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"Busco, pues, la moral de hoy en da...

Trato de comprender las elecciones que un hombre puede hacer respecto de s mismo y del mundo..."
(Jean-Paul sastre: Verdad y existencia. Apndice).

Debido a la gran necesidad del aprendizaje de que debemos dotarnos tenemos que conocer todas esas normas ticas que rigen tanto nuestra profesin como las de muchos otros profesionales ya que de esos conocimientos dotados de tica y profesionalismo depende nuestro futuro y nuestro porvenir no solo como buenos profesionales sino tambin como buenas personas. En este fascculo se quiere dar a conocer sobre la gran importancia que tiene la tica profesional, para nosotros poder llevar una vida profesional honesta, decente, responsable y til a la sociedad; por lo que es importante tomar en cuenta y presentar este informe sobre la tica aplicada a la Ingeniera de Sistemas y Computacin y esperamos que le lleve todas las expectativas que se desea transmitir. Un profesional sin tica es una deshonra para la profesin de la Ingeniera de Sistemas y Computacin. Dentro de los conceptos bsicos de la tica y la ingeniera de sistemas tenemos a los diferentes temas tales como: tica profesional que tiene como objeto crear conciencia de responsabilidad, en todos y cada uno de los que ejercen una profesin u oficio, La tica en la Ingeniera trata acerca del profesional de la Ingeniera de Sistemas que debe estar consciente de cada una de sus decisiones, invenciones y ejecuciones conllevando a una responsabilidad social y tica. INDICADORES DE LOGRO Al estudiar la temtica de la tica y la Ingeniera, el alumno podr descubrir y conocer algunos conceptos bsicos del presente fascculo. Estar en la capacidad de definir y diferenciar los diferentes principios bsicos de la tica y la Ingeniera. Podr diferenciar los conceptos bsicos de: La tica y la Ingeniera de la tica en la Ingeniera. Tambin podr reconocer algunos Dilemas ticos en la Ingeniera desarrollados en el presente fascculo.

TICA EN LAS PROFESIONES A menudo, cuando se habla de tica aplicada, se hace referencia a la tica que se utiliza en las profesiones, en los diferentes sectores profesionales, definiendo la profesin como aquella actividad permanente que requiere un ttulo, que sirve como medio de vida y que, asimismo, determina el ingreso en un grupo profesional determinado, por consiguiente, en las profesiones hay unas atribuciones y unos deberes que derivan de su ejercicio y que estn definidos desde el punto de vista legal. El cumplimiento o no de estas obligaciones y deberes es objeto de la tica profesional. Para referirse a las profesiones generalmente usan el trmino de deontologa. Sin la perspectiva tica, la deontologa se queda sin su horizonte de referencia. Por este motivo, se precisan normas que traten de salvaguardar el buen comportamiento de los profesionales, que pueden ser interpretados en los mismos trminos y que pueden aplicarse con criterios idnticos. Si bien suele hablarse de tica Profesional para todas las reas del trabajo, existen algunas para las cuales hablar de moralidad resulta ms comn o evidente. As sucede, por ejemplo, con la profesin de los mdicos o de los periodistas. Sin embargo, si consideramos que la tica implica el comportamiento adecuado con miras a alcanzar un bien, resulta natural que sta debe aplicarse a todas las profesiones. Aun ms, la tica ayuda a comportarnos en sociedad, a fin de ser beneficiados no slo nosotros mismos, sino tambin los dems. Es as que toda profesin al repercutir de una u otra manera en los otros, necesariamente debemos tomar en cuenta a la tica. La Ingeniera no escapa a la tica, los profesionales de esta rea no slo se relacionan con instrumentos tecnolgicos, sino que su trabajo a travs de stos se orienta, finalmente, al beneficio de la sociedad. Si consideramos que un ingeniero es, por excelencia, el ejecutor de las prcticas transformadoras del mundo que nos rodea, es evidente que el ejercicio de su profesin posee una carga moral. Especialmente en este siglo, en el que los cambios parecen ms rpidos y abrumadores, el criterio del ingeniero cobra mayor importancia. Muchos son los casos en los que los profesionales se enceguecen en el progreso y los adelantos, buscndolos por s mismos, desligados de sus repercusiones, utilizando la tecnologa como un medio, y no dedicarnos a ella sin buscarle un beneficio para otros. Ante esto, el profesional de la Ingeniera debe estar consciente de que cada una de sus decisiones, invenciones y ejecuciones conllevan una responsabilidad social y tica, pues su trabajo no resulta indiferente ni para s mismo, ni para el resto de la sociedad. Despus

