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FACULTAD DE PSICOLOGA - UBA / SECRETARA DE INVESTIGACIONES / ANUARIO DE INVESTIGACIONES / VOLUMEN XVII

DE LA PGINA 341 A LA 346
LOS PROCESOS DE SUBJETIVACIN-DESUBJETIVACIN
EN INSTITUCIONES CERRADAS
SUBJECTIVATION & DESUBJECTIVATION PROCESS IN CLOSED INSTITUTIONS
de la Iglesia, Matilde
1
; Rodrguez, Gastn
2
1
Lic. Psicologa. Directora UBACYT P423, "Anlisis de la prctica de la Psicologa Jurdica en relacin a los delitos contra la integridad sexual
(ley 25087/99) y los derechos sexuales. Dimensiones institucional-organizacional, simblico-imaginaria e histrico-genealgica". Docente a
cargo de Prctica Profesional y Prctica Institucional. Jefa de Trabajos Prcticos Psicologa Jurdica Ct I., Facultad de Psicologa, UBA. E-
mail: matdelai@yahoo.com.ar
2
Lic. en Psicologa. Miembro del equipo de investigacin del UBACyT P423, Docente de la Ctedra 1 de la materia Psicologa Institucional.
E-mail: rodriguez_gaston@hotmail.com
RESUMEN
El siguiente texto aparece contextualizado en el marco
del proyecto de investigacin UBACyT Anlisis de la
prctica de la psicologa jurdica en relacin a los delitos
contra la integridad sexual (ley 25087/99) y los derechos
sexuales. Dimensiones institucional-organizacional,
simblico-imaginaria e histrico-genealgica (P423);
dirigido por la Lic. Matilde de la glesia, incluido en la
programacin cientfca 2008-2010 de la Universidad de
Buenos Aires, Departamento de Ciencia y Tcnica.
Se realizar un anlisis de la novela La Ramera Elisa
de Edmundo de Goncourt que apunta, en principio, a
redefnir una serie de conceptualizaciones psicologistas
y juridicistas ntimamente ligadas a un discurso que
busca invisibilizar el carcter de lo sexual en su dimen-
sin poltica, as como tambin lograr un encuentro in-
terdiscursivo que sea permeable a los saberes que
conforman el imaginario social que interviene velada-
mente en las prcticas caractersticas de las llamadas
instituciones cerradas.
Palabras clave:
Subjetivacin - Desobjetivacin - Crceles
ABSTRACT
The following text appears here in the context of UBA-
CyT research project P423 Analysis of the practice of
juridical psychology regarding crimes against sexual
integrity (law 25087/99) and sexual rights. nstitutional-
organizational, simbolic-imaginary, and historic-genea-
logic dimensions.; directed by Lic. Matilde de la glesia,
and thus included in the University of Buenos Aires
Department of Science and Techniques 2008-2010 sci-
entifc program.
This article develops an analysis on Edmond de Goncourts
novel La Fille Elisa from which a series of psychologis-
tics and judiciary preconceptions closely related to the
intention of cleansing sexuality from its political dimension
can be discussed and redefned. t also attempts to con-
tribute to an interdiscursive encounter, permeable to the
particularities that constitute the social-imaginary tissue
which underlay the practices and other characteristics of
what we defne as closed institutions.
Key words:
Subjectivation - Desubjectivation - Jails
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LOS PROCESOS DE SUBJETIVACIN-DESUBJETIVACIN EN INSTITUCIONES CERRADAS
SUBJECTIVATION & DESUBJECTIVATION PROCESS IN CLOSED INSTITUTIONS
de la Iglesia, Matilde; Rodrguez, Gastn
DE LA PGINA 341 A LA 346
El siguiente texto aparece contextualizado en el marco
del proyecto de investigacin Anlisis de la prctica de
la psicologa jurdica en relacin a los delitos contra la
integridad sexual (ley 25087/99) y los derechos sexua-
les. Dimensiones institucional-organizacional, simbli-
co-imaginaria e histrico-genealgica" (P423); dirigido
por la Lic. Matilde de la glesia, incluido en la programa-
cin cientfca 2008-2010 de la Universidad de Buenos
Aires, Departamento de Ciencia y Tcnica.
