CALEA REIKI

La un moment dat o s avei altfel de vise i o s v trezii n vis i o s realizai c totul este posibil. Vei putea cltori oriunde dorii. Doar speciile inferioare au nevoie de nave spaiale. PATRICK ZEIGLER

Ne dorim sntate, dar i s evolum spiritual. Cum putem pune n practic aceste dorine fundamentale? Care sunt cile pe care putem merge i de ce am alege Reiki? ncepem prin a ne dori sntatea corpului fizic, apoi aflm c trebuie tratat i corpul energetic-informaional, ale crui boli i defecte, mai devreme sau mai trziu, ajung s se manifeste n fizic mai mult dect ne-am dori. n plus, pe msur ce evolum, aflm c trebuie s trecem peste cteva praguri dificile, legate de sex, bani, iubire, gndire, ca i de limitata relaie cu divinitatea. C trebuie s ne mpcm cu noi i cu ceilali. Pe urm, realizm c problemele de azi sunt consecine ale celor din vieile trecute, c structura noastr energetic-informaional depinde de aciunile din vieile trecute, care au generat energii i informaii ce trebuie echilibrate sau anihilate. Ajungem s ne dorim vindecarea karmei. Karm care continu s fie generat n viaa de fiecare zi, prin interaciunea cu ceilali i, pn ajungem la nelepciunea budist conform creia bine este s nu generm nici un fel de

10

V LAD T. P OPESCU

karm, dorim s ne aprm de ceilali, s avem putere asupra celorlali, indiferent cum interpretm asta. i, pe o treapt mai nalt a evoluiei noastre spirituale, dup ce ne-am mplinit i dorina de a face bine celorlali, descoperim c scopul suprem ce poate fi atins pe parcursul vieii n trup este atingerea stadiului de Fiu de Dumnezeu mplinit1. Ce metode i tehnici avem la dispoziie, descoperite de oameni pe parcursul existenei lor terestre, prin revelaii mai mici sau mai mari? Avem metoda sacrificiului, a mortificrii trupului prin post i autoflagelare, a sacrificrii vieii pe altarul unei idei nalte, a muceniciei. Greu de aplicat ntr-o societate modern, comod, n care nici mcar soldaii nu mai sunt trimii pe front cu gndul c ar putea s moar. i greu de acceptat pentru c suspend preocuprile legate de sntatea corpului fizic, arde brusc karma de pn atunci, dar, i asta puini neleg, genereaz la fel de brusc o karm nou, ne impune n faa celorlali, ns numai pentru o clip, i nu duce, automat, la stadiul suprem de evoluie spiritual. Sacrificiul isihast trebuie ns pstrat ca o cale de evoluie, iar cei care pornesc pe acest drum trebuie susinui, pentru c o anumit form de cunoatere a divinitii nu poate fi obinut pe alt cale. Avem i metoda tririi religioase, care aduce o sntate cazon, lipsit de unele plceri epicureice ale sntii, care vindec din karm, dar arareori ne poziioneaz fa de semenii notri, care ofer puterea de a face bine, dar i tehnica de a face ru i care se preocup doar de avansarea treptat, ierarhic, spre stadiul suprem, rezervat, paradoxal, prin Lege, numai unora... Avem metoda exerciiului, sau a sportului spiritual, yoga, Qi Gong etc., n care plecm de la sntatea fizic, ce trebuie

Aa cum l-am definit n Irealitatea imediat.

Dincolo de frontierele Reiki

11

sporit pn cnd ajungem la stadiul aciunii energetice, care trebuie s devin preocupare unic pentru a rezolva karma i a ne impune n faa celorlali, atingerea stadiului suprem fiind accesibil, teoretic, dar rezervat, practic, marilor atlei. i mai avem metoda esoteric, aproape exclusiv mental, n care putem include i unele tehnici de autocontrol, care nu se preocup de sntatea fizic, ci alearg dup mplinirea celorlalte obiective, dar care, spre deosebire de precedentele, este extrem de greu de trecut de la un om la altul, de la o generaie la alta, mai toi cei care pornesc pe acest drum fiind obligai s redescopere roata. Dup ce se va produce saltul att ateptat, dup ce cunoaterea fr cunoatere va fi regula i vom face pai ctre utilizarea exclusiv a cunoaterii juvenile, a cunoaterii divine nealterate de procesele mentale ale semenilor notri i vom tinde s intrm n ntreg i cu corpul nostru mental, poate c lucrurile vor sta altfel, dar, acum i aici, cnd pn i gndurile stocate de noi, n alte viei, n cmpul-A, ne sunt greu accesibile, suntem limitai. A existat ns un maestru de Qi Gong (n varianta japonez, kiko), care avea suficient experien religioas, care i-a asumat un mic sacrificiu i a cutat s neleag sensul nvturilor esoterice tibetane pentru a ne oferi o tehnic pragmatic, uor de trecut de la un om la altul, prin care s ne vindecm corpul fizic, dar i cel energetic, s ne ardem cu msur karma, s ne protejm de ceilali i s acionm asupra celorlali, i prin care, dac dorim, putem atinge stadiul suprem. Numele lui era Mikao Usui... Prudent fa de autoritile laice sau religioase, el nu a exclus nici o alt practic, nu a interzis nici o alt form de tratament sau de evoluie spiritual, ceea ce a permis rspndirea Reiki. Dar, mai ales n spaiul occidental, unde ne plictisim repede i vrem acum! totul, aceast libertate a dus la impurificarea metodelor att de elegante i simple cu elemente din toate celelalte coli amintite, ceea ce a dus, ntr-un fel, la pierderea

