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JUAN BOSCH

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LAS MIL Y UNA SECTAS

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Juan Bosch

nuevos folletos
dirige: MARY SALAS

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PUBLICACIN MENSUAL. 12 X 20 CM. CUBIERTA A TODO COLOR 10 NMEROS AL AO SUSCRIPCIN, 150 PESETAS EJEMPLAR SUELTO, 25 PESETAS

sectas

1. 2. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12.

CELIBATO: CUESTIN URGENTE. Bernardino M. Hernando. RECONCILIACIN ENTRE ESPAOLES. Jos Luis Martn Descalzo. PSICOANLISIS DE LA CANCIN DE HOY. Ricardo Cantalapiedra. OUE LES PASA A NUESTROS CURAS? La opinin de los seglares curas y obispos. Tefilo Cabestrero. AMOR Y SEXO EN EL CINE QUE VEMOS. Antonio Pelayo. EL BAUTISMO TAMBIN CAMBIA. Alberto Iniesta. EL DIVORCIO ES UN MAL? Luis Riego. DESPUS DE LA MUERTE, QUE? A. D. Sertillanges. LA MAQUINA DE FABRICAR POBRES. Antonio del Valle. LUZ Y TAQUGRAFOS TAMBIN EN LA IGLESIA. Jess Iribarren. TODAS LAS VIOLENCIAS. Antonio Alfrez.

13. TODO HOMBRE ES MI HERMANO. Comisin Nacional Justicia et Pax. 14. TODAVA VALE REZAR. Jos Mara de Llanos.

15. TRES QUIJOTES FRENTE A DIOS. Pedro M. Lamet. 16. 17. LA PIRATERA AEREA. Javier Garca Montero. MARA DE LOS EVANGELIOS. Jos Mara de Llanos. (Pasa a la 3. de cubierta.)
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Las mil y una sectas

Copyright by PPC. 1973. E. Jardiel Poncela, 4. Madrid-16. Nihil obstat: Dr. Lamberto de Echeberra, Censor. Printed in Spain. - Impreso en Espaa. I. S. B. N. 84-288-0259-9. Depsito legal: M. 37.280-1973. Cubierta: Francisco Izquierdo. Impresin cubierta: Offset Torroba. Impreso en Marsiega, S. A.E. Jardiel Poncela, 4. Madrid-16.

Parece un sueo. O una leyenda. O cualquier narracin oriental entremezclada con el nombre de Jesucristo. Y, sin embargo, el mundo de las sectas cristianas es una realidad que est ah, llamando a nuestras puertas, invitando, sugiriendo, entusiasmando. Entusiasmando, sobre todo. Vamos a tener ocasin de comprobarlo. Si es esta la primera vez que lees algo sobre las sectas, quiz te preguntes al correr de las pginas si ests en un mundo de visionarios o de profetas, de santos o de embaucadores, de msticos o de ascetas; si te encuentras en un mundo real o en un mundo de ensueo; ante un cristianismo desnaturalizado o ante un cristianismo tal y como lo haba imaginado Jess de Nazaret. Sera demasiado fcil decir que todo es mentira. Pero esta afirmacin no sera correcta porque habra faltado a la verdad. El mundo de las sectas es demasiado complicado como para que con un solo juicio de valor, sin matices ni precisiones, pudisemos darnos por satisfechos. Si siempre fue arriesgado definir con precisin las fronteras de la santidad y del equvoco, no nos vale el adoptar de nuevo, como cuando nios, aquella cmoda posicin al presenciar un filme del Oeste: stos son los buenos y aqullos son los malos. Ms bien deberamos fijarnos en la sentencia bblica, por sus frutos los conoceris. Tras lo dicho te dars cuenta que no tienes en tus manos un folleto inquisitorial y acusador. Literatura apologtica y refutadora anda mucha por el mercado. Aqu quisiera informar real y objetivamente. En la medida de mis fuerzas, claro. Intentando comprender. Pero sin caer en el escepticismo, como si la nica Iglesia deseada por Jess estuviese desparramada entre las mil y una sectas. Como catlico, creo que la comunidad fundada por Jess ha perseverado a travs del tiempo, mediante la sucesin apostlica, en. todas las Iglesias en comunin con Roma. Si la Iglesia es la presencia permanente de la Palabra de Dios y de sus sacramentos en una comunidad de hombres, episcopalmente estructurada, con un centro ele unidad visible que se remonta hasta Jesucristo, difcilmente podramos aplicar el trmino Iglesia a los numerosos grupos de los que vamos a hablar. 3

El mismo Vaticano II, en el Decreto del Ecumenismo lo emplea slo para designar algunas Comunidades. Por ello, en el nmero 19, habla de las Iglesias y Comunidades eclesiales separadas en Occidente. Y en el nmero 14 se refera a las Iglesias de Oriente. En cambio, emplea otros trminos, como comunin, comunidad, grupos cristianos cuando considera que las discrepancias en la interpretacin de la verdad revelada son profundas e irreconciliables. En este escrito no hablo de las Iglesias protestantes. Hablo exclusivamente de las sectas, o agrupaciones estructuralmente cerradas que han roto voluntariamente con el grupo eclesistico en alguna doctrina esencial y han comenzado su vida a partir de cero. Pero este hecho no nos permite el negarles todos los elementos eclesiales y cristianos que poseen: la Palabra de Dios escrita, la vida de la gracia, la fe, la esperanza y la caridad, algunos dones interiores del Espritu Santo, incluso algunos sacramentos. Nuestra fe no se defiende negando el patrimonio cristiano que se da fuera de la Iglesia Catlica. No es suficiente refutar lo que creemos un error, para hacerlo desaparecer. Si esa fuera la tctica, ya no existiran las sectas. Sin embargo, cada vez hay ms sectas. Qu es una secta?, cmo se originan?, qu atractivos presentan?, qu enseanzas nos sugiere la constante ofensiva de las sectas el trmino es del P. Chry en nuestro pas, tradicionalmente catlico? De alguna manera quisiera ayudarte a reflexionar sobre estas preguntas que te habrs formulado cuando alguien ha llamado a tu puerta y, sonriente y decidido, te ha dicho que vena a ofrecerte el verdadero camino de la salvacin, o te ha afirmado sin dejar lugar a la duda que el fin del mundo est muy prximo o te ha invitado a un culto sencillo y fraternal como Jess quera, y luego al irse, te ha regalado un folleto explicativo de sus convicciones o simplemente un Nuevo Testamento. Tienes tambin aqu una breve descripcin, muy breve forzosamente, de algunas de las sectas que trabajan en Espaa.

es una secta, maana puede ser una Iglesia. Slo relacionndola con la idea de Iglesia, podramos llegar a ver qu se encierra dentro del trmino secta. Esta contraposicin ya la intent, hace aos, el socilogo Troeltsch. Para Troeltsch la Iglesia es la institucin tradicional, permanente, que acepta el bautismo de los nios y que mantiene relaciones ms o menos estrechas con el Estado. En cambio, la secta sera la asociacin cristiana, que rechazando el bautismo de los nios, pondra como base la adhesin libre y voluntaria de los adultos, rechazando cualquier tipo de relaciones con el Estado y con lo que bblicamente se llama el mundo. Son stas, definiciones puramente sociolgicas, pero nos encarrilan por el buen camino. El P. Chry, siguiendo el uso popular, habla de las sectas como de grupos religiosos minoritarios, aparecidos ms o menos recientemente, al margen de las Iglesias establecidas. Buen conocedor del problema, se apresura a aadir que muchas de ellas tienen slo en comn el estar encerradas bajo el mismo apelativo, peyorativo por cierto, de secta. En realidad, dice el dominico francs, hay verdaderos abismos entre unas y otras. Con el deseo de esclarecer este vasto y enmaraado panorama se podran enumerar las siguientes caractersticas, ms acentuadas en unas sectas que en otras, pero comunes de alguna manera a todas ellas: 1. Agrupacin voluntaria de adultos que considerndose elegidos, a veces santos, rechazan de su congregacin a los pecadores. En tal perspectiva la exclusin o excomunin del grupo est a la orden del da. Se pone especial cuidado en que la adhesin a la secta sea como el resultado de la conversin operada en el hombre. De ah el rechazo del bautismo de los nios. 2. Posee un carcter exclusivista, de concentracin sobre s misma. Formar parte de la secta es rechazar positivamente las otras sectas, las otras Iglesias, las otras agrupaciones, la sociedad misma, el mundo en definitiva. Se vive para la secta, lo dems no cuenta. 3. Como consecuencia del retiro voluntario de la sociedad, del rechazo del mundo considerado como pecaminoso, las sectas son a menudo verdaderas escuelas de ascesis, provistas de elevadas normas de carcter tico, con espritu de abnegacin y altruismo. 4. Si todos sus miembros son igualmente elegidos, convertidos y santos, est por dems el sacerdocio jerrquico. La preeminencia es de tipo carismtico-proftico, detentada por el fundador de la secta y en su ausencia por miembros de relevantes cualidades. 5

