O Evangelho Segundo João - H. E. Alexander

H. E.
A L E X A N D E R
0 EVANGELHO SEGUNDO JOO

A revelao da PESSO A do Filho de Deus, de Sua D O U T R IN A e de Sua OBRA redentora, para que creiamos, e que, crendo, tenhamos a vida em Seu Nome.
Caderno de Cultura Bblica N . 5
H. E. ALEXANDER O autor dos Cadernos de Cultura Bblica, Diretor da E'scola Bblica de Genebra, Suiga
Pelos Cadernos o leitor apro veitar da riqussima experincia do autor, adquirida em mais de 40 anos de ensino da Palavra de Deus. O objetivo tornar o leitor . . .um obreiro.. . que m aneje bem a Palavra da Verdade.
2 T im teo 2 :1 5
ste novo Caderno de Cultura Bblica, aguardado por muitos, com pletar a srie dos 4 Evangelhos. O alvo do Evangelho segundo Joo , conduzir o leitor f, salvao e vida eterna pela revelao da divindade de Jesus Cristo. A men sagem poderia ser resumida neste ^ versculo: E todos ns recebemos tambm da Sua plenitude e graa por graa.
' J oo 1 :1 6
H. E. A L E X A N D E R
0 EVANGELHO SEGUNDO JOO

ou A revelao da P E SS O A do Filho de Deus, de Sua D O U T R IN A e de Sua O B R A redentora, para que creiamos, e que, crendo, tenhamos a vida em Seu Nome.
. '
Procura apresentar-te diante de Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a Palavra da verdade. 2 Timteo 2:15
Traduzido do francs
Caderno de Cultura Bblica N. 5
Publicaes da Ao Bblica
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Casa Brasileira da Bblia, Ltda. Rua Senador Feij, 133 Caixa p. 2353 , SO PAULO Casa da Bblia, Ltda. Av. de Roma,, 14-B Lisboa (Portugal Rua P da Cruz, 14 Faro (Portugal) La , Maison de la Bible Genve, 11 Rue de Rive Paris, 8 Rue du Val-de-Grce
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DO MESM O A U T O R Cadernos de Cultura Bblica

1. , Introduo leitura do Novo Testamento. 2. O > Evangelho segundo Mateus ou a grande rejeio. 3. O Evangelho segundo Marcos o o Filho do Homem que no veio para ser servido, mas para servir, e para dar a Sua vida em resgate de muitos. 4. O Evangelho segundo Lucas ou O Filho do Homem que veio buscar e salvar o que se havia perdido. 8. Introduo ao Velho Testamento. 9. Os Fundamentos da F que de uma vez para sempre foi confiada aos santos.
& Outras Obras

O Jovem Cristo ou Um bom soldado de Jesus Cristo Onde est o Senhor, o Deus de Elias ? Certezas. . . para vs uma pista segura. . " Filhinhos, escrevo-vos. Pequena meditao para cada dia do ms. Pentecostismo ou Cristianismo f
FR E F C IO
Recomendamos a todo o estudante do Caderno de Cultura Bblica N. 5, o estudo do Caderno N. 1, Introduo leitura do N ovo Tes tamento, bem como os Cadernos Nos. 2, 3 e 4, os Evangelhos segundo Mateus, Marcos e Lucas. Cada um dos quatro Evangelhos tem a sua mensagem respectiva, inspirada do alto. Quis Deus que a vida de Seu Filho nos fsse revelada por sses quadros to diversos, mas que se completam admirvelmente. Revelando a divindade de Jesus Cristo, composto quase que exclu sivamente de palavras ditas pela Sua bca, o Evangelho segundo Joo o mais solene de todos. tambm, de qerto modo, o mais triste, pois le evidencia o contraste existente entre o amor perfeito do Filho de Deus manifestado em carne para expiar o pecado do mundo, e a incre dulidade dos homens, seu endurecimento progressivo, a ingratido e a auto-justia que caracterizam o corao humano. Neste Evangelho encontram-se as palavras que definem o estado de espirito que convm a todo aquele que deseja estudar a Bblia para nela encontrar o Salvador: " Respondeu-lhes Jesus: A Minha doutrina no Minha, mas dAquele que M e enviou. S e algum quiser faser a vontade de Deus, h de saber se a doutrina dle, ou se Eu falo por M im m esm o, Joo 7:17. Se vs permanecerdes na Minha Palavra, verdadeiramente sois M eus discpulos; e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar, Joo 8:31,32.
C O N SE L H O S P A R A O V O SSO E ST U D O O mtodo usado nos Cadernos de Cultura Bblica mantm o estu dante no prprio terreno da Palavra divina, descobrindo-lhe o que a Bblia diz da Bblia. O estudante deve possuir uma Bblia com referncias. Cada tra duo da Bblia tem as suas qualidades, e consult-las- sempre com proveito aqule que as estudar. Os textos bblicos indicados nos Cadernos, de Cultura Bblica devem ser lidos cuidadosamente e meditados. Seu alvo conduzir o estudante a um estudo pessoal da Palavra de Deus. O autor tomou
O Evangelho segundo Joo
i a tarefa de indicar tdas as passagens de outros livros da Bblia possam iluminar o texto sagrado do Evangelho' segundo Joo, as trinas que exprime, as questes que levanta. por isso que, para :gurar ao estudante todo o benefcio espiritual de seu estudo, a leii dessas referncias indispensvel. sse sistema de referncias prio do autor dos Cadernos de Cultura Bblica. A s margens so para apontar outras referncias e notas relacioas com o assunto estudado; assim, o estudante conseguir, pouco ouco, form ar o seu prprio sistema de referncias. O mesmo se :ende com as pginas em branco. Tendo como tema um livro da Bblia, os Cadernos de Cultura lica contm notas dando testemunho do conjunto das Escrituras re o assunto tratado, assim como a sua aplicao prtica.
Abreviaturas
f
Cp. = Caderno de Cultura Bblica C . C. B . == Comparai- com Lit. = Traduo literal
O EV A N G ELH O SEG UNDO JOO

1. IN T R O D U O
1.
A Revelao Divina
Ento lhes abriu o entendimento para compreenderem as Escri turas , Lucas 24:45. de propsito que sse ato do Senhor para com Seus discpulos est mencionado no fim do Evangelho segundo L u cas; porque, sem esta experincia, como poderamos entregarmo-nos com proveito leitura do Evangelho segundo Joo, que revela, desde a primeira pgina, a Palavra encarnada como sendo inseparvel da Palavra escrita ? Somente Jesus Cristo podia e pode ainda abrir o esprito privado de luz dos discpulos, nscios e tardos de corao para crerem , Lucas 24:25. e assim abrir-lhes as Escrituras o que significa literalmente tirar um vu, e permitir, dsse modo, ver o que est ,atrs, numa palavra: dar revelao! , . No tem plo de Jerusalm , teria sido impossvel ra sg ar o vu de alto a baixo, Mateus 27:51, em prim eiro lugar por causa de sua altura, depois por causa de sua espessura; e, em terceiro lugar, ningum se atreveria-a faz-lo dada a sua importncia e significado solene. Somente a mo de Deus pde rasg-lo, quando a expiao de nossos pecados foi cumprida por nosso Salvador. Do mesmo modo, ningum pode rasgar o vu que encobre o prprio entendimento. N in gum pode abrir o nosso esprito ou a nossa compreenso das coisas espirituais a no ser Deus, le prprio. E isso se opera unicamente pelo novo nascim ento e'd o m do esprito de revelao, Joo 3:1 13; E fsios 1 :17. T d a a cincia hum ana estudada pelos m eios hum anos de que dispe o hom em ; o resultado depende de seu trabalho, e ca pacidade. MAS O E ST U D O D A S S A N T A S E SC R IT U R A S U M A CINCIA DIVIN A.; O H O M EM SE CH EG A S COI SAS E S P IR IT U A IS Q U E S P O D E M SER D IS C E R N ID A S E S P IR IT U A L M E N T E . L er 1 Corintios 2: 7 15.
O prim eiro e tam bm um dos m aiores erros do hom em consis te em chegar-se B blia cm os prprios m eios de estudo, sem a a ju d a d A quele que o nico a d a r'rev e la o . -lhe ento im possvel atin g ir o u tro resu ltad o seno, com o o sabem os, o da cr tica bblica que conduz gran d e apostasia da f. M as o P ai celestial q u is, Lucas 10:21, revelar essas coisas aos p equeninos, aos que com preendem sua v erdadeira posio diante dle e recebem as g raas que lhes so oferecidas p a ra com preen d er a P alav ra de D eus. P a ra todo aqule que preenche essas condies, a B blia se abre como um a m ina de tesouros inexgotves, de riquezas incom preensveis, E fsios 3:8, cujo p r p rio c a rter prova sua origem . Compreender as Escrituras , portan to , uma cincia que se adquire por um dom da graa de Deus. indispensvel ao crente com preender, que entra num domnio espiritual, onde imperam as leis espirituais prprias aos documentos da revelao; que nle penetra, sabendo que seus recursos prprios so insuficientes, mas infinitos aqueles que lhe so oferecidos pelo Senhor. Percebendo sses dois fatos, le descobrir uma m aravilha aps outra; a cada revelao su ceder outra revelao; uma verdade o conduzir a outra, como um dia ao dia seguinte. Aqule que quer estudar a Bblia com proveito deve saber que tem frente um Livro que a expresso exata do infinito: os pensamen tos de Deus para com os homens, um texto Cujas palavras originais foram inspiradas aos escritores sacros, 2 Tim teo 3:15, 16; 1 Corintios 2:13.
jfc > K *
U m a com preenso ju sta dos q u atro E vangelhos depende, fo r osam ente, do discernim ento do ca rter especial de cada um dles. preciso considerar de que modo se com pletam e com preender, em seguida, a relao n tim a e desejada existente en tre les e tu d o o que foi an terio rm en te inspirado aos autores da B b lia : as E sc ritu ra s S agradas do V elho T estam ento. A sse respeito, um a s declarao do N ovo T estam e n to su fic ie n te : H avendo D eus antigamente falado muitas vzes, e de m uitas maneiras aos pais, pelos profetas, nestes ltim os dias a n s falou pelo F ilh o, lit: Como Filho". Hebreus 1:1,2 D eus fa lou an tig am ente a nossos pais pelos profetas, e acentua que o fz " m u ita s v zes, lit; em tem pos div erso s e de m uitas m anei r a s . A d aptou Seu m odo de falar aos hom ens dispensao n a qual viviam . Seu m odo de revelar-Se nunca uniform e, n u n ca
A revelao divina
m ontono, m as sim infinitam ente variado. T odavia sem pre le a m esm a fonte divina, a m esm a inspirao, a m esm a sabedoria, em b o ra a revelao que d de Si m esm o seja progressiva. porta de entrada da Bblia, encontram-se, portanto, estas trs p alav ras: "D eus tem falado. le pede ao homem que o reconhea. A Bblia a Palavra de Deus. O incrdulo nela quer penetrar para dizer o que pensa dela, para julg-la; dste modo inverte a ordem estabelecida por Deus, j que a Bblia que o deve julgar dizendolhe o que Deus pensa dle. H uma lei na base de tda a cincia divina, uma lei que ne cessrio afirm ar hoje, tanto mais que os homens esto cumprindo pre sentemente o que foi predito da apostasia da f e que recusam crer n a in spirao divina das S agradas E scritu ra s, 2 Tim teo 4:3,4. E s ta lei diz respeito ta n to inspirao to ta l das Sagradas' E sc ri tu ra s qu an to encarnao, D eus m anifestado em carne, expia-o pelo sangue, ressurreio corporal do Senhor Jesus, Sua p resen a atu al na glria, Sua v o lta prxim a te rra com o Juiz e Rei, p ara selar sses aneis dum a m esm a corrente de m anifes taes divinas. E sta lei, pela qual a f honra a D eus e D eus h o n ra a f, resum e-se n as palavras s e g u in te s : Para D eus tudo p ossvel, Marcos 10:27; cp. Lucas 1:37; 18:27. O u D eus no existe de m odo algum , como o pretende o ateu, apesar das mil provas contrrias, ou Deus existe, e, por conseguinte, le falou e tdas as coisas L he so possveis. necessrio afirm ar -estas leis elementares da verdade em nossos tempos de <materialismo, m que as pretenses intelectuais dos homens no que respeita s coi sas de Deus no tm limites. De fato, suas profanaes das coisas san tas acum ulam -se diante dA quele que ouve e que espera, Joo 12:48; Hebreus 10:29 31; Salmo 14. "D eus tem falado e nesse domnio, tdas as coisas Lhe so pos sveis. assim que o crente aceita o fato da encarnao, como o anjo a anunciou virgem M aria: Nada impossvel a D eus . Que felicidade para a f ! Deus pode tudo, mesmo o que o homem no pode fazer, e mais a in d a: pode fazer o que o homem nem sequer po de conceber. No poder fazer o que se deseja prprio das limi taes humanas. coisa diferente acharmo-nos perante fatos que ultrapassem o nosso entendimento e reconhecermos que sses fatos so possveis a Deus. por isso que o estudo da Bblia reserva sempre surprsas, hu milhaes e boas e santas lies; mas ao mesmo tempo anima, inspi ra , alegra, acalenta o corao, abre os olhos, estimula a f e produz, pouco a- pouco, no crente, aquilo que o fim do estudo da Bblia ; imagem do Filho de Deus forma-se em seu corao. /
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H avendo D eus an tig am en te falado m uitas vzes e de m ui tas m aneiras, aos pais, pelos profetas, nestes ltim os dias a ns falou como F ilh o , Hebreus 1:1,2, lit. E de que m odo falou como F ilho P Isto nos leva a exam i n ar as caractersticas dos E vangelhos e sua relao com o V elho T estam ento. . " '
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2.
A relao dos E vangelhos com o V elho Testam ento,
N a Bblia, n ad a deixado ao acaso; nada pode ser objeto de in terp re ta o particular. O apstolo P edro o diz expressam ente, .2 Pedro 1:20, 21. . preciso nunca esquecer de que, se os desgnios de D eus so insondveis p ara o hom em natural, Romanos 11:33, Seu E spirito Santo foi dado ao crente p ara que com preenda aS profundezas da sabedoria e da cincia de D e u s , 1 Corntips 2:9, 10; cp. Joo 16:13. As E scritu ra s brilhm com lz prpria, possuem suas leis e princpios de interpretao; elas abrem seus tesouros de verdade aos que lhes so obedientes, Joo 7:16,17; A tos 5:32. A qule que a P alav ra encarnada houve por bem com unicar a cada um dos E vangelhos um a revelao caracterstica de Sua P e s soa divina, de Sua hum ilhao voluntria, de Suas atitudes e de Seus discursos que refletem cada um de Seus atrib u to s divinos, cada tm de Seus sentim entos hum anos. E m tudo, le Se apre sen to u aos hom ens da form a que fra p red ita a Seu respeito. Um dos Seus prim eiros discpulos, Filipe, d, desde logo, ste testem u n h o : "Acabamos de achar Aqule de Quem escreveram Moiss na lei, e os profetas Joo 1 :45. D eus anunciou a vinda de Seus Filho m todos os livros do V elho T estam ento. A revelao de Sua vida e obra est in tim a m ente ligada s E sc ritu ra s que O anunciavam . As profecias de Sua vinda seguem, tris linhas de revelao; 1 .' A linha tpica: Certos episdios, os sacrifcios ou ceremnias levticas prefiguram diversos aspectos da vida ou da obra de Je sus Cristo. 2 . A linha histrica: O encadeamento dos fatos, nas vidas de certos personagens bblicos prenuncia o que ser a m anifestao de Jesus Cristo. , 3. A linha proftica: As declaraes dos profetas. Exem plos: , 1. A linha tpica. U m dos tipos m ais belos, m ais claros e mais convincentes de Jesus Cristo no Velho Testamento Isaque, o filho da promessa. O apstolo Paulo o confirma, principalmente nas Epstolas aos Romanos, aos Glatas e aos Hebreus. Semelhantes a
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uma via lctea na noite do paganismo mundial, tdas as promessas feitas a Abrao, seu pai, realizam -se'em Isaque, promessas de bno para tdas as naes, promessas de juzo sbre todos os que se opem a D eus e a Seu povo, Gnesis 12:1 3. O captulo 22 do Gnesis o ponto de chegada e o ponto de p artid a de tdas as riquezas e de tdas as prom essas que se con cen tram n esta vida tpica do filho herdeiro. M as eis que D eus pede a A brao p ara L he oferecer em holocausto seu filho, seu nico filho, aqule a quem am a. E Isaq u e vai, obediente, p ara o sacrifcio pedido a fim de p r prova a obedincia do pai, d e criar nle a esperana da ressurreio e pr em relvo, no a m orte de Isaque, mas a de um substituto, um carneiro. Tais so os dois as pectos vitais da obra redentora do Salvador: le o sacrifcio ex piatrio, le nosso Substituto. L e r Hebreus 11:8 19; Joo 8 :56 58. Depois disto, Deus disse a A b rao : P or Mim mesmo, jurei r Pcrque fizeste esta ao, e no Me negaste o teu filho, o teu filho nico, que deveras te abenoarei, e grandxssimamente multiplicarei a tua semente como as estflas dos cus, e como a areia que est n a praia do m ar; e a tua semente possuir a porta dos seus inimigos. E em tua semente sero benditas <tdas as naes da te rr a ; porquanto ohedeceste M inha voz , Gnesis 22:16 18. D a m esm a form a, a obedincia do F ilho de D eus at m o rte d a cruz abre p ara o crente t d as as prom essas de D eus que so sim e am em nle, 2 Corlntios 1:20. P odem os hom ens re s is tir ao plano de D eus, m as no podem im pedir que sse plano se cum pra. Podem re ta rd a r o cum prim ento de Suas prom essas, m as no anullas. Certamente essas promessas ho de cumprir-se. Tdas as pro messas e advertncias do Antigo Testamento, que dizem respeito aoindivduo, a Israel, s naes, e ao mundo, cumprir-se-o por causa da obedincia do Filho de Deus at morte. O A utor do Novo T esta mento o Testador divino que nos torna herdeiros de Suas promessas, isso por meio de Seu sacrifcio expiatrio. D e u s .. . a ns falou peloFilho, a Q uem constituiu H erdeiro de tdas as coisas, e por Q uem fz tam bm os m u n d o s ; o Q ual, sendo o resplendor de Sua glria, e a ex p ressa im agem do Seu Ser, e su sten tan d o tdas as coisaspela p alavra do Seu poder, depois de fazer a purificao dos peca dos, assentou-Se d ireita da M ajestade nas a ltu ra s , Hebreus 1:2,3. O E vangelho segundo Joo confirm a o que M oiss escreveu de Isaque, quando m o stra o F ilh o da P rom essa obediente at ao sacrifcio e cum prindo assim as prom essas que se realizam pela f, em co n traste com a lei e suas obras, cp. Joo cap. 5 e 8. 2. A linha histrica. A h ist ria de D avi um exemplo. N o prim eiro livro de Samuel, cap. 16 31, D avi, em bora seja u n g id o
A relao dos Evangelhos com o V. T.
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rei, rejeitado, perseguido por Saul, desconhecido. Mas o tempo de sua rejeio prepara seu reino, 2 Samuel 2:4. No captulo 7 dsse livro, le se torna beneficirio das promessas do reino que est por vir, eterno e universal, que se estender at s extremidades da terra e submeter tdas as naes ao seu poder divino e absoluto. dessa forma que a vida de Davi prefigura os sofrim entos de Cristo e a glria que se lhes seguir, Lucas 24:26,27; 1 Pedro 1 :10 12; e as promessas de realeza futura que lhe foram feitas acharo seu inteiro cumprimento no reino de Jesus Cristo na terra. O apstolo P edro diz que D avi falou de Jesu s C risto quando escreveu os Salmos m essinicos : os Salmos 8, 16 e 110 ( s o citados em seu discurso de P enteeostes, Atos 2:25 35. D esde logo, no captulo 1 do E vangelho segundo Joo, os hom ens e x c la m am : H avem os achado o M essias (que, traduzido, q-uer dizer C risto ), Joo 1:41; cp. 4:42; 6:69; 7:26. Seus prprios inim igos declaram : N o diz a E sc rito ra que o C risto vem da descendncia de Davi, e de Belm, da aldeia donde era D a v i? 7:42. 3. A linha proftica. L im item o-nos em citar o tex to de Isaas 7:14: E is que um a virgem conceber, e d ar luz um Filho, e ser o Seu N om e E m a n u e l .E Isaas 9:6,7: U m M enino nos nasceu, um F ilho se nos deu; e o principado est sbre os Seus o m b ro s; e o Seu N om e se r : M aravilhoso, Conselheiro, D eus for te, P ai da eternidade, P rncipe da paz. Do increm ento dste p rin cipado e da paz no haver fim, sbre o trono de D avi e no Seu reino, p ara o firm ar e o fortificar em juzo e em justia, desde agora e p a ra sem pre. Q zlo do S enhor dos E xrcitos fa r is to . o F ilho que foi anunciado, um F ilho que deve nascer m ila grosam ente, e isto possvel p ara D eus, Lucas 1 :37. Sua vinda deve to car o m undo inteiro, tran sfo rm ar a vida de tdas as naes, ab alar as concepes dos hom ens no ponto de vista social e m oral p ara traz-los todos s norm as de Sua vontade revelada em Sua Palavra. Seu reino ser o da justia, da paz, da bondade e do poder. O m undo inteiro ser-L he- subm isso aps te r provado o fru to de sua escolha in s e n s a ta : o A n ticristo cuja vinda se anuncia gerao contem pornea p o r ta n to s sinais precursores, Joo 5:43; 2 Tessalonicenses 2:1 12. A leitu ra fiel e hum ilde do V elho T estam e n to produz os m es m os sen tim entos que anim avam os poucos Israelitas piedosos des critos por Lucas em seus trs prim eiros captulos e que esperavam a vinda do M essias. Os pescadores da Galilia, qe seguiram de pois a Jesus, eram do m esm o padro, Joo 1 :4051. D eus quis que Seu Filho fsse revelado aos homens dessa maneira. O Velho Testa mento cria uma necessidade que os Evangelhos satisfazem plenamente.
3.
As caractersticas dos quatro E vangelhos (*)
O Evangelho segundo Mateus com ea com estas palavras r Livro da genealogia de Jesus Cristo, Filho de Davi, Filho de Abrao M ateus no observou a ordem cronolgica dsses nomes histricos ao mencionar Davi antes de Abrao. Deus' quis esta inverso, pois nesta ordem, os dois nomes marcam os ttulos das duas sees do Evange lho segundo Mateus. Jesus Cristo apresenta-Se em primeiro lugar como Filho de Davi, porque os judeus esperavam com razo a vinda de seu Messias. Zaca rias e Isabel, pais de Joo Batista, Jos e Maria, pais de nosso Salvador, O velho Simeo e Ana, a profetiza, todos esperavam o Messias, a sal vao e a consolao de Israel. A multido do povo fra preparada para Sua yinda. Mas logo que le aparece, as autoridades civis e religiosas se pem em guarda e influenciam o povo. E star de sobrea viso diante dAquele que o Dom do Pai! Que h que nos possa deixar mais admirados, a loucura do homens ou graa divina? A narrao sagrada mostra-nos o Messias indo de Belm a N a zar, depois de Nazar a Cafarnaum, pregando em tda a Galilia, a Samaria, a Judia religiosa, manifestando por Seus milagres, Sua di vindade e a Sua messianidade, condenando o pecado e, por conse guinte, os chefes religiosos, cegos condutores de cegos. medida que so denunciados por Jesus, os condutores do povo tomam a ofensiva at o instante em que.pecam contra o Esprito Santo, acusando Jesus de fazer Suas obras pelo poder de Satans. por isso que lemos no cap. 16:21: Desde ento comeou, Jesus Cristo a mostrar aos Seus discpulos que era n ecessrio ... que fsse m orto . A partir de ento e at ao fim deste Evangelho, o Filho deJDeus cumpriu a Escri tura que anunciara o Filho de Abrao, o Filho herdeiro de tdas as coisas por causa de Sua obedincia at morte. ~ assim que le Se dirige p ara o G lgota e qne d Sua vida. Ressuscitado, diz a Seus discpulos: E eis que estou convosco
(*) Nas pginas 14 a 18, o leitor encontrar certas indicaes j forne cidas nos C. C. B. N. 1 a 4, cujo resumo necessrio aqui para maior facilidade no estudo dste Evangelho.
As caractersticas dos quatro Evangelhos
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todos os dias, at consum ao dos sculos , 28:20, literalm ente, at ao fim do sculo, ou da dispensao presente de Sua rejeio, em que Sua graa ainda oferecida ao mundo, aps o que vir Seu reino. Marcos principia sua narrao por estas palavras: Princpio do Evangelho de Jesus. Cristo, Filho de D eus. A n arrao de M arcos explica as razoes da rejeio de Jesus Cristo descrita por Mateus. No foi provocada apenas pela dureza de corao dos judeus, nem pelo orgulho inato e o pecado do homem que no querem aceitar as exigncias dum Salvador divino; a rejeio tem o u tro m otivo. O profeta Isaas tin h a anunciado que o Filho que havia de vir seria o Servo perfeito de D eus : Eis aqui o M eu Servo, a Quem sustenho; o M eu Eleito, em Quem Se compras a Minha alma, 42:1. Neste Evangelho, Jesus Cristo afirm a ste carter de Sua m isso: O Filho do H om em no veio para ser servido, mas para servir, e para dar a Sua vida em resgate de m uitos, 10:45. O Messias veio, mas no para impor o Seu reino e libertar os judeus do jugo humi lhante do poderio rom ano; Veio, mas no para dominar, ou lisonjear o orgulho nacional do povo; Veio para condenar o pecado, desmascarar a hipocrisia, destruir os refgios da mentira. O- Filho do Homem veio como Servo de Deus, perfeito em Seu servio, perfeito em Seu sacrifcio. . 1 Lucas pe em relvo a humanidade do Filho do Homem. Desde logo, le in tro d u z leitor na vida local de Is ra e l; dirige-o p ara os lares piedosos onde reinava a espera do M essias. F ala, com p o r menores, de Sua encarnao, do' anncio dsse grande mistrio da piedade, de Seu nascim ento, do meio hum ilde e pobre que Jesu s escolheu p ara m anifestar-S e. R evela a graa de nosso S enhor Jesus Cristo que, sendo rico, por amor de vs Se fz pobre, para que pela Sua pobreza fsseis vs enriquecidos, 2 Corntios 8:9. E is o S alvador do m undo, sse D om infinito de D eus aos hom ens, aparecendo como um sim ples homem. No cap. 3, S ua genealogia chega at Ado, filho de Deus, v. 38, mostrando, assim, que a redeno prxima deve ser oferecida a tda a raa humana. Aps Seu batismo e tentao, o Filho do Homem principia o ministrio entre os homens, buscando, para salv-los, todos os que esto perdidos. Dos que tiram orgulho de sua religio, que no confessam sua perdio e no necessitam nem de arrependimento nem de Salvador divino, dsses vem a oposio que acaba pela crucifixo. Mas o Senhor no Se deixa desviar da vontade de Seu Pai, no Se deixa deter'pelos numerosos obstculos que separam os homens de Deus :o prestgio do clero, a tradio do templo, a escravido da sina-
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goga. sses obstculos, le os denuncia, quer que as almas sejam salvas, quer trazer Deus aos homens e os homens a Seu Pai celestial. Deus fala pelo Filho, e os homens devem fazer a escolha: crer, e serem salvos, ou no crer e se perderem. M as no tudo. Se Lucas m ostra gestos, traos, caractersticas do Salvador que no se podem explicar seno pela Sua .^per feita hum a nidade, revela tambm o brilho de Sua glria, das palavras e dos fatos transcendentes que provam Sua divindade. Sua narrao, que nos mostra o Filho do Homem rejeitado, sempre mais humilde, sempre mais s, sempre sofrendo mais at cruz, prepara-nos para seu com plemento indispensvel: o quarto Evangelho. Os maiores nomes do Velho Testamento foram relembrados nos 'Evangelhos segundo Mateus, Marcos e L ucas; seria s o que se tem a dizer da ascendncia do Salvador: Filho de Davi, para satisfazer lei, Filho de Abrao, para cumprir as promessas, Filho de Ado, p a ra < envolver a raa tda? No! Joo delineia assim Sua origem : "N o princpio ara o -Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. le estava no princ pio com D eus . . . E o Verbo S e f z carne, e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade; e vimos' a Sua glria, glria do Unignito do P a i, 1 :1, 2, 14. i Belm no o como, m as apenas a en tra d a b en d ita n este m undo d quele que de tda a eternidade, D eus bendito etern a m ente! Romanos 9:5. Ningum jamais viu a D eus, Joo 1:18. V de o grande, trono branco, Apocalipse 20:11 15, diante do qual fogem o cu e a terra, onde s os mortos, grandes e pequenos, permanecem em p para rece berem a sentena de morte e de juzo eterno. Nenhum ser vivo pode suportar o olhar dAquele que est sentado no tro n o ; ningum pode subsistir perante le. Mas ste mesmo Deus apareceu no mundo sob o vu de Sua perfeita humanidade, fruto da concepo milagrosa no seio da Virgem Maria, cheio de graa e de verdade, Filho nico do P ai, que no-lO revela para que, conhecendo-O e aceitando Sua sal vao, recebssem os Sua vida divina e eterna. Anos mais tarde, o apstolo Paulo escreve a T im teo: E, sem dvida alguma, grande o mistrio da piedade: Aqule que Se mani festou em carne, foi justificado em Esprito, visto dos anjos, pregado en tre os gentios, crido no m undo, e recebido acim a na g l ria . 1 T i m teo 3:16. E is o S alvador divino que o nico que pode satis fazer a justia divina e as necessidades do corao de todos os ho m ens. Som ente Deus. pode ser o Salvador, Deus cheio de graa e de verdade. preciso termos visto a Sua glria como a glria do Filho
A s caractersticas dos quatro Evangelhos
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unignito vindo do Pai, e termos recebido de Sua plenitude, graa s bre graa, Joo 1 :14 18. E is a grande e gloriosa m ensagem con fiada a todo crente, quando tiv er passado por seu corao e tra n s form ado sua vida. E is o S alvador qe preciso proclam ar sem som confuso a fim de que os hom ens sejam salvos e que a, ju sti a e o am or de D eus estejam Satisfeitos, Romanos 3:25. Joo apresenta, portanto, a vida do Senhor sob ste aspecto espe cial, diferente dos' trs pirmeiros Evangelhos, que tm entre si certas semelhanas propositais, assim como certas variantes. Foi reservado a Joo dar um testemunho nico da divindade de seu Salvador repe tindo as prprias palavras que le pronuncia a ste respeito. M ais do que qualquer outro apstolo, Joo foi beneficiado pela p rom essa que cita no Cap. 14:26: Mas o Consolador, o Esprito Santo, a Quem o Pai enviar e m 1 Meu Nome, sse vos ensinar tdas as coisas, e vos far lembrar de tudo quanto Eu vos d isse. De fato, a maior parte de seu livro sagrado consiste em palavras pro nunciadas pela bca de nosso Salvador. Joo escreve numa poca tardia, da Igreja primitiva (mais ou menos no ano 90), quarido as heresias atingindo a divindade de Jesus Cristo j tinham assolado as Igrejas. Sabendo que a negao da divindade de Jesus Cristo o pecado assinalado em 2 Pedro 2:1,2; 1 Joo 2:1&27, 4:1 6; 2 Joo 7 11, pecado que de.ve ser combatido com tanta lealdade quanto rigor, no podemos nos admirar de que Sa tans tenha reservado suas principais investidas contra ste Evangelho. No h dvida alguma sbre a origem dsses ataques, dos falsos racio cnios e das teorias mpias dirigidas contra a narrativa de Joo! No h tampouco dvida alguma sbre o desgnio do Esprito de Deus na inspirao dessas pginaS m aravilhosas: elas so o complemento divino, o slo do alto sbre as trs primeiras narraes da vida do Senhor. Os E vangelhos segundo Mateus e Lucas confirm a m, de m odo particu lar, que a rejeio do M essias obra dos condutores reli giosos do povo judeu. C ertificam tam bm que a com preenso da g raa de D eus m anifestada em Jesu s C risto um dom e um a revelao, Lucas 10:21; ct>. Mateus 11:25,26. A m bos anunciam , "igualm ente, que esta revelao estabelecer entre o crente e seu D eus um a nova relao dependendo exclusivam ente da graa sobe ran a do P ai celestial, Mateus 11:2730; Lucas 10:22. Assim , a ordem e o desgnio divino dos quatro E vangelhos ap a recem em t d a a sua clareza. A lei exigia "q u e um fato no fsse estabelecido seno sob depoim ento de duas ou trs^ te ste m u n h a s . Deuteronmio 19:15; cp. Joo 8:17. Os trs prim eiros E vangelhos so necessrios p ara estabelecer que Jesu s o M essias de Isra el
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cum prindo as E scritu ras, sendo Sua m isso divina confirm ada pelos sinais e m ilagres preditos. T estem unham o fato de que ste M es sias foi rejeitado e en tre g u em o s pagos p ara ser crucificado. Os trs afirm am Sua ressurreio que prova Sua divindade. Tudo est, portanto, preparado para a revelao do Evangelho segundo Joo, que prova ser Jesus Cristo o Filho de Deus e o Sal-, vador do mundo. Ouamo-lo! stes, porm, (os sinais ) esto escri tos para que creiais que Jesus o Cristo, o Filho, de Deus, e para q% te, crendo, tenhais vida em Seu N o m e, 20:31. '
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4.
De que modo a mensagem inicial e final, de cada Evangelho est ligada ^de Joo , .
C ontando o princpio do m inistrio oral do Senhor Jesus, cada evangelista, de acrdo com o desgnio que lhe era determ inado, foi conduzido a citar diferentes episdios dsse m inistrio. Mateus d a mensagem de Cafarnaum, 4:1216; Lucas d a mensagem de Nazar, 4:1620; Marcos fala do princpio do prprio Evangelho, 1:1. Estas trs mensagens esto ligadas ao como do quarto Evangelho que confirma os demais. Existe um paralelo not vel, prova de unidade divina e inspirao comum.
1. Mateus e Joo
No cap. 4:12 16, M ateus conta como o Senhor deixa N azar p a ra estabelecer-Se "em C afarnaum . Assim se cum pre o que foi .anunciado p o r Isaas 9 :1 ,2 : A te rra de Zebulom , e a te rra de N a f ta li... ju n to ao cam inho d o 1m ar, alm do Jordo, a Galilia cios g e n tio s (isto , a G alilia dos pagos onde le principia Seu ministrio, j prevendo Sua rejeio como M essias), " povo que ândava em trevas, viu unia grande luz; e sbre os que habitam na regio da sombra da morte resplandeceu a luz, M ateus 4:15, 16. Foi ali que le comeou a pregar, Mateus 4:17. ' P o r causa de sua incrdulidade, C afarnaum , onde o Senhor ia fazer em seguida tan to s m ilagres, Lucas 4:23, se tornou, com m ais duas cidades, objeto do juzo do Senhor. L er Mateus 11: 20 24; Lucas 10:10 16. Que diz Joo? No princpio era o V erbo, e o V erbo estava com Deus, e o Verbo era Deus, le estava no princpio com Deus. Tdas as coisas foram feitas por le, e sem le. nada do que foi feito se fz. N le estava a vida, e a vida era a luz dos homens; a luz resplandece nas trevas, e as trevas n prevaleceram contra ela, 1:1 5. E n q u an to M ateus fala em m orte e trevas, o que define o estado dos pagos, das naes, do homem oor natureza, Joo d o rem dio : a P alav ra eterna, a P alav ra divina ciue o Filho. D eclara oue nEla est a vida, uma vida que no foi criada; uma vida eterna, divina e que esta vida a luz dos hom ens. A ligao evidente. O F ilho, tal como Joo O revela, traz no m undo a vida qiie n le eterna. le, que D eus, oferece ao
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hom em nada m enos que a prpria vida. E sta vida tra z a luz. E m 2 Corntios 4:6, o ap sto lo / P aulo usa os m esm os trm os para ilu s tra r a m esm a verdade. Se o E sp rito de D eus Se m ovia sbre o caos da ru n a dos prim eiros cus e da prim eira terra, Gnesis 1:2, o v. 3 faz ouvir a voz de Deus dizendo : H a ja luz. E houve luz. P o r conseguinte, o que dito da obra criadora no m undo fsico ig u alm ente verdadeiro sbre a obra red en to ra n a alm a hum ana. O F ilho cria em ns vida, Joo 3:1 21, e a vida tra z a luz ao ser entenebrecido do hom em , 8:12.
2. Marcos e Joo
Marcos comea assim : Princpio do Evangelho de Jesus Cristo , Filho de D eus. E sta palavra princpio (ou como) um dos substantivos favoritos de Marcos. le o usa vinte e sete vzes. T ra ta -se do princpio do m inistrio te rre stre do Senhor Jesus, aps te r sido batizado por Joo nas guas do Jordo (a fim de identificar-S e aos hom ens que le queria salv ar e de declarar a perdio da raa hum ana tan to com o a da raa eleita), aps te r sido ungido do E sp rito S anto de conform idade com as E sc ritu ra s e depois de o P ai te r d ito : T u s M eu F ilho am ado; em T i Me co m p razoi, 1:11; cp. Isaas 42:1. Q ue dia glorioso o 'do com o dum E vangelho assirr(, do princpio do m inistrio dum S alvador como le, o F ilho de D eus, Jesu s C risto! ste princpio deve te r continuidade na vida dos resg atad o s dste Salvador. Q uase dois m il anos se passaram , e Sua obra no est acab ad a; oitocentos m ilhes de alm as no sabem ainda que h um S alvador divino; existem centenas de m ilhes-de hom ens em cuja lngua a B blia no est traduzida. O princpio se d e u ; os fundam entos foram estab elecid o s; pertence aos crentes co n tin u ar Sua obra, com o o diz L ucas em seu segundo livro, os A tos dos A pstolos. Cp. A tos 1:1,2, com Lucas 24:46 49. Oprincpio da n arrao de M arcos , p o rtan to ; o d m inist rio de Jesu s C risto e de Sua m ensagem divina. Q ual a relao existent entre o princpio de M arcos e o de Jo o ? E la est no significdo d a 'p a la v r a : princpio . As p ri meiras palavras do Evangelho segundo Joo so: "N o princpio era o V erbo, e estas palavras lembram as primeiras palavras da Bblia: "N o princpio criou Deusos cus e a terra', Gnesis 1 :1. Trata-se de trs princpios. O "princpio mencionado em Gnesis 1:1 indica um tempo inde finido. em nenhum lu âr indicado com preciso. D eus crio u , ciuer dizer que fz aparecer a m atria sem n ad a te r em m os. L e r Hebreus 11:3. T rata-se de ato soberano do C riador que fz os prim eiros cus e a prim eira terra; E m outro ponto a B blia n a rra
A mensagem inicial e final de cada Evangelho
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a queda daquele que se to rn o u S atans, depois de te r sido o que rubim p ro teto r do tro n o de D eus. H avendo concebido em seu corao o desejo de se to rn a r sem elhante a D eus, foi lanado da m o n tan h a de D eus, a rrastan d o em su a queda os prim eiros cu s e a p rim eira te rra num cataclism o pavoroso, Ezequiel 28:12 19; Isaas 14:12 15. O resultado de sua queda acha-se descrito n o v. 2 de Gnesis 1 : A te rra era sem form a e v a z ia ; e havia trevas, sbre a face do ab ism o . E ra o caos com pleto, a ru n a total. A p a rtir do fim do v. 2 de Gnesis 1, por Seu E sp rito criador, D eus faz sair dsse caos os cus e a te rra de a g o ra , 2 Pedro 3:7,, que no reservados p ara o juzo final e sero substitudos por novos cus e nova terra. ste como do Gnesis 1 :1 , p o rta n to , indefinido. M as D eus est presente. le com eou a criar. 1 O " princpio de Joo 1:1, leva-nos alm de Gnesis 1:1, m uito m ais longe, na eternidade do passado. o in f in ito ... m as A qule de Q uem se fala veio p ara d e stru ir as obras do diabo e, finalm ente, estabelecer Seu reino aqui n a terra. A ligao dos prin cp io sde M arcos e de Jo o , portan to , evidente. 3. Lucas e Joo
Lucas- 4:16 30 descreve Jesu s C risto n a sinagoga de N azar, no dia de sbado. Foi-Lhe .entregue o livro do profeta Isaas; e, quando abriu o livro, achou o luâr em que estava escrito: O Esprita do Senhor est sbre M im ; pois que Me ungiu para evangelizar os pobres, enviou-Me para proclamar libertao aos cativos, a restaurao' da vista aos cegos, para pr em liberdade os oprimidos, e para procla m ar o ano aceitvel do S en h o r , v. 17 19.. E m Joo 1:32 34, lem os Joo deu testem unho, d izendo: V i o Esprito que descia do cu como pomba, e repousou sbre le. E u no O conhecia; m as O que m e enviou a b a tiz a r em gua, sse me d isse: A qule sbre Q uem vires descer o E sp rito , e s b re le perm anecer, sse O que b atiza no E sp rito Santo. E u m esm a vi e j vos dei testem unho de que ste o F ilho de D e u s . E m Joo 3:33, 34, nosso S enhor d iz: O que aceitou o Seu testem u n h o , sse confirm a que D eus verdadeiro. P ois A qule que Deus enviou fala as palavras de Deus, porque Deus no d o Esprito por medida. Estava, portanto, destinado a Joo o falar do Esprito S an to que u n gia o Senhor Jesu s p ara Seu m inistrio te rre stre e que devia, m ais tard e, ser recebido pelos discpulos. L er Joo 7:37^39; 14:16 26; 15:26,27; 16:12 15; A tos 1:5,8. A lm disso, se as prim eiras palavras do m inistrio do S e n h o r em L ucas dizem respeito ao aplo do E vangelho dirigido a todos os hom ens, as prim eiras palavras de Seu m inistrio em Joo se re fe-
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rem cham ada p ara o servio, Seu convite a todos os que O querem s e g u ir: V inde e v ereis, 1:39. A ssim se com pletam os princpios dsses dois E vangelhos. * * k
Eis o que o princpio dos Evangelhos. A ligao da mensagem final dos trs Evangelhos e da mensagem final de Joo do mesmo modo notvel. E ra preciso que o Senhor voltasse p ara onde estava d a n te s : Jesu s que sabia que o P ai L he en treg ara tdas as coisas, que vinha de Deus, e que voltava para D eu s.. Viera de Deus para a terra, m as s. V oltava, m as no sozinho. O p rofeta Isaas tin h a predito que no dia de Sua ascenso, o Senhor Se ap resen taria diante do P ai dizendo: E is-M e aqui, com os filhos que M e deu o S en h o r, Isaas 8 :1 8 ; Hebreus 2:13. um dos dois sinais da vinda do S alvador divino ao m undo; cp. Isaas 7:14. Que diz M ateus da ascenso ? Seu desnio revelar o Messias do povo judeu. E sabemos que tdas as promessas e todo o futuro do povo -judeu so para a terra- prometida, essa terra santa da qual o reino de Davi h de estender-se, um dia sbre todos os reinos da terra. M ateus termina, pois, sua narrao de conformidade com sse desgnio, e menciona a ascenso nestes trm os: -M e dado todo o poder no cu e na terra. Portanto ide, fazei discpulos de tdas as naes, bati zando-os em N om e do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo; ensinandoas a observar tdas as coisas que Eu vos tenho mandado; e eis que E u estou convosco todos os dias, at consumao dos sculos le est, pois, no cu, como est na terra. V olta para o cu, m as est conosco at consum ao dos sculos. N arrando a ascenso, Mateus faz ressaltar o que afeta o futuro dos judeus, perm itindo no obstante, aos crentes, benificiar-se de tdas as riquezas e da autoridade pronietidas com esta p a lav ra: "E is que estou convosco (vs que pregais o E vangelho a tdas as naes) todos os dias, at consum ao dos sc u lo s! . Quanto a Marcos, que revela o servio do Filho do Homem, servio consumado no sacrifcio do Glg-ota, le O mostra ressuscitado, glori icado, mas continuando a trabalhar , com os ,discpulos. le foi Servo perfeito, educando -os discpulos, tratando de sua santificao, embora, mesmo depois da ressurreio, les tenham mostrado to pouca inte ligncia e tanta lentido em .crer, Lucas 24:25. Mas agora, o Senhor, depois de lhes ter falado, fo i recebido no cu, e assentou-Se direita de D euSi les, pois, sainda, pregaram por tda a prte, cooperando
A mensagem inicial e final de cada Evangelho
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com les o Senhor, e confirmando a Palavra com 'os sinais que os acompanhavam, Marcos 16:19,20. Lucas m ostra o Filho do homem voltando glria donde deve voltar como Juiz, segundo o Cap. 17:24 30, tendo acabado a obra red en to ra por Sua m orte e ressurreio. D epois de ter dado Suas ordens aos discpulos, tendo-lhes prom etido o E sprio Santo, Lucas 24 :4649 (co rrespondente a Atos 1 :4 8), le os deixa abenoandoos com Suas mos feridas. Enquanto os abenoava, apartou-Se dles; e fo i elevado ao cu, 24:50,51. Que espetculo! le elevado ao cu prprio v ista dos discpulos, e deixa atrs dle, como o fz E lias, um a poro dobrada de Seu E sprito sbre os que obedecem Sua P alav ra e que O querem seg u ir: Se algum quer vir aps Mim, negue-se a si m esm o, tom e cada dia a sua cruz, e siga-M e, 9:23. Os ltimos captulos do Evangelho segundo Joo encerram aluses ascenso, mas nenhuma narrativa, ' Disse-lhe Jesus: No Me de tenhas, porque ainda no subi ao Pai. Mas vai a meus irmos e dizelhes que E u subo para M eu Pai e vosso Pai, M eu Deus e vosso D eus, 20:17: No Cap. 14:2,3, Jesus diz aos discpulos que vai preparar-lhes lugar no cu, e que vir outra vez para lev-los para Si. Diz-lhes tambm que lhes convm que v, pois, se no fsse, no poderia enviarlhes o Esprito Santo, Joo 16:7. P or que esta falta duma narrativa da ascenso? Entre os atribu tos divinos do Salvador, Joo revela especialmente Sua onipresena. N ingum jamais viu a Des. O Filho unignito, que est no seio do Pai. sse O deu a conhecer, 1:18. O Filho de Deus est no seio do Pai e est no meio dos Seus. por isso que est dito tambm no fim do prim eiro'C aptulo: E m verdade, em verdade vos digo que vereis o cu aberto, e os anjos de Deus subindo e descendo sbre o Filho do H om em , v. 51. N otai que o verbo subir est colocado antes do. verbo descer, porque le est no alto: No Captulo 3, Jesus fala com Nicodemos do milagre do novo nascimento dependendo da acei tao da mensagem integral de Sua .morte expiatria. Diante da igno rncia das verdades divinas revelada oor sse doutor em Israel, nosso Senhor lhe diz: Se vos falei de coisas terrestres, e no credes como crereis, se vos falar das celestiais? Ora, nincium subiu ao cu seno O que desceu do cu. o Filho'do Homem, que est no cu, v. 12. 13. J ciue o Filho do Homem est no cu, Salvador divino todo-poderoso, onisciente, onipresente, no era necessrio que Joo nos contasse a ascenso. Necessitamos dste Deus, um Deus como le , para sermos salvos. Quanto mais nos conhecerm os'a ns mesmos, tanto mais compreende remos ciue precisamos dste Salvador divino tal como n o -0 revela Joo. um Salvador que est em tda a p a rte ,,que tudo pode, que tudo sabe!
Introduo
Textos bblicos e anotaes
II.
O T E M A DO E V A N G E L H O SE G U N D O JO O
Joo quem inica o tem a de sua n arrativ a, m as o S enhor Quem revela donde veio a sua inspirao: Mas o Consolador, o Esprito Santo, a Quem o Pai enviar em Meu Nome, sse vos. en sin ar t d as as coisas, e vos far lem brar de tu d o quanto E u vos d isse, Joo 14:26. Jesus, na verdade, operou na presena de seus discpulos ainda muitos outros sinais que no esto escritos neste livro; estes, porm,. esto escritos para que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em Seu N om e., Joo 20:30,31. Lucas 1:1 4; Joo 2:23; 3:2; 7:31; M ateus 4:23; Lucas 7:22 etc., m encionam alguns dos num erosos m ilagres que no estoescritos n este liv ro . E o prprio Joo term in a seu Evangelhodizendo: E ainda m u itas o u tras coisas h que Jesu s fz; a s quais, se fssem escritas um a por um a, creio que nem ainda nom undo inteiro caberiam os livros que se escrevessem .5', 21:25. O alvo de Joo , p q rtan to , tra z e r o leitor , f. salvao e vida ete rn a pela revelao da divindade do F ilho de D eus. U m assu n to como sse o com plem ento necessrio da m ensagem dos. trs E vangelhos precedentes que, provando a divindade de Je su s, salientam tam bm Sua hum anidade, sse vu im pecvel, m as n e cessrio manifestao de -Sua divindade eterna e gloriosa entre os hom ens. , A n arrao de Joo est, portan to , cheia do prprio Senhor m ais que de Seus m ila g re s; cheia de Suas palavras m ais do que dos fatos e gestos de Seu m inistrio. U m a palavra que distingue ste E v angelho a palavra sin a . Joo re la ta oito sinais te n d o cada um um significado espiritual de acrdo com a revelao d e Sua P esso a divina, e m anifestando assim Sua glria, 2:11. E xpondo o tem a de seu livro, Joo faz um a declarao trp lice: 1) Je su s o C risto, o F ilho de D eus, o S alvador do m undo. 2) crendo nle que o homem recebe a vida eterna. A salvaonao , portan to, devida a m uitos esforos (com o o im aginava o( Lucas 18:18 27, ou o filho m ais velho da parb o la do filho prdigo, Lucas 15:25 32), m as a vida eterna um dom da graa sob.erana hom em rico, M ateus 19:16 26; Marcos 10:17-27, sse chefe de
de D eus, dependendo exclusivam ente da m orte e da ressurreio de Seu F ilh o am ado. 3) A certeza de possuir a vida etern a vem do testem u n h o escrito que nos foi dado por D eus. Cp. T ito 1 :1 3. 1 Joo 5:11 13. E stam os, portan to , em presena de trs fatos divinos que exis te m fora do homem, mas que lhe so destinados: a) Uma revelao divina, Mateus 11:25 27; Lucas 10:17 22; Joo 3:7 13. b) Uma comunicao divina , Joo 1:1 18; 3:36; 5:21 24; 6:51 etc. c) Um testemunho divino, Lucas 1:4; Joo 6:68; 2 Tim teo 3:16. ,a.) U m a revelao divina: Jesus o Cristo, o Filho de Deus.
D esde o princpio de sua narrao, Joo m ostra que a rejeio d o M essias era um fato consum ado. Os dem ais E vangelhos tr a tam m uito m ais dem oradam ente do m inistrio do Senhor na G ali lia. Joo no-10 m ostra principalm ente na Judia, pois chegou p ara le a hora de m anifestar Sua divindade pelas Suas palavras perante aqules que invalidavam a Palavra de Deus por sua tra dio, Marcos 7 :9, 13 e que, em nom e da sua religio, iam to rn arse culpados no som ente rejeitando o testem unho de D eus, m as crucificando o F ilho de Deus. De acrdo com a m ensagem do E vangelho segundo M ateus, Joo revela que um M essias rejeitado e crucificado significa um S alvador re ssu sc ita d o : o F ilho de D eus que Se oferece a todos -os hom ens sem distino de raa, 12:32, com a nica condio da f. A ssim a revelao anunciada por Mateus 11:25 27 e Lucas 10:17 22 encontra em Joo seu com plem ento e sua realizao p er feita: Graas Te dou, Pai, Senhor do cu e da terra, porque ocultaste estas coisas aos sbios e entendidos e as revelaste aos -pequeninos; sim, Pai, porque assim foi do T eu agrado. T das as coisas Me foram entregues por M eu P a i ; e ningum conhece "Quem o Filho seno o Pai. nem Quem o Pai seno o Filho, e aqule a quem o F ilho o quiser re v elar . b) Uma comunicao divina: Para aue, crendo, tenhais a vida em Seu N om e.
A mensagem de Deus a afirmao duma certeza fundada tanto -em Sua Palavra o que le disse como em Sua obra redentora o que le fz. Em sua primeira Epstola, Joo diz: Estas coi sas vos escrevo, a vs que credes no Nome do Filho de Deus, para cjue saibais que tendes a vida e te rn a , 1 Joo 5:13. A filosofia su b stitu i as certezas bblicas por dvidas e iluses m en tais e in te le c tu a is; a tradio, su b stitu i essas certezas divinas
O tema do Evangelho segundo Joo
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pela escravido das obras, prendendo a alm a na escurido e, m uitas vzes, em to rm entos. M as a P alav ra que D eus vem at ns, expressando-Se com clareza e sim plicidade prprias do F ilho di vino e no deixando em nossos esprkos nem a dvida, nem a iluso. Q uem cr no F ilho tem a vida e tern a; o q u e, porm , no cr no F ilho no'' ver a v id a ; m as sbre le perm anece a ira de D e u s , 3:36. Joo m o stra que esta vida etern a vem de D e u s ; no um a vida criada, m as um a vida criadora, eterna, divinar m anifestando-se naquilo que te m p o ra l: nossas vidas. D e conform idade com o que estava escrito, D eus veio em p ri m eiro lu g ar para Is ra e l; m as os Seus no O receberam , 1:11. P o r conseguinte, e em v irtu d e unicam ente dos m ritos e da efi ccia de Seu sangue precioso, D eus Se oferece a um m undo p er dido e culpado, revelando-Se por ste N om e, o N om e do F ilho m Q uem D eus fala aos hom ens, dando vida e certeza a todo aqule que cr. ^ Eis, pois, a verdade necessria que com pleta os trs prim eiros testem u n h o s dados por D eus de Seu F ilho am ado, que s le, d a vida eterna, 1 Joo 5:9 13. E is o que era desde o principio, o que ouvim os, o que vim os com os nossos olhos, o que contem plam os e as nossas m os apalparam , a respeito do V erbo da v id a , 1 Joo 1:1. 0 que le revela, le no-lo comunica: tem os, doravante, o di reito, 1:12, e tam bm o dever, 1 Joo 5:10, de possuir a certeza do dom de Deus. A nica condio que le pede ao hom em a f. C re r um a d as palav ras caraptersticas de Joo. E encontrada um as cem vzes em sua narrao. E crer aceitar, receber o que D eus diz, 1:12, v iver e tra b a lh a r conseqentem ente. tom ar a nica posi o possvel e perm anecer no nico terren o em que D eus tra ta com o hom em desde a cru cificao : a f e a obedincia Sua P alav ra. E s ta f, que um a viva representao das coisas q u e D eus nos d p ara esperarm os, Romanos 4:1822, a evidncia e a prova das coisas que no se vem, Hebreus 11:1. c) U m testem unho divino: E ssas coisas foram escritas. . .
Q uis D eus que Sua P alav ra escrita fsse o fundam ento de nossa. f. A Bblia obra Sua, le inspirou todos os seus escri to res sacros, 2 Tim teo 3:16. A d o u trin a de Jesus C risto im p reg n ad a das E scritu ra s do V elho T estam ento, 7:17; 8:32; 18:19,* existe um gran de nm ero de pessoas, de fatos e de palavras do V elho T estam e n to a que le Se refere. R econheceu-lhe plena
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m en te a autoridade divina. suficiente ler a sse respeito Mateus 5 :17 19; Joo 5 :39, 40, 45 47; 17:8 ,17. le anunciou a Seus discpulos que um a das obras do E sp rito .Santo seria d ar testem u n h p dle prprio, 15:26; de conduzi-los em t d a a verdade, de glorific-10 e de anunciar-lhes as coisas a acontecer, 16:13 15, e, ainda, de trazer-lhes m em ria tudo o que lhes dissera. F o i assim que foram de antem o asseguradas -a inspirao e a autoridade divinas dos escritos histricos, dog m ticos e profticos do N ovo T estam en to . Jesus C risto podia di z e r: Q uem ouve a M inha P alavra, e cr nA quele que M e enviou, tem a vida e te rn a , 5:24. O m esm o acontece com Sua P alav ra escrita, viva e perm anente, 1 Pedro 1 :23 25. E os Seus v erd a deiros discpulos de todos os tem pos exclam am diante da Bblia, como P ed ro diante do S en h o r: Senhor, para quem irem os ns? f T u ten s as palavras da vida e te rn a , 6 :68. P ela P alav ra escrita, Jesu s C risto ainda est entre ns, cheio de g raa e de v erd ad e , 1:14. E o A u to r e o T em a das E scritu ra s. E o Seu In sp ira d o r e o Seu In trp rete. S le revela a verdade a respeito de D eus e do hom em , tu d o o que necessrio p ara a salvao do crente, sua santificao e seu servio. Sendo assim , as n arraes da vida de nosso Senhor so vivas para a f ; sua -autoridade p erm an en te e sua aplicao atual. D eus falou: ns som os responsveis. F alou pelo Seu F ilh o ; a ns com pete aceitlO ou rejeit-10, 1 Joo 5:9 12.
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III.
O Plano do Evangelho segundo Joo
O prprio Joo o revela aos seus leitores, no primeiro captulo: E o Verbo Se fz carne, e habitou entre ns, cheio de graa e de v e rd a d e ; e vim os a Sua glria, glria do U nignito do P a i, 1 :14. A p alav ra trad u z id a h a b ita r trad u zid a em o u tra p arte do N ovo T estam e n to por estender o seu tab ern cu lo , Apocalipse 7:15; 12:12; 13:6; 21:3. O su b stan tiv o do qual deriva sse verbo traduzido vin te e um a vzes por tab ern cu lo , exem plos: Lucas 16:9; A tos 7 :44; Hebreus 8:2, etc. assim que, desde os prim eiros versculos, Joo usa um a linguagem to sublim e quanto sim ples. A ssim como o tabernculo, que D eus o rd en ara a- M oiss que construsse segundo o m odlo que m o strara n a m ontanha, era dividido em trs p artes e form ava u m 't d o necessrio habitao de Jeov, xodo 25:40; Hebreus 9:1 5, assim tam bm ste E vangelho se divide em trs p a rte s: 1 . O trio (* ) : nosso Senhor no mundo, cap. 1 12. A g raa e a verdade vieram por Jesu s C risto . 2,. O lugar santo: nosso S enhor com os discpulos, cap. 13 17. H avendo am ado os S e u s ... ao extrem o os am ou . 3. O lugar santssim o: nosso S enhor com o Pai, cap. 18 21. O acabam ento de Sua obra expiatria e redentora. Lem os em xodo, 40:34,35, o seg u in te: E n to a nuvem cobriu a ten d a da congregao, e a glria do Senhor encheu o ta b e rn c u lo ; de m aneira que M oiss no podia e n tra r na tenda d a congregao, p o rq u an to a nuvem ficava sbre ela, e a glria do S enhor enchia o tab ern cu lo . D o m esm o modo, Joo com ea seu E v an g elh o pondo-nos em face da glria do F ilho nico vindo <lo P ai, descendo ao nosso meio.x o que estudarem os a seguir.
(*) preciso lembrarmo-nos aqui da estrutura do tabernculo. A tenda da congregao, ou tabernculo, era formada do lugar santssimo, abrigando a arca do testemunho, e do lugar santo onde se encontrava o castial de ouro, o altar dos perfumes e a mesa dos pes da proposio. O tabernculo ficava ao ocidente dum ptio (o trio) cercado por estacas com cortinas brancas. Estas cortinas faziam separao entre o povo e a presena de Deus, marcada pela coluna de nuvem e de fogo que pousava sbre a tenda da congregao, xodo, captulo 40.
Introduo
PR IM E IR A PA RTE
Captulos 1 a 12
O trio: Nosso Senhor no Mundo

P a ra com ear ste estudo, devem os recordar sete f a to s : 1. A rejeio de Jesu s C risto com o M essias est su b en ten dida e j se cum priu. M ateus a re v e lo u ; M arcos explicou o p o r q u ; L ucas m ostra-nos o resultado, pois o F ilho do H om em , rejei tado, veio buscar e salv ar o que se havia p erd id o . M as Joo revela o Senhor diante dos condutores do povo que se atrevem a m edir-se com le, o F ilho de D eus. A su a resistncia e opo sio verdade cham am sbre les o juzo de cegueira que no tem rem dio, 12:37 40, cp. Isaas 29:11 14. 2. A lei nada pde tra z e r perfeio, Hebreus 7:19; 10:1; e quando im perava a lei, o hom em teve a bca fechada e foi reco nhecido culpado diante de D eus, Romanos 3:19. O que a lei no pde fazer, D eus o faz agora enviando Seu Filho, Romanos 8:3. 3. A culpabilidade do homem est provada. Desde agora est en treg u e sua p r p ria m aldade e ao engano de seu corao, Jeremias 17:9; no pode livrar-se do juzo, Joo 3:36 e do desespro, Efsios 2:12. 4. Ou ento o hom em apela para a graa soberana e para a m isericrdia insondvel de D eus que veio te rra para o salvar, torn-lo Seu filho e herdeiro de tudo o que C risto adquiriu para o crente, Joo 3:16,17; 6:33; Romanos 8:17. 5. Joo m o stra o S alvador n a Judia, indo m uitas vzes a Jeru salm s festas dos ju d e u s (e no m ais as festas de D eus), 2:13; 5:1; 7:10; 10:22; 11:55. sse fato confirm a que o fim do judaism o est prxim o. Joo m enciona de leve o m inistrio do S enhor na Galilia, entre as m ultides, 2:1 12; 4:43 54; 6:1; 7:10, assu n to reservado aos trs prim eiros E vangelhos. 6. Doravante Deus Se dirige ao homem, a : todo homem , 1 :9. D irige-se m enos s m ultides do que ao indivduo, fato que con
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tra s ta com os trs livros precedentes, em bora com pletando a m en sagem de conjunto dos E vangelhos. (J)
7. Joo refora a m ensagem de L ucas e nos revela a gl e a au toridade de Jesu s C risto que, em bora rejeitado, glorifica Seu P ai, acaba a obra que L he deu para cum prir, abre o cu e a glria p a ra todos os que crem , 17:1 4.
(1) Uma das caractersticas do Evangelho segundo Joo o gran nmero de coltjuios'pessoais que o Senhor concede a diversos representantes da humanidade: o homem tal como , tendo a necessidade imensa da graa de Deus para ser saljvo do juzo, 2:25; 3:1. 4:7, 27, 50; 5:5; 8.3; 9:1; 11:1.
P R IM E IR A SEO Captulo-1:1-51
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A revelao da Palavra
I. II. A P alav ra encarnada e reve:lada, 1:118 A P alav ra atesta d a e aceita, 1:19-51 ' ,
I.
A Palavra encarnada e revelada, 1:1-18

1. A Palavra eterna
N o princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. 1 le estava no princpio com D eus, 1:1 ,2 . , N enhum hom em poderia saber isto e falar dsse modo. Mas nada im possvel a D eus, L ucas 1 :37. O E vangelho segundo Jo o no tem introduo com o as trs dem ais n arrativ as da vida do Senhor. Coloca desde logo seu leitor na presena dA quele que eterno e m o stra-O em seguida entre os hom ens, trab alh an d o pela sua salvao. E sta passagem uma revelao apocalptica. Enquanto a. Bblia comea pela viso apocalptica do primeiro captulo do Gnesis e ter mina pela viso dos acontecimentos futuros descritos no Apocalipse, Deus levanta aqui, para o crente, o vu do infinito das eternidades do passado: ste princpio no qual se achava a Palavra. Notai que ste trm o: a P alavra -implica a expresso perfeita dos pensamentos de Deus. No somente a Palavra estava com Deus, mas ela era D eu s; outrossim, a afirmao de que a Palavra estava com Deus indica uma Pessoa divina distinta, o mistrio da Trindade, embora o Esprito Santo ainda no esteja mencionado. A ssim como D eus concede a Joo, h a ilha de P atm os, a reve lao de Jesus Cristo como Juiz, Senhor e Rei, revelao que se estende a um fu tu ro ilim itado, A pocalipse 1 :4 20, assim tam bm
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le lhe d esta revelao nica de Jesu s C risto C riador, D eus ben d ito e te rn am en te n a perpetuidade de Sua preexistncia. v N ecessitam os do socorro do E sp rito Santo, cujo m inistrio consiste em m agnificar o F ilho de D eus, p ara com preenderm os u m a ta l revelao, E fsios 3:16 18; 1 Corintios 2:9 14. Sem o dom necessrio e v ital dessa revelao, o leito r da B blia perm a nece vcom o N icodem os e m uitos outros n a incom preenso e n a ignorncia diante do F ilh o de D eus. A origem divina e, eterna do Filho de Deus responde s necessi dades mais profundas de todo homem quer le queira ou no. De sua f em Jesus Cristo, como Deus no-10 revela, depende sua salvao presente, e eterna ou sua perdio presente e eterna. O apstolo Paulo escreve aos Colossenses : , . . . dando graas ao P ai que vos to rn o u dignos de p artic ip a r da herana dos santos na luz, e que nos tirou do poder das trevas, e nos tran sp o rto u para o reino de Seu F ilho am ad o ; em Q uem tem os a redeno, a 's a b e r, a rem isso dos pecados; o Q ual im a gem do D eus invisvel, o P rim ognito de t d a a criao; porque n le foram criadas tdas as coisas nos cus e n a terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam dom inaes, sejam principados, sejam p o testad e s; tu d o foi criado por le e p ara le. le antes de tdas as coisas, e n le subsistem tdas as coisas; tam bm le a cabea do corpo, isto , da I g r e j a ; o princpio, o P rim ognito d en tre os m ortos, para que em tudo ten h a a preem inncia, porque aprouve a D eus que n le habitasse tda a plenitude, e que, havendo p o r le feito a paz pelo sangue de Sua cruz, p o r m eio dle recon ciliasse consigo m esm o tdas as coisas, ta n to as que esto n a te rra com o as que esto nos cu s . C olossenses 1:12 20. 2. A relao da P a la v ra etern a com o m undo fsico, v. 3.
Se, em prim eiro lugar, Joo revela o fato da divindade etern a de nosso Senhor, em segundo lu g ar le insiste sbre o fato de que no som ente Jesus C risto no foi criado, m as que le m esm o o C riad o r: T das as coisas foram feitas p o r le, (O V erbo), e sem le n ad a do que foi feito se fz , v. 3. " le o P rim eiro, Isaas 4 1:4; 44:6; 48:12; A pocalipse 1:18; 2 :8 ; 22:13; le ser o ltim o, o M esm o ontem , e hoje, e e tern am en te , H eb reu s 1:4-13; 13:8. M oiss afirm ou que D eus no princpio criou os cus e a te rr a ; a E p sto la aos H eb reu s declara que foi p o r le que os m un dos foram criad o s, lit. as etern id ad es 11:3. Joo o precisa e ap resenta ste D eus das eternidades (S alm o 90:2; G nesis 21:33; Isa a s 40:21,27 31), A qule que criou as extrem idades da terra.
A Palavra encarnada e revelada
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M as le vai m o str-lO en trando no m undo ste m undo que se to rn o u rebelde p ara revelar-Se a le. A parecendo assim entre os hom ens, o F ilho de D eus arran c ar a m scara da filosofia h u m ana que O desnaturou, e d erru b ar os erros dum a tradio que O desfigurou. Cheio de graa, m as tam bm de verdade, desce at ao hom em em seu pecado e sua pena, p ara oferecer-lhe um a to g ran d e sal v a o , Hebreus 2:2,'. 3. A relao do Verbo eterno com o homem, v. 4, 5.
Nfle estava a vida, e a vida era a luz dos hom ens; e a luz resplandece nas trevas, e as trevas no prevaleceram contra ela, v. 4,5. E m nossos dias onde a blasfm ia erigida, em filosofia e onde a verdade cham ada fbula, D eus assim m esm o, reserv a os Seus d ire ito s : S le a vida, s le d a vida, em bora sejam os adver tidos de que o A nticristo, na plenitude de Seu poder, d ar um a aparncia de vida im agem da besta, Apocalipse 13:15; ser a prova su p rem a im posta aos santos que pagaro com o m artrio e sua recusa em ad o r-la; m as ser tam bm o sinal do fim, quer ;dizer, do ju lg am en to do m undo pelo cu. A vida no criada, divina e etern a est n a P alavra, e a vida era a luz dos ho m en s . S egundo o tem po do verbo em pregado, esta luz sem pre b rilh o u ; m as ao contato das trev as m orais do hom em , houve choque, antagonism o, n um a p alav ra: recusa. N o quer dizer que o hom em no a ten h a compreendido, m as sim qu le no a recebeu; Joo, 3:19; 5:40 e 12:39 nos dizem porque. Vida e luz, eis como se revela a Palavra para um mundo morto em seus delitos e em seus pecados, E fsios 2:1; Mateus 4:16. O E v an g elh o segundo Joo p.ede ao hom em , desde logo, que tom e o lu g ar de pecador, sob pena de p erd er tda a esperana de sal vao. P ois D eus, revelando a g raa pela verdade, oferece perdo g ra tu ito ao culpado m antendo, porm , Sua justia com respeito ao pecado. A verdade de D eus inseparvel de Sua g ra a e Sua graa no dim inui em nada a culpabilidade do pecado. Primeiro parntese. ' . '
A primeira das quatro menes de Joo Batista, y. 6-8, cp. v. 15, 19-37; 3:22-36.
H ouve um homem enviado de D eus, cujo nom e era Joo. ste veio como testemunha, a fim de dar testem unho da luz; para
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que todos cressem por meio dle, le no era a luz; mas veio para dar testem unho da lu z, v. 6 8. E s ta palavra com pleta a de Sim eo em Lucas 1 :76-79. Joo B atista, sse profeta de D eus, cum pre sua m isso d istin ta para p re p ara r os coraoes a receberem a salvao de D eus que s o F ilh o de D eus podia dar. Os trs dem ais evangelistas falaram do p recu rso r do Senhor, Mateus 3 :1 12 m ostra-o, pregando o reino dos cus, cham an do os condutores do povo ao arrependim ento, m ostrando que o m achado j feriu a rvore do judasm o em sua raiz e anunciando que A qule que vem aps le co n tin u ar e;sta obra de julgam ento. Marcos 1:18 ap resen ta o p recu rso r do perfeito Servo em ao: le cum pre as E scritu ra s, encontrando-se no meio do povo que se chega a le para confessar os petados. Lucas 3:122 precisa sua m isso e cita as palavras do pro feta Isaias prevendo o dia em que tda carne ver a salvao de D e u s. Os publicanos e os soldados se arrependem e o povo est e sp e ra , preparado p ara a vinda de C risto pela fidelidade de Joo B atista. Assim , cada um dos trs prim eiros E vangelhos ap resen ta o p recu rso r cum prindo sua m isso de conform idade com o desgnio que lhe foi confiado. Joo revela-O de m odo especial, inteiram ente de acrdo com o alvo de seu Evangelho. Lucas descreveu a s ' circunstncias do nasci mento do precursor, mas Joo se limita a estas palavras: "H ouve um homem enviado por D eus, a fim de servir de testemunha e dar testem u n h o luz. Em Sua bondade, D eus despertava a ateno dos hom ens e preparava seu corao por Seu enviado. Joo B a tis ta era um hom em enviado por D eus ; Jesus C risto era o prprio Deus. Os dem ais E vangelhos revelam o. efeito poderoso da m ensa gem e do m inistrio de Too entre o povo, desde ento esp e ra do que iria acontecer Lucas 3:15. M as Joo acrescenta que o B atista desviava os olhares de si m esm o e os dirigia para A qule que viria, 1 :29. Foi dsse m odo que le preparou no sm ente o caminho, Lucas 3 :4, m as tam bm os coraes para Sua vinda, A tos 19:1 7. O texto insiste no fato de que o p recursor no era a luz, m as sim. um a testem unha desta luz. M ais tarde. o assassnio de Joo B a tista devia anunciar a crucificao dA quele que era a luz. 4. A luz e a vida oferecidas aos homens, v. 9 13.
Pois a Luz verdadeira, que alumia a todo homem, havia cheg?do ao mundo. Estava le no mundo, e o mundo foi feito por
A Palavra encarnda e revelada
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le, e o mundo no O conheceu. V eio para o que era Seu, e os Seus no O receberam. Mas, a todos quantos O receberam, deu-lhes o poder de se tom arem filhos de Deus, isto , aos que crem no Seu N om e; os quais no nasceram do sangue nem da vontade da carne, nem da vontade do varo, mas de D eus, v. 9 13. O tex to v o lta a tra ta r do tem a do v. 5 para estabelecer o fato glorioso e tem vel da vinda .da L uz en tre os hom ens. F ato glo rioso porque, se les A aceitam , E la os esclarece; fato tem vel porque aqules que A recusam se entregam s cadeias da escuri do eterna. A luz vem esclarecer no som ente a Israel, m as a todo hom em . No se re strin g e a um s povo. E x iste p ara o m undo e no pode ser prsa nem lim itada por qualquer dem arcao n a cional, quer seja religiosa ou no. ste E vangelho cuida em dizer que Jesu s C risto veio ao m undo e para o m undo: 3:16,19; 6:14; 9:39; 11:27; 12:46; 16:28; 18:37. A pesar do m undo te r sido criado por A qule que a Luz, ste m esm o m ndo no A recebeu. (2) D esde os prim eiros in stan tes da vinda do S alvador ao m undo,' como hoje, os hom ens se ergueram co n tra le. M ateus m o s tra - nos a atitu d e hostil do poderoso m onarca H erodes, p ertu rb ad o e trem endo ao nascer desta C riancinha, e de tda a cidade de J e ru salm igualm ente p erturbada, 2:3,4. N o E vanglho segundo Marcos, o choque se d entre o S alvador divino e S atans, o adver srio e u su rp ad o r que excita os condutores do oovo a opor-se a file. 1:12,13,22 27; 3:6.. No E vangeho segundo Lucas, no h lu g ar p ara le na h o sp e d a ria ; ao fim do cap. 2. ns O vem os ficar em Jeru sa lm ; no h lu g ar para' le em Sua fam lia, 2:44,45. J o princpio do que verem os se cum prir em Joo 7 :3 5. M as Joo O m ostra vindo ao m undo com o a Iûz que as trevas no recebem , a P alav ra encarnada que Seu povo e o m undo no reconhecem nem recebem. Q ue assunto p ara refletirm os e arrep en d ern io -n o s! Foi assim que o m undo se desviou dum S alvador como ste, e foi assim que tra to u a glria de D e u s ! ... A cul pabilidade do hom em est provada desde o como dste E v a n gelho, e o am or rejeitado do S alvador divino tam bm o est. Os que O rejeitam se colocam deliberadam ente na? fileiras de Seus inimigos. A n eutralidade no existe, quando se tra ta das coisas de D es. C ada um deve deeidir-se, cp. M ateus 12:30.
(2) O mundo no A recebeu, ou no a conheceu, ou-no a experi mentou. O mundo sabe que Cristo veio terra; mas p o r, incredulidade ou rebelio, no quis provar pessoalmente Sua salvao. esta a condenao (|uc pesa sbre os homens, ver v. 11; ler 3:19; 5:40; 12:39. \
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A responsabilidade principal recai sbre Israel: " Veio para o que era Seu e os Seus no 0 receberam, v. 11. Veio a Belm, na terra s a n ta ; veio ao Seu tem plo, entre o povo; e foram os Seus com p a trio ta s que no O receberam , Seu povo, os Seus, os que tinham sido propriedade S ua desde os dias de A brao, Gnesis 12:1 3; 22:15 18, pelo seu resgate fora do E gito, xodo 6:38, pela aliana que D eus fez com M oiss, xodo 19:19, e com Davi,, 2 Samuel 7:8 16, pelas advertncias de Seus servos, os profetas. O apstolo P aulo assim fala dos ju d e u s : . .. Israelitas^ de quem a adoo, e a glria, e os concertos, e a prom ulgao da lei, e 0 culto, e as p ro m e ssa s; de quem so os p a tria rc a s ; e de quem descende o C risto segundo a carne, o Q ual sbre t d as as coiss, D eus bendito eternam ente. A m m ! Romanos 9:4 5. E foram sses que no receberam a Luz. U m a recusa dessas devia neces sariam ente te r conseqncias universais. Mas, a todos quantos O receberam, deu-lhes o poder de se tor narem filhos de Deus, isto , aos que crem em Seu N om e, v. 12. Eis onde chega a mensagem dos trs Evangelhos precedentes, eis a g ran d to rre n te do am or de D eus rejeitado que rom pe Os diques do p o v o ' eleito, que dle se mostrou indigno, para correr triunfal m ente p ara o m undo perdido. ste o novo caminho de Deus para os homens, no so mais as obras da lei, ou os privilgios nacionais, ou os sistemas religiosos e as castas clericais, mas a f de todos os que 0 recebem, que crem no N om e bendito do Filho de Deus, no que le tem, no que , no que diz. _ Os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do varo, mas de D eus, v. 13. J no se trata mais de n en h um cam inho hum ano, de nenhum esforo do hom em , de n e n h u m a questo de descendncia, de raa, de confisso ou de culto. M as por ste ato de D e u s : o m ilagre da regenerao, o hom em recebe a P a la v ra eterna e encarnada e p o r ste meio, recebe ta m bm a vida nova que s o F ilh o d, a vida eterna que ningum pod er jam ais arreb atar, 10:28,29; cp. 3:1 21. Alm disso, le recebe o poder de tornar-se filho de Deus, e a certeza de que o ! Ler 1 Pedro 1:23 5 ; 1 Joo 5:9 13. As conseqncias da grande rejeio se mostram agora em todo o seu poder. Mateus, Marcos e Lucas revelaram o Filho do H om em ; mais eis o Filho de Deus, e os que O recebem com tda a simplicidade se tornam no somente Seus filhos, mas Seus herdeiros: " E , se somos filhos, tambm herdeiros,, herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo; se certo que com le padecemos, para que tambm com le sejamos glorifiados, Romanos 8:17.
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5.
A revelao do Verbo feito carne, v. 14.
E o Verbo Se fz carne, e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade; e vim os a Sua glria, glria do U nignito do Pai", v. 14. ! P erten ce a D eus revelar como quer Sua P alavra, Seu^ F ilh o e Suas obras, Efsios 1:15 19. O que Joo diz aqui da encar nao a pr p ria clareza p ara todos os que crem , um a clareza que cria a convico divina em seu esprito e adorao em seu corao. N otai que se tra ta de tr s declaraes que correspondem s trs declaraes do v. 1 dste m esm o captulo: N o princpio era o Verbo, E o Verbo S e f z carne, v. 1 v. 14 E o Verbo estava com Deus, E habitou entre ns, v. 14 v. 1 Cheio de graa e de verdade, E o Verbo era Deus, v. 14 v. 1 / Joo acrescenta a seguir esta gloriosa concluso: E vim os a Sua glria, glria do U nignito do Pai". E s ta declarao no adm ite com entrios. M ais um a vez, o leito r deve recu sar ou re ceb e r; ou fechar-se n a escurido, ou en tre gar-se a esta luz. ; ; Aqule que era desde o princpio, foi feito carne por ns; Aqule que estava com Deus est doravante entre ns; Aqule que e que ser Se oferece a ns, cheio de graa e de verdade. Podemos, portanto, saber que Sua salvao uma certeza, e que Sua presena bendita oferecida a nosso corao. Aqule que est no seio do Pai vem a ns e no-lO revela. ste o alvo de Sua vinda, alv o que le h de expor com m ais porm enores aos Seus disc pulos na conversao que te r com, les an tes de deix-los, 14: 1 16:33. A ntes do fim dste captulo 1, le Se rev elar com o o C ordeiro de Dteus, o Sacrifcio expiatrio que pode, de m odo exclusivo, to rn a r possvel esta salvao m aravilhosa, 1 :29. Como para dar prosseguimento ao v erto habitar, literalmente, estender o tabernculo , Joo fala da glria da Palavra feita carne, glria como a glria do Filho unignito do Pai. Cp. xodo 4 0 :34, 35. E sta- g lria m anifesta-se, de agora em diante, atra v s o vu de Sua hum anidade e revela Sua graa e verdade e no um a sem a outra. Q uando D eus, antigam ente, falou pelo tabernculo e m orou en tre Seu povo n a coluna de nuvem e de fogo, ningum
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podia aproxim ar-se dle fora do cam inho estabelecido. M as ag o ra D eus fala dste modo, com o Filho, Hebreus 1:1,2. le Se ap ro xim a dos pecadores com o D eus de tda a graa, 1 Pedro 5:10,11; le Se revela e com unica Sua verdade que no aniquila m ais o pecador, como nos tem pos da lei, m as perdoa, lib erta verd ad eira m ente e santifica aqule que a recebe, Joo 8:32; 17:17. Segundo parntese.
O Segundo Testemunho de Joo Batista, v. 15
Como se fsse p ara evitar tda a confuso entre o Senhor e Jo o B atista, a n arrao faz' in terv ir aqui o precursor, esta te s tem u n h a fiel, enviada por D eus, apagando-se p ara m agnificar em tu d o seu divino Senhor. Esta lio muito importante. ( 3) Se o maior dds profetas, Mateus 11:11, opera e fala assim, quanto pecou a Igreja arrgandose direitos que s pertencem a Deus, ou dando a glria) certas pessoas santas e privilegiadas em detrimento da nica glria do Senhor! le declarou, um a vez por tdas que a tradio invalida a P ala v ra de D eus, Marcos 7 :13, que no d Sua glria a outrem^ Isaas 42:8;'48:11. Joo B atista, 3:30, o apstolo P edro, Atos 3:12 16; 10:25,26, Paulo, Atos 14:13 15, so todos les exem plos condenan do o que ao m esm o tem po um a blasfm ia, p erante D eus e um rro m ortal que engana as alm as dos hom ens. 6. A revelao da plenitude de Sua graa, v. 16.
Pois todos ns recebemos da Sua plenitude, e graa sbre graa, v. 16. A sim plicidade da linguagem e a profundeza das verdades enunciadas n esta cu rta passagem constituem a digna continuao dos v. 1 14. ste E vangelho que com ea nas eternidades do passado, conduz-nos agora no tem po, n este m undo, e prepara-nos p ara a aceitao dsse S a lv a d o r; le d o gzo. a posse dum tesouro de v alo r inestim vel, cuja vida, cujo frescor e perm anncia so sem pre renovados, literalm ente graa aps g ra a , jorrando desta fonte divina, Colossenses 2:9,10. A obra de D eus p ara a salvao do hom em perfeita. le coloca o hom em diante dum a plenitude da qual Seu filho tudo
(3) O Esprito Santo no fala de Si prprio; Magnfica a Cristo, 16 Seu ministrio glorificar Aqule que est direita de Deus; e na terra, l onde opera em verdade, a mesma coisa.
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recebe m edida que suas necessidades se m anifestam . N ada falta; tu d o ali est! E a f faz seu o que D eu diz e o que o F ilho lhe ad q u iriu por tam an h o preo! 7. A mudana de economia, e o que ela traz ao homem, v. 17,18.
P a ra d estacar a m udana dos desgnios de D eus para com os hom ens, Jo o diz: Porque a lei foi dada por intermdio de M oiss; a graa e a verdade vieram por Jesus Cristo' ', v. 17. A lei sep arava o hom em de Dieus que perm anecia escondido a tr s do vu. A lei punha em destaque o hom em e seus esforos inteis e p rovava sua culpabilidade total, Romanos 3:19, cp. 3: 9 12. M as a g raa m ostra D eus, enquanto o hom em est rele gado ao nico lu g a r que lhe convm , o de pecador culpado, sem fra, debaixo da ira do D eus ju sto e sarito, Romanos 5:6 9. A graa e a verdade vieram por Jesus Cristo e desde ento, ste ttulo divino, 6 de Sua glorificao A tos 2:38; 3:18 26; 4:10 12; 10:36, etc. N o s de g raa em g raa que le n o s conduz, m as de g l ria em glria, cp. 2 C ointios 3:18. Ningum jamais viu a D eu s, v. 18; cp. xodo 33:2023. A qule que possui, le s, a im ortalidade, e habita em luz ina cessvel, a Q uem nenhum dos hom ens tem visto nem pode v e r; ao Q ual seja honra e p o d er , 1 Tim teo 6:15, 16, ser visto um dia por todos os m ortos em julgam ento, Apocalipse 20:15. M as agora, por am or a Sua criatu ra, le Se m anifesta em carne e de tal m odo que o hom em possa ouvir Sua voz,, v er Sua face, su p o rtar Seu toque de am or. D e agora em ,diante o segredo escondido aos hom ens de todos os tem pos lhes re v e la d o : O Filho unignito, que est no seio do Pai, sse O deu a conhecer, v. 18. T a l o tem a dste E vangelho, que d tda a glria a D eus e que ao m esm o tem po, exaspera o orgulho do hom em n atu ra l, cujo esprito rebelde est sem pre desejoso de aproxim ar-se da sara ardente, xodo 3 :3 5, ou de esp reita r dentro da arca, 1 Samuel 6:19 21. O s tesouros da g raa de D eus esto abertos p ara os que crem ; Sua salvao p ara o hom em eficaz p ara sem pre. E m Seu Filho, D eus veio at ao hom em para traz-lo p a ra Si.
Palavra encarnada e revelada

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II.
A Palavra atestada e aceita, 1:19-51 '
Terceiro parntese.
O terceiro testemunho de Joo Batista, v. 19-28
E ste foi o testem unho de Joo Batista, quando os judeus lhe enviaram de Jerusalm sacerdotes e levitas para que lhe per guntassem : Quem s tu? le, pois, confessou, e no negou; sim, confessou: E u no sou o Cristo, v. 19 20. (4) O g rupo dos chefes de Jerusalm enviado a Joo B a tista no d av a m o stra de g ran d e inteligncia nem de m uita lealdade. S a biam que o M essias h avia de v ir da tribo de Ju d e no da de L evi qual pertenciam os pais de Joo B atista. Cp. Gnesis 49:8 10; 2 Samuel 7:12 16; M iquias '5 :1 ; Lucas 1:5. P o r que fazem ento esta p e rg u n ta : Quem s tu? v. 20; cp. 5:33. Fiel sua vocao, o p recu rso r recusa p re te n d er a um a h o n ra ou a um ttu lo que no corresponda nem verdade nem. realidade. 1 D eus falou a M oiss na sara ardente, xodo 3 :1 10, falou pelos troves do Sinai, xodo 19:18,20. Do santurio, le falou a Moiss, L evtico 1:1 etc. F alou pelo m inistrio do sacrifcio, pelo dos Jzes, pelos ensinam entos ou os cnticos dos reis. F alo u pelos profetas. M as Isra el se desviou de D eus de ta l m odo que tr s sculos de silncio da p arte do cu separam os dois T e sta m e n to s. D esde ento s falta se cum prir um a profecia antes da vinda do M essias: a vos que clama no deserto, anunciada por Isaas 40:3.
(4) O uso da palavra judeu prprio de Joo. le a pe em contraste com Israel," ver 1:47. Nas Escrituras um trmo de desprezo designando o povo decado de seus privilgios; sua primeira meno se encontra em 2 Reis 16:6, e seu uso se generaliza desde os livros de Esdra-J, NeemAs e Ester. o nome do povo que, tendo depois rejeitado o Messias, , por sua vez, rejeitado. Esta palavra se acha setenta vzes neste Evangelho e dezesete vzes apenas nos trs demais. O Evangelho segundo Joo ressalta sse duplo fato de que Jesus o Filho de Deus e que, por sse motivo, os judeus O crucificaram, Joo 5:18, 10:31. sse pecado atraiu sbre \es a condenao e o desprzo que subsistem at os nossos dias. Cp. I Tessalonicenses 2:15, 16.
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Essa voz solitria clara e convincente; no se pode torcer o sen tido de sua mensagem nem confundir seu ministrio com outro. Ler 3: 27 36 (pginas 74 a 77). E sta s coisas aconteceram , em B etnia, alm do Jordo, o n d e' Joo estava b atiza n d o , v. 28. E s ta inform ao tem sua im por-; tncia. B etnia (ou B etb ara) o lu g ar onde Gideo foi vitorioso c o n tra os M idianitas e isto num tem po de desordem ,e an arquia em Israel, Juizes 7:24,25. sse nom e significa a casa do deser t o - B etnia (ou B etbara) est situada alm do jo rd a o , rio h istrico que sem pre sim boliza a m orte e a separao. E ssas precises introduzem as verdades expostas nos v er sculos seguintes. A ordem an tig a das coisas deve findar. Israel, pela sua recusa do M essias, j est no d e se rto , Jeremias 31: 24, onde v a g a r at que seus sofrim entos e a interveno de D eus o levem a confessar A qule que tra sp a ssa ra n i, Zacarias
12 : 10.
1.
O primeiro dia seguinte : A apresentao do Cordeiro de D eus que tira o pecado do mundo, v. 29 34.
No dia seguint Joo viu a Jesus que se aproximava dle, e disse: E is o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo", v. 29. Eis uma coisa nova para os homens. les, sabiam pelas Escrituras que Deus atentara para a f de um homem, Abel, para o sacrifcio que oferecera dos prim ognitos das suas ovelhas, Gnesis 4:4; Hebreus 11:4. Sabiam que um cordeiro e seu sangue foram sufi cientes p ara p ro teg e r do d estru id o r cada famlia de Israel, xodo1 1 2 :3 ,7,12,13. Sabiam que o sacrifcio dum cordeiro era oferecido cada dia, de tard e e de m anh, pela nao, xodo 29:38 46. Mas aqui, um cordeiro para o mundo, o Cordeiro de D eu s!. . . A revelao divina atinge o seu a p o g e u ; o dia da salvao b rilh o u ; as E sc ritu ra s so cum pridas e explicadas de um a vez por tdas. O antig'o ritual- e o servio levtico desaparecem na m agnificncia da g lria do F ilho nico vindo do Pai. Tirar o pecado do mundo, eis o que nunca puderam fazer a lei, as suas cerim nias e os seus ritos cum pridos pelos hom ens. L e r H ebreus 10:1 5. T a l m ensagem espera os que sabem que p ara les no existe nenhum a o u tra esperana. A partir dste versculo, a narrao menciona trs dias seguintes , v. 29, 35, 43, que prefiguram trs dispensaes ou cam inhos de D eus p a ra com o hom em . P ela apresentao do C ordeiro de D eus que
A Palavra atestada e aceita
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tira o pecado do mundo, o prim eiro dia seg u in te indica o fim da dispensao da lei. N otai que depois da declarao do que significa Seu sacrifcio, Joo B atista fala do E sprito Santo, dessas coisas que devem vir, < Ivie s a cruz torna possveis, Joo 16:5 15. N o descreve as cenas que relatam Mateus 3:1 17, Marcos 1:1 13, e Lucas 3:1 22, mas alude a elas nestes t rm o s : ste Aqule de Quem eu disse: Depois de mim vem um Varo que passou adiante de mim, porque antes de mim le j existia. Eu no O conhecia; mas, para que le fsse manifestado a Israel, que vim batizando em gua. E Joo deu testem unho, dizendo: V i o Esprito que descia do cu como pomba, e repousou sbre le. Eu no O conhecia; mas O que me enviou a batizar em gua, sse me d isse: Aqule sbre Quem vires descer o E spri to, e sbre le permanecer, sse O que batiza no Esprito Santo. Eu mesmo vi e j vos dei testemunho dq, que ste o Filho de D eus., v. 3034. Jop no fala, como M ateus e Lucas, do batism o de fogo, sm bolo do tem po do juzo, porque seu alvo essencialm ente reve lar a g raa de Deus para todo aqule que cr . ' U m a vez m ais, insiste sbre o seu papel d testem unha. N o anuncia apenas A qule que a Palavra, a V ida, a Luz, o Cordeiro de D eus, m as ainda o F ilh o de Deus. pois desde agora todos os ttulos e os nom es revelados no Velho T estam ento e todos os atributos de D eus, se concentram nle, nosso Salvador bem -am ado. 2. O segundo dia seguinte : A chamada dos primeiros discpulos, v. 3542.
No dia seguinte Joo estava outra vez ali, com dois dos seus discpulos e, olhando para Jesus, que passava, disse: E is aH o Cordeiro de Deus! Aqules dois discpulos ouviram-no dizer isso, e seguiram a Jesus, v. 35 37. Os acontecimentos dste segundo dia seguinte anunciam o dia da graa e ressaltam o contraste com aquilo que foi at ento Eis o Cordeiro de Deus diz tambm o precursor, e desta vez le no menciona o pecado; porque Cristo veio uma s vez para abolir o pecado pelo Seu sacrifcio. portanto o oposto dos sacrifcios rituais levtitos que deviam ser constantem ente renovados, Hebreus 9:24 26. M as se o sacrifcio do Glgota foi cum prido de um a vez para sem pre, o F ilh o de D eus e ser sem pre o Cordeiro im olado, que vive .pelos sculos dos sculos. L er Apocalipse 5:6 13; 22:1.
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Um a grande responsabilidade incumbe aos que O conhecem dsse modo e que, pela graa, so possuidores dum tal privilgio: a palavra de Joo e a presena de Jesus agem nles e, sem mais, les O seguem. Voltando-Se Jesus e vendo que O seguiam, perguntou-lhes: Que buscais? D isseram -L he: Rabi, (que traduzido quer dizer m es tre) onde pousas? Respondeu-lhes: Vinde, e vereis. Foram, pois, e viram onde pousava; e passaram o dia com le ; era crca da hora dcima", v. 38,39. A palav ra de Joo no suficiente, o S enhor os pe, p o r assim dizer, prova e pede-lhes: Q ue b u scais? (5) N o nos dito onde m orava o S enhor; m as os dois discpulos o souberam e isto lhes foi suficiente. E stav am recebendo de Sua p len itude g raa aps graa, pois A qule que no tin h a lu g ar onde d escanar a cabea, Lucas 9:58, os atra a para Si pela Sua fra divina e os in tro d u zia nessa com unho que le m esm o tin h a com o Pai, antes que o m undo existisse. Os captulos 13 17 revelam a n atu re za d esta com unho ntim a da qual depende todo o servio dos discpulos do Senhor. H aqui apenas um a sim ples indicao das coisas novas que resultam da vinda do F ilho eterno de D eus ao mundo. Qual le , tais somos ns tambm neste m undo, 1 Joo 4:17. O que verdadeiro nle verdadeiro em ns, 1 Joo 2:8. "O mundo no nos conhece porque no 0 conheceu a le, 1 Joo 3:1. T rs vzes ste E vangelho re la ta como A ndr conduziu hom ens a Jesus. N os v. 40, 41, leva-L he seu irm o, P edro. No captulo 6 :8 ,9 leva-L h o m enino cuja insuficincia indispensvel p erm itiria ao S enhor cu m p rir o m ilagre da m ultiplicao dos pes. No cap tu lo 12:20 22, le L he leva os gregos que desejavam v-Lo. A qui seu ato perm ite ao S enhor dizer a Sim o o que lhe reservava S ua graa, v. 42. E is tudo o que foi dito de A ndr, m as o seu exem plo fala a todo o discpulo do Senhor. 3. O terceiro dia seguinte": O anncio do cu aberto.
No dia seguinte Jesus resolveu partir para a Galilia, e achan do a Filipe disse-lhe: Segue-M e. Ora, Filipe era de Betsaida, ci dade de Andr e de Pedro, v. 43, 44.
(S) No presente Evangelho, a primeira palavra do Senhor esta per gunta: Que buscais? pela qual le atrai para Si os discpulos fora do sis tema condenado e abolido do judasmo. Depois da Sua ressurreio, Suas primeiras palavra so: Mulher, por que choras? A quem buscas? per guntas feitas a Maria, inconsolvel em sua dor de ter perdido seu Senhor, Joo 20:15.
A Palavra atestada e aceita
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Neste terceiro dia, Jesus resolve ir para a Galilia. Deixa o deserto. A Galilia o pais destinado" a ver uma, grande lu z, segundo Isas 8:23; 9:1 5; M ateus 4:15,16. Ao dia da g raa anunciado pelo segundo dia seg u in te , sucedera o dia do reino de C risto e do cum prim ento das prom essas de D eus p ara Israel rejeitad o e disperso. a vez de Filipe ser chamado. Seu nome significa amigo dos cavalos. E m Isaas 63:13, Israel com parado a um cavalo condu zido ao deserto. O freio e a rdea lhe s.o im postos at que le reconhea o cam inho que deve seguir e que se subm eta aos olhos de Jeov, Salmo 3 2 :8, 9; cp. xodo 13:2022. A m eno de B etsaida significativa, v. 44. N o som ente o Senhor tin h a feito ali num erosos m ilagres, m as tin h a achado nela servos fiis. O julgam ento de B etsaida, Mateus 11:2024, com o o de C afarnaum , deve servir de advertncia aos indivduos e aos lugares aos quais o S enhor m anifestou Sua graa e Seu poder e qae, depois, desprezaram sses dons. L er Apocalipse 3:1 6 1422. (*) Filipe procurou a Natanael, e disse-lhe: Acabamos em achar Aqule de Quem escreveram M oiss na lei e os profetas: Jesus de Nazar, Filho de Jos. Perguntou-lhe Natanael: de Nazar pode sair coisa boa? D isse-lhe Filipe: Vem e v , v. 45, 46. F ilipe pe-se im ediatam ente em ao. P ro cu ra N atanael. ste sabia que o M essias havia de nascer em Belm , n a cidade de Jos, m as le se esquecera de que seria cham ado N azareno (**), M ateus 2:23; cp. A tos 24:5 N atanael fala com desprzo de N azar, m as aceita o conselho de F ilipe que lhe diz V em e v . a segunda vez que esta p alavra se encontra no m esm o cap tu lo ; ela lima das caratersticas dste E vangelho. P orque T odo o que o P ai M e d vir a M im , e o que vem a M im de m odo nenhum o lanarei fo ra , Joo 6:37. ste prim eiro passo necessrio, ste ato de obedincia provoca todos os efeitos benditos da g raa do S enhor que com ea p o r receber o pecador que vem a le. Jesus, vendo a Natanael aproximar-se dle, disse a seu res peito: E is. um verdadeiro israelita, em quem no h dolo! Per guntou-lhe Natanael: Donde me conheces? Respondeu-lhe Jesus: Antes que Filipe te chamasse, Eu te vi, quando estavas debaixo (*) Ver C. C. B. N. 2 O Evangelho segundo Mateus, nota 14 e C. C. B. n. 4, o Evangelho segundo Lucas, Nota 33. (;**) Ver C. C. B. N. 2, O Evangelho segundo Mateus, Nota S.
da figueira. Respondeu-lhe Natanael: Rabi, Tu s o Filho de Deus, T u s o Rei de Israel. Ao que lhe disse Jesus: Porque te disse: V i-te debaixo da figueira, crs? Coisas maiores do que estas vers. E acrescentou: Em verdade, em verdade Vos digo que vereis o cu aberto, e os anjos de D eus subindo e descendo sbre o Filho do H om em ., v. 47 51. O Senhor, que conhece o' que h no corao do homem, 2 :25, sabe que um israelita no qual no h dolo vem a le, em contraste com o que se to rn o u a m aior p arte dos judeus. por isso que usa o nom e histrico de Gnesis 32:28 que designar a nao a rre pendida que te r voltado a le e sido restabelecida em seu pas. A lm disso, o Senhor nessas poucas linhas, v. 47 51, afirm a Sua di vindade e oniscincia. N atan ael d testem u n h o do fato glorioso que todo o verdadeiro ju d eu esperava, ste dia seg u in te do dia da graa: Tu s o Pilho de Deus, T u s o R ei de I s r a e l ( 6) O Senhor que conhece a fraqueza e os conhecimentos imperfeitos dop Seus, diz a N atanael: "Coisas maiores do que estas vers e acrescenta,: E m verdade, em verdade vos digo que vereis o cu aberto, e os anjos de Deus subindo e descendo sbre o Filho do H om em , v. 51. N ovam ente le faz v o ltar os discpulos h ist ria dos p a triarcas, e d esta vez a Jac em fuga, quando encontra a Jeov em H ar, Gnesis 28:12. E m verdade, em verdade, vereis o cu aberto. . . Israel espe rava um Messias na terra; mas aqui se fala do Filho do Homem num cu aberto, e dos anjos de Deus subindo e descendo sbre le. De fato, coisas maiores do que o messianismo se abrem para a f que sabe que o Senhor, aps te r acabado Sua obra re d en to ra na terra, coroado de glria e de honra no cu. E na glria, le anim a os discpulos de todos os tem pos a invocarem sbre a terra, em sua vida e servio, Seu N om e glorioso, Suas prom essas e todos frutos de Sua vitria redentora. E m bora ste terceiro dia se g u in te fale do fu tu ro de Israel, o S enhor m enciona o que u ltrap a ssa os m ila gres m essinicos: estas coisas m aiores, 14:12, pelas quais o Filho de D eus salva e santifica todos os que crem n le sem m ediador alg-um, 1 Tim teo 2:5. B endito seja o Seu N om e! (7)
(6) stes dois ttulos anunciam o dia em que Cristo reunir tudo quanto Lhe pertence e todos quantos so dle, Colossenses 1:20, o que est nos cus a Igreja e o que est na terra Israel. le , para Israel, o Rei, Salmo 2, e para os crentes, o Filho de Deus, o Herdeiro de tdas as coisas, Hebreus 1:1-6. Todos sero um nle. (7) A glria presente do Senhor, Lucas 24:26, Hebreus 10:12, irradia-se no mundo passado, Joo 17:5, e no futuro, Romanos 8:17; I Pedro 5:1. Sua obra um todo e o seu centro a cruz.
SEG U N D A SEO Captulo 2:1-22
A Palavra magnificada e justificada

ste captulo continua revelando as coisas novas que re su ltam da m anifestao da P alav ra feita carne. N otai a m agnfica g ra dao d esta revelao. O prim eiro captulo m o stra a glria d F ilh o nico do Pai, a encarnao da P alav ra etern a e divina, tr a zendo a vida e a luz, m anifestando-S e em g raa e em verdade a tods os que O recebem . E m seguida le apresentado comoo cu m prim ento dos sacrifcios da an tig a aliana: o C ordeiro de D eus, que tira o pecado do m undo. E depois, com o s: D eus pode fazer, le atra i p ara Si, p ara Seu servio glorioso, os que O < vem , O ouvem '.e respondem a Seu aplo. \ E sta gradao atinge o ponto culm inante no ltim o versculo do c a p tu lo : o cu aberto anuncia coisas, que u ltrap a ssa m o m essia nism o, dependendo dum S alvador triunfante, vitorioso, e oferecendo f tu d o o que pertence ao tem po p resen te da graa, 2 Corntios 6 :1 ,2 ; o tem po favorvel que precede o dia da vingana, cp. Isaas 61:1,2, Lucas 4:18,19, o qual in tro d u zir Seu reino n terra. Relatando fatos que ocorreram, um na Galilia, o outro na Judia, o captulo 2 anuncia esta m esm a glria do F ilho, que upi dia seesten d er sbre o m undo inteiro, pois a te rra se encher do conhecim ento do Senhor, com o as guas cobrem o m a r . Isaas 11:9. s Assim, ste segundo captulo fala da terra e dos fatos pertencentes: terra, ao mesmo tempo tem um alcance p roftico :1. As bodasde C an na Galilia, v. 1 12. 2. A purificao do tem plo, v. 13 17. 3. O anncio da m orte e da ressurreio de C risto, v.. 18 22.
i
1.
A s bodas de Can na Galilia, v. 1 12.
Can est mencionada trs vzes no presente Evangelho: nocap. 2-.1, quando o F ilho de D eus m anifesta Sua glria pelo " s i n a r >
As bodas de Can
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d a gua tran sfo rm ad a em v in h o ; no cap. 4 :46, quando le volta p a ra Can e dali vai para C afarnaum cu rar q filho dum oficial ro m a n o ; no cap. 21:2, onde est. dito que N atanael, sse israelita sem d olo era de Can. O sn tid o proftico dessa n arrao se percebe na com parao com Jeremias 31:1 3 e Osias 1:1 9; 2:7 25. Israel vagueando no deserto de sua rebelio, objeto do am or de D eus, ser-L he- tra z id o de novo, quando D eus o tiv er libertado de suas infideli d ad es. A ssim aqule que no era m ais um p o v o v o ltar a ser S eu povo. Trs dias depois, houve um casamento em Can na Galilia, estava ali a me de Jesus; e foi tambm convidado Jesus com Seus discpulos para o casamento. E, tendo acabado o vinho, a tne de Jesus Lhe disse: les no tm vinho. Respondeu-lhes Jesus: Mulher que tenho Eu contigo? Ainda no chegada a Minha hora. D isse ento Sua me aos serventes: Fazei tudo quanto le vos disser, v. 1 5. A m e de Jesu s est m encionada trs vzes nesta passagem , v. 1,3 e 12. Jesu s convidado p ara o casam ento com os discpulos, cp. Mateus 22:1 14. O' que alegra q corao do hom em , Juizes 13:13; Provrbios 31:6,7, veio a faltar, im agem da insuficincia de tudo o que terrestre, como disso se apercebeu Israel. M as a m e de Jesu s sabe a Q uem se dirigir, ainda que igno ra n d o o que seu F ilh o vai fazer! D eus honra a f por m ais fraca que seja, quando se dir,ige a le, e som ente a le! Responde o Senhor: "M ulher, que tenho E u contigof Ainda no chegada a M inha hora, v. 4. A resposta de Jesus , no somente in stru ctiv a, m as ainda, com ela, estabelece a relao existente entre le e aquela que fra escolhida por D eus p ara ser o cam inho hum ano pelo qual a som bra do A ltssim o , Salmo 91:1; Lucas 1 :35, daria ao m undo o F ilho divino e eterno. D esde ento, ela j sabia qual era sua posio p e ra n te le, ler Lucas 1 :46 49, e nosso S enhor sem pre m anteve essa posio pelas Suas p alav ras e pela Sua titude. N o G lgota, em prega um a segunda vez o trm o : m u lh er , estabelecendo um a relao espiritual que ser sua p ro teo , Joo 19:26, 27. (8) M ulher, que ten h o E u co n tig o ? Como antigam ente no tem plo, le responde Sua me com o apenas o F ilho de D eus podia
(8) Que Maria tenha sido bendita entre as mulheres, certamente Deus o declarou, o crente o sabe e o reconhece, mas a glria e a adorao iso devidas a Deus, e s a le, xodo 20:3-5. Ver C. " C . B. N. 4, O 'Evangelho segundo Lucas, pginas 17, 18.
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faz-lo, Lucas 2 :49, e de conform idade ao que os outros E vangelhos dizem de Sua relao com Seus parentes terrestres, Marcos 6:4; Lucas 4:24, M ais tarde, Joo fala da incredulidade de Seus ir m os, 7 :5. M esm o os Seus p aren tes O acusavam de e sta r fora de s i , Marcos 3:21; foram les que co rtaram as relaes com Jesus. M as foi ento que o S enhor anunciou a nova relao espi ritu al que ocupa, doravante, o prim eiro lugar na vida dos disc pulos, Marcos 3:21 35. N o chegada a M inha h o r a . . . Filho subm isso v o ntade do P ai, sabe que ningum L he tira r a vida, m as que a d ar de Si m esm o, Joo 10:18. N enhum hom em podia obrig-10 a fazer o que quer que fsse ou faz-lO desviar do cam inho. Joo acentua especialm ente sse fato, 2:4; 7:6 8; 8:20; 12:23,27; 13:1. V eio a Sua hora, e le M esm o a anunciou ao P ai, 1 7 :1 .(9) D isse ento Sua me aos serventes: Fazei tudo quanto le vos disser, v. 5. A ssim que ela se subm ete Sua P alav ra e ex o rta os dem ais a fazerem o mesm o. , O crente sabe, pois, o que tem de fazer, e isto por meio das prprias E scritu ra s. A atitu d e da m e de Jesus foi sem pre a nesm a; quando do anncio do anjo1 Gabriel, ela diz: E is aqui a serva do S en h o r; faa-se em mim segundo a T u a p a la v ra ! Lucas 1:38. Ora, estavam ali postas seis talhas de pedra, para as purifi caes dos judeus, e em cada uma cabiam duas ou trs m etretas, v. 6. E ssas seis talhas, nm ero de hom em , nm ero incom pleto, eram u sadas p ara a purificao dos judeus, segundo sua tradio, Marcos 7 :4. Os serventes obedecem, e a gua to rn ad a em vinho trazida ao m estre-sala v. 7,8, que, no sabendo donde era, se bem que o sabiam os serventes que tinham tirado a gua, chamou ao noivo, e disse-lhe: Todo homem pe primeiro o vinho bom, e, quando j tm bebido bem, ento o inferior; mas tu guardaste at agora o vinho bom" v. 9, 10. assim que Joo com ea a narrao do m inistrio do S enhor p or sse sinal, em co n tra ste com o da gua to rn a d a , sangue, m ila gre pelo qul M oiss com eou o m inistrio de executor dos juzos de D eus sbre F ara a favor de Israel, xodo 7:20. P roftica(9) E foL ento, que nosso Senhor disse a Seus inimigos estas palavras de Lucas 22:53: esta a vossa hora e o poder das trevas, esta hora que corresponde ao dia do homem, 1 Corntios 4*:3, lit.: onde o mundo est livre de decidir de sua sorte, rejeitando a Palavra de Deus e o Evangelho de Seu amor. O tempo presente da graa, o tempo da pacincia de Deus, 2 Pedro 3:9, chegar ao seu fim no dia de Sua vingana, Isaas 61:2; 34-1-8.
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m ente falando, tr a ta se aqui dum ato do poder do Senhor a fa v o r de Israel que acabar por se to rn a r bno p ara o m undo inteiro. E far-te-ei um a gran d e nao, e abenoar-te-ei, e engrandecerei o teu nom e; e tu sers um a bno. E abenoarei os que te aben oarem , e am aldioarei os que te am ald io arem ; e em ti sero ben ditas t d as as fam lias da te r r a , Gnesis 12:2,3. Assim deu Jesus incio aos Seus sinais ( 10) em Can da Galilia, e manifestou a Sua glria; e os Seus discpulos creram rile", v. 11. Notai que Joo inspirado em falar aqui da glria do Senhor, o que constitui o tema principal de seu livro. Se os judeus O rejeitam com o M essias, Sua glria de F ilho de D eus se m anifesta com poder m aior f que aceita Sua P alav ra e se inclina peran te a Sua au to ridade. No cap. 1, Sua glria eterna, cp. 1:1; 17:5, aparece logono in c io ; ela vem do cu e se m anifesta no F ilho nico do P ai pela encarnao. E m seguida ela se destaca sbre o fundo n eg ro da incredulidade e da rebelio dos judeus. O sinal dado neste captulo leva o crente a olhar para o dia glorioso da segunda vinda de Jesus terra, anunciada pelos p ro fetas e a m aior p arte dos Salm os m essinicos. L er Salmos 4 5:7,8; 46; 47. M as, nessa espectativa, a m anifestao dessa glria re se r v ada aos discpulos que n le crem, e p artilh am de Sua rejeio presente. le Se d a conhecer a les, e les podem , por sua vez, a firm a r: V im os a Sua g l r ia ... todos ns recebem os da Sua plenitude, e g raa sbre g ra a , 1:14,16. P o r que perm anecerm os na po.breza e na fraqueza, na penria e na sequido, quando tal plenitde oferecida queles a quem deu o direito de serem feitos filhos de D eus, Seus herdeiros m esm os, os co-herdeiros de Seu F ilho? Romanos 8:17; Glatas 4:6,7. Depois disso desceu a Cafarnaum, le, Sua me, Seus irmos, e Seus discpulos; contudo no ficaram ali muitos dias, v. 12. Saindo de Can, nosso Senhor vai a Cafarnaum, Sua cidade, Mateus 9:1. Cp. Marcos 2:1 12. le m orava com Sua me, irm os,
(10). Joo descreve com pormenores oito dsses sinais operados pelo Senhor, tendo cada um significado espiritual preciso: 2:1-11; 4:47-54; 5:1-16; 6:5-15; 6:16-21; 9:1-38; 11:1-46; 21:1-8. Em Atos 2:22 o apstolo Pedro fala dos poderes, prodgios e sinais (ver tambm Hebreus 2:4) que Jesus operou no meio do povo. Estas trs palavras so empregadas para descrever os meios que o Anticristo usar para seduzir o mundo, 2 Tessalonicenses 2:9; cap. Apocalipse 13. le alcanar o poderio universal contrafazendo em tudo a Jesus Cristo; seu alvo ser submeter todos os moradores da terra sua ditadura satnica. Tomemos para ns esta advertncia! ,
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Joo 7 :3 5, e d iscp u lo s ; m as ficaram ali poucos dias. E ssa ci dade, onde tan to s m ilagres tin h a feito o M essias, j O havia re jeitado. E scolhera a p r p ria so rte ; sua condenao estava escrita n o cu. N o havia m ais lu g ar p ara le nessa c id a d e ... um a ci dade aps o u tra h de rejeit-10 at que o m undo acabe crucificando-O . 2. A purificao do templo, v. 13 17.
Estando prxima a Pscoa dos judeus, Jesus subiu a Jeru salm. E achou no templo os que vendiam bois, ovelhas e pombas, e tambm os cambistas ali estabelecidos; e, tendo feito um azorrague de cordas, lanou todos fora do templo, bem como as ovelhas e os bois; e darramou o dinheiros dos cambistas, e virou-lhes as m esa s; e disse aos que vendiam as pom bas: tirai daqui estas c o isa s; no faais da casa de Meu Pai casa de negcio. Lembraram-se ento os Seus discpulos de que est escrito: O zlo da T ua casa Me devorar, v. 13 17. O que o S enhor faz aqui um ato de autoridade divina, vindo dA quele que m aior do que o tem plo, M ateus 12:6, e que pe ordem em S ua casa, lanando fora os que traficam com a religio. J no V elho T estam en to , reis fiis tinham procedido da m esm a fo rm a : E zequias, 2 Crnicas 29:15 17; Josias, 2 Crnicas 34: 1 8. Sob a an tig a aliana, o tem plo devia ser o lu g ar onde p airav a a glria de Deus, 1 Reis 8:10,11. E ra o privilgio bem com o o dever dos reis piedosos defender-lhe a honra. O v erd a d eiro R ei de Isra el m uito m aior e n tra em Seu tem plo, 1 :49 ; diante de tam an h a decadncia, com o poderia proceder de m odo diferente? E s ta prim eira purificao do tem plo devia ser repetida no fim de Sua vida, aps a en trad a triu n fal em Jerusalm , Marcos 11:15 17. Aqui le diz: No faais da casa de M eu Pai casa de negcio ; mas no fim de , Sua vida, alguns dias depois da segunda purificao, le a designa assim : Eis a, abandonada vos a vossa casa, M ateus '23:38. A ssim ficam os hom ens avisados sbre o que pode produzir o uso falso d u m a in s titu i o divina: a infidelidade dos hom ens a to rn a sem elhante a um a fachada que lem bra bnos passadas m as que esconde coisas contrrias sua aparncia. L er Marcos 13:1,2; Lucas 2 1 :5 ,6 ; A tos 7:48,49. N unca, como do tem po de Jesu s C risto, o culto de D eus fra envolvido por tan to fausto, ta n ta observncia legal, .ta n ta tradio
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e ta n ta s leis hum anas. Nunca " D eus estivera to au sen te dsseculto. ( n ) C ontudo, h m ais neste ato divino. M ais do que em, q u a lq u e r um dos o u tro s E vangelhos, a narrao de Joo insiste sbre as festas dos judeus, 2:13; 5,:1; 6:4; 7:2; 11:55; 18:28. S Joo fa la do C ordeiro de D eus, o Sacrifcio exigido desde o princpio; mas. D eus tam bm exigira que todo ferm ento fsse tirad o das d^sas de Seus filhos, xodo 12:15. E eis S ua casa cheia da corrupo e das m arcas da decadncia dum a religio que os hom ens tinham m udado e desacreditado com sua tradio. O prprio C ordeiro tira-lh e o ferm ento, cp. 1 orntios 5:6 8. sse ato do Senhor manifestando Seus direitos divinos e messi nicos, segundo Isaas 56:7, tem dois resultados imediatos-. Em primeiro lugar Seus discpulos, ainda que se encontrassem' cheios de incompreenso e tardos em crer, lembram-se de que est escrito: "O zlo de Tua casa M e devorar. E sta profecia tirada do Salmo 69 onde os sofrim entos e o oprbrio de D avi prefiguram os de C risto. Q u a tro fatos so nle anunciados com relao a Sua hum ilhao v o lu n t ria : Seus sofrim entos, 8 10; 20 22; a cegueira m oral que fere Seus inim igos religiosos, 23 2 7 ; o juzode D eus que lhes reservado, 28 29; a interveno de D eus e o reino de C risto, 30 37. 3. Jesus anuncia Sua morte e ressurreio, v. 1822.
Protestaram, pois, os judeus, perguntando-Lhe: Que sinal de autoridade nos mostras, uma vez que fazes isto? Respondeu-lhes Jesus: Derribai ste santurio, e em trs dias o levantarei. D is seram, pois, os ju d eu s: Em quarenta e seis anos foi edificado ste santurio, e Tu o levantars em trs dias? Mas le falava do santurio de Seu. corpo. Quando, pois, ressurgiu dentre os mortos, Seus discpulos se lembraram de que dissera isso, e creramna Escritura, e na palavra que Jesus havia dito, v. 1822. O segundo resultado imediato da purificao do templo sse pedido dos judeus que querem ver um sinal e a resposta de Jesus.
(11) Na dispensao atual, o Altssimo no1 habita em templos feitos, por mos de homens, como diz o -profeta: O cu o Meu trono, e a terra, o escablo dos Meus ps. Que casa Me edificareis, diz o Senhor, ou qual ser o lugar do Meu repouso? No fz, porventura, a Minha mo tdas estas co isa s? ... Atos 7:48-50. le habita onde dois de vs na terra concordarem acrca de qualquer coisa que -pedirem, e isso lhes ser feito por Meu Pai que est nos cus. Pois onde se acham dois ou trs reunidos em Meu Nome, a estou Eu no meio dles, Mateus 18:19, 20. O templo de Deus um edifcio espiritual. Jesus Cristo dle a pedra principal de es quina e Seus resgatados, as pedras vivas, 1 Pedro 2:4-6; Efsios 2:20-22.,
sses judeus sabiam p erfeitam ente o que as E scritu ra s dizem do tem plo e o que deveria ser. A sua p erg u n ta revela ao m esm o tem p o m vontade e conscincia culpada e adorm ecida. A resposta do S enhor a segunda m eno de S ua m orte feita neste E vangelho, cp. 1 :29, e esta resp o sta que Seus m atadores em pregaram , torcendo-lhe o sentido no processo que precedeu a crucificao, Mateus 26:61; Marcos 14:58. D isseram en to : " N s Lhe ouvimos dizer: E u destruirei ste templo, construdo por mos de h o m e m ... Mas Jesus dissera: Derribai ste santurio, e em trs dias o levantarei. o que acontece no decorrer dos sculos: os hom ens seguem sse exem plo e procuram ju stificar suas in venes religiosas e tradies, torcendo o sentido das E scritu ra s que os condenam ; m as o fazem p ara sua p r p ria perdio, 2 Pedro 3:16. Disseram, pois, os ju d eu s: Em quarenta e seis anos fi edificado ste santurio, e Tu o levantars em trs dias? M as le falava do santurio de Seu corpo, v. 20,21. A im portante verdade aqui expressa e que as E pstolas confirm am que desde ento tudo est concentrado nle. o Chefe da Ig reja, que Seu corpo, o tem plo do qual le a pedra da esquina. Sbre essa pedra, o F ilho de D eus edifica Sua Ig reja, co n tra a qual as portas do inferno no urevalecero, Mateus 16:16 18. E ssas palavras do Senhor tm im portncia to grande que Joo. inspirado pelo E sp rito Santo, ac resc en ta: Q uando, pois, resurgu d entre os m ortos, Seus discpulos se lem braram de que dissera isso. e creram na E scritu ra , e na palav ra que Jesu s havia d ito . , v. 22. r12). A ssim feita a ligao entre as E sc ritu ra s do Aêlho T estam e n to e as palavras do Salvador, e isso um a vez por t d as; N o necessitam os de nenhum a o u tra prova nem de o u tra autoridade. D sse m odo term in a esta segunda seo da prim eira p arte do E v angelho de Joo. E la coloca os leitores no terren o firm e da rocha inabalvel das S antas E sc ritu ra s das quais o S enhor Jesus C risto a C have e o In trp rete.
(12) A palavra Escritura encontra-se cinqenta e cinco vzes no Novo Testamento, vinte e quatro vzes nos Evangelhos, doze vzes em Joo. Cada vez esta palavra significa as Escrituras do Velho Testamento, a Palavra de Deus, 2 Timteo 3:16.
SE G U N D A SEAO Textos bblicos e anotaes
T E R C E IR A SEAO Captulos 2:23-3:36
O homem perante o seu Salvador

