CUNOATEREA COMUN I CUNOATEREA TIINIFIC

Posted by irinel28 in de-ale culturii. trackback Celebrul scriitor american Saul Bellow scrie n romanul su Ravelstein, dedicat filosofului Allan Bloom (1930-1992), c acesta, pe cnd era profesor de filosofie politic la University of Chicago, primul lucru pe care l fcea la deschiderea cursului era s le cear studenilor s uite totul despre familiile lor. Desigur, trebuia s uite prejudecile i iluziile mediului socio-cultural din care proveneau: Le declara studenilor c veniser la universitate ca s nvee ceva i pentru asta trebuia s se debaraseze de opiniile prinilor lor. El avea s-i cluzeasc spre o viaa mai nalt, plin de varietate i diversitate, guvernat de raionalism orice, dar nu genul sec. Dac aveau noroc, dac erau inteligeni i animai de voin, Ravelstein avea s le ofere cel mai mare dar pe care ar putea spera vreodat s -l primeasc () (Saul Bellow, Ravelstein, Trad. Antoaneta Ralian, Postfa de Sorin Antohi, POLIROM, 2001, p. 34). Pentru cei care se iniiaz n cunoaterea teoretic este necesar abordarea raportului dintre cunoaterea comun i cunoaterea tiinific. Metodologia cercetrii, indiferent de domeniu, a aprut i s-a dezvoltat n perimetrul cercetrii tiinifice mai precis, al cercetrii medicale, cci primul tratat de metodologie a fost elaborat de un medic (Claude Bernard). De altfel, iniierea ntr -un domeniu specializat al cunoaterii nici nu este de conceput fr o critic prealabil a simului comun; s altul de la alchimie la chimie, adic

30 decembrie 2011

saltul de la opinie (doxa) la cunotin (epistema), de la cunoaterea speculativ la cunoaterea pozitiv nu este posibil fr depirea iluziilor i prejudecilor proprii simului comun. Instruirea nu este doar un
proces cantitativ, de acumulare a cunotinelor, ci n primul rnd unul calitativ, de

restructurare a gndirii, de schimbare a abordrii sau, cum ar spune Thomas Kuhn, de schimbare a paradigmei. Cnd se prezint n faa instruciei tiinifice, spunea Gaston Bachelard, tnrul este mai degrab btrn dect tnr: el are vrsta prejudecilor sale. n acest sens, instruirea tiinific poate fi vzut ca un proces de ntinerire, de trans-formare a gndirii, de trecere de la o gndire nchis la una deschis, capabil de revizuiri, de evoluie permanent. Cunoaterea comun este cunoaterea pe care oamenii o realizeaz prin intermediul mijloacelor naturale (simurile, gndirea necritic, limbajul natural), n cadrul experienei cotidiene, pe baza activitilor practic-nemijlocite (activiti n care valoarea suprem este utilul, celelalte valori, inclusiv adevrul, fiind valori subordonate sau derivate). Mijloacele naturale sunt reprezentate de simuri, de gndirea obinuit (nespecializat) i limbajul natural (un limbaj nsuit spontan, nu unul construit pe baza unor convenii explicite, cum este limbajul de specialitate al oricrei discipline de pild, cel simbolic, de tip logic sau matematic).

Problema raportului dintre cunoaterea comun i cunoaterea tiinific a aprut odat cu ndeprtarea tot mai evident a acestora. Aceast ndeprtare constituie o tendin mai veche, dar ea s -a acutizat odat

cu

tiinele

moderne central

ale

naturii odat

i cu

devenit tiina

problem contemporan.

epistemologic

ndeprtarea tot mai pronunat a limbajului tiintific de cel natural a creat noi dificulti de comunicare ntre spiritul tiinific i simul comun, ducnd la accentuarea crizei de ncredere reciproc ntre cele dou forme de cunoatere. Acest lucru a fcut ca tiina, n accepiunea ei modern, s fie privit nc de la nceput cu suspiciune de ctre teologie i o parte important a filosofiei, s fie i azi tratat cu un respect distant (n cel mai bun caz), chiar evitat de ctre simul comun, de ctre art i moral i, ceea ce este mai grav, de ctre politic. Problema central n raportul cunoatere comun cunoatere tiinific o reprezint problema raportului continuitate-discontinuitate. Psihologia aferent. Cunoaterea comun ofer convingeri care nu sunt dect opinii (doxa). Pot exista coincidene ntre opinii i adevruri tiinifice, dar ele sunt ntmpltoare; la punctul de ntlnire se ajunge pe drumuri diferite i din direcii opuse5. Fiind animat de pragmatism, cunoaterea comun determin o fals plecare (Bachelard), o fals cale de problematizare i nstpnire a realitii. Adeziunea nemijlocit la un adevr concret sesizat ca

bun i utilizat ca o valoare angajeaz prea concret fiina uman sensibil. Aceasta adeziune ofer, n cel mai bun caz, satisfacie intim, dar nu o eviden raional. Faptul c adeseori subiectul e tentat s -i ia satisfacia drept eviden (sentimentul drept cunotin i dorina drept realitate) se explic prin mecanisme psihomentale gndirii deziderative, la care ne-am referit deja.

