Noviembre 2009

El mensaje del profeta Oseas es el mensaje del increblemente paciente amor de Dios, el cual sin cesar persigue la meta de liberar a Israel. Dios no deja de amar a Israel, aunque este pueblo se rebele enfticamente contra l. Pero, qu tiene que ver esto con nosotros? El lector quedar asombrado por los aspectos personales mencionados en el libro, los cuales tienen que ver con nuestra vida. Cada captulo tratar un tema especfico el cual nos llevar cada vez ms hacia un nuevo desafo. Acptelo!

Formato: 13,5x19,5cm 200 pgs.

Si bien slo podemos especular sobre los detalles de la misma y cmo se implementar, por lo menos en un hecho no existe discusin alguna: la ejecucin de la marca descrita en Apocalipsis 13 ser un evento sin precedentes en la historia de la humanidad. Saba que el mundo ya se est preparando para su implementacin? En cada aspecto de la vida en este (desde la economa y el gobierno hasta religin) existen fuertes indicaciones estamos ms cerca que nunca del en el cual se aplicar un sistema de identificacin. Hoy da ya no se trata de una imposibilidad inimaginable. Preparndonos para la Marca de la Bestia sigue la pista de las diversas etapas de desarrollo que incluso hoy da conducen a la introduccin de la Marca: El Sistema de Identidad de Dios El recibir la Marca de la Bestia La Batalla Invisible La Guerra en el Cielo El Demonio del Sensacionalismo

Formato: 13,5x19,5cm 240 pgs.

EDITORIAL
Queridos Amigos!
Muchas veces, la Biblia habla por medio de alegoras o de parbolas, para ilustrar un hecho importante. Frecuentemente, utiliza imgenes de la naturaleza. A veces, el ser humano es comparado con un animal, por ejemplo con un ciervo, en el Salmo 42:1. Tambin las plantas y los paisajes sirven de imgenes para el hombre: Ser como rbol plantado junto a corrientes de aguas..., o ...la flor se cae. ltimamente, sin embargo, han aparecido corrientes, llamadas cristianas (tambin en Internet), que ridiculizan las alegoras bblicas. Por ejemplo, en cuanto a Mateo 23:37 (Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las alas!), le un comentario en que alguien pregunta: Sinceramente: Jess alguna vez junt polluelos debajo de sus alas? Intenta criticar y tomar a risa las palabras de nuestro Seor, olvidando el hecho de que Jesucristo habl muchas veces por medio de parbolas. En Mateo 13:10, los discpulos queran saber la razn de ello. Entonces, el Seor Jess se lo explica diciendo: Porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos (v. 11). Y luego cuenta una parbola despus de otra. En Marcos 4:33-34 leemos, incluso: Con muchas parbolas como estas les hablaba la palabra, conforme a lo que podan or. Y sin parbolas no les hablaba; aunque a sus discpulos en particular les declaraba todo. Evidentemente, los discpulos no entendan todas las parbolas en su profundidad. Necesitaban estas clases de apoyo de nuestro Seor, pues todava no haban recibido el Espritu Santo. Esto tambin lo expresa Juan 10. Cuando Jesucristo habla del buen pastor

Peter Malgo

CONTENIDO
Mensaje Bblico
4 Un pequeo profeta con un gran mensaje

Noticias de Israel
12 A los judos o al Estado de Israel? 13 Cientficos israeles de primera calidad estn regresando al pas 15 Antisemitismo por Facebook 16 Judos en la India 17 A los israeles les gustara pertenecer a la UE 18 El singular incremento de rboles en Israel 20 Libre a los 55 aos, despus del secuestro

Mensaje Bblico
21 Los hroes desconocidos del Evangelio

Actualidades
25 Un mundo, una crisis - Parte 2 30 No se dejen atrapar por ninguna ideologa! 33 Quin determina las constantes de la naturaleza?

Cartas al Editor
36 Ser que los animales tienen alma? 37 Cmo es con el Espritu Santo?

3 Editorial 11 Queridos Amigos de Israel 38 Impreso + Modos de Pago

y de la puerta del redil, leemos en el versculo 6: Esta alegora les dijo Jess; pero ellos no entendieron qu era lo que les deca. La clave para la respuesta a la pregunta de por qu los discpulos no entendan las palabras del Seor, la encontramos en Juan 16:12-13: An tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podis sobrellevar. Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad. A los discpulos les faltaba el entendimiento pleno, porque todava no tenan al Espritu Santo en sus corazones,. Como hijos de Dios hemos recibido al Espritu Santo, por medio del nuevo nacimiento. l nos da la capacidad de entender las verdades de la Escritura, a veces expresadas por medio de parbolas o alegoras. Por eso, es de suma importancia que Le demos al Espritu Santo espacio en nuestros corazones, y no a la crtica de la Biblia. Las parbolas siempre son, tambin, un espejo, en el cual tendramos mirarnos para conocernos a nosotros mismos. Tambin exigen una respuesta de nuestra parte, para que seamos hacedores de la Palabra de Dios, recordando lo que nos dice Santiago 1:23. Quizs tenemos que arreglar algo, quizs hay un pecado escondido en nuestra vida. Cuando el profeta Natn enfrent a David con su grave pecado, lo hizo con un cuento alegrico. Y, al final, le dijo abiertamente: T eres aquel hombre del cual habla la alegora (comp. 2 Samuel 12). Queridos amigos, escuchemos atentamente la suave voz del Espritu Santo en nuestros corazones, para que nos veamos como Dios nos ve. Cordialmente en Cristo

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artculos son responsabilidad de los autores.

por Erich Maag

El libro de Abdas es poco conocido y para muchos lectores es poco atractivo. Con sus 21 versculos constituye el texto ms corto del Antiguo Testamento. Pero en estos 21 versculos vemos una edicin en miniatura de todos los textos profticos.
El libro de Abdas trata del juicio divino sobre las naciones que subyugaban a Israel, y de la gracia de Dios sobre su pueblo Israel. Pero si tenemos en cuenta el Armagedn vemos que tambin se dirige a nuestro tiempo. Claro que este mensaje tambin tiene un aspecto personal para nosotros. El libro contiene una expresin poderosa sobre la justicia de Dios.

Edom

Si queremos entender el mensaje de Abdas, tenemos que conocer primero algunas cosas sobre el actor principal, Edom (versculo 1). Esa fue el padre de los edomitas, el hijo primognito de Isaac.

Mensaje Bblico 5
Jacob dio a Esa pan y del guisado de las lentejas; y l comi y bebi, y se levant y se fue. As menospreci Esa la primogenitura.

Y le respondi Jehov: Dos naciones hay en tu seno, y dos pueblos sern divididos desde tus entraas; el un pueblo ser ms fuerte que el otro pueblo, y el mayor servir al menor Y sali el primero rubio, y era todo velludo como una pelliza; y llamaron su nombre Esa. Despus sali su hermano, trabada su mano al calcaar de Esa; y fue llamado su nombre Jacob. Y era Isaac de edad de sesenta aos cuando ella los dio a luz (Gnesis 25:23.2526). Consideremos algunos puntos importantes: hubo una lucha en el vientre de Rebeca entre los mellizos. Estos mellizos eran los padres de dos pueblos. El nombre Esa est relacionado con la palabra Seir, el nombre primitivo de Edom, al sudoeste del Mar Muerto, donde despus vivi Esa. El nombre Jacob tambin tena su significado: el que se aferra del calcaar o el que hace tropezar a alguien. Y guis Jacob un potaje; y volviendo Esa del campo, cansado Y Jacob respondi: Vndeme en este da tu primogenitura. Entonces dijo Esa: He aqu yo me voy a morir;

para qu, pues, me servir la primogenitura? Y dijo Jacob: Jramelo en este da. Y l le jur, y vendi a Jacob su primogenitura. Entonces Jacob dio a Esa pan y del guisado de las lentejas; y l comi y bebi, y se levant y se fue. As menospreci Esa la primogenitura (Gnesis 25:29 31-34). Jacob reconoci el valor de la primogenitura y manipul a su hermano carnal de tal forma que ste le vendi su primogenitura por un guisado. An as el Seor lleg a la meta con Jacob, y le gui para que aprendiera a confiar en Sus promesas, y no a alcanzar las promesas de Dios por medios humanos. Esa sin embargo, sacrific por sus concupiscencias carnales lo que por nacimiento le perteneca. De

Es posible que los creyentes puedan actuar de forma parecida?

esa manera vendi sus derechos en la familia patriarcal. Perdi el derecho de primogenitura y el derecho a la posesin de tierras, as como el ser un eslabn en la genealoga mesinica.

No sea que haya algn fornicario, o profano, como Esa, que por una sola comida vendi su primogenitura. Porque ya sabis que aun despus, deseando heredar la bendicin, fue desechado, y no hubo oportunidad para el arrepentimiento, aunque la procur con lgrimas (Hebreos 12:16-17). Para los creyentes de la carta a los Hebreos este peligro se refera a la atraccin hacia el

6 Mensaje Bblico
judasmo. Pero en relacin a los creyentes de todas las generaciones es posible que por la entrega a la carne en un instante de deleite carnal, se pueda perder el testimonio de toda una vida al igual que Esa perdi irrevocablemente su primogenitura. Despus Esa llor amargamente, cuando a su vez quiso una bendicin ms de su padre Isaac y no la recibi. Pero Esa no quera la bendicin de Dios. Quera dejar fuera a Dios. Bendicin s, pero sin Dios. Esa lament el hecho que perdi su primogenitura, pero no se arrepinti delante de Dios. As se convirti en una advertencia ejemplar para todos aquellos que voluntariamente pecan contra Dios, permaneciendo en el pecado y endureciendo sus corazones.

Qu sucedi despus de que Esa perdi su herencia?

Lleg a una instancia trascendental: (Esa) dijo en su corazn: Llegarn los das del luto de mi padre, y yo matar a mi hermano Jacob (Gnesis 27:41). Esa quera deshacerse de Jacob en la primera oportunidad que se le presentara. Los descendientes de Esa, los edomitas, continuaron por el mismo camino y fueron grandes enemigos del pueblo judo. Por eso Dios, por medio de Abdas, proclam el juicio sobre los edomitas. Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra (Gnesis 12:3). Es

una seria advertencia de Dios para todos los pueblos. Por lo tanto tambin era vlida para Edom. Edom fue advertido por Dios. Cuando el pueblo de Israel lleg a la frontera de los edomitas y quiso pasar por su pas, los edomitas le negaron el paso. Precisamente aqu podran haber tenido la oportunidad de transformar su enemistad en amistad, pero no lo hicieron. El odio que tenan contra Israel era demasiado fuerte. Con dicho trasfondo queremos contemplar a este pequeo profeta, y veremos que Abdas tiene un mensaje impresionante, el cual es hoy tan actual como en el tiempo de los edomitas.

La destruccin de Edom (versculos 1-4)

La soberbia de tu corazn te ha engaado, t que moras en las hendiduras de las peas, en tu altsima morada; que dices en tu corazn: Quin me derribar a tierra? Si te remontares como guila, y aunque entre las estrellas pusieres tu nido, de ah te derribar, dice Jehov (Abdas 3-4). Qu encontramos en estos versculos? La arrogancia y el orgullo de los edomitas. La supuesta seguridad de la ubicacin geogrfica de Edom en las montaas de Seir le llev a este auto-engao. Los

Es posible que los creyentes de todas las generaciones, por la entrega a la carne en un instante de deleite, puedan perder el testimonio de toda una vida.

Mensaje Bblico 7
La soberbia de tu corazn te ha engaado, t que moras en las hendiduras de las peas, en tu altsima morada; que dices en tu corazn: Quin me derribar a tierra? Restos de construcciones en Petra, Jordania.
edomitas confiaban en la proteccin natural de las peas. Vivan en cuevas en las alturas de las montaas y se sentan completamente seguros frente a los ataques enemigos. Algunos de ellos se haban asentado tan alto en las montaas que con algo de fantasa- realmente se podra decir se remontaban como guilas y ponan sus nidos entre las estrellas. La capital de los edomitas la conocemos es Petra. Los edomitas la tenan como inconquistable. Se crean invencibles. En esta situacin el Seor les advierte. Dios como gobernador soberano enfrenta su orgullo y les proclama el juicio. La desgracia de Edom fue ejecutada por sus enemigos, pero era al fin y al cabo se debi al juicio de Dios sobre su arrogancia y orgullo. Tambin se nos recuerda otra verdad. Para ello leemos Isaas 14:13-15: T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al Altsimo. Mas t derribado eres hasta el Seol, a los lados del abismo. Estos versculos no hablan de Edom, sino de la fuente del orgullo. Es Satans, el padre de la mentira y el orgullo. Era su afn ser igual a Dios. Su orgullo le llev a la cada. Precisamente lo mis-

mo que sucedi con Edom, tambin pasar con Satans.

