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Introduccin a la Filosofa de la Ciencia

M. En C. Eduardo Bustos Faras
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Introduccin a la Filosofa de la
Ciencia
Definiciones y objetivos
Ciencias formales
Lgica
Matemtica
Ciencias fcticas
Racionalismo y empirismo
Mtodo inductivo
Positivismo
Reduccionismo
Falsacionismo
Determinismo
Paradigmas y rupturas
Metodologa de los programas de investigacin
Adis a la epistemologa
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Definiciones y objetivos
Epistemologa o Gnoseologa
Es la teora del conocimiento. Estudia la produccin de conocimientos cientficos bajo
todos sus aspectos: lgicos, lingsticos, histricos, ideolgicos,...
Algunas escuelas dan un sentido ms restringido y dicha doctrina se ocupara de las
condiciones de validacin del conocimiento cientfico, esto es, de determinar en que
condiciones (lgicas y empricas) una teora puede ser aceptada.
Segn la epistemologa las ciencias forman dos grupos:
Ciencias formales: como la lgica y la matemtica, que no tienen relacin con la
realidad salvo a travs de su lenguaje.
Ciencias fcticas: que se ocupan de procesos, hechos y de sus relaciones. Sus
propiedades se refieren a la realidad emprica y dependen de lo que diga la
experiencia. A su vez este grupo se puede desglosar en dos: ciencias naturales y
ciencias sociales.
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Ciencias formales
Son ciencias del conocimiento a priori. No necesitan ir a la
experiencia, a la realidad sensible para justificar la realidad de sus
afirmaciones. sta depende de sus relaciones lgicas, es decir, de la
coherencia.
Utilizan una estructura deductiva.
Manejan agrupamientos de palabras denominadas proposiciones, que
son enunciados que pueden ser verdaderos o falsos.
Establecen las reglas a partir de las cuales se considera que un
razonamiento es vlido segn se rija la conclusin, necesariamente o
no, a partir de las premisas.
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Lgica
Es la ciencia que tiene por objeto enunciar los procedimientos
deductivos, estableciendo mtodos para distinguir los razonamientos
vlidos de los no vlidos, segn su forma y estructura.
La lgica nos garantiza que si un razonamiento es vlido y se parte
de premisas verdaderas, la conclusin sea necesariamente
verdadera.
La lgica es el pegamento que mantiene unidas a las matemticas, lo
que hace que partiendo de hechos conocidos terminemos con
hechos nuevos.
Los enunciados o afirmaciones suelen ser bastante inocentes salvo
los enunciados autoreferenciales, los que se refieren a s
mismos. Este enunciado es falso!. La supuesta afirmacin de
Epimnides, el cretense, todos los cretenses son unos mentirosos,
es otro ejemplo. Los enunciados autoreferenciales no se consideran
enunciados propiamente dichos.
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Matemtica (I)
Desde Platn la matemtica fue vista como la disciplina a partir de la cual se
poda llegar a conocimientos eternamente verdaderos. Detrs de esta idea
estaba el ideal tambin platnico de conocimiento absoluto, no sujeto a los
avatares histricos-subjetivos-empricos.
La primera realizacin histrica de ese ideal se reserva a los Elementos de
Euclides (300 aos a.C.). En esta obra se conforma el sistema deductivo de
la matemtica que pretende seguir la idea de ciencia demostrativa, es decir,
un conjunto organizado de relaciones y encadenamientos de proposiciones
donde algunas de ellas se obtienen como conclusiones deducidas de las
otras, de las premisas de partida.
Estas premisas de partida se denominan principios evidentes, cuya verdad es
absolutamente independiente de la experiencia sensible y que permite
obtener otras proposiciones por medio de las reglas lgicas. Estas premisas
verdaderas en matemticas se denominan Axiomas o Postulados. Las
proposiciones deducidas se denominan Teoremas.
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Matemtica (II)
Los axiomas o postulados son especficos de cada ciencia. Los
sistemas deductivos deben cumplir las siguientes propiedades:
Consistencia y coherencia: Dentro de un mismo sistema no se
puede demostrar un teorema y su negacin.
Independencia de los axiomas: Ningn postulado puede deducirse
como teorema a partir de los otros.
Completitud: Es completo cuando todas las frmulas verdaderas
son teoremas del sistema.
