TABLA DE CONTENIDO 1. CARACTERIZACIN......................................................................................................................................................... 2 2. FUNDAMENTACIN......................................................................................................................................................... 6 3. OBJETIVO DE CAMPO.................................................................................................................................................... 11 4. REA COSMOVISIN Y FILOSOFA................................................................................................................................. 12 4.1. Caracterizacin.......................................................................................................................................................... 12 4.2. Fundamentacin........................................................................................................................................................ 13 5. Objetivo de rea...........................................................................................................................................................

14 6. Planificacin Curricular................................................................................................................................................. 14 7. ESTRATEGIAS METODOLGICAS................................................................................................................................... 38 8. EVALUACIN DE APRENDIZAJES................................................................................................................................... 40 FUENTES CONSULTADAS .................................................................................................................................... 42 9. REA ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES........................................................................................................................... 46 9.1. Caracterizacin.......................................................................................................................................................... 46 9.2. Fundamentacin........................................................................................................................................................ 48 10. Objetivo de rea......................................................................................................................................................... 50 11. Matriz de Planificacin Curricular................................................................................................................................ 50 13. EVALUACIN DE APRENDIZAJES................................................................................................................................. 86 14.- FUENTES CONSULTADAS ......................................................................................................................... 87

1. CARACTERIZACIN
La concepcin de Campo propuesto en el Modelo Sociocomunitario Productivo, se opone al uso positivista de las ciencias, pues en l, los saberes y conocimientos, caracterizados de manera especfica en reas no son pensados como elementos escindidos de los fenmenos y proyectos sociales, polticos, culturales, econmicos, por el contrario son espacios de organizacin curricular que propician y posibilitan la reconfiguracin de las relaciones de poder entre los diversos agentes, generando disposiciones para la transformacin de las relaciones de dominacin y subordinacin. 1 Del Campo de Saberes y Conocimientos, Cosmos y Pensamiento nace de la visin e interpretacin del mundo que los pueblos indgena originario campesinos estructuran desde hace siglos, a partir de un nexo inexorable entre todos los seres que constituyen el planeta y el Cosmos, estableciendo relaciones armnicas y equilibradas que no dejan cabida a la explotacin y dominacin, caracterstica de la sociedad moderna capitalista que slo privilegia a unos pocos. Por ello, es posible afirmar que el Campo Cosmos y Pensamiento es el espacio donde los saberes y conocimientos relativos a las cosmovisiones, filosofa, espiritualidad y religiones de la plurinacionalidad y de las culturas del mundo se encuentran para reconfigurar las relaciones de poder a nivel social, cultural, poltico y religioso a partir del establecimiento de relaciones dialgicas complementarias y generadoras de equidad social e interculturalidad entre los agentes2 (comunidad educativa y sociedad en general) inmersos en el Campo, que desde el mbito educativo se extiende a la vida sociocultural del Estado Plurinacional y a la relacin armnica con la Madre Tierra y el Cosmos. En su estructura, este campo se edifica en base a dos conceptos generadores que slo pueden ser entendidos de manera relacional. Por un lado, Cosmos se concepta como un sistema armonioso y esta compuesto por la misma naturaleza orgnica que los seres vivos3 incluyendo el agua, la tierra, las montaas, los bosques, el aire, el cielo, los astros, etc. Asimismo, CBSEP 2010:31. ...los agentes estn socialmente constituidos como activos y actuantes en el campo, debido a que poseen las caractersticas necesarias para ser eficientes en dicho campo, para producir efectos en l Los agentes sociales no son partculas mecnicamente arrastradas y empujadas por fuerzas externas. Son, ms bien, portadores de capital y, segn su trayectoria y la posicin que ocupan en el campo en virtud a su dotacin de capital (), propenden a orientarse activamente, ya sea hacia la conservacin de la distribucin del capital, ya sea hacia la subversin de dicha distribucin. Pierre Bourdieu Loc J.D. Wacquant1995:71-72. 3 Aqu se da el primer quiebre en las ciencias de occidente a comienzos del siglo pasado, puesto que empieza a insinuarse la visin de que el universo es un sistema vivo que crece, se expande y se contrae hay dos fuerzas originarias, contrapuestas y antagnicas, pero cuya complementariedad hace que la vida sea posible Estas dos fuerzas interactuaron desde el big bang ()es decir la gran explosin que origin el universo, segn Stephen Hawking en su libro La Historia del Tiempo().. Si slo existieran las fuerzas de expansin (fermiones) no se hubieran formado las galaxias, los planetas, el sol y el mismo hombre; contrariamente, si slo existieran las fuerzas de condensacin (bosones), de la conjuncin tampoco hubiera sido posible la vida Para los aymaras todo esto en absoluto es desconocido o una novedad, puesto que en esta cultura se tiene el trmino Pacha. Este trmino est formado por el prefijo Pa, que significa dos (paya en aymara), dualidad, bis; y Cha que, como en el chino Chi, quiere decir energa. Entonces Pacha es la complementariedad de dos energas fundamentales, opuestas que forman una sola unidad. En el mtodo cuntico est expresado el concepto de Pacha, que conocen los aymaras y los quechuas. Medina Javier: 2006.38-39. 2
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representa todo lo que existe, incluyendo lo que se ha descubierto y lo que no, los aspectos que se perciben a travs de los sentidos y aquellos de carcter espiritual imperceptibles a ellos. Por otro lado, pero de manera dependiente y complementaria a la primera nocin, conceptualizamos Pensamiento como el flujo de energas que encausan mltiples interpretaciones, abstracciones de la imaginacin, generacin de conceptos, que guan el curso de las acciones de los seres humanos en relacin a la Madre Tierra y el Cosmos y que desde diferentes tiempos y espacios disponen realidades mltiples. A estos diversos modos de ver, interpretar y recrear el mundo - cosmos, denominamos cosmovisiones. Una cosmovisin muestra el lugar que el ser humano y su sociedad encuentran para s y para los otros seres en el Cosmos, y a partir de ello estructuran sus relaciones con las dimensiones tangible e intangible. Es de estas relaciones que surgen la filosofa, la espiritualidad, las religiones y todas las culturas. En Bolivia y fundamentalmente a partir de la colonizacin, se plantea al menos dos tipos de cosmovisiones. Por un lado, tenemos las cosmovisiones biocntricas 4 propias de los pueblos indgena originario campesinos vinculadas a la espiritualidad, entendida como las conexiones energticas multidimensionales entre todos los seres de la Madre Tierra y el Cosmos. Por el otro, se encuentra la cosmovisin antropocntrica 5 que se vincula al pensamiento filosfico de la modernidad, la religin como doctrina y dogma, y una percepcin materialista de la realidad. A partir de una relacin espiritual prctica, consciente y afectiva con la Madre Tierra y el Cosmos , los pueblos indgena originario campesinos han generado una cosmovisin biocntrica que pone como referente central de su lectura y comprensin del Cosmos a la vida, expresada en flujos de energa, de sinergia, de frecuencias de honda, donde prima la interaccin armoniosa de todos los elementos y fuerzas de la existencia. Al dispersar su objeto de atencin en todo el Cosmos, la cosmovisin biocntrica, establece saberes comunes; es decir, conocimientos, valores y prcticas de coexistencia que no son de propiedad de ningn selecto grupo humano que accede al conocimiento, sino por el contrario son saberes que al ser comunicados de generacin en generacin entre los seres del Cosmos, han permitido el fluir de una convivencia comunitaria armnica, no slo a nivel cognitivo sino tambin espiritual y afectivo de tal manera que toda entidad vital es capaz de ensear algo y al mismo tiempo de aprender de los otros. A nivel social, los saberes, conocimientos y valores transmitidos en el fluir holstico de las cosmovisiones biocntricas, pasan a ser un rasgo caracterstico de la identidad social en las comunidades bolivianas, y dicha forma de enseanzaaprendizaje brinda la posibilidad de entender la manera en que los miembros de al menos tres generaciones distintas en una comunidad determinada, han incorporado el cambio, sin perder el sentido de continuidad cultural a travs de los elementos propios y de nuevas experiencias obtenidas en otros momentos y lugares de contacto con la modernidad. Esto da pie a pensar en el establecimiento parcial de la configuracin 6 de manera paralela al sistema de transmisin cultural postfigurativo7.

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Etimolgicamente viene de la raz griega: bio = vida. Etimolgicamente viene de la raz griega: antropo = hombre.

Para ver la definicin remitirse a los Fundamentos Psicopedaggicos de este documento. 3

Las sociedades basadas en la lectura biocntrica del Cosmos se caracterizan porque entienden el mundo como parte de una fusin entre materia y energa, del que el hombre y la sociedad no estn separados. Por eso no sorprenden los complejos conocimientos sobre constelaciones, plantas, animales, rocas, aguas, suelos, paisajes; o sobre procesos fsicos y ecolgicos tales como movimientos de la tierra, ciclos climticos o hidrolgicos, ciclos de vida, fenmenos de recuperacin de ecosistemas, medicina natural y otras que se expresan en estados de transformacin de variados elementos de la naturaleza. An, en las formas de aprovechamiento ms simples de recursos naturales, tales como la recoleccin, la caza y la pesca, los conocimientos de los pueblos indgena originario campesinos, han configurado la sustentabilidad del ecosistema, demostrando as pertinencia y consistencia en relacin al medio ambiente y adaptacin humana al mismo. La armona entre la naturaleza y las sociedades, esta expresada en la diversidad cultural de los pueblos indgena originario campesinos, as como en la espiritualidad, pues hay tantas culturas como ecosistemas y paisajes vivificados 8; es decir, espacios fsicos que se perciben y habitan desde la trascendencia y armona del espritu ms all de las diferencias inherentes a la existencia material, existe nexos de relacin de vida; sin embargo, esta armona ha sido afectada por la modernidad que ha llegado con la colonizacin y una cosmovisin distinta. Empero la colonizacin trajo consigo una cosmovisin diferente que fue aplicada mediante un sistema poltico econmico de intercambio y una concepcin filosfica antagnica al sistema de reciprocidad y complementariedad de las sociedades nativas del continente 9. Esta cosmovisin fuertemente determinada por la doctrina 10 de la Iglesia Catlica cuyos parmetros de evangelizacin fueron determinados en los denominados Concilios 11, situaron al hombre
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Ibid.

Se adopta este concepto para referirse a la concepcin de los pueblos indgena originario campesinos que definen la atribucin de cualidades de voluntad, deseo y accin a entidades que, desde el punto de vista materialista, son inherentes o subconcientes Speeding: 2008:105 y que desde un punto de vista cuntico son entidades dadoras y receptoras de energa que facilitan su fluir constante, conectando las dimensiones visible e invisible de las realidades temporeo espaciales mltiples.
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Las dos sociedades que se encuentran son transformadas por dialcticas inversas. Para unos el don es un gesto de reconocimiento del prjimo. Esta relacin es generadora de amistad. Para los otros, todo aquello es bagatela y no tiene sentido mas que para introducir su contrario: el intercambio para la acumulacin, el saqueo de riquezas y la introduccin de la explotacin de trabajo indgena .Temple:1997:15. Las cursivas son del autor. Para ampliar diferencias entre los sistemas de Intercambio y reciprocidad, ver: Medina: 2008:45.
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El trmino doctrina connota un cuerpo de dogma; es decir, normas o leyes irrefutables por ser revelaciones de carcter divino.

Las primeras acciones de evangelizacin de carcter contundente en poca colonial, empezaron despus del primer Concilio Limense en 1551, cuya primera medida fue bautizar a los indgenas obligndolos abandonar sus prcticas de religiosidad propias por considerarlas idolatras que iban en contra del dogma catlico. El segundo Concilio Limense (1567-1568) se retom la idea de destruir las huacas y de colocar en su lugar cruces o levantar iglesias o capillas en caso que la huaca haya sido un importante lugar de culto. El Tercer Concilio Limense (1582-1583) introdujo materiales de enseanza y adoctrinamiento comunes para todas las rdenes religiosas que estaban presentes en el Virreinato en lengua quechua y otras lenguas como el aymara; es decir, que se evangeliz en lengua materna originaria. Sin embargo, a principios del siglo XVII fue cuando la extirpacin 4

occidental como parmetro universal de referencia, eliminando simblicamente la capacidad de autodeterminacin de otras sociedades y de la naturaleza misma. Esta cosmovisin antropocntrica se ha impuesto en los sistemas sociales, econmicos y polticos, generando una conciencia colonial y desencadenando procesos de homogeneizacin; de unidireccionalidad en la lectura del entorno natural y la historia, de uniformidad en la racionalidad econmica y tecnolgica; individualismo, prdida de identidad social, desnaturalizacin de la vida a causa de la cosificacin; de la acumulacin de capital y el consumo a costa de la explotacin de la naturaleza y de los habitantes originarios de estos territorios. Hoy es necesario que los llamados por la historia a construir el Estado Plurinacional y la armona con la Madre Tierra y el Cosmos, reactiven la memoria ancestral de los pueblos, reconociendo que el accionar diario es parte de un trabajo de restauracin humana que promueva el reencuentro con la comunidad csmica 12. De ah, que emerge la necesidad de tratar este Campo de Saberes y Conocimientos en base a una pedagoga comunitaria productiva y descolonizadora, que a su vez desarrolle el pensamiento crtico, liberador, creativo y propositivo. El proceso histrico de trasformacin que actualmente vive el pas demanda desafos polticos, culturales, sociales, espirituales, econmicos y epistemolgicos para desarrollar el dilogo13 entre las culturas indgena originaria campesinas andinas, amaznicas del Oriente y el Chaco con las de la diversidad cultural14. As mismo, requiere reconstituir la relacin personal y social entre los seres humanos y el Cosmos , desprendindose de una conciencia colonial alejada de la naturaleza, para reconocerse como parte de un todo que hemos denominado comunidad15. Por ello, el reencuentro con la Madre Tierra y el Cosmos parte de la autoidentificacin personal y social en la plurinacionalidad. Aqu aparece necesaria, la fundamental condicin de coherencia entre lo que se piensa, lo que se dice y cmo se vive la cotidianidad del ser en la comunidad, es algo as como un principio de honestidad que hace posible y perdurable la posibilidad de la relacin de los seres que somos parte de la comunidad de la vida.

de idolatras se hizo ms rigurosa, los evangelizadores destruyeron todo objeto considerado hereje, se oblig a los indios a asistir a misa bajo pena de azote y a bautizar a sus hijos con nombres cristianos, se estableci castigos y penas severas contra de los idlatras andinos, se persigui a los que ellos considerasen hechiceros y brujos. Para ampliar ver: Estenssoro Fuchs: 2003. Comunidad Csmica es el concepto utilizado por Fausto Reynaga: 1970 para expresar las relaciones que los pueblos indgenas y originarios han estructurado con todos los seres que habitan la Madre Tierra y el Cosmos. Actualmente esta nocin puede ser apoyada por las mltiples prcticas y estudios existentes en torno a la fsica cuntica y varias corrientes espiritualistas a nivel mundial.
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Para profundizar, ver los Fundamentos Epistemolgicos de este mismo documento. 14 Sociedades pluriculturales, urbanas y otros. 15 Una comunidad es un ser vivo, una historia en movimiento y en porvenir, donde personas con un proyecto histrico comn, se relacionan de manera permanente con la Madre Tierra y el Cosmos, mediante la espiritualidad y elementos simblicos que les permiten dialogar bajo flujos de energa. Para ampliar ver: Fundamento Sociolgico CBSEP: 2010, 24. 5
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Para generar esa coherencia, se impone la necesidad de fortalecer la intraculturalidad y la autoobservacin en la relacin que se establece con los dems a tiempo de derribar todos los obstculos de la racializacin y todas las otras formas de discriminacin que de ella provienen. Mientras el enfoque tradicional educativo haba desarrollado una visin unidireccional y monolgica que parcelaba la realidad en disciplinas, el Modelo Sociocomunitario Productivo por las razones ya enunciadas, exige una epistemologa multilgica holstica, dialgica y cclica, en la valoracin de los saberes, conocimientos y pensamientos conscientes. En este entendido, el Campo Cosmos y Pensamiento propone la reconstitucin de las categoras, los saberes, valores, conocimientos y prcticas dentro de la poblacin boliviana en dilogo intercultural, para explicar e interpretar la naturaleza de las sociedades, de su pensamiento y de las formas de relacionarse. En ese marco, se estructura a partir de una condicin interdisciplinar y transdisciplinar con los dems Campos y reas, til para transcender los conocimientos parcelados del enfoque positivista y generar una comprensin total de la complejidad dialgica de los fenmenos naturales y sociales. Por ello, es dable afirmar que el Campo de Saberes y Conocimientos, Cosmos y Pensamiento, responder al qu, el para qu y el por qu de las cosmovisiones, la filosofa, la espiritualidad y la historia de las religiones de la plurinacionalidad boliviana as como aquellas manifestaciones, expresiones, historias que provienen de diferentes latitudes del mundo y que dialogan con nuestras culturas. El Campo de Saberes y Conocimientos, Cosmos y Pensamiento, est constituido por dos reas: Cosmovisin y Filosofa, y Espiritualidad y Religiones; ambas encaminadas a la formacin de las y los bolivianos para que valoren la dimensin espiritual humana, esto significa entender a la persona como un ser que mantiene una relacin sana, armnica y equilibrada consigo misma, con la comunidad y todo lo que existe en la Madre Tierra y el Cosmos en continua creacin y desarrollo del pensamiento sobre la vida. La construccin de ese ser permitir fortalecer los valores, las identidades y el respeto a las diferencias de la plurinacionalidad, y a su vez proteger el patrimonio tangible e intangible de las comunidades, ejerciendo y exigiendo el cumplimiento de los derechos y deberes de las personas y las comunidades. En el aspecto didctico, el Campo de Cosmos y Pensamiento ha establecido que el pilar fundamental debe ser el interaprendizaje, puesto que los contenidos debern ser permanentemente desarrollados por la comunidad educativa, la misma que tendr como misin enriquecer los espacios de saberes y conocimientos respecto al pensamiento, la espiritualidad, la religiosidad y el conocimiento local, recuperando la sabidura de la memoria de los pueblos indgena originario campesinos, comunidad afroboliviana y comunidades interculturales, instaurando a la vez nuevas prcticas que faciliten el emprendimiento de procesos de dilogo, consensos en el marco de la intraculturalidad e interculturalidad, as como los valores sociocomunitarios.

2. FUNDAMENTACIN
Para generar una apertura hacia la transformacin social desde la descolonizacin de la educacin y la escuela sociocomunitaria productiva, es importante el ejercicio de la autodeterminacin desde el punto de vista comunitario.

La autodeterminacin hace referencia al derecho de los pueblos a decidir sobre su presente y futuro en base a su propia experiencia. Por lo tanto, es un proceso poltico y social fundado en el ser portador de cultura. Como proceso personal, la autodeterminacin se refleja en el accionar de cada sujeto sin perder de vista los efectos de sus decisiones a nivel comunitario; es decir, que la autodeterminacin en el marco de la plurinacionalidad implica un alto desarrollo y conciencia de responsabilidad con uno mismo y con los dems. En este momento de la historia, la autodeterminacin impulsa la reconfiguracin de la estructura humana y del Estado, retomando los valores propios de los pueblos indgena originario campesinos, abordando frontalmente las situaciones de discriminacin, exclusin que una visin monolgica haba determinado, haciendo entrar en cuenta de que no existe un nico poder que centraliza las decisiones, tal como ocurra en el sistema de dominacin colonial; por el contrario, el actual Estado busca que el poder se redistribuya y esto quedar cristalizado en tanto la autodeterminacin se ejerza. El poder redistribuido se expresar en todos los mbitos de la vida social y cultural, y es menester del Campo Cosmos y Pensamiento desarrollar condiciones para la autodeterminacin comunitaria con especial nfasis en las manifestaciones del pensamiento, la espiritualidad y religiosidad. Otro de los factores que requieren comprensin en el mbito de la transformacin de la situacin colonial es la plurinacionalidad. Hasta hace poco tiempo, el escenario poltico buscaba establecer una escisin entre el Estado y la sociedad civil pues de hecho, esa es una de las caractersticas de los estados modernos. As el pueblo poda ser sistemticamente apartado de la accin poltica y de la decisin soberana sobre su destino. Las decisiones entonces quedaban idealmente reservadas para las lites de los gobiernos de turno y los poderes econmicos regulados por el mercado y la acumulacin del capital. De esta manera, la sociedad civil se instauraba bajo la idea de un objeto receptor de atencin demandante de proteccin como sociedad pasiva, controlada y sobre todo dominada. Sin embargo, los pueblos indgena originario campesinos a lo largo de su historia no han incorporado la separacin entre sociedad y Estado en sus estructuras poltico administrativas y son las luchas armadas y movimientos civiles, legales y educativos una muestra de ello16. En ese marco, la actual estructura de Estado Plurinacional convoca entonces no slo a reconfigurar una relacin de Estado sociedad como una dualidad; sino a reconfigurar la estructura misma del Estado Plurinacional. La demanda plurinacional requiere el reconocimiento de la diversidad de identidades, el uso de las lenguas, la incorporacin de diferentes estructuras socioproductivas, sistemas de autoridad y de autogobierno; as como el reconocimiento de mltiples saberes y conocimientos en relacin a las formas de ver, percibir, y vivir de los territorios, y las diversas expresiones de la vida espiritual y religiosa del Estado. Siendo que el idioma es uno de los factores determinantes para establecer un dilogo intercultural, el desarrollo del Campo Cosmos y Pensamiento, se desarrolla preferentemente en la lengua materna de cada regin y comunidad, no obstante, es tambin importante el uso de un segundo idioma ya sea castellano, originario y extranjero; empero, debe haber un trabajo integrado a los contenidos de cada una de las reas del Campo.

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Ver Antecedentes Histricos. CBSEP: 2010.