La destruccin ser completa (versculos 5-9)

Si ladrones vinieran a ti, o robadores de noche (cmo has sido destruido!), no hurtaran lo que les bastase? Si entraran a ti vendimiadores, no dejaran algn rebusco? Cmo fueron escudriadas las cosas de Esa! Sus tesoros escondidos fueron buscados. Todos tus aliados te han engaado; hasta los confines te hicieron llegar; los que estaban en paz contigo prevalecieron contra ti; los que coman tu pan pusieron lazo debajo de ti; no hay en ello entendimiento. No har que perezcan en aquel da, dice Jehov, los sabios de Edom, y la prudencia del monte de Esa? Y tus va-

lientes, oh Temn, sern amedrentados; porque todo hombre ser cortado del monte de Esa por el estrago (Abdas 5-9). El Seor utiliza primero la imagen de un ladrn, que no roba solamente una suma limitada, sino todo. El juicio divino sobre Edom no ser limitado, sino que lo abarcar todo. Todo aquello sobre lo cual se apoyaba Edom, encaminar hacia su cada. Los aliados que se volvieron contra Edom, eran pueblos que haban vivido en las cercanas y se haban enriquecido con las fortunas de Edom. Edom tambin era conocido por sus hombres sabios. Pero su sabidura no los llev hacia Dios y as cayeron ante el juicio. Tambin habl Dios contra los fuertes (valientes). Su propia fuerza, en la que confiaban, fue quebrada por

8 Mensaje Bblico

Si te remontares como guila, y aunque entre las estrellas pusieres tu nido, de ah te derribar, dice Jehov.
Dios. Dios advirti el juicio completo sobre Edom, el cual se cumpli completamente. De Edom slo quedaron ruinas (ver Malaquas 1:1-5). uno de ellos (Abdias 10-11). Estos versculos permiten reconocer por qu Dios destruy al pueblo: debido a las terribles crueldades contra su hermano Jacob, o sea contra los descendientes de Jacob. Se habla de Jud como el hermano de Edom. Era una agresin contra el propio pariente de sangre. John F. Walvoord escribe al respecto: Cuando los ejrcitos extranjeros atacaron a Jud, sortearon las partes de la ciudad de Jerusaln que iban a saquear. Edom no se port ni una pizca mejor que los extranjeros que haban hecho violencia a su propio pariente de sangre, ya que qued completamente pasivo. Despus de la indiferencia vino la alegra por la miseria y el hundimiento de su hermano. No qued solamente en la indiferencia y pasividad. Edom mismo entr en accin. Los edomitas entraron en Jerusaln, saquearon, mataron personas que intentaban huir, y entregaron a los sobrevivientes a los ejrcitos enemigos. Probablemente esto sucedi cuando los filisteos y los rabes en el tiempo de Joram, el hijo de Josafat, atacaron Jerusaln.

El motivo de la destruccin (versculos 10-14)

Por la injuria a tu hermano Jacob te cubrir vergenza, y sers cortado para siempre. El da que estando t delante, llevaban extraos cautivo su ejrcito, y extraos entraban por sus puertas, y echaban suertes sobre Jerusaln, t tambin eras como

Mensaje Bblico 9
El castigo y el da del Seor (versculos 15-16)
Porque cercano est el da de Jehov sobre todas las naciones; como t hiciste se har contigo; tu recompensa volver sobre tu cabeza. De la manera que vosotros bebisteis en mi santo monte, bebern continuamente todas las naciones; bebern, y engullirn, y sern como si no hubieran sido (Abdas 15-16). Ahora Abdas mira hacia el futuro y ve el da del Seor. El libro muestra el carcter del juicio sobre las naciones a travs de Edom. As como Dios juzg a Edom, tambin juzgar las naciones que han pecado contra Israel. El da del Seor es descrito como el da de la ira de Dios sobre la humanidad. Estos sucesos que an estn por delante nuestro, traen juicio sobre las naciones y al mismo tiempo bendicin y renovacin para el pueblo de Dios. La cada de Edom nos muestra lo que el Seor har con los pueblos que manipularon y maltrataron a Israel. Cuando Dios realice el juicio, separar los cabritos (incrdulos) de las ovejas (creyentes). Estos versculos hablan por lo tanto de Su segunda venida como Rey de reyes (ver Apocalipsis 19:16). Todas las naciones sern reunidas frente a l. Entonces el Seor separar unos de otros. Como Rey y juez l tiene el juicio en sus manos. Esto suceder despus de la batalla de Armagedn, en el umbral del reino milenario: Sern reunidas delante de l todas las naciones; y apartar los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos (Mateo 25:32). a su pueblo en el momento de mayor necesidad de Israel, la batalla de Armagedn. Entonces mirarn a aquel a quien traspasaron, y le aceptarn como su Mesas (ver Zacaras 12:10). La restauracin de Israel tambin significa que Israel nuevamente ser grande entre las naciones. No habr ms enemigos que amenazarn a Israel. Esto lo podemos ver a travs de la historia de Edom. Israel no tendr los lmites actuales que conocemos, sino que obtendr los territorios como en los tiempos de David y Salomn. Son los lmites que Dios le prometi a Jacob en Betel. El versculo 21 termina con una increble promesa: Y el reino ser de Jehov. Aqu vemos el reino milenario frente a nosotros. El Seor Jess

La gran renovacin de Israel (versculos 17-21)

Mas en el monte de Sion habr un remanente que se salve; y ser santo, y la casa de Jacob recuperar sus posesiones (Abdas 17). Los versculos 17-21 hablan de la restauracin de Israel. Esto suceder cuando Jesucristo vuelva para salvar

Mas en el monte de Sion habr un remanente que se salve; y ser santo, y la casa de Jacob recuperar sus posesiones

10 Mensaje Bblico
es Rey y dar a su pueblo paz y tranquilidad. dan hacerse de Israel sin castigo. Pero al tiempo determinado Dios actu. Conocemos el resultado: el juicio sobre Edom. Hay una verdad que no podemos dejarla de lado: Dios tiene paciencia. No solamente con nosotros, sino tambin con las naciones. Pero cuando se colma el vaso, Dios acta. Los edomitas tuvieron su tiempo de corregirse. Pero permanecieron en su odio contra Israel, y cosecharon lo que haban sembrado. As tambin es hoy. La paciencia de Dios an est sobre las naciones, pero nadie sabe por cunto tiempo. que una persona que ha aceptado a Jesucristo en su vida, es salva. Pero se trata de lo que hace con su nueva vida en Jesucristo. Qu hacemos con los talentos que hemos recibido? Cmo se ven los frutos del Espritu en nuestra vida? Es posible que por nuestra propia culpa podamos perder bendiciones que Dios ha preparado para nosotros. Examinmonos: Es Dios realmente el Seor de nuestra vida? Est nuestra vida bajo el seoro de Dios, en todos los mbitos? Edom eligi el camino de la carne. El pueblo de los edomitas sembr en la carne y por eso perdi todo. Estamos controlados por nuestra carne? Somos egostas, duros o incapaces de aceptar correccin? El camino de la carne y eso el profeta lo demostr claramente- lleva a la perdicin. Si nuestra vida est marcada por el Espritu Santo y es una vida de santidad, entonces tenemos comunin con Dios. Tenemos la victoria de nuestro lado. Las ddivas de fe de Dios estn a nuestra disposicin. La comunin con Dios tambin significa que l llena nuestras vidas y crecemos como personas ntegras con un claro testimonio. As podemos ser luz y mostrarles el camino a otros. Seamos llenos de este deseo. Entonces experimentaremos cmo el Seor nos utilizar con peticiones y entendimiento.

Un mensaje tremendo para las naciones

Cuando traemos nuevamente al presente lo que Israel tuvo que sufrir bajo Edom, podemos entender por qu en aquellos tiempos algunos judos casi se desesperaban ante la pregunta de por qu les iba tan bien a sus enemigos. Porque tuve envidia de los arrogantes, viendo la prosperidad de los impos (Salmo 73:3). As seguramente les fue a muchos judos en las diferentes pocas. Pero el libro de Abdas muestra un mensaje que podemos reconocer en toda la Biblia: No os engais; Dios no puede ser burlado (Glatas 6:7). El Seor no olvida nada. Los edomitas haban pensado que po-

Un mensaje importante para nosotros

Qu hacemos nosotros personalmente con este mensaje de Abdas? Volvamos a Esa. En un momento de sensible avidez, vendi su primogenitura por una comida. Es absolutamente posible que tambin nosotros podamos perder el testimonio de toda una vida por la rendicin a la carne y por permanecer en pecado. Claro

Qu hacemos con los talentos que hemos recibido? Cmo se ven los frutos del Espritu en nuestra vida?

NOTICIASDEISRAEL
Queridos amigos de Israel:
La divergencia de los colores polticos es tan extrema en la composicin del gobierno de Netanjahu, que ningn escptico le daba mucho tiempo de vida. Sin embargo, a pesar de los conflictos entre las diferentes posiciones polticas, es asombrosa la estabilidad de la coalicin. Encontr una posible explicacin para esto, en un artculo con el ttulo El nuevo consenso nacional de Israel, del Jerusalem Post, en idioma ingls. El autor, Barry Rubin, menciona en la introduccin que este artculo podra ser el ms importante de su autora en este ao, porque Israel haba entrado en una nueva era de pensamiento poltico. Por primera vez, las tradicionales categoras polticas, como izquierda y derecha, halcones y palomas, han perdido su significado en un nuevo gobierno de unidad nacional. Cmo se lleg a este asombroso cambio? Entre 1948 y 1992 reinaba en Israel un amplio consenso en la idea de que lograr la paz con los palestinos era imposible, ya que la OLP y la mayora de los Estados rabes buscaban (y buscan) la destruccin de Israel. Por los tratados de Oslo, se abri, luego, una profunda discrepancia entre los que estaban a favor de un tratado de paz y los que estaban en contra. En el ao 2000, fracasaron las negociaciones en Camp David, porque del lado rabe se rechazaron las generosas concesiones que haca Israel. Desde aquel entonces, Israel busca un nuevo concepto para una paz con los palestinos, ya que los ofrecimientos unilaterales de parte de Ariel Sharon, Ehud Olmert y Tzipi Livni, solamente dieron lugar a nuevas exigencias de parte de los palestinos. Adems, Barry Rubin, menciona que se ha formado un nuevo concepto para una solucin de paz. Es verdad que Israel sigue buscando la paz con los palestinos, pero tambin pone para ello condiciones concretas, entre otras, estos cinco puntos: - el reconocimiento de Israel como Estado judo - claridad absoluta en cuanto a que un tratado de paz terminara de una vez para siempre el conflicto, y no se podra presionar a Israel con nuevas exigencias

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Fredi Winkler

- precauciones de seguridad efectivas, con garantas internacionales que se deberan tomar en serio - un Estado palestino sin ejrcito, pero con una tropa de seguridad para la seguridad interna y la auto-defensa - el derecho de regreso para los refugiados palestinos, pero solamente a Palestina, no a Israel. Si estas condiciones para una paz duradera se cumplieran, Israel estara dispuesto a consentir en una solucin con dos Estados. La segunda parte del nuevo concepto, se basa en el reconocimiento de que problemas como, por ejemplo, la definicin de lneas fronterizas y el estatus de Jerusaln, si bien son importantes, podrn ser solucionados ms adelante. Segn Barry Rubin, este nuevo plan no es fruto de exigencias, o de alguna presin, de parte de EE.UU., sino que se ha desarrollado a partir de la situacin presente de Israel y de las experiencias del pasado. Pero es errneo pensar que Israel acte as por debilidad, o por una falsa confianza en s mismo, o porque tema que el tiempo trabaje en contra del Estado judo. Ms bien, el nuevo consenso nacional se funda en la situacin estratgica actual, que ha mejorado considerablemente en el correr de los ltimos aos. El pueblo israel, segn Rubin, ha formado una sociedad fuerte y pujante, que enfrenta con los ojos abiertos los desafos econmicos y tcnicos del tiempo moderno. Estas declaraciones del periodista, nos muestran que las circunstancias son favorables para la posibilidad de un arreglo de paz, tal como la Palabra de Dios lo predice, y no importa qu gobierno est en el poder en Israel en ese momento. Damos gracias al Seor por la luz que recibimos en Su Palabra, que nos hace entender las seales de los tiempos, y reconocer que el tiempo est cerca. Con un cordial shalom, les saluda, en Cristo

Fredi Winkler

12 Noticias de Israel
A QUIN ODIAN LOS RABES?

A los judos o al Estado de Israel?

