Modernizao conservadora, indstria cultural e hegemonia 1

Rafael Litvin Villas Bas 2

Foi preciso um torneiro mecnico metido a socialista para fazer o pas virar capitalista. (Presidente Lula, em reunio com blogueiros, em novembro de 2010)3

Um trao marcante da experincia brasileira a convivncia entre a aspirao da entrada em grande estilo no concerto das naes desenvolvidas e a realidade arcaica marcada pela condio colonial e perifrica de insero no sistema mundo. No se trata de antagonismo, mas de uma relao recorrente entre otimismo e frustrao, esperana e ceticismo, orgulho e vergonha, que articula na vida poltica brasileira o elo entre a pregao civilizatria e a legitimidade da violncia do Estado, populismo e fora bruta. Mello e Novaes se referem manifestao do problema na segunda metade do sculo XX da seguinte maneira:

Os mais velhos lembram-se muito bem, mas os mais moos podem acreditar: entre 1950 e 1979, a sensao dos brasileiros, ou de grande parte dos brasileiros, era a de que faltava dar uns poucos passos para finalmente nos tornarmos uma nao moderna. Esse alegre otimismo, s contrariado em alguns poucos momentos, foi mudando a sua forma. Na dcada de 1950 alguns imaginavam at que estaramos assistindo ao nascimento de uma nova civilizao nos trpicos, que combinava a incorporao das conquistas materiais do capitalismo com a persistncia dos traos de carter que nos singularizavam como povo: a cordialidade, a criatividade, a tolerncia. De 1967 em diante, a viso de progresso vai assumindo a nova forma de uma crena na modernizao, isto , de nosso acesso iminente ao Primeiro Mundo. Havia certamente bons motivos para afianar o otimismo. A partir dos anos 80, entretanto, assiste-se ao reverso da medalha: as dvidas quanto s possibilidades de construir uma sociedade efetivamente moderna tendem a crescer e o pessimismo ganha, pouco a pouco, intensidade. (1998, P. 560)

Se o elogio s qualidades do pas promissor do mercado emergente faz vista grossa s mazelas do Brasil subdesenvolvido certo tambm que a centralidade do foco nas marcas de nosso
O artigo integra, como prefcio, o volume da coletnea que rene os artigos produzidos no curso A Teoria Crtica da Tecnologia de Andrew Feenberg: racionalizao democrtica, poder e tecnologia. Brasilia: Capes/UnB: Observatorio do Movimento pela Tecnologia Social na Amrica Latina. 2011. Apoio Escola de Altos Estudos EAE da CAPES. No prelo. Pelo debate agradeo Turma Patativa do Assar, da Licenciatura em Educao do Campo da UnB, em parceria com o Iterra. Pelos comentrios verso preliminar do texto agradeo aos colegas do grupo de pesquisa Modos de Produo e Antagonismos Sociais. 2 Professor Adjunto da Universidade de Braslia, atua no curso de Licenciatura em Educao do Campo da Faculdade UnB Planaltina. Pesquisador vinculado aos grupos de pesquisa Modos de Produo e Antagonismos Sociais (MPAS), Literatura e Modernidade Perifrica, e Forma Esttica, Processo Social e Educao do Campo. Integrante do Coletivo de Cultura do MST. 3 Citado por Maurcio Dias, na revista Carta Capital, ano XVI, n 624, 1 de dezembro de 2010.
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atraso omite os feitos de nossa insero na modernidade. A acepo dialtica uma prerrogativa para a configurao do problema em questo, sem a qual no podemos entender a relao que organiza termos contraditrios como o fato de termos no pas 14 milhes de analfabetos ao mesmo tempo em que temos um dos maiores ndices anuais do mundo em formao de mestres e doutores, o pas em que pessoas morrem na fila aguardando por atendimento no sistema pblico de sade e a cirurgia plstica referncia mundial, o pas em que milhes de pessoas dependem da cesta bsica da assistncia social apesar de ser o maior produtor e exportador do planeta de vrios gneros alimentcios, o pas que tem a segunda maior populao negra do mundo e tinha at pouco tempo apenas 1% de negros nas universidades... Neste ensaio o objetivo apontar aspectos da estrutura de poder que sustenta a desigualdade brasileira por meio da anlise da configurao da hegemonia 4 a partir do ps-golpe de 1964, e do papel que a indstria cultural exerce nessa dinmica. Trabalhamos com a hiptese da centralidade da Indstria Cultural no contexto de reconfigurao da hegemonia. Nesse sentido, a consolidao da Indstria Cultural foi um dos fatores decisivos desse ciclo de modernizao conservadora, e jogou papel chave na mudana de peso nos termos da equao do poder hegemnico, da coero para o consentimento, para garantir o retorno seguro para as bases do regime da democracia representativa. O trabalho procura seguir o fio da meada urgido por pesquisadores que apostam na chave da disputa ideolgica, protagonizada pelos meios de comunicao de massa, como vetor principal da manuteno do poder. Com o trmino das duas dcadas de ditadura no Brasil, alguns intelectuais passaram a diagnosticar que, embora tivssemos retornado ao regime democrtico, poderamos ainda viver sob a vigncia de uma outra forma de totalitarismo. No ensaio Televiso e violncia do imaginrio, publicado em 2000, a psicanalista Maria Rita Kehl afirma: "Uma sociedade em que o imaginrio prevalece, em que as formaes imaginrias que elaboram o real esse real ao qual no temos acesso uma sociedade de certa forma totalitria, independentemente de qual seja a situao do governo, do Estado, da polcia" (2000, p.149). O psicanalista Tales Ab'Sber, no ensaio Brasil, a ausncia significante poltica (uma comunicao) fala em cultura totalitria de mercado, dada a falta de garantias e dignidade humana bsicas na vida da maioria (2010, p. 191) e, cita reflexo de Pasolini, sobre fascismo de consumo,
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Segundo Raymmond Williams: A hegemonia ento no apenas o nvel articulado superior de ideologia, nem so as suas formas de controle apenas as vistas habitualmente como manipulao ou doutrinao. todo um conjunto de prticas e expectativas, sobre a totalidade da vida: nossos sentidos e distribuio de energia, nossa percepo de ns mesmos e nosso mundo. um sistema vivido de significados e valores constitutivo e constituidor que, ao serem experimentados como prticas, parecem confirmar-se reciprocamente. Constitui assim um senso da realidade para a maioria das pessoas na sociedade, um senso de realidade absoluta, porque experimentada, e alm da qual muito difcil para a maioria dos membros da sociedade movimentar-se, na maioria das reas de sua vida (1979, p. 113).

para se referir a ordem geral de violncias a que estamos instalados hoje, plenamente legitimadas pelo poder e pelo mercado (op. Cit, p. 193). O socilogo Emir Sader se refere no livro A nova toupeira ao empuxe que o neoliberalismo conferiu engrenagem da indstria cultural, mediante acelerao do consumo e fragmentao social, questes articuladas e centrais para a reconfigurao da hegemonia:

A maior vitria ideolgica da nova direita neoliberal deu-se por essa influncia miditica, articulada com as campanhas publicitrias das grandes marcas e no estilo de consumo dos shopping centers e cujo complemento indispensvel a prpria televiso e toda a nova indstria da imagem. No entanto, o que mais contribuiu para a hegemonia neoliberal foi a imensa fragmentao social e cultural que o novo modelo produziu e reproduziu em toda a imensa massa da populao (2009, p. 61).

Enquanto Novais e Mello (1998, p. 651) analisam que a redemocratizao do pas um prolongamento do Estado nascido com a ditadura militar, essencialmente plutocrtico, primeiro autoritrio, depois liberal, porm sempre plutocrtico:
A estratgia dos ricos e poderosos, que Carlos Estevam Martins chamou de mudar o regime para conservar o poder, acabaria desembocando no neoliberalismo. Para garantir sua dominao, ajudaram a transformar a poltica tambm num negcio. Seu verdadeiro meio de fazer poltica no so os partidos, e sim a grande imprensa e os meios de comunicao de massas, atuando protegidos por essa quase fico que , entre ns, a liberdade de informao. Os partidos polticos convencionais perdem importncia, so meros apndices voltados para o toma l, d c. As eleies transformam-se num espetculo de TV, comandados por marqueteiros sempre competentes em mobilizar emoes.