Qu es una secta?
Si dirigiramos esta pregunta a nuestros compatriotas, muchos de ellos responderan sin titubear que una secta es cualquiera de las agrupaciones protestantes de la ciudad, o, afinando un poco ms, quiz diran que una secta es, por ejemplo, la formada por los Testigos de Jehov. Evidentemente, en el primer caso, nuestro interlocutor habra confundido una secta con una Iglesia protestante. En el segundo caso habra tomado la parte por el todo. Los Testigos de Jehov son realmente una secta. Pero una entre tantas. Quiz representativa por su intransigencia, por su organizacin, por su activismo en nuestras ciudades. Pero slo, una ms. No es fcil decir qu es una secta. Entre otras razones por su actitud cambiante, por su capacidad de transformacin. Lo que hoy 4

5. La Biblia es considerada como Libro inspirado. La lectura que hace es de tipo fundamentalista, es decir, afirma que todas y cada una de las partes y afirmaciones del A. y N. Testamento deben tomarse al pie de la letra. Pone especial nfasis en los Libros Profticos, que interpreta categricamente, como si la clave de la correcta interpretacin bblica estuviese reservada exclusivamente a ella. Est de sobra el estudio de la teologa bblica o de la exgesis moderna. Sigue literal y repetidamente la interpretacin dada una vez para siempre por el fundador de la secta. Sin embargo, algunas sectas ponen al mismo nivel de la Biblia las revelaciones o enseanzas del profeta fundador. Recordemos el Libro de Mormn para La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das, o lo que aseguraba Ch. Taze Russell, el iniciador de los Testigos de Jehov, al afirmar que vala ms leer sus Comentarios sin la Biblia, que la Biblia sin sus Comentarios. Por ello difcilmente podremos dar el calificativo de sectas cristianas a algunas que pasan como tales. 6. Posee marcado carcter de comunidad fraternal. Sus miembros, originarios de ambientes descristianizados o de grandes Iglesias, encuentran en la nueva secta el calor religioso vivido, experimentado y contagiante. Tienen conciencia de ser, no un nmero ms, sino responsables de una pequea familia reunida en torno a Jess. En cualquier caso, el encanto es manifiesto: han encontrado una familia religiosa por la que han vencido el fro anonimato de la gran ciudad o el de las mismas Iglesias masivas y multitudinarias. 7. Existe, por ltimo, fuerte sentido proselitista. La captacin de nuevos miembros no se para ante barreras de ninguna clase, empleando toda la gama de medios disponibles. Desde el uso de las emisiones de radio,hasta la visita a domicilio, oportuna o inoportunamente. En este ltimo sentido poco importa que el hogar al que se visita sea de catlicos o de protestantes practicantes. En algunos casos, y slo en algunas sectas, se llega al desprestigio y a la calumnia en los ataques a las Iglesias, con la sola finalidad de captar nuevos creyentes.

De lo admirable a lo inaceptable.
As reza el subttulo de la obra Denominaciones y Sectas del pastor Jean-Paul Benoit, de la Iglesia Reformada de Francia. Hemos visto cosas admirables en este breve repaso de las caractersticas de las sectas cristianas. Vamos a tener ocasin de com-

probar lo inaceptable que encierran para una conciencia cristiana que lee en profundidad el Nuevo Testamento. Quiz, inconscientemente, ese subttulo de una obra dedicada a las sectas est apuntando al centro mismo del misterio del hombre y al ininteligible ncleo de la divisin cristiana. Hay en nosotros, en cada hombre, algo admirable y algo inaceptable. Hay en la historia de los cristianos cosas admirables y cosas inaceptables. En el origen de las sectas, en su desarrollo y en su vida, la cosa no podra ser de otra manera. Es la ruta obligada que se observa cuando, despacio y sin pasin, se estudia el nacimiento y la evolucin de las disidencias. Nunca, ninguna secta, ha nacido con el expreso deseo de la divisin o del error. En el punto de arranque de cualquier grupo sectario se observar o bien una equivocada inteleccin del texto bblico en cuanto a las creencias, apartndose del magisterio comn (hereja); o bien por oposicin a los abusos cometidos por una determinada jerarqua, una parte se separa del todo (cisma). Este fenmeno no es reciente. Tiene veinte siglos de existencia. Va desde las sectas gnsticas, maniqueas y montaistas que aparecen ya en los tres primeros siglos, hasta el arrianismo, nestorianismo y monofisismo que atentan al ncleo de la fe cristiana. Luego apareceran sectas milenaristas y perfeccionistas, como los albigenses, cataros y valdenses. Tambin la terrible separacin de la Iglesia indivisa, entre Occidente y Oriente. En el siglo XVI, los reformadores Martn Lutero y Juan Calvino son los iniciadores de las Iglesias reformadas o protestantes. Paralelamente naca en Inglaterra, tras un largo y complicado proceso, la Iglesia anglicana. Pero ya en el mismo momento aparecen sectas que llevan los principios luteranos y calvinistas hasta sus ltimas consecuencias. Sern perseguidas igualmente por todas las Iglesias oficiales. Sucesivamente van naciendo los anabaptistas, mennonitas, congregacionalistas, presbiterianos, bautistas, cuqueros, metodistas, etctera. Y luego, durante los siglos XIX y XX, toda esa inmensa legin de sectas que ha provocado, principalmente en los Estados Unidos, Inglaterra y Francia, decenas de pequeas comunidades, divididas y encerradas en si mismas y que hacen sumamente difcil y delicado el Movimiento ecumnico. La simple enumeracin de sus pintorescos nombres provocara una sonrisa escptica que no intento. El recuento de todas ellas supondra llenar varias pginas del folleto. Baste advertir que en la ltima edicin del Handbook of Denominations in the United States, de Frank S. Mead, se halla informacin sobre casi 250 importantes grupos religiosos del gran pas americano. No habla detalladamente de las innumerables sectas cristianas fundadas por y para los negros. Lo mismo podra decirse de la actual proliferacin sectaria que atraviesa el mundo cristiano africano. La existencia de estas comunidades cristianas, excomulgndose unas a otras, es inaceptable. La voluntad de Jess Que todos 7

sean uno!, la recomendacin de San Pablo que no haya disensiones entre vosotros, antes bien, vivis bien unidos en un mismo pensar y en un mismo sentir, han sido violentamente desobedecidas y tergiversadas. Y ese es el panorama que se presenta a un mundo que debe ser convertido a la fe en Jesucristo.