Se afirma que el Estado de Israel, como pas, es un cuerpo extrao en el Cercano Oriente y, por eso, un obstculo para la paz. Pareciera como si esto quisiera decir que la culpa es slo de Israel, como pas de la discordia, y que los rabes bien podran convivir con los judos, si los judos no hubieran fundado un estado en 1948.
Ya el 23 de Noviembre de 1937, el rey de Arabia Saudita, Ibn Saud, dijo al coronel britnico Dickson: Nuestro odio contra los judos tiene su origen en la condenacin divina de los judos, porque primero rechazaron a Isa (Jess) y despus al profeta de Al, Mahoma. Ibn Saud, como gobernante de la Meca, aadi: si un musulmn mata a un judo, entrar, por eso, al paraso de Al. Ya mucho antes de la fundacin del Estado de Israel, en Jordania exista la prohibicin juda, segn el pargrafo 6 de la constitucin jordana, la cual era vlida tanto para Jordania como para los territorios de la Westbank (Judea, Samaria y la ciudad vieja de Jerusaln), y deca expresamente: Toda persona, con tal que no sea juda, puede ser ciudadano jordano y vivir en la tierra administrada por Jordania. Cuando Hitler en 1935 aprob las leyes anti-judas de Nurenberg, recibi telegramas de felicitaciones de todo el mundo rabe. El Ministro de Cultura de Siria escribi al director general de la UNESCO, Mheu: El odio contra los judos, el cual le inculcamos a nuestros hijos desde su nacimiento, es un odio santo. Esto tambin se expres en los libros escolares de Siria y Egipto, porque en stos se puede leer: Los actuales judos son los descendientes de los judos que le proporcionaron pesar y traicionaron al profeta Mahoma. En el manual de maestros de la escuela primaria, se le da la siguiente instruccin a los educandos: plantar en el alma de los alumnos las reglas del Islam, que si los judos tan slo ocuparan una pulgada de tierra islmica, se tornara una obligacin ineludible, para cada musulmn, la guerra santa. En el mismo contina diciendo: ya que los judos tramaron un complot para la aniquilacin de Mahoma, cuando ste an era un nio, se debera matar a todos los nios judos en la guerra santa. Tal complot nunca existi, sino que es un cuento tardo, porque, al comienzo, Mahoma era amigable con los judos. Recin cuando vio que los judos no se convertan al Islam, su posicin cambi y comenz a odiarlos. En una predicacin de los das viernes, que fue transmitida en la televisin rabe y palestina, la cual fue celebrada en la mezquita Zahed bin Sultan en Gaza, se proclam: No tengan misericordia con los judos, no importa donde estn, o en qu pas vivan. Mtenlos siempre, donde los encuentren. Asesinen a los judos, y a todos los que estn de su lado. La era dorada de la convivencia pacfica de judos y musulmanes fue de corta duracin y, adems, ms un mito que una realidad, porque ya en el ao 627 los legionarios de Mahoma mataron a los 900 hombres, mujeres y nios judos en Medina. El 30 de diciembre de 1066, Jos HaNagid, el visir de Granada (Espaa) fue crucificado por los musulmanes y 5.000 judos

Jerusaln dominado por los musulmanes.

Noticias de Israel 13
Instruccin que se da a los maestros islmicos: plantar en el alma de los alumnos las reglas del Islam, que si los judos tan slo ocuparan una pulgada de tierra islmica, se tornara una obligacin ineludible, para cada musulmn, la guerra santa.

de la ciudad aniquilados. En el ao 1465, los musulmanes asesinaron, en la ciudad marroqu Fez, a miles de cristianos. Slo cinco judos sobrevivieron la masacre. En 1785, el pasha Ali Burzi de Libia mand a matar a todos los judos; en 1805, 1815 y 1830 se masacr a los judos en Argelia. Y en Egipto y en Siria, en los aos 1014, 1293, 1301, se realizaron masacres entre ellos, de manera que regiones enteras fueron limpiadas de judos. Lo mismo sucedi en Irak en los aos 854, 859, y 1344, y tambin en Yemen en 1165 y 1676 todo esto, slo porque sus conciudadanos judos no queran convertirse al Islam. Y ahora los rabes dicen que no tienen nada en contra de los judos, sino slo contra el Estado de Israel. Aun cuando en la ciudad antigua de Jerusaln no viva nin-

Nios palestinos armados en la televisin.

gn judo, el gobierno de Jordania, en el tiempo anterior a 1967, destruy las 58 sinagogas de Jerusaln convirtindolas en letrinas y establos para animales. Por lo tanto, en primer lugar, los rabes estn contra los judos y, recin despus, contra el Estado de Israel, justamente porque es un estado judo.
Ludwig Schneider

Joven radical con el Corn en las manos.

NUEVA TENDENCIA

Cientficos israeles de primera calidad estn regresando al pas

La fortaleza cientfica de Israel se basa en su gente. Este pequeo pas, que apenas puede exportar materia prima, depende de sus obreros quienes, entre otras cosas, abren nuevas reas de la economa como mentes directoras. Entretanto, se perfila un cambio en la tendencia de la emigracin de los acadmicos a los EE.UU.
Los expertos israeles en el rea de la computacin, a menudo se dirigen a EE.UU. Tan solamente en el ao 2007, unos 25.000 de ellos se fueron al pas de las posibilidades ilimitadas. Para Israel eso, posiblemente, significa poder llevar algunas innovaciones menos al mercado. Las cosas son similares entre los acadmicos. En EE.UU., entre 1976 y 2005, los lugares cientficos fueron realzados en un 29 por ciento, mientras que en el mismo tiempo en Israel los lugares acadmicos disminuyeron en un 35 por ciento, segn inform el Jerusalem Post en agosto de 2008. A los cientficos israeles les tira ir a EE.UU., a causa de las condiciones de investigacin considerablemente mejores. Estos cientficos no solamente son de importancia por las posibles investigaciones revolucionarias, sino tambin

14 Noticias de Israel
Ya antes de la crisis financiera las universidades israeles, conjuntamente con el gobierno israel, comenzaron una campaa para traer a casa a los cientficos israeles que emigraron a EE.UU.

fijar la vista en los obstculos presentes, sino que ms bien habra que considerar el enorme potencial futuro. De ah que l, al igual que muchos de sus colegas, se expresara en contra de otro recorte en el sector educativo del pas.
AN

para la formacin de futuros obreros de primera. Ya antes de la crisis financiera las universidades israeles, conjuntamente con el gobierno israel, comenzaron una campaa para traer a casa a los cientficos israeles que emigraron a EE.UU. Esta iniciativa registr un xito no anticipado, ante el trasfondo de la crisis econmica global, la cual se hace sentir en forma especial en EE.UU. De este modo, se inform recientemente en Israel que, desde el comienzo del ao acadmico, alrededor de 100 cientficos israeles renombrados, de diversas especialidades, habran regresado de EE.UU. a Israel y habran hallado empleos adecuados en el pas. En Israel se tiene la esperanza de que esta tendencia pueda afirmarse aun ms. En un artculo acerca del tema, el presidente de la Universidad Bar-Ilan, el Prof. Moshe Kaveh, enfatiz que la iniciativa habra recibido un enorme empujn a causa de la crisis financiera. l enfatiz que la inmi-

gracin de cientficos debera ser uno de los temas ms importantes en la agenda del mundo judo para el fortalecimiento de Israel en la sptima dcada de su existencia. Al mismo tiempo, rechaz crticas que ya se hacan oir: Por supuesto que, justo en este momento, sera difcil reunir los medios financieros necesarios para crear puestos para los cientficos que estaran regresando, y al mismo tiempo evitar que los cientficos de la nueva generacin siquiera consideraran irse. Aun as, no se debera

Comentario: Esto, en cierto sentido, nos hace recordar a Romanos 8:28 palabras que naturalmente son para la iglesia de Jesucristo. Pero pareciera que Dios estuviera usando las circunstancias econmicas negativas del globo a favor de Su pueblo de Israel. S, todo tiene que servir a la voluntad de Dios, para que Su Palabra se cumpla. Y en la vida suya y la ma, todas las circunstancias sirven para nuestro bien, de acuerdo a las palabras mencionadas: Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propsito son llamados.
CM

Nuevo edificio de la Universidad Bar-Ilan.

Noticias de Israel 15
INTERNET

Antisemitismo por Facebook

Facebook es una pgina web creada para ayudar a establecer y mantener las redes sociales. Ya que alrededor de 200 millones de usuarios en el mundo entero utilizan facebook, ha llegado a ser una plataforma con enorme influencia, ofreciendo oportunidades, pero teniendo tambin su lado sombro.
El presidente del estado israel Shimon Peres, elogi en 2008 el portal de Internet llamado facebook, como una plataforma extraordinaria de comunicacin, y inst sobre todo a los jvenes usuarios (la mayora por debajo de los 25 aos), a usar este foro para combatir el antisemitismo mundial. Desde entonces, no obstante, mucho ha sucedido, no solamente en la poltica y en la sociedad, sino tambin en facebook, que existe desde el ao 2004, y que en definitiva tambin es un reflejo del ambiente social. Al igual que otras redes sociales de Internet, facebook fue tomado por una ola de antisemitismo que ha alcanzado proporciones alarmantes desde el otoo de 2008. En facebook se han formado grupos de activistas. Uno de estos grupos funciona bajo el nombre Israel no es un pas! Qutenlo como pas del facebook! All se inscribieron un sorprendente total de 35.000 personas. En otro grupo titulado Cuntas personas odian a Israel? se registraron alrededor de 68.000 navegadores del net, mientras que el grupo de facebook llamado Odien a Israel tiene 122.000 secuaces. Este tipo de grupos, de los cuales aparentemente existen unos 200 en facebook, propagan un antisemitismo lleno de odio. Acerca de esto (y de otros portales que tambin posibilitan a los antisemitas la propagacin de sus mensajes de odio), el experto

La Homepage de Fuerza Juda de Defensa en Internet, JIDF.

Andr Oboler de la Universidad Bar-Ilan, dijo: Este fenmeno ayuda a propagar el antisemitismo y a poner en un nivel totalmente diferente la aceptacin de contenidos antisemitas. A travs de esto, el antisemitismo se propaga globalmente y, a la vez, en forma muy veloz. Tambin indic que la mayora de las grandes organizaciones que se dedican a combatir el antisemitismo, prestan poca atencin a este tipo de portales, ya que ellos, a menudo, todava no han comprendido la importancia de los medios de comunicacin modernos y el potencial de los mismos. Por esta razn, ya durante el ao pasado, los miembros judos de facebook tomaron el

asunto en sus propias manos. La Jewish Internet Defense Force (Fuerza Juda de Defensa en Internet, JIDF) se introdujo en uno de los grupos antisemitas de facebook y borr ms de 4.000 de los nombres ingresados. Pblicamente el grupo anunci que muchos miles de los miembros de facebook, repetidamente habran llamado a quitar este grupo, en su responsabilidad de gestores de portales, pero que la protesta habra cado en odos sordos. De ah que se hubiera tenido que recurrir a la autoayuda. Hace unas semanas atrs, la JIDF inici una campaa pblica para ejercer presin sobre facebook para que, por lo menos 20 grupos, que diseminan propaganda an-

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tisemita mordaz sean eliminados de la red. Unos 14.000 miembros se contactaron con facebook por escrito por este asunto. David, el portavoz de JIDF (por razones de seguridad no se lo menciona con su nombre completo), explic al Jerusalem Post: Facebook tiene un estndar extrao. Algunos contenidos son borrados, otros sencillamente continan en la red En realidad, se debera poder esperar que los gestores reaccionaran a miles de escritos de protesta que sealan mensajes inaceptables de odio Esta iniciativa llev, hasta la clausura de la redaccin de este artculo, a que se cerraran al menos seis de este tipo de grupos. Adems, el Foro Facebook, que entretanto es ofrecido en alrededor de 20 idiomas, es mucho ms que solamente una plataforma para enfrentamientos entre antisemitas y anti-antisemitas, ya que all se muestra un tipo totalmente diferente de potencial: Hace algunos meses atrs, el servicio de inteligencia israel public una advertencia a todos los israeles que retozan en el Portal Facebook, ya que se lleg a saber, a travs de numerosos casos, que en pases rabes habran intentado abusar de la red social. Por un lado, se intenta aprovechar el Facebook para obtener nuevos reclutas para el espionaje y las actividades terroristas. Por otro lado, se les estara haciendo ofrecimientos atractivos a los israeles, para atraerlos a lugares extranjeros y luego secuestrarlos.
AN

