HISTRIA, MEMRIA E PATRIMNIO HISTRICO Jnatas Ferreira de Lima1

Histria e memria

A histria e a memria, desde os primeiros passos da humanidade, caminham juntas. Tal afirmao pode ser justificada quando voltamos a tempos passados e lembramos como se contavam histrias. Como se sabia da histria? Nossos antigos pais contavam essas histrias quando eram questionados sobre uma dvida de como algo ocorreu, por exemplo. Buscavam em suas lembranas o que viram e ouviram, e repassavam essas informaes como sendo o que de fato ocorreu. Essa lembrana est alojada na memria. Ento, para se contar uma histria, buscamos em nossa memria, lembranas correspondentes ao que nos interessa. Por muito tempo assim se construiu a histria. No entanto, no sculo XIX de nossa era, os homens tentaram separar histria da memria. Homens que no viam mais nos acontecimentos memorizados uma verdade ocorrida. Nesse sculo, o homem estava buscando tornar as cincias humanas mais prxima das cincias naturais, cujas leis traziam um mtodo e um objeto de estudo, ou seja, tornar as cincias humanas em exatas e para isso, buscar leis para reg-las. Um desses homens era Fustel de Coulanges (1830-1889). Era historiador francs que segundo Jos Carlos Reis (historiador brasileiro) foi considerado o primeiro dos historiadores franceses a realizar uma obra histrica plenamente cientfica; ele sustentava que a histria era cincia pura e no arte (Reis, 2003). O que isso que dizer? Para historiadores como Fustel, a histria s existia nos documentos da corte real, isto , escritos oficiais e esses documentos eram estudados atravs de uma srie de mtodos (por historiadores metdicos ditos positivistas). Mas onde ficou a memria nessa histria? A memria foi estuda fora da histria. Homens tambm estudaram essa memria e um deles Maurice Halbwachs (1877-1945). Halbwachs foi um socilogo judeu-francs da escola durkheimniana que escreveu uma tese sobre o nvel de vida dos operrios, e sua obra mais clebre o estudo do conceito de memria coletiva, que ele criou. Enquanto historiadores defendiam seus mtodos, Halbwachs trabalhava essa memria que foi separada como algo que no transmitia a verdade buscada pelos positivistas. Para ele, a memria est inteiramente do lado vivido, enquanto os acontecimentos histricos desempenham o mesmo
Graduado em Histria pela UFRN (2013), estagirio do TRE-RN durante os anos de 2011 e 2012. Artigo produzido, originalmente, sob a orientao da Prof. Dr Margarida Maria Dias de Oliveira, em 2008 (disciplina de Memria e Patrimnio Histrico).
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papel que as divises do tempo marcadas sobre um relgio ou determinadas pelo calendrio. Ele traz um conceito de que a memria viva e a histria esta presa em mtodos, longe do meio social.

[...] A memria coletiva apresenta-se como um rio que alarga seu leito ao longo de seu curso sobre uma linha contnua, enquanto a histria corta, recorta perodos e privilegia as diferenas, as mudanas e outras descontinuidades: No desenvolvimento contnuo da memria coletiva no h linhas de separao nitidamente traadas, como na histria (HALBWACHS apud DOSSE, p. 281)

Vale lembrar que a histria abordada por Halbwachs, a que reinava no sculo XIX, isto , a histria dita positivista. Para Franois Dosse, em seu livro A histria, esse seria o melhor mtodo de trabalho com a histria para fazer valer os direitos da nova sociologia durkheimniana de abarcar todo o campo social, ou seja, apresentar a histria como lugar da objetividade absoluta, da no-implicao do sujeito histrico, da simples transcrio do que estava apenas no plano factual (Dosse, 2003). Mais uma vez vemos como Halbwachs afirma: a histria separada do senso comum de uma sociedade e a memria essa representao viva dessa sociedade. No entanto, nos primeiros anos do sculo XX, Freud (1856-1939) como seus estudos sobre o inconsciente humano e os tipos de memria (psicanlise), leva socilogos e historiadores a repensarem seus conceitos referentes relao histria/memria. Pierre Nora, historiador francs do sculo XX-XXI, idealizador do conceito: lugares de memria, em 1984, ainda trabalhado com a oposio histria/memria, diz que

[...] A memria a vida, sempre levada por grupos vivos e, nesse sentido, ela est em evoluo permanente, aberta dialtica da lembrana e da amnsia, inconsciente de suas sucessivas deformaes, vulnerveis a todas as utilizaes e manipulaes, suscetveis de longas latncias e sbitas revitalizaes. A histria a reconstruo problemtica e incompleta do que no mais. A memria um fenmeno sempre atual, um vinculo vivido no presente eterno; a histria, uma representao do passado. Por ser efetiva e mgica, a memria s se contenta com detalhes que a confortam: ela se alimenta de lembranas opacas, globais, ou flutuantes, particulares ou simblicas, sensvel a todas as transferncias, censuras, telas ou projees. [...] A memria instala a lembrana no sagrado, a histria a desaloja [...] (NORA apud DOSSE, p. 282-283).

