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Islamismo: Como surgiu a diviso entre sunitas e xiitas

Como surgiram as diferenas entre sunitas e xiitas e como a diviso entre os muulmanos tornou-se uma ameaa paz mundial
Texto: Eduardo Szklarz / Design: Villas | 08/08/2012 18h53

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Em 12 de maro deste ano, o lder religioso xiita Abdullah Dadou morreu sufocado durante o incndio de uma mesquita em Bruxelas, na Blgica. Ele tinha 46 anos e era pai de 4 filhos. Segundo as autoridades, as chamas foram provocadas por um extremista sunita que entrou no templo com uma faca, um machado e um galo de combustvel. Ataques desse tipo esto pipocando ao redor do mundo. Em junho, por exemplo, a exploso de uma bomba no Paquisto matou 15 peregrinos xiitas que voltavam de uma viagem ao Ir. A violncia entre grupos xiitas e sunitas tambm deixou quase 200 mortos no Iraque. Nove deles eram jogadores e torcedores que morreram com a detonao de um artefato perto de um campo de futebol em Hilla, no sul do pas. Todos os dias, a violncia sectria faz novas vtimas. Por trs de todas essas cifras recentes, contudo, existe um conflito histrico que remonta s primeiras geraes de muulmanos. Tudo comeou com uma desavena poltica, que sofreu uma transformao gradual nos sculos seguintes. Os dois lados adquiriram diferenas teolgicas, colecionaram ressentimentos e hoje protagonizam um confronto geopoltico. o que voc vai ver nesta reportagem.

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Clique para ampliar O sucessor de Maom Para entender a disputa entre xiitas e sunitas preciso voltar ao sculo 7, quando Maom fundou o Isl. Segundo a tradio muulmana, os seguidores do Profeta deixaram a idolatria para seguir Al, o

