Hommage Robert Amadou

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M
on frre,
mon ami,
mon vieux
matre s'est endormi,
mardi 14 mars 2006,
dans la Paix du
Seigneur qu'il avait tant
cherch et tant aim
toute sa vie terrestre
durant, commence
voil 82 ans. L'homme
peut soutenir l'homme ;
mais il n'y a que Dieu
qui le dlivre dit le Philosophe inconnu, que Robert Amadou, son vieil ami,
a rejoint dans la lumire sans dclin. Le voici donc dlivr et nous voici donc
orphelins.
Ce serait trop peu, assurment, que de dire que loccultisme, le martinisme,
la gnose, la thosophie, en un mot la Tradition de lOccident-Orient doivent
beaucoup Robert Amadou. Au vrai, nous lui sommes tous redevables.
Honte qui sen ddie ! Ainsi souvrait, lendroit de Papus, la prface de
Robert au livre que le Dr Philippe Encausse a consacr jadis son pre,
Papus, le Balzac de loccultisme . Cette sentence, je ladopte mon tour,
sagissant de Robert et de son uvre immense, fruit de plus de soixante ans
dun travail sans relche, dont le prsent hommage, aussi modeste et impar-
fait soit-il, sefforcera dabord de donner quelques lignes majeures.
Limmense tche, le premier service de Robert Amadou et de quelques trs
rares compagnons de route aura t, au sortir de la guerre, de restituer
locculte la culture. Les rsistances rappelait-il en 1987 - furent trs vives,
commencer par les instituteurs de limmuable Sorbonne o il traita pour-
tant de la Contemplation selon Aristote. Dans cette acadmie rabcheuse et
hostile, deux exceptions, disait-il : Marcel Jousse, lcole pratique des
hautes tudes, et Paul Valry, au Collge de France. Paul Valry Un sou-
Par Serge Caillet
Catherine,
trs affectueusement.
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venir me vient : nous sommes, Robert, Catherine et quelques intimes, en
septembre 1987, quelque part au bord de la Mditerrane, dont Robert
disait quelle tait la seule mer. Au loin des voilures albtres se distinguent
des flots. Robert, les yeux fixs sur lhorizon, cite des vers de Paul Valry
Ce fut grce Paul le Cour que Robert Amadou entra dans la carrire.
Lhomme dAtlantis, en qui il voyait du prophte, lui fit connatre ce grand
mconnu, labb Paul Lacuria, le Pythagore franais , qui fut sous ce titre
le sujet de sa premire confrence, le 7 mars 1943. Le confrencier en herbe
navait que dix-neuf ans, mais Lacuria ne la jamais quitt, dont il a publi
bien des annes plus tard la Dfense des Harmonies de ltre, qui compose,
avec dautres carnets indits, Lacuria, sage de Dieu (Awac, 1981). La mme
anne, Robert donnera lenseigne dAtlantis (1981) un copieux dossier sur
Labb Lacuria et les harmonies de ltre .
En 1950, Robert Amadou produit lOccultisme, esquisse dun monde vivant
(Julliard, 1950 ; nouv. d., Chanteloup, 1987), qui marque un coup dessai
qui nen est pas moins un coup de matre. Salu par la critique, louvrage
deviendra classique, tandis que lauteur publiait la mme anne, en collabo-
ration avec Robert Kanters, une trs prcieuse Anthologie littraire de
loccultisme (Julliard, 1950 ; nouv. d., 1975). Le mouvement tait lanc : les
livres allaient senchaner avec rgularit, sur tous les fronts. Je cite pour
mmoire : loge de la lchet (Julliard, 1951) ; Albert Schweitzer, lments
de biographie et de bibliographie (LArche, 1952) ; Recherches sur la doctrine
des thosophes (Le Cercle du Livre, 1952) ; La poudre de sympathie (Grard
Nizet, 1953) ; La science et le paranormal (I.M.I, 1955) ; Les grands mdiums
(Denol, 1957) ; La tlpathie (Grasset, 1958) Du lot, tirons au moins, en
1954, son essai historique et critique sur La Parapsychologie, devenu clas-
sique lui aussi, qui marquait alors le renouveau de la vieille mtapsychique.
En 1955, Robert lance la revue La Tour Saint-Jacques, qui devient aussitt
incontournable. Elle a pour devise : rien de ce qui est trange ne nous est
tranger , et rassemble les meilleures plumes du moment : Ren Alleau,
Robert Ambelain, Andr Barbault, Armand Beyer, Eugne Canseliet, Marie-
Madeleine Davy, Mircea Eliade, Philippe Encausse, Robert Kanters, Serge
Hutin, Alice Joly, Louis Massignon, Pierre Mariel, Ren Nelli, Jean Richer,
Franois Secret, Pierre Victor (Pierre Barrucand) Jen oublie beaucoup.