Introduo, 2:23 25
A primeira seo dste Evangelho revelou a graa e a verdade v in d as por Jesu s C risto, o F ilho de Deus* e oferecidas a todos os que crem , 1:1 18. C um prindo as E scritu ra s, O S enhor Se apresentou em seguida como sendo o C ordeiro de D eus que tira o pecado do m undo, cham ando a Si, p ara segui-lO , os que O acei tam e perseveram com le em Suas provaes, 1 :18 51 cp. L ucas 2 2 :28. A segunda seo, cap. 2:1 22, fala das coisas que devem vir, do, dia em que Sua glria ser m anifestada n este m undo que Of cru cificou; porque preciso que as E sc ritu ra s dos profetas se achem in te ira m e n te cum pridas. preciso que. o m undo saiba que no em vo que a g en te escarnece de D eus ; Seus planos no podm ser aniquilados pela incredulidade, que colher sua ju s ta re tri buio. ' O assunto principal da terceira seo um dos colquios que caracterizam ste E vangelho, em co n traste com os outros onde, quase que constantem ente, so acentuadas as relaes do S enhor com a m ultido. Cada um, desses coloquios m o stra um caso dife re n te que ensina um novo aspecto da salvao pela g raa: 3:121: Nicodemos, o homem religioso que no compreende a necessidade do novo nascim ento. 4:142: A mulher da Samaria, pecadora a quem o Senhor oferece a vida eterna. 4:47 54: O oficial do rei, cuja f na Palavra do Senhor recebe honras. 5:1 16: O homem doente no tanque de Betesda, debaixo da lei, curado sem a lei pela interveno do F ilho de D eus, e depois perdoado.
O homem perante o seu Salvador
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8:1 12:
A mulher adltera, acusada pelos homens, pela lei e pela p r p ria conscincia, e a quem o Senhor, L uz do m undo, perdoa. O cego de nascena em que o Senhor opera Sua obra, de g raa diante dos vizinhos, da fam lia e do clero. E xpulso da sinagoga, torna-se ovelha do bom P asto r. Lzaro, morto havia quatro dias, objeto do poder dAquele que a Ressurreio e a Vida.
9:1 10:39:
11:1 46:
Ora, estando le em Jerusalm pela festa da Pscoa, m uitos vendo os sinais que fazia, creram no Seu , Nome, mas o prprio Jesus no confiava nles, porque os conhecia a todos, e no neces sitava de que algum lhe desse testem unho do homem, pois le bem sabia o que havia no homem ., v. 23 25. E is um dos trechos caractersticos dste E vangelho que revela com o o S enhor possui um conhecim ento ntim o e perfeito do cora o de todo hom em . T ra ta -se aqui do hom em que goza dos m aio res privilgios, m as que tem ao m esm o tem po grandes resp o n sa bilidades. E s ta cena se passa em Jerusalm , em plena fe sta da Pscoa. M uitos crem em Jesus, p o r terem visto Seus m ilagres, Joo 2:11; 3:2; 7:31, m as ningum tem conscincia da presena do C ordeiro de D eus sem O qual a festa da P scoa no seria seno, um a iluso p ara as alm as e um a afro n ta feita a D eus. Que ad v ertn cia! Mateus 7:22,23; Lucas 16:15; Romanos 2:28,29. C ontudo Jesu s no confia nos que crem nle, sabe o que h em seus co ra e s; les no eram de boa f ; no L he inspiravam con fiana porque os conhecia a todos, e no necessitava de que al gum L he desse testem u n h o do homem, pois le bem sabia o queh avia no hom em . ste E vangelho' levanta dsse modo as cortinas brancas do ta bernculo, entre os homens e Deus, cp. xodo 27:9 15; Joo 1:14. (*) N ingum se fu rta a sse olhar do S enhor; ningum O pode enga n a r ; le conhece a cada um tal como , no necessita de q u alq u er testem u n h o , v o que h no corao. N o disse le: E n g a noso o corao, m ais do que tdas as coisas, e perverso, quem o conhecer? E u, o Senhor, esquadrinho o corao,' E u provo os rins, e isto p a ra d ar a cada um segundo o fru to das suas a es, Jeremias 17:9,10. N ingum se fu rta Sua oniscincia;Sua sabedoria esquadrinha tudo, absolutam ente tu d o o que o h o m em p reten d e ser, aquilo de que se prevalece e vangloria.
(*) Ver pg. 29.
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A t ao fim da prim eira p arte dste E vangelho, cap. I a 12, que corresponde ao ptio do tabernculo, vem os diversos espcim ens da hum anidade colocados diante de Seu Salvador, ju lg a dos, achados culpados e incapazes, m as podendo, ser salvos, a rre pendendo-se e aceitando a nica salvao que pela f m Jesus C risto, o F ilho de Deus. C ontinuando, o tex to sagrado re ssa lta a solenidade da decla rao do cap. 2:24, 25 que, a bem dizer, a introduo do cap. 3.
Captulo
Nicodemos
1. O que le pensa ser e que o le realmente, v. 1,2.
Ora, havia entre os fariseus um homem chamado Nicodem os, um dos principais dos judeus. sse foi ter com Jesus, de n oite, v. 1,2. E is o prim eiro dsses espcim ens da hum anidade. N icode m os p re c isa v a 'c o m urgncia da graa de D eus, e isto tan to m ais q u an to no percebia a sua necessidade. D eus fz um a escolha entre os m ales fsicos que o M essias cu ro u cegueira, lepra, paralisia, surdez, etc. porque eram ilu stra es da p alavra que anunciava o juzo de cegueira e de surdez esp iritu ais que iam atin g ir os condutores do povo, por causa de su a rebelio e seu orgulho. Isaas 6:10; Joo 9:39. ste chefe dos judeus, m em bro do conselho suprem o da n a o, Joo 7:48 52, (com parai Lucas 22:66; Joo 11:47), vai ser colocado no em frente da lei que le ensinava e violava ao m esm o tem po, m as da verdade verdade no que lhe dizia respeito e no que resp eitava a D eus. E esta verdade h de conden-lo ou salv-lo e libert-lo, Joo 3:20,21; 8:32,36; 1 Joo 5:10. Joo menciona trs vzes Nicodemos em seu Evangelho, e trs vzes com a frase significativa: Veio de noite ter com Jesus. 7:50; 19:39. A pesar de sua posio, de sua autoridade e de seu bom renom e, le no tin h a a vida eterna e, m ais ainda, estava 'm o rto pelas suas ofensas e seus pecados , como os outros, Ef.sios 2:1, sua inteligncia era en ten eb recid a ; andava na vaidade d a sua m en te , era separado da vida de D e u s , E fsios 4:18. A ssim todo hom em irregenerado. Rabi, sabemos que s mestre, vindo de D eus; pois ningum pode fazer stes sinais que T u fazes, se D eus no estiver com le. v. 2. Como um rabi falando a outro rabi, Nicodemos condescende em falar ao Senhor de Seus sinais. Ignora que est se dirigindo ao Filho de
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D eus que veio ao m undo p ara ju lg a r e tira r o pecado, cumprindoos sacrifcios do V elho T estam en to . E n q a n to tiverm os pensa m entos errados sbre D eus, no poderem os conhecerm o-nos V ns m esm os. Cp. Lucas 5:8; Joo 4:9. E nq u an to , assim comoN icodem os, confiam os em nossa piedade, ou em nossa posio eclesistica ou social, nossa situao m uito grave, m ais grave ain d a que a da pessoa que Joo ap resen ta no captulo seguinte. O caso de Nicodem-os revela o que 0 homem deve, antes de tudo , ap ren d er p ara ser salvo. A ssim com o Saulo de T a rso depois dle, N icodem os podia im aginar ser irrepreensvel no que respeitava ju stia da lei, Filipenses 3:6, m as ignorava a ju stia de D eus pela f em Jesu s Cris-to, cuj/a m orte expiatria e ressurreio so a nica base da justificao, Romanos 3:21,22. A n atu re za pr p ria do hom em no pode se c o n v e rte r; no pode m udar, nem pelos conhecim entos in telectu ais e nem pelas situaes sociais m ais /p riv ileg iad as; a m orte passou sbre todos os hom ens, por que todos pecaram. O homem precisa- nascer de novo. T d a condescendncia p ara com o F ilho de D eus profana. T erm o s boas disposies a Seu respeito, e nada m ais, s aum enta a nossa responsabilidade. D eus exige um a. capitulao com pleta dian te de Sua verd ad e; s ento que Sua graa se to rn a oper a n te ., N icodem os no sabia o que era nos olhos de Deus. N o sabia, tam pouco, que o m undo se encontra sob juzo. Ig n o rav a que sbre le e sbre todos os chefes do povo pesava a terrvel responsabilidade de conduzir, com o cegos condutores de .cegos, a nao p a ra a sua perda. 2. A necessidade do novo nascimento, v. 3 13.
Respondeu-lhe Jesus: Em verdade, em verdade te digo que se algum no nascer de novo, no pode ver o reino de D eus., v. 3. J Jesus no discute, no Se detm a ouvir as palavras vs de N i codemos. le o Salvador dos homens, e tambm dste homem! E ste homem deve nascer de novo, seno no poder ver o reino de D eus. E s ta palavra do Senhor dem onstra a cegueira de N i codemos, que ignora to talm en te os desgnios de D eus que o F ilh o veio revelar. L e r 1 Conntios 2:6 16. A resposta de N icodem os prova a sua ignorncia assim com o a su a incapacidade e s p iritu a is : Com pode um homem nascer, sendo velho? Porventura pode tornar a entrar no ventre de sua me, e nascer? Jesus res-
A necessidade do novo nascimento
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pohdeu: E m verdade, em verdade te digo que se algum no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus. O que nascido da carne carne, e o que nascido do Esprito esprito. No te admires de te haver dito: Necessrio vos nascer de n ovo. v. 4 7. A qui nosso S enhor fala do reino de D eus, no do reino dos cus que no o tem a de. Joo, m as sim o de M ateus. O reino d e D eus se e n c o n tra onde a vo n tad e de D eus reconhecida e acei ta. (* ) Porm aqui, trata-se de ver o reino, e at mesmo de nle en trar, o que impossvel para o homem natural. Trata-se duma facul dade espiritual -que o homem s pode possuir pelo novo nascimento. A revelao dsse grande fato espiritual ultrapassa de muito o intelectualismo dum Nicodemos, doutor da lei, chefe em Isra e l! Nem' a sua educao, nem o seu cargo o tinham preparado a tornar-se um menino. L e r Lucas 18:17.v M as Jesu s veio a fim de d errib ar as falsas p o sies em que os hom ens se confiam p ara a p r p ria perdio; veio p a ra colocar o hom em p eran te o nico meio de salvao ofereci do p o r g raa so berana a todos quantos O recebem , 1 :12. Em Sua resposta, Jesus acentua que preciso nascer da gua e do Esprito, palavra que um chefe em Israel deveria ter compreendido ( 13). No diziam as E scritu ra s: Ento espalharei gua pura sbre vs, e icareis purificados; de tdas as vossas imundcias e de todos os vos sos dolos vos purificarei. E vos darei um corao novo, e porei den tro de vs um esprito novo; e tirarei o corao de pedra da vossa carn e, e vos darei um corao de ca rn e. ? Ezequiel 36:25,26. Nas Escrituras, a gua sempre o smbolo da Palavra vivificante e purificadora. Vs j estais limpos, pela Palavra que vos tenho fa la d o , Joo 15:3. F alan d o da :obra de santificao que o Senhor cum pre em Sua Igreja, o apstolo Paulo d iz : a fim de a santificar, ten d o -a purificado com a lavagem da gua, pela P alavra, p ara ap re sent-la a Si mesmo .Igreja gloriosa, sem mancha,1nem ruga, nem qual quer coisa semelhante, mas santa e imaculada. E fsios 5:26,27. N o q u al vs tam bm , tendo ouvido a palavra da v e rd a d e ,. o E v an g e
(*) Ver C. C. B. N. 4. 0 Evangelho segundo Lucas, o contraste entre os trmos reino dos cus e reino de Deus, pg. 114 e 134. (13) Forar o sentido do texto e pretender que Joo 3:5 contm uma aluso ao batismo,* cair numa confuso injustificvel. O batismo significa sempre, e apenas, o sepultamento com Cristo, segundo Romanos 6:4-6; Colossenses 2:11-13. Deus fala a Nicodemos duma vida que somente Deus pode dar e criar e isto pelos meios por le escolhidos: Sua Palavra e S eu Esprito de vida; stes dois fatores divinos do novo nascimento devem operar um e outro e no um sem o outro no corao e na conscincia daquele que os recebe, 1:12. cp. fsios 5:26 e Tito 3:5.
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lho da vossa salvao, e tendo nle tam bm crido, fstes selados com o E sp rito Santo da p ro m essa , E fsios 1:13. G raas vinda de Jesu s Cristo, o F ilh o de D eus, so m en te pelo dom de Sua graa soberana, e p o r um ato de Seu poder cria dor do qual le possui o segredo e a adm inistrao o hom em pode perceber e r,eceber as coisas de D eus. D eus pede ao hom em f em Sua P alav ra e obedincia a tu d o o que ela diz, 5:24. E n to, quando o hom em confundido se arrepende e se chega cruz, recebendo o F ilho de D eus como Salvador, o S enhor cu m p re nle sse milagre do novo nascimento, cuja posse e certeza lhe so da das pela P alavra, 1 Pedro 1:23; 1 Joo 5:10 13. P o r su rp re en d en te (v. 7) que seja p ara o hom em m o rto era seus pecados e ofensas , e entregue p r p ria piedade, contu do o fato : Necessrio vos nascer de novo . (14) A posse da , g raa criadora um a certeza bendita para todo o que cr, Efsios1:13. ^ "O vento sopra onde quer, e ouves a sua voz; mas no sabes donde vem nem para onde vai; assim todo aqule que nascido do Esprito", v, 8. O Senhor com para sse fenm eno do m undo fsico obra do E sp rito S anto que opera livrem ente e sem ser lim itado. Isso tam bm sse doutor em Isra el devia t-lo sabido, j que o m es mo profeta anunciara o desp ertam en to nacional de Israel com o sen do o resu ltad o da ao do spro do E sprito Santo, E zequiel 37:1 14. ste vento bendito, ste spro divino, opera em re sp o sta obedincia da f, em resp o sta ao olhar lanado ao sacrifcio da cruz. O E sp rito S anto d testem u n h o cruz. O nde so aceitos o S alvador divino e Seu sacrifcio expiatrio, o spro de D eus res ponde, a vida nasce. A ao do E sp rito Santo assem elha-se a um spro bendito ou a um vento f o r te : o d espertam ento que so m ente D eus pode produzir. > Como pode ser isso? v. 9. A luz com ea a p en e trar em N icodem os que reconhece a p r pria ig n o rn cia; isso que D eus espera de todo hom em , porque
(14) Oito vzes neste Evangelho, achamos estas expresses imperativ necessrio Importa que. Cinco vzes o Senhor o diz referindo-Se a Si prprio, 3:7,14; 4:24; 9:4; 10:16; 12:34. Falando do novo nascimento, 3:7, da expiao, 3:14; da adorao verdadeira, 4:24; da obra que o Filhode Deus devia'cumprir, 9:4; das outras ovelhas que ho de ouvir o Evangelho, 10:16; ver tambm 12:34; 20:9. Ai dos homens que, com leviandade, ouvem a Palavra de Deus e Suas declaraes imperativas! Mas felizes so todos os que a ela submetem suas vidas!
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0 que nascido da carne c a rn e . O apstolo P aulo a c re sc e n ta : A carne inim iga de D e u s , Romanos 8:5,6. No que diz re s peito s coisas divinas a carne para nada serv e com o deveria aprend-Io um apstolo am ado do Senhor, P edro, Joo 6:63; Mar cos 14:38; Romanos 7:17. S ejam quais forem a aparncia, os p ri vilgios, a posio, a reputao dum hom em , n ad a m enos do que isso lhe necessrio: nascer do alto, 1:12,13. T u s mestre em Israel, e no entendes estas coisas? v. 10. B randam ente, m as com firm eza, Jesus m o stra a N icodem os qte o perigo p ara le consiste em contentar-se com sua posio privilegiada. um a graa, um a vitria de D eus, um hom em tal reconhecer sua ig n o r n c ia ! preciso saber m ed itar n a palavra do apstolo P au lo em 1 Corntios 1 :20 25. E m seguida, usando as p r p rias palavras de Seu interlocutor, Jesu s lhe d iz: Em verdade, em verdade te digo que N s dizemos o que sa bemos e testem unham os o que tem os visto: e no aceitais o N osso testem unho! v 11. N o v 2, N icodem os falou em nom e do conselho suprem o dos judeus: S a b e m o s M as aqui, nosso Senhor, m anifestando m ais um a vez Sua g lria e divindade, responde pelo pronom e N s que im plica um a referncia trindade. , L er 5:17,19; 10:30; 14:9,23; 17:5. o F ilh o que fala, o F ilho que est diante de N icodem os e aqule que viu ao F ilho viu ao P a i, 1:18; 3:13; ler 14:9, 15 . 18,23. Pela quarta vez, o Senhor emprega sse t rm o : E m verdade, em, v e r d a d e ... ver 1:51. Usa-o trs vzes falando a Nicodemos, e vinte e uma vzes em outras partes dste Evangelho. Trata-se do du plo testemunho do Pai e do Filho tornando o homem responsvel pela. Palavra divina anunciada desta maneira. Se vos falei de coisas terrestres, e no credes, como crereis, se vos falar das celestiais? Ora, ningum subiu ao cu, seno O que desceu do cu, o Filho do H om em . v. 12,13. O novo nascim ento , pois, um a interveno criadora do cu, um dom de Deus. M ais um a vez o Senhor m anifesta essa oniscincia que s dle. A ssim tam bm as coisas de D eus, ningum ' as entendeu, seno o E sprito de D e u s . . . a fim de com preender m os as coisas que nos foram dadas g ra tu itam en te por D eu s. 1 Corntios 2:11, 12. Lede Provrbios 30:1 6.
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A s coisas do alto s podem ser dadas ao hom em p o r A qule que desceu do cu: um S alvador divino, o V erbo, (a P a lav ra ) que era D eus e que veio h ab itar, (e sten d er seu tabernculo) e n tre ns, cheio de g raa e de verdade. T u d o m udou depois que J e sus C risto apareceu no m undo. D esde ento grande a resp o n sabilidade do hom em que no pode p re te n d er fugir dela, j que o F ilho eterno de D eus veio do cu p a ta salv-lo, Joo 6:32 35 Como escaparem os ns, se desprezarm os to grande salvao? H ebreus 2:3. O Senhor usa pela segunda vez Seu ttulo " Filho do H om em , pois se rejeitado n a Sua qualidade de Filho de Deus, como Filho do H om em v o ltar o u tra vez do cu, num a cham a de fogo, p ara to m ar vingana dos que tiveram negligenciado ou m esm o negado Sua salvao, Lucas 21:27; 2 Tessalonicenses 1:6 8. M as tam bm como F ilho do H om em , que veio para b u s car e salv ar o que se havia p e rd id o , Lucas 19:10, que o S enhor p ro n uncia aqui as palavras nicas que afirm am Sua presena no cu, cp. 1:18,51. P recisaram os m ais do que isso? Como N ico demos, sse homem religioso, necessrio que ns tambm sejamos salvos. E sta meno de Sua glria divina seguida imediatamente por uma segunda referncia quilo que o corao mesmo dste Evange lho: a cruz, 1 ;29, com suas conseqncias de bnos para os que cr em e de condenao para os que resistem. E essas verdades podero sas e solenes encadeiam-se segundo o desgnio de Esprito de Deus.
3. O qu Deus fz para tom ar possvel o novo nascimen v. 14 17 E como M oiss levantou a serpente no deserto, assim im porta que o Filho do H om em seja levantado (15) ; para que todo aqule que nle cr tenha a vida eterna", v. 14,15. Nicodemos foi psto em face do que disseram os profetas, que fa laram desta gua e dst,e vento que simbolizam a ao da Pala vra e do Esprito de Deus, tanto no corao dos indivduos como no meio de Israel. o que acontecer no dia do restabelecimento do po vo de Deus na terra santa, sob o reino de Cristo. A g o ra o Senhor relem bra-lhe um fa to que M oiss re la ta em N m ero s: O povo estava im paciente, desejava su b trair-se dis ciplina que D eus queria. L er Deuteronmio 8:1 5. O povo
(15) Joo emprega cinco vzes ste verbo levantar , para descrever cruz de Cristo: 3:14 (duas vzes); 8:28; 12:32,34. A fonte da salvao do homem no est em si mesmo, mas fora de si: o sacrifcio cqnsumado no Glgota.. dste modo, que o Cordeiro de Deus tira o pecado do homem.
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m u rm u rav a co n tra o m an que D eus fazia descer do cu, e revol tav a-se co n tra D eus e c o n tr a 1M o iss ; ler Nmeros 21:4 9. E scolhendo ste incidente histrico, nosso S enhor revela seu alcance proftico. A serp en te de m etal prefigura a cruz e a salva o g ra tu ita que dela re su lta ria p a ra tods os que crssem . O F ilh o 1do H om em , que est no cu , est na te rra p ara cum prir as E scritu ra s, buscar e salv ar o que est perdido. M as p ara isso, preciso que le seja levantado com o o foi a serp en te sbre a h a s te : m ordendo algum a serp en te a algum , olhava para a ser p en te de m etal, e ficava v iv o , Nm eros 2 1 :9. O novo nascim ento, que um ato criador e um dom de D eus, tem um a base ju rd ica no fato de que a lei de D eus, pedindo o castigo do culpado, est satisfeita pela expiao consum ada pelo S u b stitu to inocente e p erfeito . quele que no conheceu pecado, Deus O f z pecado por ns; para que nle fssem os feitos justia de D eus, 2 Corntios 5:21. A serp en te lev an tad a poi: M oiss , p o rtan to , no apenas o sm bolo do m al que aflige o hom em , m as tam bm a expresso do ju zo de D eus sbre le. N a cruz, D eus fz cair sbre Seu F i lho a iniqidade de ns todos. le foi golpeado, ferido e quebrantad o pelos nossos pecados, Isaas 5 3 :4 6. E ssa m orte expiatria liquida a questo do pecado com plena ju sti a perante D eus, e se to rn a a expresso perfeita da graa e da verdade, 1 :16 p a ra to do aqule que cr, v. 14. N icodem os no com preendeu as coisas celestiais que lhe dizia o Senhor, no entendeu tam pouco o alcance sim blico dsse acon tecim en to terrestre. A s p alav ras: para que todo o que nle cr ten h a a vida e te rn a so, de fato, linguagem nova, e stra n h a lei T o d o que c r , quer dizer que ho h m ais esforos prprios pois que todos pecaram , Romanos 3 :23 ; no h m ais desespro, pois a g raa vem do cu, Romanos 5:17; no h m ais dvida nem pena como debaixo da lei, porque Deus falou com clareza, e a cruz do F ilho , d o ravante, o nico lu g ar de encontro entre le e o hom em , Romanos 10:8 10. M as h m ais: esta onda m aravilhosa que jo rra do p rprio corao do Senhor conduz de um a p a ra ou tra graa. J
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Porque Deus am ou\o mundo de tal maneira que deu o Seu F ilho unignito, para que todo aqule que nle cr no perea, m as tenha a vida eterna. Porque Deus enviou o Seu Filho ao mun do, no para que condensse o mundo, mas para que o mundo fsse salvo por le", v. 16,17.
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"P orque . . . quo im portante esta palavra, tal como o a palavra e no princpio do v. 14; elas indicam um a concluso, um a srie de pensamentos ligados entre si. Q ual , pois, a explicao dessa verdade pura e transcendente que se manifesta pela graa? P or que sse doutor da lei apanhado em flag ran te de ignorncia? O que a lei no podia nem revelar nem comunicar, embora existindo o fato demonstrado diversas vzes, Deus agora o revela, Deus amo de tal maneira . . . Q uando os inim igos, p ara tent.-10, p e rg u n ta ram ao Senhor qual era o m aior dos m andam entos, le resum iu a lei nestes te r m os: A nrnrs ao Senhor teu D eus de todo o teu corao, de tda a tu a alm a, e de todo o teu en ten d im en to , Mateus 22:37. A lei pede ao hom em o a m o r ... que le incapaz de dar. E la exi ge do hom em m ais do que le pode fazer a fim de m ostrar-lhe a sua incapacidade, Romanos 8:3. M as aqui, D eus que am a ao hom em com am or insondvel, m ais vasto que os m ares, m ais alto que os c u s ; com am or ao qual o hom em no tem direito algum , m as que a expresso di re ta e divina de Sua gra soberana. Pois, quando ainda ram os fracos, Cristo m orreu a seu tempo pelos mpios. M as Deus prova o Seu amor para conosco, em que, quando ramos ainda pecadores, Cristo m orreu por ns. Logo muito mais, sendo agora justificados pelo Seu sangue, seremos por le salvos da ira , Romanos 5 :6,8,9. "D eus amou o mundo de tal maneira! Que surpreza para N i codemos chefe do povo eleito, que se perdeu em seu exclusivismo, seu sectarismo e seu orgulho nacional! O m undo; a raa inteira, todos pecaram e esto privados da glria de D e u s ; m as todos se to rn a ram objeto de Seu amor redentor, com uma condio apenas: que ,se coloquem em seu lu g ar de pecadores e aceitem o dom de D eus. "le deu o Seu Filho unignito. O amor eterno de Deus ex prime-se por um dom inefvel e glorioso; mesmo a eternidade ser pouca para ca n ta r seus louvores, Efsios 2:7; Apocalipse 1 :5, 6. le escolheu dar Seu T udo, Seu prprio F ilho, aps te r preparado cuida dosam ente Sua vinda. A ssim a onda incontida de Seu am or pode atin g ir a to d o s . . . todos ds que O a c e ita m ! "Para que todo aqule que nle cr no perea mas tenha a vi da eterna. O maior dom oferecido na maior simplicidade destina do ao maior nmero, a todos os que O recebem e escapam dsse mo do sorte mais terrvel: o justo juzo de Deus. E tudo isso comu nicado em algumas linhas! Nunca homem algum falou assim como ste H om em ! 7:46. De fato, le ensina com autoridade, M ateus 7:29.
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Porque Deus enviou o Seu Filho ao mundo, no para que con denasse o mundo, mas para que o mundo fsse salvo por le. L er 8:3 12. A ssim como por um s hom em en tro u o pecado no m undo, e pelo pecado a m orte, assim -tam bm a m orte passou a todos os h o m en s , Romanos 5:12. O utrossim , a lei divina in frin g id a pelo hom em pede a m orte para todos, H ebreus 10:28. Jesu s C risto veio, le, a vida e a luz, e os hom ens no quiseram receb -lO ; p referiram as trevas. A pesar disso, lem os essa declarao s u rp re e n d e n te : O F ilho de D eus veio em prim eiro lu g ar no para ju lg a r m as p a ra dar ao hom em o meio de se r salvo dsse terrv el e trplice perigo. Q ue se passou, seno que o F ilho de D eus tom ou sbre Si o pecad o do hom em ? R ecebeu o castigo da lei violada, m orrendo com o S u b stitu to em lugar do culpado. E todo aqule que nisso cr, escapa ao juzo m erecido, pois C risto julgado em seu lu g ar d-lhe a vida etern a e a luz d esta vida. M as que cada um o saib a: aqule que negligencia um a to g ran d e salvao e perm anece, seja em seu pecado, seja em suas iluses de pr p ria justia, cair sob a condenao ju sta e m ercid a que o espera aps a m orte, e m esm o le j est condenado , v . 18; com parai v. 36. 4. O homem est salvo ou julgado, v. 1821.
Quem cr nle no condenado; mas quem no cr, j est condenado; porquanto no cr no Nom e do unignito Filho de D e u s, v. 18. A v inda de C risto a ste m undo, tal como as E scritu ra s nola revelam , au m entou a responsabilidade do hom em c u lp a d o ; ela m an tm a ju sti a de D eus e confirm a a sorte terrvel daqueles tjue calcaram aos ps o F ilho de D eus, e consideraram com o p ro fa n o o sangue do concerto. P a ra les no h m ais sacrifcio, n em esperana, m as um a expectao terrvel de juzo, e um ar d o r de fogo que h de devorar os ad v e rsrio s, Hebreus 10:27.
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O S enhor estabelece clarament-e a n atu re za d esta responsabi lidade suprem a que vem pr seu slo de ihorte no hom em .
(16) O sangue expiatrio do Substituto divino e Sua ressurreio pro vam que o castigo do pecado tirado para todo aqule que cr, mas que: a sentena de morte subsiste para aqule que fica como est! Sua culpabilidade selada plo fato de ter negligenciado tamanho sacrifcio, que permite justia divina perdoar quele qu se arrepende. le semeou o desprzo da graa de Deus, escarneceu, de Sua justia, e ceifar , a condenao, Glatas 6:7. . , ',
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E a condenao esta: A luz veio ao mundo, e os homens; amaram mais as trevas do que a luz; porque as suas obras eram. m s, v. 19. N o foi por haver ignorncia da p arte do hom em , nem por fa lta de advertncia da p arte de D eus. O homem, faz da in teli g ncia um dolo e o centro ao red o r do qual g ra v ita su a vida li m itada, 1 Corintios 1:21; 2 Corntios 4:4. D eus, deu-Se a conhe cer com clareza e sim plicidade perfeitas. M as o hom em , sabendoque a luz chegou at ns, que o E vangelho pregado, que Jesus C risto veio ao m undo, preferiu suas. trev as quela luz porque suas- t ob ras eram m s . N otai que o adjetivo iau quer dizer sem v a lo r diante deD eus, com o tu d o o que no em ana dle e de Sua P alavra. O h ornem n a tu ra l procura a si m esm o, com praz-se nas prprias obras. N o obstante, a P a la v ra de D eus afirm a que tu d o o q u e estran h o vida divina sem valor, m au. preciso, pois, re conhecer que desde a queda o hom em acostum ou-pe a um a ap re ciao falsa dos valores m orais e espirituais. ste v. 19 a con firm ao de 1 :5 : A luz resplandece nas trevas, e as trev as no a co m preenderam . O colquio com N icodem os term in a com a declarao seguinte:: Porque todo aqule que faz o mal aborrece a luz, e no vem para a luz, para que suas obras no sejam reprovadas. M as quem pratica a verdade vem para a luz, a fim de que seja ma nifestado que suas obras so feitas em D eu s. v. 20,21. D iante de D eus, a conscincia do hom em sem pre tem algo a esconder, tan to a de N icodem os com o a da m ulher sam aritan a m as no h coisa encoberta que no h aja de m an ifestar-se , Lucas 8:17. i N o caso de N icodem os, era a religio e os falsos conceitos s b re si m esm o e sbre D eus que escondiam seu pecado e sua n a tu re z a decada. ste caso citado em prim eiro lu g ar n este E v a n gelho p o r A qule que conhece os coraes e a seduo fa v o rita do inim igo: fazer crer ao hm em ser le coisa diversa do que realm en te diante de D eus, tra n q iliz a r sua conscincia e , fechar seu corao, em balando-o no que apenas refgio da m e n tira , Isaas 28:17. N a Bblia, so inm eras as advertncias divinas a resp ito das m anifestaes religiosas que so sem v alo r diante de D eus. ,' Sua luz, os m otivos reais so descobertos. A oferta d e Caim era sem valor, porque oferecia a D eus o fru to de seu p r p rio trabalho, confiando assim em suas prprias obras. Os jeju n s, as oraes, o 1culto tradicional dos fariseus e de todos os au to -ju sto s que os precederam e os seguiram servem de fa-
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chada a um a vida que D eus condena, e, encobrem pecados e mo tiv o s que n o so puros, M ateus 6:1 18; cp. 7 :2123; 23:1 36; L ucas 11:37 52; 18:9 14. N o h resistncia a D eus m ais obs tin ad a do que a do hom em que confia nos. m ritos prprios. Q u a n ta s obras aprovadas pelos h o m e n s ... que D eus re je ita ! Quantas posies honradas pelos hom ens .. que D eus no reco nhece ! Q u an to s bons re n o m e s. . . que p ara D eus so puro e sim p les d isfa rc e ! C onheo as tu as o b ra s ; tens nom e de que vives, e ests m o rto , Apocalipse 3:1; M ateus 7:21 23. E m o u tra oca sio disse J e s u s : Vs sois os que vos justificais a vs mesmos di ante dos homens, mas Deus conhece os z>ossos coraes; porque o que entre os homens elevado, perante Deus abominao , Lucas 16:15. A L u z do mundo tu do desvenda, no som ente em N icodem os com o ta m b m em cada hom em de todos os tem pos. A p resena do S alvador divino no pode deixar as coisas nem a s pessoas com o as encontrou. D eve acontecer algo. F elizes so aqules que ste encontro conduz cruz! O u tro s ho de clam ar: " N o querem os que ste H om em reine sbre n s, Lucas 19:14. P e ra n te C risto, o hom em d p ro v a do que ; a luz de Sua P a la v ra no aceita indeciso algum a. A .sin c erid ad e 'no suficiente, pois o hom em pode ser since ro em seu rro. preciso obedincia verdade tal como Deus a co municou. Se algum quiser fazer a vontade de Deus, h de saber se a d o u trin a dIe ,ou se E u falo por M im m esm o , Joo 7:17. D eus aceita a obedincia daquele que age segundo a verdade, m es m o segundo o pouco que tem com preendido da verd ad e; le o con d u zir m ais longe. A obedincia ver,dade tra z Sua luz em nosso ser, essa luz que esq u ad rin h a o corao e a conscincia, Hebreus 4:12,13, e des cobre tudo o que incom patvel com a vontade de D eus. O Se n h o r age d sse m odo p ara que seja m anifestado tudo o que m adeira, feno e p a lh a em nosso servio p ara le, 1 Corntios '3:13. preciso no tem er esta revelao, pois que se ste cap tu lo revela o novo nascim ento, ela que com ea e to rn a possvel a santificao de que fala em seguida o Senhor, Joo 17:17 e que a m ensagem das E pstolas. De fato, "quem pratica a verdade vem para a luz a fim de que seja manifesto que as suas obras so feitas em D eus, y.21. O uanta graa e quanto repouso contm esta nica frase! Que diferena com o que precede! Nossas obras, manifestadas . . . nada -que deva ser escondido, nenhum engano, nada que no possa supor ta r a luz, e tais obras so verdadeiramente feitas rpara Deus e em Deus, em Sua com unho, em Sua fra e sob a Sua inspirao! ,,
O Evangelho segundo Joo ' " O quarto testemunho de Joo Batista
D epois disto foi Jesus com Seus discpulos para a terra & Judia, onde Se demorou com les, e batizava, v. '22. E s ta n arrao m ostra o Senhor na terra da Ju d ia (em con tra s te com B etnia, no deserto, fora do pas da prom essa, 1:28, e com a Galilia, 2:1). S Joo d ste d etalh e; m ais longe, 4:2 le tem o cuidado de dizer que no era Jesus quem batizava, m as Seus discpulos, cp. 1 Corntios 1 :17. N essa ocasio, um a disp u ta se levanta entre os discpulos de Jo o e um judeu, a propsito dum a questo de form a, de purifi cao. sse fato en cerra um ensinam ento para todos. A pesar da presena do S alvador do m undo e a despeito da m ensagem sole ne de Joo B atista para Israel, o que ex terio r e passageiro ti n h a p ara sse judeu m ais im portncia do que aquilo que o cu estav a oferecendo aos hom ens. T odavia os discpulos de Joo ti n ham naquele in stan te um m otivo de preocupao m ais profundo. E foram ter com Joo, e disseram-lhe: Rabi, Aqule que es tava contigo alm do Jordo, do Qual tens dado testemunho, ei-lO a batizar, e todos vo ter com le, v. 26; cp. 11:42,48; 12:19. As suas palavras, lem bram a atitu d e do apstolo Joo, con ta d a por Marcos 9:38,39 e Lucas 9:49,50. O s discpulos de Joo so postos p ro v a: o m ovim ento das m u ltides que ia a Jesus j com eara, 1:26, e tom ava tal vulto que les declaram : T odos vo te r com. le ! Q ue boa prova da fidelidade e do desintersse com pleto de Joo B atista ! Que boa prova do sucesso de seu m inistrio, do poder da m ensagem dsse hom em enviado por D eus, testem u n h a da verdade e da gl ria do S alvador divino que veio ao m undo p ara salvar os que cr em ! N o havia nenhum a som bra em seu esprito, nenhum equ voco, nenhum fim interesseiro, nenhum pensam ento de riv a lid a d e : essas coisas que estragam e neutralizam tan to s m inistrios de ex celentes cristos e do aos adversrio um cam po no qual le opera su as devastaes; sua resp o sta no revela h esitao: Respondendo Joo: ma, se no lhe fr dada nhas de que eu disse: adiante d le, v. 27, cp. O homem no pode receber coisa algu do cu. V s mesmos me sois testem u No sou eu o Cristo, mas sou enviado 1 :6. ,
D ian te de Seus discpulos, p ertu rb ad o s pelos prprios pensa m entos, um a resposta assim estabelece claram ente a situao. le afirm a que aquilo que no vem de Deus, do cu, de fato sem
O quarto testemunho de Joo Batista
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v a lo r . E ssa resp o sta foi dada m uito antes do S enhor ser glorificado no cu e in au g u ra o dia e o servio da graa.. Sob essa n o v a economia, tu d o o que diz respeito ao testem u n h o do cren te vem do a lto ; o oposto da an tig a econom ia, regida p o r um sis te m a de direitos e de privilgios clericais au to rg ad o s pela vontade de D eus d u ra n te o tem po da lei, e apenas' ao Seu povo. (17) O m inistrio de Joo B atista no deserto era m uito m ais pode ro so que aqule do sum o sacerdote Caifs estabelecido na cadei r a de M oiss. sse m inistrio era m ais eficaz p ara os hom ens -e m ais tem vel p ara o adversrio do que a tradio dos ancios <jue conduzira Isra el ru n a e m orte esp iritu al! Joo B atista, o m aior dos p ro fe ta s , era o m ais apagado dos hom ens, e, dos serv o s de D eus, o m ais desinteressado. le o sabia, e p o r isso que podia afirm ar que o hom em no pode receber coisa algum a se no lhe fr dada do cu! N o v. 28, le lem bra a seus discpulos que o que lhes disse n o com o ainda subsiste, porque n ad a m udou, nem sua m ensa g e m , nem seu m inistrio. P a ra dar m aior fra lio, servese da im agem do espso e da espsa, m ais tard e usada novam ente p elo apstolo P au lo p ara descrever o que no podia ex istir an tes da ascenso, E fsios 5:22 33. Aqule que tem a espsa o espso; mas o amigo do espo so, que est presente e ouve, regozija-se muito com a voz do es pso. Assim, pois, ste meu gzo est completo. necessrio que le cresa e que eu diminua.", v. 29, 30. O S enhor usou essa im agem p ara definir Sua relao com ..aqules que, m ais tarde, deviam form ar a Igreja, Lucas 5:34. O s que vm a le e crem nle participam de tudo o que le tem e , 1 :12. E Joo, que se d o nom e de am igo do Espso, fica ali, o u v e -0 e sente um a grande alegria ouvindo a voz do E sp so : " P or isso, essa alegria, que a minha, perfeita. Nenhuma alegria comparvel certeza de que o corao do Senhor est satisfeito e (17) Uma das principais fraquezas da cristandade foi prolongar certos princpios e certas prticas do judasmo alm do tempo da lei, esquecendo a advertncia do Senhor, Mateus 9:16,17. Jesus Cristo," depois de ter consumado Seu sacrifcio pelos nossos pecados, entrou na glria como Sumo Sacerdote estabelecido sbre a casa de Deus. dali que le prov s .neces sidades de Seus filhos e a tudo o que diz respeito a seu servio sagrado no mundo, Hebreus 4:16. preciso um dre ^novo para o vinho novo da ;graa. Mas ningum, tendo bebido o vinho velho, quer o novo; porque diz: o velho bom, Lucas 5:39. De fato, o corao humano, neste dom* io , gosta do velho. dessa tendncia que o Esprito Santo nos quer libertar, Tito 3:5.
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que Seu Nome est plenamente glorificado nesta terra. E essa ale gria para todos. ' Simeo pudera dizer: Meus olhos viram a T ua salvao . Joo Batista podia dizer: Minha alegria perfeita. Simeo passou des ta vida para perto de seu Deus, depois de estar sua obra acabada. Joo B atista recebeu sua recompensa de m rtir estando sua obra tam bm acabada. Seria bom meditarmos nesse exemplo muito humano que brilha com intensidade mesmo em meio glria dste Evangelho. No dis se o Senhor que o menor no reino dos cus maior do que Joo B a tista e que so os violentos que tomam o reino de assalto? Quero tem ouvidos p ara ouvir, o u a, Mateus 11:11 15. O captulo term in a certificando a verdade das palavras d e D e u s; doravante a responsabilidade do hom em est em jgo. A verd ad e de D eus coisa estran h a ao corao do hom em , J 42:1 6; le no tem disposio n atu ra l p ara receber a v erd ad e que o condena, nem a graa que to rn a vos sua glria e seus es foros prprios. Q ual , pois, o segredo que perm ite ao hom em to rn ar-se possuidor dos tesouros da g raa e das profundezas d a v erd ad e? 1 j O que aceita Seu testemunho, sse confirma que Deus ver dadeiro pois Aqule que Deus enviou fala as palavras de D eus; porque Deus no d o Esprito por medida", v. 33, 34. E is novam ente a verdade anunciada no Cap. 1:12. P sto di an te da verdade divina, o hom em deve rejeit-la ou aceit-la. N o de nenhum m odo a f um a p lan ta que cresce -naturalm ente 110 corao do hom em ! A f pelo ouvir, e 0 ouvir pela Palavra eCristo1 , Romanos 10:17. Deus pede ao homem de crer no' que diz, receber o que Seu F ilho fz. N o 'se tra ta m ais da lei que ps o hom em prova e o declarou culpado e incapaz sob todos os pontos. Jesu s C risto veio ao m undo cum prindo a lei, satisfazen do a suas exigncias, para depois inund-lo com a luz da verda^ de e oferecer a cada c ria tu ra h u m an a a vida etern a da' graa. ' Joo B atista tin h a obedecido e crera no testem u n h o de D e u s ; m as agora, pertence a cada hom em ficar com o est e perecer, ou arrep en d er-se e aceitar ste S alvador divino p ara ser tran sfo rm a do Sua im agem e v iv er eternam ente. O pai ama ao Filho, e tdas as coisas entregou na Suas mos. Quem cr no Filho tem a vida eterna; o que, porm, n o cr tio Filho no ver a vida; mas sbre le permanece a ira d e D eu s., 35,36. ';
O qiiarto testemunho de Joo Batista
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O F ilho am ado de D eus veio com o o tin h am anunciado, as E s c ritu ra s . Sua salvao, consum ada por le m esm o, sendo le -a V tim a ex p iat ria e o divino S u b stitu to aceito p o r D eus, ofe recid a a todos os hom ens, judeus ou pagos, sbios ou igonrantes. E eis aqui a causa da condenao que u ltrap a ssa a da lei e a que re su lta da culpabilidade pessoal do hom em por causa do pe ca d o acariciado, tolerado e p ra tic a d o : o hom em no1 aceitou o -dom do P ai, o nico m eio que lhe perm ite ev itar o juzo eterno, ju sto e m erecido. Se o hom em hesita, perplexo, ap esar da clareza d esta revela- . o, porque o seu adversrio, o diabo, sabe ex citar em seu co ra o o esprito de rebelio, de revolta, de ju sti a prpria, e a se duo do pecado. A ssim a ira de D eus perm anece sbre le na expectativa de sua m anifestao no lago de fogo e de enxofre, lu g a r prep arad o p ara o diabo e seus anjos, M ateus 25:41, e p ara aqules que rejeitam a um ta l Salvador,! (18) N o pode hav er equvoco, nem d v id a ... no h salvao nem soluo para o pe cado do hom em , seno o nov.o nascim ento! A ssim term in a um dos m ais m aravilhosos captulos da Bblia. Sua m ensagem perm anente dirige-se a cada um . O m undo ps to diante de um a escolha de que depende a eternidade, e o cris t o psto diante de seus privilgios bem com o de suas solenes responsabilidades.
(18) O fogo da ira de Deus no se apaga, Apocalipse 14:10, 11 e os que morrem fora de Cristo no podem escapar, Apocalipse 19:12-15 Nessa expectativa, a ira de Deus permanece sbre aqule que rejeita o Filho de Deus e despreza Sua salvao; le se acha, de antemo, marcado por esta ira. O Esprito' Santo dado para despertar o homem para ste fato solene, Joo 16f:8. A Igreja foi chamada a pregar de tal modo que os homens fujam da ira que vem, 1 Tessalonicenses 1:9,10; Marcos 9:43-48; A to s 37:30, 31.
Q U A R TA SEO Captulo 4:1-54
Na Samria e na Galilia
1. Jesus deixa a Judia e volta para a Galilia, v. 1 3.
Quando, pois, o Senhor soube que os fariseus tinham ouvido dizer que le, Jesus, fazia e batizava mais discpulos do que Joo, (embora no fsse Jesus mesmo Quem batizava, mas os Seus dis cpulos), deixou a Judia, e foi outra vez para a Galilia", v. 1 3. N o Cap. 3:25,26, os discpulos de Joo tinham m anifestado um esp rito de incom preenso, p ara no dizer de rivalidade, a re s peito da influncia crescente de Jesu s sbre a m ultido. A gora o S enhor n a te rra de Judia, verdadeiro centro da religio dos ju d eu s ouve que os fariseus com param Seu m inis trio ben d ito com o de Seu precursor. Sabe que o cim e dos fariseus despertou, ste cim e, inim igo m ortal que O persegue desde o princpio de Seu m inistrio, Marcos 3:1 e que acabar p o r preg -lO n a cruz. ( 19) " R etira-S e o Senhor. N ingum pode avaliar o que era p ara le essa lu ta satn ica tra v a d a em volta de Sua P essoa s a n t a : le sup o rto u ta l contradio dos pecadores at ao fim, Hebreus 12:3. M as no chegou a Sua h o ra ; a obra no est acabada, 17:4, le no Se en tre g a aos Seus assassinos nem sequer um in s tan te an tes da hora m arcada pelo Pai. T da a S ua vida foi vi vida n a dependncia ab so luta do P ai celestial, ao servio daqueles que le veio salvar. Q ue exem plo! Porque para isso fstes chamados, porquanto tambm Cristo padeceu por vs, deixando-vos exemplo, para que sigais as Suas
(19) O cime religioso inflexvel, sem piedade, sem escrpulo, Pro vrbios 6:34, 35, mais cruel do que a morte. forte em calnias e na arte de semear falsidades cujo inspirador Satans, o mentiroso. O cime sabe disfarar-se de muitos modos; causa sofrimentos, separaes e males incalculveis. O cime duro como a sepultura; as suas brasas so brasas de fo g o, Cantares de Salomo 8:6.
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pisadas. le no com eteu pecado, nem na Sua bca se achou en gano; sendo injuriado, no injuriava, e quando padecia no amea ava, mas entregava-Se quele que julga justam ente, 1 Pedro 2:2123. M arcos m o stra m uitas vezes o Servo perfeito retirando-S e, p arte, afastado dos clam ores de Seus inim igos e das ciladas do diabo, Marcos 3 :7 ; 6:31,46; 7:24,31; 9 :2 ; 10:1; 14:32. No Cap. 7:1 10, Joo re la ta o desenvolver desta situao p ro duzida pelo dio e o cim e dos judeus da Judia, e quo p ro fu n das foram as hum ilhaes que o S enhor aceitou a fim de cum p rir Sua o b ra ; ao m esm o tem po le revela um segrdo espiritual necessrio aos que O seguem hoje em Seu cam inho e Seu servi o, no m eio da confuso e oposio. D les ho de co rrer rios de gua v iv a de bno, 7 :38. 2. Pelo caminho, em Sicar, le manifesta a Sua graa a uma samaritana, v. 426. . E era-Lhe necessrio passar por Samaria. Chegou, pois, a uma cidade de Samaria, chamada Sicar, junto da herdade que Jac dera a seu filho Jos; achava-se ali o poo de Jac, v. 4,5. Era-Lhe necessrio passar por ali, porque Seu Pai ordenara um encontro entre o Salvador do mundo, rejeitado pelos Seus, e uma al ma perdida, que ia reconhecer seu pecado e seu Salvador. Portanto, em bora os judeus costum assem ev itar a S am aria e desprezar os samaritanos, le, o Filhb de Deus, devia passar por sse pas para Sal v a r a um a sam aritana. O poo de que se fala fra primeiramente comprado, Gnesis 33:18,19, e em seguida tom ado com a espada. E E u te tenho dado a ti um pedao de te rra m ais que a teus irm os, o qual to m ei com a m inha espada e com m eu arco da m o dos am o rreu s, G nesis 48:22. a nica vez em que o p atria rca Jos m encionado no E vangelho. iP or que m otivo sse nom e que ta n ta s lem bran as gloriosas traz m ente, se encontra aqui? Jos fra vendido pelos prprios irm os por cim e; essa traio que lhe valera ta n tos sofrimentos, conduzira-o ao p do trono de Fara.. E agora, A qule que m aior que Jos em Seus sofrim entos e em Sua glria, Lucas 24:26; 1 P edro 1:11, perseguido por cim e, encontra-S e ao lado do poo que Jac dera a Jos. N osso Se n h o r sa b ia -o : le cum pria as E s c r itu ra s ; Ei-lo, H om em de dor,
(*) Ver pag. 134-136.
le m anifesta a Sua graa a uma samaritana
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desprezado, n a te rra sa n ta ; m as o que essa te rra san ta sem o tn ic o que santo, seno um a te rra de ru n a e de pecado que su scita b rig as e dissenses? L er Zacarias 12:1 3. " Cansado da viagem, no do trabalho de Seu amor, nem tampouco de Sua busc incansvel dos perdidos le senta-Se beira do poo. E ra a hora sexta do dia, hora de sol causticante, ao m eio-dia, v. 6. V eio uma mulher de Samaria tirar gua. D-M e de beber", v. 7. D isse-lhe Jesus:
P o r que um a m ulher de S am aria? Se a Ju d ia religiosa nada q u er dle, o Salvador; vai ali onde h pecadores a salvar, p o r m uito desprezados e culpados que sejam . O s E vangelhos m os tram -n o s que havia diversos g rau s de depravao e de resistncia e n tre os inim igos do S alvador; era naquele tem po como nos dias de hoje. j E n tre o u tras coisas, a S am aria era o pas em que o rei Jeroboo tin h a feito p ecar Israel, pelo que o S enhor m uito Se indig n o u . O segundo livro dos Reis, 17:24 41, m o stra de que m o do o rei da A ssria tin h a to rn ad o a povoar as cidades de Isra el de v astadas, estabelecendo nelas estrangeiros de sua, p r p ria escolha, duplo in su lto p ara os ju d e u s : d estru ir suas cidades d eportando seus h ab itan tes, e depois tra z e r ali estran g eiro s! Esdras 4 e N eemia$ 4 m o stram o povo da te r r a , os sam aritanos, opondo-se o bra de D e u s ; su a id o latria e religio confundidas tornavam -nos h ostis a tda atividade divina. C hegaram , nos dias do Senhor, a oporem -se S ua passagem pelo seu territ rio , Lucas 9:52,53. N a Jud ia, os orgulhosos condutores de Israel estabeleciam um a distncia hip crita entre les e os sam aritanos, 4:9, cp. 8:48. nesse pais desprezado que o S alvador Se detm para sal v a r um a alm a pecadora e criar por meio dela todo um m ovim ento de salvao que podem os, com acrto, cham ar o prim eiro despertam en to do N ovo T estam e n to . Foi nessas circunstncias que le pronunciou m aravilhosas palavras acrca da seara do m undo p er dido, cham ando Seus obreiros p ara nela irem trab alh ar, L er 1 Corntios 1:2628 ; 6:9 11. O S enhor o prim eiro a falar. le tu d o sabe de antem o e conhece os m enores detalhes da vida de cada um. C onhece os tem pos e os lugares, e sabe de que m odo pode e n tra r em cada corao. ' , : S, p o r causa de sua posio e de seu pecado, a m ulher sa m a rita n a chega ao poo. a ela s que o S alvador Se dirige. D ig n a ilu strao dsse fato fundam ental do E vangelho que quer
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,que cada hom em ten h a de tra ta r pessoalm ente com o Salvador. A p erg u n ta feita por Jesus quela m ulher tem por fim m ostrar-lhe p rim eiram ente sua incapacidade, depois sua culpabilidade e sua v erd ad eira situao, e em seguida, revelar-lhe seu Salvador. M as com o o corao hum ano to rtu o so ! E la L he responde: Como, sendo T u judeu, me pedes de beber a mim, que sou mulher samaritana? Porque os judeus no se comunicam com os sam aritanos, v. 9. E la lev an ta entre les a b arreira da tradio que, no som ente a m antm escrava assim com o a todos os sam aritanos m as tam bm a afasta de D eus. A ssim o h o m em ! P sto perante o E v an g elho de D eus, le se en tre g a e cr, ou discute, justificandose, m as p ara sua eterna perdio. Respondeu-lhe Jesus: Se tu conhecesses o dom de Deus, e Quem O que te diz: D-M e de beber, tu Lhe terias pedido, e le te haveria dado gua viva, v. 10. (20) O S enhor m ostra-lhe sua ignorncia das coisas divinas e da salvao da alm a, apesar das pretenses religiosas que escondei i a seu pecado, v. 12,19,20 estado em que vivem atu alm en te ta n ta s alm as! O dom de D eus, 3:16, ela no O conhece. T am pouco conhe ce Q uem A qule que lhe faia. E la no viu .Suas obras, 2:23; no conhece as E scritu ra s, 1:45, m as , som ente a tradio de seus pais, v. 20. D etm -se, porm , p a ra ouvir Sua P alavra. E isso d ao. S enhor a possibilidade de agir. D isse-lhe a mulher: Senhor, T u no tens com que tir-la, e o poo fundo; donde, pois, tens essa gua viva? s Tu, porven tura, maior do que o nosso pai Jac, que nos deu o poo, do qual tambm le mesmo bebeu, e os seus filhs, e o seu gado?" v.
11, 12.
E la fala dum poo fundo e de lem branas re lig io sa s! O Se n h o r responde falando dum a fonte inesgotvel, que corre indepen d en tem ente de qualquer questo de raa, de classe ou de religio! Ela lhe fala de Jac; no sabe que est diante de Algum maior do que J a c . U m a dvida porm parece ab alar sua falsa segu(20) A conversao de nosso Salvador com a samaritana como alis todos os Seus encontros com os diferentes casos que O ocuparam altamente instrutiva para os que O seguem no servio do Evangelho em relao s almas. Quem ensina como le? J 36:22.
le manifesta a Sua graa a uma samaritana
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ra n a e in sp irar-lh e a p e rg u n ta : s T u m aior do que o nosso p ai Ja c ? A ssim o S enhor guia m ansam ente esta alm a deciso de obe d ecer verdade e en treg ar-se Sua graa. O s pensam entos da sam arita n a ainda so lim itados a um desejo m aterial. O S enhor d esp e rta nela um a o u tra necessidade, falando-lhe da profundeza do .amor divino que no tem lim ites e que no sujeito a nenhum a condio le g a l: o dom de D eus p ara todos os que crem. Replicou-lhe Jesus: Quem bebe desta gua tornar a - ter sd e; mas aqule que beber da gua que Eu lhe der nunca ter sd e; pelo contrrio, a gua que Eu lhe der se far nle uma fonte de gua que salte para a vida eterna", v. 13,14. O esforo da m ulher para resp o n d er a Jesus, m anter a conver sao, livrando-se da palavra dA quele que conhece o que est no hom em re su lta vo. A verdade opera nela apesar de seu prim eiro esforo p ara ev it-la; a g raa do F ilho de D eus abre-lhe o cora o e lhe d esp erta a conscincia. ste E vangelho, que revela a' g ra a e a glria do F ilho de D eu s poe em d estaque a loucura do querer m edir-se com D eus. O m undo no com preendeu a luz, os Seus no receberam a P alavra. A lei n ada tro u x e perfeio. O vinho do banquete falta. O m elhor, o m ais privilegiado, o m ais religioso dos hom ens deve nascer de novo. A vida dste m undo, suas aspiraes e seus prazeres, provam su a vaidade e no passam de cisternas rtas, Jere m ias, 2:13. E eis C risto, o F ilho de D eus, aparecendo num m undo en g a nado e en g an ad o r ao qual le proclam a, como tam bm o faz a todo o hom em p ecador e perdido, a gloriosa verdade p resen te de Seu Evangelho. N le h, no som ente salvao, m as plena satis fao, vida ab u n d ante, bno inesgotvel e sem limite. D isse-lhe a mulher: Senhor, d-me dessa agua, para que no mais tenha sde, nem venha aqui tir-la", v. 15. A m u lh er com ea a perceber que sse E stran g e iro tem algo que ela no tem e que talvez lhe possa com unicar. Os nom es de judeu, sam aritan o , as questes de classe, de raa, de religio d esa p arecem dian te dA quele que ali est, cheio de g raa e de verdade, o F ilh o nico que Se revela a esta alm a nas trevas. E la no tem n ad a para dar, v. 7; tem tudo a re c e b e r ; com ea a com preender -. que Jesu s o D oador. N o isso a au ro ra da salvao p a ra a alm a m ais e n ten e b rec id a? Cp. 8:11,12 com Romanos 11:34,35.
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Q ue co n tra ste en tre esta cena e o prim eiro ato que tro u x e o pecado ao m undo, quando a m ulher no re sistiu te n ta o d a serpente que lhe ofereceu algo bom p ara se com er, agradvel aos olhos e desejvel p ara dar en ten d im en to trplice m en tira que provocou a queda do hom em e -a ru n a da r a a ! A qui o F ilh o de D eus tra z um a alm a obedincia da verdade, f, Efsios* 1:13; 2:8. . \ D isse-lhe Jesus: Vai, chama o teu marido, e vem c. Res pondeu a mulher: No tenho marido. D isse-lhe Jesus: D isseste bem : No tenho marido; porque cinco maridos tiveste, e o que agora tens no teu marido; isso disseste com verdade, v. 16 18. A o bra da g raa cum pre-se gradualm ente. O S enhor a con duziu a Si, e ag o ra desvenda-lhe o estado do prprio corao; des p e rta a sua conscincia. Sua P alav ra opera como espada de dois g um es e atin g e o fundo do seu ser, descobrindo o pecado. P ois Jesu s C risto no veio para fazer com, que os hom ens m udem d e re lig io . N o veio p a ra d ar Seu N om e ou aprovao a qualquer sistem a hum ano, filosfico ou religioso. N o veio p ara d ar um v ern iz de cristianism o ao corao rebelde e decado do hom em , nem p ara m an ter a fachada dum a civilizao sem D eus e sem e sp e ran a . le veio p ara tra z e r Deus, ao hom em e revelarlhe seu estado de pecado e im potncia. V eio p ara oferecer-lhe sua salvao divina e perfeita que no som ente tran sfo rm a aqule que cr, m as ainda torna-lhe o fu tu ro seguro. C risto tam bm m o r re u um a s vez pelos pecados, o Ju sto pelos injustos, p ara levarn o s a D e u s , 1 Pedro 3:18. A ssim o que estava separado de D eus pelo pecado ligado, reunido a D eus em perfeita ju sti a com o em p erfeita graa. T a l a nica v erdadeira religio, a Sua, a que procede dle. A p erg u n ta do Senhor, S ua q u a rta observao m ulher, atinge o m al n a raiz, le no precisava que Se L he dissesse o que era ela. D ian te d esta sbita revelao de seu pecado, a-m u lh er p ro cu ra ranim ar-se. D isse-lhe a mulher: Senhor, Vejo que s profeta. N ossos pais adoraram neste monte, e vs dizeis que em Jerusalm o lugar onde se deve adorar, v. 19, 20. Sob a lei, ta l m ulher era condenada a m orrer, Levtico 20:10. Sob a graa, ela deve viver, pis no anulou C risto o ato de con denao escrito c o n tra ns? Colossenses 2:13 15. Mas diante da verdade revelada ela interpe agora entre ela e o Salvador sua religio . Atravs dos sculos, o corao do homem
le m anifesta a Sua graa a uma samaritana
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o som ente no m udou, m as seus pecados e esforos p ara fugir das conseqncias do pecado so inum erveis. O s raciocnios da m ulher so v o s ; o S alvador tem Sua m o bendita sbre ela. le responde e Sua graa afasta os lugares e a s form as da piedade hu m an a p ara declarar que veio a h o ra em que os propsitos de D eus p ara com. os hom ens m udaram n a p re viso de S ua o b ra red en to ra e de S ua as.ceno glria. D esde agora, atrav s do vu de S ua carne, um cam inho novo e vivo vai s e r ab erto p a ra todo aqule que O aceita, a le, com o Salvador, Sacrifcio e Sacerdote, Hebreus 10:19 22. A hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores adoraro o Pai em esprito e em verdade; porque o Pai procura aos que assim O adoram. D eus Esprito, e necessrio que os que O adoram O adorem em esprito e em verdade, v. 23,24. A adorao verdadeira a do esprito: sendo seu motivo, centro e alvo Aqule que est dentro do vu. " Porque por le temos ambos ( gentios e judeus) acesso ao Pai em um mesmo E sprito, E fsios 2:18. A o ouvir esta su rp reen d en te verdade, disse a m u lh er: Eu sei que vem o M essias, que Se chama o Cristo; quando le vier, h de nos anunciar tdas as coisas", v. 25. D eixa ela enfim suas escapatrias e aceita a evidncia; m as a in d a assim era preciso que o Senhor Se com padecesse de sua ig n o rn c ia e com pletasse Seu ensino. N o le m ais do que o M essias ? Eu O sou, E u que falo contigo; v. 26. que falo contigo". L it.: Eu O sou, Eu
p o r ste ttu lo divino que D eus Se deu a conhecer a M oiss n a sara ardente, xodo 3:1 14. (21) E m v arias o u tras ocasies, q u an d o os chefes religiosos de Israel, rejeitan d o o M essias, sela ra m sua condenao e a do povo, 1 Joo 5:10, o p resen te E v a n g elh o m enciona ste m esm o N om e que um a afirm ao solene d e Sua divindade gloriosa.
(21) O ttulo divino Eu sou, sem adjuno nenhuma, .xodo 3:14; est mencionado nove vzes no Evangelho segundo Joo, muitas vzes traduzido por Eu o sou, 4:26; 6:20'; 8:24,28,58; 13:19; 18:5,6,8. Sete vzes o Senhor apresenta-Se aos Seus servindo-Se dsse ttulo seguido dum de Seus atributos. Eu sou o po da vida, 6:35; Eu sou a luz do mundo 8:12; "Eu sou a porta das ovelhas, 10:7, 9. Eu sou o bom Pastor, 10:11, 13; "Eu sou a ressurreio e a vida, 11:25; Eu sou o caminho, e a verdade, e a .v id a , 14:6; Eu sou a videira verdadeira, 15:1, 5. ,
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M as agora a S am aritan a deixou-se convencer de seu pecado pela v e rd a d e ; D eixou-se to m ar pelo a o r do S alv a d o r; est pron-, ta a receber aquilo que o P ai escondeu aos sbios e aos inteli gen tes, m as que revelou s crianas, Lucas 10:21. T a l o cam inho do S alvador p ara tda alm a hum ana que consente em reconhecer seu estado de pecado e v ir quele que perdoa e liberta. 3. Seus discpulos recebem a revelao da ceifa do mundo, v. 27 38.
naquele in stan te que chegam os discpulos. les se admi ravam de que Jesus estivesse falando com uma m ulher ; era con tr rio tradio rabnica ju d aica ; alm disso trata v a-se dum a sa m aritan a e de que m ulher! M as, onde o pecado abundou a g raa su p erab u n d o u . A ssim a salvao divina d ao hom em que se arrep en d e e que aceita o dom de, D eus em Jesu s C risto, paz p ara a conscincia, satisfao p ara o corao. A ju sti a plenam ente satisfeita pelo sacrifcio do F ilho que oferece Sua graa sem o u tra condio que a f. Porque pela graa sois salvos, por meio da f ; e isto no vem de vs, dom de D eus; no vem das obras, para que ningum se glorie, E fsios 2:8,9. Todavia nenhum Lhe perguntou: Que que procuras? Ou por que falas com ela? v. 27. sses hom ens que em o u tras oca sies tiv eram to pouca com preenso espiritual, m ostram aqui a discrio que tal cena lhes im pe, pois ela presidida pelo F ilho de D eus. Como o Senhor ab riu o corao dessa m ulher que pde fazer a confisso que fz e em seguida te stem u n h ar n a cidade, aqui le im pe silncio aos discpulos. Q uando D eus cum pre S ua o b ra no san tu rio dum corao, o silncio im pe-se; aprendem os a reverenciar. D eixem o-nos ensinar pelo exem plo que os disc pulos nos do aqui. T om ai sbre vs o M eu jugo, e aprendei de Mim, que sou m anso e hum ilde de corao e achareis descanso p ara as vossas alm as. P orque o M eu jugo suave, e o M eu fard o lev e, Mateus 11:29,30. T a l a g a ra n tia nica p ara um te ste m unho abenoado e frutuoso, o verdadeiro esprito do servio sa g ra d o do( E vangelho. Deixou, pois, a mulher o seu cntaro, foi cidade, e disse ao p o v o : Vinde, vde um Homem que me disse tudo quanto tenho feito; ser ste, porventura, o Cristo? Saram, pois, na cidade, e vinham ter com le , v. 28 30. O corao aberto graa divina, liberto depreconceitos, livr" enfim de corresponder ao Seu amor, no smente se tom a adoradory
A revelao da ceifa do mundo
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v. 23, mas tambm testemunha do Salvador. Um a coisa no deve ex istir sem a outra. E la deixa o seu cntaro, sm bolo dum a vida e rra n te , sedenta, insatisfeita, cheia de esforos estreis. . . E la tem m elh o r do que isso,, tem a fonte 'd e g u a viva em si v. 14, e estafonte jo rra p a ra aqueles de quem era vtim a e ao m esm o tempo* ocasio de tropeo. F z a experincia daquilo que lem os no cap^ 2 :2 4 ,25, do m esm o modo que N icodem os, em bora se encontrasse o u tra extrem idade da escala social e religiosa! A g raa tira as b arreiras, a verdade rom pe as cadeias do preconceitos. O v e n to soprou sbre essa m ulher com o sbre N icodem os. O F ilho nicoque est no seio do P ai, fz jo rra r sse am or p ara dentro do cora o dessa m ulher, e agora dle brota, atingindo os hom ens d a a ld eia . E stes, como no captulo 1 :38 onde se tra ta dos p ri m eiros discpulos sentem a atrao do S alvador do m undo, 12:32 e se chegam a le. E sta narrao to sim ples um a perfeita lio p a ra todos os que aceitaram a vocao de p ro c u rar as alm as p a ra conduzi-las ao Senhor. Se N icodem os, ainda quei de n o ite , deixa a sinagoga e ce sindrio p ara vir te r com, Jesus, sses hom ens deixam essa cidade de pecado para irem te r com le, m as claridade do dia, cp. Marcos. 8 :23. A cena esplendida. D eus dela tem tda a g l ria; n en h u m elem ento inim igo a estra g a como doutras feitas, quando o S en h o r m an ifestara Seu am or e poder para salv ar um indivduo ou a m ul tido. Cp. Marcos 2:4 8 ,1 6 ; 3:1 6; Joo 5:1 16; 9:1 34. Entretanto os Seus discpulos Lhe rogavam, dizendo: Rabir come. le, porm, respondeu: Tenho para comer algo que v& no conhceis. Ento os discpulos diziam uns aos outros: Acaso algum Lhe trouxe de comer? D isse-lhes Jesus: O Meu comer fazer a vontade dAquele que Me enviou, a completar a Sua obra, v. 32,34. Tenho para comer algo que vs no conheceis ! O prprio S en h o r que acaba de levar a sam arita n a a um a fonte inesgotvel, nesse caso em que S ua graa opera em salvao, conhece um alim ento divino que satisfaz Seu am or re d en to r e m agnfica S u a g ra a vitoriosa. O Senhor revela aos discpulos sse alim ento q u e ignoram , m as que vai se to rn a r o segrdo do poder de seu tr a b alho f u tu r o : cum prir a vontade de D eus p ara com as alm as que ie q uer salv ar e ao lado das quais quer em pregar-nos seguindo
S e u exem plo. (22) o " m a n escondido com que se n u tre m os que L he obedecem se rv in d o -0 nas circunstncias adversas dos l tim os tem pos, Apocalipse 2:17. N o dizeis vs: Ainda h quatro m eses at que venha a c e if a ? ..O ra , E u vos d ig o : . . L evantai os vossos olhos, e vde os campos, que j esto brancos para a ceifa.", v. 35. E is a declarao nica, sada da p r p ria bca do Salvador, an u n c ia n d o um novo dia, o da graa, m a nova responsabilidade, a que tem cada resg atad o p a ra com seus sem elhantes que ainda esto fora de C risto! O s tr s prim eiros E vangelhos deram cada um a p arb o la do sem eador, M ateus 13:4 9; Marcos 4:3 9; Lucas 8 :5 8 ; m as Joo fala em ceifa, o que d a entender o nosso solene privilgio, o de lanar a sem ente. Quem ceifa j est recebendo recompensa e ajuntando frut para a vida eterna; para que o que semeia e o que ceifa junta m ente se regozigem. Porque nisto verdadeiro o ditado: Um p que semeia, e outro o que ceifa. E u v o s enviei a ceifar onde no trabalhastes; outros trabalharam, e vs entrastes no seu trabalho., v. 36 38. ' O ponto de partida dessas notveis palavras do Salvador o fato -de que a boa semente, Sua semente, Lucas 8:5, caiu em boa te rra : o corao da s a m a rita n a ; ela vai produzir trin ta , sessenta, cem p o r um ! A Ju d ia religiosa a recusou; a S am aria tradicionalista tn an tm altas as. b arreiras que a im pedem de receber o que quer que seja dos judeus. M as o .am o r de D eus derribou tda b a rre ira ; se u curso no conhece lim ite algum e deve expandir-se livrem ente n a Sam aria, na G alilia e m esm o alm , M ateus 4:15. D e agora em diante Seu am or deve ser proclam ado at s extrem idades da te r r a ; Seus sem eadores devem p erco rrer o m undo a fim de to rn a rem -se depois ceifadores, A tos 1 :8. E p ara a tin g ir ss alvo, o S en h o r p rom ete no s a sem ente, m as as espigas m a d u ra s : quem >pbedecer com tda a simplicidade ter a alegria da messe. Os que semeiam em lgrimas segaro com alegria. Aqule que leva a pre ciosa semente, andando e chorando, voltar sem dvida com alegria, trazendo consig)? os seus molhos, Salmos 126:5,6.
(22) Se Mateus nos mostra a atitude do Senhor a respeito jliundo oficial e clerical judeu; se Marcos descreve Sua atitude para com os discpulos e Sua longa- pacincia para formar servos; se Lucas conta como le busca e salva os que so perdidos, e como tira os obstculos que os separam dle, Joo revela-nos o Senhor quando Se aproxima das alm as e de que m odo lhes faz conhecer Sua salvao divina para libert-las j>ela Sua verdade. , do
A bno em Sicar
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4.
A bno em Sicar, v. 39 42
P a ra co m p letar o quadro, a narrao leva-nos ao lado doshom ens que foram atrad o s ao Senhor pelo testem unho dessa m u lh er cu ja linguagem , diz-nos Joo, no p erm itiu equivoco. sseshom ens, em co n tra ste com pleto com a Ju d ia oficial, rogam a J e sus que fique com les . E m seguida, a fim de provar a p er feio da o b ra cum prida por nosso S alvador bem am ado que con sente em fazer o que p e d e m : le ficou ali dois dias, e muitos, mais creram por causa da Palavra d le; e diziam mulher: J no pela tua palavra que ns crem os; pois agora ns mesmos, tem os ouvido e sabemos que ste verdadeiramente o Salvador do* m undo, v. 40 42. E is o p rim eiro d esp e rtar da nova aliana, an tes m esm o que o dia da g raa ten h a brilhado! sses homens, em contraste com aqules de quem fala Nicodemos,. 3:2, sabem que Jesus verdadeiramente o Salvador do mundo. QueD eus nos aju d e a aprend-lo ns tam bm , e que le nos en sin e depois a sem ear e a colhr! Os ltim os sero prim eiros, e osprim eiros sero ltim o s, M ateus 20:16. 5. A volta de Jesus para a Galilia, v. 43 46.
T en d o passado dois dias em Sicar, fazendo dsse m odo a von tad e do P ai, v. 34, Jesu s prossegue em S ua viagem p ara v o lta r n o vam ente Galilia. A pesar de o S enhor ter declarado que nenhum profeta aceitoem sua terra, Lucas 4:24, os galileus O receberam, porque tinham visto tdas as coisas que fizera em Jerusalm na ocasio da festa,, v. 45, cp. 2:1325. N o v. 46, Jo o faz re co rd a r o p rim eiro sinal que m anifestou a g l ria do S en h o r n a Galilia. . O1 segundo sinal, cuja narrao vai ser feita, tem tam bm um significado espiritual. JK . concatenao dos fatos m encionados nesses captulos con tm lies espirituais que u ltrap assam o alcance dos acontecim en to s histricos que so n a r ra d o s : essas lies estendem -se at ao* dia em que o Senhor estabelecer Seu poder e m over S ua mo* p ara bno dos gentios, n a qualidade de R ei dos reis. As bodas de C an prefig u ram o que far o Senhor p a ia a fam lia de Is ra e l restabelecendo-a a Seu redor, reservando a m elhor bno p ara o fim , cp. A tos 2:17 21; Joel 2:28 32. A salvao oferecida em* p rim eiro lu g ar a N icodem os, cum prida depois entre os pecadoresd a Sam aria, p re fig u ra Sua obra redentora ao tem po p resen te d a g ra a . A dispensao atu al ser seguida do julgam ento depois do
q u al os efeitos da obra redentora de Jesu s C risto atin g iro o mun, do inteiro, o que Seu m inistrio na Galilia prefigura. Cp. Ro m anos 15:8 12. D igo pois que C risto Se fz m inistro da cir cunciso, p or causa da verdade de D eus, para confirm ar as pro m essas feitas aos pais e p a ra que os gentios glorifiquem a D eus pela Sua m isericrdia, com o est escrito: P o rta n to E u te louva rei en tre os gentios, e cantarei louvores ao T eu N om e . E o u tra vez d iz: A legrai-vos, gentios ju n tam en te com o Seu povo . E a in d a : L ouvai ao Senhor, todos os gentios, e louvem -O todos o s p o v o s! E o u tra vez diz Is a s: H av er a raiz de Jess, O -Qual Se lev an tar p ara reger os g e n tio s ; n le os gentios espe ra r o . ^ 1 -hfLffi 6. Em Cafarnaum: A cura do filho de um oficial do rei, v. 47 54.
O oficial dum rei pago suplica ao Senhor de in terv ir em graa e em poder na sua infelicidade, pois seu filho est g ra v e m en te enferm o. O S enhor responde a seu pedido, por meio ape n as de S ua P alav ra em que sse pago cr. L er Romanos 10: 10 17. ' Rogou-Lhe o oficial: Senhor, desce antes que meu filho mor ra. Respondeu-lhe Jesus: Vai, o teu filho vive. E o homem creu na palavra que Jesus lhe dissera e partiu. Quando le j ia des cendo, sairam-lhe ao encontro os seus servos, e lhe disseram que seu filho vivia. v. 49 51. A n arrao diz expressam ente que hora em que Jesu s dera a ordem . V a i, e fz a prom essa: T eu filho v iv e , no so ordens Suas prom essas? o m enino fra curado. Sua obra de -graa abran ge a fam lia daquele oficial, do m esm o modo que ela se espalhou sbre a cidade in teira da sam aritana. Som ente p ara N icodem os a obra de graa parece no ter tido resultados ao seu redor, pela razo descrita rio cap. 7 :45 52. Foi esta a segunda vez que Jesus ao voltar da Judeia para a Galilia, operou ali m ilagre, v. 54. sses fatos conduzem -nos a novo aspecto do testem unho do T ilh o de D eus, aqule que le d perante Seus inim igos fazendo-o d ia n te da lei m il vzes violada em que les pretendem pr a s u a . c o n fia n a ! u
Q U A R TA SEAO Captulo 5:1-47
.A cura de um homem que,, havia trinta e oito anos, estava enfrmo e suas conseqncias
^ ste captulo descreve um novo encontro do Senhor com um in d iv d u o e a cura dste num dia de sbado, independentem ente das disposies da lei. E ssa cura d ao Senhor o ensjo de afir m a r sete atrib u to s de Sua divindade, citando Suas testem unhas. le confirm a de antem o a p alav ra do apstolo P a u lo : O q,ue era im possvel l e i . . . D eus o fz, enviando ao Seu prprio F ilh o , Romanos 8:3.
1.
A festa dos judeus, v. 1
Depois disso havia uma festa dos judeus; e Jesus subiu a Jerusalm , v. 1. As duas p alav ras: depois d isso, evidenciam a concatenao dos acontecim entos segundo o desgnio dste livro. E ncontram se oito vzes nste E v an g elh o : 3:22; 5:1,14; 6:1; 7:1; 13:7; 19:38; 2 1 :1 ; ( d isso sendo subentendido em 5:14 e 13:7); e dez vzes no A pocalipse. Joo fala em sete estadas de Jesus em Jeru salm ou em Betn ia. E m b o ra desprezado, rejeitado isso quando cum pre Sua o b ra de juzo de cegueira m oral nos que O rejeitam le m ani fe sta Sua obra de graa aos que O recebem , segundo Joo 9:39. N os trs o u tras E vangelhos, o E sp rito S anto descreve a rejei o do M essias e a cegueira progressiva dos condutores espirituais do povo. "U m a festa dos judeus . . . N o captulo 23, o Levtico fala das festas do Senhor (solenidades do Senhor). Nunca os judeus m ostra ra m ta n to zlo n a observncia exterior de sua religio, fe ita in tei ra m e n te de tradio, como quando crucificaram seu M essias. Sua
A festa dos judeus
presena exaspera-os, excita sua inveja e cime. M as ela a tra a os m iserveis e os pecadores padecentes e arrependidos que rece biam com o ainda agora, a autoridade de se to rn arem filhos de D eus,
1 :12. ,
C onservando as lem branas sagradas e benditas inseparveisde seu nom e, Jeru salm to rn ara-se o centro dum a religio h u m ana e no divina. H a v ia m uito - tem po que Icab estava inscrito sbre ela pela m o de D eus, 1 S am uel 4:21, advertncia solenep a ra todos os tem pos e t d as as religies. A s festas do S en h o r no eram m ais do que festas de hom ens, vs e vazias peran te D eus. O que D eus in stitu ra e h o n rara tinha-se to rn ad o um sistem a reli gioso decado e hum ano, inteiram ente vantajoso ao inim igo deD eus e das alm as, Joo 8:44. ste captulo 5 especialm ente solene porque m o stra a pro fundeza do an tagonism o que reina sem pre e aqui se m anifesta^ e n tre a religio dos hom ens e a P alav ra do F ilho de Deus.
2.
A cura do homem que, havia trinta e oito anos, estava enfermo, v. 2-14.
ste hom em a im agem de Isra el sob a le i; estava enfermohavia trinta e oito anos durao do desvio da rebelio da prim eira gerao de Isra el re sg atad a da m o de F ara. L er B euteronmio 2:14. O tan q u e de B etesda (casa de m isericrdia), cercado p o r g ran d e nm ero de doentes, lem bra as advertncias de M oiss aopovo ciente de que D eus o golpearia com doenas diversas se deso bedecesse a os Seus m andam entos, xodo 15:26; Levtico 26:14 16; Deuteronm io 2 8 :2 1,22,27,28. N um ponto, todos se pareciam : Esperavam o movimento da gua", v. 3. M as debaixo da lei, no h m iseric rd ia: o hom em en treg u e a si prprio, s suas obras e aos pr p rio s esforos, reduzido ao desespro, pois a lei letra que m a ta , e m inistrio da m o rte , 2 Corntios 3 :6, 7. (23j
(23) A meno do anjo est tambm em harmonia com sse quadro, j que a lei tem sido dada pelos anjos, Glatas 3:19, que antigamente Deus falou muitas vzes a Israel sob a forma de Anjo do Senhor, Atos 7:35^ cp. Gnesis 16:7-14; 21:17; 22:11, 15; 31:11; xodo 3:2; 14:19; 23:23; Juizes 6:11-24; 13:2-23; Isaas 63:9. Separar as' Escrituras de seu con texto pode provocar erros graves. O ministrio dos anjos pertence ao tempo em que Deus tratou com Israel e ao tempo futuro, em que reatar Suas relaes com le. Vde as menes de anjos no Apocalipse. No que dir respeito ao tempo presente, o apstolo adverte a Igreja das sedues de Satans que se disfara em anjo de luz. Lede 2 Corntios 11:1-15.
*92
Fiel ao desgnio que lhe confiado, Joo descreve o caso dsse liom em doente. C om parai 2:25; 3:1; 4:50; 9:1; 11:1. sse filho <de Isra el parece ig n o rar e sta r escrito que o M essias carreg ar sbre -Si seus sofrim entos, suas dores, Isaas 53:4. Ai! Como ta n ta s vzes desde ento; a tradio to m ara o lu g ar da P alav ra divina de tal modo que esta era ignorad pela m u ltid o ; e a culpa era do clero. 1 M as Jesus o v e pra em seu favor. Sabe tudo o qe lhe diz respeito, 2 :25. No Se deixando deter por considerao alguma, falalh e como Salvador: Queres ficar so? v. 6. Verdadeiramente le tomou sbre S i as nossas enfermidades, e as nossas dores levou sbre S i . . . E pelas Suas pisaduras fom os sarados, Isaas 53:45. O doente confessa sua im potncia: no tem ningum que o ajude e os doentes m ais fortes, m ais rpidos do que le sem pre se acham ..ali p ara evidenciar sua im potncia. As circunstncias m esm as lhe so co ntrrias. Seu caso desesperado, como desesperado o caso -daqueles q u exo condenam sem socorr-lo. U sando apenas Sua m isericrdia soberana, Jesus lhe diz: Levanta-te, toma o teu leito, e anda. Imediatamente o ho m em ficou so; e, tomando o seu leito, comeou a andar, v. 8,9. Ora, aqule dia era sbado",P a ra os judeus, a observncia trad icio n al do sbado tin h a niais im portncia do que a libertao concedida a sse doente. (24) D izia a lei aos hom ens: N o te lcito. . . v. 10, e ela os -m antinha na esc rav id o ; m as sob a graa, a P alav ra liberta os 'hom ens e no perm ite lei, nem tradio lesar essa liberdade a d q u irid a por Jesu s 'Cristo, Joo 8:36, Glatas 5:1, e nem ta m p o u co a com unho que, doravante, o resgatado goza em C risto. C olossenses 2:9 15. Depois Jesus o encontrou no templo, e disse-lhe: Olha, j ests curado; no peques mais, para que no te suceda coisa pior. Retirou-se, ento, o homem, e contou aos judeus que fra Jesus quem o curara. Por ste motivo os judeus perseguiam a Jesus, porqyie fazia estas coisas no sbado, v. 14 16. C urado, m as no perdoado nem sa lv o ! Q ue lio para os nossos dias em que prolongam os as linhas do m essianism o at ao ponto
(24J Uma religio sem Jesus Cristo no somente sem fra, mas sem piedade, sem misericrdia. Os judeus suportaram ver durante trinta e oito :Aios os sofrimentos daquele homem, mas quando Jesus o cura por uma nica ^palavra, com um gesto de Seu poder, perseguem o Salvdor para O matar, 5:18. Esse o caminho de Caim . Gnesis 4:3-8; Judas 11.
Os sete atributos divinos do Senhor
93
de deixarm o-nos fascinar pela pro cu ra m als de certos m ilagres! de ad m irar que o Senhor te n h a feito um a advertncia solene a sse respeito? 2:23 25; Lucas 11:29 (*)
3.
Os judeus procuram fazer morrer Jesus que lhes responde pela revelao de sete de Seus atributos divinos, v. 15-39.
Q ue o Senhor ten h a escolhido especialm ente ste caso e ins p irad o 1 Joo a no-lo contar, coisa evidente, Joo 20:30. O Se n h o r havia dito que nenhum a carg a podia ser carregada nem tira da das casas, nem in tro d u zid a em Jerusalm no dia de sbado, Jeremias 1 7 :21. D uas autoridades achavam -se pois frente a fren te: a da lei e da tradio, a nica aceita pelos que im crucificar a C risto, e a do F ilho de D eus, a nica que pode salvar e lib ertar o hom em . P a ra D eus, como para Seus filhos, o que vale, a sal vao do hom em , a salvao de todos os que crem , Joo 1:12, a salvao pela graa, sem introm isso algum a da lei, Romanos 3:21; 10:4. A continuao do captulo revela as conseqncias espirituais d esta cura em que o F ilho de D eus, m anifestando Sua glria pes soal, fz g raa a um m iservel e proclam ou a verdade peran te os que, sob a inspirao de S atans, 8:44, tiveram a loucura de to rn arse Seus inim igos. Os judeus encheram -se de ira quando viram seu sbado pro fan ad o com o p re te n d ia m ; m as aquilo que iam agora ouvir, da bca do Senhor, devia p-los fora de si. Segundo a sua concepo das coisas, o sbado fra violado, fato que m erecia a m orte, xodo 35:1 3. M as A qule que o S enhor do sbado disse que o sbado foi feito p ara o hom em , e no o hom em para o sbado, Marcos 2 :27, 28. S A qule que m aio r do que o tem plo, M ateus 12:69, m aior do que a lei, podia falar assim , Romanos 10:4. o que vam os v er em seg u id a: Jesus afirm a Sua divindade, e co n tra essa verdade divina que o clero endurece o corao. P ela revelao de sete de Seus atrib u to s divinos, o S enhor vai . m o stra r Suas cartas credenciais aos Seus acusadores, para, se ainda possvel fr, salv-los, v'. 34. M as a recusa dles os exclue de Sua graa.
(*) Ver nota 10, pgina 53.
94
I O Evangelho segundo Joo
1.
A unidade absoluta do Pai e do Filho, v. 17,18.
Jesus lhes respondeu: Meu Pai trabalha at agora, e Eu tra balho tambm. P or isso, pois, os judeus com maior empenho procuravam mat-lO porque no s violava o sbado, mas tambm dizia que Deus era Seu prprio Pai, fazendo-Se igual a D eu s* v. 17,18. N o poderia haver palavra m ais clara do que esta. M as os inim igos de Jesu s em pertigavam -se m ais e m ais em seu legalism o h ip crita tradicional em que D eus no Se achava presente. (*) H o n rav am a D eus com os lbios, m as seus coraes rebeldes estav am longe dle e seu ensino no passava de preceitos de hom ens. L e r Mateus 1 5 :8 ,9 ; Isas 58. O sbado era o centro de sa religio e era o sbado que o S enhor violava de modo deliberado. (25) le viera para dar ao mundo algo de melhor o que o tema da Epstola aos H ebreus. E rig irem -se em defensores d a 'in stitu i o degenerada do dia de descano, que preten so de sua p arte, quando o F ilh o de ^Deus no Se p erm itia descano algum diante da m isria e do sofrim ento hum ano, tr g u a nenhum a no com bate s obras do inim igo p ara arran car-lh e as alm as dos h o m e n s ! Meu Pai trabalha at a g o r a ... E m prim eiro lugar, O Se n h o r afirm a a unidade do P ai e do Filho. N o tin h a dito Jeov que le era o P ai de Israel? Com am or eterno te a m e i.. . Sou um P ai p a ra Is ra e l, Jerem ias-31:3, 9; Salmos 89:26; 103:13; Isaas 9:6; 63:16; 64:8, Q uo afastado de seu D eus se achava Isra e l! M as com o p ara lanar um a ponte sbre o abism o que O separa de Seu povo errante, D eus tom a sbre Si a form a de Servo, ap a recendo como um H om em n ste m undo, Filipenses 2:6 8. E is os ju d eu s em face do F ilho nico vindo do Pai, trabalhando em Seu N om e e com todo o Seu poder. E Eu trabalho tam bm . Ao ouvir esta palavra, Seus ini m igos so constrangidos, apesar de seu dio cego, a confessarem
(*) Ver captulo 5:1, pginas 90' a 91. . (25) Fora das numerosas curas mencionadas e feitas no< dia de sbado, contadas em Marcos 1:21, 32-34, o Senhor operou naquele dia, as curas seguintes cuja narrao pormenorizada se encontra nos Evangelhos: O ho mem que tinha uma mo mirrada, Mateus 12:9-15; Marcos 3:1-6; Lucas 6:6-11. Um homem endemoninhado, Marcos 1:21-28; Lucas 4:31 a 37. A sogra de Pedro, Marcos 1:29-31; Lucas 4:38,39. A ' mulher encurvada, Lucas 13:10-17. O hidrpico, Lucas 14:1-6. Um homem doente havia trinta e oito anos, Joo 5 :1-10. Um cego de nascena, Joo 9:1-41. Ver nota sbre o sbado, C.C.B. N. 4 O Evangelho segundo Lucas, pginas . 56-58.
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a v e rd a d e : le igual a D e u s , com o o Senhor m esm o o afir m ar depois, v. 19,20. No com o d ste captulo, vim os o S enhor so c o rre r o hom em curado, fazendo-o p ropositalm ente de m odo a ex citar-lh es a hostilidade, v. 14 16. A qui, no v. 17, Sua P a la v ra no deixou su b sistir nenhum a d v id a: Sua glria de F ilho do P ai m anifestada. le sabe tam bm que esta revelao ser in su p o rtv e l aos Seus inim igos que, em tdas as coisas, pro cu ram a p r p ria glria, 5:44; 7:18. (26) 2. O Filho voluntariamente subm isso ao Pai, v. 19.
D isse-lhes, pois, Jesus: E m verdade, em verdade vos digo que o Filho por Si mesmo nada pode fazer, seno o que vir o Pai la zer, v. 19. 1 Se, em prim eiro lugar, a unidade do P ai e do F ilho perfeita, v . '17; 10:30; cap. 17, de conform idade com os dois prim eiros vprsculos d ste E vangelho, ag o ra o F ilh o fa la da obra que o P ai L he deu a cu m p rir com in teira dependncia dle, 17:4. Sua su b m isso v o lu n tria ao P ai um fa to r necessrio nossa salvao, e ela oferece um co n traste com pleto com a rebelio de Ado. L er Rom anos 5:12 19, cp. Hebreus 5:7,8. E ssas palav ras que revelam o segrdo da relao do P ai e do F ilho, esto in tro d u zid as pelas palavras p r p rias a ste E v an g e lh o : E m verdade, em v erd ad e , 3. O Filho igual ao Pai, v. 19,20.
Porque tudo quanto le faz, o Filho o faz igualm ente. Por que o P ai ama ao Filho, e m ostra-Lhe tudo o que le mesmo fa z ; e maiores obras do que estas Lhe mostrar, de sorte que ficareis adm irados, v. 19, 20. O P a i identifica-Se a cada palavra da bca do F ilh o ; cada p alav ra que sai de Sua bca infalvel em Sua autoridade e con firm a as E scritu ra s, sendo perfeita em g raa e em verdade. A s p alav ras que E u vos digo, no as digo de M im m esm o; m as o P ai,
(26) A verdade e o testemunho de Deus fazem uma destas duas coisas: ou entram como salvao e santificao no corao que se lhes submete, Romanos. 10.6-10, ou excitam o orgulho daquele que no quer submeter-se, como os chefes de Israel. Apesar de sua atitude, e at ao firii do captulo, O Senhor continua revelando Sua glria, glria do Unignito do Pai, Como anunciam os prim,eiros versculos dste Evangelho, 1:14, e sempre em vista de sua salvao, v. 34.
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que perm anece em M im, Q uem faz as Suas obras. C rede-M e que E u estou no P ai, e que o P ai est em M im ; crede ao m enos p o r causa das m esm as o b ra s, 14:10, 11. U m a revelao dessas p re p a ra evidentem ente algo m aior do que o m essianism o. T r s vzes n este E vangelho, Jesus anuncia obras m aiores do que e sta s 1:50; 5:20; 14:12, e p o r isso que Seus inim igos ficaro ad m ira d o s q u er dizer surpreendidos, com ovidos sem com preender, m as sem nen h u m desejo de aceitar o que vem ; ver A tos 3:12; 4:13. 4. O Filho o Criador da vida, v. 21.
Pois, assim como o Pai levanta os mortos, e lhes d vida, assim tambm o Filho d vida a quem le quer, v. 21. E is um a coisa n o v a : lev an ta r os m ortos e d ar a vida, fato bendito p ara o qual nos preparou o captulo 1 :3 12. S A qule que eterno pode dar a vida, s A qule que vai vencer a m orte pode re ssu sc ita r os m ortos, 1 Corntios 15; Hebreus 2:14, 15; 1 Joo 3:8. isso que Jesus C risto veio dar aos hom ens qe aceitam pela f Sua graa soberana. Q uem som os para oporm o-nos a ta m anho oferecim ento, a um S alvador como le, ou p ara p re te n d er m os um a salvao qualquer fora dle ? O1 prosseguim ento da n arrao m o strar sse a trib u to do Se n h o r o p e ra n d o : A ntes de cum prir Seu sacrifcio, le m anifesta Seu poder divino ressuscitando aNL zaro diante dos judeus adm i rados e exasperados em sua resistncia c o n tra le. R essuscitado e glorificado, exerce sse poder espiritual a favor de todos os Seus que le cham a ao conhecim ento da infinita grandeza de Seu po d e r: Q ue s a ib a is ... q u al a suprem a grandeza do Seu poder p ara conosco, os que crem os, segundo a operao da fra do Seu poder, que operou em Cristo, ressuscitando-O d entre os m ortos e fazendo-O sentar-S e Sua d ireita nos cus, m uito acim a de todo principado, e autoridade, e poder, e dom nio, e de todo nom e que se nom eia, no s n este m undo, m as tam bm no v in d o u ro , E fsios 1:1921. P )
(27) Os homens que querem explicar os milagres esquecem-se de que infalivelmente chegar o dia em que tero de explicar-se perante o prprio Criador, que tudo pode. A atitude do insensato, queremos dizer d ateu, Salmo 14:1 que nega tda a Divindade, talvez mais lgica qu a dos homens que no possuem nem a coragem moral, nem a inteligncia e a humildade espirituais para aceitar que nada, absolutamente nada impossvel a Deus, o Criador do cu e da terra.
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O Filho o Juiz que todos os hom ens devem honrar, v. 22,23. " i ' O Pai a ningum julga, mas deu ao Filho tdo o julgam ento; para que todos honrem o Filho, assim como honram o Pai. Quem no honra ao Filho, no honra ao Pai que O enviou, v. 22, 23. Em quinto lugar, o Senhor menciona sse atributo divino que pertence a Deus to somente, o d.e julgar. Lucas j nos ensinou que como F ilh o do hom em que Jesu s veio buscar e salvar o que se havia p erd id o ; igualm ente como F ilho do hom em que le vol ta r como Juiz, vindo sbre um a nuvem , com poder e grande g l ria , Lucas 17:22 30. Joo revela aqui a verdade infinitamente solene que Paulo anuncia m ais tard e a Cornlio, A tos 10:42, e aos A tenienses, 17: 30,31. O P ai quis que o F ilho possuisse e ss a 'a u to rid a d e a fim de que todos O honrem e que, honrando-O , honrem ao Pai. E o fato de que todos O h o n ra m tem dois a s p e c to s: Os re sg a ta dos h o n ra-n O desde agora e d u ra n te a eternidade. Os in crdulos os que O rejeitam do mesrrfo m odo , que o fizeram Seus ouvintes n esta narrao, os que negam Sua divindade e se rebelam contra le, confirm aro pela prpria con denao Suas p alav ras e num erosas advertncias. E m sua infe licidade m esm a reconhecero que le falou a verdade, e que no quiseram ir a le p ara terem a vida, 5:40; ser tard e dem ais, 3:36. tam bm nesse sentido que a palavra citada trs vzes n a E scri tu ra te r seu cum prim ento para os in c r d u lo s: T odo o joelho dob rar-se- diante d le . . . tda a lingua O1 confessar ; m as ser m uito tarde, Isaas 45:23; Filipenses 2:10,11; Romanos 14:11. E m seu terro r, os hom ens culpados g ritar o ento s m ontanhas que caiam sbre l e s ... m as em vo, o juzo est escrito, le ser executado, Apocalipse 6:16,17. E n t o sero constrangidos em h o n ra r ao F ilho, porm , em que circunstncias! 6. O Filho o Autor da salvao eterna de todo aqtale que . cr, v. 24.
5.
Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a Minha Palavra, e cr nAquele que Me enviou, tem a vida eterna, e no entrar em juzo mas j passou da morte para a vida, v. 24. T al , d entre os textos do Evangelho, um dos m ais sim ples e claros, solenes e g lo rio so s; solene pela advertncia que faz ouvir aos que duvidam , glorioso pela confiana que d aos que crem. preciso lem brarm o-nos de que ste E vangelho conduz m ais longe que os precedentes, cujo fim introduzir progressivamente
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os resu ltados da gran d e rejeio, enquanto Joo nos conduz fora do judasm o no am plexo do am or de D eus, sbre o terren o slido d a g raa doravante oferecida a todos os hom ens, T ito 3:4 7, e q ue se to rn a efetiva p o r sse ato de f, do qual Joo 1:12 d a chave. Quem ouve a M inha P a la vra .. . Daqui em,diante, como Lucas nos preparou a compreend-lo, o nfase est sbre a Palavra como sendo o nico meio de comunicao entre Deus e os homens e nica auto ridade em m atria de f. N o de ad m irar que S atans, 8:44, te n h a feito tu d o para enfraquecer esta autoridade inspirando os hom ens a criticar e ju lg ar a Bblia, ou a envolv-la no vu de suas vs tradies, o que tem por efeito n eu tra liz ar o seu poder, 1 Pedro 1:18; Marcos 7:13; 2 Corntios 2:17; Glatas 1:14; Colossenses
2 :8 .
M as nem a incredulidade do hom em , nem sua ignorncia pela qual s le responsvel, podem dim inuir a clareza e a autoridade d a P alavra. P o r ela, e s dela vem a f, Romanos 10:17, e sem a f no h possibilidade algum a -de ag rad ar a D eus ou de vir a C risto, Hebreus 11:6. E cr nAquele que M e e n v io u ... A f em Jesus Cristo nos une a D eus, apoia-se no que le disse e no que quis conservar e tran sm itir-n o s. A P alav ra da f que pregam os est doravante p erto de ns, em nossas bocas e em nossos coraes. E, se cre m os com o cora no que o F ilho cum priu e no que D eus disse, som os salvo, Romanos 10:8,9. Crer, r e c e b e r ... receber na vida e no corao A qule que D eus enviou. Q ue co n tra ste entre a sim plicidade que est em Jesus C risto, 2 Corntios 11:3 e as teorias e heresias dos hom ens que prendem as alm as na confuso, na escravido e nos rem orsos, enquanto -a P alav ra divina d paz, alegria e am or, vida em com unho com o Senhor. P o r ela a conscincia pode ser pu rificad a; por ela o corao perdoado conhece paz e satisfao em C risto. Tem a vida e te r n a ... Notai o tempo presente do verbo. A vida etern a um bem pessoal que depende da fidelidade e da v er dade de D eus, como tam bm da presena n a glria dA quele que cum priu nossa redeno na terra, Hebreus 1:3; Romanos 7:25; 5:1. A qule que cr en tra n a posse do dom de D eus, dle tem o gzo consciente, pois D eus no pode m entir, Hebreus 6:18; Salmo 32:1. A vida etern a um dom que depende unicam ente da g raa de D eus, e ratificado pelo que D eus d isse: S ua P alav ra escrita. . . No entrar em ju zo . O julgamento de nossos pecados foi cum prido um a vez por tdas, Hebreus 9:26. P o rtan to , ag o ra
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n en h u m a condenao h p ara os que esto em C risto J e s u s , Ro manos 8:1. A condenao de seu pecado foi sofrida pelo divino S u b stitu to ; suas culpas so perdoadas, seus pecados tirad o s em v irtu d e do sacrifcio de Jesu s Cristo, Mateus 26:28; Lucas 24:47. A g o ra ningum os pode acusar. (28) A culpabilidade do pecado universal, e o salrio do pecado a m orte, R om anos' 6 :23. M as Jesu s C risto veio p ara sofrer a p en a; a condenao caiu sbre le, M ateus 2 7 :46; Isaas 5 3 :6. C rer nisso honra ao S alvador e glorifica a Deus. Q uem in te n ta r acusao contra os escolhidos de D eus? D eus quem os ju stific a ; quem os condenar? C risto Jesus Q uem m orreu, ou antes Q uem ressu rg iu dentro os m ortos, o Q ual est d ireita de D eus, e tam bm intercede p o r n s . Romanos 8:33,34. T o rn em o s nosso aquilo que D eus fz; apoderem o-nos do que D eus disse! ' j " M as passou da morte para a vida. Quem sabe que Deus diz a verdade e aceita a obra cum prida por Seu Filho, sabe tam bm que depois de te r sido m orto em suas culpas e pecados, agora tem a V ida, p o r piiro ato de g raa divina. Ser salvo, ser filho de D eus, sab-lo com in teira certeza, eis a sa lv a o ; por isso que veio o F ilh o de D eus. Joo e um a m ultido de resg atad o s do testem u nho dessa salvao, 19:35; 21:24. T a l declarao, inteiram en te nova, era incom preensvel para aqules a quem Jesu s falava, em pertigados com o estavam em sua resistncia. M as sua oposio justifica a verdade que por .orgulho les desprezam e rejeitam . O pecado dsses rebeldes e dsses incrdulos torna-se m aior ainda pelo fato de a L uz ter-se aproxi m ado com ta n ta g raa de suas trevas. Nos dias de hoje acontece' o m esm o que naqueles tem pos. 7. A Palavra do Filho de Deus decide da sorte dos homens.
Em verdade, em verdade vos digo que vem a hora, e agora , em que os mortos ouviro a voz do Filho de )eus, e os que a ouvirem vivero, v. 25. N ovam ente a dupla declarao do P ai e do F ilho re ssa lta a im portncia dessas palavras. A m orte im perou desde A do, e p ara sair dsse estado, preciso que o hom em nasa de novo, Joo 3:7. A P alav ra, em Q uem est a vida, veio oferecer esta vida
(28) coisa bem diferente o fato do cristo ter de comparecer perante o tribunal de Cristo para receber sua recompensa segundo o bem e o ma que tiver feito, estando em seu corpo, como o declara o apstolo Paulo e em 2 Corntios 5:10. Lede 1 Corntios 3:11-15.
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divina a todo aqule que cr, 1 :12 porque a posse da vida eterna no depende nem de nossos sentim entos nem de nossas circuns tncias, m as de C risto e de Sua obra redentora, de D eus e de Sua P alav ra escrita. A vida e a eternidade dependem da graa de o u v ir a voz do F ilho de D eus. A hora veio em que tal salvao se en co ntra ao alcance de todos. Pois assim como o Pai tem a vida em Si mesmo, assim tam bm deu ao Filho ter vida em Si m esm o; e deu-Lhe autoridade para julgar, porque o Filho do H om em , v. 26, 27. M ais um a vez ainda nosso S enhor afirm a do P ai e do F ilho. A vida etern a destinada cr. E nosso S enhor adverte um a segunda vez de que le, o F ilh do H om em , tem autoridade julg-los no m om ento escolhido por D eus. a unidade divina a todo aqule que os que O rejeitam plena e in teira de .
No vos admireis disso; porque vem a hora em que todos os que esto nos sepulcros ouviro a Sua voz e sairo; os que tive rem feito o bem, para a ressurreio da vida; e os que tiverem praticado o mal, para a ressurreio do juzo, v. 28,29. V em a h o r a .. . Trata-se do futuro e Jesus fala dsse fato tem vel da ressurreio final p ara a vida ou p ara a condenao. E ssa palav ra faz re ssa lta r a solenidade do v. 24. Sua P alav ra oferece-nos hoje a salvao, e que sa lv a o ! E Sua P alav ra falanos de juzo por vir, e que juzo! Apocalipse 20:11 15. N ada poderia ser m ais claro. D eus fa lo u ; deu Seu F ilho para salvar os hom ens culpados e condenados. D o rav an te a atitu d e de todo indivduo para com o S alvador decide de sua salvao ou de seu ju lg am en to. Q ue cada um escolha!
4.
O Senhor cita Suas testemunhas, v. 31-47
Aps a meno dsses sete atributos de Sua divindade, o Senhor cita agora Suas testemunhas. le acaba de magnificar Sua Palavra m o stran do que , doravante, o in stru m en to pelo qual Se d a co nhecer ao hom em e que ela s pode fazer nascer a f sem a qual n ingum pode aproxim ar-se de Deus. M as a E sc ritu ra que le veio cum prir, Mateus 5:17,18 pede, em Deuteronm io 19:15 o depoim ento de duas ou trs testem u n h a s , cp. Joo 8:18; Mateus 18:1820; 2 Corntios 13:1. Jesus C risto, obvio, no precisava testem unhas. le m esm o o declara:
O Senhor cita Suas testemunhas
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E u no recebo testem unho de hom em . . . v. 3 4 ; m as era preciso que se cum prisse a E s c ritu ra e sse fato, acrescido a tu d o o que le acaba de dizer, au m en ta a culpabilidade da escolha deliberada dos judeus de re sistir verdade e re je ita r a g raa sem as quais o hom em est perdido eternam ente. U m ou.tro m otivo inspirava o S enhor a citar Suas testem u n h as irre fu tv eis: Mas digo isto para que vos salveis", v. 34. E n q u an to h um spro de vida nQ hom em , h esperana, com a con dio de ex istir verdadeiro arrependim ento do corao e perdo divino pela cruz. S existe- um a exceo, Hebreus 6:4 7, 10: 26 31; 1 Joo 5:16. O Senhor no perde um a ocasio de in citar os hom ens tam bm aqueles ao arrependim ento e salvao, a despeito da a titu d e e da m v o n tad e dles. T in h a m . liberdade de no crerem em Seu testem u n h o ; e iam suportar, as conseqncias disso, no som ente les, m as tam bm todos os seus sucessores que, em qual q u er cam inho da vida rejeitam o Senhor e Suas palavras, pois assim fazerdo, rejeitam a Deus mesmo. Quem M e despreza e no recebe as M inhas palavras, j tem quem o julgue; a Palavra que tenho pre gado, essa o julgar no ltimo dia, 12:48. 1. O testem unho de Joo Batista, v. 31 35.
Jesu s sabia que os chefes responsveis pela runa da nao odiavam a Jo o B atista que denunciava o pecado dles; e Jesus sbia tam bm que sses hom ens no tinham coragem de m anifestar livrem ente seus sentim entos por tem erem ao povo, M ateus 2 1 :26. sses m iserveis eram escravos, em prim eiro lu g ar de seu dio a Jesu s, o A m igo dos pecadores; em seguida de seu tem or aos ho m ens que les dom inavam e m antinham afastados do Senhor. Joo era um a lm pada que queim a e b rilh a , refletindo a luz de seu M estre, fonte de t d a a luz, Colossenses 2:3. Sua luz no era en fraquecida nem velada por qualquer infidelidade p ara com D eus, nem por nenhum tem or aos h o m e n s : sua m ensagem era um fogo consum idor que ilum inava as trevas nas quais o clero tin h a m er gulhado a nao inteira. Joo B atista e seu m inistrio foram anunciados pelas E scritu ra s dles, e sua m ensagem tin h a com ovido de m odo p ro fu n d o . ao povo, p rep arando-o p ara receber seu M essias. E s ta te s te m u nha, ns o vim os no p resen te E vangelho, havia cum prido o que dissera dela a E scritu ra , de m odo m aravilhoso e fiel, .e os judeus no podiam neg-lo, 3:27-36. Joo. B atista dava testem unho pode roso do C ordeiro de D eus e do Filho de D eus, P a ra os ju d e u s ;
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com o p ara H erodes, Joo B atista era um a testem u n h a verdica, masincm oda p ara o seu pecado e a sua autoridade apenas hum ana. ; 2. O testem unho das obras que o Pai Lhe deu para realizar, v. 35.
Mas o testem unho que Eu tenho maior do que o de Joo; porque as obras que o Pai Me deu para realizar, as prprias obras que fao do testem unho de Mim que o Pai Me enviou, v. 36. C um prindo as profecias m essinicas, as obras que o P ai L he d era p ara realizar, tin h am o slo divino, Mateus 21 :2 6. O .M es sias en tra ra por esta p o rta no aprisco: a p o rta das S antas E sc ri tu ra s cum pridas, Joo 10:1. Seus inim igos no podiam n egar o poder e a realidade dsses sinais messinicos, porm no queriam reco n h ecer sua origem e n atu re za divinas. Se as reconhecessem , seiram obrigados a confessar-se vencidos, a confessar seu pecado e o rg u lh o ; m as les preferiam m at-lO a ceder diante dle. N ada m ais cego, desleal e desprovido de razo do que os cim es e os ran co res religiosos. P o r conseguinte, nada m ais perigoso do* que deixar-nos influenciar por nossos intersses e nossa p r p ria g l ria, quando D eus ag uarda a nossa escolha, a favor ou c o n tra S eu F ilho bem -am ado. ste E v angelho revela as lutas desesperadas dsses homensque resistem s provas da messianidade de Jesus Cristo. O seu sbado -lhes p retex to p ara oporem -se ao m ilagre c o n ta d a n o como dste captulo. O S enhor os pe ento peran te os Seusa trib u to s divinos, e les recusam -se reconhec-los. No fim do m esm o captulo fecham vo lu n tariam en te o corao aos q u atro testem u n h o s convincentes que ouvem. N o captulo 9, quando da cura do cego de nascena, houve diviso entre les. U ns procuram encobrirse pelo escndalo dessa cura operada num dia de sbado e ex p u lsam da sinagoga o cego de nascena curado. O u tro s p re te n dem que aqule hom em nunca foi cego! 9:13 18. Nos captulos11 e 12, na presena incm oda de L zaro ressuscitado, obrigados a confessarem que ste H om em faz m uitos m ila g res, decidem faz-lO m o rrer ! 11:4754. Sua loucura cega os leva ao ponto de qu ererem d ar a m o rte a L zaro, 12:10. A incredulidade, dian te do F ilho de D eus, prova tan to m vontade com o obstinao. N o de ad m irar que sses hom ens se tenham entregue a si pr p rio s ao ju lg am en to de cegueira debaixo do qual les no po diam m ais c re r, 12:29. E ssas narraes no so sim ples fatos histricos. L anam u m a lu z viva sbre o esprito que caracteriza os que se erigem em
O Senhor cita Suas testemunhas
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ju iz e s da P alav ra e do F ilho de D eus. F o ra do controle de D eus, n o h lim ite s blasfm ias e loucura dos hom ens. 3. O testem unho do Pai que O enviou.
E o Pai, que Me enviou, le mesmo tem dado testem unho de Mim. V s nunca ouvistes a Sua voz, nem vistes a Sua forma; a Sua Palavra no permanece em v s; porque no dais crdito quele que le enviou.", v. 27, 38. A qui, nosso Senhor anuncia um a das m ais solenes verdades contidas n este E vangelho. Se um hom em no aceita o F ilho, se n o cr e no aceita a Sua P alavra, no som ente est sem D eus e sem esperana no m undo, m as sua religio o engana, est no cam in h o de Caim, Judas 11. O prprio Pai, repetidas vzes, deu testem u n h o de Seu F ilho v erb alm en te: no batism o, Mateus 3:17; M arcos 1:11; Lucas 3:22, no m onte da transfigurao, M ateus 17:5; Marcos 9:7; Lucas 9:35 e quando os gregos procuravam v-10 e que Jesu s anunciou m ultido o alvo re d en to r de Sua m orte, Joo 12:28. D eus ainda com poder O declarou F ilho de D eus segundo o E sp rito de santificao, pela ressurreio dos m o rto s, ^Romanos 1 :4, e pela descida do E sp irito Santo e a m ensagem de P entecostes. M as desde o princpio,,, os judeus tinham, tom ado um costum e em que perm aneceram at ao f im : no d ar ouvidos quele que lhes en v iav a Seu F ilho e no se cu rv ar peran te le. Sendo j culpa dos p or terem violado a lei e anulado a P alav ra de D eus, Marcos 7:13, ag ora ainda m ais o eram por rejeitarem o M essias. D e fato, les nunca tinham ouvido a voz do Pai, nunca tiham visto Sua face, e Sua Palavra, no podia permanecer nles por causa de sua incredu lidade. O P ai fizera-lhes o dom inestim vel de Seu Filho, e sse dom inseparvel da P a la v ra de D eus. O hom em no pode te r a um sem te r ao outro. P o ssu ir a salvao e a paz com D eu s d ep en d e do que D eus disse de Seu F ilho e de Sua P alav ra reden to ra . , 4. O testem unho das Escrituras.
Examinais as Escrituras, porque julgais ter nelas a vida eter n a ; e so elas que do testemunho de M im , v. 39. A cegueira espiritual um dos juzos que Deus reservou aos q u e pem a sua confiana n a c-arne ou n a observncia ex terio r du m a piedade qualquer, Glatas 6:12; Filipenses 3:3. Se os fariseus, n os dias de nosso Senhor, invocavam a E s c ritu ra Santa, pu n h am
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sua confiana em M oiss e, erguiam m onum entos aos que tinham m atado, M ateus 23:29; no esqueam os de que o m esm o ocorre em nossos dias. Q uando o corao e a conscincia no so tr a b alh ad as pela P alav ra de D eus que nos leva a julgarm o-nos e a santificarm o-nos segundo a im agem do S enhor o conhecim ento m esm o que tem os endurece-nos e torna-nos soberbos. (29)
5.
As causas e as conseqncias da cegueira dos chefes dos judeus, v. 40-47.