de todo, el progreso consiste en el perfeccionamiento del mundo humano, no slo en el mbito tcnico, sino desde una visin que considera la calidad de vida de las personas. As lo estipula el mismo Cdigo de tica Profesional del Colegio de Ingenieros del Per. Cada profesin y en esto debemos considerar a la Ingeniera; debe ejercerse, por una parte, buscando el bien para el mismo profesional. De esta manera, a travs de su trabajo, el profesional lograr perfeccionarse no slo en el mbito laboral, sino tambin en relacin a su persona, es decir, en un sentido integral. Por otra parte, si consideramos que la persona es un ser social, el hecho de que ella misma se beneficie redunda a favor de los dems; as, el profesional que se desempea ticamente bien, ofrece un servicio laboral a la sociedad y la ayuda a perfeccionarse en su totalidad. La prctica tica de la Ingeniera no consiste slo en cumplir con ciertas normas legales o con un determinado reglamento laboral, si bien esta conducta no sera en lo absoluto reprochable, carece de la motivacin necesaria para no slo cumplir con lo mnimo, sino para intentar hacerlo mejor. El ingeniero que acta ticamente bien no es slo quien no entra en problemas legales, sino quien es consciente de que su trabajo puede beneficiar a su persona y a los dems. Al fin y al cabo, el ingeniero est en la posibilidad de transformar su alrededor para sacar verdadero provecho de l, mejorarlo y beneficiar la calidad de vida de todos nosotros. Cualquiera sea la especialidad de la Ingeniera, esta profesin debe cuidar su trabajo no slo procurando que su ejecucin tcnica sea la correcta, sino tomando conciencia de la labor tica, personal y social que implica. Por esta razn, hasta los ms mnimos detalles de la actividad laboral deben ser bien ejecutados y en ellos debe atenderse a su contenido tico. As, desde el deber de todo trabajador de ser puntual, responsable y abocado a su trabajo, hasta la honestidad, la lealtad y el espritu de superacin que debe poseer como profesional, sern importantes en su tarea. Por otra parte, y especialmente en un mundo como el de la Ingeniera, en el que constantemente se aprecian los avances tcnicos, resulta importante para el profesional la permanente actualizacin de sus conocimientos, que se logra, al fin y al cabo, si en l existen los deseos de superarse y perfeccionarse; ser un buen profesional no significa slo poseer los conocimientos necesarios para ejecutar determinadas tareas, sino que supone a una persona integral, de recta formacin, con cuya confianza pueden contar tanto sus compaeros de trabajo, como sus clientes y, en trminos generales, la sociedad que podr sacar provecho de sus aportes.

OBSERVACION La deontologa profesional se ocupa de los deberes y obligaciones (deon en griego significa 'deber'), busca formular un conjunto de normas exigibles a todos los que ejercen una misma profesin.

ASPECTOS DE LA TICA PROFESIONAL. Actualmente es muy normal el que se quebranten muchos de estos cdigos ticos respecto a su profesin, como en el caso de la piratera, que copian software y lo venden ilegalmente haciendo perder ventas a aquellos que lo crearon; por eso es muy importante que todo profesional conozca el cdigo de tica de su profesin para evitar caer en estos errores. La tica profesional puede definirse como la ciencia normativa que estudia los deberes y los derechos profesionales de cada profesin. Tambin se le llama Deontologa. Al decir profesional no solo se refiere a que la tica es solo para quienes tienen un cartn o son profesionales, sino que est en especial va destinada especialmente a las persona que ejercen una profesin u oficio en particular. La tica profesional tiene como objeto crear conciencia de responsabilidad, en todos y cada uno de los que ejercen una profesin u oficio, esta, parte del postulado de que todo valor est ntimamente relacionado con la idea de un bien. La tica profesional se sustenta o toma bases fundamentalmente en la naturaleza racional del hombre. Esta naturaleza es espiritual y libre, por consiguiente tiene una voluntad que apetece al bien moral. Haga el bien y evite el mal. La profesin es una capacidad cualificada requerida por el bien comn, con peculiares posibilidades econmico-sociales. El profesional no tiene el carcter de tal por el simple hecho de recibir el titulo que lo certifica o le da la cualidad de profesional, nadie es profesional por el ttulo en s, el titulo lo nico que expresa es su calidad de ser ya un profesional, mas no que tiene todas las cualidades ticas para serlo, el ttulo profesional mas all de ser un ALGUIEN es la manifestacin intrnseca de lo que internamente se lleva , no por la naturaleza de la persona sino por sus cualidades ticas, como la idoneidad o aptitud que le da un nuevo perfil a su personalidad. El ser profesionales dignos representa la excelencia, gravedad, decoro que tiene la persona y el respeto consigo mismo Como futuros Ingenieros de Sistemas y Computacin, se debe acatar la tica como opcin de vida, por el solo hecho de tener fe pblica. Nuestras decisiones estn

respaldadas por las dems personas que creen fielmente en nosotros y en nuestra palabra. Por ello debemos seguir los principios bsicos que nos competen como son: 1. La integridad 2. Objetividad 3. Independencia 4. Responsabilidad 5. Confidencialidad 6. Observar las disposiciones normativas 7. Competencia y actualizacin profesional 8. Difusin y colaboracin 9. Respeto entre colegas 10. y una conducta tica De todos nosotros depende nuestra profesin, si queremos ser profesionales integrales capaces de poner en prctica todos los valores y principios que representa al ingeniero de sistemas y computacin, siendo libres e independientes, racionales y objetivos; si logramos este objetivo seguro que los usuarios de la informacin jams volvern a poner en duda de cuan ticos somos y gozaremos nuevamente de su confianza general, y volveremos a emitir un real fe pblica. Algunos aspectos de la tica profesional son: Saber cul es la finalidad de su profesin. Tener la vocacin y respeto a su profesin. Contar con la tica y capacidad profesional requerida para un buen desenvolvimiento y aplicacin de su carrera en su mbito laboral. No utilizar y/o aprovechar en beneficio propio, el manejo de informacin y procesos de datos, dentro de una organizacin, lo que debemos de hacer es estudios de investigacin que ayude a su crecimiento y desarrollo de la organizacin, estos trabajos de investigacin nos ayudaran a superarnos profesional mente y estar preparados para cualquier reto.