Muitos estudiosos historiadores e/ou socilogos tiveram como objeto de estudo essa relao entre histria e/ou memria, dentre os quais destacamos: Henri Bergson, Marc Bloch, Eric Hobsbawm, Jacques Le Goff e Michael Pollak. Neste novo sculo, onde os mtodos positivistas j foram quase que inteiramente postos em escanteio, para se trabalhar a questo das problematizaes, sabe-se, depois desse longo perodo de estudos, discusses e anlises, que a memria influencia diretamente na escrita da histria e a prpria histria, mesmo trabalhando em conjunto com outras cincias, no se separa das questes sociais, sendo seu objeto principal o homem ou os homens no tempo. O historiador deste tempo, constri, reconstri e problematiza nas lacunas da histria e para isso, as memrias so de bastante ajuda. A se tem a importncia de se compreender e estudar as memrias coletivas de uma sociedade: valores, comportamentos, continuidades. Ou seja, cabe ao historiador, perceber esses conflitos de memrias que pode haver em um mesmo ambiente e saber que na histria no existe distines entre viles e/ou bonzinhos. E, se tratando de o que verdade ou no na histria, como j dito anteriormente, isso no mais prioridade do historiador, seu principal compromisso com o fazer historiogrfico. Sendo assim o historiador precisa analisar todas as fontes, seja ela escrita, oral ou de outro tipo, ou seja, no h uma fonte mais segura do que outra. Sobre esse historiador, Eric Hobsbawm orienta que

[...] Histria no memria ancestral ou tradio coletiva. o que as pessoas aprenderam de padres, professores, autores de livros de histria e compiladores de artigos para revistas e programas de televiso. muito importante que os historiadores se lembrem de sua responsabilidade, que , acima de tudo, a de se isentar das paixes de identidade poltica mesmo se tambm as sentirmos. Afinal de contas, tambm somos humanos (HOBSBAWM, p. 19-20).

Histria e memria: Monumento e Patrimnio histrico

Os homens criaram monumentos, sejam edificaes, bustos, etc., para lembrar, rememorar algo, ou comemoraes de fatos ou pessoas, ritos, sacrifcios ou crenas importantes. O mundo antigo nos deixou vrios vestgios de runas, uns bem conservados e outros em pssimo estado. Sabemos que estes monumentos, ou o que sobrou deles, era em homenagem a algo, porque em grande parte havia neles inscries em dialetos antigos, sendo

que muitos deles no sculo XIX foram traduzidos. Um destes homens foi Grotefend (17751853), importante assirilogo de seu tempo. Ele decifrou inscries vindas do stio localizado na antiga cidade persa de Perspolis que fazia meno aos grandes reis Persas como Drio, Xerxes e Histapo (Garelli, 1982). O Conceito de monumento, fundamentado durante os sculos XVII e XVIII, esto sofrendo, assim como quase tudo neste novo sculo (XXI), mudanas e alargamentos, ou seja, o seu uso vem sendo questionado principalmente pelas novas geraes de arquitetos. Um desses questionamentos seria: Qual o sentido de construir um monumento para as sociedades (principalmente as ocidentais) do sculo XXI? Na verdade antes, monumento j foi considerado tudo que vinha de sociedades antigas, como tambm edificaes ligadas a lembranas de coisas j usadas. Mas hoje, ocorre um alargamento dessa condio. Seriam tambm monumentos: a arte, fotos, escritos, gravaes (que so coisas que rememoram lembranas). Contudo, monumentos, hoje, no so construdos somente para lembrar, rememorar. Eles necessitam estar ligados sociedade, ou seja, tambm ter uma funo de utilidade para as comunidades que os rodeiam. Como exemplo, praas pblicas, que podem homenagear ou rememorar algo ou algum, como tambm ter utilidade no meio social. Mas quando monumento patrimnio histrico? Monumento nem sempre patrimnio. Patrimnio uma coisa instituda da sociedade (lado cultural), isto , necessita de reconhecimento, ttulo, registro oficial. A humanidade (no ocidente) instituiu os primeiros conceitos de patrimnio em fins do sculo XIX, quando a Europa passava por uma srie de transformaes ideolgicas, econmicas, religiosas e poltico-sociais, consequentes da revoluo industrial e da revoluo francesa e nesse momento tambm ocorria, em partes da Europa, a organizao dos Estados Nacionais nos moldes atuais. Em 1837, acontece a Primeira Comisso de Monumentos Histricos na Frana. A se tem o primeiro conceito de monumento, que em resumo, seriam os edifcios remanescentes da antiguidade e da Idade Mdia (igrejas e alguns castelos). Nos Estados Unidos, em 1870, fixa-se tambm a preservao aos patrimnios naturais. No ano de 1931, ocorre a I Conferncia Internacional para Conservao dos Monumentos Histricos em Atenas na Grcia, somente para pases europeus. Em 1933, com a elaborao de novas polticas de arquitetura e urbanismo, cria-se a Carta de Atenas, que visava preservar os monumentos antigos sob condies (de higiene e de comodidade),