El despliegue del Campo Cosmos y Pensamiento y las reas de Cosmovisin y Filosofa, y Espiritualidad y Religiosidad se fundamentan en el paradigma del Vivir Bien, la misma que nace de la vida comunitaria y por ello cuestiona el mbito del pensamiento filosfico, basado en las verdades universales dogmticas de la ciencia positivista. En ese sentido, y con la intencin de restituir el fundamento cultural del pensamiento espacializado y territorializado, ahora el que hacer filosfico deja de ser el ejercicio de un canon temtico normado por una historia institucionalizada y pasa a ser mltiple y adecuado a diferentes contextos espacio - temporales y a las manifestaciones de las identidades de las sociedades que generan sus propias reflexiones, pensamiento filosfico y desarrollo sociocultural de manera autodeterminada. Los fundamentos sociolgicos plantean la puesta en prctica de los valores sociocomunitarios y el fortalecimiento de las identidades de la plurinacionalidad, considerando la convivencia comunitaria como una relacin de equidad en el marco de la interculturalidad, sin asimetras de poder 17 y donde la satisfaccin de las necesidades humanas va ms all del bienestar econmico. De esta manera, el fortalecimiento de las identidades estar basada en el reconocimiento de que ...las personas son construcciones sociales [...es decir...] que al menos parcialmente estn constituidas por sus relaciones con otras personas en contextos de interaccin y de comunicacin donde encuentran los recursos conceptuales y tericos para interpretar y comprender el mundo (tanto natural como social), para actuar sobre l, para interactuar con otras personas y para hacer evaluaciones de tipo cognoscitivo, moral y esttico. 18, a esta definicin es preciso agregar la constatacin de que el ser humano no slo establece relaciones con otras personas, sino que se relaciona con el todo que forma parte de la Madre Tierra y el Cosmos. Para fortalecer la identidad individual y social en relacin con la Madre Tierra y el Cosmos, resulta imprescindible restituir y fortalecer la dignidad, lo que es posible lograr a partir del autoconocimiento, el reconocimiento de la otredad, el ejercicio y la exigibilidad de los derechos apuntalando as el proceso de construccin de una sociedad sin discriminacin de ningn tipo, basada en el dilogo entre culturas y en el reconocimiento de la diversidad humana en complementariedad. Por eso, el Campo de Saberes y Conocimientos es importante el reconocimiento de los derechos de cada persona as como de los pueblos, el reconocimiento de la diversidad plurinacional y la aceptacin de que las matrices civilizatorias de intercambio y reciprocidad, yacen en cada uno de nosotros, as como las posibilidades de establecer relaciones de reciprocidad reconciliatorias en nuestro ser, en la comunidad y el Estado. Los lineamientos del debate epistemolgico estn relacionados a las fundamentaciones anteriormente mencionadas. En este entendido, el reconocimiento la diversidad cultural, el derecho a la autodeterminacin y el pensamiento crtico, permiten distinguir un escenario para el desarrollo plural del conocimiento aceptando las relaciones entre las ciencias, tecnologas, saberes de los pueblos indgena originarios, y una tica fundada en los valores sociocomunitarios, que facilitan la ruptura del monotesmo doctrinario racionalista.

Artculo 79. La educacin fomentar el civismo, el dilogo intercultural y los valores tico morales. Los valores incorporarn la equidad de gnero, la no diferencia de roles, la no violencia y la vigencia plena de los derechos humanos. CPE. 2008.18. 18 Len Oliv: 1999. Pp.: 186. 8
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Como parte de este proceso de rechazo al dogmatismo, a la hegemona, la homogeneizacin impuesta por la ciencia positivista, se genera esta propuesta basada en la integralidad y el carcter propio de las cosmovisiones, saberes, conocimientos, experiencias, valores y prcticas culturales de los pueblos indgena originario campesinos, comunidades interculturales y afro bolivianas de acuerdo a sus diferentes concepciones respecto a las formas de producir, transmitir los conocimientos, las maneras de recreacin social e histrica de cada cultura. Es tambin importante establecer en este marco, que la nueva propuesta educativa proyecta superar los dogmas del conocimiento disciplinario a travs de la interdisciplinariedad, valorando las dimensiones espirituales, psicolgicas, filosficas y csmicas del ser humano y construir conocimientos a partir de la relacin dialgica entre las personas, la Madre Tierra y el Cosmos. Respecto a la epistemologa del dilogo, Javier Medina: 2008, identifica tres niveles en lo que l llama el dilogo entre las dos matrices de civilizacin que constituyen a Bolivia. Segn Medina, el primer dilogo se da al interior de uno mismo e implica acoplar el lado masculino19 con nuestro lado femenino20. Por tanto, consiste en conectar nuestra polaridad constitutiva: mente/cuerpo, que ha sido separada por los patrones culturales del monotesmo patriarcal que pone el nfasis en la mente, en el espritu; es decir, mientras ms descorporizado, mejor 21. Por lo tanto hay una reconfiguracin de las relaciones interpersonales para eliminar las discriminaciones econmicas, polticas, culturales y sociales que se dan a ese nivel, considerando de manera fundamental la autovaloracin y las relaciones que promueven la equidad social para consolidar la complementariedad ideal de pares 22. El segundo paso consiste en mirar nuestra relacin con el otro (como sujeto o colectividad) y aceptar que la diferencia que reconocemos en l, est tambin en nosotros mismos de manera reprimida o subalternizada; es decir, que en esta relacin, las personas o entidades sociales deben ser partcipes de ese esfuerzo de construccin de la otredad donde el reconocimiento es el primer paso para la comprensin de la pluriculturalidad. El tercer paso, implica entender a las personas en complementariedad 23. Medina advierte que ste modelo slo funcionar si los agentes portadores de ambos sistemas cosmovisivos se aceptan mutuamente en el marco del nuevo paradigma de relacin comunicativa de saberes. Aqu surgen los principales desafos de la experiencia poltica de este Campo de Saberes y Conocimientos donde el pensamiento crtico, los valores y la tica sociocomunitaria tendrn que iluminar esta complejidad frecuentemente vinculada al conflicto, pues las relaciones humanas son intrnsecamente conflictivas. Desde la perspectiva de este Campo, asumimos que si bien el conflicto puede condicionar la anulacin de los otros, tambin puede determinar la transformacin creadora entre las propias tensiones de los conflictos generando cuyas caractersticas ms estereotipadas indican que es extrovertido, conquistador, agresivo e individualista .Medina:2008:53. mas bien vertido hacia la interioridad, pasivo, conciliador, comunitario . Ibid. 21 Ibid. 22 Como se ha planteado en algunas de nuestras culturas como chacha-warmi, ava-cua, warmi-qhari, runakuna y otros modelos. 23 Es decir, la calidad de relacin de opuestos, donde los occidentales debemos desmontar la idea de que solo hay un modelo que es el nuestro los indios, por su parte y por razones lgicas; Tercero incluido, ya hacen este ejercicio de entendernos a nosotros en complementariedad. Por eso aceptan, al Dios monotesta, al Dinero, al Mercado, a la Modernidad y lo que sea otro. Medina: 2008:54. 9
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mayor equidad social. Sin embargo, el papel creador y transformador del conflicto no nos exime de tensiones, indecisiones y de no saber qu hacer. Para eso tambin nos necesitamos unos a otros para asegurar la construccin de un proyecto curricular para la plurinacionalidad que implique atreverse a pensar y a equivocarse cuantas veces sea necesario en la apuesta de lograr relaciones dialgicas interculturales. Qu implicancias tiene entonces el reconocimiento de la autodeterminacin, la plurinacionalidad y el dilogo intercultural en trminos de produccin del conocimiento y en la gestin de las decisiones a nivel comunitario desde el Campo Cosmos y Pensamiento? En palabras de Grosfoguel: 2006, implicara generar () un universal concreto que construye un mundo descolonial respetando las mltiples particularidades locales en las luchas contra el patriarcado, el capitalismo, la colonialidad y la modernidad eurocntrica desde una diversidad de proyectos histricos descoloniales epistmicos/ticos () un universal concreto que incluira todas las particularidades epistmicas hacia una socializacin del poder descolonial transmoderno ( ) luchar por un mundo donde otros mundos sean posibles. 24 La nueva propuesta educativa del actual paradigma sociocomunitario productivo se sustenta en los postulados de la Escuela Ayllu Warisata, la pedagoga liberadora de Paulo Freire y en el enfoque histrico-cultural planteado por Vigotsky, que en conjunto procuran otorgar al currculo la flexibilidad necesaria para adaptarse a las particularidades del desarrollo de cada una de las regiones y culturas que integran el Estado Plurinacional. En este entendido, el enfoque pedaggico de este Campo, est orientado a fortalecer el pensamiento crtico y la accin creativa y propositiva, a partir de las potencialidades y capacidades productivas de la comunidad educativa y de los valores sociocomunitarios en un sistema libre, flexible, holstico y activo que establece interacciones entre las dimensiones individual y social logrando que el desarrollo y aprendizaje de las y los estudiantes sea de utilidad para la comunidad. La transmisin oral de saberes y conocimientos 25 pasa a ser un dispositivo pedaggico fundamental en este Campo, pues siendo un rasgo caracterstico de la identidad de nuestra sociedad, posibilita entender la manera en que los miembros de al menos tres generaciones distintas en una comunidad determinada, ya sea urbana o rural, han incorporado el cambio, sin perder el sentido de continuidad cultural a travs de la constante revitalizacin de elementos como tradiciones agrarias, recolectoras, pesqueras, etc. y nuevas experiencias, as como tecnologas obtenidas en otros momentos y lugares de la urbe y la modernidad. Esto da pie a trabajar los saberes y conocimientos

Ramn Grosfoguel, 2006: 44-45. La transmisin oral de saberes y conocimientos puede referirse a narrativas y a ciclos de canciones, otros gneros poticos por los cuales las personas viajan a travs del tiempo y espacio mientras permanecen inmviles. Concepcin que Thomas Abercrombie ha desarrollado en torno al thaki amtaa (caminos de la memoria) en la comunidad aymara de K ulta. Abercrombie: 2006.15. 10
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tomando en cuenta los sistemas de transmisin cultural tales como la cofiguracin 26 y la postfiguracin 27 para recuperar y valorar el pensamiento local y la produccin intelectual propia a partir de la investigacin cualitativa sobre el propio entorno sociocultural comunitario en vinculacin al medio regional, nacional y mundial. En este marco, desde el Campo de Saberes y Conocimientos, Cosmos y Pensamiento, la escuela se transforma en una institucin de la vida que opera como un centro que valora la comunidad, fortaleciendo la transmisin de la cultura propia y el reconocimiento intergeneracional haciendo uso alterno entre la lengua materna (originaria o castellana), el castellano (o la lengua originaria como segunda lengua) y la lengua extranjera, centrando su atencin en la reflexin sobre las cosmovisiones, la espiritualidad y las manifestaciones religiosas y su impacto sociocultural poltico y econmico en las sociedades de la plurinacionalidad boliviana, del mundo y sus procesos histricos.

3. OBJETIVO DE CAMPO
Fortalecemos la espiritualidad, los valores y la tica sociocomunitaria de las y los estudiantes, a partir del estudio de las cosmovisiones, el pensamiento filosfico y las manifestaciones de espiritualidad y religiosidad de las naciones indgena originaria campesinas y comunidades interculturales, desarrollando el pensamiento crtico, reflexivo y dialgico, para Vivir Bien con la Madre Tierra y el Cosmos.

La cultura cofigurativa es aquella que en el modelo prevaleciente para los miembros de la sociedad reside en la conducta de sus contemporneosson escasas las sociedades en las que la configuracin se ha convertido en la nica forma de transmisin cultural y no se conoce ninguna donde este modelo exclusivo se haya conservado durante generaciones los miembros de una generacin plasmarn su conducta imitando la de sus contemporneos, y sobretodo la de sus pares adolescentes y su comportamiento diferir del de sus padres y abuelos, cada individuo se convierte hasta cierto punto en un modelo para los otros de su generacin en la medida en que corporiza exitosamente un nuevo estilo . Mead: 1997: 65-69.
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La cultura postfigurativa es aquella en que el cambio es tan lento e imperceptible que los abuelos, que alzan en sus brazos a los nietos recin nacidos, no pueden imaginar para stos un futuro distinto a sus propias vidas pasadas La cultura postfigurativa depende de la presencia real de tres generaciones. Por consiguiente este tipo de cultura es peculiarmente generacional. Su continuidad depende de los planes de los ancianos y de la implantacin casi imborrable de dichos planes en la mente de los jvenes El nico rasgo esencial y definitorio de una cultura postfigurativa, o de aquellos aspectos de una cultura que continan siendo postfigurativos en medio grandes cambios de idioma y lealtad, consiste en que un grupo de individuos compuesto cuando menos por tres generaciones, d la cultura por supuesta, de modo tal que el nio acepte ciegamente durante su proceso de maduracin todo aquello que quienes lo rodean no ponen en tela de juicio . Mead: 1997: 33-63. 11
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4. REA COSMOVISIN Y FILOSOFA 4.1. Caracterizacin

En la planificacin curricular el rea de Cosmovisiones y Filosofa se constituye en un recurso de transformacin humana y comunitaria, pues se dirige a descolonizar las subjetividades y las mentes a tiempo de fortalecer los valores y la tica sociocomunitaria que contribuyan a consolidar el Vivir Bien. En el marco del Currculo Base del Sistema Educativo Plurinacional, el rea Cosmovisiones y Filosofa, integra las disciplinas de Filosofa y Psicologa estableciendo un dilogo en el marco del pluralismo y el conocimiento, con las cosmovisiones de los pueblos indgena originario campesinos, de las comunidades interculturales de Bolivia y del mundo en base a los aportes de la Antropologa y la Sociologa. La Filosofa en un principio fue una disciplina independiente del currculo escolar del sistema educativo boliviano prescrita por la Reforma Educativa de Snchez Bustamante (1905) y la misin Belga. Posteriormente se fortaleci con el esfuerzo de instituciones como la Escuela Normal de Sucre (1909) y el Instituto Normal Superior de La Paz (1917). Fue en 1955, al promulgarse y apuntalarse el Cdigo General de Educacin Boliviana que la asignatura se incorpor al nivel secundario del sistema educativo regular en los tres ltimos cursos. Durante todo este periodo, el estudio de la filosofa clsica, determin que se apreciara el pensamiento filosfico como constructos tericos provenientes de tradiciones distintas a las nuestras, fundamentalmente enraizadas en el contexto europeo y de ello deviene una fuerte tendencia a la adaptacin forzada de estas teoras a nuestra realidad local y nacional. Con el transcurrir de los aos y con la implementacin de la Reforma Educativa, en 1973 se redujo su carga horaria en el entendido de evitar cualquier condicin que pudiera favorecer la accin contestara revolucionaria influenciada por las corrientes socialistas y marxistas de la poca en plena guerra fra y con regmenes dictatoriales en toda Amrica Latina. Posteriormente con la promulgacin de la Ley 1565 de Reforma Educativa (1994), la disciplina mantuvo su enfoque academicista que a pesar de abrir el espacio para el abordaje de la antropologa filosfica desde algunos planteamientos filosficos bolivianos, esta no represent un cambio sustancial en el enfoque ya desarrollado en los aos anteriores, dado que no hubo una apertura al pensamiento filosfico de los pueblos indgena originarios y sus cosmovisiones as como tampoco a las filosofas milenarias de otros continentes. Desde la propuesta actual, la filosofa se valora como el mbito de saberes y conocimientos que coadyuva para conocer, interpretar y comprender los mundos desde sus esencias o lgicas, facilitando las condiciones para el fortalecimiento de una libertad del ser autodeterminado y dialgico y por lo tanto para el desarrollo del pensamiento filosfico propio. De ah que se desprende la contribucin de la ciencia psicolgica que desarrolla la capacidad de autoobservacin y comprensin del ser humano en sus mltiples dimensiones: afectiva, cognitiva, volitiva, aspectos inherentes a la herencia, al ambiente u otras que marcan su identidad adscrita y social, su personalidad y su accin transformadora en la comunidad.

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En complementariedad, se relaciona a las cosmovisiones indgena originaria campesinas, amaznicas, y andinas del Estado Plurinacional de la mano de las emergentes, as como una aproximacin a las tradiciones filosficas del Oriente planetario, facilitarn el reencuentro con los valores y la tica sociocomunitaria, desarrollando la posibilidad de mirar la existencia desde diferentes perspectivas y por lo tanto, desde una diversidad de mundos, cada uno con sus propios paisajes vivificados y normas sociales. Estos mundos invisibles a la luz de una mentalidad eurocntrica, se harn reales a partir de un reconocimiento del mundo subjetivo de las culturas, de los seres espirituales tutelares y las esencias primordiales que habitan los territorios del ser individual y comunitario humano universal en el espritu 28. Como resultado de este relaciomiento, se promover el dilogo entre las cosmovisiones indgena originaria campesinas y las filosofas de Occidente y Oriente en el marco del pluralismo de los saberes y conocimientos, y la complementariedad que surge del reconocimiento de la otredad, contribuyendo la construccin de relacionalidad intra e interculturales en comn-unidad para Vivir Bien.

4.2. Fundamentacin
En lo epistemolgico esta rea fundamenta sus planteamientos en la necesidad de desarrollar una nueva forma de vivir el presente y proyectar el futuro con conciencia del pasado a partir del dilogo, reconociendo y buscando la complementariedad entre los saberes y conocimientos de los pueblos indgena originario campesinos transmitidos de generacin en generacin as como aquellos que provienen de otras matrices cosmovisivas del Occidente y Oriente planetario. A esto contribuyen la autodeterminacin y la plurinacionalidad que desde lo poltico, establecen las condiciones necesarias para transformar la situacin colonial y la colonialidad. La autodeterminacin facilita un proceso de fortalecimiento de las identidades adscritas y sociales a partir de los elementos culturales que nos constituyen, y que determinan, al menos parcialmente, las formas en que las personas y las sociedades tomamos decisiones. De otro lado, la plurinacionalidad al establecer una relacin constitutiva entre sociedad y Estado, facilita la transformacin estructural del mismo a partir de la gestin del poder del conocimiento a travs de la produccin intelectual propia generada en la misma comunidad, de tal manera que los saberes y conocimientos no son ya objeto de poder de ningn grupo social, ms por el contrario son parte de los bienes culturales de la plurinacionalidad. Por lo tanto, facilita el establecimiento de relaciones complementarias basadas en la autovaloracin y en el reconocimiento de la otredad. En relacin a lo sociolgico y filosfico, esta rea recurre nuevamente al dilogo y la reflexin comunitaria, para construir el bien comn a travs del abordaje de las situaciones problemticas o conflictos que reproduce la colonialidad y la colonizacin. Por eso, que se hace necesaria la generacin del dilogo intercultural, entendido como una serie de procesos colaborativos que convocan a mltiples agentes con visiones distintas sobre un mismo aspecto a

Para ampliar la nocin a la cual se hace referencia ver: rea de Saberes y Conocimientos: Espiritualidad y Religiones: 2010. 13
28

trabajar juntos en el desarrollo de procesos y acciones basadas en el consenso, lo que posteriormente se materializar en la superacin de las inequidades. Por tanto, el enfoque del rea es dialgico crtico 29 pues considera que todos los procesos de autoconocimiento, reconocimiento de la otredad, complementariedad y de produccin de conocimientos son polifnicos; es decir, que incorporan las voces, as como las visiones y lecturas del mundo de la pluralidad de agentes que confluyen en l. Esto implica el desarrollo de respeto, autovaloracin, reciprocidad, y complementariedad en la cotidianidad de las culturas y la vida. Las orientaciones metodolgicas que operativizan: El dilogo personal, autovalorativo e intracultural, desarrolla el reencuentro con el ser en su expresin ms integral y holstica, lo que en trminos generales implica la autovaloracin, la autoidentificacin de gneros, la corporizacin de la mente y el espritu, y la realizacin histrico cultural de la existencia y del ser social. El dilogo para el reconocimiento de la otredad y de la diversidad cultural, implica el encuentro con la esencia del otro y el reconocimiento en nosotros mismos, de las identidades resistidas o subalternizadas de los otros en los diversos territorios y procesos histricos. Contribuye a la materializacin relacional y objetiva de la pluriculturalidad y de la inequidad social tangible como consecuencia de la colonizacin y la colonialidad, as como del fortalecimiento de un espritu fundado en el compromiso social, en el ejercicio y la exigibilidad de los derechos. El dilogo intercultural complementario de gestin de conflictos para la superacin de las inequidades histricas, son el resultado de una serie de procesos colaborativos entre los agentes con diversas visiones. Esto tiene como ventajas construir un espacio abierto y plural que gestione los conflictos producto de la colonizacin y la colonialidad, tomando en cuenta los intereses bsicos de todos los involucrados, generando decisiones legtimas y sustentables al estar fundadas en la complementariedad, favoreciendo cambios en los esquemas mentales y promoviendo el establecimiento de nuevas relaciones interculturales para Vivir Bien.

5. Objetivo de rea
Fortalecemos las identidades culturales, la conciencia de la plurinacionalidad y los valores sociocomunitarios, mediante el estudio e investigacin sobre las cosmovisiones y el pensamiento filosfico de las culturas propias y del mundo, para construir relaciones dialgicas interculturales complementarias contribuyendo a la consolidacin del Vivir Bien.

6. Planificacin Curricular
La planificacin curricular presenta en sus diferentes aspectos formativos de la siguiente manera:
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Comprende el pensamiento crtico, desde posiciones de la defensa por nuestras formas de vida del Estado Plurinacional.

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Las temticas orientadoras de fases guan el planteamiento de los objetivos especficos y la organizacin del conjunto de contenidos previstos en cada uno de ellas, en cada rea de saberes y conocimientos. A su vez, stas se relacionan con los proyectos productivos sociocomunitarios. Los objetivos especficos se expresan en relacin holstica, son formulados en funcin de las temticas orientadoras y guan el planteamiento de los contenidos que requieren desarrollarse, para lograr el desarrollo de las dimensiones del ser o producto al final de cada fase. Los contenidos y ejes articuladores son propuestos de manera integrada y planteados en el marco de los valores sociocomunitarios, la intra-intercultural y plurilingismo, la convivencia con la naturaleza y salud comunitaria, as como la educacin para la produccin. Las orientaciones metodolgicas son actividades que operativizan y dinamizan el desarrollo de los contenidos y ejes articuladores, vinculando la prctica, teora, valoracin y produccin. stas responden al desarrollo de las dimensiones del Ser, Saber, Hacer y Decidir, en los diversos espacios pedaggicos. Estas propuestas pueden ser mejoradas o replanteadas segn las necesidades, intereses de la comunidad y las experiencias de maestras y maestros. La evaluacin est formulada bajo criterios cualitativos y cuantitativos; valora el logro de objetivos holsticos y el desarrollo de las dimensiones humanas en cuanto a la prctica de valores sociocomunitarios, saberes y conocimientos, prcticas productivas innovadoras e impacto en las transformaciones econmicas y socioculturales, tomando en cuenta la vida en la cotidianidad. El producto o resultado desarrollado en el proceso educativo y logrado al final de cada semestre, responde a los objetivos holsticos, a las necesidades e intereses de la comunidad educativa, as como a las vocaciones productivas locales y potencialidades territoriales o regionales. Sin embargo, es posible crear otros productos o resultados en relacin a las necesidades, los intereses y potencialidades de la comunidad educativa a travs de los proyectos socioproductivos, en el marco del Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo. El rea de Cosmovisiones y Filosofa, se desarrolla a partir del tercer ao de la educacin secundaria comunitaria productiva.

