los ministerios y oficinas pblicas descentralizadas del Estado. Ello implica una reforma institucional y legal. En suma, el proceso es complejo y supone un serio y permanente compromiso del gobierno central. Finalmente, se postula que Debemos iniciar el proceso de descentralizacin cuanto antes convocando a elecciones regionales. Esto es peligroso, porque una

poltica integral de descentralizacin no comprende solamente el aspecto poltico. Un gobierno elegido sin recursos o sin una estructura institucional puede convertirse en un factor de desestabilizacin. El proceso de regionalizacin debe revisarse cuidadosamente debido a la contaminacin poltica con el que surgi a fines de los ochenta. Es necesario una reevaluacin del proceso y determinar el papel que deben jugar las regiones en una estructura descentralizada de gobierno. Adems, deben establecerse los mecanismos de coordinacin y control adecuados para evitar problemas que pueden generar reacciones negativas en la poblacin. Por ltimo, es indispensable la reorganizacin de las finanzas pblicas porque un proceso de descentralizacin que nace desfinanciado est condenado al fracaso. Deben asignarse correctamente los recursos y las competencias en que sern empleados. 21. La idea central del texto es: A) El pas no est preparado para un proceso de descentralizacin. B) La descentralizacin es un problema relativo, falso y peligroso. C) El presidente debe incentivar una poltica de descentralizacin, inmediatamente. D) Existen muchos prejuicios en torno de la descentralizacin que deben ser superados. 22. Segn el texto, es correcto afirmar que: I. La estabilidad macroeconmica est supeditada exclusivamente a los gobiernos subnacionales. II. El proceso de descentralizacin requiere de un compromiso serio por parte del gobierno central. III.Las finanzas pblicas deben reorganizarse antes de poner en marcha el proceso de descentralizacin. A) Solo I C) Solo II y III E) Todas B) Solo I y II D) Solo I y III A) Contextualmente, se entiende que la expresin gobiernos subnacionales hace referencia a: A) gobiernos al interior del pas, que gozan de una cierta autonoma. B) gobiernos que estn dirigidos por un presidente suplementario. C) gobiernos que son designados por voluntad del gobierno central. D) gobiernos incipientes que buscan anexarse al gobierno central. E) gobiernos que no cuentan con recursos econmicos. TEXTO VII La atomizacin de los Balcanes, y particularmente la suerte de la desgraciada Yugoslavia, resulta una consecuencia, no de la diversidad tnica existente en la regin, sino ms bien de la voluntad de las camarillas militaristas dirigentes de imponer la homogeneidad a travs de las brbaras limpiezas tnicas que buscan restablecer un principio de unidad imaginario en lugar de aquel que naufragara con la destruccin del imperio sovitico. Mires considera a la crisis de Europa Oriental como una parte constitutiva de la crisis de Occidente: La crisis comenz en Occidente, se expandi al Este, donde se transform en una revolucin que provoc el colapso econmico y poltico de los regmenes socialistas, acelerando procesos desintegrativos en el Este y Oeste al mismo tiempo. Si la crisis exportada desde Occidente destruy estructuras nacionales en el Oriente europeo, a su retorno destruy estructuras sociales en Europa Occidental. se sera uno de los fundamentos de la emergencia de

nacionalismos no fundacionales en los pases occidentales, permeados de xenofobia y racismo, y vertebrados en constelacin fascistoide: el nacionalismo social, que en Europa Occidental se alimenta del descontento de los sectores sociales ms afectados por la tercera revolucin industrial, incluyendo a significativos sectores de la clase obrera tradicional, que de su adhesin a los partidos comunistas han pasado a engrosar los movimientos ultraderechistas, constituyndose en el soporte social de las revoluciones conservadoras. 23. Cul es la idea principal del texto? B) La atomizacin balcnica especialmente Yugoslavia es consecuencia de camarillas militaristas. C) Atenuar las diferencias culturales y religiosas de una sociedad infestada de diversidades hegemnicas. D) Plasmar la homogeneidad a travs de la hegemona cultural de Yogoslavia. E) Apoyar los recientes nacionalismos a travs de la atomizacin balcnica. 24. I. La crisis originada en Occidente regres a l con graves consecuencias. II. La zona de los Balcanes, ubicada dentro de la actual Yugoslavia, presenta diversidad tnica. III. La clase obrera de Europa Occidental no encontr nunca una ideologa poltica que la convenciera. Son correctas, de acuerdo con el autor del texto anterior: A) Ninguna B) Solo II C) Solo I D) Solo I y II