BNEI MENASHE

Judos en la India
La tribu de Manass es considerada como una de las diez tribus perdidas del pueblo de Israel. En el norte de la India viven judos que se consideran a s mismos descendientes de esta tribu: Los Bnei Menashe. Algunos de ellos ya inmigraron a Israel. Muchos otros que an esperan, ahora ponen sus esperanzas en el nuevo gobierno de Israel.
Asher Kipgen se levanta todas las maanas a las 4:30 horas y se pone en camino a su pequeo campo. l debe alimentarse a s mismo, a su esposa Lemona y a los cuatro hijos de ambos, del ingreso agropecuario de una pequea parcela, junto con algo de ganadera. Ya ahora piensan en la prxima cosecha, aun cuando tienen la esperanza de ya no tener que cosechar los frutos de cultivo. El hecho es que Kipgen tiene gran apego por el pas de sus antepasados. l suea con el Alija hacia Eretz Israel. Kipgen y su familia son parte del grupo tnico de los Kuki, Chin, Mizo y Lushai, que viven en los estados federales indios de Manipur, Mizoram y Assam, y que cuentan con varios millones de personas. Entre ellos, hay 7232 personas que practican las tradiciones judas antiguas y se consideran a s mismos descendientes de la tribu juda de Manass. Ellos se denominan los Bnei Menashe (hijos de Manass). Las huellas de la tribu de Manass se perdieron, en los enredos de la historia, hace 2.700 aos atrs, a fines del primer perodo del templo. Los Bnei Menashe practican el da sbado, van a las sinagogas, han fijado en sus casas la mesusot con la oracin Oye Israel, y casi todos suean con poder inmigrar a Israel finalmente. Hace unas pocas semanas atrs, alrededor de 2.000 Bnei Menashe se reunieron en una de las capitales provincianas del estado federal indio Manipur con motivo del 61er Da de la Independencia israel. Algunos de ellos, haban realizado viajes de hasta tres das de duracin. Se cont un total de personas provenientes de 36 aldeas diferentes. En su mayora provenan de situaciones econmicas muy modestas. El saln en el cual se reunieron estaba decorado con banderas azules y blancas. Bailaban danzas tradicionales y cantaban canciones que proclamaban su aoranza de Sion. Entre ellos, tambin se encontraba Michael Freund, el presidente de la asociacin israel Shavei Israel, que se ocupa de los miembros de la Bnei Menashe en la India. En los aos 50 surgi el primer contacto de los Bnei Menashe con el entonces, aun joven, Estado de Israel. Desde entonces, y en el trasfondo de las leyes religiosas judas, se est realizando un debate sobre la pregunta de si, en el caso de los Bnei Menashe, verdaderamente se tratara de judos. Naturalmente que tambin hay razones polticas que juegan un rol en dicha discusin. En el correr de las dcadas, alrededor de 1.500

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Asher Kipgen debe alimentarse a s mismo, a su esposa Lemona y a los cuatro hijos de ambos, del ingreso agropecuario de una pequea parcela.

miembros de los Bnei Menashe han venido a Israel. Ellos tuvieron que someterse a un proceso de conversin y en su mayora se asentaron en las colonias judas en Judea y en Samaria. Un cambio decisivo para ellos, signific su reconocimiento como judos en el ao 2005, a travs del jefe de los rabinos sefarditas del Estado de Israel, Shlomo Amar. Pero, a continuacin de esto, tambin, las puertas del Estado de Israel se mantuvieron mayormente cerradas, por razones polticas. Desde entonces, tan solamente 219 Bnei Menashe inmigraron a Israel, entre ellos tambin el padre de Kin-

gen, quien actualmente vive en Kiryat Arba. Ahora, los miembros de esta comunidad tienen nuevas esperanzas, a causa del cambio de gobierno en Israel. En un escrito dirigido al Primer Ministro israel Benjamin Netanyahu, deca entre otras cosas: Miramos atrs a 2.700 aos de peregrinaje en el exilio, pero nunca hemos olvidado la tierra de nuestros antepasados. Nuestros ascendientes nos han trasmitido sta por nosotros tan estimada tradicin: el amor por Sion y la aoranza de un regreso a la Tierra Prometida. Recurrimos a usted, como primer ministro del

Estado de Israel, para que atienda a nuestro clamor y ponga fin a nuestra espera. Esperanzas igualmente grandes ponen los Bnei Menashe en la buena voluntad del nuevo Ministro del Interior israel, Eli Yishai, del partido sefardo-ortodoxo Shas. Entretanto, muchos de ellos aprovechan el tiempo de espera para prepararse para la inmigracin a Israel: Ellos estudian el judasmo y aprenden el hebreo.
ZL

Comentario: Dios dijo en Su Palabra que l hara regresar a todos los judos a Eretz Israel (cp. Ez. 39:28). De este modo, podemos estar seguros que, algn da, toda persona juda habr regresado a la tierra de sus antepasados. Las promesas de Dios son sumamente fidedignas. Tan solamente el hecho de que muchas promesas de la Biblia ya se han cumplido, debera llevar a muchas personas de orientacin secular a reflexionar acerca de si, despus de todo, la Biblia no podra ser verdad.

CM

ENCUESTA

A los israeles les gustara pertenecer a la UE

A primera vista, Israel, en muchos aspectos, se orienta ampliamente de acuerdo al estilo de EE.UU. y est relativamente americanizado, pero cuando uno mira ms de cerca ve, tambin, que se encuentra muy cercano a Europa. Eso, ahora, lo confirm una encuesta.
Al 76 por ciento de los israeles judos les gustara que su pas perteneciera a la Unin Europea. El 61 por ciento de los ciudadanos judos estaran a favor de una adhesin de su pas a la OTAN. Y el 62 por ciento de los judos tambin acogera favorablemente que las tropas de paz de la OTAN estuvieran presentes en la Franja de Gaza y en Cisjordania. Estos son los resultados ms importantes de una encuesta realizada por el Instituto Kivun, de Sondeo de Opiniones en Israel. El estudio fue hecho a pedido de la oficina de asuntos extranjeros de Jerusaln de la Fundacin alemana KonradAdenauer.

18 Noticias de Israel
El estudio, en esencia, apuntaba a descubrir la distinta postura entre los ciudadanos judos y los ciudadanos rabes del pas, con respecto a ciertas reas temticas. De hecho, se pudieron determinar enormes diferencias. Apenas el 40 por ciento de los ciudadanos rabes aprobaran un ingreso a la UE. Entre esos dos grupos de poblacin surge un desfase aun ms agravante, con respecto a la aprobacin de un ingreso a la OTAN: Solamente el 19 por ciento de los ciudadanos rabes estara de acuerdo con esto. La misma diferencia de opinin existe cuando se habla de tropas de paz en la Franja de Gaza y en Cisjordania. Entre los ciudadanos rabes de Israel, solamente el 24 por ciento lo aprueba. Con motivo del estudio, tambin se averigu la postura de los israeles frente a Alemania. Es interesante ver que ngela Merkel parece ser ms popular entre los israeles que en su propio pas, ya que el 62 por ciento de los israeles opina que
Al 76 por ciento de los israeles judos les gustara que su pas perteneciera a la Unin Europea.

Merkel ha mejorado la imagen de Alemania en el mundo. Contrariamente a eso, en Alemania el grado de popularidad de la canciller se encuentra en un 56 por ciento. Adems, tambin se pregunt por la especial responsabilidad de Alemania frente a Israel. El 60 por ciento de los israeles entrevistados, opina que, a causa del Holocausto, Alemania debera apoyar a Israel, mientras que el 31 por ciento opina que Alemania no estara obligada a sentirse especialmente responsable frente al estado judo. Este resultado tambin tiene un trasfondo tnico, ya que casi todas las personas que indicaron que Alemania no tendra una responsabilidad especial frente a Israel, fueron ciudada-

nos israel-rabes. No obstante, hay que hacer notar que, con todo, el 36 por ciento de los rabes entrevistados opina, tambin, que Alemania tiene una obligacin particular hacia Israel.
ZL

Comentario: Este acontecimiento cabe exactamente dentro del contexto de la Palabra proftica, ya que hace 2000 aos atrs tambin Israel perteneca al Imperio Romano, que actualmente est siendo ms y ms restaurado, en la forma de la UE. Cuando Jess naci en Israel, Roma reinaba sobre todo el Cercano Oriente. De ah, que sea perfectamente posible que Israel, un da, ingrese a la UE. Todo se cumple tal y cual est predicho en la Biblia.
CM Sobre el trabajo de la Fundacin KonradAdenauer en Israel: www.kas.de/proj/home/home/24/1/index.html

REFORESTACIN

El singular incremento de rboles en Israel

Quien ha visto fotografas del siglo 19, sabe que la Tierra Santa casi no tena bosques. La reforestacin sistemtica se remonta a instituciones judas que surgieron con el aumento de la inmigracin de judos al pas. El programa israel de reforestacin contina siendo un ejemplo a nivel internacional.
En 1867, el escritor norteamericano Mark Twain, autor de, entre otras cosas, obras tan conocidas como Tom Sawyer y Huckleberry Finn, visit Eretz Israel. Plasm sus impresiones en su libro Viaje a la Tierra Prometida. l escribi que de todos los pases feos, Eretz Israel probablemente sera, por mucho, el ms feo de todos, que las cumbres de las montaas se encontraban vacas, las pendientes exentas de vegetacin, y que en los valles no haba nada que creciera o floreciera en resumidas cuentas, l denomin al Eretz Israel del siglo 19 como un verdadero yermo. Hace mucho ya, que se no es el caso. Quien viaja por Israel descubre incontables bosques, colinas plantadas y valles florecientes, sobre todo en el norte del pas, hasta la regin de Jerusaln, y un poco hacia el sur de esta ciudad. Que el cuadro hoy sea tan diferente al de hace alrededor de 150 aos atrs, se debe a la gente. La reforestacin del pas era y es una parte importante de las actividades sionistas en Eretz Israel. A causa de eso, Israel tambin sostiene un solitario rcord mundial: Israel es el nico pas del mundo que, a principios del siglo

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Quien viaja por Israel descubre incontables bosques, colinas plantadas y valles florecientes

21, puede presentar ms rboles an que al comienzo del siglo 20. Mientras que en Israel se contina reforestando, la tendencia en el mundo va exactamente en direccin opuesta. En Inglaterra, con la revolucin industrial tambin comenz la deforestacin de los bosques, ya que la industria deba ser abastecida de lea. se tambin es el caso en EE.UU. En la actualidad, el foco del desmonte masivo de los bosques, para la industria maderera y de papel, se ha desplazado a Amrica del Sur y a Asia. De modo que el programa de reforestacin israel, prcticamente, no tiene igual, lo cual es vlido tambin para la forma de

pensar que lo respalda, como tambin para el enorme valor de la experiencia que pudo ser obtenida en el correr de las dcadas. Los obreros del Keren Kajemte LeIsrael (Fondo Nacional Judo, a menudo abreviado como KKL), estn muy empapados de las condiciones climticas, saben cules nuevos cultivos son los que prometen un mayor xito, y tambin se han especializado en la conservacin de los bosques ya existentes. Estos valores empricos, a Israel siempre le ha gustado compartirlos con otros pases. Expertos israeles en forestacin han estado en Mjico, Tnez, Turqua, China, Uzbekistn, Afga-

nistn, Ruanda e Indonesia, por mencionar tan solamente unos pocos pases. Un rol importante juega en esto, tambin, el aspecto de querer impedir que avancen los desiertos. Muchos estados, adems, buscaron informacin en Israel acerca de cmo las instituciones judas haban logrado movilizar un pueblo entero para la reforestacin del pas. Aun hoy en da, a los judos les agrada hacer regalos de rboles, es decir, ellos piden en el KKL la plantacin de rboles, y presentan el certificado que reciben por eso a familiares y amigos como regalo. A partir de un cierto tamao, los bosques, incluso, pueden recibir el nombre

20 Noticias de Israel
de sus benefactores, o de otros que los fomentan. Hace unas semanas atrs, se lleg a saber que la lista de los pases que se interesan por el programa judo de reforestacin se ha ampliado: El Salvador quiere aprender de los expertos israeles. El pas sufre la explotacin de los dueos de plantaciones de caf, las consecuencias de una guerra civil de aos de duracin, y desde el 2001 de los resultados de un fuerte terremoto. Docenas de guardabosques de El Salvador son esperados en Israel, mientras que expertos israeles viajarn a dicho pas para realizar un asesoramiento en el lugar.
ZL

Comentario: Hoy vemos con toda claridad el comienzo del cumplimiento de estas palabras de Dios, para lo cual l utiliza manos humanas: Mas vosotros, oh montes de Israel, daris vuestras ramas, y llevaris vuestro fruto para mi pueblo Israel; porque cerca estn para venir. Porque he aqu, yo estoy por vosotros, y a vosotros me volver, y seris labrados y sembrados. Y la tierra asolada ser labrada, en lugar de haber permanecido asolada a

ojos de todos los que pasaron. Y dirn: Esta tierra que era asolada ha venido a ser como huerto del Edn; y estas ciudades que eran desiertas y asoladas y arruinadas, estn fortificadas y habitadas. Y las naciones que queden en vuestros alrededores sabrn que yo reedifiqu lo que estaba derribado, y plant lo que estaba desolado; yo Jehov he hablado, y lo har (Ez. 36:8-9, 34-36). No es maravilloso que tambin otras naciones saquen provecho de la bendicin de Israel?
CM Pgina de Internet del KKL: www.kkl.org.il