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Planificacin curricular Tercer ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva Filosofa Primera Fase rea: Cosmovisiones y

Temtica orientadora: Recuperacin de de tecnologas productivas y procesos socioculturales de nuestra regin. Dimensi ones Objetivos Especficos Reconocemo s las dimensiones del ser humano integrado a la Madre Tierra y al Cosmos, a travs del autoconocimi ento y la meditacin, para fortalecer la corporizacin de la mente y el espritu. Contenidos Articuladores y Ejes Orientaciones Metodolgicas
En cada una de las actividades se prioriza el uso de lengua materna de acuerdo al contexto.

Evaluacin

Productos Cuentos u otras narraciones que contengan descripciones del ciclo biolgico, mitos o ritos en torno a ellos en la cultura local. Diario personal que apoye el proceso de reflexin en torno a la autovaloracin , los cambios del ciclo biolgico y sus conexiones a nuestros sentimientos y a nuestra relacin con la

MANIFESTACIONES COSMOVISIVAS, FILOSFICAS PSICOLOGICAS EN CULTURAS:

Y LAS

SER

- Saberes y sabiduras referidas a la vida en nuestros pueblos. - Procesos psicolgicos en los pueblos. - Expresiones naturales de relacin microcosmos con macrocosmos. EL MICROCOSMOS: ENCUENTRO DEL SER HUMANO CON LA MADRE TIERRA Y EL COSMOS - Relacin causa y el efecto del todo. - La relacin armnica entre el cuerpo, la mente y el espritu en la cultura propia. - Formas de amar y respetar al ser humano y la

SABER

Expresin de la conciencia del ser Construccin de una humano investigacin desde la activo en su comunidad mediante multidimensio cuestionarios; sobre la relacin nalidad y en del ser humano con la Madre su relacin Tierra y el Cosmos, en grupos con la Madre comunitarios. Tierra y el Mesa de discusin en torno a los Cosmos. datos obtenidos del estudio de las observaciones de la cultura local, para generar Conocimiento concepciones de integracin del y anlisis cuerpo con el espritu y la crtico de las mente. transformacio Reflexin comunitaria sobre la nes biolgicas sexuales importancia de la relacin y durante las armnica del ser humano con la etapas de naturaleza, apoyada con transicin de resmenes, videos y otros. la niez, Produccin de cartillas en base pubertad, a los datos y resumes realizados adultez y de la relacin del ser humano vejez; los ritos con el contexto, con proyeccin de paso, mitos de convivencia armnica, una de las

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HACER

Desarrollamo s proyectos de vida a partir del autoconcept o, la autovaloraci n durante las transiciones fsicas y emocionales desde la niez, pasando por la pubertad, la juventud, la adultez y la vejez de acuerdo a la cultura propia para fortalecer la autoestima y la armona con la Madre Tierra y el Cosmos. Tomamos conciencia sobre la importancia del ciclo biolgico y del ser humano en

vida: el amor, la libertad, el gua a la cultura de la vida. respeto, el trabajo, la complementariedad. Reflexin crtica y afirmacin de - Las formas de no conceptos sobre la persona en respetar la vida: La transicin corporal-emocional drogadiccin, alcoholismo, desde la cultura local, en base a egosmo y otros. la revisin de fuentes secundarias (revistas, folletos y otros). PROYECTOS DE VIDA: LA PERSONA EN TRANSICIN Apreciacin de las CORPORAL-EMOCIONAL EN transformaciones por las cuales EL CONOCIMIENTO PROPIO atraviesa el ser humano en todas sus dimensiones a lo largo - Mirarse hacia adentro, del ciclo biolgico, fortaleciendo autoconcepto, relaciones de respeto autovaloracin intergeneracional. Trabajo en autoconocimiento a lo grupos. largo de las transiciones de la vida. La responsabilidad Redaccin de diarios grupales con uno mismo. referidos a la autovaloracin y el concepto de los cambios del Las transformaciones ciclo biolgico y cmo estos psicolgicas a lo largo de estn conectados a nuestros la vida, la vida psicosexual, sentimientos y a nuestra el desarrollo intelectual y relacin con la comunidad, la social. Madre Tierra y el Cosmos. Investigacin en fuentes primarias (entrevistas, dilogos comunitarios) y secundarias (investigaciones relacionadas) sobre los mitos y ritos de la cultura propia en torno al ciclo biolgico del ser humano. Dilogos comunitarios

relaciones con comunidad, la la Madre Madre Tierra y Tierra y el el Cosmos. Cosmos en la cultura propia. Realizacin de autoobservaci n, incrementand o su autoestima e inicio de reconstituir un proyecto de vida que manifieste conciencia sobre el consumo de alimentos del contexto y la relacin del ser humano con la Madre Tierra y el Cosmos.

DECIDIR

LOS SABERES PROPIOS, MITOS Y RITOS EN TORNO AL CICLO BIOLGICO DEL SER HUMANO - El ciclo biolgico del ser humano en la cultura propia.

Expresin de la conciencia de su ser integral conectado a la Madre Tierra, al Cosmos y en toma decisiones

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su desarrollo, a travs de la autoobserva cin y el anlisis de la cultura propia, para promover la convivencia armnica en complement ariedad con la comunidad.

- Ciclos de vida, mitos y ritos en las concepciones culturales de vida, muerte, nacimiento, infancia, pubertad, juventud, adultez y vejez. - Identidades culturales y equidad de gnero en la diversidad cultural, tomando en cuenta otros factores como clase, actividad sociolaboral, etc.

espacios alternativos sobre la ritualidad y la cultura en torno al ciclo biolgico para comprender los cambios biopsicosociales de las personas y su relacin con otros seres que habitan la Madre Tierra y el Cosmos. Recopilacin o recreacin de mitos, cuentos y leyendas de la cultura local, expresando la importancia de los ritos, mitos y concepciones que explican las etapas del ciclo biolgico Socializacin en espacios alternativos la produccin de textos o videos (cuentos, monografas, etc.) recogidos y sintetizados de mitos o ritos en la cultura local.

personales aportando al bien de la comunidad educativa.

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Tercer ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva Filosofa

Segunda Fase

rea: Cosmovisiones y

Temtica orientadora Anlisis de la produccin y el uso de tecnologa y sus efectos en los seres vivos. Dimensi ones Objetivos Especficos Desarrollamo s proyectos de vida con respeto a la diversidad a travs del abordaje de los valores sociocomunit arios y los contravalores de acuerdo a cada cultura, el medio social y el entorno natural para Vivir Bien. Contenidos Articuladores y Ejes Orientaciones Metodolgicas Realizacin de entrevistas con cuestionarios elaborados por estudiantes y el docente, a las personas mayores en el ncleo familiar referidos a la prctica y la caracterizacin de identidades en la cultura de los pueblos. Evaluacin Manifestacin de respeto a la diversidad de gnero y desarrollo de conductas sexuales responsables. Productos Estudios de vida individualcomunitaria, redactada a partir de procesos de autoobservaci n y reflexin en torno a valores y contravalores a lo largo del desarrollo fsico y emocional en la vida, la sexualidad y las identidades de gnero. Materiales escritos reflexivos sobre las identidades culturales y la

SER

PROYECTO DE VIDA: VALORES E IDENTIDADES GENERACIONALES EN LA CULTURA PROPIA. - La sabidura de los mayores: los valores de amistad y los amores en la cultura propia.

SABER

Conocimiento sobre las diferencias entre la amistad, las etapas del amor en pareja, el amor en familia; la Proyeccin de videos sexualidad; IDENTIDADES Y VALORES educativos, pelculas y otros tambin SOCIOCOMUNITARIOS que tengan como temtica el comprende Desarrollamo - Prctica espiritual y amor a la familia, padres, s valores religiosa en la comunidad y las pareja, etc. as como las sociocomunit su relacin con la tica y transformacio conductas sexuales arios, nes sexuales moral comunitaria. responsables en dilogo mediante la primarias y reflejando la Los valores comunitario, autoobservac secundarias; de dichas como importancia in y el sociocomunitarios infecciones de relaciones y manifestaciones de anlisis de la base de la sociedad y su transmisin

Con apoyo de los datos - Procesos de transmisin recogidos del seno familiar, se intergeneracional de concepta los valores y la conocimientos en la autodeterminacin cultural, comunidad. tomando en cuenta las - Proyecto de vida: Mi referencias de los roles realidad personal, mi sociocomunitarios tanto pareja, mi familia o/y mi femeninos como masculinos y el comunidad. ejercicio del poder en la discriminacin de la mujer

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vida comunitaria, para fortalecer el relacionamie nto armnico y complementa rio en la comunidad.

influencia construccin personalidad.

la acuerdo a la cultura propia. Esta la actividad se sistematizara junto los padres o algn miembro de la familia. - Efectos del ejercicio de los valores Elaboracin de ensayos, sociocomunitarios en la cuentos, comic y otros, en relacin de las personas relacin a alguno de los temas con el ambiente natural, tratados en base a la social y cultural. observacin participante en la vida comunitaria y la revisin de - El proceso de transmisin fuentes secundarias, que cultural en la comunidad. apoyen las identidades de los pueblos. LA AUTODETERMINACIN CULTURAL Y LAS IDENTIDADES DE GNERO EN LA COMUNIDAD Invitacin a personas o instituciones, adems de revisin de fuentes secundarias: bibliotecas, Internet y otros Influencia de las respecto a la conceptualizacin imgenes, smbolo en la del gnero y su enfoque, por las sexuales deconstruccin y conductas responsables, por las construccin de nuestras infecciones de transmisin identidades culturales y de sexual y VIH- SIDA y toda la gnero. temtica tratadas bajo la gua Roles femeninos y del maestro. masculinos desde en dilogos conocimientos y sabiduras Teorizacin comunitarios en espacios indgena originarios y otras sobre la culturas presentes en la alternativos autodeterminacin como comunidad. mecanismo para la afirmacin - Ejercicio del poder y la personal - comunitaria y control discriminacin mental en respecto a los estereotipos y la violencia sexual y arquetipos enajenantes en las simblica de la mujer. dimensiones culturales, de

en de

HACER

DECIDIR

Promovemos la afirmacin de las identidades adscritas y el autoconcepto en el desarrollo de la vida en comunidad, a partir del anlisis de los estereotipos, los arquetipos culturales, las imgenes smbolo y su reflejo en nuestras identidades para la

sexual (ITS), y influencia el VIH SIDA. externa, los estereotipos Reconocimient sociales y los o de las roles de maneras en gnero. que la cultura se transmite Ensayo, en la vida cuento, comic comunitaria y otros, en as como los relacin a valores alguno de los sociocomunita temas rios de la tratados, la comunidad. observacin en la vida Participacin comunitaria y en el contexto la revisin de social y fuentes comunitario secundarias. consciente de los valores y Historias o contravalores de la cultura ensayos orales de vida propia. de las y los Generacin de abuelos de la un proyecto comunidad, de vida reflexionando en torno a personal valores y responsable que contemple contravalores el vivir bien de a lo largo del la comunidad, desarrollo y la relacin en fsico pareja, la emocional en vida, la familia y la la sexualidad, la ocupacin

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distincin consciente de procesos de enajenacin o autodetermin acin identitaria.

gnero, etarias, etc. Reflexiones grupales sobre la importancia del proyecto de vida comunitaria y toma de conciencia respecto a los obstculos que pueden generar las conductas sexuales irresponsables, la baja autoestima, la discriminacin y violencia a razn de gnero. Elaboracin de historias de vida de las y los abuelos de la comunidad, reflexionando en torno a valores y contravalores a lo largo del desarrollo fsico y emocional en la vida, la sexualidad, la identidad cultural, las identidades de gnero y las identidades sociolaborales.

sociolaboral.

identidad cultural, de Difusin de la gnero y las autodetermina identidades cin cultural sociolaborales en la . construccin de las identidades de gnero.

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Cuarto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva Filosofa Temtica orientadora: Produccin del entorno comunitario. Dimensi ones Objetivos Especficos Promovemos el desarrollo de la autodetermin acin personal y social a partir de la identificacin , anlisis y accin dialgica entre los elementos culturales propios y apropiados para propiciar la superacin de las inequidades y las discriminacio nes en el marco del ejercicio de los derechos. Contenidos Articuladores y Ejes

Primera Fase

rea: Cosmovisiones y

Orientaciones Metodolgicas

Evaluacin Manifestacin de actitudes ticas y de equilibrio emocional en sus acciones y comportamient os en la vida comunitaria en el marco del ejercicio y la exigibilidad de los derechos. Conceptualizaci ones en torno a los temas abordados, acompaados de un anlisis crtico pertinente y aplicado a la vida sociocomunitari a.

Productos Construccin de un proyecto de cambio en la comunidad educativa: definicin de la transformaci n deseada, cmo se elaboran objetivos de uso, actividades, presupuesto, firma de acuerdo de compromiso de ejecucin, cronograma de ejecucin, monitoreo de cumplimiento.

SER

LA AUTODETERMINACIN CULTURAL EN LA SUPERACIN DE LAS INEQUIDADES SOCIALES Y LAS DISCRIMINACIONES

SABER

HACER

Elaboracin de cuestionarios de relacin cultural y la vida diaria, identificando elementos culturales propios, apropiados y la toma de decisiones autnomas, enajenadas o Autodeterminacin, innovadoras en algn mbito enajenacin, resistencia e de la vida personal as como en innovacin cultural; toma la vida de la comunidad. de decisiones convenientes con Entrevistas formales a elementos propios y personas lideres de la apropiados. comunidad educativa en torno a la tica, moral y valores en la - Elementos culturales: vida sociocomunitaria. materiales y naturales; de organizacin social y de Anlisis terico de las culturas conocimiento. de resistencia, de innovacin y de autonoma segn la toma de - Lgicas y experiencias decisiones propias, apropiadas asimiladas y y enajenadas. En base al sistematizadas en las trabajo de grupo. capacidades creativas; smbolos, cdigos de Valoracin de la comunicacin y autodeterminacin cultural representacin. para el fortalecimiento del sentido de responsabilidad Concepciones de personal con la comunidad. discriminacin: econmica, poltica, social Informe de investigacin que (discriminacin de gnero, contenga anlisis sobre racismo, etarias, etc.)

Participacin responsable y tica en el Cuento,

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cultural y religioso. - Cmo superamos las inequidades y las discriminaciones? En las concepciones de territorio, sociales Fortalecemos identidades (tribus urbanas, etc.), usos el sentido del espacio pblico, etc. tico comunitario, NOCIONES DE TICA, mediante la MORAL Y JUSTICIA EN LA identificacin VIDA COMUNITARIA. y - La tica comunitaria y la caracterizaci tica del capitalismo: dos n de las visiones antagnicas. nociones sobre tica, - Normas sociales de moral y convivencia comunitaria: justicia en la moral y tica desde la vida diversidad cultural. sociocomunit - La obligacin y la sancin aria, moral desde las culturas: promoviendo nociones del significado prcticas de de la justicia indgena complementa originaria. riedad y del reconocimien - Los derechos humanos y derechos to de la los fundamentales en el otredad. Estado Plurinacional de Bolivia. - La conciencia moral y el servicio a la comunidad.

entrevistas realizadas. Identificacin de los tipos de discriminacin e inequidades conceptuados en la vida comunitaria a travs de la observacin a distancia y/o entrevistas estructuradas.

DECIDIR

Identificamos las CULTURA Y caracterstica Redaccin del proyecto de PERSONALIDAD EN LA s de la cambio de la comunidad VIDA SOCIOCOMUNITARIA personalidad educativa: Definicin de la 23

Elaboracin de conceptualizaciones propias en torno a lo que es tica, moral y justicia, tipos de Toma discriminacin, inequidades y decisiones autnomas valores sociocomunitarios. teniendo en Comprensin sobre las cuenta los nociones de derechos elementos humanos, derechos culturales Informe de fundamentales y derechos propios y actividades o econmicos, sociales y apropiados. manifestacion culturales en la CPE. es activos sobre la Valoracin del ejercicio y la vulneracin exigibilidad de derechos como de derechos condiciones para la vida digna contextuales o vivir bien de todo ser humano y de gran sus comunidades. relevancia Valoracin del cuerpo como internacional. territorio primordial del ser humano y como mbito del ejercicio y exigibilidad de los derechos y de la toma de decisiones.

medio social y comunitario, manifestando su identidad cultural en el ejercicio y exigibilidad de los derechos y los valores sociocomunitari os.

poesa, pintura, composicin elaborada en torno a uno de los temas tratados y las reflexiones desde el punto de vista de la autodetermin acin

de los sujetos y de la cultura de la comunidad, a partir de la observacin, descripcin, anlisis y comparacin dialgica de fenmenos biopsicosocial es, para promover prcticas de respeto y valoracin del patrimonio intangible y las otras culturas.

- El intelecto, unin del cuerpo con el espritu: percepciones desde la diversidad cultural.

transformacin deseada, cmo se elaboran objetivos de uso, actividades, presupuesto, firma de acuerdo de compromiso de ejecucin, cronograma de - La voluntad autnoma y ejecucin, monitoreo de la vida comunitaria; influjo cumplimiento. de la voluntad en las dems potencias del Presentacin de pintura, textil, espritu. artesana o poesa en espacios alternativos abiertos en torno a - Sensibilidad externa e uno de los temas tratados y las interna, los sentidos ante reflexiones desde el punto de los estmulos naturales y vista de la autodeterminacin. socioculturales del entorno; la imaginacin, el instinto y sus manifestaciones relacionados a la comunidad. El alma y sus concepciones desde la diversidad cultural: el alma de la comunidad, el alma del pueblo, mi alma. - El alma y espritu de las culturas: patrimonio cultural intangible.

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Cuarto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva Filosofa

Segunda Fase

rea: Cosmovisiones y

Temtica orientadora Innovacin y desarrollo de tecnologas adecuadas a nuestra regin. Dimensi ones Objetivos Especficos Distinguimos matrices culturales de interpretaci n respecto a la vida y el Cosmos a partir del estudio de los principios de las cosmovisione s biocntricas de los pueblos indgena originario campesinos y la cosmovisin antropocntri ca moderna para promover el pensamiento crtico, del entorno sociocomunit Contenidos Articuladores y Ejes Orientaciones Metodolgicas Evaluacin Reconocimiento de la diversidad humana y la influencia de las cosmovisiones biocntrica y antropocntrica en el ser y en la vida sociocomunitari a. Productos Ensayo sobre las distinciones entre la cosmovisin antropocntri ca y la biocntrica en base a mitos locales, u otro elemento cultural recopilado. Informe de anlisis sobre significados de smbolos de la cosmovisin homocntrica y biocntrica y sus distinciones. Documento

SER

SABER

COSMOVISIONES: Revisin de fuentes VARIACIONES DESDE EL secundarias en: bibliotecas, MEDIO NATURAL Y LAS Internet, hemerotecas, CULTURAS videotecas que estn relacionados con las - La cosmovisin occidental cosmovisiones y variaciones antropocntrica y los mitos del medio natural y la cultura de la modernidad: historia tomando en cuenta los lineal, ciencia mbitos econmico, universalista, tecnolgico, productivo, antropocentrismo, organizacin social, elementos etnocentrismo y culturales simblicos, poltica, explotacin de los recursos espiritualidad, religiones y naturales en beneficio otros. privado. Entrevistas estructuradas a La cosmovisin personas de la comunidad que biocntrica y cosmognica, nos proporcionen informacin los mitos de origen de las sobre la cosmovisin que culturas locales: memoria poseen acerca del ser humano, cclica, conocimientos la vida, la Madre Tierra y el espacializados y Cosmos. territorializados, el cuidado de la Madre Tierra y el Dilogo comunitario sobre Cosmos. tpicos de inters sobre la cosmovisin occidental y la INTERPRETACIN DE LA cosmovisin de los pueblos NATURALEZA Y EL ancestrales. ENTORNO: PENSAMIENTO Y SENTIDO COMN Conceptualizacin de la cosmovisin biocntrica:

Conceptualizaci n de categoras provenientes de la cosmovisin biocntrica y de la cosmovisin antropocntrica, sus representantes, sus smbolos y lgicas de pensamiento aplicadas y utilizadas en nuestro diario

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ario con enfoque intra e intercultural.

-Los fenmenos objetivos y subjetivos: distincin en la vida diaria y el sentido comn. -Interpretacin e Internalizacin: el concepto objetivado; oposicin de conceptos; la definicin, la interpretacin y la internalizacin.
El paradigma del Plurinacional: El vivir bien. Estado

saberes y conocimientos espacializados y territorializados, los valores sociocomunitarios, la interculturalidad, la cultura de la vida; cosmovisin antropocntrica: historia lineal, ciencia universalista, homocentrismo, etnocentrismo, cosificacin.

vivir.

HACER

Fortalecemos el pensamiento lgico a partir de los principios de la lgica simblica en nuestras culturas y de la lgica formal de la tradicin filosfica occidental para desarrollar el pensamiento filosfico intercultural complement ario.