1. Prim eiram ente : No quereis vir a Mim para terdes vid a!, v. 40. A s causas de sua cegueira
N os dias de hoje como antigam ente, acontece, dem asiadas vzes, tom arm os um a atitu d e preconcebida antes de t-lO ouvido. C hegam o-nos' P alav ra escrita com esprito de superioridade ou de condescendncia, um a atitu d e m ental crtica. N o querem os nos hum ilhar, nem nos entregar, nem nos arrepender. Pretendemos jul g a r a P alav ra divina segundo o critrio dos pensam entos o rg u lhosos da sabedoria hum ana, em lugar de confessarm o-nos venci dos e de ap ren d er dA quele que m anso e hum ilde de corao, M ateus 11:28. F ala-se em dvidas ou em dificuldades em crer quando, p ara dizer a verdade, no se deseja crer. E m segundo lugar: como podeis crer, vs que recebeis glria uns dos outros e no buscais a glria que vem do nico D eus? v. 44. E ra questo de vaidade, de glria pessoal, de preocupao com a opinio pblica, 7 :18. P ois nada fecha tan to os nossos olhos ao poder da E sc ritu ra e glria da P essoa divina de nosso S enhor
(29) A Palavra de Deus, no somente se explica por si mesma, como tem tambm suas leis de interpretao; e aqule que julga ser sbio sem acat-la, assim procede em dano prprio. As Escrituras defendem-Se por si, e no sem castigo que as profanamos. A quem se chega a elas no' possuindo a sua Chave, ou seja, Jesus Cristo, elas no revelaro seus tesouros, no comunicaro essa vida de que so a fonte inexgotvel. Mais ainda, elasse tornaro uma pedra de tropeo, uma rocha de escndalo, e o homem, em lugar de deixar-se julgar por elas, acabar torcendo-as ou criticando-as, para. a prpria perdio, 2 Pedro 3:16. Quem critica ou rejeita a Palavra de Deus, entrega-se . s trevas espirituais e s falsas persuases, Efsios 4:17,19.
A s conseqncias de sua cegueira
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com o a boa opinio que podem os te r de ns m esm os ou a pro c u ra do louvor vindo dos hom ens, 12:43. E p o r essas coisas sses hom ens eram de tal m odo cegos que no viam A qule de Q uem M oiss escrevera, ali estar, diante dles, e iam cru cific-1 0 ! Q uem am a a D eus pro cu ra a glria de D eus e ela s em sua vida e em seu servio; m as os ju d eu s haviam cerrado seus coraes ao am o r de D eus e seus olhos glria de Deus. As razes que fazem o hom em re je ita r Jesus C risto so as m esm as atrav s dos sculos. D eixem o-nos ad v e rtir e advirtam os a nossos sem elhantes! 2. A s conseqencias de sua cegueira.
O S enhor term in a essa passagem com duas declaraes tan to m ais solenes p o rque nos dizem respeito d ireta e pessoalm ente. evidente que o F ilho de D eus veio em Nom e do P ai, 5:19, 20,30; 8:29. evidente tam bm que os hom ens, em bora o soubes sem, no quiseram receb-10. A luz brilhou nas trev as do m u n do. m as as trev as no a receberam . le veio para os Seus, e os Seus no O receberam . As conseqncias dessa recusa so as s e g u in te s : E m primeiro lugar Jesus disse-lhes: Se outro vier em seu pr prio nome, a sse recebereis ! E de quem se tra ta ? 2 T essalonicenses 2:3 responde:, " O homem do pecado, o filho da perdio, o adversrio. E m o u tras cinscunstncias, Israel fz um a experincia sem e lhante. T en d o rejeitad o a teocracia, a fim de ser como as o u tras na es , p erd era a sua vocao original. D eus deu-lhe um, rei es colhido pelo povo, S au l; 1 Samuel 8:10 22 d-nos*o triste relato disso. M ais tarde, essa teim osia de Israel em querer assem elhar-se s naes pags, suas desobedincias repetidas P alav ra e von tad e de D eus, cau saram o cativeiro babilnico e outros que prefigu ram o reino de te rro r do A nticristo, Apocalipse 13. O m undo, nosso m undo, fz sua escolha, crucificando a C risto, negando Seu sangue precioso, rejeitando S ua P alavra. Os hom ens en treg arm -se s conseqncias terrveis dessa escolha: les recebe ro de braos ab erto s sse inquo, cuja vinda segundo a ope rao de Satans com todo o poder e sinais e prodgios, todos falsos, e com todo o engano da injustia p ara os que perecem p o r que no receberam o am or da verdade a fim de serem salv o s 2 Tessalonicenses 2:9,10. S atans p rep ara essa encarnao do filho
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d a perdio com habilidade e cuidados infernais. L enta, su tilm en te, a m entalidade dos hom ens form ada p a ra receb-lo. E m segundo lugar, o S enhor diz aqui que, se le deixa p o r alg u m tem po o hom em livre p ara to m ar suas decises, de nenhum , m odo o deixar escapar s conseqncias de sua desobedincia, de su a incredulidade e de sua loucura. A rejeio da P alav ra de D eu s provocar conseqncias fatais. D en tre os que se tiveram lev an tad o p ra acusarem a re v e la o , divina, nenhum escapar. A ceg u eira que os fere desde agora no-lo garante. Suas palavras s o c la r a s : . No penseis que Eu vos he^ de acusar perante o Pai. H um que vos acusa, Moiss, em quem vs esperais. Pois se vs crsseis em M oiss, crereis em M im; porque de Mim le escreveu. Mas, se no credes nos seus escritos, como crereis nas Minhas palavras?", v. 45 47. A incredulidade dos judeus no que concerne P alav ra de D eu s ag ravada por se ju lg arem depositrios dessa P a la v ra ; a su a arrogncia e a sua ignorncia em parelham -se. P a ra o F ilho de D eus, M oiss era, entre o u tras coisas, o in stru m en to escolhi do p ara anunci-10. Seus escritos tm todos por fim anunciar o que concerne a C risto, como tam bm o dizem os escritores do N ovo T estam ento, Lucas 24:26,44; Romanos 15:4; 1 Corntios 15:1 3; Hebreus 3:1 6; 9:11 14; 1 Pedro 1:10 12. O Senhor term in a Seu requisitrio com essas palavras vivas e p e rm a n e n te s: "M as, se no credes nos seus escritos, como crereis nas M inhas palavras? v. 47. E ssa testem u n h a infalvel e irre fu tvel. , Com essa p erg u n ta term in a ste captulo. O acontecim ento e os discursos que relata se desenrolam em Jerusalm , n a p r p ria cidadela dos inim igos de nosso m ui am ado Salvador. Como ja m ais, a glria de Sua P essoa m anifestara-se a sses hom ens cujos, olhos j no viam , que ousavam m edir-se com A qule que uro dia h de fazer trem e r o universo! Q u eira D eus inclinar nossos coraes a escolher o cam inho da hum ildade, a receber a obedincia e o am or da verdade p a ra serm o s salvos! 8:32,36; 2 Tessalonicenses 2:10; 1 Pedro 1:22 25..
Q U IN T A SEAO Textos bblicos e anotaes
SE X T A SEO Captulo 6
Jesus, o Po da vida
M uda a cena. O captulo 5 m ostrou o Senhor colocando os chefes religiosos da Judia em face da v e rd ad e; no e um a a verd ad e de D eus e o D eus da verdade? M as a Ju d ia religiosa rejeitou-O . No captulo 6, Joo inspirado em realar aquilo que um a das joias da revelao: rejeitado, o S enhor Se dedica m ais ainda s v tim as dos chefes de Israel, m ultido enganada, perdida, pela qual deu Sua vida. E ncontra-S e na Galilia, pela terceira vez neste E v angelho, 2:1 12; 4:43 54. Pode-se co n fro n tar ste captulo e a narrao de xodo, depois q ue o sangue do C ordeiro pascal, 12:13 lib ertara ao povo eleito p a ra que seguisse seu R ed en tb r at a te rra prom etida. Os m u r m rios e a incredulidade que caracterizavam Isra el no deserto, o caracterizam ainda. A qule que alim entou de m odo m ilagroso o povo com o m an du ran te q u aren ta anos, alim enta-o aqui de m o do m ilagroso com po, m as os m esm os m urm rios e a m esm a in credulidade O acolhem . D eparam os com um paralelo sem elhante no captulo seg u in te onde A qule que, no deserto, saciava a sde de Israel com a gua jo r ran d o da rocha, xodo 17:6 est em Jerusalm , no tem plo, n o m eio do povo, desconhecido e m enosprezado, m as revelando ser a fonte de gua viva que h de co rrer com abundncia daquele que cr, 7:3739. Ao passo que a n arrao de xodo nos leva em seguida p ara a nuvem espessa e os troves da lei dada a Isra e l n o m onte de Sinai, 19:16 18; 20:1 etc., no captulo 8 de Joo, J e su s C risto revela ser a luz do m undo, v. 12. O s acontecim entos dste captulo co n trastam com os Cap. 5,7 e 8 onde o S enhor responde s acusaes prfidas de Seus inim i go s pela afirm ao solene de Sua doutrina, de S ua divindade e do ju zo que atin g ir os que negam essa divindade.
Jesus na Galilia .
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E sta sexta seo divide-se em sete p artes: 1.. Jesu s na G alilia ao aproxim ar-se a Pscoa, a festa dos judeus, v. 1 4. 2. O sinal da m ultiplicao dos pes, v. 5 13. 3. As conseqncias do q u arto sin al: a m ultido quer levar fra a Jesu s p ara faz-lO rei, v. 14 15. 4. O sinal da tem pestade acalm ada, v. 16 21. 5. As conseqncias do quinto s in a l: As perg u n tas da m ul tido, v. 22 31. 6. A revelao do P o da vida e seus resultados, v. 32 59. 7. O efeito das palavras do Senhor sbre os Seus discpulos,, v. 60 71. ' I ,
1.
Jesus na Galilia ao aproximar-se a Pscoa, a festa dos judeus, v. 1-4 (3 0 >
D epois disto partiu Jesus para a outra banda do mar da Ga lilia, tambm chamado de Tiberiades. E seguia-o uma grande multido, porque via os sinais que operava sbre os enfermos. Subiu, pois, Jesus ao .monte, e sentou-Se ali com Seus discpulos. Ora, estava prxima a Pscoa, a festa dos judeus, v. 1 4. U m a gran d e m ultido' segue-O , sem distinguir, porm , as pr prias necessidades espirituais. O s m ilagres m essinicos de Jesus tin h am por escopo cum prir as E scritu ras, M ateus; 5:17; 11:4,5; Isaias 29:17 24; 35:1 10; 41:17 20; 43:1 13; 61:1 3, mas les no haviam produzido a convico de pecado necessria para criar o desejo de receber a graa salvadora do Filho de Deus. preciso que o corao aceite a verdade, que a conscincia seja desperta, para que um a obra verdadeira de salvao possa ser operada num co rao, Joo 16:13; E fsios 1:13. O pecado endurece o corao, adorm ece e cega a con scin cia; som ente a verdade aceita abre o ser, perm itindo-lhe receber a graa de D eus. Ora, estava prxima a Pscoa, a festa dos judeus, v. 4. Qu.e deslocam ento! Q ue decaim ento! . . . A festa, esta lem brana sa g rad a, estav a prxim a, e o C ordeiro estava ali, m enosprezado, re jeitado. Como no Cap. 5:1, esta festa do Senhor, L evtico 2 3 :5, tinha-se to rn ad o apenas um a festa dos ju d e u s ! 14:70; Lucas 13:1,2; 22:59; 23:6; Joo 1:46; 7:41,52; Atos 2:7.. E
principalmente entre les que Jesus opera Suas obras de graa. (30) Os galileus eram desprezados pelos judeus da Judia, Marcos
110
2.
O sinal da multiplicalo dos pes, v. 5-13

v
Ler Mateus 14:13-21; Marcos 6:30-44; Lucas 9 :10-17
E s ta n arrao com pleta a dos trs dem ais E vangelhos. E la reala o Senhor, Suas palavras e atos, m as silencia certos aspectos da situao que M ateus, M arcos e Lucas poem em evidncia. N o re la ta : o hom icdio de Joo B a tis ta ; a volta dos apstolos de sua m isso em favor da casa de Isra e l; o aplo feito por seu M estre p a ra que venham p a rte ; Sua p artid a num b arco ; o pedido dos doze que desejam v-lO despedir a m ultido que O segue. O Se n h o r s preenche a cena e opera em graa p ara com a m ultido su perficial que, sob a influncia de seus condutores, O rejeita. Se gue-O , m as s por curiosidade e intersse. ( 31) O que ocorre u ltra p a ssa m uito a com preenso e a capacidade dos doze que, no obstante, foram escolhidos por Jesus aps um a noite de orao, Lucas 6:12 16. M as Jesus perm ite essa situ a o a fim de p ro v ar no sm ente que, a carne de nada se rv e , m esm o n um apstolo, v. 63, m as ainda que tda a g raa vem dle e que p ara le, sm ente p ara le, tdas as coisas so possveis. T odavia, o S enhor cham a a Filipe p ara prov-lo, v. 5,6. F ra a ste discpulo, cheio de zlo p ara traz er-L h e alm as, 1 :45; 12:22, que o Senhor rev elara Sua oniscincia, 1 :47 50; e tam bm aqui, le sabia o que ia fa z e r, 6:6. M as Filipe no tinha ainda m u ita com preenso esp iritu al; no Cap. 14:9, Jesu s assim censura-o: H ta n to tem po que E u estou convosco, e ainda no Me conheces, F ilip e? Aqui, o Senhor pe-no prova fazendo-lhe um a p erg u n ta, v. 5, e Filipe, em lu g ar de lem brar-se da onipotncia do divi no M estre, entrega-se a um clculo, um a estim ao difcil, v. 7. Ao cabo de tudo, apenas pode propor meios hum anos, m uito in feriores s necessidades que se m anifestam . le devia ap ren d er que s D eus pode ser suficiente. O discpulo no conhece a ple n itu d e dos recursos de D us, enquanto no com preende e no con fessa a p r p ria insuficincia. C om parai Lucas 5:5,6 e Joo 21:5,6.
(31) O contraste entre as narraes de Marcos e de Joo reala a beleza da ltima. Enquanto Marcos inspirado a mostrar os discpulos cercando seu Mestre, a sua incompreenso e incredulidade e a pacincia de Jesus para com ls, o desgnio de Joo magnificar o Filho operando em graa, anunciando a verdade e preenchendo a cena tda com Sua glria divina. Enquanto os trs primeiros evangelistas fazem ouvir por duas vzes a voz do cu que diz: Tu s o Meti Filho amado; em Ti Me comprazo, Joo coloca seus leitores em face de Sua Pessoa divina. Obriga-os a ouvi-lO e a Lhe ab,rir o corao, ou, quando no, a fechar-lhO!
A multiplicao dos pes
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E m seguida A ndr, irm o de Sim o P edro, 1 :40,42, qu e tra z a Jesu s um rapaz que tem cinco pes de cevada e dois peixinhos , v. 9. A resp o sta de F ilipe apenas indica possibilidades hum anas in ex isten tes duzentos denrios que no possui m as a res p o sta de A n d r m enciona o que disponvel. P o r m uito insufi cientes que sejam os cinco pes e os dois peixinhos do rapaz, tr a zendo-os ao Senhor, le os en tre g a quele que tu d o pode, que sabe tira r do n ad a a abundncia, cham ar o que no , como se fsse, e criar, quer dizer fazer algo, sem n ad a te r em m os, pois preciso que D eus receba p o r isso tda a glria. E de fato, o S en h o r teve t d a a glria n sta cena adm irvel. Com o sem pre, glorificou-Se n a escolha das coisas fracas e desprezveis 1 Corn tios 1 :27,28. V am os tra z e r ao S enhor aquilo que tem os, por m uito insufi ciente que nos parea. le olha p ara o corao e opera o m ila gre. le tem t d a a glria, e ns tda a a le g r ia .. . P o r falar nos duzentos d en rio s. . . h m uitos que nisso tropeam , e m an dam em bora a m u ltido porque, no fundo do corao, tem em fa zer esta despeza a questo m aterial sendo o seu prim eiro e ltim o pen sam en to ! E ignoram os recursos de Jesu s C risto, com o ig n o ram a vida e o poder da f. 1 N ad a se conta dos dem ais discpulos; m as os trs prim eiros E van gelh o s m encionam sua a titu d e : incredulidade, fa lta de corao e de com paixo p a ra com a m ultido. O nde est P ed ro ? T em os o d ireito de fazer esta p erg u n ta ! E Joo, o discpulo am ado? ste q uadro v erdadeiram ente prprio a inspirar-nos os nicos sen tim en to s que sem pre deveram os te r: no que nos diz respeito, desconfiana e h u m ilhao; e, no que concerne ao S en h o r: con fiana ab so lu ta e am or perfeito. M as sse sin al que Jesu s d m ultido da Galilia era p re visto pelas E sc ritu ra s p a ra p ro v ar S ua m isericrdia operante e sem reserv a a favor dos in d ig en tes de Seu povo, Salmo 132:15. co rren te de Seu am or no pode ser esgotada nem desviada pela in credulidade dos condutores cegos de I s r a e l: fye d erram a a p le n itu d e de Seu am or sbre essa m ultido esfom eada. Com ea p o r " d a r g ra a s , fato que a narrao v o lta a m encionar, v. 11,23 pois o esprito de louvor enchia-O , Mateus 11:25, Lucas 10:21; Joo 11:41; M ateus 15:36; Marcos 8:6,7; Mateus 26:26,27; Marcos 14; 22,23; Lucas 22:17,19; 24:30, Salmo 132. Q uando tu d o est acabado, quando todos esto saciad o s , Je su s d .ordem aos discpulos para recolherem os pedaos que sobram a fim de que nada se perca. E p a ra que cada um dos doze apren d a a lio, cada um v o lta a tra z e r sua cesta cheia do po que sobrava. ' J ] 1 H 11 1
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3.
A s conseqncias do quarto sinal: a multido quer levar Jesus fra para faz-lO rei, v. 14-15.
Vendo, pois, aqueles homens o sinal que Jesus operava, di ziam : ste verdadeiramente o Profeta que havia de vir ao mun do. Percebendo, pois, Jesus que estavam prestes a vir e lev-10 fra para O fazerem rei, tornou a retirar-Se para o monte, le sozinho, v. 14,15. ' U m pensam ento apodera-se da m ultido, superficialm ente im pressio n ada pelo milag-re da m ultiplicao dos p e s : o de levar fra Jesu s p a ra O fazerem R e i . Jesus esquiva-Se. M as por m uito cego que seja o povo no sentido divino do m inistrio do S enhor, seu gesto m o stra o conhecim ento das E scritu ra s. P o r sse q u arto sinal, o povo com preendeu que Jesu s V erdadeiram ente o Profeta que havia de ver", cp. 7:40; D euteronm io 18:15. verdade que os Salm os e os profetas anunciam a vinda do M essias, Seu reino e m orada de onde, hora escolhida por D eus, exercer os efeitos benditos de Sua onipotncia sbre o m undo. M as o povo ignorava que nenhum homem podia F az-lO R e i , pois le Rei por direito divino, D eu s m esm o O ungiu Rei, Sal mo 2:4 9. le nasceu Rei do ju d e u s , M ateus 2:2. O povo no tin h a com preendido que as condies necessrias m anifestao de Seu reino ainda no existiam . O Rei ali esta va, m as desprezado e rejeitado. Jerusalm , sede de Sua realeza, estav a em m os das naes pags, com o ainda se acha p re sen te m ente, Lucas 21:24; Zacarias 12:2,3. Q uando chegar o dia esco lhido p o r D eus, no sero, tam pouco os hom ens que ho de faz-10 Rei, m as le Q uem lhes im por Seu reino de ju sti a e de paz, de verdade e de bondade, Apocalipse 12; Salmo 75 e 85: 10 14. F aze r Jesus R e i , frase que ouvim os freqentem ente em nossos dias, revela m u ita igonrncia tan to no que diz respei to ao S enhor com o no que concerne aos desgnios de D eus p ara com os hom ens. A s pessoas que viram o m ilagre, alm de adiantarem -se ho ra de D eus queriam ainda p r Jesu s sbre Seu trono sem se terem arrependido e sem terem confessado o seu pecado. O utrossim, o san g u e-ex p iat rio no fra v-ertido. Do -mesmo -modo que a salvao e a santificao do crente, Seu glorioso reino vindouro, que a conseqncia de Seu triu n fo sbre o inim igo na cruz, se baseia na obra expiatria do F ilho de D eus. O C ordeiro que foi
A tempestade acalmada
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im o la d o ... le que est sbre o trono, Isaas 45:23; A tos 2:36; 17:30; Apocalipse 5:5y-14; 6:1, 14 17. ' E m nosSos dias, do m esm o m odo, gran d e a confuso re in a n te em t rn o dsse tem a glorioso: seja quando espiritualizam as de claraes dos profetas, negando assim o sentido literal da segunda -vinda de Jesu s C risto, seja quando pretendem que so os prprios hom ens e a cristan d ad e que in tro d u ziro ste reino de p a z . . . co mo se fsse possvel ao reino dos cus em anar do reino das tr e v a s ! D esde a poca de C onstantino, no faltaratn hom ens que, por suas p r p rias mos, quisessem im por aos seus sem elhantes um cristianism o fo rm alista e superficial. E s t a a h ist ria para p ro v ar que sses esforos, em com pleta contradio com o plano de D eus, deram com o resu ltad o a confuso e as p erseg u i es; e, alm disso, p ro d u ziram tda a sorte de im itaes do cristianism o bbli co o qual, todavia, subsiste em sua sim plicidade, com suas aflies, seu oprbrio e a continuidade dos sofrim entos e d poder q u e ca racterizam seu como. , E n tre ta n to , fugindo ao desejo da m ultido, o S enhor conde nou de an tem o o sindrio que O acusou peran te P ilato s de que re r fazer-Se Rei, Lucas 23:3; Joo 18:33 34.
4.
O sinal da tempestade acalmada, v. 16-21.

I*er Mateus 14:22-34; Mrcos 6:45-52
Jesu s co n strange os discpulos a subirem a um barco e passar an tes dle p ara o o u tro lado do m ar, enq u an to despede a m ulti do ; depois retira-S e sozinho ao m onte p ara orar parte, M ateus 14:22,23. E n tre ta n to , os discpulos esto am eaados pela tem pes tade, d u ra n te a noite. ste sinal u m a ilustrao da dispensao presente. D esde a ascenso, Jesu s C risto est sentado d ireita da M a jestad e divina, como Sum o Sacerdote, E fsios 1:17 21; Hebreus 1 :3, orando, no pelo m undo, m as pelos Seus que fielm ente O se guem tendo co n tra si, no seio da escurido presente, a contnua am eaa dos v entos e das vagas. A presena do S enhor na glria no g a ra n te apenas a salvao e a p erseverana dos Seus, m as in s pira-lhes tam bm o servio e o testem unho, Joo 14:22; 17:6 26. les rem avam com esforo na tem pestade, havia m uito tem po, q u ando viram Jesus que vinha andando sbre o mar e aproxi mando-Se do barco: E ficaram atemorizados. M as Jesus lhes
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disse: Sou E u; no tem ais! v. 19,20. E ra o fim de suas angs tias e perigos.' le chegara com o S enhor dos elem entos, com o Se n h o r dos S e u s .. . e L ogo o barco chegou terra para onde iam , v . 21. A ssim se r ; a vinda do S enhor p ara os Seus sua espe ra n a incorruptvel, e nessa espera les consagram a vida ao ser vio do D eus vivo e verdadeiro, em meio aos ventos co n trrio s, 1 Tessalonicenses 1 :9 ,10.
5. A s conseqncias do quinto sinal: as perguntas da multido, v. 22-31.

O s m ovim entos da m ultido, tais como se acham consignados nos v. 22 a 24, m o stram que era levada no sm ente pela curiosi dade, v. 1,2, pela superficialidade, v. 14,15, m as tam bm pela in credulidade. a) A primeira pergunta
T endo encontrado ao Senhor, Perguntaram-Lhe: Rabi, quan do chegaste aqui? v. 25, porque no acharam explicao de Sua presen a em ta l lugar. T in h am sido testem u n h as de Seu p o d er m ilagroso quando m ultiplicara o po sado de Suas m o s. . . Mas A qule que age dste m odo, cujo poder u ltra p a ssa todo o entendi m ento hum ano, que podia an d ar sbre as guas, no podia a n d a r d a r com liberdade? M uito m ais, le j tin h a revelado ser o O nipre sente, 1 :48 e 3:13, a Q uem tu d o possvel! A m ultido estav a m ais in trig ad a a respeito do m odo pelo qual o Senhor tin h a che gad o ali do que pela Sua Pessoa. E s ta v a m ais preocupada com u m a v an tagem m aterial do que em conhec-10 e receber a vida etern a. 1 M as, com o sem pre, Sua presena obriga tudo o que p r p rio ao corao do hom em a m anifestar-se, 2:23 25. ste captulo, que revela de m odo todo especial a P alav ra encarnada vinda en tre os hom ens, desnuda o que m ais fundo est em seu ser. Je s u s n o n ecessitava de que se L he dissesse o q u er que fsse a re s peito da m ultido. Em verdade, em verdade vos digo que Me buscais, no pelos sinais que vistes, mas porque com estes do po e vos saciastes% v. 26. ' A curiosidade do povo provocada por Seus m ilagres era acom p an h a d a dum esprito interesseiro e profano, que p u n h a o que
A s perguntas da multido
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p assag eiro no lu g ar do que eterno. O hom em sem pre assim . in sen sato n eg a r o poder de Jesus C risto ou as inestim veis beneficincias de S ua m isso ; R ebaixam -nO , porm , ao grau de sim ples ben feito r do qual se tem v an tag e n s m ateriais. Ignora-se v o lu n triam en te Sua d iv in d a d e 'e no se faz aluso ao pecado e su a s conseqncias p ara o hom em [! (32) T rab alh ai, n o pela com ida que perece, m as pela com ida que perm anece p a ra a vida eterna, a qual o F ilho do H om em vos d a r ; pois neste, D eus, o P ai, im prim iu o Seu slo , v. 27. E ssa g en te sabia que seu p rofeta d issera: O vs, todos os q u e tendes sde, vinde s guas, e os que no tendes dinheiro, vinde, com prai e com ei; sim , vinde e com prai, sem dinheiro e sem preo, vinho e leite. (Por que g astais o dinheiro naquilo que no p o? e o p ro d u to de vosso trab alh o naquilo que no pode sa tisfazer? O uvi-M e aten tam en te, e com ei o que bom, e a vossa a lm a se deleite com a g o r d u r a .. . D eixe o m pio o seu cam inho, e o hom em m aligno os seus pensam entos, e se converta ao S enhor, q u e Se com padecer d le; torne para o nosso D eus, porque g ra n dioso em p e rd o a r , Isa a s 5 5 :1 ,2 ,7 . M as les no queriam con fe ssa r sua m alignidade nem to m ar o seu lu g a r entre os inquos a q u em fala o profeta. V b) A segunda p e rg u n ta , P erg u n taram -L h e, p o is: Q ue havem os de fazer, para p ra ti carm o s as o b ras de D eus? Jesu s lhes resp o n d eu : A obra de D eus 4 e s t a : Q ue creiais nA quele que le e n v io u ", v. 28, 29. ste o rro secular do hom em , desde Caim at consum ao d o s te m p o s :- Querer fazer algo para ser salvo! le sabe que h um Deus, sabe que deve pr-se em ordem mais dia menos dia com le, - mas no quer confessar-se pecador culpado, sem merecimento e sem
(32) Eis o princpio daquilo que se chama o Evangelho Social. le corres ponde, numa certa medida curiosidade superficial da multido, e mantm os ho mens em seu estado de pecado e aviltamento perante Deus. le acalma a conscin cia, mas deixa o corao vazio, nega o verdadeiro alvo da vinda de Jesus Cristo ao mundo; salvar os pecadores pelo Seu sangue expiatrio e Sua ressurreio dentre os mortosi em vista da justificao- e da transformao de todo o homem que cr. Os que pregam ste Evangelho transtornam a ordem de Deus. Quando o Evangelho de Sua graa pregado com fidelidade e poder e que os homens crem e obedecem, o Esprito Santo transforma as vidas, Deus responde s preces e concede tdas as bnos que seguem a aceitao da salvao. Os cegos condutores de cegos devero dar contas da sua falsificao da mensagem de Deus.
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O E van gelh o segundo Joo
esperana perante Deus. Enquanto o homem trabalhar para adquirir os favores de Deus, a graa de Deus ser inoperante. Os esforos do homem para obter a salvao tornam nula e v a obra redentora de Cristo. , ' O do utor da lei de Lucas 10:25, cletivera-se ali; ao contrrio, o carcereiro de F ilipos com preendera o cam inho da salvao!: " . . . saltou dentro da priso e, todo trmulo, se prostrou antes Silas, e, tirandd-os para fora, disse: Senhores, que me necessrio fazer para me salvar? Responderam les: Cr no Senhor Jesus e sers salvo, tu e a tu a c a s a .. . e alegrou-se m uito com tda a sua casa, por te r crido em D eu s. Atos, 16:30 31,34. A obra de C risto in teiram en te suficiente e p erfeita; nada, absolu tam ente nada m ais pode ser suficiente p ara a ju sti a de D eus e as necessidades do hom em . O ra, ns sabem os que tudo o que a lei diz, aos que esto de baixo da lei o diz, para que se cale tda a bca e todo o m undo fique su jeito ao juzo de D e u s; p orquanto pelas obras da lei ne nhum hom em ser justificado diante d le; pois o que vem. pela lei o claro conhecim ento do pecado. M as agora, sem lei, tem -se m anifestado a ju sti a de D eus, que atesta d a pela lei e pelos p ro fetas, isto , a ju sti a de D eus pela f em Jesus C risto p ara to dos os que crem , Romanos 3:19 22. c) A terceira e quarta perguntas
Que fazes Tu, pois, como sinal, para que o vejamos e Te creiamos? Que operas Tu? N ossos pais comeram o man n> deserto, como est escrito: Do cu deu-lhes po a com er, v. 30,31. A su a incredulidade e falta de reconhecim ento no podem ser m aiores. O sinal que o Senhor acabava de m o strar m ultiplicando os cinco pes, e os dois peixes no era apenas uma. resposta s suas necessidades, m as ainda um a dem onstrao de Sua com paixo, com o no-lo dizem as o u tras n arra es: C om parai M ateus 14:14 e Marcos 6:34. E ag o ra confessam no te r crido p ara serem salvos, e pedem um m ilagre! (33) A P alav ra de D eus adverte fielm ente do perigo de b asear a f sbre o u tra coisa que no a rocha da revelao d iv in a : as E s critu ra s S agradas que revelam o S alvador divino e Sua obra re dentora, perfeita e plenam ente suficiente. certo que a vinda do Messiis- devia tra z e r o livram ento do jugo odiado dos rom anos e asse g u rar aos judeus outros favores m ateriais, e essa esperana
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'
(33) A procura do que milagroso no smente provm dum esprito que nunca est satisfeito, mas ainda expe aqule que a ela se entrega aos espritos' sedutores que vieram ao mundo, 1 Joo 4:1 e Joo 5:14; pg. 93.
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in spirava a a titu d e da m ultido e at m esm o a dos discpulos. Cp. L ucas 24:21 ; A to s 1 :6. M as a convico de pecado que leva ao arrependim ento p a rece to talm en te b anida de seus pensam entos. O m esm o perigo existe h o je: os hom ens fo rjam um C risto que responde sua vaidade e que de m odo algum incom oda seu estado de pecado e de falncia p eran te D eus. O apstolo P au lo adverte os crentes dsse perig o sem pre tu a l: P orque, se algum vem vos preg ar outro Jesus diferente do que ns temos pregado, ou se recebeis outro esprito que antes no recebestes, ou outro evangelho que no abraastes. de boa m ente o su p o rta is!, 2 C orntios 11:4. O s resu ltad o s dsse estado de esprito acham -se descritos no fim do m esm o captulo, v. 60 66. Os ap statas de todos os tem pos tropeam n a P e sso a divina do F ilho de D eus ta l com o O re velam as E scrituras; e a Palavra escrita e a Palavra encarnada so um todo. Deixem-se avisar os cristos! tanto mais necessrio ainda pelo fato de haver m uito tem po que sse m istrio de ini q id ad e age na cristandade p ara chegar m anifestao do filho da p erd io , lede 2 Tessalonicenses 2:1 12; 2 Tim teo 2:16 19; 3:1 9; 4:1 5.
6.
A revelao do Po da vida, e suas conseqncias, v. 32-59.

(1) Jesus, o Po do cu, v. 32-40.
Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: rio foi M oiss que vos deu o po do cu; mas Meu Pai vos d o verdadeiro Po do cu. Porque o Po de D eus Aqule que desce do cu e d vida ao m undo, v. 32, 33. Cegos ao ponto de no distin g u ir o poder m ilagroso do S enhor n a m ultiplicao do p o ! Cegos ao ponto de no com preender que o Salmo 132 tiv era sse cum prim ento! O s judeus agora com param esta dem onstrao viva do poder do F ilho de D eus com aquilo que dizem as E sc ritu ra s do m an, xodo 16:1 36, m as em d etrim en to do. m ilagre que acaba de ser f e ito ! Jesu s lhes d issera que M oiss havia escrito a Seu respeito, 5:45 47, e agora, diante da prova indiscutvel de Seu poder, les n o tm com preenso de Seus ca m in h o s; seus coraes no se abrem p ara resp o n der Sua graa. A aberrao dles to g ra n de que pensam que M oiss desculpa a sua incredulidade: gabam -se
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<ie seg u ir a M oiss e, todavia, contradizem seu ensino. Como o pred issera Isaas: les ouvem m as no com preendem ; vem m as n o percebem . Seu corao insensvel, seus ouvidos e olhos es to fechados, tendo, contudo, as E sc ritu ra s em m os, 6:9,10. Jesu s lem bra-lhes de que no foi M oiss, m as D eus que lhes d eu o m an. D everiam com isso ser advertidos, e lem brar-se dos m u rm rio s e da rebelio que seguira mo dom do m an. Cp. N m eros 11:46; 21:5. Jesu s anuncia-lhes ser le o verdadeiro P o d o cu que o P ai lhes d, o P o de D eus que desce do cu p ara d a r a vida ao m u n d o ... E no tendo em seu esprito seno o d esejo de satisfaz er as necessidades fsicas e v er um m ilagre di zem -L h e: Senhor, d-nos sempre dsse po", v. 34. A m u lher da S am aria falara do m esm o m odo, m as depois, crera, 4:15; les no criam , v. 36. M uito ao contrrio, essas palavras e x tra o rd in ria s do S alvador iam ser seguidas de m urm rios, v. 41, de contendas, v. 52, afinal de separao dle, v. 66, e em breve da crucificao. Ao pedido dles faltava a franqueza, pois tin h a sido feito por m o tiv o interesseiro e com segundo intento. C ontudo, com a m es m a clareza divina, o S enhor continua a revelar-Se a les. Declarou-lhes Jesus: Eu sou o Po da vida; aqule que vem a Mim, de modo algum ter fome, e quem cr em Mim jamais ter sde, v. 35. Seus pais tinham comido o m an sem saber o que era, xodo 16:15,31. le, o F ilh o de D eus disse-lhes o que e o que d, ex prim indo-Se em trm os de perfeita sim plicidade; les deveriam com preender. O m an um tipo de C risto, A qule de Q uem os crentes devem alim entar-se dia aps dia. A ssim Jesus revela-Se como sendo o P o da vida que na verdade satisfaz e plenam ente suficiente p ara tdas as necessidades dos Seus. A pesar do dom d o m an que os alim entava m ilagrosam ente, morreram no deserto, sem e n tra r no pas da prom essa, Hebreus 4:17. D a m esm a m aneira o dom do P o da vida, que o P ai celestia'l lhes faz agora inefi ciente para os judeus que O ouvem . P orque, para to rn a r efetivo S eu dom inefvel, le pede ao hom em vir a le, nle crer. (34)
(34) Inspirando-se nas lies que nos do a revolta e a incredulidade dos filhos de Israel no deserto, a Epstola aos Hebreus 4:2, explica como a Palavra dada no fra recebida com f ; sem a f, a Palavra divina no pode agir no^ corao; sem a f, tdas as obras so mortas. Como antiga mente, a ausncia de f nos que ouviam o Senhor tornou Sua Palavra ine ficiente, nos dias de hoje tambm assim: se o homem no cr o que Deus "diz e no vai a Jesus para receber o que Deus d, Sua graa permanece sem efeito, 1 Joo 5:10.
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Todo o que 'o Pai Me d vir a M im; e o que vem a Mira d modo nenhum o lanarei fora. Porque Eu desci do cu, n o para fazer a Minha vontade, mas a vontade dAquele que Me en vio u , v. 37, 38. A ssim o S enhor m o stra o que ser, de agora em diante, o de sgnio de D eus para com os hom ens: pela Sua g raa soberana, le recebe todos os que o P a i L he d e que vo a le em v irtu d e d e Sua obra redentora. E quem so aqueles que o P ai L he d, se no os que se chegam a le com tda a sim plicidade? M as p orque no vo os hom ens a sse S alvador divino? P o r causa de seu orgulho e das coisas em que pem a sua confiana, seu am or do pecado e do m undo, e principalm ente por causa dasform as de piedade em que se com prazem , fora de C risto e dos en sinam entos de Sua P alavra. A v o n tad e de D eus no apenas que todos os que crem se jam salvos, m as a.inda que sejam guardados at ao fim, v. 39,40O S enhor no sm ente a P a la v ra encarnada, m as ainda a ex presso da vo ntade de D eus, essa boa vontade p a ra com os ho m e n s que le cum pre na terra. G rande a loucura dos hom ens que, em nossos dias, com o naquele tem po, opem a essa sublimesim plicidade divina a vaidade de seus pensam entos e de sua au to ju sti a que no passam de um a afro n ta ao dom que D eus lhesfz de Seu p rprio filho, Isaas 64:5. (2) Sua Palavra excita murmrios, v. 41 51.
Murmuravam, pois, dIe os judeus, porque dissera: Eu sou o Po que desceu do cu e perguntavam: No ste Jesus, o Filho de Jos, cujo pai e me ns conhecemos? Como, pois, diz agora: D esci do cu?" v. 41,42. A h ist ria re p e te -s e : Israel, povo rsg atad o por D eus, m u r m u ra co n tra D eus, despreza Seu am or e desconhece Seus dons_ A ssim m u rm u raram seus pais contra o que o E sp rito de D eus cham ava o trig o do c u , Salmo 78:24. E agora, em face do F i lh o de D eus m esm o, P a la v ra etern a e divina feita carne, cheia d e g raa e de verdade, os judeus rejeitam Sua divindade e no que rem crer n a encarnao. N o v. 2 dste captulo, a m ultido, levada p o r esprito de curiosidade, segue a Je s u s; no v. 24 p ro c u ra-O ; no v. 26, encon tro u -O , m as espera dIe m ilagres e po, no tendo, todavia, dese jo algum de arrependim ento e de salvao; no v. 30, m o stra sua.
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incredulidade. E agora, colocada diante de sua- incredulidade, ela m u r m u r a ... ( 3 5 ) ' Respondeu-lhes Jesus: No murmureis entre vs. Ningum pode vir a Mim, se o Pai que Me enviou no o trouxer; e Eu o ressuscitarei no ltimo dia. E st escrito nos profetas: E sero todos ensinados por Deus. Portanto todo aqule que do Pai ou viu e aprendeu vem a Mim. No que algum tenha visto o Pai, seno Aqule que vindo de D eus; s le tem visto o P ai, v. 43 46. Q uo sim ples so as p alav ras da verdade, e como so com pli cadas as dvidas dos h o m e n s ! Q uerendo fu g ir da, disciplina da v erd ad e divina, os hom ens criam dificuldades e entregam -se con fuso que re su lta de sua p reten sa liberdade de exam e . P re vendo a apostasia da cristandade, disse o S enhor m ais a d ia n te : '"Se vs permanecerdes na M inha Palavra, verdadeiramente sois M eus discpulos; e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar, 8:31,32. Em verdade, em verdade vos digo: Aqule que cr tem a vida eterna. Eu sou o Po da vida. V ossos pais comeram o ma n no deserto, e morreram. sse o Po que desce do cu, para que o que dIe comer no morra. Eu sou o Po vivo que desceu do cu; se algum comer dste Po, viver para sempre; e o Po que Eu darei pela vida do mundo a Minha carne, v. 47 51. sse trecho revela algo m ais dsse m istrio da piedade que. de fato, grande, 1 Tim teo 3:16. O alim ento fsico com o qual D eus alim entou Seu povo no deserto no o s a lv o u : le m orreu. M as aqui, trata -se dum alim ento espiritual que no d apenas a vida mas a vida eterna, a vida divina, quele que o recebe em seu co rao, Romanos 10:9. Pela primeira vez o Senhor fala de "Sua carne, cp. v. 54, 56. Sua carne de C ordeiro de D eus, 1 :29, e estam os n a festa da P s coa v. 4. sse grande dom de D eus oferecido gratu itam en te, Isaas 55:1,2, no sm ente a Israel, m a s 'ta m b m ao m undo, 3:16. (36) 1 ' |W '-!' ! "'-Tf
(35) ste captulo ilustra como o caminho da dvida segue um declive cada vez mais rpido, onde o homem acaba por entregar-se ao que escolheu. Jesus Cristo e Sua Palavra so a pedra de toque, tanto da dvida como da f. A dvida tem sempre o mesmo fundo, indicado por Jeremias 17:9 ainda que, na forma, seja variada ao infinito. Ela exprime sempre a mesma revolta, a mesma leviandade no que diz respeito a Deus ao que le diz e ao que le d. (3'6) O emprego nessa passagem dos verbos comer e beber conforme linguagem das Escrituras que assim definem o gzo espiritual sentido pelo
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A ssim nosso S enhor conduz m ais adiante na verdade pois a encarnao dA quele que desceu do cu tem em v ista a expiao da cruz que s B elm pode to rn a r possvel, v. 51 58. ' 3. le oferece Sua carne e Seu sangue como alimento e bebida, e Sua Palavra suscita cotendas, v. 5259.
D isse-lhes Jesus: E m verdade, em verdade vos digo: se no> comerdes a carne do Filho do Homem, e no beberdes o Seu sangue, no tendes vida em vs mesmos", v. 53. A qule que no quer aceitar com adorao e louvor que a P alav ra ten h a sido fita carne em Belm , no pode tam poucoaceitar que no G lgota a expiao de seus pecados ten h a sido feita pela carne e o sangue precioso do F ilho de Deus. A obra red en to ra de Jesu s C risto um todo inseparvelm ente tecido no con junto do texto sagrado das Escrituras. , Os m urm rios e as contendas de ento se perpetuam nas n e gaes de hoje essas negaes de incrdulos que, em plena cristan d ad e, negam sses dois grandes fatos fundm entais da f : que de um a vez p ara sem pre foi confiada aos sa n to s . . . Porm , co m o o faziam naquele tem po, os inim igos do Senhor, les cum prem in v o lu n triam en te as E scritu ra s, 2 Pedro 2:1. H m ais ajnda nessas p a la v ra s : Quem come a minha carne e bebe o Meu sangue tem a vida eterna; e Eu o ressuscitarei no ltimo dia. Porque a Minha carne verdadeira comida, e o Meu sangue verdadeira bebida, v. 54 55. Q uem se chega a C risto pela f aceita-O como sendo o P o do cu que lhe d a vida, e esta vida, inseparvel da m orte do S u b stitu to , d-Se um a vez p a ra sem pre quele que cr. M as o cristo assim regenerado e resgatado, alim enta-se em seguida d a P esso a de C risto glorificado pela P alav ra que no-10 revela. Assim como o hom em pecador alim enta-se do que pertence aos filhos de A d o : ideologias, literatu ras, arte, costum es e modo de viver, de senvolvendo-se p o rtan to sem elhana do que decado e e stra nho a D eus, Efsios 2:1,2, assim tam bm aqule que cr no F ilh o alim enta-se dIe, de Sua P alav ra e do que L he diz respeito, Colossenses 3:1 4,16; 1 Pedro 1:22 2:3. O crescim ento da vida divina dada pelo novo nascim ento, 3:1 21, assegurado pelo ali m ento divino da P a la v ra ; e o poder dessa vida etern a assegura a ressu rreio no ltim o dia.
homem capaz de assimilar a Palavra de Deus, Salmos 1; 34:3, 4; Jeremias^ 15:16; 1 Pedro 2:2, 3; Apocalipse 10:9, 10.
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Quem come a Minha carne bebe o Meu sangue permanece em Mim e Eu nle", v. 56. J no captulo 1 :38, 39, o Senhor convidara os que O seguiam a. v er onde m orava, sem m ais preciso. A gora, A qule que no te m onde reclinar a cabea , Lucas 9:58, revela um segrdo ben d ito : alim entar-se de Sua P essoa conduz a essa vida de com unho c o m o P ai e o F ilho m encionada por 1 Joo 1 :3, 4. Os que a co nhecem provam , de fato, a perfeita ale g ria ! assim que Jesu s p re p a ra Seus discpulos p ara aquilo que revelar no captulo 15; m as a com unho com D eus no existe separada do gran d e fato" da expiao na cruz. . Qual no o poder da Palavra do Senhor que expe tais verda des, sim, os orculos de Deus, na sinagoga, em Cafarnaum! v. 59. H avem os de ad m irar que essa cidade, onde le fizera tan to s m ila g res, Lucas 4:23,3141, tendo recusado tal ensino, ten h a sido a lv o de juzo? (*) .
7.
O efeito das palavras do Senhor em Seus discpulos, v. 60-71.

1. Vrios discpulos se afastam, v. 6066.
O s v. 6066 m ostram as conseqncias dsse trgico m ovi m e n to de apostasia j assinalado. E d esta vez, atin g iu muitos dos Seus discpulos. . . Que disseram : Duro sse discurso; quem o pode ouvir, v. 60. E sta palavra d u ro encontra-se em A tos 9:5: D u ra coisa p ara ti recalcitrar co n tra o a g u ilh o ; m as Saulo no se endu receu. E n d u re cer o corao p ara no aceitar que a verdade pene tre em si, eis o que fazem os que rejeitam as palavras do F ilho de D eus, nos dias atuais como antigam ente. D eixem os hom ens de resistir-L h e enquanto tem po ainda, antes de serem selados p a r a sem pre nas trevas com a m arca fatal do A nticristo, sob o ju zo de tam anho pecado! L er Hebreus 10:26 31. O fim do captulo o apogeu dessa revelao da divindade de Jesu s e de Sua o b ra redentora. D iante dela, os hom ens do p ro v a do que so : no querem v ir a le para terem a vida, 5:40. .N o querem receber Sua lu z; preferem as trevas, .1:5; 3:19; Ma te u s 6:23. ' i
(*) Ver C. C. B. N. 2, O Evangelho segundo Mateus, nota 5, pgina 18.
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A t aqui o S enhor dirigira-Se m ultido que sofria p ro g res sivam ente a influncia nefasta dos chefes de I s r a e l; m as agora, com o conhece o que est no corao de todo o hom em , vira-Se p ara os Seus. Mas, sabendo Jesus em Si mesmo que disso murmuravam os Seus discpulos, disse-lhes: Isto vos escandaliza? Que seria, ento, se vsseis subir o Filho do Homem para onde primeiro e s ta v a ? ..." v. 61,62. Se o anncio de Sua m orte expiatria e do alim ento de Si M esm o, que le oferece a todos os crentes, escandalizou-os, que ser do anncio de Sua ascenso? E ssas verdades poderosas p er tu rb aram -n o s profundam ente. M as p a ra tira r a possibilidade de q u alq u er desculpa de sua incredulidade diante do que le acaba de dizer de Sua carne e de Seu sangue, le a c re s c e n ta : O Esprito o que vivifica; as palavras que eu vos tenho dito so espritoe so vida", v. 63. E m re sp o sta aos seus pensam entos ocultos que le expe em plena luz, precisa ainda Seu ensino e com pleta o conjuntoda revelao do alvo divino de Sua vinda. A encarnao tem p or escopo a expiao, j o vim os, m as a expiao necessita de S ua ressu rreio e ascenso na glria. E d esta vez, com o no cap. 3:13, com o F ilh o do H om em que le fala da consum ao deSua obra red en to ra a favor dos hom ens, sim , diante dessa m ul tid o ag itad a pela opinio dos hom ens, ligada por tem or aos seus chefes. N o o que le falara a N atan ael e depois a N icodem os?' 1:51; 3:13. N o o que foi dado s E pstolas revelar-nos dum S alvador divino glorificado, sentado d ireita da M ajestade divina?" Hebreus 8 :1 ,2 ; Efsios 1:17 20; 4:8 12. A f reconhece o poder esp iritu al e a n atu re za divina dessas p alav ras; e a f no que disse Jesu s , no corao de todos os que crem,' um poder de vida, de salvao e de santificao. (37) Mas h entre vs alguns que no crem. Pois Jesus sabia, desde o princpio, quem eram os que no criam, e quem era o que O havia de entregar. E continuou: Por isso vos disse que nin gum pode vir a Mim, se pelo Pai lhe no fr concedido, v. 64, 65.
(37) suficiente confrontar a afirmao do v. 63 com os v. 55 e 56' para que caia um dos argumentos dos que crem nas transubstanciao. Outra palavra prpria para dissipar tda a dvida a sse respeito a do Senhor: Fazei isto em memria de Mim ; se o po fsse realmente corpo e o vinho realmente sangue, no mais seria necessrio celebrar essa ceia~ em memria do Senhor, pois que uma coisa presente no precisa ser relem brada como deve s-lo, quando ausente.
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E ssas palavras so p articu larm en te solenes. Os hom ens p are cem esquecer-se de que A qule que fala aqui, o M esm o ontem , hoje e eternam ente. N osso Senhor, nosso D eus, 20:28, est ali, na encruzilhada dos caminhos de cada um e de todos. Sua Pessoa pe em relvo tdas as capacidades insuspeitas de dvidas ,todos os focos de revolta, tdas as fontes secretas de orgulho, como aqui o faz com Seus discpulos. Sua glria envergonha as ambies, a vaidade dos pensamentos prprios e interesseiros de nossos coraes. Sua Palavra, como espada de dois gumes, descobre e denuncia os pensamentos que julgamos sbios e os juzos que nos atrevemos a form ular a Seu respeito. Por causa disso muitos dos Seus discpulos se afastaram, e no andavam mais com le, v. 66. le viera p ara conquistar a conscincia, dos hom ens e traz erlhes a paz. V iera p ara invadir por Sua graa o corao, ofere cendo o perdo e a vida divina a fim de ser um S alvador perfeito e to talm en te suficiente para o p resen te e para o futuro. C ontudo, m esm o Seus discpulos se revoltam contra Suas palavras dem a siadam ente d u ra s para seus coraes de p e d ra ; deixam de segui10 e afastam -se dIe. E o seguim ento da n arrao m o stra que, com exceo do pequeno rebanho que O seguiu com tim idez at ao fim, os outros g ritara m to d o s: Seja crucificado! A palavra de Simeo cumpre-se: le psto para queda e para levantaryento de muitos em Israel, e para ser alvo cie contradio1, Lucas 2 :34. Assim tambm nos dias de h o je ; possamos ns, com preend-lo! A apostasia da f uma realidade ainda que seja tam bm um mistrio de iniqidade, 2 T essalonicenses 2:7. Os hom ens desprendem -se da verdade divina, negam o sangue que os resg a to u ; e ei-los p rontos p ara receberem o o u tro , 5:43. E, diante dsse forte derrocam ento, quantos discpulos seguem -nO de longe, no querendo identificar-se a um tal Salvador. Como D em as, les O abandonam , tendo am ado o m undo p re se n te , 2 Tim teo 4:10. 2. O efeito das palavras do Senhor sbre as doze, v. 67 71.
Com a m esm a dignidade, a m esm a doura, porm com a m esm a fidelidade e a itiesm a firm eza com respeito verdade, pergunta Jesus aos doze: Quereis vs tambm retirar-vos? v. 67. R etirar-se? P a ra onde? P a ra o nada dste, m undo, p ara o vazio da sinagoga, para as cisternas r tas das festas dos judeus, sem D eus, sem esperana?
Os efeitos de Suas palavras
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Respondeu-Lhe Simo Pedro: Senhor, para quem iremos ns? T u tens as palavras da vida eterna. E ns j cremos e bem sabe m os que Tu s o Santo de D e u s, v. 68, 69. O que lem os em Mateus 16:1320 no foi dito n esta ocasio. A o b ra de D eus cum pria-se nos doze, m encionados aqui pela p ri m eira vez n este E vangelho, m as de m odo lento por causa do estad o que lhes era peculiar e que descrito em Marcos 16:14 e Lucas 24:25. A pacincia do S enhor er,a sem lim ites. le sabia a que tin h am sido destinados pelo P ai quando os cham ara no princpio. L er 1:39,42,43; Lucas 22:30. Os doze sabiam agora que le era o M essias, o S an to de D eus. ste ttu lo em pregado duas vzes por Joo, aqui e em su a E p sto la 1 Joo 2:20. T ra ta -se de Sua divindade reconhecida pelos discpulos e tam bm pelos dem nios, Marcos 1 :24; Lucas 4:34,41. D e fato, os dem nios crem e tre m e m , Tiago 2:19, m as os hom ens, tornados cegos pela opinio que tm de si mesm o, sob g . influncia do esprito de r r o .. . negam , disputam , m u rm u ram e . . afastam -se do F ilho de D eus. E ssa um a das lies dste captulo que o E sp rto Santo quis ensinar-lhes com o tam bm a ns, v. 41, 52, 61, 66. . Jesus termina pronunciando uma das mais terrveis palavras ditas p or le : Respondeu-lhes Jesus: No vos e,scolhi a vs os doze? Contudo um de vs demnio. Referia-se a Judas, Filho de Simo Iscariotes porque era le o que O havia de trair, sendo um dos doze, v .( 70, 71 (38). E is com o ste E vangelho segundo Joo brilha com luz divina nas trev as p resen tes em que os hom ens desprendem -se da f, pren dem -se a fbulas e negam , em plena cristandade, o S alvador que os resgatou. p or isso que, na ltim a E pstola do N ovo T e s ta m ento, o E sp rito S anto adverte-nos' nestes t rm o s : A m ados, en q u an to eu em pregava tda a diligncia p ara escrever-vos acrca da salvao que nos com um , vi-m e obrigado a vos escrever, exor tando-vos a p elejar pela f que de um a vez para sem pre foi con fiada aos santos. P orque se introduziram furtivam ente certos hom ens, que j desde h m uito estavam destinados p ara ste juzo, hom ens m pios que convertem em dissoluo a g raa de nosso D eus, e negam ao nosso nico S oberano e Senhor, Jesu s C risto . Judas 3,4.
(38) Judas, um dos doze, chamado ao mesmo tempo que os outros, tornou-se traidor sabendo-o e querendo-o, Lucas 6:16, ver nota 17, C. C. B. n. 4, pg. 58. Ler Joo 12:4-8; cp. Mateus 26:8-16 e Joo 13:21-30.
SE X T A SEO Textos bblicos e anotaes
STIM A SEO Captulo 7
Jesus, fonte das guas vivas

O captulo 7 divide-se em duas sees principais: 1) Jesu s na G alilia, dirigindo-Se secretam ente p ara Jerusalm, v. 1 13. 2) Je su s ensinando no tem plo de Jeru sa lm : a) Sua d o u trin a divina d escobre a ignorncia e a arrogncia dos judeus, v. 1424. b) SusE' d o u trin a divina excita a ironia dos hab itan tes de Jerusalm e des p e rta a f da m ultido, v. 25 36. c) Sua do u trin a apela par aquele que cr, e as conseqncias dsse aplo, v. 37 52.
1.
Jesus na Galilia, dirigindo-Se secretamente para Jerusalm, v. 1-13.
Depois disso andava Jesus pela Galilia; pois no queria andar pela Judia, porque os judeus procuravam m at-lQ , v. 1. O Senhor, dependente do P ai em tdas as coisas, 5:19,20; 6:38; 8:29, recusa satisfazer o desejo dos Seus e v o ltar p ara a Ju d ia. P erc o rre a G alilia onde ainda se achavam algum as alm as suscetveis de responder ao aplo de D eus. L er Lucas 2:35; A tos 10:38. O s hom ens no determ inam os Seus m o v im e n to s; no podem a d ia n ta r de u m a hora o gran d e sacrifcio expiatrio pelo pecado dos hom ens, a lv o .d e Sua vinda a ste m undo, 12:23 28. le que n o q u er ir p a ra a Judia. N o quer ceder presso do vnculo n a tu ra l que O une aos Seus. N o quer, nem que seja apenas p o r tim in stan te, nem por quem quer que seja, fu g ir da dependncia d a vo n tad e de Seu Pai. Aqule que Me enviou est comigo, no M e tem deixado s ; porque fao sem pre o que do Seu a g ra d o , 8:29. 1 le acaba de ser rejeitado por diversos discpulos Seus que O abandonaram . E i-10 vo lu n triam en te afastado, longe dos olha
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res e do esprito profano dum m undo que se deixa levar peios seus chefes, para o caminho da crucificao. P a ra ns, do ponto de vista espiritual, Sua atitu d e um ensino precioso. No que diz respeito s dispensaes, um. S alvador re jeitado, crucificado, ressuscitado e g lorificado , de fato, invisvel aos olhos dos que O crucificaram , m as Sua presena por d en tro do vu revelda aos que O seguem no cam inho estreito da re je i o. D epedentes de S ua vontade bendita, conhecem tam bm o oprbrio que seu privilgio, e Seu aplo para testem unharem em circunstncias idnticas de incom preenso e adversidade. A les dirigida a m aravilhosa prom essa dos v. 37, 38. Suas vidas esto escondidas com C risto em D eus, e C risto, que sua vida, m ani festa-Se por les fazendo co rrer fora dles sses rios de gua viva no m undo. T a l , em poucas palavras, a m ensagem do captulo 7. Ora, estava prxima a festa dos judeus chamada dos tabernculos. Disseram -Lhe ento, Seus irmos: Retira-Te daqui e vai para a Judia, para que tambm os T eus discpulos vejam as obras que fazes. Porque ningum f az coisa alguma em oculto, qyando procura ser conhecido. J que fazes estas coisas, mani festa-Te ao mundo. Pois nem Seus irmos criam nle. D isselhes, ento, Jesus: Ainda no chegado o Meu tem po; mas o vosso tempo est sempre presente. O mundo no vos pode odiar; mas le Me odeia a Mim, porquanto dle testifico que as suas obras so ms. Subi vs fe sta ; Eu no subo agora a esta festa, porque ainda no se cumpriu o Meu tempo. E, havendo-lhes dito isso, ficou na Galilia, v. 2 9. Os acontecimentos relatados no captulo 6 se desenrolaram ao aproximar-se a Pscoa. No captulo 7, a festa dos Tabernculos, tran sfo rm ad a tam bm em festa dos ju d e u s . Q uando D eus estabelecera essa festa, Ver Levtico 2 3 :34 43, ela devia prefig u ra r o tem po em que, aps os juzos da grande tribulao terem cum prido sua obra, Isra el seria aju n tad o no pas da prom essa a fim de receber os benefcios do D eus de Israel, o Q ual p erm a nece fiel s Suas prom essas. S er ento a restaurao de tdas as coisas, quando D eus espalhar Seu E sp rito sbre tda carne, Mateus 17:11; A tos 3:21; Colossenses 1:20, no que concerne Seu povo e as prom essas feitas te rra san ta por M oiss e os pro fetas. , Desta feita, so Seus irmos . que O insultam. Estava escrito : Tenho-M e tornado como um estranho para com M eus irmos, e um desconhecido para com os -filhos de Minha me. Pois o slo da Tua
Jesus na Galilia
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casa M e devorou, e as afrontas dos que Te afrontam cairam sbre M im , Salm o 6 9 :9 ,10. Como a sua linguagem os denuncia e que advertncia ela para ns: Ningum faz coisa alguma em oculto, quando procura ser conhecido. J que fazes estas coisas, m anifesta-Te ao m undo! Quo humano sse desejo do corao de ser conhecido, de ser visto, de ser n o ta d o ... L ede Mateus 6:1 18; Lucas 12:13; Filipenses 2: 3,21. Q ue abism o se fo rm a v a - entre le e Sua fam lia! Marcos 3:21. N o apenas a carne p a ra n ad a serve, como ainda n ad a com preende, IWfteus 12:46 50. Como p ara o Senhor, p ara os discpulos de todos os tem p o s: quando os seus m o stram incom preenso, aprendem m elhor a conhecer a com unho com o P ai celestial. A resp o sta de Jesu s condena-os, v. 6 9, m as sem convenclos. Continuam no mesmo caminho, na sua piedade v, sem vida nem verdade. O mundo no vos pode odiar; mas le M e odeia a M im , porquanto dle testifico que as suas obras so ms, v. 7. Os que se desviam do cam inho estreito, os que se esquivam rejeio e se deleitam com os louvores dos hom ens, em lu g ar de am ar a obedincia 'a D eus, sem pre ignoraro a oposio do m undo que ap reciar a sua relig io , participando m esm o de suas festivida des! sem pre seu tem p o , sua h o ra , Lucas 22:63,; 1 Joo 3:1,2. N o sofrero dio algm , 15:18 16:4, crtica algum a do m u n d o ; no sero desprezados nem rejeitados. M as depois, na eternidade, que o fatal engano m anifestar todo o seu pso, quando ser tard e dem ais! Pois que aproveita ao hom em ^ga n h ar o m undo inteiro, e perder-se, ou prejdicar-se a si m esm o? P o rq u e quem se envergonhar de M im das M inhas palavras, dle Se en v erg o n h ar o F ilho do H om em quando vier na Sua glria, e na do P ai e dos santos a n jo s , Lucas 9:25,26. Se S enhor nos deixa a liderdade de escolher o nosso cam inho, no nos deixa dvida algum a a respeito das tem veis conseqn cias de nossa escolha, quando com parecerm os perante le para d ar contas quele que sabe tudo o que est no hom em , 2:25, e que conhece tam bm o valor do servio que executam os para le, 1 Corntios 3:10 15; 2 Corntios 5:10. Tendo-lhes falado dsse modo, para nossa instruo, Jesus deixaos irem festa, enquanto permanece algum tempo na Galilia. Quando resolve subir a. Jerusalm, evita a publicidade e para l Se dirige, "como em secreto, v. 10. Todavia ningum falava dIe abertamente por mdo dos jur deus, v. 13. 5
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T em er ao hom em at ao ponto de no falar livrem ente de J e su s! dIe, o F ilho m uito am ado do P ai! le, o S alvador do m undo, o A m igo dos pecadores que Se entregava por le s . . . por ns! N o falar dIe por causa do oprbrio! Calar-se, silenciar a Sua vinda, p reten d er agir assim por reserva ou m esm o por res peito, quando, para dizer tda a verdade, por tem or aos ho m ens . .. Q ue aviltam ento, que falta de le a ld a d e ! O que no se colher por isso! L er Marcos 8:38. Os v. 10 13 fazem re ssa lta r que le era no sm ente a pedra an g u lar rejeitad a pelos edificadores, Mateus 1 :22, 44, m as ainda, ap esar do que diziam os hom ens, o centro de tudo, objeto de suas preocupaes involuntrias, causa de suas disputas. Ao m esm o tem po esforavam -se por no falar dIe! N osso Senhor passou p o r isso tu d o : in trig a i, abandono, indiferena glacial, oposio v iolenta e tam bm os conluios de silncio. Lede Hebreus 12: 1 - 5 . (39)
2.
a)
Jesus em Jerusalm, ensinando no Templo, v. 14-39.

Sua doutrina divina descobre a ignorncia dos judeus e excita sua arrogncia, v. 1424.
Estando, pois, a festa j em meio, subiu Jesus ao templo, e com eou a ensinar, v. 14. No captulo precedente, le tin h a dito m ultido: KEst escrito nos profetas: E sero todos ensinados por Deus. Portanto todo aqule que do Pai ouviu e aprendeu vem a M im ", v. 45. E is o F ilho de D eus que ensina no tem plo que Seu P ai des tin a ra a ser o lugar de Sua salvao, antes que os hom ens O abandonassem em seus coraes, usando Seu Nom e em vo. M as nenhum com preende o testem unho de Jesus. Joo no diz nada das deputaes que Seus inim igos L he enviaram com a esperana v de L he arm ar um a cilada; v er Marcos 11:27 12:34. ('*) A qui o Senhor faz o que ningum m ais pode fazer. O E vangelo segundo Lucas m ostra-O , com unicando aos Seus discpulos a chave nica das E scritu ra s, ou seja le M esm o, 24:26,2 7 ,4 4 ,4 5 ; aqui le ensina a verdade tal como se acha revelada nle, essa verdade da qual le a E ncarnao e o Inspirador.
(39) O clero e a multido assemelhavam-se em dois pontos: temiam-se mutuamente e desejavam livrar~se de Jesus, Mateus 21:26,46; Marcos 11:32: Lucas 20:6. (*) Cp. C. C. B. N. 3. O Evangelho segundo Marcos, pginas 104-108.
E m Jerusalm , ensinando no tem,pio
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N esses captulos 7 e 8, antes de deixar sse m undo, o S enhor acaba de assentar o fundamento de Sua doutrina. Deixa aps Si o edifcio dsse ensino que m inistrou com tan to cuidado aos Seus ouvintes incrdulos, Romanos 15:4; 1 Corntios 10:6,11; 15:1 3. T am bm an tes de p assar dste m undo p ara o P a i , 13:1, ensina aos discpulos tudo de que ficaro herdeiros por Sua m orte, cap tulos 13 a 16. E m Sua fidelidade, no deixa ningum en treg u e aos caprichos do esprito h u m a n o ; no deixa su b sistir dvida algu ma, nenhum vu sbre as palavras de verdade e de graa que saem de Sua bca. A ssim com o M oiss, em seu ltim o livro re vela as P alav ras de D eus nova gerao de Israel, o F ilho de D eus estabelece com firm eza a dou trin a de Sua graa, de Sua di vindade e de Sua obra red en to ra que deve servir -,de base a Seu povo da nova aliana. D epois de prso, in terro g aram -n O em p ri m eiro lu g ar sbre a Sua doutrina, 18:19. M as ap esar da solenidade da hora e do ca rter nico de Seu ensino, sses hom ens que sem pre aprendiam sem nunca poderem cheg-ar ao conhecim ento da v erd ad e, 2 Tim teo 3:7, adm iram -se e dizem : Como sabe ste letras, sem ter estudado?" v. 15. Que profanao !. . . Que lo u c u ra !. . . Q ue b lasf m ia!. . . le, a P alav ra eterna, a V erdade m esm a, o A u to r e o In sp ira d o r das E scritu ras, p recisaria estu d ar e aprender dos rabinos o que quer que seja? E Seus inim igos, m edindo-O pela prpria m edida, com parando-O a si prprios, provam um a c o isa : ' falta de inteligncia, cm o o diz o apstolo P aulo em 2 Corntios 10:12. O m esm o aconteceu depois de P e n te c o ste s ; em face do poder so b ren atu ral do E sp rito de D eus nas sim ples, m as poderosas tes tem u n h as da Ig re ja prim itiva, os chefes do povo e os ancios ,de Israel estavam to surpreendidos quo indignados. No podiam ad m itir que hom ens do povo sem instruo fssem revestidos de tal au toridade, Atos 4:13. O hom em irregenerado no adm ite que D eus no necessite dle e de seu saber, em pregando in stru m en to s que L he do tda a glria e dem onstram que Seu poder dom de Sua g raa soberana. Confessa assim a incapacidade de erguerse acim a de seu prprio nvel at R ocha que m uito alta est p ara le, Salmo 6 1 :3. A dm ite s o que com preende, reieita tudo o que no pode alcanar, tudo o que p e rtu rb a seu sossego e empana o seu prestgio. M as o Senhor, longe de Se deter ao ouvir sses discursos vos, estabelece um a vez para sem pre o que o critrio da verdade e da in teg rid ad e intelectual, m oral e espiritual. 1 ' Respondeu-lhes Jesus: A Minha doutrina no Minha, mas dAquele que Me enviou. Se algum quiser fazer a vontade de
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Deus, h de saber se a doutrina dIe ou se Eu falo por Mim mesmo. Quem fala por si mesmo busca a sua prpria glria; mas O que busca a glria dAquele que O enviou, sse verdadeiro, e no h nle injustia, v. 16 18. ste te x to : "S e algum quiser fazer a vontade de Deus, h de saber se a doutrina dIe, ou se E u falo fo r M im m esm o " a chave do Evangelho segundo Joo e o liame moral que o une aos trs outros. Jesus expe a doutrina do Pai que tambm a Sua. A palavra dou trin a encontra-se trs vzes neste Evangelho: 7:16,17 18:19, quando Caifs interroga-0 a 'sse respeito, fato mencionado apenas por Joo. A obedincia vontade d e ,D eus uma necessidade; nessa condio que Seu discpulo conhecer Sua doutrina, -e para sse ponto que 0 diabo, naqueles tem pos com o nos dias de hoje, dirige sem pre seu dio. (40) A sinceridade do homem no o preserva do rro e no o justifica perante Deus. preciso mais, como o disse Jesus a Nicodemos: Mas quem pratica a verdade vem para a luz, a fim de que seja manifesto que suas obras so feitas em D e u s , 3:21. P a ra sair da confuso e do rro, pede-se ao hom em que venha para a luz, que obedea verdade, que procure a glria de D eus com corao ab so lu ta m ente ntegro. . N os v. 1924, o Senhor fala dum apgo lei, .intelectual e estril, que no im pede p rticam ente a lei seja violada e as E scri tu ra s contraditas, Romanos 10:2,3. M as D eus pede ao hom em que "a verdade seja no ntimo'", Salmo 51:6, e isso s possvel quando aceitam os a verdade tal como em C risto e em tudo fazem os Sua vontade. O s ju d eu s vangloriavam -se de M oiss, aplicavam a lei aos ou tros, desonrando D eus e violando a lei. A sse estado chega o ho mem, quando abandona D eus e S ua P alavra, guiando-se por tradies ou p or interpretaes particulares das E scritu ra s, ou seguindo os erros do prprio corao em seu am or ao m undo e ao pecado, querendo todavia salvar as aparncias. T en d o elim inado de seu cam inho a bno original do des cano p ara os hom ens e os anim ais, faziam dsse descano um a lei im placvel e inconseqente, pondo o hom em a servio do s bado ao invs de ser tal dia a servio do povo, Marcos .2 :2 7 ,28.
(40) Cinco vzes nos outros Evangelhos, est dito que o povo se admirou de Sua doutrina, Mateus 7:28; 22:33; Marcos 1:22,27; 11.18; Lucas 4:32. Diante do esplendor divino de tal ensino, os homens pasmavam. D i ziam: Que isto? Uma nova doutrina! Marcos 1:27. O homem natu ral no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque para le so loucura, 1 Corntios 2:14.
Em Jerusalm, ensinando no templo
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D izia-lh es a lei: No m a ta r s e les a violavam procurando m a ta r a Jesu s ; e por cm ulo im putavam a Jesus o dem nio que o s inspirava! v. 20. cp. 8:40. O peravam a circunciso no dia de sb ad o ; Jesus, to rn a ra um hom em inteiram ente so no dia de s bado, v. 23. P referiam v er sse ineliz sofrer ainda a ser alvo de tal libertao. Como os escribas e fariseus, les deixavam o que a lei prescreve de m ais im p o rta n te : a justia, a m isericrdia, a fid elid ad e, Mateus 2 3 :23. A sua inconseqncia e sua hipocri sia iam de par. por isso que Jesus term in a por estas p alav ras no julgueis pela aparncia, mas julgai segundo o reto ju zo, v . 24. ( ) A lei cum p rira o seu m inistrio tem porrio, Glatas 3:^3, 24. D e m o n stra ra o fracasso do hom em e ab rira o cam inho, deixando o cam po livre ao F ilho de D eus que o fim da lei para ju sti a de todo aqule que c r Romanos 10:4. M as como poderiam com p reen d er isso sem confessar seu m alogro? b) Sua doutrina divina excita a ironia dos habitantes de Jerusalm e desperta a f da multido, v. 25 36.
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Diziam ento alguns dos de Jerusalm : No Aqule a Quem procuram matar? E eis que le est falando abertamente, e nada Lhe dizem. Ser que as autoridades realmente O tenham reconhe cido como o Cristo? Entretanto sabemos donde ste ; mas quan do vier o Cristo, ningum saber donde le seja, v. 2527. E m b o ra falando dessa m aneira a respeito do clero, sses poucos h ab itan tes d e 'Je ru sa l m no provam , de m odo nenhum ,1 ' terem m o dificado seu corao para com J e su s; e s isso im portante. As suas palav ras irnicas a respeito dos chefes, que conheciam at dem ais, so acom panhadas de m uita ignorncia de Suas E sc ritu ras que dizem ^claram ente donde vem o M essias, v. 27; Isaas 7:14; M iquias 5 :2. ' ' 1 ! A sua atitu d e prova que a unidade do sistem a judaico era apenas ex terio r e escondia anim osidades, rivalidades e profundas dissenses, cujos indcios vem os em m uitas passagens do Novo T estam en to . M as os chefes do povo agarravam -se a sse sistem a de engano, que em breve desm oronaria, to rn ad o p sob o juzo de D eus. Q ue advertncia para os que querem a todo o custo m an ter um a unidade de fachada que esconde m ales inm eros, cp.
(41) O fato de Jesus voltar, no v. 23, ao sinal do cap. 5:1-9 mostra at que ponto o que fra feito ento tinha impressionado a multido. Sim, Deus tinha falado por sse sinal, e os judeus no quiseram ceder.
234
O Evangelho segundo Joo'

'i
M ateus 23:1 36; 2 Tim teo 3:1 5. O Senhor d-lhes a re sp o sta de que n e c e ssita m : v. 28, 29. 1 1 S ete v zes nesse captulo est m encionado o desejo dos judeus, de apoderar-se de Jesu s e m at-lO , m as nem um a s vez seu vil d esejo pde realizar-se, 7 :1, 19, 20, 25, 30, 3 2 , 44. Sua hora ainda no chegara. T odavia, em meio ao deslize de tda a nao, levada por che fes culpados, longe de C risto que viera para revelar o insondvel amor de D eus p ara o m undo, m uitos da multido creram n le, v . 31. Q ue suavidade p ara Seu corao, que fa rtu ra de alegria p ara o S alvador do m undo, que antegzo da m esse que a g raa divina ia p ro d u zir como fruto de Sua m orte! 4:28 36; 12:24. M as Seus inim igos exasperam -se com isso, les que no ti n ham nem conscincia diante de D eus nem am or pelos hom ens. Mandaram oficiais para o prenderem, v. 32, de novo em v o . .. ento que Jesu s lhes revela um novo aspecto da verdade, e anu ncia-lhes: Ainda um pouco de tem po estou convosco, e depois vou para Aqule que Me enviou; V s Me buscareis, e no Me achreis; e onde Eu estou, vs no podeis vir", v. 33, 34. O Senhor fala-lhes com essa autoridade que sem pre os p er tu rb av a. Bem sabia quis seriam as conseqncias incalculveis de Sua m orte e ressurreio. M as les, Seu.s inim igos, j tinhamfeito a sua escolha, e agora no podiam dissim ular o m au e s t r que re su lta fatalm ente dum a conscincia culpada. U m pensam en to d esta vez ju sto os a to rm e n ta : Ir porventura para os judeus dispersos entre os gregos e ensinar os gregos?" v. 35. Sim, Sua d ou trin a ia ser anunciada s naes, m as no desde j, cp. 12:20 24. E assim , os ltim os sero prim eiros, e os prim eiros sero ltim o s , Mateus 20:16. M as a p u reza e o poder de S u a d o u trin a iam conduzir a um a nova revelao. c) Sua doutrina apela para o que cr ; as conseqncias dsse aplo, v. 37 52. ' .
Ora, no ltim o dia, o grande dia da festa, Jesus ps-Se em p e clamou, dizendo: Se algum tem sde, venha a Mim, e beba. Quem cr em Mim, como diz a Escritura, do seu interior correro rios de gua viva. Ora, isto le disse a respeito do Esprito que haviam de receber os que nIe cressem ; pois o Esprito ainda nofra dado, porque Jesus ainda mo tinha sido glorificad o/, v. 37 39. ... As, disposies que concernem ao ltim o, ao grande dia d a festa, so p rescritas d etalhadam ente em Nmerqs 29:32 34; Le-
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v d e o 2 3 :34 3. E ra um a santa convocao prefigurando, com o j o vim os, a restitu io nacional de tdas as coisas p ara Israel, q u an d o D eus lhe conceder, na segunda vinda de Seu F ilho, a ch u v a ser d ia; e a rein teg rao de Isra el ser um a bno m un dial, Zacarias 14:16 19. D eus espalhar ento Seu E sp rito sbre t d a a carne, Joel 2:23, 28 31, cp. A tos 2:16 21. M as por causa d a rejeio do Rei, a m anifestao do reino foi retard ad a, enquanto D eus visita as naes p ara delas fazer sair um povo consagrado a Seu Nom e, Atos 15:14. em relao a sse dia de g raa que o S enhor anuncia neste ca p tu lo o u tro fato que depende de Sua m orte e ressurreio, um a verdade perten cente dispensao presente, um ntegzo do que h de v i r : o poder e a plenitude de Seu E sp rito a fluir da vida daq u eles que crem n le e O seguem na f e na obedincia do am or. "S e algum tem s d e . . . linguagem caracterstica das experin cias de Israel no deserto e que os judeus deveriam- ter reconhecido. . . 4venha a M im e beba. . . Haviam les esquecido a rocha ferida donde sara um a gua abu n d an te e suficiente para todo o povo? xodo 17:3 7; 1 Corntios 10:4,5. R econhecer que tem os essa sde, reconhecer a nossa indig ncia diante do S en h o r; e os hom ens no gostam de confessla! Seus pro fetas tinham falado dela, Isaas 4 4 . : 3 55 :1, 2. T a m bm o salm ista, Salm 4 2 :2 ,3 ; 63:1. Mas, com o o diz Jeremias, o povo com eteu dois pecados: A Mim. M e deixaram , o m anan cial de guas vivas, e cavaram cisternas, cisternas rtas, que no re t m as g u a s , 2:13. " Quem cr em M im , como diz a Escritura, do seu interior cor rero rios de gua viva, v. 38. E is o fato novo, essa onda de vida divina fluindo fora da vida dos que crem e a le se entregam . Jesu s resum e dsse m odo tu d o o que a E sc ritu ra diz a respeito. F az essa prom essa m ara vilhosa queles que ia salvar aps a Sua m orte e que O serviriam n a te rra en quanto estivesse ria glria. "Ora, isto le disse a respeito do ,Esprito que haviam de receber Of que nle cressem; pois o Esprito ainda no fra dado, porque Jesus ainda no tinha sido glorificado, v. 39. No texto sagrado, as diversas menes duma s verdade comple tam-se e equilibram-se com exatido divina. Sob a antiga ord en v o Esprito Santo no tinha vindo ainda para m orar no corao do homem. le manifestava-Se, visitava os homens, empregava Seus servos, mas Sua permanncia constante nos coraes uma, parte vital da obra d a salvao m anifestada d u ran te o dia da graa. N ocasio de
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P en tecostes, le veio, prom essa do P ai, p ara cu m p rir essa o b ra m arav ilhosa da qual o Senhor dera advertncia aos Seus disc pulos nos captulos 14 16. A qui, le com pleta o ensino esp iritu al que a tra m a dste E vangelho e m o stra que sse grande dom doP ai depende da en tra d a na glria do S enhor Je su s; L er 16:5 15; Salmo 68:19; A tos 1:4, 8; E fsios 4:8. O cristo est escondido com C risto em D eus, C olossenses 3:1 3. C risto su vida, sendo isto por meio dessa pesen a b en d ita do E sp rito S anto em seu corao, Efsios 3:16,17. M as a vida do cristo cham ada a d erram ar essa plenitude sbre a te rra sca que o c irc u n d a ; abenoado para a b e n o a r; est cheio de Sua vida p ara com unic-la aos outros. E m face do endurecim ento dos judeus, o Senhor ilum ina nos sas vistas sbre a vida nova que se abre por graa p ara todos os que crem. T ra ta -se da experincia p rtica dos fatos enunciados no cap. 1:12, 14, 16. Os que receberam o direito de to rn ar-se filhos, de D eus recebem de Sua plenitude graa sbre g ra a ; no p a ra de.las deleitar-se, m as p ara traz-las aos outros. A ssim o S enhor glorificado na te rra p o r Seu E sp rito que cum pre essa obra. b en d ita nos Seus, em com unho com Seu m inistrio presente n a glria.
3.
O efeito do aplo de Jesus, v. 40-52.
T al revelao com ove os espritos j endurecidos. Q u an d o os hom ens tratam , de modo leviano a P alav ra de D eus, disso re su lta sem pre confuso, divises e um juzo de cegueira. A qui a confuso com pleta. E nto, como em nossos dias, o abandono da f e o desviar da verdade en tre g ara os hom ens aos ventos das do u trin as hum anas com seus enganos,,, astcias e sedues, E f sios 4:14. Os hom ens gostam de sepa-rar o que D eus u n iu : C risto e as E sc ritu ra s ; e u n ir u n io m uito ilusria! o que Deu= s e p a r o u a opinio dles e a revelao. D eus quis que tivessem os sse quadro dum a com pleta p er tu rb ao p ara estig m atizar as conseqncias da rejeio do ensino d ; Seu Filho. ste quadro tem , em nossos dias, seu paralelo ex a to : o estado da cristandade que rejeitou a revelao divina para su b stitu ir-lh e tda a gam a dos erros e das invenes da apostasia e da trdio.. , ^ Todavia, dois; fatos m ostram que, por to fraca qe fsse su a reao, ainda havia coraes sensveis verdade, mas s a t certo ponto. .
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Os oficiais, que os inim igos do S alvador tinham enviado p ara p rend-lO , voltam , m as sem o P risioneiro. V encidos, convencidos p o r Suas palavras, les declaram : Nunca homem algum falou assim como ste H om em ! v. 32, 46. No v. 15, o clero se in dignara d e Seu conhecim ento das E s c r itu ra s ; aqui os in stru m en to s do clero d o testem u n h o do poder nico de Seu ensino*, a glria e m ajes tad e do S enhor m anifestavam -S e em Suas p a la v ra s ; e o estado v erdadeiro do corao do clero descobria-se pela sua atitude, Ma te u s 7:29; Lucas 4:22. H u m ilhados e exasperados, querendo iludir os oficiais, m as confessan d o in v oluntariam ente sua vileza e o desprezo que tinham p elo povo que haviam conduzido n este cam inho fatal da rejeio do M essias: Replicaram-lhes, pois, os fariseus: Fstes vs tam bm enganados ? Creu nle porventura alguma das autoridades, ou algum dentre os fariseus? Mas esta multido, que no sabe a lei, maldita", v. 4749. P erdem , p o rtan to t d a a presena de esprito e in su ltam os servos. E, no que diz respeito s suas vtim as, ao povo cego, tratam -n o de m aldito, que no sabe a le i ! Que quadro dos efeitos dum a religio hum ana, orgulhosa, hip crita , sem m isericrdia, in cen tiv ad a pelo diabo, em face do poder do testem u n h o da P alav ra de D eus! O m undo, no decorrer de sua longa histria, conheceu sses efeitos m anifestados de diferentes m o d o s! Nicodem os, um dles, que antes fra ter com Jesus, pergun tou-lhes: A nossa lei, porventura, condena um homem sem pri meiro ouvi-lo e ter conhecimento do que le faz? Responderamlh e les: s tu tambm da Galilia? Examina, e vers que da Galilia no surge profeta, v. 50 52. A seu 'desprezo pelo povo, segue-se um a dem onstrao de ig n o rn cia das E scritu ra s que julgavam conhecer! N o podendo resp o n d er interveno ' ju sta, porm tm ida, de N icodem os, um de seus chefes, 3:1, 10, afirm am -lhe que p rofeta algum vem da Ga lilia. E ra um rro, e as E scritu ra s podiam ensinar-lhes que dois p ro fetas tin h am surgido da G alilia: lonas, 2 Reis 14:25, cp- Jo su 19:13, e Osias, 1:1, cp. 1 Crnicas 5:6. A m bos haviam tido um a m ensagem especialm ente solene p ara condenar a vileza e a -desobedincia de Israel. O s captulos 5 a 8 do E vangelho segundo Joo so dos m ais im portantes dste livro; estabelecem a divindade absoluta e eterna de Jesus Cristo. So tambm dos mais tristes da Bblia. O Filho de D eus obriga tudo o que est oculto no corao do hom em a m ani festar-se. A declarao do cap. 2:25 seguida da revelao da
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quilo que o corao do hom em esconde: tudo que le capaz e culpado quando quer criar p ara si um a religio prpria, estran h a ao que D eus , inim iga do que D eus diz, profana diante do q u e D eus faz. O hom em no pode servir a dois se n h o re s: no pode crer na revelao divina e obedecer s tradies hum anas. A s tradies h u m an as baseiam -se nos exem plos e nos escritos de certos pais. d a Ig reja, de sa n o ts e dos que so tidos por grandes lum inaresd a cristandade! A revelao divina baseia-se n a P alav ra de D eu s. a R ocha im utvel das S antas E s c r itu ra s : a palavra inspirada dosp ro fetas e dos apstolos. M as a situao tom a feio, as posies se a f ir m a m ... C ada um foi para sua ca sa , v. 53, e o F ilho busca na solido a presena de Seu Pai.
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STIM A SEO
O ITA VA SEO Captulo 8
Jesus, a Luz do Mundo