En el siglo XIX Gauss, Bolyai, Lobachevsky, Riemann,...el sistema
axiomtico se acepta por pura convencin, sin interesar la verdad del
mismo.
Debido a esto, las verdades son relativas, en el sentido que estn
sujetas al sistema axiomtico de referencia.
Axiomas o postulados Teoremas
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Matemtica (III)
Los teoremas de Gdel en 1931 y Church en 1934 acaban con la
autofundamentacin de la matemtica. El primero demuestra la
incompletitud de la aritmtica y el segundo la indecibilidad de la
lgica, esto es, que la operacin deductiva de la razn no es
totalmente mecanizable.
Con estas limitaciones, la matemtica muestra, que es incapaz de
fundamentare a s misma.
Durante casi 2000 aos, el ideal de conocimiento absoluto de Platn,
junto con la idea de ciencia demostrativa de Aristteles, fueron las
mayores influencias para definir la ciencia racional perfecta. Se
construy as un edificio lgico matemtico que pretendi acceder a
verdades no sujetas a opinin, absolutas y eternas.
La historia de las matemticas destruy este ideal y hoy puede
decirse que la nica verdad absoluta es que todas la teoras
cientficas y tcnicas estn sujetas al devenir histrico.
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Matemtica (IV)
El matemtico britnico Alan Turing, mediante un proceso
extraordinariamente simple del proceso computacional conocido
como mquina de Turing, demostr que nadie podra encontrar un
mtodo infalible para decidir si un programa finalizara o no.
Indecibilidad!; es decir, puede haber problemas matemticos
irresolubles en un nmero finito de pasos!.
Gdel demostr que las matemticas eran lgicamente inconsistentes
ya que conducan a enunciados autocontradictorios.
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Matemtica (V)
Definicin:
Es la ciencia de las pautas o patrones, son la forma en que los
detectamos, analizamos y clasificamos patrones regulares.
Las matemticas son una construccin de la mente humana; pueden
modelar la realidad pero no son lo mismo que la realidad. Las
matemticas hacen uso de idealizaciones tales como infinito, que no
tienen correspondencias evidentes en el mundo real.
El gran matemtico alemn David Hilbert, dio una charla en la que
present resumidamente 23 problemas no resueltos. Finaliz con una
nota de optimismo: Debemos saber; sabremos.
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Ciencias fcticas
Son ciencias del conocimiento a posteriori. Necesitan ir a la
experiencia, a la realidad sensible para justificar la realidad de sus
afirmaciones. Estas depende tanto de sus relaciones lgicas como de
su contraste con la experiencia.
Utilizan una estructura tanto deductiva como inductiva.
Manejan agrupamientos de palabras denominadas proposiciones, que
son enunciados que pueden ser verdaderos o falsos. Adems utilizan
instrumentos materiales para realizar observaciones y constatar
hechos.
Establecen las reglas a partir de las cuales se considera que un
razonamiento es vlido segn se rija la conclusin, necesariamente o
no, a partir de las observaciones o resultados experimentales y de las
premisas o hiptesis de partida.
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Racionalismo y empirismo
Racionalismo:
Doctrina filosfica que considera la razn como nico modo de
conocer la naturaleza, prescindiendo de factores histricos y
vitales.
Creencia en el poder ilimitado de la razn.
Actitud filosfica que pretende explicar racionalmente el mundo,
partiendo de la analoga entre la razn humana y la divina que ha
formado todas las cosas.
Empirismo:
Sistema filosfico que toma la experiencia como nica base de los
conocimientos humanos.
En su forma ms general, el empirismo, niega que podamos
obtener a priori el conocimiento de ningn tipo de entidad.
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Mtodo inductivo (I)
Inductivismo: El mtodo de inferencia inductiva tiene como
particularidad que parte de enunciados particulares y llega a una
conclusin con un nivel de generalidad mayor.
Caractersticas:
La conclusin no se deriva de las premisas.
Efecta un salto lgico o salto inductivo al efectuar el paso de los
casos particulares a la generalidad. Desde el punto de vista lgico
no es legtimo pues puede suceder que partiendo de premisas
verdaderas lleguemos a conclusiones falsas.
Da por hecho el principio de regularidad de la naturaleza, un
principio que afirma que la naturaleza se va a comportar siempre
de la misma forma.
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Mtodo inductivo (II)
El origen del mtodo se debe a Francis Bacon (1561-1621), quien lo
expuso en su obra Novum Organon, en plena revolucin cientfica.