que llega a convencer de la necesidad de ruptura total con el grupo eclesial mayoritario. 1. El primer paso nace del deseo de contraponer a una manifiesta decadencia del espritu evanglico, un retorno a la misma Biblia. Pero leda sta bajo la ptica del iniciador. Inconscientemente se sobrevalora una determinada verdad bblica. Adquiere entonces desproporcionada importancia, llegando en muchos casos a quedar aislada del conjunto de las enseanzas de la Biblia. 2. Ante la lgica oposicin presentada por el magisterio eclesistico y las dificultades de hacer aceptar a la mayora de fieles la nueva ptica, el iniciador ve en su camino un dilema: o seguir permaneciendo en una iglesia que ha apostatado o dejarse guiar por el Espritu en una aventura espiritual de pura obediencia. La opcin es evidente. La ruptura est consumada. 3. A partir de este momento la nueva secta, consciente de su misin de preservar el Evangelio en un mundo adverso y de una Iglesias apstatas, comienza su ruta. Ruta jalonada por dos ideas centrales: la unin coherente, que implica obediencia absoluta a las interpretaciones y revelaciones del fundador, e intransigencia radical con todo aquello que no sea de la secta. El dilogo ecumnico, el estudio comparativo, la bsqueda de la unin con otros grupos aparece, en esta perspectiva, como algo superfluo. 4. La aceptacin de este espritu por una reducida comunidad hace que los lazos se estrechen ms y ms, llegndose as a formar verdaderas comunidades fraternales. El calor de familia religiosa es contrapuesto a la frialdad sentida en las Iglesias de las que proceden. Ello acenta la conviccin de estar en el nico camino que lleva a la salvacin verdadera. 5. Un latente peligro subsiste. La menor desviacin del espritu inicial puede producir un cisma dentro de la misma secta. Es frecuente observar que el peso inexorable del tiempo va borrando la fuerza y el entusiasmo primitivos. Entonces, del cuerpo se van desgajando grupos que se dicen y consideran continuadores o herederos legtimos del espritu del fundador. Otros, en cambio, van perdiendo matices de intransigencia, dulcifican aquella verdad aislada y fundamental que los caracteriz, abren dilogo con otros grupos afines, una jerarqua ms estructurada ocupa el lugar del profeta fundador. La secta deja de ser radical y se instala. Son los indicios claros de su transformacin en una Iglesia. Es ste, con algunas variantes, el proceso seguido en la formacin de las nuevas sectas. Slo as puede explicarse el triste panorama, dividido y multiforme, que presentan las sectas en el mundo cristiano. 9

Cmo nacen las sectas?

Antes de intentar trazar las etapas que invariablemente aparecen en la formacin de las sectas, parece necesario dejar siquiera sugerido, el hecho desconcertante que supone la aplicacin del trmino secta a una agrupacin determinada. El vocablo secta y su derivado sectario poseen en castellano sentido peyorativo. Es evidente. Tal apelacin es empleada siempre por aquellos que desde fuera observan una organizacin en concreto. Ninguna secta se reconoce como tal. Ser considerada as por otros movimientos o por otras Iglesias; a su vez, vindose en el justo centro, aplicar ese trmino para designar a agrupaciones similares. Un cierto relativismo est presente esto es lo que debe quedar claro en la aplicacin del trmino secta. Para el Pueblo de Israel, en naciente cristianismo presentaba todas las caractersticas de una secta juda ms. Para la Iglesia indivisa, los grupos de cristianos que rechazaban los grandes Concilios de Nicea o Calcedonia, aparecen como herejes y cismticos. La Iglesia catlica, en su tiempo, rechaza como sectarias las comunidades de Lutero. A su vez, las Iglesias luteranas y calvinistas acusan de sectarismo a los anabaptistas y mennonitas. Para la Iglesia de Inglaterra, los congregacionalistas, los cuqueros, los metodistas de Wesley, fueron sectas en el sentido autntico de la palabra. Grandes Iglesias de hoy algunas de ellas tenidas en otro tiempo como verdaderas sectas bautistas y metodistas, por ejemplo, consideran como sectas a los corpsculos que afloran con cierta frecuencia en el mundo cristiano. Sern stos, maana, Iglesia? Slo podra contestarse afirmativamente si toda la cuestin residiera, como se ha sugerido con frecuencia, en el nmero de miembros. Como si el problema fuera de cantidad. En esa perspectiva tendramos una secta cuando la comunidad fuera reducida, una Iglesia cuando sus miembros se contasen por millones. No es este, evidentemente, el criterio a tener en cuenta. Deberamos recordar las siete caractersticas enumeradas anteriormente para saber si nos encontramos o no ante una secta. Slo con el tiempo, cuando se han ido borrando o transformando los rasgos del sectarismo, se pueden presentar ocasionalmente posibilidades para su tranformacin en Iglesia, en el sentido sociolgico y tcnico del vocablo. Que se transforme en Iglesia en sentido teolgico, es problema que desborda los lmites de estas pginas. Quiz estamos ahora en condiciones de comprender mejor los diferentes momentos que se dan en el origen y desarrollo de una determinada secta. Obedecen a una cierta lgica de evangelismo
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Son cristianas todas las sectas?

Este fenmeno que a grandes rasgos acabamos de analizar afecta a todas las agrupaciones humanas. Cualquier asociacin de tipo poltico, cultural o religioso encierra en s un haz de posibilidades y tendencias que pueden, en numerosas ocasiones, convivir y complementarse. Cabe un pluralismo que no afecta para nada la unidad fundamental requerida. Pero en ocasiones, las diferentes opciones se radicalizan de tal forma que el cuerpo entero se escinde. No se ha sabido o no se ha podido guardar el equilibrio necesario. Los partidos polticos a escala mundial estn muy lejos de formar frente unido. Incluso cada partido dentro de un mismo pas est fraccionado, en ocasiones, en diversas tendencias incapaces de llevar acciones comunes adelante. Las graneles religiones orientales han conocido tambin la lucha intestina. Hay sectas islmicas y sectas budistas. El budismo mismo, no es acaso producto de una reflexin y superacin de las antiguas creencias hindustas de las que luego se apartara dndole nuevos enfoques? El cristianismo, lo hemos visto, no ha sido ajeno a este fenmeno. Pero hecho curioso. Las diversas tendencias, por antagnicas y contradictorias que se presenten, pretenden siempre continuar el autntico espritu del fundador. Aqu viene nuestra pregunta: son cristianas todas las sectas que pasan como tales? Evidentemente, no. No todas las sectas que actan en Espaa y que se consideran y presentan como cristianas, lo son realmente. El simple hecho de que el fundador de una secta haya sido bautizado o fuese miembro activo de una Iglesia cristiana o incluso de que hable de Jesucristo o se base en los libros de la Biblia, no nos permite, sin ms, afirmar que nos encontramos ante una agrupacin autnticamente cristiana. Yo me acojo al criterio, ms digno de crdito, expresado en el artculo primero de la Constitucin del Consejo Ecumnico de las Iglesias y que revela la genuina personalidad cristiana de una determinada familia. Es la base que debe suscribir cualquier grupo religioso que quiera entrar a formar parte del C. E. I. Es una base cristocntrica y trinitaria. Dice as: El C. E. I. es una asociacin fraternal de Iglesias que confiesan a nuestro Seor Jesucristo como Dios y Salvador segn las Escrituras y se esfuerzan por responder juntas a su comn vocacin para la gloria del nico Dios, Padre, Hijo y Espritu Santo. Confesar la divinidad de Jesucristo, aceptar el misterio de la Trinidad de Personas en el nico Dios est en la base del cristianismo. Su negacin, es negacin de cristianismo. Este criterio es el que me ha hecho descartar como cristianas algunas de las sectas que vienen siendo consideradas como tales en nuestro pas. Ms de un lector quedar extraado al ver a los 10

