Filosofa

-Liceo 9-

-2010-

Trabajo prctico: El hombre en busca de sentido

Biografa del Autor: Viktor Frankl Viktor naci en Viena en una familia de origen judo. Su padre trabaj duramente desde ser un estengrafo parlamentario hasta llegar a Ministro de Asuntos Sociales. Desde joven, siendo un estudiante universitario y envuelto en organizaciones juveniles socialistas, Frankl empez a interesarse en la psicologa. Estudi medicina en la Universidad de Viena y se especializ en neurologa y psiquiatra. Desde 1933 hasta 1937 trabaj en el Hospital General de Viena. De 1937 a 1940 practic la psiquiatra de forma privada. Desde 1940 hasta 1942 dirigi el departamento de neurologa del Hospital Rothschild (nico hospital de Viena donde eran admitidos judos en aquellos momentos). En diciembre de 1941 contrajo matrimonio con Tilly Grosser. En otoo de 1942, junto a su esposa y a sus padres, fue deportado al campo de concentracin de Theresienstadt. En 1944 fue trasladado a Auschwitz y posteriormente a Kaufering y Trkheim, dos campos de concentracin dependientes del de Dachau. Fue liberado el 27 de abril de 1945 por el ejrcito norteamericano. Viktor Frankl sobrevivi al Holocausto, pero tanto su esposa como sus padres fallecieron en los campos de concentracin. Tras su liberacin, regres a Viena. En 1945 escribi su famoso libro El hombre en busca de sentido, donde describe la vida del prisionero de un campo de concentracin desde la perspectiva de un psiquiatra. En esta obra expone que, incluso en las condiciones ms extremas de deshumanizacin y sufrimiento, el hombre puede encontrar una razn para vivir, basada en su dimensin espiritual. Esta reflexin le sirvi para confirmar y terminar de desarrollar la Logoterapia, considerada la Tercera Escuela Vienesa de Psicologa, despus del Psicoanlisis de Freud y de la Psicologa individual de Adler. Siendo muy joven, haba mantenido relacin epistolar con Freud, quien le public algunos de sus escritos, pero muy pronto abandona la escuela psicoanaltica y se orienta hacia la Psicologa individual de Adler, de quien se apartar tambin junto con Schwarz y Allers (de quienes fue discpulo), por diferencias doctrinales. Dirigi la policlnica neurolgica de Viena hasta 1971. En 1949 recibi el doctorado en Filosofa. En 1955 fue nombrado profesor de la Universidad de Viena. A partir de 1961, Frankl mantuvo cinco puestos como profesor en los Estados Unidos en la Universidad de Harvard y de Stanford, as como en otras como la de Dallas, Pittsburg y San Diego. Gan el premio Oskar Pfister de la Sociedad Americana de Psiquiatra, as como otras distinciones de diferentes pases europeos. Frankl ense en la Universidad de Viena hasta los 85 aos de edad de forma regular y fue siempre un gran escalador de montaas. Anteriormente, a los 67 aos, haba conseguido la licencia de piloto de aviacin. Public ms de 30 libros, traducidos a numerosos idiomas, imparti cursos y conferencias por todo el mundo, y recibi 29 doctorados Honoris Causa por distintas universidades. Falleci el 2 de septiembre de 1997, en Viena.

