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CLIMAF

Centre de Liaison International de la Maonnerie Fminine

COLQUIO 6012
GLFF Metz 9, rue Devilly 21 de abril 6012

A Transmisso Manica SNTESE dos trabalhos


de 8 Obedincias-membro do CLIMAF
(GLFF GLFS GLFB GLFP GLFE GLFMI GLFA GLFT)

ATELIS
Conceito da transmisso em Maonaria Que transmitir? Como transmitir? Transmitir e receber a Tradio Que esperam as II.. da transmisso?

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Conceito da transmisso em Maonaria
A palavra transmisso deriva de transmitir, ou seja, realizar com xito. Ela constituda pelo prefixo trans que significa o desfilar das mediaes, o esforo e a viagem, dito de outro modo: realizar com xito. No h movimento sem os rgos de transmisso que no pode ser feito sem o imediatismo. Quanto palavra tradio, ela vem do latim tradere que quer dizer transmitir. A ssim, Transmisso e Tradio esto irremediavelmente ligadas. A raiz etimolgica entre transmisso e tradio a mesma: trans, dare, ou seja fazer passar a outro; mas ela tambm comum a trair. Assim, ns devemos ser vigilantes e responsveis. Sem o poder da transmisso oral ou escrita, pelo gestual e pela imitao, pela ddiva aos outros das experincias vividas, graas ao rasto deixado pelos nossos passos, a tradio no existiria. As lendas continuam a transmitir-se oralmente. No Cazaquisto, por exemplo, a transmisso sempre foi oral at h cerca de 250 anos. Depois a escrita passou pelo rabe, depois o latim, depois finalmente o cirlico. Apesar de tudo, h uma forte ressurgncia dos rituais xamnicos e um regresso a si mesmo, procura do passado e das suas tradies. Desde a criao da Europa poltica, interessante constatar at que ponto as identidades culturais e lingusticas das regies seja qual for a sua pertena a um pas retomaram fora e vigor e fazem questo em colocar a sua prpria lngua ao sabor da atualidade. Pensemos no galico da Bretanha e do Pas de Gales, ao escocs da Esccia lngua de Oc do provenal ao basco, lngua franconiana ou Platt da Lorena; tantas lnguas transmitidas principalmente pela oralidade preciso tambm pensar nas minorias que se fecham nas suas tradies, mas tambm no mundo dos invlidos, tantas vezes esquecido ou ocultado, em todos aqueles e aquelas fechados no sofrimento de no poderem comunicar, com os quais a transmisso no pode fazer-se seno por sinais e toques. A palavra transmisso uma palavra corajosa que evoca a imagem da dependncia de um para o outro. Atualmente sabemos que na evoluo do indivduo, no incio da vida, a imitao permite a passagem do objetivo ao