A despeito do problema no ser novidade, geralmente, aparece apenas de soslaio nos trabalhos acadmicos, como uma obviedade que dispensa aprofundamentos. At a nada surpreendente, dada a desmobilizao poltica a que o pensamento crtico que resistia nas universidades brasileiras foi submetido mediante a ditadura cvico-militar, da qual, alis, a mope e auto-referente poltica de cincia e tecnologia brasileira consequente. Mais grave que isso a marca do trauma nos movimentos sociais da esquerda brasileira, que por um vis ou outro, procuram recolocar em pauta a ao poltica contra-hegemnica, seja pela luta pela terra, por trabalho, por teto, contra o racismo, etc. Apesar da disputa no campo das idias ser reconhecida como uma questo relevante, os movimentos no encamparam na elaborao de suas estratgias a questo na esfera das providncias a serem tomadas. Ento, as discusses sobre o 3

impacto da Indstria Cultural e da mercantilizao da cultura e da vida, e o domnio dos meios de comunicao de massa, at aparecem, mas como iniciativas setorizadas, e no estruturantes nos partidos de esquerda o problema ainda maior. Sem a noo precisa da dimenso da ferida, os movimentos reproduzem internamente em suas estruturas organizativas a dissociao entre as esferas da cultura com as esferas da poltica e economia, e introjetam no todo, ou em parte, os modelos de cultura administrados pela hegemonia, a saber: cultura como sinnimo de entretenimento, ou cultura como grau de erudio individual e distino social. Em ambos os casos, o significado de cultura no se articula com a idia de poltica, no sentido de ao de interferncia na realidade, visando sua transformao.

Novo ciclo de modernizao conservadora

Nos anos de 2014 e 2016 o Brasil sediar respectivamente a Copa do Mundo de futebol masculino e as Olimpadas, os dois maiores eventos esportivos do planeta. Para muita gente, essas duas conquistas so provas incontestveis de que o pas chegou l, ao concerto das naes desenvolvidas. Um dos exemplos emblemticos da formalizao desse discurso o vdeo publicitrio do banco brasileiro Bradesco, que tem na voz narrativa o sistema financeiro transnacional dando as boas novas aos seus clientes e investidores. Com a trilha sonora da melodia da cano Aquarela do Brasil e o cenrio de um grande estdio de futebol cujo centro se transforma nas imagens das conquistas anunciadas, aplaudidas por eufrica torcida de pessoas miscigenadas, diz o narrador: O Brasil mais do que o pas do futebol. o pas da agricultura e pecuria. Onde o Bradesco tem presena, h mais de sessenta anos financiando produtores de todos os tamanhos. () o pas da diversidade e igualdade, da iniciativa privada em equilbrio com o setor pblico. () Esse no mais um pas do futuro. Hoje, no mundo, o Brasil presena. E presena no Brasil Bradesco 5. Sintomtico: o pas que supostamente ascendeu o do mercado emergente, e no o do povo integrado via um projeto de nao consolidado. Entretanto, o orgulho nacional no deixou de conviver com a frustrao e ceticismo decorrentes da sensao de que nem tudo se move para frente, ou, de que a contra-face do progresso alardeado pela publicidade o pas com o maior ndice de concentrao de terras do planeta, e com um dos maiores ndices de desigualdade social do mundo. O confronto do orgulho sustentado por expectativas lanadas ao futuro com a realidade de nossa condio perifrica e subdesenvolvida

In: http://www.youtube.com/watch?v=coat5rurPko, Comerciais: Bradesco, Presena.

dilacerante, trata-se de enclave tpico da condio colonial miragem na metrpole e ncora na superexplorao. A dissonncia entre norma e realidade, aspirao e condies objetivas, coloca em movimento uma engrenagem violenta, seja pela perspectiva cruel com que a feio moderna do pas procura administrar ou aniquilar os rudos da feio arcaica, seja pelo modo maniquesta e regressivo com que a grande imprensa manipula o problema, vide a ttulo de exemplo a representao miditica em chave maniquesta do confronto entre foras armadas e traficantes no Rio de Janeiro, como a guerra do bem contra o mal. Cabe registrar, todavia, o lastro histrico das pistas da engrenagem dissonante que perseguimos no argumento: embora referenciada numa tradio ocidental de pensamento, nossa intelectualidade, desde o momento da independncia, no encontrou em solo nacional os pressupostos sociais correspondentes quela tradio, haja vista que os ideais de liberdade e igualdade foram importados por uma sociedade escravagista. Mas, diante do empenho de construir uma cultura nacional, este aparente desarranjo encontrou uma articulao particular. Roberto Schwarz observa que "o divrcio entre aspirao cultural e condies locais um trao comum, e quase se diria lgico, da vida em colnias ou ex-colnias" (1999, p. 156). O desejo permanente de ascender a uma posio de grandeza no concerto das naes fez com que nossa intelectualidade transformasse recorrentemente nossa situao de "atraso" social em condio especfica que nos alavancaria a condio de potncia mundial. Da, por exemplo, o harmonioso mito da democracia racial, da felicidade de nosso povo Esse sentimento coletivo de que o destino guardaria ao Brasil um futuro promissor nos acompanhar at o sculo XX, com as devidas mudanas de tons e de contextos, chegando ao nacional desenvolvimentismo da esquerda brasileira das dcadas de 1950 e 1960 e, sendo apropriado pela direita aps o golpe de 1964, que canalizou esse "mpeto" para o chamado "milagre econmico" resultante da estratgia de modernizao conservadora do pas, que em ltima instncia, parte integrante de uma dinmica mundial de impulso modernizador do parque industrial e do desenvolvimento capitalista da agricultura de pases perifricos, como um novo flego aparente economia mundial, que no se concretiza, fazendo com que o processo de modernizao desses pases se torne incompleto, uma espcie de encalhe na linha intermediria entre o arcaico e o moderno, chamado por Robert Kurz de "sociedades ps-catastrficas" (1992). No estgio contemporneo do problema, o protagonismo do sistema financeiro - que nunca lucrou tanto como no governo Lula - na tarefa de anunciar a notcia de que chegamos l, por meio do suporte da forma publicitria, indcio de um problema de ampla envergadura, que aqui configuramos como hiptese: vivemos no pas um novo ciclo de modernizao conservadora, ou 5

revoluo passiva, em que ocorre considervel expanso e flexibilizao no raio de ao da hegemonia, com garantia de permanncia da estrutura do poder. Coutinho (1998, p. 138) destaca a presena de dois momentos articulados do processo da revoluo passiva, a saber: o momento de restaurao, como reao possibilidade de uma transformao efetiva e radical de baixo pra cima, e o momento de renovao, caracterizado pela assimilao de muitas demandas populares postas em prtica pelas velhas camadas dominantes. No panorama dessa reconfigurao da hegemonia, est a contemplao dos miserveis no bloco histrico ampliado, por meio das polticas assistenciais. Andr Singer compara o feito ao ocorrido nos Estados Unidos da dcada de 1930:

Conjunto de programas iniciados na primeira Presidncia de Franklin D. Roosevelt para fazer frente crise de 1929, o New Deal permitiu um salto na qualidade de vida dos pobres e propiciou maior igualdade entre os cidados americanos. Ter instaurado tal ambiente um legado dos dois mandatos do presidente Luiz Incio Lula da Silva. Ele pode moldar o marco regulatrio, para usar uma expresso do mundo jurdico, no qual ocorrero as prximas disputas eleitorais. Isto , partidos e candidatos divergiro quanto aos meios, mas os fins esto fixados de antemo. (2010, p. 62).

Entretanto, a incluso dos miserveis no bloco histrico no significa a reduo estrutural da desigualdade social. Nos tempos ureos da Teoria da Dependncia o pesquisador Andrew Gunder Frank formulou no ensaio O desenvolvimento do subdesenvolvimento (Monthly Review, 1966) a tese de que no seria possvel a superao da condio do subdesenvolvimento, no caso dos pases de Terceiro Mundo. O que poderia ocorrer o desenvolvimento do subdesenvolvimento, contudo, sem o abandono da condio perifrica. Segundo Frank: O subdesenvolvimento no devido a sobrevivncia de instituies arcaicas e existncia de escassez de capital em regies que permaneceram isoladas do fluxo da histria mundial. Ao contrrio, o subdesenvolvimento era e ainda gerado pelos mesmos processos histricos que geraram desenvolvimento econmico: o prprio desenvolvimento do capitalismo 6. A mais recente frmula do desenvolvimento nacional parece confirmar a tese. Segundo Singer:

Embora a reduo da pobreza tenha significado tambm uma diminuio da desigualdade, esta parece responder com mais vagar s iniciativas governamentais. Num comunicado do incio do ano, o Ipea observou que o movimento recente de reduo da pobreza tem sido mais forte que o da desigualdade. Segundo Ilan Goldfajn, economista chefe do Ita Unibanco, somos o dcimo

Extrado de http://resistir.info/mreview/gunder_frank.html em 11/12/10.

pior pas em distribuio de renda no mundo. Para o especialista em finanas pblicas Amir Khair, hoje apenas 1% dos brasileiros mais ricos detm uma renda prxima dos 50% mais pobres. Por isso, segundo o economista Marcelo Neri, quando olhado desde o ngulo da desigualdade, a fotografia da sociedade brasileira ainda grotesca (2010, p. 64).

Em reportagem intitulada Subdesenvolvimento o jornalista do jornal Brasil de Fato, Eduardo Sales de Lima, ressalta que os brasileiros adquirem mais bens de consumo (fogo, geladeira e televiso esto na grande maioria das casas), apesar da estagnao de investimentos pblicos em setores essenciais:
Cresceu o consumo. As condies de vida, de certo modo, melhoraram. Mas o ndice de Gini, que mede a desigualdade social, avanou quase nada, de 0,521, em 2004, para 0,518, em 2009. O Brasil ainda se encontra, como afirma o socilogo Ricardo Antunes, da Universidade Estadual de Campinas, dentro de sua tragdia social. A partir dos dados compilados pela ltima Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclio (Pnad/2009), do IBGE, divulgada no dia 08, v-se um Brasil desigual que cresce economicamente em meio negao de direitos universais populao. (2010, p. 04).