FINAL FELIZ

Libre a los 55 aos,despus del secuestro

Aos atrs en Irak haba una comunidad juda floreciente, a la cual actualmente slo hacen recordar algunos edificios, ya que en el presente residen solamente 35 judos en Irak. Recientemente, se conoci una historia aterradora que, ms adelante, lleg a tener un final feliz.
Chana Menashe, una juda de Bagdad, que tena solamente 21 aos cuando fue convertida al islam a la fuerza y contra su voluntad, tuvo que casarse con un hombre musulmn. Lo sorprendente de esta historia es que: Esto sucedi hace 55 aos atrs, como inform la mujer, quien ahora logr huir. En estos 55 aos, Chana no se dio a conocer a absolutamente nadie como juda, porque tena temor de ser asesinada por su marido, de modo que ella se qued con este hombre y cri a sus hijos. A travs de un pas rabe logr huir de Irak y tomar contacto con una embajada israel en Europa. Como se inform en el diario israel Yediot Acharonot, ella ser llevada a Israel para reunirse con su familia, que logr huir de Irak hace 50 aos atrs y crea que Chana haba sido asesinada en esa oportunidad. De acuerdo con los dbiles recuerdos de sus familiares que salieron de Bagdad, la capital iraqu, en los aos 50 un vecino musulmn se haba enterado que la familia quera salir de Irak. A causa de eso, l haba secuestrado a Chana, una chica hermosa, para tenerla cerca de l. La familia, aun hoy en da, recuerda con horror ese da terrible cuando Chana desapareci. La familia finalmente emigr a Israel. Poco despus de su llegada, la madre de Chana falleci, a la joven edad de 37 aos. La familia opina que ella nunca pudo superar la prdida de su hija. Ella habra fallecido a causa de un corazn quebrantado, creen ellos hasta hoy en da. Unos meses atrs, la familia recibi una llamada sorprendente del Ministerio del Interior israel. En dicha llamada se les inform que Chana aun viva. Un ao atrs haba fallecido el hombre que la haba secuestrado en aquel entonces. Chana, quien entretanto tiene 76 aos de edad, haba tomado contacto con una embajada israel en Europa, y haba declarado: Yo soy juda y quiero ir a Israel. Despus de comprobar los datos con sus familiares en Israel, la embajada comprendi que se trataba de un verdadero drama humano. Hasta su viaje a Israel, Chana vivi en la casa del cnsul, en un pas europeo no mencionado.
US

Mensaje Bblico 21

por Norbert Lieth

Porque el que se cree ser algo, no siendo nada, a s mismo se engaa. As que, cada uno someta a prueba su propia obra, y entonces tendr motivo de gloriarse slo respecto de s mismo, y no en otro (G. 6:3-4).
La iglesia se describe como el cuerpo de Cristo. Este cuerpo est compuesto por muchos miembros. Cada miembro tiene su funcin. Por lo cual, cada miembro es importante. Pero slo al trabajar unidos somos funcionales. Si falta un miembro, todo el cuerpo queda discapacitado. El cuerpo de Cristo funciona en forma adecuada nicamente cuando todos los miembros trabajan en conjunto. En el libro de Hechos se relatan las grandes cosas llevadas a cabo a travs de los apstoles. Pero junto a ellos tambin hubo otros hroes desconocidos. Hombres y mujeres que trabajaron entre bambalinas y a la vez cada tanto aparecan en el escenario.

Los cinco diconos: un trabajo poco visible

Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura, a quienes encarguemos de este trabajo. Y nosotros persistiremos en la oracin y en el ministerio de la palabra. Agrad la propuesta a toda la

El cuerpo de Cristo funciona en forma adecuada nicamente cuando todos los miembros trabajan en conjunto.

22 Mensaje Bblico
multitud; y eligieron a Esteban, varn lleno de fe y del Espritu Santo, a Felipe, a Prcoro, a Nicanor, a Timn, a Parmenas, y a Nicols proslito de Antioquia (Hechos 6:3-5). Todos conocemos a Esteban y a Felipe. Pero haba otros cinco que realizaron una tarea de igual importancia en la iglesia primitiva. Su trabajo prctico y su entrega permitieron a los apstoles el tener la libertad de realizar sus propias tareas. El trabajo de estos hombrees casi no aparece en escena, pero era necesario e importante para el funcionamiento del cuerpo de Cristo. Lo mismo sucede con los apstoles en la extensin del evangelio que se lleva a cabo ms adelante, ya no se los menciona (Por ejemplo, Toms, Andrs, Felipe, Simn el Zelote, Judas hermano de Jacobo, Bartolom, Jacobo hijo de Alfeo, etc.). Nuestro Seor Jess dijo sobre sus discpulos: Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son, y todo lo mo es tuyo, y lo tuyo mo; y he sido glorificado en ellos. Y ya no estoy en el mundo; mas stos estn en el mundo, y yo voy a ti. Padre santo, a los que me has dado, gurdalos en tu nombre, para que sean uno, as como nosotros (Juan 17:9-11). Querido lector, querida lectora, si su trabajo contribuye a la expansin del evangelio, aunque sea secundario, es de suma importancia.

Lidia: el valor de la hospitalidad

Y cuando fue bautizada, y su familia, nos rog diciendo: Si habis juzgado que yo sea fiel al Seor, entrad en mi casa, y posad. Y nos oblig a quedarnos Entonces, saliendo de la crcel, entraron en casa de Lidia, y habiendo visto a los hermanos, los consolaron, y se fueron (Hechos 16:15,40). Lidia se convirti, y a partir de ese momento les abri su casa a Pablo y sus colaboradores. All pudieron encontrar tranquilidad y un lugar para recuperar sus fuerzas. A partir de all, muchas personas se convirtieron y en Filipos se fund una iglesia. Ser hospitalario y saber estimular a los dems es de mucho valor. Esto alivia a otros.

Ananas: obediencia en lo pequeo

Haba entonces en Damasco un discpulo llamado Ananas, a quien el Seor dijo en visin: Ananas. Y l respondi: Heme aqu, Seor. Y el Seor le dijo: Levntate, y ve a la calle que se llama Derecha, y busca en casa de Judas a uno llamado Saulo, de Tarso; porque he aqu, l ora, y ha visto en visin a un varn llamado Ananas, que entra y le pone las manos encima para que recobre la vista (Hechos 9:10-12). Ananas mismo no se convirti en un personaje tan destacado como Pedro, Pablo o Santiago. Pero su obediencia fue el factor fundamental que Dios us para introducir a Saulo (Pablo) en la obra del Seor. Precisamente, esta obediencia en lo pequeo, es lo que hace que la obra del Seor se agrande.

Jasn: entrega desinteresada

Entonces los judos que no crean, teniendo celos, tomaron consigo a algunos ociosos, hombres malos, y juntando una turba, alborotaron la ciudad; y asaltando la casa de Jasn, procuraban sacarlos al pueblo. Pero no hallndolos, trajeron a Jasn y a algunos hermanos ante las autorida-

Mensaje Bblico 23
Dios puede utilizar a cualquier persona, independientemente de su edad.

des de la ciudad, gritando: Estos que trastornan el mundo entero tambin han venido ac; a los cuales Jasn ha recibido; y todos stos contravienen los decretos de Csar, diciendo que hay otro rey, Jess. Y alborotaron al pueblo y a las autoridades de la ciudad, oyendo estas cosas. Pero obtenida fianza de Jasn y de los dems, los soltaron (Hechos 17:5-9). A los cuales Jasn ha recibido. Vale la pena que a uno lo acusen de semejante accin. l se jug la vida por el evangelio. Y no porque fuese un gran conferencista, sino simplemente porque puso su casa al servicio del evangelio. Qu cosas ponemos nosotros en juego?

El sobrino de Pablo: un valor ejemplar

A la noche siguiente se le present el Seor y le dijo: Ten

nimo, Pablo, pues como has testificado de m en Jerusaln, as es necesario que testifiques tambin en Roma. Venido el da, algunos de los judos tramaron un complot y se juramentaron bajo maldicin, diciendo que no comeran ni beberan hasta que hubiesen dado muerte a Pablo Mas el hijo de la hermana de Pablo, oyendo hablar de la celada, fue y entr en la fortaleza, y dio aviso a Pablo (Hechos 23:11-12,16). El nombre de este sobrino nos es desconocido. Se cree que despus de la conversin de Pablo, su propia familia lo excluy (ver Fil. 3:8). Pero este sobrino, de alguna manera

se vea impresionado por la vida del apstol. Si el presidiario era ciudadano romano, sus familiares podan visitarlo en la crcel (Hechos 24:23). Dios simplemente poda haber arrebatado a Pablo, como lo haba hecho ya en el caso de Felipe (Hechos 8:39). Pero no lo hizo pues tena la intencin de mostrarnos la importancia de nuestro servicio. Podra haber enviado un ngel. Pero necesit al sobrino de Pablo para poder salvarle la vida al apstol. Este joven tuvo el valor de revelar un complot de homicidio. Dios puede utilizar a cualquier persona, independientemente de su edad. Puede utilizar a creyen-

24 Mensaje Bblico
El centurin Julio salv la vida de Pablo cuando otros soldados queran matarlo. Fue por eso que el evangelio lleg a Roma.

tes jvenes o mayores, los cuales confen en l y en cierto modo tambin sean valientes. La valenta de este joven en este caso consisti en que no se dej llevar por la multitud, ni tampoco se adhiri a la opinin de otros.

Julio: acto heroico

Fue por eso que el evangelio lleg a Roma. Tambin a travs de su entrega y valenta, el evangelio se sigue proclamando, ya sea en una forma destacada o no muy visible. Sea una persona que no le dice que s a todo lo que le susurran. Haga lo que el Espritu Santo le indique.

Cuando se decidi que habamos de navegar para Italia, entregaron a Pablo y a algunos otros presos a un centurin llamado Julio, de la compaa Augusta y la proa, hincada, qued inmvil, y la popa se abra con la violencia del mar. Entonces los soldados acordaron matar a los presos, para que ninguno se fugase nadando. Pero el centurin, queriendo salvar a Pablo, les impidi este intento, y mand que los que pudiesen nadar se echasen los primeros, y saliesen a tierra (Hechos 27:1, 42-43). El centurin Julio salv la vida de Pablo cuando otros soldados queran matarlo.

Usted es importante

Dios pudo utilizar un perseguidor como Saulo, un playboy como Agustn, un jugador como Dostojewskij. Us a un colrico como Martn Lutero y a un melanclico como John Wesley, a una persona callada como Toms de Aquino y a alguien cuadripljico como Joni Eareckson Tada.1 En las notas de la traduccin Nueva Vida de la Biblia, dice lo siguiente: el cuerpo humano tiene muchos rganos, pero slo si estn unidos estas muchas partes constituyen el cuerpo. Lo mismo ocurre con el cuerpo de Cristo. Los

cristianos deben evitar dos faltas muy comunes: 1) caer en el orgulloso de lo que pueden hacer, y 2) creer que no tienen nada para contribuir a la iglesia de Cristo. En lugar de compararnos unos a otros, deberamos usar los diversos dones que nos han sido dados para extender las buenas nuevas de la salvacin Al utilizar Pablo la analoga del cuerpo, habla de la importancia de cada miembro del mismo. Sin una de las partes que aparentan ser no tan necesarias, todo el cuerpo se torna menos efectivo. El hecho de considerar los dones propios como ms importantes que los de los dems, es un sntoma de orgullo espiritual. No debemos ver con desprecio a aquellos que parecen menos importantes, ni tampoco debemos tener envidia de aquellos con dones ms visibles. En lugar de eso, deberamos utilizar el don que nos fue obsequiado y alentar a otros cristianos a poner en prctica su propio don. De no hacerlo, la iglesia se torna menos efectiva. No importa que sea joven o mayor, no importa si tiene muchos o pocos dones, y si su trabajo es muy visible o est detrs de las bambalinas: usted es importante.
1 Extrado de 50 palabras bblicas que cambian el mundo , Brockhaus, Pg. 156.