LA LGICA INTRA INTERCULTURAL - Teoras simblica sobre

lgica

- El pensamiento lgico de los pueblos ancestrales del Estado Plurinacional (el tercero incluido). - La lgica dialctica desde la mirada de nuestros pueblos - Razonamiento analctico desde la visin andina, amaznica, de Oriente y Chaco. Razonamiento tetralctico como forma de razonamiento de los pueblos milenarios Razonamiento de

Comprensin de las caractersticas econmicas polticas, sociales y culturales de los PIOCs con presencia en la Reflexin sobre diversos mitos comunidad y en y smbolos representativos de la las cosmovisiones occidentales plurinacionalida y la de nuestros pueblos que d. muestren el tipo de relacin que cada sociedad establece con la Madre Tierra y el Anlisis e Cosmos. interpretacin Anlisis en torno al Vivir Bien y los valores de las sociocomunitarios propios de las culturas diferentes de la regin. Elaboracin de memorias del material cosmovisiones rescatado en torno a las culturas que perviven en estudiadas y a los tpicos de inters nuestro medio y identificados y analizados. su influencia en los diversos Elaboracin de investigaciones contextos y en el entorno sociocomunitario sociales sobre las visiones de culturales. convivencia armnica con la Comprensin de Madre Tierra y el Cosmos la influencia de desde la cosmovisin las biocntrica en comparacin a cosmovisiones la devastacin sobre los en la vida recursos naturales de la social, cosmovisin homocntrica. econmica, Manifestacin elocuente sobre la poltica y

escrito realizada en el entorno sociocomunit ario sobre las visiones de convivencia armnica con la Madre Tierra y el Cosmos desde la cosmovisin biocntrica en comparacin a la devastacin sobre los recursos naturales de la cosmovisin homocntrica .

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DECIDIR

Consolidamos una conciencia y actitud respetuosa de la diversidad de la plurinacionalidad mediante una aproximacin al estudio de las culturas de los pueblos de las ecoregiones de Bolivia para coadyuvar en el reconocimiento de las identidades culturales y la otredad de la plurinacionalidad .

relacionalidad desde pueblos milenarios.

los

importancia del estudio de las culturas como estrategia para el establecimiento de relaciones interculturales transformadoras. Reflexin grupal en torno al contacto intercultural como mecanismo de las relaciones interpersonales, del aprendizaje de las lenguas, el dilogo de saberes y al reconocimiento de la diversidad cultural en el entorno sociocomunitario y en nosotros mismos. Anlisis en torno a los elementos culturales propios de la regin en los mbitos econmico, organizacin social, elementos culturales simblicos, poltica, espiritualidad y otros.

EL ESTUDIO DE LAS CULTURAS PARA EL RECONOCIMIENTO DE LA DIVERSIDAD HUMANA. - El reconocimiento de la diversidad humana desde el pensamiento crtico. - El estudio de las culturas: identidades resistidas o subalternizadas . - Los mbitos de cultura econmica y organizacin social, segn las ecoregiones de Bolivia: anlisis comparativo del ser en la diversidad

cultural que poseen las distintas formas de pensamiento en nuestro medio social y en el Estado Plurinacional. Participacin en el medio social y comunitario tomando como punto de partida nuestra identidad cultural y fortalecindola conscientement e en el da a da a partir del reconocimiento de la otredad.

Elaboracin de un ensayo respecto a las experiencias personales de contacto intercultural haciendo uso de los conceptos estudiados y de los enfoques antropolgicos aplicados a situaciones de contacto.

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Quinto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva Filosofa

Primera Fase

rea: Cosmovisiones y

Temtica orientadora: Desarrollo de capacidades productivas y tecnolgicas sustentables. Dimen siones Objetivos Especficos Desarrollamos el pensamiento dialgico intercultural complementar io, a travs del reconocimient o de la plurinacionalid ad en todos los mbitos de la vida productiva para favorecer procesos productivos interculturales Contenidos Articuladores y Ejes Orientaciones Metodolgicas
LOS En cada una de las actividades se prioriza el uso de lengua materna de acuerdo al contexto. Observaciones, descripciones, explicaciones anlisis y reflexiones respecto a las prcticas de respeto a la Madre Tierra y el Cosmos en la vida comunitaria de los pueblos indgena originarios de acuerdo al medio sociocultural y ecolgico.

Evaluacin
Pensamiento crtico, conciente y comportamiento segn la tica comunitaria respecto a la relacin personal y comunitaria con la Madre Tierra y el Cosmos. Valoracin de los aportes de la filosofa de las tradiciones de Oriente y Occidente mundial en su vida personal.

Productos
Ensayo sobre el pensamiento filosfico de otras culturas segn el momento histrico en que se generaron, determinando la identidad ideolgica de un grupo o todo un pueblo. Ensayo sobre los aportes de la filosofa oriental u occidental durante alguna poca de la historia que sea de inters para el estudiante.

LA CONCEPCIN FILOSFICA DE PUEBLOS CULTURALES DEL MUNDO

- La convivencia con la Madre Tierra y la armona con el Cosmos en las culturas de los pueblos indgenas del mundo. - La armona y el equilibrio de la Madre Tierra y el cosmos con la comunidad humana. - El pensamiento capitalista de occidente y la devastacin del medio ambiente. - El pensamiento comunitario, reciproco y complementario de los pueblos indgenas del mundo con la Madre Tierra y el Cosmos - Los Derechos De La Madre Tierra: anlisis de los Derechos de la Madre Tierra en relacin a la Declaracin Universal de los Derechos de los Pueblos Indgenas y los derechos de segunda y tercera generacin. - El Estado Plurinacional y el republicano. PENSAMIENTO FILOSFICO PUEBLOS DE ORIENTE DE LOS

SER

SABER

Desarrollo de una investigacin cualitativa en base a entrevistas estructuradas y no estructuradas a sabios de la comunidad en torno al pensamiento filosfico propio. Anlisis del discurso respecto a la poltica Internacional de Bolivia en torno al cambio climtico
Sistematizacin de lecturas guiadas sobre las temticas tratadas y fundamentalmente sobre los Derechos de la Madre Tierra y su relacin con los derechos humanos y los derechos de los PIOCs.

Conocimiento y anlisis crtico sobre el desarrollo del pensamiento filosfico en Bolivia y en el mundo tomando en cuenta los contextos socioculturales y temporales. Comparaciones fundamentadas entre las diferentes posturas filosficas mundiales a lo largo de la geografa y de la historia.

HACER

Generamos una aproximacin al pensamiento

- Pueblos pioneros en el quehacer filosfico: India, China, Egipto y Persia. - Reflexin sobre la filosofa de los pueblos de oriente: Lao Tse, Confusio, Buda.

Monografa de estudios sobre problemas medioambi entales que afectan al planeta y sobre todo a nuestro

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DECIDI R

espacializado y territorializado de los pueblos indgena originarios del mundo y su relacin con los valores sociocomunita rios para contribuir a la comprensin de la matriz cultural que activa nuestra participacin en la vida comunitaria y en la historia mundial.

- El Budismo Zen y su influencia en el pensamiento filosfico contemporneo de occidente. FILOSOFA OCCIDENTAL - La filosofa en occidente, edad antigua: Los presocrticos y los de Asia Menor. - Filosofa y teologa en la edad media: la patrstica, la escolstica. - La filosofa moderna: Renacimiento Racionalismo Empirismo Idealismo Positivismo Los estructuralistas. - La filosofa de la posmodernidad

Elaboracin de una monografa en torno a problemas medioambientales que afectan al planeta y sobre todo a nuestro pas.
Investigacin grupal en fuentes secundarias sobre los principios de la filosofa de los pueblos de Oriente y de la filosofa en la tradicin occidental a lo largo de la historia. Debate en torno al aporte filosfico de las tradiciones orientales y occidentales y su influencia en el curso de la historia de la humanidad.

Participacin en la vida comunitaria promoviendo los Derechos de la Madre Tierra y el Cosmos y el pensamiento dialgico complementario.

pas. Informe de sistematiza cin de la Informacin obtenida en las investigacio nes. Construcci n de artculos, comentario s y otros materiales que rescaten y revaloricen el pensamient o filosfico de los PIOC s de Bolivia y el mundo.

Toma de conciencia respecto a la importancia de la complementariedad y reciprocidad en el pensamiento filosfico de los pueblos indgenas del Estado Plurinacional y del mundo.
Elaboracin de ensayos sobre el pensamiento filosfico de otras culturas segn el momento histrico en que se generaron, determinando la identidad ideolgica de un grupo o todo un pueblo. Elaboracin de ensayos sobre los aportes de la filosofa oriental u occidental durante alguna poca de la historia que sea de inters para el estudiante.

Desarrollamos una postura filosfica descolonizadora mediante el estudio de la tradicin filosfica oriental y de la tradicin filosfica occidental mundial a lo largo de la historia, para fortalecer la actitud dialgica e intercultural con sentido crtico y reflexivo.

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Quinto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva Filosofa

Segunda Fase

rea: Cosmovisiones y

30

Temtica orientadora: Aplicacin de las tecnologas en los procesos de produccin comunitaria. Dimension es Objetivos Especficos Contenidos y Ejes Articuladores Orientaciones Metodolgicas Evaluacin Productos

SER

SABER

Desarrollamos habilidades de pensamiento crtico y epistemolgico, a partir de la interpretacin de elementos culturales propios, apropiados y ajenos para promover el fortalecimiento de la identidad cultural local con visin intercultural.

Entrevistas a sabios de la comunidad, especialistas o conocedores del tema respecto a la reciprocidad y complementariedad en el pensamiento lgico de nuestros pueblos (el tercero incluido). LAS CONCEPCIONES EPISTEMOLOGICAS Y LAS RUPTURAS HISTORICO CULTURALES.

HACER

Fortalecemos el pensamiento dialgico intercultural complementario a travs de una aproximacin al pensamiento filosfico de los pueblos indigena originarios del mundo para favorecer el reconocimiento de la otredad y de la complementariedad humana

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Dilogos y debates que conciernan a las temticas tratadas sobre el pensamiento y la Compresin de cosmovisin filosfica las habilidades de Produccin y existente en nuestro medio pensamiento validacin del boliviano y latinoamericano. lgico en la conocimiento en las Indagaciones en centros de produccin de diferentes culturas. informacin: Internet, conocimientos y - Ejercicio de la teora bibliotecas, hemerotecas u en la resolucin problemas de la ciencia en otros, para obtener datos de acerca del pensamiento concretos en rupturas histrico filosfico en nuestras diversos mbitos culturales. culturas y las del mundo. de la vida - La filosofa de la analticas comunitaria. ciencia en el campo Lecturas biotecnolgico y la identificando las principales caractersticas de la lgica biodivresidad. de nuestros pueblos, y la Adecuacin de los lgica formal y simblica de procesos lgicos del conocimiento, aplicados tradicin filosfica a EL CONOCIMIENTO la los proyectos socioproductivos desde occidental. INTERCULTURAL. diferentes mbitos de la vida. Investigacin en fuentes Los fundamentos secundarias sobre filosficos de la Explicacin y nacionales y fundamentacin concepcin intra- personajes mundiales que hayan de los problemas intercultural. generado aportes al de forma - La filosofa como un pensamiento filosfico constructiva y no proceso polifnico y intercultural desde las dos dialgico en la cosmovisiones estudiadas: polarizada, la convivencia de la balance del estado de la abordando resolucin de un humanidad. cuestin. problema El conocimiento Investigacin en fuentes considerando las filosfico intercultural secundarias en torno al potencialidades desde las concepciones de los diferentes

Pensamiento crtico y dialgico complementario como instrumento para la descolonizacin y la produccin de pensamiento filosfico intercultural crtico y reflexivo.

Informe de investigaciones realizadas. Ensayos analticos sobre las lecturas relacionadas a los temas estudiados. Informe de Investigacin de fuentes secundarias sobre personajes nacionales y mundiales que hayan generado aportes al pensamiento filosfico intercultural. Ensayo sobre el pensamiento filosfico y las identidades histricas de los movimientos sociales.
Monografa en torno a problemas medioambientales que afectan al planeta como

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Sexto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva y Filosofa Temtica orientadora: sociocomunitarios. Dimens iones Objetivos Especficos Fortalecemos las capacidades para el desarrollo del pensamiento y accin dialgica adecuada a la cultura local y a los valores sociocomunit arios, para generar actitud de respeto ante las diferentes visiones respecto a un mismo problema. Fortalecimiento y de capacidades

Primera Fase creativas cientfica

rea: Cosmovisiones tecnolgicas, Evaluacin Explicacin de problemas de forma constructiva y no polarizada, abordando la resolucin de un problema y considerando las potencialidade s de los diferentes actores (personas o entidades). Planteamiento de posibilidades y condicionantes para el xito de un acuerdo de cumplimiento de actividades donde actan ms de un con valores

Contenidos Articuladores

Ejes Orientaciones Metodolgicas

Productos

SER

DILOGO COMO PRINCIPIO PARA LA TRANSMISIN DE VALORES Y LA ACCIN DE LA INTERCULTURALIDAD TRANSFORMADORA.

Reflexin sobre situaciones de dilogo con consenso y situaciones de debate a travs de las noticias de radio, peridico, Internet o televisin. Compara las situaciones haciendo la distincin entre debate y dilogo y llega a conclusiones crticas respecto a Diferencias entre los beneficios de cada uno de dilogo y debate ellos. Describe la accin del - El dilogo como accin dilogo en la familia, en la reflexin filosfica y comunidad y en los procesos relacin comunicativa. sociales como parte de la - La dialgica como resolucin de conflictos. actitud, ser, saber, Acuerdo para el abordaje de un hacer y decidir en la problema que requiere solucin a vida sociocomunitaria. partir del dilogo. Realiza un - El dilogo y la diagnstico para definir las transmisin de los condiciones de efectividad de un proceso de dilogo; determina valores herramientas para el anlisis sociocomunitarios. tales como el mapeo de actores y el anlisis de tendencias y escenarios. Presentacin del problema de manera no polarizada, sino

Desarrollo de un dilogo comunitario para la resolucin consensuada de un problema concreto de la comunidad educativa con la participacin activa de madres y padres de familia, maestras y maestros instituciones y organizacione s de la comunidad etc.

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SABER

HACER

Desarrollamos el pensamiento y accin dialgica mediante el reconocimient o de las etapas del proceso de dilogo, para generar actitud de respeto ante las diferentes visiones respecto a un mismo problema.

presentando los diversos intereses como verdaderos. EL PROCESO DE Identificacin de las metas del DILOGO Y SUS ETAPAS proceso; clarificar quienes o qu 1. Evaluacin Inicial de instancias tienen posibilidades de actor. la Situacin. hacer algo concreto para cambiar 2. Diseo del Proceso la situacin; generar reglas de (qu haremos y cmo lo procedimiento del dilogo y la forma en que se tomarn haremos). decisiones, la interaccin de los 3. Conduccin del participantes y los roles (quin Proceso (Facilitacin). ser facilitador, registrador/a y Manifestacin de procesos - Acordar las Reglas del qu hace cada uno). lgicos Proceso. Definir por grupos el lugar de las coherentes en Presentar la reuniones, tipo de reuniones la resolucin (abiertas, cerradas, etc.), tiempo Informacin. de conflictos. de reuniones y entre reuniones. - Preparacin a los Clarificar el propsito de la participantes. reunin, clarificar los resultados - Generar y Evaluar esperados, identificar las Opciones. personas a invitar, preparar una - Construir Consenso agenda; es decir, se identifican Realizacin de para llegar a un los temas a tratar, se asigna un diagnsticos tiempo a cada tema. acuerdo. de situacin y Construir consenso, propuesta de mapeo de - Acordar criterios de un plan de accin a ejecutar en actores en legitimidad. consenso con todos los actores trabajo en Implementacin y participantes, para resolver el grupo. Monitoreo de Acuerdos. problema que los convoc. No es Planificacin dable que slo una parte acte, de aspectos todos tienen parte en la solucin inherentes a y la accin conjunta determina la una situacin solucin total. de dilogo, Definicin del monitoreo que clarificando implica en primera instancia propsitos, verificar si cada una de las agenda,

Desarrollo y ejecucin de las acciones planificadas en consenso, del convenio y monitoreo de las mismas.

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acciones es econmica y legalmente posible determinando su xito; alerta sobre la necesidad de plantear nuevas acciones si es que las inicialmente planteadas no son idneas. Verificar el acuerdo de ejecucin de las acciones por cada una de las partes y oficializarlo a travs de un convenio, acuerdo u otro con plazos de cumplimiento. Conceptualizacin de dilogo, dialgica, polifona en la accin social a partir de la revisin de fuentes secundarias que aborden el tema con ayuda del docente. Reflexin sobre el dilogo y sus potencialidades como medio para la transmisin de valores sociocomunitarios. Desarrollo de un ensayo sobre los resultados del debate en contraposicin a los resultados

tiempo, etc. Organizacin de reuniones, tomando en cuenta espacios de reunin, horarios e intereses de los actores involucrados. Definicin de acciones quin, cmo, cundo y con qu recursos, es factible desarrollar una accin donde participe ms de un actor.

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DECIDI R

de un proceso de dilogo identificados en las noticias de radio, tv, Internet, etc. Desarrollo de un ensayo sobre los valores y su transmisin a travs del dilogo.

Intervencin en seno social y comunitario, aplicando las leyes de la lgica comunitaria con tino y perspicacia en la relacin de comunicacin intercultural con su medio comunitario.

Sexto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva Filosofa

Segunda Fase

rea: Cosmovisiones y

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Temtica orientadora: Diseo y ejecucin de emprendimientos. Dimension es SER Objetivos Especficos Contenidos y Ejes Articuladores Orientaciones Metodolgicas Realizacin de exposiciones comunitarios en torno a los enfoques de interculturalidad, descolonizacin, gnero y medio ambiente en el planteamiento de un proyecto productivo, objetivos de uso, utilidad, indicadores de proceso y de logro, actividades, presupuesto, cronograma, ejecucin y monitoreo. Conceptualizacin de interculturalidad, descolonizacin, gnero y medio ambiente en el planteamiento de un proyecto productivo a travs de talleres participativos. Conceptualizacin de proyectos, objetivos, indicadores, actividades, presupuesto, cronograma, ejecucin y monitoreo a travs de la revisin de proyectos elaborados en el gobierno municipal u otra instancia pblica. Entrevistas a servidores pblicos, tcnicos de instituciones privadas, etc. que trabajan en la ejecucin y monitoreo de proyectos productivos. Revisin de fuentes secundarias en torno a los enfoques de interculturalidad, descolonizacin, gnero y medio ambiente en el planteamiento de un proyecto productivo, objetivos de uso, utilidad, indicadores de proceso y logro, actividades, presupuesto, cronograma, ejecucin y monitoreo. Trabajo en grupos para el diseo de un proyecto productivo con enfoques de interculturalidad, descolonizacin, gnero y medio ambiente. Trabajo en pares en la elaboracin escrita de argumentos respecto a la importancia de los enfoques de interculturalidad, descolonizacin, gnero y medio ambiente en el planteamiento de un proyecto y todos sus componente para la generacin de equidad social. Trabajo en pares en la elaboracin escrita de argumentos respecto a la importancia de la ejecucin de proyectos para mejorar la vida en comunidad. Gestin del proyecto en la comunidad educativa para facilitar su ejecucin. Planificacin de actividades de acuerdo a cronograma, recursos y otros. Implementacin de las actividades. Monitoreo de las actividades. Evaluacin de medio trmino y de conclusin del proyecto. Evaluacin Manifestacin de un espritu crtico, curiosidad hacia la realidad de su entorno. Valoracin de la ejecucin de proyectos para mejorar la vida en comunidad. Demostracin de creatividad en cuanto al planteamiento de alternativas para generrar proyectos que den respuestas a las necesidades de la comunidad. Conceptualizacin interculturalidad, descolonizacin, gnero y medio ambiente en el planteamiento de un proyecto productivo. Conceptualizacin de proyecto, objetivos, indicadores, actividades, presupuesto, cronograma, ejecucin y monitoreo a travs de la revisin de proyectos elaborados en el gobierno municipal u otra instancia pblica. Realizacin de diseos de proyectos productivos con enfoques de interculturalidad, descolonizacin, gnero y medio ambiente. Gestin de proyectos productivos diseados en la comunidad educativa para facilitar su ejecucin. Ejecucin, monitoreo y evaluacin de proyectos adecuados al medio sociocultural y con utilidad para la comunidad. Participacin en el medio sociocomunitario a partir de los enfoques de interculturalidad, descolonizacin, gnero y medio ambiente en el planteamiento de un proyecto y todos sus componentes para la Productos

Diseamos proyectos con enfoque intercultural, descolonizacin, gnero y medio ambiente con utilidad comunitaria para fortalecer nuestra calidad productiva. SABER

DISEO DE PROYECTOS PRODUCTIVOS TOMANDO EN CUENTA LOS ENFOQUES DE INTERCULTURALIDAD, DESCOLONIZACIN, GNERO Y MEDIO AMBIENTE Los enfoques de interculturalidad, descolonizacin, gnero y medio ambiente en el planteamiento de un proyecto productivo, objetivos de uso, utilidad, indicadores de proceso y de logro, actividades, presupuesto, cronograma, ejecucin y monitoreo.

Informes de sistematizacin sobre las fuentes secundarias revisadas.

Proyectos productivos diseados con enfoques de interculturalida d, descolonizacin , gnero y medio ambiente.

HACER

Ejecutamos y monitoreamos proyectos con enfoque intercultural, descolonizacin, gnero y medio ambiente con utilidad comunitaria para fortalecer nuestra calidad productiva.

EJECUCIN Y PROYECTOS

MONITOREO

DE

- Cumplimiento de actividades y su relacin con los indicadores. Presupuesto ejecutado, cumplimiento de objetivos, uso y utilidad. - Monitoreo en la ejecucin de proyectos. - Evaluacin de medio trmino y de cierre de proyecto.