Intro d u o A presena do F ilho de D eus n a te rra e tudo o que ela s ig nificav a p ara Isra el e para o m undo tin h a trazido esta divi s o de que le m esm o falara, L ucas 12:49 53 (* ): 'diviso em S ua famlia, 7: 2 9, diviso en tre o clero, 9:13 16, diviso e n tre o povo, 7:43; 10:19 diviso entre os discpulos, 6:60 66. E sta diviso era o efeito de Stia presena e de Suas palavras, m as no era o alvo de Sua vinda. O nde le opera, no pode ,ser de outro* m o d o : as posies se fixam , cada um deve to m ar partido. Se os m ilagres havia m suscitado um a curiosidade superficial no com prom etedora, ag o ra que Jesus ensina, 7:15 17; 8:2,20, a diviso se m anifesta ainda m ais, cresce, e o m aior nm ero de S eus seguidores abandonsi-O. A ssim se cum pre a E sc ritu ra : Q uem d eu crdito nossa pregao? e a quem. se m anifestou o brao do Se n h o r? P o rq u e foi subindo com o renvo perante le, e com o ra iz dum a te rra sca; no tin h a parecer nem fo rm o su ra; e, olhando n s p ara le, nenhum a beleza vam os, para que O desejssem os. E ra desprezado, e o m ais indigno entre os h o m e n s; H om em de do res, e experim entado nos tra b a lh o s; e, como um de quem os ho m ens escondiam o rosto, era desprezado, e no fizem os dIe caso a lg u m , Isaas 53:1 3. assim que le aparece no m undo. T a is so os efeitos de Sua presena divina e de Sua d o u trin a infalvel. Se os m ilagres de Jesu s traziam um alvio fsico t um a v a n tag em m aterial aos hom ens, Seu ensino estabelecia com n itid ez Q uem era, donde vinha, o que pedia e a graa que dava aos ho m ens. Sua autoridade no podia ser d isc u tid a ; ela no to lerav a riv alid ade algum a e apagava qualquer pretenso hum ana. O F ilh o de D eus descera do cu a fim de que a vida eterna; se to rn asse acessvel ao m undo. V iera p ara salvar o hom em e
(*) Ver C. C. B. N. 4: O Evangelho segundo Lucas, pginas 127-12^
Jesus, Luz do mundo
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dar-lh e um a posio desconhecida no tem po da lei, im possvel e no m erecida por natureza. M as tal salvao s podia existir pela graa, fora dos quadros do judasm o e dos in term edirios levticos. O choque no podia d eixar de produzir-se e su fim era a cruz, a qual ao m esm o tm po o slo do juzo dos que rejeitam a Jesu s C risto, e a salvao perfeita e etern a de todos os que cr em. E m nossos dias com o ento, o F ilho de D eus est n a encru zilhada dos cam inhos de todos os hom ens, e a prpria eternidade depende da atitu d e que cada um tom a a Seu respeito. ' O Captulo 7 evidencia a tragdia dum a situao que am adu rece g radativam ente. Os judeus entregam -se a um a festa religio sa da qual Jesu s voluntriam ente. Se abstm como foi dito do rei D avi rejeitad o : O seu lu g ar apareceu vazio aos festejos ofi ciais dos que D eus condenava, 1 Samuel 20:27. ' E cada um foi para sua casa. das oliveiras, v. 7:53; 8:1. Mas Jesus foi para o m onte
A som bra c re sc e ; o vazio se p ro d u z ; o cam inho torna-se cada vez m ais e s tr e ito ... O povo volta p ara casa sem sab er em q u e vcuo, em que noite se encontra por ter rejeitad o as p alav ras d a Senhor. E o m undo ainda perm anece nesse ycuo e nle perm ane cer por todo o tem po em que desprezar o F ilho de D eus e S ua obra. Suas festividades religiosas e outras no m udam em n a da sua posio peran te D e u s ; aum entam , sim, sua culpabilidade. O juzo dste m undo j est feito, 12:31. Nessas circunstncias, Jesus fo i para o M onte das Oliveiras , 8:1, segundo o Seu co stu m e , Marcos 14:26; Lucas 21:37,38; 22:39, p ara g o zar dessa com unho perfeita com o Pai, sabendo o que ia acontecer. A ps essas horas abenoadas, desce p ara um novo ser vio, p ara co n tinuar o ensino. Q ueria oferecer Sua g raa a um a alm a an g ustiada. E (sse caso d a chave do ensino que segue e term in a o captulo. , ! ' . 1
1.
A mulher adltera, v. 2-1 .
Jesu s est sentado, cercado pelo povo, ensinando-o. Os escribas e os fariseus vm interrom p-10, com o in tu ito de arm ar-L h e um a cilada, su b m etendo-L he um caso difcil. E speram que esse caso. lhes d ar -tambm a oportunidade de aplicar im placvelm ente a lei que les prprios violam sem escrpulos a um a pobre cria tu ra prsa em flagrante. M as, l onde o dio e a cruel dade dss.es hom ens tm livre curso, o am or do Senhor o m ais
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poderoso. A loucura dos inim igos provoca a m anifestao de Sua sabedoria divina, tan to em atos como em palavras. Sem a m enor piedade e sem a decncia m ais elem entar, les expem essa m ulher v ista de to d o s: Disseram a Jesus: M es tre, esta mulher foi apanhada em flagrnte adultrio. Ora, M oiss nos ordenou na lei que tais mulheres sejam apedrejadas. Tu, pois, que dizes? Isso diziam les, tentando-O, para terem de que O acusar, v. 4 6. les citam m al a E sc ritu ra que se refere a dois casos d istin tos : O prim eiro caso concerne jovem culpada dsse pecado, e que devia ser lapidada junto com o culpado, Deuteronmio 22:23, 24. O segundo caso, citado em Nmeros 5:11 31, corresponde ao daquela m ulher. Ela era culpada, m as seu ju lg am en to dependia de D eus. les no se im portavam da exatido de sua acusao, nem de sab er quem era o hom em igualm ente culpado, Q uanto ao Senhor, le conhecia as E scritu ra s e tambm o culpado, v. 9. Jesus, porm, inclinando-Se, comeou a escrever no cho com o dedo. Mas, como insistissem em perguntar-Lhe, endireitou-Se, e disse-lhes: Aqule, dentre vs, que est sem pecado seja o pri meiro que lhe atire uma pedra. E , tornando a inclinar-Se, escre via na terra, v. 6 8. P o r que sse g-esto feito duas yzes pelo S enhor? T ra ta -se em prim eiro lugar, dum testem unho de verdade dirigido s suas conscincias, Deuteronmio 19:15, e Seu testem unho sem pre verdadeiro, sendo tam bm o do P ai, 8:18. E m segundo lugar, M oiss escrevera que o julgam ento dum tal caso devia ser escrito num. livro, Nmeros 5:23, pelo sacerdote. M as em terceiro lugar, o profeta Jeremias tin h a d ito : Os ciue se ap artam de M im se ro escritos sbre a terra; porque abandonam o Senhor, a fonte das guas v iv as , 17 :13. P elo Seu ato silencioso, Jesus cum pria o que M oiss escreve ra e o que o profeta d is s e ra ; e sse gesto, seguido de Sua p ala vra, convenceu os acusadores do prprio p e c a d o ; reconheceram o dedo de D e u s xo d o 8:15; Lucas 11:20. ' Quando ouviram isso foram saindo um a um, a comear pe los mais velhos, at os ltim os; ficou s Jesus e a mulher ali em p, v. 9,10. ^ Q uando D eus fala de Sua revelao pela g'raa, le diz: T odos M e conhecero desde o m enor at o m aior dles, Jeremias 31:34, quando, porm , se tra ta de convencer os hom ens do seu pecado, de sua au to -ju stia e de sua hipocrisia, le inverte a o rdem : A com ear pelos m ais velhos, at os ltim o s . Sua conscincia des-
A mulher adltera
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p e rta ra ; no m ais podiam su p o rtar a presena dA quele que a verdade, cyjo ensino, en tre tan to , rejeitavam . E s ta cena extrao rd in ria encerra-se m onstrando o S alvador s com esta pobre criatura, ovelha desgarrada, condenada pela lei, pelos hom ens, pela sociedade e pela prpria conscincia. M as a presena do S alvador afastara seus ac u sad o re s; le viera no m undo para salv ar um a alm a como esta, 3:17,18. . Ento, endireitando-Se Jesus, e no vendo a ningum, sen a mulher, perguntou-lhe: Mulher, onde esto aqules teus acusa dores? Ningum te condenou? Respondendo ela: Ningum, Se nhor. E disse-lhe Jesus: Nem Eu te condeno; vai-te, e no pe ques mais", v. 10,11. O F ilho de D eus agira. Sua verdade esclareceu tda a si tuao. A 'verdadeira luz brilhou, 1 :5,9, e as trevas no a rece beram . le p aten teo u a falsa profisso dsses hom ens e a a titu de da m u lh er cujo corao era contrito e hum ilhado. S eus acusa dores, fortes pela sua lei m al citada e m al em pregada, no p u d e ram, su p o rtar a verdade do S e n h o r,.m a s a m ulher estava p ro n ta p ara receber Sua graa. E ssas duas categorias de pessoas so n itid am en te separadas e existem sem pre. E sta cena to bela, pela im p o rtan te lio que nos ensina, p rep ara nossos coraes reve lao que dela decorre: Ento Jesus tornou a falar-lhes, dizendo: Eu sou a Luz do mundo quem Me segue, de modo algum andar em trevas, m as ter a luz da vida" v. 12. A luz verdadeira que alumia a todo o homem havia chegado ao m undo 1:9. A luz que os judeus no receberam , doravante bri lh ar n a noite do m undo e o p erar com poder de vida. T a l o sen tid o dsse novo ttu lo que o Senhor Se deu. O resto do captulo, tendo sse incidente por ponto de partida, consagrado ao ensino que revela q u atro ttulos divinos de J e su s: 1. A L uz do m undo, v. 12; cp. 9:5. 2. E u sou, v. 24,58. 3. O F ilh o do H om em , v. 28. 4. O F ilh o do Pai, v. 36. le ensina no lu g ar onde estava o tesouro, e Suas P alav ras so am arg am en te criticadas e contestadas pelos fariseus e os ju deus incrdulos que O cercam , sse ensino divide-se em tr s se es : a) A ignorncia e as trevas em que se encontram os inim i gos dA quele que a L uz do m undo, v. 12 20. b) O pecado e a origem decada dos inim igos em co n traste com A qule que seu
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D eus e nosso D eus, E u so u , o F ilho do H om em , v. 2129. c) S ua escravido m en tal e seu rro m o rtal em face da P a la v ra dA quele que V erdade, o F ilho eterno, existindo antes dos p a tria r cas, v. 30 59.
2.
O ensino dado no lugar onde estava o tesouro.
a) A Ignorncia a cegueira dos inim igos dAquele que a Luz do mundo, v. 1220. , E ssa m ulher vivia nas trev as do pecado; Jesus, no sm ente lhe concedeu o arrependim ento e o perdo, m as ainda fz com -que deixasse o pecado e andasse luz de Sua face. T a l a Sua o b ra de salvao e de santificao em todos os que L he confes s a m seu verdadeiro estado e nle crem . ' O nde o pecado ab u n dou, superabundou a graa, Romanos 5:20. ' le veio p ara lib e rta i as alm as dos hom ens dos grilhes da ignorncia, do poder das trevas, A tos 26:18; Colossenses 1:13. P o r Sua cruz, aniquilou o poder e a seduo dsse poder, cp. 3:18,19; 1 Joo 3:8. Seu sangue precioso expia o pecado e absol ve o pecador que cr, E fsios 1:7. F az jo rra r a luz que esclare ce, que conduz e tran sfo rm a Sua sem elhana, 2 Corntios 3:18. Q uo grande tesouro possuir essa luz, que privilgio poder es palh-la, apesar do desafio das trev as a tu a is ! Disseram -Lhe, pois, os fariseus: T u ds testemunho de Ti m esm o; o T eu testem unho no verdadeiro. Respondeu-lhes Je sus: Ainda que Eu dou testem unho de Mim mesmo, o Meu tes temunho verdadeiro; porque sei donde vim, e para onde vou; mas vs no sabeis donde venho, nem para onde vou , v. 13.14. P era n te sses m esm os hom ens, para fazer o que pedia a E s critu ra, o S enhor citara Suas testem unhas, 5:31 40. A ssim fe chara-lhes a bca. O que les dizem aqui carece de lealdade e de sinceridade. N o querem nem crer nle, nem cap itu lar diante da evidncia do cum prim ento de suas prprias E scrittiras. D esta vez, o S enhor afirm a a veracidade de Seu prprio testem unho e a au to rid ade divina de Suas palavras. A ludindo cena que acaba de se passar, v. 39, acrescen ta: Vs julgais segundo a carne;.E u a ningum julgo. E* m es mo que Eu julgue, o Meu juzo verdadeiro; porque no sou Eu s, mas E u e o Pai que Me enviou, v. 15, 16.
O ensin dado no lugar onde estava o tesouro
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' D e fato, n enhum a palavra de juzo sara de Sua bca. Sua divina presena fra suficiente p ara desvendar-lhes a hipocrisia, condenar-lhes a conscincia e tran q ilizar aqule que reconhecia sua culpabilidade. M ais urna vez, le fizera o que a lei que acusa no pode fazer, Romanos 8:1 3. A ntig am en te o S enhor abenoara Seu povo fazendo resplandecer o Seu ro sto sbre le e tendo m isericrdia dle, Nm eros 6:25; ainda em nossos dias, sem essa g raa, a luz insu sten tv el p ara o hom em . Que cena! sses chefes religiosos recusando Sua graa, obrigados a fugir de Sua luz p ara en tran h ar-se nas tr e v a s ! Q ue co n traste com a m ulher ad ltera, que creu e recebeu o poder de ser feita filha de D eus! T a l o E v angelho da g raa de D eus que tem os o privilgio de anunciar. N a vossa lei est escrito que o testem unho de dois homens verdadeiro. Sou Eu q ue'd ou testem unho de Mim mesmo, e o Pai, que Me enviou, tambm d testem unho de M im, v. 17,18. A qui, o Senhor afirm a que Seu testem u n h o o de Seu P ai. N a p rim eira E p sto la de Joo, fala-se do testem unho do P ai iden tificado ao do Filho, e segundo a lei, sse duplo testem u n h o de via ser suficiente para convencer cada u m : Se recebem os o te s tem unho dos hom ens, o testem unho de D eus m aio r; porque o testem u n h o de D eus ste, que de Seu F ilho testificou Q uem cr no F ilh o de D eus, em si m esm o tem o testem u n h o ; quem a D eus no cr, m entiro O f z ; p o rquanto no creu no testem unho que D eus de Se F ilho deu. E o testem unho ste: que D eus nos deu a vida e te r n a ; e esta vida est em Seu Filho. Q uem tem o F ilho tem a v id a ; quem no tem o F ilho de D eus no tem a vida. E sta s coisas vos escrevo, a vs que credes no N om e do F i lho de D eus, p ara que saibais que tendes a v id a 'e te rn a ., 5:9 13. Perguntavam -Lhe, pois: Onde est T eu Pai? Jesus respon deu: No Me conheceis a Mim, nem a Meu Pai; se vs me conhecsseis a Mim, tambm conhecereis a Meu P ai, v. 19. T a l o verdadeiro estado dsses hom ens: no conhecem a D eu s e vo crucificar a Seu F ilho aps te r rejeitado Sua P a la . vra. D e fato, com o Jesus C risto o d ir m ais ta rd e : N ingum vem ao P ai, seno por M im , le, que o C am inho, a V erdade, e a V ida, 1 4 :6 (42.) _1 b) Seu pecado e sua origem decada em contraste com Aqule que seu Deus e nosso Deus, Eu sou , O Filho do Homem , v. 2129.
(42) O v. 20 indica o lugar onde o Senhor ensinava no templo, defronte do cofre das ofertas, Marcos 12:41, e no no lugar santo. S os levitas ali penetravam, e nosso Senhor pertencia tribo de Jud. Conforme 2 Reis 12:9, a arca das ofertas encontrava-se perto do altar dos holocaustos.
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le anuncia a Seus assassinos o crim e que vo c o m e te r: E u Me retiro; buscar-Me-eis, e morrerreis no vosso pecado. Para onde Eu vou, vs no podeis ir", v. 21. p o rtan to o fim de suas esperanas m essinicas e a condena o de sua religio hum ana aviltada e decada. Cada palav ra de D eus au m enta o abism o que se abre entre le e Seus ouvintes. V eio a fim de oferecer Sua luz e graa, em prim eiro lu g ar p o r Seu ensino e doutrina, 6:60; 7:17, em seguida por Sua m orte e ressurreio, 8:24,28 e Suas P alav ras so cada vez m ais fortes e m ais solenes. Disse-lhes le: V s sois de baixo, Eu sou de cima; vs sois. dste mundo, Eu no sou dste mundo, v. 23. N ada pode ser m ais claro! les so de baixo, nascidos no. p e c a d o , '1 Corntios 15:47; sua origem est no pecado, 3:6. So d ste m undo e ste/m u n d o no pode odi-los, 7:7, com parai 15:18 19; 17:14. por isso que sua relig io oferece aos hom ens ape nas um calm ante p ara a conscincia e . . . iluses fatais at q u e venh a perdio eterna. M as essa relig io agradvel ao. orgulho do hom em que no go sta que se chegue at raiz de seu pecado e origem decada. P orque tudo o que h no m undo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e. a sober b a de vid, no vem do P ai, m as sim do m u n d o , 1 Joo 2:16. M as Jesu s no dste m undo, veio do Alto. Sendo les d e baixo, do m undo, so im prprios p ara o cu. O que o S en h o r tra z ao m undo vem inteiram ente do cu, com o fim de p ara ali lev ar os hom ens, m as isso por meio de Sua m orte, 1 Pedro 3:18. Por isso vos disse que morrereis em vossos pecados; porque,, se no crerdes que Eu sou, morrereis em vossos pecados. Disseram Lhe pois: Quem s Tu? Jesus lhes .disse: Isso mesmo que j desde o princpio vos disse. A gora o Senhor usa o ttu lo p articu larm en te sagrado em Is ra e l: E u so u (*). le o faz afirm ando que o hom em que nle no cr m o rrer em seus pecados. Seus ouvintes, ento co m o em nossos dias, tm de escolher entre a vida e a m orte. N o a h erana de nom es histricos, por m uito gloriosos que sejam , no so as frm ulas por m uito exatas que sejam., que decidem oque devem ser nossas relaes com D eus e a sorte etern a do ho m em ; s o N om e divino de nosso S alvador e S enhor a pedra de toque nas relaes de D eus com o hom em e do hom em com D eus, A tos 4:12; Romanos 10:13. T ra ta -se pois, p ara o hom em
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de ceder', crer em Sua divindade, em Sua redeno e viver e te r n am en te ou ento no crer e m o rrer em seu pecado. D ian te dessa declarao nica na E scritu ra , os judeus d iz e m : " Quem s T u ? exatam ente como o lem os em xodo 3:13,14: " Quando les me disserem: Qual o Seu Nome? Que lhes direi? E disse Deus a Moiss: E u sou 0 que sou. Moiss foi fiel em tda a casa de Deus, como servo, Hebreus 3:5,6; m as aqui J e su s C risto revela ser le m esm o D eus e te r autoridade p ara pr o hom em diante da deciso da qual depende a eternidade. Respondeu-lhes Jesus: Isso mesmo que desde o princpio ve nho dizendo que sou, v. 25. E sta p alav ra: princpio peculiar a Joo. le a usa p ara in tro d u zir seu E vangelho e sua prim eira E pstola, Joo 1:1; 1 Joo 1:1. , de fato, apegando-nos ao q u e desde o p rincpio que tem os nossa salvao e segurana, n o ssa proteo e inspirao. P orque j m uitos enganadores sairam pelo m undo, os quais no confessam que Jesu s C risto veio em carne. T a l o enganador e o an ticristo . .. T odo aqule que vai alm do ensino de C risto e no perm anece nle, no tem a D e u s ; quem perm anece neste ensino, sse tem tan to ao P ai co m o ao F ilh o , 2 Joo 7,9. _ ' O princpio dste captulo m ostrou o ato de juzo de Jesu s rep etid o duas vzes e seu efeito sbre os hom ens, v. 6 9. M as n o era apenas isso que Jesus tin h a de dizer-lhes. Pois, sejam q u ais forem as iluses dos hom ens e a boa opinio que tm, de si, su a s dvidas e incredulidade aum enta-lhes o estado de culpa, to r n an d o m ais certa a sua condenao. Sim, H cam inho que ao liom em parece direito, m as o fim dle so os cam inhos da m o rte . Provrbios 14:12. C om pletando esta p arte de Seu ensino, o Senhor d a conhe c e r trs verdades que confirm am tu d o o que disse. 1. Muitas coisas tenho que dizer e julgar acrca de v s; m as Aqule que Me enviou verdadeiro; e o que dIe ouvi, isso falo ao mundo", v. 26. E m . prim eiro lu g ar Jesus anuncia que Se revelar ao m undo lhe d ar a conhecer aquilo que os judeus desprezaram . O aps tolo P au lo confirm a-o em sua E p sto la aos Romanos, 10:20,21: E Isaas ousou d izer: F ui achado pelos que no M buscavam , m anifestei-M e aos que por M im no perguntavam . Q u an to a Israel, porm , d iz: T do o dia estendi as M inhas m o s ,a um povo rebelde e co n tra d izen te. o que verem os nos captulos 10 e 1Z.
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les no perceberam que lhes falava do P ai, v. 27. A onda de verdade que sai de Sua bca encontra a escurido crescente de incredulidade deliberada. Q uando assim , a verda de abre p ara si outros cam inhos, deixando que os incrdulos si g am o seu com o o m o stram os captulos 9 e 10. 2. Prosseguiu, pois, Jesus: Quando tiverdes levantado o Filho do Homem, ento conhecereis que Eu o sou, e que nada fa o de Mim m esm o; mas como o Pai Me ensinou, assim falo, v. 28. E m pregando Seu ttu lo de F ilho do H om em , o Senhor an u n cia aos judeus que sero les os au to res de Sa m orte, e que s ento, quando o seu crim e terrv el fr consum ado, conhecero que crucificaram' o Filho de Deus. Conhecereis que E u sou, mas ser tarde demais. A exatido da Escritura est ali para conden-los, pois ste ttu lo : Filho do H om em no apenas o de Sua humilhao e de Sua obra de salvao, Lucas 19:10, m as ainda o de Sua segunda v inda como Ju iz quando j no revelar Sua graa ,mas o g ra n d e dia de Sua ira , Apocalipse 6:17; ver tam bm Mateus 24:27, 30,37,44; 25:31; Marcos 13:26; Lucas 18:8; 21:27; A tos 7:56. 3. Aqule que Me enviou est com igo; no Me tem deixa do s; porque fao sempre o que de Seu agrado, v. 29. S er ento que viro a saber que tdas as obras, tdas as p a lav ras do F ilho eram de D eus, que le nunca estava s e que t das as blasfm ias que 'proferiram , o fizeram co n tra D eus. A ssim tam bm em nossos dias, no que respeita s dvidas dos hom ens dian te de Sua P alav ra e a recusa de Sua obra redentora. c) Sua esctavido mental e seu rro mortal em face da Pa lavra dAquele que a Verdade, o Filho existindo antes dos pa triarcas, v. 30^-59. Primeira manifestao da ao da Palavra do Senhor: muitos creram nle. . Falando le estas coisas, muitos creram n le, v. 30. E m meio escurido crescente da rejeio de Jesus, eis um raio de esp eran a; um a s b ita m as frgil a b e rtu ra de corao pro duz-se. C om parai 4:1,41; 7:31; 8:30; 10:42. E ra apenas um prim eiro passo, pois, a seguir, a n arra o m o stra, segundo a parbola do sem eador, Mateus 13:18 23; Mar cos 4:14 20; Lucas 8:11 15, que /ouvir a Palavra o princpio;
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mas preciso em seguida compreend-la, e depois receb-la, Lucas; 8:18 21. A luz da P alav ra projeta-se nas trev as do corao, sei* poder ataca as fortalezas do esprito hum ano, sua autoridade im pe-se vontade do hom em e pede-lhe in teira subm isso, 2 Co rntios 10:4,5. M as, aqui, a m ultido devia ir m ais longe, na aceitao da verdade, e por isso que os v. 30 47 dste captulo m ostram a ao progressiva. ( . Segunda manifestao da ao da Palavra: a necessidade, para o discpulo, de permanecer na verdade para conhec-la. Dizia, pois, Jesus aos judeus que nle creram: Se vs permaneerdes na Minha Palavra, verdadeiramente sois Meus disc pulos, e conhecereis a verdade, v. 31,32. Os hom ens que haviam crido no que o S enhor dizia deviam agora permanecer nessa verdade. A palavra permanecer significa conti nuar, estar firme. Exprim e um estado permanente. Em sua P rim eira Epstola, Joo fala daqueles que, depois de professarem crer na verdade, separaram -se dos fiis, no tendo perm anecido na P alavra, 1 Joo* 2:19. A ndando fielm ente no cam inho que O Senhor lhe abriu, p e rseverando na obedincia Sua P alavra, o crente pro v ar aos ho mens que verdadeiramente Seu discpulo. E o Senhor lhe far conhecer Sua verdade. Essa verdade como Deus mesmo, uma trindade efetiva: a letra que, nos textos ori ginais, integralmente inspirada por Deus; a verdade, que a letra co munica e que um todo absoluto e completo; o Esprito que no s m ente com unicou a revelao divina aos santos hom ens de D eus, 2 Tim teo 3:16; 2 Pedro 1:19 21, m as que enche o tex to no q u a l o crente resp ira e p ro v a a presena divina. C onhcer a v erd a d e . eis o que a P a la v ra divina produz em segundo lu g ar no co rao de quem a aceita. Terceira manifestao da ao da Palavra: ela liberta. Conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar, v. 32. O discpulo conhecer ento a verdade que liberta do pecado, do mundo e do diabo que ste captulo menciona diversas vzes. E n quanto permanece em Sua Palavra e Sua Palavra permanece nle. ela alumia todo o seu ser, operando assim Sua obra de libertao e de santificao. Sua autoridade o liberta dos liames e dos hbitos contrados no mundo, e Seu poder de vida sgntifica-o e enche-o.
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Respond.eram-Lhe: Somos descendncia de Abrao, e nunca ficam os escravos de ningum ; como dizes T u: Sereis livres?' v. 33. ' ! i A ssim , em lu g ar de deixar que a P alav ra de D eus opere Sua o b ra de revelao em seus coraes e to rn e livres as suas vidas, v, 12, les opem -lhe sua posio religiosa e h ered itria; afastan do-se dsse m odo da luz das palavras de Jesu s p ara se refugia rem atrs do nome bendito de Abrao. Nunca escravos de ningum ! T eriam verdadeiramente esquecido a servido no Egito, o tempo dos Ju i zes, os cativeiros assrios, babilnicos, persas, e o dom nio rom ano ao qual se tinham acostumado? No fra assim que falaram Esdras, Ne.emias e D aniel! Lede Esdras 9, Neem ias 9, Daniel 9. A dem ais, A brao de que se gabavam de ser descendentes, ti n h a nascido da carne, nascido no pecado. E quanto m ais les -prprios! R eclam avam p ara A brao aquilo que A brao nunca Tiavia reclam ado. A tradio sem pre desfigura a verdade dada a n tig am en te. Q uando quer fu g ir da verdade divina, o hom em ape n as consegue afundar-se na m entira. Replicou-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que tod o aqule que com ete pecado escravo do pecado. Ora, o es cravo no fica pra sempre na casa, o Filho fica para sempre. Se, pois, o Filho vos libertar, sereis verdadeiramente livres, v. 34 36. O contato com a verdade divina convence o hom em e o liber ta ou seno o endurece. o que se produz aqui. A qule que Tecusa ser libertado pela verdade entrega-se fatalm ente ao peca do. E aqule que pratica o pecado, escravo de pecado porque de quem um homem vencido, do mesmo feito escravo, 2 Pedro '2:19. Os judeus eram escravos do pecado, apesar de seu p assa do to rico de nom es ilu stres e lem branas sagradas. E ra m es crav o s, perdidos eternam ente, e recusavam, a d m iti- lo ... O ho m em perm anece o mesm o, e a verdade tam bm ! N o s o ho m e m que peca escravo, apesar de suas pretenses liberdade, m as se exclui assim da fam lia e da casa de D e u s ! A qui, nosso Senhor p r e c is a ... T ra ta -se dIe, o Filho, que veio a b rir ao hom em um cam inho novo e vivo oferecendo-lhe o dom de ser feito filho de D eus, isto de e n tra r na fam lia de Seu T a i. T u d o depende do F ilho e de nossa aceitao da verdade que le anuncia. Como ao filho prdigo, Lucas 15:11 32, a graa oferece ao hom em sse lu g ar de honra em ca sa , Hebreus 3:6, m as sem o u tra condio seno a f em Sua m isericrdia d iv in a ; Deu.s deve te r tda a glria disso, e ao hom em no cabe m ere-cimento algum . A obra de C risto tudo m u d o u ; derribou os pen sam en to s dos hom ens e ps em. relvo a glria de Deus.
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. E m casa, o F ilho lib erta verdadeiram ente os Seus. N o h escravido, nem grilhes, nem dvida a respeito da salvao divi na. Seus resgatados so conscientes da posio que tm , do p ri vilgio de serem filhos, g ente de Sua casa, m esm o herdeiros d e D eus e coherdeiros de C risto. Romanos 8:15 17; E fsios 2:19 22. E , porque sois filhos, D eus enviou aos nossos coraes o Espritode Seu F ilho, que c la m a : Aba, P ai. P o rta n to j no s maisservo, m as filho; e se s filho, s tam bm herdeiro por D e u sGlatas 4:6,7. Como escaparem os ns se desprezarm os to g ra n de sa lv a o ! Hebreus 2 :3. ' Quarta manifestao da ao da Palavra: ela penetra inteiramenteo discpulo. _ Bem sei que sois descendncia de Abrao; contudo, procurais matar-Me porque a Minha Palavra no encontra lugar em vs. Eu falo do que vi junto de Meu Pai; e vs fazeis o que tam bm ouvistes de vosso P ai, v. 37,38. A L u z fz' jo rra r Seus raios divinos na escurido. E u sou' falou, pondo os homens em face da vida ou da morte. O Filho doH om em anunciou Seu sacrifcio. O Filho revelou os privilgios doa Seus. Agora le coloca novamente os homens no ponto de partdadste E vangelho: a Palavra que estava com Deus, o Filho nico que estava no seio do Pai. Mas le os faz voltar tambm sua origem. Enuncia assim a verdade que pe em plena luz a natureza e o corao do homem, com todos os seus subterfgios que no enganam o Filho de Deus. ' M as Sua P alav ra no p e n e tra nles. O inim igo utiliza-sede seus erros e de pensam entos orgulhosos para im pedir que a P a lav ra de D eus entre nles, salvando-os, Lucas 8:12. A P a la v ra recebida leva o corao do crente a permanecer nela e ela nle. P ode ento comear sua obra de libertao e de santificao. Mas h m ais a in d a : preciso que penetre nle, literalmente que ocupe todo o .lugar.. Num a palavra, ela no tolera rival. Responderam-lhe: N osso pai Abrao. D isse-lhes Jesusr Se que sois filhos de Abrao, fazei as obras de Abrao, v. 39, Q ue contradio entre o que os hom ens dizem e o que s o f P odem gabar-se de sua descendncia de A brao, m as no de te re m algum a sem elhana com le. P rofanam o nom e do pai dos crentes, Romanos 4:11; Glatas 3:7, para se oporem ao verdadeiro F ilh o da prom essa. . Mas agora procurais matar-Me, a Mim que vcs falei a verdade que de D eus ouvi; isso Abrao no fz. V s fazeis as obras de vosso
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pai. Replicaram-lhe les: N s no somos nascidos de adultrio; tem os um Pai, que Deus. Respondeu-lhes Jesus: Se D eus fsse o vosso Pai, vos Me amareis; porque Eu sa, e vim de D eus; pois sio vim de Mim mesmo, mas le Me enviou, v. 40 42. N o pode haver entendim ento algum entre a verdade divina e a tradio dos hom ens. Se os hom ens no aceitam a verdade, rejeitam -n a e rejeit-la entregar-se escravido do rro e ao dom n io dos hom ens. O apstolo P au lo adverte os Clossenses nesses t r m o s : Tende cuidado para que ningum vos faa prsa sua, por m eio de filosofias e vs, sutilezas, segundo a tradio dos homens, segundo os rudimentos do mundo, e no segundo Cristo, 2:8. O estado m oral e espiritual dos inim igos do F ilho de D eus, ta l como involuntriam ente o confessam , um a advertncia e x tre m am en te solene p ara todos os hom ens. O deus dsses hom ens invejosos e adversos verdade no era o 'Pai de nosso Senhor Jesus C risto, m as sim o pai da m e n tira . N^> v. 43, Jesus d iz -lh e s: Por que no compreendeis a Minha linguagem ? porque no podeis aceitar a Minha Palavra. A p esar de suas E scritu ra s que dIe falam , e^stavam de tal m odo afastad os de seu D eus que no com preendiam nem a linguagem nem o sentido das palavras do Filho. Que advertncia para todos os tem pos e para todos os h o m e n s! A P alav ra divina tem suas leis seus princpios de interpretao. E la com o a p lan ta sensitiva que se fecha ao toque profano do esprito crtico. E n to no d seu s tesouros e torna-se para o esprito entenebrecido do hom em , tim a fonte de pertu rb ao e perplexidade. E agora o Senhor revela o que h atrs da incredulidade, a -dvida e tda a resistncia Sua P essoa e Sua P alavra. Vs tendes por pai o diabo, e quereis satisfazer os desejos -de vosso pai; le homicida desde o princpio e nunca se firmou na verdade, porque nle no h verdade; quando le profere men tira s, fala do que lhe prprio; porque mentiroso, e pai da men tir a , v. 44. N o sm ente S atans o prncipe dste m undo, 12:31, essa "fra que excita, que aciona, que liga, que cega os hom ens e as naes, m as tam bm o deus dste m undo , 2 Corntios 4:4, qu seduz, que d um a religio aos homens, que controla seus esp:ritos, que capta suas vontadas e suas alm as, 2 Corntios 11:3. O Senhor d-lhe stes dois nom es: homicida e mentiroso. ' De fato, desde o princpio, em nom e da re lig io , le m entiu <a E va, depois incitou Caim a m a ta r a seu irmo,; le a fonte', a
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origem de tdas as perseguies do passado e do futuro, lede G nesis 4:1 8, M ateus 23:34 3 6 ... u rg e n te os hom ens ouvirem a P alav ra de D eus e deixarem -se ;penetr.ar pela sua verdade, a fim de no serem seduzidos e en treg u es em tais m os, a tal inspirao,, a ta l escravido num a palavra, a S atans, o adversrio e acusa dor dos irm os, 1 Pedro 5:8; Apocalipse 12:10. Mas porque Eu digo a verdade, no Me credes. Quem den tre vs Me convence de pecado? Se digo a verdade, por que no M e credes? Quem de D eus ouve as palavras de D eus; por isso vs. no as ouvis, porque no sois de D eu s, v. 4547. O ju deu venerava o N om e de D e u s , porm ningum se achava, m ais do que le, afastado da verdade. S Jesus C risto, , no apenas a chave da verdade, m as A qule que revela D eus. Seus inim igos, no podendo acus-10, ca lu n ia m -n O ; o nico re curso dos que so vencidos-pela Sua verdade e santidade. A v er dade aceita d glria a D eus e liberdade ao hom em . A v erd ad e recusada deixa o cam po aberto a S atans, m entiroso e homicida* e significa a escravido e a perdio do hom em . . Tornaram-lhe os judeus: No dizemos com razo que s. samaritano, e que tens demnio? Jesus respondeu: Eu no te nho demnio; antes honro a Meu Pai, e vs me desonrais. E u no busco a Minha glria; h Quem a busque e a julgue", v. 48 50. N o tendo m ais argum entos, exasperados, les inventam ainda isto : negam ser o Senhor judeu e pretendem que sam aritano! les que apelam p ara o nome~de A brao, no querem que o S enhor p erten a sua nao. 'No, eram de boa f, e, em seus espritos* a p alavra sam arita n o era um a injria no com unicavam de m odo algum com os sam aritanos, 4:9. C arregam pois, de m ais sse oprbrio nosos am ado S alvador e consideram -nO verdadeiram ente com o o ltim o e o desprezado dos hom ens. M as, talv ez haja tam bm nessa ocusao, a prova de que n o tin h am esquecido a parbola do bom sam aritano, dita pouco tem po an tes em resposta p erg u n ta dum doutor da lei. E ssa p a r bola devia te r exasperado os que a tinham ouvido contar e talvez servia de p retex to p ara esta injria, Lucas 10:25 37. O utrossim , acusam -nO , m ais um a vez, de te r um demnio,, com parai 7:20. T a l blasfm ia prova duas coisas: um a, que o de m nio os in sp irav a; outra, que as p alav ras de Jesu s haviam atin gido o seu alvo. le, que no procurava Sua glria, m as a d e Seu P ai, m ostra-S e m ais forte do que os que procuravam a pr^ ria glria, no sendo les m ais do que nada e m entira, 5:44.
Quinta manifestao da ao da Palavra: M inha Palavra, nunca ver a m orte.
Se algum guardar a
Em verdade, em verdade vos digo que, se algum guardar a Minha Palavra nunca jamais ver a morte. Disseram -Lhe os ju deus: agora sabemos que tens demnio. Abrao morreu, e tam bm os profetas; e Tu dizes: Se algum guardar a Minha Palavra, jam ais provar a morte! Tambm os profetas morreram; quem pretendes Tu ser? v. 51 53. _ O Senhor ensina aqui mais um fato que diz respeito atitude do crente em face de Sua Palavra, e sua declarao novamente prece d id a da dupla atestao: em verdade, em verdade . Trata-se, desta vez, de guardar Sua Palavra, e ste verbo tem o sentido de vigiar :sbre Sua ao em ns, por causa dos perigos que cercam todo o d iscpulo do Senhor. A lio solene e viva que ste E vangelho com unica aqui revela os perigos que envolvem o crente. Q uem persevera nesse cam inho, deixa-se ensinar pelo S enhor; curva-se diante da P alav ra escrita -e deixa que penetre seu se r; guardado pelo poder de D eus, 1 Pedro 1 :5, no ver a segunda m orte que no te r poder nenhum s b re le, Apocalipse 2:11; 20:6. A declarao dos judeus faz re ssa lta r tan to a sua ignorncia e sp iritu al como a sua inim izade contra Jesus. E m lugar de cu r v ar-se perante a revelao divina que os condena, os hom ens, que re cu sam a luz, tropeam naquilo que no de seu alcance. Seus pensamentos falveis e lim itados so seu nico critrio. Os hom ens aio tm desculpa e so inteiram ente perdidos diante do Senhor Je su s. Respondeu Jesus: Se Eu Me glorificar a Mim mesmo, a Mi-nha glria no nada; Quem Me glorifica Meu Pai, do Qual vs dizeis que vosso D e u s; e vs no O conheceis; mas Eu O conheo; , se disser que no O conheo, serei mentiroso como vs; mas Eu O conheo, e guardo a Sua Palavra, v. 54, 55. A qule que les diziam ser seu D eus no era le o P ai de Jesus? E o P ai glorifica a Seu F ilho que guarda Sua P alavra. N o pode r ia h aver com unho m ais perfeita. T odavia, cada p lavra do Se n h o r aum en ta a consternao e a ira dsses hom ens. M as o S enhor term in a com um a ltim a declarao que deixa -sem base sua pretenso, suas falsas esperanas e fatais iluses. JE essa palavra to rn a a traz-los ao princpio de sua histria.
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Abrao, vosso Pai, exultou por ver o Meu dia; e viu-o, e alegrou-se. Disseram-lhe, pois, os judeus: Ainda no tens cin qenta anos e viste Abrao? v. 56 57. A brao, pai dles, tinha-se alegrado por v er Seu dia! No era o D eus de g lria Q uem o cham ara? A os 7:2. No recebera e no anu n ciara o E vangelho desde o princpio? Glatas 3:8, (literalm en te evangelizou antecipadam ente a A b ra o ). N o obedecera le a D eus oferecendo-Lhe o filho, prefigurando dessa, form a o sacrifcio da cruz? Gnesis 22. N o era o E sp rito de C risto que lhe falara? 1 Pedro 1:11. P ela f, A brao saudara, sse dia, Seu dia; sim, A brao, pai dles, assim fizera! E Sua ltim a palavra, em resposta rplica ignorante dles,. o digno fim da revelao que le lhes concede em Sua graa_ Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abrao existisse, Eu so u , v. 58. i assim que o ensino dado pelo Senhor no tem plo term in a p o r um a afirm ao de Sua preexistncia que nos faz v o ltar sprim eiras palav ras dste E vangelho, 1:1,2. le , antes dos p a triarcas cujos nom es benditos em palidecem diante de Sua g l ria de F ilho nico no seio do Pai, 1:18. le , antes que o m undoexistisse, 17:5. le de tda a eternidade, m as foi feito carnee habitou en tre os hom ens, revelou-Se a les, e n sin a n d o -o s ... E o captulo seguinte m o strar de modo m ais preciso ainda S ua g raa operando. Ento pegaram em pedras para Lhe atirarem; mas Jesus ocul tou-Se, e saiu do tem plo, v. 59. le sai do tem plo, entregando-o prpria sorte, e os ju d eu s a seu pai, o hom icida que, aps te r envolto com m entiras a Sua vida perfeita, ia lev-los prtica de seu crim e infam e. M as d s se m odo o F ilho de D eus ia atin g ir o alvo de Sua m anifestao n a t e r r a : a crucificao. T a l a concluso solene de Seu ensino divino dado aos q u e deveriam te r sido os prim eiros a receb-lO , s prim eiros a com preend-lO . A g ora que a base da dou trin a de Seu m inistrio est. assente, vai cuidar daqueles que esto prontos a receb-lO , e re v e la rlhes a obra de g raa que m ana de Sua doutrina.
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N O N A SEO Captulo 9:1-10:42
A cura de um cego de nascena, Cap. 9

1. Seu estado, do que acusado, e a resposta do Senhor, v. 1 5.
No Captulo 8, nosso S enhor ensina Sua P alavra, 8:1,1 2 ,2 0 ,3 0 , 31, 37, 38,43, 47,5-1, 55 e Sua Palavra que os hom ens rejeitam , naquele tem po como nos dias de hoje. N os captulos 9 e 10, le cum pre Sua obra, 9:3,4, e ' Sua obra que os hom ens rejeitam , n a quele tem po como nos dias de hoje. Sua P alav ra divina e Sua ob ra red en to ra so sem pre in se p a r v e is; o hom em no pode receber um a sem a outra. Jesu s sem pre a L uz do m undo m anifestando-S e pela P alav ra e pelas obras, oferecendo a salvao e a libertao das trevas, 8:12; 12:35,36. M as como a luz do dia passa, Sua oferta de graa recu sad a p o r aqueles que a deviam receber, dirigida a o utros sbre quem se detm Seu o lh ar de m isericrdia, captulos 9 e 10. O homewi, cp. 2:25; 3:1; 4:7,50; 5:5; 8:9; 9:1; 11:1, de quem Jesu s tra ta aqui cego de nascena". N o captulo 5 tratav a-se dum hom em culpado colhendo o fruto do pecado, v. 14. M as aqui, desde o nascim ento que sse hom em cego, sem luz, sem esperana, no tendo nunca, visto o sol, na escuridade, apalpando ao meio d ia , Deuteronmio 28:29, imagem, do hom em perdido, tal com o p o r n atureza, ler E fsios 2:1- 3. A lm disso, le dependia dos outros e m endigava, v. 8. E sta v a sem defesa contra as lnguas cruis, e m esm o os discpulos, diante do problem a dum a vida to m iservel, introm etem -se naquilo que no deviam e p erg u n tam ao S enhor: Q uem pecou, ste ou seus p a is? N em le pecou nem seus pais; mas foi para que nle se mani festem as obras de Deus. Importa que faamos as obras dAquele que Me enviou, enquanto dia; vem a noite, quando ningum pode
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trabalhar. 35.
Enquanto estou on mundo, sou a Luz do m undo, v. .
sse caso no , pois, sem elhante ao dos num erosos cegos que Jesu s curou, que L he rogaram , com o Filho de D avi, que tivesse com paixo dles, que foram sarados em v irtude de Seus direitos m essinicos, e aos quais os E vangelhos apenas se referm . (43) Aqui, a graa de Deus detm-se sbre um homem que no a soli citou. O Senhor mesmo intervm, em Sua misericrdia e boa vontade. Jesus precisa que esta enfermidade era permitida para que "as obras de Deus se m anifestem vista de todos pela cura do-'cego, cp. 6:29.. A presena do Senhor no m undo era um tem po de o p o rtu n i dade nica p ara os hom ens. O S alvador estava pronto para cum p rir tais obras de graa p ara glorificar Seu Pai. E ra Sua o b r a : cu m p rir a vontade diinna a favor dos que so abandonados ao pecado e ao diabo, 4:32 etc., 9:39. le est pronto p ara operar, do m esm o m odo, ainda hoje, Hebreus 13:8. As represas de Sua g raa esto a b e rta s ; Sua graa m ana das feridas da cruz a favor de tda a c ria tu ra hum ana, de todo aqule que nle c r , 3:16; Marcos 16:15. T am bm aos Seus confiada essa m esm a m ensa gem d u ran te ste tem po da graa, 2 Corntios 6:1,2. O mandamento de Seu Pai imperativo: Importa que faamos as obras dAquele que M e enviou, enquanto dia, cp. 3:7, 14,30; 4:24; 9 :4 ; 10:16; 2:34,
(43) Os Evangelhos d o. quatro relatos pormenorizados de curas de cegos: a) Os dois cegos que confessam a sua f, Mateus 9:27-31. b) O cego de Betsaida, cuja cura se fz aos poucos, Marcos 8:22-26. c) O cego mendigo Bartimeu e seu companheiro em Jeric, Mateus 20:29-34; Marcos 10:46-53; Lucas 18-35-43. d) O cego de nascena, Joo 9. O fato de Jesus ter curado muitos outros cegos atestado pelas se guintes passagens: Mateus 11:4, 5, cp. Lucas 7.21; Mateus 15:30, 31; 21:14. Outrossim, o maior nmero de Seus milagres e de Suas curas so mencionadas sem serem especificadas: Mateus 4:23-25, cp. Lucas 6:17-19; Mateus 9:35; 11:20-24; 12:15; 13:54, 58, cp. Marcos 6:2; Mateus 14:2, cp. Marcos 6:14; Mateus 14:14; cp. Lucas 9:11; Joo 6:2, Mateus 14:35, 36; 19:2; Marcos 1.32; cp. Lucas 4:40; Lucas 5:15, 17; 6:17-19; 19:37; Joo 2:11, 23; 3:2; 7:31; 9:16; 11:47; 12:37. ' Por consequinte, a pretenso de querer opor entre si as narraes de curas pormenorizadas de cegos uma prova de ignorncia, que descobre a necessidade prpria do orgulho do homem de diminuir no ministrio de Jesus tda a manifestao de poder, que no se preste anlise humana. Alm disso, essa pretenso manifesta um esprito profano, assim como a tendncia absolutamente errada de querer unificar as narraes que a inspi rao divina quis diversas, com suas caractersticas prprias e suas riquezas espirituais que se comunicam apenas ao corao humilde e obediente/ Terminando! o seu Evangelho, o apstolo Joo cuida de informar seus leitores de que Jesus, na verdade, operou na presena de Seus discpulos ainda muitos outros sinais, que no esto escritos neste livro, Joo 20:30.
A cura de um cego de nascena
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ste captulo visa o tem po p resen te inaugurado no P entecostes, em que D eus m anifesta a ao de Seu am or e g raa soberana a favor dum m undo cego de n ascen a, nascido no pecado, e sem n en h u m recurso fora de Sua m isericrdia. E ssa obra da redeno o p erad a pelo E sp rito Santo, cum pre-se em todo aqule que re s ponde ao aplo do Salvador, cap. 9. M anifesta-se em seguida, em p rim eiro lugar, no testem u n h o daquele que foi salvo assim foi com o cego de nascena, v. 8 34, e depois na vida e na co n d u ta daqueles que o bom P a s to r cham a Suas ovelhas, cap. 10. N a espera de Sua segunda vinda em juzo, pertence a Seus filhos trab alh arem em Sua obra, prem idos pelas necessidades do m undo e a brevidade do tem po. preciso que cum pram a obra que le lhes confiou, quer dizer a salvao dos perdidos, v. 4, 5. le a L uz do m undo, e, enquanto estam os no m undo, nosso p ri vilgio insigne resplandecer com o lum inares no m undo, retendo a P alav ra da v id a , Filipens^s 2:15. ' 2. A cura do cego de nascena, v: 6 7.
A natureza dessa enfermidade prova que no se tratava de melho ra r um estado doentio, mas sim de fazer o cjue s Deus pode fazer, criar a faculdade de ver, faculdade que sse homem nunca possuir; ta l a obra do E sprito Santo pelo ato criador do novo nascim ento, Joo 3:1 13; 2 Corntios 5:17; 2 Pedro 1:4. O ato de Jesus , pois, uma perfeita ilustrao da salvao, coisa estranha ao homem que no a pode adquirir por si; smente um dom de Deus pode no-la comunicar. Porque pela graa sois salvos, por meio da f ; e isto no vem de vs, dom de D eus, Efsios 2:8. D ito isto, cuspiu no cho e com a saliva fez ldo, e o aplicou aos olhos do cego, v. 6. D esta vez, nosso Senhor escolhe cu ra r' por um meio que se ach a m encionado apenas n este caso. P o r que? N o foi o hom em form ado do p da te rra ? Gnesis 2:7; J 10:9; 33:6. O gesto do Senhor lem bra essa origem e a queda que a seguiu, 3:19, com o Seu gesto no captulo 8:6 8 contm um a aluso lei de M oiss. M istu ra Sua saliva com a argila, como para identificar-S e ao pe cador, pois sbre Si tom ou a natureza dle, exceo feita do pecad o ; fz isso a fim de poder cum prir nossa redeno por Sua m orte. 1 j M as sse ato devia ser com pletado pela obedincia do homem, a quem disse Je su s: Vai, lava-te no tanque de S ilo ,... E le, foi, lavou-se e voltou vendo", v. 7.
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Silo significa enviado . Q uem aceita a Jesus reconhece que 0 S alvador foi enviado de D eus, Joo 5:24; indo lavar-se nesse tan q u e, o cego obedeceu S u P alavra, 4:50; 5:24. sse ato sim boli za a m esm a verdade dita a N icodem os, Joo 3 :1 7 (* ): a ao sim ul tnea da Palavra e do Esprito Santo pra a salvao daquele que cr. "N o em virtude de obras de justia que ns houvssemos feito, mas segundo a Sua misericrdia, nos salvou pela lavagem da regenerao e pela renovao do Esprito Santo, T ito 3:5 7. ste hom em , em co n traste com Israel, no desprezou as guas de Silo que correm b ra n d am en te, Isaas 8:6. A salvao de D eus sim ples; um dom que pode ser aceito nu m in stan te. M as a obra de santificao que D eus opera em ns um crescim ento cujo ponto de p artid a a reg en erao : a vida divina deve crescer, p ro g red ir no cren te pela sua obedincia verdade, pel assim ilao dum alim ento espiritual prprio, pela com unho com D eus, pela orao e o testem unho, Filipenses 1 :6 11; 1 Pedro 2:1,2, 9, 10. D e fato, a n arrao m o stra que Jesu s quis que o cego de nascena se tornasse um a testem u n h a que le vigiou com am or, a fim de que a obra da graa divina seja operda e m anifestada n le ; e isso um a das obras novas p ertencentes ao cristianism o p a ra as quais ste E vangelho nos conduz, em previso do dia da graa, A tos 1 :8. O captulo re la ta depois os resultados d esta obra de graa o perada num dia de sbado e independentem ente do clero. (44) O desgnio do E sp irito de D eus se to rn a sem pre m ais evidente. J que os chefes religiosos rejeitaram no s a P alav ra de D eus, m as a P essoa divina do Filho, a gran d e onda do am or de D eus en co n trar o u tra sad a: o m undo perdido que D eus tan to am ou. O caso dsse cego de nascena contado a fim de m anifestar as obras de D eus em graa, em co n traste com as da le i; p ara m os tr a r a continuidade da obra da salvao na vida daquele que foi alvo da m isericrdia divina; e p ara ilu s tra r o novo princpio pelo
(*) Ver nota 13, pgina 63. (44) Nos dias de hoje preciso, muitas vzes, pr a palavra cristianismo erri contraste com aquilo que os homens fizeram do cristianismo: a cristandae. A palavra cristianismo designa o que Deus quis, o conjunto das doutrinas e das verdades fundadas exclusivamente sbre a obra divina e redentora do Filho de Deus e sbre Sua Palavra divina, as Santas Escrituras, o que subsiste pela f e obedincia dos Seus. A cristandade, infelizmente, corres ponde grande rvore da parbola de Mateus 13:31, 32, grande casa de que fala o apstolo em 2 Timteo 2:20, e quilo que se tornar Babilnia de Apocalipse 17 e 18.
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qual D eus su scita testem u n h as fiis Sua obra e Sua P alavra. R esu lta disso a oposio do diabo e as diferentes reaes dos ho m ens : indiferena, hipocrisia ou violncia. T r s crculos de hom ens form am -se ao redor dessa testem u n h a viva da obra da g raa de Deus. . 3. Seu testemunho aos seus vizinhos: O crculo exterior, v. 8 12.
Os vizinhos e aqueles que antes o tinham visto, quando men digo, perguntavam: No ste o mesmo que se sentava a men digar? U ns diziam: le, e outros: No , mas se parece com le, v. 8, 9. T ais so as observaes do m undo, dos que conheciam o ho m em an tes de sua converso a D e\is; no so de todo hostis, m as sem. com preenso. Seus vizinhos lem bram -se do que fra m as no com preendem o que lhe acontecenu. T odavia, poderiam terse convencido, pois, no os cegam os seus preconceitos. le dizia: Sou eu. Perguntaram-lhe, pois: Como se te abriram os olhos? Respondeu le: O H om em que Se chama Jesus fz ldo, e untou-me os olhos, e disse-m e: Vai a Silo e lava-te. Fui, pois, lavei-me e fiquei vendo. E perguntaram-lhe: Onde est le? Respondeu: ' No sei, v. 10 12. Dirigem-se, pois, diretamente ao homem - - a obra de Deus sem pre um problema para o mundo , so obrigados a constatar no cego uma mudana verdadeira de vida sem conhecer-lhe a causa. Sua ati tude mais franca e d mais esperana que a dos fariseus que, diante da cura indiscutvel do impotente criticam, perguntam Quem o curou, embora o saibam perfeitamente, 5:12. Seus vizinhos perguntam-lhe ds que modo foi curado. O hom em responde im ediatam ente como verdadeira testem u n h a ; diz o que sabe e no pretende poder dizer o que no sabe o que s vzes acontece ao joveip cristq que alvo do poder da g raa de D eus, sem conhecer as riquezas incom preensveis que mais ta rd e lhe sero reveladas. O acento , portan to , sbre o testem unho, porque D eus quer dar-Se a conhecer ao m undo pela vida, pela palavra e pelos atos daqueles que fizeram a experincia da salvao, como P aulo que podia d izer: P orque no ousarei falar de coisa algum a seno daquilo que C risto por m eu interm dio tem feito, para obedincia da p arte dos gentios, por palavra e por o b ra s, Romanos 15:18.
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4.
Seu testem unho perante os fariseus: v. 13 17.
O crculo interior,
sses condutores espirituais poderiam no te r ignorado o que se passara. D everiam ser os prim eiros a conhecer A qule que opera em graa. les, que pretendiam en sin ar a lealdade ao povo, no deveriam te r andado em conhecim ento de D eus? M as os pos suidores de ta l responsabilidade tinham -se afastado do cam inho de D eus, tinham -se to rn ad o culpados da queda do povo, M ateus 23 :13. sse hom em que recobrou a vista, tornou-se um meio de fazer re ssa lta r a cegueira dos fariseus. E m lu g ar de regozijar-se, de glorificarem a D eus, perguntam -lhe de que m aneira se processou su a libertao. le responde do m esm o modo que aos vizinhos, m as usando de m aior reserva. E sses fariseus do um a dem ons trao do poder terrv el de seus preconceitos, no s co n tra Jesus, m as ainda co n tra os seus atos de m isericrdia. L em brem o-nos d is s o ! , | Por isso alguns dos fariseus diziam: ste H om em no de D e u s ; pois no guarda o sbado. Diziam ou tros: Como pode um : homem pecador fazer sem elhantes sinais? E havia dissenso entre les. Tornaram, pois, a perguntar ao cego: Que dizes tu a res peito dile, visto que te abriu os olhos? E le respondeu: profeta, v. 16,17. P o r sse trecho, D eus revela o que podem vir a ser e o que podem fazer hom ens escravos d e 's u a s prevenes e preconceitos, quando esto diante da g raa divina que opera com o quer, sem to m a r em considerao seu prestgio ilusrio ou reg ras que les im pem aos o u tro s.. . M ais um a vez os fariseus negam a origem, divina do m ilagre e tam bm dA quele que o p ra tic o u ; sua reao carn al em face d esta dem onstrao do poder de D eus produz en tre les dissenses. (45) M as esta nova oposio opera favoravelm ente sbre o hom em curado. Aos vizinhos respondeu que no sabia quem era sse H o m em ; m as aos fariseus, diz que um profeta, v. 17.
(45) No se deve crer, como acontece demasiadas vzes que um at da graa divina ou movimento de despertamento verdadeiro deva ser um fator de dissenso entre os cristos. Mas a atitude dos que se opem ao que Deus faz que cria dissenses. A sse respeito, o Evangelho segundo Joo e os Atos dos Apstolos so de grande atualidade.
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5.
Seu testem unho diante do crculo Intimo de sua famlia, v. 1823. '
Os judeus, porm, no acreditaram que le tivesse sido cego e recuperado a vista, enquanto no chamaram os pais do que frai curado, e lhes perguntaram: ste o vosso filho, que dizeis ter nascido cego? Como , pois, que agora v? Responderam seus pais: Sabemos que ste o nosso filho, e que nasceu cego; mas como agora v, no sabem os; ou quem lhe abriu os olhos, ns no sabem os; perguntai a le m esm o; tem idade; le falar por si mesmo, isso disseram seus pais, porque temiam os judeus, porquanto j tinham stes combinado que, se algum confessasse ser Jesus o Cristo, fsse expulso da sinagoga. Por isso que seus pais dis seram: T em idade, perguntai-lho a le mesmo", v. 1823. Os chefes religiosos de Jerusalm com eam seus in te rro g a t rio lanando um a dvida sbre a obra do F ilho de D eus, e assim se m anifesta a sem elhana dles com seu pai, ler 8:44. T u d o o que dizem m o stra a sua m f, m al disfarando sua clera. E ssa resp o sta dos pais, to pouco digna quo pouco corajosa, tem um m otivo. E m lu g ar de dar leal e alegrem ente testem u n h o da grande libertao que D eus concedeu a seu filho, em lu g ar de m an ifestar-se publicam ente, les se fu rtam a q u alq u er responsabi lidade por m do dos fariseus e por causa de seu apgo fatal sinagoga! (46) Os ju d eu s m esm os fingiam no crer no m ilagre que fra feito, v. 18. sse m odo de agir, que adotaram d u ran te todo o m in ist rio de Jesus, nu n ca lhes foi favorvel, e, no fim da vida do Senhor, tiv eram de confessar em pleno sindrio a sua im potncia diante de todos os Seus milag-res e principalm ente diante da ressurreio de L zaro. S lhes restav a um meio de o p o r-se : fazer m orrer a Jesus, ver Joo 11 :47. (47) ; 6. Seu segundo testem unho diante dos fariseus, v. 24 34.
Ento chamaram pela segunda vez o homem que fra cego, e lhe disseram: D glria a D eus; ns sabemos que sse H om em pecador, v. 24. !
(46) No a primeira vez nem a ltima que a dissenso aparece numa famlia pelo mesmo motivo, provocado pelo mesmo esprito, Lucas 12:49-53. (47) Tal a histria da longa lista dos mrtires e a das perseguies de tda a espcie que sofreram as testemunhas fiis do Filho de Deus e de Sua Palavra. O homicdio o ltimo argumento do dio religioso; mas o uso da violncia para vencer adversrios religiosos sempre uma prova de fraqueza.
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O Evang-eJlto segundo Joo
U sam o N om e cie D eus p ara im pressionar aqule que lhes esca pa e para proferirem sua blasfm ia contra o F ilho de D eus! M as a resp o sta do hom em no a que esperavam . A obra de D eus cum pre-se nle apesar da oposio crescente. Respondeu le: Se pecador, no sei; uma coisa sei: era cego, e agora vejo, v. 25. Eu
le ainda no sabia quem era o S en h o r; ia conhec-lo; m as o que sabia, no tin h a m do de afirm -lo. E assim que o S al vad o r guia as alm as sbre as quais faz b rilh ar a luz de Sua v er dade e em quem m anifesta o poder de Sua graa. A exposio das T u a s palavras d lu z; d entendim ento aos sm plices , Salm o 119:130. Nada iguala esta firme e alegre afirm ao: Eu era cego, e agora v ejo . To grande simplicidade, tal convico glorificam a Deus. A qule que funda a Sua glria no testemunho! das crianas para confundir os adversrios e im por silncio aos inim igos, Salmo 8:3, u tiliza a palav ra dsse hom em p ara m anifestar Suas obras. le dem onstrou, curando-o, o que o hom em por n atu reza e o que vem a ser pela g ra a; e agora, faz dle um in stru m en to de te ste m unho verdade, perante os que recusam Sua luz. Perguntaram-lhe, pois, que foi que te fz? Como te abriu os olhos? Respondeu-lhes: J vo-lo disse, e no atendestes; para que o quereis tornar a ouvir? Acaso tambm vs quereis fazervos discpulos dIe?", v. 26,27. Se isso lhes fra possvel, os fariseus seriam felizes em p er tu rb a r a f dsse hom em . R epetem as m esm as p erg u n tas, m as recebem, um a resp o sta inesperada. O homem com preendendo a verdade, e a verdade o estava libertando do domnio dles. L er 8:32. E n q u an to sua famlia sucum bira ao tem or do clero, le ia ser libertado dsse mesmo temor. S.eus olhos, outrora cegos, estavam abertos; e agora os olhos de seu esprito comeavam a abrir-se, no s para ver a obra de Deus, mas tambm a de Satans, sbre o engno e o domnio dsses homens. Ou sses fariseus no ouviram a p ri meira resposta do homem, ou les no so leais, ou sua insistncia prova o seu desejo de fazerem -se tambm Seus discpulos. evi dente que esta frase vai exasper-los, m as a obra de D eus no hom em curado adm irvel e tam bm adm irvel a coragem que le lhe d p ara e n fren tar seus interlocutores. , Ento o injuriaram, e disseram: Discpulo, dIe s tu: ns, porm, somos discpulos de M oiss. Sabemos que D eus falou a M oiss, mas, quanto a ste, no sabemos donde ", v. 28, 29.
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In v o lu n tariam en te les do testem unho, no apenas ao cego de nascena, m as ainda obra que est se operando nle. J o vem como sendo Seu discpulo. ;No que lhes diz respeito, con tentam -se com Moiss, ainda que ste os condena! 5:45 47. No captulo 8, refugiaram -se sob o nom e de A brao o p a tria rc a . . . e o S enhor v arreu sse refgio de m entira. A qui de M oiss que se valem , e ag o ra o hom em que lhes ensina a verdade que igno ram . Respondeu-lhes o homem: Nisto, pois, est a maravilha: N o sabeis donde le , e entretanto le me abriu os olhos; sabe mos que Deus no ouve a pecadores; mas, se algum fr temente a Deus, e fizer a Sua vontade, a sse le ouve. Desde o princ pio do mundo nunca se ouviu que algum abrisse os olhos a umcego de nascena. Se ste no fsse de D eus, nada poderia fazer., v. 30 33. S em pre m ais corajoso, sem pre m ais livre, sem pre m ais fiel, le no s ataca a m vontade dsses hom ens, como revela a igno rncia dles. D everiam saber pelas E scritu ra s que D eus no -ouve a pecad o res ; J 27:8,9; Salmo 66:18; Provrbios 20:9; Isaas 1:15 59:1,2. A lm disso, no se tra ta v a da cura dum cego cuja enfermidade provinha do pecado, m as sim da cura dum cego de nascena, coisa que nunca fra vista. D epois le declarar-lhes em ro sto donde vem. A qule que o curou, glorificando a D eus com sse ato .enquanto les nada tin h am podido fazer p ara aliviar-lhe a m isria. Jesu s enfraquece o prestgio d le s ; o seu orgulho est ofendido p or sse hom em , e tu d o o que podem fazer exprim ir a sua indignao e sua clera com injrias, expulsando-o da sin a g o g a! v. 34. De fato, chega um m om ento em que tda sin ag o g a que recusa subm eter-se P alav ra e reconhecer a obra de D eus deixa de ser um lu g ar p r p rio p ara o crescim ento espiritual daquele em quem a vida divina deve expandir-se. , Como o ensina o captulo seguinte, o S enhor ento conduz para fo ra e alm , 10:3,4. le nunca ab a n d o n a aqule que salva. A boa obra que comea, acaba-a, Filipenses 1:6. 7. le reconhece Jesus como Senhor, v. 35 41.
Soube Jesus que o haviam expulsado; e, encontrando-o, per guntou-lhe: Crs tu no Filho do Homem? Respondeu le: quem , Senhor, para que nle creia? D isse-lhe Jesus: J O viste, e le Quem fala contigo. D isse o hom em : Creio, Senhor! E O ado rou., v. 35 38.
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Com o Jesu s tin h a achado o paraltico de B etesda no tem plo, aqui le busca e acha o cego de nascena curado, m as fora do* tem plo. A gora no se tra ta de pecado a ser perdoado, 5:14. S a bendo que em sua alm a ig n o ran te a lu,z est nascendo, o S enhor d-lhe a oportunidade de ex pressar sua f nle, o F ilh o de D eu s, confirm ando dessa form a o que Jo o declara ser o alvo de seu E vangelho, 20:30,31. D us o tin h a conduzido at ali, tinha-o preservado co n tra t das as ciladas com uns aos jovens cren tes: a incom preenso d o m undo e a covardia da fam lia, a oposio desprovida de corao daquilo que no passa de religio hum ana. Sabia que Suas obras estavam se m anifestando, 9:3, independentem ente da sin ag o g a; e ag o ra que o hom em expulso dela, o S enhor o recebe como filho em resp o sta a seu ato de adorao hum ilde m as convicta! F ra m ulher da S am ria que o Senhor falara pela prim eira vez d e adorao, 4 :23 ; e sse hom em , a t ento privado da luz do dia e estran h o luz da graa, adora-O de fato em esprito e verdade, v. 38. P ro stra-se diante do F ilho de D eus em Q uem acredita agora. Sim, a obra opera-se nle, e at certo ponto j est feita. E ilo fora da sinagoga, ei-lo possuindo a f na com unho do S enhor e gozando da Sua presena. Ao invs de m endigar ju n to aos ho m ens, de depender do m undo e de seus enganos, ei-lo ad o rad o r do F ilho de D eus. M as o S enhor pronuncia ainda p alav ras so lenes cheias de atu alid ad e: _ Prosseguiu ento Jesus: J O viste, e 3le Quem fala con tigo. D isse o homem: Creio Senhor! E O adorou. Prosseguiu ento Jesus: E u vim a ste mundo para juzo, a fim de que os que no vem vejam, e os que vem se tornem cegos. A lguns fariseus, que ali estavam com le, ouvindo isso, perguntaram -Lhe Porventura somos ns tambm cegos? Respondeu-lhes Jesus: Se fosseis cegos, no tereis pecado; mas como agora dizeis: N s vm os, permanece o vosso pecado, v. 39 41. O Senhor anuncia assim o alvo de Sua vinda em trm os que Seus ouvintes e ns no podem os seno comprteender. M ais um a vez, porm , o fariseus fingem no acred itar que Suas palavras lh es sejam dirigidas, a no ser que no possam alcanar seu sentido espiritual. No captulo precedente,, vim os como afirm aram n o ser escravos de ningum , 8:33; agora,, negam ser cegos. P o r isso declara-lhes o S enhor que sua pretenso aum enta sua culpabilida de. _ luz que havia n^les s .era trevas, e quo grandes eram essas trev as! Mateus 6:23. *
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le acaba de declarr-lhes que seu pai, o diabo, -m entiroso, 8:44, o qual p ro m etera ao hom em a vista, contanto que rejeite a P a la v ra de D eus e creia na sua m entira, Gnesis 3:1 5. A ps a queda, eis o que ser o cam inho do hom em , a h erana de todo o corao hum ano enganoso e perverso, cheio de iluses e de autoju stia. assim de ad m irar que o hom em se deleite n um a p ro fisso religiosa co n trria verdade e independente do que D eus diz e d? E is porque os fariseus perm aneciam cegos p eran te a salvao em Jesu s C risto e surdos Sua P alavra. A ssim veio o F ilho de D eus a ste m undo p ara exercer ste juzo, p aten tead o neste E vangelho. F elizes so os que o sabem e agem em conform idade. ste ju lg am en to foi entregue ao F ilho pelo P ai, e assim , doravante, tudo o que no honra ao F ilho est debaixo de juzo, 5:22. ' Contudo, em virtude dum outro juzo, aqule efetuado na cruz, onde o Filho de Deus foi ferido pelos nossos pecados, nossa misria e nosso estado pecam inoso, le d a vida e a viso a todo aqule que cr. O cego de nascena ilustra ste fato e o testificas; tornou-se uma ovelh^ cujo Pastor o Filho de Deus. O captulo seguinte re vela as conseqncias abenoadas dste sexto sinal.
Captulo 9 Textos bblicos e anotaes
Captulo 10:1-42
A revelao de Jesus Cristo, o Filho de Deus, o bom Pastor

ste captulo marca nova etapa im portante fora do judasm o: a revelao de Jesus Cristo, bom Pastor de todos os que' nle crem. E ra preciso que se cumprissem as Escrituras. O cristianismo, em lugar de enfraquecer a autoridade do Velho Testamento, nle m ergu lha as suas razes. , E m Gnesis ,49:24, est dito de Jo s: O seu arco sustevese no forte e os braos de suas m os foram fortalecidos pelas m os do Valente de Jac donde o pastor e a pedra de Israel. No Salmo 80:1 4 lem os: Pastor de Israel, d ouvidos; Tu que guis a Jos como a um re b a n h o ... Vem salv ar-n o s!... Faze resplandecer o Teu rosto, e seremos salvos ! Como pastor apascentar o Seu re banho, entre os Seus braos recolher os cordeirinhos, e os levar no Seu regao; as que amamentam, le guiar mansamente, Isaas 40:11. E is o que D eus destinou ao Seu povo antigo, e eis o que Israel 'desconhecera e rejeitara. Q ue lm os em Zacarias 13:7? es pada, ergue-te contra o M eu Pastor e contra o Varo que o M eu 'companheiro, diz o Senhor, dos Exrcitos; fere o Pastor, e espalharse-o as ovelhas! vespera de Sua morte, nosso Senhor diz estas palavras: Todos vs esta noite vos, escandalizareis de M im ; pois est escrito: Ferirei o Pastor e as ovelhas do rebanho se dispersaro, Mateus 26:31. E ssa revelao concerne, pois, a todos os hom ens que, inde p en d entem ente de todo privilgio de sangue ou de raa, tom am o seu lu g ar de pecadores, o nico que convm, e aceitam o Filho de D eus como S alvador divino. !le Se to rn a ento seu bom P a s to r; aps te r dado Sua vida p ara salv-los, v. 11, tom a como R es suscitado o lug"ar de grande P a sto r das ovelhas que, pelo sangue do concerto eterno, quer torn-las capazes de fazerem qualquer , boa obra em cum prim ento d e ' Sua vontade e nelas opera o que Lhe agradvel, Hebreus 13:20,21. E quando le vier como Pas-, to r soberano, os que O tiverem seguido e glorificado na te rra re cebero a im arcescvel coroa da g l ria , 1 Pedro 5:4.
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Q ueira D eus inclinar nossos coraes diante dsse am or t o im erecido quo in so n d v el! x ste captulo divide-se com o s e g u e : 1. O F ilho de Deusentrando, szinho, pela p o rta do aprisco, v. 1 6. 2. O F ilho d e D eus, rejeitado com o M essias, torna-S e a nica P o rta das ovelhas, v. 7 10. 3. O F ilho de D eu s o bom P asto r, S alvador e pro te to r de Suas ovelhas, nico P a sto r dum nico rebanho, V 11 21v 4 O F ilho de D eus expe as blasfm ias de Seus inim igos; D vida s Suas ovelhas e as vigia continuam ente, v. 22 39. 5. O F ilh o de D eus alm do Jordo, onde m uitos crem nle, v. 4042_ 1. v. 1 6.
O Filho de Deus entrando, szinho, pela porta do aprisco
Em verdade, em verdade vos digo: Quem no entra pela porta no aprisco das ovelhas, mas sobe por outra porta, sse la dro e salteador. Mas O que entra pela porta o Pastor das ove lhas. A ste o porteiro abre e as ovelhas ouvem a Sua voz; e le chama pelo nome as Suas ovelhas, e as conduz para fora. D e pois de conduzir para fora tdas as que Lhe pertencem, vai adian te delas, e as ovelhas O seguem, porque conhecem a Sua voz; mas de modo algum seguiro o estranho, antes fugiro dle, porque no conhecem a voz dos estranhos. E sta parbola props-lhes Je sus: Mas les no entenderam o que era o que lhes dizia, v. 1 6. E is novam ente o duplo testem u n h o divino dado verdade N a verdade, na verlade, E u vos digo. Q ue advertncia p ara que o discpulo vigie seu ouvido espiritual a fim de que nada oto rn e insensvel ao som da voz d iv in a ! ' Q ue significa a p o rta do aprisco, essa p orta cuja im portncia to grande que apenas Aqule que nela entra o verdadeiro Pastor das ovelhas, enquanto que aqueles que entram no aprisco de outra ma neira so ladres e salteadores? Que advertncia para que voltemos s E scritu ras! Varias vzestm elas anunciado com clareza, como se devia reconhecer o Messias que entraria no aprisco da casa de Israel: le seria a posteridade da m ulher, Gnesis 3:15; o F ilh o da prom essa, o L eo da tribo d e Ju d , Gnesis 49:9; Nmeros 24:9; Gnesis 22:1 18; o F ilho de D avi, 2 Samuel 7:12 16; o F ilho da virgem , Isaas 7:14; o D eus poderoso, o P ai eterno, o P rn c ip e de paz. Isaas 9:5; vindo de Belm , Miquias 5:1; operando m ilagres como prova de que o M essias, Isaas 35. A ssim que a claridade das prom essas m essi
A revelao do bom Pastor
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nicas do V elho T estam e n to devia chegar gran d e luz de S ua vin d a ao m undo. le veio p ara cum prir as E scritu ra s, Mateus 5:17; 11:5. C um p riu -as, e s le o fz. E n tro u , pois, pela p o rta das E sc ritu ra s; o nico P a sto r das ovelhas! O s hom ens que no O reconhe cem , no tm desculpa a lg u m a ; e os Seus inim igos que en traram p o r outro cam inho, com o u tra autoridade, p a ra dom inar o re b a nho, so ladres e salteadores. (48) A ssim , no que diz respeito s suas relaes com D eus, a alm a h um ana no est m ais entregue s im aginaes e aos enganos dos hom ens. A P alav ra de D eus seu nico guia, sua nica a u to ri dade. D e ag ora em diante, o E sp rito Santo te r por m isso m agnificar o F ilho neslje m undo e dar ao m esm o tem po o discernim en to s ovelhas, 16:13 14. ste discernim ento espiritual se opera cm duas direes: elas reconhecem a voz do F ilh o de D eus que conhece Suas ovelhas e cham a-as pelos seus n o m e s ; distinguem e rejeitam a voz dos falsos pastores, dos e stra n h o s e se afastam de m s obras. Do m esm o modo que o bom P a s to r foi psto fora, le ta m bm conduz Suas ovelhas para fora, e anda diante delas. preciso citar aqui o Salmo que alimentou a f duma multido de crentes. Suas palavras so revestidas de todo o poder no contexto das circu n stn cias descritas nos Captulos 9 e 10 dste E vangelho. Salm o 23: Cntico de Davi. O Senhor o meu Pastor; nada me faltar. D eitarim e faz em, verdes pastos, guia-m e m ansam ente a guas tran q ilas. R efrigera a m inha a lm a ; guia-m e pelas veredas <la ju stia, p or am or do Seu -Nome. A inda que eu andasse pelo vale da som bra da m orte, no tem eria m al algum , porque T u es t s com igo; a T u a v ara e o T eu cajado me consolam . P rep a ras u m a m esa p eran te m im na presena dos m eus in im ig o s,. unges a m inha cabea com leo, o m eu clice transborda. C ertam ente que a bondade e a m isericrdia me seguiro todos os dias da m i n h a vida, e h ab itarei n a casa do S enhor por longos dias. As ovelhas pertencem -L he, e le pertence s ovelhas. E las so Sua p ropriedade p o r resgate divino, p ara louvor da Sua gl ria, E fsios 1 :14. '
(48) A Palavra de Deus adverte o crente da vinda de falsos profetas que pretendero ser o Cristo. So ladrs e salteadores contra os quais o bom Pastor acautela Suas ovelhas. Led Jeremias 23:29-32; 2 Pedro 2:1-3; Mateus 24:4, S, 11; Lucas 21.8; Joo 2:18. Vigiemos e oremos, pois che garam sses tempos perigosos. '
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O pequeno princpio de Joo 1 :29 37 quando os primeirosdiscpulos seguiram a Jesus, tem agora sua plena expanso; as. ovelhas podem contar com a direo e a proteo do Senhor, o seu P a s to r; e o P a sto r pode contar com a obedincia das ovelhas que O seguem e reconhecem Sua voz em m eio confuso p ro vocada por o u tras vozes. E las no aceitam autoridade algum a a. no ser a S u a; ningum m ais tem direito sbre suas vidas. P ro tege-as co n tra todos os perigos do cam inho, e Suas ovelhas t m n le confiana a b s o lu ta ; N o pode Se extraviar. Guia sem pre p ara a frente. Suas ovelhas o sabem e seguem -nO . Q uando ascham a p ara que vo m ais longe, anda com elas, e elas esto em segurana. 2. O Filho de Deus rejeitado como M essias, torna-Se a nica Porta das ovelhas, v. 7 10. Tornou, pois, Jesus a dizer-lhes: Em verdade, em verdade vos digo: Eu sou a Porta das ovelhas. T odos quantos vieram antes de Mim so ladres e salteadores; mas as ovelhas no os ouviram. E u sou a Porta; se algum entrar por Mim, ser salvo, e entrar, e sair, e achar pastagens. O ladro no vem seno para roubar, matar, e destruir; Eu vim para que tenham vida, e a tenham em abundncia, v. 7 10. ' O trio do tabernculo tin h a um a s p o rta que p u n h a o pe cador diante do a lta r dos sacrifcios, e depois diante da bacia d e cobre falando um da expiao, o outro da regenerao, sem as quais no h salvao algum a, nem possibilidade algum a de co m unho com D eus, 3:1 14; T ito 3:4 7. P a ra e n tra r no lu g ar santo do tabernculo, havia ig u alm en te u m a nica porta, e o sacerdote que l entrava, achava-se d ian te dos utenslios sagrados, sm bolos dos ofcios do S enhor glorificado. sse tem a o dos Captulos 13 a 17, segunda seo dste E vangelho. ' . Jesus revelou o que , para Israel, a porta do, aprisco. Revela agora ser a Porta das ovelhas. Insiste fortemente sbre essa verdade, v. 7,9, para que no h aja nenhum a confuso possvel p ara as ovelhas, nem desculpa algum a p ara aqueles que usurpam, um lu g a r ou se arrogam um a autoridade pertencente sm ente a le. T d a e qualquer o u tra p o rta que se abre s ovelhas no lu g ar doS enhor um a p orta enganadora. O S enhor repete a m esm a a d vertncia contra os ladres os salteadores. Especifica que smen te os que entram p o r le sero salvos, 14:6, A tos 4:12. N o po de h av e r engano. '
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A s so m b ra s {passam, a im agem do antigo concerto desaparece diante da clareza.\do am or divino e da graa operante dA quele que a P o rta d a salvao e que d livre acesso ao P ai mesm o. L er Hebreus 10:6 20.\ E no apenas liberdade e acesso ao P ai, m as ainda liberdade de 'm ovim ento no seio da fam lia de D eus pelo Seu E sp rito , prom essa ;de alim ento, certeza de proteo e superbundncia de Sua gra^. Eijfr Nm eros 2 7 :16,17, diz M o is s : Se nhor, D eus dos espritos de tda a carne, ponha um hom em s bre esta congregao, que saia diante dles, e que entre diante dles, e que os faa sair, e que os faa entrar; para que a congrega o do Senhor no seja como ovelhas que no tm pastor Se as ovelhas seguem ao Pastor, elas tambm O servem. Da mesma graa que salva os discpulos do Senhor dependem les, em to dos os m ovim entos de seu servio, E fsios 2:8 10; 4:1 16. Se ro cham ados a alim en tar o rebanho e para alim ent-lo, preciso que ten h am achado as pastag en s n e c e ss ria s; e isso necessita a disciplina de que fala o Salmo 2 3 :2,3,5. Deitar-me fa z em verdes pastos., guia-me mansamente a guas tranqilas. Refrigera a minha alma; guia-me pelas veredas da justia, por amor de Seu N om e. N o s isto, pois o diabo sem pre ativo, com o serpente astu ta, 2 Corntios 11:3, ou com o leo que ruge, 1 Pedro 5:8,9. Se certo que no pode ro u b a r ovelha nenhum a da m o do Sal vador, certo tam bm que far tu d o para roubar, ferir, d estru ir a o b ra divina que o P a s to r com ea a m an ifestar na vida de Sua ovelha, 9:3. E is porque as ovelhas devem v ig iar constantem ente, seg u ir de p erto o M estre, no passar Sua fre n te ; ao lado dIe, sabero sem pre discernir a aproxim ao do perigo. E m co n traste com a obra do diabo, o S enhor d s Suas' ove lhas no apenas a vida, m as a vida com abundncia. No Cap. 4:14, vim os a vida com eando a jo rra r como um a fonte. No Cap. 7:38, esta vida to rn o u -se um rio de bno p ara o m undo. E agora tr a ta-se dessa vida etern a e divina m anifestada com abundncia na vida de Sua ovelha, pois, "os que recebem a abundncia dessa graa reinaro em vida por um s, Jesus Cristo, Romanos 5:17. Sob o an tigo concrto, quando o S enhor era honrado, Isra el traz ia a abundncia de suas prim cias, das ofertas voluntrias, assim como o dzim o de tudo, xodo 23:19; Levitico 27:30; 1 Cr nicas 29:5 9. Sob a nova aliana, o Senh.or exorta os Seus a da rem m ais, com alegria e sim plicidade' de corao, e da ab u n d n cia do corao que m ana esta graa, 2 Corntios 9:6,7. E tudo isto vem dA quele que d a vida com abundncia, de Sua plenitude, cp. 1:16 e 10:10. ovelha do Senhor nada falta, j o v im os; ela
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O Evangelho. segundo Joo
tem o que precisa p a ra com bater ao seu redor a p en ria e espa lh ar sse am or onde ainda no conhecido, v. 16. 3. O bom Pastor, Salvador e protetor de/ co Pastor dum nico rebanho, v. 11 21. Suas ovelhas
A g o ra o Senhor, no s declara o escopo de Sua vinda, o que a base de nossa , m as ainda denuncia todos os falsos salva d o re s, todos os lad r es , os saltead o res e os m ercenrios re ligiosos. O bom Pastor d a prpria vida pelas ovelhas, le o .afir m a trs vzes, v. 11,15,18. S U m m orreu pelas ovelhas, s -U m v erteu Seu sangue p ara p urificar o hom em do pecado e salv-lo; s U m ressuscitou, tendo vencido a m orte e o diabo p ara ju stifi car o pecador arrependido. Q ue revelao desabonadora p ara todos os fundadores e che fes de religies que pretendem te r o direito de dom inao sbre a heran a do Senhor, como o diz o apstolo P edro, 1 Pedro 5 :2,3. (49) . ' O u tro perigo am eaa ainda as o v e lh a s: o m ercenrio que estabelece dom inao sbre elas por interesse ou por m otivos que encobre. M as quando vem o lbo, o m ercenrio abandona as ovelhas e foge, porque no se in teressa verdadeiram ente p or elas. Q u an tas vzes, infelizm ente, a herana do S enhor foi confiada a sses falsos pastores, e, por les entregue ao lbo! O apstolo P au lo usa a m esm a im ag em : lbos cru is quando fala dos falsos doutores que propagam doutrinas p er niciosas, A tos 20:29,30: "E u sei que depois da minha partida en traro no meio de vs lbos cruis que no pouparo o rebanho, e que dentre vs mesmos se levantaro homens falando coisas perversas pa ra atrair os discpulos aps si. o perigo de dentro, provindo de homens que se intrometeram no rebanho com intenes criminosas. So aqueles que falsificam a P a la v ra de D eus, 2 Corntios 2:17, que torcem as E scritu ras, 2 P e dro 3:16, que semeiam, a diviso, T ito 3:10, e dispersam o rebanho do Senhor, 1 Joo 2:18,19; 4:1 3. O nde reina o esprito m erce nrio, ali se encontra o lbo, Judas 16.
(49) Comparar o Filho de Deus a um fundador de religio ou refor mador qualquer uma blasfmia. Os mais belos exemplos de devotamento, de amor ou de sabedoria que se oferecem aos homens como modelos ou guias no os podem salvar. S Um deu Sua vida em sacrifcio expiatrio por Suas ovelhas, assegurando-lhes uma verdadeira salvao. S Um ressuscitou para a justificao de todo aqule que cr. S Um vai voltar para julgar os vivos e os mortos: nosso amado Salvador e Senhor Jesus Cristo. f
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D epois de frita essa advertncia, o S enhor co n tin u a: Co nheo as Minhas ovelhas, e elas Me conhecem, assim como o Pai Me conhece, e Eiij conheo o P a i; e dou a Minha vida pelas oveT ra ta -se, p o is ,\d u m a intim idade que u ltrap a ssa a com preen-
m ais p ara poder ser \avaliado. E x iste algum m otivo que nos fa a n egligenciar tal dom ? P o r que nos contentaram os com m enos? M as a caudal de Seu am or no conhece lim ites. In u n d a o re b an h o : Tenho ainda outras ovelhas que no so dste aprisco; a essas tambm Me importa conduzir, e elas ouviro a Minha voz; e haver um rebanho e um Pastor", v. 16. O u tra s ov elh as , quer isto dizer, ovelhas que no pertencem casa de Israel. O S enhor d Sua vida no sm ente pelo Seu povo, m as pelos pagos que sero cham ados a p artic ip a r da m es m a salvao adquirida ao preo de Sua m orte e ressurreio, v er 12:32; A tos 1:8. Eis ainda um imperativo: "imftorta-M e conduzir (* ) Quem po der sondar a profundeza dessas palavras? Quem as pronuncia o Homem de dor, no o esqueamos. De fato, do fundo da ferida da rejeio, das chagas da cruz, jo rra uma onda de mor por aqules que estavam privados de cidadania em Israel, que eram estranhos s alian as da prom essa, sem esperana e sem D eus no m undo, E fsios 2:12. sse m esm o im perativo deve in sp irar todos os que so sal vos. V ivendo nessa com unho n tim a com o F ilho, sob a bno c a proteo do bom P a sto r, devem exprim ir ao m undo o que est em Seu co rao: importa-M e que os pagos sejam conduzidos. T a l a razo de ser das ovelhas do Senhor. Cp. Joo 12:20 24. Como pois invocaro A qule em Q uem no creram ? e com o crero nA quele de Q uem no ouviram ? e com o ouviro, se no h quem preg u e? E com o pregaro, se no forem enviados? assim como est esc rito : Q uo form osos os ps dos que anunciam , coi sas b o a s !, Romanos 10:14,15. E o Senhor acrescenta: "filas ouviro a Minha v o z . . . E isto aconteceu: os pagos responderam Sua chamada e ainda respondem ; ouvem e recebem a Palavra de Deus. Fui achado pelos que no Me buscavam, manifestei-M e aos que por Mim no perguntavam , Roma nos 10:20; cp. A tos 13:46 52.
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Haver um s rebanho e um s Pastor. Notai que no se trata mais dum nico aprisco, dum nico redil como mmtas vzes foi dito. Cristo veio para tirar as barreiras sociais e eclesisticas, e frm ar um nico rebanho. No h, portanto, limites. O Senhor conhece os que L he prtencem e que deixam a iniqidade, 2 tTimteo 2:19. Co nhece aqueles cujos nom es esto escritos nos cus, estejam os cer tos disso. O Senhor no reconhece m ais u m /red il qualquer, m as conhece todo o Seu rebanho. H um nico P asto r, que no est na terra, m as n a glria. D e Seu tro n o le -^gia os que L he p e r tencem , Hebreus 13:20 ,21; cuida de cada u.ma de Suas ovelhas, tdas so dIe. As E pstolas revelam a unidade m stica do Se n h o r com os Seus, L er Efsios 1:3; 2:19 22; 4:4 6; 5:2527. P orque h um s D eus, e um s M ediador entre D eus e os ho m ens, o H om em C risto Jesu s; o Q ual Se deu a Si m esm o em re s g ate por to d o s, 1 Tim teo 2:5. O S enhor term in a ste assu n to dizendo: Por isto o Pai Me ama, porque dou a Minha vida para a retomar! Ningum Ma tira de Mim, mas Eu de Mim mesmo a dou; tenho o poder para a dar, e tenho o poder para retom-la. ste mandamento recebi de Meu P a i, v. 17, 18. E ssas palavras so das m ais transcendentes dste m aravilhoso ' E vangelho. T ra ta -se do am or de D eus m anifestando-se em Seu F ilho ao m undo rebelde e perverso. D eus j havia dado aos ho m ens as p rovas 'de Seu am or, m as nenhum ser celestial, nenhum ser terrestre, poderia jam ais fazer o que fz o Filho. P elo que, en trando no m undo, d iz : Sacrifcio e oferta no quiseste, m as corpo Me p re p a ra ste ; no T e deleitaste em holocaustos e oblaoes pelo pecado. E n to E u d is s e : E is aqui venho (no rol do livro est escrito de M im ) para fazer, D eus, a T u a v o n tad e , Hebreus 10:5 7. E m C risto, D eus provou, dem onstrou Seu am or por ns, peca d o res; porque Seu F ilho nico m orreu por ns, crucificado em fraqueza, e som os justificados por Seu sangue e ressurreio, sal vos por le da clera divina que experim entaro todos os que re cusam Sua salvao. A ssim reconciliados om D eus pela' m orte de Seu Filho, som os possuidores da vida eterna, herdeiros de D eus e coherdeiros de C risto! Lede Romanos 5:8 11; 8:17; 2 Corn tios 5:19. . O S enhor afirm a o que o relato de Sua vida provou um sem nm ero de vzes, que nenhum hom em L he tira a vida, le a d de Si m esm o, Seu dom voluntrio. F oi possvel aos hom ens odiarem -nO , in trig ar, unindo-se co n tra le, m anifestar livrem ente sua m aldade e perfdia, entreg-lO autoridade rom ana, faz-10' cru-
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c ific a r... m a s \fo i le Quem deu Sua vida. Quando O prenderam, vieram em gripos arm ados de espadas e varapaus, M ateus 26:55, m as oi le que,\com m ajestade incom parvel, chegou-Se a les, 18:4, suprem a expresso de Seu am or insondvel, Isto tam bm Lhe fra ordenado plo P ai. Se le teve o poder de dar Sua vida, te ve tam bm (o d e }retom -la na ressurreio. O efeito destk revelao podia ser p re v is to : Por causa des sas palavras houv*e novamente diviso enter os judeus, v. 19, pela terceira vez neste E vangelho, 7:43; 9:16; 10:19. N o querendo entregar-se, no querendo confessar sua d erro ta, m uitos blasfem am . O dem nio de quem sao escravos e in s tru m en to s, les o im putam ao F ilho de D e u s ; a sua p r p ria lou cura im p u tam -n a quele que, m ais um a vez, os vence. tam bm a terceira vez que acusao sem elhante form ulada contra le n este E vangelho, 7:20; 8:48,52. O u tro s no querendo p rosse g u ir a fim de no se com prom eter, tom am um a atitu d e n e u tra ; m as a n eu tralid ad e nesse dom nio, um a tra i o ; , como em b re ve o faro os o u tro s,'o m esm o que g rita r: Q ue seja crucificado!
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. 4. O Filho de Deus desvenda as blasfmias de Seus inim igos, le d Sua vida s Suas ovelhas e guarda-as constantem ente, v. 22 39. Q u anto m aiores se tornam o am or de D eus e a graa de J e sus C risto, m ais1cresce a loucura dsses hom ens! Jeru salm celebra um a festa, histrica, no bblica. U m inci dente ilu stra o ensino do v. 18. Jesus, passeando no tem plo, rodeado pelos Seus inim igos m as nenhum ousa jjr a m o nle. O S alm ista p redissera at isso. No Salmo 88, le diz: " . . . os T eu s terro rs fazem -m e p e r e c e r... cercam -m e todos juntos. A fastaste p ara longe de mim am igos e co m p an h eiro s; os m eus ntim os am igos ag ora so tre v a s , v. 17 19. A t quando nos deixars perplexos? no-lo francamente, v. 24. Se Tu s o Cristo, dize-
V erd ad eiram ente, isso um a confisso; pois, se creram tudo o que disseram contra le, por que se ocupam ainda dIe? M as Sua p resena no sm ente cria entre a m ultido e os indivduos a necessidade de conhec-10 como Salvador, m as ao m esm o tem po deixa os inim igos constantem ente na expectativa. sses ho m ens no podiam estar tranqilos, Sua presena p erturbava-os, 7:11 13. N o lhes tin h a le falado com a m aior clareza? (C a-
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" . / ptulos 5,7,8,9). Q ue reclam avam ainda? N o moyhento de Seu processo, Jesu s volta sbre sse incidente e dem onstra a hipocrisia do sum o sacerdote que O in terro g a, 18:19 23. A nica resp o sta que lhes d Jesu s relati/va a um. ponto sensvel aos judeus, o das o b ras: As obras que feu fao em N o me de Meu Pai, essas do testem unho de Mim. JVas vs no cre des, porque no sois Minhas ovelhas, v. 25, 26. j A cabavam de excluir o cego de nascena ,de sua sin ag o g a; E xcluem -se agora a si prprios de Sua presena e de Sua graa. H , p o rtan to , no sm ente diviso entre os inim igos, m as ru p tu ra definitiva entre le e les. D um lado se encontram , doravante, o bom P a sto r e S uas ovelhas, salvas pela graa e que le conduz fora e p ara diante 110 cam inho novo e vivo que abriu atravs do vu rasgado de Sua carne. L er Hebreus 10:19 21. D o outro lado, esto os ladres, os salteadores, os m ercenrios e os lbos com tdas as suas vtim as. A s posies so ntidas. Os cam pos so sep arad o s; nenhum a confuso possvel. E agora o Senhor, tendo confundido os inim igos, pe Sua m o p ro te to ra sbre Suas ovelhas. le Q uem se responsabiliza por e la s ; com le que os inim igos tm que se haver. As Minhas ovelhas cuvem a Minha voz, e Eu as conheo, e elas Me seguem. Eu lhes dou a vida eterna, e jamais perecero; e ningum as arrebatar da Minha mo. Meu Pai, que Mas deu, maior do que to d o s; e ningum pode arrebat-las da mo de Meu Pa. Eu e o Pai somos Um", v. 27 30. U m a das caractersticas de Suas ovelhas que elas conhecem Sua voz divina. ' No que diz respeito ao Senhor, o conhecim ento divino dos Seus nunca falha. Suas ovelhas seguem -nO p ara fora da ru n a do judasm o. O oprbrio de C risto seu oprbrio. O n de le est, ali esto elas; de onde est le ausente, elas esto ausentes. V e r Joo 12:25,26. le lhes deu essa vida etern a que est no P ai e no Filho, e p or conseguinte, elas nunca perecero. le Se to rn a responsvel da salvao das ovelhas e da perseverana delas. Sua p arte o u v ir a voz do S enhor e segui-lO . O divino P a s to r previne-as dos perigos da presena de inim igos e de tda a espcie de perseguies, m as ningum as pode ro u b r de Sua mo, porque o P ai m aior do que to d o s . le vigiar at ao fim Sua propriedade re sg a ta da. D izndo essas coisas, o bom P a sto r volta origem desta m arav ilhosa revelao: "E u e 0 Pai somos U m , v. 30. P odera m os receber m ais? A unidade do P ai e do F ilho a do P a s to r
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e de Suas ovelhas. N ossa com unho de fato com o F ilho, e eis o que to rn a a nossa alegria perfeita. L e r 1 Joo 1:1 4. D e novo, os judeus exasperados esforam -se em ap ed rej-1 0 ; todavia, m ais um a vez sem resultado, pois S ua hora ainda no ti n h a chegado. E n to o S enhor lem bra-lhes as obras do P ai que le cum priu. Mas os judeus no haviam aceito nenhum a de Suas obras, em bora n este m om ento falem delas com co n d escendncia: No por nenhuma obra boa que vam os apedrejar-Te, mas por blasfm ia; e porque sendo T u Homem, Te fazes Deus. Tornoulhes Jesus: No est escrito na vossa lei: Eu disse: V s sois deuses?, v. 33,34. Do mesmo modo que o fz com Satans, no momento da tentao, o Senhor fecha-lhes a bca com "est e s c r i t o Davi havia sido ins pirado em cham ar os juizes de Israel de deuses, de filhos do T odo P oderoso, ainda que tivessem de m o rrer com hom ens, com o quais qu er prncipes, Salmo 82:6,7-. Se as E scritu ra s falam dles nesses trm os, e as E scritu ra s no podem ser aniquiladas como podiam acu sar de blasfem ador A qule que vivera e trk b alh ara em N om e do P ai, pois o P ai estava nle, e le no P ai? (50) A cena acaba por um novo esforo de Seus inim igos p ara pren d-lO , m as le lhes escapou das m o s , v. 39. (51)
(50) A divindade de Jesus Cristo, Filho de Deus, foi reconhecida pelos Seus inimigos e contra a prpria vontade, pelos demnios, Marcos 1:24; e at pelo centurio romano ignorante, Lucas 23:47. Como so mesquinhos os que, hoje, renegam o Filho de Deus! (51) O Senhor no podia cair nas mos dos inimigos antes de ter chegado a Sua hora, Joo 10:18. Herodes quis mat-lo logo aps Seu nas cimento; fz massacrar as criancinhas de Belm, mas Deus vigiava e a Criana divina escapou-lhe, Mateus 2:16. Trs vzes nos Evangelhos, Jesus escapou violncia dos inimigos. Bem no princpio de Seu ministrio em Nazar, a multido conduziu-0 a um monte para lah-lO para baixo, e le escapou, Lucas 4:29,30. Duas vzes os judeus tomaram pedras para apedrej-lO no templo, Joo 8:59; 10:31. Quatro vzes os chefes dos judeus tentaram det-10 no templo, Joo 7:30, 32,44; 10:39. Herodes Antipas quis mat-lo e alguns fariseus avisaram a Jesus, que deixou o lugar, para empreender Sua tltima viagem para Jerusalm, Lucas 13:31-33. Os escribas e os fariseus quiseram prend-lO aps Suas curas nos dias de sbado, Mateus 12:14; Marcos 3:6; Joo 5.16, 18; depois dIe lhes ter dito a parbola dos lavradores maus, Mateus 21:46, mas o temor do povo impediu-os de o fazer, cp. Lucas 20:19; aps a segunda purificao do templo, Marcos 11:18, quando novamente foram obstados em seu intento pelo temor do povo; depois da ressurreio de Lzaro, 11:47-54, mas confessaram serem impotentes, 12:19. Tendo sempre falhado, les procuraram apoderar-se dIe por astcia, Marcos 14:1, 2 e Judas deu-lhes essa oportunidade, Marcos 14:10, 11; mas Sua hora havia chegado.
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S.
O Filho de Deus alm do Jordo, onde muitos creram n le v. 40 42.
O captulo termina mostrando o Senhor alm do Jordo, no ponto de p artid a de Seu m inistrio, 1 :28. M uitas pessoas vo a le, e m uitos crem nle. um intervalo lum inoso em que Seu am or satisfeito por sses poucos que crem . E m meio apos tasia geral, quo preciosa cada alm a que vem a le ! A ssim , antes de descrever as ltim as cenas do m inistrio do Senhor no m undo, Joo m ostra-O de volta ao lu g ar onde o p re cursor batizara e dera testemurho dIe, annciando que Aqule que cr no F ilho tem a vida eterna, m as que a ira de D eus p erm a nece sbre aqule que no cr, Joo 3:36. Nos dois captulos que se seguem , o E sp rito de D eus revela o u tras verdades resu ltan tes da rejeio de Jesu s C risto : le a Ressurreio e a Vida.
N O N A SEO Textos bblicos e anotaes
DCIM A SEAO Captulos 11:1-12:50
A ressurreio de Lzaro, Cap. 11

Introduo
Os captulos 9 e 10 m anifestaram a obra da g raa de D eus fora do judasm o. A m udana de econom ia foi evidenciada, assim com o os novos cam inhos de D eus a respeito dos hom ens, depen dentes da obra red en to ra de Seu Filho.. O ensino dos captulos 11 e 12 revela o F ilho de D eus exer cendo Seus plenos poderes sbre a m orte fsica, dando a vida que nle eterna, 1 :1, 2. O caso de L zaro d-nos um a idia anteci p ada do tem po em que os m ortos ouviro a voz do F ilho de D eus vivero. L er 5:2529. A ntes de deixar a terra, Jesu s risto d a dem onstrao de Seu p o d er sbre a m orte fsica vencida pela Sua m orte e ressurreio. D a m orte fsica le triu n fo u : pela m orte le aniquilou aqule que tin h a o poder da m orte, isto , o d iab o , Hebreus 2:14. O ap stolo P aulo celebra essa v it ria nestes t rm o s : T ra g a d a foi a m orte n a vitria. O nde est, m orte, o teu aguilho? O ag u i lho da m orte o pecado, e a fra do pecado a lei. M as g ra as a D eus que nos d a v it ria por nosso S enhor Jesus C risto !' 1 Corntios 15:55 57. (52) , Como no captulo 9:3, o assunto do captulo 11 e o ensino que dle se desprende so claram ente indicados desde o , princpio. Q uando as notcias daquele que le am ava chegam de B etnia, nos-
(52) Negar a morte fsica, como assim faz uma pretensa Cincia c t, coisa absurda, nem cintfica, nem crist. Negar a ressurreio corpo ral, a de Jesus Cristo ou a dos crentes, uma ofensa direta a Deus mesmo. No apenas isso; mas essa incredulidade torna a f v, a pregao v; os que pregam com essa restrio mental so falsas testemunhas, e os que aceitam erros semelhantes so os mais infelizes dos homens. Eis o que dizem as Escrituras. Ler 1 Corntios 15:12-19.
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so S enhor declara logo: E sta enferm idade no para a m orte, mas p ara a g l ria de D eus, p ara que o Filho de D eus seja por ela g lorificado , v. 4. O F ilho de D eus est n a presena do ltim o in im ig o , a m orte, 1 Corntios 15:26; m as le Q uem controla os hom ens e as circunstncias a fim de p ro v ar b rilhantem ente Sua divindade aos diversos espectadores da cena que se vai desenrolar, . , A narrao dividida em duas partes. A prim eira, v. 1 16, re la ta Suas palavras e atos longe de B tnia. .A segunda, v. 17 46, descreve o milagre feito no prprio instante de Sua chegada a Betnia. Esse milagre, est dito no captulo 12:18, contado com a preciso que convm im p o rtn cia do assu n to e tam bm s conseqncias infinitas dsse ato do Senhor. A prim eira p arte da n arrao dada tam bm para fo rtificar a f dos crentes da dispensao presente. So sem conta os que foram alim entados e consolados por essas palavras do S enhor: . . . N a qual exultais, ainda que agora por um pouco de tem po, sendo necessrio, estejais contristados por vrias provaes, para que a prova da vossa f, m ais preciosa do que o ouro que perece, em bora provado pelo fogo, seja achada para louvor, glria e honra na revelao de Jesus C risto; a Quem, sem O terdes visto, amais, no Qual, sem agora O verdes, mas crendo, exultais com gzo ine fvel e cheio de glria, alcanando o fim da vossa f, a salvao das vossas alm as., 1 Pedro 1:6 9. ,. O nom e de L zaro significa: sem so co rro . Ser quando Israel, atrav essando a tribulao, estar sem socorro, que o S e n h o r ap arecer do cu p ara lib ertar a Seu povo que no te r m ais recursos. P o rq ue no quero, irm os, que ignoreis ste segrdo (p a ra que no presum ais de vs m esm os) que o endurecim ento veio em p a rte sbre Israel, t que a p len itu d e/d o s gentios haja e n tra d o ; e assim todo o Israel ser salvo, como est e s c rito : V ir ' de Sio o L ib ertador, e desviar de Jac as im piedades; e ste ser o m eu concrto com les, quando E u tira r os seus pecados. . . por que, se a sua rejeio a reconciliao do m undo, qual ser a sua adm isso, seno a vida d entre os m o rto s? Romanos: 11:2527, 15. L er tam bm Ezequias 37 :1 14.
1.
O Senhor ausente de Betnia, v. 1-16.
Os versculos 1 5 m ostram o lu g ar especial que a fam lia de B etn ia ocupava no corao do Senhor. Como o sol lana seus
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ra io s sbre o m undo inteiro, ilum inando cada planta, cada criatu ra, o am or de D eus tam bm paira sbre cada indivduo. le conhece cada um pelo nom e, entrega-S e a todo aqule que O recebe. Jesu s am ava a M arta, e a sua irm , e a L z a ro , v. 5. As duas irm s participam ao Senhor a doena do irm o com a certeza de que essa notcia com over Seu corao e O tra r p ara p erto delas. Senhor, eis que est enfrmo aqule que T u am as, v . 3. E m sua sim plicidade, essa m ensagem suficiente; para A qule que tudo sabe, essa splica revela a angstia que as duas irm s no podem exprim ir. E o am or do bom P a sto r correspondelhe p le n a m e n te ; Seus recursos ho de satisfazer Suas duas ovelhas d e m odo infinitam ente superior a tudo o que elas podiam pedir e m esm o pensar, E fsios 3 :20. Jesu s declara logo que D eus perm ite essa provao em vista dum plano que ainda no foi revelado s duas irm s. O que lhes parece desesperador est cheio de esperana p ara A qule que tem au to rid ad e at sbre a m orte. Quando, pois, ouviu que estava enfrmo, ficou ainda dois dias n o lugar onde Se achava. Depois disto, disse a Seus discpulos: V am os outra vez para a Judia. Disseram -Lhe les: Rabi, ainda agora os judeus procuravam apedrejar-Te, e voltas para l? v. 6 8. C um prindo Sua obra terrestre, o Senhor ad ap ta Suas aes s necessidades da f dos Seus, como tam b m m anifestao de Seu p o d er sbre o pecado, a doena, e aqui sbre a m orte. O re ta r dam ento de Sua p artid a para B etnia tem por fim fo rtalecer a f das irm s de L zaro e to rn a r assim m aior o m ilagre que le vai cum prir. E ssa dem ora de dois dias era necessria a fim de q u e a m orte operasse sua obra iio sepulcro onde fra colocado o corpo de L zaro. Q uando Jesu s parte p ara a Judia, os discpulos p articipam -L he seus receios lem brando-L he as recentes intenes hom icidas dos judeus. M as nada O desvia do cam inho que segundo a v o ntade d e Seu P ai celestial. Respondeu-lhes Jesus: No so doze as horas do dia? Se algum andar de dia, no tropea, porque v a luz dste mundo; m as, se andar de noite, tropea, porque nle no h lu z, v. 9,10. . F aze r a vontade de Seu P ai era Sua vida. N enhum som bra h av ia en tre le e o Pai, nenhum a fraqueza era possvel. Bem longe dsse estado se encontravam os d iscp u lo s! Suas incom preenses,
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dvidas, desobedincias cercaram -nO m esm o aps a ressu rreio . M as nada, n ad a poude alterar Seu am or ou pacincia para com osS eus! D epois do P entecostes, as coisas m udaram . C onvertidos ,. Lucas 22:32, tran sform ados pela experincia da cruz e da re s su r reio, santificados pelo E sp rito Santo, a vontade que an tes te m iam to rn a-se p ara les b o a / agradvel e p e rfe ita . Rom anos 12:2. P o r conseguinte, suas vidas e seu servio foram invencveis e vencedores num m undo hostil. O m esm o aconteceu a todos os que O seguiram nesse caminho, abenoado. O S enhor M esm o ontem , hoje e etern am en te e le Q uem cham a, Q uem reveste e Q uem possibilita o an d ar n a lu z sem fraq u ejar, Romanos 11:35, 36. A presena dIe sua lu z ; por t d a a p arte onde le est, les vem de modo claro. le a sua segurana, a luz dIe a sua proteo e a inspirao de seu trab alh o . Com le no se trop'ea, no se perde um a hora! Tudo d Ie; podem dizer-L he com aleg ria: Os m eus tem pos estonas T u a s m o s , Salmo 3 1 :15. E, tendo assim falado, acrescentou: Lzaro, o nosso amigo dorme, mas vou despert-lo do sono. Disseram-Lhe, pois, os disc pulos: Senhor se dorme, ficar bom. Mas Jesus falara da sua morte; les porm, entenderam que falava do repouso do sono. Ento Jesus lhes disse abertamente: Lzaro morreu", v. 11 14.. O s discpulos no vislum bravam ainda a dem onstrao de poder divino que iam presen ciar; seus pensam entos eram apenas pensam entos h u m an o s , Marcos 8:33; seu nvel no chegava Sua altura. Sabiam que le podia curar um enfrmo, mas pensar qupodia ressuscitar ste morto estava bem longe de seus espritos. ( 53) M as o S enhor d iz : E, por vossa causa, folgo de que E u l no estivesse", v. 15. . Q ue am o r! Q ue nova prova do fato que le faz concorrer tdas as coisas p ara o bem dos que O am am ainda to fraca m ente, e com culpveis in term itncias de f, Romanos 8:28. S ai bamos confiar-nos nle quando as aparncias so contrrias, saibamos crer em Sua Palavra quando tudo parece contradiz-la! Que con
(53) ste verbo dormir a linguagem da f para a morte. N o textooriginal usado quatorze vzes no Novo Testamento para, indicar a morte fsica, Mateus 27.52; Joo 11:11; Atos 7:60; 13:36; 1 Corntios 7:39; 11:30; 15:6, 18, 20, 51; 1 Tessalonicenses 4:13, 14, 15; 2 Pedro 3-4, nunca para de signar o sono da alma; e quatro vzes para designar o sono natural: Mateus 28:13; Lucas 22:45; Joo 11:12; Atos 12:6. Outro verbo significando dormir 6 empregado em outra parte: Efsios 5:14: 1 Tessalonicenses 5:6, etc.
traste entre Sua alegria, . . . f o l g o , e as apreenses dos discpulos. le tudo v do ponto de v ista divino. R eserva-lhes to gran d e m anifestao de Seu poder, to grande revelao de Sua P essoa! Q u e m otivo de fortalecim ento p a ra sua f! A ssim deve ser o fru to de tdas as provaes do Seus, 1 Pedro 1 :6, 7. M as T om exprim e aquilo que lhe prprio, esprito n eg a ti v o, alm a acessvel dvida, v. 16; 14:5; 20:24 29. O Senhor fala de gzo e aleg ria; T om prev a d erro ta e a m orte. N essa ocasio com o em m uitas outras, o S enhor no tem apio .algum naqueles que, contudo, escolheu. O am or que L he dedi cavam era verdadeiro, m as a sua f e a sua com preenso espiritual ainda bem lim itadas. Ei-los prontos, a aceitarem a m orte sem su s p e ita r que o P rncipe da vida ia ser glorificado. E como ns nos parecem os com les!
2.
Em Betnia, v. 17-37.
Chegando, pois, Jesus, encontrou Lzaro j com quatro dias de sepultura. Ora, Betnia distava de Jerusalm cerca de quinze estdios. E m uitos dos judeus tinham vindo visitar Marta e Maxia, para as consolar acrca de seu irm o, v. 17 19. Ju lgando pela aparncia, tu d o est a favor daquele que tem o im prio da m orte. As irm s de luto, seus am igos, a pedra fechando o sepulcro, tudo parece excluir a esperana. M as A qule que o V encedor est presente, vai agir. a) Marta, v .' 20 27.
A p a rtir do v. 17, a narrao nos d porm enores com oventes da dor das duas irm s, de seu am or pelo irm o e de seu am or p ara com o Senhor, H spede divino de sua casa, Lucas 10:38 42, (54) Marta, pois, ao saber que Jesus chegava, saiu-Lhe ao encontro; .Maria, porm, ficou sentada em casa. D isse, pois, Marta a Jesus : Senhor, se T u estiveras aqui, meu irmo no teria morrido. E -mesmo agora sei que tudo quanto pedires a Deus T o conceder. Respondeu-lhe Jesus: T eu irmo h de ressurgir. D isse-lhe
, (54) Trata-se dos membros da famlia de Betnia nas passagens seguin tes: Lucas 10:38-42; Joo 11:1-46; 12:1.-11; 12:17-19; Mateus 26:6-13; Mar cos 14:3-9.
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Marta: Sei que le h de ressurgir na ressurreio .no ltimo dia, Declarou-lhe Jesus: E u sou a Ressurreio e a V ida, v. 20 25. Estando avisada de que Jesus chegava, M arta vai ao Seu encontro. sse gesto bem da f e do amor. Sua solicitude recompensada pelo acolhimento de Jesus. Tudo o que Lhe diz M arta, em seu sofri mento, m ostra sua f nle como Messias'. Ela conhece Seu poder de s u s ta r a doena, sabe que D eus L he responde, e que no ltimo* dia seu irm o re ssu rg ir como o disse o Senhor, cp: 5:29. M as no sabe ainda qual a extenso de S eu poder que u ltrap a ssa tu d o o que le fz p a ra confirm ar Sua m essianidade. A resposta de Jesus uma afirmao, uma nova revelao: Em primeiro lugar. E u sou a Ressurreio, e em Seguida e a Vida. A vida, ns o sabem os, estava n le; le a sua fonte eterna, criadora, 1 :1 18, e a com unica a todos os que crem . M as a res su rreio a o b ra-prim a de D eus, a interveno d ireta de Sua onipotncia sbre o principal efeito da q u ed a ; ela revoga a lei da m orte. sse m ilagre, o m aior de todos, confirm a os outros m ilagres da Bblia. . A nuncia a d erro ta to tal e final do prncipe da m orte e de t d as as suas obras. Sua ressurreio a prova da justificao do crente, d-lhe a certeza divina de sua salvao. R essu rreio ... V id a .. . Eis duas palavras que definem o cris tianismo. Ressurreio, o que deve ser a vida dos Seus ressuscitados com le. Vida, o que devem m anifestar os Seus: a prova da santi ficao e da transform ao do s e r .. . Sua vida jorrando dles como rios de bno sbre o mundo! Quem cr em Mim, ainda que morra, viver; e todo aqule que vive e cr em Mim, jamais morrer. Crs isto? Respondeu Marta: Sim, Senhor, eu creio que Tu s o Cristo, o Filho de Deus, que havia de vir ao m undo* v. 25 27. ' A ssim a 'f de M arta to rn ad a firm e; acha-s p rep arad a para o m ilagre que vai se realizar sob os seus olhos. P a ra ela com o p a ra os discpulos do S enhor cum pre-se a palav ra do v. 15: P o r vossa causa, folgo de que Eu l no estivesse, para que creiais. T en d o assim exprim ido sua f m essinica consolao m uito fraca p ara sua presente an g stia ela deixa ali seu Senhor, vai ch am ar em segrdo a irm , e diz-lhe: O Mestre est a, e chamate , v. 28. (. . t b) Maria, v. 28 37. Maria, ouvindo isso, levantou-se depressa, e foi ter com le. P ois Jesus ainda no havia entrado na aldeia, mas estava no lugar
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onde Marta o encontrara. Ento os judeus que estavam com ela em casa e a consolavam, vendo Maria levantar-se apressadamente e sair, seguiram-na; pensando que ia ao sepulcro para ali chorar., v. 29 31. ~ M aria ficara sentada em casa, v. 20 enquanto sua irm ia ao encontro de seu Senhor. M aria estava recolhida em sua dor, num a casa de luto, cercada por ju d eu s que choravam , v. 33. Q ue re p re sentao dos que no sabem que A qule que E u so u a R es surreio e a Vida, vindo no apenas p ara en x u g ar as lgrim as, m as triu n fa r do rei dos terro res, a m orte, J 18:14. Q u an to s no com preendem o poder p resen te do E vangelho de D eus cjue nos ensina com a m aior preciso que Gristo m orreu por nossos peca dos, segundo as E scritu ra s, que foi sepultado, e, que ressuscitou .ao terceiro dia, segundo as E sc ritu ra s! 1 Corntios 15:14, 12-20. P o rta n to , no nos entristeam os como os outros que tm es p e ra n a , 1 T essalonicenses 4:13. As duas irms encontram o Senhor onde M arta O tinha deixado. A partida sbita de M aria mudou o curso dos pensamentos dos judeus que procuravam consol-la e que pensam que foi ao sepulcro para chorar. Seguem-na, inaugurando o primeiro dia dos m ortos . . . Que consolao podiam achar no sepulcro ? preciso ser espiritualmente -m orto para. ocupar-se assim dos m ortos. O Senhor ia pr fim a sse estado de coisas naquele dia de ressurreio que perdura para a f. "Todo aqule que possui o Senhor Jesus como Salvador e aceita a ple nitude de Sua obra redentora, sabe que a morte perdeu seu aguilho -e que a vitria foi arrancada ao sepulcro. Q uando M aria v seu Senhor, lana-se a Seus ps e diz-L he as m esm as palavras que sua irm : Senhor, se Tu estiveras aqui, meu irmo no teria morrido, v. 32. A t a sua f tin h a sido firm e; de todo o corao, elas haviam esperado que a doena no -cum priria sua o b r a ; m as o Senhor reservava-lhes um a bno ines timvel'. N o sm ente voltariam a ver seu irm o, m as Jesu s m anifestar-lhes-ia Seu poder e glria, prova de Sua divindade e prenncio da perfeio da salvao que le veio tra z e r ao m undo. Jesus, pois, quando a viu chorar, e chorarem tambm os ju deus, que com ela vinham, gemeu em Esprito, e perturbou-Se, e -perguntou: Onde o pusestes? R esponderam -Lh: Senhor, vem, e v , v. 33, 34. i E ssa narrao que dem onstra acim a de tudo a divindade do .'Salvador, rica de porm enores, provando Sua perfeita hum anidade,
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e os sentim entos que Jesu s te v e , sentim entos in fin itam en te p u ros e profundos de am or e de com paixo p a ra com aquelas que estavam to aflitas, Filipenses 2:5. T odavia, p eran te a m orte, le frem e de indignao. T odo o Seu ser estrem ece an te a obra do inim igo, de Seu inim igo que est tam bm diante de seu. V encedor e Juiz. E Jesus chorou. Disseram ento os judeus: Vde como o am ava, v. 35 ,36. Seu am or vai alm do nosso e n te n d im e n to ; Sua com paixo, Sua com preenso atingem profundezas inconcebveis. So sses sen tim entos que aqui se manifestam.. Q ue cena, que meio inexgotvel de consolao para os que c r e m ! L er Salmo 147:3,4. Sem dem ora porm , vm as dvidas de alguns lanar um a so m b ra sbre sse q u ad ro : No podia le, que abriu os olhos ao cego, fazer .tambm que ste no m orresse? v. 37. E ssa p alav ra exprim e no apenas incom preenso, m as ainda um a censura, um ressen tim en to incrdulo, tan to m ais pronunciado p o rque precede um a to gran d e m anifestao de Seu poder divino. M as, com o sem pre, Sua presena revela os sentim entos escondidos dos coraes que m uito necessitam de Sua graa, do sangue p u ri ficador e do perdo. sses pensam entos, expressos ou no, contristam o E sp rito Santo. Ao ouvir sses raciocnios, o S enhor estrem ece n o v a m e n te 1em Seu E sp rito e Se dirige p ara o sepulcro.
3.
Perante o sepulcro de Lzaro, v. 38-46.
le chega ao sepulcro onde L zaro jazia. C hegara a hora. le sabe que ao ouvir Sua voz a m orte vai fugir e que o cadver ressu scitar. O uvindo a ordem do Senhor para que tirem a pedra, M arta m ostra-se m ais im pressionada pelos efeitos da m orte do que p ela presena do Senhor, v. 39. No te disse Eu que, se creres, vers a glria de D eus? v. 40. E ssa glria divina vai ser agora m anifestada. Sendo aberto o sepulcro, Jesu s levanta os olhos, e d iz: Pai, graas T e dou, porque Me ouviste. Eu sabia que sempre Me ouves; mas p or causa da multido que est em redor que assim falei, para que les creiam que Tu Me enviaste, v. 41, 42.
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O F ilho, vivendo em perfeita com unho com o P ai, sabia que o P ai sem pre O ouve. Como Filho, podia d ar a vida a quem quisesse, Joo 5:21, m as queria tam bm que Seu P ai recebesse disso t d a a glria. Sm ente a f abre o corao s riquezas di vinas reservadas para os que crem ; m as a f im plica num a con fiana ab so lu ta no que D eus diz e faz e no que vai fazer. E, tendo dito isso, clamou em alta voz: Lzaro, sai para fora. Saiu o que estivera morto, ligados os ps e as mos com. faixas, e o seu rosto envolto em um leno. D isse-lhes Jesus: Desligai-o, e deixai-o ir.", v. 43, 44. Nos E vangelhos, quando o S enhor cura os doentes, no cham a pelo nom e a pessoa beneficiada por Seu ato de m isericrdia. M as aqui, le cham a pelo nom e aqule que est m o rto : Lzaro, sa para fora! A m orte sabia quem ali se ach av a: o P rncipe da vida, seu tem vel V encedor. T o d o o inferno estrem ece diante dIe, os dem nios m esm os crem e so vencidos, T iago 2:19. E eis a voz do F ilh o de D eus que se faz ouvir como o tem anunciado, 5:25 29. C ham a pelo nom e aqule que vai ressuscitar, pois Sua au to rid ad e seria suficiente p a ra esvaziar a m orada dos m ortos de seu contedo, com o h de acontecer quando vier o juzo anunciado em Apocalipse 20:11 15. "Sai para fo r a !. . . Que poder nessas trs p alav ras! Q ue efeito glorioso e im ediato: O F ilh o de D eus glorificado. E L zaro e sm ente L zaro, sai p ara fo ra ! Ento, dirigindo-Se s testemunhas, pede-lhes para agir: "Desli gai-o, e deixai-o ir. Porque, se le devolve a vida a Seu amigo L zaro, tambm para que O possa servir levando Seu oprbrio. Q ue diferena com a cena do sepulcro vazio d e 'n o sso Senhor, em que as tiras de linho, e os panos ali esto dobrados em boa o rd em ; D eus foi a nica T estem u n h a e o nico A u to r da re ssu r reio de S eu Filho. M as aqui le quer a ao dos Seus p ara com pletar Seu ato de graa e de poder. O paralelo .com Suas obras de ressurreio espiritual p e rfe ito : le quer o trab a lh o de am or e de consagrao dos Seus p ara d esatar as vtim as do pecado e ajud-las no cam inho da libertao. Os que passam da m orte p ara a vida, 5 :24, tm de ser libertados ainda dos efeitos da morte espiritual, Hebreus 9:14, 2 Pedro 1:8 10. Cp. Isaas 57:15 19. D iversos judeus dos que vieram te r com M aria crem em, Jesus. A continuao do relato m o stra que foi ento que a taa da ira do clero transbordou. ,Em sua ira, deliberaram matar tam-
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bm a Lzaro; porque m uitos, por causa dle, deixavam os judeus e criam em Jesus , 12:10,11. M as houve entre as testem u n h as do m ilagre, hom ens b astan te endurecidos e profanos p ara tra ir ao Senhor e dizer aos Seus inm igos o que le tinha feito, v. 46, e assim foi provocada a convo cao u rg e n te do grande conselho do sindrio.
4.
As conseqncias imediatas da ressurreio de Lzaro, v. 47-54.
Ento os principais sacerdotes e os fariseus reuniram o sin drio e disseram: Que faremos? Pois que sse H om em vem ope rando muitos sinais. Se O deixarmos assim, todos crero nle, e vir oos romanos, e nos tiraro tanto o nosso lugar como a nossa nao, v. 47, 48. Confessam enfim que " sse H om em vem operando muitos sinais, cp. 9:18, mas confessam igualmente que seus interesses prprios esto em cen a.E sto cegos at sse ponto! 'Pagam sse preo p ara m an te r o seu p re s tg io ! eis o que chega a ser o hom em que se en tre g a aos rancores e cim es religiosos! F alam de sua cidade da qual a glria de Deus fra banida desde muito. Querem proteger sua nao decada e rebelde. E cometem a loucura criminosa de de cidir a morte dAquele que um dia ocupar o trono de Davi, de rejeit-10 como um m alfeitor! D eus p erm ite ento um a interveno que pode ser com parada ao caso de Balao, o falso profeta, Nmeros cap. 23, 24, a quem D eus ditou, co ntra a vontade dle, um a m aravilhosa profecia a resp eito do fu tu ro de Israel, quando sse advinho havia sido con vocado e com prado p ara am aldioar a Israel. Um dles, porm, chamado Caifs, que era sumo sacerdote naquele ano, disse-lhes : Vs nada sabeis, nem considerais que vos convm que morra um s homem pelo povo, e que no parea a nao tda. Ora, isso no disse le de si mesmo; mas, sendo o sumo sacerdote naquele ano, profetizou que Jesus havia de mor rer pela nao, v. 49, 51. N o p rprio in stan te em que os chefes da religio oficial se reunem p ara tom arem a m ais culpvel deciso, a m ais in sen sata que te n h a sido tom ada a respeito de D eus, sse chefe sacerdotal p ro nuncia palav ras cuja im portncia proftica to grande como a
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pr p ria ignorncia. A cusa seus colegas de n ad a entenderem , m as le m esm o est to talm en te sem com preenso! M as o E sp rito de D eus declara que naquele in stan te le profetizou e que o alcance de suas palavras u ltrap a ssa v a m uito o signiicado que le lhes dava. ' O alcance jurdipo e m oral da m orte de C risto o fundam ento de ju stia sbre o qual ser estabelecido o reino de paz vindouro, quando Jesu s C risto v o ltar um a segunda vez, no m ais como H om em de dor, m as com o G uerreiro valente, V encedor, D efensor da v e r dade, Todo-P oderoso, p ara im por o Seu poder aos hom ens, com e ando por Israel, Salmo 85:11 14. S er ento que le a ju n ta r Seus filhos dos pases lo n g n q u o s ... e da extrem idade da te r r a , Isaas 43:5 7. O tem po do restabelecim ento de Seu povo an tig o ter chegado, e ningum o im pedir, Mateus 17:11. Atos 3:21. M as nessa espera, du ran te o tem po da graa inau g u rad a no dia de P entecostes, D eus v isita tdas as naes p ara delas fazer sair um povo que tem. o Seu N om e, A tos 15:14. L ede Efsios 2:13 18. A ssim , por interveno de Caifs, D eus glorificado, porque q u er que at m esm o o fu ro r do hom em sirva ao S eu louvor, Salmo 76:1.1. O v. 53 um a das palavras m ais solenes do presente E v a n g elh o : Desde aqule dia, pois, consultavam-se para O matarem. Suas intenes, muitas vzes expressas, mas nunca realizadas, tomam uma forma definitiva desde aqule. dia. Tal foi, portant, para os judeus, a deciso fa ta l que determ inou sua longa h istria de dores e perseguies, cujo ponto culm inante e final ser a grande trib u lao que est p ara vir, Mateus 24:15 28. De sorte que Jesus j no andava livrem ente entre os judeus, mas retirou-Se dali para a regio vizinha ao deserto, a uma cidade chamada E fraim ; e ali demorou com os Seus discpulos, v. 54.
5.
Em Jerusalm antes da Pscoa, v. 55-57.
Estava prxima a Pscoa dos j u d e u s ... Oue pardia! D eus perm ite que se form e um grande aju n tam en to em Jerusalm , p o rque se Seus inim igos desejam operar seu crim e em segrdo. D eus quer, ao contrrio, que o m undo o saiba e que as testem u n h a s-d o sacrifcio de Seu F ilho sejam to num erosas quanto fr possvel. L er Mateus 26:3 5; Lucas 19:47,48; 22:1,2. Os versculos que term inam sse captulo so a introduo do seguinte.
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Buscavam, pois a Jesus, e diziam uns aos outros, estando no templo: Que vos parece? No vir le festa? Pois os prirlcipais sacerdotes e os fariseus tinham dado ordem que, se algum soubesse onde le estava, o denunciasse, para que O prendessem , v. 56,57. com o se os autores da- grande trag d ia que se p re p ara fos sem todos a ju n ta d o s: eis a m ultido superficial, anim ada de curio sidade, jo g u ete daqueles que a seduzem ; eis os chefes do povo, cuja espera lhes atia o dio crescente e covarde. O C ordeiro de D eus, ainda ausente, est tam bm pronto p ara cum prir a vontade de Seu P ai, quando Sua hora tiv er chegado; e ela est p ara chegar.
DCIM A SEAO Textos bblicos e anotaes
Captulo 12
As conseqncias da ressurreio de Lzaro.