En esta ocasin se presenta un anlisis aplicado
1
a la
novela La Ramera Elisa de Edmundo de Goncourt. Di-
cho anlisis deviene de la implementacin metodolgica
del estudio de casos. En pocas palabras, lo que admite
fundar un estudio de casos o anlisis de casos es la
prctica del escrutinio de alguna faceta o acontecimiento
que est delimitado tmporo-espacialmente. Es decir,
una forma particular y en profundidad de cosechar, orga-
nizar y analizar informacin. (Garca Jimnez, 1996)
El trabajo apunta, en un principio, a redefnir una serie
de conceptualizaciones psicologistas y juridicistas nti-
mamente ligadas a un discurso que busca invisibilizar el
carcter de lo sexual en su dimensin poltica, sustra-
yndose, incluso, del carcter intrnsecamente poltico
de toda produccin humana. En este caso, la dimensin
poltica refere al conjunto de discursos y prcticas que
producen un empobrecimiento de la constitucin subje-
tiva: La de aquellos condenados a pagar con el cuerpo
la necesidad social de un disciplinamiento que reduce y
sanciona el desarrollo de la singularidad a favor de cri-
terios morales y productivos dedicados a la reproduc-
cin de la alienacin del sujeto. Se considera dicha di-
mensin poltica dado que el cuerpo es un producto
social, producto sobre el que se disputa polticamente la
imposicin de determinados discursos tendientes a regir
la relacin entre su uso y su fnalidad. Tanto la psicologa
como el derecho se sostienen, en general, sobre mar-
cos de referencia plenos de efciencia performativa so-
bre las prcticas sexuales y sobre las signifcaciones
imaginarias en las que se apoya la idea de una sexuali-
dad normal. Existe una concepcin sobre ciertas iden-
tidades como performativas y que las mismas se cons-
tituyen mediante prcticas rituales que dan sentido y
coherencia retroactivamente al sujeto, el cual no exista
como tal previamente a esa prctica. (Butler, 2001)
A modo de ejemplo: Si bien la intencin original de Gon-
court, al escribir su novela, era la de conmover el cora-
zn de los legisladores con el fn de erradicar los facto-
res que contribuan a la locura penitenciaria, en la
actualidad encontramos que la historia de Elisa aparece
sistemticamente asociada a las colecciones bibliogr-
fcas sobre temas de amor, erotismo, locura, y muerte.
Nunca sobre poltica y/o tratamiento carcelario o temas
afnes. No sera este hecho consecuente con la invisi-
bilizacin de la dimensin poltica de lo sexual? (Pe-
1
Por aplicado, siguiendo los desarrollos del Profesor Fernando
Ulloa, entendemos la no modifcacin del campo (modifcacin
real) sobre el que se aplica el conocimiento.
cheny, Figary, Jones; 2008)
Se ha considerado que el propsito de reproduccin y
conservacin de un orden social determinado a partir
del uso de dispositivos de castigo institucionalizados y
por ende naturalizados, debe constituirse necesaria y
permanentemente en objeto de estudio y de crtica por
parte de las ciencias sociales dado el fracaso sistem-
tico de los mismos (Foucault, 1989; Beccaria, 2005)
adems, del infnito recorrido posible de las signifcacio-
nes asociadas al tema.
Como la multiplicidad de sentidos que se enlazan y anu-
dan en una situacin de numerosidad social desbordan
las posibilidades de asirlos en una nica produccin, en
esta ocasin se emprendern varias lneas de sentido
pero otras quedarn sin desplegar. Se apelar en ste
caso a ciertas lecturas, que apoyndose sobre la impor-
tancia de una lingstica estructural, permitan compren-
der los modos de organizacin de lo inconsciente y el
reconocimiento de la importancia de la palabra como
vehculo que bien puede liberarnos o enfermarnos de
sentido.