Mais comment oublierais-je le cher Jacques Bergier, amateur dinsolite et
scribe de miracles qui y rapportait les nouvelles de nulle part et dailleurs ,
et dont Robert maidait jadis perptuer la mmoire ? La revue La Tour
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Saint-Jacques se double alors dune collection douvrages. On y aborde
avec rigueur, mthode et amour, les grands anciens et les recherches
contemporaines, et aussi lilluminisme, et Saint-Martin, et Huysmans, et tant
dautres ! et les sciences traditionnelles et leur histoire : magie, astrologie
Si Robert Amadou na jamais pratiqu lalchimie, il a tudi Raymond Lulle
et lalchimie (Le Cercle du Livre, 1953), sest intress lAffaire Fulcanelli
et sentretint notamment avec Eugne Canseliet dans Le Feu du Soleil
(Pauvert, 1978).
En revanche, lastrologie fut pour lui une compagne constante. N Bois-
Colombes, le 16 fvrier 1924, 2 heures du matin, sous le signe du Verseau
et lascendant Sagittaire, Robert avait dcouvert lastrologie 14 ans, avec
le petit livre de Ren Trintzius, Je lis dans les astres ; il commena la prati-
quer avec les phmrides de Choisnard, offertes par sa tante, et il na pas
cess, pendant prs de 70 ans, toutes fins utiles, y compris, disait-il, les
plus quotidiennes et les plus hautes, parce que lastrologie touche tout, et
que lon touche tout par lastrologie. Lauthentique astrologie rvle Sophia
et soffre comme un moyen de connatre Dieu ; elle est, par vocation, sagesse,
et Robert tait un ami de Dieu et de sa Sagesse. En thorie et en pratique, il
a suivi au plus juste la tradition, en particulier Plotin, Ptolme et Paracelse,
sans ngliger les modernes, de Robert Ambelain Armand et Andr
Barbault, tout en vilipendant la prtention une astrologie scientifique.
Nombreuses ont t ses publications en lespce, depuis le numro spcial
de La Tour Saint-Jacques, en 1956, jusquau magistral Question De sur les
astrologies, en 1985. Il a galement remis au jour Les Monomres.
Symbolisme traditionnel des degrs du zodiaque (Cariscript, 1985), a tudi
La prcession des quinoxes. Schma dun thme astrosophique (Albatros,
1979) en rapport avec lre du Verseau chre Paul Le Cour. Chez les
anciens, il sest intress Lastrologie de Nostradamus, quil a contribu
clairer, par exemple lors dun colloque, Salon de Provence, en 1985, et
travers un dossier de prs de 500 pages (diffusion ARCC, 1987/1992) qui
le connat ? ou encore aux cts des Amis de Michel Nostradamus fonds
par Michel Chomarat, en 1983.
En dehors de lastrologie, mais au cur de la Tradition occidentale, combien
dautres grands anciens a-t-il contribu remettre et mme mettre en
lumire ? Il a tudi Franz Anton Mesmer et son magntisme animal (Payot,
1971). De Balsamo-Cagliostro, il a prsent au congrs international de San
Leo, en juin 1991, Le rituel de la maonnerie gyptienne (SEPP, 1996).
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Jentends du Joseph Balsamo du XVIII
e
sicle, car il y en a un autre moins
que qui manifeste les mmes prtentions et se comporte de la mme
manire, dont Robert Amadou a retrouv la trace, Toulouse, en 1644.
De Fabre dOlivet, il a publi partiellement, aprs lavoir retrouv en 1978, le
manuscrit indit de la Thodoxie universelle qui prolonge La Langue
hbraque restitue du mme auteur. Ce matre dsotrisme, que Robert
vnrait ce titre depuis ladolescence, trouve laboutissement de son
uvre majeure dans les crits de Saint-Yves dAlveydre, dont il a exhum
la bibliothque de la Sorbonne le fonds que Philippe Encausse y avait dpos.