A ssim com o o captulo 10 conta os^ resultados espirituais do sin al do captulo 9, o captulo 12 conta os resultados espirituis do sin al do captulo 11. Jesu s C risto revelou ser a R essurreio e a Vida. Os versculos 1 19 do captulo 12 m ostram os efeitos dessa revelao, em p ri m eiro lu g a r'e m B etnia, depois em Jerusalm . A p a rtir do v. 20, Jesus revela como, p o r Sua m orte e ressurreio, Sua vida divina e ab u n d an te d ar fru to no m undo pago, cp. v. 2032 e 3:16.
1.
Jesus em Betnia, v. 1-8.
V eio, pois, Jesus seis dias antes da Pscoa, a Betnia, onde estava Lzaro, a quem le ressuscitara dentre os mortos. Deramlhe a uma ceia; Marta servia, e Lzaro era um dos que estavam mesa com le. Ento Maria tomando uma libra de blsamo de nardo puro, de grande preo, ungiu os ps de Jesus, e os enxugou com os seus cabelos; e encheu-se a casa do cheiro do blsam o, v. 1 3. Q ue m udana de cena! As lgrim as estancaram -se, a m orte foi expulsa, e aqule que estava m orto est ali, vivo e honrando seu Senhor. D e fato, L zaro era um dos que estavam m esa com le, q uadro proftico do restabelecim ento de Israel, e tam befn im agem da com unho presente do S enhor com os Seus que, vivificados e ressuscitados ju n tam en te com C risto, E fsios 2:1 6, MCrvem-nO e gozam da unio bendita com A qule que a R esurreio e a V ida. Seu po d er divino lib erta a vida do crente da lei do pecado e da m orte, Romanos 8 :1 ,2 ; 2 Pedro 1:4, e Sua vida divina tra n s forma-a. L ib erto daquilo que pertence ao sepulcro, vivendo da vida do R essuscitado, o crente anda em novidade de vida, Romanos
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6:4; Salmo 16:5 11. D e nossa com unho com le depende nosso servio p ara le. . "M arta servia. E ra o seu lugar, aqule que a E scritura lhe confere; m as d esta vez serve sem inquietude, sem agitao. Suas responsabilidades to grandes no lhe fazem esquecer privilgios dum ta l servio, nem seu lu g ar de serva do Senhor. L er Lucas 10:38 42. E ra ela quem ab rira sua casa, ao Senhor, que fra ao encontro de Jesus, 11:20, e a ela o S enhor prom ete que ver a g l ria de D eus, 11:40. E ssa glria ela a viu, e tam bm o poder tran sfo rm ad o r dessa glria com eou a toc-la e influir em seu ser vio. C om parai 1:14, 16,18; 2:11. sse servio j no depende de seu;s nicos recursos, nem da boa vontade que a a n im a; sai de o u tra fo n te: o prprio Senhor. O exem plo de M arta nos- dado p ara encorajar-nos. i(55) A gora M arta est p reparada p ara com preender a nova e' im p o rta n te declarao que o Senhor ia fazer no v. 26: Se algum M e quiser servir, siga-Me; e, onde E u estiver, ali estar tambm o M eu servo." P a ra ela tam bm , estava tu d o m udado. A inspirao e as condies de seu servio dependiam desde ento exclusivam ente de seu S alvador glorificado. E la segue-O nessa hora som bria de Sua rejeio ; identifica-se quele cuja m orte esto tram ando, est onde le est, e por isso que 0 P ai a honra. E M aria? M ostrou-se ab atid a diante da m orte, sucum biu sob o fardo de sua tris te z a ; ei-la, tam bm , levantada de novo e tra n s form ada : Ento Maria, tomando uma libra de blsamo de nardo puro, de grande preo, ungiu os ps de Jesus, e os enxugou com os seus cabelos", v. 3. , O amor de seu corao que desabrochara quando estava sentada aos ps de Jesus, deve agora transform ar-se em realidade, pois discer niu at onde o, amor dIe iria: at morte. A consagrao de seu ser inteiro exprime-se em seu gesto de amor, de grande preo e signi' ficativo, vendo o que estava para acontecer. O amor previdente; o amor inspira o dom de si. P o r isso est dito que encheu-se a casa do cheiro do blsamo v. 3 que era de grande preo.
(55) Temos nesses versculos uma das cinco ceias servidas ao Senhor (antes daquela da ltima Pscoa) de que os Evangelhos fazem a narrao pormenorizada, Lucas 5:27-32; 7:36-50; 11:37-54; 14::l-24.
A s conseqncias da ressurreio de Lzaro
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T a l attiu d e de corao o que D eus reclam a dos S eus: O en feite in terio r e ntim o do corao, no in co rru p tv el tra je de um esp rito m anso e tranqilo, precioso diante de D e u s, 1 Pedro 3 :4. . Assim que Lzaro tipifica o crente morto e ressuscitado pelo poder de Deus e que vive em novidade de vida. M arta tipifica o crente dado ao servio de seu Mestre. Maria tipifica o crente animado do v erdadeiro esprito de am or e consagrao trs aspectos dos fru to s da vida ressuscitada, trs v irtu d es que devem carac te rizar cad a filho de D eus. M as onde est o hom em , nada perfeito. Sbre essa ntim a e bela cena, p ro jeta-se um a s o m b ra : a obra do traid o r, do ladro -que chega a p ro fan ar o dom de M aria. ' Ju d as pleiteia p ara os p o b re s m ais um a 'm entira. L ana a dvida sbre a oportunidade do ato de M aria. Sua defesa dos pobres serve de fachada sua cupidez, s cobicas de su a alm a da nada. N ada escapa ao S en h o r; le ainda no denuncia a Judas, m as a h o ra vem em que ste no poder m ais s u p o rta r a santa presena do F ilh o de D eus, L er 1.3:21 30. A in terveno do Senhor, to tern a quo firm e, volta a pr as coisas em seu lu g a r. Respondeu, pois, Jesu s: Deixa-a, a fim tle que ea faa isso em preparao para o dia da Minha sepultura. Porque os pobres sempre os tendes convoscos; mas a Mim nem sempre Me tendes, v. 7, 8. O ato de M aria que se identifica m o rte de seu Senhor, no umente a honra, m as re ssa lta aquilo que est escondido no cora*< ,;o dos outros. Segundo Marcos 14:3 9, uns exprim iram entre si a sua in d ig n a o ; outros irritaram -se co n tra ela. D eus pede aos que tm o N om e de Seu F ilho que a le se identifiquem , que omem p a rte em Seu oprbrio de S enhor rejeitado e que saibam sofrer p or le. sse o segrdo da vida ab u n d an te que bno para o m undo. 1 M as o que p a ra m im era lucro passei a consider-lo como perda p or am or de C risto ; sim, n a verdade, ten h o tam bm com o perda t d as as coisas pela excelncia do conhecim ento de C risto losus, m eu S enhor ; pelo Q ual sofri a p erd a de tdas estas coisas, as considero com o refugo, p a ra que possa g a n h a r a C risto, a '.aber, a ju sti a que vem de D eus pela f ; para conhec-lO , e o poder da Sua ressurreio e a participao dos Seus sofrim entos, * unform ando-m e com le n a Sua m o rte , Filipenses 3:7 10. .
198
2.
A multido dos judeus cerc a Jesus em Betnia e em Jerusalm, v. 9-19.
E grande nmero dos judeus chegou a saber que le estava ali; e afluram, no s por causa de Jesus, mas tambm para verem a Lzaro, a quem le ressuscitara dentre os mortos", v. 9. sse m ovim ento inspirado m ais pela curiosidade de v er aqu le que fra o objeto de to grande m ilagre do que pelo fato de te r enfim com preendido que Jesu s o F ilho de Deus. Q ue co n traste com os hom ens de Sicr que, p o r causa do testem unho da m ulher, creram em Jesu s e deram -L he glria! Cp. 4:39 42. Mas os principais sacerdotes deliberaram matar tambm a L zaro; porque muitos, por causa dle, deixavam os judeus e criam em Jesus", v, 10, 11. No captulo 11:53 os chefes do povo tom am a deciso de fazer m o rre r A qule que, a seu ver, era dem asiadam ente puro, dem a siadam ente verdadeiro e dem asiadam ente inc m o d o ; m as agora decidem tam bm o hom icdio de L zaro que, ressuscitado, a con firm ao viva de tudo o que Jesus fz e disse. O m esm o dio, a m esm a anim osidade vo a tin g ir os discpulos de Jesu s depois de Sua m orte. A Ig re ja prim itiva conheceu im ediatam ente as p eseg u i e s; o livro dos A tos nos d narraes a respeito. Ao desen ro la r da hist ria da Ig reja, os que servem fielm ente o S enhor co nhecem a com unho de Seus sofrim entos, oriundos de m odo geral da m esm a fonte, 15:20; 16:1 4; 2 Tim teo 3:12. Os versculos 12 a 15 resum em o que s trs 'Evangelhos pre cedentes tam bm contaram , Mateus 21:1 11; Marcos 11:1 10; Lucas 19:29, 44. As E sc ritu ra s deviam ser cum pridas. A inda que rejeitado, o M essias en tra em Sua cidade. m enosprezado, desprezado pelos chefes, porm a m ultido rende-L he honras como ao ,R ei de Israel, na vspera de ser coroado, porm de espinhos; e pelos hom ens q u e colocaro em Suas m os um a cana, Mateus 2 7 :29, at que volte como Ju iz dles, com um cetro de ferro para quebrar tda a resis tn cia e ju lg a r o pecado da nao judia e das o u tras naes, Apo calipse 2:26.27; Salmo 2 e 110. (*) O v. 16 19 descrevem o que se passa no corao dos disc pulos, entre os espectadores da ressurreio de L zaro, na m u lti do de Jerusalm , e enfim entre o clero (*)
(*) (*) Ver C. C, B. N. 4, O Evangelho segundo Lucas p. 191-194. Ver C. C. B. N. 4 O Evangelho segundo Lucas, pg. 200-201.
199
a)
Os discpulos
Os Seus discpulos, porm, a princpio no entenderam isso; mas, quando Jesus foi glorificado, ento se lembraram de que estas coisas estavam escritas a respeito dIe, e de que assim Lhe fize ram , v. 16. O E v angelho segundo Marcos 16:14, m o stra de que modo o en ten d im en to escurecido dos discpulos no recebera ainda o toque de vida da ressurreio. V em o que se passa, m as sm. com pre ender o alcance espiritual dessas coisas. E ra preciso um ato pes soal do S enhor p ara abrir-lhes o esprito p ara que com preendes sem as E s c ritu ra s, Lucas 24:45. Estava reservado a Joo confirm ar que essa obra de libertao e de santificao do entendimento espiritual do crente dependia do dia em que o S enhor seria glorificado, ver 7:39; 14:15 16:28. E o que diz aqui afirm a a unidade de Jesus C risto e das E scritu ra s que le m esm o inspirou. Os inim igos do S enhor im aginavam que a crucificao seria o fim de Sua vida e de Sua obra. D evia ser seguida da resp o sta de D eus ao ato culpvel dos hom ens: a R essurreio. M ais ain d a: A qule que iam m a ta r pregando-O ao m adeiro, seria elevado a, P rn cip e e Salvador, e enviaria aos Seus o E sp rito Santo que D eus d aos que L he obedecem , A tos 5:31, 32. (56) b) Os espectadores da ressurreio de Lzaro.
P arecem sair de seu to rp o r para dar testem u n h o de Jesus. A orao de nosso Senhor, no capitul 11:42, parece ser ouvida tam bm a seu respeito. L er v. 17. c) A multido de Jerusalm.
Superficial e ignorante est ela inteiramente entregue aos seus condutores; cerca a Jesus porque soube que le fz sse milagre,
(56) O direito de primogenitura de todo crente possuir, no smente a certeza da salvao de Deus por Jesus Cristo, mas o dom do Esprito Santo pelo qual Deus d a revelao e a compreenso das Escrituras. E assim que aquilo que est escrito a Seu respeito nos Evangelhos, mprime-se em nosso esprito e em nosso corao, no apenas como sendo gloriosos fatos histricos, mas como verdade permanente e poderosa, revelando nosso 'Sal vador e o alcance espiritual de tudo o que acontece no mundo e na Igreja. Essa revelao tem um valor positivo e presente: alumia o nosso caminho, d a nosso esprito r e discernimento para segui-lO nos rastos que nos deixou, pois para isso que nos chamou. Ler 1 Pedro 2:21 e Hebreus 12:1-3.
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T ra ta v a -se de fato de um sinal rico em lies e em, conseqncias para o futuro, v. 18. d) Os fariseus.
V endo a m ultido que vai a Jesus, les\ confessam sua im po tncia vdes que nada aproveitais? Eis que todo o mundo vai aps le , v. 19. E ra v erdade; ainda que sua f fsse im p erfeita e seus m otivos nem sem pre puros, os hom ens eram atrados a Jesus. O E vangelho segundo Lucas faz re ssa lta r isso de modoespecial, 19:48; 2 0 :1 ,9 ,1 9 ,4 5 ; 21:38. Q ual no ser a resp o n sa bilidade dos que se interpem entre a m ultido e o S alvador do m undo! T a l inqidade, que se renova e am ontoa atrav s d o s sculos, brad a ao cu! Lede Mateus 23:35, 36; Apocalipse 6:9 11
3. ,
O Filh de Deus crucificado dando a vida ao mundo, v. 20-33.

a) O pedido dos gregos, v. 2022.
N ada m ais claro que o desgnio de D eus para o Evangelho segundo Joo. (57) E s ta seo do captulo 12 um dos m ais im p o rtan tes m arcos dste E v an g e lh o ; um a coisa nova que pode ser com parada s palavras do Senhor em Mateus 11:25 30; Mrcos 8:27 38; Lucas 9:18 27. O s ju d eu s j tin h am falado da pos sibilidade de le ensinar aos g re g o s; tin h am involuntriam ente dito a verdade, 7:35, 36. U m M essias rejeitad o significa o S alva dor do m undo. Ora, entre os que tinham subido a adorar no dia da festa havia alguns gregos. stes, pois, dirigiram-se a Filipe, que era de Betsaida da Galilia, e rogaram-lhe, dizendo: Senhor, quera m os ver a Jesus. Filipe foi diz-lo a Andr e ento Andr e F i lipe foram diz-lo a Jesus", v. 2022. E m meio confuso crescente e apesar da m vontade dos hom ens, D eus cuida de Seu plano de am or, desprezado pelos Seus,
(57) Tda tentativa de harmonizar os Evangelhos obra de homem votada a um fracasso espiritual e prpria a criar confuso. Deus quis a variedade e a diversidade dos quatro quadros que nos deu da vida de Seu Filho. Deu aos Evangelhos a unidade divina que resulta duma mesma fonte de inspirao.
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1:11. Seu am or d erram ar-se- sbre o m undo que tan to am o u ; no po d e m ais ser contido nos lim ites estreito s dsse povo rebelde, desobediente e coritradizente. L er Romanos 10:14 21. A queda <Ie Israel to rna-se a salvao dos gentios, Romanos 11:11,12 e vem a ho ra em que os desgnios de D eus p a ra com os hom ens abranrgero o m undo inteiro a fim de que todo o que n le cr no perea, m as ten h a a vid eterna, 3:16. O incidente que se produz ag o ra d-nos um an teg o sto disso. ' a festa da Pscoa. E m m eio m ultido acham -se alguns -gregos vindo p ara adorar m as que decepcionados, querm v er '.a J e s u s . A q u le 'q u e , no princpio, 1:45, en co n trara N atanael, c h a m a a A ndr, e os dois vo com unicar a Jesu s a im p o rtan te notcia. Q ue co n tra ste o dsses gregos em meio a essa festa dos ju d e u s ; sses g regos p rocurando A qule que acaba de ser procla m ado R ei de Israel, sses gregos estran h o s aliana, filhos de Ado,, s s e s , pecadores p a g o s ! . . . M as D es an unciara em Gnesis 9:27, que " a tra iria Jaf com doura (V erso franc.esa), que le h ab itaria nas ten d as de Sem, e que C ana seria seu servo. N ada pode an u lar a P alav ra de D eus, 10:35, nem rev o g ar Seus dons e Sua vocao, Romanos 11:29. O S alvador do m undo veio, foi aclam ado como tal por sam aritanos, 4:22, e ag ora gregos se chegam a le. E is as conseqncias de seu ped id o : . b) Jesus, o gro de trigo que morre para dar muito fruto, v. 2325.
Respondeu-lhes Jesus: chegada a hora de ser glorificado o Filho do Homem. Em verdade, em verdade vos digo: Se o gro de trigo, caindo na terra, no morrer, fica le s; m as se morrer, d muito fruto. Quem ama a sua vida, perd-la-, e quem neste mundo despreza a sua vida, guard-la- para a vida eterna, v, 23 25. , sses pagos procurando ver A qule que d isse: O que vem a M im de m odo nenhum o lnarei fo ra , 6:37, inspiram essas p alav ras m aravilhosas do Salvador. . E m previso d a cruz e da ressurreio, o F ilh o do H om em que veio para buscar e salv ar o que se havia perdido, vai ser glorificado! Lucas 19:10. A h o ra do m undo pago chega, pois no meio dos pagos que o F ilh o ver u m a p o sterid ade espiritual S u a ; nles que ficar satisfeito p e lo trab a lh o de Sua alm a, Isaas 53:10,11.
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M as para e n tra r nessa glria, o F ilho descer s profundezas d a m o rte ; com essa condio, Sua grande e m aravilhosa salvao atin g ir as extrem idades da terra. le paga o resg ate pelo preo in finito de Sua m orte expiatria. S por ela D eus pode en co n trar o honiem sem distino de raa, v. 32, em perfeita justia, com o tam b m em perfeita graa, Romanos 3 :24; T ito 3 :4 7. O gro de trigo deve cair n a te rra e m orrer, p ara depois d ar m uito fruto. E ssa palavra i um a introduo n a rra tiv a dos Atos dos A ps tolos, 1 :8, um antegzo da m ensagem m issionri do apstolo P aulo, A tos 13:46; 20:28; 26:19,20 28:28. N o captulo 16 dos A tos, ponto de mudana da obra missionria do apstolo, um grego quem o ch am a: De noite, apareceu a P aulo esta v iso : U m hom em de M acednia, lhe ro g a v a: P assa M acednia e ajuda-nos! D e pois d esta viso de. P aulo, procuram os logo p a rtir p ara a M aced nia, concluindo que D eus nos havia cham ado p ara a anunciarm os o E v an g e lh o , v. 9,10. A narrao de Joo 12:20 24 tem , pois, um significado pro ftico ; a narrao de A tos 16:6 10 m arca um a das etapas de sua realizao. ' ' A ps te r anunciado a gloriosa nova do dom de D eus ao m undo, , ao preo de Sua m orte, o S enhor fala do servio fu tu ro dos Seus e das condies que se prendem a sse servio. les tam bm devem d ar sua vida, e nada m enos. Sm ente a p erd a das coisas da te rra pode lib ertar o poder de D eus, que de outro m odo im pedido pelo egosmo e a vida prpria do servo. Doravante, todo o verdadeiro servo identifica-se em tdas as coisas a seu M estre : Se algum Me quiser servir, siga-M e; e, onde Eu estiver, ali estar tambm o Meu servo; se algum Me servir o Pai o honrar, v. 26. N o era assim sob a lei e a an tig a aliana. S os sacerdotes e os levitas podiam oficiar ou serv ir a D eus. Se a crucificao do M essias o fim da lei, tam bm o princpio de coisas in tei ram en te n o v a s : o sacerdcio de todos os crentes um a delas. c) O Pai sanciona o sacrifcio do Filho que O glorifica, v. 27 29.
Agora a Minha alma est perturbada; e que direi Eu? Pai, salva-M e desta hora? Mas para isto vim a esta h o r a ..." v. 27. O escopo de Sua vinda . .. Seu sacrifcio! N em sequer pen sa em evit-lo! le o Secrifcio, o Sacrifcio perfeito em Q uem se cum prem e se extinguem todos os sacrifcios da an tig a aliana. M as Sua obedincia no atenua a p erturbao fsica e angstia m o ra l que O constrangem , pois Sua hum anidade perfeita com o Sua divindade. A lgo da lu ta do G etsm ane e dos sofrim entos in-
A s eonseqeneias da ressurreio de Lazaro
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dizveis do G lgota j se percebe n esta p a lav ra: A gora, a M i n h a alm a est p e r t u r b a d a . .. Cp. Marcos 14:33,34. M as, d m odo triu n fal, em m eio in fin ita dor dessa hora, le d iz: Pai, glorifica o T eu N om e! E do cu vem a re sp o sta : J o tenho glorificado e outra vez o glorificarei, v. 28. N o princpio de Sua vida terrestre, por ocasio de Seu batism o, o cu ps a sua confirm ao e seu slo n le O cu se a b r iu ; e o E sp rito Santo desceu sbre le em form a corprea, com o um a p o m b a; e ouviu-se do cu esta v oz: T u s o M eu F ilho am ado; em T i Me co m prazo , Lucas 3 :22. E agora que se aproxim a o fim, o cu confirm a a perfeio dessa vida nica e m aravilhosa, a vida dA quele que, sendo D eus, fz-Se H om em , p ara que sejam os sal vos e p ara que o sa ib a m o s: essa vida O glorificou. A m ultido no com preende o que significam essas p a la v ra s; uns dizem que um trovo, os outros um anjo! S Jesu s sabe que Seu P ai falou, v ..29; ler 5 :1 9 ,2 0 ; 10:30. d) Jesus anuncia trs efeitos imediatos de Sua morte, v. 30.
Respondeu Jesus: No veio esta voz por Minha causa, mas por causa de vs. Agora o juzo dste mundo; agora ser ex pulso o prncipe dste mundo. E Eu, quando fr levantado da terra, atrairei todos a Mim. Isso dizia, significando de que modo' havia de morrer, v. 30 33. , Como o fz no captulo 11:42, nosso S enhor m o stra at que ponto Seu corao est aberto a essa multido enganada e cega que logo vai deixar. por causa de vs; corno profundo o Seu amor! Que desejo ardente tem le de salv-la! Mas quantas vzes Suas palavras de graa ecoaram em ouvidos fechados, quantos de Seus atos de amor encontraram coraes endurecidos! As trs verdades que anuncia .agora dependem de Sua morte e de Sua ressurreio; ultrapassam muito tudo o que ensinou at a q u i: I o Agora o juzo dste m undo 2o Agora ser expulso o prncipe dste m undo. 3o E Eu, quando f r levantado da terra, atrairei to dos a M im v. 31,32.
1. Agora o juzo dste mundo
Que verdade solene, esm agadora para os hom ens que vivem p a ra o m undo, confiam nle, dando apio s suas pretenses e n u trin d o seu orgulho! V am os ler o que o apstolo Joo diz do m u n d o em sua p rim eira E p sto la:
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O Evangelho segundo -Joo
N o am eis o m undo, nem o que h no m undo. Se algum?' am a o m undo, o am or do P ai no est nle. P o rq u e tudo o q u e h no m undo, a concupiscncia da carne, a concupiscncia dosolhos e a soberba da vida, no vem do Pai, m as sim do m undo. O ra, o m undo passa, e a sua concupiscncia; m as aqule que faz: a vo n tade de D eus perm anece p ara sem pre. 1 Joo 2:15 17. P o r que faz o S enhor esta declarao ag o ra? le sabia q u e o m undo, decidindo crucific-lO , se colocava debaixo da condena o j anu n ciad a: E a condenao e sta : A luz veio ao m un do, e os hom ens am aram m ais as trev as do que a lu z ; porque as suas obras eram m s. 3:19. D e fato, ap esar das divergncias e d as rivalidades que o dividem , o m undo foi unnim e nste ponto r re je ita r a luz e crucificar o F ilho de D e u s ... E ainda a m es m a coisa em nossos dias. O que os hom ens consideravam a elite de Israel, tin h a deci dido libertar-se de C risto aps te r rejeitad o Sua P alavra. E o po derio rom ano o m undo poltico de ento ia, por sua vezr p a rtic ip a r dsse crim e ignbil. O m undo cham ado in telectu al os g regos , dava-lhe seu assentim ento, 19:20. T odos concor davam nessa resposta ao testem u n h o m ais perfeito,, nais absoluto, m ais santo, expresso por tdas as Suas palavras, todos os Seus: atos e todos os Seus m ila g re s; e no foi por serem os hom ens ig n o rantes, m as sim porque a luz brilhou nas trevas, e as tre v a s no a receberam , 1 :5. U nindo-se dsse modo p ara crucificar o F ilho de D eus, expu seram -se ao juzo, e esta gerao no p a s sa r sem que tdas a s ad v ertncias divinas sejam realizadas em juzo. Q uando o ho m em , por tam an h a incredulidade, se en treg a s conseqncias d e seus atos e a S atans, seus olhos e ouvidos fecham -se definitiva mente para Deus. S e para os homens, a cruz o sinal da rejeiomais deliberada dAquele que veio para salv-los, para Deus, ela ojuzo dste mundo, no de seu aperfeioamento, de seu levantamento,, de sua reforma. O sistema inteiro foi pesado e achado leve. D eus m esm o o seu Juiz. Se a cruz do Filho, nue cum pre sse juzo, ofe rece graa e misericrdia a todo o que nle cr, ela todavia a con denao que pesa sbre todos os hom ens e que to m ar um a formar p recisa no dia da vingana de D e u s , Isaas 61:2; 63:4; 2 T e ssalonicenses 1 :7,8. N o pode haver a sse respeito q u alq u er hesitao p ara o cris to , pois se algum quer ser am igo do m undo, inim igo de D eu s, T iago 4:4. Q ue condenao de nossos t e m p o s ... em que os ho - m eus confundem as coisas do m undo com as coisas de D eus. M u i-
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ta s vzes, p ara a g ra d a r ao m undo, o cristo dim inui as exigncias de D eus e tem e com prom eter-se por C risto diante daqueles que O crucificam novam ente, M arcos 8:38. D esfigurando a salvao divi na, o diabo consegue fazer crer aos hom ens que a cruz um m a ravilhoso sm bolo, o cm ulo do altrusm o, um ato sublim e que fala alm a. M as o o u tro aspecto da cruz, o que condena o pecado revela o seu seu h o rro r silenciado. O m undo aquiesce. M as se pregado o poder divino da cruz que ju lg a o dibo, o m undo, o pe cado e o orgulho hum ano, evidenciam -se suas san tas exigncias sua solene realidade, a hostilidade do inferno d esp erta logo. H ento, forosam ente, separao entre a luz e as tre v a s; m as o c apro v a sse testem u n h o e concede-lhe o poder do alto. 1 D eixem os claro sse assunto suprem am ente im portante. O m undo j est ju lg ado e qualquer que se a g a rra r a sse conde1 nado atra ir sbre si o juzo. V s vos convertestes dos dolos a D eus, p ara servirdes ao D eus vivo e verdadeiro, e esperardes dos cus a Seu Filho, a Q uem le ressuscitou dos m ortos, a saber, J e sus, que nos livra da ira v in d o u ra. 1 T essalonicenses 1:9,10.
, 2. Agora ser expulso o prncipe dste mundo.
C hegou enfim o dia em que o au to r de todo o mal, de to d o o pecado, da m en tira e da corrupo, forado a tira r a m scara. A cabea da serpente vai ser esm agada; o prncipe dste mundo atin gido juridicamente, julgado moralmente e lanado fora de seus entricheiramentos entricheiramentos donde dirige suas vastas empre sas visando a seduo das naes, escravizao dos hom ens, donde le se prepara para m anifestar o seu filho de perdio, o homem de peca do. Se na cruz os homicidas do Filho de Deus O penduraram entre o cu e a terra, na cruz tambm o Filho de Deus exps em espetculo e venceu, o prncipe das potestades do ar e os prncipes do m u n do destas trevas, s h ostes espirituais da iniqidade nas rgies ce le ste s, E fsios 6:12, Colossenses 2:15. E ssa declarao do S enhor deve ser com preendida luz do que le disse quando acolheu os seten ta discpulos que voltavam de um a m isso especial, ainda dependente do m essianism o, m as pos suindo, contudo, certos traos que anunciavam o cristianism o. E u via Satans, como raio, cair do cu, Lucas 10:18. E ssa viso da queda do diabo d escrita por Joo em Apocalipse 12:9. E la sig nifica um a m udana nos desgnios de D'eus e tam b m u m a fase nova da obra do inim igo, que ser p erp etrad a por sua encarnao no A n ticristo. A p rxim a m isso do E sp rito Santo consistir em convencer dessa verdade os que crem , 16:10. P o rq u e a cruz sig
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nifica o juzo jle S atans atingido juridicam ente, com todos os seus sditos, E fsios 2:1,2, e todos os seus filhos, 8:44. Para isto o Filho de D eus Se m anifestou: Para destruir as obras do diabo, 1 Joo 3:8, e o cristo, identificado com seu Se nh o r, vivendo em S u a com unho recebe a plenitude dessa viso e o poder que dela se desprende. E n tra no com bate espiritual e m o stra o poder que em ana da cruz co n tra um inim igo vencido. O poder do E sp rito Santo, 7:37 39; 14:12 14; 16:5 15; A tos 1 :8 dado aos que preenchem as condies indicadas nos versculos 24 e 25 dste captulo. A sses, D eus concede autoridade sbre o ini m igo, o poder n a pregao e sem elhana com le m esm o. S a ta n s e suas legies dem onacas tem em o poder da cruz, a au to rid a de do N om e do S enhor; souberam , com habilidade, im pedir a cristan d ad e de conhecer essas arm as e us-las co n tra les.
3. Atrairei todos a Mim
D esde A do, o hom em no cessou de tra b a lh a r p ara a sua salvao. P ro c u ra ev itar o inevitvel juzo de D eus, esforandose em to rn ar-se m elhor, to rn a r m elhor a sua' sorte e a de seus se m elhantes, usando de todos os m eios em tdas as direes. M as n ingum pode escapar s conseqncias do pecado, nem ao v ere dicto de D eus que declarou que a alm a que pecar essa m o rrer Ezequiel 18:20, e que o salrio do pecado a m orte, Romanos 6:23. A d m itir Jesu s como reform ador, exem plo ou filsofo, a blasfm ia dos que se esforam em fu g ir a esta a lte rn a tiv a : a cruz ou o lago de fogo e enxofre. D isse-o o F ilho de D eus, est es crito pela m o de D eus, o cu, o inferno e m ultides inm eras o confirm aram : Era preciso que o Filho do homem fsse levantado, 3:14. E da cru z , le atra i todos os hom ens sem distino de raa. R ejeitado definitivam ente, o Senhor anuncia ste novo cam i n ho de D e u s : um S alvador divino, crucificado e ressuscitado que tran sfo rm a a ap aren te v it ria de S atans em d erro ta ab so lu ta e eterna. Se o m undo, crucificando ao Senhor, atra i sbre si o ju zo de D eus, depois da ressurreio, o S enhor d ordensâos Seus
(5) Se, em Joo 12:32 se trata da salvao sem distino de raa, e em 1 Timteo 2:4, da vontade de Deus de salvar a todos os homens sem distino de classe ou posio social, a Escritura, em parte alguma, menciona o que os homens chamam de " u n iv e r s a l is m o Deus no ministro de iniqidade e se os homens escolhem o pecado, o seu pecado -permanece pecado e perpetua-se no inferno.
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p ara que preguem em Seu N om e o arrependim ento e o perdo dos pecados a t d as as naes, com eando p o r Jerusalm , Lucas 24:47. essa a boa nova que deve ser anunciada a todos os hom ens d u ra n te o tem pt da g raa que est p ara findar. A loucura de D eus m ais sbia que os h o m e n s; e a fraq ueza de D eus m ais fo rte que os h o m ens , 1 Corntios 1:25. P o rq u e D eus escolheu p recisam ente a m orte de Seu F ilho como nico terren o de encon tro en tre le e o pecador, e isso em. graa. Se os hom icidas do Senhor levaram at tal ponto a corrupo e a hipocrisia de sua re ligio, D eus escolheu sse ato como nica possibilidade de reu nio en tre le e o hom em pecador, Glatas 3:13,14. A ssim , C ris to .., norreu um a s vez pelos pecados, o J u sto pelos in ju sto s, p a ra levar-nos a D e u s; sendo, na' verdade, m orto, no carne, m as vivificado no E sp rito . O ra pois, j que C risto padeceu na carne, arm ai-vos tam bm vs dste m esm o pensam en t o , 1 Pedro 3:18,4:1. O cristo tem de anunciar, no sm ente um a salvao perfeita, p a s deve ainda proclam ar a v it ria to tal da cruz e, a d erro ta com pleta do inim igo, em v ista da libertao dos hom ens. (59)
4.
O ltimo aplo do Filho de Deus, v. 34-36
Respondeu-Lhe o povo: N s tem os ouvido da lei, que o Cris to permanece para sempre; e como dizes T u: Împorta que o F i lho do H om em seja levantado? Quem sse Filho do Homem ? D isse-lhes ento Jesus: Ainda por um pouco de tempo a luz est entre vs. Andai enquanto tendes a luz, para qe as trevas no vos apanhem; pois quem anda em trevas no sabe pra onde vai. Enquanto tendes a luz, crede na luz, para que vos torneis filhos da luz. v. 34 36. A resp o sta da m ultido, no v. 34, revela ta n to ignorncia qu an to irrita o ; e, todavia, as profecias tinham falado com clareza (*)
(59) A palavra religio significa tornar a ligar duas coisas que foram separadas. As palavras religio e religioso se encontram apenas cinco vzes no texto original da Bblia, e isso propositalmente, Atos 13.43; 26:5; Tiago 1:26 (duas vzes) e 27. A religio dos judeus, como tantas outras depois, separara os homens de Deus. Jesus Cristo atacou os obstculos religiosos que sepa ravam Deus dos homens. O resultado . quei(podia ser previsto foi a cruz. Aqui Cristo toma, de modo definitivo, o lugar dos mandamentos, dos ritos e dos ofcios estabelecidos antigamente (*) Ver pg. 170. Ler 1 Crnicas 17:1-14, Salmos 24:29; 80:1, 2; 110:4; Isaas 9:6; 53:8; Ezequiel 37:25; Daniel 7:14; Miquias 4:7. v
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C risto falou, viveu e agiu exatam ente com o a E sc ritu ra o anuncia ra. A incom preenso dos judeus a das trev as que dles se apo deram , com o se apoderam de todos os que, nos dias de hoje, rejei tam a verdade. ) le m esm o a Luz. Mas. quando aqui no estiver m ais, as trev as reinaro. P o r conseguinte le dirige sse ltim o aplo ao povo, a fim de que, ao m enos os que vacilam , andem n a luz, iden^ tificando-se com le. M oiss predisse aqule d ia: E disse: E s conderei o M eu ro sto dles, verei qual ser o seu fim, porque so gerao de perversidade, filhos em quem no h leald ad e , D eu teronmio 32:20. . 1 H avendo Jesus assim falado, retirou-Se escondeu-Se d les, v. 36. ' T d as as provas exigidas pela lei e os profetas no puderam convenc-los. O F ilh o do H om em falou e agiu em N om e do Pai, apoiado pelas testem u n h as que reclam ava a lei dle m as no quise ram receb-10, Joo 1:11; 5:40. E agora retira-S e, com o disso os ad v ertiu, 7:34; 8:21; 12:35. D e fato, a p a rtir dsse in sta n te o inundo no O viu m ais, a no ser n a cruz. M as v ir o dia, o dia de Sua vingana, em que "to d o lho O ver, at m esm o aqules que O tra sp a ssa ra m , Apocalipse 1 :7.
5.
O Veredicto divino, v. 37-43
E embora tivesse operado tantos sinais diante dles, no criam rile, v. 37. Comparai 2:24,25. E sta prim eira p a rte do E vangelho segundo Joo acaba como com eou, p o r um a palavra que d a norm a da atitu d e do cristo d ian te dos m ilagres (*). O juizo anunciado por Isaas tornou-se u m a realidade, sse juzo dado com o advertncia Ig re ja contra os v entos de erros e de doutrinas hum anas, contra o endurecim en to do corao que se afasta da verdade. L e r Isaas 6:1 12; Ro manos 11:7 10; 1 Tim teo 4:1,2; 2 T im teo 4:1 5 ... Para que se cumprisse a palavra do profeta Isaas: Senhor, quem creu em nossa pregao? E a quem foi revelado o brao do Senhor? Por isso no podiam crer, porque, como disse ainda Isa a s: Cegou-lhes os olhos, e endureceu-lhes o corao, para que no vejam com os olhos, e entendam com o corao, e se con vertam, e E u os cure. v. 38 40.
(*) Ver nota 10, pg. 53 e Joo 5:14-16, pg. 92-93.
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N o fim de- Seu m inistrio terrestre, aps Seus m aravilhosos en sin am en to s dados no tem plo e relatados nos Captulos 5,7,8 e 10, A qule que inspirou Isaas, 1 P ed ro 1:11, deixa ouvir essa qu eix a solene ag ora realizada no centro m esm o da religio aps ta ta de Seu povo: Quem creu em nossa pregao? N in g u m ... quase ningum! " A quem fo i revelado o brao do Senhor? A nin gum . . . quase a ningum ! P o r isso no podiam c re r . . . v. 39. A t aqui no queriam c re r, 5 :4Q; e agora no podem m ais c r e r ! D eu s en tre g a o hom em quilo que e sc o lh e : s suas iluses in te lectuais, s suas blasfm ias religiosas, ou aos gozos passageiros d o pecado, Salmo 81:13; Romanos 1:18,26,28. Q uando os hom ens chegam a sse ponto, seu esprito se acha p ro n to a receber o hom em de pecado cuja apario e cujos m ila g re s correspondero ao poder de engano que p erm itir que os h o m ens creiam na m entira, nessa m entira, 2 Tessalonicenses 2:4 12. D sse m odo, os poucos casos nos quais o E sp rito de D eus Se detm n este E vangelho, m ais lum inosos nos parecem . (60) E ssas coisas disse Isaas, porque viu a Sua glria, e dIe fa lo u , v. 41. Jo o cita q u atro vzes o nom e de Isaas, 1:23; 12:38, 39,41 e o N ovo T estam e n to nove vzes, sem contar as nu m ero sas referncias de sua profecia. Aqui, nosso S enhor re fu ta de antem o um a das teorias favo rita s dos ig n o ran tes que torcem o sentido das E scritu ra s, 2 P ed ro 3:16. Declara," no sm ente que Isaas escreveu o com o e o fim de seu m aravilhoso livro (o v. 38 cita Isaas 6:8 12; os v. 39 e 40 citam Isaas 53:1), m as que esta profecia a expresso m esm a da viso de g lria que Isaas recebeu diretam ente de Jesu s C risto no m om ento de seu aplo. (61) Contudo, m uitos dentre as prprias autoridades creram nle; m as por causa dos fariseus no o confessavam, para no serem
(60) O juzo de cegueira atinge a cristandade como atinge o judasmo quando os homens, de tanto desobedecerem primeiro, e por conseguinte duvi darem e, em seguida blasfemarem e rejeitarem a Palavra de Deus, tornam-se scravos daquilo que criaram e escolheram. As passagens seguintes iluminam sse assunto: Salmo 81:9-13; Jeremias 7:23,28; Atos 7:37-42; Tiago 4:4-10; Apocalipse 3:14-20. . (61) Existem outros casos em que a incredulidade moderna toma liber dades com o texto sagrado e se imiscue nas revelaes demasiadamente ele vadas e profundas para ela. Mas o crente limita-se a aceitar as palavras dos escritores bblicos, escolhidos e inspirados de Deus, de preferncia s teorias de homens inspirados pelo sentimento da prpria importncia e levados pelos ventos das teorias humanas, Efsios 4:14.
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Q Evangelho segundo Joo
expulsos da sinagoga; porque amaram mais a glria dos homens do que a glria de D eus, v. 42, 43. E is um a confisso m uito grave por se tra ta r do F ilho de D eus. M as sses poucos m em bros crentes do clero davam m ais im p o r tn cia opinio dos fariseus, hom ens m ortais, ao seu apgo si n ag o g a que ia no o b stan te em breve v ira r p, do que glria de D e u s! Q ualquer que, entre esta gerao ad ltera e pecadora, se env erg o n h ar d M im e das M inhas palavras, tam bm dle Se envergorfhar o F ilho do H om em , quando vier na glria de Seu Pai, com os santos an jo s. Marcos 8:38. A razo de sua atitu d e que am aram a glria dos hom ens m ais que a glria de D e u s cp. 5:44. A necessidade do louvor de seus sem elhantes e o tem o r que tin h am uns dos outros ca rac te ri zavam -nos, e sses dois sentim entos so um a cilada do diabo, um a abom inao peran te D eus, cp. Provrbios 29:25. , O conluio p a ra d ar a m orte quele que buscava a nica gl ria de Seu P ai e que dava Sua vida p ara a salvao dos hom ens form ou-se em tais circunstncias. sse perigo sem pre atual. L ogo que um cristo ou um a com unidade deixa de acautelar-se a seu respeito, q uaisquer que tenh am sido seus princpios gloriosos, o declnio espiritual com ea e perm ite as piores quedas.
6.
O que os judeus recusaram, v. 44-50.
E clamou Jesus em alta voz: Quem cr em Mim, cr, no em Mim, mas nAquele que Me enviou^ v. 44,45. No fim dsse captulo, Jesu s resum e, de certo m odo, todo o S eu ensino. E m p rim eiro lu g ar le leva o que nle cr at Seu P ai, p o r que o hom em no pode te r o F ilho sem o P ai, nem, o P ai sem o Filho, 14:6. Eu, que sou a Luz, vim ao mundo, para que todo aqule que cr em Mim no permanea nas trevas, v. 46. o que le disse no Captulo 8:12 depois de te r perdoado m lher pecadora e ju l gado seus acusadores. As trevas so o estado n a tu ra l do m undo, 1 Joo 5:19. ste est sujeito as poder das trevas, C olossenses 1:13 e perm anece sob sse dom nio, E fsios 6:12. Jesus C risto lib erta dsse estado, dsse poder, e faz com que Seu filho ande na luz, v. 35; E fsios 5:8; A tos 26:118. .
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E se algum ouvir as Minhas palavras, e no as guardar, Eu no o julgo; pois Eu vim, no para julgar o mundo, mas para sal var o mundo. Quem Me despreza e no recebe as Minhas pala vras, j tem quem o julgue; a Palavra que tenho pregado, essa o julgar no ltim o dia, v. 47,48. M ais um a vez o hom em deve escolher: crer ou no crer, acei ta r ou rejeitar. O S enhor afirm a que le e Sua P alav ra so in separveis e que no fim, os que tiverem rejeitado Sua P a la v ra se ro ju lgados por ela. C om parai Apocalipse 19:14; sais 11:4. N ingum escapar, ningum poder invocar atenuantes, ningum te r m ais esperana de salvao. Os hom ens que tiverem apoucado a P a la v ra ou dela se tiverem servido inconsideram ente sero julg ad o s p o r ela, e sse ltim o dia lhes ser . . . o como da e te rn id a d e ! , i P a ra que nenhum rro su b sista no esprito de Seus ouvintes, a c re s c e n ta : Porque Eu no falei de Mim m esm o; mas o Pai, que Me en viou, sse Me deu mandamento quanto ao que dizer e como falari E sei que o Seu mandamento vida eterna. Por isso, o que Eu falo, falo-o como o Pai Me ordenou, v. 49,50. D eus, pois, prescreveu ao F ilho as palavras que devia dizer. D o m esm o modo, D eus inspirou a P alav ra que com unicou aos a u to res sacros. Foi le p r p rio Q uem a inspirou pelo Seu spro divino, 2 T im teo 3:16. N o som os en treg u es aos, v e n to s das teo rias dos hom ens, m as som os firm ados pela autoridade infalvel do A u to r divino do volum e sagrado. dessa m aneira que A qule que o A lfa e o m ega term i n a Seu m in istrio oral face do m undo, tendo-Se revelado e ofe recido aos hom ens, que desde ento, no tero desculpas a invo car. V ida, luz, graa, verdade, perdo, poder, riquezas incom pre ensveis, tudo lhes oferecido! M as a ltim a resposta dles a to g ran d e am o r se r : Q ue seja crucificado! E ag o ra o apstolo Joo inspirado a tra z e r seus leitores ao lu g ar san to da intim idade do Senhor com os Seus.
DCIM A SEO Textos bblicos e anotaes
SEG U N D A PA RTE
C aptulos 13 a 17
O lugar Santo N osso Senhor com Seus discpulos

Havendo amado os S e u s .. . ao extremo os amou Intro d u o
P o r seguirem o relato da m aior catstrofe m oral que tenha> acontecido no m undo, a rejeio v o lu n tria e refletida de J e sus C risto pelos hom ens atrain d o dsse m odo sbre si o juzo de cegueira as palavras que abrem ste C aptulo 13 com ovem p a r ticu larm en te e trazem ta n to m ais bnos ao corao do crente. A loucura dos hom ens foi d em o n strad a ; todavia no atin g iu ainda seu po n to c u lm in a n te : a crucificao. M as antes do sacrif cio, o S enhor Se consagra exclusivam ente in stru o dos discpu los, am ando-os ao extrem o, quando pronuncia as palavras de g ra a e de verdade que form am os cinco captulos desta segunda p a r te do E v an g elho segundo Joo. . H um a ordem p erfeita n a n a rra tiv a de Joo a quem Deusconfiou a revelao da P alav ra etern a que tab ern acu lo u e n tre ns. O S enhor en tro u no trio dste mundo. Sua presena mani festou a runa e o pecado do corao do homem, mas evidenciou igual mente a graa e a verdade que o corao do Pai celestial destinava sSuas criaturas, e que elas recusaram fazendo a sua infelicidade pre sente e eterna. No captulo 13, o Senhor passa do trio ao lugar santo. E i-lO s com Seus discpulos, representando todos aqules que O rece b eram e que O recebero. A bre-lhes Seu corao, dispensa-lhes S uas riquezas, prepara-os p a ra o dia em que Se achar d ireita d o
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P ai, glorificado, enquanto que les sero Suas testem u n h as num m u n d o hostil, m as sem pre objeto do am or de D eus, 3:16. Se a diviso dessas duas sees m arcada de m odo ntido, h, todavia, en tre elas um elo necessrio indicado por esta, p a lav ra: Jesus, sabendo perfeitamente, antes da festa da Pscoa, que era chegada a Sua hora de passar dste mund para o Pai, e havendo amado os Seus que estavam no mundo, ao extremo os am ou, 13:1. Sim, Sua hora veio: le vai sofrer, le, Ju sto , pelos in ju s to s , a fim de tra z e r Seus discpulos a D eus, at Sua g l ria; quer fazer com que participem do que le , do que le tem e do que le far ainda quando deixar pela segunda vez a glria celeste a fim de a ju sta r contas com aqueles que O rejeitaram e Sua P a lavra.
* * *
O ensino divino dsses captulos tem em vista o m inistrio de Sum o S acerdote que nosso S enhor cum prt n a glria desde a Sua asceno. A qule por m eio de Q uem e p ara Q uem so t d as as coisas, e que queria conduzir glria m uitos filhos, ia ser eleva do perfeio pelos sofrim entos, como P rncipe da salvao dles. Pois tan to O que santifica, como os que so santificados, vm to d o s de U m s ; por esta causa n o Se envergonha le de lhes ch am ar irm os, dizendo: A nunciarei o T eu N om e a M eus ir m o s ... E ain d a: E is-M e aqui, e os filhos que D eus Me d e u , H ebreus 2:10 13. P a ra p assa r do trio ao lu g ar santo, era preciso e n tra r pela p o rta do tabernculo, a qual era feita de tap earia de qu atro cres fix ad a em cinco colunas colocadas sbre bases de, cobre. E ssas cinco colunas correspondem aos cinco sacrifcios de L evtico 1 5 q u e m o stram os cinco aspectos do perfeito sacrifcio de Jesu s C ris to, cum prido um a vez para sem pre, suficiente para tdas as n e cessidades do hom em e satisfazendo tdas as exigncias da ju s ti a divina. No lugar santo se achava o castial de ouro puro, nica luz e cla ridade perfeita, xodo 25:31 40. N enhum a luz n a tu ra l b rilhava ali- A ssim , no captulo 13, o Senhor almia e guia os passos de Seus filhos no lugar santo de Seu servio sagrado de onde deve ser ex cluda tda a luz de pensamentos humanos. (62)
(62) A Igreja oecou grandemente introduzindo no lugar santo do ser vio de Deus luzes da cincia e dos pensamentos humanos. Agindo assim, usurpou e apagou o testemunho da luz do castial feito de uma s pea de ouro puro que ela entrpgou s crticas e profanao dos pensamentos humanos. O resultado foi fatal: a apostasia presente.
Nosso Senhor com Seus discpulos
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Os captulos que se seguem, 14 16, podem ser comparados mesa dos pes da proposio, xodo 25:23 30. D o m esm o m odo que Israel era ap resentado a D eus pelos doze pes colocados em duas filas n a m esa de ouro, aqui os discpulos esto na presena do Senhor. le os tem S ua frente, no m om ento em que otra id o r vai ser excludo a t que os apresente a Seu P a i na gl ria, H ebreus 2:13. O lugar santo continha tambm o altar de ouro donde subia o incenso, xodo 30:1 10; o ensino que o Senhor d a Seus discpu los, sbre a orao, nos Captulos 14 16, e a orao de nosso S e nhor a Seu Pai em favor dos Seus, Captulo 17. Do mesmo modo que Sua obra perfeita, essa narrativa to^ perfeita em sua construo quanto em seus pormenores. As grandes, verdades que o Senhor anuncia de modo progressivo no podiam te r sido reveladas an tes; era preciso que precedessem imediatamente Seu. sacrifcio e Sua entrada na glria.
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Essa parte do Evangelho segundo Joo pode tambm ser compa rada ao Deuteronm io: as instrues de Deus nova gerao de Israel, na v spera do dia em que ia e n tra r em posse do pas da pro messa. Nesses captulos, o Senhor faz ouvir Suas palavras primeira gerao da Igreja a quem as gloriosas verdades da redeno vo ser entregues em vista de Seu servio de conquista num mundo hostil o que crucificou o Salvador. Se a Ig reja prim itiva foi nas mos de Deus um instrum ento sin gular em poder e em santidade, por causa de sua comunho com o Senhor glorificado, de sua obedincia absoluta Sua Palavra, e de sua fidelidade na pregao dessa P alavra: Aqule dia , anunciado pelo Senhor, 14:20; 16:13,23,26, j ch eg ara; era-lhes, de fato, v an tajo so que le Se fsse, a fim de to rn a r possvel a vin d a do E s p rito Santo, Joo 16:7 15 que devia conduzi-los em t d a a v er dade e revesti-los de Seu poder. S Jesu s C risto conhecia o que havia no hom em , 2:25. S le sabia o que o corao de Seu P ai reservava aos Seus, e que o P ai L he en tre g ara tu d o nas m os , v. 3. E is o com plem ento daquilo que lem os em Mateus 11:25 27 e Lucas 10:21,22, essas coisas es condidas aos sbios e aos inteligentes, m as que o P ai, S enhor do cu e da terra, revela s cria n as . D oravante, os que recebe
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re m au to rid ad e de se to rn arem filhos de D eus tero as riquezas divinas q u e lhes perm itiro viver com o filhos de D eus. O S enhor revela, portan to , a S eus discpulos, Seu sacerdcio a fav o r dos que creram em Seu sacrifcio, perm anente e perfeito em poder, cum prido um a vez p ara sem p re; porque, se o pecador p recisa dum Salvador, o crente precisa dum Sumo, Sacerdote. le os p rep ara p ara a nova vida que tero quando estiver n a glria. A v in d a de Seu E sp rito S anto vai to rn a r possvel a vida crist c u jo m odlo e in stru es so dadas pelas E pstolas do N ovo T e s tam en to , 16:13,14, sendo tu d o fundado sbre a cruz e a ressurreio. E is o grande tem a diante de ns a g o ra : O m inistrio do E s p rito de D eus na vida de Seus filhos, e a revelao, pela Sua P a lavra, daquilo que o S enhor g u ard a em reserva p ara Sua Ig re ja a p s Sua m orte, ressurreio e en tra d a na glria. T u d o isso d ad o na vspera de S ua priso e crucificao. Q uem pode sondar to grande am or ? Q uem pode h esitar em re trib u -lo ? Q uem pode duvidar diante dum S en h o r que en treg a a o s Seus aquilo que recebeu de Seu P ai, an tes que Sua m o rte os to rn e herdeiros de tdas essas graas?
Os principais temas dos captulos 13 a 17
Sete dons de Seu amor para os Seus

1. A purificao pela Palavra: 13:1 20. Parntese : A traio anunciada, v. 21 30. A ascenso anunciada, v. 3138. O anncio de Sua segunda vinda para os Seus: O P ai revelado pelo F ilho 14:1 11. A t que venham as obras maiores anunciadas: O m inistrio da o rao ; a presena do E sp rito S an to ; Sua m orada pessoal' no corao de Seus filhos, 14:12 31. A revelao da Videira e das varas: 15:1 17. Parntese: O discpulo no m undo, o dio religioso, v. 18 27; 16:1 4. ; O benefcio de Sua partida, tornada bno para os Seus: A v inda do E sp rito S a n to ; Seu m inistrio de convico de pecadono m undo, de santificao entre os Seus e de glorificao no que L he diz respeito, 16:5 15. . O anncio da ascenso e de suas conseqncias: A viso ce lestial to m ando o lu g ar do m essianism o; a alegria atrav s da tris te z a ; a revelao da prece em Seu N om e; a v it ria na tribulao, 16:16 33. A orao sacerdotal: T en d o acabado de falar aos Seus disc pulos, Jesu s abre Seu corao ao P ai a favor dles, 17:1 26-
2. 3.
4.
5.
6.
7.
PR IM E IR A
SEO
Captulo 13
A purificao pela Palavra, 13:1-38.

1. O significado simblico do ato de Jesus.
Jesus, sabendo perfeitamente, antes da festa da Pscoa, que era chegada a Sua hora de passar dste mundo para o Pai, e haven do amado os Seus que estavam no mundo, ao extremo os amou",
v . 1.
importante compreender a fonte e o alvo de tal ensino de nosso divino Senhor. A fonte est. em Sua presena futura na glria donde le vinha, depois de ter acabado a obra de salvao que o Pai Lhe confiara, 17:1 4. dIe que procedem tdas essas bnos; sbre le que nossa f, de agora em diante fundada, e dIe que deve proceder nosso servio. O alvo dessas instrues Sua segunda vinda para os Seus, quando o seu nm ero, conhecido dIe apenas fr com pleto. Em meio aos sofrimentos e s lutas execpcionais da ltima hora do dia da graa, arrebatar os Seus dste mundo que estar ento p ro n to p ara o juzo e o reino do A nticristo. L e r 1 Tessalonicenses 4:14 18; 1 Corntios 11:26; 1 Tessalonicenses 1:9,10. D u ran te a festa de Pscoa, a lei pedia a cessao de todo o trabalho, xodo 12; Nmeros 9:4; 28:16. T endo acabado o tra b a lho que o Pai L he deu p ara cum prir, o S alvador do m undo p er m anece afastado com, os discpulos at que venha a hora do grande sacrifcio. de tarde, a conjra est form ada, tu d o est pronto. A V tim a expiatria tam bm est pronta. P orm os discpulos no e st o ; seus olhos ainda esto vendados. N o podem discernir o alcance enorm e dos acontecim entos que se desenvolvem e dos quais dependem a salvao do crente e o fu tu ro do m undo. O primeiro versculo dste captulo afirm a a divindade do Salva d or em trm os p re c iso s: Chegou Sua hora de passar dste m undo ao Pai. De agora em diante age a favor dos Seus. Vai agora ma nifestar Seu N om e aos homens que do mundo L he deu o P ai, 17:6.
A purificao pela Palavra
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E s ta declarao de Sua divindade im ediatam ente seguida da m anifestao de Sua hum ildade. hora da ceia pascal, e ta m bm a h o ra em que o diabo e n tra no corao de Ju d as Iscariotes, filho de Sim o, inspirando-lhe o pensam ento de tra ir ao Senhor, v. 2. Isso tam bm , Jesu s o sabia de antem o, m as por am or aos S eus n ada lhes dissera. .. Jesus, sabendo que o Pai Lhe entregara tudo nas mos, e que viera de D eus e para Deus voltava, levantou-Se da mesa, tirou o manto, e, tomando uma toalha, cingiu-Se. Depois deitou gua na bacia, e comeou a lavar os ps aos discpulos, e a enxugar-lhos com a toalha com que estava cingido, v. 3 5. N o trio do tabernculo, encontrava-se em prim eiro lu g ar o alta r dos holocaustos, e em seguida a pia de c o b re : nenhum levita. podia p e n e tra r no lu g ar santo sem te r lavado as m os e os ps n essa gua purificadora, xodo 30:17 21. sse ato sim blico de nosso Senhor dado aos discpulos, em prim eiro lu g ar como exem plo das relaes de uns com os outros, v. 12 17. M as tem um a significao m ais am pla, indicada po estas duas palavras a P e d ro : Se Eu no te lavar, no tens parte com igo, e aqule qye se banhou no necessita de lavar seno os ps, pois no mais todo est lim po, v. 8,10. * N o versculo 10, so em pregadas duas palavras. A prim eira a que se en contra em T ito 3:5, trad u zid a por o b a n h o , a la vagem ou o batismo da regenerao. A segunda palavra tem o sentido de purificao. Nos dois casos, trata-se do ministrio da gua do Palavra, em primeiro lugar em poder de regenerao, em segundo lugar em poder de purificao. Jesus Cristo veio por gua esangue; no s pela gua, mas pela gua e pelo sangue; e o Esprito O que d testemunho, porque o Esprito a verdade, 1 Joo 5:6. Aqui tambm, demasiadas vzes a cristandade errou, o caminho confundindo duas verdades igualmente im portantes: Tendo purifi cado as vossas almas obedecendo verdade purificao tendo re nascido. .. pela Palavra de Deus, a qual vive e permanece regene rao, 1 Pedro 1 :22,23. 2. Regenerao e purificao A. Regenerao
No captulo 3:5,6, Jesus diz a Nicodemos: " E m verdade, em verdade te digo que se algum no nascer da gua e do Esprito, no,
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j>ode entrar no reino de Deus. O que nascido da carne, carne, e o q u e nascido do Esprito esprito. E para dar relvo impor tn cia dessas palavras ditas expressamente a sse chefe dos judeus, -doutor em Israel, o Senhor acrescenta: Necessrio vos nascer de novo, v. 7. O novo nascim ento essa obra criadora que D eus cum pre pelo p o d er de Seu E sp rito de vida no corao daquele que cr na P a la v ra de Sua graa, E fsios 1:13. o princpio da vida divina n u m a alm a, um a obra feita um a vez p ara sem pre e que nunca m ais se renova. (63) i(*) B. Purificao
Os que so regenerados pela Palavra de Deus servem 'a seu Senhor. -No decorrer dsse servio, precisam dessa purificao constantemente re n o v a d a .que se opera nles pela P alav ra de Deus. A regenerao p elo E sp rito e pela P alav ra no exclui, de m odo algum , a necessi d a d e da purificao pela gua da P alavra, das contam inaes con tra d a s na vida, no m undo e no servio. preciso que o Senhor possa dizer aos Seus servos o que diz aqui: Vs estais limpos, v. 10 cp. 15:3; E fsios 5:26. E m sua P rim eira E pstola, dirigida aos seus filhinhos da ltim a h o ra , 1 Joo 2:18, Jo o volta a sse tem a exortando-os a a n d a re m n a luz, nessa com unho de uns com. outros, a confessa re m seus pecados e infidelidades para receberem a purificao pelo .sangue precioso de Jesus C risto, 1:5 10. N a E p sto la aos Hebreus, 4:12,13, o E sp rito S anto insiste .sbre a necessidade dessa ao da Palavra de Deus nos que participam da vocao celestial. a Palavra de Deus, e smente ela, que pode -descobrir as ndoas escondidas, os contatos com as potestades das trevas que deixaram sua marca e sua mancha na pessoa daquele que ama a
(6(3) Muitas vzes' a Igreja errou o caminho, aceitando em seu seio e admitindo para certas funes oficiais, homens e mulheres irregenerados. U m ministrio executado por algum que no conhece o novo nascimento'" -pelo poder da Palavra e do Esprito de Deus, leva aos mais graves estragos e s maiores iluses; o homem natural que se apodera das coisas divinas -para dominar o rebanho. Tambm os membros irregenerados do rebanho trazem a le confuso: o perigo daqueles que vivem perdidos na Igreja que morrerro. sem Cristo grande, porque as falsas esperanas em que se onfiam os levaro perdio eterna. o vulgo que se encontrava em aneio a Israel, xodo 12:38; Nmeros 11:4, que excitou os murmrios de sr a e l e provocou a morte da primeira gerao do povo no deserto, Nmeros "44:22,23. ' (*) Ver captulo 3:1-21, pginas 62-69.
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seu Senhor, mas que por ignorncia, foi contaminado. Porque, se a asperso do sangue de bodes e de touros, e das cinzas duma novi lha santifica os contaminados, quanto purificao da carne, quanto m ais o sangue de C risto, que pelo E sp rito eterno Se ofereceu a Si mesmo imaculado a Deus, purificar das obras mortas a vossa cons cincia, p ara servides ao D eus vivo? Hebreus 9:13,14; cp. 4:12,13; Nm eros 19:122. ^ Essa purificao era necessria tambm para os discpulos poderem compreender as palavras que o Senhor ia dizer-lhes. Entregue s pr p rias luzes, o esprito do discpulo o b scu recid o ; caracterizado pela incom preenso dos pensam entos de D eus. Se soubessemos^ escut-101! Q u an tas vzes, como teve de exprob-lo aos discpulos, Jesu s no d everia repreender-nos p o r nossa incredulidade e dureza de corao! Marcos 16:14; Lucas 24:25,45. P alav ra de D eus de origem e de inspirao divinas. Os pensam entos e as p alav ras de D eus so coisas que o lho no v, que o ouvido no com preende, e que no sobem ao corao do hom em , m as dito que D eus as prep aro u p ara aqules que O am am e que le as revelou pelo Seu E sp rito S anto que esqua d rin h a t d as as coisas, m esm o as profundezas de D e u s, 1 Corntios 2:9,10. , A purificao continuam ente necessria aos crentes de todos os tem pos e que esto sem pre em contato com o esprito do p re sen te sculo era especialm ente necessria aos discpulos de Jesu s n aquele in stan te em que riquezas divinas ainda desconhecidas de viam ser-lhes reveladas. P ossuidor das grandes verdades d a P a lav ra, o cristo no pode escapar ao aviltam ento fatal que re p re sen ta Laodici, quando seu corao e sua conscincia no so co n stan tem en te provados, trnados obedientes e purificados pela P alav ra de D eus, A pocalipse 3:15 20. 3. Revelao, comunho e humildade A. Revelao
M ais uma vez, P ed ro m ostra-se pronto a falar e cheio de zlo, m as ig n o ran te dos desgnios do Senhor e do estado do prprio co rao, v. 6 11, E n t o disse-lhe o S en h o r: O que E u fao, tu no o sabes agora; mas depois o entenders, v. 7. De fato, P ed ro o com preendeu, e nunca o esqueceu. E m suas duas E pstolas, le m o stra o q u an to a lio que o S enhor lhe ensinou aqui, en tro u pro fu n d am en te em sua alm a.
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Com grande clareza, estabelece em sua p rim eira E p sto la a diferena entre a regenerao e a purificao (*), 1:22,23; em se gu ida m enciona quais so as coisas de que deve ser purificado o servo de D eus no exerccio de seu servio sses escolhos aolado dos quais passa constantem ente, sses pecados que podem, ope ra r nle ou em volta d le: m alcia, engano, dissim ulao, invejas, m aledicncia . . . 2:1. ' E m sua segunda E pstola, P edro ex o rta os cristos a ficarem firm es na verdade presente, apegando-se E s c ritu ra p ara serer fo rtes ao en fren tar os perigos dos ltim os tem pos. Cp. 1 :12,13, 19 21; 3:17. A t que ponto o entendim ento espiritual de P ed ro foi pu rifi cado, p ara com preender lo g o tudo o que seu S enhor devia reve lar-lhe pelo E sp rito Santo, est confirm ado pelas num erosas p a s sagens de suas E p sto las que revelam a glria p resen te de Je su s C risto e Sua glria fu tu ra que ser m anifestada n a te rra , v er 1 Pedro 1:11; 3:32; 4:13,14; 5 :1 ,4 ,1 0 ; 2 Pedro 1:11; 3:8 10', 13,18. B. Comunho
sse ato simblico de purificao devia tambm perm itir a Pedro, como a todos os discpulos no futuro, que recebesse sse dom supremo1 do amor do S enhor: a participao dIe mesmo, v. 8. O apstolo Paulo escreve: O que se une ao Senhor um s espirito com le' 1 Corntios 6:17; cp. 2 Pedro 1:4. dsse m odo que o Senhor p rep ara os Seus p ara um servionovo. T in h a dito no captulo 12:26: Se algum M e quiser ser vir, siga-M e; e ond E u estiver, ali estar tam bm o M eu serv o : se 'algum M e servir, o P ai o h o n ra r . S essa purificao cons ta n te da P alav ra perm ite ao discpulo a experincia infinitam ente bendita de to m ar p arte no que le e no que le tem em Setr m inistrio presente na glria. L er 1 Joo 1:1 4. 1 C. Humildade
D esde o v. 12 at ao v. 17, o Senhor p erg u n ta aos discpulos se com preenderam o Seu g esto : V s Me chamais Mestre e Se nhor ; e dizeis bem, porque Eu o sou. Ora, se Eu, o Senhor e M estre, vos lavei os ps, tambm vs deveis lavar os ps uns dos outros. Porque eu vos dei exemplo, para que, como Eu, vos fiz, faais vs tambm. Em verdade, em verdade vos digo : No o servo maior
(*) Ver pg. 219.
22S
do que o seu Senhor, nem o enviado maior do que aqule que o enviou. Se sabeis estas coisas, bem-aventurados sois se as praticardes, v. 13 17. P a ra os discpulos, le era bem o M estre, A qule que ensinava. E n a m edida em que seus entendim entos o podiam com preender aceitav am Seu ensino. M as Jesu s era m ais que um M estre ensi nando, era o Senhor que devia ser inteiram en te dono de suas vidas. Seu ensino ia to rn ar-se um poder divino na vida dles e em seu servio e isto 11a m edida em que aceitassem o Seu direito de Senhor. 1 A humildade de corao diante dIe torna possvel a humildade de uns para com os outros. Jesus diz aqui expressamente que no fala apenas dos apstolos, mas de todos os Seus servos que continua rem a sua obra. A m arca do apstolo no a da hum ildade, da po b reza e da consagrao ao servio dos o u tro s? A m arca do v erd ad eiro servo no idntica? E is um assu n to de reflexo e de hum ilhao p ara todos, Mateus 10:24 42. 4. Parntese: A traio anunciada, v. 21 30
M as no m om ento em que o S enhor cum pre por aixfor tal ser vio, S atan s p rep ara sua o b ra-p rim a; o S enhor anuncia que um dos discpulos fa z exceo, no sendo, nem regenerado, nem p u ri ficado. N o tem p arte com o Senhor, ainda que com endo com le o po, ao m esm o tem po que levanta seu calcanhar contra le a fim de que a E s c ritu ra se cum pra, v. 18; Salmo 41:10. Lede M ateus 26:2125; Marcos 14:1821; Lucas 22:2123. (64) Desde agora vo-lo digo antes que acontea, para que, quando acontecer, creias que Eu sou , v. 19.
(64) Procurou-se, muitas vzes, justificar a desordem que cerca a mesa do Senhor, citando o caso de Judas. Desculpa-se assim a tolerncia do mal nas coisas santas. sse raciocnio no pode ser apoiado na Escritura. le omite o fato da ceia pascoal, v. 26-30' ser outra coisa que a Ceia, que se deu em seguida. Entre as duas o traidor saiu. Mesmo se Judas tivesse parti cipado da Ceia, no poderia sse fato, de modo algum, servir de desculpa leviandade com que se permite que a Santa Ceia s torne uma forma ritual a mais, para condenao dos homens. O apstolo Paulo, em 1 Corntios 11:27-32, adverte cada um de ns dos abusos que se praticam ao redor da mesa santa, quando uma disciplina s no mantida. Que cada um julgue si prprio: que cada um se lembre da disciplina do Senhor, que inspirou ao apstolo palavras to solenes a respeito da participao dessa ceia sagrada. Nunca faamos da Ceia uma coberta pra a desordem ou um pretexto de divises. Ver C.' C. B. N. 2, O Evangelho segundo Mateus, nota sbre a Santa Ceia, pgina 157.
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A nunciando a terrv el notcia da traio de Judas, o S enhor d ainda aos Seus um a prova de S ua prescincia. Como se m os tram p ertu rb ad o s por um a ta l revelao, o S enhor o s , tranqiliza, dizendo-lhes que sua posio e p erseverana esto inseparvelm ente lig ad as a le m esm o: Em verdade, em v e rd a d e . vos digo: Quem receber aqule que Eu enviar, a Mim Me rceb e; e quem Me recebe a Mim, recebe aqule que Me enviou. Tendo Jesus dito isso, tu r bou-Se em Esprito, e declarou: Em verdade, em verdade vos digo que um de vs Me h de trair. Os discpulos se entreolhavam, perplexos, sem saber de quem le falava", v. 2022. N ada pode descrever a solenidade dessa cena. N otai a p er tu rb a o de Jesus, depois de assim te r falado, v. 21; 11:33,38; 12:27, e a perplexidade dos discpulos, v. 22 que no sabiam quem seria o traidor v. 2325. O S enhor no diz o nome, m as faz um gesto revelador, v. 26, logo seguido do fato nico no E v an g e lh o : Satans entrou em J u d a g ... J u d a s ... saiu logo. E era'n oite, v. 27, 30. O F ilho de D eus e sse filho de S atans no podiam e sta r juntos, e a fuga do ltim o era ainda um a p ro v a da divindade de nosso Senhor. 5. A ascenso anunciada, v. 31 35
Tendo le, pois, sado, disse Jesus: Agora glorificado o Filho do Homem, e D eus glorificado nle; se Deus glorificado nle, tambm Deus O glorificar em Si mesmo, e logo O h de glorificar, v. 31, 32. O fim estava prxim o, nosso S enhor o dissera, 12:27,28. T d a a m aldade dos hom ens, o ato de traio m esm o, no podia im pedir o cum prim ento da obra que o P ai L he dera a fazer. A gora, o ltim o e desprezado dos h o m en s, le, o F ilh o do H om em , foi glorificado. le objeto da traio m ais vil e m ais covarde que jam ais ten h a sido cu m p rid a; tu d o de que o corao enganador e m au capaz vai concentrar-se sbre le, o F ilho do hom em . M as assim que D eus glorificado p o r Seu F ilho na terra, e que m anifesta o que capaz de fazer para salv ar o hom em que cr. E quando tu d o e sta r cum prido, logo , D eus ressu scitar Seu F ilho e O g lorificar Sua direita. E is o que sses dois v er sculos encerram . A glria dessa revelao celeste apaga tudo o que era o m essianism o. O s discpulos esto sendo penetrados por essa verdade e vendo Sua g l ria .
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Filhinhos, ainda por um pouco estou convosco. ProcurarM e-is assim como Eu disse aos judeus, tambm a vs o dig agora: Para onde Eu vou, no podeis vs ir, v. 33. A t aqui le falara assim aos judeus, 7 :3 3 ,3 4 ; 8:21, m as agora aos Seus que fala de S ua ascenso, e s captulos seguintes lhes daro a revelao de seu sentido. a nica vez, no p resen te E vangelho, que o S enhor cham os Seus de filhinhos . Joo usa essa expresso nove vzes em suas E psto las, 1 Joo 2 :1 ,1 2 ,1 3 ,1 8 ,2 8 ; 3:7,18; 4:4; 5:21. A in tim idade dessa hora perm ite-o; essa palavra exprim e a te rn u ra e o am o r dA quele que, antes de m orrer, ainda Se d aos Seus. A m or m aior no possvel. Cerca-os de cuidados ap esar de suas fraquezas, de seu estado carnal, sem poder e enganador. L eva ao extrem o o Seu am or por le s . . . por n s ! M as o S enhor lhes d ainda um novo m andam ento, o de am arem -se uns aos outros com o le os am o u ; ser a m arca pe,la qual todos conhecero que so d iscp u lo s. dum tal S enhor e Sal vador. E sse novo m an d am en to significa literalm ente um novo encargo entregue pelo Senhor mesmo, uma responsabilidade que tm uns p a ra com os outros, v, 34 35. A m arm o-nos uns aos outros, fazer ex atam ente o oposto daquilo que im pera no m undo. T a m bm re sistir ao esprito que anim a o m undo e que se in filtra no corao do discpulo pela m enor fissura. vencer o acusador dos irm os que dia e noite os acusa diante de D eus, Apocalipse
1 2 : 10 .
!
6. A advertncia a Pedro, v. 36 38 M ateus 26:31 35; Marcos 14:27 31; Lucas 22:3134. O captulo term ina pelas palavras de P edro e a resposta do Senhor. Os dem ais E vangelhos contam como o Senhor, ao p ri m eiro anncio da crucificao, teve de rep reen d er P edro p o r causa de suas p alavras, Marcos 31-33. Aqui, o anncio de Sua ascen so que provoca um a declarao que P ed ro m esm o desm entiria, negando ao Seu M estre. A traio perpetua-se n a vida de cada cristo que segue o M estre de longe, L ucas 22:54. O in ten to co nstante do inim igo a fa sta r o discpulo de seu S en h o r; le sabe que dessa form a o discpulo est exposto a tdas as suas artim anhas. Perguntou-Lhe Simo Pedro: Senhor, para onde vais? R es pondeu J esu s: Para onde Eu vou, no podes agora seguir-M e; mais tarde, porm Me seguirs. Disse-Lhe Pedro: Por que no posso seguir-Te agora? Por Ti darei a mirha vida. Respondeu Jesus:
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Dars a tua vida por Mim? Em verdade, em verdade te digo: No cantar o galo at que Me tenhas negado trs v zes. v. 36 38. E m lu g ar de ficar satisfeito com a resposta do Senhor, P edro p e rg u n ta -L h e por que no O pode seguir agora. U m a tal inda gao mostra no smente que desconhecia as condies inse parveis do servio para o Senhor, m as ainda que no conhecia a si, prprio. Q ue .contraste entre a atitu d e to digna do H om em de dor que, contudo, F ilho de D eus, e a presuno do corao hum ano naquilo que se relaciona s coisas s a n ta s ! P edro ainda no a p ren d era que s o poder de D eus g u ard a o cristo de tda a queda, 1 Pedro 1 :5. D eus resiste aos soberbos, m as d graa aos hum ildes, 1 Pedro 5:5. M as o S enhor vigiava Seu discpulo. C onhecia o fim desde o princpio, e se S atans o reclam ara p ara cirand-lo, a orao do S alvador havia de vencer, Lucas 22:32.
SEG U N D A P A R T E PR IM E IR A S E O Textos bblicos e anotaes
SEG U N D A
SEO
Captulo 14:1-11
O anncio de Sua segunda vinda para os Seus O Pai revelado pelo Filho.
. Introduo, v. 1 No se turbe o vosso c o r a o ... Jesu s diz essas palavras n a vspera de Seu com bate com. o prncipe dste m undo e do triu n fo red en to r que to rn aro possveis a vida e a carreira crists. N o esqueam os de que essa recom en dao vem depois do ensino a respeito da lavagem pela g u a da P alav ra, que purifica o corao, abrindo-o viso espiritual, a fim de libert-lo de tda a p erturbao e de todo o tem or. S ento a paz de D eus enche os nossos coraes e guarda-os de tdas as coisas que, por co n tristarem o E sp rito Santo, vedam a Sua face. Os discpulos vo conhecer a tribulao, 16:33, e p ara enfrentla, le q u er que seus coraes sejam firm ados nle. L er 1 Joo 3:20,21. O S enhor vai deix-los e e n tra r na glria, m as Sua p re sena p erm anecer com, les. E ssa exortao tem tam bm em vista os encorajam entos e as prom essas que vai lhes dar agora e o alvo glorioso que lhes ser revelado por le e que o apstolo cham a o prm io da vocao celestial de D eus em C risto , Filipenses 3:14. N a nova direo do m inistrio do Senhor, quando a solido se estabeleceu definitivam ente ao red r de S ua P essoa divina, os discpulos d isse ra m -L h e : Senhor, p a ra quem irem os n^? T u ten s as p alav ras da vida eterna. E ns j crem os e bem sabem os que T u s o S anto de D e u s , 6:68,69. A pesar de tdas as suas fraquezas, estavam ligados Sua P e s soa de M essias rejeitado. D eix-10 . .. no,'nunca! ,M as aqui o Senhor dirige-os mais para a frente; le vai deix-los. As esperanas messinicas dos discpulos se desfizeram, ao menos por enquanto, e le vai ser glorificado como F ilho do H om em no cu, 12:23; 13:31,32, ' /
O anncio da Sua segunda vinda para os Seus
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au se n te da te rra p or te r sido rejeitado pelos hom ens, m as presente d ireita de D eus, Hebreus 1:1 3; 12:1,2. H erd eiro de tdas as coisas e, coroado de glria e de honra! Q ue revoluo no esprito dsses hom ens da G alilia! Credes em Dus crede tambm em Mim", v. 1 m as como- sendo> D e u s ! . . . Q ue cism a com o m undo! Q ue condenao p ara o m undo religioso que p erp etu a os esforos prprios da lei e a rejeio do F ilho de D eus! O F ilh o do H om em glorificado e tdas as riquezas de Sua glria so o direito de famlia de " todos os que 0 receberam, 1:12. o segrdo dessa nova vida que a f vai conhecer nle! Creiamos nle! M as ao m esm o tem po, o F ilho do H om em glorificado o slo do juzo que golp ear o m undo responsvel por te r crucificado o F ilho de Deus. U m S alvador ressuscitado e glorificado , de agora em diante, a felicidade do crente, abenoado por tda a sorte de bnos espirituais nas regies celestes, E fsios 1 :3. Sua p re sena d ireita de D eus o penhor de Sua volta para to m ar os Seus com le; tam bm a g aran tia da m anifestao do juzo e da ira de D eus que h de revelar-se do cu contra tda a im pie dade e tda a in ju stia dos hom ens, Romanos 1:18. S os que n le crem possuem a graa dum corao no p er turbado. E por isso que, em meio tribulao, d-lhes coragem , porque p articipam daquilo que le m esm o na glria, 13:8. E m m eio confuso presente, quo necessrio saber Q uem o Senhor, onde est le e o que resu lta disso para Seus filhos. 1. O anncio de Sua segunda vinda, v. 2 4
Na casa de Meu Pai h muitas moradas; se no fsse assim, Eu vo-lo teria dito; vou preparar-vos lugar. E, depois que Eu fr e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para Mim mesmo, para que onde eu estiver esteiais vs tambm. E para onde eu vou vs conheceis o cam inho, v. 24. ( A p alav ra trad u z id a m o rad a s em pregada duas vzes neste E v an g elh o : v. 2 e 23: . . . F arem os nle m o rad a . N o prim eiro caso o S enhor anuncia o fato glorioso m uito distinto de qual qu er esperana m essinica te rre s tre que le m esm o prepara no cu um lu g ar p ara os Seus rem idos. N o segundo caso, o P ai e o F ilh o p rep aram o corao do discpulo p a ra o cu, servindo-Se dos, ventos contrrios, da hostilidade do m undo que o prprio F i lho conheceu, das lutas, das provaes e das tentaes vencidas. T o dos sses m eios de santificao tm por fim tornar-nos sem e lh an tes a le em Sua segunda vinda, Romanos 8 :28, 29; 2 Corntios
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4:16-18; 1 Joo 2:1 3. A ssim est preparado o cu para um povo prep arado p ara nle m orar. P elas E scritu ra s, os discpulos sabiam que as m ultides celes tes hab itam e cercam a glria de Deus. M as em meio a todo o Seu esplendor celestial, o Senhor p rep ara a m orada de Seus resgatados.. le in siste nesse fa to : Se no fsse assim , E u vo-lo teria d ito Cp. 17:24. P o r to m aravilhoso que nos parea pois esta de clarao u ltrap a ssa tda a concepo hum ana Sua p r p ria decla rao nos suficiente e cremos nela. Mas, ainda h mais. le d iz : E, depois que E u, f r e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para M im mesmo, para que onde E u estiver estejais vs tam bm. E para onde JEu vou vs conheceis o caminho, v. 3,4. N ada poderia ser m ais claro! O m undo pode fazer dIe o que fz; pode desprezar, perseguir, m a rtiriza r Seus discpulos que testem u n h am em Seu Nom e, m as no pode im pedir a gloriosa re u nio que seguir Sua volta triu n fal para os Seus. As E pstolas com pletam a revelao dessa verdade que a esperana da f, 1 Tessalonicenses 4:13 18; m as era preciso, que o S enhor m esm o o anunciasse em prim eiro lugar ; porque a S ua d o u trin a inseparvelm ente ligada Sua P essoa divina e obra de santificao de Seus filhos. A ssim , com trs versculos, o. Se n h o r faz b rilh a r a luz d esta esperana que no en g a n a , que a inspirao do servio do discpulo e um dos segredos da san ti ficao. Joo escreve a sse respeito em sua P rim e ira E p sto la : V de que g ran d e am or nos tem concedido o P a i q u e fssem os cham ados filhos de D e u s; e ns o somos. P o r isso o m undo no no conhe ceu a le. A m ados, agora som os filhos de D eus, e ainda no m anifestado o que havem os de ser. M as sabem os que, quando le Se m anifestar, serem os sem elhantes a le; porque assim com o O verem os. E todo o que nle tem esta esperana, purifica-se a si mesm o, assim como le p u ro ., 1 Joo 3:1 3. N o verdade que o Senhor, dando essa revelao aos Seus, leva ao extrem o o Seu am or p ara com les, sse am or que no tem princpio. Jeremias 31:3; E fsios 1:4, e que no te m fim ? Efsios 2 :7. N o sm ente o Senhor q u er te r o Seu filho o lado dIe e isso apenas um a p arte de Seu plano de am or m as q u er depois v o lta r aqui corri os Seus, na glria de Seu P ai, p ara estabelecer o Seu reino no' m undo que O rejeitou. Q ue glria ser a daquele dia, que o alvo suprem o de Seus sofrim entos assim com o a perfeita recom pensa dos que com le sofreram e que tam bm com le reinaro, 2 Tim teo 2:11 13; Mateus 25:21; Lu cas 19:17; 2 T essalonicenses 1:3 12.
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E para onde E u vou vs conheceis o caminho, v. 4. Com essa palav ra o Senhor honra a pequena f de" Seus discpulos. ls ain d a no eram, conscientes dos tesouros que o Senhor lhes apre sen tav a um aps outro. M as, por m uito estreito que fsse o cam i nho, era direito, fcil de conhecer e seguro p ara aqule que andava aps o bom P asto r. D e fato, no meio das aflies, que sem pre esto espera de Seu filho fiel, essa vereda a ignora a ave de ra p in a , J 28:7. le p rom eteu g u ia r; disse que seriam pelas grandes guas as Suas veredas, Salmo 77:19,20. D isse que jam ais abandonaria os que n le confiaram . E guiarei os cegos por um ca m inho que nunca conheceram , fa-los-eis cam inhar por veredas que no co nheceram ; to rn arei as trev as em luz peran te les, e as coisas to rtas farei direitas. E sta s coisas lhes farei, e nunca os desam p a ra re i , Isaas 42:16. 2. Jesus, o Caminho, e a Verdade e a Vida, v. 5,6.
T om , m ais um a vez, intervm a fim de exprim ir seus pen sam entos prprios, como no cap. 11:16; 20:24; 21:2.. M as suas dvidas do ao Senhor a portu n id ad e de proclam ar o seguinte fato g lo rio so : ' Eu sou o Caminho, e a Verdade, e a V ida; ningum vem ao Pai, seno por M im , v. 6. nova essa linguagem aos ouvidos acostum ados aos preceitos da lei que de antem o delineava tudo e exigia que os hom ens se aproxim assem de D eus por meio do clero levtico. A gora, est tudo m udado. O fu tu ro in c g n ito ; o P a sto r soberano, A qule que anda diante do discpulo, pede a ste de seg u ir um cam inho ab erto aos poucos por le, 10:4; Hebreus 13:20. O S enhor tom a todo o lu g ar, e tu d o est concentrado nle. , , E u sou o Caminho, o nico caminho. Esto, portanto, suprimidos todos os o u tros cam inhos, e os homens, se acham alertados quanto ao perigo dos cam inhos falsos. A t ento o hom em seguira seu prprio cam inho ,o de Caim, Gnesis 4:1 3; Judas 11; Isaas 53 :6; Provrbios 14:12. ' ' Agora um nico caminho aberto para c homem, no meio da confuso presente e apesar dos que vm em Seu Nome, dizendo: "E u sou o Cristo e que seduzem muitos homens, M ateus 24:5; Marcos 13:5,6. "N o vads aps les diz nosso Senhor, Lucas 2 1 :8, " E u sou o Caminho. Smente le. torna possvel ao homem voltar para Deus. Pelo nico caminho do arrependimento, no nico terreno da obra cumprida na cruz pelo Seu Filho crucificado e ressuscitado, Deus recebe o homem. . 1 -
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E u sou a Verdade. O contraste com aquilo que fra antes estabelecido total. A lei foi dada por interm dio de M oiss, a g raa e a verdade vieram p o r Jesu s C risto , 1:17. A lei era a expresso do desgnio de D eus p ara com Isra el colocado assim , sob tu tela, a t o tem po m arcado p a ra a com unicao da verdade a todos os hom ens. E la era santa, ju s ta e boa, R om anos 7 :12, em bora sendo um m inistrio de condenao e um a le tra que m ata, a fim de conduzir Israel a D eus, 2 C orntios 3 :6, 9. Aos Glatas P au lo diz que a lei era um pedagogo p ara conduzi-los a C risto, 3:24. ( Mas Jesus Cristo fala aqui da verdade, no dum ensino transitrio de acrdo com uma dispensao divina limitada, tal como a lei ou o messianismo, mas do absoluto, da verdade eterna: le mesmo a Verdade , a Palavra divina feita carne, 1:14. Em primeiro lugar, le o provou cumprindo tdas as Escrituras, os orculos de D eus do A ntigo T estam ento. N o penseis que vim d e stru ir a lei ou os p ro fetas; no vim d estru ir, m as c u m p rir , M ateus 5:17. (65) Em segundo lugar, \e a Verdade mesma. Nenhum rro, ne nhum dos defeitos prprios do hom em , nenhum a fraqueza estavam nle. V iveu n este m undo de pecado e de m en tira sem co n tra ir sua ndoa e sem nunca adaptar-S e aos erros de Seu tem po. T u d o o que dizia era o que o P ai O havia incum bido de dizer. ( 66) Em terceiro lugar, antes de Sua partida da terra, Jesus Cristo assegurou a continuidade de Sua revelao e a integridade do cnon sagrado, fazendo as duas promessas j citadas, 14:26 e 16:13. P o r ta n to os hom ens escolhidos p ara com pletarem a verdade revelada tin h am a g a ra n tia da inspirao do E sp rito Santo. Em quarto lugar, le concedeu aos Seus discpulos, pelo Esp rito Santo, o dom do esprito de revelao p a ra com preenderam as
(65) A palavra cumprir significa encher at transbordar . Assim o Velho Testamento como um vaso maravilhoso, ' duma riqueza e duma variedade de matrias infinita, cheio da Pessoa de Jesus Cristo que os pa triarcas tinham pressentido, visto antecipadamente, Joo 8:58. Divino Sacer dote, Rei e Profeta, le prefigurado no Velho Testamento por sse trs ofcios que resumem tdo o cnon sagrado. ' (66) A blasfmia que atribui ao Filho de Deus a ignorncia e a possibi lidade de ter partilhado dos erros de Seu tempo prova a cegueira e a vileza espiritual em que pode o homem cair logo que se liberta da disciplina da Palavra escrita que julga os pensamentos e as intenes do corao, Hebreus 4:12. Em seguida essa blasfmia mostra at que ponto a Pessoa de Jesus Cristo, nosso Senhor, revelada pela Palavra escrita, provoca o que est em seu corao, Jeremias 17:9, e sua incapacidade de compreender a verdade sem a graa de Deus.
O anncio da Sua seg u id a vinda para os Seus
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E sc ritu ra s Lucas 2 4 :44, 45. E essa g raa p erm anente p a ra todos os que preencherem as condies, 1 Corntios 2:9 16. D eus, no sm ente com unicou-lhes Seus pensam entos e Seus desgnios asseg u ran d o a exatido divina aos seus escritos nos tex to s orig in ais e preservando-os de todo o rro, m as prom eteu de a n te mo, m u ltid o de Seus resgatados, a faculdade espiritual de com p reenderem as E scritu ra s que so a verdade, tda a verdade, e nada alm da verdade. le q u er que o andam ento, o servio e o o rganism o de Sua Ig re ja sejam em tdas as coisas fiis regra do co n ju n to do testem unho das S antas E scritu ra s. (67) "E u sou a Vida". Notai a ordem da declarao do Senhor. Aqule que aceita a Jesu s C risto com o nico cam inho recebe Sua verdade su b m eten d o -L h e todo o se r; ento descobre logo, isso pela f, que Jesu s C risto a V ida. T a l o tem a dste E vangelho. A P alav ra etern a a V ida, e a V id a a luz dos hom ens, 1 :4. A vinda do F ilh o de D eus, que a V ida eterna, a prpria V ida ds D eus, m anifestou im ediatam ente a m orte, essa m orte que, p o r causa do pecado, passou sbre todos os hom ens, Romanos 5:12. O que nascido da carne c a rn e e no pode v er o reino de D eus, nem nle en tra r, 3 :3, 5, 6. Essa lio pode ser compreendida com a ajuda do contraste se guinte: um judeu nascia judeu; mas ningum, absolutamente ningum jamais nasceu cristo. preciso nascer de novo por interveno e ao do Esprito Santo, agindo pela Palavra. E isso apenas pos svel p o r A qule que a V ida. Joo term in a a sua P rim eira E p s tola dizendo, que a escreveu a fim de aue saibamos, sem dvida alguma, que "quem tem o Filho tem a vida, e que, por conseguinte "quem no tem o Filho de Deus no tem a vida, 1 Joo 5:12,13. ' F ora dsse caminho, fora dessa verdade e sem essa vida, ninsrum pode vir ao Pai. De agora em diante, Jesus Cristo, s le, o Salvador do homem e o Fiador de sua salvao eterna. por isso que Jesus termina Sua declarao dizendo: "N ingum vem ao Pai, seno por M im , v. 6. ' ' f
(67) A palavra cnon usada para designar as Escrituras, significa lite ralmente norma, Glatas 6:16; traduzida por padro em Corntios 10:15. Durante os primeiros sculos da Igreja crist, o cnon atual do Velho e do Novo Testamento foi a nica norma (ou regra) de conduta e a nica autoridade reconhecida na Igreja at intervirem, pouco a pouco, em primeiro lugar a tradi o, Marcos 13:5,6 que substituiu a autoridade da Palavra de Deus pela sua prpria, tda humana em seguida o racionalismo que substituiu a auto ridade da Palavra de Deus por suas filosofias e especulaes. O privilgio do crente, qualquer que seja a sua confisso, de nada pensar e nada receber que passe alm do que est escrito, 1 Corntios 4:6, e de crer tudo o que est escrito, Atos 24:14; Romanos 15:4, 2 Timteo 3:16.
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O Evangelho , segundo Joo
0 Pai revelado pelo Filho, v. 7 11
Se vs Me conhecsseis a Mim, tambm a Meu Pai conhecereis; e j desde agora O conheceis, e O tendes v isto , v. 7. N osso S enhor fala novam ente ao Seus discpulos com sse amo: e essa fidelidade que L he so peculiares. O entendim ento do: discpulos est ainda obscurecido, m as a luz comea, ainda qu< len ta e im perfeitam ente a penetr-los. le os anim a, os conduz p ara a frente, no apaga o pavio que fum ega, no -quebra a cana trilhada. > Sua experincia pode ser ilu strad a pela cura do cego de B etsaida que se fz gradualm ente. A ntes de receber a luz, le v os hom ens com o rvores an d an d o ; percebe ainda de m odo con fuso a realidade prxim a, Marcos 8:24. O pleno conhecim ento das coisas divinas no podia ser dado aos discpulos antes da vinda do E sp rito Santo, segrdo do espirito de revelao e direito de p rim o g en itu ra de todos os crentes, cp. Lucas 24:45; E fsios 1:17. P o r sua vez, F ilipe fala por to d o s : Senhor, mostra-nos o Pai e isso nos basta, v. 8. No princpio, no entanto, Filipe havia pronunciado estas p a lavras b e n d ita s : A cabam os de achar A qule de Q uem escreve ram M oiss n a lei, e os p ro fetas: Jesus de N azar, F ilho d< J o s , 1 :45. Ser pensando nisso que Jesus diz: H tanto tempo que estou convosco, e ainda no Me conheces, Filipe? Quem Me viu a Mim, viu o Pai; como dizes tu: Mostra-nos o Pai? No crs tu que Eu estou no Pai, e qUe o Pai est em Mim? A s palavras que Eu vos digo, no as digo de Mim m esm o; mas o Pai, que per manece em Mim, Quem faz as Suas obras. C rede-M e que Eu estou no Pai, e que o Pai est em Mim; crede ao menos por causa das mesmas obras, v. 9 11. Filipe tin h a reconhecido o seu M e ssia s; agora o Senhor, o M essias rejeitado, faz-lhe reconhecer o P aiy le prprio, o que nos prepara para o dia em que o apstolo Paulo poder escrever aos G l a t a s : E , porque sois filhos, D eus enviou aos nossos coraes o E sp rito de Seu F ilho que c la m a : Aba, Pai. P o rta n to j no s m ais servo, m as filho; e se s filho, s tam bm herdeiro p o r D e u s , Glatas 4:6,7. ~ . F ilipe tem , pois, sua re s p o s ta ; nossa incredulidade e a dureza de nossos coraes no tm desculpa! iComo o Senhor no-lo vai ainda revelar, ns no som os m ais rfos. C risto no sso ; n le possum os tdas as coisas. Seja louvado o Seu divino N o m et
SE G U N D A PA R T E SE G U N D A SEO Textos bblicos e anotaes
V TER C EIR A SEO Captulo 14:12-31
O que so as obras maiores.