Actualidades 25

CRISIS ECONMICA MUNDIAL

Un mundo, una crisis Parte 2

A pesar del aparente caos surgido, y de los temores, hay una tendencia que se puede ver claramente en nuestro tiempo actual: El orgullo de la humanidad y su esfuerzo por la autodeterminacin. Esas cualidades pueden ser percibidas globalmente.
WILFRED J. HAHN A pesar de que los seres humanos sufren por las insensateces que cometieron en el pasado, y se pueden sentir claramente las consecuencias del materialismo, la avaricia ilimitada, la explotacin econmica, el actuar irresponsable y los excesos del consumismo, los medios masivos no informan siquiera del ms pequeo indicio de arrepentimiento. El caso, ms bien, es totalmente lo contrario. Aun cuando los bancarios con sueldos excesivos hoy en da son denunciados pblicamente, la gente contina creyendo que los errores del pasado no tendran consecuencia alguna en el presente. Adems, los macro-economistas y los responsables de las decisiones polticas, todava no consideran necesario disculparse por el fracaso masivo de sus teoras (las cuales, en realidad, se asemejaban ms bien a frmulas mgicas inventadas por ellos). Con muy pocas excepciones, nadie previ, o advirti, que el enorme desbalance financiero del mundo un da llevara a un sistemtico infarto de corazn. Estas personas eran ciegos guas de ciegos. Por estar impulsados por la codicia, no podan ser abiertos y honestos. A pesar de esto, son tan insolentes que vuelven a ofrecer soluciones para la crisis actual. Este comportamiento permite ver

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que la macro-economa no es una ciencia, sino ms bien una religin engaosa que deja de lado el corazn humano. Acerca de este tema, sin embargo, hay muy claras afirmaciones en la Biblia: Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso; quin lo conocer? (Jer. 17:9). El mundo, sin embargo, est decidido a solucionar sus problemas, sin conocer el verdadero origen de los mismos. La Biblia nos muestra claramente adnde lleva esta arrogancia humana. En el Antiguo Testamento, no solamente encontramos registradas las experiencias de Israel y de otras naciones, para que aprendamos de ellas, sino que tambin estn predichas las consecuencias de las futuras decisiones del hombre global. Una rebelin intencional contra Dios nos es revelada un esfuerzo testarudo de la humanidad por alcanzar independencia y autodeterminacin. Como ilustracin, analizaremos algunas profecas del Antiguo Testamento. Acerca de Israel, la Biblia afirma: Por tanto, el Santo de Israel dice as: Porque desechasteis esta palabra, y confiasteis en violencia y en iniquidad, y en ello os habis apoyado; por tanto, os ser este pecado como grieta que amenaza ruina, extendindose en una pared elevada, cuya cada viene sbita y repentinamente (Is. 30:12-13). Muchas veces se pasa por alto que en la lista de los reproches hechos a Israel, los pecados econmicos juegan un rol importante. En la Biblia existen numerosas indicaciones de eso. Pero, cmo reaccion Israel ante estas acusaciones? Present un comportamiento similar al que hoy podemos observar en el mundo. Efran y los moradores de Samaria, que con soberbia y con altivez de corazn dicen: Los ladrillos cayeron, pero edificaremos de cantera; cortaron los cabrahgos, pero en su lugar pondremos cedros (Is. 9:910). Edom revel una testarudez similar: Nos hemos empobrecido, pero volveremos a edificar lo arruinado; as ha dicho Jehov de los ejrcitos: Ellos edificarn, y yo destruir (Mal. 1:4). El columnista norteamericano Thomas Friedman da expresin a esta postura diciendo: Amrica del Norte an tiene potencial para el desarrollo. Seguimos teniendo la cultura ms creativa, ms rica en facetas y ms innovadora, y una sociedad abierta en un mundo en el cual la capacidad de tener ideas y de rpidamente convertir esas ideas nuevas en algo prctico, a travs de la cooperacin global, es la ventaja ms importante en la competencia El siglo 21 contina ofreciendo muchas posibilidades.1 Detrs de estos pensamientos se encuentra la arrogancia humana. En un artculo titulado: Tenemos los InstruLos macro-economistas por estar impulsados por la codicia, no podan ser abiertos y honestos.

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Paul Volcker, ex jefe del Banco Emisor norteamericano declar: Las autoridades financieras en los Estados Unidos y en otros pases, actualmente estn en condiciones de tomar las medidas necesarias, y eficaces, para la estabilizacin de los mercados y la recuperacin de la confianza.

mentos para Vencer la Crisis (Wall Street Journal, 10 de octubre 2008), Paul Volcker, ex jefe del Banco Emisor norteamericano (desde 1979 a 1987), declar que el mundo puede hacer frente a los excesos financieros del pasado. Volcker escribe, entre otras cosas: Por suerte, se justifica la suposicin de que ahora tenemos los medios para cambiar las cosas. Las autoridades financieras en los Estados Unidos y en otros pases, actualmente estn en condiciones de tomar las medidas necesarias, y eficaces, para la estabilizacin de los mercados y la recuperacin de la confianza. los instrumentos para la restauracin y mantencin de los mercados en funcionamiento estn disponibles. Es ste el mo-

mento de utilizarlos. Entretanto, sin embargo, Paul Volcker ya no se siente tan seguro. Sus pensamientos son expresin de un esfuerzo humanista para alcanzar la autodeterminacin. Estas medidas polticas de apoyo, quizs mantengan a los sistemas financieros en pie por un tiempo. Quizs, incluso, lleven a aparentes soluciones globales de la crisis. Pero aun as, todos estos instrumentos no pueden solucionar el problema del corazn humano, echado a perder por el pecado. La humanidad, hoy en da, est totalmente en una posicin en la cual las soluciones globales para la crisis parecen ser factibles. Pero, en lugar de detenerse y pedir consejo al Seor, se remite al brazo global del ser humano.

Queremos levantarnos por encima de Dios y tomar nuestro futuro en nuestras propias manos. Estas palabras reflejan el espritu del tiempo actual. Una postura parecida se mostr en los discursos dados por el ex presidente de EE.UU., George W. Bush, despus de los atentados del 11 de setiembre de 2001 y del paso del Huracn Katrina. Despus de la devastadora inundacin de Nueva Orleans, dijo: Siempre, despus de una catstrofe, ya sea incendio, inundacin, o tormenta, la gente de este pas se ha levantado y ha vuelto a reconstruir todo, y an mejor que antes. Nosotros, los norteamericanos, nunca hemos dejado nuestra suerte al capricho de la naturaleza, ni comenzaremos a hacerlo ahora.2 El

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El ex-presidente de EE.UU., George W. Bush: Despus de la devastadora inundacin de Nueva Orleans, dijo: Siempre, despus de una catstrofe, ya sea incendio, inundacin, o tormenta, la gente de este pas se ha levantado y ha vuelto a reconstruir todo, y an mejor que antes.

presidente Obama present la misma postura, cuando exclam: Nosotros reconstruiremos (la economa), nos repondremos, y Estados Unidos de Amrica saldr (de la crisis) ms fuerte que antes.3 Qu piensa Dios de un criterio de este tipo? A Israel dijo: Maldito el varn que confa en el hombre, y pone carne por su brazo, y su corazn se aparta de Jehov (Jer. 17:5). Aunque Dios ha creado al ser humano segn Su imagen, y tambin le ha dado la capacidad de la creatividad, debemos poner nuestra confianza en Dios y no en el poder militar, o in-

telectual, del ser humano. En la Biblia no faltan las indicaciones que nos muestran en qu debemos confiar verdaderamente. En este caso, quisiramos presentar solamente dos ejemplos. Bienaventurado el hombre que puso en Jehov su confianza, y no mira a los soberbios, ni a los que se desvan tras la mentira (Sal. 40:4). No confiis en los prncipes, ni en hijo de hombre, porque no hay en l salvacin (Sal. 146:3). Ser que, basados en esto, debemos reclinarnos pasivamente, poner las manos en el regazo y esperar simplemente que Dios lo haga todo por nosotros? Por su-

puesto que no. Durante una lluvia torrencial, no es una expresin de falta de fe sino de un razonamiento sano si abrimos un paraguas. El profeta Isaas nos muestra dnde hay que trazar la lnea divisoria entre nuestros propios logros y el honor que le corresponde slo a Dios: Estad atentos, y od mi voz; atended, y od mi dicho. El que ara para sembrar, arar todo el da? Romper y quebrar los terrones de la tierra? Cuando ha igualado su superficie, no derrama el eneldo, siembra el comino, pone el trigo en hileras, y la cebada en el lugar sealado, y la avena en su

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borde apropiado? Porque su Dios le instruye, y le ensea lo recto; que el eneldo no se trilla con trillo, ni sobre el comino se pasa rueda de carreta; sino que con un palo se sacude el eneldo, y el comino con una vara. El grano se trilla; pero no lo trillar para siempre, ni lo comprime con la rueda de su carreta, ni lo quebranta con los dientes de su trillo. Tambin esto sali de Jehov de los ejrcitos, para hacer maravilloso el consejo y engrandecer la sabidura (Is. 28:23-29). De estos versculos deducimos que Dios cre todo, tambin todas las posibilidades tecnolgicas. Tambin en lo que se refiere a maquinarias agrcolas para trabajar la tierra arable y la siembra de cereales, del mismo modo que para realizar proyectos de miles de millones de dlares, para la construccin de una planta libre de polvo para la fabricacin de chips microprocesadores. Los humanistas, no obstante, se niegan a reconocer la existencia de un Creador, creyendo que ellos mismos son capaces de la autodeterminacin y de realizar nuevos descubrimientos en la tecnologa y la economa. Obstinadamente se aferran a la fe en el progreso humano sin Dios, a pesar de los numerosos contratiempos provenientes de las guerras mundiales, las catstrofes de la naturaleza, los actos de atrocidad humanos, y la cada de los dolos en el sistema financiero y econmico. Los adelantos de la humanidad, ya sea el progreso en la ciencia y en la tcnica, o en la acumulacin de bienes terrenales, no surge solamente de su propia fuerza y decisin. Dios es el origen de toda la creacin, de sus ciclos, de sus recursos naturales sobre y debajo de la tierra, y de toda forma de desarrollo tcnico. Por supuesto que la tcnica y tambin los sistemas financieros tienen su lugar. El problema se encuentra ms bien en el corazn del ser humano, en su esfuerzo idlatra por alcanzar la autodeterminacin y la independencia de Dios. En el fin, Dios juzgar las decisiones tomadas por la humanidad. El tiempo de tribulacin se encuentra delante de nosotros, pero despus vendr la restauracin. El profeta Isaas describe las condiciones posteriores a ese tiempo terrible. El sistema financiero levantado sobre Babilonia ser destruido. Nunca ms ser habitada, ni se morar en ella de generacin en generacin; ni levantar all tienda el rabe, ni pastores tendrn all majada (Is. 13:20). El poder de las lites y los incrdulos llegar a su fin (Is. 14:5), y reinar la paz mundial (v. 7). No habr industrias rapieras, que destruyan la tierra en su cacera de ganancias (v. 8). Aquellos que creen en el Dios de Israel y aceptan el regalo de la salvacin a travs de Su Hijo, cantarn: El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabidura, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza (Ap. 5:12).
Traduccin del ingls: Brigitte Hahn; edicin ligeramente resumida; publicada primeramente en Midnight Call 05/09, Los Das de Un Mundo, Una Crisis Thomas Friedman, New York Times, columna del 24/12/2008 George W. Bush, 15/09/2005, www.cnn.com Barack Obama, 24/02/2009, Prensa Asociada

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Dios cre todo, tambin todas las posibilidades tecnolgicas. Tambin en lo que se refiere a maquinarias agrcolas para trabajar la tierra arable y la siembra de cereales.

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Sobre el ao de Darwin

No se dejen atrapar por ninguna ideologa!

La propaganda del mundo para su teora de la evolucin se vuelve cada vez ms agresiva y polmica. As deca, por ejemplo, en el ao 2007, en una revista: La Reunin Parlamentaria del Consejo de Europa, el 4 de octubre de 2007, someti a votacin la Resolucin Anti-Creacionismo: Los peligros de la doctrina de la Creacin en la educacin, y la aprob. En dicha resolucin dice: Si no tenemos cuidado, el creacionismo podra convertirse en una amenaza para los derechos humanos.1
Un diario secular, de la derecha conservadora, en vista de stas y otras tendencias, public el ao pasado, en sus titulares, el eslogan: Levntense, si ustedes son cristianos!2 En el as llamado Ao de Darwin 2009, o el ao de la evolucin, se hace especialmente visible como las personas inteligentes pasan por tontas. La Biblia nos advierte con claridad: Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo (Col. 2:8). Una versin en lenguaje moderno, traduce este versculo de la siguiente manera: No se dejen atrapar por ninguna ideologa ni por ningn tipo de palabrera vaca. Todo eso lo han ideado seres humanos; pero detrs de sus pensamientos se encuentran poderes oscuros, demonacos y no Cristo. Y en la traduccin del Nuevo Testamento, de Heinz Schumacher, dice: Tengan cuidad que nadie los lleve cautivos como (su) presa a travs de filosofas y engaos vacos segn las tradiciones humanas, segn los elementos del mundo, y no segn Cristo! De modo que la Biblia nos advierte de no dejarnos engaar por maneras de hablar y argumentos, supuestamente inteligentes, los cuales, con un brillo de lgica, solamente engaan. Existen principios del mundo que claramente

Existen principios del mundo que claramente no van de acuerdo con Cristo. Entre estos principios, o sea los elementos del mundo, tambin cuenta la economa, cuando es usada y aplicada en contra de Dios.

no van de acuerdo con Cristo. La Biblia Elberfelder dice elementos del mundo (piedra de construccin, trazo principal, instruccin). Eso puede referirse a inspiraciones doctrinales erradas que se resisten al evangelio puro y a las profundas verdades de la salvacin. Entre estos principios, o sea los elementos del mundo, tambin cuenta la economa, cuando es usada y aplicada en contra de Dios. No es ese el caso con la teora de la evolucin? En la misma se plantean tesis supuestamente cientficas, las cuales si se observan ms de cerca resultan contradecir a la misma ciencia. El conocido y apreciado mdico, Dr. Markus Bourquin, mencio-

na, en una carta de lector, que en ningn laboratorio del mundo jams se ha logrado crear ni siquiera una nica clula viva, mucho menos un rgano entero. La teora de la evolucin, sin embargo, declara justamente eso, el hecho de haberse creado vida al azar. En este caso, prefiero atenerme al altamente inteligente telogo Pablo, quien despus de su encuentro personal con el resucitado Jesucristo, lleg a ser apstol y dijo: creyendo todas las cosas que en la ley y en los profetas estn escritas (Hch. 24:14) o sea tambin la historia de la creacin escrita en el libro de Gnesis. El Prof. Dr. Werner Gitt escribe: Los argumentos ms slidos en la ciencia se dan cada vez