Se ha califcado al lenguaje como una forma de produc-
cin del mundo social, que implica esquemas interpreta-
tivos para entender no slo lo que es dicho por los otros
sino tambin el sentido; sentido ste que es construido
en la relacin, en el vnculo, intersubjetivamente. Es por
ello, que el lenguaje puede ser conceptualizado como
una caracterstica signifcativa de un conjunto social. El
lenguaje ha sido creado por el hombre, concierne al con-
junto social y es regido por los cnones vigentes en dicho
conjunto, pero a su vez, y simultneamente, se encuentra
en la gnesis de la constitucin subjetiva y social y go-
bierna sus intercambios.
Para el socilogo francs Pierre Bourdieu, en Qu
signifca hablar? Economa de los intercambios lings-
ticos (2001), hablar es un acto econmico y su valor
est asignado por las posibilidades del intercambio, la
produccin y el consumo de bienes simblicos; sus
teoras fundamentan la explicacin del acto de habla
como un fenmeno de intercambio, ms o menos afor-
tunado, de bienes simblicos. Es desde una perspectiva
solidaria con sta idea que se puede encontrar en las
instituciones cerradas prcticas que privan de un marco
signifcante en el cual inscribir una subjetividad que en
ocasiones no es posible siquiera de ser nombrada. Sin
embargo, no es nuestra intencin llevar a cabo un des-
glose terico sobre las implicancias psicoanalticas del
discurso de los personajes a abordar, sino rescatar el
valor de la palabra como moneda de intercambio a par-
tir del cual podemos pensar en la constitucin de un
sujeto, y por ende, de lo humano. Se intenta ilustrar la
forma en la que se sostienen y reproducen los diversos
mecanismos de subjetivacin y desubjetivacin que
tienen a la palabra como protagonista y sus efectos en
los procesos de individuacin. Con este fn, se utilizan
citas textuales y recortes biogrfcos, fcticios o reales,
tendientes a caracterizar la singularidad de las posicio-
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nes inherentes al sujeto de la enunciacin, desde la di-
versidad de formas que ste denota a partir de su letra.
En funcin de lo expuesto resulta necesario ubicar bre-
vemente el marco histrico-social de produccin del
caso. La novela de Goncourt se sita en la Europa del
siglo XV. En este contexto, la institucin que represen-
ta la forma imaginaria y material que condiciona el tema
en la obra debe ser reconocida ante todo en relacin a
las instituciones cerradas o totales (de la glesia, 2010)
La organizacin de las mismas, y su infuencia sobre los
mrgenes de creacin de las signifcaciones imagina-
rias sociales que determinarn el carcter subjetivo de
la poca, es un dato que llevar a una primera y aparen-
te tesis: la de colocar al personaje de Elisa como la
perdedora, la desubjetivada, la vencida por un aparato
de adjudicacin de etiquetas y valores que le terminar
quitando todo, incluso la capacidad del habla. Pero aqu
es donde emergen las siguientes preguntas:
Acaso no hay cierto herosmo en Elisa? Hay forma
de no terminar sucumbiendo de una u otra manera al
discurso del Amo? O los mrgenes mximos de liber-
tad a los que puede acceder un sujeto no son otros que
los de tener la posibilidad de elegir su propio Amo?
No sabemos si podemos decir que Elisa efectivamente
eligi a su propio Amo, pero lo que s sabemos es que
en su resistencia estica frente a la estandarizacin que
anula aqu al sujeto se eriga su nica posibilidad de
sublimacin, su nica posibilidad de ser algo all donde
ese poder ser le estaba vedado: asumindose en la
dignidad autoimpuesta con su silencio. Elisa fue de esta
manera martirizada por una institucin carcelaria re-
genteada a su vez por la institucin eclesistica, al
punto de que Goncourt la mantuvo viva para siempre en
su obra como ejemplo de lo que el mismo discurso que
nos constituye puede llegar a hacer para destituirnos
mientras intenta purifcarnos o normalizarnos. Desde
este recorte, vale recordar que en la historia de los me-
canismos de control social el discurso del cristianismo
desempe una clara funcin: Aquella que posibilitaba
cierta curacin del alma, antecedida siempre por una
condena y mediatizada por el martirio. En dicho marco
el carcter de lo sexual adquiere una fuerte preganancia
poltica. Considrese, desde la sociologa de la sexuali-
dad -por ejemplo- que la sexualidad es el resultado del
cruce de la naturaleza con la estructura social y respon-
de, por tanto, a condiciones sociales determinados por
un contexto histrico, poltico, econmico, etc.