Introduo E ssa expresso as obras m aiores, v. 12, s pode ser com p reen d id a se com pararm os essas obras com aquelas que D eus tin h a pedido at ento ao hom em. A s obras da lei / Sob a lei, o hom em devia por si s achar seu sacrifcio, lev-lo p o rta do tabernculo, obedecendo escrupulosam ente a essa " le tra que m a ta e confiando nesse m inistrio que o condenava, 2 C orn tio s 3:6. E m seguida o sacerdote tom ava o sacrifcio e oferecia-o ao Senhor segundo os preceitos especiais relativos a seu ofcio. C ham ado a exercer as funes sacerdotais em v irtude de sua posio fam ilial e social, purificado em vista de seu servio, o sacerd o te podia p en e trar no lu g ar santo p ara cum prir a segunda p a rte de seu ofcio. Seu servio era inteiram ente delineado por in stru es das m ais m inuciosas. T d a a desobedincia era p as svel de excluso do sacerdcio ou de pena de m orte. U m a vez por ano, o sum o sacerdote en trav a szinho no lu g ar san tssim o para fazer a expiao pelos pecados do povo. A pesar disso tudo, a lei no levava ningum salvao, nem perfeio. A lei deixava o hom em peran te a verificao de sua falncia, de su a culpabilidade, e de sua incapacidade, isto , p ro n to a receber a C risto que o fim da lei, de suas cerem nias e de seus m an d am entos. A s obras do messianismo Nessas condies, veio Cristo, Messias de Seu povo, Ungido de Deus, apoiado pelos sinais e os milagres anunciados pelos profetas. Essas obras milagrosas designavam-nO como M essias; eram destinadas
O que so as obras maiores
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a convencer o povo, a provocar seu arrependimento nacional. Da a importncia dessas mesmas obras depois da asceno do Senhor, en quanto 'os apstolos se dirigiam a Israel como naao, como o vemos em A tos 2:36; 28:17 28. M as quando Isra el recusou definitivam ente a pregao do P en teco stes apoiada por essas obras, Hebreus 2:3, e que os aps tolos foram levados a desviarem -se de Isra el para se dirigirem aos pagos, essas obras pararam , dando lu g ar quilo que o Se n h o r h av ia anunciado e que os apstolos tin h am confirm ado: a f exclusiva na P alav ra de D eus como fonte da salvao, da san tificao e do servio cristo. A s obras da f, Romanos 10:4 11. Q uais so pois as obras m aiores? So m aiores do que as obras da lei, m aiores do que as obras do m essianism o operadas na te rra pelo M essias e Seus apstolos d u ra n te os prim eiros tem pos da infncia da Ig reja. O S en h o r devia deixar Seus discpulos e v o ltar p ara o cu, m as a obra que com eara devia continuar. S ua ausncia fsica, no far p a ra r a obra, m as Sua presena na glria com o Senhor glo rificado vai enriquecer os Seus, Colossenses 2:9,10, Hbreus 2:9. As obras de Sua g raa que vo praticar, atacando as fortalezas e os en trin ch eiram en to s do inim igo, no m undo e nas alm as dos hom ens, vo m anifestar um poder espiritual pois no contra a carne e o sangue que a Ig re ja h de com bater, E fsios 6:12. E ssas obras m aiores devem cu rar os coraes quebrantados, d ar aos cegos a v ista espi ritu al, p u rificar os hom ens da letra e da paralisia do pecado re ssu sc ita r os que so m ortos em -suas faltas e em seus pecados. O S enhor m esm o g aran te essas obras m aio res pelas Suas prom essas. P o r conseguinte, o cristo deve- e star cheio de es perana. A g ran d e onda do am or de D eus invade o corao dos hom ens e estende-se at s extrem idades da terra. E a Igreja, deixando o que diz . respeito infncia, 1 Corntios 13:11; H e breus 5:13, cresce Sua im agem , a do hom em perfeito em Cristo, que lhe confiou essa divina e gloriosa tarefa. . A s obras m aiores so,- .pois, o fru to de.. Sua. glorificao, o fim do m essianism o. C o n trastan d o com ste ltim o, as obras m aiores so a resp o sta divina s necessidades do m undo perdido. C um prem -se pela vida dos Seus que aceitam a disciplina e a purificao pela P alavra, como o explica o captulo 13. C risto ,' pois, o fim das obras da lei. As obras m ilagrosas do M essias deixam* lu g ar s obras m aiores do Senhor/ glorificado
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que a rra sta a Ig re ja a um o u tro crculo, no m ais terrestre, m as celeste, e "a um outro nvel, no m ais fsico, m as espiritual. le q u er "dsse modo santificar perfeitam ente os nossos espritos, as nossas alm as e os nossos corpos. D oravante, a f o pera: contenta-se, do que D eus diz e Seu F ilho cum pre, do que le p resentem ente na glria. Se essas obras so m aiores, m aiores tam bm so os nossos privilgios e a s nossas respnsabilidades. O S enhor m enciona aqui as obras m aio re s seg u in tes: a) A orao em Seu Nom e, v. 13,14. b) A presena e a vida do E s prito Santo, v. 15 18. c) A unidade efetiva e viva do Pai, do F ilho e dos Seus, v. 19 31. /ste ltim o tem a de novo tr a ta do e desenvolvido nos captulos 15 a 17. 1. As obras maiores, v. 12
Em verdade, em verdade vos digo: Aqule que cr em Mim, sse tambm far as obras que Eu fao, e as far maiores do que estas; porque Eu vou para o P a i, v. 12. A dupla afirm ao, o testem unho do P ai e do F ilho, m o stra a im p ortncia da declarao feita aos discpulos. , O S enhor est, pois, tra ta n d o de fazer com que se separem do judasm o, que gra,vita ao red o r do m essianism o, a fim de prepar-los para o cristia nism o. As obras que E u fao so de fato Suas obras m ilagro sas, m essinicas. le as tin h a anunciado a Joo na priso. Lede M ateus 11:5,6; A tos 2:22 Hebreus 2:4; Isaas 35:5,6. O S enhor anuncia agora obras que D eus considera como m aio res . L ucas conta o princpio do m inistrio de nosso Sal vador, que tom a por m ensagem o ano de g raa do Senhor, an u n ciado por Isaas, isso contrastan d o com o tem po da lei que o p re cedeu e o tem po de juzo que o segue, Lucas 4:18,19 cp. Isaas 61:1 3; O E sp rito do S enhor Jeov est sbre M im, porque o S en h o r Me ungiu p ara p re g ar boas novas aos m ansos : enviou-M e a re sta u rar, os contritos de corao, a proclam ar liberdade aos ca tivos, e a a b e rtu ra de priso ao p re so s; a apregoar o ano aceit vel do S en h o r . Se o messianismo pedia a Israel o arrependim ento: uma mudana de atitude para reconhecer a seu Messias, o cristianism o. pede nada menos que uma, mudana de corao e de natureza. E essa mudana s pode operar-se por um ato criador: a interveno direta do Filho d Deus, pelo poder do Esprito Santo, na vida do pecador. '
s obras maiores anunciadas
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O judasmo prendia os ouvintes terra a quem pertenciam tdas as promessas messinicas; mas o cristianismo tem sua origem no cu, num Salvador glorificado. Prepara o homem para o cu e d-lhe o poder do Esprito Santo para pregar a Palavra do Filho com a auto ridade que triu n fa das obras do diabo, atinge o corao do homem, desp erta a sua conscincia, 16:7 11, quebra seus grilhes, tran sfo rm a seu caracter e d Igreja crist uma mensagem sobrenatural e um poder superior a qualquer outra autoridade. Pois Deus exaltou so beranamente Seu Filho, e Lhe deu o Nome que sbre todo nom e; para que ao Nome de Jesus se dobre tdo o joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra, e tda a lingua confesse que. Jesu s C risto o Senhor, p ara glria de D eus P a i , Filipenses 2:9 11. Os C o rn tio s podiam falar em lnguas desconhecidas m as no podiam im por silncio ao diabo que sem pre obra sua confuso. P re ten d iam te r revelaes e xtases, m as no podiam d errib ar as fo r talezas satnicas dos raciocnios e das filosofias hum anas que os en v o lv iam ! P ro lo ngavam as linhas da E scritu ra , m as no obe deciam ao que estava escrito. P erm aneciam crianas, carnais, p ro n to s a receber as piores sedues, 1 Corntios 3:1 3; 2 Corn tios 11:1 15. ( A ssim as obras m aio res provm do cu, porque vou ao P a i , v. 12. Se elas levam fora daquilo que pertence ao ju d as mo, levam tam bm forja do que pertencia ao estado de infncia da Ig reja. falando dsse assu n to que o apstolo P aulo diz: Q uando eu era m enino, falava com o m enino, sentia como m eni no, pensava com o m en in o ; m as logo que cheguei a ser hom em , acabei com as coisas de m enino , 1 Corntios 13:1.1. 2. A orao em Nome de Jesus, v. 13, 14.
E tudo quanto pedirdes em Meu Nome, Eu farei, para aue o Pai seja glorificado no Filho. O que Me pedirdes em Meu N o me, Eu o farei" v. 13,14. Jesu s revela agora qual o prim eiro teso uro com o qual o P ai vai en riq u ec-lo s: a orao em S eu Nome, assunto a que le vol ta r nos Captulos 15:7,16 e 16:23,24. les tinham conhecido as oraes que Joo B atista ensinava aos seus discpulos. T am bm o Senhor lhes ensinara a orao dita dom inical, Mateus 6:9 13. D issera-lhes orassem ao M estre da seara p ara m an d ar tra b a lh a dores a Sua seara, Lucas 10:2. E depois ensinara-lhes a perseve rana e a lu ta na orao, Lucas 11:1 13; 18:1 14.
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A g ora le vai ser glorificado, volta ao P ai depois de te r ad quirido sua salvao; e a posio dos discpulos de todos os tem pos , doravante, a de filhos e herdeiros, Hebreus 2:10 13. O fe rece-nos o direito de pedir, segundo a qualidade de herdeiros, d an do-nos a certeza de que o P ai resp o n d er e ag ir no m undo. T da a distncia, todo o afastam ento so, desde agora, suprim idos, a fim de receberm os a adoo Glatas 4:5 7. T rata-se, pois, de fato, de obras m aio res. 3. A presena e a vida do Esprito Santo, v. 15 18.
O S enhor com pleta sse ensino p o r 1um a verdade que lhe in se p a r v e l: , . Se Me amardes, guardareis os Meus mandamentos. E Eu rogarei ao Pai, e le vos dar outro Consolador, para que fique convosco para sempre, a saber, o Esprito da verdade", v. 15,16. Joo em prega a palavra m an d am en to v in te e q u atro vzes em suas E pstolas. E ssa palav ra significa, j o vim os no Cap. 13:34, um encargo, um a responsabilidade confiada a algum . T r a ta-se, pois, dum tesouro pelo qual so responsveis os crentes "e que o S enhor lhs en tre g a agora.t E ss a p alav ra encontra-se seis vzes nessa segunda seo: 13:34; 14:15,21; 15:10 (duas vzes) e 15:12. O que le confia aos Seus, a responsabilidade de am O, de am arem -se entre si, e de serem cuidadosos na p rtica do en sino to precioso que lhes d. ,e n t o que o S enhor anuncia que le m esm o ora a Seu Pai. O filho de D eus , portan to , objeto dos cuidados do P ai e do F i lho que, juntos, em previso dum servio novo inaugurado no' P en tecostes, vo m andar outro Consolador. T a l profuso de cuida dos p atern ais nos confunde, m as a plenitude tda de Seu am or rios ad q u irid a; as reprsas de Seu corao esto abertas sbre todos os resgatados. A palavra trad u zid a " Consolador acha-se aqui e no V e rs culo 26, em seguida em 15:26; 16:7, e em 1 Joo 2:1, onde est trad u z id a p o r A dvogado. Sua significao literal u ltrap a ssa m uito o sentido da palavra C onsolador. algum que est cham ado a ficar ao nosso lado com o C onselheiro, A ssociado, em tu d o o que concerne nossa vida e ao nosso servio de discpulo n a terra. N o cu, ^ n d e -o - rist o -es-asseatao Cps4o-is -re-gies celestes, E fsios 2:6, o crente tem um A dvogado ju n to ao P a i, le, Jesu s C risto o Justo, que intercede pelos Seus, protege-os di an te do acusador dos irm o s, o que os acusa diante de D eus
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dia e n o ite , Ajpocalipse 12:10, m as sse m esm o A dvogado, sse C onsolador, encontra-S e tam bm continuam ente com les, nles, pela presena do E sprito S anto de Q uem Jesu s vai especificar o m inistrio. O segundo ttulo que le d ao Consolador o Esprito de ver dade, lit. O Esprito da verdade. Jesus Cristo j Se revelou como sendo a V erdade encarnada, que revela a verdade escrita. A gora d aos Seus o Esprito divino dessa verdade, Aqule cujo spro penetra todo o texto sagrado, magnfica a Pessoa do Salvador e vem perm a necer eternamente nles. 'Serem penetrados do Esprito da verdade morando em seus coraes, a sua proteo e o seu privilgio nsse mundo que est inteiramente no maligno, 1 Joo 5:19. M ais tarde, no Cap. 16:7, 13 15, o S enhor diz aos discpulos que lhes convm que le v, porque, quando o E sp rito da v er dade vier, to m ar tudo o que dIe p ara m agnific-lO aos seus olhos, e tu d o o que tiverem ouvido p ara ensin-lo aos seus co raes. O Esprito da verdade, o Qual o mundo no pode receber; porque no O v nem O conhece; mas vs O conheceis, porque le habita convosco e estar em vs. No v o s deixarei rfos; volta rei a v s , v. 17,18. N o se tra ta m ais, portan to , de ser rfo, m uito ao c o n tr rio ; as riquezas de Sua graa e de Sua glria, E fsios 1:7; 3:16, pertencem d o ravante quele que O recebe e recebe assim o direito de ser feito filho de D eus, 1 :12. A Ig re ja p rim itiva , disso, o exem plo: pobre, desprezada e perseg u id a pelo m undo, m as rica em D eus e poderosa em sua ao m issionria. Infelizm ente, a Ig re ja oferece hoje um espet culo m uito d ife re n te : m uitas vzes rica, m undana, ativa, m as sem poder, nem sem elhana com o seu C h efe; am ada ou to lerad a pelo m undo, cuja m entalidade adotou. O divrcio entre ela e seu Che fe divino um fato c o n s u m a d o ... Q ue D eus incline nossos co raes a exam inarm o-ros diante dIe e a com preender an tes que seja tard e dem ais ! . 4. v. 19 31. A unidade viva e efetiva do Pai, do Filho e dos Seus,
N o v. 19, o Senhor anuncia novam ente a solene verdade de que o m undo no O ver m a is : Mas vs Me vereis, porque vi vo e vs vivereis.
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. A lgum as horas depois, de fato, o S enhor foi crucificado e se p u lta d o ; e D eus no p erm itiu m ais que Seu F ilho fsse visto p o r ningum , exceto pelos discpulos escolhidos no meio dos quais' cum pre Seu m inistrio de q u aren ta dias an tes da ascenso, com o duplo fim de prepar-los p ara anunciar ao m undo Sua obra de Salvador, m as tam bm de Ju iz daqueles que recusam S ua graa. L er A tos 10:42,43. Naquele dia conhecereis que estou em Meu Pai, e vs em Mim, e Eu em vs", v. 20. . Aos discpulos, o S enhor fala daquele d ia ; p ara ns, sse dia chegou, no subsiste a m enor d im d a. C onhecem os que le m esm o est em Seu P ai com o o P ai estava n le d u ran te os dias de Sua carne, 5:19 30; 8:28,29, 10:30. Conhecem os que tal a g lria presente do Senhor, dA quele que o resplendor da glria de Dieus, e a expressa im agem do Seu Ser, Hebreus 1:3; 2:9. ' N osso insigne privilgio de sab-lo e de v iver dessa glria p re sente na proxim idade im ediata de Seu Pai. . Estais em M im .. A identificao m ais p e rfe ita 1do crente com / seu S alvador re su lta de Sua glorificao. le a quis p a ra todos os Seus e a deu. T a l o tem a da prim eira orao do apstolo P au lo pelos Efsios, em que pede p ara les a revelao das rique zas da glria da herana que Jesu s C risto reservou aos sa n to s: qe D eus ilum ine os olhos do vosso corao, p ara que saibais qual seja a esperana da Sua vocao, e quais as riquezas da gl ria da Sua herana nos santos, e. qual a suprem a g ran d eza do Seu, poder p ara conosco, segundo a operao da fra do Seu poder, que operou em C risto, ressuscitando-O d entre os m ortos e fazen do-O sentar-S e Sua d ireita nos cus, m uito acim a de todo o principado, e autoridade, e poder, e domnio, e de todo o nom e que se nom eia, n s neste m undo, m as tam bm no v indouro, E f sios 1 :182. E stam o s de fato no lu g ar santo de S ua p resen a; fruim os dessa posio adquirida ao preo de Seus sofrim entos redentores, pela Sua soberana graa p ara com os que O receberam . O Captulo 15:1 11 revela todo o significado d esta p a la v ra : V s estais em M im e . . . E u em\ v s; descreve os efeitos de Sua presena permanente em nossas vidas. Porque a vinda do Esprito Santo torna, de fato, possvel que Cristo habite em nossos coraes pela f . L er Efsios 3:14 19.
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Aqule que tem os Meus mandamentos e os guarda, sse o que Me ama; e aqule que Me ama ser amado de Meu Pai, e Eu o amarei, e Me manifestarei a le, v. 21. a linguagem que achamos na carta Igreja de Filadlfia, Apoca lipse 3:8 11; ela pertence aos que perseveraram em meio tentao e p ro v a o : les cum prem a vontade do Pai, do ao m undo a p ro v a ' de que, acim a de tudo, am am seu Senhor. Ser guardado assim em meio s dificuldades presentes, ser preservado p ara Seu reino e glria um a obra m aior que a procura de m anifestaes esp ectaculares prprias satisfao da curiosidade e dos sentidos. Conduzindo-os duma para outra riqueza, Jesus acrescenta: "Aqule que M e ama ser amado de M eu Pai, e E u o amarei, e E u M e manifes tarei a le, v. 21. E is o que le nos confia, eis o Seu m andam en to. Nosso am or, por pequeno que seja, encontra o am or d P a i ; funde-se n essa plenitude infinita. de adm irar que Jesus ten h a principiado dizendo aos Seus discpulos esta palavra cheia de g ra a: N o se tu rb e o vosso corao ? ste*o seu alvo su p re m o : revelar-nos Seu am o r; com unic-lo a ns e receber a plena resp o sta de nosso am or. N enhum a obra m aior em ns do que e s ta capacidade divina de realizar o Seu am or, e de poder co rres ponder-lhe com tda a realidade. Perguntou-lhe Judas (no o Isca rio tes): O que houve, Se nhor, que T e hs de manifestar a ns, e no ao mundo? v. 22. Ju d as m o stra tam bm que seu esprito no saiu v erdadeira m ente das nuvens do judasm o. A inda pensa em trm os m essi nicos. M as a m anifestao de C risto n este m undo tin h a sido, por algum tem po, retardada. O S enhor tra ta dos Seus desde ago ra, de modo que sejam inspirados e equipados p ara seu servio no m undo, aps Sua partida. Respondeu-lhe Jesus: Se algum Me amar, guardar a M i nha Palavra; e o Pai o amar, e viremos a le, e faremos nle mo rada. (68) Quem no Me ama no guarda as Minhas palavras; ora, a Palavra que estais ouvindo no Minha, mas do Pai que Me enviou, v. 23, 24. Somos chamados a identificar-nos quele que foi rejeitado e a nos en tre g ar in teiram ente a le. A vida crist no essa coisa fcil,
(68) Viremos a le, e faremos nle morada, v. 23. Notai a mesma linguagem no Velho Testamento. Exemplos: Gnesis 1:26; 3:22; 11:7; Isaas 0:8. A Santa Trindade est sempre em ao, seja na criao do homem e quando mantm as prerogativas da Divindade, seja em juzo, seja quando chama Seus servos e em tudo o que concerne salvao e santificao do homem.
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superficial e popular que m anifestam to am ide os que a professam . N o que D eus tenha esquecido o m u ndo; Joo 3:16 subsiste. O c a rter distintivo da graa de D eus de ser ela destinada a t d a a criatu ra hum ana, Marcos 16:15; e os discpulos de Jesus C risto tm a responsabilidade de evangelizar o m undo e de adverti-lo daquilo que o espera. P ara sse servio nada suficiente a no ser a presena do Pai e do Senhor mesmo morando nos Seus pelo Esprito Santo. Em tda a parte onde guardada a Sua Palavra, essa pre sena divina efetiva no corao dos Seus. ' E ssas coisas vos tenho falado, estando ainda convosco. Mas o Consolador, o Esprito Santo, a Quem o Pai enviar em Meu Nome, sse vos ensinar tdas as coisas, e vos far lembrar de tudo quanto Eu vos disse", v. 25, 26. O S enhor vai deixar os Seus, e logo vai findar essa efuso das p alav ras de am or de Seu corao. T ais riquezas no podiam ser perdidas. P o r isso, asseg u ra a Seus filhos de todos os tem pos que as palavras que sairam de Sua bca, assim com o certos acon tecim entos de Sua vida abenoada n a terra, no sero esquecidos nem dim inudos, nem deturpados, nem torcidos pela tradio. A infalibilidade de Sua vida e de Sua obra igual infalibilidade de Sua d o u trin a ; no ser enfraquecida pelas lim itaes do hom em que, ste, sim , falvel. N esses term os' Jesu s assegura o m ilagre e a g raa de Sua inspirao, cp. 16:13; Lucas 24:44,45. (69)
(69) A fim de assegurar a integridade das narraes de Sua vida e d ensino 'das Epstolas, em trs ocasies diferentes nosso Senhor tomou parte com le trs dos Seus discpulos: Pedro, Tig e Joo, para faz-los presen ciar trs acontecimentos dos mais sagrados de Seu ministrio terrestre. S Marcos relatou o fato de que apenas trs entre os doze foram testemunhas do poder do Senhor ressuscitando a filha de Jairo.. Em seguida recomendou-lhes fortemente que ningum viesse a saber disso, Marcos 5:35-43. Mateus, Mar cos e Lucas contam que sses mesmos trs discpulos assistiram transfigu rao, onde Moiss e Elias apareceram na nuvem e falaram com le de Sua partida, que le cumpriria em Jerusalm. Assim sses trs apstolos tiveram, pela presena dessas duas colunas da antiga aliana, a prova da associao ntima das Escrituras do Velho Testamento e da misso redentora do Senhor. Novamente, recomendou-lhes que no falassem disso antes do tempo, Mateus 17.9; Marcos 9:9; Lucas 9:36. Tomou tambm consigo no Getsmane a Pedro, a Tiago e a Joo: assistiram Sua luta contra aqule que tem o imp rio da morte, Sua obedincia vontade do Pai e Sua vitria sbre o inimigo que queria interpor-se entre Seu Pai e le, impedir a redeno e a salvao dos homens. Lendo as Epstolas, vemos como sses trs acontecimentos deixaram funda impresso sbre os escritores sacros. Pedro, em sua segunda Epstola, afirma que no foi seguindo fbulas habilmente concebidas que lhes deu a conhecer o poder e a vinda do Senhor Jesus Cristo, mas foi como tendo visto Sua majestade com os prprios olhos, 2 Pedro 1:16-21. Seus discursos dos
s obras maiores anunciadas
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A ssim , o que o F ilho de D eus cham a Sua d o u trin a , 7:17, cp. 18:19, foi objeto de Seus m aiores cuidados, a fim, que tenham os dela um a exposio exata e com pleta. A inspirao dos livros do Novo T estam e n to est p o rtan to g aran tid a. (*) P ela segunda vez, o S enhor tran q iliza o corao de Seus fi lhos, previne qualquer perturbao, qualquer inquietao. D eixalhes a paz, essa paz que n le est, que nunca O deixou, v. 27. p arte da h eran a dos san to s; le no-la d, e no como o m undo a d : A qule que nem m esm o a Seu prprio F ilho poupou, an tes O1 entreg o u por todos ns, com o no nos dar tam bm com le tdas as coisas? Romanos 8:32. O m urdo dedica seus fa vores aos que lhe parecem m erec-los m as D eus no opera dsse modo. Terminando o captulo, o Senhor diz aos discpulos que uma das provas.da presena de Seu amor nles ser o fato dles terem sempre gzo por Sua presena ao lado- do Pai. O amor divino -lhes garan tido, a paz divina -lhes prometida, e agora ainda a alegria celeste -lhes concedida, antes mesmo que possam ter a sua perfeita realizao pela vinda do E sp rito Santo, v. 28 29. A nuncia-lhes ento que a hora da traio est p rxim a: J no falarei muito convosco, porque vem o prncipe dste mundo; e le nada tem em Mim; mas assim como o Pai M e'ordenou, assim mesmo fao, para que o mundo saiba que Eu amo o Pai. Levan tai-vos, vam o-nos daqui v. 30,31. le to m a o cuidado de explicar que, se o prncipe dste m undo vem , n ad a tem nle. le o nico que poude falar assim , o nico que nunca apresentou em Si um ponto que o diabo pudesse aproveitar. N le no houve atrao nenhum a p ara o .pecado, afi nidade alguma, com o m a l; o S anto de D eus nunca conheceu o pecado, 2 Corntios 5:21; N unca com eteu pecado algum , 1 Pedro 2:22. (*) M as foi obediente at m orte, e por S ua m orte, o prncipe da m orte encontrou seu V encedor. i " Levantai-vos, vamo-nos daqui. O Senhor dispe de Sua vida com o da vida de Seus discpulos. A inda tem que fa la r-lh e s ; em seguida entreg ar-S e- a Seus inim igos, depois de te r sofrido no G etsm ane um assalto m ortal do diabo que queria im pedir a expiao.
A TOS tm tambm sse cunho. le fala, associando a si mesmo os outros discpulos, como testemunhas'dessas coisas 5:32. (*) Ver Cad. Cultura Bblica n. 1. Introduo leitura do Novo Testamento pg. 29-34. (*) Ver C. C. B. N. 2 O Evangelho segundo Mateus pg. 24-27 e N. 4 O Ev. segundo Lucas, pginas 34 a 37.
SEG U N D A P A R T E T E R C E IR A SEO Textos bblicos e anotaes
Q U A R TA SEO Captulos 15-16:4
A revelao da Videira e das varas, 15:1-17

1. Introduo
Lem os no E vangelho segundo Mateus, 26:29,30, que, term i nada a prim eira Ceia, o Senhor diz aos discpulos: Desde agora nomais beberei dste fruto da videira at aqule dia em que, juntam ente convosco, o beber novo, no reino de M eu P ai,.. . E , tendo cantado' um hino, saram para o monte das Oliveiras. P elo cam inho, o Senhor atra v essa um terreno plantado de videiras e de oliveiras para chegar ao jard im de G etsm ane. E n q u an to anda, revela ainda aos Sus o u tra das m aiores o b ra s' resu ltan d o de Sua glorificao. O Salmo 80:9 20 descreve os resultados da desobedincia e da rebelio de Israel, a videira que D eus havia plantado e cujas crcas esto arrancadas, de m odo que a despojam os que passam e que serve de pasto aos anim ais do campo. o g rito su p lican te de Israel quando atrav essa a grande trib u lao : D eus dos E xrcitos, volta-T e, ns T e ro t a g g ^ atende dos cus, e v, e v isita esta vinha. E a videira que a T u a d ex tra p lan to u . .. D ste modo, no nos irem os de aps T i ; guarda-nos em vida, e invoca rem os o T eu N o m e , v. 14- 18. ' O p ro feta Isaas, 5:1 7, can ta o cntico do m eu Q u erid o -a respeito da Sua v in h a . E ssa videira, p lan tad a nas m elhores con dies, a qual le cercou de Seus cuidados, n a espera dum a bela colheita, s produziu fru to m au. P orque a vinha do S enhor dos E x rcito s a casa de Israel, e os hom ens de Ju d so a p lan ta das Suas delcias; e esperou que exercessem juzo, e eis aqui opres so ; justia, e eis aqui clam o r , v. 7. No captulo 15 do E vangelho segundo Joo, o Senhor revela esta su rp reen d ente e solene v e rd a d e : um dos resultados de Sua rejeio e da de Israel que le, o Senhor, de agxira em diante
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ocupa o seu lugar. P o r te r sido rejeitado com o M essias, todo o an tig o sistem a do judasm o desm orona. R essuscitando a Seu F i lho d en tre os m ortos e glorificando-O Sua direita, D eus introduz no m undo, pelo poder do E sprito Santo, algo inteiram ente novo a que se refere assim o apstolo P a u lo : Se algum est em C risto, nova c ria tu ra ; as coisas velhas j p assa ram ; eis que tu d o se fz n o v o , 2 Corntios 5:17. A parbola dos lavradores m aus, Lucas 20:9 16, pode tam bm servir de com entrio s palavras que abrem ste captulo. sses hom ens m aus no sm ente roubaram o fru to da vinha, m as m ataram prim eiro os servos encarregados de ir busc-lo e depois m ataram m esm o o H erd eiro p a ra g u ardarem a herana. dito expressam ente que esta parbola visava os condutores espirituais de Israel, v. 19. 2. A Videira e as varas, v. 1 3.
E is a revelao que o Senhor d aos S e u s : Eu sou a V i deira verdadeira, e Meu Pai o Viticultor. Tda vara em Mim que no d fruto, le a corta; e tda vara que d fruto, le a limpa, para que d mais fruto. V s j estais limpos, pela Pala vra que vos tenho falado", v. 1 3. de sum a im portncia com preender que no se tra ta aqui da salvao dos inconvertidos, m as sim do servio dos re sg ata dos em com unho com o Seu salvador. N o se tra ta tam pouco da revelao reservada s E pstolas dizendo respeito ao corpo de C risto e unio celestial e m stica de sua Cabea e dos seus m em bros, E fsios 4:11 16; 1 Corntios 12:12 30. P o r meio dsse m agnfico sm bolo da V ideira e das varas, o S enhor quer fazer com preender aos Seus a n atu re za e o escopo de S ua unio com les a fim de que dem fru to no novo servio resultando de Sua en trad a na glria. O S enhor , portanto, a verdadeira V ideira. Seus filhos so unidos a le como as varas da videira p a ra m anifestarem Sua vida divina pelos frutos, pela orao efetiva e pela sua sem e lh an a com le. , ' "Tda a vara em M im que no d fruto, le a corta. No sendo p rpria para o Seu servio, D eus a tira, j'ulga-a intil, em bora possam os hom ens pensar de m odo diferente. O que im p o rta .para o discpulo, o que seu M estre pensa dle. le a c o rta , isto significa que D eus a tira de seu lugar, porque no d seno flhas, folhas da profisso exterior, sem nenhum fru to esp iritu al. O discpulo assim no corresponde m ais ao in ten to
V .
A revelao da Videira e das varas
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do S enhor ; seu caso sem elhante ao de Joo M arcos, ver A tos 13:13; 15:37 39. Em compensao, "Tda vara que d fru to , le a limpa, para que d mais fr u to ", imagem duma dessas leis da natureza que todos conhe cem, O divino L av rad o r cuida da qualidade e cuida da m a tu ra o do fru to ; alm disso, am biciona p a ra Seus filhos ' ainda m ais fru to . A disciplina da provao e da ao da P alav ra so' necessrias p ara que o am or do P ai seja plenam ente satisfeito, a im de' que Seus filhos no perm aneam estacionrios e que evitem o laio m ais perigoso p a ra a Ig re ja : a tibieza, o sono, a ju sti a p r p ria um a profisso sem vida e sem poder divinos. F elizes so os que, em nossos dias, ouvem o que o E sp rito diz s Ig rejas, tm o zlo do arrependim ento, A pocalipse 3:20, sabem obedecer verdade e possuem o am or da verdade p ara serem salv o s dos perigos presentes e das sedues, 2 T essalo nicenses 2:10. O S enhor fala, portan to , da vida de servio dos Seus, q u e dependem d iretam en te dIe e perm anecem unidos a le, a V ideira, vivendo de Sua vida, m as subm issos aos cuidados e disciplina de Seu Pai, cp. H eb reu s 12:5 13. Os que aceitaram ser identificados ao gro de trigo divino, e que p erd eram sua vida p ara e sta r l onde le e s t , segundo S uas palavras, 12:2426; os que- g u ardam S ua P alav ra deixandose p or ela p u rificar captulo 13, os que vivem das bnos a n u n ciadas no captulo 14, so doravante responsveis pelas riquezas de seu S alvador e de Sua P alavra. U nidos V ideira, do m u itc fru to p ara D eus n este m undo. essa a vocao a que so ch a m ados, vivendo no descanso que a f d, em c o n tra s te 'c o m a fadiga, que d um trab alh o feito sob a li e n a agitao e energia da carne. Que afirmao de Seu amor e de Sua esperana para os Seus!' Os quatro Evangelhos so unnimes em m ostrar as fraquezas, as falhas de carter dsses homens da Galilia . Q uanta pacincia e quanta tristeza teve o M estre a seu respeito! Mas le sabe o que Sua graa poder fazer em seus coraes. Sabe qual o poder divino de Sua Palavra, sabe o que ela vai cum prir em suas vidas, e proclama: " V s j estais limpos, pela Palavra que vos tenho falado. H , pois, uma esperana p ara cada um de ns, m as cada um deve ab rir seu corao a fim de receber a obedincia verdade que to rn a pos svel essa operao de Sua graa, 1 P ed ro 1 :22. Notai que a ao da Palavra se opera lenta e seguramente. No cap. 13:10, o Senhor diz aos discpulos: " V s estais limpos, mas no
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dodos, porque o traidor no tinha saido dentre les. Agora que Judas p artiu , o S enhor en treg a o que tem em Seu corao, e essa onda de palavras de g raa e de verdade j est influindo na purifi cao de Seus discpulos e o m esm o h de acontecer em todos os que m ais tard e as iro ler. . A t aqui o S enhor colocou os discpulos diante de seus p ri vilgios, conduzindo-os de um a p ara o u tras riquezas, m as agora fa la das responsabilidades dles n este m undo, em prim eiro lu g ar p ara com le, pois se o P ai falou pelo Filho, le quer tambm, falar p or meio dos que so salvos pela graa. 3. O segredo do fruto, v. 4,5.
O S enhor explica agora aos discpulos a intim idade da com u nho com le, que lhes tem re se rv a d o : ( o segredo do f r u to : Permanecei em Mim, e Eu permanecerei em vs; como a vara de si mesma no pode dar fruto, se no permanecer na videira, assim tambm vs no o podeis dar, se no permanecerdes em Mim. Eu sou a Videira; vs sois as varas. Quem permanece em Mim e Eu nle, sse d muito fruto; porque sem Mim nada podeis fazer. Uma passagem da Escritura ilumina outra passagem. Um a pala vra do profeta Ezequiel ressalta pelo contraste a beleza da ctmparao feita pelo S enhor: E veio a mim a P alav ra do Senhor, dizendo: Filho do homem, que mais o pau da videira que qualquer outro, o sarmento que est entre as rvores do bosque? Toma-se dle madeira p ara fazer algum a o b /? ou tom a-se dle algum a estaca, para se p en d u rar algum tra s te ? E is que lanado no fogo, para ser co n su m id o ; am bas as suas extrem idades consom e o fogo e p meio dle fica tam bm queim ado; serviria, pois, p ara algum a o b ra ? Ezequiel 15:1 5. Estas duas passagens de Joo e de Ezequiel declaram, em trmos dos mais simples e convincentes o que o homem por natureza', sem utilidade possvel para Deus, e o que le pode tornar-se pela .graa quando aceita as condies divinas. r N o h, portanto, desculpa p ara os filhos que queiram fu r tar-se ao servio de D e u s ; e ningum pode glorificar-se por ser utilizado em Seu servio. As possibilidades divinas relatadas Tieste captulo so lim itadas pela m edida de obedincia filial de Seus filhos e o grau de apgo de seu corao ao P ai celeste e ao Seu m aravilhoso dom de am or. assim que os privilgios de que somos cumulados pela Sua graa comportam grandes responsabilidades, porque nossa condio diante dos
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hom ens deve co rresponder nossa posio em C risto, e o S enhor tu d o fz p ara nos to rn a r possvel viverm os essas verdades glo riosas. So os hom ens que vem o fru to ou constatam a su a ausncia, e so tam bm os hom ens que julgam o cristo, rejei tan d o -o p o r causa de sua inconseqncia e esterilidade, 1 Corntios 9:27. O ap stolo usa a ilu strao do enxrto, Romanos 11:1624; a en x ertia uma inciso no tronco p ara colocar o enxrto. F oi n a cruz que isso se fz nas feridas de C risto ; a f apropria-se dsse fato, e o cristo sabe que doravante perm anece em Cristoglorificado. um a coisa realizada, um a posio adquirida p o r g raa que to rn am o s nossa pela f: som os unidos V ideira por modivina, a fim de m an ifestar n este m undo a vida abu n d an te da V ideira. Ao m esm o tem po, o S enhor m ora em ns pelo Seu E sp rito S an to que no recebem os p o r obras, Glatas 3:14, m as pelaf no que D eus diz. Tal o segrdo das " obras m a i o r e s Porque haveramos de preferir as menores em lugar das maiores ? No nos deixemos rou bar essas jias da graa, esta vida de plenitude, para contentar-nos com os rudimentos do mundo, com as sedues do inimigo, as iluses de nossos sentim entos e a escravido do legalism o N le (C risto) habita corporalmente tda a plenitude da divindade, e nle que estais cheios, C olossenses 2:9, 10. 1 O S en h o r faz ento um a verificao que q u alq u er de ns pode fazer. Onde as condies so preenchidas, as conseqn cias so visveis: h muito fruto. ' Aqule que d muito fruto sabe que sem Jesu s C risto n ad a pode fa zer; t d a a glria pertence a Seu Senhor. O cristo, cnscio de ser a v ara pela qual a seiva divina lhe p erm ite d ar fruto, sabe que est enxertado V ideira, e a cruz sem pre um a realidade em sua vida, Glatas 2:20. N o lim item os o nosso D eus! No impeartjtos que o livre curso de Sua vida se m anifeste em nosso servio. le disse r " f r u to e depois: ainda m ais fru to , v. 2 e isso com certas con dies que le revela. E m seguida, quando pode exercer Sua plena au to rid ad e em nossas vidasi, onde se estabelecem enfim o repouso da f e a com unho perfeita com o Senhor, le fala de m uito fru to , v. 5,8. o que le m esm o disse: se m or re, d m uito fru to , 12:24. P o d er nosso S enhor p ro m eter m ais, d ar m ais? P oderam os agora contentar-nos com m enos? E n tre Isra el e seu M essias, o afastam ento perdura, m as um a unio n tim a e abenoada form a-se entre o S enhor glorificado-
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e ns, Seus filhos. n o ssa resposta. 4.
N ela nos intro d u z o S en h o r; le espera a
O perigo que ameaa a vara, v. 6.
Quem no permanece em Mim, lanado fora, como a vara, e seca; tais varas so recolhidas e lanadas no fogo, e ardem", v. 6. Como o S enhor falou dos resultados positivos da unio bendita e n tre le e os Seus, tam bm adverte do perigo de tud o que am ea a essa com unho. P ois aqule que no perm anece nle lanado fora, com o a vara, e seca . P o r to sim ples e clara que seja essa advertncia, com o negligenciada!. Q u an tas vidas estreis, o u tro ra ard en tes p a ra D e u s ! Q uan tos testem u n h o s coletivos d beis m as que j foram um poder de D eus no m undo! T ais fatos vm apoiar esta palav ra do Senhor, Apocalipse 3:1 6; 1422. Agora o Senhor salienta o testemunho do mundo. Diz: "Tais varas so recolhidas e lanadas no fogo e ardem1 . N a verso auto rizad a ingleza lem os que os hom ens recolhem as v a ra s . N o se tra ta do juzo de D eus que vir m ais tarde, 2 C orntios 5:10, m as do juzo dos hom ens que no deixam de fazer os seus repa ros. O estado dos cristos tbios, inconscientes de sua m orte esp iritu al, no passa desapercebido ao m u n d o .. . p ara le, les so q u eim ados . (70) ' A grade-nos isso ou no, um fato. U sando de o u tra im a gem , o apstolo P au lo d ao crente a m esm a advertncia em 1 Corntios 3:10 15. A qualidade de seu servio ser dem ons tra d a em plena lu z ; sua alm a ser salva m as sua obra, seu p res tgio, sua fam a m adeira, feno, p alha sero consum idos pelo f o g o .... ! i-HWflF!. 5:A s conseqncias da unio da Videira com as vras, v. 7,8.
Se vs permanecerdes em Mim, e as Minhas palavras per manecerem em vs, pedi o que quiserdes, vos ser feito. N isto
(70) Encontramos o mesmo pensamento na advertncia Igreja d Laodicia, Apocalipse 3:17. Ela cega, inconsciente; pensa nada precisar Mas Para Deus e para o mundo que olha o seu testemunho, infeliz, mise rvel, pobre, cega e nua. No v o que o mundo v, a vergonha de sa nudez escapa-lhe completamente ,v. 18. o estado em que se afundam os que tm a aparncia da piedade, negando todavia o que a torna eficaz, 2 Timteo 3:5.
25.3
glorificado Meu Pai, que deis muito fruto; e assim sereis Meus discpulosV v. 7,8. O S enhor fala g]ora das conseqncias dessa vid,a aben oada p ara a qual p rep ara os Seus e p ara a qual tdas as Suas o velhas so cham adas. N o veio le para que as ovelhas tenham a vida, e a teriham com. abundncia? 10:10. O v. 7 com ea pelo terceiro dos sete se , v. 4 ,6 ,7 ,8 (su b entendido) 10, 14, 18 que o S enhor em prega p ara d esp e rtar os Seus no sm ente para o sentim ento de seus privilgios, m as ain d a de suas responsabilidades. E sta vez le explica e com o1 essa ad v ertn cia n e c e ss ria ! que perm anecer n le significa que Suas palavras tam bm perm anecem em Seus discpulos. le ensinou o m esm o princpio no cap. 8:31,32, onde diz aos que n le c re ra m em m eio resistncia crescente e ao oprbrio que dali resultava: " S e vs permanecerdes na M inha Palavra, ver d adeiram ente sois M eus d iscp u lo s; e conhecereis a verdade, e a verdade vos lib e rta r . E a narrao m o stra em seguida que a provao e a oposio tendo chegado, essas pessoas, que no perm aneciam em Sua P alav ra, e que no eram verdadeiram ente discpulos Seus, deixaram -se convencer pelos raciocnios de Seus adversrios, 8:30 59; Lucas 8:13,14. M as aqui, trata -se de discpulos, dos que so salvos, re g e nerados e que aceitam em seguida a disciplina da P alav ra em suas vidas. le revela aos seus coraes o alcance divino e p r tico de Suas p alavras e isso difere b astan te dum a sim ples adeso in telectu al a certas doutrinas, por m uito preciosas que sejam . A verdade d iv in a ' perm anece nessas vidas, anim a-as, penetpa o ser in teiro e vivifica-o; habitando nle ricam ente, Colossenses 3:16. Stia P alav ra' form a a m entalidade e inspira os pensam entos dos discpulos; dirige Suas vidas. E m ana de seus coraes pelo E s prito S anto que a seiva divina exprim indo o que a V ideira. E is os re s u lta d o s : a) "P edi o que quiser de s, e vos ser feito . D eus estabelece assim a Sua com unho com os S eu s; ela no se m an ifesta por coisas exteriores. S ua P alavra, perm ane cendo nles, in sp ira as suas oraes. Seu pedidos so a expres so da v o n ta d e 'd iv in a ; recebem resposta E esta a confiana que tem os nle, que, se pedirm os algum a coisa segundo a Sua vontade, le nos ouve; e, se sabem os que nos ouve em tu d o o que pdim os, sabem os que j alcanam os as coisas que L he tem os
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ped id o , 1 Joo 5:14,15. So dsse m odo gradualm ente libertados dos im pulsos e das sutilezas da vontade prpria, que procura im iscuir-se em suas oraes e confundir-se com a vontade do P ai. N esse terreno tam bm , as ovelhas ouvem a voz do P a sto r e no seguem nenhum a o u tra voz in te rio r ou exterior. E m sua bondade, D eus re tira de Seu filho que deseja dar fru to tu do o que incom patvel ou estran h o vontade divina. T o rn a-o aten to a essas coisas, e delas o liberta. Sua P alav ra re nova e vivifica o esprito do crente, tra z o descanso a seu cora o, que doravante no m ais subm isso a duas a u to rid a d e s : a de C risto e a do m undo. L er Romanos 12:2 e Hebreus 4:10 16. b) " Nisto glorificado M eu Pai, que deis muito fr u to .,
E ssa ao de Sua P alav ra perm ite ao S enhor em pregar m ais a vida dos S eus; les deram em prim eiro lu g ar fru to , inda m ais fru to , v. 2 agora m uito fru to . A obra de purificao e de lim peza opera-se e os resultado s so visveis. T oN d o o nosso fru to vem dIe, porque tdas as nossas fontes esto nle, Salmo 8 7 :7. O s resultados de nossa obedincia pertencem a D eus e do-L he glria. le quer que, do trab alh o de Sua P alav ra em noSsos cora es, resulte a glorificao de D eus por nossas vidas e nosso ser vio. T a l ' Sua am bio divina! c) "Seis M eus discpulos.
E is a m arca do discpulo autntico. Sua vida d testem u n h o uo poder da P alav ra de D e u s ; le d fruto, ora, e D eus Se apraz em responder. Sua vida fru tfera em tda a esto e em qualq u er circunstncia, Salmo 1 :3. Seu servio d glria a D eus e alegria ao corao do Senhor. E is o verdadeiro discpulo dum M estre rejeitado, o discpulo que cr e obedece, num m undo p er verso e rebelde. E m M ateus 11:27,28, o Senhor m o stra que p ara tais discpulos Sua disciplina essencial e tam bm suave e p ro teto ra. . 6.' A nova relao de amor do Senhor e de Seus discpulos, v. 9 15.
Como j o fizera, o S enhor pe a relao que deve existir en tre Seus filhos e le prprio ao m esm o nvel de am or que o P ai tem p ara com Seu prprio Filho. O m esm o acontece n a relao
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d as ovelhas com o seu ,bom P asto r, 10:30, e na Sua declarao do cap. 14:21; essa intim idade gloriosa ser um dos tem as p rin cipais de Sua orao ao Pai, captulo 17. a) Permanecer em Seu amor, v. 9. '
F o ra da atm osfera inim iga dste m undo, longe da confuso d a sinagoga, do falso brilho do tem plo, do poder sed u to r das cerim nias levticas, le pode ainda dizer-lhes ste segrdo de Seu corao de R ed en to r: Como o Pai Me amou, assim tambm E'u vos am ei, v. 9. A ssim o discpulo est to p erto do Senhor q u an to o F ilh o est p erto do P a i ; o P ai am a-o com o m esm o am or com que am ou Seu Filho. E m seguida a c re sc e n ta : Per manecei no Meu amor, v. 9. Em 2 Tessalonicenses 3:5 o apstolo diz: O Senhor enca minhe os vossos coraes no amor de Deus e na pacincia de C risto. Mas aqui o Senhor exorta a permanecer em Seu amor. D ando seu clam or de alarm a da ltim a hora, aps te r des crito a apo stasia do m undo e o abism o p ara o qual levada a hum anidade, Judas d iz: M as vs, am ados, edificando-vos sbre a vossa santssima f, orando no Esprito Santo, conservai-vos no amor de Deus, esperando a misericrdia de nosso Senhor Jesus Cristo p ara a vida e te rn a , v. 20,21. P a ra en fren tar tal situao, tais perigos, nada m enos que isso pode ser suficiente; m as com a certeza dum a ta l intim idade, o cristo pode ir ao encontro dos tem pos perigosos do fim sem que o seu corao se perturbe. b) Guardar os Seus mandamentos, v. 10.
Novamente, e pela terceira vez, o Senhor fala de Seus manda mentos que devemos guardar, v. 10 cp. 14:15,21; porque o am or verdadeiro in spira a obedincia, a dependncia, a subm isso p er feitas que o F ilho teve p ara com o Pai. o que Joo diz ta m bm em sua prim eira E p sto la : N isto conhecem os que am am os os filhos de D eus, se am am os a D eus e guardam os os Seus m an dam entos. P o rque ste o am or de D e u s; que guardem os os Seus m an d am en to s; e os Seus m andam entos no so penosos; porque todo o que nascido de D eus vence o m undo; e esta a vit ria que vence o m undo: a nossa f. Q uem que vence 0 m undo, seno aqule que cr que Jesu s o F ilho de. D e u s? 1 Joo 5:2 5. Os m an d am en to s de Jesus C risto so a ex presso de Seu am or, em co n traste com pleto com a lei dada p ara
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rev elar o pecado, enquanto que os m andam entos de Jesu s dle nos libertam . P o r Seu E sp rito Santo, o E sp rito de verdade, to dos os tesouros de Seu am or nos so com unicados e confiados, to rn ad o s reais e presentes, quando perm anecem os nle e le em ns. c) Possuir o gzo completo, v. 11.
E s ta s coisas vos tenho dito, para que M eu gzo perm anea em vs, e o vosso gzo seja com pleto", v. 11. O Senhor exultou no Esprito Santo quando anunciou aos disc pulos estas coisas que vai precisamente revelar-lhes com pormenores n este ltim o colquio, L ucas 10:21,22. O salmista havia anunciado esta caracterstica do S enho Amaste a justia e odiaste a iniqidade; por isso Deus, o Teu Deus, T e ungiu com leo de alegria mais do que a Teus companheiros, H eb reu s 1:9. L er H eb reu s 12:2. E ssa uno de alegria tda celestial o quinho daqueles em quem perm anecem Suas palavras e que as guardam , com o fz a Ig re ja de F iladlfia, A pocalipse 3:8 12. les tm pouca fr a , puca fam a, m uitas aflies, m as g u ardam a P alav ra, no renegam o N om e bendito de seu Senhor, perseveram em C risto, pois le s pode d ar esta g raa e conceder a Seu filho ste tes tem unho num m undo desequilibrado, rebelde e corrom pido. le vem sem d em o ra, at l les perseveram e vencem e nenhum hom em lhes tira a coroa. No captulo 16:19 24, o Senhor ainda falar aos Seus disc pulos dessa alegri inaltervel, privilgio daqueles que O am am e L he obedecem. d) A m ar aos discpulos.
O M eu m andam ento ste: Q ue vos am eis uns aos outros, assim com o E u vos am ei. N ingum tem m aior am or do que ste de d a r algum a sua vida pelos seus am igos. V s sois M eus am igos se fizerde o que E u vos m an d o , v. 12 14. Pela segunda vez, 13:34. Jesus fala de novo mandamento. preciso lem brarm o-nos de que os discpulos tinham sofrido so rte igual do prprio M estre, expulso do tem plo e da sinagoga, 10:3,4. A pesar de ?eus erros, levavam Seu oprprio e eram alvos do dio terrv el dos co n stru to res que haviam rejeitad o a pedra an g u lar, L ucas 20:17.
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A su a separao do judasm o era, pois, um fato p ara os disc p u lo s; e no que concerne lei n a qual o judasm o pretendia apoiar-se, Jesu s C risto o seu fim, p ara todos os que crem , Romanos 10:4. Separados do mandamento antigo, os discpulos estavam prontos para receberem o novo. O Senhor pede-lhes que m anifestem uns p ara com os outros o am or que o P ai tem p ara com o F ilh o e que o F ilho tem para com os discpulosi. A p resena do E sp rito S anto no corao do crente to rn a r possvel a m anifestao dste am or, Romanos 5:5. M ais um a vez -lhes proposto o Seu exem plo. O S enhor conhecia os S eus: suas rivalidades, suas am bies carnais, Marcos 9 :3 3 ,3 4 ; 10:35 37, tdas as m anifestaes da vida prpria. O am or divino que levou nosso S enhor cruz gui-los-, tam bm a les, crucificao com o Senhor. E n t o Seu am or triu n fa r nles e em sua vida em com um , Glatas 2:20, 5:24. O S enhor ia en tre g ar a vida pelo m undo, le, o verd adeiro P o do cu, 6 :33; m as aqui tra ta -se de o u tro aspecto da cruz que concerne aos Seus, cham ados a d ar a vida pelos seus am igos, a v iver essa vida con sagrada, co n stan tem en te sbre o altar, dada aos outros e p ara os outros. e) Serm os os "am igos do Senhor, v. 15.
N o cap. 13:33 le cham a Seus discpulos filhinhos ; agora cham a-os am ig o s o que faz subentender um a com unho e con fiana com pletas e recprocas, e tam bm um a associao real e viva no que diz respeito- s responsabilidades e ao alvo dessa am izade. le os cham ar M eus irm o s no cap. 20:17. J no vos chamo servos, porque o servo no sabe o que faz o seu Senhor; mas chamei-vos am igos, porque tudo quanto ouvi de Meu Pai vos dei a conhecer, v. 15. D essa m aneira cessa de ex istir tu d o o que pertence ao legalismo. No captulo 10, Jesus j anunciou que as relaes do P a s to r com as ovelhas estavam am eaadas pelos ladres e salteado res, o m ercenrio e o lbo. A qui o Senhor, antes de p artir, p re vine os discpulos e os de todos os tem pos do perigo do esprito m ercenrio. O esprito que os deve caracterizar o que une dois am ig os: a confiana, o conhecim ento m tuo de seus, de sejos e cam inhos. Quem sondar a profundeza desta nica palavra: "T udo quanto ouvi de M eu Pai vos dei a conhecer? le ensina Seus amigos em
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v ista de sua associao com le n a m anifestao de Seu am or ao m undo. . U m ta l am or deixa-nos adm irados e hum ilha-nos. U m ser vio to sagrado, num a intim idade to perfeita, u ltrap assa o nosso entendim ento. verdadeiram ente a plenitude de Seu am or que se m anifesta. , 7. A escolha e o plano do Senhor para os Seus, v. 16 17
Adivinhando os pensamentos dos Ses, o Senhor acrescenta: V s no Me escolhestes a Mim, mas Eu vos escolhi a vs, e vos designei, para que vades e deis fruto, e o vosso fruto perma nea v. 16. A scolha de D eus a escolha dum a g raa so b e ra n a : le o dem onstrou, quando operou a cura do cego de nascena. A con tecia em Israel que um escravo podia escolher a seu m estre, m as o Senhor co n traria la ordem recebida, xodo 21:5,6. D eus vos escolheu desde o princpio para a salvao, mediante a .santificao do E sp rito e a f na verdade, e para isso vos cham ou pelo nosso Evangelho, a fim de alcanardes a glria de nosso Senhor Jesus C risto . 2 Tessalonicenses 2:13,14. Sua escolha exclui tda a precipitao; longe das vistas do mundo, no segredo dos conselhos do Pai celestial, Seus discpulos descobrem que Deus os escolheu, e mais ainda, que os estabeleceu. Sua posio depende da graa soberana de Deus. 0 Senhor emprega o mesmo verbo no v. 13 (traduzido por dar, ver 10:15,17,18), falando do dom de Sua vida; seu sentido literal colo car. De fato, le colocou Sua vida na cruz em lugar da nossa. ' Paulo utiliza o mesmo verbo (no texto original) para designar o encargo que lhe foi confiado: Eu fui constitudo (estabelecido) pregador e ap sto lo . 1 Tim teo 2 :7. E m am bos os casos, trata -se dum a vida dada, da qual o Senhor faz o que quer e que coloca nas condies que per mitiro ao fruto amadurecer para Sua glria. Escolhe e estabelece1p or pura graa. ; i P aulo diz a sse respeito. Dott graas quele que Me re v estiu de poder, a C risto Jesus nosso Senhor, porque me julgou fiel, pondo-m e no Seu m inistrio, inda que o u tro ra eu era blasfeniador, perseguidor, e in ju ria d o r, 1 T im teo 1 :12,13. M as essa g raa no reservada ap e n a s,a o s apstolos; o ensinam ento dado nesses captulos p ara todos os discpulos do Senhor, tdas as
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ovelhas do bom P asto r. T odos so cham ados a serem, as varas da V id eira ; a sua unio ntim a coin o M estre e a disciplina da P alav ra produziro nles a faculdade espiritual de dar fruto. P ara que vades. Antes de Sua ascenso, o Senhor repetiu esta p alav ra de o rdem :' Ide por todo o m u n d o . . . Marcos 16:15. Ide, fazei discpulos de tdas as naes, Mateus 28:19. Foi necessria a prim eira perseguio, seguindo o m artrio de E stevo, para que leiam os nos A tos: 0's que foram dispersos iam por tda a p ar te, anunciando a p a la v ra , 8:4. A qule que escolhe Seus disc pulos escolhe tam bm o lu g ar onde os estabelecer, o lu g ar do fru to e da bno, o lugar onde le precede Seu discpulo. ^ Para que deis fruto, e o vosso fruto permanea. O fru to que re su lta da seiva da V ideira um fru to que p er m anece; eterno. M as essa palav ra tam bm um a exortao; p ara vigiarm os p trab alh o que o M estre nos confia. U m fruto que perm anea necessita de cuidados e de vigilncia a fim de que aqule que tiverm os conduzido no cam inho estreito persevere nle. 1 E p ara que os Seus discpulos sejam verdadeiram ente pene trad o s do fato de que o fru to que O glorifica antes de tudo o resu ltad o !da com unho com le e da orao, volta sbre sse a ssu n to : 15:7; 16,:23. A fim de que tudo quanto perdides ao Pai em Mu Nome, le vo-lo conceda", v. 17. O P ai dar aos Seus filhos aquilo que L he pedirem de acrdo com a Sua vontade, e Sua vontade p ara ls essa vida depen dente dIe mesm o, essa vida entregue, alegre e frutfera. A cabam os de v er como o S enhor conduz os Seus a sse estado esp iritu al em que a orao no m ais um a penosa obrigao, m as sim a expresso dum a com unho e dum a associao viva com A qule que tudo e que tu d o possui para Seus filhos. Seu am or foi-lhes revelado e dado. E agora esto capacitados, p ara ouvi rem o u tras instrues, bem diferentes m as igualm ente necessrias. P arntese: 15:18 16:4. O discpulo no mundo o dio religioso, ,
A gora, por am or, o Senhor adverte Seus discpulos do dio, que os espera fato inseparvel do testem u n h o que L he dar n este m undo. .
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Suas palavras form am um grande co n tra ste com aquilo que precede, m as so da m esm a 'form a o desenvolvim ento prtico do assunto. m uito im portante, quando lem os o E vangelho, lem brarm o-nos, no apenas que sses captulos 13 17 form am um todo, m as ainda que o seu ensino atu al e perm anente p a ra a v ida dos crentes de nossos dias. A qule que quer seguir e servir a Jesu s C risto deve aprender o que significa p ertencer-L he. P o r que o m undo trata r-n o s- com o O tra to u , e nosso testem u n h o .consiste em perm anecerm os fiis a le, a viverm os e anunciar in teg ralm en te tdas as palavras que o F ilho de D eus disse quando vivia na terra. im possvel am arm os a um tem po nosso Senhor e a nossa p rpria vida. Q uerer conciliar o que inconcilivel significa p erd er tudo um dia, sem falar do m al incalculvel feito aos outros. O discpulo cham ado a v iv er de acrdo com Joo 12:25 em tda a realidade. "Q uem ama a sua vida perd-la-; e quem neste mundo despreza a sua vida, guard-la- para a vida eterna. Como o S enhor revela aos Seus todos os tesouros de Sua g raa que lhes so livrem ente dados pelo E sp rito Santo, assim tam bm descobre o o u tro lado do quadro aos seus olhos: Se o mundo vos odeia" v. 18. O diar! que co n traste ho rro ro so . . . no in stan te em que Jesus acaba de falar de Seu amor perfeito! Mais solenes ainda so os qua tro primeiros versculos do captulo seguinte consagrados form a que ir tomar sse dio. Trata-se do dio mais prfido, ou seja o dio relig io so ' que, desde o tem po de Caim, foi sem pre a arm a favo rita de S atans, a vergonha dos hom ens, m as tudo p ara honra dos que le fz sofrer! 1. v. 18. Sabei que, primeiro do que a vs, Me odiou a M im , ,
sse dio a continuao daquele que envolveu o Filho de Deus, e que acabou crucificando-O . N isso tam bm fe o P rec u rso r de Seus filhos, Hebreus 6:20. le sofreu tda a fra do spro dos o p resso res , Isdas 25:4. le que a tem pestade aoitou; dela p reservou os discpulos. M as, por sua vez, les vo conhecer os v en to s e a tem pestade da oposio. O S enhor vai para o ju n to de Seu P a i; deixa os discpulos n este m undo p ara que continuem Sua obra, A tos 1:1 8, cp. Lucas 1 :2. Se o dio do m undo encontrou sua m anifestao suprem a n a cruz, l no se e sg o to u ; nunca perm anece passivo, e dirigiuse im ediatam ente contra a Ig re ja prim itiva.
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2. Se fsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu; mas, porque no sois do m u n d o ..." v. 19. A segunda causa dsse dio que os discpulos verdadeiros no so do mundo. O Senhor os escolheu para estabelec-los fora do m un do. E sto no m undo, m as no so do m undo, 17:6. L ogo que, p o r obedincia ao Senhor, o discpulo recusa agir com o o m undo e viver de acrdo com o seu curso, E fsios 2:2, o dio do m undo se m anifesta, 2 Corintios 6:14 18. E m todos os tem pos D eus teve os Seus que recusaram b e ija r a B aal ou d o b rar os joelhos p eran te le, 1 Reis 18:21; 19:18. Sem pre teve os Seus fiis que recusaram inclinar-se p eran te os dolos d os hom ens, Daniel 3:12. M as o inim igo tam bm teve sem pre o s seus D e m a s que abandonam ao S enhor por am or do p resen te sculo, 2 T im teo 4:9,10. C p. cap. 6:66. A P alav ra de D eus anuncia que ao fim do tem po da g raa h av er um a nova gerao de m rtire s ; les tero recusado ceder um til da P alav ra de D eus, acom odar-se corrupo, im itando o testem u n h o de Jesus, Apocalipse 6:9 11. O Senhor p rep ara os Seus p ara serem fiis em t d a a realidade e a viverem com o varas da V ideira. 3. . . . A ntes Eu vos escolhi do mundo, por isso que o mundo vos odeia, v. 19. Em terceiro lugar, os discpulos foram escolhidos do meio do mundo pelo Senhor que foi crucificado. a honra que le lhes d; e por isso devem estar certos de sua chamada conforme o que acaba de ser dito no v. 16. M as essa honra mesma torna-se motivo de cimes da parte daqueles que recusaram a luz e a vida. Quando o cristo se separa do mundo, o mundo fica exasperado. M as quando o cristo serve a Deus e d muito fruto fora do mundo, ste no o pode tolerar, pois que as obras de Deus so uma condenao das obras do mundo. Nisso o mundo prova que inspirado pelo seu deus , ( bastante astuto para passar desapercebido. ' 4. No o servo maior do que o seu Senhor, v. 20.
E s ta p alavra, o S enhor j a disse, v er 13:13 17 e M ateus 10:24. . U m dos sinais da decadncia da cristandade p resen te o g ran d e n m ero dos eme levam o N om e do Senhor, m as cuja vida em n ad a se assem elha S ua e' que no tm experincia algum a dos sofrim entos que le suportou por p a rte dos inim igos. O Se-
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n h o r fala sem equvoco: Se a Mim Me perseguiram, tambm vos perseguiro a vs; se guardaram a Minha Palavra, guardaro tam bm a vossa, v. 20. O s discpulos no devem p ro c u rar a perseguio; devem aspi ra r a um a vida que seja inteiram ente dada ao Senhor, deixando-O re in a r em seu corao, sem .nenhum rival. D evem obedecer-Lhe sem reticncia algum a, sendo Sua P alav ra a pedra de toque de sua com unho com le e de seu testem unho no m undo. Q uando assim , conhecem a continuao do dio que envol veu seu M estre antes dles. M as conhecero tam bm um pso de glria. P o r isso no desfalecem os; m as ainda que o nosso ho m em exterior se esteja consum indo, o interior, contudo, se renova de dia em dia, porque a nossa leve e m om entnea tribulao p ara ns produz, cada vez m ais abundantem ente, um etern o pso de g l ria , 2 Corntios 4:16 18. N ossa posio no m undo e nossa atitu d e em tdas as coisas devem m an ifestar a honra que nos feita de serm os servos de ta l M estre. A ssim le pode em pregar-nos p ara fazer conhecer o Seu am or aos o u tro s ; e, por nossa vez, conhecem os algo daquilo que le sofreu. L e r Filipenses 3:10. ' 5. Mas tudo isso vos faro por causa de Meu N om e, v. 21.
O N om e de nosso Senhor Jesus faz as delcias do P ai, o centro de tda a adorao do cu, Apocalipse 21:22. M as tam bm a T estem u n h a de D eus que faz trem e r o inferno vencido, que expe e destri as obras do diabo, Filipenses 2:9 11; Atos 3:6; 4:10. P o r conseguinte o N om e odiado, no sm ente pelos ju deus que crucificaram a C risto, m as ainda pelos gentios que se. aliaram aos judeus p a ra faz-10 m orrer. de se ad m irar que no princpio dos Atos, os chefes religiosos de Isra el quisessem p roibir aos apstolos qiie ensinassem em N om e dIe? 4:18; 5:28, 40. . ' de se ad m irar que S atans ten h a operado um a das suas obras prim as im itando sse Nom e, enviando seus agentes em N om e de C risto? Mateus 24:4,5. O que os exorcistas pagos, que queriam em pregar o N om e de Jesu s fizeram , no tem po de -Paulo, faz-se hoje em larg a escala, de o utra m aneira, m as com o m esm o esprito profano. E isso fnultiplicar-se- m edida que as sedues espi ritu ais dos ltim os tem pos aum entarem , A tos 19:13 19. E m preveno ao perigo do falso em prgo do N om e do Se n h o r e fam iliaridade m als dos que se perm item o uso constante
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de Seu Nom e hum ano, o apstolo P aulo declara que ningum pode d izer: Jesus o Senhor, seno pelo E sp rito S an to , 1 Co rntios 12:3, / 6. E m sexto lugar, o S enhor revela a causa dsse dio sec u la r: que os hom ens no conhecem Aqule que Me enviou", v. 21. A responsabilidade dos condutores religiosos do tem po do Senhor Jesu s e de todos os tem pos ta n to m ais grave qu an to os hom ens m al ensinados tom am o N om e de D eus em v o ; no co nhecem A qule cujo N om e est continuam en te em suas bcas. No guardam a P alav ra do Senhor J e s u s ; no ouvem tam pouco a p a lav ra de Seus discpulos fiis, v. 20, que em tudo se inspiram na P alav ra escrita. Ao c o n tr rio ,. esta P alav ra escrita, inspirada por 1D eus, d esacreditada e criticada p o r aqueles que tom am Seu N om e em vo, cujo dio se excita co n tra todo aqule que p ro clam a a au to rid ade divina e vive os ensinos da P alavra. M as os que odeiam os verdadeiros discpulos de Jesu s C risto no tm desculpa por stes dois m o tiv o s: a) Se Eu no viera e no lhes falara, no teriam pecado; agora, porm no tm desculpa do seu pecado, v. 22. Jesus Cristo veio ao mundo, Deus falou ; seja o que fr que os hom ens faam d e, Sua P alavra, ela e s t 'a o seu alcance a ignorn cia m esm a dles os condena. E la a testem u n h a silenciosa que D eus deixou en tre os homens." M as o que fizeram da P alav ra en carnada, o esto fazendo da P alav ra escrita. O principal m inis trio da Ig re ja fazer ouvir aos hom ens a p u ra e infalvel P alav ra de D eus. O inim igo das alm as o sabe. M ovim enta tu d o p ara im pedir os hom ens de receb-la. O u probe a sua leitura, ou di m inui a su a autoridade, ou ento consegue adorm ecer os que a possuem no sono da prpria justia. Q ueira D eus despertar-nos p a ra sse fato so le n e ; porque le nos pedir um dia conta do que fizem os de Sua P alavra. b) Se Eu no tivesse feito entre les tais obras, quais ne nhum outro fz, no teriam pecado; mas agora, no sm ente vi ram, mas tambm odiaram tanto a Mim como a Meu Pai. Mas isto para que se cumpra a palavra que est escrita na sua lei: Odiaram-Me sem m otivo, v. 24, 25. Essas obras de nosso divino Salvador eram, j o vimos, as provas de Sua m essianidade. H oje, se fizem os abstrao de tdas as
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im itaes e contrafaes do inim igo, as obras de nosso S alvador divino e ressuscitado ainda so visveis em todos os pases do m undo. A m ultido sem conta dos resgatados de tda nao, de t d a tribo, de todo povo, de tda lngua, o nm ero infinito de fato s gloriosos, de a to s red en to res que reg en eraram a tran sfo rm a ram os hom ens, essas provas a e n to ; ningum tem desculpa, t d a a pessoa de boa f pode reconhec-lo! A p ro v a est feita, o P ai deu Seu F ilho m ui am ado, deu S ua revelao divina, enviou Seu E sp rito S anto. E p eran te sse trplic testem unho, o m undo incrdulo est condenado. 7. M as h um stim o m otivo ao dio que envolve o v erd a deiro discpulo de Jesu s C risto : Quando, porm, vier o Conso lador que E u vos enviarei da parte do Pai, o Esprito da verdade, que do Pai procede, sse dar testem unho de Mim; e tambm vs dareis testem unho, porque estais com igo desde o princpio, v . 26,27. A qui est a terceira m eno da vinda do E sp rito Santo. A p rim eira se refere S ua perm anncia no corao de Seus filhos, 14:16; a segunda diz respeito ao acabam ento do cnon sacro, 14:26. A terceira m eno anuncia-O com o o dom do P ai destinado a ser a fonte do testem u n h o que os discpulos daro do F ilho de D eu s. O captulo seguinte declara que S ua p rim eira m isso reve la r e m ag n ificar a P essoa do S alvador glorificado que os hom ens o diaram e crucificaram . M as aqui o Senhor faz re ssa lta r a res p onsabilidade dos discpulos. V indo ao m undo, no sm ente o E sp rito S anto testem u n h a de C risto n a glria, m as os que O rece bem , tam bm o fazem. N o se tra ta nicam ente dos apstolos que viveram n a presena do S enhor du ran te S ua vida te rre stre , m as de todos os que beberam fonte m esm a de Sua obra reden to ra e de S eu m inistrio presente, A tos 1:8. T a l testem unho, apoiado em tal autoridade, inspirado, p o r taistesouros, revestido de tal poder, s pode su scitar o dio dos que o recusam , preferindo a com unho de seu pai, o diabo, que m en tiro so e hom icida desde o princpio, 8:44. M as se sse te ste m u nh o d esp erta o inferno, tam bm desperta as alm as p ara a p r p ria salvao. O s A tos dos A pstolos do-nos a prova disso, assim com o os inm eros despertam entos que reavivaram a Ig re ja no de co rrer dos sculos. Com te rn u ra m as tam bm com firm eza, o Senhor ad v ertiu os Seus daquilo que sobrevir a todos os que O seguem com o le
O discpulo no inundo
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e n sin o u : les sero alvo dsse dio cuja obra-prim a foi a cruci ficao do F ilh o de D eus.
Captulo 16
N os prim eiros versculos do C aptulo 16, que deveriam term i nem abalados pelas perseguies, pois "sabeis vs mesmos que para o. O Senhor no quer que Seus discpulos estejam desprevenidos, nam abalados pelas perseguies, pois " sabeis vs mesmos que para isto fom os destinados, 1 Tessalonicenses 3:3. 1. A excomunho
Tenho-vos dito estas coisas para que no vos escandalizeis. Expulsar-vos-o das sinagogas", 12. sse dio religioso m o stra ra a sua origem e p ro v ar o seu c a r te r pela arm a bem conhecida: a excom unho! O sistem a de excom unho existia no tem po de nosso S enhor e o cego de n a s cena curado foi o prim eiro a ser atingido p o r le, 9:34. F oi um ser vio que lhe p re sta ram involuntariam ente. A fastando-o, os fa ri seus provocaram o seu encontro com o Salvador, o F ilho de D eus, q ue Se revelou a le com o o P a sto r das ovelhas. S atans em prega essa arm a para sem ear o te rro r nas alm as que esto ligadas pela tradio e o sono e que, despertando p ara a realidade, pro cu ram a libertao. A excom unho um a h o n ra p ara aqules que ela fere por causa da verd ad e; um a v ergonha e um a condenao p ara os que se arro g am sse poder ilusrio. O S enhor conhece os S eu s, 2 Tim teo 2:19. Cp. Joo 10:3,28. , 2 .0 martrio ...
Ainda mais, vem a hora em que qualquer que vos matar, julgar prestar um servio a Deus. E isso vos faro, porque no conheceram ao Pai nem a Mim. Mas tenho-vos dito estas coisas, a fim de que, quando chegar aquela hora, vos lembreis que E u volas disse. No vo-las disse, porm, desde o princpio, porque es tava convosco, v. 2 4. O fim lgico dsse dio a perseguio violenta que sofre ram os m rtires de todos os tem pos. O S enhor diz que o Seu sangue recair sbre os Seus 'perseguidores, M ateus 2 3 :29 36. O hom em pode re je ita r a P a la v ra de D e u s;, pode pro ib ir aos seus sem elhantes l-la e e n tra r d essa m aneira em contato com a fonte p u ra da infalvel luz da v e rd ad e; essa form a de perseguio atin g e
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a liberdade de conscincia.^ M as a histria profana tam bm d seu testem u n h o condenando os au to res de tda a perseguio vio len ta dos que m antm a integridade da f que de um a vez para sem pre foi confiada aos san to s , Judas 3, ou que escolhem obedcer a D eus antes do que aos hom ens, A tos 4:19,20. U m gran d e nm ero de m rtires conhecidos e desconhecidos j teve a sua recom pensa: m uitas testem u n h as recebero ainda a coroa da vida, Apocalipse 2:10. O in stru m en to de S atans, nsse holocausto de vidas hum anas, tam bm conhecido, seus dias so contados, seu fim predito e no escapar, Apocalipse 17:7,13; 18:1 3. N unca B abilnia reconheceu seus crim es, no obstante D eus ter-lhe dado tem po p ara que se arrep en d esse Apocalipse
2 :21 .
Tudo o que se faz de semelhante, sob pretexto de dar culto a Deus, um sinal precursor da religio do Anticristo que comeou com Caim, Ju d as 11. O Senhor acrescenta que ssim procedero "porque no conheceram ao Pai nem a M im ". 3. A s intrigas .
A terceira form a do dio religioso consiste nessas in trigas, grandes ou pequenas, essas influncias prfidas e escondidas, obrasprim as de covardia e hipocrisia, cujo fim p aralizar o testem u n h o dos verdadeiros discpulos. A excom unho um. meio violento; o inim igo dispe de meios m ais sutis, m ais a s tu to s : as in trig as so a expresso m ais freqente dos rancores religiosos. ' Os judeus agiram sbre a autoridade rom ana j corrom pida p ara d ar xito sua conjurao. N o , pois, de ad m irar que o , apstolo P aulo recom ende - Igreja, acim a de tudo, que rogue pelas au to ridades para que sejam livre de tda a influncia vinda da, 1 Tim teo 2:1 8. 1 A s in trig as de todo o gnero, religiosas ou polticas, indivi duais ou coletivas, fazem p arte do plano do inim igo das alm as. So obras de trev as que tem em a luz, pois de fato T odo aqule que faz o mal aborrece a luz, e no vem para a luz, p ara que obras no sejam rep ro v ad as , 3:20. E las ,se fazem s escondidas e proceder bem o cristo que se acautelar. O Senhor term in a sse assu n to m anifestando aos discpulos Seus cuidados e tern u ra, v. 4. N o quer que sejam achados desprevenidos pelos aconte cim entos : quis poup-los at aqui. N o lhes falou dessas coisas desde 5 princpio, ainda que tudo tiv era previsto, porque estava com les. M as agora que prxim a a Sua partida, diz-lhes tudo o que os aju d ar a en fren tar a no.va situao.
O discpulo no mundo
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Q ue o Senhor dirija os nossos coraes p ara o am or ,de D e u s e a subm isso alegre Sua verdade! L er M ateus 5:10 12. E ssas advertncias tm im portncia especial p ara ns para quem j so chegados os fins dos sculos, 1 Corntios 10:11. P ois os tem pos dolorosos do fim assistiro a um a recrudescencia des sas condies at que a acum ulao de tais atos provoque o juzo divino que cair de m odo irrem edivel sbre todos os que se opem a D eus, a Seu F ilho e a Seus discpulos, Apocalipse 6:9, 10; 16;17.
SEG U N D A PA RTE _
Q UARTA SEO
Q U IN T A SEO Captulo 16:5-15
Porque convm aos discpulos do Senhor a Sua partida: A misso do Esprito Santo.
1. A tristeza dos discpulos
Agora, porm, vou para Aqule que Me enviou; e nenhum de vs Me pergunta: Para onde vais? Antes, porque vos disse isto, o vosso corao se enchsu de tristeza, v. 5, 6. P ela stim a vez n esta segunda p arte do E vangelho segundo Joo, o S enhor anuncia Sua p artid a aos discpulos, 13:33,36; 14:3, 12,19,28. No cap. 13:36, P edro perguntou-lhe onde ia, e no cap. 14:5, T om fz-L he a m esm a p ergunta. A gora, o silncio dos discpulos, notado pelo Senhor, vai p erm itir-L h e com unicar-lhes a revelao que segue: A tristeza tom ou conta de seus coraes, um a triste z a com preensvel. A bno de Sua presena fsica estava p ara fin d ar; algo de in teiram en te novo ia to m ar o seu lugar. Se tin h am conhe cido a C risto segundo a carne, iam agora p en e trar em esprito na Sua glria. Im ser beneficiados pelos frutos de Sua ascenso. P o r isso daqui por diante a ningum conhecem os segundo a ca rn e; e, ainda que tenham os conhecido C risto segundo a carne, contudo ag ora n o O conhecem os dsse modo. P elo que, se algum est em C risto, nova c ria tu ra ; as coisas velhas j p assa ram ; e eis que tu d o se fz novo. M as tdas as coisas provm de D eus, que nos reconciliou consigo m esm o p o r Cristo, e nos confiou o m inistrio da reconciliao; pois que D eus estava em C risto, reconciliando con sigo o m undo, no im putando aos hom ens as suas tra n s g re s s e s ; e nos en carregou da palavra da reconciliao , 2 Corntios 5:16 19. M as a sua f e a sua com preenso espiritual, nascida_s apenas, so com o que tran sb o rd ad as pelo que ouvem e pelo que se tra m a sua volta. A t aqui o Senhor protegeu-os de tan to s g o lp e s : le
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m esm o carregou-os, le, o H om em de D or, acostum ado ao sofri m ento, desprezado pelos hom ens. N o era n a tu ra l que se to rn as sem tristes os. seus coraes? Sim, era um sentim ento natural,' m as no a atitu d e p r p ria da f. Podem os p erg u n tar-n o s tam bm em relao a ns m esm os o que faziam les das grandes e p re ciosas prom essas que o S enhor lhes tin h a feito? A contece dem a siadas vzes que nossa ignorncia dos pensam entos de D eus p er m ite dvida e tristeza encherem os nossos' coraes. A realidade de Sua partida comea, pois, a impor-se a seus espritos. M as se le vai deix-los, no lhes disse an tes: "N o vos deixarei rfos f 14:18. A sua tristeza a de hom ens cujas esperanas m essinicas m orrem p ara dar lu g ar quilo que sabem os ser um a realidade infi n itam en te gloriosa. E sta v a m ain d a do outro lado da cruz sem pre a p en sa r que, seguindo ao S enhor e abandonando a sinagoga, talvez tivessem perdido tudo. A inda no O com preendiam , 12:16; Lucas 18:34. N o obstante, j lhes anunciara tdas as m aravilhosas p a lavras dos captulos 14 e 15! por isso que o Senhor lhes faz ouvir p alav ras de im p o rtn cia incalculvel p ara les, p ara ns e p ara o m undo. 2. O ministrio do Esprito Santo no mundo.
I. INTRODUO
A vinda do E sprito Santo te rra p ara desem penhar um a m isso precisa, porm temporria, um dos temas principais do Evangelho segundo Joo. E ra preciso em prim eiro lu g ar que a obra do M essias fsse m an ifestad a e estabelecida pelos trs prim eiros E v an g elh o s; e p o r isso que, em bora falando do E sp rito Santo, les no do um a d o u trin a a respeito de Sua m isso de graa. O m essianism o devia em prim eiro lu g ar ser revelado, depois rejeitado, g. fim de chegar crucificao do M essias. O m inistrio do E sp rito S anto form a um co n traste to tal com o do M essias. D eus conduz p ara fora' do m essianism o, Joo 10:3, em Seu novo plano p ara o m undo perdido, ao qual reservada a rem isso dos pecados e a eleio de graa pela f, independente m ente dos sinais m essinicos. L er Lucas 2 4 :45 49; Atos 1 :8. A promessa da vinda do Esprito Santo ao mundo um fato em volta do qul gravitam as palavras do Senhor aos Seus discpulos antes e durante Sua conferncia com les, nos captulos 13 a 16. No captulo 1 :16,51, le anuncia o dom dessa plenitude, a graa dum cu aberto, que o captulo 17 revela como sendo uma coisa
A misso do Esprito Santo
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efetivada cm Cristo glorificado. Pois a glorificao do Senhor di re ita de D eus significa o adiam ento do m essianism o e de tu d o o que lhe diz re s p e ito : os sinais e os m ilagres, assim como certas in stru es e a autoridade divina apostlica, cp. Mateus 10:1 15; Joo 20:23. N o captulo 2, o sinal da m udana da gua em vinho prefig u ra o dia da ressurreio de Israel, Romanos 11:15, e seu restabelecimento no pas, Gnesis 15:18. sse gran d e acontecim ento para o qual 0 m undo se encam inha de modo inconsciente o cum prim ento da profecia de Joel 2:28, 29, confirm ada pelo apstolo P edro no dia de Pentecostes, A tos 2:17: Derramarei do M eu Espirito sbre tda a carne. Ao preo da grande tribulao, em primeiro lugar Israel, em seguida o m undo inteiro, sero beneficiados por sse ato go v ern am en tal do Senhor, concedendo-lhes a plenitude do E sp rito Santo. A ssim te r chegado o fim dos tem pos das naes , Lucas 21:24, e, segundo as prom essas de D eus, Seu reino de glria e de ju sti a ser inaugurado sbre a terra. No captulo 3 revelada a regenerao, tornada possvel pela presena e a ao do Esprito Santo. ' A fonte de gua viva surgindo nos coraes dos crentes e seus efeitos benditos no m undo dependem ig u alm en te de Sua presena bendita, captulo 4. No captulo 5, o S enhor anuncia a doutrina de Sua divindade e declara no v. 17: M eu Pai trabalha at agora, e E u trabalho tam bm. Nessa ocasio, o Esprito Santo propositalmente no men cionado, p orque no havia chegado a hora de falar de Sua obra. E ra preciso em prim eiro lu g ar que os fundam entos da dou trin a da divindade de Jesus C risto fssem assentados e que tivesse falado de Sua glorificao no cu. M as o E sp rito Santo dado preci sam ente p ara mag-nificar a P essoa de Jesu s C risto e in te rp re ta r Sua d outrina, cp. 16:5 11. 1 N o captulo 6, o Senhor diz que -Suas palavras so Esprito e vida , o que o cristo experim enta isso pelo poder revelador do E sp rito Santo. Cp. E fsios 3:16 19. Os rios de gua viva do captulo 7 correm duma vida identificada com C risto em Sua rejeio, isso se dando pela ao do E sp rito Santo. O captulo 8 tam bm consagrado d o u trin a d a divindade de Jesu s C risto. O S enhor explica o que disse no captulo 6:63: Suas palavras que so Esprito e vida exercem na vida do crente o seu poder salvador, libertador e santificador, 8:32. Essa ao bendita parte do m inistrio p resen te do E sp rito Santo.
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Os captulos 9 a 12 anunciam as obras que a graa de D eus cum prir no mundo pelo poder do Esprito Santo, em ressurreio espiritual e em vida divina. O captulo 13 fala da ao purificadora que a Palavra opera nos coraes pelo Esprito Santo. O captulo 14 fala da segunda vinda do Senhor, para a qual o Esprito Santo nos prepara; em seguida fala da morada do Esprito Santo no corao dos discpulos; o captulo 15 fala da vida e do fruto do Esprito Santo, que resultam disso, levando revelao do captulo 16 a respeito da misso que o Espirito Santo cumpre durante um tempo limitado, o da graa, 2 Corntios 6:1,2. A ssim , o E vangelho que tem por fim com unicar a vida a todo aqule que cr no Filho de D eus est im pregnado d a presena e da o bra do E sp rito Santo. O s A tos e as Epstolas revelam depois* os efeitos abenoados dsse ministrio tem porrio: em primeiro lugar na evangelizao triun fante do mundo perdido; em segundo lugar na formao do organismo espiritual da Igreja de Deus, Seu templo espiritual, o corpo e a espsa de C risto. D a m esm a form a que essa m isso de graa teve um princpio histrico preciso no P entecostes, ela findar num ab rir e fechar de olhos, com tudo o que a ela se prende, 2 Tessalonicenses 2 :7 ; 1 Tessalonicenses 4:14 17, p ara d ar lu g ar Sua m isso de juzo, Isaas 11:2 5; Apocalipse 1:4; 4 :5 ; 5:6.
II. O anuncio da misso do Esprito Santo, v. 7-11
Todavia, digo-vos a verdade: Que vos convm que E u v; pois se Eu no fr, o Consolador no vir a vs; mas, se Eu fr, vo-lO enviarei. E, quando le vier, convencer o mundo do pecado, da justia e do juzo: Do pecado, porque no crem em M im; da justia, porque vou para M eu Pai, e no Me vereis m ais; e do juzo, porque j o prncipe dste mundo est julgado", v. 7 11. A palavra traduzida vos convm significa: -vos proveitoso, -vos til, m elhor. V e r Mateus 5:2 9 ,3 0 ; 1 Corntios 6:12; 10:23 etc. N o cap. 11:50, Caifs a em prega aconselhando aos judeus que "convinha m o rrer um hom em pelo povo, cap. 18:14. Convinha aos Seus que o Senhor fsse para a glria ocupar o lu g ar que a le unicam ente pertence, Filipenses 2:9 11; Hebreus
1 -12: 2 ,
& .jque-_daii
enviasse o JEspmte Santo .aos Seus.
Pois. como
o anunciou, 7:39; 14:16, um S enhor glorificado significa a vinda do C onsolador, do A ssociado divino, o E sp rito de C risto m esm o, tu d o o que le , tudo o que adquiriu p ara os Seus, tudo o que
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vai o p erar n a v id a daqueles que O servem . E o Senhor no d o Seu E sp rito p or m edida, 3:34. (71) P re te n d e r receber o E sp rito S anto de outro m odo que no pela f em C risto, fundada sbre Sua obra cum prida na cruz, ou c re r que sua recepo depende dum m erecim ento qualquer do cris to, an u lar a g ra a e colocar-nos sob a m aldio da lei. A E p s to la aos G latas no deixa su b sistir dvida a sse respeito. L igar, n este tem po da graa, o dom do E sprito S anto m anifestao de sin ais e m ilagres, un ir aquilo que D eus separou, confundir o que pertence ao cristianism o com o que prprio do m essianism o se r destitudo de sen so espiritual, Glatas 3:1 14. a) le convence o mundo de pecado
O Senhor m enciona em prim eiro lu g ar o qe significa para o m undo a vinda do E sp rito Santo. O que le diz um a resposta in d ireta p erg u n ta de J u d a s: D onde procede, Senhor, que ests p a ra m an ifestar-T e a ns e no ao m u n d o ? 14:22. As palavras traduzidas por L E C O N V E N C E R O M U N D O D E P E C A D O significam literalm ente: le acusar, le fornecer a prova da culpabilidade do mundo, o que m anifestar a justia de Seu juzo.A m esm a p alavra em pregada no cap. 8:9, quando os fariseus foram acusados, convencidos, repreendidos em suas conscincias pelo d ed o ,acu sad o r do Senhor. sse dedo de D eus, que o E sp rito Santo, cp. xodo 8:15; Lucas 11:20, m o stra o pecado ta l como , pe o pecador diante de sua iniqidade p ara o p ersu ad ir com o fim de salv-lo. vital com preender, em nossos tem pos de su perficialidade, sse aspecto e sse c a rter do E sp rito Santo, que tem por fim p ro d u zir o despertam ento da conscincia diante do D eus san to que odeia o pecado, de pr o m undo diante de sua iniqidade e de fazer que pese sbre o corao de todo o hom em o sen tim en to de sua culpabilidade, Romanos 3:10 20; 1 Tim teo 1:15. O Esprito Santo veio, pois, ao mundo para dar-lhe a prova de sua culpabilidade presente. Convence-o de seu pecado, de seu maior pecado, porque no crem em M im , v. 9. O' poder do Esprito San to grava na conscincia dos homens sse pecado de incredulidade,
(71) urgente lembrarmo-nos da palavra do apstolo Paulo: Se algum no tem o Esprito de Cristo, sse tal no dIe, Romanos 8:9. O Esprito Santo o slo de nossa redeno eterna, o penhor de nossa herana eterna, a presena mesma de Cristo em nossos coraes, Efsios 1:13,14.
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12:39, causa da crucificao. A' culpabilidade dsse crim e p erm a nece sbre os hom ens, culpabilidade pessoal, m ortal. O cristianismo no consiste em converter o mundo, mas sim em convenc-lo d presena direita de Deus dAquele que foi crucificado, ressuscitado, glorificado. Mas le ali est como Salvador de todos Os que crem, at que volte como Juiz. O Esprito Santo tem por misso convencer o mundo disso. O S enhor reveste de Seu poder Seus filhos que envia a um m undo hostil e torna-os responsveis pelo cum prim ento dessa m is so, A tos 1 :8. . Q uando o E sp rito S anto tem a liberdade de ag ir p o r meio de testem u n h as ou, como no caso da Ig re ja prim itiva, de pregadores in teiram en te entre as m os de D eus, o m undo convencido de pecado. N o dia de P entecostes, aps te r ouvido a m ensagem de P edro, a m ultido com pungiu-se em seu corao e p e rg u n to u : Que farem os, irm o s? A tos 2:37. T a l o segredo do poder e da pregao da Ig re ja prim itiva. O apstolo P au lo escreve aos C orntios: C risto no me enviou p ara batizar, m as p ara p reg ar o E v an g e lh o ; no em sabedoria de palavras, p ara no se to rn a r v a cruz de Cristo. Pois a palavra da cruz deveras loucura para os que perecem ; m as p ara os que se salvam , que som os ns, o poder de D eus. P orque est escrito : D estru irei a sabedoria dos sbios, e aniquilarei o entendim ento dos en ten d id o s, 1 C orntios 1:17 19. Se os hom ens, seduzidos pela sua prpria sabedoria, no que rem deixar-se convencer, 1 C orntios 1 :22 24, no h, contudo p ara les o u tra esperana fora- d esta p re g a o : a cruz de nosso Senhor Jesus C risto e su a m ensagem p ara um, m undo sbre o cmal pesa o crim e da crucificao. (72)
(72) Essa misso distintiva e precisa do Esprito Santo prova trscoisas: Em primeiro lugar que Cristo est ressuscitado e glorificado. Em segundo lugar, que Deus concede graa a todo aqule que recebe essa obra d convico do Esprito Santo, que magnifica Jesus Cristo. Em terceirolugar que, para aqules que resistem, no h mais sacrifcio para os pecados, mas uma terrvel expetativa do juzo e o ardor dum fogo que devorar os' rebeldes, ATOS 17:30,31; Hebreus 10:26,27. , Nunca os cristos ' sero demasiadamente alertados contra o , rro que consiste em crer que o mundo inteiro ser salvo um dia, indo assim ao en contro duma idade de ouro . Nunca os cristo usaro demasiada energia em repelir essa teoria diablica que pretende que todos os homens e todos os demnios sero salvos e tambm o diabo. Essa doutrina que se chama ouniversalismo atinge tanto a santidade de Deus quanto a Sua sabedoria, Sua justia, Seu amor. Ela refutada em grande nmero de passagens dasSantas Escrituras. A misso do Esprito Santo, cuja durao limitada,
A m isso do E sp rito Santo
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E is o que significa o vos convm que E u v dum S enhor glorificado. O E sp rito S anto est pronto a d ar testem u n h o da pregao in teg ra l da cruz. A praz-se em faz-l, pois essa a sua m isso especial. Coloca, sob a v ista do pecador, a culpabilidade in su p erv el de no te r crido em C risto que os hom ens tratam , nos dias de hoje, exatam ente com o o fizeram nos dias de S ua car n e ; ste E v angelho o dem onstra claram ente. D eus, dsse modo, m an ifesta S ua g raa soberana p ro n ta a perdoar m esm o sse pecado, durante o tem po da graa. b) le convence o mundo de justia
Da justia porque vou para Meu Pai, e no Me vereis mais , v. 10. O nico H om em ju sto e santo era Jesus C risto, 1 Joo 2:1. D a m esm a m aneira que as cortinas bfancas do T abernculo afas tav am o hom em do san tu rio e criavam assim em seu corao o sen tim en to do pecado, Jesu s C risto, por Sua vida perfeita, exps a hipocrisia da religio de Seu tem po e condenou sse pecado. O m undo achava-se ento colocado peran te um a a lte rn a tiv a : receb10, 1:12 ou crucific-lO , 19:15. M as A qule que os hom ens crucificaram com o a um m alfeitor foi justificado pelo E sprito S anto, A tos 5:30,31; R om anos 1:4; 1 Tim teo 3:16.G lorificando-O , Dajts ps o Seu slo sbre tda a Sua vida, t d a a Sua obra e tdas as Suas P alavras. O E sprito S an to veio ao m undo p ara o convencer disso. O cristo recebe poder p a ra g ra v ar nas conscincias sse fato su rp reen d en te de que C risto, o nico Justo, foi rejeitado pelos hom ens, em nom e de sua auto-justia. Convencer o mundo dessa justia significa coloc-lo diante da imensa afronta de sua auto-justia q ue , p eran te D eus, como o trap o m ais im undo, Isaas 6 4 :5 e que p reten d e ainda acrescen tar suas obras plena suficincia da obra e x p iat ria do F ilho de D eus. E ssa ju sti a prpria atinge, p o rta n to, a glria de D eus, a h o n ra de Seu F ilho e a P esso a do E sp rito Santo. P a ra D eus, a auto-justia , pois, pecado odioso entre todos. A qule que confia nas prprias obras, o que cr no m erecim ento
precisamente a derradeira oferta da graa de Deus e a ltima manifestao de Sua pacincia, antes do dia terrvel de Sua retribuio em que vingar e julgar o pecado da crucificao que os homens acrescentaram a todos os que j pesm em sua conscincia. Esta heresia mortal do universalismo faz sempre murchar a vida e o poder espirituais, provoca uma energia dentro do rro acompanhada de sentimentalismo sem o verdadeiro amor das almas.
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de sua profisso religiosa, su b stitu i a salvao pela g raa por sua religio pessoal que o cam inho de C aim , Judas 11.O E sp i rito S anto veio p ara convencer o m undo dsse pecado. E quando enco n tra os in stru m en to s santificados, prprios p ara an unciar ao m undo essa m ensagem , acontece o que aconteceu nos A tos: o ho m em que confia em si m esm o, em sua honestidade, em suas boas aes e obras ou sua sabedoria prpria, com ove-se ou revolta-se, segundo o que anuncia o princpio dste captulo. E is o que pregavam os discpulos em sua fraqueza, hum ana, A tos 2:14 37, sem p rata, sem ouro, A tos 3:6 26, sem apio h u m ano algum . O uvindo-os, os sacerdotes rangiam os dentes, Atos 4:16,17; 7:54 e o m undo era tran sto rn ad o , A tos 17:6. E m n e nhum outro h salvao; porque debaixo do cu nenhum o u tro nom e h, dado entre os hom ens, em que devam os ser salv o s , A tos 4:12. V am os pr sse fato prova, antes que seja tard e d e m a is! c) le convence o mundo de juzo
Do juzo, porque j o prncipe dste mundo est julgado y v. 11. A ttica favorita do diabo p assar desapercebido; a do E s prito S anto descobri-lo e dle lib ertar os hom ens. (73) No Cap. 12:31, o Senhor anuncia que S atans lanado fora. N a cruz Jesu s C risto despojou os principados e potestades satn i ca s; le os exibiu publicam ente e dles triu n fo u na m esm a cru z , Colossenses 2:15. A niquilou aqule, que tem o poder da m orte, a fim de liv ra r todos os que, com mdo da m orte, estavam d u ra n te a vida tda sujeitos escravido, Hebreus 2:14,15. D e fato, o F ilh o de D eus veio p ara d e stru ir as obras do diabo, 1 Joo 3:8, e o E sp rito S anto veio p ara te stem u n h ar sse fato inconcebivelm ente grande. D o rav an te as intenes do arqui-inim igo de D eus so desven d ad a s; despojado de seu p o d er; seu reino golpeado pelo P rn cipe da vida. o H erd eiro de tdas as coisas, o F ilho obediente at m orte da cruz. S atans o sabe e ruge. O inferno o sabe e es trem ece. Os dem nios o sabem e trem em , T iago 2:19.
(73) O prncipe dste mundo. Tal o ttulo que o Senhor d ao diabo. O mundo acha-se sob essa ditatura que sabe dissimular-se na vida das naes at ao dia em que ir encarnar-se no filho da perdio. A apario dsse ltimo prepara-se pela atividade do (esprito de rro e de mentira que opera j ns filhos da rebelio, Efsios 2:2.
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A m isso do E sp rito S anto convencer disso os hom ens. Tal a mensagem da Igreja. Tal a proclamao da cruz qe deveria ser , a paixo da vida das verdadeiras testemunhas do Senhor. le encar regou-os de proclamar o juzo que pesa sbre- o prncipe dste mundo, na expetativa de que sua condenao final o precipite no lago de. fogo e de enxofre, onde o pai da mentira, o filho da perdio e o falso p ro feta sero atorm entados noite e dia pelos sculos dos sculos, Apocalipse 19:20; 20:10. E is porque veio o E sp rito S a n to ; eis porque til que o Se n h o r, deixe tem porriam ente esta terra. E is a essncia da m ensa gem da cruz e no o u tra coisa. dessa m ensagem , no de ou tra, que o E sp rito S anto d testem unho. essa m ensagem que le reveste de Seu poder, acom panhando-a daquilo que s le po de p ro d u z ir: o despertam ento da conscincia e a ab e rtu ra do co rao p ara aceitar ao S alvador divino, S ua salvao e S ua vida. Q ue coisa solene levar o N om e de C risto, ser servo de D eus e p re g a r o u tra coisa que no a m ensagem p r p ria a fazer com preen d er ao m undo o pecado m onstruoso da crucificao, a afro n ta de sua p r p ria justia, e a im inncia de seu julgam ento! O E sp rito S an to no pe o Seu slo sbre um testem u n h o diferente, estejam os certos disso!! 3. v. 12,13. O M inistrio do Esprito Santo para com os discpulos, '
O S enhor previne agora os discpulos de que no so ainda ca pazes de com preenderem tudo o que teria de dizer-lhes. A p ro fundeza das verdades que com ea a desvendar-lhes u ltrap a ssa o seu en tendim ento p orque aqule d ia ainda no chegou, v. 12. Quando vier o Esprito da verdade, le vos guiar a tda a verdade; porque no falar de Si mesmo, mas dir o que tiver ou vido, e v o s anunciar o que h de vir, v. 13. Cp. 7:39; 1 Co rntios 2:7 16. le j os encam inhou p ara a verdade m as preciso a Sua glorificao p ara que esta verdade lhes seja revelada em sua ple nitude. O Esprito da verdade ter por misso conduzi-los fora da trad io e dos rudim entos do m undo, do leglism o e do ju d as mo. para a verdade, que no pode ser revelada, seno pr um Senhor glorificado. D aqui aos escritofes do N ovo T estam e n to a p ro m essa que lhes asseg u ra a inspirao divina in teg ral dos escritos que lhes confiar depois de Sua ascenso, segundo as necessidades1 dos tem pos apostlicos e at que o cnon sagrado seja acabado.
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" O Senhor, cioso, cuidou com a m aior ateno, do acabam ento do conjunto da revelao divina. Dle afastou tudo o que a sabe doria divina no quis p ara a Ig re ja ; revestiu Seus instrum entos de au toridade divina, a *fim de que Sua Ig re ja de todos os tem pos tenha nesses escritos a re g ra de conduta perm anente e divina de sua m archa, de seu m inistrio e de sua vida. (*) Como o F ilho mesm o, o E sp rito S anto dir tudo o que ou v iu ; anunciar as coisas que esto para vir, fato p articu larm en te solene, porque desde o como, o S enhor declarou que As coisas encobertas so p ara o S enhor nosso D eus, porm as reveladas so p a ra ns e p ara nossos filhos para sem pre, p ara cum prirm os t das as palavras d esta lei Deuteronmio 29:29. E ssas coisas que ho de acontecer dependem de C risto e g rav itam em volta d Ie ; e de Sua P alavra, tu d o o que, no m undo espiritual escondido ao hom em -lhe interdito. Se le to car nessas coisas, sofrer os efei to s de sua desobedincia: a luz da P a la v ra apagar-separa le, laias 8:19,20. (74) A ssim como o F ilho sem pre tro u x e as alm as ao Pai, assim tam b m ao E sp rito S anto apraz tra z e r as alm as a C risto. le no fala de Si m esm o m as abre os olhos e o corao do discpulo Sua revelao. assim que as varas so cada vez m ais in tim a m ente ligadas V ideira. T en d o ligadg os Seus verdade, de modo a no poderem 'ser separados dela, tendo-nos assegurado de um a vez p ara sem pre esta chave do conhecim ento divino, que o E sp rito da verdade, o Se n h o r anuncia a. m isso suprem a do E sprito Santo que de glorific-10. ,4 . O Ministrio do Esprito Santo no que respeita ao Senhor
le Me glorificar, porque tomar do que Meu, e vo-lo anunciar. Tudo quanto o Pai tem Meu; por isso Eu vos disse que le, tomando do que Meu, vo-lo anunciar, v. 14 15. T d as essas coisas to novas contrastam com o m essianism o, e quo superiores lhe so! O S enhor quer p ara os Seus as rique
(*) Ver C. . B. n. 1 Introkuo leitura do N. T., cap. 6. Por que e de que modo temos' as Epstolas, pg. 32. (74) O espiritismo significa que o homem pretende entrar num mbito, que pertence a Deus unicamente e a respeito do qual Sua Palavra fala em trmos dos mais formais. Aqule que peca dsse modo atrai sbre si o juzo de Deus e se entrega a uma energia de mentira que lhe d sensaes psquicas e espirituais provocadas pelo prprio Satans, disfarado em anjo de luz. E de quem o homem vencido, do mesmo feito escravo, 2 Pedro 2 :19: 1 Timteo 4:1, 2.
A m isso do E sp rito Santo
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zas de Sua g l ria , essas riquezas in escru t v eis das quais le to m a p ara dar-lhas e torn-las vivas e poderosas em sua vida. L er E fsios 3:8 19. O captulo 24 do Gnesis conta com o A brao enviou seu ser vo E liezer a bu scar um a espsa para Isaque, o filho da prom essa. D epois de E liezer te r encontrado R ebecca e ter-se inteirado de sua identidade, tom ou as joias que seu S enhor lhe rem etera e deu-as moa. A ssim , o E sp rito Santo tem por m isso p resen te cum u lar-nos da graa e da plenitude de C risto. P recisam os m ais do* que isso? P odem os h esitar um in stan te sequer em deixar-nos en riquecer p or le? O apstolo diz em 1 C orntios 2:12: O ra, ns no recebe m os o esprito do m undo, m as sim o E sp rito que provm de D e u s . im possvel v iv er p ara o m undo e ao m esm o tem po p ara C risto e em Cristo. O E sp rito de D eus, o E xecutivo da T rin d ad e, tem p o r m isso glorificar A qule que o m undo crucificou, m agnificar A qule que o m undo desprezou e honr-lO acim a de tucjlo o que om undo preza. N o h conciliao algum a possvel. C oxear en tre dois p en sam en to s , 1 R eis 18:21, tra ir A qule a Q uem tudodevemos. L er 2 C orntios 6:14 7:1. A presena do E sp rito S anto em nossos coraes asseguranos a bno in estim v el'd e receber graa sbre g ra a vindo da plen itu d e do Senhor glorificado. le responde assim a tdas as, nossas necessidades, Joo 1:16; Colossenses 2:9,10; Filipenses 4:19.
SEGUNDA PARTE QUINTA SEO

SEXTA SEAO
Captulo 16:16-33
O Senhor anuncia Sua ascenso.