O desenvolvimento perifrico implica que a quantidade de miserveis tem diminudo, os pobres tem aumentado, mediante aumento do salrio mnimo e conseqente aumento do poder de consumo da classe trabalhadora, e a frao dos milionrios brasileiros tem crescido. Michel Lowy nominou a experincia da gesto petista no governo federal de social-liberalismo, um mecanismo que contempla a todos, porm, em propores que mantm a simetria da desigualdade 7. No caso do campo brasileiro, por exemplo, grosso modo, 90% do investimento foi destinado para o agronegcio e apenas 10% para a agricultura familiar. Alm da manuteno do poder concentrado na questo agrria, tambm na questo racial o bloco histrico reconfigurado incluiu sem alterar a estrutura da desigualdade, numa frmula complexa: ocorreu uma espcie de incluso excludente, que em alguns ndices, conforme aponta Wanderley Guilherme dos Santos, at mesmo acirrou o fosso entre brancos e negros:
Entre 1988 e 2009, a violncia contra a populao branca foi reduzida de 64,6% para 52%, enquanto a populao preta ou parda, vitimada, aumentou de 34,9% para 47,1%. O mesmo fenmeno se deu na comparao por gnero: a porcentagem de homens roubados ou furtados decresceu de 58,3% para 53,1%, enquanto a das mulheres aumentou de 41,7% para 46,9%. As porcentagens relativas violncia fsica seguem o mesmo padro: enquanto a populao branca,

Em um ciclo de palestras que ministrou em Buenos Aires no final de outubro de 2010.

em particular a masculina, obteve acrscimos de segurana, nos ltimos 20 anos, a probabilidade de sofrer agresses corporais aumentou para a populao feminina, preta e parda (2011, p. 24).

2 Golpe de 1964: o limiar de onde comeamos a regredir

Quase meio sculo aps o golpe empresarial-militar que vitimou a populao brasileira em 1964, vivemos ainda as conseqncias trgicas da experincia de organizao social interrompida pela fora das armas. Segundo o psicanalista Tales Ab'Sber, poderamos dizer que o que restou da ditadura militar foi simplesmente tudo. Tudo, menos a prpria ditadura:

O Brasil continua sendo um pas extremamente excludente e fortemente autoritrio, com controles particulares do espao pblico, confirmando a sua incapacidade profunda de reparar a clivagem social radical de sua origem. Tudo isso, o velho Brasil arcaico de uma ordem de senhores absolutos e de cidados que so objetos absolutos, hoje em dia falsos cidados disponveis para tudo, em nossa origem histrica escravos, no foi, para o meu gosto, suficientemente alterado por nossa repblica democrtica danificada, embora tenha sido recoberto por uma textura fetichista e nova, advinda do mercado internacionalizado, muito pouco estudada criticamente, o segredo geral de nosso tempo, nica universalidade falsificada que se conhece: a de uma ordem de espetculo rebaixada, que parece dar destino definitivo para o dficit de constituio de um sujeito moderno entre ns, imbudo de direitos e de prticas polticas positivas (2010, p. 193).

A sociedade brasileira que emerge aps as duas dcadas de ditadura e modernizao conservadora diversa da anterior, agora majoritariamente urbana, com aumento do mercado interno e ampliao da classe mdia. Esse o vis aparentemente positivo, porquanto a experincia pode tambm ser narrada pelo vis negativo: a sociedade brasileira que emerge aps essas duas dcadas resultado de uma violenta migrao do campo para a cidade, conseqncia da modernizao do maquinrio agrcola que torna desnecessrio o grande contingente de mo-de-obra humana e expulsa os camponeses da terra pois, alm de no mais necessitar deles, o desenvolvimento tecnolgico do sistema produtivo permite o plantio em reas mais extensas, dizimando as condies de competitividade das pequenas propriedades 8. Expulsos do campo, os
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Segundo Luiz Henrique Gomes de Moura, do Setor de Produo do MST e do grupo Modos de Produo e

Antagonismos Sociais, em comentrio ao texto, naquele perodo a maioria do maquinrio era de tratores utilizados para o revolvimento do solo, que normalmente j era feito com animais, e para o plantio. Mas a grande parcela dos trabalhadores volantes, que eram camponeses e vendiam a fora de trabalho durante um perodo, era utilizada nas colheitas, o que s teve mudana tecnolgica substancial depois da dcada de 1990, com as colheitadeiras. Penso que trs processos foram centrais na expulso dos camponeses: as nulas chances de competitividade, que liquidou a renda

camponeses so incorporados pela cidade como mo-de-obra barata, sobretudo no ramo da construo civil, no caso masculino, e do emprego domstico, no caso feminino (NOVAIS e MELLO, p. 598). No plano acadmico, a ditadura responsvel pela destruio do pensamento nacional que, pouco a pouco, vinha se desprovincianizando e ganhava consistncia crtica, alm de incorporarmos danosamente o sistema universitrio norte-americano, via acordo MEC-USAID. Isso sem falar na destruio da promissora articulao entre Ligas Camponesas e movimento operrio e da destruio, ou reificao, de formas culturais que estavam em processo de construo, como o caso do teatro pico no Brasil, pesquisado por In Camargo Costa (1996), que de acordo com a pesquisadora, passaria de fora produtiva (antes do golpe de 1964) para artigo de consumo, aps o golpe. Singer ressalta que passado quase meio sculo aps o golpe de 1964, somente no atual contexto estamos a recuperar os ndices de desenvolvimento que o pas obteve na vspera do uso da coero para destituir o processo de democratizao em curso:

Mesmo mantido o ritmo atual de melhora das condies de vida dos menos aquinhoados, o Ipea calcula que em 2016 chegaremos a um indicador de desigualdade um pouco inferior quele que dispnhamos em 1960, quando foi aplicada a primeira pesquisa sobre diferenas de renda. Ou seja, se for bem sucedido o esforo no sentido de elevar o padro de existncia dos mais pobres nos prximos anos, o que est no horizonte voltar ao ponto interrompido pelo golpe de 1964. Aps duas dcadas de um regime militar concentrador, e de outras duas dcadas de estagnao, as polticas de reduo da pobreza nos levaro de volta ao limiar de onde comeamos a regredir. No coincidncia que o salrio mnimo tenha voltado, em 2009, ao patamar de meados dos anos 1960 (Op. Cit, p. 64).

O saldo do ltimo ciclo de modernizao conservadora, decorrente do golpe empresarialmilitar de 1964, imps ao Brasil a marca permanente da ciso entre as classes, que apesar de nunca antes terem andado prximas, poderiam diminuir consideravelmente as barreiras entre si mediante a consolidao das reformas de base e a perspectiva de um projeto socialista de pas. Desde ento, democracia no Brasil tornou-se sinnimo de garantia das condies para a massificao do
das famlias; maior necessidade de venda da fora de trabalho para suprir a renda liquidada, o que acabou por definitivamente inviabilizar as unidades camponesas, j que no haviam mais braos para lavrar a prpria terra; e os conflitos agrrios. At a dcada de 1960 o serto brasileiro (Cerrado e Amaznia) era selvagem e indomvel para a agricultura. Com a revoluo verde os solos dos do cerrado puderam ser domados com a calagem e a irrigao, o que o transformou numa imensa fronteira a ser explorada. O sertanejo ento foi sendo assassinado e expulso de suas terras. O caso de Trombas e Formoso emblemtico.

consumo, este sendo um dos principais ndices de avaliao individual do desempenho dos governantes 9.

Da gnese e articulao entre os conceitos de hegemonia e indstria cultural

A aposta na articulao entre os conceitos reside na potncia dessa conexo no mbito da descrio do problema que elegemos, a saber, os termos do novo ciclo de modernizao conservadora e o legado do ciclo anterior. A despeito da elaborao dos conceitos de hegemonia, por Gramsci, e de Indstria Cultural, por Adorno e Horkheimer, ter ocorrido em paralelo, sem indcios de influncia de uma ou outra parte nos argumentos elaborados, inclusive porque os autores escreveram em condies adversas no crcere e no exlio, respectivamente - o cho histrico do problema que os autores abordaram trata de dimenses do mesmo problema estrutural, conforme aponta o historiador Miguel Stedile:
Tanto Adorno e Horkheimer, na Alemanha, quanto Gramsci na Itlia, escrevem desde pases de onde a revoluo proletria foi frustrada. Em ambos, pela vacilao de parte dirigente da classe operria. Nos dois pases, assistimos no ascenso da classe operria ao poder, mas de um novo fenmeno: os partidos de massa de extrema direita, o nazi-fascismo. Isto em um perodo histrico de crise estrutural do capitalismo, onde sua verso liberal havia naufragado e a sociedade encontrava-se claramente entre dois projetos: o socialismo, movido pela ascenso da Unio Sovitica, e a forma mais conservadora e violenta do capitalismo, expresso nas bandeiras nazifascistas. Ambos estudiosos procuram entender os motivos da derrota da classe operria e a ascenso do fascismo. Mais alm, no caso de Adorno, aps o desfecho desta crise, com a segunda guerra mundial, e o estabelecimento de uma nova ordem econmica mundial, capitaneada pelos Estados Unidos, Adorno procura entender a hegemonia do que ele chama de Indstria Cultural tanto no campo capitalista, como no campo sovitico, expresso no Realismo socialista (2008, p. 16).