subjetivo. Quem diz transmisso diz movimento e desfiar do tempo. Para a Maonaria, a Tradio essencial e desde os seus primrdios, ela transmitiuse pela palavra, porque como se sabe, ns no sabemos nem ler, nem escrever. Ser por esta razo que o mundo profano nos diaboliza pensando que o segredo que ns anunciamos esconde muitos pensamentos ou aes inconfessveis? Ento, a pen dos nossos conhecimentos, do nosso famoso segredo seria uma enciclopdia, uma memria morta? De facto, podia mesmo ter acontecido que, com o tempo, a palavra se tivesse perdido e que com a chegada dos livros e da internet ela possa ser facilmente encontrada no caminho da escrita! Apesar de tudo, ela vem do passado e vai para o futuro Se evidente que a cultura da escrita ps muitas vezes de parte a da transmisso oral que apenas est presente em alguns povos ditos primitivos ou primeiros, tais como na Papusia, Sibria, Amaznia, no menos verdade que a cultura escrita est quase a tornar-se obsoleta por via do desenvolvimento a uma rapidez sem precedentes dos diversos e variados ifones e i-pads. Neste contexto, o que dizer da evoluo da ortografia de uma lngua qualquer que passa alegremente, graas aos SMS, das regras estritas definidas desde h tanto tempo pelas academias e aprendidas com tanto trabalho pelos alunos de todas as escolas do mundo, s abreviaturas e onomatopeias de todo o gnero conhecidas e compreendidas apenas pelos seus usurios! Sem dvida que o virtual est a perturbar fortemente a transmisso, fechando os indivduos na no comunicao. Para os seres vivos, a transmisso sempre foi uma questo de sobrevivncia. A este ttulo, ela portadora de identificao simultaneamente consciente e inconsciente, e constitui a coerncia e a coeso do grupo assegurando a sua perpetuao. Criadora de identidade coletiva, ela remete para a noo de herana. Ela tambm um desafio para o tempo e para a morte. Podemos perguntar-nos como certas palavras, em certos momentos, abalam o mundo? Como que h vestgios de algumas tradies e no de outras? Transmitir continuar a ser. E seria bastante errado que o termo transmisso fosse substitudo pelo de formao, no qual encontramos a raiz de formatao, ou seja, aprender sem refletir. Transmitir um gesto regulador e gestor, em funo do seu triplo alcance material, diacrnico, poltico -. No plano material, transmitir aplica-se tanto a bens como a ideias (transmitimos um bem, um resultado de comrcio, uma recomendao, um poder). Por exemplo, a ideia de nao perpetua-se pela bandeira e pela evocao dos mortos, o tmulo de Napoleo, o fronto da cmara municipal, e no apenas pelos livros escolares ou o prembulo da Constituio. A transmisso diacrnica e errante . uma moldura, um drama. Ela faz a ligao entre os mortos e os vivos, muitas vezes na ausncia fsica do emissor. Em matria das artes, das religies e da ideologia, a transmisso trabalha na escala do tempo. Transmitimos para que o que ns acreditamos no morra connosco. No plano poltico, comunicamos, mas raro que transmitamos realmente. Guardi da integridade de um ns , ela assegura a sobrevivncia do grupo pela partilha entre indivduos do que lhe comum, sobrevivncia da personalidade coletiva que leva a sua histria. uma questo de civilizao. Ela opera como um mestre para fazer passar de ontem para hoje e amanh um corpus de conhecimentos e de valores ou de maestria que consolida a identidade de um

grupo estvel. A transmisso funciona sobre dois eixos: vertical, mas tambm horizontal como o calhau lanado gua que gera crculos concntricos sempre maiores. Nas nossas Lojas, a cadeia de unio , de certa forma, a correia de transmisso no centro do motor do amor universal. A transmisso tambm interior e exterior; assim: transmisso de si para si, de Maons a Maons, transmisso para o mundo profano. certo que a transmisso se faz no presente, na continuao entre o passado e o futuro. Ora, a Maonaria est estreitamente ligada s ideias das Luzes, a saber: liberdade de pensamento, necessidade de intercmbio com o que partilha os mesmos ideais, a mesma filosofia, como tantos temas de reflexo contnua e nunca terminada. Inicitica, a Maonaria funda-se na transmisso dos mitos, smbolos e rituais. Ela assenta no empenhamento livre e consentido de cada uma a continuar fiel sua regra a ao princpio fundador. A transmisso manica, assegurar, sob o selo da confidencialidade, a continuidade do saber, dos usos, do conhecimento, assegurando-se que o recetor se situe num trabalho pessoal, uma demanda que lhe permitir deixar porta do templo o despojamento do velho homem. Esta transformao, esta renovao apoiam-se na coragem, na convico, na humildade e, por parte do emissor, na honestidade intelectual, probidade, sentido do dever. Transmitir, continuar a ser e o trabalho inicitico o trabalho de toda uma vida. a esse ttulo que a transmisso faz sentido. Ela uma semente que os nossos coraes semeiam em ns, na esperana de a ver germinar graas ao nosso trabalho e que ns semearemos quando fr a nossa vez. Assim ns contribuiremos para moldar o mundo, sentindo-nos responsveis pela transmisso dos nossos princpios e dos nossos ideais, sendo certo que uma civilizao morre a partir do momento em que a transmisso deixa de se fazer.