25. Acerca de los nacionalismos no fundacionales, seala lo que se deduce: I. No han hecho su aparicin en el escenario poltico de los pases del oriente europeo. II. Se han convertido en uno de los fundamentos de la destruccin de estructuras sociales en Europa Occidental. III. Presentan ciertas caractersticas discriminatorias como xenofobia y racismo. A) Solo I C) Solo III B) Solo II D) Solo I y III 26. En el contexto anterior la palabra atomizacin, con mayor probabilidad equivale a: A) destruccin C) desintegracin B) crisis D) situacin TEXTO VIII Nos llaman la atencin por la combinacin de colores y la alegra que dan a los ambientes. Y es que los vitrales estn hechos especficamente para decorar y para poner ese toque especial en cada lugar de la casa u oficina. Una persona que comienza en el negocio de los vitrales debe contar necesariamente con tres instrumentos: el cortador de punta de diamante y dos alicates, uno denominado de punta plana y otro para desgastar o carcomer el vidrio. Estas herramientas solo se consiguen en tiendas de vitrales especializadas. Para el trabajo se utiliza el vidrio catedral (en el inicio) que es bastante econmico y se encuentra en cualquier vidriera.

Armar un vitral no es difcil, solo se trata de cortar los vidrios en pedazos muy pequeos, tan igual como un rompecabezas siguiendo el patrn (o molde) que se elabora en una cartulina dplex. Siguiendo el molde se realiza el trazo en el vidrio para luego proceder al corte. Una vez que se tiene el vidrio cortado, se colocan todas las piezas dentro de un marco elaborado de madera que servir de parmetro para poder armar el vitral. Una vez colocado el marco, se debe observar que todas las piezas encajen. En el caso de que algunas piezas queden muy grandes se carcome el vidrio con el alicate hasta lograr el ajuste total de la figura. Tras ello viene la segunda parte del trabajo que es el encintado con cobre. Hay que tener en cuenta que la unin de las piezas se efecta con plomo, elemento que solo coger el cobre pero no el vidrio. Es decir, entre pieza y pieza va la cinta de cobre y sobre ella se aplicar el plomo. Una vez que los vidrios se encuentran encintados con el cobre se debe aplicar un lquido especial denominado fundente, sobre el cual se pondr el plomo que se derretir con un cautil, un instrumento que derrite el plomo de manera inmediata. Luego de que el vitral est encintado, se coloca puntos de plomo en todas las uniones de los vidrios de manera que las piezas no se muevan. Una vez aseguradas se procede a la soldadura a travs de lneas largas, operacin que debe realizarse por ambas caras del vidrio. En esta etapa el vidrio adquiere rigidez, tan igual como si fuera una plancha entera. Al trmino de la soldadura se procede a lavar el vidrio a fin de retirarse el resto del fundente. Inmediatamente se aplica las ptinas para vidrio que al frotarse contra la soldadura harn que el plomo cambie de color; negro o cobrizo. Si la persona desea le pasa una cera incolora con lo cual el trabajo quedar listo para su instalacin. 27. El autor del texto pretende principalmente: A) promover el inters por la compra de vitrales en sus lectores. B) detallar qu elementos deben adquirirse para armar un vitral. C) describir cules son las caractersticas de un vitral casero. D) explicar cul es el procedimiento a seguir para armar un vitral. 28. Es posible deducir del texto que: I. el proceso de soldadura requiere de herramientas que solo pueden ser usadas por especialistas. II. la cinta de cobre permite derretir el plomo de manera casi inmediata. III.el cortador de punta de diamante sirve para carcomer vidrio. A) Solo I C) Ninguno B) Solo II D) Solo I y II 29. Segn el texto, es verdadero: I. Un fundente es un instrumento que derrite el plomo de manera inmediata. II. Los vitrales son elementos bsicamente decorativos. III.El vidrio catedral solo se consigue en tiendas de vitrales especializadas. A) Solo I C) Solo III E) Solo II y III B) Solo II D) Solo I y II