Introduccin El Hombre en busca de sentido es un libro escrito por el psiquiatra austriaco Viktor Frankl, y en este libro explica la experiencia que lo hizo llegar a la teora de la logoterapia. Esta experiencia fue pasar varios aos en un campo de concentracin. A continuacin explicaremos ms en detalle las ideas principales que plasma en esta reconocida obra. Primera fase: internamiento en el campo En esta parte del libro, habla del enfrentamiento emocional que produce el campo, el shock es lo que predomina en los individuos. Pasar de una vida normal a vivir en un campo de concentracin no es cualquier cosa. Los obstculos con los que se van encontrando, la intriga y el conocimiento de lo que les espera es un gran problema. Dejan todas sus pertenencias y ropas en un lugar para pasar a ser cuerpos desnudos, y como le paso a Frankl prcticamente se borra de la conciencia la vida anterior. Lo que queda es subsistir, para lo que hay q estar siempre en buena forma y parecer lozano. Los que no cumplan estas cualidades (musulmanes) los mandaban a la cmara de gas. Las condiciones de vida que describe Frankl son psimas. De aqu saca la conclusin de que lo que dicen los libros es mentira, no sabia como, pero durmiendo 9 personas por cama, sin asearse por das, sin cambiarse la ropa, con el fro que haca, se poda subsistir medianamente. Segunda fase: la vida en el campo Las reacciones de la fase anterior comienzan a desaparecer con los das. Ya se van acostumbrando al mal ambiente. Las muertes ya no son sorpresivas o shokeantes, ahora son naturales y no influyen como antes en los individuos (si es que se los puede llamar as ya que eran tratados como animales o peor). El trato que reciben los prisioneros es totalmente indignante. En esta etapa, se producen algunas reacciones psicolgicas entre las cuales la ms significativa es el adormecimiento de las emociones, sentimiento de que a uno ya no le importa nada dira Frankl. El tiempo transcurrido en el campo cada vez los insensibilizaba ms a los golpes diarios. De alguna manera se acostumbraban. El correr del tiempo hace ms significativa la ausencia de los sentimientos. Y los prisioneros solo se preocupan por salvarse su propio pellejo. El dolor fsico era extremo, aunque segn Frankl- pasaba a un segundo plano en comparacin con el dolor que sentan mentalmente. Por lo irracional y la injusticia de la situacin. Imaginemos que nos tratan de un da para otro como a un animal, o peor. Sin ningn motivo claro y fundamentado. El ser humano obviamente se siente muy frustrado ante esta situacin. Los insultos y las palabras de parte de los capos para con los prisioneros dolan ms que los azotes. La mayora de los prisioneros sufran de algn tipo de complejo de inferioridad producido por los motivos ya mencionados. En esta fase, tambin es caracterstica en los prisioneros la apata frente a la situacin, ya que es un mecanismo necesario de autodefensa para con el entorno.

La cabeza de los prisioneros ya comenzaba a ser un arma de doble filo, pensar en comida era un alivio psicolgico, aunque era peligroso porque despus el organismo no la ingera y de alguna manera se lo engaaba. A pesar de esto los prisioneros pasaban tiempo hablando de los banquetes que se comeran o sus comidas preferidas. El yo personal acababa perdiendo sus principios morales, el prisionero de un campo terminaba por perder el sentimiento de su propia individualidad, de ser pensante, con una libertad interior y un valor personal. La vida espiritual constitua un rol muy importante en la subsistencia. El que desarrollaba una buena vida espiritual consigo mismo poda resistir mucho mejor. Sin importar las cualidades fsicas. En algunas ocaciones, la vida interior llevaba hasta olvidarse la circunstancia en la que vivan. En su interior Frankl pensaba en su esposa y en el amor que tena por ella. Fue una de las armas que us para poder subsistir: El amor trasciende la persona fsica del ser amado y encuentra su significado ms profundo en su propio espiritu, en su yo ntimo Frankl lleg aqu a la conclusin de que al hombre se le puede quitar todo salvo una cosa, la ltima de las libertades humanas, la eleccin de la actitud personal ante un conjunto de circunstancias para decidir su propio camino. Para pasar el tiempo y el calvario que significaba estar en el campo de concentracin, Frankl cuenta que hacan espectculos improvisados entre los prisioneros, que los ayudaba a dispersarse y olvidar. Eran tan productivas para los prisioneros que algunos hasta se perdan su rodaja de pan por asistir. El humor tambin era otra va de escape para la situacin que vivan. Lo usaban mucho y tambin ayudaba en grandes rasgos a subsistir. Tercera fase: la liberacin Cuando salieron, su primera reaccin al ver que se haba acabado la guerra fue de incredulidad, ms que nada, el miedo de crearse falsas ilusiones, el no saber si era algo real o un sueo. Cuantas veces no dejamos de vivir plenamente un instante por el miedo de que sea algo irreal o por el miedo de perderlo despus. Tenan la necesidad de hablar, contar y explicar a las personas por lo que haban pasado. Cuando los prisioneros salieron, despus de tanto tiempo, algunos usaban la libertad sin reglas ni normas, ya que fue algo que no tuvieron por tanto tiempo que cuando la obtuvieron no saban como usarla. Tambin perdieron la capacidad de ser felices. Tanto sufrimiento hizo que lo olvidaran. Adems estaba presente la desilusin, de que lo que tanto soaron y se imaginaron, ya no era como antes, en pocas palabras la realidad con la que haban soado no exista, eso que haban idealizado no era real, imaginaban volver a ver a su familia y se daban cuenta de que se haban muerto, llegar a sus casas y la encontraban abandonada, tal vez la desilusin sea muy fuerte pero esa ilusin fue un factor muy importante en su supervivencia. En fin, esta experiencia por lo menos les sirvi de aprendizaje, para cuando se les presente un pequeo problema, recuerden todo lo que vivieron y se den cuenta que en realidad no es tan grave. Como dice Frankl: Despus de haber vivido esto ya no hay nada que temer, solo a dios