La pense de Saint-Yves trouve sa perfection dans luvre du Dr Auguste-
Edouard Chauvet, dont le service navait cess de linstruire parce quil avait
t son matre et na jamais cess de ltre. Chauvet et son sotrisme
de la Gense, Robert Amadou a consacr des sminaires, notamment
Ergonia, en 1981, aprs une soire dtudes et dhommage, au centre
lHomme et la connaissance, en 1978, o il tint associer Chauvet son fils
spirituel, labb Eugne Bertaud, dit Jean Sarids, dont Robert fut lami. Sur
Chauvet, sa vie, son uvre, il avait rsolu de composer un ouvrage cons-
quent qui na pas vu le jour. Mais il en tira la matire dune plaquette De la
langue hbraque restitue lsotrisme de la Gense (Cariscript, 1987).
Dans lentourage de Chauvet stait constitue aussi une socit chrtienne
dinitiation : lOrdre du Saint Graal quavait form un autre Chauvet,
prnomm James, et le Dr Octave Bliard (1876-1951), et Robert a dit La
Queste du Saint Graal (Cariscript, 1987).
Quant aux socits secrtes, qui ont fait lobjet de ses entretiens avec Pierre
Barrucand (Pierre Horay, 1978), Robert en connaissait les bienfaits en mme
temps que les limites et les travers. Mais il aimait dsigner les plus dignes du
mot du bon pasteur Pierre de Joux dont il a tir de loubli Ce que cest que
la franche maonnerie (Cariscript, 1988) comme coles succursales de
lglise intrieure, commencer par lOrdre martiniste et la franc-maonnerie.
la franc-maonnerie, Robert Amadou a consacr un doctorat en ethnolo-
gie, en 1984 : Recherches sur lhistoire et rflexions sur la doctrine dune
socit initiatique en Occident moderne . Entre maintes autres tudes, rele-
vons au moins sa Tradition maonnique (Cariscript, 1986), sa collaboration
au Dictionnaire [universel] de la franc-maonnerie de Daniel Ligou (1974 ;
nouv. d. paratre en 2006), et, plus rcemment, sa contribution
lEncyclopdie de la franc-maonnerie dEric Saunier (Librairie gnrale fran-
aise, 2000). Sans omettre sa participation tant de revues drudition,
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commencer par Le Symbolisme et finir par notre chre Renaissance tradi-
tionnelle, de Ren Dsaguliers, Maon de luniversalit , de Roger Dachez
et de Pierre Mollier, amis fraternels, pour laquelle il prparait encore tant
darticles attendus et mme un numro spcial sur Saint-Martin.
Mais cest au rgime cossais rectifi, avant tout, quallaient les lans du
cur de Robert Amadou qui en a notamment rdit les Archives secrtes
de Steel et Maret (Slatkine, 1985) et mis en lumire les arcanes du saint
ordre. De Jean-Baptiste Willermoz, fondateur et patriarche de ce rgime
sans pareil, il a invent le fonds L. A., publi maint texte dinstruction et dress
le plus attachant des portraits : honnte homme, parfait maon, excellent
martiniste.
Jai cit ple-mle ou presque les grands anciens dont Robert Amadou
vnrait la mmoire, et dont il a dfendu la cause dans Illuminisme et contre-
illuminisme au XVIII
e
sicle (Cariscript, 1989). Deux noms au moins manquent
cette liste. Et quels noms ! Qui, ici, ne les connat ? Louis-Claude de Saint-
Martin, le Philosophe inconnu, a marqu jamais la vie, luvre, la pense
et le cur de Robert Amadou, depuis le jour o il dcouvrit dans la librairie
Chacornac, en 1941 ou 1942, le numro dAtlantis qui lui tait consacr.
Louis-Claude de Saint-Martin et le martinisme (Le Griffon dOr, 1946) inau-
gura linterminable liste des publications savantes et amoureuses parce
que la connaissance et lamour sont les deux piliers de la gnose quil a
consacres, pendant 60 ans, son vieil ami le thosophe dAmboise, dans
lamiti de Dieu.
son livret de 1946 quil na jamais rdit, trois autres livrets se sont sub-
stitus, qui sont complmentaires : Calendrier de la vie et des crits de
Louis-Claude de Saint-Martin (Renaissance traditionnelle, 1978), Martinisme
(1979, 1993) et Sdir, levez-vous. La thosophie de Louis-Claude de Saint-
Martin (Cariscript, 1991). Il faut y ajouter Louis-Claude de Saint-Martin, le
thosophe mconnu , publi ici mme de 1975 1981.
Servi par un instinct divinatoire exceptionnel et le gnie de la dcouverte ,
comme la fort bien crit Eugne Susini, Robert Amadou est parti trs jeune
en chasse des indits du Philosophe inconnu. Et il en a trouv beaucoup !