ASPECTOS NORMATIVOS INSTITUCIONALES DE LA CARRERA PROFESIONAL DE INGENIERIA DE SISTEMAS Y COMPUTACION RELACIONADOS CON LA ETICA

VISION DE LA FACULTAD DE INGENIERIA Seremos una facultad lder en la formacin de profesionales, con pensamiento sistmico, caracterizado por su comprensin de los fenmenos socioculturales del entorno globalizado y de excelencia acadmica, que los transforme en protagonistas de cambi y desarrollo, sustentado en la investigacin, comprometidos con la tica y

responsabilidad social. VISION DE LA CARRERA PROFESIONAL DE INGENIERIA DE SISTEMAS Y COMPUTACION. Seremos una de las mejores Carreras Profesionales de la Regin y del Pas en la formacin y especializacin de profesionales de alto nivel en Ingeniera de Sistemas y Computacin, que respondan con creatividad, competitividad, calidad profesional y pensamiento sistmico a las necesidades del desarrollo empresarial e institucional globalizado.

MISIN DE LA FACULTAD DE INGENIERIA Formar Profesionales con pensamiento sistmico, excelente Nivel Acadmico, creativos, crticos e involucrados con el adelanto Cientfico y Tecnolgico requeridos desarrollo del pas, basado en: 1. La formacin con alta Calidad Humana, Cientfica y Tecnolgica. 2. La investigacin cientfica, orientada a la solucin de problemas socioeconmicos. 3. La realizacin de actividades de Extensin Universitaria que propicie el desarrollo sostenible conservando y acrecentando la cultura. 4. La permanencia de profesionales interdisciplinarios calificados con conocimientos de didctica Universitaria con capacidad de trabajo en equipo y permanente actualizacin. 5. La identificacin Institucional, Regional y Nacional. 6. El logro de una Institucin sostenible. MISIN DE LA CARRERA PROFESIONAL DE INGENIERIA DE SISTEMAS Y COMPUTACION. Formar profesionales lderes mediante la investigacin y conocimiento de la Sistmica y de las Modernas Tecnologas de Computacin, Informtica y Telecomunicaciones: sean capaces de desenvolverse como agentes de cambi para mejorar la eficiencia de los sistemas y generar valores agregados a la gestin empresarial, comprometidos con la bsqueda de la verdad y la prctica de valores en su interrelacin permanente con para el

su entorno.

MARCO DOCTRINARIO PRINCIPIOS La Facultad de Ingeniera se inspira en los principios de la Universidad, considerando a ellos como las ideas fundamentales que rigen su pensamiento y conducta, como Institucin Educativa de carcter asociativa que anhela el desarrollo de la Regin y del Pas. Gracias a estas normas internalizadas la actividad de la Facultad de Ingeniera es cientfica, sistmica, humanista, sociocultural, unitaria, democrtica, empresarial,

cognitiva, afectiva, participativa e inquisidora de la bsqueda de la verdad, la afirmacin de valores y servicio a la comunidad.

PRINCIPIOS DE LA UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES La Universidad Peruana Los Andes es una Institucin Educativa de carcter asociativa cuyo destino est unido a las aspiraciones de desarrollo de la Regin Central del Pas, sustentndose en los principios siguientes: 1. ES CIENTFICA Porque es generadora de conocimientos y tcnicas, que constituyen los instrumentos para el logro del bienestar individual y colectivo del hombre, actividad que se enmarca en los valores de la verdad, laboriosidad, honestidad, justicia libertad y

escrupulosidad. 2. ES DEMOCRATICA Porque respeta, comparte y participa en la creacin cultural de los pueblos del Per y del Mundo. Est obligada a desechar todo tipo de dogmatismo, violencia, intolerancia y discriminacin como hechos extraos a su propia naturaleza, respetando la libertad de pensamiento y crtica, basndose en la solidaridad, pluralidad y participacin. 3. ES UNITARIA Porque sus componentes forman la comunidad universitaria que persigue lograr sus fines sin desviaciones y rupturas por intereses extraos o particulares y es dinmica por la interaccin permanente y progresiva entre la Universidad y la Sociedad impulsada por la Educacin, la Proyeccin Social y Extensin Universitaria, basndose en la Identidad Institucional y Lealtad. 4. ES EMPRESARIAL Porque es una institucin de produccin intelectual, Servicios Educativos y bienes, sin

fines de lucro; determina sus objetivos, polticos y estrategias empresariales con enfoque sistmico y obliga a generar riquezas mediante una administracin efectiva, eficiente y eficaz, orientada a construir una formacin acadmica, involucrada en el desarrollo de la sociedad en la cual se desenvuelve a travs de la permanente innovacin, integridad y el compromiso institucional.

PRINCIPIOS DE LA FACULTAD DE INGENIERIA 1. ES CIENTFICA Porque desarrolla conocimientos cientficos de la diversidad de los paradigmas y las tradiciones intelectuales para que el estudiante adquiera el hbito de investigar interdisciplinariamente, de manera que permanezca alerta a la evolucin del saber a lo largo de su futura vida profesional. 2. ES HUMANISTA Porque sita al estudiante como el centro de su atencin, promoviendo su desarrollo integral, en torno al cual, se toman decisiones curriculares, teniendo en cuenta sus intereses y necesidades, ayudndolos a desarrollar su autonoma para el logro satisfactorio de su carrera profesional. 3. ES SOCIOCULTURAL Porque toma como referente fundamental el contexto donde se desarrolla y se adecua a las caractersticas de la regin y la universalidad tomando en cuenta la realidad cultural, tnica y lingstica de cada contexto. Esto permitir a las personas a aprender a convivir y a desarrollar una accin transformadora para contribuir al desarrollo del pas. 4. ES COGNITIVO Porque privilegia el desarrollo de las capacidades intelectivas del estudiante permitiendo un desenvolvimiento ptimo de sus estructuras mentales. Se pone nfasis en el aprender a aprender y aprender a pensar de acuerdo con los propios ritmos y estilos de aprendizaje. Se considera que el desarrollo cognitivo est