Note-se que o corte do problema no se restringe escala nacional, ainda que no exclua a dimenso particular que nos diz respeito enquanto pas. A dinmica do capital em escala global das ltimas quatro dcadas colocou em xeque o sentido clssico do conceito de ideologia, de uma racionalizao que encoberte o vnculo com interesses particulares, tornando imperativa a reflexo sobre os novos termos de funcionamento do conceito. Ao mesmo tempo, o conceito de hegemonia parece adequado como instrumento de anlise para lidar com a manifestao local da dinmica de

No caso da expressiva popularidade de Lula, Singer pondera: A conduo das medidas anticclicas durante a

crise, na qual o presidente se destacou pela ousadia de conclamar a populao a manter a confiana e comprar, arriscando-se a quebrar junto com os endividados, caso algo desse errado, consolidou uma popularidade indita desde a redemocratizao. Subitamente, o crescimento que se julgava extinto, voltou. Pode-se dizer que a crise fortaleceu o campo popular na terceira fase do governo Lula, o que tornou tal fato decisivo para alavancagem da candidatura Dilma Rousseff (op. Cit, p. 65).

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mbito cosmopolita do capital, pois podemos observar uma alterao significativa no comportamento de nossa elite ocupante, considerando o agravamento do processo de excluso de grande parte da populao brasileira a partir do regime militar: ela desobrigou-se de sua misso ilustrada para com o povo inculto, ou, noutros termos, a retrica da elite passou a no mais carecer da incluso dos segregados no seu discurso de nao para manter seus privilgios. O projeto nacional da elite foi abandonado e, nos termos da dominao, a expresso da vez mercado emergente. Todavia, conforme aponta Wang Hui, a feio local parte integrante de uma dinmica transnacional e supranacional do capital, que em parte a determina, e sem a qual a especificidade no se pode delinear:
Hegemonia diz respeito no s as relaes nacionais ou transnacionais, mas est intimamente conectada ao capitalismo transnacional e supranacional. Deve ser analisado dentro da esfera das relaes de mercado globalizadas. () As mais diretas expresses do aparato mercadolgicoideolgico so a mdia, a publicidade, o mundo da compra e assim por diante. Esses mecanismos no so apenas comerciais, mas ideolgicos. Seu grande poder se baseia no apelo ao senso comum, necessidades corriqueiras que transformam as pessoas em consumidoras, que seguem de forma voluntria a lgica do mercado em suas vidas cotidianas. (HUI apud ANDERSON: 2010, p. 118).

Indstria Cultural: origem do conceito e recepo brasileira

De acordo com Theodor Adorno, em um ensaio publicado em 1967, a expresso "indstria cultural" foi utilizada pela primeira vez na obra "Dialtica do esclarecimento", escrita em conjunto por ele e Max Horkheimer e, publicada em 1947. Neste ensaio posterior, entitulado "Resum sobre indstria cultural" ele comenta que nos rascunhos o termo por eles utilizado era "cultura de massas", mas eles optaram por substitu-lo por "indstria cultural" para deslig-lo "desde o incio do sentido cmodo dado por seus defensores: o de que se trata de algo como uma cultura que brota espontaneamente das prprias massas, da forma que assumiria, atualmente, a arte popular. (...)" (ADORNO; 1967). O captulo "A indstria cultural: o esclarecimento como mistificao das massas" da obra "Dialtica do esclarecimento" apresenta uma ampla argumentao sobre a forma de operao e as consequncias da indstria cultural. A noo bsica de que a racionalidade instrumental reificou a cultura, transformando-a em mercadoria, circulada por um aparato capitalista. A pergunta a ser respondida seria: por qu tendo as condies tcnicas para a emancipao o indivduo no o faz? 11

De acordo com Axel Honneth, atual diretor do Instituto para

Pesquisa Social,

internacionalmente conhecido como Escola de Frankfurt, o Instituto foi fundado em 1924 e, at 1930 foram realizadas pesquisas sobre a histria do socialismo. Neste ano Max Horkheimer assume a direo e promove uma tentativa de fuso entre a teoria marxista com as cincias sociais. Em oposio ao que Horkheimer chamou de "Teoria Tradicional", de base positivista, seria necessria uma "Teoria Crtica", "entendida como teoria sempre ciente de seu contato social de origem, assim como do seu contexto de aplicao prtica" (1999, 509), tendo como foco do interesse a investigao do conflito entre as foras produtivas e as relaes de produo. Com essa finalidade Horkheimer prope um modelo de materialismo interdisciplinar escorado nas disciplinas de economia poltica, psicologia social e teoria da cultura. Honneth avalia que esse modelo padecia de certo reducionismo funcionalista pois os pesquisadores no teriam conseguido se livrar do que o autor chamou de "resduo dogmtico da filosofia marxista da histria": "esse programa era concebido de tal forma que apenas os processos sociais suscetveis de assumir funes na reproduo e na expanso do trabalho social podem encontrar um lugar nele. (...)" (op.cit. p.16). A partir dos anos 1940 ocorre uma mudana de orientao nas pesquisas do Instituto. Embora o conceito de trabalho ainda permanecesse como fundamento categorial, as pesquisas abandonaram o foco das possibilidades emancipatrias armazenadas no processo de dominao da natureza e passaram a analisar o potencial destrutivo da razo humana. "(...) Foi a passagem de um conceito positivo do trabalho societrio para um conceito negativo que introduziu uma nova fase na histria da teoria crtica. O lugar at ento ocupado pela posio produtivista de progresso foi substitudo por uma crtica da razo, ctica em relao ao progresso, e to radical que podia tambm duvidar do valor cognitivo das disciplinas especializadas". (op.cit. p.519) Um elemento decisivo na mudana de orientao dos estudos foi a ascenso do fascismo e do nazismo. Essa experincia reposiciona a perspectiva de progresso histrico-materialista, sendo analisada a partir de ento por um vis ctico. Adorno e Horkheimer criam o conceito de "racionalidade instrumental" com a finalidade de explicar a origem e a dinmica do processo filogentico de desintegrao. A recepo brasileira do conceito de Indstria Cultural determinada pela insero perifrica do pas no sistema mundial. No momento em que a poro moderna dos pases colhe, barbarizada (com a devida exceo dos norte-americanos), os frutos do ciclo completo de modernizao, no ps II Guerra Mundial, os pases perifricos ainda se empenhavam em fazer decolar suas economias (e tinham fortes indcios de que o projeto de modernizao poderia se efetivar) e construir seu modelo de civilizao de acordo com os pressupostos importados, 12

justamente, daquele centro mundial estraalhado pelo holocausto. Paulo Eduardo Arantes comenta, sobre a recepo da Teoria Crtica no Brasil, ressaltando o empenho fundador e permanente de nossos intelectuais em se apropriar das teorias, buscando nelas uma soluo para o pas e, lembrando que nem Marx nem os frankfurtianos estavam interessados em encontrar uma sada especfica para a Alemanha "quando expunham a patologia planetria do capitalismo, ao contrrio dos brasileiros perseguidos pela misso atvica de superao do subdesenvolvimento" (ARANTES: 1996, p.177):
"(...) lembrando que um juzo to inapelvel sobre a inviabilidade civilizatria do capitalismo s poderia cair mal, uma impertinncia incompreensvel por parte de um marxismo construtivo mais interessado em industrializar um pas colonial, que precisava apostar portanto numa certa normalidade capitalista com flego suficiente para alcanar aquela meta (por meio at de uma ruptura revolucionria, se servisse aos mesmos propsitos de sada nacional). E mais: agravando o desencontro, aquela verso materialista original do nosso conflito de passagem bsico Colnia/Nao contava a seu favor com um fortssimo apoio na realidade, aparncia to solidamente ancorada nos fatos que deveria mesmo empurrar os ditos frankfurtianos histricos ao plano inferior do gr-finismo metodolgico, da m vontade estetizante, do absentesmo ornamental, perfumaria hermtica, etc, etc. Se j disse, e no me importo de repetir, eles foram derrubados e por isso mesmo eram considerados ilegveis (uma prosa armada intencionalmente para estar a altura de um impasse histrico de tirar o flego no poderia deixar de afugentar leitores em qualquer parte do mundo confrontados com um retrato sem retoques da prpria alienao, em particular brasileiros, positivamente engajados e formados numa tradio intelectual alrgica complexidade conceitual de construo literariamente exigente de um argumento) pela evidncia palmar de que o famigerado imperialismo responsvel por nossa antiga condio primrio exportadora estava no obstante abrindo caminho para a industrializao na periferia, enquanto no centro o mesmo grande capital aceitava o mal menor do Welfare. (...)" (op.cit. p.176)