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7. ESTRATEGIAS METODOLGICAS.
Las estrategias metodolgicas han sido pensadas para que las y los maestros, y estudiantes tomen conciencia sobre la necesidad de producir saberes y conocimientos en relacin a las experiencias de su contexto, desde las dimensiones del Ser, Hacer, Saber y Decidir en la vida sociocomunitaria, para generar propuestas de cambio con sentido y utilidad social. Las estrategias metodolgicas parten de la autoobservacin, investigacin, reflexin y toma de decisiones autodeterminadas en la comunidad de interaprendizaje para potenciar el proceso de transformacin hacia el paradigma del Vivir Bien. El rea de Cosmovisiones y Filosofa tiene un carcter dialgico, motivador y analtico incidiendo en el desarrollo de destrezas, habilidades y actitudes fundadas en el respeto a la diversidad cultural y a la concrecin de la interculturalidad complementaria a partir del fortalecimiento de las identidades de la plurinacionalidad. Las temticas orientadoras as como los objetivos holsticos aperturan caminos de transformacin tomando en cuenta como dinamizadores a los ejes articuladores (Educacin Intercultural, Intracultural y Plurilinge, Educacin en valores sociocomunitarios, Educacin en convivencia con la Madre Tierra, el Cosmos y Salud comunitaria, y Educacin para la produccin), que son fundamentales para encarar procesos y acciones descolonizadoras de las estructuras de pensamiento y de las subjetividades. Las y los maestros planifican y ejecutan las clases manteniendo un desarrollo equilibrado en el abordaje de las dimensiones del Ser, Hacer, Saber y Decidir incidiendo en la prctica, teora, valoracin y produccin grupal, y comunitaria para generar la integracin y significacin de los saberes y conocimientos adquiridos en otras reas, permitiendo analizar los procesos en el marco del pensamiento dialgico intercultural complementario. Asimismo, el rea recurrir a los dilemas ticos para facilitar la visin respecto a un mismo proceso desde mltiples miradas, y de esta manera hallar varias posibilidades de solucin creativa y consciente a los problemas planteados. El sentido del rea queda plasmado en el propsito prctico de "ensear a filosofar" 30 y no "ensear filosofa", a travs del desarrollo del pensamiento crtico, reflexivo y transformador, con plena conciencia del Vivir Bien en comunidad. Facilita el acceso a las nociones y categoras conceptuales y metodolgicas en virtud a su relacin con la Antropologa, Sociologa, Filosofa, Psicologa y tica comunitaria, as como al desarrollo de habilidades en investigacin social como medio para establecer relaciones interculturales respetuosas y una lgica de dilogo en todos los procesos y proyectos que se emprendan en la vida comunitaria. Da importancia a las tcnicas y metodologas activas que fortalecen los procesos de interaprendizaje (a travs de la implementacin de mtodos que fomenten la participacin activa de las y los estudiantes vinculndose a otros agentes A diferencia de otras ciencias, la Filosofa no slo ensea una serie de contenidos, no slo transmite unos conocimientos, sino que se ocupa de desarrollar, potenciar y perfeccionar las destrezas y capacidades cognitivas de los estudiantes. Las tcnicas que da la Filosofa de razonar, investigar y formar conceptos que aportan con una calidad que es indispensable para la educacin y que ninguna otra disciplina puede perfeccionar.
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de la comunidad), abriendo posibilidades de desarrollar capacidades y habilidades investigativas, sin reducir el programa nicamente a los contenidos cerrados y terminales. De esta manera el rea Cosmovisin y Filosofa enfatiza la lectura de la realidad desde todos los enfoques posibles fortaleciendo el pensamiento crtico para evitar dogmatismos, fundamentalismos y un pensamiento a histrico. Dado que en la educacin boliviana hacen falta obras relacionadas a las cosmovisiones y al pensamiento filosfico de los pueblos indgena originario campesinos adecuados a nivel escolar; los contenidos y ejes articuladores se desarrollan a partir de la investigacin social efectuada por la comunidad educativa, tomando como fuente el conocimiento local. Es en la prctica de la labor investigativa y de la reflexin libre, acompaada de la autocrtica para que el joven forje su pensamiento autodeterminado superando el aprendizaje organizado por temticas o por autores que tienden a hacer prevalecer la cantidad de informacin, priorizan el academicismo, los procesos memorsticos, el apego a manuales predeterminados; sin dar la importancia necesaria a la profundidad, aplicabilidad y significado de los conocimientos para la vida en comunidad. Debe tenerse en cuenta una caracterstica del rea que toda problemtica bien planteada implica tomar en cuenta la visin holstica de la vida, no por acumulacin sino por fundamentacin. Por lo tanto, lo decisivo en esta rea es la profundidad de lo captado por las y los estudiantes y no la extensin. Es importante que las y los jvenes vislumbren el nivel de fundamentacin en que se plantean estas cuestiones para que se pueda trasladar este horizonte a cualquier otra temtica existencial. Por otro lado, ser un rea flexible en tanto considere las preocupaciones particulares de las y los jvenes, de la comunidad y la realidad especifica de cada regin, favoreciendo el desempeo equitativo y autodeterminado de las comunidades educativas en las distintas regiones y culturas de nuestro pas. Por ello, en este periodo de cambio de paradigmas educativos, la elaboracin de programas por parte de las y los maestros implicar un alto compromiso hacia la planificacin de la accin educativa corresponsable con la comunidad de tal manera que se superen las distancias sociales que hasta ahora han conducido a un divorcio societal permanente. A continuacin se presentan algunas estrategias consideradas herramientas para mejorar los aprendizajes:
La observacin participantes. La autoobservacin. Trabajao de autosuperacin personal. La investigacin documental. La formulacin de proyectos de investigacin social. La formulacin de proyectos productivos. La elaboracin de fichas bibliogrficas y fichas resumen. El anlisis y la interpretacin. La planificacin, ejecucin, seguimiento y monitoreo de los proyectos.

El uso de estas estrategias metodolgicas implica desarrollar una postura crtica y consciente respecto al uso de mtodos en los en los espacios comunitarios. Lo sealado lleva a seleccionar y plantear metodologas teniendo presente algunos elementos que hacen que se constituyan como estratgicos. Tmese en cuenta los siguientes: 39

Pertinencia cosiocultural. Pertenencia sociocultural. Condiciones de la prctica dialgica. Interaprendizaje. Participacin. Valoracin de los saberes indgena originario campesinos. Visin de futuro hacia el Vivir Bien. Posicionamiento transformador y descolonizador. Flexibilidad. Intra e interculturalidad. Plurilingismo.

8. EVALUACIN DE APRENDIZAJES
La evaluacin es un proceso sistemtico y permanente de valoracin e interpretacin total o parcial de la situacin educativa en el proceso de aprendizaje. El resultado de la evaluacin es netamente educativo; es decir, que no valora a la persona como tal sino su grado de desarrollo en los mbitos del Ser, Saber, Hacer y Decidir bajo el paradigma del Vivir Bien. Implica evaluar el grado de progreso de los objetivos previstos, apreciar las condiciones de desarrollo del proceso educativo y los resultados o productos para el bien comn. En este entendido, la evaluacin no es una simple ponderacin numrica a los avances evidenciados por las y los estudiantes, tampoco es el juicio moral que califica lo bueno o lo malo a razn de sus errores, avances o retrasos; sino ms bien, es un mecanismo para estimular a los estudiantes en su desarrollo personal dirigido a la produccin del bien comn. Las funciones de la evaluacin pueden ser esquematizadas en el siguiente cuadro:

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ASPECTOS Qu evaluar?

SER Conciencia comunitaria. Formas de ser dialgicas en relacin a la comunidad que integra a las personas, a la Madre Tierra y a todos seres del Cosmos.

SABER Tipos y grados de aprendizajes alcanzados en relacin a los objetivos holsticos. Capacidad de aplicacin de conocimientos previos y los recientemente incorporados en el entorno sociocultural y lingstico atendiendo necesidades e intereses personales en relacin a los valores y la tica sociocomunitaria. Valorar la actuacin del estudiante, del docente en interaccin con todos los factores que intervienen en el proceso de interaprendizaje. Observando los comportamientos y desempeos de los estudiantes ante situaciones que exigen la utilizacin de los saberes aprendidos y promoviendo la autoevaluacin y la co-evaluacin. A la conclusin de un actividad, de un proyecto de aula o de un nivel correspondiente.

HACER Progresos, dificultades y obstculos que se identifican en el desarrollo de los objetivos durante el proceso de enseanza aprendizaje.

DECIDIR Grado de participacin comunitaria, comportamiento en el marco de los valores sociocomunitarios, actitudes dialgicas que favorecen las condiciones para el desarrollo de la interculturalidad y de la convivencia armnica con la Madre Tierra y el Cosmos. Fortalecer las identidades de la pluriculturalidad, desarrollar la autodeterminacin generando acciones y procesos continuos de transformacin descolonizadora. Observando los procesos de produccin de bienes tangibles e intangibles en el marco de su aporte al bien comn. A lo largo de todo el proceso educativo.

Para evaluar?

qu

Fortalecer las potencialidades del estudiante y de la comunidad educativa. Desarrollar mecanismos de interaprendizaje colaborativo. Observando las actividades que realizan los estudiantes, mediante entrevistas, conversaciones, seguimiento a sus procesos de produccin y sus productos. Al inicio de una actividad, de un proyecto o nivel respectivo en forma permanente.

Determinar los avances y dificultades en el desarrollo de los objetivos y ofrecer el apoyo pedaggico oportuno. Observacin permanentemente a las actividades de los estudiantes, conversando con ellos, revisando sus trabajos, promoviendo la autoevaluacin y ofrecindoles la ayuda oportuna. Permanentemente en todo el proceso de aprendizaje, cuando lo requiera.

Cmo evaluar?

Cundo evaluar?

Las y los maestros observan a diario que sus estudiantes adems de diferenciarse en su nivel acadmico, tambin difieren en sus caractersticas afectivas y emocionales. Estas diferencias no han pasado desapercibidas para sus padres ni para sus compaeros de clase, tampoco para las investigaciones recientes que muestran que el abanico de habilidades personales a desarrollar; es decir, el bienestar emocional, los logros acadmicos y el futuro laboral estn determinados de forma decisiva por la adaptacin del estudiante a los procesos educativos a nivel emocional. Por ello, la evaluacin de las inteligencias mltiples en los espacios comunitarios genera valiosa informacin para las y los maestros en lo que respecta al conocimiento del desarrollo afectivo, cognitivo y social de las y los estudiantes e implica la obtencin de datos que marquen el punto de inicio de una enseanza pertinente, por ello se sugiere emplear tres enfoques evaluativos de las inteligencias mltiples:
El primer incluye los instrumentos clsicos de medidas basados en cuestionarios y auto-informes complementados por el estudiante. El segundo rene medidas de evaluacin de observadores externos basadas en cuestionarios que son llenados por compaeros de estudio y los maestros. El tercero agrupa las llamadas medidas de habilidad o de ejecucin de las inteligencias mltiples compuestas por diversas tareas emocionales, cognitivas y sociales que el estudiante debe resolver con eficacia.

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9. REA ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES 9.1. Caracterizacin

La diversidad religiosa en Bolivia, as como en otras latitudes del mundo es vasta; sin embargo, es una realidad poco estudiada y analizada en los espacios de enseanza - aprendizaje, dejando este mbito tan relacionado al ser y a las subjetividades, y libre para la manipulacin poltica y econmica. Dado que la Constitucin Poltica del Estado Plurinacional actual declara el respeto y la garanta a la libertad de religin y de creencias espirituales 31, se hace necesario incorporar el rea Espiritualidad y Religiones dentro del Campo Cosmos y Pensamiento. El tratamiento del rea incorpora por ello, el estudio del pluralismo religioso y de la universalidad del desarrollo de la espiritualidad, a travs de ciencias y disciplinas tales como la Antropologa de la Religin, Sociologa de la Religin y la Historia de las Religiones, las mismas que hasta hoy fueron tomadas en cuenta muy marginalmente en la materia de

Artculo 4. El Estado respeta y garantiza la libertad de religin y de creencias espirituales, de acuerdo con sus cosmovisiones. El Estado es independiente de la religin. CPE: 3. 46
31

Religin en los sistemas educativos anteriores, que se caracterizaron por incorporar el cristianismo desde una perspectiva doctrinaria sin tomar en cuenta el derecho a la libertad de conciencia y de fe 32. El carcter doctrinario de la materia de Religin, ha tenido una continuidad a lo largo de nuestra historia desde la poca colonial, dado que la evangelizacin en la fe catlica fue uno de los primeros mecanismos de enseanza instituidos de manera sistemtica a cargo de varias rdenes religiosas, siendo a su vez uno de los ms fuertes sustentos para el establecimiento del orden colonial. Si bien la religin catlica ha sido impuesta en nuestro territorio desde el siglo XVI, se conoce tambin a partir de estudios histricos, que hubo otras imposiciones religiosas anteriores tanto en estos territorios como en otras latitudes33. Esto demuestra que los sistemas religiosos estn ntimamente ligados a los cambios polticos, econmicos y socioculturales generados a partir del encuentro de sociedades distintas entre si. Por ello, la compresin integral de estas dinmicas resulta esencial para entender las matrices cosmovisivas de las sociedades que son las que en ltima estructuran a la persona como ser social con una postura tica y moral particular. Con el establecimiento de la Repblica, algunos cambios de envergadura se generaron, tales como la incorporacin de iglesias protestantes al escenario nacional, la paulatina insercin de otras tradiciones religiosas como el Judasmo, la Fe Bahai, el Islamismo, el Budismo y cambios sustanciales en el anclaje de la Iglesia Catlica a travs de encausamientos contestatarios a regmenes dictatoriales desde la teologa de la liberacin y liderazgos de fuerte influencia poltica a fines del siglo pasado. Todas estas influencias complejizaron en diferentes aspectos el campo religioso donde el poder fluye entre las subjetividades, las manifestaciones religiosas colectivas y el orden societal, sin que las manifestaciones religiosas milenarias de los pueblos indgena originarios perdieran su vigor, vigencia y creatividad al incorporar desde la lgica de la complementariedad dialgica, elementos y prcticas religiosas y espirituales a sus concepciones religiosas. Ante todos estos cambios an poco sistematizados y analizados respecto a la historia de las religiones en nuestro pas, es posible constatar, a partir de los planes y programas de la materia de Religin a lo largo de la historia de la educacin, que se mantuvo al margen de una postura crtica, asentando sus contenidos en una visin doctrinaria que bien puede corresponder a la institucionalidad religiosa de cualquier adscripcin, y que con dificultad llega a enmarcarse en un sistema educativo. Esto permite constatar que al igual que todas las sociedades en el mundo, las manifestaciones de religiosidad y espiritualidad en el pas son complejas, y es en medio de esta complejidad que se asume el reto de sta rea de Saberes y Conocimientos, procurando que tanto el mbito poltico como el institucional religioso de cualquier creencia Artculo 86. En los centros educativos se reconocer y garantizar la libertad de conciencia y de fe y de la enseanza de religin, as como la espiritualidad de las naciones y pueblos indgena originario campesinos, y se fomentar el respeto y la convivencia mutua entre las personas con diversas opciones religiosas, sin imposicin dogmtica. En estos centros no se discriminar en la aceptacin y permanencia de las alumnas y los alumnos por su opcin religiosa .CPE:19.
32

Ver por ejemplo: BAUER, Brian S. Stanish: 2001. 47

33

sean objeto de anlisis y no determinen una tendencia doctrinaria que termine por reproducir e imponer un patrn religioso colonial. Con la actual implementacin de una educacin sociocomunitaria productiva, a travs del rea de Espiritualidad y Religiones se toma en cuenta la espiritualidad como la dimensin trascendental del ser; es decir, que se remite a la energa vital y al relacionamiento con entidades materiales y supramateriales para la cual se utilizan diversidad de mediadores que facilitan la comunicacin. La espiritualidad implica en este sentido, entender a la persona como un ser conectado a todo lo que existe a travs de una energa universal, que se manifiesta en los sentimientos, en las maneras de entender el mundo y de actuar en l, a travs de normas tico-morales expresadas en las relaciones sociales, las relaciones con la naturaleza, en los mitos, ritos, msica, danza, literatura, tecnologas y otras manifestaciones culturales. Por otro lado, conceptualizamos la religin como la realizacin instituida de la existencia de lo divino y la relacin del ser con una de estas instituciones, sus oficiantes, doctrina y dogma, y preceptos y normas tico-morales. La religin no es antagnica a la espiritualidad, de hecho cada religin apela en mayor o menor medida a espiritualidad en el espacio de encuentro entre el ser y su relacin trascendente con la sociedad, la naturaleza y desconocido a su comprensin. La distincin entre espiritualidad y religin radica en que el desarrollo de espiritualidad no tiene restricciones institucionales, es mas bien parte del ser humano en su relacin con el Cosmos y energa vital universal que segn las culturas ha adquirido diferentes nombres. la lo la la

De esta manera el rea Espiritualidad y Religiones, en la ptica del estudio de la Espiritualidad y Religiones, fortalece el espritu comunitario universal respondiendo a las necesidades del Sistema Educativo Plurinacional de generar espacios de encuentro y dilogo intercultural, privilegiando el reconocimiento y presencia de valores sociocomunitarios que se contraponen a tendencias racistas, discriminatorias, excluyentes, individualistas, egostas e intolerantes de una sociedad que buscamos descolonizar. De esta manera se incorpora una visin amplia respecto a la educacin espiritual y religiosa tomando en cuenta la diversidad del Estado Plurinacional y de la humanidad en su conjunto. Las diferentes expresiones de espiritualidad y religiosidad permitirn mostrar las caractersticas propias de estas manifestaciones en el contexto Andino, Amaznico, de Oriente y Chaco, identificando sus funciones sociales, econmicas, polticas, psicolgicas, pedaggicas e histricas.

9.2. Fundamentacin
El rea de Espiritualidad y Religiones, se sustenta en lo establecido por la Constitucin Poltica del Estado y la Propuesta de Ley Avelino Siani y Elizardo Prez en sus: principios, fines y objetivos donde se seala como educacin laica, espiritual y pluralista que promueve valores tico morales en la vida comunitaria;34 por eso, busca promover y Proyecto Ley de Educacin Elizardo Prez y Avelino Siani Artculo 2, inciso e. Artculo 3, inciso g. Artculo 4, inciso e. 48
34

profundizar la formacin espiritual y religiosa, tico y moral de las personas en el marco del respeto a la pluralidad existente en el pas. Adems, contribuye a la construccin de un pas inclusivo capaz de afirmar su identidad y respetar la diversidad. Desde el punto de vista filosfico, el rea Espiritualidad y Religiones, desarrolla un horizonte crtico-reflexivo que no pretende el adoctrinamiento en ninguna religin; busca mas bien que la comunidad educativa valore y respete toda forma de concepcin espiritual y religiosa respecto a la convivencia armnica entre los seres humanos con la Madre Tierra y el Cosmos fortaleciendo as la libertad de conciencia y de fe. Los mbitos poltico e ideolgico, fundamentan la necesidad de situarse de modo reflexivo y crtico ante las mutuas influencias que se generan entre la poltica, economa, organizacin social y manifestaciones de religiosidad y espiritualidad, con el fin de consolidar una visin holstica respecto a la trascendencia del ser en sociedad y su protagonismo en la historia; as como evitar algn tipo de manipulacin a nivel personal o social desde cualquiera de los mbitos ya mencionados, apuntalando el ejercicio de los derechos y con ello la dignidad humana. Desde el mbito pedaggico, el rea parte de la necesidad de generar las condiciones para que la comunidad educativa investigue analice y comprenda las mltiples manifestaciones de espiritualidad y religiosidad de la plurinacionalidad en las regiones Andina, Amaznica, de Oriente y Chaco, y sus culturas, incluyendo la influencia religiosa cristiana y otras menos numerosas en cuanto a adeptos, para valorar de manera crtica los efectos de su presencia a lo largo de la historia desde la poca colonial hasta nuestros das y fortalecer las identidades de la plurinacionalidad. La fundamentacin sociolgica y antropolgica, promueve la generacin de espacios de dilogo intercultural complementarios que tengan como base la comprensin de la espiritualidad universal, as como de los mitos, rituales del ciclo de produccin y de los ciclos de vida, msicas, iconografas, simbologas, danza y otras manifestaciones de religiosidad y espiritualidad tanto en comunidades del mbito urbano como rural del pas y del mundo, que contribuyan a sentir ms subjetivamente la vida espiritual y religiosa de las sociedades en diferentes pocas y lugares partiendo del autoconocimiento y desarrollo del ser, del reconocimiento de la otredad, y la complementariedad entre personas y sociedades con la Madre Tierra y el Cosmos. En este entendido, diremos que el enfoque del rea de Espiritualidad y Religiones, al igual que el rea Cosmovisiones y Filosofa, es dialgico pues considera a todos los momentos de dilogo (autoconocimiento, reconocimiento de la otredad, complementariedad y de produccin de conocimientos son polifnicos); es decir, que incorporan las voces, as como las visiones y lecturas del mundo de la pluralidad de agentes que confluyen en l. Esto implica el desarrollo de respeto, autovaloracin, reciprocidad, y complementariedad en la cotidianidad de las culturas y la vida. Los niveles prctico terico valorativo - productivo, a travs de los cuales se operativiza este enfoque son: El dilogo personal, autovalorativo e intracultural, desarrolla el reencuentro con el ser en su expresin ms integral y holstica, lo que en trminos generales implica la autovaloracin, la autoidentificacin de gneros, la corporizacin de la mente y el espritu, y la realizacin cultural de la existencia y del ser social. 49

El dilogo para el reconocimiento de la otredad y de la diversidad cultural, implica el encuentro con la esencia del otro y el reconocimiento en nosotros mismos de las identidades resistidas o subalternizadas por los otros. Contribuye a la materializacin relacional y objetiva de la pluriculturalidad y de la inequidad social tangible como consecuencia de la colonizacin y la colonialidad, as como el fortalecimiento de un espritu fundado en el compromiso social, el ejercicio y la exigibilidad de los derechos. El dilogo intercultural complementario de gestin de conflictos para la superacin de las inequidades, son el resultado de una serie de procesos colaborativos entre los diversos agentes con diferentes visiones. Esto tiene como ventaja la construccin de un espacio abierto y plural, que gestione los conflictos producto de la colonizacin y la colonialidad, tomando en cuenta los intereses bsicos de todos los involucrados, generando decisiones legitimas y sustentables al estar fundadas en la complementariedad, favoreciendo cambios en los esquemas mentales y promoviendo el establecimiento de nuevas relaciones interculturales para Vivir Bien.