El sexo, la sexualidad: Son buenos, malos; obra de
Dios o del Demonio? Las rameras, como Elisa, sirven al
mal; las monjitas a Dios? La sociedad es organizada en
funcin de pares antagnico. El primer ordenamiento
social rigi sobre los intercambios sexuales asociados
a las ideas de la maldad y el pecado. Eva sedujo a Adn
y conden as a la mujer, el texto bblico asegura a las
mujeres que pagarn con dolor por siempre. Desde
aquel momento mtico entonces podemos rastrear la
dimensin y el carcter poltico de la sexualidad.
SINOPSIS DE LA OBRA
En la primera parte de La Fille lisa se observa la evo-
lucin de un caso de histeria que termina en un gesto de
locura. Sin embargo, sta novela llama la atencin en su
poca tanto por el tema tratado -el mundo de la prosti-
tucin- como por el deseo del autor de que su obra sirva
a un fn muy preciso: la supresin del llamado sistema
Auburn de las crceles. Como Edmond de Goncourt
mismo describe en el prefacio, su ambicin era que el
libro despertase la curiosidad y animase a la lectura de
los trabajos sobre la locura penitenciaria, y tambin que
consiguiese hablar al corazn de los legisladores. As
pues, la historia de una prostituta y la prostitucin, no es
ms que un episodio de la novela, dado que lo verdade-
ramente importante es leer sobre la prisionera y la pri-
sin. La obra desarrolla este tema central a partir de la
historia de Elisa, una mujer que es encarcelada, acusa-
da por un asesinato, y estigmatizada por su condicin
de prostituta. Se vuelve un hecho valioso el reconocer
la pertinencia del recorte que Goncourt hace sobre los
efectos del sistema penitenciario en la salud fsica y
mental de su personaje, lo que constituye un ejemplo
cabal de las marcas producidas por los procesos subje-
tivos propios de este tipo de instituciones durante ese
perodo. Estas marcas conllevan en s mismas la posi-
bilidad de constituirse como parte de diversos procesos
de destitucin subjetiva que aniquilaran el capital sim-
blico de quienes son sometidos a ellos.
INDIVIDUACIN Y CONTROL SOCIAL
No es conveniente dejar de reconocer que las institucio-
nes de control social responden a un ordenamiento
poltico que muchas veces podra caracterizarse como
perverso, ya que favorecera la reduccin del desplie-
gue subjetivo de los actores sociales implicados en
ellos. No dejamos de tener en cuenta que esto consti-
tuye asimismo una necesidad social (.) preserva la
norma sin dejar de asegurar a la especie humana la
permanencia de sus placeres y sus transgresiones (.)
ninguna perversin es concebible sin la instauracin de
interdictos fundamentales religiosos o laicos que gobier-
nan las sociedades (Roudinesco, 2009:15)
Ya se ha referido que el autor plantea que su libro no
trata en verdad sobre la prostitucin y la prostituta, sino
sobre el presidio. Acaso no es ese el lugar destinado a
las personas que transgreden el orden de las sociedades
patriarcales? No son estas sociedades las que de algu-
na manera se vengaban de las herederas de Eva por la
prdida del Paraso? No era acaso el mismo Dios el que
haba impuesto a la mujer el castigo de parir con dolor?
El cristianismo ha conferido as al goce de lo femenino
el carcter de lo momentneo, le ha otorgado el sentido
de la culpabilidad y ha vehiculizado un modo particular
de salvacin del pecado del erotismo; y ha traducido
ese vector teolgico hacia casi todas las instituciones
del entramado social occidental.