12

V LAD T. P OPESCU

consistenei sistemului, la contradicii, la fisuri prin care se pot strecura greeli i ameninri de neconceput altfel n Reiki, dar i la o eficien tot mai mare. Da, poi s ii post, aa cum poi s continui i tratamentul cu antibiotice. Da, poi s faci, n paralel, yoga sau Qi Gong. Da, poi s participi la ritualuri religioase. Da, poi s te preocupi de cercetrile esoterice. Pe toate ns trebuie s le faci dincolo de Reiki, n paralel cu Reiki, altfel pierzi esena, simplitatea, eficiena sistemului. Este ca i cum ai ncerca aplicarea n teren a teoremei lui Pitagora atent la fluviul care curge pe ipotenuza triunghiului, la cum pescuiesc cei aflai pe mal, la cine i cnd s-a necat n apele acestuia. i, preocupat de rezolvarea acestor detalii, n mod cert interesante, de erorile care apar cnd caui rspunsuri la diverse ntrebri, uii s aplici corect teorema i s afli lungimea ipotenuzei n funcie de catete. i, pentru c spectacolul spiritual pare s fie n alt parte, nu n lumea srccioas a terapiei prin punerea palmelor, nu de puine ori ne declarm practicani Reiki i facem, de fapt, orice altceva! i nu mai ajungem s utilizm potenialul uria al tehnicilor Reiki, care ofer sntate i mplinire spiritual, dar i clarviziune, contact cu ghizi spirituali, tehnici de lupt i de protecie, utilizarea puterii minii. Pentru c n Reiki tratm corpul fizic, dar i cel emoional, fr s-l ignorm pe cel mental, primim informaii care, altfel, par rezervate clarvztorilor, acionm prin puterea minii asupra ntregului Univers i avem contact cu entiti spirituale superioare, toate acestea ntr-un mod elegant i simplu. De ce am avea nevoie de altceva? Care este aadar esena Reiki, calea Reiki? Care este nvtura suprem pe care a ascuns-o Mikao Usui? O avem n faa noastr, dar o ignorm, dei este limpede de citit... Este suficient s

Dincolo de frontierele Reiki

13

analizm ideograma Reiki, dar i, aa cum afl maetrii, s punem fa n fa simbolurile 3 i 4, n varianta lor integral, pentru a afla c: Scopul Universului este creterea omului de Lumin.

EVOLUIA SPIRITUAL
Toi cei preocupai de terapie i de evoluia spiritual utilizeaz aceast sintagm fr a se strdui s o explice, s o defineasc. Mai mult, cel care aude pentru prima dat de aa ceva i ncepe s caute o explicaie descoper c, indirect, sunt sugerate numeroase definiii care, adeseori, se bat cap n cap. S existe mai multe evoluii spirituale? Nu. Exist mai multe ci i, dac ncercm s generalizm, o definiie potrivit pentru oricare coal sau sistem ar fi urmtoarea: Evoluia spiritual este definirea unui sistem ontologic i a unuia gnoseologic personal i trirea propriei noastre viei conform acestora. i, chiar dac sistemul ontologic va diferi de la o persoan la alta adic vor avea preri diferite despre cum a aprut i ncotro se ndreapt acest univers , iar sistemul gnoseologic va mri diferena aparent propunnd ci diferite de cunoatere a modului n care a aprut i a direciei ctre care se ndreapt universul i omul , din momentul n care se va ncerca trirea conform ontologiei i gnoseologiei acceptate vor fi adoptate, ca prin miracol, principii comune. Cum ar fi compasiunea, iubirea semenilor etc. Ceea ce va permite, n cadrul fiecrui sistem n parte, aflarea a ct mai multe detalii, prin tehnici tot mai avansate, mai rafinate. Iar dup un exerciiu suficient de lung se va observa c, pe msur ce putem privi lucrurile n ansamblu, sistemele ontologice ncep s fie convergente. ncepem s acceptm c vorbim despre acelai lucru, dar cu cuvinte foarte diferite.