1. A ascenso anunciada, v. 16 18.
O S enhor sabia que p a ra le era chegada a h o ra de p a ss a r dste m undo p ara D eus, 13:1 3. Di-lo claram ente cinco vzes aos discpulos nesses cap tu lo s: E u vou p ara P a i , v. 14:12,28; 16:10,16,28. A ascenso , p o rtan to , anunciada p o r um a declarao form al e no m ais de m odo disfarado, 6:33,. ou in terro g ativ o , 6:62. Se a sombra da cruz cresce e se aproxima, se a dor do aban dono dos Seus ap e rta antecipadam ente Seu corao, v. 32, esta se o se acha ilum inada por p alav ras triu n fa n te s: V ossa triste z a se co n v erter em a le g ria . . . A legrar-se- o vosso corao, e a vossa alegria ningum vo-la tir a r . . . . P edi, e recebereis, para que a vossa alegria seja co m p leta . . , T ende boih nim o, E u venci o m u n do. U m pouco, e j n o M e v ereis; e o u tra vez um pouco, e verM e-eis p o rq u an to vou p a ra o P a i, v. 16. U m pouco de te m p o . . . E m breve, p ara le, o tem po da r lu g ar etern id ad e; j no pro v ar m ais nenhum a das lim ita es s quais vo lu n tariam en te Se subm eteu. P e la q u a rta vez, Jesu s usa sses trm os p ara anunciar S ua p artida. V er 7:33,34; 13:33; 14:19. A gora os discpulos esto p ertu rb ad o s, e em lu g ar de dirigir-se a Seu M estre, interrogam se uns aos outros. Q uando decidem in terrog-10, o Senhor p re vine-os e d-lhes um a explicao cujo alcance proftico. 2. A viso celeste de aleg ria ultrap assan d o a tristeza , v. 19 22. E m verdade, em v erd ad e vos digo que vs haveis de ch o rar a lam en tar e o m undo se a le g ra r ; vs estareis triste s, po rm a vossa tris te z a se co nverter em alegria. A m ulher, quando esta p ara d ar luz, sen te tristeza, porque chegada a sua hora;:
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O E vangelho segundo Joo
mas depois de ter dado luz a criana j no se lembra da afli o, pelo gzo de haver um homem nascido ao m undo, v. 20,21. J o V elho T estam e n to nos m o stra o povo eleito com o em trab a lh o de parto, Isaas 66:7 11; Miquias 4:9,10; 5:2; Osias 13:13. o tem po de an g stia p ara Jac, Jeremias 30:7; da g ra n de trib ulao que o S enhor anuncia em Mateus 24:8 28, e que o Apocalipse descreve no Cap. 12:9, 12 17 sob a form a dum g ra n de sin a l. sse trab alh o de p arto , pois, a im agem que D eus escolhe para descrever o modo pelo qual se cum priro Seus .planos, a tra vs de dificuldades e dores m ortais. D e fato, o servo no m aior do que o seu senhor . . . 15:20. P aulo serve-se da m esm a im agem p ara exprim ir seus sofrim entos de p asto r de alm as, at que C risto seja form ado nelas, Glatas 4:19. M as essas palavras tm igualm ente um sentido direto e atu al que abrange, p o r assim dizer, tda a obra do Senhor, desde o in s ta n te de Sua hum ilhao na cruz at Sua volta ao m undo, onde m an ifestar o fulgor de Seu triunfo com pleto sbre todos os ad versrios polticos e religiosos. T odavia, a o 'S e n h o r agradou - m o-lO, fazen d o -0 enferm ar ; quando a Sua alm a se p user por expiao do pecado, v er a Sua posteridade, prolongar os d ia s ; e o bom p razer do Senhor p ro s perar na Sua mo. 0 trabalho de Sua alma le ver, e ficar s a -. feito ; com o Seu conhecimento o Meu Servo, o Justo, justificar a m uitos, porque as iniqidades dles levar sbre Si. Pelo que L he darei a p arte de m uitos, e com os poderosos re p a rtir le o despojo; porquanto derramou a Sua alma na morte, e foi1contado com os trans gressores ; mas le leveu sbre Si o pecado de muitos, e pelos trans gressores in terced e. Isaas SSIO-^-^. E n q u an to que n a prim eira seo dste E vangelho, o. Senhor, m uitas vzes anunciou Sua m orte, neste colquio ntim o com Seus, no a m enciona a no ser por aluses, 16:25; quer que Seus discpulos olhem para alm, p ara os frutos que resultam de Seus sofrim entos. M as quando o Senhor tiv er enviado o E sprito S anto da p arte do P i, todos os efeitos da cruz lhes sero revelados ab e r tam en te, e o poder divino que em ana de Seu sacrifcio ser efioaz nles e em redor dles. T a l o Seu am or p ara conosco. T al nosso privilgio: conhecer a com unho de Seus sofrim entos, to r nar-nos conform e a le em Sua m o rte , Filipenses 3:10. O arreb atam ento ser o ponto de chegada dsse p a rto . A partir do v. 20 o Senhor associa Seus discpulos Sua prpria do r e tristeza Mais tarde, o Esprito Santo ensinar-lhes- que levar
O Senhor anuncia Sua ascenso
o oprbrio do Filho de Deus, tambm estar carregado dum pso ,de g lria e de alegria que ningum, lhes pode tirar, V er 2 Corntios. 4:7,18; Hebreus 12: 2,3. Mas le associa tambm Seus discpulos ao triunfo de Sua ressur reio e ascenso : Assim tambm vs agora, na verdade, tendes tristeza; mas Eu vos tornarei a ver, e alegrar-se- o vsso corao, e a vossa alegria ningum vo-la tirar, v. "22. A ssim , na dispensao presente, as testem u n h as dum S enhor rejeitado sabem que le est ressuscitado e coroado de glria e de h o n ra ; vivem luz dessa viso celestial. Suas lu tas e seus sofrim entos por C risto e Sua P alav ra so Seu privilgio, seu direito de p rim ogenitura, a p ro va da herana que lhes livrem ente dada em C risto, da p arte do Pai, 1 Pedro 1:68; 2:20,21; 4:12 14. M ais do que isso, a suagloriosa esperana Sua volta p ara a terra, 14:2 4. 3. A orao em Seu Nome, v. 23 27.
Naquele dia nada Me perguntareis. Em verdade, em verda de vos digo que tudo quanto pedirdes ao Pai, le vo-lo conceder em Meu Nom e. A t agora nada pedistes em Meu N om e; pedi, e recebereis, para que a vossa alegria seja completa. Disse-vps estas coisas por figuras; chega, porm a hora em que vos no falarei mais por figuras, mas abertamente vos falarei acrca do P a i, v. 2324. No Cap. 14:13, o Senhor tin h a d ito : T udo quanto pedirdes em Meu Nome, Eu o farei. Aqui o Pai mesmo Quem d. Tdas as, barreiras esto levantadas, tdas as distncias suprim idas; todos os efeitos mentais e espirituais do legalismo esto destrudos, pois j no somos mais servos, mas filhos; e se somos filhos, somos tambm her deiros p o r D e u s , Glatas 4:7. Naquele dia pedireis em Meu Nome, e no vos digo que Eu rogarei por vs ao Pai; pois o Pai mesmo vos ama; visto como vs Me amastes e crestes que Eu sai de D eu s, v. 26, 27. O S enhor conduziu-os ao Pai. A unidade to com pleta e a o b ra to perfeita que o P ai m esm o lhes dispensa Seu am or m a ravilhoso. S ua alegria perfeita. A t aqui sua orao p e rm a n e cera ao nvel de seu estado de infncia e sp iritu a l; ag o ra vai a tin g ir a m atu rid ad e pela revelao das verdades que so su a fonte e inspirao. E ssa viso da f tom a inteiram ente o lu g ar da viso n atu ra l e dos sentidos que, at aqui, fra a sua. T orna-se cada vez m ais
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evidente que a v a n ta g e m e a utilidade de Sua p artid a no se lim itam aos discpulos, m as so destinadas aos resgatados de to dos os tem pos a t Sua volta. (75) 4. A vitria nas tribulaes, v. 28 33.
Sa do Pai, e vim ao mundo; outra vez deixo o mundo, e vou para o Pai. Disseram os Seus discpulos: E is que agora falas abertamente, e no por figura alguma. Agora conhecemos que sa bes tdas a coisas, e no necessitas de que algum T e interrogue. Por isso cremos que saste de D eu s, v. 2830. P a ra m u ita gente, as palavras da B blia so parbolas, sm bo los e problem as insolveis. Como o inim igo conseguiu a p a rta r os hom ens da sim plicidade que h em C risto, 2 Corntios 11:3! Que p erd a p ara a Ig re ja e qno gran de a responsabilidade dos que com unicaram cristandade ig norante a obscuridade e as noes falsas em que se com prazem . P o r ora, o diabo, aproveitando a confuso presente, busca ca d a vez m ais tira r a,o m undo o nico meio que1 tem de conhecer o S en h o r: a revelao divina, as S antas E scritu ra s, segundo as quais aqule que recebe a seu S alvador e n tra n a posse dos direitos de herdeiro, pode ab rir o T estam e n to escrito pela Sua m o ferida, e g o zar de seu contedo divino, Romanos 8:15 17; Glatas 4:47; H ebreus 9:1520.
(7S) No Novo Testametrto, a doutrina da orao recebe os cuidados d Esprito de Deus que quer conduzir os discpulos de Jesus Cristo numa luz que vai crescendo at ao dia perfeito. Nos trs primeiros Evangelhos, le comea por conselhos e advertncias Mateus 6:5-9; em seguida d o exemplo da maravilhosa orao de Mateus 6:9-13. Respondendo pergunta de um dos doze, o Senhor continua a ins truir, Lucas 11-1-13. Outros ensinamentos sbre a perseverana na orao Lucas 18:1-8 e sbre o esprito que convm verdadeira orao. Lucas 18:9-14, sbre a f, Mateus 17:20, 21; Lucas 17:5, 6, completam o assunto at revelao dada pela prece do Senhor em Lucas 22:31,32 e Mateus 26:36-46. No Evangelho segundo Joo 14:13; 15:7,16; 16:23-27, o Senhor anuncia a maturidade da orao, dependendo, do livre acesso junto ao Senhor glorifi cado, sendo isto a resposta Sua orao sacerdotal, Joo 17, a qual prepara Seu ministrio presente de Sumo Sacerdote a favor dos Seus. Hoje, unidos em esprito ao Senhor glorificado, os discpulos oram sabendo que tm acesso ao Pai e num mesmo Esprito, Efsios 2:18, Hebreus 10:19-22. Ver ainda Efsios 6:10-20; 1 Timteo 2:1-8; Tiago 5:13-18. A vida de orao do Senhor durante os dias de Sua carne um exemplo constante para todos os resgatados. Ver C. C. B. N. 4, O Evangelho Segundo Lucas, nota 26, pag. 86.
O Senhor anuncia Sua ascenso
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E ag o ra Jesu s revelou aos Seus o P ai, e conduziu-os at le. As p a la v ra s ( que pronunciou a respeito da unidade entre le e as Suas ovelhas cum priram -se. A m a-nos o P a i com o m esm o am or com o qual am a ao Filho. N ada falta a sse a m o r; nada absolu tam ente, Romanos 8:32, e assim como o P ai e le so U m , assim tam bm qu er que le e os Seus sejam um . N o h n ad a p ara ac re sc e n ta r; e essas verdades sero o fardo de Sua orao sacer dotal no captulo seguinte. S ua f ao nascer foi n u trid a por essas palavras infinitam ente sagradas. M ostrou-lhes os seus privlgios, m as no esconde aos seus olhos o que vo lhes cu star suas responsabilidades. . . . Credes agora? E is que vem a hora, e j chegada, em que vs sereis disperos cada um para o seu lado, e Me deixareis s ; mas no estou s, porque o Pai est comigo. Tenho-vos dito estas coisas, para que em Mim tenhais paz. N o mundo tereis tribulaes; mas tende bom nimo, u venci o m undo, v. 31 33. A disperso vai ocorrer no G etsm ane, e o Senhor m esm o in- ' tervir, a fim de que nenhum dos discpulos seja atingido, 18:9,19. le faz aos onze Suas ltim as advertncias. Sua paz lhes p erten cer a custo de trib u la es; e a palav ra trib u la o a m esm a que em pregada para a an g stia do p arto no v. 21. M as o discpulo sabe que o inim igo um vencido, v. 11. A paz de D eus no depende das circunstncias exteriores, m as depende, sim, d iretam en te do S enhor que a d. E is de que m aneira Seu am or por les atin g e o auge. E ssa revelao da vida crist en contrar sua expresso perfeita nas E pstolas.
SEG U N DA P A R T E SE X T A SEAO Textos bblicos e anotaes
STIM A SEO Captulo 17
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A orao sacerdotal
Introduo
ste captulo ligado segunda p arte do E vangelho de Joo, pois em bora nunca houvesse vu algum de separao entre Jesus e Seu P ai, Jesu s dirigiu esta prece ao P ai quando o vu do tem plo ainda no estava rasgado, e quando o cam inho novo e vivo at a p resena de D eus ainda .no se achava aberto, H eb reu s 10:19,20. E stam o s no lugar santo : o incenso do a lta r de ouro sobe diante do vu. M as tu d o o que nosso S enhor diz aqui refere-se ao dia em que estar naq uela glria que tin h a ju n to do Pai, antes que o m u n do fsse. Nos captulos 13 a 16 v erteu o am or de Seu corao s b re os discpulos que vai deixar no m undo como testem u n h as da salvao de D eus p ara o pecador e das riquezas incom preensveis reserv ad as aos que crem . O prim eiro versculo do C aptulo 17 indica bem q ue. esta orao o ponto culm inante do colquio n tim o que houve en tre le e os Seus. Se h um captulo da B blia que no necessite com entrio hum ano algum , certam ente o p re sente. Os onze tin h am sido preparados p ara ouvirem esta orao do F ilh o ao P ai pela lavagem de gua de Sua P a la v ra e pelos te souros de verdade que acabavam de receber. A m esm a coisa acontece conosco. P o rq u e a prom essa do P ai foi m antida. O E s p rito de verdade foi enviado. E os verdadeiros discpulos de Jsus C risto deixam -se in stru ir com hum ildade enquanto o S enhor d irig e Seus olhares p ara o cu, tornado doravante o centro, a fonte, o alvo do cristianism o, o san tu rio donde essa plenitude v erte s b re o cristo g raa sbr g ra a , Joo 1:16; Colossenses 3: 1 4.
(76)
(76) Diante dum assunto to sagrado, to sublime, no convm perderm,os tempo, nem determo-nos a ouvir teorias dos incrdulos que uniram
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O Evangelho segundo joo
Q ue g raa divina o te r perm itido aos discpulos ouvirem esta orao! Q ue graa m aior ainda o te r D eus assegurado seu relato exato, a fim de que todos os crentes pudessem ouvi-la como os onze, e por ela, serem santificados. (77) ste captulo, nico n a B blia, tam bm o ponto de p artid a do ministrio presente do Senhor na glria. Cristo Jesus Quem morreu, ou antes Quem ressurgiu dentre os mortos, o Qual est direita de Deus, e tambm intercede por ns, Romanos 8:34. O S enhor no m enciona tam pouco nessa orao os terrveis so frim entos e a ignom nia do sacrifcio que te r de su p o rta r algum as horas m ais tarde. sse silncio proposital deve in c ita r os nossos coraes adorao. N isso tam bm o F ilh o glorifica ao P a i at ao fim. . Apresentao, v. 1 5. 1) le S e apresenta pessoalmente ao Pai: Filho, para queVtam-
Pai, chegada a hora; glorifica a T eu bm o Filho T e glorifique", v. 1.
A t ao fim, o Senhor g u ard a Sua posio de F ilh o diante do Pai. A ps te r cum prido o que o P ai L he deu a fazer, ver H e b reu s 10:5 7, pede ao P ai p ara glorific-lO . O que o E sp rito S anto diz em outro lu g ar revela o fundo de hum ilhao e de dor sbre o qual brilhou essa g l ria: A ssim tam bm C risto no Se glorificou a Si m esm o, p ara Se fazer Sum o Sacerdote, m as O glorificou A qule que L he disse: T u s M eu Filho, hoje T e g erei; como tam bm em o u tro lu g ar d iz: T u s S acerdote p ara sem pre, segundo a ordem de M elquisedeque. O Q ual nos dias da Sua carne, tendo oferecido, com
seus esforos a fim de desacreditar ste Evangelho para encobrir a revelao e atribuir-lhe uma fonte e um carter que so o produto.de sua imaginao obscurecida. Aquilo que tais homens falam da Bblia no tem importncia, nem utilidade, a no ser para o inimigo que procura abalar a f dos ignoran tes. suficiente saber o que a Bblia diz daBblia para compreender que ela a Palavra mesma de Deus. , ste captulo 17 d-nos uma prova disto: qual o homem que poderia jamais ter composto um conjunto de palavras e verdades semelhantes, transcendentes, umas mais maravilhosas que as outras? Alm disso le teria falado com fraude em Nome do Filho, o que uma blasfmia; teria psto a mo sbre a arca santa, o que, debaixo da lei merecia a morte. (77) As Escrituras do Novo Testamento que devem ser lidas em relao com esta prece so as seguintes: Efsios 1:17-21; Hebreus 1:3-14; 2:5-18; s 4:14-16; 5:1-14; 7:1-3; 7:25, 10:10,16-22; 12:1-3. Essa leitura necessria, ilumina essa orao com a claridade que reina do outro lado do vu.
A orao sacerdotal
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g ran d e clam or e lgrim as, oraes e splicas A qule que podia li vr-lO da m orte, e tendo sido ouvido por causa da S ua reverncia, ainda que era F ilho, aprendeu a obedincia por meio daquilo que s o fre u ; e, tendo sido aperfeioado, veio a ser au to r de eterna sal vao p ara todos os que L he obedecem , sendo por D eus cham ado Sum o Sacerdote, segundo a ordem de M elquisedeque, Hebreus 5:5 10. Nunca Se despojou de Sua divindade, permaneceu Deus, embora sendo Hom em ; mas revestiu voluntriamente a form a dum Servo, fzSe semelhante aos homens, tendo-Se esvaziado dessa form a de m a nifestao da divindade etern a que tin h a ju n to ao P ai, antes que o mundo fsse. Tornou-Se voluntriamente obediente at morte, de cruz, Filipenses 2:6 11. G lorificou ao P ai cum prindo in teira m ente a Sua vontade. D e sta m aneira assegura a todos aqules que O recebero essa to grande salvao : o perdo dos pecados e a justificao do pecador, o direito d,e p rim ogenitura de filhos e herdeiros de Deus no tempo presente e, para o futuro, o privilgio de. p articip arem da glria de Seu reino aqui na terra, Romanos 8:1521. Se o Filho pede ao Pai para glorific-lO, a fim de que o Pai seja glorificado pelo Filho. T u d o o que o F ilho cum pre desde en to, no cu, na te rra e n a vida de Seus filhos fiis, tem por fim glorificar a D eus num m undo inim igo e rebelde, 1 Corntios 6:20. A obra que le fz em Sua hum ilhao na te rra deîa prece d er um a glria co nseqentem ente m aior, pois sendo soberanam ente exaltado, recebeu o N om e que sbre todo nom e p ara que ao N om e de Jesu s se dobre todo o joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra, e que tda a lngua confesse que J e sus C risto o Senhor, para glria de D eus P a i, Filipenses 2:10,11. T a l o objeto de nossa adorao. T a l o tem a de nossa m ensa gem ao m undo. 2) le apresenta os Seus ao Pai: como Lhe deste autoridade sbre tda carne, para eterna aos que Lhe tens dado. E a vida eterna conheam, a Ti, o nico Deus verdadeiro, e a Jesus qye T u enviaste, v. 2 3.
.. . Assim que d a vida esta: Que T e Cristo, Aqule
Nessa glria, le apresenta ao Pai os Seus que creram, os que o Pai Lhe deu, os que foram arrancados ao pecado e a quem deu-Se a conhecer como Redentor divino, os que Lhe deram o amor e a f de seu corao, a livre disposio de sua v id a .. . os que T u M e deste
ao
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palavras caractersticas da orao sacerdotal, v. 2 ,6 ,1 1 ,1 2 ,2 4 ; C jp. Hebreus 2:13. le apareceu neste m u n d o ; ofereceu-lhe Seu am or sem o u tra condio seno a f nle e em Sua obra. M as o m undo re je ito u -O ; a co n trad io , Hebreus 12:3, a hostilidade e a inveja O envol veram, chegando ao ato infam e da crucificao. C rucificando o F ilho de D eus, o m undo de todos os tem pos provou a prpria culpabilidade. Se Jesu s C risto o M esm o ontem , hoje e e tern a m en te , o m undo, o pecado do m undo tornaram -se piores, e ste E v angelho o evidencia de m odo especial, Joo 15:18 16:4. M as o P ai deu a Seu F ilho um a p osteridade fora dste m undo, segundo Isaas 5 3 :10 12 e a tda a m ultido dos resgatados, o Filho d aquilo que L he pertence desde tda a e te rn id a d e : a vida eterna, Sua prpria Vida. De antem o, e em previso de Sua cruz, o P ai deu-L he a u to ridade sbre tda a c a rn e , isso a fim de que crente algum seja excludo e que ningum possa glorificar-se de sua salvao. D essa vida etern a a todo o que nle cr, e eis/p o rq u e os Seus so os nicos que escapam perdio eterna, que sobrevir aos que O rejeitam . A lm disso, a posse presente dessa vida etern a ter seu pleno desabrochar na glria futura. Se a morte passou sbre todos os homens, porque todos pecaram, essa v id a , tambm oferecida a todos os homens,' por meio da f, Romanos 5:1,2. P a ra os dem ais, o que est escrito su b siste: O salrio do pecado a m o rte , Romanos 6:23. Sua doutrina divina obriga-os ou obedincia da f, ou revolta da incredulidade. Ei-los pois, sses discpulos que le ap resen ta ao P ai com o os pes da proposio na m esa de ouro. C obertos pelo incenso de Sua orao, so aceitos em Seu F ilho am ado, Levtico 24:59; Efsios 1 :4 14, como oferta de cheiro suave. 3) le apresenta ao Pai Sua obra consumada:
Eu Te glorifiquei na terra, completando a obra que Me deste para fazer. Agora, pois, glorifica-Me Tu, Pai, junto de Ti mesmo, com aquela glria que E u tinha contigo antes que o mundo exis tisse", v. 4, 5. E u Te glorifiquei na terra, completando a obra que Me deste para fazer. Que palavra admirvel! Sua obra, que Lhe custa o Glgota, todo o oprbrio, todo o horror, todos os sofrimentos da cruz, le a completou e o declara ao Pai.
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Em Gnesis, 2:2, lemos: E havendo Deus acabado no dia sti mo a Sua obra, que tin h a feito, descansou 110 stim o dia de tda a Sua obra, que tinha fe ito . Em xodo, 40:33 45: Moiss acabou a obra do tabernculo, e a g lria do S enhor encheu-o. No primeiro livro dos Reis, 7:51 e 8 :11, Salom o "acabou tda a o b ra da casa do Senhor, e a glria do Senhor preencheu-a.' A prova da perfeio da obra consumada que no dia de P en tecostes, 0 Esprito Santo veio da glria para preencher a Igreja. A Ig re ja os que T u M e d este destinada a m anifestar essa ob ra acabada, a proclam ar o N om e que est acim a de todo o nom e, e a glorificar a D eus na terra, vivendo com o Jesus C risto, obrando e sofrendo como le. Tal o plano de Deus e Seu desgnio para com os homens durante o tempo da graa, antes de retom ar Suas relaes com Israel disperso entre as naes: Deus visitou os gentios, para tom ar dentre les um povo para o Seu Nome , ler A tos 15:14; E fsios 2:822. A con sumao de Sua obra ser manifestada -no dia em que estabelecer Seu reino de glria na terra, aps ter praticado Seus juzos. Sua obra est acabada, e por conseguinte a hora, ch eg o u em que o F ilh o deve rein teg rar-S e glria divina onde estava a P alav ra que estava com- D e u s , antes que o m undo ex istisse . L e r 1:1 3, E m Provrbios 8:22 31, o Senhor descreve essa glria e te rn a ; sse trecho term ina por estas p a l a v r a s Quando compunha os fun damentos da terra, Eu estava com le e era cada dia as Suas delcias.. . achando as M inhas delcias com os filhos dos homens, v. 31. E sse fato que O conduziu a Belm , de Belm ao G lgota, e do Glgota. glria. M as, se a Sua felicidade era com os filhos dos hom ens, no acharam stes a sua .felicidade nle. A m aram m ais as trevas que a Sua luz, porque suas obras eram. m s, 3:19; no quiserem ir a le p ara terem a vida, 5:40; como sucede nos dias de hoj uniram -se p a ra crucific-lO . E ssa m esm a oposio, Seus v er dadeiros discpulos vo sofr-la, e por isso que o S enhor estende ag o ra sbre les o poder p ro teto r e santificador de Sua intercesso. . T a l o princpio dessa orao em que o S alvador do m undo abre Seu corao ao P ai a favor dos discpulos. Identifica-S e m es m o aos Seus, com o tam bm identifica os Seus Sua obra. D iante de tal plenitude de am or, diante da revelao dum plano como s s e ... que fazem os ns? '
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2.
Revelao, v. 6 no mundo Medeste.
M anifestei o Teu Nom e aos homens que Eram Teus, e Tu Mos d este, v. 6.
O Senhor coloca em prim eiro lu g ar a im portncia da revela o do Nom e de Seu P a i. D isse aos discpulos: Q uem Me viu a M im, viu o P a i, 14:9, e E u e o P ai som os U m , 10:30. M as aq u i diz que lhes m anifestou sse Nom e to glorioso, e de signi ficado m uito m ais poderoso do que tudo o que podia dar o m es sianism o, que fra, at aqui, sua esperana. (7S) Manifestando-lhes sse Nome, conduziu-os ao prprio corao do Pai, com duplo resultado: em primeiro lugar, les foram atrados para o Salvador, 12:32, fora da escravido do pecado, do mundo e da sina goga,fora das iluses e da confuso de seu prprio caminho e de sua prpria vontade. Em segundo lugar, tendo recebido o perdo, a re misso dos pecados, tornaram-se posse do Pai e do Filho. sse direito de serem feitos filhos de D eus, 1:12, compreende essa semelhana de famlia, que fruto da comunho ntinia com o Pai e o Filho. . . de se adm irar que tal salvado seja o tema dos louvores do cu ? E fsios 2 :7 ; Apocalipse 1 :5, 6. . . . les guardaram a Tua Palavra. Agora sabem que tudo quanto Me deste provm de T i; porque Eu lhes dei as palavras que T u Me deste; e les as receberam, e verdadeiramente conheceram que sa de Ti, e cr eram que Tu Me enviaste, v. 6 8. A sem elhana de Si M esm o que o Senhor quer d ar aos Seus filhos fru to da ao de Sua P alav ra divina e purificadora. O Senhor emprega aqui duas palavras diferentes: les guarda ram Tua Palavra, quer dizer a expresso mesma do pensamento divino, como no cap. 1 :1, 2, a Palavra que estava com D eus, e que era Deus , e Eu lhes dei as palavras que Tu Me deste . P alavras, aqui no plural, significa uma frase, um conjunto, uma escolha de palavras exprimindo o que se quer dizer ou escrever: Lucas 24:8,11; Joo 6:68; 15:7, etc. Trata-se portanto do fundo e da form a da Palavra de verdade, de sua substncia e de sua expresso verbal. O emprgo dessas duas pa lavras diferentes representa em si s um fato notvel que apoia a autori dade das E scritu ras; e sses dois textos estabelecem duma vez para sem pre o lugar que h de ocupar a Palavra divina na vida dos discpulos : " A Palavra de Cristo habite em vs r ic a m e n te ... Colossenses 3:16.
(78) O verbo manifestar significa revelar, mpstrar. empregado pelo Senhor trs vzes neste captulo e tambm no captulo 21:1,14, quando Se manifestou aos discpulos sob Sua forma nova de Ressuscitado. Cp. Marcos 16:12. Exprime a revelao daquilo que espiritual e divino.
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. A expresso guardar Sua Palavra, ou' Suas p alav ras , ou " 'S eu s m an d am e n to s se encontra dez vzes neste E v an g elh o : 8:51,52,55; 14:15,23 24; 15:10 (duas vzes), 20; 17:6. A s E p s tolas e o A pocalipse voltam constantem ente sbre sse tem a que rev ela o meio de resistir tentao, de triu n fa r do m al e de p er m anecer fiel ao S enhor no meio da apostasia. Cp. Atos 20:28 32; 2 Tim teo 3:14; Judas 3; Apocalipse 3:10, 22:7,9. E ssas pala vras encerram um a advertncia, do m esm o m odo que um enco rajam en to . So prprias do tem po da g raa que o d f. Mas no fim dsse tem po haver abandono da f e, portanto, da P a la vra, 1 Tim teo 4:1 ,2 . P ela Sua P alav ra, o Senhor possui nossas vidas de modo sem pre m ais ativo e poderoso. tam bm pela Sua P alav ra que rece bem os tudo o que o P ai deu ao F ilho, e tudo o que o Filho disse ao Pai. ' i
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3.
Associao, v. 9,10
Eu rogo por les; no rogo pelo mundo, mas por aqueles que Me tens dado, porque so T eus; tdas as Minhas coisas so Tuas, e as Tuas coisas so Minhas; e nles sou glorificado, v. 9, 10. Quem pode sondar a profundeza duma declarao como essa? O, Senhor acaba de dizer que o mundo no pode receber o Esprito Santo pofcjue no O v e no O conhece, 14:17. Os discpulos tinham -L he. dito: Donde procede, Senhor, que Te hs de m anifestar a ns, e no ao m undo? E agora le diz que no roga pelo m undo; mas identifica-Se ao testemunho que os Seus daro no mundo. E ssa solene declarao m ostra at que ponto necessrio dar s verdades red en to ras a im portncia que lhes concede a E scri tura. N o devem os confundir os vrios desgnios de D eus para com os hom ens, m as co m p reen d er1a unidade perfeita do conjunto da verdade divina. A ssim como as estaes do ano ,se seguem sem contradio en tre si, atingindo cada um a o alvo desejado pelo C riador, as dispensaes e os desgnios de D eus para com os ho m ens com pletam -se, sendo necessrios m anifestao da sabedoria in fin itam en te v ariad a de Dus, que fala e Se revela por les, se gundo o fim pr p rio a cada um. Se dum a p arte a E sc ritu ra declara, em trm os form ais, que en q u an to p erd u ra o dia da graa, o S alvador divino Se oferece a tdas as naes, Lucas 24:47, e a tda a cria tu ra hum ana, Marcos 16:15, de o u tra p arte ela declara em trm os igualm ente claros que nosso Senhor Jesus, aps ter feito a purificao dos pecados, en
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tro u n a glria, na qualidade de Sum o Sacerdote, isso a favor dos Seus, H ebreus 1 :3. P o r sabedoria de D eus, a E pstola aos Hebreus tda foi re ser vada revelao do sacerdcio presente do S enhor Jesu s C risto a favor dos herdeiros da salvao, 1:14, que, de agora em diante, p articip am da vocao celestial, 3 :1, e perseveram em sua p e re g ri nao atravs o deserto dste m undo, at ao dia da segunda vinda de Jesu s C risto e da glria que foi prom etida. ( 79) D a glria, o Senhor prov a tdas as necessidades ds S e u s : purificao, perseverana, proteo, inspirao e testem u n h o pe ra n te o m undo. O ra por les, por todos os que se cheguem a D eus por Seu interm dio intercedendo pela sua santificao e p ara com pletar Sua obra nles, Hebreus 7 :25. O incenso de Suas o ra es no cessa de subir diante do Pai. / A qui o Senhor diz que ora pelos Seus porque so do P ai e porque o P ai Lhos deu. Q uer assegurar-S e em prim eiro lugar a posse plena e in teira do corao e da vida d e 'S e u s filhos; q u er ser nles glorificado. C om am or infinito e cuidado m uito 8ivi:no, o S enhor diz: les so T e u s ; e que preo pagou p ara que sejam propriedade do P ai celestial! T das as M inhas coisas so T u as, e as T u as coisas so M in h as . Q ue prova de Sua divin dade, e tam bm que prova das riquezas de Sua glria que Sua g raa lhes e n tre g a ! Q uando Seus filhos vivem luz d esta viso celestial, no glorificam as suas vidas o A u to r e o C onsum ador de sem elhante salvao ? V ivam os sob a ao perm anente e poderosa dsse sacredcio estabelecido p ara ns que som os p a rtic ip a n te s . da vocao celes tial, a fim de no cairm os m ortos no d e se rto , Hebreus, captulos 3 e 4. 4. Proteo, v. 11 13
Eu no estou mais no mundo; mas les esto no mundo, e , Eu vou para Ti. Pai santo, guarda-os no Teu Nome, o qual Me deste,, para que les sejam um, assim como ns. Enquanto E u estava com les, guardava-os no T eu Nom e que Me deste; e os conservei, e nenhum dles se perdeu, seno o filho da perdio, para que se
(79) Aro prefigurou sse sacerdcio, pois o Senhor atualmente Sumo Sacerdote segundo a ordem de Aro, no que respeita a Sua humanidade perfeita, Hebreus 4:14-5:4; e segundo a ordem de Melquisedeque, sacerdote do Deus Alts simo, Possuidor dos cus e da terra, no que diz respeito Sua divindade eterna e s coisas do porvir, Hebreus 7:1-10; Salmo 110. le alia em Sua Pessoa essas duas funes profticas que abrangem o tempo presente e o tempo futuro. '
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cump risse a Escritura. Mas agora vou para T i; e isto falo no mundo, para que les tenham em si mesmos a plenitude da Minha alegria, v. 11 13. / O Senhor revela aqui os perigos a que so expostos d o ra vante os que L he pertencem . V ai ao P ai, m as a les deixa no m undo que O cruicificou, um m undo que jaz no m aligno, 1 Joo 5:19, e ig n o ra que est to talm en te sob o poder do prncipe dste m undo, 12:31; 14:30. Sabia como s le o podia saber, o que era o m undo e o que sobreviria aos Seus atravs os sculos da dis. pensa da graa. M as j lhes dissera que seu corao no devia tu rbar-se, nem atem orizar-se, 14:1,27. A dvertira-os das tribulaes que lhes so breviriam e d issera-lhes: T ende bom nim o, E u venci o m u n d o , 16:33. D essa form a Senhor esclarece que a proteo dos Seus est a s s e g u ra d a ; sua perseverana depende dIe, e Seu sacerdcio presen te e glorioso assegura-lhes os cuidados do prprio Pai. Quando o Senhor Se dirige a le, chama-O Pai! Quando fala ao Pai de Seus filhos que quer santificar, chama-O Pai santo!, v. 11. E quando, mais adiante, fala do mundo injusto, chama-O Pai justo! v. 25. sses ttulos so significativos e ricos em ensinam entos. O Senhor lembra que, enquanto estava com les na terra, guar dou-os protegeu-os, resguardou-os e sustentou-os, com exceo do filho da perdio que se tornou traidor e entregou-se a Satans. Agora que a presena protetora de Sua Pessoa fsica vai faltar-lhe, d-lhes a certeza d proteo do Pai. No como de sua prim eira E pstola, o apstolo Pedro anima os discpulos e lembra-lhes o privilgio imenso que lhes fe ito : so guardados pelo poder de Deus, lit.: como numa fortaleza e, pela f, a fim de possurem plenamente a herana incor ru ptvel que lhes reservada nos cus. L er 1 Pedro 1 :3 5. As Epstolas se encarregam de revelar, de modo preciso, as con dies e a natureza dessa vida escondida com Cristo em D eus, Colossenses 3 :1 4.. M as aqui o S enhor anuncia que o poder que nos salvou o m esm o que nos guarda. T a l o tem a da orao dA quele que no ora pelo m undo, m as por aqules que, no m undo, L he pertencem . Notai ainda isso: Roga ao Pai que conceda aos Seus Sua pro teo a fim de que sejam guardados do mal, e tambm " para que sejam um, como N s somos U m . Sermos protegidos uma bno, m as serm os vitoriosos e unidos em C risto m ais. D ian te do m esm o inim igo e de aflies com uns, os cristos encontram em C risto o m esm o abrigo, a m esm a proteo que os discpulos em A tos 4:23 31. T ra ta -se da unidade dos que possuem o que j
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O E van gelh o segundo Joo
m en cio n am o s: a sem elhana de fam lia. Se esta sem elhana excita a hostilidade do m undo, e atra i sbre ns a fria do inim igo, nin gum pode a rreb a ta rtn o s da m o de nosso M estre, 10:28 30. E a fim de tira r todo o receio dos coraes dos onze e dos nossos, afirm a que a razo que O faz dizer essas coisas estando' le no m undo para que tenham em si m esm os a plenitude da Minha alegria", v. 13. N o cap. 15:11, lem os: E stas coisas vos tenho dito, para que o Meu gzo permanea em vs, e o vosso gzo seja c o m p l e t o sse gzo consistia na capacidade de dar fruto, como as varas da V ideira, graas a um a' unio ntim a com le mesmo. No cap. 16:24, lem os: Pedi, e recebereis, p a ra que a vossa alegria seja completa. Trata-se do resultado da ascenso, ou s e j a : a revelao do livre acesso que tem os desde ento uns e outros, em C risto, ao P ai em um m esm o esprito, E fsios 2:18. ste acesso perm ite a m aturidade da vida de orao, a m ad u reza nos pedidos e a concesso dstes. Mas aqui o Senhor fala em Sua prpria Alegria, e o faz na vspera dos sofrim entos expiatrios, em meio s aflies e hostilidade do m undo. Seus filhos sabem que, seja o que fr que lhes advier, o P ai no os abandonar. A alegria dos discpulos, no L ivro dos A tos e as .exortaes das E pstolas nos do a prova disso. Eis aqui um s e x e m p lo : O dos F ilipenses em tda a sua pbreza e aflio a quem P aulo diz: R egozijai-vos sem pre no S en hor; o u tra vez digo, regozijai-vos. Seja a vossa eqidade no t ria a todos os hom ens. P e rto est o Senhor. N o andeis an sioso por coisa algum a, antes em tudo sejam os vossos pedidos conhecidos diante de D eus pela orao e splica com aes de g ra a ; e a paz de Dieus, que excede tdo o entendim ento, g u ard ar vossos coraes e os vossos pensam entos em C risto J e s u s , Filipenses 4:4 7. Cp. A tos 5:41; 8:39; 11:23; 13:48; 16:25,34; 20:24. E ssa alegria tda divina destinada nossa vida h u m an a; um testem unho, no meio da aflio e um a inspirao no servio. 5. Separao, 'v. 14 17
Eu lhes dei a Tua Palavra; e o mundo os odiou, porque les no so do mundo, assim como Eu no sou do mundo. No rogo que os tires- do mundo, mas que os guardes do m aligno. les no so do mundo, assim como Eu no sou do mundo. Santifica-os na verdade; a Tua Palavra a verdade, v. 14 17.
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Aps te r pedido ao P ai p ara g u ard ar os Seus que. deixa no m undo, o Senhor fala-L he da posio e do testem u n h o dles no m undo. j A nosso divino M estre no b asta g u ard ar-n o s no meio do m undo que O crucificou e ainda O crucifica, G latas 3:1; 2:20; 6:14; m as m ister que nle sejam os Suas testem u n h as, como le, env iad as no m undo. P o rq u e som os cham ados, no apenas a ser m os como le, 1 Joo 2:8, m as tam bm a agirm os como le, seguindo Suas pisadas, 1 Pedro 2:21. P ara vocao de tal importncia necessria um a proviso divina, necessria uma regra, uma linha de conduta. le j disse aos disc pulos que h um s caminho, uma s verdade, um a s v id a ; mas aqui diz a Seu Pai que le lhes deu Sua Palavra. E logo que os discpulos, sejam quais forem , tom am verdadeiram en te com o re g ra essa P a lavra, sua vida prova que, em bora no m undo, no so do m undo. E is o que o m undo no pode tolerar. ... N o princpio, a Ig re ja de C risto era to poderosa e santa que o m undo no ousava to m ar nela lugar, A tos 4:13; 5:13. D esde que o diabo conseguiu confundir as coisas, o m undo entrou na Ig r e ja ; e de seu seio que sairam os piores perseguidores dos fiis. verdade que o diabo sabe m u d ar suas tticas como o vento. da m esm a form a capaz de p erm itir certa tolerncia para com os cristos fiis, com o foi capaz, no passado, de provocar p er seguies de t da a sorte, podendo fazer o m esm o no futuro. Mas o corao do homem tal, que a tolerncia no o dispe nem santidade nem coragem no testemunho; a tolerncia cria a apatia, o sono e o laodicesmo. Louvemos a Deus por tda a medida de tole rncia que permite a liberdade de conscincia, como a chamam, e a liberdade de testemunho. Mas no esqueamos o preo que milhares de m rtires pagaram por sse dom inestimvel. Em nossos tempos, evidente que o inimigo prepara para um futuro prximo, um-, ataque completo de todos os privilgios que nos foram adquiridos a custo do martrio das testemunhas de outrora, sses homens que recusaram dobfar os joelhos diante de est tu a de hom em , su je ita r a conscincia v ontade hum ana, ou ren eg ar a P alav ra de D eus. Sob a an tig a aliana, as apostasias sucessivas tiveram sem pre com o ponto de p artid a a desobedincia P alav ra de D eus. A his t ria de Isra el e a da Ig re ja provam que a subm isso s S antas E scritu ra s o que o diabo tem e mais. contra a P a la v ra de D eus que le concentra suas astcias e seus esforos. "E u lhes dei a Tua Palavra; e o mundo os odiou. . S a ora o sacerdotal de nosso Senhor contivesse apenas esta frase, ela
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seria suficiente p ara to rn a r a Ig re ja responsvel por seu estado* atual. E ssas poucas p alav ras provam cjue a Ig re ja foi indigna do encargo que seu divino Chefe lhe concedeu. N o vigiou e no. orou b a s ta n te ; atraioou seu Senhor aliando-se ao m undo. E a E sc ritu ra diz que a am izade do m undo inim izade contra Deus,, T iago 4:4. (80) N esses versculos 14 17, o S enhor concentra m uitas g ra n d es verdades, tdas igualmente importantes. Menciona quatro fatos que defrontam com o cristo, desde o primeiro dia de sua vida com Deus. 1) le lhes deu a Sua Palavra; o cristo deve, em conseqncia, subm eter-se P alav ra sem condies. T u d o o que poderia afro u x a r essa subm isso, deve p o rtan to ser considerado por le com o elem ento inim igo de sua alm a. 2) Declara tambm que Seu filho no do mundo, assim como le no do mundo. No diz que os Seus no devem ser do mundo, mas que no so do mundo, j que O aceitaram corno Salvador e Senhor. uma coisa estabelecida desde logo. O mundo, a mundanidade so-lb.es um m bito form alm ente interdito, e a cruz m arcalhes a linha de separao, Glatas 6:14. 3) "N o peo que os tires do mundo, mas que os guardes do m al, v, 15. E is o m ilagre da posio que o cristo desperto m an tm com perseverana servindo D eus no meio de elem ento inim i go, sem por le ser contaminado. Essa graa especial depende dire tamente da presena do Sumo Sacerdote direita do Pai.le inter cede por Seu filho e, pela presena do Esprito Santo, guarda-o uni do Videira. Assim produz em Seu filho essa santificao que exclui o que pertence ao mundo, carne e ao diabo, e cria em seu cora o os desejos e os pensam entos do Senhor, Filipenses 2:12,13. Sem pre houve cristos, s vzes dos m elhores, que se afas tara m do m undo p ara viverem na solido e em certo ascetism o. N o separando-se fsica e m aterialm ente do m undo que podem fu rtar-se s solicitaes da carne e do diabo! N o h bnos nesse m odo de viver. O que D eus assegura a Seu filho, a b n o de ser guardado pelo poder de D eus, 1 Pedro 1 :5,e de se r
(80) Est feita a prova: Tirai a autoridade, a disciplina da Palavra,, e instantneamente o dio e as dificuldades desaparecem. O mundo est sempre de acrdo com certa ostentao de moralidade, de respeitabilidade, qual possvel que chamem de religio. Mas logo que o cristo se submete Palavra de Deus, faz dela a regra e pauta por ela a conduta de sua vida, de suas relaes e de seu servio,o dio que o Senhor anunciou manifesta-se sem tardar em intensidade diversa, segundo Sua advertncia nos Cap. 15:18 a 16:4.
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p ro teg id o co n tra qualquer queda, Judas 24, no meio da corrupo q ue est no m undo pela concupiscncia, ler 2 Pedro 1 :4. -O Senhor q.ier que Seu filho esteja no mundo como testemunha, mas sem perten c e r ao m undo, experim entando a bno da plena eficcia de Seu sacerdcio d ireita do P ai e de Sua presena nle. .
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f v 4) Em quarto lugar, pede que o Pai os santifique pela verdade, e a verdade, Sua P alavra. A P a la v ra de D eus no , pois, letra m o rta ; E sp rito e V ida, 6:63. A palavra santificao significa separao, mas separao no sen tido de ser psto parte para Deus que tom a Seu aqule a quem santifica. E essa obra de santificao, o E sp rito Santo cum pre-a de m odo progressivo em nossas vidas, o efeito do m inistrio sacer do tal do S enhor na glria. P ela Sua P alavra, exercita nossas cons cincias, vivifica-as e purifica-as. Abre os nossos coraes, nles. estabelecendo Sua vida divina e Sua presena bendita. P orque, com o o P ai e o F ilho so U m , do m esm o modo, o F ilho U m com Seu E sp rito , que cum pre em ns todos os efeitos benditos de Sua obra perfeita, Hebreus 4:12 16; Efsios 3:16.
6. 1)
Santificao, v. 18,19
A razo pela qual esto na terra: so enviados.
A ssim como Tu Me enviaste ao mundo, tambm Eu os ^nviei ao m undo, v. 19. / x O que o Senhor diz aqui dos Seus ao P ai p rep ara o que diz ao s discpulos depois da ressurreio, 20:21: D isse-lhes, ento, Jesu s pela segunda vez: P a z seja convosco; assim como o Pai M e enviou, tambm Eu vos envio a v s . Se ste E v angelho revela de modo m uito particular, em p ri m eiro lu g ar, a g lria pessoal do F ilho de D eus agindo no m undo com o Salvador, em segundo lugar os privilgios e os direitos d e fam lia daqueles que L he pertencem , e,m terceiro lugar Insiste sbre a responsabilidade de Seus discpulos p ara com. os perdi dos. T en h o ainda o u tras ovelhas que no so dste aprisco; a essas tam bm Me im porta conduzir, e elas ouviro a M inha v o z; e h aver um rebanho e um P a s to r , 10:16. V s no M e escolhestes a M im, m as E u vos escolhi a vs, e vos designei, p a ra que vades e deis fruto, e vosso fru to perm anea; a fim de que tudo qu an to pedirdes ao P ai em M eu N om e, le vo-lo con ceda , 15:16. (
soo
dsse m odo que o S enhor revela em trm os solenes ao s discpulos a razo pela qual esto na t e r r a : E nviad os. . . . jpor isso que os deixa no m undo. E is a necessidade que lhes im posta, e Ai de ns se no anunciam os o E v a n g e lh o ! O apstolo- P aulo assim p ro s se g u e : P ois, sendo livre de todos, fizme escravo de todos p ara g an h a r o m aior nm ero possvel , 1 Corntios 9:16,19. , pois, pelos discpulos que o Senhor d-Se a conhecer ao mundo qu er dizer por ns m esm os, cp. 14:22, so les que espa lham a Sua P alavra. M as le acrescenta que no os deixa ss, e descreve ainda um a das raze,s de Sua vinda na terra. Sepa rou-Se (santificou-Se) por ns, a fim de que . sejam os separados (santificados) pela verdade - para' sse trab alh o no m undo. Pois sm ente quando estam os separados do pecado e do rro em que vive o m undo que podem os salvar as suas vtim as. 2) Santificados.
E por amor dles Me santifico, para que tambm les sejam santificados na verdade", v. 19. assim que le Se en tre g a to talm en te aos Seus, pedindolhes tam bm o dom, total, de si mesmos. E m Sua orao, o S enhor intercede m orm ente pela proteo e pela santificao de Seus filhos no m undo. F alou com clareza dos meios de g raa e ,da re g ra de conduta que lhes assegura t d a a eficcia de Sua intercesso. Em" Sua previdncia divina, pediu a D eus que fssem conscientes de seus p riv il g io s; agora, fal a Seu P ai de suas responsabilidades. . Seus filhos esto no mundo, sem pertencerem ao mundo. Mas para tirar tda a possibilidade de confuso em seu esprito, que o inimigo sabe to bem seduzir, diz que a posio dos Seus no m undo no uma posio passiva, mas sim ativa. Q u an tas vzes conseguiu o inim igo seduzir aqules que ti nham principiado bem e tin h am glorificado o Senhor neste m un do! Caindo no rro de m uito in sistir sbre seus privilgios em C risto, rom peram o equilbrio do conjunto da verd ad e; esquece ram suas responsabilidades, p ara com o m undo e por conseguinte p a ra com D eus. M ais do que qualquer e tra coisa, essa form a de queda espiritual resiste s advertncias da verdade. V idas, tim testem unho coletivo com eados n a pureza e to m o poder do E sp rito de vida que est em C risto, podem acabar caindo nos laos do adversrio. D eixam de ser lum inares no m undo, tr a
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zendo a P a la v ra de v id a; no perseveram na obra que o S enhor com eara a fazer e que lhes tin h a confiado. Pelo falso uso que dela fizeram , a P alav ra to rn o u -se p ara les e por l e s ... letra m orta. D eixam cair de suas m os a luz que devia b rilh ar ao seu red o r e at s extrem idades da terra. O testem u n h o do E vangelho req u er um a vida san tificad a; p ara ser construtivo, necessita um terren o limpo. N essa condi o, tal testem u n h o te r o poder de denunciar o rro e o pecado e arran car-lh es os hom ens. N esse dom nio m uitos entre os m e lhores cristos erram o alvo. O que o P ai pediu ao F ilho com o fim de salvar-nos, o F ilho no-lo pede p ara salvar ao m undo. H um preo que deve ser pago. O m inistrio presente de nosso Senhor na glria corresponde ao testemunho dos Seus no m undo; cum pre-se em condies idnticas. A verdade torna-se um poder de vida e de ao naqueles que L he servem de testem u n h as no m undo. As suas vidas acham se por ela fortificadas e os hom ens so abenoados. E is porque o nosso Sum o S acerdote no roga pelo m undo, m as pelos Seus, a fim de inspir-los e sustent-los em seu testem unho. Sua obra continua, estende-se, triu n fa em casos dos m ais difceis, m esm o at s extrem idades da terra, m as apenas p o r meio dos que so enviados e san tifica d o s. . . 7. Unio e glorificao, v. 2026.
E no rogo sm ente por stes, mas tambm por aqueles que pela sua palavra ho de crer em M im, v. 20. O E v an g elh o de Joo m ostrou o que D eus fz pela palav ra da sam aritan a, 4 :28 30,39 42; em seguida pelo testem u n h o do cego de nascena, 9:8 34, o que levou, o S enhor a falar d a queles qu.e aindji deviam ser salvos, 10:16. D epois, a re ssu r reio de L zaro incitou um a grande m ultido a crer nle, 12:11. A gora o incenso dessa orao nica sobe em benefcio de t d as as geraes sucessivas dos que ho de crer n le pela p ala v ra dos Seus. R estrin g ir aos apstolos apenas, o alcance dessa p alavra ou o m inistrio que ela descreve h eresia c o n tra d ita p o r 1900 anos de h istria, pela acum ulao de fatos gloriosos q u e o S alvador do m undo cum priu em todos os pases e en tre t d as as trib o s da terra. Como isso nos anim a! Que inspirao para aqules que com preendem, como antigamente os Tessalonicenses, que so " salvos para servir, 1 Tessalonicenses. 1:9. Deixemos o amor de Cristo nos
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co n stran jer, im pelir-nos s funes de em baixadores de C risto, com o divino .poder que persuade os outros a serem reconciliados com le ! 2 Corntios 5:1421. . Como pois invocaro A qule em Q uem no creram ? e como crero nA quele de Q uem no ouviram ? e como ouviro, se no h quem p re g u e ? Romanos 10:14. O ra o D eus de esperana vos encha de todo o gzo e paz n a vossa f p ara que abundeis na esperana pelo poder do E sp rito S a n to ! Romanos 15:13. E ssas palavras, essas prom essas do Senhor referem -se a t o dos os crentes, o m ais fraco, o m ais ignorant,e o m ais p o b re ; ningum est excludo, a todos se referem . por ns que le o r a ! Com todo o am or que vibra em Seu corao e n a P a la v ra que entregou em nossas m os, anunciem os a graa divina ncom ensurvel que no teve comeo e que no te r fim. Que as nossas vozes e as nossas m os a ofeream a todo o ser hum ano, enquanto o Senhor ainda est assentdo como Sum o Sacerdote no trono da graa e ora por ns. M as no b asta ao Senhor pedir para ns tdas essas ddivas roais m aravilhosas um as do que as outras. le revela o fim lti mo de S ua orao: Para que todos sejam um; assim como Tu, Pai, s em Mim e Eu em Ti, que tambm sejam les um em N s; para que o mun do creia que Tu Me enviaste, v. 21. Diante de tamanha revelao, s convm adorar. Mas essa pr pria adorao deve conduzir-nos a solene exame de ns mesmos, de nossas vidas, de nosso servio. O Senhor afirma que a unidade que anuncia aqui o sinal supremo pelo qual o mundo h de crer. Que responsabilidade solene! Seja-nos dado receber dIe mesmo essa unidade bendita, tornando-nos dessa form a beneficirios de Sua ora o sacerdotal inteiram ente suficiente e plenam ente ficaz! E ssa un i dade no est para ser criada. Ela j est criada. Aos Seus com pete nela entrar e Cristo mesmo exclui todo o elemento de deslocao, tda causa escondida de desunio, tudo o que contrista Seu Esprito Santo. (81)
(81) A unidade de que fala o Senhor aqui, foi anunciada desde o Captulo 10 que revela como a rejeio do Messias introduz uma grande mudana de relaes entre Jesus e os Seus. le , desde ento, o seu Pastor, e o vnculo que O une aos que nle crem o da fidelidade, da confiana e da submisso. Especifica no v. 16 que haver um rebanho s e um Pastor s no um aprisco s como de modo fraudulento o diz a tradio. Os que pertencem ao rebanho conhecem-se pela sua obedincia e as ovelhas
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Rogo-vos, pois, eu, o prisioneiro no Senhor, que andeis como digno da vocao com que fstes chamados, com tda a humildade e mansido, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor, procurando diligentemente guardar a unidade do Esprito no vnculo da paz. H um s corpo e um s Esprito, como tambm fstes cham ados em um a s esperana da vossa vocao, E fsios 4:1 4. " ! Eu lhes dei a glria que a Mim Me deste, para que sejam um, como ns somos U m ; Eu nles, e Tu em Mim, para que les sejam perfeitos em unidade, a fim de que o mundo conhea que T u Me enviaste, e que os amaste a les, assim como Me amaste a Mim", v. 22, 23. Jo o com ea o seu livro apresentando o F ilho de D eus como a P alav ra que foi feita carne, habitando en tre ns, cheia de graa e de v erd ad e; fz-nos contem plar a Sua glria, glria do U nig n ito do P a i , 1:14. A qui ns nos encontram os em face da realizao dessa p alavra n a vida dos Seus. O hom em , em seu estado de pecado, acha-se destitudo dessa glria, diz-nos Romanos 3:23, m as pela ao de Sua graa e de Sua verdade, D eus revela-a aos Seus, cp. 2:11 e 11:40. P elo en d u recim ento progressivo e a procura de glria prpria, 5:44, os ju d eu s fecharam -se a essa revelao, e as prprias E scritu ra s so-lhes ainda encobertas, 2 Corntios 3:14 16. O seu exem plo deveria serv ir de advertncia a todos os hom ens, principalm ente aos cristos. Q uando o diabo ten to u a Jesus, oferecendo-L he os reinos da te rra e sua g l ria tda, M ateus 4:8; Lucas 4:7, o S enhor recusou receb-los de sua mo. P ertenciam -L he. Se o diabo os usurpou m om entneam ente, o S enhor os aceitar apenas quando a ju stia divina tiv er sido m anifestada e quando o julgam ento dste m undo e de todo o seu sistem a fr cum prido. P o rq u e le descer do cu para q u eb rar a e sttu a da glria h u m ana. . . reduzi-la a p, e su b stitu -la pelo reino de Sua g l ria ! D aniel 2 :44, 45. em v ista dessas coisas que o apstolo ex o rta os tessalo nicenses, in s ta m esm o p ara que andem de um a m aneira digna de D eus, que nos cham a p ara Seu reino e Sua glria, 1 T essa lonicenses 2:12; 2 T essalonicenses 1:3 12; 2:14. a glria p re sen te do cu com unicada aos que crem , esperando o in stan te em que p articip aro aqui de Sua glria terrestre. '
conhecem o Pastor por tudo o que as Escrituras disseram dIe e que le cumpriu perfeitamente. Ver pginas 174-175.
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No v. 11, o Senhor roga ao P ai santo de g u ard ar os Seus que esto no m undo com vista sua unidade aqui n a te rr a ; e essa orao subsiste, assim com o a sua resposta. M as aqui, essa u n i dade parece u ltrap a ssa r os lim ites do tem po e dar um a idia da Jeru salm celeste, descendo do cu, tra n sp a re n te como cristal, resp landescente da glria de D eus, e tendo com o lm pada o Cor deiro m esm o. V er Apocalipse 21:11 27. A glria presente de nosso Senhor Jesus p rep ara a eternidade da glria que vem. assim que ste E vangelho com ea por um a viso apocalp tica da glria de D eus nas eternidades do passado; e o fim dessa orao d um antegosto da eternidade feliz que vem. O S enhor une dsse modo a obra presente, que cum pre por ns ao lado do Pai, glria que est p ara v ir para a qual nos prepara. Eis ''O que le diz: Pai, desejo que onde Eu estou, estejam com igo tambm aque les que Me tens dado, para verem a Minha glria, a qual Me des te; pois que Me amaste antes da fundao do mundc. Pai justo, o mundo no Te conheceu, mas Eu T e conheci; e stes conhece ram que Tu Me enviaste; e Eu lhes fiz conhecer o Teu Nome, e lho farei conhecer ainda; para que haja nles aqule amor com que Me amaste, e tambm Eu nles esteja, v. 24 26. A ps Sua vinda a ste m undo, p ara fazer-lhes conhecer o am or de D eus m anifestado pelo dom de Seu F ilho nico, Sua P a la vra, Sua vida, Sua luz e Sua glria, o Senhor confirm a o fato te r rvel e solene de que o m undo rejeitou a Sua P alavra, no quis a Sua vida, no recebeu a Sua luz, e -profanou a Sua glria. P or conseguinte o m undo viver do m odo ciue experim enta asrora: n-a m en tira, na m orte, nas trev as e na infelicidade de sua prpria es colha. a razo pela ciual cham a aqui Seu P ai "Pai justo", justo em todos os Seus cam inhos, ju sto em tdas as S u as'o b ra s. Apoca lipse 15:3; 1 Joo 2:1. le Se une aos Seus aos quais deu a conhecer o N om e de Seu Pai, acrescentando que continuar a faz-lO conhecer, p o r que a plenitude divina inexgotvel, incom ensurvel, e dessa fonte perene que os Seus recebem graa sbre g ra a , 1:16. P ara cada necessidade, h, portanto, nova proviso! Assim a corrente no interrompida de Sua graa mantm-se, aumenta e am plia-se em suas vidas, emanando diretamente de Seu trono pelo Esp rito Santo e por Sua Palavra. Seus filhos pertencem-Lhe integral mente. Tem dle a plena posse; assegura-lhes aqui uma proviso de graa ilimitada e m , vista duma perfeita semelhana entre le e
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les! Porque aqueles que virem enfim o seu M estre divino tal como le , sero efetivam ente sem elhantes a le, e reinaro com le nos sculos dos sculos! 1 Joo 3:2; 2 Corntios 3:16. Se a prim eira seo do Evangelho segundo Joo nos mostrou Aqule que os homens rejeitaram e crucificaram, e nos conduziu unio com o Filho de Deus, esta segunda seo leva-nos glria pre sente de nosso muito amado Senhor e prepara-nos glria que vem, segundo o Seu desejo form al: "Pai, desejo q u e ... haja nles aqule amor com que M e amaste, e tambm E u nles esteja, v. 24, 26. Sim, todo sse m aravilhoso am or, desprezado e rejeitado pelo m undo, ag ora reservado aos Seus p ara que o m anifestem ao mundo. Eis o que quer nosso mui amado Salvador. Seja-nos feita a graa de no O decepcionarm os e que nossas vidas sejam canais puros, por le purificados, pelos quais corram rios de gua viva, Joo 7:38; 15:18. ' E ssa orao sacerdotal tra n sp o rta desde j o discpulo p re sena do Pai. M as foi preciso o G lgota, a m orte a ressurreio do F ilho de D eus, para ra sg ar definitivam ente o vu e ab rir o lugar santssim o da presena do P ai a todos os Seus discpulos.
SE G U N D A P A R T E _
STIM A SEO
TER C E IR A PA R T E
Captulos 18 21
O lugar santssimo: nosso Senhor com Seu Pai.

PR IM E IR A SEAO Captulo 18:1-11
O Senhor prso
Tendo Jesus dito isso, saiu com Seus discpulos para outro lado do ribeiro de Cedrom, onde havia um hrto, e, com les, ali entrou, v. 1. M uda to talm en te a cena. No fim do captulo 14, o Senhor deu orden s de sair do cenculo, e cam inhando pronunciou as palavras adm irveis dos captulos 15 e 16. A gora e n tra com Seus discpulos no jard im que se en co ntra para l do Cedrom. O uam os o que dizem as E scritu ra s a sse respeito, elas que so inseparveis em seu conjunto, divinas em sua unidade, vivas e p erm an en tes em sua mensag-em divina. N o segundo livro de Sam uel, no captulo 15, encontram os a n arrativ a de rebelio de A bsalo contra D avi, seu pai, nico ungido de Deus. Como naquele tem po, sse povo de corao duro e in g ra to deixou-se seduzir pelo rebelde, v. 6, Israel deixa-se agora seduzir pelos condutores cegos que preferem um ladro e sa lte a dor ao verdadeiro Rei de Israel, escolha que te r seu prm io quando o A n ticristo por sua vez o trair. L er Daniel 11:29 36. Cp. 1:49 com 18:40. i E eis o-rei Davi, por ora rejeitado, fugindo com alguns fiis. . . E o rei passou o ribeiro de Cedrom . .. e subiu pela subida das Oli veiras. . . chorando1 , 2 Samuel 15:23,30. E is, p o rtan to , o F ilh o de D avi, rejeitado, seguindo o m esm o caminho, alguns in stan tes antes de ser prso, m as parando no G etsm ane, Mateus 26:36 56; Marcos 14:32 50; Lucas 22:39 53. N o vai ao m onte das O liveira, querendo em prim eiro lu g ar beb er
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at brra a taa de humilhao e de sofrimento, obedecendo at m orte da c ru z . M as vir o dia em que, com g ran d e glria, com a majestade .deslumbrante do relmpago, L ucas 21:27, estaro os Seus ps sbre o monte das Oliveiras, que est defronte de Jerusalm para o oriente; e o monte das Oliveiras ser fendido pelo meio, para o oriente e para o ocidente.. . vir o Senhor M eu Deus, e todos os santos com le, Z acarias 14:4, etc. N esse captulo 18, o hom em m ostra a sua loucura suprem a, a p len itu d e de seu dio, o resultado de sua inim izade co n tra D eus. Sim, chegou a h o ra , pois D eus d a dem onstrao suprem a de Seu am or, m anifestando ao m esm o tem po Sua clera contra o pe cado, porm sbre a P esso a de Seu Filho, o divino S ub stitu to , 2 C orntios 5:21. P orque, se D eus p erm itiu que a crueldade dos hom ens che g asse a crucificar Seu F ilho m ui am ado m aneira dos pagos, cum prindo assim a lei dos judeus que am aldioa todo aqule que fr pendurado no m ad eiro , ler D euteronm io 21:23; G latas 3:13, era a fim de oferecer-lhes o perdo e a paz, dando os1judeus a expiao que pedia a sua lei. Onde o pecado abundou, superabundou a graa, R om anos 5 :20. N enhum a das g randes e preciosas prom essas que o Senhor deu aos Seus nos captulos precedentes, teria siclo possvel sem a con sum ao do grande Sacrifcio que o tem a dos captulos 18 e 19. (82) / Eis o Cordeiro de D eus,' 1:29. Eis o cumprimento da palavra de Jesus a N atanael: essa escada que une o cu e a terra, sse trao de unio pelo cjual Deus veio at ns e que nos permite ir at le, 1 :51. E is o m om ento em que os hom ens vo, como pensavam , d estru ir ss e tem p lo , 2:19. Eis o F ilho do hom em levantado com o a serpente de cobre, 3:14. E is a R ocha ferida e fora da qual vo saltar rios de gua viva, 4:13,14. E is o P o de D eus, A qule cuja carne e cujo sangue so o preo pago pela salvao do ho mem, 6:51. Eis a L uz do m undo jo rran d o das trevas densas do G lgota, 8:12. E is o E u sou que Se revelou na sara ardente 8:24,28,58. Eis o bom P a s to r que d a p r p ria vida pelas Suas ovelhas, 10:11. E is o G ro de trigo que vai ca ir na te rra para sal v ar os pagos, 12:24. E is o Sacrifcio expiatrio do F ilho da
(82) Querer separar as palavras de Jesus da obra de Jesus, falsificar a Palavra de Deus, como muitos fazem, 2 Corntios 2:17, querer uma religio sem revelao, um cristianismo sem Cristo. apoderar-se da Bblia, tirar-lhe' certas palavras, negando ao,mesmo tempo a divindade de Jesus, Sua obra redentora, e a autoridade infalvel das Santas Escrituras.
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P rom essa, satisfazendo a ju stia de D eus. S 1 le d a paz da. conscincia a todo o qe deixa de re sistir e cr. C hegou a h o ra em que o F ilho de D eus d Sua vida, en tre g aSe m orte por ns. A lgum havia de m o rre r. . . le m esm o quism o rrer por ns, Hebreus 10:5. N enhum outro, a no ser le, o poderia fa zer: verdadeiro H om em e verdadeiro D eus! P a ra D eus, era preciso que um H om em m orresse pelo pecado de Seus sem e lhantes. P a ra os hom ens, era preciso que D eus m esm o fsse A u to r e C onsum ador de sua salvao. D eus, sim, sm ente le! A s sim unem -se nle a perfeita ju sti a e a perfeita graa. C aptulos sem p ar entre tan to s o u tro s! O Filho de D e u s . .. vindo do cu, encarregado das bondades de D eus para com o pe cador, rejeitad o e crucificado por aqules que quis salv ar. .. A qule que veio p ara ju stificar o culpado de seus crim es perante D eus e p erante os seus sem elhantes ei-lO diante do trib u n al acusador, com posto de sacerdotes e de prncipes, todos iguais em corrupo e rivalizando en tre si em seu dio co n tra le. . . Sem elhante a um C ordeiro que levam m atana, a um a O velha m uda peran te os que a tosquam , no abriu a bca. E is a V tim a expiatria que Se ofereceu a D eus por ns, eis nosso S alvador! D e que seria acusado? D e nada, absolu tam ente de nada! O processo um vasto em buste1 ! As testem u n h as so m entirosas! Os juizes, so juizes inquos que no acham nenhum a culpa nle f M as. . . preciso que seja crucificado! O veredicto preconcebido dsses homens pede-o, necessita-o, porque Sua verdade, divindade, san tid ad e e hum anidade incomodam, m uito, dem asiadam ente, a larga contrafao que sses religiosos fazem da revelao que D eus dera no princpio. Q ue quadro horroroso, um crim e assim vindo do tem plo que Deus desde muito desertara! le o dissera pela bca de Isa a s : " No posso suportar a iniqidade e o ajuntamento so le n e ... Q uan do estendeis as vossas mos, escondo de vs os Meus olhos; sim, quan do multiplicais as vossas oraes, no as ouo, porque as vossas mos esto cheias de sangue, 1:13,15. Eis sses chefes do povo sentados na cadeira de Moiss, contra dizendo tudo o que Moiss escreveu e tudo o que os profetas disseram. A iniqidade suprema que cometam o fundamento dum vasto siste ma mundial, tendo por prncipe e por deus o diabo, at que seja re cebido o Anticrsto. sse crime pesa sbre o nosso mundo, e somos todos responsveis por le. Dle apenas esto quites os que aceitam o veredicto de Deus* deixam-se convencer de que cometeram sse pecado e recebem Aqule Salvador a fim de segui-10 e dIe viverem. Que graa. . . estarmos
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pessoalmente quites dsse crime! Ainda tempo! Vinde e arguiMe, diz o Senhor: ainda que os vossos pecados sejam como a escar late, les se tornaro brancos como a neve; ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornaro como a branca l , Isaas 1:18. Ora, Judas, que O traia, tambm conhecia aqule lugar; por que muitas vzes Jesus Se reunira ali com os discpulos", v. 2, J u d a s ... nom e m aldito do filho da perd io , 17:12, porque " veio a ser tra id o r, Lucas 6:16, Ju d as que um dem nio, 6:70, em quem en tro u S atans, 13:27, Ju d as que escolheu deliberada m en te atra io ar o s e u , M estre, quando gozava de Sua in tim id a d e ! N om e desonrado, que subsiste p ara acau telar os hom ens contra o esp rito de traio, fru to m aduro da deslealdade e da in fid elid ad e! Ju d as deu-se a m orte, Mateus 2 7 :5, m as o dem nio, liberto d a q u ela encarnao, continuou sua obra e estende sua influncia m a ld ita no seio da cristandade e do m undo. O esprito de traio o pecado que levar a cristandade ao fim de sua c a rre ir a ; jogala- aos ps do A n ticristo que o E sp rito S anto cham a pelo m es m o n om e: filho da perdio , 17:12, o hom em do p ecado, sse m a u , sse m pio que o Senhor, na Sua segunda vinda, des tru ir pelo spro de Sua bca. L er 2 T essalonicenses 2:3 12; A'pocalipse 19:1120. O s trs prim eiros E vangelhos contam de que m odo Ju d as ven d eu seu M estre por dinheiro, e como, d u ra n te a ltim a ceia, Jesus o ad v ertiu pessoalm ente de sua traio pronunciando diante dles a palavra " A i daquele homem por quem tradot Relatam tambm de que forma Judas combinara com o clero que o sinal pelo qual lhes m ostraria Jesus seria um beijo. S Lucas cita a palav ra do S enhor: Ju d as, com um beijo trais o F ilh o do H o m em ? 22:48. P o r que no diz nada Joo da cena do G etsm ane em que os tr s discpulos fraquejam e adorm ecem ? P o r que essa om isso dos sofrim entos fsicos produzidos pela lu ta co n tra as potestades d e m o rte? Joo conhecia isso tu d o ; fra testem u n h a dessas coi sas. M as Joo, como os trs dem ais, escreveu sob inspirao do E sp rito Santo, 14:26, que deu sua n arrao um ca rter confor m e ao desgnio especial da vontade e da sabedoria de DeuS. Seu tem a dar-nos a conhecer a P esso a e a glria do F ilh o em face do estado de perdio dos hom ens, 1:14-18; 17:1 5, enquanto que L ucas, por contraste, faz re ssa lta r o que toca fraqueza h u m an a dos discpulos a te rn u ra do. M estre para com les. (*)
(*) Ver C. C. B. N. 4 O Evangelho segundo Lucas, pg. 230-233.
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Joo revela quem A qule que os hom ens tra ta m conjo p e rigoso saltea d o r; nessa hora suprem a em que O prendem , o Se n h o r vai revelar Sua glria aos hom ens cheios de dio, prestes a prem as m os nle. Tendo, pois, Judas tomado a coorte e uns oficiais da parte dos principais sacerdotes e fariseus, chegou ali com lanternas, ar chotes e armas. Sabendo, pois, Jesus tudo o que Lhe havia de su ceder, adiantou-Se e perguntou-lhes: A quem buscais? Responde ram-Lhe: A Jesus o Nazareno. D isse lhes Jesus: Eu sou. E' Judas, que O traia, tambm estava ali com les. Quando Jesus; lhes disse: Eu sou, recuaram, e caram por terra, v. 3 6. (**) le tudo sabia de an tem o ; e apresenta-Se, entrega-S e, como> o tin h a dito, 10:15. Como o m ostra o v. 11, m esm o em sem elhante in stan te, o Senhor aceita tudo o que L he sucede como vindo da m o de Seu P a i ; obediente at m orte da cruz, oferece-Se co m C ordeiro da Pscoa. C risto, nossa Pscoa, vai ser im olado!, 1 Co rntios 5:7. Seus inim igos, como o dem onstram as qu atro n a rra es em trm os condenatrios, tinham preparado tudo p ara cele b ra r a f e s t a .. . m enos um a coisa: o C ordeiro! N o que L he diz respeito, le sabia que essa festa dos ju d e u s (com parai 2:13; 5:1; 6:4; 7:2; 11:55) era falha e v serrr o C ordeiro. Sabia tam bm que nle, o nico verdadeiro C ordei ro de D eus, desapareciam todos os rito s da lei de M oiss, aniqui lados pela plena suficincia de Seu Sacrifcio. D e que Me, se rv e a M im a m ultido de vossos sacrifcios? diz o Senhor. J e sto u farto dos holocaustos de carneiros, e da g o rd u ra de anim ais n d ios; e no folgo com. o sangue de bezerros, nem de cordeiros,, nem de bodes. Q uando vindes p ara com parecerdes peran te Mim,, quem requereu isto de vossas mos, que visseis p isar os Meustrio s? N o trag a is m ais ofertas debalde; o incenso p ara M im abom inao e as luas novas, e os sbados, e a convocao das con g reg a es , Isaas 1:11 13. N o h possibilidade algum a de deixar sem resposta a p erg u n ta de J e s u s ; certam en te a le que buscam , e certam en te le que Se aproxim a e Se entrega. D a m esm a form a a resp o sta de J e sus no perm ite e rra r: E U S O U . O efeito dessa palavra nodeixa dvida: Quando Jesus lhes disse: Eu Sou, recuaram, e ca ram por terra, v. 6. m eno dste N om e da D ivindade tal como E la Se revelou a M oiss, em xodo 3:14, um claro fulm inante de Sua glria ofus
(**) Ver captulo 4:26, anotao 21, pg. 83.
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ca-os su b itam ente jogando-os por terra. No suprem o in sta n te de Sua hum ilhao, que o do triu n fo de Seus inim igos, atrav s do vu de Sua hum anidade perfeita tran sp arece Sua glria,' essa gl ria p eran te a qual, no dia escolhido por D eus, quando a seara da te rra estiver m adura, m undo inteiro ser tom ado de pnico. Q ue dia terrv el p ara os que tiverem ofuscado essa glria e rejeitad o a P alav ra do F ilho de D eus, sse dia em que D eus ju lg ar os se gredos dos hom ens, assim com o tdas as suas blasfm ias! Roma nos 2:16. Tornou-lhes ento a perguntar: A quem buscais? E respon deram: A Jesus o Nazareno. Replicou-lhes Jesus: J vos disse que Eu sou , v. 7, 8. A ssustados, vencidos, jogados no p, Seus inim igos devem resp o n d er m ais um a vez quele que ju lg ar os vivos e os m ortos, m as que, aqui, Se en treg a com o Sacrifcio e S u b stitu to p ara to dos os que querem crer. A ssim o S enhor obriga os inim igos a dzer duas vzes que certam ente a le que buscam . N isso ta m bm cum prem cegam ente as E scritu ra s, Deuteronmio 19:15; Joo 8:17. Seu am or sem pre est a le rta ; quando O prendem pensa em p ro teg e r Seus discpulos, cp. v. 9; 17:12. Sua m o est sbre os inim igos, m as tam bm sbre os Seus, e de que m odo diferente! A ssim como a arca devia an d a r s adiante do povo no Jordo, Josu 3 :6, nosso S enhor adianta-S e s p ara cum prir o que s le pode .fazer, p ara beber a taa que s le pode beber! O ato carnal de P edro co n tra Malco,. servo de C aifs (*), im ediatam ente seguido do ato de m isericrdia contado por Lucas 22:51. M ateus, fiel ao seu desgnio, conta a advertncia do Senhor aos que tom am a espada p ara defender o Seu reino que no dste , m u n d o : perecero pela espada M ateus 26:52. bom lem brar-nos de que essa palavra no diz respeito s leis hum anas, m as unica m ente ao que concerne ao reino de Deus. . M as neste E vangelho, que revela o F ilho em perfeita com u nho com o Pai, le m o s: No hei de beber b clice que o Pai Me deu? v. 11. N O S enhor j falara dsse clice aos discpulos, e dois entre les tin h am afirm ado que o poderiam beber, Marcos 10:38,39. sse fato nos contado p ara guardar-nos co n tra tda a presuno. O apstolo P aulo, falando a sse respeito, diz aos F ilip en ses: Vos
(*) Ver C. C. B. n. 4. O Evangelho segundo Lucas, pg. 234 e 235.
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fo i concedido, por amor de Cristo, no smente o crer nle, mas tam bm o padecer por le , Filipenses 1 :29. P ad ecer por le, conhe cer a com unho de Seus sofrim entos, beber sse clice, um dom de Sua graa. prefervel que assim seja. T a is experincias so frid as p or am or a le, pertencem ao lu g ar santo. E las so conhe cidas e v istas pelo S enhor que as aceita com o oferta de cheiro su a ve, E fsios 5:1,2. O poder divino em ana das feridas de Cristo. O s e stig m a s de Jesu s so a m arca que reconhece em Seus ser vos verdadeiros, Glatas 6:17. L er 2 Corntios 4:7 11-
T E R C E IR A P A R T E P R IM E IR A SEO Textos bblicos e anotaes
SE G U N D A SEO Captulo 18:12-40
O Filho de Deus entregue aos pagos, Lucas 18:32

1. Jesus conduzido a Ans, v. 12 14, 1924.
Ento a coorte, e o tribuno militar, e os oficiais dos judeu prenderam a Jesus, e O maniataram. E conduziram-nO primeira m ente a Ans; pois era sogro de Caifs, sumo sacerdote naquele ano. Ora, Ca!ifs era quem aconselhara aos judeus que convinha morrer um homem pelo povo", v. 12 14. C hegou a hora, est tudo p ro n to ! E is os auto res que Satansp rep aro u p ara sse suprem o pecado; p ara cosduzi-los at l le agiu sbre a sua inveja, o seu' orgulho, e o seu dio. P orm les vo ag ir com pleno conhecim ento do que fazem e com vontade de faz-lo. Q u a tro vzes, nos A tos dos Apstolos, lem os o veredictoque os condena, A tos 2:23; 3:12 15; 10:39 ; 13:27 29. Q u a tro vzes D eus revela de que modo tran sfo rm o u sse ato em bno p ara os que se arrependem . E is p o rtan to o que os hom ens so capazes de fazer, eis o fru to de sua livre v o n ta d e . . . entregue a S a ta n s ! P o r um a vez os che fes religiosos concordaram -tendo um a nica in te n o : liv rar-se dA quele cuja vida p erfeita os condenava e cujas p alav ras de v er dade denunciavam o p restgio enganador e a hipocrisia dles. A coorte, e o tribuno militar, e os oficiais dos judeus prenderam a Jesus e O maniataram, v. 12. ag o ra a sua hora e o poder das trevas, Lucas 22:53. M as a h o ra da salvao tam bm c h e g o u : a nica esperana do hom em ' est. desde agora, na m isericrdia de Jesus C risto e em Seu p er do, to rn ad o s possveis pela Sua m orte. F o ra dIe no h salv a o ; sem le, no h en tra d a na glria do cu. E is o C ordeiro que conduzem ao m atadouro, a O velha mudap eran te os que a tsquiam , Isaas 5 3 :7. E is o C riador, o R eden to r que d Sua vida p ara a salv aro dos hom ens que poderiam ser aniquilados num in stan te, ainda que fsse apenas pelo pso de-
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seu pecado e da ira divina. Legies de anjos esto ao Seu dispor, o cu e a terra pertencem-Lhe, mas Deus prova o Seu amor para co nosco, em que, quando ramos ainda pecadores, Cristo morreu por ns. IRomanos 5:8. O Senhor conduzido perante Ans, sogro do sinistro Caifs, 11:49,50. le interroga Jesus acerca dos Seus discpulos e da Sua doutrina, v. 19.' Sbre o primeiro ponto Jesus no responde.. . Sua proteo divina cerca sempre os discpulos que O abandonaram. Sua fidelidade para com les, apesar das fraquezas e das infidelidades dles, aparece mais absoluta na atm osfera de traio que O envolve. Q uanto Sua doutrina, le d i z : Eu tenho falado aberta m ente ao m undo; E u sempre ensinei na sinagoga e no templo, onde todos os judeus se congregam, e nada falei em oculto. Por que perguntas a Mim? Pergunta aos que Me ouviram o que que lhes falei; eis que les sabem o que Eu d isse, v. 20.21. le falou-lhes ab ertam ente. D a m esm a form a rejeitaram ab ertam en te Sua* doutrina, 5:40; Mateus 23:37, fazendo-o apesar d a s provas de que le era o M essias, Mateus 11:5, apesar das te s tem u n h as de Seu poder, 5:31 47, apesar de Sua pacincia tda divina, 5:34, ap esar de Sua sabedoria nnca achada em falta pe ra n te as deputaes enviadas p ara tom -10 de im proviso, como M ateus o re la ta com porm enores, Mateus 21:23 22:46. Interrog-ar a Jesus sbre a Sua doutrina, a le que despreza vam, por no ter estudado, 7:15! O que podiam les entender d u m a d o u trin a que se revela apenas queles cujo corao obedece, 7:16,17? D esde o princpio, seus preconceitos ditaram -lhes a a titu de. D esde o princpio, Sua dou trin a foi acom panhada de a u to ri dade que les no tinham , Mateus 7 :29 ; sses hom ens no L he p er d o aram isso. D aqui por diante tudo lhes serve de pretexto para fe ch ar os ouvidos Sua voz e Su.a luz. T al o lao secular em que S atans prende "os hom ens que se ensoberbecem da p r p ria sabedoria e confiam na piedade prpria. E, havendo le dito isso, um dos oficiais que ali estavam deu uma bofetada em Jesus, dizendo: assim que respondes ao sumo sacerdote? v. 22. A resposta digna do Senhor condena-os. O que o p atriarca J tin h a dito m uito tem po antes cu m p re -se: o Senhor cercado p o r falsas testem unhas, pelos olhares cheios de dio dos que O in su ltam e O esbofeteam , J 16:9,10. O S enhor responde com d ignidade tda div in a: Se falei mal, d testem unho do mal, mas se bem, por que Me feres?, v. 23.
O Filho de Deus entregue aos pagos
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N enhum a culpa podia ser achada n le ; cada palavra que p ro nu n cia verdade p en etran te que condena os ouvintes cujas cons cincias esto cauterizadas e cujos coraes so de pedra. p re ciso que le seja crucificado. 2. A negao de Pedro, v. 15 18,2527.
E n q u a n to o Senhor ferido e hum ilhado, m altratad o e opri m ido, Isaas 53:4 7, Sim o P edro, com um discpulo cujo nom e no m encionado, (83) segue-O de longe, Lucas 22:54. M ateus 26:69 75; Marcos 14:66 72 e Lucas 22:54 62 com p letam a n a rra tiv a da negao que Joo resum e. E ra m ais indi cado que ste ltim o, p ara sua m ensagem de graa, desse a n a rra o da reabilitao de P edro, 21:123. P ed ro com ea a n eg a r pela prim eira vez a seu Senhor, v. 17e continua se aquentando, enquanto o M estre sofre as in j rias ignom iniosas de Seus inim igos. N ega-O pela segunda v. 25, e pela terceira vez, v. 27. E imediatamente o galo cantou." T d a a su a profisso, t d as as suas belas p alav ras se revelam vs e desa parecem como na fum aa daquele fogo em que se aquenta. M as as duas E pstolas que le escreve p ara fortalecer seus irm o s , Lucas 22:32, esto cheias da luz e dos efeitos salu tares d essa lio solene bem aprendida. 3. Jesus conduzido amarrado da casa de Caifs para o pretrio, v. 2840.
Caifs a quem se refere o Cap. 11:49 52, (*) alia-se a p a gos corrom pidos m as ig n o ran tes para ju lg a r o F ilho eterno de D eu s! Salmo 2:1 3. O resu ltad o do processo estava decidido de antem o. Os meios em pregados foram preparados nas trevas, m as justificados -------------- /
(83 sse discpulo era conhecido do sumo sacerdote; tinha o direito de entrar e sair no ptio e fz entrar a Pedro. No sendo mencionado nenhum nome, contentemo-nos com o silncio da Escritura, cp. 4:7; 5:5; 8:3; 9:1. Supe-se s vzes que fsse Joo, mas Joo fala de si prprio em sua narrao, como sendo o discpulo que Jesus amava, 13:23, 19:26; 21:7, 20. E em nenhuma parte est dito que Joo se tenha, como o fz Pedro, detido no caminho dos pecadores e sentado na roda dos escarnecedores, Salmo 1:1. qule outro discpulo pouco valia mais do que Pedro; a sua liberdade entre aqules funcionrios religiosos, a autoridade que teve sbre a serva do sumo sacerdote, v. 15, 16, no depem a seu favor; e foi aquela serva o primeiro instrumento da negao de Pedro, v. 17. (*.) Ver pg. 191.
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aos olhos de seus instigadores pelo fim a que alm ejavam . O s do ju ri, cada um era pior do que o o u tro e cheios de dio. E o P risioneiro, que com parecia pran te essas autoridades religiosas e civis, era o nico Inocente, o nico Ju sto e Santo. E ra preciso que fsse c ru c ific a d o ... e por sse ato il'egal, crim inoso do ponto de v ista jurdico hum ano, D eus cum priu o ato jurdico divino re clam ado pela lei, que expia o pecado, Hebreus 9:22 28; 10:12; 1 Joo 2:2; 4:10; Romanos 3:25; 4:25; que absolve o pecador, Colossnses 1:20; Romanos 4:25; 8:31 34; 1 Corntios 6:11, que m a n ifesta a Sua graa e que m antm ao m esm o tem po S ua ju stia, Romanos 3:19 24. Depois conduziram Jesus da presena de Caifs para o pretrio; era de manh cedo; e les no entraram no pretrio para no se contaminarem e assim poderem comer a P scoa, v. 28. Ao m esm o tem po que, com m incia, praticam seu desgnio oculto que longam ente fra m editado e am adurecido, M arcos 3 :6, os judeus apesar de tudo desenvolvem energia e zlo satnicos n a observncia de sua lei, e na salv ag u ard a de sua p reten sa p u reza! A hipocrisia do hom em no tem lim ites. ' . , pois, P ilato s que sai a te r com, le s ! E faz-lhes a sua pri m eira p e rg u n ta : I lhe: Que acusao trazeis contra ste Homem? ResponderamSe le no fsse malfeitor, no tO entregaram os, v. 29.30.
A resposta no d ireta e m o stra at que ponto lhes diicl acu sar a V tim a. P ilato s despreza-os. F az-lhes um a segunda de clarao : 1 ; T om ai-0 vs, e julgai-O segundo a vossa lei. Disseram -lhe os judeus: A ns no nos lcito tirar a vida a ningum , v. 31. E s ta palavra derrubava o plano dos judeus e colocava-os em difcil posio. N o tinham poder p ara tra ta r o seu P risioneiro como o desejavam. A sua resposta: No nos lcito tirar a vi da a ningum , descobre ao mesmo tempo o temor e o fundo de seu pensamento. No eram aqules mesmos homens que haviam tentado apoderar-se dIe desde o princpio de Seu ministrio, 5:16, e apedre j-lO p or causa de blasfm ia, 8:59? le, cada vez, lhes escapara. Q ue significa, pois, A ns no ns lcito tira r a vida a n in g u m seno que a Sua P essoa divina incom odava-os e que, faltando-lhes a coragem , queriam que um outro o fizesse em seu lugar. E por que essa obedincia lei? Isso foi para que se cumprisse a palavra
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que dissera Jesus, significando de que havia morte de morrer, v. 32. D e fato, o S en h o r m uitas vzes anunciara, no apenas Sua morte, mas de que modo Lhe dariam a morte, M ateus 20:19. D esde a prim eira m eno, depois renovada com freqncia, le prediz que Seus assassinos seriam os judeus, sses hom icidas religiosos que O en treg ariam aos pagos Marcos 10:33,34; Lucas 18:32,33. E agora que chegou a sua hora procuram aliviar-se de tda a re s ponsabilidade lanando-a sbre a autoridade civil! (84) P ilatos vo lta ao pret rio e in terro g a diretam ente o S enhor: s tu o Rei dos judeus? v. 33. E ra a nica coisa que podia in tere ssa r a sse governador dos pagos. Respondeu Jesus: Dizes isso de ti mesmo, ou foram outros que to disseram de M im ? v. 34. ' E ssa resp o sta fie Jesus, m anifestando a Sua sabedoria divina, incom oda a P ilatos. Jesu s sabia de onde vinha a sua p ergunta, Lucas 2 3 :2. Sabia -a falsidade, a vaidade de tda essa fachada do processo. le sabia tambm que se os prncipes dste mundo tivessem compreendido a sabedoria de Deus, no teriam crucificado o Senhor da glria 1 Corntios 2:8. (85) P ilato s era responsvel diante de Csar, m as o A cusado que est diante dle tam bm indene no que respeita autoridade rom ana. Q u an do os hom ens quiseram arreb at-lO para torn-lO Rei, le retirou-Se, Joo 6:15; cp. Lucas 20:25, Seu reino no dste m undo, v. 36. Sua m ensagem e Sua obra tm outro a lv o : atin g ir a fonte do m al e dar-lhe um rem dio perfeito su p ri m indo todos os m ales de que os hom ens sofrem . P ilato s faz um a segunda p erg u n ta e tam bm um a terceira a J e s u s : ^Porventura sou eu judeu? O Teu povo e os principais sacerdotes entregaram-Te a mim; que fizeste? v. 35.
(87) Tal foi em todos os tempos o mtodo dos perseguidores da Igreja de Deus e de Sua Palavra. Para satisfazer o seu dio, a autoridade religiosa decada emprega, secretamente, quando o pode fazer, a autoridade civil; e a autoridade civil, ignorante, deixa-se enganar e arrastar pratica de atos que prejudicam a sua autoridade. Por tdas essas iniqidades e todos sses crimes tero de prestar contas; nada ser esquecido. Ler Mateus 23:35, 36; Apo calipse 17:6; 18:24. (85) Existe aqui um princpio que o cristo no deve esquecer, princpio que prova a necessidade de orar, antes de tudo pelas autoridades, 1 Timteo 2:1, 2. Deus quer que elas tambm sejam salvas e protegidas dessas influn cias nefastas que corrompem a lealdade e falseiam as balanas da justia. A autoridade governamental, cujo princpio foi divinamente estabelecido desde O Gnesis 9:5, destinada a servir Deus para bem dos Seus Romanos 13.1-7.
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O E v a n g e lh o se g u n d o Jo o
P ila to s responsabiliza os judeus pelo a c o n te c id o ... R ejeita ram a seu M essias, no s diante de D eus, m as tam bm diante dste pago. Jesu s resp o n d e: O Meu reino no dste mundo. . . Se o Meu reino fsse dste mundo, pelejariam os Meus sditos, para que Eu no fsse entregue aos judeus; entretanto o Meu reino no daqui, v. 36. Q ue luz esta resp o sta faz jo rra r sbre o ato de P edro p ara com M alco, v. 10, e sbre tan to s abusos praticados no decorrer da h ist ria : cruzadas e perseguies de cristos em N om e dA quele que, aqui, condena tais obras. P ilato s faz-L he a sua q u a rta p e rg u n ta : Logo Tu s Rei? Respondeu Jesus: Tu dizes que Eu sou Rei. Eu para isso nasci, e para isso vim ao mundo, a fim de dar testem unho da verdade. Todo aqule que da verdade ouve a Minha v o z, v. 37. D e fato, le era Rei, M ateus 2:2; Isaas 9:8,6; Jeremias 23:5 ; Zacarias 9 :9, Joo 1 :49. D testem unho da verdade diante de P i latos como diante de todos os hom ens. porque lhes disse a v e r d a d e 'q u e O rejeitaram . Joo 8:45 47. E dessa verdade que os hom ens querem livrar-se. M as os seus esforos p ara fazO m o rrer conseguem , to sm ente, m agnificar a V erdade e p ro v ar a sua culpabilidade. Foi ento que P ilato s fz um a quinta perg u n ta, sem todavia esp erar a re sp o sta : Que a verdade? v. 38. Se aquls que di ziam ser os rep resen tan tes de D eus e de Seus orculos eram de tal modo hipcritas, c.omo se poderia esperar que P ilatos, ho m em do m undo, se interessasse pela verdade? F az esta p erg u n ta , m as no se preocupa com a resposta. Depois de dizer isso, de novo saiu a ter com os judeus, e disse-lhes: No acho nle crime algum. Tendes, porm, por cos tume que eu vos solte algum por ocasio da Pscoa; quereis, pois, que vos solte o Rei dos judeus? Ento todos tornaram a clamar dizendo: ste no, mas Barrabs. Ora, Barrabs era salteador, v. 38 40. P erm itiu D eus que a deciso m ais culp-vel, a m ais fatal que os hom ens jam ais tom aram e que aqui relatad a fsse in tro d u zi da pela confisso de iP ilatos: No acho n le crime algum . M as esta confisso,, nica possvel, acom panhada em P ilato s dum desejo servil de ag rad ar aos hom ens e de salv ag u ard ar seu prprio prestgio. A qule que acabava de fugir verdade entrega-se ago ra a S atans para fazer a vontade dos inim igos de nosso Senhor.
0 Pilho de Deus entregue aos pagos
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stes escolhem deliberadam ente o salteador, ladro e assassin o , M ateus 27:15, etc. Marcos 15:6, etc. (86) J que P ilato s era obrigado a soltar-lhes um prisioneiro em cada festa, Lucas 23:17, os inim igos do Senhor conseguem persu a d ir a m u ltid o de to rn ar-se responsvel pela so ltu ra dsse crim i noso a fim de que, a Jesu s no fsse re stitu d a a liberdade. E essa escolha unnim e do povo, de seus condutores e da au to rid ad e rom ana, entregou-os a todos as conseqncias de sua deciso. O que o m undo sem eou ento, colhe-o desde aqule tem po, e i s s o .. . pelo preo da crucificao do F ilh o de D eus! F oi respondendo quinta p erg u n ta de P ila to s : Quereis que vos solte o Rei dos ju d e u s? que todos clam am : ste no, mas Barrabs! Ora, Barrabs era salteador, v, 40. Q ue c e n a ... Judas, o discpulo tra id o r; Caifs, o sacerdote a p s ta ta ; P ilatos, o funcionrio sem, conscincia, que no se im p o rta com a v e rd a d e ; e sses trs so apenas um p ara crucificar o F ilho de D eus! O s trs espritos que os anim avam pairam ainda sbre a hum anidade, procurando encarnar-se em todo o hom em que se en tre g a ao poder dles, saibam o-lo. D istingam o-los, onde existir tr a i o ... na fam lia, n a sociedade, n a Ig reja, n a nao.
(86) Assim acontece: a verdade rejeitada provoca conseqncias imedia1 tas, No podemos escarnecer de Deus; o que o homem semeia, le o colhe. Se a verdade mais preciosa do que rubis, Provrbios 3:15, tambm uma espada de dois gumes, Hebreus 4:12. A rejeio da verdade faz surgir um esprito de engano, de tal m odo que se cr na mentira e se acaba por ter alegria na iniqidade. 11
T E R C E IR A P A R T E SE G U N D A SEO Textos bblicos e anotaes
TER C EIR A SEAO Captulo 19:1-42
O Filho de Deus entregue aos judeus para ser crucificado.