Que transmitir?
Que desejamos ns transmitir, o que devemos transmitir? A nossa cultura, as nossas tradies, os nossos conhecimentos. Ns conhecemos duas formas de cultura: a cultura individual, Bildung em alemo, dito de outra forma, o adquirido e as formaes diversas e variadas que recebemos. Trata-se, aqui da cultura individual e evolutiva. A cultura coletiva corresponde a uma unidade fixadora de identidades, uma referncia de valores ligada nossa histria, uma arte perfeitamente inserida na coletividade. A cultura coletiva evolui muito lentamente, mas representa uma certa estabilidade, um lembrete da Histria. Ao novo profano, uma conceo da cultura consiste em olhar como forjada por quatro elementos que foram transmitidos de gerao em gerao: os valores, as normas, as instituies, os artefactos. No esqueamos tambm que a transmisso uma oferta gratuita levada pelo amor, e essencialmente pela perpetuao da humanidade, mais exatamente a parte espiritual da humanidade. a passagem do objetivo ao subjetivo, pelo pensamento criador. Os valores os sistemas de valores compreendem as ideias sobre o que parece importante na vida. Eles guiam o resto da cultura. Assim, no mundo

anglo-saxnico, os valores postos em destaque para cimentar a cultura coletiva so muitas vezes as crenas, geralmente religiosas. Os Estados Unidos defendem a laicidade, que poderamos encontra j no Galicanismo. preciso saber que os valores no mudam; so as ameaas feitas a estes valores, que os modificam e nos obrigam a reconsiderar continuamente o nosso modo de transmisso numa perptua atualizao. As normas as normas so constitudas pelas expectativas sobre a forma como as pessoas se devem comportar face a diversas situaes. Cada cultura tem os seus mtodos, que poderamos chamar sanes, para impor as suas normas. Elas variam conforme a importncia da norma; as normas que uma sociedade impe formalmente tm estatuto de lei. Por exemplo, em Frana, a lngua francesa tem o estatuto de lngua oficial e a este ttulo, ela a lngua da administrao e do direito desde Francisco I! As instituies so as estruturas da sociedade, nas quais os valores e as normas, so transmitidas. No que diz respeito Frana, a defesa da lngua foi tomada a cargo desde logo, pelo soberano. Dessa atitude nasceu, para este pas e para a maior parte da Europa, uma tradio que liga a cultura s instituies pblicas. Os artefactos ou coisas e aspectos da cultura material dos quais derivam os seus valores e as normas de uma cultura. O que prevalece no mundo profano -o ainda mais no nosso mundo manico. Ns somos um caso particular da transmisso cultural. Assim, nosso dever cumprir as quatro componentes da nossa transmisso, a saber: as noes de liberdade, igualdade, fraternidade, respeito de si e dos outros, vontade de progresso pessoal, partilha, solidariedade, inerentes aos nossos valores ; as normas que devemos respeitar, tais como os nossos rituais, pacto social, funes nos colgios; enfim, as nossas instituies, tais como Loja, Obedincia, assembleias e congressos, os nossos templos, federaes de LL , Climaf e outras. Nas nossas Lojas, nosso dever transmitir principalmente a Tradio do nosso ideal, tal como ela nos foi transmitid a pelos nossos II.. e II.. que nos precederam. Tradio oral, escrita Nos nossos rituais, o gesto permite a passagem da escrita oral. Assim, essencial compreender o significado do gesto que no apenas um sinal, mas que d um significado portador de sentido. Os nossos valores transmitem-se justamente atravs desta linguagem comum que so os nossos rituais, mesmo que ns no estejamos disso conscientes. No exterior, eles traduzem-se por um comportamento tico na sociedade que nos obriga, de facto, a um empenhamento contnuo que se prossegue na ao de cidadania. Mas no seio das nossas Lojas, para l da Tradio, um mtodo de trabalho, essencialmente adogmtico, socrtico, so os instrumentos postos nossa disposio, que so os smbolos, as nossas experincias, os nossos valores, o conhecimento adquirido que ns devemos

transmitir s mais novas, o amor fraterno que nos liga uma s outras. H mais bela transmisso do que o beijo fraterno?