Testigos de Jehov y a los Mormones dentro del grupo sectas no-cristianas. Autores catlicos y protestantes que han estudiado este complicado mundo de las sectas han tenido que reconocer el hecho. El pastor protestante Jean P. Benoit encuadra, pura y simplemente, en el apartado no-cristianas las sectas de los Testigos de Jehov, de los Mormones, de la Ciencia Cristiana, etc. El socilogo Jean Seguy, siguiendo a Algermissen, aplica slo el calificativo de cristiana a aquella secta que considera la Biblia como el solo libro inspirado. Excluye aquellas otras para las que los escritos de sus fundadores gozan de una autoridad igual o incluso superior a la Biblia misma. Descarta, por tanto, a la Ciencia Cristiana, a la Iglesia de los Santos de los ltimos Das o Mormones, etc. El P. Chry en su libro La ofensiva de las sectas basa su clasificacin en otros criterios. No hace explcita la divisin entre sectas cristianas y no cristianas. Pero al tratarlas detenidamente, anota la dificultad de atribuir el apelativo de cristiana a tal o cual secta. Narrando, por ejemplo, la doctrina de los Testigos de Jehov dice textualmente: ...rechazan la Trinidad..., afirman que el Verbo no es Dios, Cristo es nicamente una criatura. As lo esencial del cristianismo se evapora. De los Mormones, dice: Proceden de una 'revelacin' completamente original y no pueden colocarse en continuidad con las otras denominaciones cristianas. Partiendo de esta divisin, amplia y reveladora, pretendo informar lealmente chocando slo con las limitaciones del espacio de algunas sectas que actualmente se hallan en Espaa. Me alivia la tarea, sin embargo, el hecho de que prescindo de las embarazosas e inexactas cifras que normalmente se dan. Adems de que muchos de los nmeros que corren son de dudosa procedencia, no todas las sectas tienen en cuenta los mismos factores a la hora de sus estadsticas. Un hecho revelador es cierto: la no coincidencia en las apreciaciones de los autores cuando de contabilizar los miembros de una secta se trata. No quisiera aadir aqu ms confusin a este ya complicado panorama. Habindome ceido al mundo de las sectas, no mencionar a la Iglesia Evanglica Espaola, a la Iglesia Espaola Reformada Episcopal, por considerarlas Iglesias, ni al conjunto de Iglesias Bautistas e Iglesias de Cristo. Tampoco entran en este intento, las Iglesias ortodoxas ni las comunidades musulmanas y judas de nuestro pas. Prescindo, por su carcter extrao a nuestro clima espiritual, de la Sociedad de la Ciencia Cristiana, de la Asamblea Espiritual Baha y del Ejrcito de Salvacin, agrupaciones todas ellas que estn dando los primeros pasos en nuestra patria. De las sectas estudiadas, presentes todas ellas en Espaa, son consideradas como cristianas las cuatro siguientes: Sociedad de Amigos o Cuqueros. Adventistas del Sptimo Da. 11

 Asambleas de Hermanos. Asambleas de Dios o Pentecostales. De las no cristianas se trata aqu de: Testigos de Jehov. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das o Mormones.

En la presentacin de cada una de las sectas sigo este breve esquema: Fundador, Doctrinas y Particularidades. Con ello habremos dado un repaso al sugestivo y multiforme mundo de las sectas.

LA SOCIEDAD DE AMIGOS O CUQUEROS

Fundador: George Fox (1624-1691), nacido en Leicestershire, (Inglaterra), de modesta condicin. Desde nio tiene horror a la mentira. La lectura asidua de la Biblia le convence de que el juramento es una prctica antievanglica. Siente profunda inclinacin hacia la soledad. A los dieciocho aos una crisis religiosa lo aleja de su familia. Solitario, con su Biblia bajo el brazo, recorre los caminos de Inglaterra. Insatisfecho, pregunta a sacerdotes anglicanos y a pastores bautistas o congregacionalistas. Sus respuestas le producen siempre el mismo descontento. Diferentes revelaciones le van devolviendo confianza en s mismo. Comienza a predicar incluso en las plazas y calles de las ciudades. Y conoce ultrajes y prisiones. Sus discpulos se recluan de las filas de los no-conformistas, es decir, de aquellos cristianos que vean en la Iglesia oficial (anglicana) demasiados ritos y ceremonias de sabor catlico. Habiendo estado al principio a favor de Cromwell contra la monarqua, lo abandonar cuando ste impone el sistema y organizacin de tipo calvinista. Lo que desean Fox y los no-conformistas es sencillamente la absoluta libertad religiosa. Predica en Holanda, en las Antillas, en Amrica del Norte. Es ayudado financieramente por ricos amigos, uno de ellos William Penn, ser el colonizador de un vasto territorio en las colonias americanas que servir de refugio a los perseguidos cuqueros.

Doctrinas:
La fe de los cuqueros est basada exclusivamente en la Biblia. Pero no imponen dogmas. Jesucristo, verdadero Dios, por su muerte nos ha rescatado. El hombre por ser de la raza divina, posee en s mismo una chispa divina que le permite conocer a Dios. En realidad es la presencia del Espritu en el hombre. 13 12

 No practican ni el bautismo ni la eucarista. El culto se celebra cada domingo y en l predominan el silencio y la adoracin. Cualquier fiel, amigo en el lenguaje de los cuqueros, puede hacer la lectura bblica para los reunidos o proclamar en voz alta la inspiracin recibida en vista a edificar la congregacin. Desean retornar a la ms absoluta simplicidad cristiana, para ello abogan por el igualitarismo ante Dios. De ah que excluyan la ordenacin de ministros para el culto. Todo cristiano es ministro. Y el culto es la alabanza a Dios dada en la intimidad del silencio.

Particularidades:
El apelativo de cuquero les viene del hecho de temblar, en ingls: to quake. Segn una versin, los primeros seguidores de Fox temblaban cuando el Espritu se apoderaba de ellos. Se afirma igualmente que al ser presentados a los jueces para los continuos interrogatorios a los que estuvieron sometidos, repetan que temblaban ante el juicio de Dios. En tiempos de la ms absoluta intransigencia, los cuqueros primitivos pedan ya la libertad religiosa, la separacin de la Iglesia y del Estado. Fueron los primeros en luchar contra la esclavitud e intentaron la reforma penitenciaria con un cdigo penal ms humano. Suprimieron el juramento, los ttulos. Abogaron por una sociedad sin ejrcito y fundaron, cuando nadie se acordaba de ellos, asilos para los alienados regidos por principios humanitarios. Ms tarde fueron, como dice J. P. Benoit, los primeros en preocuparse de los campos nazis... y despus de los campos para los nazis. Actualmente los cuqueros en Espaa forman un grupo muy reducido. La mitad de ellos residen en Barcelona. Pero estn vinculados a nuestra Patria por dos hechos importantes: el protestantismo espaol debe a uno de sus miembros, don Luis Usoz y Ro, la publicacin de la obra Reformistas antiguos espaoles, obra que contiene los textos fundamentales del protestantismo hispano del siglo XVI. Durante la guerra civil, los Comits cuqueros de auxilio a las vctimas, prestaron servicios caritativos a los contendientes de las dos zonas. Y en los primeros aos de la posguerra, esos servicios continuaron desinteresadamente. Son ajenos a toda forma de proselitismo. La Humanidad entera est en deuda al espritu cristiano de la Sociedad de Amigos.

ADVENTISTAS DEL SPTIMO DA

Fundadores: William Miller (1782-1849) granjero de Pittsfield (USA) y miembro de la Iglesia bautista. Tras una primera juventud de incredulidad se entrega, a los treinta y cuatro aos, al estudio de la Biblia, meditando principalmente los textos del profeta Daniel y el Apocalipsis. Llega a la conclusin que el trmino da en los profetas es simblico, ya que en realidad representa ao. Convencido de la prxima venida de Cristo, comienza sus extraos clculos, anunciando para 1843 el retorno del Seor. Los acontecimientos no le dan la razn. Rehace sus clculos y precisa que Cristo vendr el 22 de octubre de 1844. Ante una nueva decepcin, muchos de sus seguidores lo abandonan. Es expulsado de la Iglesia bautista; con sus fieles funda la secta adventista, que sin atreverse a fijar nuevas fechas para el retorno del Seor, la considera muy prxima. Ellen Gould larmon (1827-1915), originaria del Estado de Maine, mujer de gran talento, es la verdadera organizadora del movimiento adventista, que tras diversos reveses haba comenzado a debilitarse seriamente. Muy joven cree en las ideas escatolgicas de W. Miller. Se casa en 1846 con el predicador adventista J. White, de cuyo apostolado participar toda la vida. Ese mismo ao funda The Advent Review and Sabbath Herald y desde 1860 denominan a la congregacin Iglesia Adventista del Sptimo Da. La seora White dio nueva interpretacin a los clculos de Miller. En realidad, en 1844 ocurri algo muy grande, pero no en la tierra, como deca Miller, sino en el cielo. Jesucristo pas del lugar santo al santuario celeste, del que habla Daniel. En el santuario celeste se celebra el juicio de los muertos, y una vez acabado tocar el turno a los que todava viven en la tierra. Ello significa, sin lugar a duda, que el final est cerca. Fundaran todava un Instituto para la reforma sanitaria. Tras la muerte de su marido, en 1881, continuar sola la obra de expansin adventista recorriendo Amrica, Europa y Australia. En 15

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1915, al morir, el credo adventista estaba extendido por todos los continentes.