La Logoterapia El doctor Frankl mediante sus observaciones, durante su estada en el campo de concentracin, elabor un nuevo mtodo para la cura de enfermedades mentales: la Logoterapia, que consiste en encontrar el sentido de nuestras vidas, el porqu existimos y realizarlo. Esta tcnica a permitido que muchas personas encuentren el real sentido de sus vidas y que hoy en da se encuentren sanas mentalmente y felices Para estudiar y entender profunda y detalladamente este mtodo nos detendremos en los siguientes puntos, que son de una marcada relevancia y fundamentales para entender la logoterapia a continuacin: -Voluntad de sentido: consiste en tener la iniciativa personal de encontrar el por que de nuestra propia vida. Pero no slo quedarnos en el descubrimiento de ste, sino que tambin materializarlo, pues las personas, muchas veces, necesitamos de hechos para poder comprender las cosas en profundidad y quizs ver satisfechas nuestras necesidades y expectativas. Es as, como entendemos que es lgico que la persona humana se esfuerce por cumplir sus ideales y as llevar una vida lo ms significativa posible. Por lo anteriormente dicho, podemos darnos cuenta de que si una persona tiene metas y se queda en las metas, su existencia tampoco tendr sentido si no hace lo posible por realizarlas. La presencia de normas morales no puede excluirse, porque el hombre acta arrastrado por las normas a las que est sujeto, de lo que podemos inferir que la voluntad interviene siempre: la libertad del hombre lo lleva a elegir, donde ste puede realizar el sentido de su existencia o perderlo. El hombre no acta por una causa moral ni por su conciencia, sino que por una causa con la cual se identifica: su familia, Dios, sus hijos, etc. -Frustracin existencial: se habla de frustracin existencial cuando la voluntad de sentido se ve fracasada. Por diferentes causas, el individuo no puede descubrir o materializar el verdadero sentido de su vida, y esto desencadena en una frustracin, la que se resuelve en neurosis. Para este tipo de neurosis, la logoterapia utiliza el trmino neurosis nogenas (ms adelante se estudiarn detenidamente), pues tiene su origen el la dimensin espiritual (no religiosa), de la mente humana. -Vaco existencial: fenmeno recurrente durante el siglo XX. Puede deberse a la doble prdida que ha sufrido el hombre, pero que lo hacen ms ser humano: * En primer lugar, remontndonos a los comienzos de la historia de la humanidad, el hombre perdi su instinto animal, que le proporcionara seguridad, pero al que ya no tiene acceso. * En segundo lugar, ha perdido paulatinamente todas aquellas tradiciones que le podran haber servido como gua al momento de decidir y enfrentar situaciones. Por lo tanto, carece del instinto que le diga qu hacer, y de las tradiciones que le indiquen lo que es correcto hacer, y esto genera dos conductas: conformismo (hacer lo que todos hacen) y el totalitarismo (hacer lo que otros desean que hagas).