Como transmitir?
A Transmisso comea na Loja, de uma I.. a outra, da madrinha Aprendiza, das Mestras s Aprendizas e s Companheiras. Atravs do desenrolar dos rituais, os processos mimticos revestem-se de uma grande importncia, sendo verdade que a nossa existncia, enquanto indivduo, mas tambm na nossa qualidade de membro de uma comunidade, necessita de uma ordem, um enquadramento no qual nos situemos e nos estruturemos na nossa relao com o outro. importante transmitir com alegria, por vezes palpvel, que ilumina as II.. sempre que todas esto em comunho, convergentes na mesma finalidade, com intensidade e entrega. Falamos ento de egrgora, uma das mais belas experincias de transmisso que nos permitida viver, uma experincia rara e inesquecvel. O que transmitido a qualquer nova iniciada no nem uma ideologia, nem uma ortodoxia, uma orthopraxie, prtica baseada nos princpios da realizao precisa de gestos simblicos e de atos aos quais aderimos. A transmisso deve fazer-se horizontalmente de acordo com a instruo nos diversos graus, verticalmente, de forma evolutiva, ao longo do tempo, de uma gerao para outra. Cada iniciada transmite implicitamente e inconscientemente, pelo seu exemplo, os valores de que portadora e que subentendem os objetivos humanistas da Maonaria. A Tradio no pode ser transmitida seno a iniciadas, ao ritmo da sua caminhada na via do conhecimento. preciso ter em considerao o que nos foi transmitido como um profundo e constante desafio para as nossas crenas, o que somos ou acreditamos ser. A transmisso da simblica, convida a iniciada a passar do temporal ao espiritual, do visvel ao invisvel, da ordem fsica ordem metafsica, dando quela que a utiliza, toda a liberdade para encontrar o seu espao e construir o seu templo interior. Para transmitir, preciso amar, porque transmitir dar. Tu s pelo que tu transmites e no pelo que tu crs ser. Pela fora do exemplo, as MM.. mostram a via da humildade, da perseverana, do questionamento e do aperfeioamento. Desde a nossa iniciao, ensinaram-nos a deixar os metais porta do Templo. evidentemente o papel das Vigilantes e, por extenso, de todas as MM.., o de participar na transmisso da Tradio e mostrar de forma explcita a funo dos rituais que as iniciadas vivenciam. Se um ritual no compreendido, porque a transmisso no se fez corretamente. Ora, estudando os smbolos, aprofundando a sua compreenso, relatando o fruto do nosso pensamento e das nossas interpretaes atravs das pranchas que apresentamos que ns poderemos melhor penetrar o sentido, melhor integrar a mensagem que cada uma delas nos quer passar. Igualmente, o fruto das nossas reflexes filosficas devem permitir-nos acordar em ns a curiosidade, o questionamento das ideias feitas que tenhamos recebido sem procurar mais alm. Que melhor modo de transmisso seno o da discusso das nossas pranchas, de ler a de outras II.. e II.., que enriquecimento sem igual o de transmitir ao outro o que sentimos, o

que ns integrmos, o que ns compreendemos da nossa vida e do nosso ideal?

Transmitir e receber a Tradio


A Tradio o fio de Ariana permitindo s verdades chegarem a ns. Uma coisa certa; no podemos transmitir seno o que compreendemos ns prprias, sentido, assimilado, integrado, posto em prtica. O saber enquanto tal dificilmente transmissvel, uma vez que preciso adquiri-lo, atravs do estudo, da leitura, da aprendizagem. Em contrapartida, podemos experimentar transmitir o conhecimento que temos das coisas, pela experincia vivida, as alegrias sentidas, os desgostos e os sofrimentos suportados, os sucessos, mas tambm os erros cometidos e as decees vividas. Em suma, h saber como teoria, conhecimento como prtica, experincia vivida. A transmisso faz-se em sentido duplo e no se pode fazer se o recetor no estiver consciente do que lhe dado. Mas, isso certo? Talvez a transmisso se possa fazer mesmo quando no se est verdadeiramente consciente do que nos ensinado. certo que no se trata de transmitir como um professor para o aluno, mas de saber criar uma relao de confiana, escolhida, que chega ao fim de uma abordagem interior de algum que pede para ser recebido no Templo, no para receber um ensino formal que poderia encontrar nos livros mas para avanar num caminho de espiritualidade, em completa liberdade. Transmitir pois colocar nas mos do outro algo que recebemos em depsito. Mas, convm receber a transmisso da Tradio com humildade e confiana mesmo que os rituais vos digam no aceitem tudo o que vos dito sem verificar o seu sentido e a sua veracidade. A transmisso no se faz sempre imediatamente e nesse aspeto como em tantos outros, preciso dar tempo ao tempo. No podemos receber tudo ao mesmo tempo, pelo que a repetio do ritual, das instrues, o estudo sistemtico e contnuo da simbologia s pode facilitar o ensinamento transmitido. Para tanto, preciso saber transmitir com amor e empatia, generosidade e solidariedade, preciso saber receber com humildade e pacincia. No se trata apenas de dar, mas tambm de deixar s II.. o tempo de colher nos nossos jardins as flores que cultivmos para que elas possam, a seu tempo, reconhecer e assimilar os frutos da sua aprendizagem, porque o tempo manico no o tempo profano! verdade que a lentido e a pacincia no so apangio deste sculo XXI. Como transmitir a quem no tem tempo para receber, escutar, aplicar? Como transmitir a jovens Aprendizas que tm que fazer malabarismos para conjugar carreira profissional, maternidade, o casamento e pesquisa pessoal, que no esto em condies de oferecer s suas instrutoras a regularidade necessria para o cumprimento do trabalho destinado a avanar no caminho que elas prprias escolheram, que esto bem longe de poder oferecer s suas II.. a regularidade da sua presena em Loja, quando o seu beb tem rubola, quando elas tm de realizar inmeras misses no estrangeiro? Poderamos perguntar-nos se razovel iniciar estas jovens mulheres que no entanto tm sede de conhecimento (com + nascimento), que desejam desenvolver outra coisa na sua prpria vida. Mas, tm elas tempo para receber? As mentalidades mudam, a vida cada vez mais envolvente, trepidante, exigente, competitiva; emparedadas entre a vida quotidiana e o desejo de elevao espiritual, com encontrar nelas a motivao necessria a longo prazo depois do entusiasmo da