Doctrinas
La Iglesia adventista reconoce como nica regla de fe la Sagrada Escritura. Profesa todas las verdades tradicionalmente cristianas dentro del espritu de la Reforma: Trinidad, divinidad de Jesucristo, justificacin por la fe. Como las Iglesias bautistas, practica el bautismo por inmersin, conferido a quienes son capaces de profesar su fe personalmente. La originalidad adventista reside en la conviccin de que la esperanza del mundo se fundamenta en la promesa del retorno inminente de Cristo. Es una Iglesia cristiana para la que la escatologa: revelacin de las cosas ltimas, tiene toda la importancia. Estudios modernos de teologa bblica nos demuestran hoy qu lugar ocupaba la escatologa en la obra y en el mensaje del mismo Jess. Pero la explicacin adventista presenta novedades respecto a otras Iglesias cristianas: El alma humana no es inmortal. La inmortalidad se conceder a los justos en el momento de la segunda venida del Seor; a los que murieron pecadores, mil aos ms tarde. El fin del milenio significar la victoria total del Seor y la destruccin para siempre de Satn y de los pecadores. Los 144.000 elegidos gozarn para siempre en el Paraso. El purgatorio y las oraciones por los muertos son rechazados por considerarse como algo no enseado por la Biblia.

Parece que la obra adventista se inicia en Espaa en el ao 1903, con la llegada de tres misioneros de California. Catalua y Valencia son las regiones en las que se concentran principalmente las tres asociaciones adventistas en nuestro pas: Iglesia Cristiana Adventista del Sptimo Da, Iglesia Adventista Movimiento de Reforma e Iglesia Adventista.

Particularidades:
Observan rigurosamente el descanso del sbado, sptimo da de la semana, por considerarlo como mandato de imposicin bblica. En la celebracin eucarstica aaden el rito del lavatorio de los pies. Practican escrupulosamente el diezmo, que entregan para el culto y para los numerosos puestos de misin. La seora White haba creado un extenso programa de reforma sanitaria, cuyo objetivo no era solamente el cuidado del alma, sino tambin el del cuerpo, como parte integrante de la obra de salvacin de Jesucristo. El necesario uso moderado de los alimentos les llevara a conclusiones muy particulares: abstencin total de bebidas alcohlicas y del tabaco, el caf, el t, la carne de cerdo, son desaconsejados, viva recomendacin del vegetarianismo. 16 2.Sectas. 17

en las enseanzas del Libro sagrado. No admiten ninguna otra clase de magisterio. En la teologa y prctica bautismales siguen de cerca las enseanzas bautistas. Respecto a la eucarista, celebrada cada domingo, no existe una teora especial. Parten el pan como recuerdo y mandato de Cristo. Su convencimiento de que las Iglesias oficiales han apostatado les lleva a despreocuparse de toda organizacin eclesistica supracongregacional. El nfasis es puesto en la congregacin local reunida en nombre de Jesucristo y cuyos miembros tienen unas obligaciones morales.

ASAMBLEA DE HERMANOS
Fundador: John Nelson Darby (1808-1882). Sacerdote de la Iglesia de Inglaterra. A comienzos del siglo XIX muchos clrigos anglicanos no vean claro el futuro de su Iglesia. La crisis de los cambios sociales y polticos haba repercutido en la vida eclesistica. Dos tendencias se iran desarrollando que miraron al pasado como el fundamento sobre el que sustentarse. El Movimiento de Oxford se fijara en la Escritura y en las enseanzas de los Padres de la Iglesia. Otros grupos de clrigos se fijaran exclusivamente en la Biblia. De las enseanzas del Nuevo Testamento tomaran la idea de comunidad, como el nico modelo a seguir. De entre estos grupos sobresali pronto la comunidad de los Hermanos de Plymouth, que influira decisivamente en el clrigo anglicano J. Nelson Darby, celoso prroco de una iglesia de Irlanda. La sumisin poltica de su arzobispo respecto al Estado sera la causa de conflictos con la jerarqua anglicana. En Dubln conoci a los Hermanos de Plymouth, y abandonando definitivamente su trabajo parroquial, se dedic de lleno a llevar el espritu de estas comunidades por diferentes ciudades inglesas y ms tarde por pases extranjeros. Su influencia llegara a ser tan grande que en muchos sectores los seguidores del nuevo movimiento seran denominados sencillamente darbystas. Estas Asambleas de Hermanos han conocido algunas divisiones, la ms importante de las cuales fue la producida por el enfrentamiento entre el mismo Darby y aquellos que se opusieron a sus intransigentes actitudes respecto a los cristianos de otras Iglesias. Darby no quera colaborar con otros grupos cristianos. Sus seguidores forman las Asambleas de Hermanos Exclusivistas. La otra corriente, hoy ms numerosa, es denominada Asamblea de Hermanos Abiertos.

La autoridad la detenta la misma congregacin, en la que todos sus miembros tienen iguales derechos. Este igualitarismo excluye la ordenacin de pastores como hombres separados de los laicos. Slo en algunas congregaciones se eligen ancianos como responsables de funciones administrativas. El sencillo culto puede ser dirigido por cualquier miembro, excepto por las mujeres. Sus enseanzas respecto al prximo fin del mundo tienen un cierto parecido con las doctrinas adventistas. Sin embargo no dan, en ningn caso, fechas exactas ni especulan sobre la interpretacin detallada de los libros simblicos de la Biblia. Insisten en la doctrina de la seguridad eterna, es decir, en la creencia de que cuando una persona ha sido salvada, lo ha sido para siempre.

Particularidades: No tienen confesiones de fe, ni rituales. El culto sigue normalmente este sencillo esquema: canto de himnos, lectura y explicaciones de la Biblia, silencios y particin del pan. Se desarrolla en espaciosas habitaciones o en capillas muy simples. Primitivamente se oponan al acompaamiento instrumental en el canto de los himnos y a que el lector en el culto sobresaliese de alguna manera. Darby insista, en este sentido, en que el lector permaneciese sentado como todos los dems hermanos. Recientemente estas prcticas se han liberalizado bastante. Se observa en los Hermanos una serie de actitudes puritanas, tales como el recelo a tratar de asuntos religiosos con catlicos, prejuicios contra determinados programas de televisin, pelculas, actitud escptica o positivamente negativa ante el movimiento ecumnico, etc. En Espaa fueron introducidos por George Lawrence hacia 1863. Entre nosotros hay algunas Asambleas de Hermanos Exclusivistas, pero la mayora son de Hermanos Abiertos. Estn localizados principalmente en Galicia y en Catalua. Sin lugar a dudas son la confesin no catlica ms numerosa en nuestra Patria. 19