concomitantemente vinculado a las estructuras socio afectivas de la persona. 5. ES AFECTIVO Porque brinda atencin especial a los sentimientos, emociones, pasiones y motivaciones de la persona, extendindose a las distintas situaciones interhumanas y experiencias de la vida. Esto le permite conocer, expresar y controlar su mundo interior, brindando respuestas coherentes para vivir con autonoma en relacin con los

otros y contacto con el ambiente en el cual se desenvuelve, mediante una bsqueda compartida del bienestar. El estudiante a de ponerse en el lugar del otro, reconocer los estados de nimo propios y ajenos y saber expresar lo que siente, dando lugar a una serie de actitudes que son reflejo de una jerarqua de valores que va construyendo durante toda la vida. 6. ES DEMOCRTICA Y PARTICIPATIVA Porque se practica el pluralismo con respeto a las diferencias, la libertad de

pensamiento, rechazando toda forma de violencia, de discriminacin y dependencia.

FINES DE LA CARRERA PROFESIONAL DE INGENIERIA DE SISTEMAS Y COMPUTACION 1. Formar cientficamente a los estudiantes, para desarrollar en ellos, hbitos orientados a la investigacin, Inspirando inters permanente por la cultura, la sociedad, y la produccin de los saberes. 2. Formar Ingenieros de Sistemas y Computacin lderes con capacidad creativa, conciencia crtica responsable para lograr el cambio social segn los retos de la contemporaneidad y la visin humanstica del mundo. 3. Mejorar permanentemente la calidad de los Servicios que se ofrecen a los miembros de la Comunidad Universitaria, optimizando el funcionamiento de la Universidad a travs del uso de medios Tecnolgicos; asimismo, aumentando la eficiencia de los procesos, simplificndolos, agilizndolos y brindando los datos necesarios para una eficaz y oportuna toma de decisiones. 4. En el aspecto acadmico, la tecnologa facilitar los procesos de aprendizaje e investigacin brindando las herramientas idneas y actuales para el desarrollo de las labores propias de los Estudiantes, Docentes e Investigadores. 5. Establecer un Sistema Administrativo eficiente con Planificacin, evaluacin y ptimas relaciones humanas, de manera que facilite el logro de los fines Institucionales con una continua innovacin de los Procesos Administrativos y un uso racional de los recursos. 6. Fomentar la creacin artstica.

OBJETIVO CURRICULAR DE LA CARRERA PROFESIONAL DE INGENIERIA DE SISTEMAS Y COMPUTACION La Carrera Profesional de Ingeniera de Sistemas y Computacin de la Universidad

Peruana Los Andes tiene los siguientes objetivos: 1. Formar Profesionales acorde al perfil requerido por el Mercado Laboral. 2. Llevar a cabo Investigaciones Tecnolgicas para ofrecer soluciones a los problemas de las organizaciones. 3. Asumir un puesto laboral con la seguridad de que puede desempearse en las Tareas que le encomienden. 4. Actuar con la tica, Moral y Humanismo necesario, bajo el enfoque del pensamiento de sistemas, en su desempeo Profesional. 5. Prestar asesoramiento y Servicios Profesionales en forma independiente a las Organizaciones. 6. Propiciar en el estudiante la toma de conciencia y responsabilidad de la formacin Universitaria. 7. Desarrollar capacidades fundamentales: pensamiento crtico y creativo, solucin de problemas y toma de decisiones. 8. Promover el empleo de mtodos, tcnicas, instrumentos de estudio y medios

audiovisuales que permita al estudiante desenvolverse con autonoma en la vida acadmica. 9. Orientar al estudiante hacia la comprensin que el conocimiento se fundamenta en una relacin interdisciplinaria entre las diferentes reas del saber. 10. Desarrollar una conducta de participacin activa, en la vida universitaria y de compromiso con la realidad Regional y Nacional. 11. Educar integralmente para la vida en comunidad con calidad humana. 12. Lograr en el Estudiante Formacin de Valores, modelos mentales y actitudes que le sirva para desempearse como Profesionales y Seres Humanos con tica. 13. Evaluar el Currculo de la Carrera Profesional de Ingeniera de Sistemas y Computacin. 14. Realizar eventos Deportivos y de Recreacin, entre Docentes, Administrativos y Estudiantes para promover la Unidad Institucional. 15. Propiciar la investigacin multidisciplinaria. 16. Crear las condiciones de adaptacin favorables a los estudiantes para iniciar su labor luego de culminado sus Estudios Universitarios. 17. Contribuir la preservacin y la defensa de la Cultura y Valores Nacionales. 18. Generar y potenciar actitudes de liderazgo y pro actividad.

19. Realizar eventos Deportivos y de Recreacin, propiciando la participacin de Docentes, Administrativos y Estudiantes, a fin de lograr Unidad Institucional. 20. Aplicar las normas establecidas por la Universidad Peruana Los Andes y la Facultad de Ingeniera. 21. Capacitar permanentemente al Personal Docente y Administrativo a travs de Seminarios, Talleres y otras reuniones de trabajo. 22. Implementar un sistema de informacin Acadmica y Administrativa que simplifique, dinamice y sea oportuna la atencin.