destinando destruio do tecido menor que os envolve criando reas livres para transformaes. Todavia, aps a Segunda Guerra Mundial, com o medo do fim da humanidade (dos seus princpios tico-morais e de uma guerra nuclear) e a criao da ONU Organizao das Naes Unidas , ocorre um surto de preservao de monumentos. Na dcada de 1950, dar-se uma ampliao do conceito de monumento. Todas as formas de construo incluindo a arte mas que sejam ligadas a arquitetura so considerados monumentos. Em 1964, realizado a II Conferncia Internacional, desta vez em Veneza e com a participao de mais pases (Tunsia, Mxico e Peru, alm dos europeus). A chamada Carta de Veneza buscou regulamentar uma poltica-base de conservao e restaurao, mas que poderia ser adaptada com as especificidades de cada pas e sua respectiva cultura. Uma valorizao do testemunho histrico realada na carta. O monumento histrico deve ser uma rememorizao da sociedade. No ano de 1979, Oitenta (80) pases dos cinco continentes haviam assinado a Conveno do Patrimnio Mundial. Patrimnio, hoje, conceituado da seguinte forma:

So obras e obras-primas das belas artes e das artes aplicadas, trabalhos e produtos de todos os saberes e saber fazer dos seres humanos (patrimnios materiais e imateriais).

Ento, desta vez, alm de edifcios arquitetnicos chamados patrimnios materiais entram os patrimnios imateriais como a cultura de uma sociedade. Assim como os monumentos, os patrimnios tambm esto entrando em meio s crises surgidas no sculo XXI. Hoje em dia, tudo pode ser patrimnio? A prtica do Turismo amigvel ou danosa aos patrimnios? Podem-se construir novos patrimnios? Ou devemos nos conformar apenas com os antigos?

As polticas de conservao de monumentos esto em crescimento na nossa sociedade. A conservao de um suposto passado uma forma de produzir lembranas e esquecimentos. O prolongamento da vida do monumento ou stio possibilita deslizar nas ruas do tempo. Criam-se os Patrimnios da humanidade. Elementos vivos por uma concepo de tempo. Brinca-se

com o tempo. Transforma-se com o invisvel. Recria-se o passado. Reinventa-se a memria. Apagam-se os erros2.

Enfim, a concepo de patrimnio est diretamente ligada questo das memrias coletivas e individuais de uma sociedade, atravs de suas mentalidades, suas continuidades e o estudo da Histria, o conhecimento histrico que dar crdito, o passaporte necessrio para a consolidao dessa relao memria e patrimnio com a histria.

REFERNCIAS

DOSSE, Franois. Uma histria social da memria. In:____. A Histria. EDUSC, 2003.

GARELLI, Paul. Oriente Prximo Asitico: das origens s invases dos Povos do Mar. So Paulo: EDUSP, 1982.

HOBSBAWM, Eric. Sobre Histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1998.

REIS, Jos Carlos. A escola metdica, dita positivista. In:____. A Histria entre a filosofia e a Cincia. Belo Horizonte: Autntica, 2003.

Retirado do texto: Identidades: Histria, memria e patrimnio. XIII Encontro de Histria Anpuh-Rio.