14

V LAD T. P OPESCU

Scopul nefiind altul dect acela de a tri conform sistemului, adic acela de a tri mpreun cu universul i a ne ndrepta n direcia n care i el se ndreapt, cci noi putem descrie fiecare, altfel, Universul, dar el, fiind unul i acelai, ct timp suntem sinceri cu noi, nu vom face altceva dect s-l descriem cu cuvintele noastre i pe baza sistemului de valori cu care ne-am obinuit. Un sistem, o coal spiritual (nu numai Reiki), trebuie s ofere o serie de elemente: deschiderea/optimizarea circuitelor energetice, dezvoltarea capacitii de vizualizare, a operrii cu informaiile din cmpul-A (informaia stocat n Cronica Aka), mentalizarea i operarea cu simboluri, modelarea irealitii imediate (a dimensiunii subtile n care se petrec fenomenele considerate a fi paranormale). Acordajul optimizeaz traseele energetice principale i energia circul astfel mai uor ctre palmele cu ajutorul crora este oferit celui aflat n nevoie, sunt implementate simboluri la nivel energetic i, prin iniiere, se ncearc recuperarea arhetipului corespondent. Pe urm, n unele sisteme, se foreaz al treilea ochi, pentru a permite vizualizarea i modelarea, i se optimizeaz tandien-ul inferior pentru a permite, n timp, atingerea valorii necesare pentru urcarea energiei Kundalini. Simbolurile utilizate permit concentrarea energiei, ridicarea vibraiei, deschiderea spaiilor i a cmpurilor, transmiterea la distan, tierea stringurilor, modelarea informaiei, dar i diverse aciuni specifice asupra chakrelor i a energiei spirituale. Pentru a se justifica, pentru a-i crea o identitate, pentru a oferi chiar un suport mnemotehnic, sistemele recurg n prezentarea lor la anecdotic, mitologie i elemente esoterice care au scopul de a declara spaiul cultural i sistemul de valori la care ader n aa fel nct viitorul practicant s poat alege sistemul potrivit, cu care rezoneaz.

Dincolo de frontierele Reiki

15

Prezenta lucrare se adreseaz mai ales celor care au o minim practic Reiki, gradul al II-lea, dar i maetrilor, care pot gsi aici o serie de idei utile n predarea Reiki. ns ofer o bun perspectiv asupra Reiki i a celorlalte terapii complementare sau coli de evoluie spiritual i pentru orice alt persoan interesat de subiect. Am experimentat i verificat toate lucrurile despre care scriu. Poate nu le-am neles pe deplin semnificaia, poate c v este de folos o alt abordare a subiectului, dar intenia mea fiind aceea de a v oferi ct mai multe anse, de a v consolida ncrederea n voi i n ceea ce putei face, chiar i lucrurile cu care nu suntei de acord, tiu c pot declana n voi libertatea de gndire. nainte ns de a ncepe un curs1 de Reiki, ar fi bine s rezolvm problema a ceea ce este i a ceea ce nu este Reiki, a frontierelor sistemului, a modului n care ele pot fi i chiar sunt nclcate. Unele frontiere trebuie trecute, mai ales ntr-o epoc n care se tinde ctre o integrare holistic, ctre un sistem de valori bazat pe tiina complexitii, cci aa dezvoltm i ducem lucrurile mai departe. Alte frontiere este bine s rmn nchise. ncerc s explic de ce.

ntr-un fel sau n altul, mai structurat sau nu, orice carte ce trateaz subiectul este i un curs, chiar dac nu sistematizeaz materialul pe grade, aa cum suntem obinuii.

O frontier sub tir continuu: REIKI I RELIGIA

Exist apte tipuri de religie n lume. Primul tip este orientat spre ignoran. Fiindc oamenii nu pot tolera propria lor ignoran, ei o ascund. [...] O mare parte a umanitii rmne n cadrul primului tip de religie. Este doar evitarea realitii [...]. Oamenii de primul tip sunt fanaticii. Ei nu pot nici mcar tolera c pot s existe i alte tipuri de religie pe lume. OSHO

nelept ar fi fost s las acest subiect undeva ctre sfritul crii, dar istoria Reiki, semnificaia acordajelor/iniierilor, problema contactului cu entitile spirituale, ba chiar i problematica ontologic general depind de modul n care trecem peste el. Mikao Usui, fondatorul sistemului, a fost precaut n interviul1 pe care l-a acordat, unul dintre puinele texte autentice, i a subliniat c Reiki nu este religie i, att din acest punct de vedere, ct i din multe altele, este accesibil oricrui om. n acelai timp, persoanele care se declar credincioase sunt, statistic, mult mai preocupate de evoluia lor spiritual dect ateii i agnosticii, aa c problema relaiei ntre Reiki i divinitate precede, de multe ori, primul contact cu un maestru Reiki. Interesul viitorului practicant Reiki, a nceptorului, pentru modul n care

Vezi Anexa 1.