El hombre, ser creador de la cultura, creador del cristia-
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LOS PROCESOS DE SUBJETIVACIN-DESUBJETIVACIN EN INSTITUCIONES CERRADAS
SUBJECTIVATION & DESUBJECTIVATION PROCESS IN CLOSED INSTITUTIONS
de la Iglesia, Matilde; Rodrguez, Gastn
DE LA PGINA 341 A LA 346
nismo, es quien ha creado el presidio y no Dios. El
presidio no es ms que una de las tantas formas socia-
les que nos posibilitaran el camino del arrepentimiento
y la salvacin por nuestros pecados. (sic) Dicho anda-
miaje inquisitorial obligara a pagar el precio de la deuda
con el sepultamiento de cierta parte -cuando no toda- de
la subjetividad. nstituciones capaces de desplegar esta
operacin han sido denominadas por diversos autores
como totales, y en esta ocasin intentaremos ver qu
sucede all con las mujeres que en ellas se encuentran
y cmo el rgimen de las mismas afecta su subjetividad,
teniendo en cuenta que solo podemos hablar de institu-
ciones totales cuando nos referimos a aquellas que
ejercen el mximo poder y control sobre la existencia de
una persona, abarcando una temporalidad que defne
su pasado, presente y futuro. En rigor, se observa en la
novela como de cierta forma fue la piedad de los hom-
bres la que le habra ofrecido a Elisa una nueva oportu-
nidad, ya que se le perdon la pena de muerte a la que
fuera condenada en principio, y es slo en aras de su
necesidad de rehabilitacin que se la termina conde-
nando a prisin perpetua.
Descriptivamente, la prisin funciona histricamente bajo
la gida de una cierta cantidad de normas consensuadas
que plantean una modalidad particular de relacin y re-
gulacin social que trasuntan en funciones psquicas
mltiples para los sujetos singulares, en lo que refere a
su estructura, su dinmica y su economa personal. En
este caso, observamos claramente como el presidio tor-
na imposibles las relaciones de seguridad y confanza
entre las personas, comprime las interacciones sociales
ajustndolas a un molde necesario de formas de compor-
tamiento que despiertan la sospecha, la envidia, la rivali-
dad hostil y frena las relaciones sociales, actuando de
manera indiferente a lo que sera el supuesto bien comn.
Bajo dicha premisa, nos preguntamos:
De qu bien se trata? Es el que se refere a las per-
sonas que por una u otra razn se han apartado de la
norma social?
No es como se entiende en este caso. Se reconoce que
slo podemos hablar de un bien comn en tanto cons-
truccin que remite a la lgica de la llamada Razn de
Estado, pero la historia nos ensea que la razn de es-
tado se caracteriza paradjicamente por su irracionali-
dad, dado que en ste caso, como en tantos otros, los
lmites entre el planteo humanista y racional de la reha-
bilitacin, se da de bruces con un estilo de funcionamien-
to que remite ms bien a la idea de una venganza social
y/o de un castigo. Para llevar a cabo tan ambicioso fn -el
de la rehabilitacin- es que la prisin se constituye como
un aparato disciplinario exhaustivo -omnidisciplinario-
que se ocupa de todos los aspectos de la existencia de
la persona: de su cuerpo, de su aptitud y disponibilidad
para el trabajo, de su conducta cotidiana, de su moral, de
sus tendencias y disposiciones. As, atestiguamos el
despliegue de una Elisa que se va enajenando en el de-
venir penitenciario de su existencia. El castigo legal que
se le ha impuesto recaa sobre el asesinato cometido,
pero la tcnica punitiva recae adems sobre la vida de
Elisa en lo que respecta a su pasado, presente y futuro.
Las prisiones no poseen exterior ni vaco, y no resulta
posible ausentarse de ellas salvo expresa disposicin de
la autoridad competente o cuando se ha cumplido el
tiempo estipulado que le posibilite a una persona pagar
su deuda con la sociedad: esto en teora. Porque en el
caso de Elisa sucede un otro viaje, uno que la lleva ms
all de s misma, hasta perderse a s misma en un voto
autoimpuesto de silencio.
