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RECOGIDOS EN LA
ANTOLOGIA PALATINA
Marta Gonzlez Gonzlez
Universidad de Oviedo
Al tipo ms antiguo de epitafios, en donde nos encontrbamos con el
nombre del difunto, su lugar de nacirr ^ento y poco ms, van ariadindose
con el tiempo noticias, por un lado, que aluden a las circunstancias de la
muerte, y admor^ciones, por otro, que invitan a la prudencia o a disfrutar
de la vida.
Si repasamos la tipologia temtica del gnero, vemos que son loci co-
munes que se repiten con insistencia el elogio del muerto, la Ilamada al ca-
minante, la consolatio, la mors inmatura en los epitafios de nirios, la muerte
como algo que iguala a los hombres, la maldicin a los profartadores, ... etc.
Cuartdo la muerte tuvo lugar en circunstancias particulares -sobre todo si
tuvo un carcter violento- la inscripcin suele darnos noticia de ello: asesi-
natos, accidentes, muertes en combate, naufragis...
A estos ^ltimos vamos a referirnos en el presente trabajo. Como parte
integrante del gnero del epigrama funerario, estos epitafios de nufragos
comparten con el resto una serie de motivos; pero poseen adems cierta
unidad temtica diferenciada del resto que hace que se conviertan en una
especie de subgnero aparte.
La principal coleccin de epigramas funerarios griegos la encontra-
mos en el libro VII de la Antologa Palatinal y, dentro de este libro, hacen re-
ferencia a los muertos en el mar los n^rneros 263-294, 494-506, 539, 584-587,
651-654, 665, 675 y 738-739.
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Memorias de Historia Antigua XIII-XIV
El bloque 263-294 fonna un conjunto ms homogneo y de mayor
unidad formal y temtica. El resto de las composiciones, que aparecen dis-
persas en la ^ltinla parte del libro, se refieren no slo a nufragos sino tam-
bin a pescadores muertos por un golpe de mar y a otro tipo de muertes re-
lacionadas con el entorno marino.
Tipologa de los epitafios de nufragos
Podemos dividir este apartado en dos secciones, presentando en la
primera aquellos loci comunes que estos epitafios comparten con el resto de
los epigramas funerarios y en la segunda los tpicos que los diferencian.
1. Loci comunes compartidos:
1.1. Presentacin de la tumba. Nombre del difunto
"Soy la tumba de un nufrago" (265.1; 282.1)
"Soy la tumba del nufrago Diocles" (266.1)
"Ests viendo a un nufrago" (268.1)
"Sabed que pasis ante la sepultura de un nufrago" (269.2)
"Monumento de un nufrago" (279.3)
"Este es el monumento funerario de un nufrago" (280.1)
"Soy el t^mulo de Btonos" (502.1)
Aunque en estos ejemplos siempre se especifique que la tumba es
tumba de un nufrago -salvo en 502.1-, el motivo mismo de la presentacin,
de la tumba que habla dirigindose al caminante, lo encontramos con gran-
dsima frecuencia en el resto de la coleccin.
La aparicin del nombre del difunto estaba en relacin con la posible
pervivencia del mismo: cuando en los ritos funerarios se pronunciaba en
voz alta el nombre del muerto, ste era rescatado por unos momentos al
mundo de los vivos. El nombre grabado en la piedra aseguraba el recuerdo
del que se haba ido2.
Sin embargo, en los epitafios que aqu consideramos es muy frecuente
la ausencia del nombre. Ello se debe en muchas ocasiones a que el cadver
era encontrado en una playa por alguien que piadosamente le daba tierra. Te-
nemos entonces el nombre, no del nufrago, sino de quien lo haba sepultado.
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Marta Gonzlez Gonzlez
En cuanto a la frmula de presentacin de los epigramas ms anti-
guos estaba construida en tercera persona -vid. supra 280.1-; pero pronto se
impuso la figura de la tumba parlante, donde tomaba la palabra el propio se-
pulcro dejartdo as el carnirto abierto a las formas dialogadas que se encuen-
fran en algunos epitafios, dilogo entre la tumbra y el caminante.
1.2. La muerte iguala a todos
"en el mar y en la tierra igual se mantuvo Hades" (265.2)
El tpico aqu de la muerte que a todos nos hace iguales. En este caso
nos encontramos artte una brevsima composicin, un dstico cuyo primer
verso dice "soy la tumba de un nufrago, enfrente est la de un campesino".
Como decamos, no son este tipo de consideraciones algo exclusivo
de los epigramas que ahora estamos considerando3 , y, as, podemos leer en
otTos lugares versos como los que siguen:
"Manes era este hombre cuando viva: ahora, muerto,
tiene el mismo poder que el gran Daro" (53 8)