VALORES Es un conjunto de cualidades atribuidas que se constituyen en gua de la conducta de sus Docentes, Estudiantes y Personal no Docente, cuya prctica permitir lograr la visin y misin de la Universidad Peruana Los Andes. Constituyen la base de nuestra Cultura Organizacional y significan elementos esenciales que forjan la identidad de nuestra universidad, le otorgan singularidad y afirman su presencia social. En ltima instancia, los valores y su prctica sern determinantes para institucionalizar un Cdigo de tica, a nivel de la Universidad y especficamente en la Facultad de Ingeniera.

VALORES DE LA UNIVERSIDAD a) VERDAD Es la conformidad de lo que se dice con lo que se siente o se piensa. Es un juicio o proposicin que no se puede negar racionalmente. La prctica de este valor permite cumplir con los principios de la Universidad que es generadora de conocimiento y tecnologas. b) HONRADEZ Constituye la integridad en el obrar y exige de todos los miembros de la Comunidad Universitaria, su prctica permanente. c) JUSTICIA Como virtud que da a cada uno lo que le corresponde y como disposicin con que castiga o premia segn merece, debe prevalecer en la Universidad como modelo de convivencia humana que consiste en la igualdad de todos los miembros, tanto en el cumplimiento de las normas como en el trato justo en la distribucin. d) DISCIPLINA Exige de los miembros de la Comunidad Universitaria la observancia y cumplimiento

de las Normas y Reglamentos que rigen la Institucin. e) LEALTAD Este valor exige el cumplimiento por los Miembros de la Universidad, de las leyes de la fidelidad, del honor y del bien, sustentados en la legalidad, verdad y realidad. f) LIBERTAD Como facultad humana de determinar los propios actos, permite a los miembros de la universidad accionar sin sujecin y subordinacin, ser responsable de sus actos, hacer y decir sin oposicin a las normas y a las buenas costumbres. g) PERSEVERANCIA Es una virtud que debe cultivarse en todos los miembros de la comunidad universitaria, siendo consecuentes con las acciones que promueven el desarrollo sostenido de la institucin. h) MODESTIA Su prctica debe orientarse a la honestidad, decencia y recato en las acciones o palabras. Es una cualidad definida por la ausencia de vanidades de cada uno de los integrantes de la universidad, reconociendo los logros y triunfos de otros.

VALORES DE LA CARRERA PROFESIONAL DE INGENIERIA DE SISTEMAS Y COMPUTACION Los valores constituyen la base de nuestra cultura organizacional y significan elementos esenciales que forjan la identidad a nuestra Universidad, le otorgan singularidad y afirman su presencia social. a) PERSONALES Puntualidad Identificacin Responsabilidad Honestidad Lealtad Dignidad b) INSTITUCIONALES Identificacin Institucional. Pluralismo Solidaridad Justicia

Libertad Verdad Paz Bien comn Responsabilidad y compromiso social.

PERFIL PROFESIONAL DEL EGRESADO DE LA CARRERA DE INGENIERIA DE SISTEMAS Y COMPUTACIN El egresado de la Carrera Profesional de Ingeniera de Sistemas y Computacin se caracteriza por tener un pensamiento sistmico y excelente nivel acadmico que le permite el ejercicio creativo en la solucin de problemas, convirtindose as en un protagonista de cambio y desarrollo de la sociedad, con tica y responsabilidad social. Adems de ello posee las siguientes caractersticas: Una formacin slida que le permite evolucionar rpidamente con los cambios de las tecnologas adems de su participacin en la realizacin de los proyectos organizacionales y sociales. Genera y administra empresas de servicio en las reas de consultora, diseo y soporte a los sistemas de informacin para las organizaciones, con criterio de responsabilidad social que le permitan aportar con acciones e iniciativas tendientes al desarrollo profesional, social y econmico de la regin y el pas. Disea, lidera el desarrollo de soluciones a los problemas de informacin en los procesos de gestin en las organizaciones aplicando el pensamiento sistmico, analtico y crtico. Promueve proyectos de investigacin multi e Inter disciplinarios de carcter regional, nacional y que sean aplicables en el desarrollo de tecnologas propias y productivas. Analiza, modela y simula los sistemas organizacionales bajo el enfoque sistmico, para optimizar los procesos, la toma de decisiones y plantea estrategias de desarrollo sostenido. Domina y utiliza tecnologas de informacin para implementar soporte a la toma de decisiones en las organizaciones. Capacidad para el trabajo en equipo, disciplinado con hbitos y competencias para el aprendizaje permanente a lo largo de toda la vida, capaz de adaptarse al cambio en un entorno mundial y con espritu proactivo, con un adecuado dominio de la comunicacin oral y escrita, en espaol y otros idiomas, con conocimiento de la

realidad nacional y mundial, as como de los recursos geopolticos y naturales del pas.

PERFIL DEL DOCENTE El docente de la Facultad de Ingeniera de la Universidad Peruana Los Andes posee las siguientes caractersticas: Se interesa por el conocimiento cientfico, busca la verdad, para dar respuestas efectivas a los problemas del entorno; est informado de los ltimos acontecimientos nacionales e internacionales. Es un profesional identificado con los principios, fines y objetivos del la Facultad de Ingeniera y la Universidad Peruana Los Andes, comprometido con el logro de la excelencia acadmica de nuestra institucin. Es un procesador y sistematizador de la informacin que recibe para compartir el conocimiento con los estudiantes, organizando actividades significativas. Es un investigador y transmisor de conocimientos que ejerce la ctedra con libertad de pensamiento y con respeto a las discrepancias. Maneja la tecnologa moderna como herramienta de apoyo en el proceso de enseanza - aprendizaje. Practica la tica profesional como ejemplo de formacin en valores, demostrando una conducta proba. Demuestra valores: identificacin, solidaridad, honestidad, veracidad, lealtad,

responsabilidad, libertad, paz, bien comn, dignidad, pluralismo, tolerancia y otros. Es afectivo y democrtico con los estudiantes mostrando confianza y seguridad.