Bacon se vio seducido por la objetividad que garantiza la naturaleza
emprica del comienzo del mtodo lo que elimina errores, prejuicios,
fantasas,...
Personajes tan ilustrados como J ohn Locke (1632-1704) y David
Hume (1711-1776) se mostraron entusiastas del mtodo inductivo.
Newton era un gran defensor de dicho mtodo y deca (carta a
Oldenbourg 1672): El sabio produce su teora no deducindola de
una refutacin de suposiciones contrarias, sino derivndola de
experiencias de donde ella se deduce positiva y directamente.
Yo no hago hiptesis dir tambin Newton.
Charles Darwin en su autobiografa asever: Trabaj sobre slidos
principios baconianos, y sin plantearme teora alguna recog datos
a gran escala.
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Mtodo inductivo (III)
Problemas del mtodo:
No hay fundamentacin lgica para el salto inductivo.
No se puede fundamentar el mtodo por la eficacia mostrada en
el pasado debido al problema anterior.
No se pueden reunir todos los hechos. Cualquier seleccin de
datos descubre una hiptesis para evaluar la relevancia de los
mismos.
No existen los datos puros sin hiptesis previas.
Se empieza a abandonar a finales del siglo XVIII principios del
XIX, admitiendo que las teoras no tienen por qu limitarse a
las afirmaciones sobre entidades y procesos observables.
Se retoma por los positivistas
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Mtodo inductivo (II)
Leyes y teoras
Induccin Deduccin
Predicciones y explicaciones
Hechos adquiridos a travs de la observacin
Baconiano Cartesiano
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Positivismo (I)
El Positivismo adquiere significado en las primeras dcadas del siglo
XIX, con Augusto Comte como figura ms relevante. Dicho autor
empleaba la palabra positivo para designar lo real, lo fctico, lo
observable y cuantificable.
Para Augusto Comte la organizacin social estaba regulada por un
orden que respondera a leyes naturales. Existen por lo tanto
desigualdades y subordinaciones naturales.
Segn l, la verdadera libertad consistira en la aceptacin racional de
las leyes naturales, proclamando el peligro de la libertad de
conciencia.
El espritu cientfico se manifestara en la bsqueda de estas leyes
naturales.
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Positivismo (II)
Los elementos centrales de Comte eran:
La recurrencia a lo emprico, a lo observable como nico origen legtimo y
tribunal del conocimiento.
Creencia de que en el orden social existe una legalidad natural que el
hombre debe descubrir. La metodologa sera la misma que en las
ciencias naturales.
Creencia en alcanzar el progreso a travs de la utilizacin de la razn.
Caractersticas generales (se han deducido a partir de los anlisis del
crculo de Viena/positivismo lgico, empirismo lgico o neopositivismo)
Empirismo-nominalismo: slo podemos registrar aquello que se
manifiesta a nuestra experiencia sensible.
Negacin del valor cognoscitivo de enunciados normativos y valorativos.
Unidad metodolgica: los modos de acceder al conocimiento son los
mismos para todo tipo de saber.
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Positivismo (III)
Crculo de Viena
Lo funda Moritz Schlick en 1924 aunque la figura ms
representativa es Rudolf Carnap. En 1929 publican el manifiesto
del Crculo de Viena donde exponen sus objetivos principales, que
eran la unificacin de las ciencias abarcando todos los
conocimientos cientfico-tcnicos, con el uso a fondo del anlisis
lgico de los enunciados cientficos.
No se ocupa de la gnesis del conocimiento. Tan slo les
preocupa la validez y justificacin de las hiptesis a travs de dos
instancias: el control emprico y la validez lgica.
La condicin bsica del conocimiento cientfico es la objetividad
del saber, objetividad que se sustenta en la autonoma y la
neutralidad.
Creen posible la bsqueda de la verdad de modo independiente
de los intereses humanos.
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Positivismo (IV)
Dividen el mbito de incumbencia del quehacer cientfico en tres
contextos.
Contexto del descubrimiento
Contexto de justificacin
Contexto de aplicacin
Carnap acepta el dualismo epistemolgico al admitir tanto los
enunciados analticos de la lgica como los enunciados sintticos.
Otra de sus tesis fundamentales es la del criterio verificacionista
del significado. Segn este criterio las nicas proposiciones que
pueden formar parte de la ciencia son aquellas que pueden
verificarse experimentalmente.