10. Objetivo de rea

Desarrollamos la espiritualidad y los valores tico - morales de la plurinacionalidad boliviana, a partir de las manifestaciones de espiritualidad, religiosidad y la historia de las religiones, mediante la investigacin y el anlisis crtico respetuoso y armnico de la diversidad existente, que permita a su vez promover el ejercicio pleno de la libertad de conciencia y de fe sin imposicin dogmtica.

11. Matriz de Planificacin Curricular

La planificacin curricular que se presenta se interpreta de la siguiente manera: Las temticas de fases orientan el planteamiento de los objetivos holsticos especficos y la organizacin del conjunto de contenidos previstos en cada uno de ellas, en cada rea de saberes y conocimientos. A su vez, stas se relacionan con los proyectos productivos sociocomunitarios. Los objetivos holsticos especficos, estn formulados en funcin de las temticas orientadoras y guan el planteamiento de los contenidos que requieren desarrollarse, para lograr el desarrollo de las dimensiones del ser o producto al final de cada semestre. Los contenidos y ejes articuladores son propuestos de manera integrada, es decir, stos son planteados en el marco de los valores sociocomunitarios, la intra-intercultural y plurilingismo, la convivencia con la naturaleza y salud comunitaria, as como la educacin para la produccin. Las orientaciones metodolgicas son actividades que operativizan y dinamizan el desarrollo de los contenidos y ejes articuladores, vinculando la prctica, teora, valoracin y produccin. stas responden al desarrollo de las dimensiones del Ser, Saber, Hacer y Decidir, en los diversos espacios pedaggicos. Estas propuestas pueden ser mejoradas o replanteadas segn las necesidades, intereses de la comunidad y las experiencias de maestras y maestros. 50

La evaluacin est formulada bajo criterios cualitativos y cuantitativos; valora el logro de objetivos holsticos y el desarrollo de las dimensiones humanas en cuanto a la prctica de valores sociocomunitarios, saberes y conocimientos, prcticas productivas innovadoras e impacto en las transformaciones econmicas y socioculturales, tomando en cuenta la vida en la cotidianidad. El producto o resultado desarrollado en el proceso educativo y logrado al final de cada semestre, responde a los objetivos holsticos, a las necesidades e intereses de la comunidad educativa, as como a las vocaciones productivas locales y potencialidades territoriales o regionales. Sin embargo, es posible crear otros productos o resultados en relacin a las necesidades, los intereses y potencialidades de la comunidad educativa a travs de los proyectos socioproductivos, en el marco del Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo. El rea de Valores Espiritualidad y Religiones se desarrolla en el primer y segundo ao de la educacin secundaria comunitaria productiva.

51

Planificacin curricular Primer ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva Espiritualidad y Religiones Primera Fase rea: Valores,

Temtica orientadora: Descolonizacin y consolidacin sociocultural, econmica y tecnolgica de nuestros pueblos y naciones. Dimensio nes Objetivos Especficos Contenidos y Articuladores Ejes Orientaciones Metodolgicas
Nota.- En cada una de las actividades se prioriza el uso de la segunda lengua de acuerdo al contexto.

Evaluacin Valoracin del Equilibrio emocional y autocontrol de la persona en su relacion con la comunidad.

Productos

SER

SABER

VALORES SOCIOCOMUNITARIOS Fortalecemos los DEL VIVIR BIEN. valores sociocomunitario - Descorporizacin de s, mediante el la mente y el espritu: anlisis de la El ser humano como colonialidad, a objeto. travs de la Dilogo interior: observacin y la armonizando el cuerpo, prctica cotidiana las emociones, la del dialgo en la mente y el espritu. comunidad, para vivir en armonia con la Madre DILOGO CON LA Tierra y el NATURALEZA: RITOS Y Cosmos. TRADICIONES. - El dilogo como valor de la construccin democrtica. - Explotacin de la naturaleza y ruptura del dilogo armnico con las energas del Cosmos.

Conversacin sobre la relacion que existe entre cuerpo, mente, emociones y espiritu en grupos comunitarios. Dilogos consigo mismo o elaboracin de un autorretrato que exprese las caractersticas personales, que permitan la concentracin y reflexin.

Documento descriptivo de uno mismo el cual exprese las principales actitudes, creencias y valores emocionales que experimentamos habitualmente.

Conocimient o de las distintas escalas de valores y Conversacin con los desarrolla compaeros y la maestra propia o maestro, adoptando una en funcin a formas de organizacin tica diversas, describiendo los la comunitaria. resultados obtenidos en los dilogos intrapersonales experimentadas durante el ejercicio. Debate en grupos de

Autorretrato comparativo con un elemento de la naturaleza que exprese las principales actitudes, creencias, valores y emociones que experimentamos habitualmente.

Promovemos 52

los

HACER

principios inclusivos en los valores, las actitudes, los comportamientos y el respeto a las identidades, estudiando las manifestaciones de discriminacin y enajenacin en la vida cotidiana, a travs de la investigacin y el desaprendizaje paternalista, para la generacin de la equidad social y despatriarcalizaci n en la comunidad plurinacional.

Dilogo en comunidad: amor, solidaridad en la restitucin de la reciprocidad y la complementariedad. RESPETO A LAS IDENTIDADES DE LA PLURINACIONALIDAD. - Inequidad social en las relaciones comunitarias: discriminacin cultural, social, racial y de gnero. La vida en comunidad: principios de equidad de gnero, interculturalidad en la familia y la comunidad. - Comportamientos y actitudes irrespetuosos hacia los dems, de autovaloracin y respeto.

reflexin sobre el dilogo como medio en la resolucin de conflictos. Elaboracin de una sntesis sobre los sentimientos y emociones vividos. La importancia de la postura adoptada y su incidencia en la respiracin, atencin y concentracin, para la Realizacin toma de conciencia. la Conversacin con meditacin personas mayores sobre como las normas reguladoras mecanismo de la vida en sociedad y para las instituciones. conectarse a ser Debates en funcin a las su y formas de comunicacin interior hallar establecidas con los seres inmersos en el medio armona con los natural y la vida todos seres del sociocomunitaria. Elaboracin de Cosmos. conclusiones sobre las consecuencias del no Manifestacin del desarrollo de la dilogo. Visita, observacin y dilogos sistemticos con el entorno natural estableciendo una relacin con ella y los seres que cohabitan en ella. Investigacin respecto de
personalidad en el equilibrio holstico entre el Ser, Saber, Hacer y Decidir.

DECIDIR

Principios de no discriminacin en la vida comunitaria: los derechos fundamentales.

53

la ausencia de dilogo en la comunidad, la naturaleza y el cosmos; diversas formas de manifestacin de discriminacin y de identidad en el intorno inmediato y nacional. Conformacin de grupos de lectura y reflexin sobre las prcticas de explotacin y la ruptura en el dilogo con la naturaleza y el cosmos; las diferencias y el respeto entre las culturas y su importancia en la construccin del Estado Plurinacional. Identificacin y explicacin de la comprensin de equidad de gnero e interculturalidad. Realizacin de peridicos murales, y revistas que expresen la sintona del ser humano con la naturaleza mediante el Ser, Saber, Hacer y Decidir. Planificacin y ejecucin de acciones que protejan, cuiden y preserven la vida de los seres que coexisten con el ser 54

humano; respetan y valoran las diferencias culturales en su cotidianidad en contraposicin al acervo colonial.

Primer ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva Espiritualidad y Religiones

Segunda Fase

rea:

Valores,

Temtica orientadora: Identificacin y anlisis de los procesos socioculturales, naturales y productivos en el Abya Yala. 55

Dimensio nes

Objetivos Especficos

Contenidos y Articuladores

Ejes Orientaciones Metodolgicas Dilogo consigo mismo en torno a las realciones personales de los jovenes con su familia y comunidad, adoptando formas de trabajo, que trascienda los resultados obtenidos durante la primera practica.

Evaluacin

Productos

SER

SABER

Asumimos los valores de respeto y amor hacia nosotras y nosotros mismos, reflexionan do sobre la espiritualid ad de las culturas indgena originarias del Abya Yala, a travs de la prctica el autoconoci miento y la autovalora cin, para vivir en armona en la comunidad .

ARMONIA ESPIRITUAL CON LA MADRE TIERRA Y EL COSMOS. - El espritu universal desde las cosmovisiones indgenas originarias y los ltimos descubrimientos de la ciencia. - Todo somos uno: postulados del animismo y las religiones de las culturas del Abya Yala y del mundo. - Las causas y efectos del todo: la mente consciente e inconsciente, el ego pequeo y el ego grande. Individualismo, apego, soledad y sufrimiento: Dominio del ego pequeo. Armona con el Cosmos: consciencia y felicidad desde el centro interior y el espritu universal. El MICROCOSMOS: LAS

Conoce, reflexina y analiza los aspectos emocionales; que reformulen los pensamiento s negativos a Organizacin de positivos. grupos de lectura en fuentes secundarias Conceptualiz a en torno a sobre descubrimientos de la las ciencias y los tradiciones principios universales creencias, y las visiones en el valores eticosAbya Yala. morales y Elaboracin de comunitarios resumenes sobre los . sentimientos, emociones vividas y otros, de acuerdo a la importancia de la postura adoptada y su incidencia en la respiracin, atencin y concentracin, para Produccin la toma de conciencia. de textos Planificacin y que organizacin de contengan descripcione

Socio drama en torno a las manifestaciones de los valores sociocomunitarios reflejados en la msica, las artes visuales, las danzas de su comunidad y otras manifestaciones de la espiritualidad local.

56

HACER

DIMENSIONES DEL SER HUMANO EN RELACIN CON LA MADRE TIERRA Y EL COSMOS. - El espritu y el alma desde diferentes concepciones Valoramos culturales del Abya la relacin Yala. del ser - El cuerpo: medio que humano con la nos permite proyectar la mente y el espritu. Madre Tierra y el - La meditacin, la Cosmos, oracin y los ritos comprendi como medio de dilogo endo sus con el Espritu dimension Universal. es propias, La relacin a travs de equilibrada y armnica la entre el cuerpo, la expresin mente y el espritu en artstica, la la cultura propia. meditacin y el - El amor, la libertad y dilogo la justicia: valoracin al con la ser y la vida. energa FORMAS DE NO AMAR universal, NI RESPETAR AL SER Y para A LA VIDA. fortalecer - Consumo de drogas: la integracion drogadiccin, de la alcoholismo, mente y el tabaquismo, etc. espritu. Desordenes alimenticios: bulimia,

DECIDIR

visitas de observacin a la naturaleza, dilogo con personas mayores sobre las experiencias vividas en la naturaleza y formas de relacionamiento que se establecen en la vida cotidiana con ella y los seres que habitan en su entorno. Realizacin de ejercicios de meditacin, relajacion y oracin con el espritu universal en grupo e individual adoptando posturas fsicas adecuadas y recurriendo a diversos medios como la msica y rituales. Organizacin de espacios de reflexin en el mbito escolar sobre los logros obtenidos, conexin entre cuerpo, mente y esprtu en los ejercicios de meditacin. Realizacin de peridicos murales, y revistas que expresen la sintona del ser humano con la naturaleza mediante el Ser, Saber, Hacer y Decidir.

s del ciclo biolgico, mitos y ritos en torno a ellos en la cultura local

Socio drama en torno a las manifestaciones de los valores sociocomunitarios reflejados en la msica, las artes visuales, las danzas de su comunidad y otras manifestaciones de la espiritualidad local.

Importancia del desarrollo de la presencia y el equilibrio holstico entre el Ser, Saber, Hacer y Decidir.

57

anorexia y otras. - La violencia y el maltrato hacia uno mismo y a otros seres de la naturaleza: el estrs, la depresin y ansiedad.

Ejecucin de acciones que protejan, cuiden y preserven la vida Organizacin de grupos de reflexin sobre la drogadigcin, el alcoholismo y otros elementos, sus efectos en el cuerpo y espritu, formas de prevencin y campaas de prevencin. Dilogos comunitarios sobre la ritualidad y la cultura en torno al ciclo biolgico para comprender los cambios biopsicoemociales de las personas afectadas por el consumo de farmocos y su relacin con otras personas. Produccin de diversos textos escritos acompados de imgenes, esquemas, fotografas que convoquen a prestar atencin a los aspectos espirituales del ser.

58

Segundo ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva Espiritualidad y Religiones

Primera Fase

rea:

Valores,

Temtica orientadora: Reconocimiento de las vocaciones y potencialidades productivas territoriales y socioculturales. Dimensio nes Objetivos Especficos
Fortalecemos las identidades culturales religiosas en dilogo con la naturaleza, a travs de la reflexin comparada de las religiones de nuestras

Contenidos y Articuladores

Ejes Orientaciones Metodolgicas Observacin de manifestaciones de religiosas en eventos de cultos, ritos que se realizan en su entorno inmediato y registros de los elementos simblicos. Formacin de grupos lectura, observacin pelculas y escucha

Evaluacin

Productos

VALORACIN DE NUESTRAS MANIFESTACIONES RELIGIOSAS

- Valoracion de las distintas expresiones religiosas, en su contexto. - Actitudes de respeto en las culturas

SER

Dominio y eleccin Documento, emocional; cuadro y reformulacin otros que de desarrolle pensamientos una escala negativos a de de valores positivos. de personal y de grupal

59

SABER

regiones, practicando de forma individual y en comunidad de acuerdo a nuestras costrumbre, para restituir y asumir nuestra formasy manifestacion es religiosas.

religiosas de las comunidades. - La espiritualidad como medio de manifestaciones religiosas.

ARMONIA DEL COSMOS Y EL SER HUMANO. - Sensibilidad de la identidad cultural. - La religiosidad en las comunidades. - La energa, la armona del ser humano, la naturaleza y el cosmos. - Dilogo de valores en la comunidad.

canciones con diferentes tpicos adems reflexionar en torno a las emociones que generan en cada uno y en el grupo, promoviendo dialogo en base a emociones positivas y negativas. Organizacin de grupos de conversacin, en torno a las energas propias y externas, intercambio de experiencias y elaboracin de resumenes.

Conceptualizaci n en torno a creencias, valores, sentimientos, tica comunitaria. Reconocimient o de escalas de valores distintas y desarrollo de la propia escala de valores en funcin a la tica comunitaria.

tomando en cuenta los valores y la tica sociocomuni taria.

Ensayo en torno a las manifestaciones de los valores sociocomunitarios reflejados en la msica, las artes visuales, las danzas de su comunidad, acentuando las manifestaciones de la espiritualidad local.

HACER

DECIDIR

Reconstruimos las diferentes expresiones de la espiritualidad en nuestros pueblos, por medio del anlisis y reflexin de las costumbres, practicando los valores de armonia en la comunidad, para contribuir en la convivencia de la vida en comunidad de las generaciones venideras.

VALORACIN DE LAS COSTUMBRES EN LAS CULTURAS. - Las costumbres religiosas en las diferentes culturas. - La relacin armonizada y equilibrada de las manifestaciones y costumbres culturales. - Comportamiento y actitudes frente a las costumbres religiosas de nuestra interculturalidad.

Descripcin o elaboracin de un autorretrato que exprese las principales actitudes, creencias, valores y emociones que se experimenta; armonizaciones Meditacin y ruptura de armonia, y como conflicto emocianales. mecanismo Conceptualizaciones y valoraciones de utilidad en para la vida propia en torno al proceso en el cual un hecho influye en nuestra vida, se expresa en conectarse a su nuestra conciencia como experiencia subjetiva, ser interior y se transforma en una creencia y apartir de ello se hallar armona convierte en una pauta de conducta que puede con todos los ser positiva o negativa. Ej. Fiestas patronales. seres del Cosmos. La meditacin: la respiracin, desarrollo de la atencin y la del conciencia del entorno, Valoracin desarrollo de la sintona entre el Ser, Saber, presencia y el holstico Hacer y Decidir, visualizacin equilibrio entre el Ser, Saber, de la experiencia vivida. Hacer y Decidir.
Reflexiones grupales en torno a la lectura de cuentos en los que la temtica principal se concreten los objetivos. Resaltado que debemos estar conectados en mente cuerpo y espritu, es decir, debemos mantener el equilibrio holstico en

60

nuestro ser, conectado a Madre Tierra y el Cosmos.

la humanidad, a la

Elaboracin de ensayos en torno a las manifestaciones de los valores sociocomunitarios reflejados en la msica, las artes visuales, las danzas de su comunidad y otras manifestaciones de la espiritualidad local.

Segundo ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva Espiritualidad y Religiones

Segunda Fase

rea:

Valores,

Temtica orientadora: Orientacin y formacin vocacional de acuerdo a las potencialidades productivas territoriales. Dimension es Objetivos Especficos
Valoramos las identidades culturales y religiosas de cada regin, por medio del estudio y anlisis de las diferentes manifestaciones de las religiones, a travs de la convivencia y la prctica del dilogo, para fortalecer la toma de decisiones de la comunidad.

Contenidos Articuladores EL RESPETO IDENTIDADES CULTURALES.

y A

Ejes LOS

Orientaciones Metodolgicas Descripciones de uno mismo que exprese las principales actitudes identitarias, creencias, valores y emociones que experimentamos habitualmente. Trabajo en grupos de lectura de sobre identidades culturales, reflexionando en torno a la religiosidad que generan en uno y en el grupo.
Analisis sobre lo que identidades culturales elementos simblicos caracterizan. son y que las los lo

Evaluacin Constitucin de su identidad emocional, a nivel personal y colectivo.

Productos

SER

SABER

- La espiritualidad distingue comprender las diferentes manifestaciones culturales. - La relacin del cuerpo, el alma y el espritu en las concepciones culturales. - La identidad religiosa como valoracin del ser humano en la cultura. - ASUMIMOS NUESTRA RELIGIOSIDAD COMO PARTE DE NUESTRA NATURALEZA. - La afirmacin de las distintas expresiones religiosas en las diferentes regiones. - El dilogo, valor

Testimonio identidad logrando autorretrato exprese las actitudes, valores y culturales .

de

de vida, su que principales creencias, emociones

Conceptualizac in de conocimiento y pensamiento.e n torno a la religiosidad. . Adiestramiento en la meditacin como

Fortalecemos la reflexin crtica de los valores

Ensayo en torno a las manifestaciones de identidades culturales sociocomunitarios, reflejando los elementos ms sobresaleintes de la religiosidad.

HACER 61

DECIDIR

sociocomunitarios, mediante los saberes y conocimientos sobre la espiritualidad de nuestras culturas, a travs de la prctica del dilogo con la comunidad, para poder realizar un anlisis crtico de su realidad.

importante que armoniza la sexualidad y su relacin con la naturaleza.

Investigacin en fuentes secundarias respecto a las caracteristicas de la religiosidad como parte de nuestra naturaleza. Valoraciones de nuestra religiosidad en la vida propia y la comunidad, a partir de nuestras culturas. Reflexin en grupos sobre los valores que permiten comprender la sexualidad, vivir en armona consigo mismo y la sociedad. Documento escrito sobre las identidades culturales, la religiosidad, la sexualidad y ritos, de manera personal y grupales.

mecanismo de caracterizacin cultural

Relacionacin comunicativa entre el Ser, Saber, Hacer y Decidir para lograr el equilibrio personal y comunitario.

- La vida comunitaria como principio fundamental para vivir los valores.

Tercer ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva Religiones

Primera Fase

rea:

Espiritualidad

Temtica orientadora: Recuperacin de tecnologas productivas y procesos socioculturales de nuestra regin.

Dimension es

Objetivos Especficos
Desarrollamos el reencuentro con los valores propios, mediante la reflexin sobre la corporizacin

Contenidos Articuladores

Ejes Orientaciones Metodolgicas

En cada una de las actividades se prioriza la lengua materna de acuerdo al contexto.

Evaluacin Expresin de equilibrio emocional; de reformulacin

Productos

LA CORPORIZACIN DE LA MENTE Y EL ESPRITU EN LA CULTURA PROPIA. - La relacin del ser humano con la

Elaboracin

Documento descriptivo de uno mismo que exprese las principales actitudes, creencias,

62

SER

de la mente y el espritu, para promover la conciencia sobre uno mismo, en relacin armnica con los otros seres que habitan la Madre Tierra y el Cosmos.

Madre Tierra y el Cosmos: el desarrollo de la atencin y la conciencia del entorno. - Reconocimiento de nuestras cualidades y de los dems: Maneras de Ser y capacidades del Saber, Hacer y Decidir. SIENTO Y EXISTO: LOS SENTIMIENTOS, LAS CREENCIAS Y LOS VALORES DE LA CULTURA PROPIA.

SABER
Desarrollamos las capacidades expresivas espirituales a travs del desarrollo de la atencin y la conciencia de los valores propios, promoviendo el ejercicio pleno de nuestras cualidades personales, para generar mayor empata con otros seres de la comunidad.

- Las emociones, su definicin, la exploracin de emociones y sentimientos, cmo nos afectan? - Tipos y clases de emociones, reformulacin de pensamientos para generar emociones positivas. - Las creencias y valores en la interreligiosidad que identifican mi pesonalidad.

HACER

Conceptualizac in las Trabajo en grupos creencias, de lectura de valores y leyendas y escucha sentimientos, de cuentos con en base a la diferentes tpicos tica para reflexionar en comunitaria. torno a la relacin del ser humano con la madre tierra y el cosmos, ampliando hacia Experiencia de sus influencias meditacin como mutuas. mecanismo Conceptualizaciones sobre los sentimientos, las creencias y los para valores de la cultura propia. conectarse a Analizando dichos valores, cmo su ser interior influye en nuestra vida y se hallar expresa en la conciencia como y experiencia subjetiva, a la vez se armona con transforma en una creencia. todos los seres Visualizacin especifica de la del Cosmos.
valorizacin de las prcticas del encuentro en la interreligiosidad, los sentimientos con los conocimientos de la cultura propia a travs del dilogo intercultural. Formacin comunicativa en el equilibrio holstico, que sustente la consensuacin colectiva.

autorretratos visibles de la persona como de la comunidad, que expresen la corporizacin de la mente y el espritu en la cultura propia.

de pensamientos individualistas a conocimientos colectivos del Bien vivir.

valores y emociones que experimentamos habitualmente.

Autorretrato que exprese las principales actitudes, creencias, valores y emociones que experimentamos habitualmente.