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deus nico. Maom foi perseguido em Meca, sua cidade natal, e migrou para Medina onde fundou a primeira comunidade islmica (a umma). L, tornou-se um lder religioso, poltico e militar. E as revelaes divinas feitas a ele ficaram registradas no Coro, o livro sagrado dos muulmanos. Maom nunca deixou claro quem seria seu sucessor. Quando morreu, em 632, a comunidade muulmana tinha um belo abacaxi nas mos. Como seria escolhido o novo lder? Que funes ele teria? Quanto duraria o mandato? Assim, surgiram dois grupos antagnicos. O primeiro, minoritrio, preferia reservar a honra da linhagem proftica famlia de Maom. Seu pretendente era Ali ibn Abi Talib, genro do Profeta, casado com sua filha Ftima, diz o historiador Peter Demant, autor de O Mundo Muulmano. Para a segunda corrente, porm, qualquer fiel poderia ser candidato, desde que fosse aceito por consenso pela comunidade. O grupo menor formava o Shiat Ali, ou partido de Ali. Seus seguidores ficaram conhecidos como xiitas. A faco majoritria foi chamada de sunita (do termo Ahl al Sunna, o povo da tradio). Em meio emergncia de escolher um novo lder, o crculo ntimo dos seguidores do Profeta elegeu Abu Bakr, velho companheiro de Maom. Abu Bakr usou o ttulo de califa (khalifa khalifa), uma palavra rabe que combina as ideias de sucessor e representante. Os sunitas aplaudiram a escolha, mas o xiitas protestaram: eles insistiam que Ali era o candidato legtimo. Pouco antes de morrer, em 634, Abu Bakr apontou Umar ibn Al-Khatab como seu sucessor. As tropas de Umar expandiram o domnio do Isl pela pennsula arbica, Egito, Sria, Palestina, Mesopotmia e parte do Cucaso. Em seu leito de morte, Umar nomeou um conselho para decidir quem seria o terceiro califa. E o escolhido foi Uthman ibn Affan, membro de uma famlia gr-fina de Umaya, em Meca. Uthman derrotou a Prsia e ampliou ainda mais os domnios do califado, mas os conflitos internos minaram seu governo. As tribos nmades o identificavam com os privilgios dos aristocratas que Maom havia combatido. A crise desbancou para uma guerra civil e rebeldes muulmanos assassinaram Uthman em 656, abrindo espao para que Ali o preferido dos xiitas se tornasse califa. Quando Ali finalmente assumiu, as divises eram profundas demais para que ele conseguisse impor sua autoridade, diz Demant. Ali foi morto 5 anos depois tambm pelas mos de um opositor. Os xiitas apoiaram a posse de Hassan, filho de Ali, mas o jovem cedeu ante a oposio de Muawiya ibn Abu Sufyan, governador da Sria. Muawiya fundou ento a primeira dinastia de califas: a dos omadas, sunitas. Os sunitas reconheceram o reinado dos 4 primeiros califas os Reshidun (os retamente justos). Para os xiitas s o reinado de Ali foi legtimo A mutao do conflito Nos sculos seguintes, a diviso passou a incluir tambm agravos e diferenas teolgicas. E essas mudanas comearam a tomar forma em 680. Foi quando Hussein, filho caula de Ali e neto de Maom, comandou uma rebelio xiita para impedir que o califa omada Yazid assumisse o trono. Hussein foi degolado e seus aliados acabaram mortos na Batalha de Karbala, no atual Iraque. O tratamento dado a Hussein motivou ressentimentos entre os xiitas. A celebrao de seu assassinato durante a Ashura (o dcimo dia do ms de Muharran) se tornou um perodo emotivo no qual a comunidade xiita compartilha seu sofrimento, diz Yvonne Haddad, professora de Histria do Isl na Universidade de Georgetown. A tragdia tambm ajuda a entender por que os xiitas valorizam tanto a noo de martrio. Segundo Haddad, a principal distino entre os grupos vem de sua viso de mundo. Sunitas acreditam que o Coro a palavra eterna de Deus que coexistia com Ele antes da Criao. J para os xiitas, o Coro foi criado no tempo e passou a existir quando Deus se revelou humanidade. Isso faz toda a diferena na maneira como eles leem o livro sagrado. Xiitas consideram que precisam ser guiados para interpretar o Coro na vida diria, pois o livro depende da poca e do lugar. Assim, precisam um im (lder religioso) para ajud-los a entender a mensagem do Coro, diz Haddad. Os sunitas, por sua vez, acreditam que a palavra de Deus a mesma e vale para qualquer tempo e lugar. Portanto, as opinies dos clrigos sunitas no so tomadas muito seriamente. E aqueles que clamam por um retorno s interpretaes originais so levados muito a srio. Sunitas tendem a ser mais doutrinrios. Os dois grupos tambm seguem diferentes colees de Hadith, as narrativas sobre atos e palavras do Profeta. Isso porque cada lado confia em narradores diferentes. Sunitas preferem aqueles que eram prximos de Abu Bakr, enquanto os xiitas confiam nos que pertenciam ao grupo de Ali. Aisha, por exemplo, considerada uma fonte importante pelos sunitas e desprezada pelos xiitas por ter lutado contra Ali.