Aux Cinq textes indits qui inaugurent, en 1959, sa carrire dinventeur sans
pareil, succdent le Portrait historique et philosophique (Julliard, 1961), la
Confrence avec M. le chev. de Boufflers (1961), les Penses mythologiques
(1961), le Cahier des langues (1961), les Fragments de Grenoble (1962), les
Penses sur lcriture sainte (1963-1965), les tincelles politiques (1965-
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1966), le Cahier de mtaphysique (1966-1968), le Carnet dun jeune lu
cohen / Le livre rouge (1968/1984), les Lettres aux Du Bourg (1977), Les
nombres (1983), Mon livre vert (1991), le Trait des Formes (2001-2002), les
Penses sur les sciences naturelles En 1978, linvention du fonds Z lui
avait offert la perle tant recherche : les papiers personnels de Saint-Martin
parmi les plus prcieux, passs aprs la mort du Philosophe inconnu entre
les mains de Joseph Gilbert. Quoi dtonnant au fond !
Paralllement, Robert Amadou tirait un un de loubli les imprims de Saint-
Martin : Le Crocodile (Triades, 1962 ; 2e d., 1979), lHomme de dsir
(U.G.E., Bibliothque 10/18, 1973), les Dix prires (LInitiation, 1968, puis
Cariscript, 1987), et il rditait les uvres majeures , sous la marque du
prestigieux diteur allemand Georg Olms, avec des introductions qui sont de
purs chefs-duvre. En 1986, lors dun colloque qui marqua Tours la
Prsence de Louis-Claude de Saint-Martin (Socit ligrienne de philoso-
phie, 1986), Robert Amadou dfendit Saint-Martin, fou dlier . Louis-
Claude de Saint-Martin et le martinisme ont fait lobjet de son doctorat
dtat s lettres et sciences humaines, soutenu Paris X, en 1972, avec la
mention trs honorable . Soutenance que Combat qualifia juste titre de
gnostique !
Par charit, Robert Amadou avait galement rassembl lintention des
hommes du torrent de trs prcieuses Maximes et penses de Saint-Martin
(Andr Silvaire, 1963 ; d augm., 1978). Mais quels services ne sont-elles
pas capable de rendre aussi aux hommes de dsir ? Eugne Susini disait de
Robert Amadou quil savait tout du Philosophe inconnu. Il avait raison.
Pour le bonheur de tous les martinistes, LInitiation de Philippe Encausse eut
la plus grande part de ses articles sur Saint-Martin. Dautres sont red-
couvrir dans les revues quil a fondes : La Tour Saint-Jacques, Les Cahiers
de lhomme-esprit, le Bulletin martiniste. Ce dernier, Robert Amadou le porta
aux cts dAntoine Abi Acar, directeur des chres Editions Cariscript, o
il dirigeait tant de collections merveilleuses, commencer par les
Documents martinistes o il me fit entrer, en 1986. Dans la boutique et
larrire-boutique de Cariscript, rue Sainte-Croix de la Bretonnerie, o me
ramnent aujourdhui tant de souvenirs, lon discutait de thologie et dso-
trisme, dastrologie et de thurgie autour du caf prpar par Antoine. Que
de projets ont mri l ! Au nombre de ceux-ci, le Bulletin martiniste devait se
rincarner en Gnostica, qui na pas vu le jour. Mais en 1991, de lenthou-
siasme de quelques apprentis gnostiques, naissait lEsprit des choses, organe
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du Centre international dtudes et de recherches martinistes (CIREM), dirig
par Rmi Boyer, sous la prsidence de Robert qui y donna de nombreux
indits de Saint-Martin puis dans lautonomie. Robert mengageait aussi
crire un cours de martinisme diffus dans le cadre de lInstitut lazar, dont
il avait accept ds 1990 la prsidence dhonneur, et o il na pas cess de
massister, dans une parfaite communion spirituelle.
Mais impossible de comprendre Saint-Martin sans avoir abord luvre de
son premier matre, Martines de Pasqually, le thurge inconnu, dont Robert
Amadou a dtaill ici mme, pour la premire fois, la doctrine dans une
Introduction Martines de Pasqually , texte sans prcdent et sans
second. Il en a aussi publi deux ditions diffrentes du Trait de (ou sur) la
rintgration (Robert Dumas, 1974 ; Diffusion rosicrucienne, 1995) et publi
et comments maints documents, tant maonniques que thurgiques, de
lOrdre des lus cons. Dernier chef-duvre en date, conu en collabora-
tion avec Catherine Amadou : Les Leons de Lyon aux lus cons (Dervy,
1999), runissent les leons de trois lves du matre : Saint-Martin, Du Roy
dHauterive, Willermoz.