Positivo e negativo seriam categorias vinculadas a otimismo e pessimismo, de acordo com nossa tradio intelectual, que alm da herana do positivismo francs, no plano da comunicao acrescida com o pragmatismo norteamericano. Por essa perspectiva hegemnica da academia brasileira, a negatividade em sua acepo marxista veementemente descartada do debate. Podemos entender por negatividade a crtica estruturada em premissas anti-sistmicas, que portanto, no visa ajustar, melhorar ou consertar a estrutura sistmica atual e, por isso, no corrobora com as premissas edificantes desse modelo civilizacional essa seria a perspectiva positiva pelo contrrio, v barbrie onde a viso positiva v humanidade, e vice-versa. Note-se que no se trata de colocar como antagnicos os objetivos humanistas que justificam ambas, a questo que enquanto a tradio positiva os trata diretamente, na perspectiva negativa eles no so mencionados, 13

a no ser indiretamente, posto que o objetivo desconstruir o discurso (e o sistema) positivo que declara estar atingindo tais "metas". Partindo dessa contextualizao histrica da recepo brasileira do pensamento frankfurtiano, encontramos elementos para refletir a respeito da alcunha de "pessimistas" que os frankfurtianos ganharam no Brasil. Todavia se, na dcada de 1960, a esquerda podia somar evidncias de que tnhamos todas as condies para uma revoluo socialista, atualmente no dispomos dessa referncia, que se mostrou ao longo das dcadas ldo engano, no obstante continuamos reafirmando o pessimismo deles, sem ter o respaldo, ou a escora, do otimismo ilusrio de antigamente. O pesquisador Francisco Rudiger notou em seu trabalho "Comunicao e indstria cultural: a fortuna da teoria crtica nos estudos de mdia brasileiros" que a recepo brasileira da Teoria Crtica foi, alm de descontnua, bastante empobrecedora em relao ao argumento terico e conceitual: "(...) a perspectiva frankfurtiana encontra-se numa espcie de limbo, do qual s consegue ser chamada de maneira estereotipada. As tentativas de compreend-la de maneira sria e fundamentada tiveram pouca continuao e no se traduziram em um programa de pesquisa conseqente (...)" (RUDIGER: 1998, p. 14). No raro, quando nossos pesquisadores mencionam o termo "indstria cultural" no se referem ao conceito contido no termo por Adorno e Horkheimer 10, mas somente ao fato de que, a partir de determinado momento histrico, passamos a ter em territrio nacional a produo e consumo massificado de bens culturais. Nesse caso, o termo "indstria cultural" esvaziado conceitualmente e passa a denotar a constatao do fato de que a partir de determinado momento o Brasil passa a produzir e consumir bens culturais em escala massiva.

Indstria Cultural, questo agrria e racismo

A despeito do senso comum associar Indstria Cultural esfera do entretenimento, contemplando no mximo a dimenso mercantil do sistema de produo de notcias, cabe ressaltar, todavia, o carter sistmico da dinmica que Adorno e Horkheimer procuraram abarcar, lanando mo do legado da economia poltica, da psicologia, e das mediaes entre arte e sociedade. Alm da superao do risco meramente conteudista, ou formalista, focado na anlise de produtos culturais ou obras de arte, que imporia crtica o impasse da recluso esfera da cultura, se coloca ainda o desafio de, a partir do cho histrico brasileiro, estabelecer as balizas que nos

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"A expresso "indstria", contudo, no deve ser tomada ao p da letra: ela se refere estandartizao da prpria coisa, por exemplo, estandartizao dos filmes western, familiares a todo frequentador de sala de cinema, e a racionalizao das tcnicas de divulgao; no ao processo de produo no sentido estrito" (ADORNO, 1967).

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permitam compreender o papel que a Indstria Cultural desempenha para a permanente renovao da estrutura de poder hegemnica. A universidade brasileira cumpre funo relevante para a permanncia do isolamento da Indstria Cultural de outras questes articuladas e indissociveis, como a questo agrria e a questo racial. A totalidade da configurao histrica da experincia esquartejada e dividida arbitrariamente em departamentos de ps-graduao que, de to empenhados em legitimar a relevncia de suas linhas de pesquisa perante padres de produtividade impostos por agncias reguladoras, no se colocam o desafio de atuar nas fronteiras das reas de conhecimento para constituir uma concepo crtica da realidade, segundo as pistas explicitadas pela dinmica das classes em confronto. Decorrem da as marcas do trauma, por exemplo: nas universidades, em geral, as pesquisas sobre questo agrria no contemplam a influncia decisiva que teve a Indstria Cultural para a implementao da Revoluo Verde no Brasil. A propaganda das supostas benesses das providncias necessrias para o plantio eficiente em larga escala, com uso intensivo de agrotxicos, etc, so contemporneas e decorrentes do fortalecimento do mercado publicitrio brasileiro na dcada de 1960, em diante 11. Nas Faculdades de Comunicao, to pouco a questo agrria estudada como fenmeno partcipe da Indstria Cultural. H um divrcio entre campo e cidade, ou o apagamento sistemtico do fato do Brasil ser, ainda, um pas de base exportadora agrcola, com as inerentes contradies dessa opo colonial. Uma das evidncias do carter violento desse influxo modernizante no pas que o perodo de modernizao do sistema produtivo no campo que coincide com o perodo de inverso da concentrao da maioria da populao, do campo para a cidade, demandou um regime poltico autoritrio para se efetivar. Por vinte anos prevaleceu no Brasil o poder pela fora das armas, momento em que se consolida a Indstria Cultural brasileira para garantir posteriormente o retorno democracia e o exerccio de manuteno do poder pelo consentimento, ainda que a fora se manifeste sempre que a classe dominante considere necessrio para conter as contradies, como no caso do massacre de Eldorado de Carajs, em 1996. A propsito, segundo Anita Leocdia Prestes, no contexto atual a luta ideolgica a principal forma da luta de classes (). As classes dominantes buscam a hegemonia atravs do consenso. Mas, quando necessrio, apelam para a coero (2010, p. 07).

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Conferir a dissertao de mestrado Questo agrria e hegemonia: a unidade produtiva como campo de batalha entre a alienao e a emancipao (Florianpolis: UFSC, 2010), de Luiz Henrique Gomes de Moura, pesquisador do grupo Modos de Produo e Antagonismos Sociais e integrante do Setor de Produo do MST.

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Entretanto, h muitas pistas que nos permitem pouco a pouco elaborar uma perspectiva de pesquisa conjugada, que considere que a articulao entre racismo, agronegcio e indstria cultural so problemas articulados, e que a anlise das conexes entre esses fatores providncia necessria para a abordagem da realidade contempornea que tenha em perspectiva a idia de totalidade da experincia histrica. O poder da classe dominante brasileira sustentado pelo trip monoplio da terra + controle dos meios de comunicao + poder poltico eleitoral, acrescido, a partir do influxo neoliberal da dcada de 1990, pela entrada massiva do capital transnacional em diversos setores da economia brasileira, que ademais, desde sua origem vulnervel e dependente, em condio perifrica, dessa dinmica externa. Apesar da irregularidade perante a lei comum que os polticos de maior influncia do Congresso Nacional brasileiro sejam proprietrios de cadeias de meios de comunicao em suas regies, e com isso se mantenham em evidncia permanente e ataquem seus inimigos. O domnio dos meios de comunicao um instrumento de coao e um instrumento de acumulao de riqueza e influncia, a despeito do sistema de uso dos servios de comunicao ser supostamente regulado pelo Estado por meio do sistema de concesso pblica. No mera coincidncia que no parlamento brasileiro os polticos brancos da bancada ruralista sejam fortes protagonistas da reao s polticas de ao afirmativa para populao afrodescendente brasileira. Com freqncia, por exemplo, o senador Demstenes Torres, do partido Democratas de Gois, requisitado para dar entrevistas pelas emissoras familiares que, no por acaso, integram associaes do agronegcio no Brasil. Aps o trmino das duas dcadas de ditadura que marcaram o perodo de 1964 1985 os meios de comunicao da grande imprensa passaram a exercer papel fundamental para manuteno da hegemonia: a administrao do antagonismo que marca nossa sociedade segregada por meio de mecanismos formais de anulao das contradies de classe e raa, dissoluo de conflitos agrrios e urbanos por meio do escamoteamento das causas polticas e econmicas do problema, justificativa da funo repressora do Estado por meio dos blocos do crime nos telejornais, dos programas policiais, e ocultamento das causas humanas das catstrofes ambientais que tm assolado o pas, a fim de no vincular os problemas como parte inevitvel da lgica do sistema destrutivo de acumulao de capital. A despeito da maioria da populao do campo brasileiro ser negra e viver em condio de misria ou pobreza, no h volume significativo de pesquisas que articule questo agrria e questo racial, agronegcio e racismo, como conexes atuais do problema estrutural que engrena um modo de produo agrcola voltado eminentemente para exportao ao legado escravocrata brasileiro. A conjuno entre eficincia mercantil do modo de produo e barbrie social, esta movendo aquela 16