Doctrinas:
Darby fue un gran biblista. Realiz una hermosa traduccin de la Escritura. Todas sus doctrinas estn basadas exclusivamente 18

vencas de Amrica y a las que paralelamente se dan en el oeste de Gran Bretaa. Evan Roberts, joven minero del Pas de Gales, tuvo en 1903 una profunda experiencia religiosa. Se prepar para el pastorazgo metodista y en una serie de reuniones dirigidas por l, cerca de 20.000 personas recibieron el Bautismo del Espritu. El Pas de Gales entero estuvo conmovido de 1904 a 1907. Independientemente, pero con caractersticas comunes, haban nacido las Asambleas de Dios. Doctrinas: Tienen en comn con todos los cristianos la creencia en la Trinidad, en la divinidad de Jesucristo, en el pecado original y en la salvacin y condenacin futura de los hombres. Tienen en comn con las Iglesias evanglicas las ideas fundamentales del protestantismo: la Biblia sola y la justificacin por la fe. Con las Iglesias bautistas mantienen el rechazo del bautismo de los nios, y con los metodistas la posibilidad y la necesidad de la propia santificacin. Con las Iglesias no-conformistas siguen, en general, una interpretacin fundamentalista de la Biblia. Celebran la eucarista bajo las dos especies, como memorial de la muerte del Seor. La caracterstica fundamental es la insistencia en la doctrina del Bautismo del Espritu, como necesario para la plenitud de la vida cristiana. Si el Bautismo de agua por inmersin lleva a un nuevo nacimiento, la santificacin perfecta llega por la recepcin del Espritu Santo. El Espritu se manifiesta exteriormente por los carismas, entre los cuales son considerados casi unnimemente como necesarios, el hablar en lenguas y la curacin de los enfermos por la inposicin de las manos y la oracin ferviente. El Pentecosts descrito en el N. Testamento se renueva hoy. Un desbordamiento de gozo espiritual hace que el hombre alabe a Dios en una lengua desconocida por l. Cuando esta alabanza a Dios est destinada tambin para la edificacin de la asamblea, entonces alguien que posea el don de la interpretacin, traduce en lenguaje sencillo aquellas palabras anteriormente ininteligibles para todos. Es un principio pentecostal que el tiempo de los milagros no ha pasado. Siguiendo el ejemplo de los discpulos del Seor, imponen las manos sobre los enfermos, mientras que los fieles piden a Dios, entre aclamaciones y con los brazos extendidos, la curacin milagrosa.

ASAMBLEAS DE DIOS O MOVIMIENTO PENTECOSTAL

Orgenes: Asamblea de Dios es un nombre genrico bajo el cual estn comprendidos los Pentecostales (de los que ciertas Asambleas de Dios son las sectas ms importantes), las Iglesias de la Santidad y las Asociaciones Evangelsticas. Esta clasificacin de C. Crivelli se funda en el nfasis puesto en algunos de estos elementos: el don de lenguas, la propia santificacin o la evangelizacin. Aqu hablamos exclusivamente de los Pentecostales o Asambleas de Dios, cuyos orgenes hay que buscarlos a principios del siglo XX en los Estados Unidos y en el Pas de Gales, del Reino Unido. El suelo estaba ya preparado. A lo largo del siglo XIX diversos despertares (revivis) haban sacudido las Iglesias protestantes de Amrica y de Inglaterra. Predicadores bautistas, metodistas, presbiterianos haban recorrido estos pases sembrando nuevas inquietudes religiosas. Inicialmente fieles a sus respectivas denominaciones, poco a poco les fue pareciendo necesaria la creacin de una nueva secta, cuya caracterstica ms importante sera el Bautismo del Espritu.

Fundadores:
Hacia 1901, en Kansas, el pastor Ch. Parham haba recibido el don del Espritu, fundando a continuacin grupos informales de oracin, salpicados frecuentemente con carismas. En 1906, el predicador negro Seymour, de Los Angeles (California), hace experimentar a muchos cristianos un nuevo Pentecosts, por medio del Bautismo del Espritu, cuyo efecto primero y principal es el hablar lenguas extraas. En 1907, el pastor metodista M. Barrat lleva a Oslo la experiencia de California. Su congregacin se opone y funda un movimiento independiente cuyas caractersticas son comunes a las vi20

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Particularidades:
El telogo Van Dusen ha dicho que hoy el Movimiento Pentecostal es la tercera fuerza cristiana, entre el Protestantismo clsico y el Catolicismo romano, pero ms vigoroso que cualquiera de ellos. Su difusin ha sido espectacular. Tiene razn R. Saladrigas cuando atribuye este crecimiento acelerado al hecho de que las Asambleas de Dios es la confesin evanglica que se orienta ms decididamente hacia el mundo de la gente pobre, de la miseria, de los desheredados. Cuando tantas Iglesias sufren los efectos de una organizacin excesiva, de un legalismo a ultranza o de un rigorismo litrgico, los movimientos de Pentecosts, con su desenvoltura carsmtica y su hablar directo al corazn ejercen una poderosa atraccin sobre multitud de cristianos de todas las latitudes. Aproximadamente desde 1965 se encuentran en nuestro pas algunas comunidades pentecostales. Es bien conocida la hermosa evangelizacin de los gitanos que en Espaa y en Francia estn llevando a cabo las Asambleas de Dios. En los ltimos aos estas manifestaciones carismticas pentecostales han hecho su aparicin en Iglesias luteranas, presbiterianas y episcopales. Desde 1967, en los Estados Unidos, se aprecia tambin un pentecostalismo catlico que ha hecho tomar parte, esta vez en sentido positivo, a la jerarqua catlica de Norteamrica. La revista Vida Nueva, nmero 894, informaba recientemente que 200.000 catlicos de aquel pas se llaman a s mismos pentecostales. Acaban de celebrar la Sptima Conferencia de Renovacin Catlico-Carismtica. El cardenal Suenens, que particip en la Conferencia, declarara: Esta renovacin carismtica y pentecostal es un elemento de renovacin y esperanza en la atribulada Iglesia actual.

TESTIGOS DE JEHOVA
Fundadores: Ch. Taze Russcll (1852-1916), nacido en Pensilvania, de familia presbiteriana, pasa ms tarde tras aos de crisis religiosa al adventismo de W. Miller. A partir de 1872, l y sus fieles amigos reciben el nombre de Estudiantes de la Biblia; se haba producido la ruptura con los adventistas. Escribe una voluminosa obra titulada Estudios de las Escrituras, a la que l mismo atribuye una autoridad moral casi superior a la misma Biblia. Funda La Atalaya y difunde sus doctrinas milenaristas y teocrticas por el mundo. Tras diversos fracasos como profeta sealando la venida de Cristo, muere en 1916. Joseph F. Rutherford (... t 1942), de Missouri, iba a dar nuevo impulso a las teoras de T. Russell. Explicaba que en 1914 el mundo toc a su fin legalmente, dando comienzo el milenio que concluir en la batalla de Armagedn. Mientras tanto es el tiempo de la formacin de la verdadera teocracia que vencer a la obra diablica representada en el orden religioso, poltico y comercial. Anunci grandes hechos para 1925. Cristo y muchos de los patriarcas del A. Testamento apareceran por la Tierra. Para recibirlos dignamente mand construir un magnfico palacio en San Diego (California) que fue realmente su propia morada. A partir de esta fecha, Rutherford, hombre ingenuo y visionario, se convirti en un misterioso jefe de secta. Durante su liderato los Estudiantes de la Biblia cambiaron el nombre por el de Testigos de Jehov. A su muerte, ocurrida en circunstancias que desconocemos, dej a su sucesor, Nathan H. Knorr, una de las organizaciones sectarias ms enigmticas que jams hayan existido.

