Beligerncia

Pergunta que fica se a guerra a higiene do mundo? Talvez seria se limpasse com seus defensores e idealizadores. Enquanto os animais lutam pela sobrevivncia, inconscientes em maior parte disso, os seres chamados de humanos lutam pela destruio, mesmo no sobrevivendo. As vtimas da dominao continuam vtimas, mesmo entendendo se rebelar contra algum tirano ou inimigo imaginrio, ou terrorista, na iluso de que se constri um mundo melhor, enquanto os poderosos dessa inteligentzia blica trocam favores polticos e desfrutam do seu luxo particular, em cadeiras de escritrios. Apertam-se os botes das mquinas de morte e comemora-se a vitria sobre a prpria imbecilidade haja vista que com o dinheiro gasto em batalhas se poderia acabar com a fome mundial e desfrutar de lazer em grande escala, como todo o Estado de bem estar social prometido pelas utpicas constituies dos pases. Maquiavel certa feita escreveu: os prncipes que se interessam mais pelas coisas amenas do que pelas armas, perdem seus domnios. estar desarmado significa perder a considerao. Mesmo em nossa lgica desapaixonada de mundos virtuais e relacionamentos egocntricos, vemos que os governantes continuam defendendo nacionalismos, cada um ao pilotar a grande mquina governamental que sustenta toda uma massa de transformao que ocorre a passos de tartaruga, rumo democracia maior, em que pese os grandes preconceitos j semeados h milnios na cultura e mesmo no seio da famlia, esta ltima to protegida pelo clero romano. Governantes hoje devem antes se armarem de boas obras em suas competncias e ter a arma do discurso, pois s se usa a mquina de morte quando cessa o discurso. Disse Maquiavel: Todo o estado bem ordenado deseja que a arte da guerra seja, em tempos de paz, empregada apenas como exerccio, e que, havendo hostilidades, seja para atender necessidade, pela sua glria... De fato, o treino hoje pode ser substitudo pelo esporte e pela ginstica, bem como a academia. O melhor seria o fim das foras militares, haja vista que de outro modo, semeamos ainda uma terceira guerra mundial. Maquiavel, assim como outros que procuraram entender a arte da guerra, sabia que o interesse era ampliao territorial. Hoje vemos mais uma busca de ampliao econmica, e a guerra fiscal e

diplomtica, ainda existindo formas escusas de guerra, como a inveno de uma gripe para vender vacinas, na forma de teste para armas biolgicas. Tambm os craquers so teis, haja vista poderem ser prottipo de futuras armas cibernticas. Mas o estado bem ordenado investe em armas, e ns compramos caas h algum tempo, a fim de renovar nossa frota, temos submarinos, poucos, mas tudo parece ser uma forma de satisfazer interesses internacionais na proteo da Amaznia, que j consideram alguns patrimnio no do Brasil, mas da humanidade, afronta clara a nossa soberania, soberania essa que d lugar ao Governo Mundial na Nova Ordem. Lao-Ts disse que mentalizar o mal perigoso e quem se contenta com o necessrio, vive em paz imperturbvel. Parece que cada um de ns responsvel pela guerra, mesmo no participando ativamente. A no-violncia hoje mais revolucionria, e a inteligncia leva a isso, apesar da moralidade se ver cada vez mais secundria, e da frieza com que os meios de comunicao vo disseminando nas naes. Mas devemos cuidar primeiro do nosso jardim, para depois pensar no mundo, como ensinam os orientais. Ento uma desavena familiar uma guerra em mbito familiar, com as mesmas estratgias e instrumentos tericos da guerra mundial, apesar de se ver em pequena clula ou microssistema. A tica dos mestres sempre foi antes uma guerra contra a ignorncia e consigo mesmo, uma vez que trazemos os piores demnios, seno O Demnio, dentro de ns mesmos, e assim somos perigosos, pelo ato de matar ou de se matar. Quando japoneses sentiram perder a guerra na 2 Guerra, comearam a suicidar, em grande escala. Logo a pulso de morte se viu ao extremo, no mais inconsciente ao modo de Freud, mas refletida em catarses extremas. No agir em meio a guerra seria a tica taoista. Outros defender dar a outra face, e outros acham que esto guerreando contra Sat. Hoje a guerra atmica apenas a destruio do mundo, no tem fundamento. Ficam as armas em menor escala, os vdeo-games de guerra, onde apenas se constata a disparidade e a comercializao blica, que precisa vender. Vemos cada vez com maior perplexidade os conflitos no Oriente Mdio, e sabemos que o fim no ser incontinenti. J Renato Russo numa msica lembra que a guerra previne a superpopulao, apesar da ideias do msico serem com base em filsofo Rousseau, conforme disse sua me em entrevista. Sabemos que a busca dos mestres espirituais e msticos sempre foi pela paz, e que essas guerras no se justificam, nem com base teolgica, e menos ainda com base exclusivamente materialista ou econmica. Quando semeamos a

competio no esportiva, estamos semeando a guerra. A intolerncia, o preconceito, tudo semear a guerra, como ensinou mstico Ralph Lewis. A guerra nos prende a uma escravido moral e a laos krmicos que atravessam a histria, que de forma cclica se repete de tempos em tempos, mudando os atores. Assim a roda de Snsara se converte em pssima estadia, disseminando qualquer otimismo em se viver nesse planeta, quando se est em meio a essas desavenas existenciais, que antes seriam internas, que externas. Antes a ideia de hippies e bitnicks, sobre fazer amor, e no fazer a guerra. A opo mais romntica, apesar dos apegos e descartes que umas pessoas tentam fazer para com as outras, e na antiga guerra dos sexos entre homens e mulheres. (Excerto de programa de rdio Filosofia liberdade, que autor apresenta junto a Clverson Israel Minikovsky, que passa na rdio Liberdade FM, aos sbados 21:40) Fontes: A arte da guerra Maquiavel Tao te Ching Lao-ts