De todas maneras, para poder entender como llegamos
a formular las preguntas que planteamos y lo que las
mismas nos dicen acerca de la posicin de Elisa en par-
ticular, se vuelve necesario analizar la forma en la que se
organizaba el sistema carcelario en Francia durante ese
perodo. La modalidad de organizacin del sistema car-
celario funcionara aqu como la expresin materialmente
palpable de un discurso hegemnico teologizado bajo
el imperio de una cosmovisin cristiana de la sociedad y
del castigo que les cabe a los que pecan contra ella. No
se puede hablar an de un momento en el que pudiera
pensarse una lgica laica de lo carcelario. En el caso
de la obra de Goncourt, se observa durante el tiempo en
el que se dieron los hechos relatados el funcionamiento
de un sistema que haba llegado para reemplazar al viejo
sistema llamado fladelfano. Este viejo sistema, deno-
minando tambin sistema celular, se apoyaba sobre la
maximizacin del control en un reducido espacio fsico al
que se confnaban los criminales, pero sucumbi bajo
una serie de crticas que tenan que ver con que la apli-
cacin a largo plazo de esa metodologa tenda a produ-
cir perturbaciones morales y fsicas en los internos, au-
mentando gravemente la taza de suicidios y de locura
intra-carcelaria. Es as como se intenta superar estos
problemas instalando una nueva modalidad, ya no basa-
da en el aislamiento fsico, sino en el social-afectivo, ca-
racterstica que el sistema anterior tambin inclua. Bajo
ste nuevo modo de organizacin, llamado Sistema Au-
burn
2
o sistema del silencio, lo que se buscaba era mi-
nimizar la posibilidad de fugas, motines, y contactos di-
ferenciales a travs de la imposicin de una disciplina de
silencio obligatorio, sobretodo en el marco de las tareas
comunes con otros internos. Paradjicamente, las crti-
cas que se buscaban superar con la aplicacin de este
nuevo sistema no hicieron sino profundizar otra serie de
argumentos contrarios a dicho procedimiento, basados
en el deterioro de la personalidad y la desocializacin
presentada por aquellos sujetos objeto del mismo.
Jos ngenieros ha tenido algo para decir sobre ello en
su libro La Psicopatologa de los Delincuentes en sus
relaciones con la simulacin de la locura
3
: Atribuye a
2
Antonini, P. Sistema Progresivo (anlisis comparativo ley 24.660
y ley 12.256)
3
ngenieros, J. (2009) "La Psicopatologa de los Delincuentes en
sus relaciones con la simulacin de la locura; Captulo 3: Predis-
posicin a las formas clnicas de alineacin: Locura en las crce-
les. http://www.biblioteca.org.ar/zip2.asp?texto=8820
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factores como por ejemplo la falta de actividad sexual
valor de fuente de enfermedad mental. Vale recordar
que los intercambios sexuales que para Elisa eran mo-
neda corriente fuera del encierro (literalmente), le esta-
ban completamente vedados detrs de las rejas. Tam-
bin, que desde la lectura de Flavia Aragn Ronzano,
aparece en un primer momento de la obra una clara
referencia a la relacin en Elisa asociada la insatisfac-
cin sexual y el decurso de un caso de histeria. En
relacin a este punto, observamos cmo ya desde los
comienzos de la refexin sobre este estado anmico, y
hasta el siglo XX, se asocia dicha enfermedad indefec-
tiblemente con lo femenino: "Todos los sntomas de la
histeria provienen del tero. El tero desarrolla la enfer-
medad porque no obtiene lo que desea. Es por esa in-
satisfaccin que el rgano femenino se desplaza de
modo intempestivo". (Penchansky; 2008: 40)
Remarcamos adems que el silencio compulsivo a partir
del cual todos los lazos intersubjetivos que tengan como
vehculo la palabra son cercenados produciendo un pro-
gresivo grado de aislamiento que termina por destruir a
un sujeto que como tal, aparece siempre constituido y
defnido a partir de su relacin con otro. Esta suerte de
radical individuacin forzada termina produciendo en
Elisa un correlato directamente fsico: su mudez. Dicho
de otra manera, Elisa pas de no poder decir nada a no
tener nada que decir nada, frente a un discurso religioso
que privaba a la pecadora del uso de su palabra por temor
a ser embrujado por la misma. Elisa poda ser una sierva
del deseo del hombre mientras fuera prostituta, an mien-
tras ejerciera ese rol de forma clandestina; ahora sin
embargo, lo que se haba vuelto clandestino bajo el peso
del sistema auburniano era la libre expresin de su pala-
bra, de aquello que la haca existir en relacin a los otros.