Son dernier livre, consacr la correspondance de Saint-Martin avec
Kirchberger, naura pas vu le jour de son vivant, mais Catherine conduira le
chantier son terme. Quant nos entretiens annoncs chez Dervy, dont
nous avions pourtant bauch le plan, il na pas t possible de les raliser.
Combien dautres ouvrages, annoncs et attendus comme des trsors de
science et drudition, sont eux-mmes rests en plan ou en chantier ? Dieu
aidant, Catherine, qui fut constante luvre ses cts, comptente,
dvoue, efficace, poursuivra, nen doutons pas, la tche laquelle Robert
la prpare.
Robert Amadou na pas cess de chercher la vrit, par exemple dans lhis-
toire et dans la Tradition. Lisez ou relisez son Occident, Orient. Parcours
dune tradition (Cariscript, 1987). Ds ses premires lettres, en 1982, il mex-
hortait me lever de bonne heure et me donnait la clef : rudition ! Robert
avait tout lu, tout tudi de nos objets, et son uvre tmoigne dune rudi-
tion ingale dans la seconde moiti du XX
e
sicle dont il fut et restera le plus
sr et peut-tre le plus grand historien de loccultisme, ne serait-ce que par
lampleur de son champ dinvestigation.
Entre toutes, trois bibliothques taient particulirement chres son cur :
Sainte-Genevive dabord, o il stait plong ds ladolescence dans las-
trologie et la kabbale il my conduisit ds le lendemain de notre premire
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rencontre ; la vieille B.N. ensuite, o pendant vingt ans il avait occup tous
les jours (sauf quelques plerinages loin de Paris) la place 191 ; notre chre
BML enfin, dont il inventoria les fonds Bricaud et Papus, quil exploita
conjointement avec le fonds Willermoz, notamment.
Papus ! Le vulgarisateur de loccultisme tait cher au cur du plus rudit des
occultistes, et avec lui combien de ses compagnons de la hirophanie, selon
lexpression classique de Michelet, et combien de ses pigones ? De Papus
comme de Jean Bricaud, il a class les archives notre chre Bibliothque
municipale de Lyon, dont il tira tant dinformations et de publications que
nous remmore LOcculte la Bibliothque municipale de Lyon (d.
augm. in Lyon carrefour europen de la franc-maonnerie, 2003). Dans le
cur de Robert Amadou, impossible de dissocier Papus de son fils, le Dr
Philippe Encausse, dont il a rhabilit la mmoire quand des instituteurs
patents lont injurie ( deux amis de Dieu : Papus & Philippe Encausse.
Hommage de rparation, CIREM, 1995). Du legs Philippe Encausse
la BML, Robert moffrit dailleurs, en 1986, de publier quelques pices
remarquables.
2.
Voici pour linventaire, combien sommaire je le sais bien, dune uvre
immense. Pour mmoire, disais-je. Mais lhomme ne se confond pas avec
son uvre et jentends Robert me remmorer aussi la mise en garde de
Freud : celui qui devient biographe, ou historien, soblige au mensonge, aux
secrets, lhypocrisie, car il est impossible davoir la vrit biographique ou
historique. Or Robert dtestait le mensonge autant que l'hypocrisie, il ne se
laissa jamais sduire par le mythe moderne de la conscience objective, mais
il chercha et aima plus que tout la vrit, parce que la Vrit est un tre, qui
est la Voie comme il est la Vie. Allons prsent lessentiel, la racine des
choses, la racine de Robert Amadou qui se dgage merveille de son
uvre comme de sa vie.
Cest lge de treize ans que les bons pres jsuites chez lesquels il fit ses
tudes secondaires, rue de Madrid, Paris, avaient servi la Providence en le
plaant au service du patriarche de lglise syrienne catholique, lors de sa
venue Paris, loccasion de lexposition universelle de 1937. Quelques
annes plus tard, Robert entrait dans lglise syrienne catholique, et il tint
loffice de chammas lglise parisienne Saint-Ephrem-des-Syriens. Il se liait
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Hommage Robert Amadou
avec Gabriel Khouri-Sarkis, quil aiderait ensuite la fondation et la direc-
tion de lOrient syrien. Mais son cur et son intelligence le portaient vers
lglise syrienne orthodoxe, hritire directe de la communaut judo-
chrtienne primitive. Le 25 janvier 1945, il fut ordonn dans la succession
syrienne de saint Pierre, et sa thse de doctorat en thologie a pour titre :
Recherches sur les glises de langue syriaque et les glises drives .