De esta forma se va creando o agrandando un vaco, en el cual experimentamos la prdida del sentimiento significativo de la vida. Este vaco, suele ser producto del aburrimiento, ocio y monotona, que surgen como consecuencia de una vida sin un sentido definido. Algunos afectados por este padecimiento, llenan este vaco con el dinero, otros buscan el placer, otros se refugian en el alcohol, etc, creyendo que en ellos se encuentra la solucin a su problema. En pocas lneas, podemos entender el vaco existencial como un fracaso de la voluntad de sentido, por lo tanto, se produce al caer en una frustracin existencial. 5.4 Neurosis nogena: podemos definirla tambin, desde la etimologa: noos (mente), por lo tanto es una patologa que afecta directamente la dimensin espiritual de la persona. Surge a partir de los conflictos morales, relacionados ntimamente con la frustracin existencial. Es por esto, que la terapia ms apropiada es la logoterapia, pues considera las aspiraciones humanas desde un punto de vista significativo, y adems las frustraciones de estas ambiciones. Esto no quiere decir que los conflictos sean patolgicos, al contrario una dosis equilibrada de conflictos y del sufrimiento que conlleva, es saludable para la mente. De stos podemos aprender, y as evitar caer en los mismos errores que cometimos y nos llevaron a la frustracin. 5.5 Noodinmica: este concepto hace referencia a la mente humana. Explica que nuestro soporte ms fuerte para sobrevivir, es el saber que nuestra vida tiene algn sentido. Frankl cita a Nietzsche cuando afirma: Quien tiene un por qu para vivir es capaz de soportar casi cualquier cmo. Esta afirmacin se corrobor en los campos de concentracin, pues se comprobaba que quienes eran ms aptos para la supervivencia eran a los que les esperaba una tarea por realizar. Se ha dicho tambin que la tensin, en cierto grado, es un buen factor para la salud, pues corresponde a lo que hay entre lo hecho y lo que nos queda por hacer. De tal forma, que el hombre se sienta desafiado y luche por conseguir su sentido potencial, y de este modo hacer latente su voluntad de sentido. Por esto mismo, podemos inferir, que el equilibrio mental, es decir una vida sin tensiones no es saludable. A este tipo de vida, Frankl lo denomina homeostasis, y afirma que el hombre no puede vivir en un estado de homeostasis, sino que debe hacerlo bajo la constante tensin para alcanzar sus metas, en cuanto al significado de su vida. A esto es lo que llamamos noodinmica. sta est representada por dos reas opuestas: en una se encuentra el significado que debe cumplirse y en la otra, el hombre que lucha por conseguir este significado. -El sentido de la vida: el sentido de la vida, no es un concepto general para toda la humanidad, mas bien por el contrario, la vida de cada ser, tiene un sentido diferente. No debemos buscar un sentido abstracto a la vida, pues cada ente tiene una misin que cumplir, y su tarea es nica, al igual que la oportunidad de ejecutarla. Y por ltimo, la persona no debera empearse en buscar el sentido de su vida, sino que darse cuenta de que es a ella a quien la vida busca y requiere. Cada hombre, cuando se le pregunta por la vida, tiene que responder su vida, y esto lo logra con responsabilidad. La logoterapia, considera que la esencia humana esta en la capacidad de responsabilidad. -La esencia de la existencia: la logoterapia considera que la esencia de la existencia humana est en la responsabilidad. Esta tcnica intenta hacer ver al paciente cules y ante quin son sus responsabilidades. Por lo tanto, es a l a quien le toca la tarea de