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Positivismo (V)
El sentido de una proposicin consiste en el mtodo de su
verificacin. El sentido de las proposiciones dependen de la
posibilidad de reducirlas a contenidos que versan sobre las
propiedades y comportamientos de los cuerpos fsicos. Esta tesis se
muestra pronto insuficiente ya que hay enunciados que no pueden
ser confirmados a la luz de la experiencia revelante. Flexibilizan su
postura proponiendo evaluar los enunciados cientficos a partir de la
capacidad tcnica de ser verificados, al menos en principio.
Postulan el mtodo inductivista como el mtodo de las ciencias
fcticas.
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Positivismo/Reduccionismo
Consecuencias:
La razn se reduce a la ciencia y a la tecnologa.
Todo saber es reducible en ltima instancia a la fsica.
Reduccionismo ontolgico
Todos los fenmenos de un mbito o disciplina A pueden ser
reducidos a una disciplina o teora B que podemos denominar
bsica.
Todo es fsica.
El hombre est completamente descrito es sus genes.
El reduccionismo generalizado afirma que la vida es fsica. Esta
propuesta esta relacionada con la postura positivista de unificar
todas las ciencias y saberes tcnicos en mbitos de explicacin
cada vez mas abarcativos y unificados. Popper est a favor y
Kuhn afirma todo lo contrario; este ltimo afirma que con el
devenir de los aos hay una tendencia hacia una especializacin
creciente.
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El falsacionismo (I)
El falsacionismo como criterio de demarcacin cientfica: Karl Popper.
Representa un punto de inflexin desde puntos de vista ms
empiristas, como los defendidos por la corriente positivista, hacia
posiciones donde la carga terica sera el punto de partida de
todo conocimiento cientfico-tcnico. Esta postura es compartida
por Thomas Kuhn.
Se propuso buscar un criterio que diferenciara que es
ciencia/tecnologa de aquello que no lo es, es decir, un criterio de
demarcacin. Reza como sigue (1919):
Podrn formar parte del cuerpo de la ciencia slo aquellas
afirmaciones plausibles de refutacin o ser falsables.
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El falsacionismo (II)
Otra diferencia es que Popper sostiene que el conocimiento no
comienza con la observacin sino con una conjetura o hiptesis.
Las experiencia actuar como control de nuestra especulaciones,
descartando aquellas que no concuerden con los hechos empricos.
Sin embargo las experiencias juegan un papel asimtrico. Si
bien pueden refutar cualquier teora, no puede demostrar por el
contrario que son verdaderas. Ningn nmero finito de experiencias
de hechos u observaciones singulares puede demostrar la verdad
universal de una teora. Hay una fuerte asimetra entre la falsedad de
una hiptesis y la determinacin de una verdad.
Para Popper el falsacionismo adquiere categora de honestidad
cientfica, ya que el investigador tiene que tratar de refutar constante
y honestamente su teora.
Este proceso de prueba de una teora se conoce como contrastacin.
La teora se acepta por la comunidad cuando se decide que se ha
contrastado lo suficiente.
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Mtodo falsacionista (III)
Hiptesis fundamental
Clusula ceteris paribus
Datos observacionales
Condiciones iniciales
Hiptesis acerca del material
de trabajo, teoras interpretativas
experimentales Experimento u observacin
Hiptesis derivadas
Clusula ceteris paribus o hiptesis factorial:
No hay ningn factor extrao y desconocido que influya de manera
relevante en la observacin , ya sea en el diseo de la experiencia
como en las hiptesis supuestas.
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El falsacionismo (IV)
El problema de las hiptesis ad hoc:
Suele ocurrir que una hiptesis o teora sea refutada. A lo largo
de la historia ha ocurrido que el establecimiento de una hiptesis
adicional pueda salvar la teora haciendo desaparecer la
refutacin. Tal fue el caso del descubrimiento del planeta Neptuno
a partir de las irregularidades observadas en Urano.
Son admisibles nicamente cuando conducen a predicciones
falsables. En el caso anterior condujeron al descubrimiento de
Neptuno.
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Determinismo
Se da el nombre de determinismo a la teora en que se afirma la
condicionabilidad causal y universal de todos los fenmenos. En la
actualidad, el carcter determinista de la mecnica clsica se considera
secundario y basado en ltima instancia en la naturaleza estocstica del
mundo cuntico. Aunque , la teora cuntica no es probabilista en esencia!.