Parenthse : en 1944, Henri Meslin lui avait impos les mains pour la cons-
cration dvque gnostique, dans la ligne de Jules Doinel, fol amant de
Sophie , dont il a publi la biographie et rdit et comment Lucifer
dmasqu (Slatkine, 1983). Puis, en 1945, Victor Blanchard le consacra
vque gnostique, dans la succession apostolique que celui-ci avait reue,
le 5 mai 1918, du patriarche Jean II Bricaud, lequel la tenait de Mgr Louis-
Franois Giraud, successeur de labb Julio. Sans avoir jamais appartenu
formellement aucune glise gnostique, cest ce titre que Robert accor-
dait pourtant Alain Pdron un entretien avec T Jacques , publi dans
lInitiation, en 1978, sous le titre Quest-ce que lglise gnostique ?
(complments, CIREM, 1996).
Robert Amadou na pas pour autant nglig la kabbale et le soufisme. Il a t
admis dans une confrrie soufie et disserta sur Le soufisme mme
(Caractres, 1991). Judasme, christianisme et islam sont les trois piliers de
la sagesse abrahamique.
Prtre de Notre Seigneur Jsus-Christ, Robert officiait, notamment pour
des martinistes ; il donnait les sacrements, commencer par le baptme
(comment oublierais-je que Robert voulut que notre premire rencontre se fit
loccasion du baptme dune petite fille dont Philippe Encausse tait le
parrain ?), il visitait les malades tant leur domicile que dans les hpitaux
et les prisonniers ; il priait, clbrait et exorcisait. Ses tudes sur Satan et
le mal sont du plus grand intrt. Qui les connat ? Tel fut aussi le sens de
notre rflexion commune sur le Sida face la Tradition, thme dun petit col-
loque que nous organisions Paris, en 1988. Las, un volume projet un de
plus ! na pas vu le jour.
Sans appartenir beaucoup et tout en se mfiant des formes associatives,
Robert na pas nglig les bienfaits des coles succursales o il a accompli
sa part de services. La lumire maonnique lui avait t donne, le 6 juin
1943, dans Paris occupe, au sein de la loge clandestine Alexandrie
dgypte place sous le vnralat de Robert Ambelain, dans lombre duquel
se tenait Georges Lagrze. Sa prface mon histoire de La franc-maonnerie
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Hommage Robert Amadou
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gyptienne de Memphis-Misram rappelle ces circonstances hroques.
Puis le Grand Architecte de lUnivers le guida vers le rgime cossais recti-
fi, dont la doctrine lui tait dj si familire. Matre cossais de Saint-Andr,
le 23 mars 1966, au sein de la Grande Loge nationale franaise - Opra, il fut
arm chevalier bienfaisant de la Cit sainte, le 7 mai 1966, avec pour nom
dordre Robertus ab AEgypto, et pour devise In domum Domini ibimus,
nous irons la maison du Seigneur . Sa maison, Robert la trouva ici-bas
au Grand Prieur dHelvtie et dans lobdience de la Grande Loge suisse
Alpina o laccueillit en 1978 la loge In Labore Virtus, lorient de Zurich. Le
18 mai 1969, un ultime collge, Genve, lavait admis au cur du saint
ordre, avant de lui confier le mandat de publier dans Le symbolisme une
mise au point sans pareille, qui fit grand bruit propos de la grande pro-
fession , sous la signature pseudonyme de Maharba, anagramme
dAbraham. Puis, mission accomplie, Maharba entra dans le silence. Lors
des obsques, trois roses entrelaces, symbole de force, de sagesse et de
beaut, ont marqu jamais lamiti des frres suisses pour Robert et
Catherine.
la franc-maonnerie, comment ne pas associer ici le martinisme ? Aprs
avoir dcouvert Saint-Martin, Robert avait reu dAurifer, son premier matre,
linitiation martiniste, le 6 juin 1942, au grade dassoci, puis aux grades
diniti et de suprieur inconnu, avec les fonctions dinitiateur, le 1
er
septem-
bre de la mme anne, dans la clandestinit initiatique. Par analogie avec
son patronyme et avec la pente de son caractre, il avait alors choisi pour
nomen Ignifer, le porteur de feu. Jamais symbole naura t plus pertinent,
plus efficace ! De mme, Robert trouva sur le champ le nomen de Catherine,
Pacifera, en 1965. Comment oublierai-je que Robert me fit mon tour bn-
ficier de ce dpt insigne, en 1994 ?