interpretar su tarea fundamental, siendo responsable ante la sociedad o ante su conciencia. No obstante, la misin del logoterapeuta es mostrar al afectado el mundo tal como es, para que se imponga la verdad sin ninguna intervencin. Esto quiere decir, que la verdadera tarea de todo ser humano se encuentra en el mundo, en el exterior, y no dentro de s misma, y por esta misma razn, la verdadera meta del ser humano no puede encontrarse en la autorrealizacin, pues esta se obtiene en la medida de que la persona se comprometa al cumplimiento de su propio sentido. El sentido de la vida est cambiando, pero nunca se desactiva, y de acuerdo con la logoterapia podemos descubrirlo de tres formas: realizando alguna accin, teniendo algn principio y por el sufrimiento. -El sentido del amor: es la forma que tenemos de conocer la esencia de otro ser humano, ya que quien no ama al otro, no puede conocer su esencia. As, la persona que ama es capaz de ver el interior de quien ama e incluso hacer posible que manifieste sus potencias. Al concientizarlo de ellas, hace posible la realizacin de stas. El amor, podemos catalogarlo como un fenmeno primario, pues justifica nuestras acciones cuando las realizamos por ste. -El sentido del sufrimiento: cuando a una persona le toca enfrentar situaciones difciles (enfermedades u otras), debe encontrar en ellas la oportunidad de realizar su sentido, para lo cual son determinantes la actitud que tomemos hacia el sufrimiento y hacia cargar con ste. En cierta manera, deja de ser sufrimiento en el momento en que se le encuentra un sentido. Un postulado bsico de la logoterapia est en que la persona no busca el placer, ni evitar el dolor, sino encontrar un sentido a su vida, donde el sufrimiento puede actuar como una va para este efecto (no en un sentido masoquista). Al aceptar con valenta el sufrimiento, estaremos conservando hasta el final el sentido de la vida, y por esto concluimos que es incondicional, pues comprende hasta el sentido del sufrimiento. Reflexiones -: A travs de esta obra que narra Frankl a modo de una especie de autobiografa, ya que todo lo ha vivido, se puede ver y revivir toda la tortura y las maldades a las que fueron sometidos los hombres que llegaban a los campos de concentracin en la segunda guerra mundial. Esto particularmente me hace pensar en valorar ms la vida que tengo y pensar que las dificultades que se me presentan a diario no son nada en comparacin con las que tena Frankl en aquellos tiempos. Por eso creo que este libro tiene una gran importancia en la actualidad y puede ayudar a darse cuenta del sentido que toma nuestras vidas. La frase que ms me impacto y me hizo de alguna manera me hizo establecer una conexin con mi realidad es: El ser humano est, completa e inevitablemente, influido por su entorno, obligado a adecuar su conducta a un determinado conjunto de normas. Sin embargo, el hombre tiene capacidad de eleccin. -: Nietzsche: quien tiene un porque para vivir, soporta casi cualquier cmo. Su experiencia en el campo de concentracin nazi de Auschwitz, descrita en "El hombre en busca de sentido", as como las reacciones psicolgicas de sus compaeros y su capacidad de supervivencia, nos muestran el sentido de esas palabras: slo aquellos que tenan algo que querer profundamente, una familia, un Dios, una esposa..., o que llevar a cabo insustituiblemente, eran los que sobrevivan, pues a todo hombre le llegaba un

momento, difcil de superar, de agotamiento, desesperanza, abandono y, si no contaba con algo distinto de s mismo pero en s mismo -su trascendencia-, sucumba ante la tentacin del suicidio, lanzarse contra las alambradas o, simplemente, tirar la toalla, dejar de luchar por su vida que, en ese tiempo, supona que careca de sentido. el sentido de la vida, es el motor de vivir. Cuando te encontrs sin un sentido en la vida es cuando te lleva a pensar tiene un verdadero sentido mi vida? -: A mi entender el libro es una gran herramienta para ser usada en cualquier momento que lo necesite la humanidad. Las cosas que pone en claro Frankl duraran por los siglos de los siglos. El sentido de la vida es un tema muy delicado, y ms aun visto desde un campo de concentracin. Lo que saco como conclusin es que sin metas u objetivos, la vida no tendr sentido. Siempre se necesita algo para mantener la mecha de la esperanza encendida. -: Para mi este libro genera en nuestro inconsciente la necesidad que tenemos lo seres humanos de encontrarle un sentido a la vida. Ya que lo sucedido en el libro relata una situacion en la que es pone en riesgo la vida y hay que aprender a valorarla -: Creemos que este trabajo que hizo Frankl es una verdadera obra de arte, ya que a travs de esta experiencia tan terrible, saca conclusiones positivas que llevan a la bsqueda del sentido de la vida. Muestra que para sobrevivir, hay que aferrarse a una razn que le de sentido a la supervivencia, es decir que las ilusiones y las metas que nos proponemos son lo que hace que valga la pena vivir. Tanto en este caso tan extremo como en nuestras propias vidas. Y por ltimo, pero no po esto menos importante, nos hizo reflexionar sobre la vida que tenemos y aprender a valorarla y defenderla ante cualquier oposicin.