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que se aplican leyes naturales que excluyen ciertos procesos, o acontecimientos. Las leyes de la naturaleza no conocen excepciones. Por esta razn, es imposible concebir un Perpetuum mobile. O sea, una mquina que, sin aporte de energa, funcione continuamente, es una mquina imposible. Las leyes naturales que rigen para lo inmaterial, como por ejemplo la informacin, dicen que la materia nunca puede producir algo inmaterial. En segundo lugar: La informacin solamente puede surgir a travs de un causante dotado de inteligencia y voluntad. Con esto queda claro que: Quien considera la evolucin como una opcin imaginable, cree en un perpetuum mobile de la informacin, o sea, en algo que las leyes naturales y universales prohben estrictamente. Con esto, alcanzamos el Taln de Aquiles de la evolucin y entendemos que est predeterminado su fin cientfico.3 En su conferencia Huellas de Dios en el Universo, el Dr. Roger Liebi, adems de imgenes fascinantes y explicaciones acerca del universo, formula siete preguntas que hacen que las columnas de la teora de la explosin original comiencen a tambalearse. Aqu las reproducimos para compartirlas. principal de las leyes de la termodinmica. Esta ley de la naturaleza, dice que la suma de la energa en el universo siempre se mantiene igual, que no surge energa nueva. El enunciado principal de la termodinmica dice: La energa de un sistema cerrado se mantiene sin cambios. Las diversas formas de energa pueden transformarse la una en la otra, pero la energa no puede ser producida de la nada, ni puede ser destruida. Cmo, entonces, podra haber surgido algo de la nada cuando una ley de la naturaleza establece que eso es imposible? Todo esto solamente es explicable a travs de la omnipotencia de un Creador que estuvo presente con antelacin, del cual se dice: Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se vea (He. 11:3). Por la palabra de Jehov fueron hechos los cielos, y todo el ejrcito de ellos por el aliento de su boca. Porque l dijo, y fue hecho; l mand, y existi (Sal. 33:6-9). Porque en l (en Jesucristo) fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten (Col. 1:16-17).

1. Cmo pudieron surgir la energa y la materia de la nada?

El Dr. Liebi explica que la teora de la evolucin se encuentra en contradiccin con el enunciado

2. Qu habra causado la explosin?

El Dr. Liebi continu explicando que la energa y la materia forman la fuerza de gravedad. Tanta gravedad amontonada, sin embargo, debera causar una imploLa informacin solamente puede surgir a travs de un causante dotado de inteligencia y voluntad.

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sin, un as llamado agujero negro, como tambin ocurre en los centros de las galaxias, pero de ningn modo una explosin. l declara que no existe ninguna energa conocida que pueda vencer la fuerza de gravitacin de la concentracin de masas del universo. De modo que, en el caso de la teora de la explosin original, se cree en una fuerza que ni siquiera existe. ran siempre en una fuerza superior que se encontrara por encima de todas las leyes de la naturaleza, pero en realidad son los tericos de la evolucin los que hacen justamente eso, slo que no creen en un Dios Creador. Por esta razn, Roger Liebi contesta con su cuarta pregunta: verdaderamente, es creer en Dios en forma atesta. Una contradiccin en s misma.

5. Por qu ser que la materia est distribuida en forma tan desigual?

En su conferencia, el Dr. Liebi dice: Si se hubiera producido una explosin original, debera esperarse que la materia hubiera sido esparcida en forma bastante homognea en todas la direcciones en el universo. Pero el universo es estructurado. De esto, resulta la sexta pregunta:

3. Por qu no se produjo un agujero negro?

La concentracin de la masa del universo debera, segn las leyes de la naturaleza, haber llevado a un colapso total, es decir a un agujero negro. Pero, por qu no se produjo un agujero negro? En la ciencia se explica, desde el punto de vista ateo, que anteriormente todo funcionaba sin las leyes de la naturaleza y que stas, al principio, no habran existido, surgiendo recin ms adelante. sa es la explicacin para explicar lo inexplicable. No obstante, justamente, a los cristianos se les acusa, por parte de los ateos, de que ellos seran ingenuos y cree-

4. Por qu se oponen, por principio, al mtodo tradicional de la ciencia de la naturaleza?

La ciencia siempre dijo que parte de las leyes observadas de la naturaleza, rechazando toda influencia ajena a las mismas. Todo debera ser explicado por medio de las leyes existentes de la naturaleza. Pero, de repente, se produce secretamente una revolucin. A partir de 1950 se dice: En el principio era un poco diferente. Desecharon los principios propios que siempre haban sido utilizados, en oposicin a la fe en el Dios Creador de la Biblia. Y eso, por supuesto, tiene consecuencias. Se cree en el milagro del gnesis de la nada, sin Dios. Es lo que usted tiene que creer, si cree en la explosin original. Eso,

6. Cmo surgi la estructuracin de las galaxias, los grupos de galaxias, los montones de galaxias ordenadas en los bordes de las burbujas de vaco?
Y cmo lleg a surgir la vida ms adelante, hasta su ms alta complejidad del cerebro humano? La evolucin se encuentra en contradiccin con el segundo enunciado de la termodinmica: La entropa aumenta en sistemas cerrados. Eso significa que el desorden va en aumento constante. Y esto, a su vez, significa que la naturaleza est construida de tal manera que el orden siempre tiene la tendencia de aspirar al desorden, y nunca al revs. Constantemente luchamos en la casa contra el segundo enunciado de la termodinmica. Es con inteligencia que hay que reducir la entropa en el sistema. Todo se encuentra en contradiccin con la ciencia de la naturaleza y sus leyes observables. Cmo se supone que se habra ordenado la vida, a partir de la explosin original, hasta llegar a la complejidad de los tiempos actuales?
La termodinmica, esta ley de la naturaleza, dice que la suma de la energa en el universo siempre se mantiene igual, que no surge energa nueva.

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En una pista de carrera, los velocistas corren en crculo, el de ms adentro tiene la pista ms corta, el de ms afuera la ms larga. Al principio, todos estn en una lnea, pero despus de un cierto tiempo se separan.

7. Por qu ser que los brazos en espiral de las galaxias no se han abierto ya hace mucho tiempo?
Roger Liebi aclara que las galaxias no son tiovivos. Los soles vuelan dentro y fuera, a una velocidad uniforme. De acuerdo a eso, despus de 300 a 500 millones de aos, las galaxias deberan haberse abierto completamente. Eso significa que los brazos en espiral de las galaxias deberan haberse abierto. Es como en una pista de

carrera. Diez velocistas corren en crculo, el de ms adentro tiene la pista ms corta, el de ms afuera la ms larga. Al principio, todos estn en una lnea, pero despus de un cierto tiempo se separan. El testimonio de las galaxias habla de una creacin joven y no de una vieja. Y eso es desastroso para la evolucin. Podemos decir con Pablo: Pues est escrito: Destruir la sabidura de los sabios, y desechar el entendimiento de los

entendidos. Dnde est el sabio? Dnde est el escriba? Dnde est el disputador de este siglo? No ha enloquecido Dios la sabidura del mundo? (1 Co. 1:19-20). La observacin de que el universo se extiende est justificada. La Biblia tambin habla de eso. Ella no habla de la explosin original, pero habla de que Dios extiende el universo: El solo extendi los cielos, y anda sobre las olas del mar; el hizo la Osa, el Orin y las Plyades, y los lugares secretos del sur (Job 9:89). que extiende los cielos como una cortina (Zac. 12:1).
NORBERT LIETH
1 Zeitjournal (Diario Tiempo) 4/2007 2 Junge Freiheit (Libertad Joven) N 13/08, 21/03/2008 3 Lo que Darwin aun no poda saber, Obra Misionera DIE BRUDERHAND e.V. (La Mano Hermana), Wienhausen, Alemania

Creacin

Quin determina las constantes de la naturaleza?

El mundo no puede haber surgido por una casualidad. Eso ya simplemente se ve en las constantes de la naturaleza. An as, los seres humanos buscan explicaciones para no llegar al resultado de un Creador.
Quin determina las constantes de la naturaleza? En un artculo con este mismo ttulo, el redactor de Focus, Michael Oldenwald, trat esa pregunta. Entre otras cosas, escribi: La pregunta del porqu las constantes y las fuerzas de la naturaleza (tambin llamadas interacciones) renen justamente las condiciones para producir un universo que puede sostener vida, a los fsicos ya hace mucho que les hace pensar. Las constantes de la naturaleza reflejan, a la vez, nuestro mayor conocimiento y nuestra mayor perplejidad, se quej el astrofsico John Barrow de la Universidad de Cambridge. Las medimos con cada vez mayor exactitud, pero no podemos explicar sus valores.() Del modelo estndar de las partculas elementales, actualmente se conocen 26 constantes y fuerzas, a eso se agregan once parmetros cosmolgicos, un total

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de 37. Sus valores fueron establecidos en el momento de la explosin original, desde entonces determinan el desarrollo del cosmos y permitieron que el mismo llegara a ser como nosotros lo conocemos. Si las condiciones de las constantes tan slo fueran insignificantemente diferentes, no habra en ellos seres vivos, los planetas sobre los cuales existen, ni los soles alrededor de los cuales giran esos satlites. () Un ejemplo lo proporciona la fuerza fuerte. La misma mantiene unidos a los ncleos atmicos. Si tan slo fuera un poco por ciento ms fuerte, no habra hidrgeno en el cosmos: Todos los protones que surgieron de la explosin original, despus de un corto tiempo se habran derretido en protones dobles. Si a eso se le agregan dos neutrones respectivamente, surge el gas noble: Helio. El agua, una de las condiciones para el surgimiento de la vida, nunca hubiera existido. En el caso de un valor ms bajo de la fuerza fuerte, al contrario, nunca habran podido formarse los tomos. Tampoco habra estrellas, ni elementos pesados, como el elemento fundamental para la vida que es el carbono. Porque los tomos ricos en masa son producidos en las estrellas de elementos ms livianos. Del mismo modo, sin una fuerza electromagntica regulada con precisin la misma, entre otras cosas, hace fluir la corriente elctrica tampoco existiran tomos estables, ni reacciones qumicas y, como consecuencia, tampoco habra vida. O la gravitacin: Si la misma obrara ms fuertemente, el universo, despus de la explosin original, rpidamente habra colapsado; si fuera ms dbil, la materia en la misma se habra desvanecido en una fina niebla de gas del cual nunca podran haber surgido galaxias, estrellas o planetas. () De modo que estos tamaos fundamentales disponen las condiciones para nuestra existencia. Pero, por qu obran juntos tan sin dificultades, como para lograr producir vida? En una de esas, cavilan algunos cosmlogos, se sera ese el objetivo del universo. Porque con las criaturas inteligentes que lo observan en nuestro planeta y, supuestamente, en muchos otros planetas ms, en cierto sentido crea una conciencia de s mismo. A partir de reflexiones de este tipo, los cientficos formularon el principio antrpico, que dice: Nuestro universo tiene que estar en condiciones tales que permita el surgimiento de observadores en algunas fases. Al principio, el principio antrpico expresaba la falta de recursos de los investigadores de los cielos. Su problema es que las constantes no se dejan incluir en contextos ms profundos. Segn el conocimiento actual, las mismas son totalmente independientes unas de las otras y no pueden ser derivadas de otras grandezas que entonces seran verdaderamente fundamentales. Para esa particularidad se puede pensar en dos explicaciones: Por un lado, todava podra haber fuerzas desconocidas que residen en la naturaleza y que ocasionan una fina sincronizacin en forma calculada. Esto, sin embargo, en definitiva, significa que un Creador ha determinado los valores de las constantes de tal manera que proporcionen vida. Esa idea ya haca sufrir a Albert Einstein. Lo que en realidad me interesa a m es si Dios hubiera podido hacer el mundo de una manera diferente; es decir, si la exigencia de la simplicidad lgica siquiera diera una libertad, expres. () La idea alternativa es que los valores exactos de las constantes se desprendan de una increble coincidencia. Pero, en eso menos quieren creer los cientficos todava. Algunos de ellos intentaron calcular la probabilidad de que as fuera, como, por ejemplo, el fsico britnico Roger Penrose. Lo que result fueron fracciones con tantos ceros, que escritos sobrepasaran el dimetro del universo. En otras palabras: La probabilidad de que el nacimiento del cosmos, en la forma conocida, haya sido por casualidad, es prcticamente cero!1 En realidad existen ms de dos millones de constantes, que han sido perfectamente equilibradas para la vida sobre la tierra. Si tomramos solamente un 10% de las mismas, la probabilidad de vida fuera de la tierra sera de 1:1.000.000.000.000.000 (=1015). Por esta razn Stephen Hawking, uno de los fsicos ms brillantes de nuestro tiempo, confes: O encontramos explicaciones cientficas para ciertos misterios del origen del cosmos, o debemos tomar en consideracin que todo ha sido creado con una clara meta, la de albergar la vida humana. Hawking utiliza aqu una expresin que acta como una seal de peligro para los cientficos ateos creado, creacin, creador Hasta Albert Einstein se sorprenda de las constantes csmicas que solucionaban sus ecuaciones cual nmero mgico: Vemos un cosmos maravillosamente ordenado y nuestro intelecto limitado no puede captar el poder que mantiene todo en movimiento. La tierra se encuentra en el lugar correcto en la galaxia, a la distancia correcta de la prxima estrella (sol). Est protegida por planetas gigantes, los cuales, a manera de escudos protectores, atraen a los cometas, meteoritos y asteroides. La tierra tiene su rbita alrededor de la estrella correcta, no demasiado caliente ni demasiado fra. Ella posee una luna que ayuda a estabilizar el