Doctrinas
Los artculos de la fe cristiana: Trinidad, divinidad de Jesucristo, inmortalidad del alma, necesidad de la Iglesia y de al22 23

gunos ministerios neotestamentarios, son negados; e incluso son atribuidos a invenciones de Satn. El milenarismo es esencial a la fe de los Testigos. Jean P. Benoit ha escrito que los Testigos de Jehov son un subproducto del Adventismo. En realidad insisten mucho en la historia de la creacin del hombre y del mundo. Este est dividido en las siguientes etapas: De la creacin del mundo al diluvio. (Del ao 4026 al 2473 antes de Jesucristo.) Este perodo fue confiado a los ngeles y en l reinaba la armona y la paz universales. Del diluvio a la muerte de Cristo. Satn comenzaba su rebelin contra los planes de Jehov. De la muerte de Cristo a 1914. Perodo dominado por las obras de Satn. 1914. Venida invisible de Cristo a la tierra. A partir de esta fecha, Jehov rene sus Testigos que deben luchar contra las fuerzas de Satn. Esta lucha se extender hasta la batalla de Armagedn, en la que todos los no-testigos sern aniquilados. Ser el tiempo en que los 144.000 verdaderos Testigos poblarn el cielo como morada permanente. Todos los otros justos recibirn la nueva tierra, que a partir del final del milenio, es decir en 2914, ser un paraso feliz para toda la eternidad. Nos encontramos en el momento de la predicacin de los Testigos, tiempo en el que debe comenzar a establecerse la teocracia, es decir, el gobierno directo de Jehov sobre la tierra. Como el da de la clera est prximo, es necesario refugiarse en la organizacin de los Testigos, la sola posibilidad de salvacin. Se debe huir de todo lo que signifique el mundo, por el dominio que en l ejerce Satn. Sus tres grandes aliados son las Iglesias, la ONU y las otras sociedades polticas y los grandes imperios econmicos. La sola explicacin correcta de la Biblia es la dada por los Testigos. Las interpretaciones de las otras Iglesias son consideradas como errneas. Toman al pie de la letra todo aquello que otras confesiones cristianas consideran como smbolos o como dirigido directamente a un pueblo dado, en un momento determinado de la historia bblica. Rechazan la teora de los gneros literarios aplicada a las Sagradas Escrituras. Emplean, en cambio, el ms estricto literalismo. Particularidades:
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en Nueva York, la poderosa secta vigila con perfecto control el movimiento y la intrepidez de cada uno de sus afiliados, distribuye una literatura de increble tirada y prepara nuevas campaas a realizar en determinados pases. A la asamblea local se la denomina congregacin o saln del Reino. Diecisis congregaciones locales forman un circuito, los cuales a su vez estn agrupados en diferentes distritos que hoy se extienden ya por 200 pases del mundo, pero siempre bajo el supremo control de los lderes de Amrica. La difusin de sus creencias por medio de la literatura impresa adquiere proporciones gigantescas. Desde 1920, dice F. S. Mead, los Testigos han impreso 800.000.000 de Biblias y libros de temas bblicos. Editan dos importantes revistas, La Atalaya, en 74 idiomas y con una tirada media de 7.800.000 ejemplares, y Despertad!, en 26 idiomas, con 6.600.000 ejemplares. En Estados Unidos y en los otros continentes poseen sus propias estaciones de radio que difunden, con machacona perseverancia, emisiones en decenas de lenguas, cuya misin principal es lograr nuevos adeptos a la organizacin. El proselitismo de puerta en puerta lo practican con una constancia rayana en la indiscrecin y a veces en el fanatismo. En el monlogo que desarrollan con los interlocutores plantean, no una doctrina de amor y libertad cristianas sino la embarazosa opcin por adherirse a la organizacin de Brooklyn o atenerse a los castigos inminentes de la clera divina al no entrar a formar parte en el cuerpo de sus Testigos. Todos los Testigos son ministros de la predicacin de la Biblia y responsables de la fe. No existe la diferencia entre clero y laicado. Sin embargo, hay una jerarqua a la hora de entregar tiempo al proselitismo. Algunos deben prestar al menos quince horas mensuales. Otros, los pioneros, unas cien, y por ltimo los Testigos ms fieles deben proporcionar ciento cincuenta horas mensuales a la tarea de difusin de las creencias. El bautismo por inmersin, se concede slo a aquellos cuya responsabilidad en la fe est probada. La eucarista, slo memorial del cuerpo y de la sangre de Cristo, es celebrada una vez al ao coincidiendo con el da aniversario de la Ultima Cena, exactamente el 14 de nisn, segn el calendario judo. Los cultos se desarrollan normalmente en los salones del Reino. Tres veces por semana se renen all. En ellos se imparten lecciones sobre la Biblia, sobre la habilidad en la presentacin de las directrices de La Atalaya y sobre la aplicacin de la doctrina al vivir cotidiano. Una serie de particularidades propias de los Testigos se desprende de la aplicacin del literalismo a la Biblia. Tienen estrictamente prohibidas las transfusiones de sangre, rechazadas en el Levtico; rehuyen el vestir uniformes, jurar bandera, empuar armas, prestar el servicio militar. Muchos Testigos, ob25

La clave del xito y de la expansin de los Testigos estriba en su poderosa organizacin. Desde su sede central de Brooklyn,

jetores de conciencia, cumplen aos de prisin en pases en los que todava no existe una reglamentacin legal sobre la objecin de conciencia. Los Testigos de Jehov se introdujeron en Espaa durante los aos de la primera guerra mundial. En 1925, el presidente de la organizacin Rutherford, visit Madrid, dando nuevo impulso a la obra en Espaa. Si en todos los pases la primera pregunta ante los Testigos es el cuestionarse sobre su carcter cristiano, tambin en nuestro pas el mismo interrogante deba ser formulado. Juan Estruch, de la Iglesia Espaola Reformada Episcopal, en su obra Los Protestantes espaoles ha escrito: En cuanto a los Testigos de Jehov, trtase de un movimiento que difcilmente puede ser considerado, no ya como protestante, sino simplemente como cristiano; ya que, en efecto, dista tanto del protestantismo como del catolicismo o de la ortodoxia.

LA IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS LTIMOS DAS O MORMONES

Fundador: Joseph Smith (1805-1844), naci en el Estado de Vermont (USA) en el seno de una familia presbiteriana. Desde nio sinti la extraordinaria agitacin religiosa de los despertares que alcanz a todas las Iglesias y sectas americanas. A partir de 1820 una serie de revelaciones divinas le hace saber que las Iglesias existentes estn cuajadas de errores, que el verdadero evangelio est todava por difundir y que a l est reservado el organizar la verdadera Iglesia. En 1823 se le aparece el ngel Moroni que le revela el lugar donde se halla un libro, escrito en planchas de oro, donde se halla la relacin de los antiguos habitantes del continente americano y la plenitud del evangelio comunicada a ellos por el mismo Salvador. Dos piedras, el Urim y Tumim, le ayudan a descifrar los extraos caracteres de las planchas de oro. En el trabajo de traduccin es ayudado por Oliver Cowdery. Ambos reciben en 1829 el sacerdocio de Aarn de manos de San Juan Bautista y poco despus se bautizan recprocamente. Tras haber recibido el sacerdocio de Melquisedec de manos de Pedro, Santiago y Juan y de haber conseguido el testimonio, primero de tres y despus de ocho testigos, sobre la verdad de las planchas se imponen la obra de establecer la nueva congregacin. 1830 es la fecha de la fundacin de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Dios, en Fayette, Nueva York. Fundada la Iglesia y editado el Libro de Mormn, comienza una de las aventuras ms fantsticas que jams haya tenido un grupo religioso. De Nueva York pasan a Kirtland (Oho) y luego a Missouri. Dificultades de todo orden comienzan a jalonar sus rutas. A la intolerancia religiosa reinante, aaden dos hechos que provocan nuevos conflictos: llaman gentiles a sus vecinos no-mormones y practican la poligamia. En Illinois fundan una ciudad, Nauvoo. Nuevas acusaciones llevan ahora a Smith y a su hermano a prisin. La chusma armada lo asesina vilmente. Es el 27 de junio de 1844.

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Brigham Young se responsabiliza de la Iglesia. Comienza una nueva marcha todava ms pica que las anteriores. Desde Illinois se ponen en ruta hacia el Oeste. Son 80.000 personas a travs de 1.700 kilmetros, cruzando enormes desiertos. Se instalan a orillas del Lago Salado y empiezan la obra civilizadora de un nuevo Estado, Utah, que desde 1896 llega a formar parte de la Unin. Su capital, Salt Lake City, ser el centro del mormonismo mundial.