Cunoaterea tiinific este, dimpotriv, rezultatul unui ir lung de rectificri succesive. Obiectivitatea ei este un produs al gndirii tiinifice, a crei armtur este dat de o metodologie i un instrumentar aparte. Obiectivitatea cunoaterii tiinifice este o cunoatere contient de sine, care i aplic. [...] n concluzie, afirmarea continuitii dintre cunoaterea comun i cunoaterea tiinific este necesar n msura n care exagerarea unilateral a discontinuitii a dus deseori la teorii eronate despre procesul cunoaterii tiinifice, precum i la ideologii aferente comunitii

tiinifice de natur elitist, cum a fost pozitivismul (ideologia care a guvernat tiina modern). Elitismul propriu contiinei de sine a oamenilor de tiin a obstrucionat dialogul dintre spiritul tiinific i simul comun. El a produs o reacie contrar din partea oamenilor comuni, care i -au construit o ideologie de rspuns, la fel de unilateral i pguboas: cultul experienei nemijlocite (coala vieii) i minimalizarea practicii teoretice (Teoria ca teoria, dar practica ne omoar!).

CUNOATERE COMUN CUNOATERE TIINIFIC (SINOPSIS)

Sep

18byFlorin George Popovici

CUNOATEREA TIINIFIC A SOCIETII ARE NTOTDEAUNA UN CARACTER SISTEMATIC TEORII TIINIFICE RIGUROS STRUCTURATE I ACCEPTATE DE COMUNITATEA OAMENILOR DE TIIN REZULTATELE CUNOATERII TIINIFICE SUNT NREGISTRATEN BAZA UNOR NORME METODOLOGICE BINE DEFINITE I VERIFICABILE PERMANENTNREGISTRARE A I STOCAREA DATELOR PERMITE ACUMULAREA CUNOATERII.

CUNOATEREA COMUN A SOCIETII ESTE NTMPLTOARE, DEZORGANIZATNU ESTE CUPRINS NTR-UN CORP SISTEMATIC DE CUNOTINE

ESTE TACIT SAU IMPLICITMULTE EXPLICAII ALE VIEII SOCIALE SUNT NEJUSTIFICATE, FIIND DE LA SINE NELESE, EVIDENTE N CIUDA LIPSEI ORICREI DOVEZI DE EXEMPLU: TOI JUDECTORII SUNT CORUPI ESTE O AFIRMAIE ADESEA LIPSIT DE ARGUMENTE ESTE SUBIECTIV, EMOIONAL IPASIONAL.DEPIND E DE INTERESELE, TRIRILE, VALORILE I CONVINGERILE OAMENILOR. ACELAI FENOMEN SOCIAL POATE FI EXPLICAT I INTERPRETAT DIFERIT DE PERSOANE DIFERITE. DE EXEMPLU: APRECIEM MAI BINE ACELEAI COMPORTAMENTE DAC ELE SUNT SVRITE DE PERSOANE CARE NE PLAC, DECT DE PERSOANE CARE NU NE PLAC.

ESTE OBIECTIV SE BAZEAZ PERMANENT PE INSTRUMENTE DE MSURARE, PRECUMCHESTIONARELE SAU GRILELE DE OBSERVAIE.PERMIT CULEGEREA, ANALIZA I INTERPRETAREA OBIECTIV A DATELOR. DOI CERCETTORI VOR OBINE ACELEAI REZULTATE DAC VOR MSURA ACELAI COMPORTAMENT (SAU SET DE OPINII) ALE UNUI INDIVID UTILIZND ACELAI INSTRUMENT. ESTE CENTRAT PE GSIREA DE DOVEZI.SOCIOLOGII CAUT PERMANENT DOVEZI CARE S LE SUSIN PUNCTUL DE VEDERE.

ESTE ADESEA SELECTIV, FALS GENERALIZATOAREOAMENII SELECTEAZ DIN MULTITUDINEA FENOMENELOR PE CARE LE OBSERV DOAR INFORMAIILE CARE LI SE PAR UTILE SAU

INTERESANTE, SAU CARE CONFIRM ATEPTRILE LOR PREALABILE, IGNORND MULTE ALTE INFORMAII. SE BAZEAZ DE MULTE ORI PE PREJUDECI I ESTE INFLUENAT DE SOCIETATE.MULTE LUCRURI PE CARE LE TIM DESPRE VIAA SOCIAL NU AU LA BAZ PROPRIILE EXPERIENE, CI SE REZUM LA SIMPLE AFIRMAII PE CARE LE ACCEPTM I LE CREDEM DOAR PENTRU C NE SPUN CEILALI C ELE SUNT ADEVRATE.

EVIT GENERALIZRILE PRIPITE.

FOLOSETE INSTRUMENTE SPECIFICE PENTRU A CONSTRUI EXPLICAII ALE FAPTELOR SOCIALE ABORDATE.SOCIOLOGIA I-A DEZVOLTAT UN SET DE METODE I INSTRUMENTE DE CUNOATERE A VIEII SOCIALE EXTREM DE RIGUROASE, N MSUR S ASIGURE CARACTERUL OBIECTIV AL CUNOATERII. NU ARE CONSTRUCII CONTRADICTORII. CHIAR DAC EXIST TEORII SOCIOLOGICE ALTERNATIVE CARE EXPLIC DIFERIT ACELEAI FAPTE SOCIALE ELE NU SUNT INTERN CONTRADICTORII NU ESTE INCONSISTENT N TIMPO TEORIE SOCIOLOGIC NU-I SCHIMB CONINUTURILE N FUNCIE DE PRERI PERSONALE

ESTE DE MULTE ORI CONTRADICTORIE ACELAI FENOMEN SOCIAL ESTE JUDECAT I EXPLICAT DIFERIT DE PERSOANE DIFERITE SAU DE ACEEAI PERSOAN

ESTE N UNELE CAZURI INCONSISTENT N TIMPAQCELAI FENOMEN POATE FI JUDECAT I EXPLICAT DIFERIT N MOMENTE DIFERITE DE TIMP.