20

V LAD T. P OPESCU

noua lui preocupare se poziioneaz fa de credina lui este perfect justificat. De asemenea, interesul instituiilor religioase fa de ocupaiile credincioilor este i el la fel de normal. De ce s-a ajuns la o evident stare de tensiune ntre cele dou tabere? De ce biserica se opune formal practicrii Reiki, iar n cadrul comunitii practicanilor sunt attea tabere aflate pe poziii ireconciliabile pornind tocmai de la problematica religioas? n tabra bisericii, lucrurile sunt ceva mai simple. Orice activitate n care este amintit, sau folosit, numele Domnului, trebuie s se desfoare n cadrul dogmei i sub supravegherea instituiei, altfel, n cel mai bun caz, este vorba de o erezie. n funcie de gradul de modernizare al unei religii sau al alteia, sunt condamnate nu numai sistemele de terapie i de evoluie spiritual, ci i fitoterapia, homeopatia, transplantul de organe, controlul naterilor, ba, uneori, i orice intervenie a medicinii alopate. Iar faptul c oamenii, practicani sau nu ai unui astfel de sistem, i propun dezbaterea problemei ontologice fundamentale n afara cadrului dogmei este i el condamnat, din principiu. Ceea ce nu exclude o acceptare tacit din partea membrilor clerului n calitate de persoane particulare, dar instituia simte mereu nevoia de a se proteja. Poate c o religie care i refuz originile mistice, deci i practicarea tehnicilor de evoluie spiritual, i nu recunoate caracterul iniiatic al unora dintre tainele sale devine ceea ce chiar ea afirm c respinge o religie filosofic. Iar afirmaia c se bazeaz pe revelaie, ct timp aceasta este formal interzis omului de azi, trezete suspiciune. Dar problema religiei azi nu este subiectul prezentei lucrri... n tabra practicanilor Reiki lucrurile sunt mult mai complicate. (Mai ncolo despre frontiera tradiional/non-tradiional.) Doar despre un numr foarte mic de oameni se poate spune c sunt credincioi practicani. Ei se duc la liturghie, se spovedesc, se mprtesc, practic Reiki cu acceptul duhovnicului i, atunci

Dincolo de frontierele Reiki

21

cnd acesta se opune, de cele mai multe ori fac un pas napoi. Dar ei sunt cei mai puin vocali, dei ei ar fi cei care ar putea lua o atitudine cu adevrat documentat, ar putea fi o punte ntre cele dou tabere i ar avea de mprtit trirea lor religioas. Trire religioas care, nc o dat, NU este necesar practicrii Reiki, dar nu este nici un obstacol. Majoritatea o reprezint cei care se declar credincioi practicani fiind, de fapt, eretici n cel mai bun sens al cuvntului. Mergnd la biseric doar atunci cnd au nevoie, sau cnd este la mod un duhovnic, ori un loc sfnt, n general evitnd s se spovedeasc, ei sunt cei mai vocali, nu ezit s ia poziie fa de orice i s declare totul ca lucrare a Domnului, critic n stnga i n dreapta, chiar i atunci cnd nu neleg, i au atitudinea unor sectani. Iar limbajul misticii populare i al vrjitoarelor le este mult mai familiar dect acela al crilor religioase. Pentru ei se pune acut problema relaiei ierarhice ntre simbolul de maestru din Reiki i cruce (i arareori accept c nu exist numai crucea cretin, c aceasta este doar un caz particular), a numrului de ngeri primii cu ocazia acordajelor .a.m.d. Urmeaz cei care i accept statutul de cuttori, care au o poziie larg ecumenic, credincioi adeseori fr a fi adepi ai unei religii instituionalizate, cu o pregtire superioar i care au o bogat istorie n domeniul sistemelor de evoluie spiritual i a terapiilor complementare. Ei iau atitudine i fa de biseric, i fa de falii credincioi i se poate spune c trec peste sistemul rigid al dogmei pentru a ajunge la o form curat, absolut, de trire religioas. Dar mesajul lor este greu accesibil celui care nu pornete i el n cutarea Adevrului i a ntregului. Puini numeroi sunt cei care pot disjunge problematica religioas, de care nu sunt strini, de sistemele de evoluie spiritual, percepute ca simple tehnici, i la fel de puini sunt cei care nu au nici o preocupare religioas, atei sau agnostici, i care percep acest spaiu ca unul dedicat strict terapiilor complementare,