Dans lOrdre martiniste, Robert Amadou seconda son vieil ami Philippe
Encausse qui lavait rveill en 1952, et dont le fils de Papus lavait voulu
grand orateur. Il allait aussi inlassablement porter la bonne parole dans les
cercles formels ou informels o lon cultivait notamment lamiti fraternelle
du Philosophe inconnu, voire celle de Martines de Pasqually et de Papus.
Robert savait, linstar de Saint-Martin, y distribuer la bque, quitte tre
rcupr et servir parfois de caution indue. Mais en lespre sa charit tait
exemplaire, comme tait exemplaire sa lucidit. Un souvenir lillustrera : nous
sortons dune runion o des hommes de dsir, jeunes pour la plupart, ont
beaucoup parl de linitiation, de sciences occultes. Robert a corrig parfois,
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Hommage Robert Amadou
conseill un peu, cout beaucoup. Quen penses-tu ? lui dis-je dun air ds-
abus, une fois seuls, dans la rue. Robert lve les yeux au ciel, secoue la tte
et me rpond, terrible : Bergson disait : on ne peut pas penser le nant !
En des temps plus graves, avec des martinistes clandestins rassembls par
Robert Ambelain dont il tait le bras droit, Robert Amadou reconstituait dans
le Paris de lOccupation les oprations thurgiques de Martines de Pasqually
et de ses mules. Le 24 septembre 1942, la Chose rpondit pour quelques-
uns, dont il tait quel signe ! lappel de lhomme de dsir. Sen suivit la
rsurgence de 1943, aprs que Robert Ambelain eut t ordonn rau-croix
par Georges Lagrze, le 3 septembre de cette anne. son tour Ambelain
lui confra les premiers grades cons le mme mois et, lquinoxe dau-
tomne 1944, il lordonna rau-croix. Si Robert prit ses distances avec la
thurgie con, il na jamais cess de ltudier et dattester quelle surpasse
la magie naturelle et la magie cleste et peut ouvrir une voie spirituelle
quelques-uns, condition mais condition combien indispensable ! de
ne pas la dtacher de la foi et des exercices religieux prescrits. Mais lins-
tar du Philosophe inconnu, con de cur, et mme daction, Robert resta
jusquau bout, pour le bnfice de quelques-uns. Ses carnets dun lu
con (2001-2002) en tmoignent.
De mme, Robert avait t admis par Robert Ambelain, en 1944, dans
lOrdre kabbalistique de la Rose-Croix.
Pour mmoire et presque en marge, la fondation, le 11 septembre 1945,
avec Paul Laugnie et Edouard Gesta, des Amis de Saint-Martin, tombs en
sommeil, puis rveills en 1972, sous la prsidence de Lon Cellier et la pr-
sidence dhonneur de Robert Amadou. Las, les Amis passrent ensuite du
ct des instituteurs dont Robert navait de cesse, linstar de Saint-Martin,
de condamner lapproche mortifiante et mortifre.
3.
Restituer locculte la culture fut le premier combat, le premier service de
Robert Amadou. Avec quelques-uns de sa race, il a combattu avec succs
contre les rcuprations mercantiles et universitaires de l'occultisme. Puis il
a restitu aux occultistes, toutes les femmes, tous les hommes de dsir,
beaucoup de leur patrimoine oubli.
Lors dun de nos derniers entretiens, je convainquis Robert quun troisime
combat nous tait dsormais impos. Car voici que des voyous cherchent
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leur tour semparer de loccultisme. Ceux-l ne lauront pas pargn pen-
dant les dernires annes de sa vie terrestre ; ils npargneront pas plus sa
mmoire, je le sais, dans les annes qui viennent. Mais de nouveaux com-
battants se sont dresss sur le champ de bataille.
Contre tant doccultistes du dimanche, Robert Amadou vivait loccultisme
synonyme pour lui dsotrisme au quotidien, parce que son quotidien
tait au service de Dieu et des choses de Dieu, le sacr, nos objets
aimait-il dire, en cho de Saint-Martin. Ainsi, Robert ne quittait jamais la
soutane qui signifiait son engagement religieux et initiatique, quitte scan-
daliser les bourgeois pour qui nexiste, en matire vestimentaire comme
ailleurs, quun modle, unique et profane.