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Nome: Clique para ampliar Aqui possvel fazer uma comparao com o cisma cristo, pois ele tambm deriva de um embate sobre a autoridade religiosa. Catlicos defendiam que a Igreja tinha o poder de definir o que o cristianismo, enquanto os protestantes deixavam essa deciso na mo dos indivduos. No caso do cisma muulmano, a discusso um pouco diferente. Sunitas creem que a autoridade est calcada na tradio, isto , nas prticas do Profeta e de seu crculo ntimo tal como eles a definiram. J para os xiitas a autoridade est nas fontes de emulao os lderes supremos da hierarquia religiosa xiita, como os aiatols. Sunitas tambm consideram que o im simplesmente a pessoa que lidera a congregao, como o pastor dos cristos. J para os xiitas, o termo Im (com letra maiscula) assumiu um significado totalmente diferente. Ele se refere aos verdadeiros sucessores espirituais do Profeta Maom, comeando por Ali. Os xiitas veem os Ims como uma espcie de santos o que para muitos sunitas uma verdadeira heresia. Alm disso, os xiitas cultivam uma expectativa messinica sobre a vinda do Mahdi (Redentor), o que no se observa tanto na outra corrente. Ou seja: os sunitas so ancorados no passado, ao passo que os xiitas so mais experimentadores e olham mais para o futuro. O ttulo de aiatol, alis, bastante recente. E veja s que ironia acaba reproduzindo no Isl xiita a estrutura do clero cristo. Os lderes do Ir j dotaram seu pas dos equivalentes de um pontificado, de um colgio de cardeais, um conselho de bispos e, principalmente, de uma inquisio, coisas que eram todas alheias ao Isl, diz o historiador britnico Bernard Lewis, da Universidade de Princeton, EUA. possvel que acabem provocando uma Reforma. Assassinos: os avs dos terroristas O martrio uma noo fundamental entre as seitas xiitas. Mas nenhuma delas levou a ideia to a srio quanto a Ordem dos Assassinos, que espalhou o terror na Prsia e na Sria nos sculos 11 e 12. Seus integrantes eliminavam gente grada: monarcas, ministros, generais e religiosos do bando rival, claro. O inimigo era o sistema poltico, militar e religioso sunita. Os assassinatos eram planejados para aterroriz-lo, enfraquec-lo e, finalmente, derrub-lo, diz o historiador Bernard Lewis no livro Os Assassinos. Executar a vtima significava um ato de devoo e envolvia um belo ritual. Segundo os relatos do explorador Marco Polo, que esteve na Prsia em 1273, os chefes da seita ofereciam haxixe aos jovens convocados para matar da o nome Haxaxin, que depois derivou para Assassinos. A droga lhes dava um gostinho antecipado das delcias do Paraso. que nenhum deles esperava sair vivo da misso. Depois de matar, os Assassinos no tentavam fugir nem cometiam suicdio. Eles esperavam morrer na mo dos inimigos, diz Lewis. Sempre usavam a adaga em vez de veneno ou armas de arremesso, o que tornava a operao muito mais arriscada. Atacavam em mesquitas, mercados ou palcios, agiam sob absoluto sigilo e muitos se vestiam de mulher para garantir o sucesso da emboscada. O fundador da seita teria sido o persa Hassan i-Sabah, conhecido como Velho da Montanha. Ele teria recrutado os primeiros Assassinos depois de se converter ao ramo ismaelita do xiismo no sculo 11 poca em que o Oriente Mdio foi invadido pelos cruzados. Disputa virou geopoltica Atualmente, os sunitas representam cerca de 90% do Isl e os xiitas, 10%. A velha rixa travada por governos cujos interesses vo alm da tradio religiosa. O que vemos hoje um conflito geopoltico, diz o escritor Reza Aslan, especialista em histria do Isl. Para ele, h dois polos de influncia no mundo islmico: Arbia Saudita (sunita) e Ir (xiita). Vemos diversos grupos fundamentalistas, como o sunita Al Qaeda, que acusa os xiitas de infiis. Mas de onde vem a Al Qaeda? Da Arbia Saudita, que enxerga o Ir como a principal ameaa, diz . O conflito alimentado com o dinheiro do petrleo. O Ir patrocina grupos terroristas xiitas, como o libans Hezbollah. A monarquia saudita fomenta uma verso extremista sunita, o wahhabismo, ensinado em escolas e mesquitas ao redor do mundo. O wahhabismo exerce uma influncia tremenda sobre a dispora muulmana, diz Lewis. Em pases no-islmicos no existe controle sobre o que ensinado nessas escolas. H um ensino muito mais extremo em colgios muulmanos Apenas 12x R$13,00 E-mail: CEP:

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da Europa e da Amrica que na maioria dos pases islmicos. O Iraque virou palco perfeito para o embate entre os polos muulmanos. Desde a retirada das tropas americanas do pas, em dezembro, a violncia sectria explodiu com atentados quase dirios. A maioria xiita deseja vingar as atrocidades do ditador Saddam Hussein, um sunita. O Ir apoia as milcias xiitas. Os sauditas e a Al Qaeda atuam no campo rival. A dinmica se repete pelo Oriente Mdio. No Barein, por exemplo, a maioria xiita se rebela contra rei Hamad, que sunita. Na Sria, principal aliada do Ir, a Primavera rabe motivou uma rebelio contra o regime alauta, da minoria xiita. Segundo as Naes Unidas, os confrontos j produziram mais de 9 mil mortos no pas. Isso no significa que o conflito seja mais violento hoje. Nos primeiros sculos do Isl, houve guerras massivas. Nos sculos 7 e 8, os omadas construram um imprio sunita. E quem no fosse sunita era massacrado, diz Aslan. No sculo 8, os abssidas assumiram o poder. Eles descendiam de Maom atravs de Ftima (filha do Profeta e mulher de Ali). Eram xiitas. E seu imprio massacrou sunitas. Livro O Oriente Mdio, Bernard Lewis, Jorge Zahar, 1996

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