iniciao? A tarefa das MM.. difcil, pois devem poder transmitir -lhes a emoo e saber d-la, mas tambm receber, a coragem de avanar nesse sentido e contra tudo. O processo de transmisso revela-se to mais difcil que a tenso mais forte entre a ordem nova e antiga, entre as prticas novas e a tradio, que deve perdurar. Os rituais prefiguram um modelo do mundo que pode ser aplicado e vivido no mundo real; o seu simbolismo encoraja a aplicao do mtodo manico no cegamente mas com reflexo e conscincia. O ritual estrutura as relaes humanas. O que ns aprendermos servir de modelo s que nos sucederem. Assim, devemos ser competentes ao nvel da forma e do contedo do que ns transmitimos, porque transmitir no repetir o passado sem passar pelo crivo da reflexo. Transmitir necessita de uma linguagem comum para uma real compreenso. Que ela transmite ou que ela receba, cada uma assumiu um compromisso sobre uma base comum com a assiduidade, no respeito do rito e do pacto social que preciso conhecer, o que supe um rigor que bane tudo o que o deixar-andar, facilidade que pode parecer tentadora, mas pe em causa as nossas responsabilidades, sabendo que a transmisso pode ser nefasta se manipular ou deformar Ora, no podemos falar de transmisso sem relembrar os compromissos fundamentais que tommos e que exigem um perfeito equilbrio entre o desenvolvimento espiritual e humanista da iniciao, tanto nas nossas preocupaes como no nosso percurso. No seio dos nossos Atelis, verdadeiro cadinho e laboratrio de ideias, temos o dever de cativar esta transmisso, de a renovar, de a tornar viva para que a Tradio perdure, sempre mais fecunda, mais slida, mais radiosa que nunca. A evoluo da Maonaria nas nossas Lojas femininas verifica-se ser obra de transmisso. A filosofia das Luzes, tanto como o nosso ideal, so temas de reflexo, por vezes talvez utpicos, cuja transmisso continuar a ser contnua e nunca acabada. Ora, retomando Gustave Mahler, a tradio a transmisso do fogo e no o culto das cinzas!. Transmitir a Tradio, seguir um caminho da partilha inerente ao encontro de si e do outro. Se a Maonaria no um fim em si, ela exige de ns uma atitude tica exemplar no quotidiano. Ns somos as pedras do Templo da Humanidade e os elos de uma cadeia que nos liga no tempo e no espao. Contudo, a transmisso em vaso fechado no chega. Nas nossas Lojas, a cadeia de unio de alguma forma a correia de transmisso no seio de um motor do amor universal. Assim ela deve operar igualmente para o exterior, para esse mundo profano sujeito a alteraes rpidas. Recordemo-nos do que disse SaintExupry: ns no herdamos terra, ns tommo-la de emprstimo aos nossos filhos, o que nos lembra a humildade, o rigor e a exemplaridade. Ns vivemos uma poca marcada pela imoderao e pela presuno, que paradoxalmente tem muita necessidade de alteridade, de ponderao e de incorruptibilidade. Se ns aprendemos a ser levadas pelo sentimento da nossa liberdade pessoal, se ns nos sentimos aninhadas entre a histria e o futuro, ns participamos na evoluo da estrutura da ordem universal tanto como do espao comunitrio.