Aqu se vuelve til la referencia a autores como Ren
Kas, quien nos permite dar cuenta de lo que l denomi-
na angustia de no asignacin como efecto del rigor del
silencio en tanto forma fallida e insufciente de establecer
una nueva matriz identifcatoria. Sabemos, sin embargo,
que la identifcacin se da siempre con un otro, y no con
uno mismo. An Narciso supona como otro a su propia
imagen y slo a partir de este supuesto es que se ena-
morara de ella. Justamente cuando descubre que es su
imagen, es cuando elige morir. Reconocemos adems
que no slo es en la psicologa o en la mitologa en donde
podemos encontrar mltiples ejemplos del valor produc-
tivo de las operaciones simblicas mediadas por el uso
de la palabra, y del miedo aparejado a las reacciones
frente a esta produccin. En la literatura, contamos con
el ejemplo del personaje de Scheherezade de Las Mil y
una Noches, quin seduciendo desde la palabra se las
ingeniaba todas las noches para seguir mantenindose
viva un da ms.
El poder que la prisin detenta sobre aquellos que han
sido confnados a sus celdas necesita regular su exis-
tir, el tiempo de la vigilia y del sueo de los reclusos, el
tiempo de la actividad y del reposo, el nmero y la dura-
cin de las comidas, la calidad y cantidad de los alimen-
tos, la ndole y el producto del trabajo. As como tambin
y fundamentalmente, el uso de la palabra, del pensa-
miento, el rgimen del movimiento corporal, la voluntad,
el deseo y la sexualidad. Pensamos estos espacios
como microcosmos en los que las personas despojadas
de su identidad se hallan aisladas no slo del mundo
exterior sino tambin de su propia existencia. De hecho,
las posibilidades de reunin de las presas en este
caso se efectan cada vez bajo el ojo vigilante de un
encuadramiento jerrquico estricto -sin relacin lateral-
no pudiendo efectuarse comunicacin alguna ms que
en un sentido vertical descendente y a la orden de un
superior. Pero antes de perderse Elisa logra sortear al
ojo vigilante que ve sin ser visto, a aquel que es vigilan-
cia y observacin, seguridad y saber, individualizacin
y totalizacin, aislamiento y transparencia. Elisa en-
cuentra a ese otro de la alteridad escondido en la mate-
rialidad de la letra (hecha sonido como palabra dicha o
impresa como tinta escrita), lo que se constituye como
un observable a lo largo de la obra, encontrando su
expresin ms clara en el captulo XLV a partir de la
importancia que toma la carta que el soldado Tanchon
le escribe a Elisa confesndole su amor y pasin: Elisa
conservara esa carta por todos los medios, an luego
de ser encerrada por asesinato; la misma podra consi-
derarse como otro elemento que contribuye a compren-
der la psicologa de la protagonista, dada la funcin de
sostn que esas palabras cumplieron a lo largo de gran
parte de su encierro. Esas palabras eran un modo de
estar con otro. Eran an un modo de intentar ser.
"Gracias a esta carta y a los recuerdos de Elisa, el lector
conoce la escena del crimen. Durante una semana,
cada noche, Elisa vuelve a leer la carta hasta que, me-
ses ms tarde, se complace destruyndola.
4
Es a partir
de esta ltima cita que se vuelve inteligible el momento
en el que de alguna manera Elisa comienza a cortar los
lazos con el lugar de ese otro amado y externo a la pri-
sin, ese otro que le permita reconocerse como algo
ms que una penante, que una asesina, que una pros-
tituta, que alguien sin voz.