suprindo a modernidade do centro sob o nus da fratura exposta do sistema, no novidade dos dias atuais, pelo contrrio, data do perodo colonial. Para alm dos limites corporativos e departamentais da academia brasileira, so os movimentos sociais de trabalhadores do campo que denunciam a face arcaica e brutal da promessa de modernidade brasileira, o agronegcio, dando visibilidade aos ndices de criminalidade das cidades de fronteira agrcola do agronegcio, explicitando o carter danoso para a natureza e humanidade (desmatamento e exportao ilegal de madeira, monocultivo at o esgotamento da terra, criao de pastagens para pecuria extensiva) desse modelo de produo, chamando ateno para a libertao de trabalhadores em condies anlogas escravido em fazendas modelo do setor agrcola, e expondo a crescente internacionalizao das terras dos pases do hemisfrio sul. Entretanto, mesmo com a intensa movimentao h limites no plano da formulao de estratgia, em funo do no reconhecimento no plano histrico, terico, e como providncia de articulao da classe trabalhadora brasileira, das conexes explosivas entre terra, raa e classe. A pauta dos movimentos, a despeito de sua legitimidade, em geral reativa ao avano do modelo hegemnico, e no organizativa. A maioria negra do campo vista pelos movimentos somente sob o crivo da condio de trabalhadores rurais, sem que 350 anos de escravido faa diferena na compreenso do problema, e na formulao de estratgias para lidar com a questo. De modo geral, a interpretao poltica da esquerda brasileira expropriou a historicidade da classe trabalhadora, a saber: quando os negros em condio escrava foram libertos pela abolio da escravido eles perderam a sua cor, sua memria afro-descendente, e entraram para a histria como os despossudos, os pobres, desempregados, mo-de-obra desqualificada para o trabalho, trabalhadores rurais, rurcolas. H ainda, para alm da existncia dos espaos protocolares de articulao entre os movimentos sociais de diversos segmentos populares, a resistncia ao debate sobre classe, raa e terra, sob a alegao de que esse debate pode incitar a segregao e a desarticulao das bases sociais. Sem perceber, esse medo parente, ou herdeiro da sndrome do pnico 12 manifesta pelas elites brancas do pas desde o perodo escravocrata, a manifestao da introjeo de um preconceito scio-racial que tem efeito regressivo perante a organizao das classes populares brasileiras. Florestan Fernandes, um dos principais intrpretes da formao do Brasil, pensador reconhecido e homenageado por diversos movimentos sociais brasileiros, questiona a invisibilidade dos vnculos explosivos entre classe e raa no Brasil:

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Expresso cunhada pelo socilogo Clvis Moura em Sociologia do negro brasileiro (So Paulo: tica, 1988).

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O fato nu e cru a existncia de uma imensa massa de trabalhadores livres e semilivres, na cidade e no campo. , portanto, entre os de baixo, onde a luta de classes crepita com oscilaes, mas com vigor crescente, que a raa se converte em forte fator de atrito social. H problemas que poderiam ser resolvidos dentro da ordem, que alcanam a classe mas esto fora do mbito da raa. A raa se configura como plvora do paiol, o fator que em um contexto de confrontao poder levar muito mais longe o radicalismo inerente classe (1989, p. 42).

No se faz hoje associao de causa e conseqncia diante do fato de sermos o pas recordista na concentrao de terras (46% das terras nas mos de 1% de proprietrios), o ltimo a abolir a escravido, e termos a maioria da populao negra em condio de pobreza. A Lei de Terras, promulgada em 1850, um marco para a compreenso do destino articulado da questo agrria e da questo racial do pas. Quando a elite percebeu que a escravido teria um fim datado na histria mundial haja vista que a revoluo dos negros haitianos j tinha ocorrido e amedrontava os senhores de escravo brasileiros, e que a produo excedente de mercadorias exigia a expanso do mercado consumidor na periferia mundial adiantou-se e decretou que as terras poderiam ser compradas (a altos custos), herdadas ou concedidas pelo poder do Estado. Ento, trinta e oito anos depois dos braos negros tornarem-se livres as terras j eram mercadoria, com preos inacessveis para a populao negra ex-escrava, que at a abolio em geral no era remunerada pelo fruto do seu trabalho. Dois mitos sobre terra e raa foram urgidos para escamotear a brutal violncia do processo civilizatrio brasileiro. A dimenso continental do territrio brasileiro representada como um dos grandes marcos de nossa ptria grande, indcio do caminho promissor que a potncia do sul teria a percorrer, esperava-se em mdio prazo, para sair da condio de nao perifrica, marcada pela colonizao e escravido, e galgar posio louvvel no concerto das naes. E no que tange raa, a colonizao portuguesa construiu por aqui o que foi nominado posteriormente como mito da democracia racial, uma aposta de que a integrao entre brancos europeus, negros africanos e ndios americanos poderia no futuro se consolidar como a singularidade brasileira. Nao miscigenada e territrio integrado: duas bandeiras da classe dominante introjetadas pelo conjunto da populao brasileira, mediante muito investimento publicitrio e campanhas de propaganda governamental.

Fissuras da hegemonia, contradies e perspectiva contra-hegemnica

Em ensaio emblemtico publicado em 1986, sobre a trajetria da Rede Globo no Brasil e a funo que a emissora cumpriu para consolidar o ciclo de modernizao conservadora da ditadura 18

de 1964, a psicanalista Maria Rita Kehl reflete sobre a construo do "Padro Globo de Qualidade" e sua influncia na manuteno de um formato hegemnico de representao da realidade brasileira. Segundo a autora: "[A Rede Globo foi] a grande distribuidora de renda simblica desse pas. Foi a concretizadora, ao nvel do imaginrio, dos sonhos e promessas do milagre brasileiro que concretamente no se cumpriram" (1986, p. 173). O pblico alvo da publicidade na televiso seria menos de um tero do total de telespectadores, seria a parcela com poder aquisitivo que permitisse a compra dos bens de consumo sofisticados ofertados pelas empresas, cuja grande maioria era multinacionais, enquanto os outros dois teros "se integram apenas ao nvel do imaginrio. So os consumidores potenciais das imagens, mas no dos bens concretos, de um pas em desenvolvimento" (op.cit., p.171). Ao que tudo indica, o atual ciclo de modernizao conservadora pelo qual passamos enquanto pas pode ser compreendido como aquele que consolida o projeto mercantil de incluso da maioria possvel dos integrantes do territrio como consumidores, em alguma escala, no mais apenas ao nvel do imaginrio. Uma concluso taxativa dessa inferncia poderia ser, em chave pessimista, a afirmao de que a lgica da mercadoria instalou-se em carter absoluto, sem margem para contestao. A sociedade de consumo, entendida por alguns como fascista, a cultura totalitria de mercado, seria a reta final do desenvolvimento possvel para um pas perifrico que no realizou em tempo as transformaes estruturais que poderiam lhe carimbar o passaporte para o primeiro mundo. A despeito da procedncia parcial do argumento, cabe notar que ele lima as contradies decorrentes do processo, essenciais para avaliao do panorama das possibilidades contrahegemnicas. Nesse sentido, vale acompanharmos o complemento tecido por Perry Anderson ao argumento de Wang Hui previamemte citado neste texto, a ttulo de alerta para um possvel impasse caso o debate sobre as providncias se restrinja a questo do consumismo e sua relao com o modelo de democracia, que assim, tomada a termo, no deixa de ser uma falsa questo:

Aqui, consumismo corretamente identificado com uma sustentao da hegemonia global do capital. Mas nesse nvel tambm a estrutura da hegemonia atual dupla. Consumo, sim: o terreno da presa ideolgica em um domnio da vida cotidiana. Mas o capitalismo, no devemos nunca esquecer, mantm em sua base um sistema de produo e no trabalho assim como no lazer que a hegemonia se reproduz cotidianamente, o qual Marx chama de compulso ao trabalho alienado, que progressivamente adapta pessoas a relaes sociais existentes, matando suas energias e capacidade de imaginar qualquer outra e melhor ordem do mundo. Nessa estrutura existencial dupla, na encruzilhada entre universo da produo e consumo cada um sendo uma compensao, meio-real e meio-ilusria, para o outro , constitui-se o mais profundo nvel na

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estrutura transnacional de hegemonia na poltica despolitizada de hoje (2010, p. 118).