PRDIDA DE VALORES Hay algn ideal tico que la sociedad moderna reconozca como tal? De ser as, cul es y en qu consiste? Si se plantea estas preguntas desde un inicio es porque pareciera no existir algn tipo de ideal moral defendido exclusivamente por las sociedades contemporneas. Por el contrario, hay la impresin de una ausencia o prdida del sentido de la vida, de los fines ticos gracias a los cuales comprender y optar por una vida buena. O quiz sera ms justo decir que no hay un nico ideal moral reconocible. Hay una pluralidad de razonamientos y prcticas morales, unas con ms arraigo que otras, no del todo

excluyentes. Convivimos con la incertidumbre de no saber cul de ellas preferir. Mientras tanto nuestras convicciones morales no logran evitar caer en incoherencias. La diversidad de propuestas ticas ampla nuestra capacidad de eleccin, pero distrae la atencin sobre lo relativo que resulta elegir una de ellas. No es, pues, por una carencia sino ms bien por un exceso de versiones rivales (que defienden a su modo algn ideal tico) que hay la sensacin de una prdida de valores. La frase prdida de valores describe una desmoralizacin que cunde por todos lados, aunque poco o nada se sepa sobre qu la origina. Por sentido comn entendemos que cierta escala de valores ha perdido su fuerza moral. Ya no persuade voluntades. Menos aun motiva o rige comportamientos. Ya no se cree que esos valores valgan o evalen algo en relacin con nuestra vida, acaso, porque las nuevas circunstancias las vuelven insuficientes o porque se las reemplaza por otras que han logrado una mayor aceptacin. En el mejor de los casos lo que se califica como prdida es en realidad un cambio de valores, cambio que, sin embargo, da la sensacin de una falta de convicciones morales reconocibles por todos los miembros de la comunidad donde los viejos valores regan. Cmo saber entonces si nuestra sociedad atraviesa por un cambio y no por una prdida de valores? La pregunta es capciosa, pues supone que los valores morales se pueden cambiar al igual como uno cambia de ropa de acuerdo con la moda. La moda tiene que ver con el gusto de las personas, un gusto que no ofrece ninguna justificacin por ser algo que concierne exclusivamente a cada cual. De ah la relatividad de los gustos y su impunidad. La moral, por su parte, propone fines que le dan contenido a nuestra vida. El juicio nos lleva aceptarlas porque estamos convencidos que esa forma de vida moralmente orientada es buena para nosotros. Discernimos que es bueno y a ese valor adherimos nuestra vida. Podemos dar, a quien nos interrogue, las razones que justifican nuestra eleccin (al menos siempre que tomemos estas preguntas en serio). La moral nos provee de un valor con el que medimos todo, empezando por nosotros mismos. Y nosotros somos seres que cambiamos, pero ese valor nos inspira un halo de eternidad, una resistencia contra el paso del tiempo. Las comunidades, a lo largo de su historia, articulan su vida en torno a esa moralidad que forma parte de su identidad cultural. De ah que las fuentes vivas de esos valores sean las propias tradiciones comunitarias. Pero si en la sociedad moderna pareciera que los valores morales son tan intercambiables, como el traje de moda, es porque hay un cambio radical en la forma cmo considerarlos: objetos de preferencias, de competencia solo del gusto o deseo de uno. O se justifica la eleccin de los valores porque uno se siente cmodo con ellos, o se

ignora a qu responde la eleccin de los mismos, eleccin que se muestra as eventual y precaria. El fantasma de la relatividad y de la precariedad en la que se basan las convicciones morales es lo que en el fondo hoy nos desmoraliza, pues un cambio semejante en la interpretacin de los valores es a la larga una prdida de los mismos. Los valores pasan de ser el criterio por el cual conducimos nuestras vidas, en cuyo trasfondo ellas adquiran sentido, a ser un conjunto de bienes personales a gusto del individuo que las puede desechar si le resultan incmodas al momento de estimar lo que lo hace feliz. Entendiendo por felicidad algo tan relativo como el bienestar personal. Aunque a nadie ms ya le debera importar eso porque ese se ha convertido en un asunto privado, un tema excluido de la agenda de debate de la opinin pblica. Qu ha conducido a una desvalorizacin de los valores morales? La vida buena ha dejado de ser buena en sentido moral. Es buena desde el punto de vista del provecho econmico, del bienestar o de la realizacin personal, etc., es decir, desde cualquier perspectiva menos de la tica. En sus aspectos fundamentales nos hemos desengaado del xito del modo de vida perseguido con fines morales. Con las anteojeras que la sociedad moderna nos provee, con su incesante martilleo de la eficiencia y la excelencia, del marketing y la publicidad, nos ha parecido ingenuo emplear una medida tica del valor para medir el sentido y las prioridades de la vida. Ante preguntas de qu queremos para nosotros o qu papel nos toca cumplir en la sociedad nos basta, para no encogernos de hombros, seguir la corriente de opinin actual. No hay inters de saber si nuestras acciones se remiten a un determinado valor que las inspira. El nuevo valor que trae la moda contempornea es reconocido por todos aun cuando la mayora desconozca cules son las clusulas de esa filiacin. Es un valor que difcilmente es compatible con algn otro que no sea de su misma naturaleza. Por ejemplo, no es posible ser un competidor en el mercado y ofrecer al prjimo la otra mejilla. Y es que en este como en muchos casos las expectativas de los individuos se reducen a las expectativas del mercado, convirtindose paulatinamente la valoracin tica en un mero anlisis de costo-beneficio. Esta reduccin de las prioridades de la vida nos plantea un re-examen de las verdaderas fuentes de satisfaccin o bienestar que esperamos de la vida buena. Cuando caemos bajo la seduccin del xito individual o personal el sentido de nosotros mismos, que habamos descubierto siguiendo pautas morales, vara. Cambian no solo las expectativas cifradas en la propia vida; adems, se modifica la forma de entender el bien. Es realmente difcil ir contra corriente, ver ms all del xito y acceder a un sentido ms amplio de lo