22

V LAD T. P OPESCU

pornind de la un sistem de valori bazat pe tiinele de frontier. Aa cum am spus, ne definim singuri un sistem gnoseologic, punem la originea Universului actul Creaiei sau Big Bang-ul i asociem sfritul cu Apocalipsa sau cu contracia Universului, descriind, de fapt, un acelai Univers, motiv pentru care vorbim despre acelai lucru, dar... altfel. n plus, dei practicani ai altor religii sunt extrem de puini pe la noi, simpatizani i cunosctori ai religiilor orientale sunt destui, iar conflictul interior i exterior ntre religia locului i religiile de peste mri i ri se manifest puternic. Toate aceste tabere sunt n conflict, iar Reiki, n loc s se transforme ntr-un sistem de valori comun, este un mr al discordiei, un obiectiv ce trebuie cucerit i utilizat exclusiv de cei dintr-o anumit tabr, ceilali fiind nite neavenii. Cum s-a ajuns de la compasiune la ur e uor de neles. Cum se poate stinge conflictul este o problem mai dificil. Pentru muli, lipsit de aspectul religios, Reiki nu mai are nici un farmec, iar ei se vor ndrepta ctre un alt sistem, eventual mai puin cunoscut, pe care vor ncerca s-l cucereasc pentru a-i dezvolta n cadrul acestuia orgoliile i fricile. Totul este o problem de linite interioar, de mpcare cu propria persoan, de acceptare a diversitii, iar dac nu putei face asta, lucrurile se vor complica la nesfrit n acest spaiu n care fundamentalismul religios nu este o soluie. Pentru omul religios, lucrurile sunt clare pn la un punct. Creaia are un Creator. Exist Cerul i Iadul. Exist un sistem de reguli dup care trebuie s-i trieti viaa. Punct. Agnosticul i ateul, dac vor s fie oameni, trebuie s accepte mcar faptul c este bine s respectm cteva reguli pentru a face posibil viaa n societate, iar problema originii Universului i a ceea ce se ntmpl cu noi dup moarte i-o vor rezolva aa cum doresc, totul este s se abin, ca i primii, s-i impun altora opiniile lor.

Dincolo de frontierele Reiki

23

Cum ne raportm la toate cele de mai sus ne divide n tabere aflate n conflict. Cum trebuie s ne raportm ca practicani Reiki pentru ca acest conflict s se sting? ncercnd s ne alctuim propriul sistem de valori, optnd pentru o ontologie care ne acoper necesitile spirituale i, nc o dat, refuznd s le impunem altora! Pentru c, pn la urm, marile diferene ntre noi sunt date de modul n care descriem lucrurile, cei care au rbdarea s traduc termeni i concepte dintr-un sistem n altul descoperind imediat c vorbim n alt fel, dar despre aceleai lucruri, aa cum ncerc s explic atunci cnd discut noiunea de evoluie spiritual. Reiki a sosit n occident i s-a rspndit beneficiind de suportul curentului New Age, a curentului cultural aprut ca reacie la dezumanizarea produs de industrializare, tehnologie, politic, ban. Las deoparte toate teoriile conspiraiei care analizeaz apariia sa, ci amintesc doar c, la fel ca n cadrul oricrei alte utopii, calitatea oamenilor care au participat este aceea care a dus la apariia liderilor spirituali, dar i a impostorilor, la coli de evoluie spiritual, dar i la secte imunde. Dei Reiki doar a profitat de atmosfera New Age, nu a participat efectiv la rspndirea acesteia, tarele acestui curent cultural sunt cele care dau ap la moar instituiilor religioase care percep Reiki drept sect neo-neo-protestant. Mi-a dori ca atitudinea bisericii s se schimbe, dar nu eu sunt cel care am dreptul s lansez un dialog n cadrul comunitii prelailor. Doresc ns s vd c practicanii Reiki, chiar dac nu reuesc s-i traduc sistemele de valori ale adversarilor, i ei practicani Reiki, s aib o atitudine plin de nelegere i de compasiune fa de semenii lor. Reiki trebuie pus n afara dezbaterii religioase, chiar dac practicanii pot avea opiunile lor ontologice. Nu n cadrul Reiki trebuie argumentat supremaia budismului fa de cretinism, sau invers. (i nici despre celelalte religii.) Tot aici, dac discutm

24

V LAD T. P OPESCU

despre simbolul crucii trebuie s discutm despre simbol ca atare, ca imagine a unui circuit energetic, i nu despre crucea cretin, cu toate semnificaiile ei legate de Iisus. Legenda Reiki, aa cum a aprut ea n cursuri i prin cri, cu un Mikao Usui cretin, sau cel puin cunosctor direct al cretinismului, este evident o tentativ de armonizare a unor culturi aflate la mare distan i de abia ieite dintr-un rzboi. Tot aa, prezentarea Reiki ca etaj al religiei budiste, este la fel de eronat, ca s nu mai spunem c istoriile de tip New Age, cu Reiki adus de extrateretri, ascuns i treptat dezvluit, sunt i ele doar... marketing. Reiki este nc o terapie energetic prin punerea palmelor, opereaz cu o energie cunoscut sub numeroase alte nume i accesibil i prin alte tehnici, care a cptat relativ trziu, dup Mikao Usui, un aspect simbolic i are un pragmatism care d eficiena sa n terapie i n evoluia spiritual1. Problematica religioas trebuie s rmn personal, altfel, la limit, aa cum se poate analiza gradul de adevr al unor afirmaii, va trebui s refuzm acordajele i terapia celor care nu sunt de aceeai religie cu noi. Mai mult, ar trebui s-i refuzm i pe aceia care, chiar aparinnd aceleiai religii, nu o practic n felul n care o practicm noi. Cum se va mpca n acest caz utilizarea Reiki mpreun cu psihoterapia ortodox2 este greu de spus, mai ales c este varianta cea mai larg rspndit. n fond, o astfel de edin Reiki const n msurtori radiestezice i tehnici inforenergetice (imediat discutm i despre aceast frontier), n citirea de diverse
1

O mai ampl discuie asupra integrrii Reiki n cadrul unui sistem ontologic i gnoseologic ofer n lucrarea Irealitatea imediat.