Documento, cuadro, etc. que desarrolle una escala de valores personal y grupal tomando en cuenta los valores y la tica sociocomunitari a.
Ensayo en torno a las manifestaciones de los valores sociocomunitarios reflejados en la msica, las artes visuales, las danzas de su comunidad y otras manifestaciones de la espiritualidad local.

DECIDIR 63

Analisis y categorizacin de los tipos de emociones que se generan en las interrelaciones de religiosidad.

Documento escrito sobre los sentimientos, las creencias y los valores de la interereligiosidad, describiendo de manera personal y grupal acerca de las emociones que identifican al contexto.

Tercer ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva y Religiones

Segunda Fase

rea: Espiritualidad

Temtica orientadora: Anlisis de la produccin y el uso de la tecnologa y sus efectos en los sistemas vivos. Dimensione s Objetivos Especficos Fortalecemos la espiritualidad comunitaria, a travs de reflexiones respecto a las concepciones del ser humano, con la prctica del desarrollo de investigaciones, para fortalecer la identidad cultural comunitaria. Contenidos y Ejes Articuladores
CONCEPCIONES COMUNITARIAS SOBRE MENTE, EL CUERPO Y ESPRITU LA EL

Orientaciones Metodolgicas
Elaboracin de preguntas para las entrevistas personal y colectivo sobre las concepciones comunitarias en torno a la relacin de la mente, el cuerpo y el espritu; que muestre las diferencias entre la visin occidental moderna, la cotidiana y la concepcin de los pueblos culturales frente a las influencias externas en lo religioso y espiritual a lo largo de la historia. Mesas colectivas de reflexin en torno a las concepciones comunitarias mente-cuerpo-espiritu de las culturas ancestrales, como expresin originaria de sus prcticas espirituales y sus valores. Recopilacin de mitos y cuentos locales que permitan comprender las concepciones comunitarias de relacionalidad del ser humano con

Evaluacin Correlacin de los valores sociocomunita rios respecto a las concepciones integrales mentecuerpoespritu, fortaleciendo los lazos interculturales .

Productos

SER

- Concepcin del ser humano desde la perspectiva de los pueblos indgena originario campesinos y comunidades interculturales en Bolivia. - La paridad en la vida comunitaria y en las normas sociales.
- La relacin entre el ser

Ensayos comparativos respecto del abordaje de los estudios llevados adelante que estn en relacin con las dos visiones antagnicas del ser humano, sea una desde la ptica occidental y la otra de la lgica de nuestros pueblos. Fichas resumen de lectura guiadas, en torno a las concepciones comunitarias sobre la mente, el cuerpo y el espritu segn las creencias espirituales y religiosas de cada

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SABER
Promovemos el respeto a las concepciones comunitarias sobre la mente, el cuerpo y el espritu de la plurinacionalidad, mediante la observacin, descripcin y anlisis de los ciclos rituales, vinculados al avance de la produccin, para revalorizar la sabidura de los ancestros y de los adultos mayores de la comunidad.

humano con la Madre Tierra y el Cosmos: relacionalidad, reciprocidad y complementariedad. LAS FIESTAS Y CICLOS RITUALES EN LA COMUNIDAD. Los valores sociocomunitarios y su manifestacin en los ciclos rituales de la comunidad. - La concepcin del transitar del tiempo cclico de la memoria al tiempo lineal histrico de occidente. DESESTRUCTURACIN CULTURAL Y ESPIRITUAL COMO CONSECUENCIA DE LA COLONIALIDAD - El trabajo como proceso creativo y espontneo, y el trabajo como obligacin para la generacin de dinero. - La etica econmica segn las concepciones espirituales y religiosas de cada sociedad.

la Madre Tierra y el Cosmos, en la visin espiritual y religiosa del ser humano desde la visin de nuestros pueblos. Lectura de textos y documentos referidos a la concepcin espiritual y religiosa en nuestra cultura, para valorar el grado de reflexin comunitaria en torno a la relacin del ser humano con la Madre Tierra y el Cosmos. Lectura guiada por el maestro en torno al manejo del tiempo, la memoria histrica y los ciclos rituales en la vida comunitaria; para el ejercicio de los actos rituales que fijan los tiempos de produccin de alimentos y vestimentas en la cultura propia. Trabajo en grupo de reflexin respecto a los procesos de desestructuracin cultural y espiritual como consecuencia de la colonialidad: La religin Elaboracin de estudios que profundicen comparaciones respecto a las prcticas espirituales y religiosas propias frente a las prcticas cotidianas de la actualidad en la vida familiar y comunitaria. Valoracin de las concepciones del ser humano a nivel comunitario como generadoras de equilibrio con la Madre Tierra y el Cosmos.

Comprensin de la visin espiritual y religiosa del ser humano desde la ptica de la cultura propia, identificando las visiones de la sociedad occidental. Produccin de textos orales y escritos de las fiestas y ciclos rituales en la comunidad, en idiomas de acuerdo al contexto
Comunicacin de concepciones de tiempo, memoria histrica y los ciclos rituales, para una toma desiciones en vida comunitaria.

sociedad Diario de campo en torno a las concepciones sobre el tiempo, la historia y los ciclos rituales en la vida comunitaria; como sus prcticas espirituales y sus valores en la comunidad. Ensayo que profundice comparaciones respecto las fiestas y ciclos rituales en la comunidad, frente a las prcticas cotidianas de la actualidad en la vida familiar y comunitaria.

HACER

DECIDIR

65

66

Cuarto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva Religiones Temtica orientadora: Produccin del entorno comunitario. Dimension es Objetivos Especficos Fortalecemos el pensamiento crtico respeto a los saberes de la espiritualidad y religiosidad a partir del anlisis comparado entre la espiritualidad y religiosidad de la cultura propia con la tica y espiritualidad de la modernidad, para avanzar hacia una Contenidos y Articuladores

Primera Fase

rea:

Espiritualidad

Ejes Orientaciones Metodolgicas

Trabajo de recopilacin de informacin con los ms ancianos de la comunidad en torno a los lugares sagrados y la concepcin del paisaje vivificado, los destinatarios y cdigos utilizados en la comunidad. Reflexin conceptuada en mesa comunitaria sobre la concepcin de los lugares sagrados en las diferentes comunidades, en el marco de las culturas de Bolivia. Dilogo participativo en torno a las prcticas de espiritualidad y religiosidad de la comunidad, respetando la diversidad que se da en otros contextos.

Evaluacin

Productos
Ensayo en torno a

SER

PAISAJE VIVIFICADO DE LA COMUNIDAD Y LOS LUGARES SAGRADOS - El espacio geogrfico y los espritus, entidades tutelares de la comunidad: cerros, bosque, etc., segn la regin donde se ubique la comunidad. - Los destinatarios y la comunicacin de los cdigos mltiples en espacios vivificados. LA VIVENCIA ESPIRITUAL Y RELIGIOSA DE LOS PUEBLOS INDGENA ORIGINARIO

Manifestacin de las actitudes de conceptualizacione s propias del respeto y paisaje vivificado las ecuanimidad en de y los su manera de comunidades lugares sagrados a ser, ante la partir de la visibilizacin de experiencia propia y los lugares religiosa las de la sagrados que plurinacionalidad con tienen los boliviana apoyo bibliogrfico pueblos en expresiones de . espiritualidad y religiosidad en el pas.

67

SABER

cultura convivecia relacionalidad equilibrada.

de en

CAMPESINOS INTERCULTURALES BOLIVIA

EN

Promovemos el respeto a las manifestaciones de espiritualidad y religiosidad de la comunidad, a travs de la observacin, descripcin del paisaje vivificado y de las concepciones propias de la espiritualidad y religiosidad de la comunidad para revalorizar la sabidura de los ancestros y de los adultos mayores.

- La espiritualidad y religiosidad de los pueblos indgena originario campesinos en las culturas andina, amaznica, oriente y el chaco.
Ritos, smbolos, ciclos productivos y rituales en la vida de las personas y sus culturas: andina, amaznica, oriente y el chaco. - Ceremonias vinculados a distintas actividades acorde a la diversidad cultural: Armona con la naturaleza y el Cosmos y su relacin con la salud a nivel personal y comunitario

Valoracin de los saberes y conocimientos vinculados a la vivencia espiritual y religiosa de PIOCs y su importancia en la vida social, poltica, econmica y salud comunitaria. Construyen documentos referentes a la investigacin realizada en el paisaje vivificado de la comunidad, apoyadas con estudios en fuentes secundarias sobre espiritualidad y religiosidad en las ecoregiones de Bolivia. Dialogan y reflexionan en torno a las conceptualizaciones propias de rito, smbolo, espiritualidad, religin y fe a partir de la experiencia religiosa propia y las de la plurinacionalidad boliviana con apoyo bibliogrfico. Identificacin de los ciclos productivos y ciclos rituales para una valoracin equitativa de la espiritualidad y religiosidad del pas

Descripcin de las reflexiones emprendidas en la vivencia espiritual y manifestaciones de la espiritualidad y religiosidad local y la de otras ecoregiones de Bolivia. Caracterizacin de los saberes y conocimientos de la espiritualidad y religiosidad de los pueblos indgena originario campesinos y comunidades interculturales segn sus ciclos rituales vinculados a la produccin. Presentacin de temas tratados de manera oral y escrita: Fundamentacin y justificacin de sus reflexiones y experiencias en el entorno

Investigacin en base a las entrevistas a los ancianos y sabios de la comunidad, acerca del significado de los lugares sagrados. La importrancia de los ritos y mitos de la comunidad y de las entidades naturales vivificadas del paisaje y sus atributos sagrados (achachilas, Iyas, pjaro Asujn y otros )

HACER

68

sociocomunitario

DECIDIR

Identificacin de y en la espiritualidad como mecanismo para encontrar factores comunes ms all de las prcticas religiosas diversas.

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70

Cuarto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva Espiritualidad y Religiones

Segunda Fase

rea:

Temtica orientadora: Innovacin y desarrollo de tecnologas adecuadas a nuestra regin. Dimensio nes Objetivos Especficos
Promovemos la valoracin de la espiritualidad y religiosidad de los pueblos indgena originario campesinos y comunidades interculturales a partir del reconocimiento de su importancia para el establecimiento de relaciones dialgicas en el Vivir Bien de la comunidad.

Contenidos y Articuladores

Ejes Orientaciones Metodolgicas

Evaluacin
Valoracin de la importancia de las prcticas espirituales y religiosas de nuestros ancestros frente a las prcticas cotidianas; fortalece el vivir bien y la armona de la comunidad con la Madre Tierra y el Cosmos Comunicacin de los saberes y conocimientos en torno el vivir bien y la armonia en la sociedad con la Madre Tierra y el Cosmos.

Productos
Cuentos y relatos orales que reflejen el Vivir Bien y los valores sociocomunitarios. Ensayo de conceptualizacin del Vivir Bien en relacin al contexto econmico, social, poltico y cultural de su comunidad.

EL VIVIR BIEN Y LA ARMONA DE LA COMUNIDAD CON LA MADRE TIERRA Y EL COSMOS - La bsqueda de la armona con la comunidad, la Madre Tierra y el Cosmos: los valores en la prctica poltica, econmica, organizativa, artistica en la vida comunitaria. - Experiencias espirituales y religiosas de los PIOCs y comunidades interculturales en Bolivia relacionados a la Madre Tierra y otros seres de la naturaleza y el Cosmos Significado de los elementos rituales relacionados a la Madre Tierra, otros seres de la naturaleza y el Cosmos. FUNDAMENTALISMO Y PLURALISMO RELIGIOSO DE NUESTROS PUEBLOS Experiencias fundamentalistas y de pluralismo religioso en Bolivia.

SER

Realizacin de entrevistas a personas que tengan prcticas espirituales o religiosas diferentes a las que ejercen o profesan los entrevistadores, identificando los aspectos similares entre las prcticas espirituales y religiosas propias y aquellas ajenas y/o conocidas. Revisin de fuentes secundarias respecto al vivir bien relacionado con el pluralismo religioso y Estado laico, para comprender en su verdadera dimensin las religiones que se practican y profesan en el territorio boliviano. Mesas comunitarias de reflexin, en torno a las formas de establecer armona con la Madre Tierra y el Cosmos en la vida diaria de la comunidad. Valoracin sistematizada del pensamiento a cerca del pluralismo cultural, plurinacionalidad y Estado laico, afirmando los artculos de la CPE en torno a la libertad religiosa y al Estado laico.

SABER

Informe de investigacin en base a entrevistas realizadas y fuentes secundarias sobre espiritualidad y religiosidad en la regin que se habita. Estudio sobre la importancia del Vivir Bien en la vida social, poltica, econmica y de la salud espiritual y corporal de la

HACER

Realizacin de trabajos en equipo en torno al pluralismo cultural, espiritual y religioso de nuestros pueblos, reflejando el Estado laico y la libertad de conciencia y de fe.

71

DECIDIR

Asumimos compromisos personales de vida comunitaria, a partir de la identificacin descripcin y anlisis del pluralismo cultural espiritual y religioso de Bolivia, para promover la consolidacin del carcter laico del Estado Plurinacional.

- El Vivir Bien como paradigma espiritual y religioso de la plurinacionalidad. EL CRISTIANISMO Y OTRAS RELIGIONES DE LA PLURINACIONALIDAD. - Espiritualidad y religin en la interculturalidad. Deconstruccin reconstruccin religiosidad. de y la

Estrategias de accin para promover el respeto a las personas en sus prcticas de pluralismo religioso, elaborando poemas, pinturas o cualquier otro medio artstico creativo para expresar la espiritualidad como algo superior a la prctica de diversas religiones. Reflexin en torno al fundamentalismo y pluralismo religioso de nuestros pueblos, reflejando en ensayos para conceptualizar el Vivir Bien en relacin al contexto econmico, social, poltico y cultural de su comunidad Construccin de historietas, folletos, pensamientos, cuentos y leyendas acerca de las tradiciones espirituales y religiosas de nuestros pueblos que muestren la convivenia armnica en la plurinacionalidad. Elaboracin de informes sobre la revisin de fuentes secundarias respecto al significado de pluralismo religioso y Estado laico, en torno a la libertad religiosa en la CPE y la manera en que estos se reflejan en la realidad de la comunidad.

Produccin de textos orales y escritos en idioma materno el vivir bien y la armona de la comunidad con la Madre Tierra y el cosmos

comunidad. Construccin de historietas, folletos, pensamientos, cuentos y leyendas acerca de las tradiciones espirituales y religiosas de nuestros pueblos. Informe analtico sobre los artculos de la CPE en torno a la libertad religiosa y al Estado laico. Ensayo sobre los conceptos de pluralismo cultural, plurinacionalidad y Estado laico y la manera en que estos se reflejan en la realidad de la comunidad.

Ejercicio de escucha activa en las entrevistas a sociedades interculturales, respetando opiniones ajenas y comparndolas con sus propias experiencias en el desarrollo de un Ensayo.

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73

Quinto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva Religiones

Primera Fase

rea: Espiritualidad y

Temtica orientadora: Desarrollo de capacidades productivas y tecnolgicas sustentables. Dimension es Objetivos Especficos Promovemo s el respeto a otras culturas del mundo a partir de la investigaci n y el anlisis de las prcticas espirituales y religiosas hinduistas para generar relaciones dialgicas. Promovemo s el respeto a otras culturas del mundo a partir de la investigaci n y el anlisis de Contenidos y Ejes Orientaciones Metodolgicas Articuladores
LAS COMUNIDADES DE ORIENTE Y SUS PRAXIS ESPIRITUALES Y RELIGIOSAS: EL HINDUISMO - El hinduismo, textos sagrados. - Dioses y hinduismo. diosas del

Evaluacin Consideracin hacia las culturas y religiones de Oriente.

Productos

SER

- Las creencias y cultos del hinduismo. EL BUDISMO El budismo: Buda, Siddharta Gautama. - Las bases del budismo - Las creencias y cultos del budismo. LAS RELIGIONES EN CHINA Y JAPN. - El Confusionismo - El Taoismo - El Sintosmo RELIGIN O FILOSOFA DE LA VIDA EN ORIENTE? - Lugares sagrados en Oriente y su importancia y significados.

Organizacin de equipos de trabajo orientados a la investigacin y obtencin de informacin sobre las caractersticas de las religiones budista e hinduista, mediante visitas a bibliotecas, el Internet y otras fuentes de informacin. Localizacin en el mapa de las culturas y sus prcticas espirituales y religiosas asiticas y/o del Oriente. Recopilacin de imgenes y grficos de las diferentes culturas de Oriente que motiven y permitan comprender las vivencias religiosas de ese lado del mundo. Proyeccin de videos y pelculas sobre las creencias espirituales y religiosas de Oriente, valorando equilibradamente sus espiritualidades y

SABER

Informe de investigacin en fuentes secundarias respecto de las praxis espirituales y Participacin en religiosas del el medio social mundo. respetando la diversidad de Elaboracin de un creencias mapa de las espirituales y culturas que religiosas. desarrollaron prcticas Generacin de espirituales y comparaciones religiosas en y analogas Oriente. acertadas y lbum de imgenes coherentes en y grficos de las relacin a las diferentes culturas prcticas de Oriente que espirituales y motiven y permitan religiosas de comprender las Oriente y las vivencias religiosas suyas propias. de ese lado del mundo. Descripcin de lbum ilustrado que

74

HACER

las prcticas espirituales y religiosas budistas, para generar relaciones dialgicas.

- Pensamiento filosficoreligioso en los pueblos del oriente.

religiosidades.

los principales hitos histricos Reflexin continua y de las religiones permanente respecto a las estudiadas. creencias, preceptos y y filosofas de las religiones de Reconocimiento caracterizacin de las Oriente, durante las practicas espirituales proyecciones de video y las y religiosas de los pueblos de Oriente. reflexiones grupales. Descripciones y comparaciones de la diversidad de las prcticas espirituales y religiosas en Oriente. Valoracin de los grupos de reflexin como medios que dan curso a la realizacin de dilogos para construir valores vinculados a la paz y la convivencia armnica. Elaboracin de murales sobre las prcticas espirituales y religiosas de Oriente. Entrevistas a personas involucradas en al menos dos de las religiones estudiadas, tambin acudiendo a centros de informacin: bibliotecas, Internet, hemerotecas.
Valoracin de las religiones y la espiritualidad como mecanismos de influencia en la vida econmica, poltica, social y cultural en todas las sociedades.

recoja parbolas, preceptos y grficos de pasajes importantes de la historia de las religiones de Oriente. Informe de sistematizacin de la informacin recolectada a travs de videos y pelculas relacionadas a la historia de la humanidad en relacin a estas religiones. Ensayo en torno a la caracterizacin del judasmo, cristianismo y la religin musulmana y su importancia en la historia de la humanidad.

DECIDIR

Quinto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva Espiritualidad y Religiones 75

Segunda Fase

rea:

Temtica orientadora: Aplicacin de las tecnologas en los procesos de produccin comunitaria. Dimension Objetivos es Especficos
Promovemos actitudes de respeto a las diferencias culturales y religiosas a nivel mundial, a travs del estudio del judasmo, para construir una sociedad que sea capaz de generar vnculos de armona y paz, ms all de las diferencias culturales.

Contenidos y Articuladores

Ejes Orientaciones Metodolgicas

Trabajo en equipo orientados para que investiguen y obtengan informacin sobre las caractersticas de las religiones en el mundo, especialmente, las practicas religiosas como del Judaismo mediante visitas a bibliotecas del contexto, el Internet y otras fuentes de informacin. Descripciones y comparaciones entre los efectos econmicos, sociales y culturales que cada una de estas religiones ha generado. Preparacin de murales sobre las prcticas espirituales y religiosas de las religiones en estudio, para ser conocida en la Unidad Educativa. Lecturas guiadas de pasajes de la Biblia, el Corn y el Tanak que motiven a conocer y respetar las religiones universales. Conceptualizacin y caracterizacin terica del judasmo, cristianismo y la religin musulmana. Estudio mediante textos y otras fuentes de informacin sobre los principios y fundamentos que subyacen a las religiones extendidas en el mundo. Proyeccin de videos y pelculas sobre las creencias espirituales y religiosas de las religiones en estudio, para reflexiones grupales, resaltando los mecanismos prcticos que aprximan al respeto hacia otras personas y culturas. Equipos de reflexin en torno a la importancia del dilogo para construir valores vinculados a la paz y la convivencia armnica.

Evaluacin
Manifestacin de respeto y consideracin ante las prcticas religiosas y espirituales como a los cultos o expresiones rituales en el mundo. Conocimiento y caracterizacin del judasmo, cristianismo y el Islam, describiendo la importancia de la historia de estas religiones.

Productos
Informe de investigacin de las visitas a bibliotecas, internet y espacios culturales en torno a las espiritualidades y religiones en estudio. Resumen organizado o fichas de la informacin en torno a los videos y pelculas proyectadas. Informe de memoria de los grupos de reflexin sistematizada de la informacin recolectada a travs de videos y pelculas relacionadas a la historia de la humanidad en relacin a estas religiones. Ensayo en torno a la caracterizacin del judasmo, cristianismo y la religin musulmana y su importancia en la historia de la humanidad.

SER

PRCTICAS RELIGIOSAS EXTENDIDAS EN EL MUNDO: EL JUDAISMO. El judasmo: Pueblo elegido, la tierra prometida, una sola ley, un Dios nico, Tanak (la biblia juda), el judasmo en la historia.

SABER Promovemos actitudes de respeto a las diferencias culturales y religiosas a nivel mundial, a travs del estudio del cristianismo, para construir una sociedad que sea capaz de generar vnculos de armona y paz, ms all de las diferencias culturales.

PRCTICAS RELIGIOSAS EXTENDIDAS EN EL MUNDO: EL CRISTIANISMO - El cristianismo: Mensaje de Jess, vida de cristiano, la comunidad llamada iglesia, la Biblia Cristiana, el Nuevo Testamento, los libros bblicos no aceptados: los apcrifos, primeros siglos del cristianismo Lucha de poderes: Cristianismo e Islam. La Reforma y Contrarreforma de la iglesia cristiana. La expansin del cristianismo en el mundo. - El cristianismo en el siglo XX. LA RELIGIN EN SOCIEDAD ACTUAL LA

HACER

Consideracin de hecho, al hablar de las religiones estudiadas promoviendo una cultura de paz. Descripcin de la importancia del desarrollo de estas religiones en la historia de la humanidad.