Levamos a luz ao mundo dizem os nossos rituais. Somos o fermento de uma sociedade nova, universal, que aspira paz, igualdade e justia.

Que esperam as II.. da transmisso?


Conscientes do privilgio de ter recebido a chama de uma tradio que nos ajuda a melhor viver aqui e agora, temos o dever de a fazer brilhar, de a aumentar e de transmitir nossa volta a busca da verdade em construo, a nossa, e a que nos liga humanidade. O desafio de todo o passador de tradio manica o de encontrar a justa medida entre rigoroso respeito da tradio e criatividade, porque a tradio s tem valor se ela for atualizada por uma liberdade que a retoma por sua prpria conta. Sempre que as ideais, as palavras passam de uma para outra, com tudo o que tal supe de escuta e de fraternidade; o intercmbio induzido comporta em si-mesmo uma outra dimenso da transmisso, fonte na qual cada Irm pode, ao seu ritmo, ir beber o que necessrio ao seu desenvolvimento espiritual. A benevolncia e o amor fraterno veiculado pela tradio acompanham a nossa progresso em direo sabedoria e a construo do nosso corao verdadeiro. Ns esperamos desta transmisso que ela nos traga riquezas simblicas potenciais para descobrir em ns e, no melhor dos casos, de ser a alavanca que levantar progressivamente o vu do nosso prprio mistrio. assim que no respeito da Tradio ns vemos uma demarcao, uma iluminao, ume perspetiva que se quer, se possvel, diferente da das nossas II.. e II.. mas que nos leva todos em direo a uma maior abertura; como a beleza reside no olhar de quem olha, os limites da transmisso so assim os do nosso prprio olhar. Ns trabalhamos para ns, claro, mas com o outro e pelo outro. Ns somos o vetor-transmissor de alguma coisa que nos ultrapassa, de indizvel. Ao recebermos a Luz que nos transmitem as antigas, ns esperamos adquirir esse mesma capacidade de transmisso, a fim de poder perpetuar sem as trair, as riquezas da Tradio. assim que ns nos tornaremos, na nossa vez, emissores fiis. Como, sem a transmisso deste ensinamento nico, de gerao de Maonas em gerao de Maonas, atravs dos smbolos, dos utenslios e da Tradio, poderamos compreender e construir um pensamento humanista e prosseguir a nossa busca de verdade? Sem ela, como poderamos ns explorar o presente nossa volta, tentando compreender as dificuldades, inventar constantemente, continuando ao mesmo tempo fiis ao nosso passado fundador e tomando em linha de conta o interesse vital de um mundo, tal como ele hoje e tal como, na nossa vez, o transmitiremos amanh? A transmisso faz-se em crculos concntricos, do mais prximo ao mais longnquo. Assim, a retido deve estar dentro de ns, o nosso fio-deprumo trazer-nos os nossos verdadeiros valores, para que as nossas novas iniciadas, mas tambm os nossos prprios filhos possam tambm impregnar-se deles, sem lavagem de crebro, transmitindo-lhes a fora do trabalho, a alegria no esforo e trazer-lhes a serenidade para as suas vidas. Ns temos um dever de memria, ns temos o dever de transmitir. Para que as jovens II.. acima referidas, implicadas a 200 % na sua vida quotidiana, pelo seu trabalho, as suas crianas, possam respeitar o seu