Nu tiu dac este cel mai fericit mod de a descrie apelarea la rugciuni, pelerinaje, masluri, molitfe etc., n cadrul terapiei Reiki, sau ca practici ajuttoare, dar despre aa ceva vorbesc.

Dincolo de frontierele Reiki

25

rugciuni i n prescrierea participrii la diverse servicii religioase, totul presrat, ici i colo, cu cteva simboluri i tehnici Reiki. Iar dac eticheta Reiki simplific lucrurile, interpretarea lor ca Reiki este eronat. Unde trebuie s ajungem? La libertatea fiecruia de a se ruga aa cum i dicteaz credina n cadrul creia s-a nscut i la perceperea Reiki ca pe o ocupaie precum oricare alta. Biserica de azi nu este mpotriva celui care face jogging, nu vd de ce ar fi mpotriva celui care face Reiki... A, c persoana pornit pe drumul evoluiei spirituale i pune mai des problema existenei lui Dumnezeu, asta se ntmpl din cauz c descoper c mai exist ceva dincolo de realitatea imediat. Din cauz c i mbuntete simurile. Dar Reiki nu ofer o explicaie, explicaia rmne domeniul religiei i al filosofiei! Iar celor care doresc s verifice latura mistic a religiei, le recomand Exerciiile spirituale ale lui Ignaiu de Loyola. Dup ce trec prin ele, s-ar putea s neleag multe... Reiki nu este religie, aa cum chimia nu este art culinar!

Frontiera unei lupte fratricide: TRADIIONAL VS. NON-TRADIIONAL

Orice ceremonie are un caracter artificial, chiar convenional, ca s zicem aa, ntruct ea nu este, n definitiv, dect produsul unei elaborri umane [...]. Cel care mplinete un rit, dac a atins un anumit grad de cunoatere efectiv, poate i chiar trebuie s aib contiina c exist aici ceva care l depete, care nu depinde n nici un fel de iniiativa sa individual. REN GUNON

Totul ncepe cu linia de iniiere. Cu o ierarhizare a practicanilor care se bazeaz pe altceva dect pe experiena lor, pe munca lor de zi cu zi, pe rezultatele lor. Cu o gestionare aproape feudal a drepturilor conferite prin acordaj. i nu este vorba numai de opoziia ntre sistemul tradiional, adus de doamna Takata, i numeroasele sisteme non-tradiionale, ci i de lupta ntre modul de abordare tradiional i cel non-tradiional a ceea ce numim Reiki, sau Usui Reiki, sau Usui Shiki Reiki, sau Takata Reiki, sau... Plus c tradiional nu am putea numi nici sistemul propus de doamna Takata, ci doar coala promovat n Reiki Gakkai, n Japonia. Foarte adevrat c, dac o experien mistic pornete de la eforturile individuale i ajunge acolo unde poate ajunge cel care o triete, un exerciiu iniiatic nu poate demara dect dup ce

Dincolo de frontierele Reiki

27

primeti iniierea, iar aceasta trebuie s fie real, autentic, pentru a permite evoluia individual. Pragmatismul de care tot amintesc face ca acordajul Reiki s fie greu de greit, iar verificarea este simpl. Oricum, ce faci dup iniiere face diferena. De altfel, chiar maestra Furumoto, nepoata doamnei Takata, spunea: Se pare c muli practicani i maetri Reiki sunt extrem de sensibili la linia de iniiere, la apartenena de organizaia corect. Important este s tii c suntei conectai la Reiki. Dac facei asta, nimic altceva nu mai conteaz.1 Dar esena acestei lupte de gheril n cetatea Reiki nu trebuie cutat, de fapt, n linia de iniiere, n modul de predare, n tehnicile utilizate, ci n... pre. Ce scriu eu aici e mult mai grav dect fluieratul n biseric, dar mi asum! n chiar legenda i istoria Reiki se dezbate problema preului ce trebuie pltit, att pentru terapie, ct i pentru acordaje. Mikao Usui a pornit prin a oferi totul gratuit, apoi s-a convins c oamenii nu apreciaz cu adevrt un lucru gratuit, considerndu-l fr valoare. Perfect adevrat! Doamna Takata a urcat ns acest tarif la 10 000 USD, ceea ce, printre altele, a fcut ca, la dispariia ei, s existe numai douzeci i ceva de maetri pe linia ei. Iar tariful a mai fost impus o vreme, fiind o barier greu de trecut. S nu uitm c suntem n anii 1980, cnd suma aceasta nsemna cu totul altceva! Suma nsemna ceva i la nivel subtil, 10 000 fiind, ntr-o tradiie oriental, echivalent cu totul, adic sacrificiul suprem i dedicarea total, ceea ce poate fi valabil pentru cel care se va reorienta profesional, nu i pentru practicantul obinuit. Majoritatea celor care particip la cursuri vd n Reiki o cale de mbuntire a calitii vieii lor, o cale de evoluie spiritual i nu vor deveni terapeui.