que es bueno y deseable en la vida. No obstante, en las actitudes diarias, una cierta concepcin de la felicidad y del bien est siendo considerada. Ellas no son parte de una mera eleccin que hace en su vida, ms bien del hecho de ser parte de una sociedad y cultura especfica. Son los valores peculiares de mundo de vida que busca complacer a todos, ser neutral o -como se suele llamar- tolerante respecto a cualquier contenido que estemos dispuestos a dar a esos valores. Claro que el clculo utilitarista define ms de las veces esos contenidos, guiando las prcticas del individuo y privilegiando una de las muchas maneras que tiene de justificar sus convicciones morales. De manera que ahora elegimos los valores morales o sus contenidos, en vez de que ellos nos sirvan de pauta para elegir, como suceda en las sociedades tradicionales o premodernas. Pero incluso esta eleccin de los valores no es del todo gratuita. Es la consecuencia de las preferencias del sentido comn inmerso en una cultura. Al seguir gustosos el modo de vida moderno tambin se estn poniendo en juego valores y prioridades que nos llevan a dar ese paso. El problema es que casi nunca reconocemos ese horizonte mayor de propsitos o creencias que se hallan a la base de nuestras decisiones. Todo lo contrario, tratamos de darle la espalda, oponiendo nuestra exigencia a ser libres de todo, incluso, de una identidad moral que la comunidad ya ha puesto en nosotros. La libertad se convierte en el valor indispensable para que cualquiera viva segn su escala de valores, poniendo entre parntesis el legado de la tradicin y evitando pronunciarse o emitir un juicio de valor sobre las distintas formas de entender la vida buena. Sin embargo, sucede que, a veces, uno no es quien elige sino, por nuestro intermedio, lo hace el sistema o el orden establecido, depositario de la cultura del consumo o de los medios de comunicacin de masas. El mayor problema, entonces, no es solamente defender la tradicin o la identidad moral de la comunidad, sino, tambin, la aparente imposibilidad de cuestionar formas de vida que legitiman lo que llamara la prdida o crisis de la espiritualidad. No hay una prdida de escala de valores, ms bien ella ha aumentado dando cabida a cualquier valoracin, incluso, las ms banales. Se valora la apariencia fsica, el estatus profesional, o la solvencia econmica, relegando la inteligencia o la preocupacin por los problemas sociales. Carece de una estrategia de publicidad el inters por la vida pblica. No hay marketing que promocione la prctica de las virtudes sociales. Y, lo peor de todo, no hay nada que obligue a prestarles atencin. El hombre quiere ser ms individuo y menos parte de los problemas de los otros o de su comunidad. Se satisface respirando el aire de su entorno privado y clausurando las puertas donde los dems miembros de la

sociedad aguardan ser reconocidos. La sociedad misma es ms una palabra que una realidad. Los puentes entre los hombres se han roto. Hasta algunos llegan a creer que nunca han existido tales vnculos. Solo cuando hay choque de intereses, cuando hay cruces de escala de valores o de modos de entender la vida buena, el "otro" es considerado, aunque sea de forma negativa, como un rival. La sociedad, en efecto, es un mercado donde los intereses personales predominan, hallndose potencialmente en rivalidad. La nica exigencia moral para ser parte de l es la prctica de la tolerancia, la neutralidad o, para decirlo ms crudamente, la indiferencia. Paulatinamente, ha ido desapareciendo el compromiso de reflexionar sobre el valor que tiene una escala de valores respecto a otras, pues la prdica oficial es que todas elIas valen lo mismo, o sea, casi nada. La aparente imposibilidad de disentir con la escala de valores de la vida moderna se explica porque ella no es nica, son muchas. Son tantas que, de una u otra manera nuestras prcticas o convicciones morales son deudoras de todas ellas. Hemos superado el malestar que supona la lealtad a una versin de la tica siendo leales con el principio de no comprometernos seriamente con ninguna. Asimismo, hemos hecho de esta confusin de horizontes morales una justificacin para ser neutrales con todas las tradiciones en el mbito pblico, mientras que en nuestro mundo privado nos valemos de todas ellas a nuestro gusto. En vez de esta "tibia" prctica moral, que nos compromete a nada o a muy poco, hay que vincular nuestros valores con un sentido de vida ms pleno. Hay que contextualizar al individuo en el seno de la comunidad, exigirle se pronuncie por qu sigue los valores de la comunidad o porqu usa a la comunidad para ir en pos de sus propias preferencias. En nombre de qu exigir todo esto?, se nos preguntar. El primer sntoma de la crisis de la espiritualidad es la creencia de que no es posible argumentar en defensa de una determinada escala de valores, sin incurrir en vicios de argumentacin. Pero ese es ms un perjuicio moral que una deduccin terica. Otra es la pregunta a responder: de qu prdida de valores hablamos si es que no echamos de menos a unos reconocidos por todos nosotros, aun cuando solo sea vagamente, como la conciencia que juzga al interior de uno?. El caldo de cultivo de la prdida de valores es la neutralidad aparente ante el conflicto de distintas versiones sobre la vida buena. La aceptacin de la pluralidad y la diferencia de tradiciones ticas no suponen necesariamente su no cuestionamiento ni la falta de compromiso, que teme pecar de intolerante o relativa. Por el contrario, sobre esta relatividad debemos pensar, ante esta tibieza debemos arremeter. La genealoga de lo que llamamos prdida de valores se remonta a dos actitudes perfectamente reconocibles en el contexto contemporneo: la discusin sobre la