compromisso de assiduidade, porque no instaurar, como na Blgica por exemplo, um sistema de creche, nos dias das Sesses? Dentro das nossas LL.. falamos to frequentemente de amor, de tolerncia, de empatia que fazemos ns de tangvel para rejuvenescer as nossas Obedincias, para permitir s mais jovens beneficiar da sabedoria das nossas tradies sem que elas se paream com solteironas secas, azedas e desiludidas? Que fazemos ns para nos adaptarmos ao mundo do virtual no qual entramos a passos largos? Talvez pudssemos ouvir o moralista Georg Christoph Lichtenberg que, entre 1742 e 1799 dizia, No sei se isso ir melhor se mudamos Mas isso deve mudar, se quisermos que isso v melhor! Uma tal misso depende de toda a Humanidade. De facto, observamos no nosso grande planeta, tornado to pequeno, no meio da nossa aldeia na era da globalizao, e em simultneo, uma fogosa evoluo e uma imobilidade insuportvel, mesmo uma regresso decisiva, nem que seja s ao nvel da economia, do exerccio e da partilha do poder, ao nvel das hipteses de sobrevivncia dos humanos, bem como ao nvel do lugar concedido cultura e ao esprito. Evidentemente, nem tudo para deitar fo ra Muito foi cumprido: a Carta das Naes Unidas, as Constituies de numerosos estados democrticos, a tomada de conscincia de homens e de mulheres que lutam pelas suas convices sem se deixarem desencorajar por duros reveses. Claro que podemos estar orgulhosos do que, nas nossas sociedades contemporneas, um grande nmero de valores tenham sido desenvolvidos e transmitidos graas ao empenhamento de homens e mulheres clebres prximos da cultura manica. Por todas estas razes, preciso reavivar o esprito das Luzes, reencontrar os nossos valores ticos, contribuir para modelar o mundo e ser responsveis da Transmisso dos nossos Princpios e dos nossos ideais. A humanidade dspar tem cada vez mais necessidade de um sistema de valores que ganhe razes no terreno da nossa Tradio, da conceo racional dos Direitos do Homem sem para tal negligenciar a dimenso transcendental, os saberes ocultos, a sabedoria das nossas origens. O enraizamento da tradio engendra a solidez, mas exige uma procura e um questionamento crtico permanentes, um reexame do que deve manter-se uma constante imutvel. Este tipo de colquios um bom meio de transmisso internacional. Mesmo que no partilhemos todas e todos a mesma lngua, o sentimento de partilhar os mesmos ideais, os mesmos objetivos, o mesmo esprito enlaa-nos calorosamente. O Grande pensador da Anatlia do sufismo, Mevlana, disse: No so os que falam a mesma lngua, mas os que partilham os mesmos sentimentos que se compreendem. Ns temos um dever de filiao espiritual e de construo de um templo dos nossos valores no mundo nossa volta. Na transmisso dos nossos valores, ns devemos passar do indivduo ao coletivo. pois na exemplaridade e na coerncia que ns irradiaremos para o progresso da humanidade. Nesta relao com a sociedade profana, necessrio utilizar a fora que ns representamos todas para fazer avanar os nossos valores com o discernimento apropriado. Ao nvel dos nossos Atelis, organizemos sesses brancas abertas, ao nvel do CLIMAF e das nossas Obedincias, organizemos conferncias pblicas temticas, eventualmente publicadas na imprensa. As pranchas apresentadas em Loja, no poderiam ser

arquivadas, agrupadas, publicadas, para enriquecer o maior nmero possvel de Irms e Irmos? Ns temos uma estrutura, o CLIMAF, que pode trabalhar para l das fronteiras Para quando um ao tangvel? alis bastante lamentvel que as duas ltimas manifestaes do CLIMAF no tenham sido abertas ao pblico, contrariamente ao que se fazia anteriormente. Os nossos colquios eram abertos a todas e a todos, permitindo assim um melhor conhecimento da Obedincia do pas organizador, promovendo o recrutamento de profanos. O CLIMAF no deve continuar neste atual esprito de recuo: deve abrir-se ao mundo. Esta tarde, falmos de transmisso, mas que transmisso o CLIMAF faz para o exterior? Nesse sentido, o CLIMAF pode e deve desempenhar um papel fundamental induzindo uma reflexo comum entre as obedincias. Estes encontros, a cada dois anos, permitem a cada Obedincia o seu enriquecimento, o seu progresso. Um verdadeiro trabalho poderia ser levado a cabo na apreenso dos problemas relativos discriminao das mulheres, defendendo-as. S pela abertura ao exterior ns podemos transmitir e impor os nossos valores, que vo talvez e por vezes em contracorrente, mas que so indispensveis construo de um futuro melhor e ao progresso da humanidade.

Citemos mais uma vez St-Exupry : Se tu diferes de mim, longe de me magoar, enriqueces-me .

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