Aa cum apare n Calea Reiki, de Diane Stein.

28

V LAD T. P OPESCU

Dar ntre a-i conferi o valoare i a abuza este o diferen. Nu sunt de acord nici cu cei care lanseaz mesaje isterice de genul Reiki este un dar de la Dumnezeu i trebuie s fie gratuit!, dar nici cu ndeprtarea oamenilor de ceva ce le poate fi de folos nu numai practicanilor, ci ntregii comuniti umane! Oricum, a existat i o latur bun a acestor tarife prohibitive ele au declanat apariia sistemelor non-tradiionale! Teoretic, metoda tradiional de predare i practicare a Reiki presupune o mult mai mare rigurozitate, un ritm de asimilare mai lent i mai temeinic, o serie de tehnici mai puin rspndite n variantele non-tradiionale, o mai mare disciplin n modalitatea de realizare a acordajelor. Dar i o impunere a ierarhiei, o discriminare a celorlali, o nchistare ce stnjenete evoluia sistemului i, mai ales, un tarif mult mai mare. Iar practica a dovedit c sunt maetri care au linii de iniiere ce le permit s se declare ca aparinnd colii tradiionale (n sensul amintit), ale cror cursuri dureaz aproape ct ar trebui ceva de genul dou zile pentru gradul I , dar care nu utilizeaz tot acest timp pentru teorie i practic, ci pentru a-i povesti viaa, iar volumul de informaie primit de cursani este, vai, mult mai mic dect se afirm... Metoda non-tradiional este mult mai rapid, este deschis noului da, asta nseamn c este deschis i nzbtiilor, dar viaa filtreaz ce este util de ce este gunoi! i mult mai accesibil. Se poate merge pe ambele ci. Ambele permit evoluia spiritual i ofer uneltele necesare n terapie. n fond, totul depinde i de personalitatea fiecruia. i, cum istoria se repet, sistemele non-tradiionale capt, n timp, toate tarele sistemelor tradiionale, aa c putem vorbi numai de momente ale unei evoluii. Dincolo de lupta permanent ntre coli i maetri, purtat pentru susinerea ideilor n care cred, dar i din considerente de marketing, tradiional nseamn cutarea permanent a adevratei

Dincolo de frontierele Reiki

29

moteniri lsate de Mikao Usui, nelegerea n profunzime a principiilor, respectarea liniilor de iniiere i a maetrilor, promovarea legendei i a istoriei Reiki pe linia Usui-Hayashi-Takata, lucrul cu sine pn la atingerea unui nivel energetic deosebit, permanenta recurgere la tehnicile japoneze de punere a palmelor, de respiraie, urmrirea unei conduite de via specifice, la nivel fizic, emoional i mental. Non-tradiional, fr a se opune ntotdeauna n mod explicit celor de mai sus, nseamn inserarea n nvturile Reiki a unor tehnici, metode i concepte din alte spaii culturale i spirituale, de la alchimie i cabala la misticismul sufi, de la yoga la Qi Gong. Apare i o mai intens colaborare cu entitile spirituale superioare, prezente sub aspectul ghidului Reiki n spaiul tradiional, dar i o permanent cutare de noi energii i metode de lucru, o demistificare mai mult sau mai puin agresiv a legendei UsuiHayashi-Takata, un ritm de evoluie mai rapid, fr o etapizare strict, ca i un raport colocvial cu maestrul. n plus, n ultimii ani, pe lng tradiional i non-tradiional, a aprut i ceea ce cred c este corect s numim neo-tradiional. Civa maetri au ncercat s ajung direct la surs, s obin cunoaterea i acordajele direct de la discipolii lui Mikao Usui, alii dect Hayashi i Taketomi. Nici eforturile lor nu sunt recunoscute n micarea tradiional i sunt privite cu o mare suspiciune. Ce am experimentat din acest curent, Usui Reiju pe linia Chris March, este viabil i foarte eficient, aa c accept i cunoaterea neo-tradiional. Pare c am pledat pentru o cale n defavoarea celeilalte? Nu, nu asta este intenia pentru c, aa cum tim, ceea ce pare un avantaj la prima vedere se poate dovedi fr valoare, iar ceea ce pare superficial poate fi de o profunzime nebnuit. Ce susin eu este c trebuie mers pe toate aceste ci, fr a le amesteca, pentru a beneficia de avantajele lor.