imposibilidad de justificar los valores de la moral y el cuestionamiento del sentido de los fines de la vida. Al primer sntoma de esta prdida se llamar la crisis de la persona del valor y la segunda se llamar crisis del valor de la persona. Con respecto a la crisis de la persona del valor, nos referimos no solo al cuestionamiento de los valores, sino a la crtica que da cuenta de la imposibilidad de justificarlos o fundamentarlos. En tal sentido, una forma discursiva de arremeter contra la tibieza mencionada lneas arriba-consiste en repensar los presupuestos subyacentes a la crtica en torno a la justificacin y naturaleza de los valores morales, temtica en la cual se pergea con suma facilidad el relativismo mencionado. Dejaremos para otra ocasin el desarrollo de esta idea y, ms bien, nos extenderemos sobre el valor de la espiritualidad. El valor de la persona est relacionado a los fines de la vida y, antes de eso, a la extraa experiencia de la existencia del mundo y en el mundo. Wittgenstein, en un pasaje de su conferencia En torno a la tica 1 , sostiene que hay un mal empleo del lenguaje cuando alguien dice "Me extrao de la existencia del mundo". Sin duda, lo dice porque el hombre en apariencia no puede imaginarse el mundo como no existiendo. La extraeza alude a la capacidad de concebir algo que no fuera el caso. La crisis de la persona, esa constatacin de la carencia del sentido de la existencia, esa nusea sartreana, es una mejor descripcin de la desmoralizacin que padecemos en lugar de hablar de una mera prdida de valores. Y es que los valores, como suger en la primera parte de este ensayo ms que haber sufrido un debilitamiento o una transvaloracin, por el contrario, se han robustecido en la medida en que se han multiplicado con la misma intensidad que las tradiciones que la sugieren. En todo caso, lo que se ha perdido es la capacidad de orientamos en medio de un contexto opaco de tradiciones rivales de la tica. Esta rivalidad que ha minado, por cierto, la capacidad de justificar con coherencia una determinada escala de valores (crisis de la espiritualidad del valor) y, a la vez, ha reducido la disposicin a suscribir fines de la vida sin ir ms all de criterios cuantificables,

instrumentales y autorreferenciales (crisis del valor de la persona). Lo que hay en la actualidad, en suma, es un radical cuestionamiento al sentido de la vida; para el cual el hombre est dispuesto desde su libertad y compromiso.

BIBLIOGRAFA
1

Wittgenstein. L. En torno a la tica y al valor (conferencia de 1930). Traduccin de Augusto Salazar Bondy. Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 1967. 2 Sartre, J.P. La nusea. Ciudad: Seix Barral, 1983 Barcelona.

9 ABUGATTAS ABUGATTAS, Juan (2001).El papel de la universidad en un mundo globalizado. Foro Educativo. Lima-Per. 9 BUNGE, Mario (2002).El rol generalista en un mundo globalizado: Filosofa, Ciencias Sociales y Empresariales. Fondo Editorial Universidad Inca Garcilaso de la Vega. Lima-Per 9 CASTILLO RAFAEL, Carlos. Prdida de valores o crisis de la espiritualidad (2006) Rev.Brjula-11, AEG.PUCP. Pontificia Universidad Catlica del Per. 9 CASTREJN DIEZ, Jaime (1990) El concepto de Universidad. Editorial .Mxico. 9 LERNER FEBRES, Salomn (20000).Reflexiones en torno a la Universidad .Pontificia Universidad Catlica Del Per. Lima-Per 9 MEJA J, Marco Ral (1996) La refundacin de la Escuela y la Educacin. Ediciones Tarea, Bolivia. 9 MIRANDA SALAS, Eduardo,(1998), La Universidad Hacia el siglo XXI, Conferencia UNICA-Ica Per. 9 SANTA MARA J, Luis (2006). La Universidad Peruana en el Desarrollo de la Ciencia y la Cultura: Balance y perspectivas. Rev. Brjula-13, AEG-PUCP- Pontificia Universidad Catlica del Per. Trillas

AUTOEVALICION FORMATIVA 1. Qu entiendes por la tica y la Ingeniera? 2. Qu es la tica profesional? 3. Qu entiendes por la tica en la ingeniera? 4. Cules son los dilemas ticos de la ingeniera? 5. En qu caso podemos decir que un profesional viol la tica profesional? 6. Cules son los principios bsicos de la tica profesional? 7. Cul es la diferencia entre tica profesional y deontologa? 8. Caso de estudio: Compromiso de trabajo Tres meses antes de su graduacin, la estudiante de ingeniera de Sistemas y Computacin Sophia Cabral acepta una oferta de empleo de una empresa. Posteriormente es invitada por otra empresa a una entrevista. La distancia a la otra empresa es considerable y sta se ha ofrecido a pagarle los viticos.

Se pregunta: 1. Qu debe hacer la estudiante? 2. Se est contraviniendo algn o algunos principios ticos? Si es as, cul o cules son?

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