METODOLOGA
La modalidad de investigacin que utilizamos en el de-
sarrollo de nuestro proyecto de investigacin responde
al paradigma cualitativo, lo que implica un inters en
comprender los procesos sociales desde una perspec-
tiva emic -desde adentro-, desde el lugar en que los
propios actores sociales signifcan dichos procesos. Lo
cualitativo, se comprende, no tanto por un tipo de dato,
ni por una cuestin instrumental, sino, por los procesos
involucrados en la arquitectura del conocimiento (Gon-
zlez Rey, 2000). Proceso cclico y recursivo, que res-
ponde a un continuo ir y venir en la construccin siempre
parcial del objeto de estudio (Bottinelli, 2003). La adhe-
4
Aragn Ronsano, F. (2009) Los Goncourt en Espaa. Universidad
de Cdiz. s/a http://aliens.sav.us.es/ehf/actasehf/pdf/3aragonr.pdf
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LOS PROCESOS DE SUBJETIVACIN-DESUBJETIVACIN EN INSTITUCIONES CERRADAS
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sin a esta metodologa otorga al proceso carcter his-
trico-cultural. Se ha partido de una concepcin que
incluye emocin, contradiccin e individualizacin en
relacin a la ciencia y no nicamente racionalizacin,
relativizando as la pretensin de objetividad en el abor-
daje, anlisis e interpretacin. Lo que la investigacin
efectuada y este trabajo en particular refeja es el resul-
tado de lo construido por los autores -nosotros- en tanto
productos y productores integrantes de una sociedad y
de una cultura determinada.
El proceso de trabajo ha sido sometido a un continuo
anlisis refexivo -vigilancia epistemolgica (Guber, R.
2001), sobre la interaccin dialctica de la refexividad
de: 1- el investigador como miembro de una sociedad o
cultura, 2- el investigador con su perspectiva terica,
interlocutores acadmicos, habitus disciplinares, mar-
cos paradigmticos, y 3- el objeto de estudio. La pro-
puesta se aleja de modelos deterministas y disyuntivos,
facilitando una interrogacin activa de la intersubjetivi-
dad como categora poltica.
Estudio de casos, anIisis apIicado
En el trabajo presentado se elabor a partir de la imple-
mentacin del estudio de casos como metodologa y se
efectu un anlisis aplicado.
Un estudio de casos se puede efectuar tomando como
objeto de estudio a un individuo, una organizacin o
institucin, un evento, un suceso, un depsito de docu-
mentacin, o un texto literario como en este caso. El
nico requerimiento es que el objeto de estudio -el caso-
posean algn lmite fsico o social que le confera enti-
dad. Dicho estudio posee ciertas caractersticas singu-
lares, se constituye en un estudio particularista ya que
se centran en un escenario que surgen en la cotidiani-
dad; descriptivo, ya que se plantea de modo intencional
describir y revelar ciertos fenmenos, intentando alcan-
zar una mayor comprensin sobre algn aspecto con-
creto del mismo y se basa en un razonamiento de tipo
inductivo ya que el descubrimiento de nuevas relaciones
o conceptos se produce como consecuencia de un exa-
men minucioso de los datos que se poseen.
La eleccin de los casos no se funda en trminos de
representatividad, sino en la preocupacin por lo pecu-
liar, lo subjetivo, lo idiosincrsico. La potencialidad de un
caso nos la ofrece su carcter propio (Garca Jimnez,
1996: 99) Se seleccionan y distinguen por que promete
una ocasin de aprendizaje.
Se sostiene que el trabajo efectuado constituy, en trmi-
nos de Fernando Ulloa, un anlisis aplicado, ya que no se
ha producido modifcacin del campo (modifcacin real)
sobre el que se aplica el conocimiento. Pero debemos
considerar que s se produce una transformacin en el
devenir de la tarea y la misma se relaciona con el inves-
tigador. Entendemos la investigacin como un proceso
dialctico, por el carcter contradictorio de las relaciones
que dentro de l se producen y que constituyen una fuen-
te permanente de desarrollo e innovacin.
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Fecha de recepcin: 30 de marzo de 2010
Fecha de aceptacin: 30 de septiembre de 2010