La ecuacin de Schrdinger es determinista. El lenguaje probabilista surge
para superar la falta de adecuacin de nuestras preguntas a la naturaleza, al
mundo cuntico.
Las dificultades del determinismo:
Poincar y otros haban advertido que cuando los sistemas estudiados son
ms elaborados, an permaneciendo lejos de la complejidad de la realidad,
deja de poderse garantizar la estabilidad del nivel de incertidumbre. Por el
contrario, la incertidumbre del estado del sistema crece exponencialmente
con el tiempo, de tal forma que en seguida desaparece la posibilidad, incluso
cualitativa, de prever su comportamiento.
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Paradigmas y rupturas (I)
La historia de la ciencia y la tecnologa no se presenta como un
camino de logros continuos guiados por un mtodo infalible sino
que se manifiesta por fases de una profunda ruptura con el
pensamiento anterior.
Son los descubrimientos ms el resultado de la investigacin
sistemtica que del azar o al contrario?. Es el desarrollo
cientfico-tecnolgico irracional en su progreso, imposible de
predecir?.
En 1962 Thomas Kuhn publica La estructura de las revoluciones
cientficas donde da cuenta de este debate.
La ciencia y la tecnologa tienen una historia
Dicha historia surge del trabajo colectivo y no de meras
individualidades.
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Paradigmas y rupturas (II)
Para ello define la comunidad cientfico-tcnica: Grupo constituido por
cientficos y tcnicos de una determinada disciplina que han
compartido un aprendizaje, que tienen formas similares de entender
y resolver los problemas que la investigacin diaria les plantea y a los
que un lenguaje comn les permite comunicarse entre s sin miedo a
ser malentendidos. Estos grupos suelen ser bastante dogmticos y
conservadores.
Paradigmas y ciencia normal:
El paradigma es la forma actual que tiene la comunidad de ver el
mundo, es decir, tanto el modelo actual de la naturaleza como el
mtodo de investigacin empleado para indagar y aplicar los
resultados.
Cuando el paradigma est vigente hablamos de periodos de ciencia
normal. La actividad de la investigacin se desarrolla en el marco del
paradigma vigente.
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Paradigmas y rupturas (III)
Progreso y revoluciones
Progreso es cuando se profundiza en el conocimiento y las
aplicaciones derivadas del paradigma vigente. Se complejiza ms
lo conocido y se va completando el rompecabezas.
Tarde o temprano se encuentran anomalas, es decir, enigmas
que el paradigma actual no puede resolver. A veces se encuentra
solucin para algunas pero otras veces no, y los problemas sin
resolver se van acumulando. Esto trae consigo que el consenso
alrededor del modelo empiece a romperse. Entonces el paradigma
entra en crisis y se proponen nuevos modelos, modelos
alternativos que explican las anomalas observadas.
La aparicin de un descubrimiento o experimento concluyente
fortalece una de las teoras en discusin. Se inicia el periodo de
conversin de la comunidad hacia el nuevo modelo.
El periodo revolucionario abarca desde la aparicin de
anomalas hasta la aceptacin del nuevo paradigma.
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Paradigmas y rupturas (IV)
Progreso y revoluciones
El surgimiento de un nuevo paradigma es el resultado de una
revolucin cientfica.
Las revoluciones tiene carcter holstico ya que implican una
redefinicin de la conexin entre trminos del lenguaje y de la
naturaleza.
Los paradigmas son inconmensurables ya que utilizan diferentes
lenguajes. Hay un cambio en la visin del mundo ; los hechos ya
no son los mismos.
Propone, a diferencia de los neopositivistas, entender el desarrollo
de las ciencias y la tecnologa no como una aproximacin
asinttica hacia la verdad, sino como un proceso desde lo que
conocemos.
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La metodologa de los programas
de investigacin (I)
Su impulsor es Imre Lakatos, pseudnimo de Samuel Lipschitz quien
en 1970 publica su obra principal El falsacionismo y la metodologa
de los programas de investigacin cientfica.
Se le suele ver como un sintetizador de las ideas de Kuhn y Popper.
Establece el concepto de programa de investigacin en el que
engloba la teora primitiva ms las sucesivas modificaciones despus
de haber introducido sucesivas hiptesis ad-hoc.