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eje terrestre y que no permite que el agua se estanque en los mares del mundo. La temperatura del entorno es la justa y es el resultado de la velocidad de rotacin, la cual controla tanto el tiempo en el cual est expuesta al sol, como los movimientos de las masas de aire y agua. El grosor de la corteza terrestre permite actividades tectnicas, y en el interior se encuentra el calor suficiente para mantener un ncleo de hierro lquido. ste produce un campo magntico protector alrededor de la tierra. El componente de oxgeno en nuestra atmsfera tiene justamente la proporcin exacta para posibilitar la supervivencia de organismos complejos. La tierra con sus ocanos y continentes permite la diversidad de la vida, y de todo lo necesario para sostener esa vida. No es trgico que el nacimiento por casualidad del cosmos sea igual a cero, pero que muchas personas igual desechen la posibilidad de un Creador? Eso nos muestra claramente que el ser humano cado y pecador se ha perdido totalmente, y que est ciego y atado. Eso tambin lo demuestran declaraciones tales como: Porque con las criaturas inteligentes que lo observan (nota: al universo), en nuestro planeta, y probablemente en muchos otros, se crea en cierto modo una conciencia de s mismo. Desde este tipo de razonamientos fue que los investigadores formularon el principio antrpico. Eso parece ser ciencia al cubo y nos trasmite un aplastante sentimiento de suicidio intelectual. Y cuando ya no hay ms como seguir, vienen explicaciones como: Por un lado podran existir poderes aun desconocidos que habitan en la naturaleza, y que ocasionan una fina coordinacin en forma bien calculada. Aqu se habla de ocasionar en forma bien calculada. Eso contiene una meta y un camino a la misma, y contradice la teora corriente de los defensores de la evolucin que, con empeo misionero, niegan fanticamente todo diseo, toda planificacin. Solamente tiempo y casualidad, y fuerzas absolutamente impersonales vendran al caso. En Romanos 1:21 dice, muy acertadamente, que los seres humanos se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazn fue entenebrecido. Eso lo vemos hoy claramente en el rea de la ciencia, la cual, con respecto al tema de Dios, debera ser llamada ms bien falta de ciencia (conocimiento, la red.). Honesto sera, lo cual muchos cientficos en realidad tambin afirman, admitir sencillamente que, si bien no se pueden hacer declaraciones exactas sobre Dios, muchas cosas apuntan en direccin de una creacin calculada. Judas analiza el comportamiento tpico humano de la siguiente manera: adulando a las personas para sacar provecho (Judas 16). S, simplemente hay que seguirles la corriente. De existir dudas, es mejor callar y seguir unidos. Todo lo que se le dice a la gente actualmente con respecto a las pruebas en favor de la teora de la evolucin, en realidad debera llevar a ms de un investigador sincero a vencer el temor a la gente y la cobarda, y a hacer razonar a los colegas e indicarles sus limitaciones. Muchos cientficos hoy en da son verdaderos seductores de masas y un da debern rendir cuentas a Dios. Por esa razn, Dios envi a Su Hijo: La intervencin salvadora deba venir desde afuera. Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Jn. 3:16).
1 Focus Online Conocimiento,Quin determin las constantes de la naturaleza? , 22/08/2008

Stephen Hawking: O encontramos explicaciones cientficas para ciertos misterios del origen del cosmos, o debemos tomar en consideracin que todo ha sido creado con una clara meta, la de albergar la vida humana.

36 Cartas al Editor

SER QUE LOS ANIMALES TIENEN ALMA? CMO ES CON EL ESPRITU SANTO?
Ser que los animales tienen alma?
Ser que los animales tambin tienen un alma, que tambin ellos pueden sentir? Despus de todo, Gnesis 1:30 dice: Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda planta verde les ser para comer. Y fue as. Antes de dedicarme a Su pregunta, quisiera sostener que el ser humano contrariamente al animal fue creado a imagen de Dios: Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra (Gn. 1:26). Por esa razn, el ser humano puede pensar, sentir, y querer. Puede alegrarse viendo una linda puesta del sol, y tambin llegar a la luna y considerar el sentido de la vida. Eso no lo pueden hacer los animales! La Biblia, ms bien, en el contexto de lo sucedido al Rey babilnico Nabucodonosor, quien fue arrogante y, en su caso especfico, qued confundido sicolgicamente a causa de eso, nos dice lo siguiente: Y fue echado de entre los hijos de los hombres, y su mente se hizo semejante a la de las bestias, y con los asnos monteses fue su morada. Hierba le hicieron comer como a buey, y su cuerpo fue mojado con el roco del cielo, hasta que reconoci que el Altsimo Dios tiene dominio sobre el reino de los hombres, y que pone sobre l al que le place (Dn. 5:21). Con esto queda claro, en primer lugar, que la mente es un atributo del ser humano y, segundo, que solamente al ser humano le es posible conocer a Dios y darle a l la gloria. Pero, quisiera volver a su pregunta. Lutero traduce el pasaje bblico citado por usted, de la siguiente manera: Pero a todos los animales sobre la tierra y a todas las aves bajo el cielo y a todos los gusanos que viven sobre la tierra. Menge lo traduce as: Pero a todos los animales de la tierra y a todos los pjaros del cielo y a todo lo que se arrastra sobre la tierra que tiene aliento de vida dentro de s, le indico toda hierba verde de las plantas como alimento. Con eso queda claro que los animales tienen un aliento de vida, o respiracin. Ellos tienen vida, estn vivos. Otro aspecto de ellos nos es indicado en la carta a los romanos: Porque sabemos que toda la creacin gime a una, y a una est con dolores de parto hasta ahora (Ro. 8:22). De este versculo, se desprende que tambin los animales temen y muestran reacciones acordes. Si, los animales, incluso, tienen una cierta capacidad de recordar, ya que Dios en otro pasaje se lamenta, diciendo: El buey conoce a su dueo, y el asno el pesebre de su seor; Israel no entiende, mi pueblo no tiene conocimiento (Is. 1:3). Aun as, con respecto a los animales, el salmista declara: Tan torpe era yo, que no entenda; era como una bestia delante de ti (Sal. 73:22). Y Job dice: Por qu somos tenidos por bestias, y a vuestros ojos somos viles? (Job 18:3). Esto nos indica que los animales, contrariamente al ser humano, no pueden considerar ni sopesar las consecuencias de sus hechos, ni actuar de acuerdo a eso. Los animales no son dirigidos por su mente, sino por su instinto. Ese instinto es lo que determina su comportamiento, de acuerdo a su especie. As, un perro, por ejemplo, se alegra cuando ve a su amo, porque lo conecta con su comida,
El reino animal, a travs de su multiplicidad, su riqueza en especies, y su maravillosa belleza, debera hacer aumentar la adoracin del ser humano a Dios.

Cartas al Editor 37
con un premio, o con caricias. O al contrario, mete la cola entre las patas, e incluso se pone agresivo, cuando un encuentro le trae recuerdos negativos. En la Biblia, vemos que al ser humano le es dada la responsabilidad del cuidado de los animales. l debe dominar sobre ellos (cp. Gn. 1:28). Dominar tambin significa: conservar, proteger y cuidar su bienestar. Los animales son seres vivos y, de acuerdo a eso, los debemos tratar: El justo cuida de la vida de su bestia; mas el corazn de los impos es cruel (Prov. 12:10). A travs de estas explicaciones tambin se aclara la pregunta no formulada: si los animales van al cielo. Como los animales no son creados a imagen de Dios, y por eso tampoco pueden conocerlo, su deber se limita a esta tierra. Aqu deben alegrar al ser humano y serle til. Al mismo tiempo, el reino animal, a travs de su multiplicidad, su riqueza en especies, y su maravillosa belleza, debera hacer aumentar la adoracin del ser humano a Dios. personas posedas por espritus malignos, cuando caen, lo hacen de espaldas, mientras que aquellos que son llenos del Espritu Santo siempre caen hacia adelante, es decir, se inclinan. En principio debemos diferenciar entre el obrar del Espritu Santo en el tiempo del Antiguo y del Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento, el Espritu Santo era dado en forma puntual, por ejemplo para equipar para el servicio o, tambin, para una tarea especfica. Vez tras vez, el Antiguo Testamento informa: el Espritu de Jehov vino sobre l Esto lo vemos, por ejemplo, en Sansn, Sal, o tambin en David (Jueces 14:6; 1 S. 10:10: 16:13). Pero del mismo modo en que el Espritu de Dios era dado para una tarea especfica, tambin poda ser quitado otra vez. Eso lo vemos claramente como consecuencia de la desobediencia de Sal. El Espritu de Dios se apart de l (1 S. 16:14). De acuerdo a este hecho, David, cuando haba cado en pecado, or diciendo: No me eches de delante de ti, y no quites de m tu santo Espritu (Sal. 51:11). En el Nuevo Testamento, sin embargo, esto es totalmente diferente! All el Espritu Santo de Dios se queda morando en una persona nacida de nuevo, ya que el Seor Jess dijo: Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros (Jn. 14:16-17). La doctrina del Nuevo Testamento es que en una persona nacida de nuevo el Espritu de Dios est, permanece, y nunca se va. Lo que s puede ocurrir es que entristezcamos al Espritu Santo de Dios. De ah que el Nuevo Testamento nos exhorte con insistencia diciendo: Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de la redencin (Ef. 4:30). En esta declaracin, tambin vemos que solamente las personas nacidas de nuevo aquellos que han sido sellados para el da de la redencin tienen el Espritu de Dios. Quien no ha nacido de nuevo, no tiene el Espritu de Dios, sino que ste ms bien exhorta, disciplina y reprende a esas personas; con la meta de que ellos se arrepientan y le den la razn a Dios. Jess, dijo al respecto: Y cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio. De pecado, por cuanto no creen en m; de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veris ms (Jn. 16:810). Cuando analizamos ms a fondo este versculo, vemos que el mismo tambin responde a su ltima pregunta. A usted le dijeron que las personas posedas por espritus malignos caen de espaldas, mientras que aquellos que son llenos del Espritu Santo siempre caen hacia adelante, es decir que se inclinan. Como ya hemos citado, la Biblia describe el obrar del Espritu Santo en los corazones humanos de la siguiente manera: cuando l (el Espritu Santo de Dios) venga, convencer al mundo de pecado Con esto, la Biblia dice que las personas que son convencidas por el Espritu de Dios, reconocern su estado perdido y su pecaminosidad. Ellos no se caen as no ms, porque el Espritu de Dios es un Dios de orden y de disciplina (cp. 2 Ti. 1:7). Ellos reconocen estar totalmente perdidos y, a travs de eso, experimentan un quebrantamiento interior. Que ese quebrantamiento interior pueda tener, tambin, sus consecuencias hacia afuera, es un hecho que no puede ser rechazado pero cuando sucede, ocurre en una forma tal, que corresponde a la santidad y a la manera de ser de Dios.
S.R.

Cmo es con el Espritu Santo?

En ocasin de una reunin hogarea, se plante la pregunta de si el Seor haba derramado el Espritu Santo sobre todos los seres humanos, o tan solamente sobre aquellos que ya Le haban hallado. Algunos miembros del grupo opinaron que todas las personas tenan el Espritu Santo, pero que este estaba entristecido, y recin llegara a desplegarse cuando la persona buscara activamente a Jess y hallara la fe en l. La otra mitad del grupo, opin que recin a travs de la activa bsqueda del Seor el Espritu Santo era derramado y entraba en accin. En una ocasin similar, se plante tambin otra pregunta. sta tena que ver con que las

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Y a la medianoche se oy un clamor: Aqu viene el esposo; salid a recibirle! (Mateo 25:6) La Obra Misionera Llamada de Medianoche es una misin sin fines lucrativos, con el objetivo de anunciar la Biblia entera como infalible y eterna Palabra escrita de Dios, inspirada por el Espritu Santo, siendo la nica y segura base para la fe y conducta del cristiano. La finalidad de Llamada de Medianoche es: 1) Llamar a las personas a Jesucristo en todos los lugares, 2) proclamar la segunda venida del Seor Jesucristo, 3) preparar a los creyentes para Su segunda venida, 4) mantener la fe y advertir respecto de doctrinas falsas. Sostn: todas las actividades de la Obra Misionera Llamada de Medianoche son mantenidas a travs de ofrendas voluntarias de los que desean tener parte en este ministerio. Ediciones internacionales: Llamada de Medianoche es publicada tambin en alemn, cingals, coreano, francs, holands, hngaro, ingls, italiano, portugus y rumano.

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