1. P ilato s en treg a Jesu s aos judeus, v. 1 16
O m iservel P ilato s tomou a Jesus, e O mandou aoitar,v. 1; e isto fz, conhecendo Sua in o cn c ia! O nom e de P ilato s e o de Ju d as so conhecidos em tda parte, e m a ld ito s ... P ilato s tornou-se vo lu n triam en te jogute das in trig as m o nstruosas dos ju d e u s ; sua fraqueza m oral, sua brutalidade e seu servilism o em parelham -se, A tos 3:13; 13:28. E n treg o u -se de m odo deliberado ao poder de S atans e por culpa dle, o im prio rom ano orgulhoso e corrom pido colheu a destruio qual no p de escap ar. . . p eran te um hom em como sse que Jesu s C risto deu boa confisso, 1 T im teo 6:13. A gora, os diques ro m p em -se; livre curso dado ao dio acum u lado no tem plo de D eus e na prpria s in a g o g a ... le em pregar qualq u er in stru m en to , no se deter perante indignidade algum a, afro n ta algum a, vergonha algum a. E os soldados, tecendo uma coroa de espinhos, puseram-Lha sbre a cabea, e Lhe vestiram um manto de prpura, e chegandose a le, diziam: Salve, Rei dos judeus! E davam-Lhe bofeta d as, v. 2, 3. . Um a coroa de espinhos. . . sinal milenrio da maldio trazida a m undo pelo p e c a d o ! sses soldados, dles fazem , por escrnio, um a coroa, ler Gnesis 3:18. V erdadeiram ente, a m aldio veio s bre le. N ovam ente, em su a locura, os hom ens ignoram o que fazem e com o D eus vai Se serv ir dos atos que praticam p ara Sua glria, P a ra que o hom em fsse salvo, era preciso que algum carregasse a m aldio do p ec ad o ; e p ara que o pecado fsse expiado e p e r doado, era preciso que algum se tornasse pecado em lu g ar do
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culpado e vertesse Seu sangue expiatrio. E sse S u b stitu to devia ser sem pecado, vtim a sem defeito, sem m ancha, 1 Pedro 1:19; 2 Corntios 5:21; Glatas 3:13. E acrescentam o m anto de p r p u r a .. . a cr da realeza de que rev estiram nosso S alvador p ara escarnecerem dIe, do Rei re je i tado. ( 87) "Ento Pilatos saiu outra vez e disse-lhes: E is aqui vo-lO trago fora, para que saibais que no acho nle crime algum. Saiu, pois, Jesus, trazendo a coroa de espinhos e o manto de prpura, v. 4,5. M as onde est ju sti a rom ana to celebrada? O respeito, a legalidade m ais elem entares faltam . .S obrecarregam o S alvador do m undo, o F ilho de D eus, com tudo o que o corao hum ano pode conceber de u ltrajes, sarcasm os e dios, com tudo o que Sa tan s pode in v en tar de m ais cruel. E disse-lhes Pilatos: E is o Homem", v. 5. -
A ssim P ilatos, sem o querer, pronuncia um a verdade cujo eco atra v essa os sculos, fazendo com que cada hom em re flita : Sim, le o H om em , o segundo Ado, que glorificou a D eus n a terra, en q uanto que o prim eiro hom em O desonrara. o seguno Ado, que viveu um a vida de obedincia vontade do P ai, perfeita e filial, co n trastan d o com Ado, o rebelde, cuja ofensa se tornou a condenao de todos. o segundo Ado, o H om em perfeito, o Ju sto , o Santo, o nico sem pecado, em co n tra ste com A do o culpado, tra n sg re sso r e enganador, Romanos 5:12 17. "E is o H om em , Deus manifestado em carne, Deus de verdade, de am or e de m isericrdia, que veio p ara lib e rta r o hom em do pecado e do poder de S atans. E is o H om em que nunca Se avil to u em com eter baixeza ou fraude ou in ju stia ; o H om em que n u n ca desiludiu ou enganou a quem quer que seja, que nunca re je i to u o que se chegava a le! E i-lO repelido, odiado, rejeitado pelos poderes unidos da religio, da cincia e da poltica dos hom ens. E i-lO destinado ao sacrifcio que a lei exigia p ara o culpado, to __________ /
(87) Essa cr real, escolhida por escrnio para vestir Jesus, encontra mo-la- de novo em Apocalipse 17:4->6, vestindo a mulher que personifica Ba bilnia. Ela domina os povos em nome duma realeza e uma autoridade espi ritual usurpadas. Mas a hora de sua destruio se aproxima; ela h de cumprir-se pela prpria mo dos poVes que subjugou. A revolta dstes con tra a sua dominao ser to sbita quo violenta, 17:15-18.
O Filho de Deus entregue aos judeus
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m an d o o nosso lugar, como S u b stitu to , carregando-S e de nossos pecados p ara expi-los. Eis o H om em que, ressuscitado, cria um a n o v a raa, 1 Corntios 15:45 49; Atos 15:14; E fsios 2:11 16, form ada de tods os que O aceitam com o S alvador divino, 1 :12, que O seguem e O servem , 12:25,26. E is o H om em que D eus d esig n o u p ara ju lg a r o m undo com justia, disso dando a todos um a pro v a certa, ressuscitando-O dos m ortos, A tos 17:30,31. ' Pilatos ignorava o alcance de seu ato, mas Deus quis que a Pedra que os que edificavam rejeitaram se tornasse a principal Pedra de esquina, Salmo 118:22; 1 Pedro 2:7. Quando, pois, os principais sacerdotes e os oficiais O viram clamaram, dizendo: Crucifica-O ! Crucifica-O ! D isse-lhes Pilat s : Tomai-O vs, e crucificai-O; porque eu nenhum crime acho rile; responderam-lhe os judeus. N s temos uma lei, e, segunclo a nossa lei, le deve morrer, porque Se fz Filho de Deus", v. 6, 7. 0 seu dio sanguinrio no pode ser contido. Dizem a palavra fatal e decidem entreg-10 ao suplcio romano, ainda que se encobrindo com a lei judaica! Mas aqui, torcem as Escrituras para a prpria perdio. A lei, de fato, pedia a pena de morte para todo aqule que blasfemasse o Nome de Deus, mas definia tambm a form a exata do castigo: o apedrejcimento, Levtico 24:16. 0 1 uso que fazem das E scritu ra s essencialm ente h ip c rita ; n ad a ig u ala sua .covardia em q u erer to rn a r o pago P ilato s res po n sv el p or seu horrvel crim e. M as, ainda um a vez, sem o que rerem , deram ao m undo a prova de que Jesu s o F ilho de D eus, q u e O fizeram m o rrer porque afirm ava publicam ente S ua divin dade, L er 5:19 40. A s p alavras dles aum entam o h o rro r dessa cena e o te rro r de P ilatos, que desejava lib e rta r o A cusado, em bora procurando a g ra d a r aos acusadores. P ilato s acha-se num dilem a em que ta m bm m uitos de seus sucessores se en c o n tram : todos os que querem co n ciliar a ju sti a e a iniqidade, a luz e as trevas, C risto e B elial, 2 Corntios 6:14 16. Ora, Pilatos quando ouviu essa palavra, mais atemorizado fi cou ; e, entrando outra vez no pretrio, perguntou a J esu s: Donde s Tu? Mas Jesus no lhe deu resposta", v. 8, 9. N osso S enhor no quis responder sexta p erg u n ta de P ila to s : " D o n d e s T u ? Os judeus m esm os no tinham podido e nem d esejad o com preender S ua origem divina, les que possuiam a s
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E s c ritu ra s ; que dizer dsse pago! O silncio de Jesus su rpreende P ila to s que, pela stim a vez O interroga. Disse-lhe, ento, P ilatos: No Me respondes? No sabes que tenho poder para T e soltar, e poder para T e crucificar? R es pondeu-lhe Jesus: Nenhum poder terias sbre Mim, se de cim no te fora dado; por isso aqule que Me entregou a ti, tm maior pecado, v. 10,11. Os versculos que se seguem expem as responsabilidades e a culpabilidade de uns e outros. P ilatos era culpado pago cego, ig norante e estranho s coisas de- D eus, desem penhava um encargo j minado pela corrupo. Mas o culpado aqule que lhe en treg o u o Senhor, sse rep resen tan te da religio, Caifs, que apro v eitara a traio dum apstolo. D eus sabia isso e o diz em trm o s que subsistem em tda a sua solenidade, com o' advertncia des tin a d a aos que governam e aos que so governados em todos os tem pos. . Da em diante, Pilatos procurava solt-10; mas os judus cla maram: Se soltares a sse, no s amigo de Csar; todo aqule que se faz rei, contra Csar, v. 12. Os v. 12 16 descrevem a ltim a m entira dos judeus p ara atin girem o seu alvo. P leiteiam a sua lealdade p ara com Csar, quando o odeiam , e esto prontos a acusar P ilato s de traio, se no lhes e n tre g a r a Jesus p ara ser crucificado! T al jgo prova que os ju deus conheciam o ponto fraco de P ilatos, ao m esm o tem po que P i lato s conhecia e desprezava os que lhe pediam aqule ato desu m ano, injusto, cruel e diablico. E is o hom em tal como fora de C ris to : capaz de tudo. Ora, era a Parasceve da Pscoa, e crca da hora sexta. disse aos judeus: E is o vosso R ei, v. 14.
Que confuso! Qu hipocrisia! Que zlo para manter a form a da religio! Que cegueira e que crim e. . . tratar dsse modo o seu Rei verdadeiro! Pilatos parece esforar-se mais uma vez para salvar a dignidade. Acaba de dizer: Eis, o Hom em , e agora diz: " Eis o vosso R e i, Se D eus disse antigam ente a Sam uel, falando dos filhos de I s r a e l: N o te tem rejeitado a ti," an tes a M im Me tm re je ita d o , I Samuel 8:6, os seus descendentes rejeitam o seu R ei e entregam se dsse m odo m erc dos C sares que s desejam a sua des
A crucificao
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truio. F az quase dois mil anos que colhem aquilo que sem ea ram . Sem p ro n u n ciar juzo algum , Pilatos,; n esta escura tragdia, term in a seu papel por um a fraca e ltim a ten tativ a. Com espanto, p erg u n ta -lh es: H ei de crucificar o vosso R ei?. O acento est sbre o verbo. possivel que seu dio chege ao ponto de que ' rerem tal m orte p ara seu P risioneiro? H a v er coisa m ais cruel, m ais ignqm iniosa, m ais indigna? E sse pago._verstil parece aqui su rp reen d id o pela crueldade intil e os excessos a que se entregam os condutores religiosos. M as, um a ltim a vez em sua raiva cla m am : No temos Rei, seno Csar. Ento Pilatos lho entregou, para ser crucificado, v. 15,16. (8S) , 2. , A crucificao, v. 17 30
a) Jesus crucificado, v. 17, 18.
Jesus, carregando le mesmo a Sua cruz, saiu para o lugar chamado Caveira, que em hebraico se chama Glgota, onde o cru cificaram, e com le outros dois, um de cada lado, e Jesus no m eio, v. 17,18. , , Havendo, pois, o Senhor dado Sua vida, agora, abandonado nas mos dos inimigos. Mas o Filho de Deus tambm o Filho da pro messa, obediente at morte da cruz , tal como o revela o Evangelho segundo Mateus. (*) E ag o ra-cu m p re-se o que foi prcfigurado p or Isaque, o filho pro n to p ara o sacrifcio, segundo Gnesis 22:6-^-8: E tom ou A bro a lenha do holocausto, e p-la sbre Isaque seu filho; e le tom ou o fogo e o cutelo na> sua mo, e foraiij am bos juntos. E n to falou Isaque a A brao seu pai, e disse: Meu pai! E le disse: Eis-m e aqui, m eu filh o ! E le d is s e : Eis .aqui o fogo e a lenha, m as onde e s t o cordeiro p ara o holocausto? disse A b rao : D eus p ro v er p ara Si o cordeiro p ara o holocausto, m eu filho. A ssim cami^ n h aram am bos ju n to s . , E is o verdadeiro F ilho da prom essa carregando a 1prpria cruz: p a ra o lu g ar escolhido, e sem pre eiji com unho to tal com o P ai cuja v ontade cum pre at ao fijn-. t e r H ebreus 10:5 10: . i
(88) Tdas as perseguie q\ie sofreram os judeus-desde aqule temno so a conseqncia dessa escolha deliberada; e assim ser at ao fim : E vim em Nome de Meu Pai, e no Me rccebeis; se outro vier em se prprio nome, a sse recjeris, 5:43. ' , (*) Ver C. C. B. N. 1 ' Introduo leitura do Novo Testa/mento, pg. 4t
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"Jesu s. . . chegou ao lugar chamado Caveira, que em hebraico se chama Glgota. No princpio, quando o pecado entrou no mundo,, quando o homem escolheu o caminho qu devia chegar a sse crime, Deus disse serpente: Porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferir a cabea e tu lhe ferirs o calc an h ar , Gnesis 3:15. E o qe acontece agora. A quilo que o diabo quis p ara a d estru io do S alvador torna-se o meio de sua prpria condena o ; o adversrio de D eus e dos hom ens foi ferido esp era do dia em que ser lanado no lago ardente de fogo e enxofre com todos os que se entregam a le, Apocalipse 14:9 11, 20:10 15. M as a cruz no lana sua luz apenas sbre os captulos 3 e 22 do G nesis; ilum ia tam bm a histria de Jos, filho am ado de ssu pai, vendido pelos irm os e en tieg u e por inveja nas m os dos pagos. E m sa priso, no E gito, le-teve, com o A qule a Q uem prefig u ra, dois com panheiros de sofrim ento: um sofreu o castigo de seu pecado, e o o u tro foi perdoado, Gnesis 40; v er M ateus 27:38; MarcO 15:27; Lucas 23:39; Joo 19:18. A ssim cum priu-se a E scritura: le fo i contado com os transgressores, Isaas 53:12
b) A inscrio sbre a cruz, v. 19-22.
Joo cuida d indicar com exatido o que P ilato s m esm o escre veu, nts qu a' inscrio em trs lnguas, em hebraico, em g reg o em latim fsse colocada sbre a cruz: Jesus o Nazareno, o Rei dos judeus, V. 9. MateUS relata o motivo da condenao tal como foi escrita e colocada,.'sm ente depois de terem repartido-as vestes do Senhor, 2 7 :37. Marcos tam bm indica o m otivo da condena o, m s no a inscrio "Completa, 15:26. Lucas d o texto e c o n ta os escrnis1 e :as "zCmbarias que provocou co n tra o divino C rucificado, 23:35 39. ^ D eus quis que subessetfnos que m stno a sse respeito, houve desunio e discirSso entre s judeus e entre les e P ilatos. le quis que sses quatro E vangelhos :fizessem re ssa lta r o fato dessa lu ta em volta inscrio, proclam ando ao m undt a realeza d' Senhor. ' ............................... A razo da condenao do S en h o r.d ev ia ser escrita, e isso em tr s lnguas, no apenas por causa das ,ecessidades da ju s ti a ro m an a, m s p ara proclam ar que Jesus de N azar, o R ei dos judes, fora ,crucificado entre o cu e te rra pelo m undo in teiro , isto -p elo m undo religioso, representado pela inscrid' hebraica, o m undo dito intelectual, rep resen tad o pela inscrio grega, e pelo t u n d o fici, representado pela inscrio latina. D esde ali. e a t
A crucificao
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hoje, essa inscrio aparece como aquela sbre a parede no b an q u ete de B alsazar, Daniel 5 :5 ,2 5 ,2 6 , um a m ancha indelvel sbre o s hom ens, suas obras e suas conscincias. . . A ssim o pecado dos hom ens est consignado ao m esm o tem po n a te rra e na tbua dos coraes, Jeremias 17:1,13, nos ngulos dos seus altares e sbre a cruz, e nos livros de D eus, Apocalipse 2 0 : 1 2 15, O pecado do hom em est, pois, escrito e h de atingi-lo, Nmeros 3 2 :23. N in g u m poder escapar. O hom em esfora-se por esquec-lo, m as D eus no o esquece. Seu salrio a m orte, e depois da m orte, o juzo. Sm ente o sangue de Jesu s C risto, vertido n a cruz, o apaga, fazendo com que o nom e do pecador seja inscrito no livro da vida. A inscrio foi colocada de tal m odo que todos a podiam ler, e o G lgota ficava perto da cidade. O s judeus sentiram -se ofen didos pelo seu texto. D isseram a P ila to s : No escrevas: O Rei dos judeus; mas que le, disse: Sou Rei dos judeus. Res pondeu Pilatos: O que escrevi, escrevi v. 21. A ssim o hom em : p ro c u ra sem pre fu g ir da condenao que pesa sbre le, m udando o que est escrito ou tirando-lhe a fra.
c) Os espetadores da crucificao, v. 23-27,
. Os v. 23 e 24 falam, do que fizeram.-os soldados, sses hom ens em pedernidos pelo seu ofcio, cruis e brutais, que j tinham m os trad o de^que eram capazes p ara com o P risioneiro inocente e liga do, v. 2,3. Cegos, no tinham intersse algum no que se passava, m as era preciso que les tam bm cum prissem as E scritu ra s. Em prim eiro lu g ar fizeram com as vestes de Jesu s q u atro p artes, p a ra cada soldado um a. Tomaram tambm a tnica que no tinha cos tura, sendo tda tecida de alto a baixo. Pelo que disseram uns aos outros: No a rasguemos, mas lancemos sortes sbre ela, pa ra ver de quem ser; para que se cumprisse a Escritura que diz: Repartiram entre si as Minhas vestes, e sbre a Minha vestidura lanaram sortes. E, de fato, os soldados assim fizeram . D sse modo, o que D avi dissera no Salm o 22:19 cum pre-se pela m o dsses hom ens. Sm ente o E sp rito S anto pode fazer viver em nossos coraes e nas nossas conscincias essa cena nica da h ist ria do m undo, pois os p intores e poetas tiram -lhe o brilho e a enfraquecem . S a revelao divina pode torn-la com preensvel, perm itir-nos com p reen d er nossa culpabilidg.de infinita, e tam bm a graa in fin ita de D eus, que p rova Seu am or para conosco em que, quando ainda.
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ram os fracos, C risto m orreu pelos m pios, Romanos 5 :6. De fato, p erten ce ao E sp rito S anto to m ar do que de Cristo para n-lo anunciar, 16:14 (89.) Entretanto estavam em p, junto cruz de Jesus, Sua me, e a irm de S,ua me, mulher de Cleofas, e Maria .Madalena. Ora, Jesus, vendo ali Sua me, e ao lado dela o discpulo a quem le amava, disse a Sua me: Mulher, eis a o teu filho. Depois disse ao discpulo: E is a tua me. E desde aquela hora o dis cpulo a recebeu em sua casa", v. 25 27. O sentido dessa passagem , assim com o o dos textos de M ateus 16:18 e Joo 20:23, foi torcido pela tradio p ara perdio de g ra n de nm ero de alm as. E ssa palavra do Senhor no apresenta, du m a parte, nenhum a dificuldade e, de outra, no apoia nenhum a heresia. . ste captulo, que silencia propositalm ente m uitos detalh es insp irados aos trs outros e v a n g e lista s,'fa z re ssa lta r a graa e a g l ria do Senhor. Q uis D eus que, em meio cena de h o rro r da. crucificao, no in stan te m esm o em que os sofrim entos do Senhor Je su s atingiam seu ponte m ais alto, Sua perfeita hum anidade se m anifestasse por essa p alavra dita Sua m e e ao discpulo que am ava. Sim plesm ente, e de m odo com ovedor, Jesus assegura um p ro teto r quela que tiv era a honra e o privilgio de ser Sua m e segundo a carne, e isso pelo m ilagre da concepo pelo EspritoS an to e a ao do A ltssim o. V er Lucas 1:35 38. Ao m esm o tem po asseg u ra ao discpulo am ado o afeto m aternal, que lhe se r necessrio em vista dos acontecim entos que esto p ara v i r . . .
(89) Neste nico captulo, no h menos de dezenove profecias cumpridas: v. v.
V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V. V.' V.
.................................. Esbofeteado Aoitado ............ .............................. "Eis o Homem .......................... Crucificado ................................ Jesus no lhe deu resposta. . . Levado, pelos judeus .............. Carregando a cruz .................. Crucificado ................................ Com le outros dois .............. Lanaram sortes sbre a tnica Deram-Lhe vinagre a beber . . . . Est, consumado ...................... Entregou o Esprito .............. Foi verificada a Sua morte . . . . Um soldado Lhe fura o lado . . . . Sua sepultura ..................................
3 1 5 6 9 16 17 18 18 24 29 30 30 33 34 41
Isaas 50:6 Isaas 53:5; Salmo 22:7, 8 Jeremias 5:1 Salmo 22:13,14 Salmo 38:12-15; Isaas 53:7. Jeremias 11:19 Gnesis 22;6 Salmo 22:17 Isaas 53:12 Salmo 22:19 Salmo 69:22 Danil 9:24, Isaas 53:3-6. , :" Isaas 53:8, 10 Salmo 34:21 Zacarias 12:l Isaas 53:9.
sk crucificao
d) O sacrifcio supremo, v. 28-30
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N aquele in stante, segundo a n arrativ a de M ateus, O S enhor ten d o feito cair sbre le a iniqidade d ns to d o s , Isaas 53:6, Deus escondeu Sua face, e Jesus bradou: Deus M eu, Deus Meu, por que M e desamparaste? A resposta a ste brado deu-a Davi em sua profecia do Salmo 22:2 4; Deus Meu, Deus Meu por que Me de samparaste? por que Te alongas das palavras do Meu bramido, e no Me auxilias? D eus Meu, E u clam o de dia, e T u no Me ouves; d e noite e no tenho sossego. Porm Tu s Santo-, O que hab ita , entre os louvores de Israel. O Santo ju lg ar o pecado que le tin h a feito cair sbre A qule a Q uem p rep arara um corpo , Hebreus 10:5. O Sacrifcio era sem defeito, o Cordeiro de D eus era sem m cula. D eus podia p o rta n to aceit-lO como vtim a expiatria p ara satisfazer a Sua ju sti a u ltra ja d a pelos hom ens. . M as Joo inspirado em m encionar aqui o cum prim ento de m ais duas profecias: Depois disso, sabendo Jesus que tdas as coisas j estavam consumadas, para que se cumprisse a Escri tura, disse: Tenho sde, v. 28,29. , D iz a E s c ritu ra : Bem conheces a M inha afronta, e a M i n h a vergonha, e a M inha co n fu so ; diante de T i esto todos os M eus adversrios. A frontas Me q u eb ran taram o corao, e estou fraqussim o. E sperei' por algum que tivesse com paixo, m as no houve n en h u m ; e por consoladores, m as no os achei. D eram -M e fel p o r m antim ento, e na M inha sde Me deram a beber v in ag re . , Salm o 69 :1921. Estava ali um vaso cheio de vinagre. Puseram, pois, numa cana de.hissojpe urna esponja' ensopada de vinagre, e lha chega:ram bca", v. 29. M esm o com sse gesto de escrnio, sses hom ens cum prem as E scritu ra s. _ / A respeito da asperso do sangue do cordeiro pascal, est es c rito : Sacrificai a Pscoa. Ento tomai um mlho de hissope, e molhai-o no sangue que estiver na bacia, e lanai na verga da p o rta, e em am bas as um breiras, do sangue que estiv er na b a c ia , xodo 12:22 (90.)
(90) A profecia bblica tecida no texto sagrado desde as suas primeiras pginas. Quando o homem se rebelou contra Deus, escolhendo o seu caminho, entregando sua livre vontade nas mos de Satans e frustando-a das mos do Criador, selou sua sorte, chamou sbre si, no apenas o salrio do oecado, que morte, a morte perante Deus e a escravido nas mos de Satans,
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Ento Jesus, depois de ter tomado o vinagre, disse: E st consumado. E inclinando a cabea, entregou o Esprito, v. 30 E s t consum ado, tal a m ensagem do E vangelho de D eu s, ta l essa to grande salvao oferecida a tda a cria tu ra hu m a na, tais so m isso e a responsabilidade do cristo em face dum. m undo que am adurece p ara o juzo. N ada falta, nada em abso lu to , tudo perfeito n a obra consum ada de nosso Senhor, 17:4. E la glorifica a D eus, alegra o corao daquele que cr. E nche inferno de terro r, e as legies dem onacas trem em , T iago 2:19N o acrescentem os e no tirem os nada dela. Jesu s Cristo, e le crucificado, eis a sabedoria de D u s ... O poder de D eus, a sal v ao de D eus p ara todos os que se inclinam e crem . E , no o esqueam os, a pregao da cruz loucura p ara os que perecemy escndalo para os que confiam em sua prpria piedade, 1 Corntios 1:18^25. E quem cair sbre esta Pedra ficar em pedaos; mas aqule sbre quem Ela cair ser reduzido a p, Mateus 2 1 :44. O S enhor o dissera, e ag o ra o d em o n stra: N ingum M a ti ra (a vida) de Mim, m as E u de M im m esm o a d o u ; tenho poder p a ra a dar, e tenho poder para retom -la. ste m andam ento re cebi de M eu P a i , 10:18. E, inclinando a cabea, entregou o E sprito, Cp. Lucas 23:46. M orreu como nenhum hom em m orre. E n tre g o u o esprito a S eu P ai, n a espera de que o Seu corpo ferido fsse ressuscitado pela g l ria do P ai, Romanos 6:4. M as an tes de Sua ressurreio, ou tra s palavras da E sc ritu ra haviam de cum prir-se.
mas chamou sbre si as inmeras conseqncias e efeitos morais, materiais, individuais e coletivos de seu pecado. Logo que o pecado entrou no mundo, a profecia bblica foi dada. O homem era livre de escolher; mas Deus era livre de adverti-lo das conseqn cias de sua escolha; e Gnesis 3:15 foi seguido por tdas as profecias que concernem ao remdio divino oferecido ao culpado arrependido em Jesus Cristo, o Filho de Deus, enviado para salvar os culpados em perfeita justia e sem perfeita graa. A profecia bblica uma das maneiras por que Deus falou, Hbreus 1:1; 2 Pedro J . :19-21. O homem est, pois, advertido e se deixar de lhe dar ateno, duplamente responsvel e culpado, Apocalipse 3:4-8. Aqule que devia vir em primeiro lugar para sofrer e em seguida reinar, devia cumprir as Escrituras em todos os pormenores, Mateus 5:17, 18. E embora o presente Evangelho, como os trs que o precedem, seja o anel queune o Velho Testamento aos Atos e s Epstolas do Novo Testamento, ste captulo, na noite profunda dos acontecimentos descritos, lana sbre o con junto das Escrituras uma luz deslumbrante e celeste. Porque a Escritura tda, como a tnica da Palavra encarnada, dum tecido s desde o alto at em baixo. Ai daquele que a quer rasgar! Se Cristo no pode ser dividido, 1 Corntios 1:13, a Escritura tampouco o poder ser. Ler 2 Timteo 3:16 2 Pedro 3:16; Apocalipse 22:18, 19..
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'
A crucificao
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I 1.
3.
A sepultura de Jesus, v. 31 42.
J verificao de Sua morte e seus efeitos benditos> v. 31 37. Aqui vemos ainda uma m istura de crueldade e de piedade !
'
Ora, os judeus, como era a Parasceve, e para que no sbado no ficassem os corpos na cruz, pois era de grande solenidade aqule sbado, rogaram a Pilatos que se lhes quebrassem as per nas e fssem tirados da, v. 31.
L em os em Deuteronmio 21:22,23: Q uando tam bm em al g um h o uver pecado digno do juzo da m orte, e h aja de m orrer, e o p en d u rares num m adeiro, o seu cadaver no perm anecer no m adeiro, m as certam ente o e n terrars no m esm o d ia; p o rq u an to o pend u rad o m aldito de D eus. A ssim no contam inars a tu a te rra , que o S en h o r teu D eus te d em h eran a . A espan to sa cegueira que caracterizava os chefes religiosos pa re c e 'p ro c u ra r um calm ante p ara as conscincias, e isso, num red o b ra r de zlo p o r sua lei. T eriam les, talvez, o tem o r secreto de que a su a V tim a lhes escapasse, ressuscitasse ou no tivesse m or rid o ? E ra, pois, necessrio q u eb rar-L h e as pernas, v. 32. MaS esta ltim a inveno de crueldade, verdadeiram ente satnica, devia cu m p rir duas p alav ras das E s c r itu ra s : . Mas, vindo a Jesus, e vendo que j estava morto, no lhe quebraram as pernas; contudo um dos soldados lhe furu o lado com a lana, e logo saiu sangue e g u a .. . Isto aconteceu para que se cumprisse a palavra da Escritura: Nenhum dos Seus ossos ser quebrado. Tambm h outra que diz: Olharo para Aqule que traspassaram, v. 33,34,36,37; Salm o 34:21; Zacarias 12:10. N esse ponto da n arrativ a, D eus quis a confirm ao dum a te s tem u n h a ocular, Joo certifica A veracidade de seu re la to nestes trm o s: E quem viu isso que d testemunho, e o seu teste munho verdadeiro; e sabe que verdade o que diz, para que tambm vs o creiais, v. 35. E m sua prim eira E pstola, le volta a sse assu n to d iz e n d o : ste A qule que veio por gua e sangue, isto , Jesu s C risto ; no s pela gua, m as pela g u a e pelo san g u e; E o E sp rito O que d - testem u nho, porque o E sp rito a verdade. P o rq u e tr s so os gue do te ste m u n h o : O E sprito, e a gua, e o san g u e ; e stes trs concorrem nu m s p ro p sito 1 Joo 5:6' 8. A ssim est cu m prida a E scritu ra , que pedia a asperso do san g u e e a lav ag em da g u a da P a la v ra p ara p urificar o pecador.
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N o a P alav ra sem o sangue, m as os dois ju n tam en te, e o E sp rito Santo disso d tstem unH o. Sendo o sangue a base da jhova aliana e sem asperso do sangue no h perdo , no h paz com D eus, no h reconciliao possvel sem ste fu n d a m e n to : a P alav ra d a respeito Seu testem u n h o com# poder de re g en era o ,, em seguida de purificao, Levitico 14:6 8; Hebreus 9:12 14, 1922. N a experincia do crente, a purificao m oral e espiritual segue seu ato de f na expiao sendo dependente dela. assim que a narrao sag rad a de Joo coloca nossa salva o sbre a rocha inabalvel da E sc ritu ra e proclam a sem dvida possvel que a cruz expiatria, e s ela, o dom de D eus, o dom perfeito e im erecido, oferecido a todos aqueles que crem . E la afirm a que o divino T estad o r, tendo dado Sua vida, abre, como R essuscitado, o T estam e n to que estabelece os direitos do filho de D eus, 1 : 1 2 , assegurando-lhe as provises ilim itadas da plenitude divina e perm itindo-lhe viver como filho de D eus, Romanos 8:17. 2. A sepultura, v. 38 42.
D eus quis que qu atro narraes dos E vangelhos falassem de jo s de A rim atia e dos cuidados que teve no sepultam ento do corpo de nosso Salvador. E ssas qu atro narraes provam no s m ente Sua m orte, m as tam bm Seu sepultam ento num sepulcro novo, cavado na rocha, Em que ningum ainda havia sido psto, v. 41 (*.) Os judeus, no podendo esconder seu tem or, e P ilatos, tre m endo por causa do ato contfrio a tda a ju sti a que acabava de praticar, tom am ju n to s tdas as precaues a fim de im pedir que o corpo do C rucificado fsse roubado e a fim de im pedir um segundo em buste pior do que o p rim eiro , como no-lo conta Ma teus 27:64! Q uem so os e m b u s te iro s ? ... Jos de A rim atia, hom em rico, e discpulo de Je s u s , diz-nos M ateus 27:57, ilustre m em bro do sindrio que tam bm esperava o reino de D e u s diz Marcos 15:43, hom em bom e justo, o qual no tin h a consentido no conselho e nos atos dos o u tro s , diz-nos Lucas 23:51, era, diz Jo o : Discculo de Jesus, embora .s ocul tas, por mdo dos judeus, v. 38. Q ue prova do dom nio do clero sbre os ricos e pobres, sbios e ig n o ran tes! L er 1 Pedro 5:2; Apocalipse 2 :2. M as nem o seu triu n fo aparente, nem os m eios de que se serviam p ara atin g ir o seu fim iam im pedir D eus de fa la r; le o
(*) Ver C. C. B. N. 4: O Evangelho segundo Lucas, pgina 256.
A sepultura
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fariaj porm , sm ente quando os hom ens e S atan s tivessem es gotado os seus esforos. '' A. ressurreio de Jesus Cristo, nosso Senhor, ia intervir. Ela o priticpio, e smente o princpio da resposta de Deus ao crime dos hom ens, ler A tos 17:31ir ,Ela desm ancha todos os seus planos, aniquila da a sua obra, faz b rilh ar a onipotncia e a g raa so b eran a de D eus a favor dste m undo d u ra n te o tem po de Sua pacincia, que separa a crucificao de Seu F ilho de Sua apario re p en tin a em poder e em glria p ara ju lg a r os hom ens. E ra, pois, necessrio que o sepultam ento de Jesus desse en sejo a verificaes precisas. M arcos diz que Jos de A rim atia cobrando nimo foi a P ilato s e pediu o corpo de J e s u s , Marcos 15:43. D eus deu-lhe a coragem necessria. M as le no estava s ; Joo m enciona N icodem os, Aqule que anteriormente viera te r com Jesu s, e que Foi tambm levando crca de cem libras duma mistura de mirra e alos, v. 39. , Jos de A rim atia e N icodem os conjugam seus esforos e de positam no sepulcro, com o m aior cuidado e o m aior respeito, o corpo de nosso Salvador, v. 40. A s nicas espectadoras de seu ato so as m ulheres que vieram da Galilia e que observam (ver Lucas 8:2; 23:55) de que modo o corpo de Jesus, fra ali depo sita d o . ! S Joo fala do h rto o n d e 's e encon trava o sepulcro novo,, v. 41. O S alvador do m undo, o ..Criador do cu e da te rra em t da a sua m aravilhosa beleza est, pois, sepultado num lu g ar onde a n atu reza O m agnifica e cum pre a vontade dA quele que os h o m ens se esforam em destruir. M as no ia D eus fazer com que sasse de sua obra horrvel o resplendor da ressurreio? P a ra os que crem , le sabe tran sfo rm ar o deserto em jardim ! sses poucos fiis retiram -se em seguida p ara celebrar o s bado. N enhum dles sabe que A qule que acabam de sep u ltar o fim da lei p ara todos os que crem , Romanos 10:4. P arecem todos terem esquecido que o Senhor vio lou vo lu n triam en te e d iversas vzes o sbado, sse sinal da lei, a fim de salvar infe lizes e p re p a ra r os hom ens salvao pela graa. ,
T E R C E IR A P A R T E T E R C E IR A SEO Textos bblicos e anotaes
Q U A R TA SEO Captulo 20
A ressurreio.
Introduo ste captulo re la ta o m aior acontecim ento da histria do m undo, e acontecim ento cujos 'efeitos principais sero m anifesta dos no porvir, quando o S enhor Jesu s e n tre g a r Seu reino ao P ai, aps ter consum ado Seu triunfo. L er 1 Corntios 15:2028. A ressu rreio no teve espectador n en h u m ; s D eus Seu A u to r; p o r conseguinte le que com unica aos escritores sag ra dos as inform aes necessrias, assim com o a faculdade espiritual de escreverem a sua narrao, Joo 14:26; 15:26,27; 16:13,14, escolhendo tam bm aqueles a quem o R essuscitado quis aparecer depois, A tos 1:1 3; 10:40,41. g ran d eza e a m ajestade dste ato nico, dessa obra prim a de D eus, so tais, 'que D eus julgou necessrio dar-nos q u atro n a r raes dela. O brilho ofuscante que acom panhou a ressurreio corporal do F ilho de D eus d en tre os m ortos, sobrepuja as- faculda des de percepo dos que, em prim eiro, lu g a r vieram ao sepulcro vazio. N en h u m a testem u n h a pde v er tu d o ; cada u m a contou aquilo de que se lem brou, e os qu atro evangelistas escreveram se g undo o que o E sp rito lhes inspirava, de conform idade com o de sgnio divino assinalado a cada um. O ltim o e o m aior inim igo, a m orte, vencido, 1 Corntios 15:26; aqule que tem o s e u , domnio, o diabo, aniquilado, H e breus 2:14; o inferno m esm o encontra seu V encedor, seu Juiz, 1 Pedro 3:22; Lucas 10:13; Atos 19:15. A hum anidade tem , doravante, a prova certa de que Jesu s C risto o F ilh o de D eus, Romanos 1:4, que S u a P a la v ra e Sua obra so divinas e que a salvao do pecador est assegurada, R o m anos 4:25; com o tam bm a condenao eterna de quem re je ita a salvao, com o D eus a oferece ao m undo, Atos 17:30,31. P a ra ste s existe daqui em diante a espera terrvel d condenao, H ebreus 10:27. "
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S D eus podia re la tar a encarnao, s D eus podia n a rra r a ressu rreio e seus efeitos. Sm ente a revelao divina pde p er m itir que fatos como a encarnao, a expiao e a ressurreio fos sem com unicados aos hom ens. 1 preciso n o tar tam bm que os soldados da g u ard a rom ana, to rn ad o s insensveis pelo nido, no in stan te em que o anjo do Se n h o r rem oveu a pedra do sepulcro e sentou-se sbre ela, fugiram e foram te r com os principais sacerdotes, M atus 28:1 4, 11 15. A p resena dsses soldados, precauo ab su rd a do governador, dos; fariseus e dos sacerdotes, no devia m acular a beleza e a p u re z a da m anh da ressurreio, (91) O testem unho dado pelos apstolo ressurrio.
D eus, ainda que sendo, nico A u to r e nica T e stem u n h a da ressu rreio de Seu Filho, quis que Seus filhos dessem testem u n h o daquele fato. O livro inteiro dos A tos consagrado pregao .daquele acontecim ento e de seus efeits. T d a a oposio do cle ro concentrava-se sbre essa verdade. C itarem os apenas um jem pio: E n q u an to P edro e Joo falavam ao povo, sobrevie ram -lhes s sacerdotes, o capito do tem plo e os saduceus, doendo-se muito de que les ensinassem o povo, e anunciassem em Jesus a ressurreio dentre os m o rto s.. . E cham ando-lhes que ab s lu tam ente no falassem , nem ensinassem , em N om e de Jesus. R es pondendo, porm , P edro e Joo, lhes disseram ': Se justo, d ian te de D eus, ouvir-vos antes a vs do que a D eus, julgai-o v s ; pois ns no podem os deixar de falar das coisas que tem os v isto e o uvido , A tos 4:1,2,1820. A h ist ria da Ig re ja fornece a prova evidente de que cada v e z que volta d o u trin a da cruz e da ressurreio o triunfo lhe as segu rad o ; o m undo cr, o inferno ruge. M as a Ig re ja afastou-se ta n to da revelao divina que S atans conseguiu substitu-la pela trad io que faz da ressurreio . . . uma festa! A inda m ais, pela m o rte esp iritu al que reina entre os cristos, m esm o a festa da ressu rreio no m ais do que . . . uma forma. ,E em nossos dias em que o racionalism o invadiu a cristandade, a ressurreio ape n as, p a ra m u i to s ; ... um a fbula!
(91) O.proceder dos principais sacerdotes junto a Pilatos prova a auto ridade das palavras de nosso Senhor relatadas no Cap. 2:19-22*. les no' as podiam esquecer, Ver Mateus 27:62-66; comp. Mateus 26:61; Marcos 14:58. A Palavra de Deus age sempre, mesmo no corao dos inimigos. No pode deixar a ningum indiferente.
A ressurreio
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Como explicar, porm, a mudana dsses homens da Galilia , o que eram antes da cruz e o que se tornaram depois da ressurreio? Sua transform ao foi total; o-poder da ressurreio foi-lhes comu nicado pelo E sp rito Santo, Filipenses 3:10. P a ra anim ar-nos e inspirar-nos, D eus quis que tivessem os a descrio dos discpulos tai? com o eram , com tdas as suas fra quezas. p or isso que a interveno direta do cu na vida dles no P en teco stes dem onstra o que o poder do E sp rito S anto pode e quer fazer para todos os que crem e obedecem como les, Lucas 24:32 35; A tos 1:8,14; 2:1; 8:1 4. O apstolo Paulo diz a sse re sp eito : O ra, se se preg a que C risto foi ressuscitado dos m ortos, como dizem alguns d entre vs que no h ressurreio de m ortos? M as se no h ressurreio d os m ortos, tam bm C risto no ressuscitou. E, se C risto no re s suscitou, logo v a nossa pregao, e tam bm v a nossa f. E assim som os tam bm considerados como falsas testem u n h as de D eus, pois testificam os contra D eus, dizendo que ressuscitou a C risto, ao qual, porm , no ressuscitou, se, na verdade, os m ortos n o so ressuscitados. P orque, se s m ortos no so ressu scita dos, tam bm C risto no foi ressuscitado. E se C risto no foi res suscitado, v a vossa f, e ainda estais nos vossos pecados. T a m bm, p o r conseguinte, os que dorm iram em C risto esto perdidos. Se s n esta vida que esperam os em C risto, som os, de todos os hom ens, os m ais dignos de l stim a , 1 Corntios 15:12 19. O apstolo Pedro diz: B endito seja o D eus e P ai de nosso Senhor Jesu s C risto, que, segundo a Sua grande m isericrdia, nos reanim ou para um a viva esperana, pela ressurreio de Jesus C ris to d en tre os m ortos, p ara um a herana incorruptvel, incontam invel e im arcescvel, reservada nos cus para vs, que pelo poder de D eus sois guardados, m ediante a f, para a salvao que est p rep arad a p a ra se revelar no ltim o tem po, na qual exultais, ainda que ag ora p or um pouco de tem po, sendo necessrio, estejais contrista d o s p or vrias provaes, para que a prova da vossa f, m ais preciosa do que o ouro que perece, em bora provado pelo fogo, seja achada p ara louvor, glria e h o n ra na revelao de Jesu s C ris to ; a Q uem sem O terdes visto, am ais; no Q ual, sem agora O verdes, m as crendo, exultais com gzo inefvel e cheio de glria, alcanando o fim da v o ssa f, a salvao das vossas a lm a s, 1 Pedro 1 :39. O apstolo Joo diz: Joo, s sete Ig rejas que esto na si: G raa a vs e paz da p arte dA quele que , e que era, e que h de vir,, e da ds sete espritos que esto diante do Seu tro n o ; e
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d a p arte de Jesu s C risto, que a fiel T estem u n h a, o P rim o g n ito dos m ortos e o P rncipe dos reis da t e r r a . .. Q uando O vi, ca a Seus ps como m o rto ; e le ps sbre M im a Sua destra, dizen d o : N o te m a s; E u sou o prim eiro e o ltim o, e O que v iv o ; fui m orto, m as eis qui estou vivo pelos sculos dos sculos; e ten h o as chaves da m o rte e do H ades. E screve, pois, as_ coisas que tens visto, e as que so, e as q u depois destas ho de suce d er", Apocalipse 1:4, 17 19. sses trs testem unhos das S agradas E scritu ra s, escolhidos en tre m uitos outros, so suficientes p a ra d estru ir as dvidas e derrib ar os raciocnios dos hom ens que se perm item ju lg a r o nosso R edentor. _ A ressurreio do F ilho de D eus, dentre os m ortos, a pedra de toqtie da f, m as tam bm a pedra de escndalo da m f dos incrdulos, q u alq u er que seja o seu rtulo, q u alq u er que seja a "c i n c ia que os seduz, 2 Tim teo 2:16 19. intil querer h arm o n iz ar as qu atro narraes da re ssu r reio. Sua diversidade ju stam en te a sua riqueza e prova ainda o ca rter so b ren atu ral dum acontecim ento que escapa anlise m atem tica. A ressurreio escapa razo hum ana, que no a pode com preender, pois, o m undo espiritual e os pensam entos de D eus lhe so ocultos, 1 Corntios 2:6 16. N a n arrao de Joo, o S enhor ocupa todo o lu g a r; m as cada episdio pe em relevo o que est de acrdo com o alvo d ste E vangelho. D e vrios gru p o s de m ulheres que vieram ao tm ulo, cp. Mateus 28:1 8; Marcos 16:1 11; Lucas 23:55; 24:10, s M aria est presente, pois que a graa de D eus foi especialm ente m ani festad a nela pela expulso de sete dem nios, Lucas 8:2. A n a r rao m o stra o seu am or inconsolvel, depois o c a rter d istin tiv o de P edro e de Joo, cujo am or ainda no est esclarecido de in te ligncia espiritual. V erificam o fato do sepulcro e sta r vazio, mas. no tm a com preenso divina dsse. fato. A ssim a noite do s bado torna-se a alva do prim eiro dia da sem ana e contem pla o v a i e vem de alm as fiis ainda que entenebrecidas, da cidade ao sepulcro. 1 1. Maria Madalena no sepulcro, v. 1,2.
No primeiro dia da semana Maria Madalena foi ao sepulcro de madrugada, sendo ainda escuro, e viu que a pedra estava remo vida do sepulcro. Correu, pois, e foi ter com Simo Pedro, e o outro, discpulo, a quem Jesus amava e disse-lhes: Tiraram do sepulcro o Senhor e no sabemos onde O puseram, v. 1, 2.
A ressurreio
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L ucas conta como M aria M adalena fra um a das m ulheres q u e seg u iram ao Senhor desde a Galilia. D ela tin h a o S enhor ex pulso sete dem nios, Lucas 8:2. E m o u tra ocasio, o S enhor fa la de sete dem nios que entram num hom em sinal de estado e x tre m a de possesso, Lucas 11:26. N sm ente M aria M adalena fra lib ertad a pelo Senhor, m as ela O seguiu at cruz. E ei-la, em prim eiro lugar, no sepulcro. sse caso no qual a graa do S enhor j ag ira to p o d ero sam en te era bem pr p rio a ser o prim eiro a e n c o n trar o S alvador ressusci tado, o prim eiro a receber dIe o dom dum a salvao divina de p endente da obra cum prida na cruz. A ssim o R essuscitado in au g u ra Sua obra a favor dos perdidos,, onde o inim igo tin h a <Sperado a m aior destruio, dando esperana a todos os que se arrependem e aceitam o que, doravante, a nica salvao oferecida a tda a cria tu ra hum ana. A esperana nasce com a R essu rreio ; esperana viva q u e deve se r publicada a tda a criatu ra h u m a n a ; esperana de sal vao, de libertao, de vida divina e etern a oferecida a todoaqule que cr. O intolervel reino de S atans foi denunciado e ven cid o ; suas obras destrudas, seu prprio ju lg am en to asseg u rado. P ela f, esta esperana, to rn a-se um a certeza e esta certeza um fogo que no se pode apagar, um a alegria transbordante,, 'u m poder d in m ico .' A escolha de M aria M adalena com o te s te m u n h a da ressurreio subentende tdas essas coisas. E sp an tad a, pasm ada, como diz Marcos 16:5, ela pensa em Sim o P ed ro e no outro discpulo que Jesu s am ava, e corre a an unciar-lhes a gran d e notcia, no da ressurreio, m as do sepul cro vazio, do S alvador desaparecido. sses dois apstolos haviam de ser os que m ais sentissem ta l acontecim ento. O p rim eiro no sabem os com o tin h a en trad o de novo em si, e se hum ilh ad o ; e o Senhor, ao m o rrer, tiv era cuidados p articu lares com o segundo, 19:2527. O te s te m unho de M aria M adalena dem onstra que no fra ela s que fi zera a g ran d e d escoberta: fala no plural no v. 2 e no sin g u lar no v. 13. L er M ateus 28:1; Marcos 16:1; Lucas 24:1. 2. Pedro e Joo correm ao sepulcro, v. 3 10
Sem que possam os com parar esta n arrao da re ssu rre i o de L zaro, o co n tra ste en tre am bas grande, 11:17 44. P a ra L zaro, so hom ens que rem overam a pedra, que desligaram o* m o rto de seus panos e de suas faixas, v. 44. M as aqui o E s p rito de D eus com praz-se em m o strar a ausncia total de q u alq u er agen*
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te hum ano e um a obra p erfeitam ente cum prida por D eus m esm o: "O s panos estavam no c h o ... O leno enrolado num lugar tp a r te ... Suprem o m ilagre do infinito podef de D eus m anifes ta d o com perfeita o rd e m ! O prprio Senhor Jesu s ressuscitado peia ;g lria do P ai, Romanos 6 :4 ; E fsios 1 :20, desatou suas faixas de Jinho, 19:40, da m esm a form a que rom peu os grilhes da m orte, .Atos 2 :24. E ssa verificao produz um grande efeito sbre os dois dis cp u lo s, m as sua f ainda lim itada. E st o em face da evidncia .da re s s u rre i o .. . e por Joo ver, le cr, cp. v. 20, 29, m as ainda no se tra ta da f triu n fa n te que se funda sbre o que D eus diz. Pois que com cuidados singulares, Jesus havia anunciado Sua morte e ressurreio. Sua P alav ra devia te r sido suficiente. M as compadce-Se da fraqueza dles como tam bm da nossa. U sa de pacincia com a nossa lentido com o o fazia com a dles. L er ' Joo 2:22; Lucas 24:4 8, 25; Marcos 16:14. P edro e Joo ainda n o com preendem que, segundo, as E scritu ra s do V elho T estam e n to, Jesu s havia de ressu scitar dentre os m ortos, 1 Corntios 15:3,4. E voltam p ara suas c a s a s ! M as o S enhor vai acabar a boa obra, com eada nles, como em ns, Filipenses 1 :6. O poder da ressurreio vai transform lo s e transform ar-nos tam bm , a fim de que andem os em novidade de vida. N o esau.ece nenhum a de Suas p rom essas; no existe si tuao n a qual no possa in te rv ir. No princpio Como no fim da vida de nosso divino Salvador, est 1 escrito ciue, para aqule rate -cr, nada im possvel a D e u s . Se, pela Sua hum ilhao, le veio at ns, pelo poder de Sua ressurreio, vai agora conduzir-nos a t Seu Pai. 3. Maria encontra a seu Senhor, v. 11 18.
Maria, porm, achava-se em p, l fora, entrada do sepul cro, a chorar. .. Enquanto chorava, abaixou-se para o sepulcro, e viu dois anjos vestidos de branco, sentados onde jazera o corpo de Jesus, um cabeceira e outro aos ps. E perguntaramdhe le s : TWtulber, por qu choras? Respondeu-lhes: Porque tiraram o meu Senhor, e no sei onde O puseram, v .11 13. E is um a das cenas m ais pungentes do E vangelho, o como tio j rro da fonte de vida e d verdade que se tran sfo rm a em v asta to rren te, espalhando-se at s extrem idades da terra, Atos 1:8; 4:12. P o r Lucas 1:26 , sabem os que o arcanjo G abriel foi enviado p a ra anunciar virgem M aria, a encarnao. Aqui, dois anjos,
A ressurreio
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com o testem u n has, anunciam a M aria M adalena que o S enhor res suscitou, Lucas 24:4 8. . _ A n atu re za nica da ressurreio necessitava, pois, de d u as testem u n h as de alta dignidade, antes que D eus revestisse Seus discpulos a fim de serem Suas testem unhas, A tos 1 :22. M as essa m anifestao so b ren atu ral era ligada, de modo inseparvel, te r n u ra do Senhor por Sua fraca serva. A gora as palavras do bom P a s to r vo cum prir-se e M aria a prim eira de Suas ovelhas que as experim entaro, a prim eira dessa m ultido sem conta de res gatad o s que, desde ento, fizeram a m esm a experincia e que, por graa^ possuem a vida eterna, Joo 10:3 5 ,1 4 ,1 5 ,2 7 29. E tn resp o sta p erg u n ta dA quele que julgava ser o jard in eiro , ela d iz: Senhor, se tu O levaste, dize-me onde O puseste, e eu O levarei. D isse-lh Jesus: Maria! Ela, virando-se, disse-Lhe em hebraico: Rabni Que quer dizer, M estre! v. 15,16. \le cham a Sua ovelha pelo nome, e ela O re co n h ec e; seu a m o r achou o que p rocurava e o Senhor achou Sua filha, o prim eiro 1 filho nesse dia da ressurreio. (92) D isse-lhe Jesus: No Me detenhas, porque ainda no subi ao P a i; mas vai a Meus irmos e dize-lhes que Eu subo para Meu pgi e vosso Pai,'M eu Deus e vosso Deus. E foi Maria Madalena contar aos discpulos: V i ao'Senhor, e le me disse estas coisas r v. 17, 18. > A ressu rreio p rep arav a a ab e rtu ra do cam inho novo e vivo que conduz ao trono da graa onde o F ilho do H om em glorifi cado, 1:51; 3:13; 6:62; 7:39; 12:31, 32; 14:20; 16:14,15; 17:126 r Hebreus 2:6 15. Se' O conhecem os at aqui, em nossa le itu ra , segundo a c a rn e , conhecem o-lO agora coroado de glrik honra.. L er 2 Corntios 5:16,17; Hebreus 12:18 24. para isso que o Senhor p rep ara a Sua serva, dizendo-lhe que no O detenha, nem O retard e em Sua m isso, que de v o lta r ao Pai, cp. Mateus 28:9. M aria, m ais que as outras, cai aos S eu s ps, para no m ais larg-los, e o Senhor corrige com te rn u ra sua atitu d e e dirige os pensam entos dela p ara a glria vindoura. N a pode su p o rtar perd-lO de vista. Como Jac em Peniel, no O q u e r
(92) O amor de Maria era real, profundo, mas sua inteligncia espiritual' ainda precisava ser iluminada, vivificada, para que ela pudesse servi-lo da maneira devida. Como ns, ela necessitava que o Pai de glria lhe esse~ um esprito de revelao, Seu pleno conhecimento, e que iluminassp os olhos e seu corao para receber a riqueza da glria de Sua herana reservada a o s santos, Ler Efsios 1:17-21.
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! ? d eix ar ir antes que a ten h a abenoado, Gnesis 3 2 :26,27. M as p ara ela, como em Peniel, a au ro ra desperta. A au ro ra da re ssu r reio chegou. M aria deve ap ren d er que a f nunca perde de v ista o .S a lv a d o r e que sem pre O possui. le p repara-a assim p ara o q u e h de ser quando,_levantado d ireita do Pai, enviar Seu E sp rito ao corao dos Seus. As duas passagens de Joo 20:17 e Mateus 28:9 com pletam se e se explicam pelo fato de que nosso Senhor cum pria as E scri tu ras. N o dia depois do sbado, o sum o sacerdote devia ap resen t a r as prim cias ao Senhor. Levitico 23:11. O Senhor, que as prim cias, 1 Corntios 15:23, apresenta-S e a Seus irm os, Joo 20:19 29. E u subo para M eu P a i . . . notai o tem po presente do verbo. cp. 3:13. M as ao m esm p tem po le d a M aria essa m ensagem p ara os discpulos que cham a M eus irm o s. Pois agora no Se en v er g o n h a de cham -los irm os, Hebreus 2:11, apesar dles se terem , h pouco, envergonhado de seu Senhor! C onfirm a o pedido da orao sacerdotal do captulo 17: somos, desde agora um , como o P ai e le so U m ; som os am ados com o m esm o am or que o P a i tem p ara com o Filho. N osso lu g ar est n le; nossa posio de herdeiros, de co-herdeiros, est assegurada, Romanos 8:15 17. N o som os m ais escravos, m as filhos! Glatas 4:6,7. <
4.
O Senhor ressuscitado aparece aos Seus irmos", v. 19 23.
A atm o sfera espiritual de Jerusalm era tal que, privados, da p resena do Salvador, os discpulos estavam , no sm ente fecha dos no lu g ar onde se encontravam , como tam bm era prisioneiros dos prprios pensam entos. O terrvel m do em que o clero m antinha o povo, havia-os atin g id o . E sta v a m ss! T in h am esquecido o que o S enhor lhes fa la ra, e vem o-los e s p e ra n d o ... o qu? A s portas esto fe c h a d a s ... N o como nos Atos 5:19 em q u e um anjo abre a p o rta da priso aos apstolos; vde tam bm n o cap. 12:10: a p o rta de f e r r o . .. se lhes abriu por si m esm a , e no cap. 16:26, onde se abriram tdas as p o rtas e foram soltos o s grilhes dos prisioneiros. No, a ressurreio de nosso Senhor Je su s C risto foi nica; le venceu a m o rte; rom peu seus: grilh es; fz trem e r ,o inferno e a terra. E i-lO sob o u tra fo rm a , Marcos16:12, a de Seu corpo de ressurreio, S enhor de tudo, V encedor d e tu d o . . . e aparece aqui, n este cenculo, apesar das p o rtas fechadas. E ra le ; estava a l i ; no era o Seu E sprito, m as le
* Ar ressurreio
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m esm o, realm ente ressuscitado, Lucas 24:37,39. N o m ais subm e tid o a qu alq u er lim itao hum ana. E sp an to e alegria m isturam -se no corao dos discpulos. E m alg u n s in stan tes, um a onde de luz divina faz desaperecer as' trev as, e um a aleg ria nova nasce em seus co ra es. . . les vem seu Senhor ni am ado ressuscitado! F oi aqui, segundo Marcos 16:14, que lhes censurou a incredulidade e dureza de corao. M as ao m esm o tem po, d iz -lh e s: P az seja convosco! v. 19. D o Seu lado, tu d o est pronto, tu d o est cum p rid o ; o triu n fo to tal e perfeito, pois sse o sen tido d esta p rim eira saudao. D ito isto, mostrou-lhes as mos e o lado. s discpulos ao verem ao Senhor, v. 20. Alegraram-se, pois,
T riu n fo da cruz! O pecado expiado, b pecador absolvido; le tom ou sbre Si a inim izade do. hom em contra D eus, a fim de conduzir-nos a le e reconciliar-nos com le, 1 P edro 3:18; 2 Corntios 5 :19 21. O Senhor ressuscitado a prova disso. T d a / a iniqidade banida do corao dos discpulos!. .N o lhes dis sera le que a sua tristeza' seria m udada em alegria? 16:20. D isse-lhes, ento, Jesus segunda vez: Paz seja convosco! A ssim como o Pai Me enviou, tambm Eu vos envio a v s , v. 21. Eis uma segunda saudao: "P az seja convosco. Paz para les mesmos, paz para os outros. Do lado dles tambm tudo deve estar pronto. " A ssim como o Pai M e enviou, tambm E u vos envio a v s . . . Sua paz lhes dada, num mundo que est em guerra contra Deus. O Senhor ressuscitado esclarece o motivo da presena dles neste m u n d o : a continuao dessa obra pela qual Seu amor," graa e poder so oferecidos a todo o ser humano, sejam quais forem as destruies do pecado, as cadeias do diabo e o poder do mundo. A todos os que O recebem le d tudo, absolutamente tudo, e essa mensagem qu lhes onfiada. por isto que orou por les e por aqules que' creriam nle pela sua palavra, pela nossa palavra, 1 7 :21. N o m ister explicao algum a! N um m undo inim igo e im penitente, n o ssa vocao prega- 1 0 , ta l com o le . Depois destas palavras, assoprou sbre Recebei o Esprito Santo, v. 22.. les, e disse-lhes:
Como no princpio, na criao do hom em , D eus assoprou em seus narizes o flego da vida e o hom em foi feito alm a v-ivente , Gnesis 2 :7, aqui, o R essuscitado, por Seu prprio spro com u n ica aos discpulos o antegzo da descida do E sp rito Santo. '
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N esse instante; le lana sbre tda a extenso da profecia bblica, a claridade divina de Sua vinda aqui na te rra e de Sua o b ra redentora. D e A do a M oiss; de M oiss a Davi,; de D avi aos profetas, todos falam dIe. O conjunto das E scritu ra s S agradas em sua totalidade vibra p o r Sua vida, inspirado por Seu spro e ard e com Sua p re s e n a : M oiss, os profetas e os Salm os, Lucas 24:44,45. Foi ento que lhes abriu o esprito para que recebessem a com preenso espiritual que le, s le pode dar. queles a quem perdoardes os pecados. s3o-lhes perdoados, e queles a quem os retiverdes, so-lhes retidos, v. 23. No h dificuldade alguma de interpretao nesta passagem; as dificuldades surgem na leitura das Escrituras, quando os homens lhes acrescentam a nvoa de seus, prprios pensam entos-ou as fantasias de sua tradio. preciso lembrarmo-nos de que essas narraes per tencem ao tempo de transio, que separa a ressurreio' da asceno, A tos 1 . O Senhor adatara o trabalho dos doze situao transitria provocada pela rejeio. Preparara-os para aquilo qu ia estabelecer para o dia da graca. Estas palavras so parte de Suas instrues conduzindo do Messianismo quilo eme deveria ser permanente no ser vio do Evangelho de Sua graa. As instrues do Senhor aos aps tolos conforrnam-se com a mudana de dispensao comeando pelo Seu ensino messinico para chegar ao oferecimento do Evangelho aos pagos. Em Mateus 10, o Senhor envia os doze a cumprir a sua misso apostlica, revestidos de Sua autoridade e acompanhados de sinais e m ilagres prprios ao m essianism o, com a ordem de observar e strita m ente as Suas instrues, cp. 16:20. Mais tarde, quando Sua rejeio se afirm a mais ainda, o Senhor designa setenta outros discpulos e envia-os dois a dois diante dIe, Lucas 10:124. Trata-se de outra misso messinica, mas que pre p a ra aquela que seguir, como le cuida de explic-lo nos v. 21 e 2 2 dste captulo. 1 A qui, 20:23, Suas instrues se m odificam e se tornam m ais ricas em com parao d que anunciou em Mateus 10:1. As conseqpcias de Sua rejeio afirm am -se, e j se esboa a m ensagem relativa ao servio do crente, prpria das Epstolas. O Senhor d aos dez apstolos uma terceira misso, no transmissvel; ela ser breve e im portante; les a cumpriro desde o Pentecostes at o dia onde os judeus, aps ter rejeitado o Messias e o messianismo, rejeitam seu Salvador Jesus Cristo, e o cristianismo que, no obstante, lhes tem sido m anifestado com sinais e m ilagres operados para les, Atos 13:46; 28:26,27; Hebreus 2:1 3. 1
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Depois vm as ltimas instrues do Senhor que unem os discpu-,,. los de tods os tempos e se resumem na grande comisso de A to s 1:8, tem a de m uitas passagens das E pstolas s quais so re serv ad a s as instrues relativas ao servio cristo. L er Romanos 10:1 21; 15:1 13; Filipenses 2:15; E fsios 4:1 16. O vu est ra sg a d o .,., o servio levtico, reservado unicam ente ao clero estabelecido desaparece e d lugar ao servio daqueles que so salvos p ara s e rv ir, testem u n h as at s extrem idades da terra. O Sum o S acerdote ocupa desde gora o trono da graa, Hebreus cap. 1 a 10, o E sp rito Santo foi dado aos que crem e O servem , e a graa dada a cada um segundo a m edida do dom de C ris to ! A ordem form al, Lucas 24:46,47. A prom essa certa, G latas 3:13,14. O poder do E sprito Santo dado, Atos 1:8. So mos, de ag ora em diante responsveis, e o m undo espera. 5. O caso de Tom, v. 2429
Oito dias depois estavam os discpulos outra vez ali reunidos e Tom com les, v. 26. Joo especifica que T om no estava com os apstolos q uando Jesu s Se lhes apresentou no cenculo pela prim eira vez. O nom e de T om m encionado oito vzes neste E vangelho, em quatroocasies diferentes. N o captulo 11:16, quando o S enhor p arte p ara ir re ssu sc ita r a L zaro, T om com preende to m al Suas intenes, est tolonge de crer na possibilidade da ressurreio, que pensa que Jesus, vai ao encontro dum desastre e prope aos outros discpulos irem tam bm m o rrer com le ! No cap. 14:5, suas palavras dem ons tram quo im penetrvel est o seu esprito esperana gloriosa q u e o Senhor est pondo perante os Seus. No cap. 20:25, recusa crer na_ gloriosa vitria, da ressurreio, e afirira precisar de provas materiais p ara crer. E ncabea o stjuito daqueles que como le no querem crer o que no com preendem , como se pudesse o infinito ser abraado pelo finito, e a glria divina deixar-se dissecar pela pequena com preenso do hom em ! (93) A q u a rta m eno de T om est no cap,
(93) A filosofia e o pensamento humano, sob os seus diversos rtulos provam a sua incapacidade tanto diante da ressurreio como diante da criao. N o que respeita primeira, a Palavra diz: Felizes os que no viram e creram! v. 29. A respeito da segunda, diz: Pela f entendemos que os mundos foram criados pela Palavra de Deus. de modo que o visvel no foi feito daquilo que se v, Hebreus 11:3. No difcil para o crente saber qual deve ser a sua escolha. '
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; le est entre os sete que vero operar-se a segunda .pesca m ilagrosa e que conhecero o S enhor que lhes aparece beira do m a r de Tiberades. D e sta vez, enquanto T om est com os discpulos, chegou Jesus, estando as portas fechadas, ps-Se no meio dles e d isse : P az seja convosco. Depois disse a T o m : Chega aqui o teu dedo, v as Minhas, m os; chega a tua mo e mete-a no Meu lado; e no mais sejas incrdulo, mas crente, v. 26, 27. ' O S enhor ouvira as palavras de T om , v. 25; Sua presena seg u ia e envolvia os discpulos a cada in stan te. le lhes havia d ito : N q vos deixarei r f o s ... V irei a v s , e Se chega a T o m no terren o escolhido por sse discpulo, porm com o fim -de conduzi-lo m ais longe. Cp. Lucas 18:19 ; 19:22.
2 1 :2
Respondeu-lhe T om : Senhor meu, e Deus meu! D isse-lhe J esu s: Porque Me viste, creste? Bem-aventurados os que no viram e creram. v. 28,29. 1 T om curva-se diante do R essuscitado que reconhece ser m eu S en h or e m eu D e u s! A g raa e a verdade fizeram sua obra n le; a grande transform ao com eou em sua vida, com o na vida dos -discpulos. ' O Senhor repreende T om com te rn u ra e firm eza, m ostrandolh e que h um nvel superior, o nico desde ento aceitvel, um nvel que os discpulos no haviam ainda atingido. O que nosso 'Senhor diz aqui, di-lo a todos, um dos princpios fundam entais -do cristianism o que ser inaugurado no P entecostes. A t aqui o m esianism o desenvolvera, m esm o nos judeus, o desejo de ver m i la g re s, quase sem pre operados pelo to q u e da m o divina do M es sias. Nos qu atro E vangelhos, a palavra to c a r, usada com res p eito aos m ilagres, encontra-se m ais de trin ta vzes, sendo con form e ao m essianism o. M as sse estado prprio da infncia espi ritu a l era um a das coisas das quais o S enhor lib ertaria Seus dis cp u los, um a das v an ta g e n s de Sua p artid a da te rra e de Sua p re se n a na glria. Cp. 1 Corntios 13:11 13. D o rav an te a f, s a f salva, E fsios 2 :8. D oravante o S enhor age e Se com unica pela Sua P alav ra sm ente, Romanos 10:17. a Sua P a la v ra escrita que vale, e o diabo o sabe. N a cristandade, qu an tas pessoas parecem -se com. T om sculos depois da ressurreio! R espeitam as coisas de D e u s; -delas tm um conhecim ento intelectual, m as a f sobrenatural -lhes desconhecida: a f que salva, que une a D eus, que se apodera d a q u ilo que pertence ao dom nio espiritual em que o divino R essusci ta d o nos introduz.
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"Felizes os que no viram e creram! Essas palavras seguem-nos e seguir-nos-o at s portas do cu. Q ue perigo, em nossos dias, q u e re r ver, tocar, sentir! Q ue certeza, que fra, que alegria e q ue vida ab u n d an te em anam da P a la v ra escrita de nosso D eus, n a qual crem os sem que isso dependa das circunstncias ex terio res e de nossos sentim entos in te rio re s ! , , T al f sem pre o firm e fundam ento das coisas que se esperam , e a prova das coisas que no se vem, Hebreus 11:1. E la cr no que D eus diz, firm a-se na Sua P alavra. Sem a f, im possvel a g ra d a r a D e u s ; porque necessrio que aqule que se aproxim a de D eus creia que le existe e que o G alardoador dos que O buscam , Hebreus 11:6. 6. A declarao final do captulo, v. 30,31.
O s versculos precedentes relatam um a cena de incredulidade em face m esm o da m anifestao gloriosa da ressurreio. U m discpulo am ado do Senhor fraqueja diante do que po pode al canar, querendo v er em lu g ar de crer. de propsito que o E sp rito S an to inspira a Joo p ara escrever aqui as p alav ras que tem inam ste captulo e revelam a fonte da incredulidade e a nica au to rid ad e da f. A ssim , no fim dste E vangelho, com o no seu como, 2:23 25, a satisfao carnal de ver milagres posta em contraste com as-cer tezas espirituais que nos d a f naquilo que Deus diz, faz e escreve, a f que glorifica a Deus. Ao mesmo tempo, nesses dois versculos, Jo o m enciona expressam ente o alvo de sua narrao. D iz p ri m eiram ente te r om itido, em Seu E vangelho o relato de m uitos o u tr s m ila g res (94) ; e em segundo lugar, faz a seguinte decla rao : . E stas coisas esto esritas para que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de D eus, e para.que, crendo, tenhais vida em Seu N om e, v. 31. M ateus descreve o M essias cum prindo as E scritu ra s, 5:17. Marcos revela o perfeito Servo de D eus predito pelos p ro fetas, 10:45. Lucas ap resen ta o F ilho do H om em , S alvador de todos- os hom ens que confessam ser pecadores e perdidos, 19:10. M as Joo revela o F ilho eterno de D eus feito carne e m anifestaido a S ua g raa e a Sua glria. E sse gran d e fato , doravante, um a re alid ad e p ara a f. D e u s visitou a te rr a : o cu est, de
(94) As omisses de texto sagrado so to inspiradas, quanto os discursos ou os acontecimentos relatados. Ver C. C. B. N. 1: Introdu leitura do Novo Testamento, pginas 31, 32.
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ag o ra em diante, aberto ao hom em pelo cam inho nico da red en o em Jesu s Cristo, nosso Senhor, C rendo no F ilho de D eus, conform e o que est escrito, o ho m em recebe a vida divina em Seu Nom e. T a l o fim dste E v a n gelho : revelar a P alav ra feita carne, vida e luz para todos os hom ens, e salvao divina de todos os que A recebem . (*) Q uo grande o perigo de passar de lado, sem receber to gran d e salvao! Que loucura duvidar de tal revelao! Q ue culpabilidade, a rra s ta r os outros nesse cam inho de perdio e nos laos de obscuridade aos quais le conduz! Mateus 18:6. le veio. E st escrito. C risto e meu. Sou dIe. N ingum pode ro m per sse liam e, como ningum pode sondar a profundidade e m edir a largura, o com prim ento ou a altu ra de ta l am or, livre m ente dado ao preo de to grande sacrifcio, Romanos 8:1, 3139.
----------T ( . (*) Ver pginas 27-30.
TER C E IR A PA R T E Q U A R TA SEO Textos bblicos e anotaes
Q U IN T A SEAO
Captulo 21
O oitavo e ltimo sinal da reabilitao de Pedro.

1
O oitavo sin al:
A segunda pesca m ilagrosa, v. 1 14
Jo o term in a essa n arrao por estas p a lav ras: F oi esta a terc eira vez que Jesu s Se m anifestou aos Seus discpulos, depois de te r ressu rg id o d entre os m o rto s, v. 14. In d ica assim o signifi cado especial dessas trs m anifestaes do S enhor ressu scitad o aos Seus discpulos, 20:19 25; 20:2629; 21:1 14. A ressurreio do F ilho de D eus, slo divino e prova infalvel de Sua m orte expiatria, A tos 1:3, o gran d e fato em que D eus fu n d a t d a a S ua obra e desgnios p a ra com os hom ens. E ssas trs aparies simbolizam trs dispensaes sucessivas: O dia da graa que le inaugura em Sua prim eira apario, 20:19 25, a res taurao de Seu povo incrdulo, prefigurada por Tom, 20:26 29 e o reino vindouro em que tdas as naes sero abenoadas de confor m idade com as prom essas, sim bolizado pela pesca m ilagrosa, 2 1 :6 13. ( 95) 1 ' E is pois a terceira apario de nosso Senhor ressuscitado que Joo conta, insistindo sbre a im portncia dsse acontecim ento: D epois disso to rn o u Jesu s a m anifestar-S e aos discpulos ju n to do m ar de T iberades, e m anifestou-Se dste m odo , v. 1. Sete d en tre os discpulos, voltaram , pois, ao ponto de p artid a, ao seu em prgo de origem . L er 1 :29 44. Q uantos acontecim en to s desde que foram cham ados! sses trs anos esto re p le to s de recordaes b en d itas: tr s anos de disciplina, de educao, tr s ' anos de pacincia e de proteo d iv in a s. . . p ara chegar ao desm o
(95) Pode-se estabelecer um confronto entre essas trs aparies e os tis dias seguintes do cotno dste Evangelho que se referem, tambm s trs dispensaes: O primeiro, 1:29-34, indica o fim da antiga aliana com a revelao do Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo; o segundo, 1:35-42 menciona o aplo queles que O querem seguir e servir durante o dia da graa: e o terceiro, 1:43-51, introduz-nos ao lado do Rei de Israel, mostrando que nle o cu e a terra sero reunidos, Ver pg. 43-48.
O oitavo e ltimo sinal
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ro n ar de suas esperanas m essinicas, trag d ia nica da crucir ficao onde todos m alogram . M as ag ora tudo est m udado. O S enhor est ressu scitad o ; m anifestou-Se a les; para o S enhor o verbo m o strar-S e 'significa d em o n strar o Seu poder e Sua glria, com o o fz por ofasio do p rim eiro sinal, 2 : 1 1 , quando le m anifestou Sua g l ria; e os Seus discpulos creram n le . a dem onstrao, de Sua glria que lhes concede aqui devia levar m anifestao de Sua graa a favor de Sim o P edro, que dela necessitava com urgncia. T ais so os dois assuntos dste ltim o captulo, seguidos por dois versculos, confirm ando a autoridade divina do que foi escrito p or Joo. Sim o P edro que parece conduzir o grupo. O Se n h o r cuida de deixar Seus discpulos experim entarem a pfpria incapacidade, no s porque tem em vista m an ifestar S u a ' glria; m as ainda p ara ab rir seus coraes, dirigi-los p ara Si a fim de darlhes a conhecer o poder de Sua ressurreio. , In d o para a Galilia, os sete discpulos esperam en contrar ali o seu M estre ressuscitado, Marcos 14:28; 16:7, m as no sabem que le h de Se lhes rev elar no quando oram , m as sim , quando trabalham . Q uem , pois, se perm ite desprezar o trab alh o m anual, as vocaes terrestres e hum ildes e o ganha-po honesto? Q uem age assim , im pede o S enhor de m o strar Seu poder precisam ente nsse dom nio, m uitas vzes desprezado pela ignorncia de uns e o orgulho de outros. V de o apstolo P aulo, em Atos 18:3; 1 Corntios 4:12; 1 T essalonicenses 2:9. . Eis, pois, sse grupo de discpulos p e sc a n d o ; m as se o cora o do hom em considera o seu cam inho, o Senhor Q uem lhe dirige os passos, Provrbios 16:9. N a n arrao da pesca m ilagrosa, Lucas 5:4, o Senhor que d rdem p ara fazerem -se ao l a r g o ... M as aqui, os discpulos dirigem os seus prprios m ovim entos at que o R essuscitado interv en h a: Naquela noite, nada apanharam, v. 3; o S enhor p er m itia se ap aren te fracasso. ' Mas ao romper da manh, Jesus Se apresentou na praia; toda via, os discpulos no sabiam que era le, v. 4. R epentinam ente, o S enhor aparece na p ra ia : le tudo sabia de antem o, le bem sabia o que ia fa zer, Joo 6:6; Que lio? Q u an tas hesitaes e q uantos esforos inteis at que Seus filhos venham a sab er que le o R essuscitado e com preendam o lu g a r que deve te r em suas vidas, sses discpulos cham ados segndo o Se-u propsito. E sabem os que tdas as coias concorrem p a ra 12
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o bem daqueles que am am a D eus, daqueles que so d iam ad o s se g undo o , Seu propsito. P o rq u e os que dantes conheceu, ta m bm os p redestinou p ara serem conform es im agem de Seu Filho, a fim de que le seja o P rim o g n ito entre m uitos irm o s , Ro manos 8 :28, 29. . N essa narrao, nada lem bra a experincia que fz Sim o em sua p rim eira pesca .m ilagrosa, Lucas 5 :8 ,9, tudo novo porque Jesu s est ressuscitado. D oravante sse fato incom ensurvel de cide da vida do cristo, com a condio de que aceite o que pede e diz o seu Senhor. A ressurreio confir(m a a vida de dependn cia do F ilho em relao ao P ai em tda as c o isa s; e condena ao m esm o tda independncia prpria em Seus filhos. O bedecendo Sua palavra, os discpulos lanam a rde do lado direito do b arco ; sse ato de obedincia logo sguido por um a pesca m ilagrosa que, d esta vez, no rom pe, a r d e .. . O servio dirigido pelo Senhor no conhece fracassos verdadeiros nem perdas in te is ; le segundo a Sua vontade, m esm o se Seus servos no a com preendem logo. T u d o o que vem dIe bom e esta certeza a nossa p ro te o ! le o Senhor e o M estre, e desde que ocupe em nossas vidas o lu g ar que L he com pete, pode darnos in teiram ente a direo: Somos feitu ra S u a . . . e le guianos p ara obras que dantes preparou para que andssem os n elas , E fsios 2:10. E ssa pesca m ilagrosa prefigura o dia do restabelecim ento de Isra el onde um a m ultido de pagos ser includa no grande plano de D eus p ara conhecerem a bno de Seu reino m ilenrio. O ra, se a sua queda a riqueza do m undo, e a sua dim inuio num rica a riqueza dos gentios, quanto m ais a sua plenitude! M as a vs, gentios, que falo ; e, po rq u an to sou apstolo dos gentios, glorificp o m eu m inistrio; p ara ver se de algum m odo posso inci ta r em ulao os da m inha raa e s a lv a r'a lg u n s dles. Porque, se a sua rejeio a reconciliao do m undo, que ser a sua adm is so, sino a vida d entre os m o rto s? Romanos 11:12 15. Israel e as naes crucificaram a Cristo. Israel e as naes devem colhr, e isto est para acontecer, as conseqncias dsse terrv el crim e lho por lho, dente por d e n te . M as quando ju s tia fr feita,' Sua paz ser im posta ao u n iv erso ; Os reinos da te rra can taro louvores ao S enhor , Salmo 68:32. o teu corao estrem ecer e se ale g ra r ; porque a abundncia do m ar se to rn ar a ti, e as riquezas das naes a ti v ir o , Jsas 60:5. A ssim o prim eiro e o ltim o sinais dste E vangelho tm por alvo m an ifestar aos discpulos a glria do Senhor, m ostrando-lhes
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ao m esm o tem po, em prim eiro lugar, a insuficincia, a incapaci dade, a m isria espiritual do povo de Israel, e, em segundo lugar, que o nosso nio socorro e esperana esto em Jesu s Cristo. N os dois casos, le intervm m ilagrosam ente e d abundncia onde tudo fa lta v a ; p rim eiram ente m udando a g u a em vinho pois no tin h am vinho, sm bolo da bno div in a; depois, dando a pesca m ilagrosa que prov s suas necessidades pois no tinham o que com er e o seu trabalho nada produzira. Se o prim eiro sinal diz respeito so bretudo Sua fam lia terrestre, o segundo se refere aos Seus e bno que dela decorre p ara o m undo, Lucas 5':10. Ento aqule discpulo a quem Jesus amava disse a Pedro: o Senhor. Quando, pois, Simo Pedro ouviu que era o Senhor, cingiu-se com a tnica porque estava despido, e lanou-se ao mar; mas os outros discpulos vieram no barquinho, puxando a rde com os peixes, pois no estavam distantes da terra seno cerca de duzentos cvados", v. 7, 8. A reao dos discpulos c o n tra sta tam bm com o que lem os em Lucas 5. D esta vez, Sim o P edro lana-se ao m ar para ap ro xim ar-se do Senhor, duplo gesto qu condizia com o estado de sua alm a na qual D eus operava progressivam ente Sua obra de graa. Sim, a obra divina fazia-se nle, e era preciso que fsse in teiram en te p ara a glria de D eus e decisiva p ara a sua san ti ficao. E qum ensina como le? J 36:22. Ora, ao saltarem em terra, viram ali brasas, e um peixe psto em cima delas, e po. D isse-lhes Jesus: Trazei alguns dos pei xes que agora apanhastes. Entrou Simo Pedro no barco e puxou a rde para a terra, cheia de cento e cinqenta e trs grandes pei xes; e, apesar de serem tantos, no se rompeu a rde. D isse-lhes Jesus: Vinde, almoai. Nenhum dos discpulos ousava pergun tar-lhe: Quem s Tu? Sabendo que era o Senhor. Chegou Je sus, tomou o po, deu-lh, e sem elhantemente o peixe, v. 9 13. O s discpulos fazem m ais um a verificao: o S enhor m esm o pensou nles, satisfez Suas necessidades. le est realm ente re s su scitad o , no um esprito, m as o seu Senhor m ui am ado em Seu corpo de ressurreio, Marcos 16:12. le p reparou tudo o que era preciso p ara seu bem . O cam inho da ressurreio est pavim entado de su rp resas p rep arad as p o r nosso P ai celestial. A com unho com o R essusci tad o en cerra tudo em si, p ara todos os dom nios da vida dos Seus. O poder da ressurreio sem ig u al: decorre das feridas do Sal
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vador, qê nada perderam de sua divina eficcia; o S enhor no-lo faz ex p erim entar em tdas as c o is a s: tira as preocupaes, faz m ais do que pedim os e pensam os. . N o existe m ais dvida, nem m ais incom preenso, com o em Marcos 16:14! N enhum dos discpulos ousava p e rg u n ta r-L h e : Quem s-Tu? sabendo que era o Senhor O cristo sabe . . . Deus lhe d certeza e segurana no corao: A m ados, se o corao n o , nos condena, tem os confiana p ara com D e u s ; e qualquer coisa que L he pedirm os, dIe e recebere mos, p o rque guardam os os Seus m andam entos, e fazem os o que ag rad vel Sua v is ta , 1 Joo 3:21,22. Q ualquer que seja a situao, as circunstncias adversas, o cristo sabe que seu Senhor ali est, no poder de Sua ressurreio, e que habita em seu cora o pelo Seu E sp rito Santo. ste Evangelho torna real e viva a presena de nosso Salvador, cheio de graa e de verdade para todos os que O .receberam. Como o estabelece a Epstola aos Romanos, no h mais condenao legal para os que aceitaram o Seu sacrifcio, 8 : 1 3, no domina mais o pecado sbre aqules que foram libertados pela verdade, 8:4-^-32, no h mais sepwrao para os que O seguem e O honram ao meio das aflies do tem po presente, 8:33 39. A ssim so reveladas essas joias da f que P au lo expe com tan to poder. P o r sua vez os discpulos conhecem a alegria dA quele a respeito de Q uem est d ito : N aquela m esm a hora exultou Jesus no E sp rito S anto e d isse: G raas T e dou, Pai, S enhor do cu e da terra, porque ocu ltaste estas coisas aos sbios e entendidos, e as revelaste aos p eq u en in o s; sim, Pai, porque assim -foi do T eu a g ra d o , Lucas 10 :21, 22 . 2. A reabilitao de Pedro, v. 154 9 .
ste E vangelho no podia term in ar sem referncia situao pessoal de Sim o P edro. P o r m uito glorioso que seja sse ltim o sinal com sua m ensagem p rtica e proftica p ara os discpulos de todos os tem ps, aqule que O ren eg ara devia ser designado por ateno especial do Senhor. N o estava o corao de Seu filho h um ilhado especialm ente com ovido? Seu S enhor o sabia e espe rava-no na praia, com o antigam ente, no dia em que fra cham ado, Lucas 5:1 1 1 ; Joo 1:41. N ingum desanim e! O R essuscitado vs espera, tam bm a vs, b ira -m a r... . certo que todos -os discpulos haviam sido dispersos. Sa tan s os tin h a reclam ado a todos para cirand-los com o se ciranda o trigo, m as o Senhor orava p o r P ed ro a fim de que sua f no
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desfalecesse, diante dos terrveis estragos produzidos pela con fiana que tin h a em si prprio, pela sua ignorncia do que pode a carne ch eg ar a fazer. O Senhor precisava dle, m as Sim o precjsava do perdo e do am or de seu. Senhor. Depois de terem almoado, perguntou Jesus a Simo Pedro: Simo, filho de Jonas, amas-Me mais do que stes? Respondeu-Lhe le: Sim, Senhor; T u sabes que T e amo. D isse-lhe le: Apascen ta os Meus cordeirinhos. Tornou a perguntar-lhe: Simo, filho de Joo, amas-Me? R espondeu4he:,sim Senhor; Tu sabes que Te amo. D isse-lhe: Pastoreia as M inhas ovelhas. 'Perguntou-lhe terceira vez: Amas-M e? E respondeu-lhe: Senhor, Tu sabes t das as coisas; bem sabes que eu T e amo. D isse-lhe Jesus: Apas centa as Minhas ovelhas, v. 15 17. Trs vzes le renegara a seu M estre; trs vzes o Senhor repete a pergunta que penetra at ao fundo de seu ser. Isto est tambm escrito para a nossa instruo, nossa advertncia e nosso encoraja m ento. O S enhor escolhe Sua p erg u n ta , le que conhece o cora o de todos e o estado de cada um, que pede dos Seus, antes de tudo, o am or de seu corao. N o o servio, nem o zlo que P ed ro dem onstrava, que o Senhor desejava, m as sim o am or do corao de Seu discpulo, 1 Pedro 1 :5 7; Apocalipse 2 :4. A ssim a form ao dum a vocao assunto to solene que o prprio S enhor que disso Se encarrega, le que conhece os p eri gos, as ciladas da vida, as artim an h as do diabo, tudo o que respeita a cada um dos que le cham a. _ P o r Sua primeira pergunta, o S enhor volta a um a cena des crita em M ateus 26:33,35: P edro, respondendo, d isse-L h e: Ainda que todos se escandalizem de Ti, eu nunca me escandalizarei,.. A inda que m e seja necessrio m orrer contigo, de modo algum T e negarei. E o m esm o disseram todos os discpulos . P edro p resu m ira de si m e sm o ; vangloriara-se em detrim ento de seus irm os que julgava, e o Senhor devia cur-lo tam bm disso, D eus destinava-o, depois de convertido, a fortalecer seus irm o s , Lucas 22:32. M as antes de Pedro ter a capacidade de ajudar aos outros, era preciso que todo o esprito de superioridade, de suficincia de orgu lho fsse tirado dle. P o r isso Jesus pergunta: "Am as-M e mais do que stes? A resposta de Pedro m ostra que aprendeu a lio; asse gura ao Senhor que O ama, mas cala-se a respeito dos outros! Des de agora le tra ta consigo prprio e com seu Senhor; .conhece,os peri gos que procedem de si mesmo e humilhado. O Senhor pode dizerlh e : "Apascenta os M eus cordeirinhos.
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Suas E pstolas m ostram que a provao produziu um fru to pacfico de ju s ti a , Hebreus 12:5 11. Q uando chegou a hora e o lu g ar de diz-lo, eis P edro que escreve a.seu s irm o s: A pas centai o rebanho de D eus que est entre vs, tendo cuidado dle, no por fra, m as espontaneam ente segundo a vontade de D e u s ; nem p or torpe ganncia, m as de boa v o n tad e; nem como tendo dom nio sbre os que vos foram confiados, m as servindo de exem plo ao rebanho. E, quando se m anifestar o Sum o P asto r, recebereis a im arcescvel coroa da g l ria , 1 Pedro 5:2 4. No se v mais veleidade alguma de ser o primeiro, de compararse aos outros, de atrair as almas a si: Seu Senhor disse-lhe: "M eus cordeirinhos e Pedro fala do rebanho de D eus. Guarde-nos Deus da pretenso de agirmos como se nos pertencessem as alm as! Isso seria tom ar o lugar do Senhor, imitao perigosa do verdadeiro minis trio de pastor, e colocar as almas sob intolervel escravido. segunda pergunta do Senhor, P edro rponde: Sim Se n h o r; T u sabes que T e am o te rn a m e n te , lit. le alude ao que o Senhor sabe. . . sbre isso que se apoia. Saibamos fazer assim tam bm ; o Senhor sabe, conhece os Seus filhos, sabe tudo o que lhes diz respeito. O Senhor responde desta v e z : "Pastoreia as Minhas ovelhas. E s ta segunda resposta do Senhor deve ser lida luz de Suas p alav ras em Joo 10. N este captulo o S enhor descreve S uas ovelhas estabelecendo com clareza que le o nico Proprietrio delas: um s Senhor, um s P asto r, um s rebanho. No h m ais redil no h mais aprisco com cercados limites, excluses e excomunhes. . . um s rebanho. O bom Pastor tornou-Se, por Sua morte e Sua res surreio, o grande Pastor das ovelhas que as torna capazes, pelo san gue da aliana eterna, de cumprirem tda a boa obra de Sua vontade, operando nelas o que Lhe agradvel. Eis porque o Deus de paz O fz voltar dentre os mortos Hebreus 13:20. E quando le apare cer em Sua glria de Pastor soberano, Suas' ovelhas obtero, d 'le smente e, por graa, uma coroa imarcescvel, 1 Pedro5:4. terceira pergunta do Senhor, P edro responde, en tristecid o : "Senhor, T u sabes tdas as coisas; bem sabes que eu Te amo. Disselhe J e s u s : A pascenta as M inhas ovelhas . O S enhor atin g iu o fundo de seu corao, P edro sabe o que a presena do R essuscitado lhe com unicou e disso d testem unho. E m J e s u s C risto ressuscitado, tu d o est ao nosso dispor. A obra para a qual o S enhor p rep ara de m odo to adm irvel os Seus e na qual nos fz entrar, eis a nossa vocao e a nossa eleio, 2 Pedro 1:10,11; se firm arm os esta vocao e esta eleio, n o '
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tro p e a re m o s; serem os guardados pelo poder de D eus, am ados por um am or que no se deixa influenciar pelas coisas que nos caracte rizam , possuidores dum a f e dum a esperana que se apoiam sbre D eus! 1 Pedro 1:21. E n to o arnor insondvel do S alvador s'er em ns como rios de gua viva que se espalham sbre o m undo! M as o Senhor no deixa assim Seu servo. Aps o te r re sta b e lecido, assegura-lhe que o fu tu ro no ser como o passado, que no ser m ais Sim o quem conduzir a sua vida, m as o S enhor. . . E m verdade, em verdade te digo que, quando eras mais moo, te cingias a ti mesmo, e andavam por onde querias; mas quando fores velho, estenders as mos, e outro te cingir, e te levar para onde no queres, v. 18. Pedro dissera que seguiria ao Senhor at priso e at morte, Lucas 22:33; e seu M estre ouvira e lem brava-Se dessas palavras. D epois veio a queda infinitam ente dolorosa, m a s . .. era preciso que fsse separado o joio do trigo, era preciso que Seu filho ap ren desse de um a vez para sem pre cjue a carne de nada serv e . R es tabelecido, est em condies de ouvir a confirm ao que o Se n h o r d sua consagrao. N osso S enhor conhece nossos desejos. O uve nossas oraes e a expresso de nossa consagrao, m as sabe tam bm que o esp rito est pronto, m as a carne fraca. Com o aconteceu a Sim o P edro, no princpio, assim tam bm nos acontece; o Senhor nos cham a e nos aceita, no em v irtude do que somos, m as porque sabe o que Sua g raa poder fazer em ns quando L he p erte n cerm os inteiram ente. le cham a as coisas que no so como se fssem , Romanos 4:17. D os Seus dons e da Sua vocao D eus n o Se arrep e n d e, Romanos 11:29. Ora, disse isso, significando com que morte havia le de glorificar a D eus, v. 19. M orrer por Cristo, glorificar a Deus. Se algum quer salvar a sua vida, embora levando o Seu Nome, perd-la-; se, algum a perde, dando-a ao Senhor, a reencontrar multiplicada nessas outras ovelhas que devemos trazer-Lhe. To grande amor pede a resposta do, am or; le disse: aqule que Me ama ser amado de Meu P a i 14:21. Nosso amor, tendo nascido de Deus, busca o Seu para fundir-Se nle. Tal a comunho com o Pai e com o Filho. Agora est atingido o alvo do Senhor em Pedro. Sua orao rea lizou-se e isto a fim que o mundo veja e verifique o poder que vai se r m anifestado no P en teco stes e depois. O .discpulo cham ado a
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seguir o mesmo caminho que seu Senhor; quereramos outro? Q ual q u er o u tro cam inho seria um a m iragem e areia m ovedia num deserto rido. Mas ste o caminho da vida abundante,, o caminho em que outros sero abenoados e onde Deus glorificado. E, dito isso, ordenou-lhe: Segue-M e", v. 19.
P a ra P ed ro tam bm , ste E vangelho term in a como com eou; contudo, q u an tas coisas aconteceram en tre essas duas ordens de segui-lO ! A travs de tu d o le foi fiel, e aprendem os dA quele que m anso e hum ilde de corao. Com eam os a ver Sua glria, a receber de Sua plenitude, graa aps graa. Pois le d iz : Qviem M e seguir, de modo algum andar em trevas, mas ter a lu z da vida, 8:12. 3. A pergunta de Pedro a respeito de Joo, v. 2023.
E Pedro, virando-se, viu que os seguia aqule discpulo a quem Jesus amava, o mesmo que na ceia se recostara sbre o peito de Je sus e perguntara: Senhor, quem o que Te trai? Ora, vendo P e dro a sse, perguntou a Jesus: Senhor, e dste que ser? 'Respon deu-lhe Jesus: S e E u quiser que le fique at. que E u venha, que tens tu com isso? Segue-M e tu. Divulgou-se, pois, entre os irmos stet dito, que aqule discpulo no havia de m orrer.. .Jesus, porm, no disse que no morreria, mas: E se E u quiser que, le fique at que Eu; venha, que tens tu com isso? v'. 20 23. , A pergunta de Pedro, revelando certa curiosidade a respeito do que aconteceria a Joo, recebe a resposta que o Senhor sabe ser-lhe necessria. preciso doravante que os nossos olhares se dirijam para le e no para os nossos irmos. O que Deus quer para uns e para outros a escolha de Seu amor paternal. O apstolo Paulo escreve a sse respeito: No ousamos contar-nos, ou comparar-nos com al g u n s que se louvam a si m esm os; m as stes, m edindo-se consigom esm os e com parando-se consigo m esm os, esto sem en ten d im en to ,. 2 Corntios 10:f2. Se o S enhor reserv ara a P ed ro a honra de realizar plenam en te sua profisso de consagrao, p ara Joo le tin h a outros de sgnios. Ste ltim o, no sm ente escreveu seu E vangelho e su a s E p stolas, m as, exilado em P atm os, recebeu a revelao de Je su s C risto como Juiz, A d m inistrador da ju sti a divina sbre as na es e Rei doss reis, com plem ento necessrio do livro que m o stra D eus m anifestado em carne p ara a salvao dos hom ens.
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Joo faz-nos saber que, segundo esta interveno de Pedro, di vulgou-se, entre os irmos ste dito, que Joo no haveria de m or rer. E ra um dito vo trazendo a marca do que humano e falvel em contraste com o que Deus diz pela Sua Palavra escrita. (96) Se E u quiser que le fique at que E u venha, que tens tu com isso? v. 23. .: - , Quantas vzes os cristos, mesmo os melhores desviam-se e caem no rro no que respeita s verdades mais sagradas de nossa f! A segunda vinda do Senhor no fugiu aos efeitos desastrosos dum zlo s vzes amargoso e .sem equilbrio. O que importa qile, de confor midade com a Sua Palavra inteira, ns O sigamos como le no-lo disse e como nos deu o exemplo, at que le venha. Guarde-nos Deus na simplicidade da f e na obedincia verda d e; que le dirija nossos coraes no amor de Cristo! Ocupados na salvao de nossos semelhantes, na proclamao de Seu Nome divino, na difuso de Sua Palavra, estaremos prontos para aquilo que Deus nos pede e preparados para a Sua vinda! Bemaventurado aqule servo a quem o seu. Senhor, quando vier, achar fazendo assim ! Lucas 12:43. 4. O testem unho final de Joo, v. 24,25. as es* ainda escri cabe
ste o discpulo que d testem unho destas coi&as e creveu; e sabemos qxie o seu testem unho verdadeiro. E muitas outras coisas h que Jesus fz; as quais, s e fssem tas uma por uma, creio que nem ainda no mundo inteiro riam os livros que se escrevessem , v. 24,25.
U m dos cunhos da inspirao divina das E sc ritu ra s que os escritores conservam suas qualidades particulares, ficando, co n tu do, divinam ente inspirados, em escrever apenas o que D eus quer. g raa do dom dste sprc divino prpria das E sc ritu ra s S a gradas. Se concordam os que o hom em tem , geralm ente, a facul dade de ex p rim ir seus pensam entos com fidelidade e exatido, no faram os o m esm o com resp eito a D eus? ,
(%) Evitemos a curiosidade... e condenemos os ditos. A curiosidade estranha santidade, os ditos so inimigos da verdade, 1 Mas ste casp que aprouve ao Esprito Santo mencionar aqui uma advertncia til. Muito facilmente prolongamos as linhas da Escritura e acrescentamos nossos pr prios pensamentos s palavras de Deus. assim qu se formaram sistemas rgidos provocando cismas e heresias. O seu ponto de partida pode ser lipi simples exagero, mas que provoca essa rutura de equilbrio que observada em todo o esprito que acentua ma verdade das Escrituras em detrimento das outras. ' ' '
F alando da revelao divina, o apstolo P aulo diz em 1 Co rn tio s 2:12,13: O ra, ns no recebem os o esprito do m undo, m as sim o E sp rito que provm de D eus, a fim de com preender mos as coisas que nos foram dadas g ra tu itam en te por D e u s; as. quais tambm falamos, no com palavras ensinadas pela sabedoria hu manas, mas com as ensinadas pelo Esprito Santo, comparando coisas espirituais com espirituais. Ao term inar Seu Evangelho, Joo d o seu testemunho. (97) Os escritos sagrados do apstolo Joo conhecem-se pela lingua gem e o estilo que lhe so peculiares. Sua narrao necessria ao conjunto dos quatro Evangelhos; ela completa perfeitam ente as trs prinieiras. Suas Epstolas so o complemento de seu Evangelho para os que vivem na ltima, hora . A revelao dste Evangelho conduz a essa vida de comunho com o Pai e o Filho, que o tema de suas Epstolas. ! E ra tambm indicado que aqule que nos revela Deus falando e operando como Filho para a salvao dos homens calasse seu prprio nome, como o fz aqule que foi esclhido para revelar Deus operando como Sumo Sacerdote e exercendo Seu sacerdcio a favor dos Seus, H e b reu s 1:1; 3:7. ste o discpulo que d testemunho destas coisas e as escreveu, e sabemos que seu testemunho verdadeiro, assim a linguagem das E p sto las d Joo. Cp. 1 Joo 1 : 1 4; 2:1,3,7,8,13,14,18,20, 24, 26, 28; 3: 1,7,9,16,18 e tc ; 4:2,4,7,12, etc; 5:1 21. Se Lucas comea o seu Evangelho declarando que Deus fz um escolha dos instrumentos pelos quais le quis que tivssemos certezas no que respeita a Seu Filho mui amado, Joo termina o seu, declaran do que Deus tambm fz uma escolha entre as numerosas obras, sinais e palav ras do Senhor. Cp. A tos 1 : 1 ,2 ; Joo 20:30,31. , pois, a P alav ra de D eus, o que le quis que ela fsse, a v er dade, t d a a verdade, e sm ente a verdade. E la o nosso tesou(97) Um trplice testemunho dado Palavra de Deus: 1) O testemunho interno de cada livro. Assim* como ningum conhece as coisas do homem a no ser o esprito do homem que nle est, 1 Corntios 2:11, assim tambm o tes temunho interno que fornece cada livro da Bblia concludente. 2) O testemunho que o conjunto da Escritura d a uma parte qualquer d Escritura. A Es,critura Sagrada como um corpo bem ajustado, e ligado pelo auxlio de tdas as juntas, segundo a justa operao de cada parte, dAq-uele que sua fonte, sua sabedoria e o Autor divino, Efsios 4:16. por isso que um livro completa a revelao de outro, uma verdade explica outra. Tudo perfeitamente equilibrado e traz a marca dAquele que inspirou cada escritor sacro. 3) O testemunho decisivo do poder da vida divina, que tda Escritura bblica cria na alma humana, testemunho corroborado pela oposio1 manifestada por aqules que recusam tal verdade.
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1 0 m ais precioso. D eus concedeu Sua Igreja, em m uitos pases do mundo, um longo perodo de liberdade de conscincia e de ao. Mas sse tempo chega ao seu fim ; Seu povo vai ser chamado a pro var sua lealdade absoluta para com Seu Filho, a recusar submet.er-se a tal mandamento ou tal tradio dos homens no que concerne a sua f. Vai ser chamado a manter a integridade e a autoridade absoluta da Bblia a despeito da religio universal que o A nticristo im por a todos os habitantes da terra. sses tempos de infelicidade aproximamse com rapidez, vem a noite, quando ningum pode trabalhar , 9:4. , Ento no se poder servir a Deus e a Mamon, a Cristo e a Belial, pretender a luz e andar nas trevas. O homem fiel no poder m ais freq en tar o infiel, e o tem plo de D e u s dever lanar fora to dos os seus dolos, todos os seus apstatas, todos os seus erros, ou re ceber o A n ticristo. L e r 2 C orntios 6:11 18; 1 Joo 2:1525. H a v er um preo a pag ar para traz er o Nom e de C risto, e sse preo ser p ara m uitos o m artrio por causa da P alav ra de D eus e o testem u nho de Jesus, A pocalipse 6:9 11; Joo 16:14. N essa espectativa, a hora da provao que h de vir sbre o m undo inteiro, p ara pr prova os que habitam na te r r a est chegando, A pocalipse 3:10, as posies delineam -se e o fu tu ro nuncia-se am eaador e terrvel. O m undo escolheu B arrabs ; le o teve e o ter ! O P ai enviou a Seu F ilho, e os hom ens re je ita ra m -n O ; sse o u tro , vindo em nom e do pai da m entira, aparecer, le, o hom em de pecado, o filho da perdio, o adver srio e im itad o r de D eus, e os hom ens o a c la m ar o ! 5 :43. O m undo no quis o F ilh o de D eus como Salvador, t-lo- como Juiz. T a l o assunto do A pocalipse ond Jesus C risto revelado sob essa form a, 1 : 1 3. "Filhinhos, esta a ltima hora; e, conforme ouvistes que vem o Anticristo, j muitos anticristos se tm levantado; por onde conhe cemos que a ltima hora.", 1 Joo 2:18. M as a v inda dsse suprem o im postor, dsse arqui-ditador, no se faz com ostentao. Ao contrrio, suas artim anhas so sutis, seus m todos prfidos e hbeis. le saber usar os m eios m ais variados, os in stru m en to s m e lh o re s; sua audcia, dissim ulada a princpio, m an ifestar-se- pouco a pouco, e os hom ens acostum arse-o a ela. A qui e acol levanta-se um a m o d itad o ra ; aqui e acol a liberdade de conscincia su p rim id a; aqui e acol m u lti plicam -se as in trig as e a opresso e tudo se faz em Seu Nom e, como o M estr ad v ertiu aos discpulos: A c au telai-v o s; no sejais en g an ad o s; porque viro m uitos em M eu Nome, dizendo: Sou e u ; e: O tem po chegado; no vades aps les, L ucas 21:8.
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le p rep ara em prim eiro lu g ar seu terren o na cristan d a d e; so lapa a au toridade da P alav ra de D e u s ; faz adorm ecer os cristos em su a satisfao p r p ria ; aprisiona-os em seus dogm as favoritos. P o r sses meios, desarticula o conjunto do testemunho dos cristos vi v o s ; ataca tudo o que verdadeiram ente fiel a D eus, tu d o o que co n stitu i am eaa para o seu reino. E nto, v ir com tda a esp cie de m ilagres, de sinais e prodgios m entirosos, e com tdas as sedues da iniqidade p a ra os que perecem , porque no recebe ra m o am or da verdade p ara serem salvos, 2 T essalonicenses 2:9,10. Ouamos Sua P alavra: "O que vos digo a vs, a todos o digo: Vigiai, Marcos 13:37. O tem po urge, a situao ag rav a-se ; sig a m os a nosso Salvador, entreguem o-L he tda a nossa vida e todo o nosso am or! . . D eixem os as palavras que term inam S ua orao sacerdotal im p reg n ar-n os, a tin g ir os nossos coraes, os coraes de todos aq u e les que le reconhece como Seus re sg atad o s: E no rogo sm ente p o r stes, m as tam bm por aqueles que pela sua p alav ra ho de crer em M im ; p ara que todos sejam u m ; assim com o T u , P ai, s em M im, e E u em T i, que tam bm sejam um em. n s ; p a ra que o m undo creia que T u M e enviaste. E E u lhes dei a glria que a M im M e deste, p ara que sejam um, com o ns som os U m E u nles e T u em M im, p ara que les sejam perfeitos em un i dade a fim de que o m undo conhea que T u M e enviaste, e que o s am aste a les, assim como M e am aste a M im . P ai, desejo que onde E u estou, estejam com igo tam bm aqules que M e te n s dado, p ara verem a M inha g l ria ,1 a qual Me d e ste ; pois que M e am aste an tes da fundao do m undo. P ai justo, o m undo no T e conheceu, m as E u T e conheo; e stes conheceram que T u M e en v iaste ; e E u lhes fiz conhecer o T eu Nom e, e lho farei conhe c e r a in d a; p ara que h aja nles aqule am or com que Me am aste. e tam bm E u nles e s te ja , Joo 17:20 26.
CONCLUSO
C risto, tu que desejas servir sse perfeito S alvador e M estre, aqui tens a concluso p rtica que te proposta. A ssim com o d u ran te os dias de Sua carne, o F ilho de D eus e Sua d o u trin a estiveram perante o trib u n al do m undo e da reli gio dos hom ens, 18:19, assim tam bm hoje o F ilho fie D eus, noss Senhr e S a lv a d o r,^ rejeitado, julgado, condenado, crucifi cado p o r nosso m undo, pela nossa gerao perversa. Sua p r p ria P esso a e d o u trin a so ju lg ad as e rejeitad as em plena cristan d ad e! "T ira-O ! Tira-O ! crucifica-0! . . . Essas palavras.se ouvem em t da a parte, formuladas em trmos tirados de sua doutrina dilacerada; elas so inspiradas pelo deus dste mundo, que segura todos os que assim falam com correntes de trevas e p erd i o ... O crime da cruz perpetua-se. Mas o diabo mudou de ttica, co brindo a cruz de beijos e pedras preciosas, tirandcj-lhe o escndalo de seus espinhos e de seus cravos, e o poder de seu sangue expiatrio. Se h m enos insensatos que dizem : N o h D e u s , Salmo >14:1,, h m ais blasfem os que dizem : O hom em D e u s . N o ap a gam 0 N om e de C risto, m as em pregam -nO com algum as de Suas palavras, p ara pr um certo verniz cristo a um a espcie de h u m a nism o filosfico que se im pe aos hom ens ig n o ran tes e prontos a crerem na m e n tira . M as a verdade divina da cruz fica de p pelo testem u n h o que D eus deu a Seu Filho. N o h dois c a m in h o s; s existe um. N o h possibilidade de confuso, pois D eus no o A u to r da confuso n a qual os ho m ens se com prazem e se perdem . Sua P alav ra a prpria cla reza, no nossas in terp reta es m as o que a B blia diz da B blia. Pertence a cada um tomar a sua deciso, fqser a sua. escolha. P ara a incredulidade e para a tra d i o .. . enquanto que o Filho de D eus, no v am ente crucificado Se retira, segundo Hebreus 6:6, um outro J e s u s aproxim a-se, e ste aceito pelo m undo: um o u tro esp rito age, um o u tro evangelho tom a o lu g ar do E v a n gelho de nosso Senhor Jesu s C risto, .2 Corntios 11:3,4,13,14. assim que cai a noite, o fim se aproxim a, enq u an to os hom ens falam de paz e de seg u ran a! M as p ara a f, as trev as se dissi
366
pam , a verdadeira luz brilha, o que verdadeiro n l e en v s ', 1 Joo 1 :8. ) / P erm aneam os ao lado de nosso M estre, identifiquem o-nos a sse S alvador divino e Sua doutrina. A ceitem os o insigne p ri vilgio de Seu oprbrio, a com unho de Seus sofrim entos. Co nheam os a alegria nica de d ar fruto, m uito fru to p ara le, e fru to perm anente. S ig a m o -lO ... estejam os a l i . . . tom ando, ta m bm ns nosso lu g ar a Seu lado diante do trib u n al dste m undo! So os apriscos e as crcas de nossos dogm as e de nossas tra d i es que nos dividem . Seu am or sangrento, Sua P essoa, Sua o b ra e Sua P a la v ra que nos unem . E is a unidade da f pela qual orou, pela qual Se deu. Nle, em Sua doutrina, som os um, e que rem os crescer n esta unidade divina e espiritual at m edida da e s ta tu ra perfeita de C risto, E fsios 4:13 16. R espondam os Sua orao do Captulo 17! T enho-vos dito estas coisas, p ara que em M im tenhais paz. No m undo teris trib u la es; m as tende bom nim o, E u venci o m u n d o , 16:33. E p ara os nossos s e m e lh a n fe s ... D eus am ou o m undo de ta l m aneira que deu o Seu F ilh o nignito, p ara que todo aqule que rile cr no perea, m as ten h a a vida e te rn a , 3:16. Im p o rta que faa as obras dA quele que M e enviou, enquanto dia; vem a noite, quando ningum pode tra b a lh a r , 9:4. E stas coi sas esto escritas paira que creiais que Jesu s o C risto, o F ilho r d e D eus e p a ra que, crendo, tenhais vida em Seu N o m e , 20:31. E le d isse: C ertam ente cedo v e n h o ! Apocalipse 22:20.
TER C EIR A PARTE Textos bblicos e anotaes
L IS T A
N M E R O .......................... - ...........
DAS
A N O TA ES
. PG IN A
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28.' .29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42.
Os colquios pessoais de Jesus no Evangelho segundo Joo . ........... O, que significa conhecer a luz, Joo 1:10 ......................................... O ministrio do Esprito Santo glorificar a Cristo ...................... O uso da palavra judeu ................................................. ......... ............... A primeira palavra do Senhor no Ev. segundo Joo .............................. Os, dois ttulos de Jesus: Filho de Deus e Rei de Israel ...................... A glria presente do Senhor ................. . ........................ A me de Jesus, bendita, entre as mulheres ................... v ................ O dia do homem, e o tempo-da graa ............................................... Os oito sinais do Evangelho segundo Joo .................................... A morada do Senhor na dispensao presente ....................................... A palavra Escritura no Novo Testamento .................................... Joo 3:5 no alude ao batismo ................. ............................................... O imperativo necessrio no Ev. segundo Joo ................................ O verbo levantar indica cinco vzes,a Cruz do Senhor ..................... A redeno liberta o crente da sentena de morte ................................ Porque no devemos prolongar o judasmo almdo seu limite ............ O juzo da ira de Deus predito no Apocalipse ................................. O cime religioso ...........................-................................................ . A conversao com a samaritana e seus ensinamentos ........................ O ttulo divino Eu sou .......................................................................... Joo nos revela o Senhor quando Se aproxima das almas ................. A meno do anjo na.piscina de Betesda ................................................. Uma religio sem Cristo sem misericrdia . .. 1................................. Curas operadas no dia de sbado ............................................................... O testemunho de Deus coloca o homem perante um dilema: aceitar ou recusar ...................................,.................................................................... 1 A loucura de querer explicar os milagres ........................................... Tda a obra. do crente ser provada no Tribunal de Cristo ................. No -se profana impunemente as Escrituras ............................................ Jesus fz a maioria de Seus milagres entre os galileus despreza dos pelos judeus .............................................................................................. As diversas narraes da multiplicao dos pes .................................... O, princpio do Evahgelho Social ........................................................... A , procura do que milagroso expe aos espritos sedutores .............. A incredulidade dos judeus do tempo de Jesus ........... ............................ A dvida segue um declive cada vez mais rpido ................................... O uso dos verbos comer e beber em relao com a Palavra de Deus A propsito da transubstanciao ............................... ............................... Judas tornou-se voluntriamente traidor ................................................... A semelhana entre o clero e a multido .............................................. A doutrina de Jesus provoca admirao no povo ................................ Como o sinal, ,do cap. 5 impressionara a multido ................................. O lugar do tesouro onde Jesus ensinava ....................................................
32 37 40 43 46 48 48 SI 52 53 55 56 63 64 66 69 73 75 77 80 83 86 91 92 94 95 96 99 104 109 110 115 116 118 120 120 123 125 130 132 133 145
370 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82 83. 84. 85.
Lista das anotaes As narraes de curas de cegos ................. ........................................... . 158 Cristianismo e crstandade ............. . I ....................................................... 160 A origem das divises entre cristos .....................................................162 As causas das divises religiosas nas famlias .................................... . 163 As perseguies contra as fiis testemunhas de Crist jamais cessarm ..................................................................................................................... 163 A advertncia contra os falsos profetas dosltimostempos .................. 171 O Filho de Deus no pode ser comparado a nenhum fundador de religio .............................................................................................................. 174 A divindade de Jesus Cristo reconhecida pelos Seusinimigos . . . . 179 Como Jesus escapou a Seus inimigos no decurso de Sua vida ........... 179 absurdo negar a morte fsica e a ressurreio corporal .................. 182 O significado do verbo dormir, Joo 11:11 ............................................ 185 Passagens que falam da famlia de Betnia ............................................ 186 Lista das ceias a que foi convidado o Senhor ......................................... 196 O dom. do Esprito Santo acompanha a segurana da salvao e d reveiaq das Escrituras] .......................................................................... 199 A unidade espiritual dos Evangelhos ope-se a qualquer tentativa para harmoniz-los .............................................................................. 200 A salvao universalmente oferecida, porm, a teoria do universa lismo no bblica ........................................................................................ 206 O verdadeiro sentido da palavra religio ................................................. 207 O juzo de cegueira ..................................................................................... 209 A incredulidade moderna e o crente ........................................................ 209 A falsa luz dos pensamentos humanos deve ser excluda do lugar santo do servio de Deus ............................................ .............................. 214 O rro em admitir pessoas irregeneradas no servio de Deus .......... 220 O caso de Judas no pode justificar a desordem por vzes reinante . na ceia do Senhor ........................................................................... . 223 O significado do verbo cumprir em relao a Cristo e, lei .......... 232 blasfmia atribuir a Cristo a possibilidade de ter partilhado dos erros do Seu tempo ...................................................................................... 232 O significado da palavra cnon ............................................................ 233 O uso do plural em Joo 14:23 indica a Trindade .................................. 243 Pedro, Tiago e Joo, as trs nicas testemunhas de certos aconteci mentos da vida do Senhor ........................................................................... 244 O estado laodiceano da Igreja no escapa ateno do mundo ......... 252 Se algum no tem o Esprito de Cristo, sse tal no dle .............. 273 O que a misso temporria do Esprito Santo prova ......................... 274 O ttulo prncipe dste mundo dado a Satans ....................................... . . . 276 O espiritismo um pecado inspirado por Satans .................................. 278 A doutrina da orao atravs os Evangelhos ......................................... 284 O carter sagrado da orao sacerdotal .................. ............................. 287 Passagens que devem ser lidas em relao com a orao sacerdotal . . . . 288 O sentido do verbo manifestar na orao sacerdotal .................... ......... 292 O, presente, sacerdcio, de Jesus Cristo segundo a ordem de Aro e , de Melquisedeque .................................................................................. .. 294 A total submisso do crente Palavra de Deus excita a inimizade do mundo ............................................................................................................... 298 A unidade do Senhor com os Seus ............................................... . .............. 302 Separar as palavras de Jesus de Suaobra, falsificarSua Palavra 308 O discpulo que presenciou a negao de Pedro ...................................... 317 319 Autoridade religiosa e autoridade civil ....................................................... O princpio estabelecido por Deus da autoriadde governamental . . . . 319
\
Lista das anotaes 371 321 324 327 330 331 338 343 347 349 352 361 362
S6. As conseqncias imediatas da recusa da verdade .............................. 87. A cr real com que Jesus Cristo foi vestido se encontra de novo em Apocalipse, 17:4-6 ................................................................< .................. 88. As perseguies sofridas pelos judeus so a conseqncia da crucificao 89. H em Joo 19 o cumprimento de 19 profecias ...................................... 90. A profecia bblica tece o texto sagrado ................................................. 91. A Palavra de Deus no deixa a ningum indiferente .......................... 92. Maria amava seu Senhor, porm, precisava receber o esprito de re velao para servi-10 .................................................................................. 93. A filosofia humana prova sua incapacidade perante a criao e a ............... .................................................................................. ressurreio 94. As omisses do texto sagrado .............. ................................................ 95. Os trs dias seguintes de Joo 1 e as trs aparies de Jesus aps Sua ressurreio ........................................................................................ 96.- Curiosidade e exagero na interpretao das Escrituras ...................... 97. O trplice testemunho que a Bblia d a si mesma ..................................
NDICE
PG .
I.
II. III.
Introduo ............................................................................. .. 1. A Revelao divina ...................................................... .... , 2 V A relao dos Evangelhos com o Velho Testamento . . 3. As caractersticas dos quatro E v an g e lh o s........................ 4. De que modo a mensagem inicial e final de cada Evan gelho est ligada de Joo ............................................... O tema do Evangelho segundo Joo .......................................... O plano do Evangelho segundo J o o .........,............................... -
7 7 11 14 19 25 29
P R IM E IR A O trio : N osso
PA RTE no
12
Senhor
1
m undo
C a p tu lo s Primeira seo:
. 33 33 33 34 35 35 36 39 40 40 41
A R evelao da P alavra, 1:1 51 ................................................... I. A Palavra encarnada e revelada, 1:1 18 ............................... 1. A Palavra e t e r n a ................................................. 1................ 2. A relao da Palavra eterna com o mundo fsico . . . . 3. A relao do Verbo eterno com o homem ................. Prim eiro parntese: A prim eira das quatro menes de Joo Batista ................................................. ................... 4. A luz e a vida oferecidas aos h o m e n s ...................... .. 5. A revelao do Verbo feito carne ............................... Segundo parntese: O segundo testemunho de Too Batista ............. ........................... ........................................ .. 6 . A revelao da plenitude de Sua graa ............................ 7. A mudna de economia e o que ela traz ao homem . .
. i
ndice
-
373
PAG.
II.
A Palavra atestada e aceita, 1 :19 51 ............................ Terceiro parntese: o terceiro testemunho de Joo Batista ............................................................................... 1. O primeiro dia seguinte : A apresentao do Cor deiro de Deus que tira o pecado do mundo 2. O segundo dia seguinte : A chamada dosprimeiros discpulos ............................................................................ 3. O terceiro dia seguinte : O anncio do cuaberto
43 43 44 45 46
Segunda Seo:
50 50 54 55
A Palavra magnificada e justificada, 2 :122 ................. .......... 1. As bodas de Can na G a lil ia ......................................... 2 . A purificao do te m p lo ................................................... 3. Jesus anuncia Sua morte e ressurreio ..................... Terceira Seo: O hom em p eran te o seu Salvador, 2 :23 3 :36 .........
. ......................... 58
Introduo, 2:2325 .............................. ............................ 58 Nicodemos, 3:121 ............... ........................... ................ 61 1 . O que le pensa ser e o que le re a lm e n te ............ 61 62 2 . A necessidade do novo n a sc im e n to ............................... 3. O que Deus f z para tornar possvel o novo nascimento 66 4 . O homem est salvo ou julgado ............................... 69 ' O quarto testemunho de Joo Batista .............................. ......... ............... 72 Quarta Seo: ' ................. ..................... 77 78 84 87
88
N a S am aria e n a Galilia, 4:1 54 1. 2. 3. 4. 5. 6 .
Jesus deixa a Judia e volta para a G a lil ia ......... 77 Pelo caminho, em Sicar, le manifesta a Sua graa .. Seus discpulos recebem a revelao da ceifa do mundo A bno em Sicar ..................... .......................................... A volta de Jesus para a Galilia ......... ; .................87 Em C afarnaum : A cura do filho de um oficial do rei
374
ndice
"
' P G .
Quinta Seo: A cu ra de um hom em que, h avia trin ta e oito anos, estava enferm o e suas conseqncias, 5:147 ........................ ........... .. 1. A festa dos judeus ............................................................ 2. A cura do homem que, havia trinta e oito anos, estava enfrmo ................................................................................. 3. Os judeus procuram fazer m orrer Jesus que lhes res ponde pela revelao de sete de Seus atributos divinos 4 . O Senhor cita Suas testemunhas .................................... 5. As causas e as conseqncias da cegueira dos chefes dos judeus ............................................................................. Sexta Seo: ' 108 109
110
90 90 91 93 100 104
Jesu s, o P o da V ida, 6:1 71 .......................................................... 1. Jesus na Galilia ao aproximar-se a Pscoa, a festa dos judeus ............................................... ............ ..................... 2 . O sinal da multiplicao dos pes ................................ 3. As conseqncias do quarto sinal: a multido quer levar Jesus fra para faz-lO rei ......................................... 4 . O sinal da tempestada acalmada .................................. 5. As conseqncias do quinto sinal: as perguntas da mul tido ........................................................................................ 6 . A revelao do Po da Vida, e suas conseqncias . . 7. O efeito das palavras do Senhor em Seus discpulos . . Stima, Seo: Jesus, fonte das guas vivas, 7:1 52 ................. ........................... 1. Jesus na Galilia, dirigindo-Se secretamente para Je rusalm ................................................................................. 2. Jesus em Jerusalm, ensinando no Templo ................ .. 3 . O efeito do aplo de Jesus ........ ...................................... Oitava Seo: Jesu s, a L u z do M undo, 8 : 1 5 9 ................................................. .. Introduo .....................................................................................
112 113 114 117 122
127 127 130 136
140 140
ndice
375
PG.
1. 2.
A mulher a d lte r a ............................................................... O ensino dado no lugar onde estava o te s o u r o ............
141 144
N ona Seo: A cu ra de um cego de nascena e a revelao do bom P asto r, 9:1 10:42 ........................................ ................................................... 157 A cura do cego de nascena, 9:1 41 ................................. 157 1. Seu estado, do que acusado, e a resposta do Senhor 2. A cura do cego de nascena ........ ................................. 161 3 . Seu testemunho aos seus vizinhos ................................... 4. Seu testemunho perante os fariseus ................................. 162 5. Seu testemunho diante do crculo ntimo desua famlia 163 6 . Seu segundo testemunho diante dos fariseus ................ 163 7. le reconhece Jesus como Senhor . ! ................................ 165 A revelao do bom Pastor, 1. O Filho de Deus entrando, sozinho, pela porta do aprisco .................................... ............................................... 2. O Filho de Deus rejeitado como Messias, torna-Se a nica P o rta das ovelhas ...................................................... 3. O bom Pastor, Salvador e protetor de Suas ovelhas, nico Pastor dum nico rebanho .................................... 4 . O Filho de Deus desvenda as blasfmias de Seus ini migos, le d Sua vida s Suas ovelhas e guarda-as constantemente ............. ....................................................... 5. O Filho de Deus alm do Jordo, onde muitos creram nle ...................................................................................... Dcima Seo: A ressurreio de L zaro e suas conseqncias, 11:1 12:50 182 182 183 186^ 89 191 192 195
157 159
170 172 174
177 ' 180
Introduo ...................................................................................... 1. O Senhor ausente de Betnia ........................................ 2. Em Betnia ........................................................................... 3. Perante o sepulcro de Lzaro ........................................ 4 . As conseqncias imediatas da ressurreio de Lzaro 5. Em Jerusalm antes da Pscoa ...................................... As conseqncias da ressurreio de Lzaro, 12 :1 50 . . 1. Jesus em Betnia ......................................................... 195
376
n di i e
PG.
2. 3. 4. 5. 6.
A multido dos judeus cerca a Jesus em Betnia e-em Jerusalm ................................ ! .................................... .. 198 O Filho de Deus crucificado dando a vida ao mundo 200 O ltimo aplo do Filho de Deus ................................... 207 O veredicto d iv in o .............................................................. .. 208 O que os judeus recusaram ......................................... 210
SEGUND A
PARTE
O lugar santo:
nosso Senhor com Captulos 13 a 17
Seus
discpulos
Introduo ............................................................................................ .. Os principais temas dos captulos 13 a 17 ................. ......................... Primeira Seo: A purificao pela P alavra, 13:120 ............................................. 1. 2. 3. 4. 5. 6. O significado simblico do ato de Jesus ..................... ... Regenerao e purificao ........................................... 219 Revelao, comunho e humildade ................................. P arn tese: a traio anunciada .................................. ! . . A' ascenso anunciada .......................................................... A advertncia a Pedro ............................ ............................
213 217'
218 218 221 223 224 225
Segunda Seo: O anncio de Sua segu nda vinda p ara os Seus O P ai re velado pelo Filho, 14:1 11 ................................ ......................... Introduo ............................................................................. " . . . . 1. O anncio de Sua segunda vinda ................................... 2. Jesus, o Caminho, e a Verdade e a V i d a .................... 3. O Pai revelado pelo Filho ............................: ................. Terceira Seo: O que so as obras m aiores, 14:12 31 ......................................... * Introduo .................................. ............................................ .. 236 236 228 228 229 231 234
ndice
377
PAG.
1. 2. 3. 4.
As A orao em A presena e a A unidade viva
obras maiores ..... ................................. 238 Nome de Jesus ....................................... 239 vida do Esprito Santo ........................ 240 e efetiva do Pai, doFilho e dos Seus 241
Quarta Seo: A revelao da Videira e das varas, 15:1 16:4 ............... 1. Introduo ............................... ............................................ 2. A Videira e as varas ............................................... 3. O segredo do fruto ............................................................. 4. O perigo que ameaa a v a r a .............................................. 5. As conseqncias da unio da Videira com as varas 6. A nova relaao de amor do Senhor e de Seus discpulos 7. A escolha ,e o plano do. Senhor para os Seus . . . . . . . . . . P arntese: O discpulos no mundo o dio religioso Quinta Seo: Porque convm aos discpulos do Senhor a Sua partida: A misso do Esprito Santo, 16:5 15 . ...................................... > . 247 247 248 250 252 252 254 258 259
269 1 . A tristeza dos discpulos .................................................... 269 2. O ministrio do Esprito Santo no mundo .................. 270 3. O ministrio do Esprito Santo para com os discpulos 277 4 . O ministrio do Esprito Santo no que respeita ao Senhor .......................................................................... . . . . 278
,
S exta Seo:
O Senhor anuncia Sua ascenso, 16:16 33 ................................... ,281
1 . A ascenso anunciada ............................... ............. ......... 2. A viso celeste de alegria ultrapassando a tristeza .. . 3. A orao em Seu Nome .......................... ......................... 4. A vitria nas tribulaes ....................................................
Stima Seo: A orao sacerdotal, 17:1 26 ............................................................ Introduo . .............................................................................
281 281 283 284
287 287
378
ndice
PG.
. 2. 3. 4. 5. 6 . 7.
1
Apresentao ............ .............................................. 288 Revelao .............................................................................. Associao ............................................................................ Proteo ................................................ ....................... .. Separao ...................................................................... . Santificao .......................................................................... Unio e glorificao .............................................................
292 293 294 296 299 301
T E R C E IR A
PARTE
O lugar santssimo: nosso Senhor com Seu Pai. Captulos 18 21

Primeira Seo: O S enhor prso, 18:1 11 Segunda Seo: O F ilh o de D eus entregue aos pagos, 18:12 4 0 ....................... 1. 2. 3. 3!15 ................. .................................... / 3G7>
Jesus conduzido a Ans ........................................ .. 315 A negao de Pedro ....................... .................................... 317 Jesus conduzido amarrado dacasa de Caifs para o pretrio ................................................................................. 317
I
Terceira Seo: O Filho d.e D eus entregue aos judeus para ser crucificado, 19:142 .......................................................................................... 1. 2. 3. Pilatos entrega Jesus aos judeus ..................................... A crucificao ................................................ ................... A sepultura de Jesus ............................................................ 323 323 327 333
Quarta Seo: A ressurreio, 20:1 31 .............. ............... ...............................

337 337
Introduo ...................................................................................... O testemunho dadopelos apstolos ressurreio .............
338
ndice
379
1. 2. 3. 4. 5. 6.
M aria Madalena no sepulcro ............................................ Pedro e Joo correm ao sepulcro ................................... M aria encontra a seu Senhor .................... ..................... O Senhor ressuscitado aparece aos Seusirmos . . . . O caso de Tom .................................................. ................ A declarao final do captulo ..........................................
340 341 342 344 347 349
Quinta Seo:
O oitavo e ltim o sinal e a reabilitao de Pedro, 21:1 25 .. 1. O oitavo sinal: a segunda pesca milagrosa .................. 2. A reabilitao de Pedro .........' ......................................... 3. A pergunta de Pedro a respeito de Joo ......................... 4 . O testemunho final de J o o ................................................ Concluso ................................ ; .......................................................
352 352 356 360 361 365

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0 EVANGELHO SEGUNDO JOO

Caderno de Cultura Bblica N . 5

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Caderno de Cultura Bblica N. 5

DO MESM O A U T O R Cadernos de Cultura Bblica

& Outras Obras

O Evangelho segundo Joo

Cp. = Caderno de Cultura Bblica C . C. B . == Comparai- com Lit. = Traduo literal

O EV A N G ELH O SEG UNDO JOO

O Evangelho segundo Joo

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O Evangelho segundo Joo

A relao dos E vangelhos com o V elho Testam ento,

O Evangelho segundo Joo

A relao dos Evangelhos com o V. T.

O Evangelho segundo Joo

As caractersticas dos quatro E vangelhos (*)

As caractersticas dos quatro Evangelhos

O Evangelho segundo Joo

A s caractersticas dos quatro Evangelhos

O Evangelho segundo Joo

O Evangelho segundo Joo

O Evangelho segundo Joo

A mensagem inicial e final de cada Evangelho

O Evangelho segundo Joo

A mensagem inicial e final de cada Evangelho

O Evangelho segundo Joo

O tema do Evangelho segundo Joo

O Evangelho segundo Joo

O Evangelho segundo Joo

O Plano do Evangelho segundo Joo

O trio: Nosso Senhor no Mundo

O Evangelho segundo Joo

A Palavra encarnada e revelada, 1:1-18

O Evangelho segundo Joo

A Palavra encarnada e revelada

O Evangelho segundo Joo

A Palavra encarnda e revelada

O Evangelho segundo Joo

A Palavra encarnada e revelada

A revelao do Verbo feito carne, v. 14.

O Evangelho segundo Joo

A Palavra encarnada e revelada

Palavra encarnada e revelada

O Evangelho segundo Joo

A Palavra atestada e aceita, 1:19-51 '

O Evangelho segundo Joo

A Palavra atestada e aceita

O Evangelho segundo Joo

A Palavra atestada e aceita

O Evangelho segundo Joo

Textos bblicos e anotaes

SEG U N D A SEO Captulo 2:1-22

A Palavra magnificada e justificada

A s bodas de Can na Galilia, v. 1 12.

O Evangelho segundo Joo

O Evangelho segundo Joo

O Evangelho segundo Joo

SE G U N D A SEAO Textos bblicos e anotaes

T E R C E IR A SEAO Captulos 2:23-3:36

O homem perante o seu Salvador

O homem perante o seu Salvador