Doctrinas:
Los libros sagrados para los Mormones son: la Biblia, el Libro de Mormn, las Doctrinas y Pactos y la Perla de Gran Precio. El Libro de Mormn es una coleccin de 15 escritos que forman una antologa, con sabor bblico, de narraciones sobre la doble emigracin de los judos a Amrica. Una de ellas fue la de los Lamanitas, tribu degenerada, cuyos descendientes llegaran a ser los actuales Pieles Rojas; la otra emigracin fue la de los Nefitas, pueblo sano destruido por el primero. Mormn, uno de los ltimos reyes y profetas de los Nefitas, puso por escrito, en placas de oro, las crnicas que el ngel Moroni hara descubrir a Smith. Tienen en comn con las otras Iglesias y sectas enumeradas, creencias estrictamente cristianas: Trinidad, bautismo por inmersin, eucarista dominical, imposicin de manos para recibir los dones del Espritu, retorno inminente de Jesucristo. Pero la fe de los Mormones tiene algunos puntos extraos para el resto del cristianismo: La revelacin no est cerrada en la Biblia, ni en el mismo Libro de Mormn. Contina abierta gracias al ministerio proftico de sus actuales lderes. Negacin del pecado original. Solamente las faltas propias de cada hombre son las que le hacen responsable delante de Dios. El Bautismo de los muertos posibilita la salvacin a aquellos que murieron sin conocer a Jesucristo (I Pedr 4, 6; I Cor 15, 29). El Matrimonio para la eternidad o matrimonio celeste, que no se opone al matrimonio para el tiempo. Una mujer que muere sin casarse puede ser sellada con un marido en el ms all para asegurar su salvacin. Confusas nociones sobre la naturaleza espiritual de Dios y sobre la posibilidad del hombre de llegar a la dignidad de dioses.

cretos practicados solamente en los templos, a los que tienen libre acceso los Mormones notables. G. H. Bousquet dice que el ritual del culto secreto no ha sido nunca publicado, de ah que las noticias que tenemos deban tomarse con cautela, pues provienen en su mayora de miembros apstatas. El rgimen es teocrtico con dos tipos de sacerdocio, el de Aarn, que se confiere a todos los muchachos, y el de Melquisedec. Este ltimo est jerarquizado a su vez en seis grados: en la cspide el formado por el Presidente y dos consejeros; el Colegio de los 12 Apstoles; el Colegio de los Sumos sacerdotes y el Colegio de los 70 discpulos, que junto a los Ancianos y Patriarcas constituyen las clases rectoras del mormonismo mundial. La poligamia fue una de las instituciones mormonas ms discutidas. Aunque aparecida en los primeros aos y practicada en la ms absoluta clandestinidad, fue oficialmente proclamada en 1852. En 1890 sera abolida para cumplir con las leyes constitucionales americanas. Los Mormones han cuidado desde siempre los programas de educacin y enseanza. El Estado de Utah es uno de los que van a la cabeza en el plan educacional de los Estados Unidos. Es una Iglesia rica e influyente. Cada miembro colabora eficazmente con la prctica del diezmo y cada joven entrega dos aos de su vida, dentro de sus posibilidades, a la evangelizacin del mundo, visitando pases extranjeros y distribuyendo la literatura de los Santos de los ltimos Dios. En Espaa se establecieron como Iglesia hacia 1970, aunque desde haca algunos aos trabajaban varios misioneros. La revista Restauracin, de abril de 1972, dice que tienen once lugares de culto declarados y 30 ministros, de los cuales slo once estn acreditados ante el Ministerio. Pero recientes informaciones nos aseguran que el trabajo de los Mormones se extiende ya a 25 ciudades espaolas.

Balance final.
Al llegar a estas pginas finales alguien pensar con razn que la imaginacin y la fantasa del hombre no tienen lmites. Que es bochornoso el espectculo de una triste comedia cuyo tema principal es el cristianismo y cada uno de los actos de la representacin, la historia de una secta cristiana; para llegar a concluir resueltamente que todo es mentira en este fenmeno que estamos observando. Estar de acuerdo en deplorar el penoso hecho de la divisin cristiana. Por su antitestimonio, por la estrechez de miras que supone y fundamentalmente porque se opone a la voluntad expresa de Jess.
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Particularidades:
Los ritos mormones son de dos clases: ritos pblicos que practican en lugares de culto accesibles a todos los fieles y ritos se28

Pero mi condena del hecho, no podra en ningn caso unirse a la actitud orgullosa y triunfante de algn catlico que culpase de falsarios a unos hombres y de informales a unos grupos, que en el fondo y en la forma no han hecho sino ponerse a la bsqueda de Dios, a travs de Jess, por unos derroteros diferentes a los de las Iglesias catlica y protestante, porque en un momento dado vieron en stas sus aspectos menos evanglicos. No se trata ahora de buscar responsables al hecho de la divisin. El espritu sectario se da dentro y fuera de las sectas. Todos conocemos autnticos sectarios en nuestras propias filas. Aqu se intenta sacar un balance final, con sus aspectos positivos y negativos. Si en este balance, de alguna manera provisional, somos capaces de reflexionar sobre nuestro cristianismo, entonces he conseguido un bello objetivo. En un rpido recuento de los elementos positivos que se encuentran en las sectas deber considerarse en primer lugar el puesto que ocupa la Biblia en su espiritualidad. En todas ellas se observa una confianza absoluta y ciega en las promesas bblicas. Ciertamente la lectura de la Biblia vara de enfoque de unas sectas a otras. Hay preferencias por ciertos libros y pasajes. Pero elementos estrictamente bblicos son: el anuncio del prximo retorno de Jess, el deseo de un culto ms autntico y sencillo, el bautismo por inmersin de los adultos, las ansias de experimentar la presencia del Espritu Santo y los diferentes carismas y dones del Nuevo Testamento, el disgusto por el exceso de organizacin y formalismos de las Iglesias mayoritarias, la preferencia por las pequeas y fraternales comunidades, la responsabilidad eclesial compartida igualmente por los pastores y por los laicos, la espontaneidad en la expresin de las plegarias pblicas...

Ese mundo, en cambio, nos muestra profundas limitaciones. Quiz sea la principal la asombrosa facilidad de nuevas fragmentaciones. La secta ha perdido el sentido de Iglesia, como Cuerpo Mstico de Cristo, tema tan caro a San Pablo. Ha desvirtuado y dejado en olvido el hecho de la Tradicin. La reflexin teolgica es sustituida por unas pocas afirmaciones de los fundadores, con frecuencia inconsistentes a un examen serio. No preocupan ni el objetivismo sacramental ni la eclesiologa. La ascesis tradicional, siempre vlida, adquiere en ocasiones extremos que nos hacen pensar en la sistemtica oposicin de Jess ante el legalismo judo de su tiempo. Pero dos hechos son particularmente sospechosos al primer vistazo: el nfasis dado a los sentimientos y a las experiencias sensibles de la salvacin, que muchas veces se confunden con los desequilibrios anmicos a que todo hombre est expuesto; y la tenaz repulsa al dilogo ecumnico. Todo ello es signo patente de la necesidad de purificarse ms y ms al contacto del Evangelio. Quiz en las sectas como en todos los cristianos todava hay mucho del hombre viejo y poco de Dios. En definitiva, algo es evidente. El mundo de las sectas nos pone con todo realismo ante uno de los ms graves enigmas planteados a la conciencia cristiana de todos los tiempos: el hecho de la divisin. Pero tambin, con vieja sabidura, nos recuerda una sencilla leccin olvidada: la esperanza cristiana reposa, no en el hombre, sino en la obra de Dios.

Nadie, con la Biblia en la mano, podra condenar estos legtimos deseos tan patticamente expresados por nuestros hermanos. Ciertamente el espectculo de algunas de nuestras Misas, en las que una masa acude por obligacin, ignorndose y sintindose fra espectadora, est muy lejos de la clase de asambleas que prefieren la mayora de las sectas estudiadas. Comunidades fraternales, en torno a Jess, en las que se experimenta, dentro de un clima favorable, el sentimiento de la propia conversin y se desea vivir por y para la congregacin; he ah el ideal de todas las sectas. Luego, esa experiencia ser vivida segn peculiares caractersticas. Esos son los aspectos ms positivos, junto al espritu de abnegacin y sacrificio, que observar quien contemple, sin prejuicios, el ambiente espiritual de las sectas cristianas.
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