30

V LAD T. P OPESCU

O s evolum n plan fizic, emoioal i mental att prin sistemele tradiionale, ct i prin cele non-tradiionale. Avem nevoie i de neo-tradiional! Reiki tradiional ne va oferi disciplina lucrului cu energia, respectul fa de noi nine i fa de alii, o linite interioar absolut necesar i terapeutului, dar i celui care i dorete doar evoluia personal, ca i o ncredere deosebit n puterile noastre. Reiki non-tradiional ne va oferi o bun introducere n lumea contemporan, ne va potoli curiozitatea i ne va oferi instrumente utile de cutare, de descoperire a noi aspecte/faete ale tradiiei, ne va da ncredere n cunoatere ca scop final al existenei noastre. Reiki neo-tradiional ne va oferi, dac nu adevrata conectare la Mikao Usui, cel puin o experien deosebit, ce ne va face s privim mai profund tehnicile pe care le primim i pe care le dezvoltm. Am primit, n timp, acordaje pe mai multe linii de iniiere i a dori s le amintesc aici pentru a vedea cum se aplic n practic toate aceste clasificri i pentru a declara c toate, ca i celelalte linii pe care nu le amintesc aici, au pentru mine aceeai importan i le apreciez la fel de mult. Linia tradiional: Usui Hayashi Takata Barbara Ray Weber Patrick Zeigler Vlad T. Popescu (M). Linia non-tradiional: Usui Hayashi Takata Furumoto Lee Farmer William Lee Rand Ni Mocanu Dorina Mocanu Nina Butnaru Ovidiu Drago Argeanu Vlad T. Popescu (M). Linia neo-tradiional: Usui Suzuki San Chris Marsh Taggart King Don Beckett Vlad T. Popescu (linia pe care am primit Usui Reiju).

Dincolo de frontierele Reiki

31

SCURT PREZENTARE A SISTEMELOR REIKI

Consider c drumul optim pentru un practicant Reiki este: Usui Shiki Reiki Ryoho coala tradiional venit pe linia Usui-Hayashi-Takata, care ofer o bun introducere n sistemul de terapie prin punerea palmelor, trirea principiilor Reiki i suficiente elemente pentru atingerea obiectivelor uzuale. Gendai Reiki sistemul maestrului Hiroshi Doi poate nlocui cu totul Usui Reiki, sau poate reprezenta o etap de aprofundare a tehnicilor japoneze i de nelegere a faptului c originile Reiki se afl n Qi Gong. Oricum, el aduce cte ceva din tradiia Reiki Gakkai, academia Reiki din Japonia, nc nchis pentru occidentali, i care, probabil, pstreaz adevrata linie tradiional. De altfel, n ultimii ani, membrii Reiki Alliance, asociaia maetrilor pe linia Takata, a nceput s viziteze, n sfrit, Japonia. Karuna Ki cea mai bun introducere n sistemele nontradiionale o reprezint sistemul lui Vincent Amador, mult mai deschis noului dect KarunaTM a lui William Lee Rand. i este extrem de util pentru c readuce compasiunea n omul contemporan, cu toate beneficiile fizice i spirituale ale identificrii cu aceasta. Ca i o serie de tehnici care conduc la evoluia spiritual. Este foarte bine ca, la curs, s se discute mai amplu despre mudre i mantre utilizabile n Reiki. Seichim (SKHM) sistemul lui Patrick Zeigler, poate primul sistem non-tradiional n ordine cronologic (Kathleen Milner, fondatoarea Sai Baba Reiki i a Tera Mai, sistemele care stau la baza grupului Karuna, a fost, ca i Vincent Amador, eleva lui Patrick), este un mic univers n sine, care ofer gustul puterii bine stpnite i infinite posibiliti de a cerceta energia vieii. Dup ce nelegi ce este cu SKHM, i se deschid adevratele pori ale evoluiei spirituale. Shamballa MDH pentru adevratul cuttor, pentru cel care urmrete atingerea iluminrii n aceast via, pentru

32

V LAD T. P OPESCU

cel interesat de esoterism i de aa-numitele tiine oculte, sistemul lui John Armitage este un pas necesar. Sistemul este uneori mistificat de maetrii care doresc s creeze o aur de mister n jurul lor i care, nenelegnd ce se ntmpl cu adevrat n timpul acordajului, fac unele greeli care duc la rapide pli karmice, astfel nct s-a creat legenda c, dup acordaj, poi s rmi numai cu buletinul. La un astfel de curs este bine ca maestrul s propun o ontologie discipolilor si, fr a o impune, ci numai ca model. Tibetan Reiki intenionat eclectic, dar cu utile aplicaii terapeutice, poate fi i un substitut al Shamballei, n cazul unor persoane cu probleme karmice. El poate fi predat mpreun cu unele tehnici din yoga tibetan. Ama Deus fr a fi propriu-zis un sistem Reiki, este asociat acestui spaiu fiind o form de evoluie pragmatic, asemntoare Reiki, a amanismului. Se poate spune c Ama Deus este fa de amanism ce este Reiki fa de bioenergie. Grand Master cnd realizezi c tu nsui trebuie s evoluezi i s integrezi principiile n viaa ta dincolo de ceea ce se spune c poate fi obinut, dup ce ai gustat din toate, sosete momentul s-i ctigi libertatea, s devii propriul maestru. Fiecare din sistemele amintite merit aprofundat i se afl, uneori, la rdcina a numeroase alte sisteme pe care le vei descoperi uor n cazul n care rezonai cu ele.