Esta unidad de anlisis incluye adems la instancia de decisin de la
comunidad cientfica. La decisin no implica slo la aceptacin del
programa sino el compromiso a trabajar an con contradicciones y
refutaciones siempre y cuando las hiptesis bsicas no se hallen
refutadas.
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La metodologa de los programas
de investigacin (II)
Elementos de los programas de investigacin
Ncleo duro: Es el formado por las hiptesis irrefutables por
decisin de la comunidad (decisin provisional) y son
convencionalmente aceptadas.
La aparicin de un nuevo paradigma no se debe a que estas
hiptesis sean refutadas sino al convencimiento de la comunidad
de que hay otro programa con un contenido emprico adicional
que parece ms prometedor. En ese momento se abandona el
programa anterior.
El ncleo duro esta rodeado por un cinturn protector de
hiptesis auxiliares. Estas hiptesis protegen al ncleo de
refutaciones e indican el camino a seguir en las investigaciones.
Constituyen la heurstica positiva, es decir, el arte del
descubrimiento. La heurstica negativa la constituyen las acciones
que pueden hacer peligrar el centro firme del programa o ncleo
duro.
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La metodologa de los programas
de investigacin (III)
Los programas son ms flexibles ya que permiten el descarte de
hiptesis y la aceptacin de otras nuevas sin que peligre el
paradigma o el periodo de ciencia normal. El programa en un ente
ms dinmico.
Un programa ser progresivo si lleva a descubrir nuevos hechos
merced a su heurstica positiva y ser degenerativo si las hiptesis
ad-hoc no son corroboradas por la comunidad en el curso de sus
investigaciones.
Para Lakatos puede haber varios programas en conflicto, en
contraposicin con la posicin hegemnica del paradigma de
Kuhn.
La dialctica de competencia de los programas conduce a las
revoluciones cientficas. Es cuando un programa entra en fase
progresiva y otro en fase degenerativa.
Adems Lakatos entiende que la filosofa de la ciencia debe servir
para reconstruir la historia de la ciencia. Las metodologas
modernas deben dar criterios para evaluar teoras ya elaboradas.
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La metodologa de los programas
de investigacin (IV)
Niega la existencia de experimentos cruciales. Defiende que los
experimentos cruciales son ttulos honorficos otorgados a
experimentos mucho despus de realizarse, cuando un programa ha
sido reemplazado por otro.
La ciencia y la tecnologa se pueden considerar como un enorme
programa de investigacin dotado de la suprema regla heurstica de
Popper disea conjeturas que tengan ms contenido emprico que
sus predecesoras.
El centro firme del programa sera: La ciencia y la tecnologa son
empresas racionales.
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Adis a la epistemologa (I)
Feyerabend naci en Viena en 1924. Segn l no hay metodologa
en el campo de la epistemologa que haya brindado slidos
lineamientos a la prctica cientfica concreta. Ms an, segn l,
los grandes desarrollos cientfico-tcnicos van asociados a
violaciones reiteradas a las axiologas epistemolgicas oficiales.
La nica metodologa vlida en el desarrollo cientfico, en
proporcionar criterios vlidos a los cientficos es la preceptiva
todo vale.
Postula la imposibilidad manifiesta de cualquier metodologa de
brindar principios cientficos, inalterables y absolutamente
obligatorios que rijan los asuntos cientficos. Tal postura se ha
denominado Teora anarquista del conocimiento.
Feyerabend se concentra en dos principios:
Condicin de consistencia. Las nuevas hiptesis deben
concordar con la teoras aceptadas.
Rechazo sistemtico de la presunta objetividad de los hechos
como criterio evaluador de las teoras cientficas.
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Adis a la epistemologa (II)
Niega a la ciencia el status de saber superior a otras formas
de conocimiento. No hay vestigios en su prctica que la conviertan
en paradigma de la racionalidad y medida objetiva.
La ciencia no es superior a la brujera o a la magia. Su status actual
se debe al espectculo montado a su alrededor.
Est en contra de la institucionalizacin de la ciencia y contra su
establecimiento como norma de ponderacin e idea regulativa a
partir de la cual se estima el valor de toda otra prctica.
Hay que liberar a la sociedad del dogal de una ciencia
ideolgicamente petrificada, del mismo modo que nuestros
antepasados nos liberaron del dogal de la nica religin verdadera.
(Nota del profesor: ver para creer!)