O foco recai, portanto, sobre a articulao entre trabalho e consumo, sistema de produo e relaes sociais de produo. Nesse sentido, cabe a indagao: o projeto de democracia, norteado pela massificao do consumo como meio de incluso dos alijados do poder de compra no bloco histrico, enseja contradies que podem ser exploradas em sentido contrrio hegemonia? Em primeira mirada, plausvel afirmar que um pas que democratiza a oferta de consumo sem desconcentrar a renda na mesma proporo do aumento da oferta um pas violento: a mobilidade de classes no real, no h reconfigurao do espao urbano, a periferia permanece em seu lugar. A violncia inerente a esse mecanismo de estmulo e conteno uma contradio que precisa ser recalcada, mediante os riscos de sublevao, revolta ou revoluo, para isso necessrio, como ao de desmobilizao preventiva, a produo do consenso sobre a legitimidade do uso da coero do Estado, mediante suas foras de segurana. Todavia, o aparato coercitivo s necessrio porque a modernizao conservadora traz no bojo uma ameaa, da presso popular por transformaes estruturais mediante a percepo das condies objetivas para que isso ocorra. No custa lembrar que no ciclo anterior o resultado da represso ameaa potencialmente revolucionria foram duas dcadas de ditadura cvico-militar. , portanto, o reconhecimento dos sinais da ameaa que pode nos recolocar no fio da meada da luta de classes, bloqueando os argumentos fascistas que atacam a poltica assistencialista de distribuio de renda, para alm de seus limites objetivos. Movida por esse intuito, em vspera da deciso eleitoral de 2010, Kehl publica o texto Dois pesos, vinte e quatro anos depois de seu prognstico sobre a Globo e o ciclo de modernizao conservadora anterior:
A Bolsa-Famlia, acreditem se quiserem, proporciona as condies de consumo capazes de gerar empregos. O voto da turma da esmolinha poltico e revela conscincia de classe recmadquirida. O Brasil mudou nesse ponto. Mas ao contrrio do que pensam os indignados da internet, mudou para melhor. Se at pouco tempo alguns empregadores costumavam contratar, por menos de um salrio mnimo, pessoas sem alternativa de trabalho e sem conscincia de seus direitos, hoje no to fcil encontrar quem aceite trabalhar nessas condies. Vale mais tentar a vida a partir da Bolsa-Famlia, que apesar de modesta, reduziu de 12% para 4,8% a faixa de populao em estado de pobreza extrema. Ser que o leitor paulistano tem ideia de quanto preciso ser pobre, para sair dessa faixa por uma diferena de R$ 200? Quando o Estado comea a garantir alguns direitos mnimos populao, esta se politiza e passa a exigir que eles sejam cumpridos. Um amigo chamou esse efeito de acumulao primitiva de democracia.

Indcio do incmodo que tal opinio provoca na classe dominante foi a demisso da autora 20

de seu ofcio de colunista do jornal O Estado de So Paulo. Segundo Raymmond Williams, o poder hegemnico no existe passivamente como forma de dominao. Tem de ser renovado continuamente, recriado, defendido e modificado. Tambm sofre uma resistncia continuada, limitada, alterada, desafiada por presses que no so as suas prprias presses (1979, p. 115). Entretanto, para que exista uma perspectiva contra-hegemnica necessrio que uma classe ou grupo que seja potencialmente universal, em chave estrutural, rompa o bloco histrico e prepare uma transformao social radical. No Brasil, de acordo com Coutinho, os camponeses e os assalariados agrcolas foram alijados do bloco histrico hegemnico, nas fases de regime populista que vigoraram de 1937 a 1945 e de 1945 a 1964, enquanto os trabalhadores assalariados urbanos foram incorporados, em condio subalterna, mediante a concesso de direitos sociais e de determinadas vantagens econmicas. Vigorava o regime de industrializao acelerada, com base no processo de substituio de importaes. A excluso do campesinato e trabalhadores rurais assalariados manteve a oligarquia latifundista no bloco de poder e foi til burguesia industrial, na medida em que ampliava enormemente o exrcito industrial de reserva, e por conseguinte, pressionava para baixo o salrio dos trabalhadores urbanos. No contexto atual o ingresso de quantidade significativa de trabalhadores na esfera do mercado formal de trabalho, e na vida do consumo massivo induzida pelas polticas assistenciais poder ocorrer sem contradies (de classe) de ordem mais profunda? Esse processo poder ser conduzido de forma apaziguada, administrada pelas leis de mercado geridas pelo governo da vez? Ildo Sauer, em avaliao dos anos de governo Lula, em entrevista concedida ao jornal Correio da Cidadania, em novembro de 2010, defende a tese de que Lula consolidou o capitalismo e instrumentalizou o Estado no Brasil, e reflete sobre o paradoxo do otimismo induzido pelo influxo mercantil revelia do abandono do investimento pblico em setores essenciais da vida coletiva:
Mas no se discutiu a reforma da educao, necessria, com conceito e amplitude, horizontalizao; no se discutiu a reforma agrria, que ficou escondida; no se discutiu a reforma urbana, a questo da moradia, do planejamento, abarcando onde as pessoas vivem, trabalham, circulam, enfim, a mobilidade de um transporte pblico de qualidade; no se discutiu a questo da reforma da sade, e no h um brasileiro que queira estar submetido ao nosso sistema de sade pblico, muito bem concebido e mal implementado. Ningum deseja circular nos transportes pblicos nas grandes metrpoles; ningum acredita que a proteo ambiental hoje, da qualidade do solo, ar e gua nas cidades e em termos globais, seja aceitvel; ningum est satisfeito com o volume de investimento em cincia, tecnologia e pesquisa. E, no entanto, o pas parece feliz, o que um paradoxo. De onde vem isso? Creio que da pequena sensao de bem estar, promovida por

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uma conjuntura econmica, externa e interna, favorvel.

Ab'Sber partilha de opinio semelhante: O pas continua, feliz, com a pior concentrao de renda do mundo, com vidas arruinadas pela falncia programtica e avanada dos valores e das estruturas pblicas, com uma economia desindustrializada, ou seja, financeirizada, e com uma infernal subjetivao geral para o mercado, sem renda mnima para realiz-la, produzindo em massa os famosos sujeitos econmicos sem nenhuma renda, de Robert Kurz (2010, p. 190). Todavia, ainda que parea incontestvel a hegemonia de mercado, algumas fissuras puderam ser detectadas no ltimo perodo da conjuntura poltica brasileira. Apesar do apoio intenso dos meios de comunicao de massa a candidatos da direita, e da crtica contundente s candidaturas de Lula para presidncia, a maioria da populao optou pelo ex-metalrgico, nordestino, sindicalista do PT. O que mostra que sujeio ao consumismo e manipulao poltica nem sempre correm no mesmo barco, ou ainda, que a adeso incondicional lgica de mercado no tem como consequncia direta a alienao passiva perante a opinio manipulada pelos meios de comunicao de massa 13. Segundo Sader:

A unidade de toda essa gama de setores do grande capital, sob a hegemonia do capital financeiro, no conseguiu forjar uma ampla base social de apoio, a despeito da aliana com os novos setores globalizados das classes mdias que, de qualquer maneira, eram minoritrios nessa camada social. Apesar do papel que a grande mdia mercantil passou a ter como direo poltica e ideolgica da nova direita latino-americana, sua capacidade de mobilizar e consolidar apoios no plano poltico limitada, mesmo com a imensa influncia ideolgica que exerce (2009, p. 60).

Singer defende a hiptese de que por um longo tempo o norte da sociedade brasileira ser dado pelo anseio histrico de reduzir a pobreza e a desigualdade social e antev um prognstico de confrontao de classes para o prximo perodo, se alguns itens da pauta dos trabalhadores se mantiverem em voga, como a continuidade da poltica de valorizao do salrio mnimo, a manuteno do crdito, e maior capacidade do Estado de induzir o investimento privado. Segundo o analista, a taxa de desemprego diminuir e podem ressurgir as condies para ascenso da luta proletria. Num cenrio possvel, se formar nova aliana produtiva mediante unio de trabalhadores e burguesia industrial contra o capital financeiro. Por sua vez, a aliana pode no se
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Obviamente, o Lula e o programa do PT da disputa para presidente de 1989 no o mesmo do pleito em que saiu vitorioso, a esquerda fez concesso ao centro e a direita para que seu programa fosse aceito, ao ponto da descaracterizao do programa, na opinio de muitos analistas. Mas para efeito do argumento, o que importa ressaltar que a opinio da maioria no est inquestionavelmente colada opinio dos meios de comunicao de massa e determinada pelos padres hegemnicos de representao da realidade que esses meios difundem.

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efetivar ou ruir em funo das reivindicaes trabalhistas, como aumento salarial, e pela divergncia de concepo sobre a funo e o tamanho do Estado, e a questo das cargas tributrias. De acordo com Singer:
Nesse item, capitalistas e assalariados se encontram em campos opostos. A presso da burguesia pela conteno dos gastos do Estado dever crescer. Assim, a abrangncia dos servios pblicos de sade e educao um tema que separa a coalizo majoritria em diferentes segmentos. Para os trabalhadores, deve-se atender ao mandamento constitucional de universalizar a sade e educao pblicas. Para os empresrios, a privatizao em curso, representada pelos planos de sade e escolas privadas, merece ser preservada e ampliada. Contrapem-se aqui vises distintas a respeito do papel do lucro no atendimento de necessidades fundamentais como medicina e educao (2010, p. 66).