DECIDIR

- Ciencia y religin, religin catlica, cristianos no catlicos y religiones no

Participacin en el medio social y cultural considerando la importancia de la diversidad de creencias espirituales y religiosas.

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cristianas. Prcticas religiosas extendidas en el mundo: el Islam. - La cada del imperio romano y la aparicin del Islam, el Corn, el Libro Santo, Mahoma el profeta. - Cinco pilares del Islam, la vida religiosa y la vida cotidiana musulmana, el Islam en la historia.

Sesiones de cine relacionados al tema para valorar la importancia del cristianismo, el judasmo y el Islam en la historia de la humanidad y de las religiones como mecanismos de cohesin social ms all de las distancias geogrficas y particularidades culturales. Clasificacin ordenada de la informacin recolectada a travs de videos y pelculas relacionadas a la historia de la humanidad en relacin a estas religiones. Elaboracin de un ensayo en torno a la caracterizacin del judasmo, cristianismo y la religin musulmana y su importancia en la historia de la humanidad.

Elimina prejuicios en torno a las religiones extendidas en el mundo y desarrolla pensamiento crtico en relacin a su historia y su institucionalidad.

Promovemos actitudes de respeto a las diferencias culturales y religiosas a nivel mundial, a travs del estudio del Islam, para construir una sociedad que sea capaz de generar vnculos de armona y paz, ms all de las diferencias culturales.

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78

Sexto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva Religiones

Primera Fase

rea: Espiritualidad y

Temtica orientadora: Fortalecimiento de capacidades creativas cientficas tecnolgicas, con valores sociocomunitarios. Dimensi ones Objetivos Especficos Vigorizamos la actitud de respeto y la valoracin de las diferentes prcticas espirituales y religiosas, a travs del estudio de la historia de las religiones en el continente Americano, para fomentar el ejercicio del derecho a la libertad religiosa sin imposicin dogmtica. Contenidos y Articuladores Ejes Orientaciones Metodolgicas
Construye cuestionarios orientados a las entrevistas, diferente a la propia religin, respecto a las espiritualidades y las religiones antes de la colonizacin, en la regin. Realizar entrevistas estructuradas a las personas para conocer y analizar la historia de la espiritualidad y las religiones antes de la colonizacin. Escribe narraciones de cuentos o leyendas orales que reflejen la historia de las espiritualidades y las religiones antes de la colonizacin en el pas.

Evaluacin
Estimacin de la importancia de los valores espirituales y religiosas de nuestros ancestros frente a las prcticas cotidianas de la actualidad en la vida familiar y comunitaria en la relacin armnica con la Madre Tierra y el Cosmos.

Productos Reuniones sistematizadas respecto los valores espirituales y religiosos, que profundicen las concepciones del Vivir Bien en la comunidad y en la regin. Ensayo de conceptualizacin en torno la historia de la espiritualidad y las religiones, tomando en cuenta el contexto cultural de su comunidad. Informe de investigacin valorando las fuentes secundarias sobre

SER

HISTORIA DE LA ESPIRITUALIDAD Y LAS RELIGIONES ANTES DE LA COLONIZACIN La espiritualidad y la religiosidad de los pueblos indigenas originarios antes del catolicismo en Sud Amrica y el protestantismo en Norte Amrica: Aymaras, Incas, Mayas, Aztecas, Lakota, Xiux, Cheroqui, Inuit, Huron y otros. - La evangelizacin durante la poca colonial en Sud Amrica y Norte Amerca. HISTORIA DE LA RELIGIN Y LOS VALORES SOCIOCOMUNITARIOS EN EL TERRITORIO BOLIVIANO - La Evangelizacin en nuestros territorio. - La extirpacin de idolatras, el Tanki Onqoy y la resurreccin de las huacas.

SABER

Revisin de fuentes secundarias respecto a los valores sociocomunitarios en el territorio Boliviano, identificando las espiritualidades y religiones que se practican y profesan para fortalecimiento del Estado laico.
Reflexiona en torno a las formas de establecer armona con la Madre Tierra y el Cosmos en la vida diaria de la comunidad.

Comprensin de la espiritualidad y religiosidad como parte de la riqueza cultural de las sociedades.

HACER

Realizacin de trabajos en equipo compartiendo las responsabilidades y promoviendo la solidaridad y el dilogo de saberes. Reflexin sobre el arte y la poltica manifestadas en el pluralismo religioso, el Estado laico y la libertad de conciencia y de fe.

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DECIDIR

Fortalecemos la actitud de respeto y valoracin de la espiritualidad y religiosidad de la plurinacionalid ad boliviana a partir del estudio de la religiosidad a lo largo de la historia desde la poca colonial hasta nuestros das, para desarrollar el pensamiento crtico y liberarse de cualquier tipo de manipulacin econmica, poltica, social y cultural que se pueda generar en torno a estas.

EL ARTE Y LA POLTICA DE LA REPRESENTACIN RELIGIOSA EN EPOCA COLONIAL (Los Artistas Indios y los estilos que fundaron). - La Virgen Maria Pachamama y sus nombres en los Andes. - Las reducciones y misiones evangelizadoras coloniales en los Andes, Oriente, Chaco y Amazona. - La Iglesia Catlica durante la Repblica. - Misiones evangelizadoras de pueblos en oriente, chaco y amazona boliviana. - Las iglesias cristianas en la actualidad. LAS CEREMONIAS ESPIRITUALES Y RELIGIOSAS EN LA ACTUALIDAD (Mediaciones: Mitos y Relatos, Ritos, Oracin). - Ceremonias a la Madre Tierra y otros seres de la naturaleza. - Los sabios en los ritos y mitos de los pueblos originarios. - El simbolismo religioso. espiritual y

Conceptualizacin de la historia de la espiritualidad y las religiones, para el estudio de los artculos de la CPE en torno a la libertad religiosa y al Estado laico. Reconocimiento de la espiritualidad como algo superior a la prctica de diversas religiones.
Elaboracin de ensayos para conceptualizar el arte de los artistas indios, y la poltica de la representacin religiosa en epoca colonial

Produccin de textos reflexivos, analticos haciendo uso adecuado de fuentes primarias y secundarias. Produccin de narraciones orales de acuerdo al contexto, en idioma materno, en relacin a las ceremonias espirituales y religiosas en la vida comunitaria. Practicas de escucha activa en las entrevistas realizadas respetando opiniones ajenas y comparndolas con sus propias experiencias en el desarrollo de un Ensayo.

espiritualidad y religiosidad en la regin que se habita. Realizacin de historietas, folletos, pensamientos, cuentos y leyendas con relacin a las tradiciones espirituales y religiosas de nuestros pueblos con mensajes positivos. Informe analtico sobre los artculos de la CPE en torno a la libertad religiosa y al Estado laico. Ensayo sobre las ceremonias espirituales y religiosas, las festividades patronales o entradas populares, analizando la

Construccin de historietas, folletos, pensamientos, cuentos y leyendas acerca de las tradiciones espirituales y religiosas de nuestros pueblos que muestren la relacin armnica con la vida, la Madre Tierra y el Cosmos. Elaboracin de cuadros murales, representativos que expresen los saberes y conocimientos espirituales y religiosos de nuestos pueblos en relacin al Vivir Bien. Elaboracin de informes sobre la revisin de fuentes secundarias respecto las ceremonias espirituales y

- Teologa de la liberacin. - Ecumenismo y fiestas indigena originario campesinas asociadas al cristianismo.

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religiosas en la actualidad, enfatizando el pluralismo religioso, Estado laico en la CPE, y la libertad religiosa; de forma que estos marcos generales se reflejan en la realidad de la comunidad.
Elaboracin de ensayos breves en torno a las ceremonias espirituales y religosas en la actualidad. Las Mediaciones: Mitos, Relatos rogatorios, Ritos y Oraciones.

forma cmo estos actos se reflejan en la realidad de la sociedad Plurinacional.

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Sexto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva Espiritualidad y Religiones

Segunda Fase

rea:

Temtica orientadora: Diseo y ejecucin de emprendimientos socioproductivos en la comunidad. Dimensi ones Objetivos Especficos Diseamos y ejecutamos una investigacin social sobre espiritualidad y religiones en la comunidad local, con nfasis en la aplicacin de conocimientos ya adquiridos, mediante la utilizacin de una Metodologa de Investigacin Social Cualitativa y la transmisin de diversas tcnicas de investigacin cualitativas, as como del diseo de instrumentos de recoleccin de informacin para consolidar recursos investigativos como estrategia para desarrollar Contenidos y Articuladores Ejes Orientaciones Metodolgicas Evaluacin Desarrollo del respeto y la capacidad de expresin de ideas propias en torno a la espiritualidad y religiosidad en la comunidad donde se desarroll la investigacin. ---------------------------Desarrollo de una concepcin prctico -terica respecto de un tema, rea, problema en base a una demanda. Pasar del proyecto implcito al explicito. Productos

SER

EL DESARROLLO DE UNA INVESTIGACIN SOCIAL EN ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES EN LA COMUNIDAD. - Estrategia tericometodolgica. Fase de Exploracin: localizacin (qu, con quienes y cundo desarrollamos el trabajo). Fase de formulacin: Planteamiento del Problema, Objetivo General, objetivos especficos, preguntas de trabajo - Trabajo de campo: Implementacin de Estrategia de terreno. - Fase de anlisis e

En el proceso se prioriza el uso de la lengua materna de acuerdo al contexto. Definir: Cmo concebimos el problema?, cmo lo abordamos y desarrollamos?, desde qu perspectiva?, con qu medios?. Definir: qu investigamos, con quienes, cundo y cmo. Definicin de las estrategias metodolgicas, del diseo y aplicacin de instrumentos de investigacin y su validacin. Planificacin y desarrollo del trabajo de campo; desarrollo de instrumentos de registro, constante reflexin, anlisis y autoobservacin sobre la investigacin y sobre el rol del investigador en la generacin de relaciones interculturales. Elaboracin de instrumentos de sistematizacin de la informacin, anlisis de la informacin, interpretacin de la informacin y redaccin del documento final. Socializacin de la informacin a los informantes clave o al grupo de personas con quienes se desarroll la investigacin con medios adecuados tales como presentaciones en power point, disertaciones, presentacin de cuadros murales, etc. Socializacin de los resultados de la investigacin en intercambios de experiencia que se generen en contextos diferentes para fortalecer las actitudes

Documento Investigacin espiritualidad religiones.

de sobre y

-------------

Materiales de de socializacin: presentaciones en power point y otros.

HACER -------------

SABER -------------

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DECIDIR

pensamiento propio Fortalecemos las capacidades comunicativas y las actitudes respetuosas ante diversas miradas y anlisis en torno a las dinmicas religiosas y espirituales de la plurinacionalidad , mediante procesos de socializacin de las investigaciones para establecer relaciones de armona entre agentes con visiones diferentes.

interpretacin de la informacin DIFUSIN Y SOCIALIZACIN DE LOS RESULTADOS DE LA INVESTIGACIN REFERIDA A LA ESPIRITUALIDAD Y A LAS RELIGIONES - Devolucin de la informacin al grupo de personas con las cuales se realiz la investigacin. - Participacin intercambios experiencias socializando resultados de investigacin. en de los la

de respeto y valoracin hacia la diversidad cultural y aquella que se traduce en manifestaciones de las prcticas espirituales y religiosas de la plurinacionalidad.

---------------------------Acumulacin de conocimiento prctico replicable y valida en investigacin cualitativa. ---------------------------Generacin de un instrumento de difusin y negociacin: desde su concepcin, el proyecto puede ser presentado, analizado, reformulado y, por supuesto, concursado, aceptado y financiado.

12. ESTRATEGIAS METODOLGICAS Las estrategias metodolgicas han sido pensadas para que las y los maestros y estudiantes tomen conciencia sobre la necesidad de producir saberes y conocimientos en relacin a las experiencias de su comunidad, desde las dimensiones del Ser, Hacer, Saber y Decidir en la vida sociocomunitaria para generar propuestas de cambio con sentido y utilidad social. Las estrategias parten de la autoobservacin, la investigacin, reflexin y toma de decisiones autodeterminadas en la comunidad de interaprendizaje, destinadas a potenciar el proceso de transformacin hacia el paradigma del Vivir Bien. 83

El rea de Espiritualidad y Religiones tiene un carcter dialgico, motivador y analtico incidiendo en el desarrollo de destrezas, habilidades y actitudes fundadas en el respeto a la diversidad cultural y a la concrecin de la interculturalidad complementaria a partir del fortalecimiento de las identidades de la plurinacionalidad. Las temticas orientadoras as como los objetivos holsticos aperturan caminos de transformacin tomando en cuenta como dinamizadores a los ejes articuladores (Educacin Intercultural, Intracultural y Plurilinge, Educacin en valores sociocomunitarios, Educacin en convivencia con la Madre Tierra, el Cosmos y Salud comunitaria, y Educacin para la produccin), que son fundamentales para encarar procesos y acciones descolonizadoras de las estructuras de pensamiento y de las subjetividades. Las y los maestros planifican y ejecutan las clases manteniendo un desarrollo equilibrado en el abordaje de las dimensiones del Ser, Hacer, Saber y Decidir incidiendo en la prctica, teora, valoracin, y produccin grupal y comunitaria para generar la integracin y significacin de los saberes y conocimientos adquiridos en otras reas y campos de saberes, permitiendo analizar los procesos en el marco del pensamiento dialgico intercultural complementario. Asimismo, el rea recurrir a los dilemas ticos para facilitar la visin respecto a un mismo proceso desde mltiples miradas, posibilitando hallar soluciones creativas a los problemas. El sentido del rea resulta plasmado en el propsito de estudiar las religiones y a la espiritualidad, a travs del desarrollo del pensamiento crtico, reflexivo y transformador, con plena conciencia del Vivir Bien en comunidad. Facilita el acceso a las nociones y categoras conceptuales y metodolgicas en virtud de su relacin con referentes antropolgicos, sociolgicos, tica comunitaria e historia de las religiones, as tambin al desarrollo de habilidades en investigacin social como medio para establecer relaciones interculturales respetuosas y una lgica de dilogo en todos los procesos y proyectos que se emprendan en la vida comunitaria. Dar importancia, a las tcnicas y metodologas activas que fortalecen los procesos de interaprendizaje (a travs de la implementacin de mtodos que fomenten la participacin activa de las y los estudiantes vinculndose a otros agentes de la comunidad), abriendo posibilidades de desarrollar capacidades y habilidades investigativas, sin reducir el programa nicamente a los contenidos cerrados y terminales. De esta manera el rea Espiritualidad y Religiones, enfatiza la lectura de la realidad desde todos los enfoques posibles fortaleciendo el pensamiento crtico para evitar dogmatismos, fundamentalismos y un pensamiento a histrico. Dado que en la Educacin Boliviana hacen falta obras relacionadas a la Espiritualidad y las religiones de los pueblos indgena originario campesinos, y comunidades interculturales del pas, adecuados a nivel escolar; los contenidos y ejes articuladores se desarrollan a partir de la investigacin social elaborado por la comunidad educativa, tomando como fuente el conocimiento local. Es en la prctica de la labor investigativa y de la reflexin libre, acompaada de la autocrtica que el joven ir forjando un pensamiento autodeterminado superando el aprendizaje organizado por temticas o por autores que tienden a hacer prevalecer la cantidad de informacin, priorizan el academicismo, los procesos memorsticos, el apego a manuales predeterminados; sin dar la importancia necesaria a la profundidad, aplicabilidad y significado de los conocimientos para la vida en comunidad,

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Debe tenerse en cuenta una caracterstica del rea que toda problemtica bien planteada implica tomar en cuenta y es la visin holstica de la vida, no por acumulacin sino por fundamentacin. Por lo tanto, lo decisivo en esta rea es la profundidad de lo captado por las y los estudiantes y no la extensin. Es importante que las y los jvenes vislumbren el nivel de fundamentacin en que se plantean estas cuestiones para que se pueda trasladar este horizonte a cualquier otra temtica existencial. Por otro lado, ser un rea flexible en tanto considere las preocupaciones particulares de las y los jvenes, de la comunidad y la realidad especifica de cada regin, favoreciendo el desempeo equitativo y autodeterminado de las comunidades educativas en las distintas regiones y culturas de nuestro pas. Por ello, en este periodo de cambio de paradigmas educativos, la elaboracin de programas por parte de las y los maestros implicar un alto compromiso hacia la planificacin de la accin educativa corresponsable con la comunidad, de tal manera que se superen las distancias sociales que hasta ahora han conducido a un divorcio societal permanente determinado por condiciones de opresin, explotacin y marginacin. A continuacin se presentan algunas estrategias consideradas herramientas para mejorar los aprendizajes:
El desarrollo de la espiritualidad La autoobservacin La observacin participante La investigacin documental La formulacin de proyectos de investigacin social La formulacin de proyectos productivos Las tcnicas de sistematizacin de Informacin La elaboracin de fichas bibliogrficas y fichas resumen El anlisis y la interpretacin La planificacin , ejecucin, seguimiento y monitoreo de los proyectos El uso de estas estrategias metodolgicas implica desarrollar una postura crtica respecto al uso de mtodos en los espacios comunitarios. Lo sealado lleva a seleccionar y plantear metodologas teniendo presente algunos elementos que hacen que se constituyan como estratgicos. Tmese en cuenta los siguientes: Pertinencia sociocultural Interaprendizaje Participacin Valoracin de los saberes indigena originario campesinos Visin de futuro hacia el Vivir Bien Posicionamiento transformador y descolonizador Flexibilidad Intra e Interculturalidad Plurilinguismo

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ASPECTOS Qu evaluar?

SER Conciencia comunitaria. Formas de ser dialgicas en relacin a la comunidad que integra a las personas, a la Madre Tierra y a todos seres del Cosmos.

SABER Tipos y grados de aprendizajes alcanzados en relacin a los objetivos holsticos. Capacidad de aplicacin de conocimientos previos y los recientemente incorporados en el entorno sociocultural y lingstico atendiendo necesidades e intereses personales en relacin a los valores y la tica sociocomunitaria. Valorar la actuacin del estudiante y del docente en interaccin con todos los factores que intervienen en el proceso de interaprendizaje. Observando los comportamientos y desempeos de los estudiantes ante situaciones que exigen la utilizacin de los saberes aprendidos y promoviendo la autoevaluacin y la co-evaluacin. A la conclusin de un actividad, de un proyecto de aula o de un nivel correspondiente.

HACER Progresos, dificultades y obstculos que se identifican en el desarrollo de los objetivos durante el proceso de enseanza aprendizaje.

DECIDIR Grado de participacin comunitaria, comportamiento en el marco de los valores sociocomunitarios, actitudes dialgicas que favorecen las condiciones para el desarrollo de la interculturalidad y de la convivencia armnica con la Madre Tierra y el Cosmos. Fortalecer las identidades de la pluriculturalidad, desarrollar la autodeterminacin generando acciones y procesos continuos de transformacin descolonizadora. Observando los procesos de produccin de bienes tangibles e intangibles en el marco de su aporte al bien comn. A lo largo de todo el proceso educativo.

Para evaluar?

qu

Fortalecer las potencialidades del estudiante y de la comunidad educativa. Desarrollar mecanismos de interaprendizaje colaborativo. Observando las actividades que realizan los estudiantes mediante entrevistas, conversaciones, seguimiento a sus procesos de produccin y sus productos. Al inicio de una actividad, de un proyecto o nivel respectivo en forma permanente.

Determinar los avances y dificultades en el desarrollo de los objetivos y ofrecer el apoyo pedaggico oportuno. Observacin permanentemente a las actividades de las y los estudiantes, conversando con ellos, revisando sus trabajos, promoviendo la autoevaluacin y ofrecindoles la ayuda oportuna. Permanentemente en todo el proceso de aprendizaje y cuando lo requiera.

Cmo evaluar?

Cundo evaluar?

13. EVALUACIN DE APRENDIZAJES

La evaluacin es un proceso sistemtico y permanente de valoracin e interpretacin total o parcial de la situacin educativa en el proceso de aprendizaje. El resultado de la evaluacin es netamente educativo; es decir, que no valora a la persona como tal sino su grado de desarrollo en los mbitos del Ser, Saber, Hacer y Decidir bajo el paradigma del Vivir Bien. Implica evaluar el grado de desarrollo de los objetivos previstos, apreciar las condiciones de desarrollo del proceso educativo y los resultados o productos para el bien comn. En este entendido, la evaluacin no es una simple ponderacin numrica a los avances evidenciados por las y los estudiantes, tampoco es el juicio moral que califica lo bueno o lo malo a razn de sus errores, avances o retrasos; sino ms bien es un mecanismo para estimular a los estudiantes en su desarrollo personal dirigido a la produccin del bien comn. Las funciones de la evaluacin pueden ser esquematizadas en el siguiente cuadro:

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Las y los maestros observan a diario que sus estudiantes adems de diferenciarse en su nivel acadmico, tambin difieren en sus caractersticas afectivas y emocionales. Estas diferencias no han pasado desapercibidas para sus padres ni para el resto de compaeros de clase, tampoco para las investigaciones recientes que muestran el abanico de habilidades personales a desarrollar, el bienestar emocional, los logros acadmicos y el futuro laboral estn determinados de forma decisiva por la adaptacin del estudiante a los procesos educativos a nivel emocional. Por ello, la evaluacin de las inteligencias mltiples en los espacios comunitarios genera valiosa informacin para los maestros en lo que respecta al conocimiento del desarrollo afectivo, cognitivo y social de los estudiantes e implica la obtencin de datos que marquen el punto de inicio de una enseanza pertinente, por ello se sugiere emplear tres enfoques evaluativos de las inteligencias mltiples:
El primer incluye los instrumentos clsicos de medidas basados en cuestionarios y auto-informes complementados por el estudiante. El segundo rene medidas de evaluacin de observadores externos basadas en cuestionarios que son llenados por compaeros de estudio y los maestros. El tercero agrupa las llamadas medidas de habilidad o de ejecucin de inteligencias mltiples compuestas por diversas tareas emocionales, cognitivas y sociales que el estudiante debe resolver con eficacia.

14.- FUENTES CONSULTADAS

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