Robert Amadou refusait de tricher, il dtestait lhypocrisie, ne cdait aucun
terrorisme, ne supportait pas linjustice et ne fit jamais la moindre conces-
sion qui puisse, de quelque faon, aliner sa libert. En qute de la perfec-
tion, qui est, disait-il, la seule fin de lhomme qui doit devenir Dieu, il ne sup-
portait gure davantage la mdiocrit. Sa plume, titre prive, mais aussi
parfois publiquement, lorsquil sagissait de rparer quelque outrage, prenait
parfois la forme de lpe. Il brandissait alors la parole de labb de Ranc,
dont il avait fait sa devise : ceux qui vivent dans la confusion ne peuvent
sempcher de faire des injustices , et ses mots tranchaient vif. Cela lui valut
des amitis pour lternit, quelques inimitis passagres et bien des
dsagrments.
Pour Robert et Catherine, la Grce fut pendant quelques annes un paradis.
Alors quelle menaait de se transformer en enfer, ce fut le retour Paris, qui
fut un purgatoire. Les deux dernires annes de sa vie terrestre ont t pour
Robert, priv de ses livres et souffrant dune fibrose pulmonaire dorigine
inconnue, une preuve permanente, tant morale que physique. Et pourtant,
la fatigue de plus en plus pesante ne lempchait pas, au prix defforts
quotidiens, de se mettre chaque jour sa table de travail, sauf pendant
lhiver 2006, et mme de se rendre encore en bibliothque, notamment la
BNF o il se rendit encore deux jours seulement avant son arrt cardiaque,
accompagn, soutenu par Catherine, qui a t un modle de courage et de
dvouement.
En 2003, Robert avait conclbr une messe pour le bi-centenaire de la mort
du Philosophe inconnu, en lglise Saint-Roch, Paris, et cette sale maladie ,
comme il disait lui-mme, ne la pas empch non plus de participer la
clbration dune messe annuelle pour Saint-Martin, Honfleur en 2004,
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puis Saint-Roch en 2005. Depuis 1985, une autre liturgie annuelle clbre
par Robert en mmoire de Philippe Encausse, le 22 juillet, rassemblait les
proches de Philippe que Jacqueline a rejoint son tour, en fvrier dernier .
Le 22 mars, dix heures trente, Montfermeil, en lglise Sainte Marie Mre
de Dieu, la liturgie des dfunts selon le rite syrien orthodoxe a t concl-
bre, en aramen et en franais, par le pre Yakup Aydin, de lglise syrienne,
assist du pre Antoine Abi Acar, de lEglise maronite, et du pre Jean-
Franois Var, de lglise catholique orthodoxe de France. Ce dernier avait, le
matin, clbr un petit office, lhpital Cochin, en prsence de Catherine et
de quelques intimes, runis autour du corps de Robert. Dautres amis, par-
fois venus de loin, se sont retrouvs ensuite au Pre Lachaise, sous une pluie
battante, pour un dernier adieu. Au bras de Catherine, Jacqueline Corcellet,
lamie de toujours, et une autre Jacqueline, venue de Grce.
Celui quAlbert-Marie Schmidt, en 1950, promouvait jeune matre, sans
jamais se prendre ni se donner pour tel, mais revendiquant le statut dun vieil
tudiant, na pas cess, pendant des dcennies, de sinstruire et de nous
instruire. Robert Amadou men voudra-t-il de reprendre mon compte la
formule immortelle par laquelle Joseph de Maistre qualifiait Saint-Martin et
par laquelle je souhaite lhonorer mon tour ? Robert tait le plus instruit, le
plus sage et le plus lgant des thosophes modernes.
Quiconque a trouv son flambeau na plus rien chercher ; mais il lui reste
toujours le conserver, ce qui est incomparablement plus difficile dit le
Philosophe inconnu. Serviteur du Seigneur et de son Eglise, ami de Saint-
Martin et avec lui de tous les Amis de Dieu, combattant du bon combat,
Robert Amadou fut pour moi, comme pour dautres, un flambeau de la
lumire du Seigneur. Dieu voulant, Dieu aidant, nous tcherons de conserver
cette lumire. Quant Robert, il bnficie dsormais, dans une plus grande
lumire et dans lattente de la pleine lumire, de la compagnie de Sophia,
Sagesse divine et pardre du Christ. ses cts, il poursuit, je le crois
comme il le croyait lui-mme, sa tche dans le sein dAbraham.
Adieu le thosophe, le rose-croix de lethnocide ! Adieu mon vieux matre,
mon frre et mon ami !
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