A discusso sobre formulao de estratgias que tenham no horizonte a construo de uma perspectiva contra-hegemnica no tem como abrir mo de outros dois conceitos da teoria gramsciana que foram referncia nos debates da esquerda partidria brasileira nas ltimas dcadas: guerra de posio e guerra de movimento. Carlos Nelson Coutinho, um dos principais divulgadores da teoria gramsciana no Brasil, afirmava em 1998, portanto, antes do PT assumir o governo federal, que vivamos uma crise de modelos interpretativos: se somos uma sociedade "ocidental" no

podemos imaginar formas de transio ao socialismo centrada na "guerra de movimento", no choque frontal com os aparelhos coercitivos do Estado, em rupturas revolucionrias rpidas e violentas. Essa constatao implicou na opo deliberada pela guerra de posio, ou seja, pela disputa poltica no mbito institucional, em que o objetivo seria a conquista da hegemonia por meio da opo estratgica da guerra de posio (1998, p. 151). Sem mencionar a especificidade brasileira, Perry Anderson aponta um problema dessa concepo ainda na matriz do pensamento gramsciano, pois ele compreendia a guerra de posio como o espao da hegemonia, entendida esta como o governo pelo consentimento permanentemente organizado. Nesse esquema a guerra de movimento subestimada. De acordo com Anderson, no caso de Gramsci, as inadequaes da frmula da "guerra de posio" tinham uma clara relao com as ambiguidades da sua anlise do poder de classe da burguesia. Gramsci igualava a guerra de posio hegemonia civil. Assim, exatamente como sua utilizao da hegemonia tendia a implicar que a estrutura do poder capitalista no Ocidente repousava essencialmente sobre a cultura e o consentimento, a ideia de uma guerra de posio tendia a implicar que o trabalho revolucionrio de um partido marxista era essencialmente o da converso ideolgica da classe operria - da a sua identificao com a frente nica,
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cujo objetivo era ganhar a maioria do proletariado ocidental para a terceira Internacional. Nos dois casos, o papel da coero - represso da parte do Estado burgus e da insurreio da parte da classe operria - tendem a desaparecer (1986, p. 71)14. A anlise de Anderson publicada dois anos aps criao no Partido dos Trabalhadores (PT), no Brasil, que optou claramente pela centralidade da guerra de posio em seu planejamento estratgico, e um ano aps o surgimento do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), que desde sua origem lanou mo da guerra de movimento, mediante a ocupao de terras improdutivas ou que por outros motivos no cumprem sua funo social, em compasso articulado com a batalha no campo institucional, inerente guerra de posio, mediante dilogo constante com agentes do Estado visando a consolidao da reforma agrria no Brasil, como poltica de Estado implementada. Passadas duas gestes nacionais do PT a fora e o limite da estratgia traada j dispem de elementos para anlise, conforme o presente trabalho procurou apontar se referenciando em estudos recentes. O resultado para a organizao social da classe trabalhadora pode tambm em parte ser aferido pelo estado fragilizado em que se encontram os principais movimentos sociais de massa da esquerda brasileira, que tiveram nesse perodo sua principal ttica a guerra de movimento como instrumento de presso, via arregimentao e formao massiva das famlias mediante a experincia do combate no calor da hora por anos a fio at lograrem conquistas como o acesso terra e aos crditos combatida fortemente pela gesto direta do Estado s famlias da linha de misria mediante polticas assistenciais. A opo pela guerra de posio se chocou com as fronteiras intransponveis da hegemonia, que soube impor condies para o exerccio do poder a um grupo estranho no ninho, haja vista os compromissos do PT com a manuteno dos compromissos financeiros do grande capital na Carta aos Brasileiros divulgada na campanha eleitoral de 2002, a poltica de conciliao de Lula com o setor arcaico da produo agrcola brasileira, mediante elogios aos usineiros, alados condio de heris, e presenteados com investimentos do BNDES e outros orgos de fomento, etc. Quais providncias tomar para repor os termos da luta de massas que logre conquistas objetivas de modo que a garantia de avanos institucionais no implique na desmobilizao da experincia de luta coletiva das classes populares? Anderson aponta para o equvoco da centralidade
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Comentrio de Luiz Zarref, em dilogo com o argumento proposto: No reside ai o grmen desses processos de

controle social, como os conselhos, e de levantamento de demandas da sociedade por meio de conferencias, ao invs de processos de lutas que cada vez so mais rechaados pelo governo brasileiro?

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da guerra de posio na formulao da estratgia da esquerda: Formular a estratgia proletria como

essencialmente uma guerra de posio esquecer o carter necessariamente repentino e vulcnico das situaes revolucionrias, que pela natureza dessas formaes sociais no podem jamais ser estveis por longos perodos, e portanto, impem a maior rapidez e a maior mobilidade do ataque se no se quer perder a oportunidade de conquistar o poder. A insurreio, como sempre enfatizaram Marx e Engels, depende da arte da audcia (1986, p. 71).

Por fim, enquanto esse texto escrito a surpreendente insurreio nos pases rabes do Norte da frica tm desfecho incerto, mas j logrou vitria ao expulsar o ditador da Tunsia. Na Europa, greves gerais questionam as leis excludentes do capital em importantes capitais do continente. Na Amrica Latina avanam as experincias de governos de esquerda eleitos democraticamente, com revises importantes das constituies de seus pases. Em curto espao de tempo pases como Bolvia, Equador e Venezuela zeraram suas taxas de analfabetismo e expandiram em taxas muito acima do Brasil o percentual de entrada de jovens no ensino superior. No Haiti e em Honduras a reao do poder hegemnico no consegue mais garantir o verniz da ordem perante a arbitrariedade da fora bruta da dominao imperial, no h mais o elo do consentimento na equao da hegemonia. Como alerta h mais de uma dcada, em palestras e diversos textos o professor Paulo Arantes, no h mais misso civilizatria do capital. Nas investidas imperiais contra o Iraque e Afeganisto a fraude da guerra explcita, assim como a crise econmica dos EUA, que usam do arsenal de seu poder de morte para conquistar fontes de suprimento de energia e exercer o domnio pela ameaa. Na Amrica do Sul, a grande maioria dos pases no se sentiu protegida pela reativao da 4 Frota da Marinha estadunidense, e prefere confiar em sua fora regional (Unasul) perante a nova correlao de foras mundial. Contudo, o cenrio antes de conflito que de comemorao. Cabe avaliarmos detidamente se os governos de esquerda, centro-esquerda, e as insurreies mais recentes so capazes de alterar a estrutura hegemnica do capital. Esse sismgrafo mais profundo do que a anlise geopoltica da relao entre os pases. Democracias pautadas por ndices de consumo so capazes de combater a explorao da fora de trabalho, a mais valia, e o fetichismo da mercadoria, ou, a mercantilizao da vida e consequente destruio da natureza? No seria um paradoxo que, para se desenvolverem, governos de esquerda lancem mo dos mesmos pressupostos da filosofia do progresso to danosa para a maioria pobre de suas populaes, e para o meio ambiente? Haja vista, no caso brasileiro, a questo da usina hidreltrica de Belo Monte, da transposio do Rio So Francisco, da poltica segregacionista de limpeza urbana e o salto do mercado imobilirio nas capitais que sero sede dos jogos da Copa do Mundo, da imposio natural do retorno das Foras Armadas nas cidades brasileiras, etc. A aventada multipolaridade, ou articulao mais incisiva do Brasil com pases da Amrica Latina e 25

com ndia, Rssia e China pode ter expandido mercado para exportaes de empresas brasileiras, ou eventualmente para importaes, como no caso da China, mas os brasileiros no presenciaram at o momento nenhuma mudana estrutural em curso, conforme apontou Ildo Sauer. Orgulho e ressentimento, festa e dio racial, consumo e segregao, ostentao e subdesenvolvimento, esperana e ceticismo, progresso e barbrie: marcas de uma experincia perifrica cujo desenvolvimento ora insuflado como promessa por alianas improvveis do nacional desenvolvimentismo - entre foras populares e capital nacional - que volta e meia reaparece como fantasma na cena poltica nacional, ou por golpes de Estado, sustentados pela fora bruta e pela elite rural oligrquica e urbana industrial, que ao invs de fazer avanar o pas, retrocedem o acmulo dos anos de frgil democracia. O novo ciclo de modernizao conservadora em que ingressamos, em parte por empenho coletivo progressista de ordem nacional, em parte como decorrncia da dinmica mundial hegemnica do capital, impe a ns o desafio de elaborarmos estratgias que no compreendam de modo antagnico ou dual a guerra de posio e guerra de movimento, para evitar o risco de que se configure uma oposio maniquesta entre reformismo e aventureirismo. Cabe portanto, avaliar o que ficou de fora das estratgias de partidos e movimentos de esquerda, identificar as questes latentes com cho histrico comum que por inadequao da teoria importada realidade local no convergem organicamente para uma configurao crtica da realidade que vise sua transformao, como as articulaes potenciais entre classe, raa, gnero e terra. Os gargalos so de ordem terica e prtica, de formulao e articulao, e sero vencidos na medida em que sejam reconhecidos como impasses, e a fora neles contida seja compreendida como recalques histricos a serem superados.

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